कहावतों की उत्पत्ति की समस्या। अंग्रेजी कहावतों और कहावतों की उत्पत्ति पर। यह अजीब भगदड़

परिचय

लंबे समय तक, मनुष्य ने न केवल भोजन और आवास की परवाह की, उसने प्रयास किया

हमारे आसपास की दुनिया को समझें, विभिन्न घटनाओं की तुलना करें, प्रकृति में नई चीजें बनाएं

और तुम्हारी कल्पना में। सदियों के अवलोकन और लोगों के विचारों का फल, इसकी

सपनों और आशाओं को गीतों, परियों की कहानियों, किंवदंतियों, कहावतों में सन्निहित किया गया था,

बातें, पहेली। इस तरह लोगों ने अपनी कला, अपनी कविता का निर्माण किया।

परियों की कहानियों, महाकाव्यों, गीतों, कहावतों और अन्य प्रकार की मौखिक रचनात्मकता को कहा जाता है

लोकगीत "लोकगीत" शब्द अंग्रेजी मूल "लोक विद्या" का है। यह

का अर्थ है "लोक ज्ञान", "लोक ज्ञान"।

भाषाविदों द्वारा दी गई सभी कलात्मक परिभाषाओं को सूचीबद्ध करना मुश्किल है

कहावत। इसे लोक ज्ञान, व्यावहारिक दर्शन, मौखिक . कहा जाता है

स्कूल, जीवन के नियमों का एक समूह, लोगों की ऐतिहासिक स्मृति।

लोककथाओं की अन्य शैलियों के विपरीत, कहावतों का उपयोग भाषण में किया जाता है, उन्हें इस प्रकार पेश किया जाता है:

एक अभिव्यक्ति, एक अच्छी तुलना, एक संक्षिप्त सूत्र, किसी ने एक बार कहा,

दूसरों द्वारा उठाए गए, लोक भाषण के गुण बन गए, धन्यवाद

अर्थ में समान स्थितियों में निरंतर उपयोग। कहावत है

"बहुतों की बुद्धि, सबकी बुद्धि।"

एक प्राचीन समाज की परिस्थितियों में, जब भौतिक साधन नहीं थे

विचार का समेकन - लेखन, सामान्यीकरण और कार्य अनुभव का समेकन,

स्थिर मौखिक सूत्रों में दैनिक अवलोकन महत्वपूर्ण थे

आवश्यकता। सामाजिक विकास के प्रथम चरण में भी,

मानव जीवन के कुछ नियम, नैतिक और नैतिक अवधारणाएं और

समाज के मानदंड, जिन्हें लौकिक निर्णयों के रूप में औपचारिक रूप दिया गया था,

अलिखित कानूनों और विनियमों की भूमिका को पूरा करना।

कहावतों और कहावतों का इतिहास

कहावतों का उद्भव प्राचीन काल से होता है। वे ध्यान केंद्रित करते हैं और

ज्ञान का एक निकाय, अवलोकन, संक्षिप्त कलात्मक रूप में व्यक्त किया जाएगा

काम कर रहे लोग। नीतिवचन लोगों द्वारा जमा किए गए श्रम को समेकित करते हैं,

दैनिक, सामाजिक अनुभव और इसे बाद की पीढ़ियों को देना।

कहावतों की उत्पत्ति काफी विविध है। मुख्य हैं -

लोगों के प्रत्यक्ष जीवन अवलोकन, सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव

लोग। लोगों के बीच मौजूद कुछ कहावतें और बातें किताब पर वापस जाती हैं

स्रोत। पुरानी पांडुलिपियों से उपदेशात्मक कविताएँ, कवियों की कविताएँ,

साथ ही ऐसे कार्य जो शास्त्रीय पूर्व से निकले हैं, एक निश्चित रूप में

पूर्वी कहावतों की रचना में डिग्री जोड़ी गई।

विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ो, मातृभूमि के लिए प्रबल प्रेम और इसके लिए घृणा

रूसी लोगों के दुश्मन, भाग्य, साहस और वीरता - यह सब पाया गया

छोटी लेकिन बुद्धिमान बातें।

मेहनतकश लोग, जो देश की सारी दौलत पैदा करते हैं और विदेशों से उसकी रक्षा करते हैं

आक्रमणकारी, कई शताब्दियों तक शोषण के भारी जुए के तले दबे रहे और

दासता लोगों ने उनके कठिन जीवन के दोषियों, उनके कष्टों को देखा

बॉयर्स, अधिकारी, चर्चमैन, ज़मींदार और फिर पूंजीपति। ढेर सारा

कहावतें बनाई गईं, जो एक किसान के कठिन और भूखे जीवन को दर्शाती हैं,

एक अच्छी तरह से खिलाए गए और लापरवाह जीवन के विपरीत उसके सभी रस निचोड़ते हुए

मास्टर (गरीब किसान रोटी नहीं खाता, अमीर आदमी किसान खाएगा; लाल

बोयार कक्ष, और किसानों के पास उनके किनारों पर झोपड़ियाँ हैं; बार किसान कॉलस से भरे हुए हैं

लाइव)। विशेष रूप से कई कहावतें हैं, जो पुजारियों और भिक्षुओं का तीखा उपहास करती हैं, उनके

लोभ, लोभ, स्वार्थ

पुजारी की आंखें - एक अतृप्त गड्ढे)।

गरीब आदमी के पास जाने के लिए कोई जगह नहीं थी और शिकायत करने वाला कोई नहीं था। अधिकारी उसी पर पहरा देते रहे

सामंतवादी (जहां ताकत है, वहां कानून है)। आप रिश्वत के बिना अदालत नहीं आ सकते,

जो अमीरों के लिए ही संभव था। और, ज़ाहिर है, मामला हमेशा उनके में तय किया गया था

फायदा। जहां न्याय है वहां सत्य नहीं है।

जीवन ने लगातार जनता को आश्वस्त किया कि न तो जिस देवता से उन्होंने प्रार्थना की,

न ही जिस राजा की उन्होंने आशा की थी, वह वांछित राहत नहीं लाता है। भगवान को

उच्च, राजा से बहुत दूर - ऐसा निष्कर्ष अपरिहार्य है। आशा टिकी हो सकती है

केवल अपने दम पर। कठिन से कठिन समय में भी लोग नहीं रुके

स्वतंत्रता का सपना (एक पत्थर की बोरी में, और दुमका मुक्त है), उनके खिलाफ प्रतिशोध का

मालिक (एक गरज है, और लाल मुर्गे को जाने दो), ओह खुश

जीवन (हमारी सड़क पर छुट्टी होगी)। वर्ग संघर्ष, स्पष्ट या निहित,

कभी नहीं रुका, और सुविचारित शब्द इस संघर्ष में एक धारदार हथियार था।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सामंती प्रभुओं के बीच निम्नलिखित कहावतें उठीं:

बदबूदार दिखना गाली से भी बदतर है।

लेकिन धीरे-धीरे लोगों के विचार और धारणाएं बदल गईं। विशेष रूप से तेज

महान अक्टूबर क्रांति के बाद लोगों के मन में परिवर्तन आया।

मानव जाति के इतिहास में पहली बार मजदूरों और किसानों का राज्य बना,

श्रमिकों को मिले समान अधिकार, सदियों पुरानी महिलाओं को मिली आजादी

परिवार और सामाजिक गुलामी, लोग बन गए अपने खुद के सच्चे मालिक

भाग्य और मुक्त रचनात्मक कार्य के लिए शर्तों को जीता। नीतिवचन नहीं

इन क्रांतिकारी परिवर्तनों से गुजर सकता है: लेनिन का वसीयतनामा उड़ गया

सभी प्रकाश; एक मशाल और एक मोमबत्ती थी, और अब इलिच का चिराग। ये और कई अन्य

कहावतें श्रमिकों के जीवन में मूलभूत परिवर्तन की बात करती हैं।

लेकिन, कुछ नया बनाते हुए, लोग सदियों से जमा किए गए सभी बेहतरीन को नहीं फेंकते हैं।

हमारे पूर्वज। बेशक, ऐसी कहावत को संरक्षित करने के लिए, उदाहरण के लिए: पैसा

याजक परमेश्वर को खरीदेगा और धोखा देगा - हमारे पास कोई शर्त नहीं है। लेकिन काम के लिए प्यार,

कौशल और कौशल, साहस, ईमानदारी, मातृभूमि के लिए प्यार, दोस्ती और अन्य

गुण जो पहले खुद को पूरी ताकत से प्रकट नहीं कर सकते थे, केवल हमारे में

समय को सबसे पूर्ण प्रकटीकरण के सभी अवसर प्राप्त हुए। और कहावतें

जो लोग इन गुणों की बात करते हैं वे हमेशा हमारे साथी रहेंगे। खोया नहीं है

नीतिवचन, तीखे शब्द से घमण्ड करना, आलस्य, स्वार्थ,

मानव व्यवहार में पाखंड और अन्य दोष। उदाहरण के लिए, हमेशा रहेगा

सच्चे शब्द: आलसी कब्र इसके लायक नहीं है।

जीवन नए के निर्माण और पुरानी कहावतों के संरक्षण तक सीमित नहीं है। बहुत

नीतिवचन पर पुनर्विचार किया जाता है, नई परिस्थितियों के अनुसार फिर से काम किया जाता है।

व्यक्तिगत कहावतों के जीवन का पता कई शताब्दियों पहले लगाया जा सकता है।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, क्रॉसलर को "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में एक प्राचीन भी शामिल किया गया था

उसके लिए कहावत है: पोगिबोशा, अकी ओब्रे (चट्टानों की तरह मर गया)। यह छवियों के बारे में था

या अवरा, जिसने स्लाव जनजातियों पर हमला किया और उनमें से कुछ पर विजय प्राप्त की

उन्हें, लेकिन आठवीं शताब्दी के अंत में वे हार गए। इसी तरह की कहावतें के बारे में बनाई गई थीं

रूसी लोगों के अन्य दुश्मन। हम कहावत जानते हैं: एक स्वीडन की तरह मर गया

पोल्टावा, - जो 1709 में स्वेड्स पर पीटर I की टुकड़ियों की जीत के बाद उत्पन्न हुआ था

वर्ष। 1812 में नेपोलियन की सेना की हार ने इसका एक नया रूप दिया

कहावत: मास्को में एक फ्रांसीसी की तरह खो गया। 1917 में ज़ारवाद को उखाड़ फेंकने के बाद

कहावत उठी: वह दो सिर वाले उकाब की नाईं बिना महिमा के मरा।

आजकल कई कहावतों को नए तरीके से फिर से लिखा जा रहा है। एक कहावत थी: मत करो

कुल्हाड़ी मनोरंजक है, लेकिन बढ़ई; अब वे कहते हैं: हल जोतने वाला ट्रैक्टर नहीं, बल्कि ट्रैक्टर चालक।

यह हमेशा कहा जाता था: एक क्षेत्र में योद्धा नहीं है। हमारे सैनिकों ने इसे आवाज़ दी

