7वीं पारिस्थितिक परिषद किस वर्ष हुई थी। सात पारिस्थितिक परिषदें। पूर्वी पितृसत्ता की प्रतिक्रिया

आर्कप्रीस्ट आंद्रेई ओविचिनिकोव

सातवीं विश्वव्यापी परिषद ने पुष्टि की कि आइकन पेंटिंग दैवीय वास्तविकता के रहस्योद्घाटन का एक विशेष रूप है, और दैवीय सेवाओं और आइकन के माध्यम से, दैवीय रहस्योद्घाटन विश्वासियों की संपत्ति बन जाता है। प्रतीक के माध्यम से, साथ ही पवित्र शास्त्रों के माध्यम से, हम न केवल परमेश्वर के बारे में सीखते हैं, हम परमेश्वर को जानते हैं; भगवान के पवित्र संतों के प्रतीक के माध्यम से, हम रूपान्तरित व्यक्ति, दिव्य जीवन के भागीदार को छूते हैं; आइकन के माध्यम से हम पवित्र आत्मा की सर्व-पवित्र कृपा प्राप्त करते हैं ...

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8 वीं शताब्दी में, सम्राट लियो द इसाउरियन ने सेंट के क्रूर उत्पीड़न को खड़ा किया। प्रतीक, जो उनके बेटे और पोते के साथ जारी रहा। 787 में, इस प्रतीकात्मक विधर्म के खिलाफ, रानी इरिना ने निकिया शहर में सातवीं पारिस्थितिक परिषद बुलाई, जिसमें 367 पिता उपस्थित हुए।

विश्वव्यापी परिषदें (जिनमें से केवल सात थीं) विश्वास के मुद्दों को स्पष्ट करने के लिए एकत्रित हुईं, समझ की कमी या गलत व्याख्या जिसके कारण चर्च में भ्रम और विधर्म हुआ। साथ ही परिषदों में चर्च के जीवन के नियमों पर काम किया गया। 8वीं शताब्दी के अंत में, चर्च में एक नया विधर्म उभरा - आइकोनोक्लास्म। Iconoclasts ने भगवान की माँ और भगवान के पवित्र संतों की सांसारिक पवित्रता की वंदना से इनकार किया और रूढ़िवादी पर निर्मित रचना - आइकन की पूजा करने का आरोप लगाया। प्रतीक की वंदना के सवाल पर एक भयंकर संघर्ष छिड़ गया। कई विश्वासी मंदिर की रक्षा के लिए उठ खड़े हुए, और उन्हें गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा।

यह सब आवश्यक है कि आइकन के बारे में चर्च की पूरी शिक्षा दी जाए, इसे स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जाए, पवित्र क्रॉस और पवित्र सुसमाचार की वंदना के साथ प्रतीक की वंदना को बहाल किया जाए।

VII पारिस्थितिक परिषद के पवित्र पिताओं ने पहली बार से पवित्र चिह्नों की वंदना करने के चर्च के अनुभव को एकत्र किया, इसकी पुष्टि की और सभी समय के लिए और रूढ़िवादी विश्वास को मानने वाले सभी लोगों के लिए प्रतीक की वंदना की हठधर्मिता तैयार की। पवित्र पिता ने घोषणा की कि चिह्नों की पूजा चर्च की क़ानून और परंपरा है, यह चर्च में रहने वाले पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित और प्रेरित है। आइकनों का चित्रण सुसमाचार की कहानी से अविभाज्य है। और जो सुसमाचार का वचन हमें सुनने के माध्यम से बताता है, वह चिह्न छवि के माध्यम से वही दिखाता है।

सातवीं परिषद ने पुष्टि की कि आइकन पेंटिंग दैवीय वास्तविकता के रहस्योद्घाटन का एक विशेष रूप है, और दैवीय सेवाओं और आइकन के माध्यम से, दैवीय रहस्योद्घाटन विश्वासियों की संपत्ति बन जाता है। प्रतीक के माध्यम से, साथ ही पवित्र शास्त्रों के माध्यम से, हम न केवल परमेश्वर के बारे में सीखते हैं, हम परमेश्वर को जानते हैं; भगवान के पवित्र संतों के प्रतीक के माध्यम से, हम रूपान्तरित व्यक्ति, दिव्य जीवन के भागीदार को छूते हैं; आइकन के माध्यम से हम पवित्र आत्मा की सर्व-पवित्रता प्राप्त करते हैं। हर दिन पवित्र चर्च भगवान की माँ के प्रतीक की महिमा करता है, भगवान के पवित्र संतों की स्मृति का जश्न मनाता है। उनके प्रतीक पूजा के व्याख्यान पर हमारे सामने रखे गए हैं, और हम में से प्रत्येक का जीवित धार्मिक अनुभव, उनके माध्यम से हमारे क्रमिक परिवर्तन का अनुभव, हमें पवित्र रूढ़िवादी चर्च के वफादार बच्चे बनाता है। और यह सातवीं पारिस्थितिक परिषद के पवित्र पिताओं के कार्यों की दुनिया में सच्चा अवतार है। यही कारण है कि, कई अलग-अलग विधर्मियों पर सभी जीतों में से, आइकोनोक्लास्म पर केवल एक जीत और आइकन की पूजा की बहाली को रूढ़िवादी की विजय घोषित किया गया था। और सात विश्वव्यापी परिषदों के पिताओं का विश्वास रूढ़िवादी की शाश्वत और अपरिवर्तनीय नींव है।

और सातवीं विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं की स्मृति को गौरवान्वित करते हुए, हमें यह याद रखना चाहिए कि यह उनके लिए है कि हम इस तथ्य के लिए आभार व्यक्त करने के लिए बाध्य हैं कि हमारे चर्चों और घरों को पवित्र चिह्नों के साथ पवित्रा किया गया है, इस तथ्य के लिए कि जीवित उनके साम्हने दीयों की ज्योति जलती रहती है, कि हम पवित्र लोगों के साम्हने दण्डवत् करें, और धूप की धूप हमारे हृदयों को स्वर्ग की ओर उठाती है। और इन तीर्थों से रहस्योद्घाटन की कृतज्ञता ने कई दिलों को भगवान के प्यार से भर दिया और जीवन के लिए पूरी तरह से मृत आत्मा को आध्यात्मिक बना दिया।

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सातवीं पारिस्थितिक परिषद के पवित्र पिताओं को ट्रोपेरियन, टोन 8:

तू ने महिमा की, हमारे परमेश्वर मसीह, हमारे पिता जिन्होंने हमें स्थापित किया, पृथ्वी पर चमके, और जिन्होंने हम सभी को सच्चे विश्वास के लिए निर्देश दिया, प्रचुर मात्रा में आपकी महिमा।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं के लिए दूसरा ट्रोपेरियन, आवाज 2

हम आपकी सबसे शुद्ध छवि को नमन करते हैं, हे अच्छे, हमारे पापों की क्षमा माँगते हुए, मसीह भगवान: तेरे मांस की इच्छा से, मैं क्रॉस पर चढ़ने के लिए प्रसन्न था, और मुझे बचा रहा था, मैंने भी आपको काम से बनाया था। दुश्मन। तिवारी के इस आभारी रोना के साथ: आपने सभी आनंद को पूरा किया है, हमारे उद्धारकर्ता, जो दुनिया को बचाने के लिए आए थे।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं को कोंटकियन, टोन 6

पितरों से भी, प्रकट होकर, पत्नी से पुत्र अकथनीय रूप से पैदा हुआ था, वह जो देखता है, हम छवि की दृष्टि को दूर नहीं करते हैं, लेकिन, यह पवित्र रूप से अंकित करते हुए, हम इसका ईमानदारी से सम्मान करते हैं। और इसके लिए, सच्चे विश्वास के लिए, चर्च धारण करता है, मसीह के अवतार के प्रतीक को चूमता है।

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प्रतीक की वंदना के बारे में हठधर्मिता

हम सब कुछ नया संरक्षित नहीं करते हैं, लिखित या लिखित के बिना, हमारे लिए स्थापित चर्च परंपराएं, उनमें से छवि का प्रतिष्ठित चित्रण है, जैसे कि सुसमाचार उपदेश के कथन को सुसंगत बनाना, और हमें आश्वस्त करने के लिए हमारी सेवा करना सत्य, और काल्पनिक नहीं, परमेश्वर के वचन का अवतार, और इसी तरह के लाभों के लिए। एक से भी अधिक दूसरों को इंगित किया जाता है, निस्संदेह एक को दूसरों द्वारा समझा जाता है। इस अस्तित्व के द्वारा, शाही मार्ग की तरह, हमारे संतों, हमारे पिताओं और कैथोलिक चर्च की परंपरा के ईश्वर-भाषी शिक्षण का पालन करते हुए, (हम बो हैं, क्योंकि यह पवित्र आत्मा इसमें रहती है), सभी निश्चितता और सावधानी के साथ विचार हम निर्धारित करते हैं:

ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि की तरह, भगवान के पवित्र चर्चों में, पवित्र जहाजों और कपड़ों पर, दीवारों पर और बोर्डों पर, घरों और रास्तों पर, ईमानदार और पवित्र चिह्न, पेंट और आंशिक पत्थरों से चित्रित और इसके लिए सक्षम अन्य पदार्थों से, भगवान और भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के प्रतीक के रूप में, और हमारी पवित्र माँ की पवित्र महिला, साथ ही ईमानदार स्वर्गदूतों, और सभी संतों और श्रद्धेय पुरुषों के रूप में व्यवस्थित किया गया। एलिको बो अक्सर आइकन पर छवि के माध्यम से दिखाई देते हैं, जो उन्हें देखते हैं उनकी छत, वे आदिमों को याद करने और प्यार करने के लिए काम करते हैं, और उन्हें एक चुंबन और सम्मानजनक पूजा के साथ सम्मानित करते हैं, सच नहीं, हमारे विश्वास के अनुसार, पूजा भगवान की, हेजहोग एक ही ईश्वरीय प्रकृति के अनुरूप है, लेकिन उस छवि में पूजा करें, जैसे ईमानदार और जीवन देने वाली क्रॉस और पवित्र सुसमाचार की छवि और धूप के साथ अन्य मंदिरों और मोमबत्तियों की रोशनी, सम्मान दिया जाता है, याक और पूर्वजों का एक पवित्र रिवाज था। छवि को दिया गया सम्मान आदिम के पास जाता है, और जो आइकन की पूजा करता है वह उस पर चित्रित प्राणी की पूजा करता है। इस तरह हमारे संतों, हमारे पिता, की शिक्षा की पुष्टि की जाती है, कैथोलिक चर्च की परंपरा है, पृथ्वी के अंत से अंत तक जिसने सुसमाचार प्राप्त किया।

तीन सौ साठ सात पवित्र पिता

सातवीं पारिस्थितिक परिषद, निकेने

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आइकन के बारे में विचार

अपनी परिभाषाओं में, सातवीं विश्वव्यापी परिषद बार-बार इंगित करती है कि पवित्र चिह्नों की पूजा क्या होनी चाहिए, एक चिह्न कैसे मुक्तिदायक हो सकता है। कैथेड्रल का मानना ​​​​है कि आइकनों की पूजा का मुख्य अर्थ आइकन के बहुत ही मामले की पूजा और पूजा में नहीं है, न कि बोर्डों और पेंट या मोज़ेक टाइल्स की पूजा में, बल्कि आध्यात्मिक प्रयास में, छवि को देखकर, उठाना छवि के स्रोत, अदृश्य प्रोटोटाइप भगवान पर ध्यान दें। सातवीं विश्वव्यापी परिषद द्वारा प्रतीक की पूजा की इस तरह की एक स्वीकारोक्ति पवित्र छवि को दृश्यमान और मूर्त दुनिया और आध्यात्मिक, दिव्य दुनिया के कगार पर रखती है। आइकन बन जाता है, जैसा कि यह था, अदृश्य दुनिया का एक दृश्य प्रतीक, इसकी मूर्त मुहर, और इसका अर्थ दिव्य चढ़ाई के माध्यम से अक्षम्य रहस्यों का उज्ज्वल द्वार होना है।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद और चर्च के पिता, जिनकी रचनाएं परिषद में विशेष महत्व रखती थीं, विशेष रूप से, शायद, सेंट। जॉन डैमस्किन, आदरणीय चिह्नों की इस भावना पर जोर देते हैं। मुख्य रूप से परिषद के पिताओं के लिए, मसीह का प्रतीक और भगवान की माँ का प्रतीक, विशेष रूप से जब उसे बच्चे के साथ चित्रित किया जाता है, तो वह मसीह के अवतार के गैर-झूठ का प्रमाण है। मसीह और भगवान की माँ के प्रतीक की ऐसी अविभाज्यता का एक और अर्थ है। जैसा कि एल। उसपेन्स्की बताते हैं, मसीह का प्रतीक देहधारी भगवान की छवि है, जबकि भगवान की माँ का प्रतीक देवता की आदर्श छवि है, जिस पर हमारा उद्धार टिकी हुई है। मनुष्य को परमात्मा में हिस्सा बनाने के लिए शब्द देह बना।