नया: यदि रूसी में सिलवाया गया है, और एक सैनिक मैदान में है। ग्रेट के दौरान

द्वितीय विश्व युद्ध 1941-1945 कहावतें: दुनिया से एक तार पर - नग्न करने के लिए

कमीज; ग्रे जेलिंग की तरह झूठ - इस रूप में लिखा गया है: दुनिया के साथ एक स्ट्रिंग पर -

हिटलर के लिए एक रस्सी; ग्रे गोएबल्स की तरह झूठ।

रूसी लेखक लोक ज्ञान के अटूट भंडार का व्यापक उपयोग करते हैं।

हालांकि, वे न केवल राष्ट्रीय भाषा से लेते हैं, बल्कि इसे समृद्ध भी करते हैं। बहुत

कल्पना की कृतियों से सफल भाव बन जाते हैं

कहावतें और बातें। खुश घंटे नहीं देखे जाते हैं; कैसे नहीं खुश करने के लिए

किसी प्रियजन को; मौन संसार में आनंदित हैं; ऐसे . से नमस्ते न कहें

प्रशंसा; अधिक संख्या में, सस्ती कीमत पर - यहाँ कॉमेडी से कुछ कहावतें हैं

जैसा। ग्रिबॉयडोव "विट फ्रॉम विट", जो भाषा में नीतिवचन के रूप में उपयोग किया जाता है। प्रेम

सभी उम्र; हम सब नेपोलियन को देखते हैं; क्या पास अच्छा होगा; ए

खुशी इतनी संभव थी - ये सभी पंक्तियाँ ए.एस. पुश्किन अक्सर

मौखिक रूप से सुना जा सकता है। चिल्लाता हुआ व्यक्ति: अभी भी बारूद है

पाउडर फ्लास्क! - शायद कभी-कभी नहीं पता होगा कि ये एन.वी. की कहानी के शब्द हैं। गोगोलो

"तारस बुलबा"।

मैं एक। क्रायलोव, जो एक जीवंत बोली जाने वाली भाषा पर अपने काम में भरोसा करते थे और अक्सर

जिन्होंने लोक कहावतों और कहावतों को अपनी दंतकथाओं में पेश किया, उन्होंने खुद काफी कुछ बनाया

लौकिक भाव (और वास्का सुनता है, लेकिन खाता है; लेकिन चीजें अभी भी हैं; और हाथी

मैंने नोटिस भी नहीं किया; एक आज्ञाकारी मूर्ख दुश्मन से ज्यादा खतरनाक होता है; कोयल मुर्गे की प्रशंसा करती है

मुड़ो?)। कई कहावतें, बातें, उपयुक्त भाव में प्रवेश किया

अतीत के अन्य रूसी लेखकों के कार्यों से बोली जाने वाली भाषा और हमारे

बैठक 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू होती है, जब स्टील के कुछ प्रेमी

हस्तलिखित संग्रह लिखें। 17वीं शताब्दी के अंत से, कहावतें पहले ही छप चुकी हैं

अलग किताबें। कहावतों को इकट्ठा करके XIX सदी के 30-50 के दशक में रूसी

वैज्ञानिक और लेखक व्लादिमीर इवानोविच दल (1801-1872)। उनके संग्रह के लिए

"रूसी लोगों की नीतिवचन", में लगभग 30,000 ग्रंथ शामिल हैं। तब से

कहावतों और कहावतों के कई संग्रह प्रकाशित हुए, लेकिन हमारे समय में एक संग्रह

में और। डाहल सबसे पूर्ण और मूल्यवान है।

रूसी कहावतें और बातें।

लोकगीत न केवल लोगों के आध्यात्मिक विकास की एक ऐतिहासिक तस्वीर प्रदान करते हैं। से

इसकी सभी विधाओं के कार्य बहुआयामी हैं और साथ ही साथ अभिन्न और

पूरे रूसी लोगों का अनूठा चरित्र। साहसी, मजबूत, कठोर -

महाकाव्यों द्वारा; धूर्त, उपहासपूर्ण, शरारती - रोजमर्रा की परियों की कहानियों के अनुसार; ढंग,

चौकस, मजाकिया - नीतिवचन और कहावत के अनुसार - ऐसा रूसी है

मनुष्य अपनी सारी महानता, सादगी और सुंदरता में। सबसे अमीर खजाने में

रूसी मौखिक लोक कविता महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है

कहावतों और कलात्मक संरचना और आलंकारिक में उनके करीबी लोगों द्वारा कब्जा कर लिया गया है

कहावत प्रणाली। संक्षिप्त, अभिव्यंजक, गहरा प्रस्तुत करना

लगातार आनंद लिया है और बहुत लोकप्रिय हैं।

नीतिवचन - लघु, काव्यात्मक रूप से आलंकारिक, लयबद्ध रूप से व्यवस्थित

लोक कला का एक काम जो ऐतिहासिक और सामाजिक को सारांशित करता है

पीढ़ियों का घरेलू अनुभव, विशद और गहन लक्षण वर्णन के लिए उपयोग किया जाता है

मानव जीवन और गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं के साथ-साथ पर्यावरणीय घटनाएं

दुनिया। एक कहावत पाठक या श्रोता के सामने एक सामान्य निर्णय के रूप में प्रकट होती है,

व्याकरणिक रूप से पूर्ण वाक्य के रूप में व्यक्त किया गया।

इसलिए, कहावतें और कहावतें, उनकी ज्ञात निकटता के साथ, भी महत्वपूर्ण हैं

अंतर जो रूसी की इन उल्लेखनीय शैलियों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना संभव बनाता है

लोक कविता. जैसा कि नवीनतम शोध द्वारा नोट किया गया है

काम करता है, विश्वविद्यालयों के लिए लोककथाओं पर एक पाठ्यपुस्तक, विशेषता में से एक

विशेषताएं है "उनमें सामान्य और विशिष्ट का संयोजन, अधिक सटीक रूप से: in

प्रकृति में घटनाओं के सामान्य लक्षण और संकेत एक विशिष्ट रूप में प्रेषित होते हैं,

सार्वजनिक जीवन, लोगों के व्यक्तिगत संबंध। नीतिवचन अजीब हैं

सामान्यीकरण के कुछ रूप। ये, सबसे पहले, एक सामान्य प्रकृति के निर्णय हैं। ".

नीतिवचन में निहित सामान्यीकृत तथ्यों और विशिष्ट घटनाओं की छवि, साथ ही

स्पष्ट रूपक व्यापक रूप से कार्यों का उपयोग करना संभव बनाता है

इस विधा के विभिन्न अवसरों पर

अक्सर कहावत का मूल अर्थ भुला दिया जाता है, क्योंकि

घटना जीवन छोड़ देती है, लेकिन एक रूपक अर्थ में इसका उपयोग किया जाता है।

यह है कहावत: गर्मी से प्यार करना धुंआ सहना है। यह तब उत्पन्न हुआ जब

किसान झोपड़ियों में चिमनी नहीं होती थी और उन्हें काले रंग में गर्म किया जाता था, अर्थात, भट्टी का धुआँ

कमरे में चला गया और फिर धीरे से खिड़की से बाहर चला गया। और, ज़ाहिर है, बिना धुएं के गर्मी

प्राप्त नहीं हो सका।

नीतिवचन जो समझ से बाहर हो जाते हैं, जीवित भाषण छोड़ देते हैं। कई

बातों के साथ एक और बात। हम अक्सर उन्हें बिना सोचे समझे कहते हैं

मूल भाव। वे कहते हैं, उदाहरण के लिए: "लापरवाही से काम करें", "सीखें"

सच्चा सत्य "," सभी इन्स और आउट सीखें। " इनमें से प्रत्येक कहावत

वास्तविक घटनाओं के आधार पर उत्पन्न हुआ। अभिव्यक्ति "लापरवाही से काम करो"

मस्कोवाइट रूस के समय से चला गया, जब लड़कों ने आस्तीन वाले कपड़े पहने,

घुटनों तक पहुँचना। बेशक, ऐसी आस्तीन के साथ कुछ भी संभव नहीं था।

बनाना। एक कहावत थी: आप वह सब कुछ नहीं कह सकते जो वास्तविक है, इसलिए आप पूरी बात बता सकते हैं

भीतरी कहानी। यहाँ यह यातना के बारे में था। "सच्चा सच" - वो गवाही

आरोपियों की जो उनसे लंबी-लंबी यातना के दौरान प्राप्त किए गए थे (विशेष)

यातना के लिए लाठी)। यदि आप अपने इच्छित उत्तर नहीं प्राप्त कर सकते हैं,

इस प्रकार, एक व्यक्ति के नाखूनों के नीचे कील और सुइयां चलती थीं। इसलिए - अंदर की कहानी।

नीतिवचन के बारे में नीतिवचन:

शब्द के लिए नीतिवचन प्रार्थना करता है।

जमाने की पुरानी कहावत नहीं टूटेगी।

नीतिवचन बाजार में नहीं बेचे जाते हैं।

एक कहावत एक फूल है, एक कहावत एक बेरी है।

माता-पिता के बारे में नीतिवचन:

बच्चा रोता नहीं - माँ नहीं समझती।

यह धूप में गर्म होता है, माँ में अच्छा होता है।

माता-पिता का शब्द हवा नहीं उड़ाता है।

दोस्ती और प्यार के बारे में नीतिवचन:

अच्छा भाईचारा धन से अधिक मजबूत होता है।

मूल कहावत का खेलऔर बातें …………………………………… ..6 1.1। परिभाषा की समस्या कहावत का खेलऔर बातें ………………………… .6 1.2। peculiarities मूल कहावत का खेलऔर बातें और उनके प्राथमिक स्रोत ...

कहावत का खेलऔर बातें (2)

सार >> साहित्य और रूसी भाषा

किसी को अजूबा बना लो। मूलइस कहावत के साथ जुड़ा हुआ है ... ये तथाकथित हैं कहावत का खेलऔर साहित्यिक बातें मूल... विशेष रूप से महान है योग्यता ... रूसी लेखकों की, जो थे कहावत का खेल ...

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मूलऔर लेखन का विकास

सार >> संस्कृति और कला

येकातेरिनबर्ग-2010 सामग्री परिचय …………………………………………………………… 3 मूललेखन और अंकन प्रणाली ... ..4 ... अलग से लेखन का विकास। मूलकैलकुलस की लेखन प्रणाली और प्रणालियाँ ... 0 यही किपचाक है कहावत का खेल"लिखा, लिखा, पाँच ...

पवित्र शास्त्र की पुस्तकों का पाठ रूसी संस्कृति और विशेष रूप से रूसी वाक्यांशविज्ञान में दृढ़ता से प्रवेश कर गया है। शायद, कुछ लोगों को इस तरह के स्थिर भावों की उत्पत्ति का निर्धारण करना मुश्किल होगा, उदाहरण के लिए, "सूअरों के सामने मोती फेंको", "अपने देश में कोई पैगंबर नहीं है", "स्वर्ग से मन्ना", "अपना धो लें" हाथ", "एक पत्थर फेंको", "अपना क्रॉस ले जाओ", "निषिद्ध फल", "कांटों का ताज"।

लेकिन कहावतें और कहावतें हैं जो रूसी भाषा के मूल वक्ताओं द्वारा लोक के रूप में सहज रूप से निर्धारित होने की अधिक संभावना है, या जो हाल के दिनों में व्यापक हो गई है, जैसा कि प्राचीन पश्चिमी या पूर्वी मूर्तिपूजक संतों के लेखकत्व से संबंधित है। आइए ऐसे कई प्रकार के उदाहरणों पर विचार करें और पता करें कि उनका वास्तव में क्या स्रोत और मूल अर्थ है।

सोवियत विचारधारा और लोकप्रिय नैतिकता

नए नियम की पुस्तकें लगभग पूरी तरह से उद्धरणों में विभाजित हैं जो रूसी भाषा में व्यापक रूप से परिचालित हैं। इन वाक्यांशों में से कई, मौखिक भाषण में इस्तेमाल होने की प्रक्रिया में, संक्षिप्तता और लय हासिल कर ली, जिससे वे लोक कहावतों की तरह लग रहे थे।

कर्मों के लिए प्राकृतिक प्रतिशोध का विषय सभी भाषाओं और सभी संस्कृतियों में कई स्थिर अभिव्यक्तियों में प्रकट होता है। इसके बारे में सबसे प्रसिद्ध रूसी भाषा की अभिव्यक्ति पढ़ती है: "जैसा जाएगा वैसा ही आएगा"... अब तक, इस कहावत के कई व्युत्पत्ति सामने आए हैं, उदाहरण के लिए: "आदत बोओ - चरित्र काटो, चरित्र बोओ - भाग्य काटो", "हवा बोओ - तूफान काटो"... यह पूरी तरह से पारदर्शी कृषि रूपक वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई की लोककथाओं की उत्पत्ति का सुझाव देता है, लेकिन यहां हमें दूसरे बोने वाले को याद रखना चाहिए। इन नीतिवचनों का स्रोत प्रेरित पौलुस के बहुत गहरे शब्द हैं: "धोखा मत खाओ: भगवान का मज़ाक नहीं उड़ाया जाता है। मनुष्य जो बोता है, वही काटेगा: जो शरीर में से अपने शरीर के लिए बोता है, वह भ्रष्टाचार काटेगा, परन्तु जो आत्मा के लिए बोता है, वह अनन्त जीवन काटेगा ”(गला0 6: 7-8)।

कहावत "जो काम नहीं करता वह नहीं खाएगा"सोवियत काल में बहुत व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था और व्यवहार में संसाधन आवंटन के सिद्धांत के रूप में लागू किया गया था। इस कठिन समय में पले-बढ़े बहुत से लोग इसके स्रोत से बहुत आश्चर्यचकित हैं - थिस्सलुनीकियों को प्रेरित पौलुस का पत्र, जो अपने कुछ अभिभाषकों पर आलस्य का आरोप लगाता है और उन्हें लिखता है: "जब हम तुम्हारे संग थे, तब तुम्हें यह आज्ञा दी थी, कि यदि कोई काम करना न चाहे, तो न खाए" (2 थिस्स. 3:10)।

सोवियत काल में लोकप्रिय एक और वाक्यांश: "जो हमारे साथ नहीं है वह हमारे खिलाफ है"... यह अक्सर क्रांति के बाद पहले वर्षों में इस्तेमाल किया गया था और तब से आक्रामक प्रचार के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। हालांकि, लाल नेताओं ने जीवन में अपने पदों के एक अडिग निर्धारण की मांग करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। मसीह हमसे यही चाहता है: "जो मेरे साथ नहीं है, वह मेरे विरोध में है, और जो मेरे साथ नहीं बटोरता, वह बिखेरता है" (मत्ती 12, 30, लूका 11, 23)।

ओल्ड टेस्टामेंट ने बहुत सारे कैचफ्रेज़ को भी जन्म दिया, जिनमें से कई किताबें बहुत कामोद्दीपक हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जो वर्तमान में, दुर्भाग्य से, पढ़ने के लिए बहुत लोकप्रिय नहीं हैं। हम व्यापक टिप्पणियों के बिना, ऐसे कई प्रसिद्ध कहावतों का हवाला देंगे, जो उनके स्रोतों का संकेत देते हैं।

• एक दोस्त मुसीबत में जाना जाता है - "एक दोस्त खुशी में नहीं जाना जाता है, दुश्मन दुर्भाग्य में नहीं छिपता" (सिराच, 12, 8)।
• यह काम नहीं है जो आपको उम्र देता है, लेकिन देखभाल - "समय से पहले देखभाल करने से बुढ़ापा आता है" (सिराच, 30, 26)।
• दूसरे के लिए गड्ढा न खोदें - आप स्वयं उसमें गिरेंगे - "जो कोई गड्ढा खोदेगा, वह उसमें गिरेगा" (सभोपदेशक 10, 8)।
• पिता ने क्रैनबेरी खाया, और बच्चों को किनारे पर रखा गया - "पिता ने खट्टे अंगूर खाए, लेकिन बच्चों के दांत किनारे पर थे" (यिर्मयाह 31, 29)।
• एक नम्र शब्द, क्रोध जीत जाता है / एक नम्र शब्द और एक हिंसक सिर को नम्र करता है - "नम्र प्रतिक्रिया क्रोध को दूर करती है" (सुलैमान 15, 1)।
• एक पुराना दोस्त दो नए से बेहतर है - "अपने पुराने दोस्त को मत छोड़ो, क्योंकि नए की तुलना उससे नहीं की जा सकती" (सिराच 9, 12)।

हिब्रू भाषा का शारीरिक रूपक

हिब्रू बाइबिल पाठ में शरीर के अंगों से संबंधित कई कलात्मक और भाषाई रूपक और सामान्य रूप से भौतिकता की भौतिकी शामिल है। उनमें से कई का रूसी में अनुवाद भी किया गया था:

• “क्योंकि तू ने अपक्की पत्नी का शब्द सुनकर उस वृक्ष का फल खाया जिसके विषय में मैं ने तुझे आज्ञा दी है, पृथ्वी तेरे लिथे शापित है; जब तक तू उस देश में न लौट जाए, जहां से तुझे ले जाया गया था, तब तक तू उस में से शोक में खाएगा, और मुंह के पसीने से रोटी खाएगा।
• "शिक्षक! हम जानते हैं कि आप धर्मी हैं और किसी को प्रसन्न करने की परवाह नहीं करते हैं, क्योंकि आप किसी व्यक्ति को नहीं देखते हैं, लेकिन वास्तव में भगवान का मार्ग सिखाते हैं "(मरकुस 12, 14., व्यवस्थाविवरण 1:17; मैट 22, 16) -बुध चेहरों की परवाह किए बिना।
• “और यहोवा ने मूसा से आमने सामने बातें की। मानो एक आदमी ने अपने दोस्त से बात की "(निर्ग. 33, 11, व्यवस्थाविवरण भी देखें। 5, 4; संख्या 14, 14; न्याय 6, 22-23)।
• "यहोवा तुम्हें तुम्हारे पांवों के तलवे से लेकर तुम्हारे सिर के मुकुट तक मारेगा" (व्यवस्थाविवरण 28, 35, ईसा को भी देखें। 1, 6; अय्यूब 2, 7) - cf. सिर से पांव तक, सिर से पांव तक।
• "समय के बाद हम पर विपत्तियां आ पड़ेंगी, क्योंकि तू यहोवा की दृष्टि में बुरा करेगा, और अपके हाथोंके कामोंसे उसको चिढ़ाएगा" (व्यवस्थाविवरण 31,29)।
• "मेम्ने ने (पुस्तक की) सात मुहरों में से पहली को उतार दिया, और मैं ने चार पशुओं में से एक को गरजते हुए शब्द से यह कहते सुना, कि जाकर देखो" (प्रका0वा0 6:1)।
• [निःसंतान अन्ना ने अपने होठों को बिना आवाज़ के हिलाते हुए प्रभु से प्रार्थना की, और वह नशे में समझी गई]। "नहीं, मेरे प्रभु, - अन्ना ने कहा, - मैं आत्मा में शोक करने वाली पत्नी हूं, मैंने शराब नहीं पी, लेकिन अपनी आत्मा को प्रभु के सामने डाल दिया" (1 शमूएल 1, 12-15)।

नए छद्म स्रोत

"हमें चाहिए, हमें सुबह और शाम को धोना चाहिए, और अशुद्ध चिमनी स्वीप लज्जित और शर्मनाक, लज्जित और बदनाम हैं।", - केरोनी चुकोवस्की "मोयडोडिर" के काम से बचपन की परिचित पंक्तियाँ, शायद लेखक की सबसे नैतिक रूप से दिखावा करने वाली कहानी। यह संभावना नहीं है कि कोई भी व्यंजक को विशेषता देने के बारे में सोचेगा "शर्म और अपमान"मूल स्रोत जो भी हो, लेकिन यह पता चलता है कि यह भी एक पुराने नियम की अभिव्यक्ति है: "जो मेरे विरुद्ध बोलते हैं, वे लज्जित और लज्जित वस्त्र पहिने हों" (भजन 34, 26, यशा 30, 5; 45, 16 भी देखें)।- चर्च स्लावोनिक में यह पाठ इस तरह पढ़ा जाता है। इस मार्ग के धर्मसभा अनुवाद ने एक और पर्यायवाची अभिव्यक्ति को जन्म दिया: "जो मेरी महिमा करते हैं उन्हें शर्म और शर्म के कपड़े पहनने दो।" यह अभिव्यक्ति यहूदी कलात्मक भाषण के लिए विशिष्ट, फुफ्फुसीयता का प्रतिनिधित्व करती है - एक रचनात्मक वाक्यांश में समानार्थक शब्दों का एक अर्थपूर्ण रूप से अनावश्यक संयोजन।

"जो कोई तलवार लेकर हमारे पास आएगा वह तलवार से मारा जाएगा"- इस वाक्यांश को ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेवस्की के स्कूल इतिहास की पाठ्यपुस्तकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। इस विशेषता का स्रोत एस. ईसेनस्टीन की प्रसिद्ध फिल्म है, जो 1 दिसंबर, 1938 को रिलीज़ हुई थी। हालाँकि, सोवियत काल में, यह सफलतापूर्वक समाप्त हो गया था कि अलेक्जेंडर नेवस्की एक ईसाई थे, अपने जीवन के अंत में उन्होंने एलेक्सी नाम के साथ स्कीमा को स्वीकार कर लिया और चर्च द्वारा एक संत के रूप में महिमामंडित किया गया। और भिन्न वाक्यांश का बाइबिल मूल है, और इसका अर्थ मूल रूप से शांति बनाना था, और उग्रवादी नहीं: "तब यीशु ने उससे [पीटर] कहा:" अपनी तलवार को उसके स्थान पर लौटा दो, क्योंकि तलवार चलाने वाले सब तलवार से नाश होंगे"" (मत्ती 25, 52, यह भी देखें: प्रका0वा0 13, 10; उत्पत्ति 9 , 6)...