संतों के प्रतीक उसी आधार की पुष्टि और विकास हैं। हाथों से नहीं बनाई गई मसीह की छवि, पहली मुहर और हर छवि का स्रोत है, और इससे हर छवि निकलती है और उसमें पैदा होती है, एक नदी का स्रोत जो अपने पानी को अंतहीन जीवन में ले जाती है। ये पानी हाथों से नहीं बनाई गई मसीह की छवि से उत्पन्न और उत्पन्न होने वाले प्रतीकों की अनगिनत संपत्ति हैं और चर्च को उसके अथक आंदोलन में समय के अंत और भविष्य के युग के राज्य की ओर निर्देशित करते हैं।

और मैं यह भी सोचता हूं कि मसीह की छवि जो हाथों से नहीं बनी है, न केवल पवित्र छवियों का एक स्रोत है, बल्कि एक ऐसी छवि भी है जो उस छवि और कला दोनों को प्रकाश और पवित्र करती है जो चर्च में नहीं है। उदाहरण के लिए, मुख्य रूप से चित्रांकन की कला। इस अर्थ में, चर्च के धार्मिक जीवन में प्रतीक बाहरी कला से अलग नहीं है, बल्कि एक बर्फीली चोटी की तरह है जो एक घाटी में धाराओं को फैलाता है, इसे भरता है और हर चीज को जीवन देता है। आइकन और बाहरी, गैर-चर्च पेंटिंग के बीच एक और अंतरंग संबंध भी है। आइकन पेंटिंग में, चर्च के लिए विदेशी, कभी-कभी सांसारिक, चर्च बनने के लिए एक रहस्यमय प्यास, अपनी प्रकृति को बदलने के लिए, और इस मामले में आइकन एक स्वर्गीय खमीर है, जिसमें से आटा खट्टा होता है।

से उद्धृत:

ग्रेगरी क्रुग, भिक्षु। आइकन के बारे में विचार। -एम।, 2007

संत के उपासकों का उत्पीड़न। प्रतीक 58 साल तक चले। ईसाई चर्च के जीवन की यह अवधि स्लावों के कब्जे वाली भूमि में मार्क्स के इंटरनेशनल पर हमारे समय में क्या हो रहा है, जैसा दिखता है।

सातवीं विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिता की स्मृति (787)

आइकोनोक्लासम के कारण क्या हैं? इतिहास गवाही देता है: यह दिए गए समय और राज्य के विचारों के राजनीतिक कार्यक्रम का मामला है। उत्पीड़न के क्रूर चरित्र को प्रतीक, एम्प की पूजा के मुख्य उत्पीड़क के चरित्र द्वारा सुगम बनाया गया था। कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमस, भ्रष्ट जीवन का आदमी, सोडोमी, निंदक और सैडिस्ट। और चूंकि मूर्तिभंजक भिक्षुओं के बीच मुख्य विपक्ष से मिले, इसलिए उनकी विशेष दुश्मनी और संघर्ष मठवाद पर केंद्रित था।

मठवाद को ही राजनीतिक रूप से अविश्वसनीय घोषित किया गया था, न केवल संचार, बल्कि भिक्षुओं से परिचित होना भी निषिद्ध था। सड़कों पर, अधिकारियों के सेवकों द्वारा उन्हें पत्थरों से फेंका गया। यदि कॉन्स्टेंटाइन ग्रैड की सड़क पर एक भिक्षु दिखाई देता है, तो उसे पकड़ लिया जाता है और हिप्पोड्रोम में खींच लिया जाता है और वहां उसे चाबुक से मार डाला जाता है।

इस प्रकार, एबॉट जॉन, जिन्होंने भगवान की माँ के प्रतीक को रौंदने से इनकार कर दिया, को सार्वजनिक रूप से डंडों से पीटा जाने के बाद मार डाला गया। प्रसिद्ध तपस्वी संत. स्टीफन, जो मठवाद की चट्टान थे, कई अन्य भिक्षुओं के साथ कई दिनों तक बिना भोजन के बंद रहे, फिर रिहा कर दिए गए, लेकिन लंबे समय तक नहीं। सम्राट ने अपने पीछे सैनिकों की एक पूरी टुकड़ी भेजी। जेल जाने के रास्ते में, स्टीफन को यातना से पीटा गया, मठ को जला दिया गया, और भिक्षुओं को पीटा गया और तितर-बितर कर दिया गया।

जेल में, 17 दिनों की बदमाशी के बाद, दूतों को स्टीफन के पास उसे चेतावनी देने के लिए भेजा गया था - आइकनों की वंदना को त्यागने के लिए। और जब स्टीफन, लंबे समय तक बेकार सलाह के बाद, सम्राट के पास लाया गया, तो उसने अपने कवर से एक सिक्का लिया और पूछा: "अगर मैं इस सिक्के को सम्राट की छवि के साथ जमीन पर फेंक दूं और रौंदना शुरू कर दूं तो मुझे क्या दंड मिलेगा? यहाँ से, आप, सम्राट, देख सकते हैं कि जो लोग मसीह और उनकी पवित्र माँ का अपमान करते हैं, वे किस सजा के पात्र हैं।"

उसी समय, स्टीफन ने एक सिक्का फेंक दिया और उस पर रौंद दिया। इसके लिए उन्हें निर्वासित द्वीपों में से एक में निर्वासित कर दिया गया था, और दो साल बाद, बेड़ियों में, उन्हें राजधानी में लाया गया और जेल में डाल दिया गया, जहाँ 342 भिक्षु बैठे थे, जो आइकन के लिए पीड़ित थे। बहुतों के नाक और कान काट दिए गए, दूसरों की आंखें निकाल ली गईं, कुछ के हाथ काट दिए गए, और इसके अलावा, कई लोगों की दाढ़ी और चेहरे जल गए, जिसका अर्थ है कि उन्हें आग से यातनाएं दी गईं।

जब स्टीफन ने दो शाही दूतों के प्रतीक की पूजा की, तो सैनिक जेल में दिखाई दिए, स्टीफन के पैर में एक रस्सी बांध दी और उसे पीटने के लिए सड़कों पर घसीटा। यहां तक ​​​​कि स्कूली बच्चों को स्कूल से रिहा कर दिया गया और "खलनायक अपराधी" पर पत्थर फेंकने के लिए सड़कों पर छोड़ दिया गया।

उत्पीड़ित भिक्षुओं के शवों को निष्पादित अपराधियों के लिए आम खाई में फेंक दिया गया था। उसी समय, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए सहानुभूति व्यक्त करने के लिए 19 उच्च राज्य गणमान्य व्यक्तियों को मार डाला गया था। स्टीफन। भिक्षुओं को कोड़े मारे गए, अपंग किए गए, जीवित गड्ढों में फेंक दिया गया, और वहां जीवित लोगों को पृथ्वी से ढक दिया गया।

उत्पीड़न के वर्षों के दौरान, 50,000 से अधिक भिक्षु उत्पीड़न से भागकर अकेले इटली भाग गए। मठ बैरक में बदल गए। अड़तालीस साल का। रूढ़िवादी के उत्पीड़न की इस अवधि को आंशिक रूप से पदानुक्रम के एक निश्चित हिस्से की दासता द्वारा सुगम बनाया गया था, जो जड़ता से, परपीड़क मुक्त-विचारक-सम्राट की इच्छा के अधीन था।

चर्च के शरीर में पदानुक्रमों के बीच एकता की कमी, चर्च ऑफ क्राइस्ट के जीवन में हमेशा एक भयानक अल्सर रहा है। हालांकि, मूर्तिभंजकों की क्रूरता ने प्रलय में जाने वाले प्रतीक-उपासकों की नैतिक शक्ति को नष्ट नहीं किया। 60 साल बाद चर्च की जीत हुई।

इसलिए चर्च ऑफ क्राइस्ट के खिलाफ 60 वर्षों के उत्पीड़न के बाद, मार्क्सवाद में एकजुट दुनिया भर में - जिसे साम्यवाद कहा जाता है - विश्वासियों की आध्यात्मिक शक्ति को तोड़ा नहीं गया है, ईसाई लोगों की नैतिक शक्ति नष्ट नहीं हुई है, और - हम मानते हैं - चर्च ऑफ क्राइस्ट जल्द ही राख से उठेगा। तथास्तु।

बिशप मित्रोफ़ान (ज़्नोस्को-बोरोव्स्काया), 1978

के साथ संपर्क में

उन लोगों के लिए जिन्होंने याजक की गरिमा को स्वीकार किया है, लिखित नियम और कानून गवाही और मार्गदर्शन के रूप में काम करते हैं, जिसे हम स्वेच्छा से स्वीकार करते हैं, हम ईश्वर-भाषी डेविड के साथ, भगवान भगवान के लिए गाते हैं, यह कहते हुए: तेरी चितौनियों के मार्ग पर हम प्रसन्न होंगे , जैसा कि सभी धन के बारे में है (भजन 119:14)। इसी प्रकार, तू ने धर्म की आज्ञा दी है, तेरी चितौनियां सदा की हैं; मुझे समझ दे और मैं जीवित रहूंगा (भजन 119:138,144)। और यदि भविष्यद्वक्ता की वाणी हमें आज्ञा देती है, कि परमेश्वर की चितौनियों को सर्वदा के लिये मानो, और उन में जो स्पष्ट रूप से विद्यमान हैं, उस में जीवित रहो, क्योंकि वे अविनाशी और अडिग रहती हैं। क्योंकि ईश्वर-द्रष्टा मूसा भी कहते हैं: इसे लागू करना उचित नहीं है और इनसे दूर करना उचित नहीं है (व्यवस्थाविवरण 12:32)। और दिव्य प्रेरित पतरस, उन पर शेखी बघारता है, चिल्लाता है: इसमें एन्जिल्स घुसना चाहते हैं (1 पतरस 1:12)। इसी तरह, पॉल घोषणा करता है: यदि हम, या स्वर्ग से एक दूत, आपके लिए और अधिक घोषणा करता है, तो वह भी आपके लिए घोषणा करता है, इसे अनात्म होने दें (गला0 1: 8)। यह अभी भी सत्य है, और यह हमें प्रमाणित किया गया है: फिर, इसके बारे में आनन्दित, जैसे कि किसी को बहुत लाभ होगा, ईश्वरीय नियमों को प्रसन्नता के साथ स्वीकार किया जाता है और इन नियमों के संपूर्ण और अडिग फरमान को सभी से निर्धारित किया जाता है- प्रशंसनीय प्रेरितों, पवित्र आत्मा की तुरही, और पवित्र पारिस्थितिक परिषदों से, और स्थानीय रूप से ऐसी आज्ञाओं को जारी करने के लिए, और हमारे पवित्र पिता से। उन सभी के लिए, एक और एक ही आत्मा द्वारा प्रबुद्ध होने के बाद, जो उपयोगी है उसे वैध कर दिया है। और जिसे वे अनात्म करते हैं, हम भी अचेतन करते हैं; और जिन्हें हम फूटते हैं, उन्हें भी निकाल देते हैं, और जिन्हें बहिष्कृत कर देते हैं, उन्हें भी बहिष्कृत कर देते हैं; जो कोई तपस्या के अधीन है, जिन्हें हम भी अधीन करते हैं। वह जो तीसरे स्वर्ग पर चढ़ गया और अकथनीय क्रियाओं को सुना, ईश्वरीय प्रेरित पॉल स्पष्ट रूप से चिल्लाता है: वे स्वभाव में धन-प्रेमी नहीं हैं, चीजों से संतुष्ट हैं (इब्रा. 13: 5)।
4 वेसेल। एक; 6 वी.एस. 2; कार्फ। एक

क्योंकि हम भजन संहिता में परमेश्वर से वादा करते हैं: तेरे औचित्य में, मैं सीखूंगा, मैं तेरे वचनों को नहीं भूलूंगा (भजन 119:6): सभी ईसाइयों के लिए इसे संरक्षित करना अच्छा है, लेकिन विशेष रूप से उनके लिए जो पुजारी की गरिमा प्राप्त करते हैं। इसके लिए, हम निर्धारित करते हैं: हर कोई जिसे बिशप की डिग्री तक ऊंचा किया गया है, निश्चित रूप से स्तोत्र को जानता है, और इसलिए और उसके सभी पादरी उन्हें उनसे सीखने का निर्देश देते हैं। उसी तरह, महानगर को प्रतिबिंब के लिए अपने उत्साह का पूरी तरह से परीक्षण करना चाहिए, न कि पारित होने में, पवित्र नियमों, और पवित्र सुसमाचार, और दिव्य प्रेरितों की पुस्तक, और सभी दिव्य शास्त्रों को पढ़ने के लिए, और उनके अनुसार कार्य करना चाहिए परमेश्वर की आज्ञाओं और उसे सौंपे गए लोगों को सिखाओ। हमारे पदानुक्रम का सार दैवीय शब्दों से बना है, अर्थात, दैवीय शास्त्रों का सच्चा ज्ञान, जैसा कि महान डायोनिसियस ने कहा था। यदि वह हिचकिचाता है और इस तरह से बनाने और सिखाने का प्रयास नहीं करता है: उसे ठहराया नहीं जाना चाहिए। क्योंकि परमेश्वर भविष्यद्वक्ता है: तू ने तर्क को ठुकरा दिया है, और मैं तुझे अस्वीकार करूंगा, इसलिए तू मेरी सेवा नहीं करेगा (होशे 4:6)।
एपी। 80; 6 वी.एस. उन्नीस; लाओद। 12; सार्डिकस। 10; कार्फ। 25.