पूर्व-ईसाई ज्ञान

हालाँकि, कुछ वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ जो नए नियम से रूसी भाषा में प्रवेश करती हैं, उनका इतिहास स्वयं सुसमाचार पाठ की तुलना में अधिक प्राचीन है। उदाहरण के लिए, दवा, कुरा ते इप्सम, या, रूसी में, "डॉक्टर, अपने आप को ठीक करो"- यह न केवल एक लैटिन पकड़ वाक्यांश है, बल्कि, जाहिरा तौर पर, एक अरामी कहावत है: "उसने उनसे कहा:" बेशक, आप मुझे यह कहावत बताएंगे: "डॉक्टर! अपने आप को चंगा करो ", यहाँ करो, अपने देश में, जो हमने सुना वह कफरनहूम में था।" (लूका 4:23)... इस प्राचीन अभिव्यक्ति का वास्तव में ईसाइयों के लिए गहरा अर्थ है: दूसरों का न्याय करने या सलाह देने से पहले, आपको अपना ख्याल रखना चाहिए और अपनी कमियों से छुटकारा पाना चाहिए।

एक ही विचार कहावत में निहित है "मुझे किसी और की आंख में एक धब्बा दिखाई देता है, मुझे अपना लॉग इन नहीं दिखता" (एक पुराने संस्करण में: "किसी और की नज़र में, पाउडर बहुत अच्छा है, आप अपने आप में एक लॉग भी नहीं देख सकते।"), जो यीशु मसीह के शब्दों पर वापस जाता है, जहाँ इसका अर्थ पूरी तरह से प्रकट होता है: "न्याय न करो, ऐसा न हो कि तुम पर दोष लगाया जाए, क्योंकि जिस न्याय से तुम न्याय करते हो, उसी से तुम्हारा न्याय किया जाएगा; और जिस नाप से तुम पाओगे, वही तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा। और तू क्यों अपने भाई की आंख का लट्ठा देखता है, परन्तु अपनी आंख की रौशनी का अनुभव नहीं करता? या तू अपने भाई से कैसे कहता है, “मैं तेरी आंख का तिनका निकाल दूं,” पर अब तेरी आंख में लट्ठा है? पाखंडी! पहिले अपनी आंख का लट्ठा निकाल लो, और तब तुम देखोगे कि अपने भाई की आंख का लट्ठा किस रीति से निकाला जाए" (मत्ती 7:1-5)।

कपटी पाखंडियों को अक्सर कहा जाता है "भेड़ के कपड़ों में भेड़िये"... क्रायलोव या ईसप की दंतकथाओं में से कुछ दिमाग में आता है, जब एक भेड़िया भेड़ के कपड़ों में खुद को किसी का ध्यान नहीं रखने और दावत देने के लिए खुद को प्रच्छन्न करता है। वास्तव में, ऐसी एक प्राचीन कथा है, लेकिन यह बहुत कम ज्ञात है, और इसके लेखक की भी पहचान नहीं है। और यह इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि चरवाहा, रात के खाने के लिए एक भेड़ को मारने का फैसला करते हुए, गलती से इस भेड़िये को मार देता है। और यह अभिव्यक्ति नए नियम से रूसी भाषा में भी मिली: "झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो," मसीह कहते हैं, "जो भेड़ों के भेष में तुम्हारे पास आते हैं, परन्तु भीतर से फाड़ने वाले भेड़िये हैं" (मत्ती 7, 15)।

यह अजीब भगदड़

अंत में, यहां भावों के कुछ उदाहरण दिए गए हैं जिनका अर्थ आंशिक रूप से अस्पष्ट है या पूरी तरह से बदल गया है।

बहुत से लोग समझते हैं कि पिच का अंधेरा पूर्ण, निराशाजनक अंधेरा है। लेकिन वह इस तरह कहाँ पाई जाती है और यह अजीब शब्द "पिच" क्या है? "तब राजा ने दासों से कहा, हाथ पांव बान्धकर उसे ले जाकर घोर अन्धकार में डाल दे; वहां रोना और दांत पीसना होगा" (मत्ती 22:13), - इस प्रकार धर्मसभा पाठ मसीह के दृष्टान्तों में से एक के इस अंश का अनुवाद करता है। यानी "पिच" वह है जो सीमा (किनारे) पर या उसके पीछे (छोड़कर - बाहर) है, और यह अंधेरा सभी जीवित चीजों से सबसे भयानक और दूर है।

"शाऊल! शाऊल! तुम मुझे क्यों सता रहे हो? आपके लिए चुभन के खिलाफ जाना कठिन है ”(प्रेरितों के काम 9, 4-5)- प्रभु अपने भविष्य के प्रेरित पॉल से कहते हैं। यह सहज रूप से स्पष्ट है कि "शैतान के खिलाफ जाना / धक्का देना" या "भड़कना" का अर्थ है किसी बहुत मजबूत और यहां तक ​​​​कि दुर्गम से लड़ना। लेकिन भगदड़ क्या है? यह लोहे का सींग, काठ, नुकीला हथियार है।

अंत में, मैं एक बाइबिल उद्धरण का हवाला देना चाहूंगा, जो भाषण में कार्य करने की प्रक्रिया में रूप और अर्थ दोनों में मान्यता से परे बदल गया है। यह अभिव्यक्ति "बचाने के लिए झूठ" है। आधुनिक भाषा में, यह धोखेबाजों की भलाई के लिए झूठ को दर्शाता है। लेकिन शुरू में यह एक चर्च स्लावोनिक बाइबिल पाठ था: "यदि कोई घोड़ा उद्धार के लिए झूठ बोलता है, तो उसकी शक्ति की महानता में वह नहीं बच पाएगा" (भजन 32:17)।, अर्थात्, रूसी में, "घोड़ा मोक्ष के लिए विश्वसनीय नहीं है, यह अपनी महान शक्ति के साथ उद्धार नहीं करेगा।"

यह सबसे दिलचस्प और विविध खोजों का एक बहुत छोटा सा हिस्सा है जिसे बाइबल को पढ़कर बनाया जा सकता है।

के साथ संपर्क में

नृवंशविज्ञान पर सार

थीम: "रूसी और पूर्वी नीतिवचन"।

परिचय

कहावतों और कहावतों का इतिहास

चीनी कहावतें।

जापानी कहावत

कोरियाई कहावत

साहित्य

परिचय

प्राचीन काल से, मनुष्य ने न केवल भोजन और आवास की परवाह की है, उसने अपने आसपास की दुनिया को समझने की कोशिश की है, विभिन्न घटनाओं की तुलना में, प्रकृति में और अपनी कल्पना में नई चीजों का निर्माण किया है। सदियों पुरानी टिप्पणियों और लोगों के विचारों का फल, उनके सपने और आशाएं गीतों, परियों की कहानियों, किंवदंतियों, कहावतों, कहावतों, पहेलियों में सन्निहित थीं। इस तरह लोगों ने अपनी कला, अपनी कविता का निर्माण किया।

परियों की कहानियों, महाकाव्यों, गीतों, कहावतों और अन्य प्रकार की मौखिक रचनात्मकता को लोकगीत कहा जाता है। "लोकगीत" शब्द अंग्रेजी मूल "लोक विद्या" का है। इसका अर्थ है "लोक ज्ञान", "लोक ज्ञान"।

उन सभी कलात्मक परिभाषाओं को सूचीबद्ध करना मुश्किल है जो भाषाविद् एक कहावत को देते हैं। इसे लोक ज्ञान, व्यावहारिक दर्शन, मौखिक विद्यालय, जीवन के नियमों का एक समूह, लोगों की ऐतिहासिक स्मृति कहा जाता है।

लोककथाओं की अन्य शैलियों के विपरीत, कहावतों का उपयोग भाषण में किया जाता है, उन्हें पूर्ण कहावत, तैयार उद्धरण के रूप में पेश किया जाता है, जिसके लेखक लोग हैं। एक अच्छी तरह से लक्षित अभिव्यक्ति, एक सफल तुलना, एक संक्षिप्त सूत्र, जिसे किसी ने एक बार कहा था, दूसरों द्वारा उठाए जाते हैं, लोक भाषण के गुण बन जाते हैं, अर्थ में समान स्थितियों में निरंतर उपयोग के लिए धन्यवाद। कहावत है "बहुतों की बुद्धि, सबकी बुद्धि।"

प्राचीन समाज की स्थितियों में, जब विचार-लेखन, सामान्यीकरण और कार्य अनुभव के समेकन के भौतिक समेकन के कोई साधन नहीं थे, स्थिर मौखिक सूत्रों में दैनिक अवलोकन एक महत्वपूर्ण आवश्यकता थी। सामाजिक विकास के पहले चरणों में भी, मानव समाज के कुछ नियम, नैतिक और नैतिक अवधारणाएं और समाज के मानदंड विकसित किए गए थे, जिन्हें अलिखित कानूनों और नियमों की भूमिका को पूरा करते हुए लौकिक निर्णयों के रूप में औपचारिक रूप दिया गया था।

कहावतों और कहावतों का इतिहास

कहावतों का उद्भव प्राचीन काल से होता है। वे एक संक्षिप्त कलात्मक रूप में ध्यान केंद्रित करते हैं और कामकाजी लोगों के ज्ञान, टिप्पणियों और संकेतों के शरीर को व्यक्त करते हैं। नीतिवचन लोगों द्वारा संचित श्रम, दैनिक, सामाजिक अनुभव को समेकित करते हैं और इसे बाद की पीढ़ियों तक पहुंचाते हैं।

कहावतों की उत्पत्ति काफी विविध है। मुख्य हैं जीवन में लोगों का प्रत्यक्ष अवलोकन, लोगों का सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव। कुछ कहावतें और कहावतें जो लोगों के बीच मौजूद हैं, वे पुस्तक स्रोतों पर वापस जाती हैं। पुरानी पांडुलिपियों, कवियों की कविताओं के साथ-साथ शास्त्रीय पूर्व से निकलने वाली रचनाओं की उपदेशात्मक कविताओं ने कुछ हद तक पूर्वी कहावतों की रचना को फिर से भर दिया।

विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई, मातृभूमि के लिए उत्साही प्यार और अपने दुश्मनों के लिए नफरत, रूसी लोगों की ताकत, साहस और वीरता - यह सब संक्षिप्त लेकिन बुद्धिमानी से पाया गया था।

मेहनतकश लोग, देश की सारी संपत्ति का निर्माण करते हुए और विदेशी आक्रमणकारियों से उसकी रक्षा करते हुए, कई शताब्दियों तक शोषण और दासता के भारी जुए में डूबे रहे। लोगों ने अपने कठिन जीवन के दोषियों, लड़कों, अधिकारियों, गिरजाघरों, जमींदारों और फिर पूंजीपतियों में अपने कष्टों को देखा। बहुत सारी कहावतें बनाई गई हैं, जो किसान के कठिन और भूखे जीवन को दर्शाती हैं, सज्जन के अच्छे-खासे और लापरवाह जीवन का विरोध करते हुए, उससे सभी रस निचोड़ते हैं (गरीब किसान रोटी नहीं खाता, अमीर आदमी किसान खाएंगे; बोयार कक्ष लाल हैं, और किसानों के पास झोपड़ियां हैं; किसान कॉलस बार भरे रहते हैं)। विशेष रूप से कई कहावतें हैं जो पुजारियों और भिक्षुओं, उनके लालच, लालच, स्वार्थ का उपहास करती हैं (एक पुजारी और एक चोर के लिए, सब कुछ फिट बैठता है; एक भेड़िये का मुंह और एक पुजारी की आंखें एक अतृप्त गड्ढे हैं)।

गरीब आदमी के पास जाने के लिए कोई जगह नहीं थी और शिकायत करने वाला कोई नहीं था। अधिकारी उन्हीं दास-मालिकों (जहाँ शक्ति है, वहाँ कानून है) पर पहरा देते थे। बिना रिश्वत के अदालत में आना नामुमकिन था, जो सिर्फ अमीरों के लिए ही संभव था। और, ज़ाहिर है, मामला हमेशा उनके पक्ष में तय किया गया था। जहां न्याय है वहां सत्य नहीं है।

जीवन ने लगातार जनता को आश्वस्त किया कि न तो जिस देवता की उन्होंने प्रार्थना की, और न ही जिस राजा की वे आशा करते थे, वह वांछित राहत नहीं लाए। यह भगवान के ऊपर है, राजा से बहुत दूर - ऐसा निष्कर्ष अपरिहार्य है। आप अपनी आशाओं को केवल अपने बल पर ही टिका सकते हैं। सबसे कठिन समय में, लोगों ने स्वतंत्रता के सपने देखना बंद नहीं किया (पत्थर की बोरी में, और विचार मुक्त है), अपने मालिकों के खिलाफ प्रतिशोध (नरक में एक आंधी है; लाल मुर्गा जाने दो), एक खुश की जीवन (हमारी सड़क पर भी छुट्टी होगी)। वर्ग-संघर्ष, परोक्ष या गुप्त, कभी नहीं रुका और सुविचारित शब्द इस संघर्ष में एक धारदार हथियार था। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सामंती प्रभुओं के बीच निम्नलिखित कहावतें उठीं: बदबूदार दिखना गाली से भी बदतर है।

लेकिन धीरे-धीरे लोगों के विचार और धारणाएं बदल गईं। महान अक्टूबर क्रांति के बाद लोगों के मन में विशेष रूप से तीव्र परिवर्तन आया। मानव जाति के इतिहास में पहली बार श्रमिकों और किसानों का राज्य बनाया गया, श्रमिकों को समान अधिकार प्राप्त हुए, महिलाओं को सदियों पुरानी पारिवारिक और सामाजिक दासता से मुक्त किया गया, लोग अपने भाग्य के सच्चे स्वामी बने और जीत हासिल की मुक्त रचनात्मक श्रम के लिए शर्तें। नीतिवचन इन क्रांतिकारी परिवर्तनों को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकते थे: लेनिन का आदेश पूरी दुनिया में फैल गया; एक मशाल और एक मोमबत्ती थी, और अब इलिच का चिराग। ये और कई अन्य कहावतें श्रमिकों के जीवन में मूलभूत परिवर्तन की बात करती हैं।

लेकिन, कुछ नया बनाते हुए, लोग हमारे पूर्वजों द्वारा सदियों से जमा किए गए सभी बेहतरीन को नहीं फेंकते हैं। बेशक, इस तरह की कहावत को संरक्षित करने के लिए, उदाहरण के लिए: पुजारी पैसा खरीदता है और भगवान को धोखा देता है - हमारे पास कोई शर्त नहीं है। लेकिन काम के लिए प्यार, कौशल और कौशल, साहस, ईमानदारी, मातृभूमि के लिए प्यार, दोस्ती और अन्य गुण जो पहले पूरी ताकत से प्रकट नहीं हो सकते थे, केवल हमारे समय में सबसे पूर्ण प्रकटीकरण के सभी अवसर प्राप्त हुए हैं। और इन गुणों की बात करने वाली कहावतें हमेशा हमारे साथी रहेंगी। नीतिवचन ने अपना अर्थ नहीं खोया है, लोगों के व्यवहार में घमंड, आलस्य, स्वार्थ, पाखंड और अन्य दोषों के साथ एक तीखे शब्द का प्रहार किया है। उदाहरण के लिए, शब्द हमेशा सत्य होंगे: आलसी एक कब्र के लायक नहीं है।

जीवन नए के निर्माण और पुरानी कहावतों के संरक्षण तक सीमित नहीं है। कई कहावतों पर पुनर्विचार किया जा रहा है, नई परिस्थितियों के अनुसार फिर से काम किया जा रहा है। व्यक्तिगत कहावतों के जीवन का पता कई शताब्दियों पहले लगाया जा सकता है।

बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, क्रॉसलर ने "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" में एक प्राचीन कहावत को शामिल किया, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसके लिए भी: पोगिबोशा, अकी ओब्रे (चट्टानों की तरह मर गया)। यह छवियों, या अव्रास के बारे में था, जिसने स्लाव जनजातियों पर हमला किया और उनमें से कुछ पर विजय प्राप्त की, लेकिन 8 वीं शताब्दी के अंत में हार गए। रूसी लोगों के अन्य दुश्मनों के बारे में इसी तरह की कहावतें बनाई गईं। हम कहावत जानते हैं: वह पोल्टावा पर एक स्वेड के रूप में मर गया, जो 1709 में स्वेड्स पर पीटर I की टुकड़ियों की जीत के बाद पैदा हुआ था। 1812 में नेपोलियन की सेना की हार ने इस कहावत का एक नया संस्करण दिया: मास्को में एक फ्रांसीसी की तरह खो गया। 1917 में ज़ारवाद को उखाड़ फेंकने के बाद, एक कहावत उठी: वह दो सिर वाले बाज की तरह बिना महिमा के मर गया।

आजकल कई कहावतों को नए तरीके से फिर से लिखा जा रहा है। एक कहावत थी: मनोरंजन करने वाली कुल्हाड़ी नहीं, बढ़ई; अब वे कहते हैं: हल जोतने वाला ट्रैक्टर नहीं, बल्कि ट्रैक्टर चालक। यह हमेशा कहा जाता था: एक क्षेत्र में योद्धा नहीं है। हमारे सैनिकों ने इसे एक नए तरीके से सुना है: यदि यह रूसी में सिलवाया गया है, और मैदान में एक सैनिक है। 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कहावतें: एक धागे पर दुनिया के साथ - एक नग्न शर्ट; ग्रे जेलिंग की तरह झूठ - इस रूप में लिखा गया है: दुनिया के साथ एक धागे पर - हिटलर की रस्सी; ग्रे गोएबल्स की तरह झूठ।

रूसी लेखक लोक ज्ञान के अटूट भंडार का व्यापक उपयोग करते हैं। हालांकि, वे न केवल राष्ट्रीय भाषा से लेते हैं, बल्कि इसे समृद्ध भी करते हैं। कल्पना के कार्यों से कई सफल अभिव्यक्ति कहावत और कहावत बन जाती है। खुश घंटे नहीं देखे जाते हैं; किसी प्रियजन को खुश कैसे न करें; मौन संसार में आनंदित हैं; ऐसी स्तुति से नमस्ते मत कहो; अधिक संख्या में, सस्ती कीमत पर - यहाँ ए.एस. की कॉमेडी से कुछ बातें हैं। ग्रिबॉयडोव "विट फ्रॉम विट", जो भाषा में नीतिवचन के रूप में उपयोग किया जाता है। हर उम्र से प्यार करो; हम सब नेपोलियन को देखते हैं; क्या पास अच्छा होगा; और खुशी इतनी संभव थी - ये सभी पंक्तियाँ ए.एस. पुश्किन को अक्सर मौखिक रूप से सुना जा सकता है। वह आदमी चिल्ला रहा था: फ्लास्क में अभी भी बारूद है! - शायद कभी-कभी नहीं पता होगा कि ये एन.वी. की कहानी के शब्द हैं। गोगोल का "तारस बुलबा"।

मैं एक। क्रायलोव, जो एक जीवंत बोली जाने वाली भाषा पर अपने काम में भरोसा करते थे और अक्सर लोक कहावतों और कहानियों को अपनी दंतकथाओं में पेश करते थे, उन्होंने खुद कुछ लौकिक भाव बनाए (और वास्का सुनता है, लेकिन खाता है; लेकिन चीजें अभी भी हैं; लेकिन मैंने ध्यान नहीं दिया हाथी; एक आज्ञाकारी मूर्ख एक दुश्मन से अधिक खतरनाक है; कोयल की प्रशंसा करने के लिए कोयल मुर्गा की प्रशंसा करती है; गपशप के रूप में क्या गिना जाए, क्या यह बेहतर नहीं है कि आप खुद की ओर मुड़ें, गॉडफादर?) अतीत और हमारे समय के अन्य रूसी लेखकों के कार्यों से कई कहावतें, कहावतें, उपयुक्त अभिव्यक्तियाँ बोली जाने वाली भाषा में प्रवेश करती हैं।

संग्रह 17 वीं शताब्दी में शुरू होता है, जब कुछ शौकीनों ने हस्तलिखित संग्रह की रचना करना शुरू किया। 17वीं शताब्दी के अंत से, नीतिवचन अलग-अलग पुस्तकों में प्रकाशित हुए हैं। XIX सदी के 30-50 के दशक में, रूसी वैज्ञानिक और लेखक व्लादिमीर इवानोविच दल (1801-1872) कहावतों का संग्रह कर रहे थे। उनके संग्रह "रूसी लोगों की नीतिवचन" में लगभग 30,000 ग्रंथ शामिल हैं। तब से, नीतिवचन और कहावतों के कई संग्रह प्रकाशित हुए हैं, लेकिन हमारे समय में वी.आई. डाहल सबसे पूर्ण और मूल्यवान है।

रूसी कहावतें और बातें।

लोकगीत न केवल लोगों के आध्यात्मिक विकास की एक ऐतिहासिक तस्वीर प्रदान करते हैं। उनकी सभी शैलियों के कार्यों से पूरे रूसी लोगों का बहुमुखी और एक ही समय में अभिन्न और अद्वितीय चरित्र उभरता है। साहसी, मजबूत, कठोर - महाकाव्यों के अनुसार; धूर्त, उपहासपूर्ण, शरारती - रोजमर्रा की परियों की कहानियों के अनुसार; बुद्धिमान, चौकस, मजाकिया - नीतिवचन और कहावत के अनुसार - ऐसा रूसी व्यक्ति अपनी महानता, सादगी और सुंदरता में है। रूसी मौखिक लोक कविता के सबसे अमीर खजाने में, महत्वपूर्ण स्थानों में से एक कलात्मक संरचना और आलंकारिक प्रणाली में उनके करीब कहावतों और कहावतों का कब्जा है। वास्तविकता की कुछ घटनाओं की संक्षिप्त, अभिव्यंजक, गहरी सार्थक व्याख्याओं का प्रतिनिधित्व करते हुए, इन शैलियों ने लगातार आनंद लिया है और महान लोकप्रियता का आनंद लिया है।