सांसारिक शासकों द्वारा किए गए बिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन के लिए कोई भी चुनाव, नियम (30 अप्रैल) के अनुसार अमान्य हो सकता है, जो कहता है: यदि कोई बिशप, सांसारिक शासकों का इस्तेमाल करते हुए, उनके माध्यम से बिशप की शक्ति प्राप्त करेगा। चर्च, उसे निष्कासित और बहिष्कृत किया जाए, और सभी उसके साथ संवाद करें। उसके लिए जिसे बिशप ठहराया जाता है, उसे बिशपों से चुना जाना चाहिए, जैसा कि पवित्र पिता (अप्रैल 4) के शासन में परिभाषित किया गया है, जो कहता है: बिशप को क्षेत्र के सभी बिशपों के लिए सबसे अधिक शालीनता से नियुक्त किया जाना चाहिए; यदि यह सुविधाजनक नहीं है, या तो तत्काल आवश्यकता के लिए, या पथ की दूरी के लिए, तो कम से कम तीन एक साथ आएंगे, और जो अनुपस्थित हैं वे चुनाव में भाग लेंगे और पत्रों के माध्यम से सहमति व्यक्त करेंगे, और फिर वह नियुक्ति करेगा। प्रत्येक क्षेत्र में इस तरह की कार्रवाइयों को मंजूरी देना उसके महानगर के अनुकूल है।
एपी। एक; वेसल 4; एंटिओकस। उन्नीस

सत्य के उपदेशक, दिव्य प्रेरित महान पॉल, ने एक निश्चित नियम के रूप में, इफिसियों के बुजुर्गों के लिए नियम निर्धारित किया, और इससे भी अधिक पूरे पौरोहित्य के लिए, नदियों की निर्भीकता के साथ: सेरेबरा, या सोना, या वस्त्र ने किया इच्छा नहीं: उसने तुमसे कहा था कि काम करने वालों के लिए कमजोरों की मदद करना उचित है, और यह सोचना कि लेने से देना अधिक धन्य है (प्रेरितों के काम 20:33-35)। इसके लिए, और हम, उससे सीखने के बाद, यह निर्धारित करते हैं: हाँ, बिशप का इरादा कम स्वार्थ से बाहर, काल्पनिक पापों को बहाने के रूप में, सोना या चांदी, या बिशप या पादरियों से कुछ और मांगने का नहीं है। उसके अधीन भिक्षु। क्योंकि प्रेरित कहता है: अधर्मी परमेश्वर के राज्य के वारिस नहीं होंगे (1 कुरि. 6:9)। और एक और बात: बच्चों को संपत्ति जीतने के लिए माता-पिता नहीं होना चाहिए, लेकिन बच्चों के माता-पिता (2 कुरिं. 12:14)। इस कारण से, यदि यह अनुमान लगाया जाता है कि कोई, सोना, या कुछ और, या किसी प्रकार के जुनून से प्राप्त करने के लिए, सेवा को प्रतिबंधित करता है और अपने किसी भी पादरी को बहिष्कृत करता है, या वे एक ईमानदार मंदिर का समापन करते हैं, तो वहाँ होगा इसमें कोई दैवीय सेवा नहीं है: जैसे, और अपने क्रोध को असंवेदनशील वस्तुओं पर निर्देशित करना, वास्तव में वह असंवेदनशील है, और जो उसने दूसरे के अधीन किया है उसके अधीन होना चाहिए; और उसकी बीमारी उसके सिर पर चढ़ जाएगी (भजन 7:17), भगवान की आज्ञाओं और प्रेरितों के नियमों के उल्लंघन के रूप में। क्योंकि परम प्रेरित पतरस भी आज्ञा देता है: परमेश्वर के झुंड में हाथी को चराओ; कम अधर्मी लाभ, लेकिन जोशीला; उस के समान नहीं जिसके पास लिपिक हो, वरन झुण्ड बन; और जब मैं चरवाहे को दिखाई दूंगा, तो तुम महिमा का एक अमर मुकुट पाओगे (1 पतरस 5:2-4)।
एपी। 29 और 6 वी.एस. 22

पाप मृत्यु की ओर ले जाता है (1 यूहन्ना 5:16), जब कुछ लोग जिन्होंने पाप किया है वे गलत हैं। यह इससे भी अधिक कड़वा होता है, जब कठोर पांव वाले लोग धर्मपरायणता और सच्चाई की ओर बढ़ते हैं, परमेश्वर के सामने आज्ञाकारिता के बजाय धन को प्राथमिकता देते हैं, और उसकी विधियों और नियमों का पालन नहीं करते हैं। ऐसे में कोई भगवान भगवान नहीं है, अगर वे खुद को विनम्र नहीं करते हैं, और उनके पतन से शांत नहीं होते हैं। यह उनके लिए अधिक उपयुक्त है कि वे परमेश्वर के पास जाएं, और अपने पापों की क्षमा और क्षमा मांगें, और अधर्मियों को देने पर गर्व न करें। क्योंकि टूटे मन के साथ यहोवा निकट है (भजन 33:19)। इस कारण, यदि कोई घमण्ड करते हैं, कि सोने के दान के द्वारा उन्हें कलीसिया में रखा गया है, और इस बुरी आदत के कारण, परमेश्वर और सभी पुरोहितों से अलग होकर, वे आशा रखते हैं, और इस से बेशर्म चेहरे और खुले होंठ के साथ , निंदनीय शब्द, वे एक पवित्र जीवन के लिए पवित्र आत्मा से चुने हुए लोगों का अपमान करते हैं, और जो स्थापित किए गए हैं उनके सोने की कमी है, तो इस तरह से कार्य करने वालों को उनके रैंक की अंतिम डिग्री तक हटा दिया जाना चाहिए: यदि वे करेंगे इसमें कठोर हो जाते हैं, वे उन्हें तपस्या से ठीक कर देंगे। अगर किसी ने इसे समन्वय पर किया है: तो इसे अपोस्टोलिक सिद्धांत के अनुसार किया जाना चाहिए, जो कहता है (प्रेरित 29): यदि कोई बिशप, या प्रेस्बिटेर, या बधिर है, तो उसे पैसे में यह सम्मान प्राप्त होगा: उसे जाने दो और जिस ने उसे रखा है वह बाहर फेंक दिया जाए, और वह शमौन टोना पतरस की नाईं मेल मिलाप से नाश हो जाए। इसी तरह, चाल्सीडॉन में हमारे आदरणीय पिताओं के दूसरे सिद्धांत के अनुसार, जो कहता है: यदि एक बिशप पैसे के लिए नियुक्त करता है, और बिना बिके अनुग्रह को खरीद में परिवर्तित करता है, और पैसे के लिए एक बिशप, या कोरबिशप, या प्रेस्बिटर, या डेकन, या कोई भी स्थापित करता है। पादरियों में सूचीबद्ध लोगों में से; या वह अर्थव्यवस्था में पैसे के लिए उत्पादन करेगा, या ecdika, या paramonaria, या सामान्य रूप से कुछ चर्च कार्यालय में, अपने नीच लाभ के लिए: वह जो ऐसा करने की हिम्मत करता है, उजागर होने के बाद, उसके वंचित होने के अधीन है खुद की डिग्री; और आपूर्ति किया गया व्यक्ति खरीदी गई आपूर्ति, या उत्पादन का बिल्कुल भी उपयोग नहीं करता है, लेकिन वह उस प्रतिष्ठा या पद से अलग हो सकता है जो उसने पैसे के लिए प्राप्त किया था। लेकिन अगर कोई गतिविधि में मध्यस्थता करता है, तो थोड़ा नीच और अधर्म: यह एक, अगर कोई मौलवी है, तो उसकी डिग्री से निष्कासित किया जा सकता है; अगर एक आम आदमी, या एक भिक्षु, उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए।
4 वेसेल। 2; 6 वी.एस. 22; 7 एब्स। उन्नीस; सेंट बेसिल वेल। 90; अंतिम गेनेडी; अंतिम पत्र तरासिया

क्योंकि एक नियम है जो कहता है: प्रत्येक क्षेत्र में वर्ष में दो बार बिशपों की एक बैठक के माध्यम से विहित अनुसंधान करना उचित है: और छठी परिषद के मठवासी पिता, सभा की कठिनाइयों को ध्यान में रखते हुए, और आवश्यक कमियों को ध्यान में रखते हुए यात्रा के लिए, बिना किसी चोरी और माफी के, वर्ष में एक बार परिषद बनने के लिए, और त्रुटि को ठीक करने के लिए: फिर हम इस नियम को भी नवीनीकृत करते हैं, और यदि कोई निश्चित नेता इसे मना करता पाया जाता है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए। यदि कोई महानगर ऐसा करने की उपेक्षा करता है, तो आवश्यकता और हिंसा से नहीं, और किसी अच्छे कारण से नहीं: उसे नियमों के अनुसार तपस्या के अधीन होना चाहिए। जब विहित और सुसमाचार विषयों पर एक परिषद होगी: तब इकट्ठे हुए बिशपों को मेहनती होना चाहिए और ईश्वर की दिव्य और जीवन देने वाली आज्ञाओं के संरक्षण के बारे में परवाह करना चाहिए। क्योंकि, इसे सदा बनाए रखना, प्रतिफल महान है (भज. 18:12): क्योंकि आज्ञा दीया है, ज्योति की व्यवस्था, और ताड़ना और दण्ड जीवन का मार्ग है (नीतिवचन 6:23); और यहोवा की आज्ञा प्रकाशमान है, और आंखोंको ज्योतिमान करती है (भजन संहिता 18:9)। महानगर के लिए यह जायज़ नहीं होगा कि वह बिशप अपने साथ जो कुछ लाता है उससे मवेशी या अन्य चीज़ें माँगें। अगर उसे इस तरह के कृत्य के लिए दोषी ठहराया जाता है, तो उसे चार गुना इनाम मिलेगा।
एपीटी 37; 1 वेसल। 5; 4 वेसेल। उन्नीस; 6 वी.एस. आठ; अंकिर। बीस; कार्फ। 106.