एक कहावत लोक कला का एक छोटा, काव्य रूप से आलंकारिक, लयबद्ध रूप से संगठित काम है, जो पीढ़ियों के ऐतिहासिक और सामाजिक अनुभव का सामान्यीकरण करता है, जिसका उपयोग मानव जीवन और गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं के साथ-साथ आसपास की घटनाओं के विशद और गहन वर्णन के लिए किया जाता है। दुनिया। एक नीतिवचन पाठक या श्रोता को एक सामान्य निर्णय के रूप में प्रकट होता है, जिसे व्याकरणिक रूप से पूर्ण वाक्य के रूप में व्यक्त किया जाता है।

इसलिए, नीतिवचन और कहावतें, उनकी ज्ञात निकटता के साथ, महत्वपूर्ण अंतर भी हैं, जो रूसी लोक कविता की इन उल्लेखनीय शैलियों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना संभव बनाते हैं। जैसा कि नवीनतम शोध कार्यों द्वारा उल्लेख किया गया है, विश्वविद्यालयों के लिए लोककथाओं पर एक पाठ्यपुस्तक, विशिष्ट विशेषताओं में से एक है "सामान्य और विशिष्ट का संयोजन, अधिक सटीक: प्रकृति, सामाजिक जीवन और व्यक्तिगत संबंधों में घटनाओं की सामान्य विशेषताएं और संकेत। लोगों को एक विशिष्ट रूप में व्यक्त किया जाता है। सामान्यीकरण के कुछ रूप नीतिवचन के लिए विशिष्ट हैं। ये, सबसे पहले, एक सामान्य प्रकृति के निर्णय हैं ... ”। नीतिवचन में निहित सामान्यीकृत तथ्यों और विशिष्ट घटनाओं की छवि, साथ ही एक स्पष्ट रूपक, विभिन्न मामलों में इस शैली के कार्यों का व्यापक रूप से उपयोग करना संभव बनाता है।

अक्सर एक कहावत के मूल अर्थ को भुला दिया जाता है, क्योंकि जिस घटना ने इसे जन्म दिया, वह समाप्त हो जाती है, लेकिन एक रूपक अर्थ में इसका उपयोग किया जाता है। यह है कहावत: गर्मी से प्यार करना धुंआ सहना है। यह तब उत्पन्न हुआ जब किसान झोपड़ियों में पाइप नहीं था और उन्हें काले रंग में गर्म किया गया था, अर्थात, चूल्हे का धुआं कमरे में चला गया और फिर धीरे-धीरे खिड़की से बाहर चला गया। और, ज़ाहिर है, आप धुएं के बिना गर्मी नहीं पा सकते।

नीतिवचन जो समझ से बाहर हो जाते हैं, जीवित भाषण छोड़ देते हैं। कहावतों के साथ कुछ अलग मामला। हम अक्सर उन्हें मूल अर्थ के बारे में सोचे बिना कहते हैं। वे कहते हैं, उदाहरण के लिए: "लापरवाही से काम करने के लिए", "वास्तविक सच्चाई का पता लगाने के लिए", "सभी ins और बहिष्कारों का पता लगाने के लिए।" इनमें से प्रत्येक कहावत वास्तविक घटनाओं से उत्पन्न हुई है। अभिव्यक्ति "लापरवाही से काम" मस्कोवाइट रूस के समय में वापस चली गई, जब लड़कों ने आस्तीन के साथ कपड़े पहने जो उनके घुटनों तक पहुंच गए। बेशक, ऐसी आस्तीन के साथ कुछ भी करना असंभव था। एक कहावत थी: आप पूरी कहानी नहीं बता सकते, आप पूरी कहानी बता सकते हैं। यहाँ यह यातना के बारे में था। "सच्चा सच" - अभियुक्तों की वे गवाही, जो लंबी-लंबी (यातना के लिए विशेष लाठी) के साथ यातना के दौरान उनसे प्राप्त की गई थीं। यदि वांछित उत्तर प्राप्त करना संभव नहीं था, इस प्रकार, व्यक्ति को कीलों के नीचे कीलें और सुइयां चलाई गईं। इसलिए - अंदर की कहानी।

नीतिवचन के बारे में नीतिवचन:

शब्द के लिए नीतिवचन प्रार्थना करता है।

जमाने की पुरानी कहावत नहीं टूटेगी।

नीतिवचन बाजार में नहीं बेचे जाते हैं।

एक कहावत एक फूल है, एक कहावत एक बेरी है।

माता-पिता के बारे में नीतिवचन:

बच्चा रोता नहीं - माँ नहीं समझती।

यह धूप में गर्म होता है, माँ में अच्छा होता है।

माता-पिता का शब्द हवा नहीं उड़ाता है।

दोस्ती और प्यार के बारे में नीतिवचन:

अच्छा भाईचारा धन से अधिक मजबूत होता है।

सौहार्दपूर्ण ढंग से - अधिक वजन नहीं, बल्कि अलग - कम से कम इसे छोड़ दें।

एक पुराना दोस्त दो नए से बेहतर होता है।

प्यार सच में मजबूत होता है।

अच्छे के लिए अच्छा नहीं है, लेकिन अच्छे के लिए अच्छा है।

अच्छाई और बुराई के बारे में नीतिवचन:

जिसकी स्तुति करना तुम नहीं जानते, उसकी निन्दा मत करो।

ईविल नतालिया में नहर के सभी लोग हैं।

चीनी कहावतें।

चीनी भाषा में, जैसा कि रूसी में है, स्थिर भाषण पैटर्न हैं जिन्हें कहावत और कहावत कहा जाता है। उनकी उत्पत्ति अलग है, लेकिन कार्य काफी निश्चित है - शैलीगत। वे भाषण को एक निश्चित शैली और भावनात्मक रंग देने का काम करते हैं। चीनी में उन्हें कहा जाता है चेंगयु (चेंग्यु)और आमतौर पर चार शब्दांश होते हैं, हालांकि और भी हैं। मुख्य रीढ़ चेंगयुवसे शेष व्यंजक बनाइए वेन्यान (वेनियन)- प्राचीन चीनी लिखित भाषा। चूंकि वेन्यानआधुनिक भाषा से बहुत कम लेना-देना है, बहुतों का अर्थ समझो चेंगयुवघटक चित्रलिपि को समझना बहुत कठिन है। आपको बस उनका अध्ययन करना है। इसलिए ज्ञान चेंगयुवशिक्षा का प्रतीक है। लेकिन सब नहीं चेंगयुयीपुरातनता से एलियन हैं। उनमें से बहुत से ऐसे हैं जो हाल के मूल के हैं और इसलिए उनका अर्थ स्पष्ट है।

क्यूई हु नान ज़िया शाब्दिक अनुवाद:बाघ पर बैठने वालों के लिए उससे उतर पाना मुश्किल होता है। अर्थ:विली-निली, जो आपने शुरू किया था उसे जारी रखना होगा रूसी संस्करण:रस्साकशी ले ली, यह मत कहो कि तुम मोटे नहीं हो

लाओ मा शि तू शाब्दिक अनुवाद:बूढ़ा घोड़ा रास्ता जानता है अर्थ:कोई कुछ भी कहे, लेकिन अनुभव एक महत्वपूर्ण चीज है रूसी संस्करण:पुराना घोड़ा फरो को खराब नहीं करता

यी किउ झी हे शाब्दिक अनुवाद:एक पहाड़ी से सियार रूसी संस्करण:एक दुनिया लिप्त है; बेरी का एक खेत

गुआन गुआन जियांग हुआ शाब्दिक अनुवाद:अधिकारी एक दूसरे की रक्षा करते हैं अर्थ:एक दूसरे को ढंकना। एक तरह की दुकान एकजुटता। रूसी संस्करण:कौवे कौवे की आंखें नहीं चोद सकते

ज़िया मा कान हुआ शाब्दिक अनुवाद:फूलों को देखने के लिए घोड़े से उतरना अर्थ:मौके पर स्थिति का आकलन करें; जमीनी हालात जानने के लिए नीचे जाएं रूसी संस्करण:लोगों के पास जाओ

किंग यी वू जिया शाब्दिक अनुवाद:दोस्ती की कोई कीमत नहीं होती रूसी संस्करण:सौ रूबल नहीं, बल्कि सौ दोस्त हैं

जी एन गुआन हुओ शाब्दिक अनुवाद:विपरीत किनारे से आग देखें अर्थ:दूसरो की परेशानी को बेपरवाही से देखना रूसी संस्करण:मेरी झोंपड़ी किनारे पर है

यांग हू यी हुआन शाब्दिक अनुवाद:पाले हुए बाघ से विनाश और आपदा रूसी संस्करण:सीने पर सांप को गर्म करो

माई डू हुआन झू शाब्दिक अनुवाद:खजाना ख़रीद कर मोती लौटा दो अर्थ:वास्तविक अर्थ न देखें, सार को न समझें, मुख्य को न समझें रूसी संस्करण:पानी से छींटे मारो बच्चे

डे लांग वांग शु शाब्दिक अनुवाद:प्राप्त लून, काश सिचुआन अर्थ:अतृप्त लालच रूसी संस्करण:एक उंगली देना - कोहनी को काट देना

जापानी कहावत

प्राचीन जापानी कहावतें तत्कालीन समाज की स्थिति का दर्पण हैं। वे लोगों के जातीय समुदाय के मनोविज्ञान को दर्शाते हैं। नीतिवचन जापानियों की विश्वदृष्टि के बारे में बात करते हैं, राष्ट्रीय चरित्र जो पहले से ही वर्णित अवधि तक इस प्राचीन राष्ट्र की भावनाओं और आकांक्षाओं के बारे में बना था।

1. जहां लोग शोक करते हैं, वहां शोक करते हैं।

2. यदि दूसरे आनन्दित हों तो भी तुम पर आनन्द करो।

3. खुशी उस घर में आती है जहां लोग हंसते हैं।

4. थोड़ा झुकने से न डरें, स्ट्रेटर को सीधा करें।

5. मुसीबत आ गई है - खुद पर भरोसा रखें।

6. दोस्त दुर्भाग्य में एक दूसरे के लिए खेद महसूस करते हैं।

7. और कन्फ्यूशियस हमेशा भाग्यशाली नहीं थे।

8. छाया के बिना प्रकाश नहीं होता।

9. भले और बुरे दोनों तुम्हारे हृदय में हैं।

10. बुराई अच्छाई को हरा नहीं सकती।

11. भगवान एक ईमानदार दिल में रहते हैं।

12. घोड़े का धीरज रास्ते में सीखा जाता है, व्यक्ति का स्वभाव - समय के साथ।

13. जहां शक्ति सही है, वहीं अधिकार शक्तिहीन है।

14. प्रतिभा विरासत में नहीं मिलती है।

15. और बुद्धिमान हजार बार से गलत है।

16. दास को बाज़ की नाई खिलाना चाहिए।

17. चाय को उबालना पसंद है।

18. जो गरज के शब्द से उत्पन्न हुआ है, वह बिजली से नहीं डरता।

19. एक महिला चाहती है - वह चट्टान से गुजरेगी।

20. हृदयहीन बच्चे अपने पिता के घर में रहते हैं।

21. जो आत्मा तीन वर्ष में होती है, वही सौ में होती है।

22. सीमा शुल्क के बारे में कोई विवाद नहीं है।

23. जो लज्जित होता है वह भी कर्तव्य अनुभव करता है।

24. नम्रता अक्सर ताकत को तोड़ देती है।

25. जो चुप हैं, उनके साथ अपने कान खुले रखो।

26. जो तैर ​​सकता है वह डूब सकता है।

रूसी कहावतों और जापानी छोटे रूपों के बीच कुछ संबंध है। यहाँ एक मुक्त जापानी व्यवस्था में कुछ कहावतें दी गई हैं:

मैं अपनी आँखों से अनुसरण करता हूँ
सारसों के झुंड के पीछे
हाथों में चूची लेकर
* * *
कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे मापते हैं
कट खराब कर दें तो
हथियार कुटिल
* * *
सुअर को खिलाओ
शिकायत करेंगे कि
साइड लेट
* * *
वह परेशानी नहीं
छत पतली है और वह
समय की कमी को दूर करने के लिए
* * *
मैं खुद को देखता हूँ
वाह, क्या सुदर्शन व्यक्ति है
विकृत दर्पण में

कोरियाई कहावत

सभी कोरियाई कला और साहित्य आशावाद पर नहीं, बल्कि तथाकथित "खान" पर आधारित हैं - अर्थात अपरिहार्य दुःख और पीड़ा का सिद्धांत। यह कोरियाई कला की बहुत विशिष्ट रूढ़ियों में प्रकट होता है - एक कोरियाई उपन्यास या फिल्म के नायक को बहुत अधिक, विविध और पूरी तरह से निष्क्रिय रूप से पीड़ित होना चाहिए, और कम उम्र में अंत में मरना वांछनीय है, ताकि पाठक या दर्शक रो सकें दिल से। हालाँकि, कोरियाई मानसिकता का एक और अधिक सक्रिय और सकारात्मक पक्ष है, जैसा कि आज की कहावतें हमें साबित करती हैं। उन सभी का लेटमोटिफ एक ही है: सभी सांसारिक असफलताओं, जैसे कि गरीबी, भूख, आदि को दिल से न लें। जीने के लिए, नीतिवचन हमें विश्वास दिलाता है, अभी भी मृत पड़े रहने से बेहतर है। इसी तरह की कहावतें डाहल के रूसी कहावतों के शब्दकोश में पाई जा सकती हैं: "जीना बुरा है - मरना तीखा है", "चाहे वह कितना भी बीमार क्यों न हो, मरना अधिक भयानक है।" रूढ़िवादी चर्च के सभी तर्कों के बावजूद कि मृत्यु जीवित को मुक्ति दिलाती है, मनुष्य हमेशा इससे डरता रहा है। कोरियाई लोगों के लिए, मृत्यु के परिणामस्वरूप विशेष मुक्ति के धर्म ने वादा नहीं किया था, इसलिए यहां जीवन की हमेशा सराहना की गई है।

यहाँ कहावतें हैं जो हमें शब्दकोश में मिलती हैं: "यद्यपि आप कुत्ते की खाद के साथ निषेचित खेत में लेटे हों, सफेद रोशनी अभी भी अच्छी है" (कोरियाई लोगों ने खेतों में खाद डाली, जिसमें कुत्ते की खाद भी शामिल है) "कम से कम उल्टा लटका दिया जाए, लेकिन फिर भी आपके लिए अच्छी सफेद रोशनी।" "और आप घोड़े के गोबर में लुढ़कते हैं, लेकिन जीवन अच्छा है।" "तुम्हारे साथ सिर नीचे गिर जाने दो, लेकिन फिर भी यह प्रकाश अच्छा है।" "कठिन ख़ुरमा भले ही हो, लेकिन जीवन अच्छा है।" ये सभी कहावतें शैलीगत रूप में समान हैं, और प्रत्येक संस्करण, वास्तव में, मुसीबत के प्रतीकों में से केवल एक का प्रतिनिधित्व करता है।
लेकिन कहावतें, एक अलग योजना के अनुसार बनाई गई हैं - उनमें से प्रत्येक भी एक ही विषय पर भिन्नता है: "एक जीवित कुत्ता एक मरे हुए भिक्षु से बेहतर है", "एक जीवित सुअर एक मरे हुए अमीर आदमी से बेहतर है", "मर" किसी बड़े या छोटे अंतिम संस्कार के स्ट्रेचर में फटे कपड़े पहनने और सूखे मैदान पर बैठने से भी बुरा है।" एक कुत्ता और एक सुअर (घेंटा), जानवर होने के नाते, जीवन में उनकी स्थिति में किसी व्यक्ति के साथ तुलना नहीं की जा सकती है। हालाँकि, सिद्धांत रूप में, इन जानवरों के प्रति कोरियाई लोगों का रवैया अलग था: कुत्ते नीच जानवर थे, और सूअर धन और समृद्धि के प्रतीक थे। यह अभी भी माना जाता है कि सपने में सुअर देखने का मतलब है पैसा (लोग उसके बाद लॉटरी टिकट खरीदने के लिए दौड़ते हैं)। एक सूखे खेत के किनारे पर फटे-पुराने कपड़ों में बैठना (ऐसा खेत कम लाभदायक था), निश्चित रूप से, गरीबी का मतलब है, एक भिखारी किसान की स्थिति। लेकिन फिर भी, ये तीनों नीच पद सम्मानित, लेकिन मृत लोगों की स्थिति से बेहतर थे। हालांकि, एक बौद्ध भिक्षु को सम्मानित लोगों में स्थान नहीं दिया जा सकता है - नगरवासी उन्हें भिखारी और गुप्त स्वतंत्रता के रूप में मानते हैं। बाकी - एक अमीर आदमी और एक बड़े या छोटे अंतिम संस्कार स्ट्रेचर में एक मृत व्यक्ति - का समाज में सम्मान किया जाता था। यह अमीर आदमी के बारे में समझ में आता है, लेकिन स्ट्रेचर में लेटना सम्मानजनक क्यों था? हां, क्योंकि स्ट्रेचर एक सम्मानित अधिकारी पर निर्भर था, जिसे एक शानदार राजकीय अंतिम संस्कार दिया गया था। लेकिन फिर भी, किसी भी कोरियाई के लिए सबसे शानदार स्ट्रेचर पर एक लाश की स्थिति हमेशा एक जीवित व्यक्ति की स्थिति से भी बदतर होती है, भले ही वह एक साधारण भिखारी किसान हो। और अंत में - एक अच्छी इच्छा: "चौड़े के साथ जाओ एक गीत के साथ सड़क।" यानी नूह मत करो कि तुम्हारे लिए सब कुछ गलत है। आनंद से जियो।

सार विषय पर: "रूसी भाषा

नीतिवचन और कहावतें लंबे समय से हमारे भाषण में शामिल हैं, लेकिन बहुत कम लोग उनकी उत्पत्ति के बारे में सोचते हैं। आखिरकार, एक बार स्थिर वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयां मौजूद नहीं थीं, लेकिन कुछ शर्तों ने संचार की एक नई संस्कृति के उद्भव में योगदान दिया। कहावतों और कहावतों के अर्थ को बेहतर ढंग से समझने के लिए, हॉटशोलाइफआपको उनके इतिहास में तल्लीन करने के लिए आमंत्रित करता है। यहाँ कुछ रोचक तथ्य दिए गए हैं कि रूसी कहावतें और कहावतें कैसे प्रसिद्ध हुईं।

फिल्किन का प्रमाण पत्र

जो लोग नहीं जानते हैं, उनके लिए अभिव्यक्ति का अर्थ है बिना किसी मूल्य के दस्तावेज़। लोग अक्सर नकली कागजों को "फनी लेटर" कहते हैं। कहावत का इतिहास दूर 16 वीं शताब्दी से आता है, जिसे इवान द टेरिबल के शासनकाल से चिह्नित किया गया है। उस समय मास्को के मेट्रोपॉलिटन फिलिप द्वितीय राजा के अत्याचारों को उजागर करने के उद्देश्य से शिकायतें लिख रहे थे। अवमानना ​​​​और उपहास के साथ इवान द टेरिबल ने संदेशों को "एक नकली पत्र" कहा।

अनुपयुक्त

लोग इस वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई का उपयोग तब करते हैं जब वे अजीबता और कुछ शर्मिंदगी व्यक्त करना चाहते हैं। एक मुहावरा फ्रांसीसी अभिव्यक्ति "ने पास डांसर सोन एसिएट" से आया है, जिसका गलती से गलत अनुवाद किया गया था। यदि आप मूल का सही अनुवाद करते हैं, तो कहावत कुछ इस तरह लगनी चाहिए जैसे "नुकसान में हो।" शब्द "एसिटेट" के दो अनुवाद हैं - "स्थिति" और, वास्तव में, "प्लेट"। एक बेतुकी दुर्घटना से, समानार्थी शब्द भ्रमित हो गए, और अभिव्यक्ति ने वह रूप ले लिया जिसमें यह आधुनिक लोगों के लिए जाना जाता है।

वे नाराज करने के लिए पानी ले जाते हैं

प्रसिद्ध अभिव्यक्ति 19 वीं शताब्दी से रूसी भाषण में दिखाई दी है। यह अनुमान लगाना कठिन नहीं है कि यह पीने के पानी के व्यापारियों से जुड़ा है। उस समय एक मूल्यवान उत्पाद की कीमत प्रति वर्ष 7 चांदी के सिक्कों के बराबर थी। स्वाभाविक रूप से, कुछ चालाक जल वाहक अधिक कमाना चाहते थे और माल की कीमत चुकाते थे। इस तरह के कृत्यों को अवैध और दंडित के रूप में मान्यता दी गई थी। एक बेईमान व्यापारी को सबक सिखाने के लिए उससे एक घोड़ा लिया गया। नाराज जल वाहक को गाड़ी में खुद को बांधना पड़ा और भारी भार खींचना पड़ा।

और बूढ़ी औरत में एक छेद है

कहावत के मूल रूसी मूल के बारे में बहस करने की कोई आवश्यकता नहीं है। "प्रोरुहा" पुराने दिनों में स्लाव द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एक शब्द है, जो एक बड़ी गलती, एक गलती को दर्शाता है। कहावत का आगे का विश्लेषण करना काफी सरल है। बूढ़ी औरत को एक अनुभवी और बुद्धिमान व्यक्ति माना जा सकता है जिसने जीवन में बहुत कुछ देखा है। यह एक साधारण, लेकिन बुद्धिमान सच्चाई है: यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे अच्छे कारीगरों से भी कभी-कभी व्यवसाय में गलतियाँ होती हैं।