दिव्य प्रेरित पॉल ने कहा: कुछ लोगों को पापों के सार के साथ प्रस्तुत किया जाता है, और कुछ का पालन करेंगे। पिछले पापों के लिए और अन्य पापों का पालन करेंगे (1 तीमु0 5:24)। ईसाई धर्म के निंदा करने वालों के अधर्मी विधर्म के बाद अन्य अधर्म का पालन किया गया। क्योंकि जैसे ईमानदार चिह्नों का दर्शन चर्च से दूर ले जाया गया, वैसे ही उन्होंने कुछ अन्य रीति-रिवाजों को छोड़ दिया, जिन्हें नवीनीकृत किया जाना चाहिए, और इसलिए लिखित क़ानून के अनुसार रखा गया। इस कारण से, यदि शहीदों के पवित्र अवशेषों के बिना ईमानदार चर्चों को पवित्रा किया जाता है, तो हम निर्धारित करते हैं: सामान्य प्रार्थना के साथ उनमें अवशेषों की स्थिति को पूरा करने दें। यदि अब से एक निश्चित बिशप पवित्र अवशेषों के बिना एक मंदिर का अभिषेक करते हुए पाया जाता है: इसे बाहर कर दिया जाए, जैसे कि उसने चर्च की परंपराओं का उल्लंघन किया हो।

क्योंकि कुछ यहूदी संप्रदाय, भटकते हुए, हमारे भगवान मसीह की कसम खाने के लिए सोचा, ईसाई बनने का नाटक करते हुए, गुप्त रूप से उसे अस्वीकार कर रहे थे, और गुप्त रूप से सब्बाथिंग कर रहे थे, और अन्य यहूदी चीजें कर रहे थे: तब हम निर्धारित करते हैं, ये न तो एकता में हैं, न ही प्रार्थना में, न ही चर्च के लिए; परन्‍तु स्‍पष्‍ट रूप से उनके अंगीकार के अनुसार वे यहूदी हैं; न वे अपके बालकोंको बपतिस्मा दें, और न दास मोल लें, और न मोल लें। यदि उनमें से एक सच्चे विश्वास के साथ धर्मान्तरित करता है, और अपने दिल के नीचे से इसे स्वीकार करता है, तो अपने यहूदी रीति-रिवाजों और कार्यों को पूरी तरह से खारिज कर देता है, ताकि दूसरों को इसके माध्यम से उजागर और सही किया जा सके: अपने बच्चों को स्वीकार और बपतिस्मा दें, और यहूदी इरादों को खारिज करने में उनकी पुष्टि करें . अगर वे ऐसे नहीं हैं: तो उन्हें बिल्कुल भी स्वीकार न करें।

सभी बच्चों की दंतकथाएं, और हिंसक उपहास, और ईमानदार प्रतीकों के खिलाफ लिखे गए झूठे लेखन, कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशपचार्य को दिए जाने चाहिए, ताकि उन्हें अन्य विधर्मी पुस्तकों के साथ रखा जा सके। अगर कोई ऐसा छुपाता है जो पाया जाता है: तो बिशप, या प्रेस्बिटेर, या डेकन, उसे अपने पद से निष्कासित कर दिया जाए, और आम आदमी, या भिक्षु, उसे चर्च के भोज से बहिष्कृत कर दिया जाए।
एपी। 60; 6 वी.एस. 63; लाओद। 59

क्योंकि कुछ पादरी, डिक्री के नियमों में विद्यमान बल से विचलित होकर, अपने पल्ली को छोड़कर, अन्य पारिशों में भाग जाते हैं, विशेष रूप से इस ईश्वर-बचाए गए और शासन करने वाले शहर में, और वे सांसारिक शासकों के साथ बस जाते हैं, दिव्य भेजते हैं उनकी प्रार्थना पुस्तकों में सेवाएं: ये, उनकी इच्छा के बिना और कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप को किसी भी घर या चर्च में प्राप्त करने की अनुमति नहीं है। परन्तु यदि कोई ऐसा करे और उस में दृढ़ रहे, तो वह निकाल दिया जाए। और जो उपरोक्त पुजारियों की सहमति से ऐसा करते हैं, उन्हें सांसारिक और सांसारिक चिंताओं को अपने ऊपर नहीं लेना चाहिए, क्योंकि ऐसा करने के लिए दैवीय नियमों द्वारा मना किया गया है। यदि कोई व्यक्ति रईसों की क्रिया के साथ खुद को धर्मनिरपेक्ष स्थिति में पाता है, तो या तो उसे छोड़ दें, या उसे बाहर निकाल दें। तो अच्छा होगा, कि वह युवकों और घर के सदस्यों को दैवीय शास्त्र पढ़ने के लिए जाने दे: इस कारण उन्होंने पुरोहिती भी प्राप्त की।

सभी ईश्वरीय नियमों का पालन करने के लिए बाध्य होने के कारण, हमें असीम रूप से अपरिवर्तनीय और हर चर्च में अर्थव्यवस्था को आदेश देने वाले की भी रक्षा करनी चाहिए। और यदि प्रत्येक महानगर अपने चर्च में एक अर्थशास्त्री की आपूर्ति करता है, तो आशीर्वाद है; यदि वह नहीं करता है, तो यह कॉन्स्टेंटिनोपल के बिशप पर, अपने अधिकार से, उस चर्च में भण्डारी को निर्धारित करने के लिए छोड़ दिया जाता है। वही महानगरों को दिया जाता है, यदि उनके अधीनस्थ बिशप अर्थशास्त्रियों को अपने चर्चों में नहीं रखना चाहते हैं। मठों में भी यही देखा जा सकता है।

यदि कोई, एक बिशप, या एक मठाधीश, बिशपिक या मठ से संबंधित किसी भी सम्पदा के रूप में निकलता है, अधिकारियों के हाथों में बेचा जाता है, या किसी अन्य व्यक्ति को दिया जाता है: इसे नियम के अनुसार दृढ़ता से नहीं दिया जाना चाहिए पवित्र प्रेरितों के बारे में, जो कहता है: बिशप को सभी चर्च की चीजों का ख्याल रखना चाहिए, और वह उन्हें आदेश देता है, जैसे कि वह भगवान को निर्देश देता है: लेकिन उसके लिए इनमें से किसी को भी उचित नहीं है, या अपने रिश्तेदारों को जो कुछ भी है उसे देने की अनुमति नहीं है ईश्वर को; यदि वे अपाहिज हैं, तो वह उन्हें अपाहिजों के समान दे दे, परन्तु इस बहाने वह उन लोगों को न बेचे जो कलीसिया के हैं। यदि वे इसे बहाने के रूप में देते हैं कि भूमि को नुकसान होता है और कोई लाभ नहीं होता है: तो इस मामले में भी, स्थानीय प्रमुखों को नहीं, बल्कि मौलवियों या किसानों को खेत दें। यदि वे एक चालाक मोड़ का उपयोग करते हैं, और संप्रभु भूमि को मौलवी, या किसान से खरीदता है: तो इस मामले में, बिक्री अमान्य होगी, और बेची गई बिशपिक या मठ को वापस की जा सकती है: और बिशप, या मठाधीश , ऐसा करने से, निष्कासित किया जा सकता है: बिशप से बिशप, और मठ से मठाधीश, जैसे कि वे बुरी तरह से बर्बाद कर रहे थे जो उन्होंने एकत्र नहीं किया था।
अंख। 15; एंटिओकस। 24-25; कार्फ। 35 और 42; किरिल एलेक्स। 2.

उस आपदा के दौरान जो हमारे पापों के कारण हुई, चर्चों में, कुछ पवित्र चर्चों, बिशपों और मठों को कुछ लोगों ने लूट लिया, और सामान्य आवास बन गए। यदि उनके वश में करनेवाले उन्हें देना चाहते हैं, और वे पहिले की नाईं फिर से मिल जाएं, तो भले और अच्छे दोनों ही हैं; यदि ऐसा नहीं है: तो हम उन लोगों को निष्कासित करने की आज्ञा देते हैं जो पुरोहित पद से हैं, और भिक्षुओं या सामान्य लोगों को बहिष्कृत करने के लिए, जैसे कि उन्हें पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा से निंदा की जाती है, और उन्हें वश में किया जाता है। , जहां कीड़ा नहीं मरता और आग नहीं बुझती (मर. 9:44)। इससे पहले कि वे प्रभु की आवाज का विरोध करें, कह रहे हैं: मेरे पिता के घर में घर की खरीद के साथ पैदा मत करो (यूहन्ना 2:16)।
4 वेसेल। 4 और 24; 6 वी.एस. 49; दो-तरफा एक।

यह सभी के लिए स्पष्ट है, जैसे कि आदेश पौरोहित्य से अलग नहीं है, और यह भगवान को प्रसन्न करने वाली बात है कि उत्पादन को पौरोहित्य से संबंधित सटीकता के साथ रखा जाए। और इससे पहले हम देखते हैं, जैसे कि कुछ, नेतृत्व के बिना, बचपन में, पुजारी के समन्वय को स्वीकार कर चुके हैं, लेकिन अभी तक बिशप की नियुक्ति प्राप्त नहीं कर रहे हैं, चर्च की बैठक में पल्पिट पर पढ़ा जाता है, और वे ऐसा करते हैं नियमों से असहमति में: अब से हम इसे नहीं होने का आदेश देते हैं। भिक्षुओं के तर्क में भी यही बात ध्यान देने योग्य है। पाठक के समन्वय को प्रत्येक मठाधीश द्वारा अपने आप में बनाने की अनुमति दी जाती है, और केवल अपने मठ में, यदि महासभा ने स्वयं बिशप से महासभा के नेतृत्व के लिए समन्वय प्राप्त किया है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह पहले से ही एक प्रेस्बिटर है। इसी तरह, प्राचीन रिवाज के अनुसार, बिशप की अनुमति के साथ, कोरबिशप को पाठ करने वालों का उत्पादन करना चाहिए।

अब से, मौलवी को दो चर्चों को नहीं सौंपा जाना चाहिए: इसके लिए व्यापार और कम स्वार्थ की विशेषता है और चर्च के रिवाज से अलग है। क्योंकि हम ने यहोवा की वाणी से सुना है, कि कोई दो स्वामियों के लिये काम नहीं कर सकता: या तो वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखे, वा एक को थामे रहे, परन्तु दूसरे की सुधि ले (मत्ती 6:24) . इसके लिए, हर किसी के लिए, प्रेरितिक शब्द के अनुसार, उसे खाने के लिए बुलाया जाता है, जिसमें उसे रहना चाहिए (1 कुरिं। 7:20), और एक चर्च में पाया जाना चाहिए। चर्च के मामलों में कम स्वार्थ के साथ क्या होता है, यह भगवान के लिए अलग हो जाता है। इस जीवन की आवश्यकताओं के लिए विभिन्न व्यवसाय हैं: और यह, यदि कोई चाहे, तो शरीर के लिए जो आवश्यक है उसे प्राप्त कर सकता है। नदियों के प्रेरित के लिए: इन हाथों ने मेरी मांग को पूरा किया है, और जो मेरे साथ हैं (प्रेरितों के काम 20:34)। और इस ईश्वर-बचाए गए शहर में, और अन्य जगहों पर, लोगों की कमी के कारण, वापसी की अनुमति देने के लिए इसका पालन करना

शरीर के सभी विलासिता और अलंकरण पुरोहित पद और राज्य के लिए विदेशी हैं। इसके लिए, बिशप या पादरी, जो स्वयं को हल्के और शानदार कपड़ों से सजाते हैं, स्वयं को सुधार सकते हैं। यदि वे उसमें रहें, तो उन्हें तपस्या के अधीन करें; और जो सुगंधित मलहम का उपयोग करते हैं। चूँकि दुःख की जड़ वनस्पति तक जाएगी (मत्ती 12:15), ईसाई ईशनिंदा करने वालों का विधर्म कैथोलिक चर्च के लिए एक अशुद्ध दाग बन गया है, और जिन्होंने इसे स्वीकार किया, उन्होंने न केवल प्रतीक के साथ विद्रोह किया, बल्कि लोगों से नफरत करते हुए सभी सम्मान को खारिज कर दिया। जो सच्चाई और श्रद्धा से रहते थे, और जो कुछ उन में लिखा था वह पूरा हुआ। : धर्मपरायणता पापियों के लिए घृणित है (सिराक। 1:25); फिर यदि कोई मिल जाए, जो साधारण और शालीन वस्त्र पहनने वालों पर हंसते हैं, तो उन्हें तपस्या से सुधारा जाए। पोंज़े, प्राचीन काल से, प्रत्येक पवित्र व्यक्ति एक गैर-शानदार और मामूली पोशाक के साथ संतुष्ट था: हर चीज के लिए जो जरूरत के लिए नहीं है, लेकिन सजावट के लिए स्वीकार्य है, घमंड का आरोप लगाया जाना है, जैसा कि बेसिल द ग्रेट कहते हैं। लेकिन रेशमी कपड़ों से अलग-अलग रंगों के कपड़े नहीं पहने जाते थे, और कपड़ों के किनारों पर अलग-अलग रंग का मोम नहीं लगाया जाता था; क्‍योंकि उन्‍होंने परमेश्‍वर की वाणी से सुना, कि जो लोग राजाओं के घरों में मृदु वस्त्र पहिनते हैं, वे हैं (मत्ती 11:8)।

कुछ भिक्षु, शासन करना चाहते हैं, और आज्ञाकारिता को अस्वीकार करते हुए, अपने मठों को छोड़कर, उन्हें करने की आवश्यकता न होने पर, प्रार्थना के घर बनाने का कार्य करेंगे। अगर कोई ऐसा करने की हिम्मत करता है, तो स्थानीय बिशप को उसके लिए मना किया जाए। अगर उसे पूरा करने की जरूरत है, तो उसके इरादे को खत्म होने दो। यह सामान्य जन और पादरियों के लिए समान है।
4 वेसेल। 4 और 8; 6 वी.एस. 41 और 46; दो-तरफा एक।

बाहर से भी त्रुटिहीन बनें, ईश्वरीय प्रेरित कहते हैं (1 कुरिं. 10:32)। लेकिन धर्माध्यक्षों या मठों में पत्नियों का रहना हर प्रलोभन का दोष है। इसके लिए, यदि यह अनुमान लगाया जाता है कि किसी के पास या तो दास है, या बिशपरिक में एक स्वतंत्र है, या एक मठ में, उसे किसी भी सेवा के लिए सौंप रहा है, तो उसे तपस्या के अधीन होने दें; जो उसमें ठहर जाए, वह निकाल दिया जाए। यदि पत्नियों का देश के घरों में होना होता है, और बिशप या मठाधीश तमो बनाना चाहते हैं: तो बिशप या मठाधीश की उपस्थिति में, पत्नी को उस समय किसी भी सेवा को सही न करने दें, लेकिन उसे अलग रहने दें जब तक बिशप का प्रस्थान नहीं हो जाता, या मठाधीश, तब तक कोई आलोचना न होने दें।

पैसे के प्यार का घृणा केवल चर्चों के नेताओं के बीच प्रबल था, जैसे कि मौखिक रूप से श्रद्धेय पुरुषों और महिलाओं में से कुछ, भगवान की आज्ञाओं को भूल गए, खो गए, और जो लोग पवित्र संस्कार और मठवासी जीवन में प्रवेश करते हैं, उन्हें स्वीकार किया जाता है सोना। और ऐसा होता है, जैसा कि महान तुलसी कहते हैं, शुरुआत में जो कुछ भी अशुद्ध है वह अश्लील है: पहले भगवान और धन की सेवा करना अनुचित है। इस कारण से, यदि कोई ऐसा करते हुए देखा जाता है: तो बिशप, या मठाधीश, या पुरोहित पद का कोई व्यक्ति, या उसे रोक दिया जाए, या उसे दूसरी चाल्सेडोनियन पवित्र परिषद के दूसरे नियम के अनुसार बाहर निकाल दिया जाए; और मठाधीश को मठ से निष्कासित कर दिया जाए और आज्ञाकारिता में दूसरे मठ में आत्मसमर्पण कर दिया जाए: साथ ही साथ मठाधीश, जिसके पास पुजारी का संस्कार नहीं है। और जो कुछ माता-पिता बच्चों को देते हैं, उसके बारे में शराब की समानता में, और संपत्ति से लाए गए चीजों के बारे में, जो लाने वाले से एक घोषणा के साथ, जैसे कि वे भगवान को समर्पित हैं, हमने निर्धारित किया: उन्हें अपने वादे के अनुसार रहने दो, चाहे वह जो इसे मठ में लाया, या बाहर गया, यदि नहीं, तो यह मठाधीश का दोष है।

हम अब से दोहरे मठ नहीं बनने का फैसला करते हैं, क्योंकि यह कई लोगों के लिए एक प्रलोभन और ठोकर है। अगर, हालांकि, रिश्तेदारों के साथ कुछ लोग दुनिया से त्यागना चाहते हैं, और मठवासी जीवन का पालन करना चाहते हैं: तो पतियों को पुरुषों के मठ में प्रवेश करना चाहिए, और पत्नियां महिलाओं के मठ में प्रवेश करेंगी; क्योंकि इससे परमेश्वर प्रसन्न होता है। और अब तक चल रहे दोहरे मठों को हमारे पवित्र पिता तुलसी के शासन के अनुसार, और उनकी आज्ञा के अनुसार, जो कानून पर आधारित है, शासित होने दें: भिक्षुओं और ननों को एक ही मठ में न रहने दें, क्योंकि सुलह एक देता है का अर्थ है व्यभिचार। हो सकता है कि कोई साधु किसी साधु से बात करने की हिम्मत न करे, या किसी साधु से अकेले में बात करने की हिम्मत न करे। भिक्षु को मठ में न सोने दें, और भिक्षुणियों को भिक्षु के साथ अकेले भोजन न करने दें। और जब जीवन के लिए आवश्यक चीजें पुरुष पक्ष से नन के पास लाई जाती हैं: फाटकों के पीछे, मठाधीश को किसी बूढ़ी नन के साथ महिला मठ को स्वीकार करने दें। यदि ऐसा होता है कि भिक्षु एक निश्चित रिश्तेदार को देखना चाहता है: तो मठाधीश की उपस्थिति में वह उससे बात कर सकता है, कई और छोटे शब्दों में नहीं, और जल्द ही वह उसे छोड़ देता है।
6 वी.एस. 47; 7 एब्स। 18 और 22

साधु या नन को अपना मठ छोड़कर दूसरे के पास नहीं जाना चाहिए। यदि ऐसा होता है, तो उसे आतिथ्य दिखाना आवश्यक है, लेकिन महासभा की इच्छा के बिना उसे स्वीकार करना उसके लिए उचित नहीं है।

ईश्वर को सब कुछ अर्पण करना और अपनी इच्छाओं के गुलाम न होना बहुत बड़ी बात है। क्योंकि यदि ईश्वरीय प्रेरित उतना ही बोलता है जितना आप पीते हैं, तो सब कुछ भगवान की महिमा के लिए करें (1 कुरिं। 10:31)। और हमारे परमेश्वर मसीह ने अपने सुसमाचार में पापों की शुरुआत को काटने की आज्ञा दी। क्योंकि यह न केवल व्यभिचार है जिसे उसके द्वारा दंडित किया जाता है, बल्कि व्यभिचार के प्रयास की ओर विचार की गति की निंदा की जाती है, उनके वचन के अनुसार: अपनी पत्नी को देखकर, भले ही वह वासना करे, उसने पहले ही उसके साथ अपने दिल में व्यभिचार कर लिया है। (मत्ती 5:28)। इससे सीखते हुए हमें अपने विचारों को शुद्ध करना चाहिए। क्योंकि यदि सभी वर्ष हैं, लेकिन सभी लाभ के लिए नहीं हैं (1 कुरिं. 10:23), जैसा कि प्रेरितिक शब्द सिखाता है। प्रत्येक व्यक्ति को जीने के लिए खाने की आवश्यकता होती है, और यह उन पति-पत्नियों के लिए निंदनीय नहीं है, जो सांसारिक अवस्था में बच्चों के साथ विवाह में रहते हैं; वे केवल अन्नदाता का धन्यवाद करें; लेकिन कोई शर्मनाक आविष्कार नहीं है, या शैतानी गीतों के साथ, और गायकों और व्यभिचार के मंत्रों के साथ, जिस पर टैको कहते हुए भविष्यद्वक्ता की निंदा होगी: वीणा पर हाय और शराब पीने वाले, प्रभु के कामों को नहीं देख रहे हैं। और यदि ईसाइयों में ऐसा कोई है, तो उन्हें ठीक किया जाए: यदि वे सही नहीं हैं, तो उनके संबंध में जो हमारे पहले थे, उनके द्वारा विहित रूप से निर्धारित किया गया था। और जिनका जीवन शांत और एकसमान है, मानो उन्होंने भगवान भगवान को मठवाद के जुए को अपने ऊपर लेने का संकल्प लिया हो: उन्हें अकेले बैठने दो और चुप रहो। लेकिन यहां तक ​​कि जिन लोगों ने पुरोहित जीवन को चुना है, उन्हें अपनी पत्नियों के साथ अकेले खाने की अनुमति नहीं है, लेकिन शायद केवल कुछ ईश्वर का भय मानने वाले और श्रद्धालु पुरुषों और महिलाओं के साथ, ताकि भोजन की यह सहभागिता आध्यात्मिक उन्नति की ओर ले जाए। रिश्तेदारों के तर्क में भी यही देखा जाना चाहिए। यदि किसी साधु, या यात्रा में पुजारी पद के पति के साथ ऐसा होता है, तो उसके पास वह नहीं है जिसकी आवश्यकता है, और यदि आवश्यक हो तो वह किसी होटल में या किसी और के घर में सेवा करना चाहता है: उसे ऐसा करने की अनुमति है यदि आवश्यकता इसकी आवश्यकता है।
प्रेरित 54

चर्च ऑफ क्राइस्ट के सात विश्वव्यापी परिषदों के इतिहास को याद करते हुए

ईसाई धर्म की पहली शताब्दी, सबसे शक्तिशाली युवा धर्मों की तरह, कई विधर्मी शिक्षाओं के उद्भव द्वारा चिह्नित की गई थी। उनमें से कुछ इतने दृढ़ थे कि उनसे लड़ने के लिए चर्च की पूर्णता के धर्मशास्त्रियों और पदानुक्रमों के बारे में विचार करने की आवश्यकता थी। चर्च के इतिहास में इसी तरह की परिषदों को विश्वव्यापी नाम मिला है। उनमें से कुल सात थे: निकेन, कॉन्स्टेंटिनोपल, इफिसुस, चाल्सेडोनियन, दूसरा कॉन्स्टेंटिनोपल, तीसरा कॉन्स्टेंटिनोपल और दूसरा निकेन।

325 ई.पू
पहली पारिस्थितिक परिषद
325 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के तहत निकिया में आयोजित किया गया था।
सेंट सहित 318 बिशपों ने भाग लिया। निकोलस द वंडरवर्कर, निज़िबिया जैकब के बिशप, सेंट। ट्रिमीफंटस्की के स्पिरिडॉन, सेंट। अथानासियस द ग्रेट, जो उस समय भी डीकन के पद पर था।
क्यों बुलाई गई:
एरियनवाद के विधर्म की निंदा करने के लिए
अलेक्जेंड्रिया के पुजारी एरियस ने ईश्वर पिता से पवित्र ट्रिनिटी के दूसरे व्यक्ति, ईश्वर के पुत्र के देवता और शाश्वत जन्म को खारिज कर दिया और सिखाया कि ईश्वर का पुत्र केवल सर्वोच्च रचना है। परिषद ने एरियस के विधर्म की निंदा की और खारिज कर दिया और अपरिवर्तनीय सत्य की पुष्टि की - हठधर्मिता: ईश्वर का पुत्र सच्चा ईश्वर है, जो सभी युगों से पहले ईश्वर पिता से पैदा हुआ है, और ईश्वर पिता के समान ही शाश्वत है; वह पैदा हुआ था, बनाया नहीं गया था, और परमपिता परमेश्वर के साथ था।

सभी रूढ़िवादी ईसाइयों को विश्वास की सच्ची शिक्षा को जानने के लिए, यह स्पष्ट रूप से और संक्षेप में पंथ के पहले सात शब्दों में निर्धारित किया गया था।

उसी परिषद में, पहले वसंत पूर्णिमा के बाद पहले रविवार को ईस्टर मनाने का निर्णय लिया गया था, मौलवियों ने शादी करने के लिए निर्धारित किया था, और कई अन्य नियम स्थापित किए गए थे।

381 ई.पू
द्वितीय विश्वव्यापी परिषद
सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट के तहत 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में आयोजित किया गया।
सेंट सहित 150 बिशपों ने भाग लिया। ग्रेगरी थियोलोजियन (अध्यक्ष), निसा के ग्रेगरी, अन्ताकिया के मेलेटियस, आइकोनियम के एम्फिलोचियस, जेरूसलम के सिरिल आदि।
क्यों बुलाई गई:
मैसेडोनियों के विधर्म की निंदा करने के लिए
कांस्टेंटिनोपल के पूर्व बिशप मैसेडोनियस, एरियनवाद के अनुयायी, ने पवित्र ट्रिनिटी के तीसरे व्यक्ति - पवित्र आत्मा के देवता को अस्वीकार कर दिया; उसने सिखाया कि पवित्र आत्मा परमेश्वर नहीं है, और उसे एक प्राणी या एक सृजित शक्ति कहा, और, इसके अलावा, स्वर्गदूतों की तरह, पिता परमेश्वर और पुत्र परमेश्वर की सेवा करता है। परिषद में, मैसेडोनिया के विधर्म की निंदा की गई और उसे खारिज कर दिया गया। परिषद ने परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र के साथ पवित्र आत्मा परमेश्वर की समानता और निरंतरता की हठधर्मिता को मंजूरी दी।