एक कुत्ता खा लिया

कुछ कहावतें और कहावतें अपने मूल रूप में हमारे सामने नहीं आई हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, वाक्यांश "कुत्ते को खा लिया" प्राचीन स्लावों से उत्पन्न हुआ, मूल रूप से एक अलग अर्थ था। आज, अभिव्यक्ति का उपयोग किसी विशेष क्षेत्र में अमूल्य अनुभव और ज्ञान के विशाल भंडार से संपन्न व्यक्ति की विशेषता के रूप में किया जाता है। कई सदियों पहले, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ कुछ अलग लगती थीं। लोगों ने कहा "मैंने कुत्ते को खा लिया, लेकिन उसकी पूंछ पर दम घुट गया" जब वे किसी और की विफलता पर हंसना चाहते थे। वाक्यांश का अर्थ इस प्रकार है: एक व्यक्ति एक महान काम करने में सक्षम था, लेकिन एक तुच्छ ट्रिफ़ल पर ठोकर खाई।

मेरे माथे पर लिखा है

जैसा कि आप जानते हैं, स्पष्ट रूप से नकारात्मक चरित्र लक्षणों वाले व्यक्तियों के बारे में लोग कहते हैं "यह उनके माथे पर लिखा है"। स्वाभाविक रूप से, वास्तव में, व्यक्ति के चेहरे पर कोई शिलालेख नहीं है, वाक्यांश काफी सारगर्भित लगता है। 18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में यह कहावत अधिक सत्य लगती थी। रूसी महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना ने एक डिक्री जारी की जिसमें सभी पकड़े गए अपराधियों को ब्रांडेड करने की आवश्यकता थी। इस प्रकार, चोरों और हत्यारों को कानून का पालन करने वाले नागरिकों से आसानी से पहचाना जा सकता है। ब्रांड को माथे पर रखा गया और जीवन भर त्वचा पर बना रहा।

कज़ानो के अनाथ

स्वार्थी लोग हर समय मौजूद रहे हैं। इवान द टेरिबल के समय में उनके बिना नहीं। जब ज़ार ने कज़ान पर विजय प्राप्त की, तो स्थानीय राजकुमारों ने दया पर दबाव डालना शुरू कर दिया। हर किसी ने जितना हो सके उतना प्रयास किया: अधिकांश आबादी गरीब और मनहूस निकली, जिसे महान संप्रभु की सुरक्षा की आवश्यकता थी। एक चालाक चाल की मदद से, राजकुमारों को इवान द टेरिबल का स्थान मिलने की उम्मीद थी। जाहिर है, शहर के निवासियों के स्वार्थी इरादों का पता चला, क्योंकि उन्हें "कज़ान अनाथ" कहा जाने लगा।

मेरी जुबान आई.
पुरानी अभिव्यक्ति "एडम के सेब पर डालो" का अर्थ है "शराब पीना।" इसलिए वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई "बोसोम फ्रेंड" का गठन किया गया था।

मूक बेलुगा मछली का "बेलुगा दहाड़" अभिव्यक्ति से कोई लेना-देना नहीं है। पहले, न केवल एक मछली को बेलुगा कहा जाता था, बल्कि एक ध्रुवीय डॉल्फ़िन भी कहा जाता था, जिसे आज हम बेलुगा व्हेल के रूप में जानते हैं और एक तेज़ गर्जना से प्रतिष्ठित है।

उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, कार्ड गेम "स्लाइड", कुछ हद तक पोकर की याद दिलाता था, लोगों के बीच लोकप्रिय था। जब एक खिलाड़ी ने दांव लगाना शुरू किया, भागीदारों को मोड़ने के लिए मजबूर किया, तो उन्होंने उसके बारे में कहा कि वह "चढ़ाई पर जा रहा है"।

फ्रेंच में सैप शब्द का अर्थ है "कुदाल"। 16-19 शताब्दियों में, "ग्लैंडर्स" शब्द का इस्तेमाल किलेबंदी तक पहुंचने के लिए एक खाई, खाई या सुरंग खोलने की एक विधि को दर्शाने के लिए किया गया था। गनपाउडर बम कभी-कभी खाइयों में महल की दीवारों पर रखे जाते थे, और ऐसा करने के लिए प्रशिक्षित विशेषज्ञों को सैपर कहा जाता था। और गुप्त रूप से सुरंगों की खुदाई से "चुपचाप" अभिव्यक्ति आई।

ओपेरा "वेडिंग इन मालिनोव्का" में नायकों में से एक ने मजाक में दो-चरणीय नृत्य के नाम को विकृत कर दिया, इसे "इनटू द स्टेपी" कहा। यहाँ से "गलत स्टेपी के लिए" अभिव्यक्ति लोगों के बीच फैल गई थी।

प्रोसाक रस्सियों और डोरियों की बुनाई के लिए एक विशेष मशीन का नाम हुआ करता था। इसकी एक जटिल संरचना थी और धागों को इतनी मजबूती से घुमाती थी कि इसमें कपड़े, बाल, दाढ़ी रखने से एक व्यक्ति की जान जा सकती थी।

प्राचीन रूस में, एक गोल धनुष के साथ एक महल के आकार में रोल बेक किए जाते थे। नगर के लोगों ने रोटियां खरीदीं और इस धनुष या हत्थे को पकड़कर सड़क पर ही खा लीं। स्वच्छता के लिए, कलम खुद नहीं खाया जाता था, बल्कि भिखारियों को दिया जाता था या कुत्तों द्वारा खाने के लिए फेंक दिया जाता था। उन लोगों के बारे में जिन्होंने इसे खाने का तिरस्कार नहीं किया, उन्होंने कहा: हैंडल पर पहुंच गए।

"द ले ऑफ इगोर के अभियान" में आप पंक्तियाँ पा सकते हैं: "बॉयन द प्रेडिक्टिव, अगर कोई गीत लिखना चाहता है, तो मैसिया पेड़ के साथ फैल गई, जैसे जमीन पर एक ग्रे भेड़िया, बादलों के नीचे एक ग्रे ईगल।" पुराने रूसी "केप" से अनुवादित एक गिलहरी है। और ले के कुछ संस्करणों में गलत अनुवाद के कारण "पेड़ के साथ विचार फैलाने के लिए" एक मजाक अभिव्यक्ति दिखाई दी।

पूर्व-क्रांतिकारी वर्णमाला में, अक्षर D को "अच्छा" कहा जाता था। नौसेना के सिग्नल कोड में इस पत्र के अनुरूप ध्वज का अर्थ है "हां, मैं सहमत हूं, मैं सहमत हूं।" यही कारण है कि अभिव्यक्ति "अच्छे देने के लिए" का कारण बनती है।

पुराने दिनों में, स्कूली बच्चों को अक्सर कोड़े मारे जाते थे, अक्सर बिना किसी दोष के व्यक्ति को दंडित किया जाता था। यदि गुरु ने विशेष उत्साह दिखाया, और शिष्य को विशेष रूप से कड़ी चोट लगी, तो उसे अगले महीने के पहले दिन तक, चालू महीने में और अधिक दोष से मुक्त किया जा सकता था। इस प्रकार अभिव्यक्ति "पहली संख्या में डालो" उत्पन्न हुई।

कज़ान पर कब्जा करने के बाद, इवान द टेरिबल, स्थानीय अभिजात वर्ग को खुद से बांधने की इच्छा रखते हुए, उच्च श्रेणी के टाटर्स को सम्मानित किया जो स्वेच्छा से उसके पास आए। उनमें से कई, समृद्ध उपहार प्राप्त करने के लिए, युद्ध से बुरी तरह प्रभावित होने का नाटक करते थे। इसलिए अभिव्यक्ति "कज़ान अनाथ" दिखाई दी।

प्रतिभाशाली बच्चों के लिए सोवियत बोर्डिंग स्कूलों में, किशोरों की भर्ती की गई थी, जिनके पास अध्ययन के लिए दो साल बचे थे (ग्रेड ए, बी, सी, डी, ई) या एक वर्ष (ग्रेड ई, एफ, आई)। एक वर्षीय स्ट्रीम के छात्रों को "हेजहोग" कहा जाता था। जब वे बोर्डिंग स्कूल में आए, तो गैर-मानक कार्यक्रम में द्विवार्षिक छात्र पहले से ही उनसे आगे थे, इसलिए स्कूल वर्ष की शुरुआत में "नो ब्रेनर" अभिव्यक्ति बहुत प्रासंगिक थी।

15-18वीं शताब्दी के इंग्लैंड और अन्य यूरोपीय देशों में चाबुक मारने वाले लड़कों को ऐसे लड़के कहा जाता था जिन्हें राजकुमारों के साथ लाया जाता था और राजकुमार के अपराधों के लिए शारीरिक दंड मिलता था।

ट्युटेल्का द्वंद्वात्मक ट्युट्या ("हिट, हिट") का एक छोटा रूप है, जो बढ़ईगीरी के काम के दौरान एक ही स्थान पर एक कुल्हाड़ी के साथ एक सटीक हिट का नाम है।

सबसे अनुभवी और सबसे मजबूत बजरा ढोना, पहले स्ट्रैप में चलना, बंप कहा जाता था। यह एक बड़े शॉट में बदल गया।

पहले, शुक्रवार काम से एक मुक्त दिन था, और, परिणामस्वरूप, एक बाजार का दिन। शुक्रवार को जब उन्हें माल प्राप्त हुआ तो उन्होंने अगले बाजार दिवस पर इसके देय पैसे देने का वादा किया। तब से, उन लोगों को नामित करने के लिए जो वादे नहीं रखते हैं, वे कहते हैं: "उनके पास सप्ताह में सात शुक्रवार हैं।"

पहले, चेहरे के एक हिस्से के अलावा, एक टैग को नाक कहा जाता था, जिसे वे अपने साथ ले जाते थे और जिस पर वे काम, कर्ज, साथ ही रिश्वत आदि का ट्रैक रखने के लिए निशान लगाते थे। नाक पर, कोई या तो मौत के घाट उतार सकता है (बातचीत कर सकता है), या उसके साथ रह सकता है (जब रिश्वत स्वीकार नहीं की जाती है)।

जब डॉक्टरों ने मानव शरीर में तंत्रिकाओं के अर्थ की खोज की, तो उन्होंने उन्हें एक ही शब्द - नर्वस के साथ संगीत वाद्ययंत्र के तार की समानता के आधार पर नाम दिया। इसलिए अभिव्यक्ति - "नसों पर खेलो।"

पक्षियों में जीभ की नोक पर छोटी सींग वाली गांठ जो उन्हें भोजन चबाने में मदद करती है, पिप कहलाती है। ऐसे ट्यूबरकल का बढ़ना बीमारी का संकेत हो सकता है। इन बर्ड बम्प्स के साथ सादृश्य द्वारा मानव भाषा में कठोर फुंसियों को पिप्स कहा जाता है। अभ्यावेदन के अनुसार, धोखेबाज लोगों के बीच एक रंज दिखाई देता है।

कील की तरह एफिल टॉवर के खुलने का समय पेरिस में 1889 के विश्व मेले के साथ मेल खाना था, जिसने सनसनी मचा दी। तब से, अभिव्यक्ति "कार्यक्रम की कील" भाषा में प्रवेश कर गई है।