परिषद ने पांच सदस्यों के साथ निकेन पंथ को भी पूरक बनाया, जिसने सिद्धांत को निर्धारित किया: पवित्र आत्मा के बारे में, चर्च के बारे में, संस्कारों के बारे में, मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में और आने वाले युग के जीवन के बारे में। इस तरह, निकोटज़ारेग्राद सिंबल ऑफ़ फेथ को संकलित किया गया, जो हर समय चर्च के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है।

431 ई.पू
तीसरी पारिस्थितिक परिषद
431 में इफिसुस में सम्राट थियोडोसियस II द यंगर के अधीन आयोजित किया गया।
200 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
नेस्टोरियनवाद के विधर्म की निंदा करने के लिए
कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप नेस्टोरियस ने पवित्रता से सिखाया कि सबसे पवित्र वर्जिन मैरी ने एक साधारण आदमी मसीह को जन्म दिया, जिसके साथ भगवान बाद में नैतिक रूप से एकजुट हो गए, जैसे कि एक मंदिर में, जैसे कि वह पहले मूसा और अन्य भविष्यवक्ताओं में रहता था। इसलिए, नेस्टोरियस ने प्रभु यीशु मसीह को स्वयं ईश्वर-वाहक कहा, न कि ईश्वर-पुरुष, और परम पवित्र वर्जिन - ईश्वर की माता, और ईश्वर की माता नहीं। परिषद ने नेस्टोरियस के विधर्म की निंदा की और उसे खारिज कर दिया, दो प्रकृति के अवतार (वर्जिन मैरी से जन्म) के समय से यीशु मसीह में एकता को पहचानने का फैसला किया - दिव्य और मानव - और यीशु मसीह को एक पूर्ण भगवान के रूप में स्वीकार करने का दृढ़ संकल्प किया और एक सिद्ध पुरुष, और धन्य वर्जिन मैरी भगवान की माँ के रूप में।

परिषद ने विश्वास के निकोटज़ारेग्रेड प्रतीक को भी मंजूरी दे दी और इसमें किए जाने वाले किसी भी बदलाव या परिवर्धन को सख्ती से मना किया।

451 ई.पू
चौथी पारिस्थितिक परिषद
451 में चाल्सीडॉन में सम्राट मार्शियन के अधीन आयोजित किया गया।
650 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
Monophysitism के विधर्म की निंदा करने के लिए
कॉन्स्टेंटिनोपल के मठों में से एक के आर्किमंड्राइट, यूटिकियोस ने प्रभु यीशु मसीह में मानव स्वभाव को अस्वीकार कर दिया। विधर्म का खंडन करते हुए और ईसा मसीह की दैवीय गरिमा की रक्षा करते हुए, वे स्वयं चरम पर गए और सिखाया कि मसीह में मानव स्वभाव पूरी तरह से परमात्मा द्वारा अवशोषित हो गया था, क्यों उसमें केवल एक दिव्य प्रकृति को ही पहचाना जाना चाहिए। इस झूठे सिद्धांत को मोनोफिज़िटिज़्म कहा जाता है, और इसके अनुयायियों को मोनोफ़िसाइट्स (यानी मोनोफ़ाइसाइट्स) कहा जाता है। परिषद ने यूटिचियोस की झूठी शिक्षा की निंदा की और उसे खारिज कर दिया और चर्च की सच्ची शिक्षा को निर्धारित किया, अर्थात्, हमारे प्रभु यीशु मसीह सच्चे ईश्वर और सच्चे मनुष्य हैं: ईश्वर के अनुसार वह हमेशा के लिए पिता से पैदा हुआ है, मानवता के अनुसार वह था परम पवित्र कुँवारी से पैदा हुआ और पाप को छोड़कर हर चीज़ में हमारे जैसा है ... अवतार के दौरान, ईश्वर और मानवता एक ही व्यक्ति के रूप में एकजुट थे, अविभाज्य और अविभाज्य, अविभाज्य और अविभाज्य।

553 ई.पू
पांचवीं पारिस्थितिक परिषद
553 में कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट जस्टिनियन I के तहत आयोजित किया गया।
165 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
Nestorius और Eutychius . के अनुयायियों के बीच विवादों को सुलझाने के लिए

विवाद का मुख्य विषय सीरियाई चर्च के तीन शिक्षकों का लेखन था, जो अपने समय में प्रसिद्ध थे (मोप्सुएस्टिया के थियोडोर, साइरस के थियोडोर और एडेसा के इवा), जिसमें नेस्टोरियन त्रुटियों को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था (चौथी पारिस्थितिक परिषद में कुछ भी नहीं इन तीन लेखों के बारे में उल्लेख किया गया था)। ईयूटीचियंस (मोनोफिसाइट्स) के साथ एक विवाद में, नेस्टोरियन ने इन लेखों का उल्लेख किया, और ईटिचियंस ने इसे चौथी विश्वव्यापी परिषद को अस्वीकार करने और विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च को बदनाम करने के लिए एक बहाना पाया, जैसे कि यह नेस्टोरियनवाद में विचलित हो गया था। परिषद ने तीनों लेखों की निंदा की और मोप्सुएस्टिया के थियोडोर ने खुद को अपरिवर्तनीय बताया, और अन्य दो लेखकों के संबंध में, निंदा केवल उनके नेस्टोरियन लेखन तक ही सीमित थी। धर्मशास्त्रियों ने स्वयं अपने झूठे विचारों को त्याग दिया, उन्हें क्षमा कर दिया गया और चर्च के साथ शांति से मर गए।

परिषद ने नेस्टोरियस और यूतुचियस के विधर्म की निंदा की पुष्टि की।

680 ई.पू
छठी पारिस्थितिक परिषद
छठी परिषद 680 में कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोगोनाटस के अधीन आयोजित की गई थी।
170 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
एकेश्वरवाद के विधर्म की निंदा करने के लिए
हालाँकि मोनोथेलाइट्स ने यीशु मसीह, ईश्वरीय और मानव में दो स्वरूपों को पहचाना, उन्होंने उसमें केवल ईश्वरीय इच्छा देखी। 5वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद भी मोनोथेलाइट्स के कारण अशांति जारी रही। सम्राट हेराक्लियस ने सुलह की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी को मोनोथेलाइट्स को रियायत देने के लिए राजी करने का फैसला किया और अपनी शक्ति की शक्ति से यीशु मसीह में दो नस्लों के साथ एक इच्छा को पहचानने का आदेश दिया। चर्च के सच्चे शिक्षण के रक्षक और प्रतिपादक जेरूसलम पैट्रिआर्क सोफ्रोनियस और कॉन्स्टेंटिनोपल भिक्षु मैक्सिम द कन्फेसर थे, जिनकी जीभ काट दी गई थी और उनके विश्वास की दृढ़ता के लिए उनका हाथ काट दिया गया था।

छठी विश्वव्यापी परिषद ने मोनोथेलाइट्स के विधर्म की निंदा की और खारिज कर दिया और यीशु मसीह में दो प्रकृति - दिव्य और मानव - और इन दो स्वरूपों के अनुसार दो इच्छाओं को पहचानने का दृढ़ संकल्प किया, लेकिन इस तरह से कि मसीह में मानव इच्छा विपरीत नहीं है, लेकिन उनकी ईश्वरीय इच्छा के अधीन हैं।

ग्यारह साल बाद, परिषद ने उन मुद्दों को हल करने के लिए शाही कक्षों में बैठकें फिर से खोलीं, जिन्हें ट्रुली कहा जाता है, जो मुख्य रूप से चर्च के डीनरी से संबंधित हैं। इस संबंध में, यह 5वीं और 6वीं विश्वव्यापी परिषदों का पूरक प्रतीत होता है, और इसलिए इसे पांचवां-छठा (कभी-कभी ट्रुल कहा जाता है) कहा जाता है।

परिषद ने उन नियमों को मंजूरी दी जिनके द्वारा चर्च को शासित किया जाना चाहिए, अर्थात्: पवित्र प्रेरितों के 85 नियम, छह विश्वव्यापी और सात स्थानीय परिषदों के नियम, साथ ही चर्च के 13 पिताओं के नियम। इन नियमों को बाद में 7 वीं पारिस्थितिक परिषद और दो और स्थानीय परिषदों के नियमों द्वारा पूरक किया गया और तथाकथित नोमोकानन (सामरिक पुस्तक) बनाया गया, जो रूढ़िवादी चर्च के प्रशासन के आधार पर स्थित है।

इस परिषद में, रोमन चर्च के कुछ नवाचारों की निंदा की गई थी जो विश्वव्यापी चर्च के फरमानों की भावना से सहमत नहीं थे, अर्थात्: पादरियों को ब्रह्मचर्य के लिए मजबूर करना, पवित्र चालीसवें वर्ष के सब्त पर सख्त उपवास और मसीह की छवि में। मेमने (भेड़ का बच्चा) का रूप।

787 ई.पू
सातवीं पारिस्थितिक परिषद
787 में सम्राट लियो खोजर की विधवा महारानी इरिना के तहत Nicaea में आयोजित किया गया।
367 धर्माध्यक्षों ने भाग लिया।
क्यों बुलाई गई:
आइकोनोक्लास्म के विधर्म की निंदा करने के लिए
सम्राट लियो द इसाउरियन के तहत परिषद से 60 साल पहले आइकोनोक्लास्टिक विधर्म उत्पन्न हुआ, जो मुसलमानों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहते थे, उन्होंने आइकनों की वंदना को समाप्त करना आवश्यक समझा। यह विधर्म उनके बेटे कॉन्सटेंटाइन कोप्रोनिमस और पोते लेव खोज़र के अधीन जारी रहा। परिषद ने आइकोनोक्लास्टिक विधर्म की निंदा की और खारिज कर दिया और भगवान के ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की छवि के साथ चर्चों में आपूर्ति और लेटने का फैसला किया, उनका सम्मान और पूजा करने के लिए, भगवान भगवान, माता के लिए मन और हृदय को ऊपर उठाया। भगवान और उन पर चित्रित संतों की।

7 वीं विश्वव्यापी परिषद के बाद, अगले तीन सम्राटों - लियो अर्मेनियाई, मिखाइल बलबा और थियोफिलस - द्वारा पवित्र चिह्नों का उत्पीड़न फिर से खड़ा किया गया और लगभग 25 वर्षों तक चर्च चिंतित रहा।

842 में एम्प्रेस थियोडोर के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद में आइकनों की पूजा को अंततः बहाल किया गया और अनुमोदित किया गया।

संदर्भ
सात के बजाय, रोमन कैथोलिक चर्च दो दर्जन से अधिक विश्वव्यापी परिषदों को मान्यता देता है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो 1054 के महान विवाद के बाद पश्चिमी ईसाई दुनिया में थे, और लूथरन परंपरा में, प्रेरितों के उदाहरण और संपूर्ण की मान्यता के बावजूद चर्च ऑफ क्राइस्ट, पारिस्थितिक परिषदों को रूढ़िवादी चर्च और कैथोलिक धर्म के समान महत्व नहीं दिया जाता है।

VII पारिस्थितिक परिषद। वसीली II के मिनोलॉजी से लघु।

ग्यारह अक्टूबर को, सेंट। रूढ़िवादी चर्च सातवें विश्वव्यापी परिषद के पवित्र पिताओं को याद करता है (यदि 11 अक्टूबर सप्ताह के किसी एक दिन पर होता है, तो सातवीं पारिस्थितिक परिषद के पिता की सेवा अगले रविवार को होती है। - एड।)। पवित्र रानी इरिना और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति तारास द्वारा उनके दीक्षांत समारोह का कारण तथाकथित आइकोनोक्लास्ट्स का विधर्म था।

इस विधर्म की शुरुआत सम्राट लियो द इसॉरियन के समय से हुई, जिन्होंने चर्चों और घरों से पवित्र चिह्नों को हटाने और उन्हें चौकों पर जलाने के साथ-साथ उद्धारकर्ता, माँ की छवियों को नष्ट करने का आदेश जारी किया। भगवान और पवित्र संतों को खुले या मंदिरों में शहरों में रखा गया। जब लोगों ने इस फरमान के निष्पादन में हस्तक्षेप करना शुरू किया, तब लेव ने अपने उत्साही प्रशंसकों को उनके द्वारा सताए गए मंदिरों में जोड़ा। तुरंत, भीड़ बनाने वाले सभी लोगों को मारने का आदेश जारी किया गया। और कई - विशेष रूप से महिलाएं - उस दिन पवित्र प्रतीकों के लिए अपने प्यार और उत्साह के लिए आइकोनोक्लास्ट की तलवारों से गिर गईं। तब सम्राट ने कॉन्स्टेंटिनोपल के उच्च धर्मशास्त्रीय स्कूल को बंद करने का आदेश दिया और फिर रूढ़िवादी को उस विजयी हथियार से वंचित कर दिया, जो कि आइकोनोक्लास्ट के खिलाफ लड़ाई में था, जिसे वे मौलिक धार्मिक शिक्षा से निकालने में सक्षम थे। कुछ बीजान्टिन इतिहासकारों का यह भी कहना है कि उसने उसी उद्देश्य से उसके पास मौजूद समृद्ध पुस्तकालय को जला दिया था। लेकिन हर जगह से उत्पीड़क को उसके आदेशों का तीखा विरोधाभास मिला। सीरिया से, दमिश्क से, दमिश्क के सेंट जॉन ने उनके खिलाफ लिखा। रोम से, ग्रेगरी द्वितीय की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी, पोप ग्रेगरी III ने लिखना जारी रखा। और दूसरों से, उन्होंने खुले विद्रोह के साथ भी उनका जवाब दिया।

लियो कॉन्स्टेंटिन कोप्रोनम के पुत्र और उत्तराधिकारी, सेंट की वंदना के मुद्दे के संबंध में अपने पिता द्वारा लिए गए निर्देश से विचलित हुए बिना। आइकन, उन्होंने मुख्य रूप से पादरियों पर कार्रवाई करने की हिम्मत की, क्योंकि आइकोनोक्लास्ट के सक्रिय विरोधी हर जगह थे, मुख्य रूप से बिशप और भिक्षु।

इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने एक परिषद बुलाने की कोशिश की, जिसमें प्रतीकों की पूजा की निंदा की गई। झूठे विश्वव्यापी कैथेड्रल का निकटतम परिणाम यह था कि चर्चों से चिह्नों को फेंक दिया गया था और अधिकांश भाग के लिए चर्चों की दीवारों पर जलाए गए, सुरम्य और मोज़ेक पवित्र छवियों को चूने से मिटा दिया गया था। यहां तक ​​​​कि भगवान की माँ का महान ब्लाखर्न्स्की चर्च, जिसकी दीवारों पर सर्वश्रेष्ठ कलाकारों ने ईश्वर-मनुष्य के पूरे सांसारिक जीवन, उनके सभी चमत्कारों, सुसमाचार के इतिहास की सभी घटनाओं को चित्रित किया, जो पवित्र आत्मा के वंश के साथ समाप्त हुआ। प्रेरितों पर, इस तरह के भाग्य से बच नहीं सका। आइकनों के उत्पीड़न से कोप्रोनिम पवित्र अवशेषों के उत्पीड़न के लिए पारित हुआ; उन्हें फेंक देना ठीक था। यह किया गया था, उदाहरण के लिए, सेंट के साथ। महान शहीद यूथिमियास के अवशेष: मकबरे के साथ उसके अवशेष मंदिर से बाहर फेंक दिए गए और समुद्र में फेंक दिए गए, और उसके नाम को समर्पित महान चाल्सीडॉन मंदिर को बैरकों में बदल दिया गया। भिक्षुओं को प्रतीक की पूजा के मुख्य चैंपियन मानते हुए, कोप्रोनिम ने सभी मठों को बंद करने का फैसला किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के कई मठ, प्रसिद्ध डालमेटियन से शुरू होकर, बैरक में बदल दिए गए या नष्ट हो गए। कई साधुओं को प्रताड़ित किया गया। उस समय, वे आम तौर पर भिक्षुओं के सिर को बहुत ही चिह्नों पर तोड़ते थे, जिनके बचाव में उन्होंने अभिनय किया था।

Copronymus के उत्तराधिकारी, लियो IV के शासनकाल के दौरान, आइकन-उपासक थोड़ी अधिक स्वतंत्रता की सांस ले सकते थे। लेकिन प्रतीक की वंदना की पूर्ण विजय केवल महारानी इरिना के अधीन हुई, जिन्होंने अपने बेटे कॉन्स्टेंटाइन के बचपन के बाद, उनकी मृत्यु के बाद अपने पति लियो IV का सिंहासन संभाला। सिंहासन लेने के बाद, वह सबसे पहले निर्वासन से लौटी, सभी भिक्षुओं को प्रतीक की पूजा के लिए निर्वासित किया गया, और अधिकांश बिशप काहेद्र उत्साही आइकन-उपासकों को दिया। ज़ातुम सेंट लौटा। उन सभी सम्मानों के अवशेषों के लिए जो उनसे आइकोनोक्लास्ट्स द्वारा छीन लिए गए थे। लेकिन महारानी को पता था कि यह सब अभी भी प्रतीक की वंदना की पूर्ण बहाली के लिए पर्याप्त नहीं था। एक विश्वव्यापी परिषद को बुलाना आवश्यक था, जो कोप्रोनिमस द्वारा हाल ही में बुलाई गई परिषद की निंदा करेगा और प्रतीक की पूजा की सच्चाई को बहाल करेगा। पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुने जाने पर तारासी ने विशेष रूप से इस पर जोर दिया।

- "यदि साम्राज्ञी वास्तव में प्रसन्न होती है," उन्होंने कहा, "तारासी के लिए पितृसत्तात्मक शासन के बोझ को स्वीकार करने के लिए, तो वह सहमत हैं, लेकिन अन्यथा नहीं, बल्कि केवल एक पारिस्थितिक परिषद के दीक्षांत समारोह की शर्तों के तहत।"

तरासिया के इस स्पष्टीकरण को सुनने के बाद, साम्राज्ञी उसे सीनेटरों और पादरी के पास ले गई, जो एक पितृसत्ता का चुनाव करने के लिए मतवर महल में एकत्र हुए थे। एक मजबूत और अभिव्यंजक भाषण में, इस सभा के सामने तरासी ने घोषणा की कि यदि वे चाहते हैं कि वह पितृसत्ता को स्वीकार करे, तो प्रतीक की पूजा को मंजूरी देने के लिए विश्वव्यापी परिषद बुलाई जाए। उपस्थित लोगों में से अधिकांश ने तरासी की मांग को उचित माना, और तरासी को 784 में ईसा मसीह के जन्म के पर्व पर पितृसत्ता को समर्पित किया गया था। जल्द ही, महारानी इरिना और उनके बेटे कॉन्स्टेंटाइन की ओर से, जिनके छोटेपन के लिए उन्होंने राज्य पर शासन किया, पोप एड्रियन को परिषद के निमंत्रण के साथ एक संदेश भेजा गया। इस संदेश के लिए उन्हें व्यक्तिगत रूप से पैट्रिआर्क तरासी द्वारा आमंत्रित किया गया था। पोप ने परिषद में व्यक्तिगत रूप से उपस्थित होने के सम्मान को छोड़ने से इनकार कर दिया। उसने खुद से दो विरासतें भेजीं: पीटर, रोम में पवित्र प्रेरित पीटर के चर्च के प्रोटोप्रेस्बीटर, और सेंट पीटर के मठ के पीटर, मठाधीश। रोम में सवास। कॉन्स्टेंटिनोपल में पहुंचे और पितृसत्ता अलेक्सांद्रेइस्कागो और एंटियोखिएस्कागो के प्रतिनिधि। ये उनके सिंकेला के बुजुर्ग थे: प्रेस्बिटर्स इयोन और ओमा। अपने कुलपति की शक्तियों के अलावा, वे यरूशलेम के कुलपति से एक संदेश भी लाए, जिसमें आखिरी व्यक्ति ने प्रतीक की पूजा के अनुमोदन के लिए अपनी सहमति व्यक्त की। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के बिशपों को भी राजधानी में बुलाया गया था। शुरुआत में, यह सेंट पीटर्सबर्ग के कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च में 786 की गर्मियों में कैथेड्रल खोलने वाला था। अपोस्टोलोव। कैथेड्रल नियुक्तियों के उद्घाटन के लिए सब कुछ पहले से ही तैयार था, जब अचानक कॉन्स्टेंटिनोपल में उनके उद्घाटन की पूर्व संध्या पर सेना के बीच एक दंगा छिड़ गया, जिसने गिरजाघर को होने से रोक दिया। कैथेड्रल केवल अगले वर्ष (सितंबर 24) के पतन में खोला गया और अब कॉन्स्टेंटिनोपल में नहीं, बल्कि नीका में, इसके करीब, जहां पहली पारिस्थितिक परिषद हुई, सेंट पीटर के चर्च में। सोफिया. परिषद के सदस्यों की संख्या सटीक रूप से स्थापित नहीं की गई है। किसी भी मामले में, उनमें से तीन सौ से अधिक थे, क्योंकि सुलह कृत्यों के तहत 307 बिशपों के हस्ताक्षर हैं। परिषद की शुरुआत पैट्रिआर्क तरासी के भाषण से हुई, जिसके बाद कैथेड्रल को शाही पत्र पढ़ा गया। इसे पढ़ने के बाद, धर्माध्यक्षों के अपराधबोध का विश्लेषण करना शुरू किया गया, जो मूर्तिभंजन में फंस गए थे।

इसके बाद, शाही सचिव लेओन्टियस ने कैथेड्रल को सेंट पीटर्सबर्ग के बारे में संदेश सुनने की आवश्यकता की याद दिलाई। सम्राट और कुलपति को पोप एड्रियन के प्रतीक। ये संदेश हमें सबसे गहरी प्रेरितिक पुरातनता के परदे को प्रकट करते हैं और यह पता लगाते हैं कि कैसे सेंट। चर्च। इन दोनों संदेशों को पढ़ने के बाद, पोप के प्रतिनिधियों ने जानना चाहा: क्या कुलपति और परिषद के सभी सदस्य उनसे सहमत हैं?

तरासी ने उत्तर दिया कि वह पोप द्वारा लिखी गई हर बात को स्वीकार करेगा।

"इसका पालन किया जाना चाहिए," उन्होंने कहा, "उसका खंडन करना मूर्खतापूर्ण कार्य करना है। और हम स्वयं, शास्त्रों, निष्कर्षों और साक्ष्यों के आधार पर, सत्य का अध्ययन करके और अपने पिता की विद्वता के आधार पर इसे पहचानते हुए, दृढ़ता से और अपरिवर्तनीय रूप से स्वीकार करते हैं और स्वीकार करेंगे, सेंट की प्राचीन परंपरा के अनुसार। पिता, सुरम्य चिह्न, उन्हें उत्साही प्रेम से पूजते हैं, जैसा कि वह भगवान भगवान और हमारे पवित्र थियोटोकोस, सेंट की बेदाग महिला के नाम पर है। प्रेरितों और सभी संतों, लेकिन पूजा और विश्वास का श्रेय एक सच्चे ईश्वर को दिया जाएगा।"

"पूरा पवित्र गिरजाघर भी सिखाता है," गिरजाघर के सभी सदस्यों के उनके शब्दों का उत्तर आया।

फिर पैट्रिआर्क तरासी का जिला संदेश, जो उसके द्वारा एंटिओकिया, सिकंदर और यरूशलेम के बिशपों और प्रेस्बिटरों को लिखा गया था, पितृसत्ता के सिंहासन तक पहुँचने पर, और पूर्वी पितृसत्ता के पत्र को उसे पढ़ा गया था। इन संदेशों को पढ़ने के बाद, गिरजाघर के पिताओं ने सर्वसम्मति से घोषणा की: "हम उनसे पूरी तरह सहमत हैं, प्यार से हम पवित्र और आदरणीय प्रतीकों को स्वीकार करते हैं और उनकी पूजा करते हैं।"

अगली नियुक्ति की शुरुआत में, पैट्रिआर्क तरासी की सलाह पर, पवित्र ग्रंथ के सभी स्थानों को संशोधित करने का निर्णय लिया गया, जो कि पितृसत्तात्मक रचनाओं से और संतों के जीवन के विवरणों को वापस लेने के लिए आधार के रूप में सेवा कर सकते थे। चिह्नों की स्थापना। उत्तरार्द्ध में, सेंट पीटर्सबर्ग से निकलने वाले चमत्कारों के बारे में बहुत सारी कहानियां हैं। प्रतीक और अवशेष। उनमें से कुछ यहां हैं:

संत की शहादत के वर्णन में। अनास्तासिया फ़ारसीना ने कहा कि जब उनके अवशेष फ़िलिस्तीनी कैसरिया में स्थानांतरित किए गए, जब लोग हर जगह से उनके बीच में पहुंचे, तो अरेटा नाम की एक महिला संदेह में पड़ गई और कहा:

- "मैं फारस से लाए गए अवशेषों के आगे नहीं झुकूंगा।"

कुछ दिनों के बाद, सेंट। शहीद ने सपने में आरेट को देखा और पूछा:

- "क्या आप कूल्हों में दर्द से पीड़ित हैं?"

जैसे ही अरथा ने उसे बताया था कि वह स्वस्थ है, अचानक उसे लगा कि एक बीमारी ने उसे पकड़ लिया है। लंबे समय तक वह अपनी बीमारी में लगी रही, फिर, उससे एक अस्थायी राहत महसूस करते हुए, वह सोचने लगी कि ऐसी बीमारी उसे क्यों हुई। इस प्रतिबिंब में उसने चार दिन बिताए। पांचवें दिन के समय, सेंट। शहीद और कहते हैं:

- "टेट्रापिल जाओ। सेंट से प्रार्थना करें। अनास्तासिया और आप स्वस्थ रहेंगे।"

संकेतित स्थान पर लाया गया, जब उसने सेंट का आइकन देखा। शहीद, वह जोर से चिल्लाई:

- "यह वास्तव में वही है जो मैंने अपने सपनों में देखा था।"

खुद को मंच पर फेंक कर वह काफी देर तक पछतावे के आंसुओं के साथ रोती रही और पूरी तरह स्वस्थ होकर उठ गई।

परिषद में सात चमत्कारों के वर्णन को पढ़ने के बाद, पोप के प्रतिनिधियों ने घोषणा की कि सेंट का यह प्रतीक। अनास्तासिया अपने ईमानदार सिर के साथ रोम के मठों में से एक में है और वर्तमान समय में, और टॉरोमेनिया के बिशप इओन ने अपने बयान में कहा कि वह सिसिली की एक महिला को जानता है, जो रोम में होने के कारण सेंट पीटर के आइकन से प्राप्त हुई थी। शहीद चंगा।

तब निकोमीडिया के बिशप पीटर ने बेरिटा में प्रभु के प्रतीक से हुए चमत्कार के बारे में बताया, और उद्धारकर्ता की अनिर्मित छवि से एडेसा चमत्कार की कहानी इवाग्रिया से दी गई थी। चमत्कार में निम्नलिखित शामिल थे:

एक बार एडेसा को फारस के राजा छोजरा ने घेर लिया था। सैनिकों ने शहर की दीवारों के माध्यम से शहर के निवासियों पर उनके आदेश से बर्खास्त किए गए विशाल तटबंधों को गोली मार दी। घिरे निवासियों ने तटबंध को कमजोर करने और फिर उन्हें जलाने का फैसला किया। लेकिन उन्होंने गड्ढों में जो आग लगाई, वहां ताजी हवा का प्रवाह न होने से सारी आग बुझ गई। तब एडेसा के लोगों ने नॉट-मेड-विद-हैंड्स आइकन लिया और उसे खोदी गई खाई में ले आए। छवि को पानी के साथ छिड़कने के बाद, वे उस पर नीचे की ओर खड़ी लकड़ी में कमजोर जलती हुई आग पर टपक गए, और तुरंत सारी लकड़ी एक असाधारण लौ में घिर गई। उन्हें कोयले में बदलने के बाद, ज्वाला ऊपरी पेड़ों तक चली गई और जल्दी ही खोजरोई की सभी संरचनाओं को नष्ट कर दिया।

इस कथन को पढ़ते हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल के महान चर्च के पाठक ने कहा:

- "मैं स्वयं एक अयोग्य दास हूं, जब मैं शाही कपट के साथ सीरिया गया था, मैं एडेसा में था और इस छवि को हाथों से नहीं देखा; विश्वासी उसकी उपासना करते और उसकी उपासना करते हैं।"

कई अन्य, दिए गए के समान, गिरजाघर के देशभक्तिपूर्ण कार्यों से पढ़े गए थे। जब कैथेड्रल के पिता, जैसा कि पैट्रिआर्क तरासी ने कहा, "देशभक्ति प्रमाणों से भरे हुए थे," बैठक के बीच में एक आदरणीय आइकन लाया गया था, और इसके साथ कैथेड्रल में मौजूद सभी पिता, इसे चूमते हुए, बीस बोले। -उनकी ओर से दो छोटी बातें, हर तीन बार दोहराते हुए। उनमें सभी मुख्य आइकोनोक्लास्टिक पदों की निंदा और निंदा की गई।

निम्नलिखित बैठकें छद्म-सार्वभौमिक कोप्रोनोमिक कैथेड्रल की परिभाषाओं के विश्लेषण के लिए समर्पित थीं। यह विश्लेषण सबसे बड़ी सावधानी से किया गया था। यह हर समय दो व्यक्तियों की मदद से आयोजित किया गया था, जैसे कि दो पक्ष: एक ने पढ़ा कि झूठी परिषद द्वारा क्या निर्धारित किया गया था, दूसरे ने परिभाषा में जो गलत था उसका खंडन पढ़ा। पवित्र शास्त्र का स्थान, जिसे कोप्रोनोमिक कैथेड्रल द्वारा गलत तरीके से व्याख्या किया गया है, अब एक नई व्याख्या से गुजरा है। उदाहरण के लिए: अपने स्वयं के विचारों के बचाव में पुराने नियम के लेखों से, आइकोक्लास्ट्स ने दस शब्दों के निषेध की ओर इशारा किया: अपने आप को एक गॉडफादर न बनाएं (निर्ग. 20, 4)।

गिरजाघर के पिताओं ने इसमें उत्तर दिया:

- "इजरायल के लोगों से कही गई बातें, जिन्होंने बछड़े की सेवा की और मिस्र के भ्रम से पराया नहीं थे, उन्हें ईश्वरीय ईसाई सभा में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है। भगवान, निवास की भूमि में Iudeans को पेश करने का इरादा रखते हुए, इसलिए उन्हें एक आज्ञा दी: अपने आप को एक कुमीर न बनाएं, कि वहां मूर्तिपूजक रहते थे जो राक्षसों, और सूर्य, और चंद्रमा, और सितारों, और अन्य प्राणियों की पूजा करते थे, और पक्षी भी, केवल जीवित और सच्चे ईश्वर की पूजा नहीं करते। जब, यहोवा की आज्ञा पर, मूसा ने साक्षी के तम्बू का निर्माण किया, तब, यह दिखाते हुए कि सब कुछ परमेश्वर की सेवा करता है, उसने सोने से मानव-समान करूब तैयार किए, जो बुद्धिमान करूबों की छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं। ”

इसके अलावा, कुछ स्थानों और देशभक्त कृतियों से छद्म-सार्वभौमिक परिषद द्वारा गलत व्याख्या की गई थी। उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग के कार्यों से ऐसी जगह, उनके बचाव में आईकोनोक्लास्ट्स लाए गए। आनासिया अलेक्जेंड्रियास्कागो:

- "जो लोग सृष्टि की पूजा करते हैं, उन्हें इस कारण से पछतावा कैसे नहीं हो सकता है कि जो नहीं देखते हैं और जो सुनने के प्रतिभाशाली हैं, वे सुन नहीं सकते हैं? "जीव प्राणी को कभी नहीं बचाएगा।"

लेकिन परिषद ने समझाया कि सेंट। इस जगह में अनास्सी का मतलब पगानों की दृष्टि में था और उनके खिलाफ अपने आरएच को निर्देशित किया; ईसाइयों ने कभी भी एक ईश्वर के बजाय प्राणी की सेवा नहीं की, जैसा कि आइकोनोक्लास्ट ने उन पर आरोप लगाया था। यह भी पता चला कि आइकोनोक्लास्ट्स अक्सर पितृसत्तात्मक शब्दों को खंडित शब्दों में उद्धृत करते हैं - पूर्ववर्ती और निम्नलिखित भाषण के साथ उनके संबंध के बिना - यही कारण है कि ये शब्द उनके लिए वांछित अर्थ दे सकते हैं।

अंत में, आइकोनोक्लास्टिक कैथेड्रल द्वारा दिए गए कुछ भाव पूरी तरह से जाली निकले।

जैसे ही यह पता चला कि नींव, जिसने झूठी-सार्वभौमिक परिषद को अपनी परिभाषाओं को सही ठहराने के लिए प्रेरित किया, झूठी और अपर्याप्त थीं, यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया कि इस तरह के आधार पर स्वीकृत उनकी परिभाषाएं झूठी थीं, और इसलिए पारित हो गईं अपनी स्वयं की सुस्पष्ट यूरोपीय परिभाषा का विकास। इस अंतिम परिभाषा में, परिषद के पिताओं ने पहले परिषद के दीक्षांत समारोह के कारण और उनके द्वारा किए गए कार्यों का उल्लेख करना आवश्यक समझा, फिर - शाब्दिक रूप से वीरा के पूरे प्रतीक और इन सभी विधर्मों का खंडन करने के लिए, जो अंत में चिह्नों की वंदना के छह हठधर्मिता द्वारा पुष्टि की गई:

- "हम निर्धारित करते हैं कि पवित्र और ईमानदार प्रतीकों को उसी तरह पूजा के लिए पेश किया जाना चाहिए जैसे ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस का चित्रण, चाहे उन्हें पेंट, या मोज़ेक टाइल, या किसी अन्य पदार्थ से हटा दिया जाएगा, यदि केवल वे एक सभ्य तरीके से किया जाएगा। , और क्या वे सेंट में होंगे? भगवान के चर्च, पवित्र जहाजों और कपड़ों पर, दीवारों और गोलियों पर, या घरों और सड़कों पर, साथ ही साथ यह भगवान और भगवान, हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह या पवित्र थियोटोकोस की हमारी बेदाग महिला के प्रतीक होंगे, या ईमानदार एन्जिल्स और सभी संत और धर्मी पुरुष। अधिक बार, चिह्नों की सहायता से, उन्हें हमारे चिंतन का विषय दिया जाता है, जितना अधिक वे इन चिह्नों को देखते हैं, वे स्वयं आदिमों की स्मृति के लिए उत्साहित होते हैं, वे उनके लिए अधिक प्यार प्राप्त करते हैं और उन्हें सम्मान देने के लिए और अधिक प्रेरणा प्राप्त करते हैं, लेकिन पूजा नहीं, जो हमारे समय के अनुसार, केवल एक दिव्य प्रकृति के अनुकूल है। जो लोग इन चिह्नों को देखते हैं, वे आइकन पर इमाम लाने और उनके सम्मान में मोमबत्तियां लगाने के लिए उत्साहित हैं, जैसा कि प्राचीन काल में किया गया था, क्योंकि आइकन को दिया गया सम्मान इसके प्रोटोटाइप से संबंधित है, और पूजा करने वाला आइकन हाइपोस्टैसिस की पूजा करता है। यह। " "जो लोग अलग तरीके से सोचने या सिखाने की हिम्मत करते हैं," "अगर वे बिशप या पादरी हैं," तो उन्हें "अपदस्थ", "अगर भिक्षु या सामान्य लोग हैं," को बहिष्कृत किया जाना चाहिए।

परिषद सभी बिशपों, प्रमुखों, सैन्य रैंकों और कॉन्स्टेंटिनोपल के अन्य नागरिकों द्वारा प्रभु की महिमा के साथ समाप्त हुई, जिन्होंने असंख्य संख्या में महल के हॉल को भर दिया। कैथेड्रल की सूची पोप, पूर्वी कुलपति, सम्राट के साथ साम्राज्ञी और कॉन्स्टेंटिनोपल पितृसत्ता के सभी चर्चों द्वारा भेजी गई थी।

तो पूरी तरह से समाप्त हो गया, प्रतीक की वंदना की सच्चाई को बहाल करना और आज तक, सातवीं पारिस्थितिक परिषद, जिसे हर साल 11 अक्टूबर को पूरे रूढ़िवादी पूर्वी चर्च द्वारा याद किया जाता है।

• ए.एन. मुरावियोव, पूर्वी कैथोलिक चर्च की दिव्य सेवा पर पत्र (कीव 1873)।
• आर्कबिशप एंथोनी (सिंकेविच), लॉस एंजिल्स। भगवान और पड़ोसी के लिए प्यार। (सेंट ऑप्टिना बुजुर्गों के महिमामंडन के दिन ऑल-नाइट विजिल पर उपदेश) →