घर सर्दियों की तैयारी राजनीति विज्ञान के विषय के रूप में मेरी भूमिका। राजनीति के विषय के रूप में व्यक्तित्व। व्यक्ति का राजनीतिक समाजीकरण। एक सफल राजनेता के लिए आवश्यक व्यक्तित्व लक्षण

सर्दियों की तैयारी

राजनीति विज्ञान के विषय के रूप में मेरी भूमिका। राजनीति के विषय के रूप में व्यक्तित्व। व्यक्ति का राजनीतिक समाजीकरण। एक सफल राजनेता के लिए आवश्यक व्यक्तित्व लक्षण

2. एक विषय और नीति के उद्देश्य के रूप में व्यक्तित्व

"व्यक्तित्व-राजनीति" की समस्या को हल करने में, सार्वजनिक जीवन में, राजनीतिक गतिविधि में, सरकार में व्यक्ति की जगह और भूमिका निर्धारित करना महत्वपूर्ण है। अधिकांश राजनीतिक सिद्धांत मनुष्य के हितों, उसकी स्वतंत्रता, प्राथमिकता मूल्य के रूप में आगे बढ़ते हैं। समाज का प्रगतिशील आंदोलन स्वतंत्रता की कमी से स्वतंत्रता की ओर एक आंदोलन है, जिसके दौरान व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को महसूस किया जाता है, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और लोकतांत्रिक आदर्शों को मूर्त रूप दिया जाता है। अर्थव्यवस्था से लेकर आध्यात्मिक क्षेत्र तक समाज के संपूर्ण विकास का उद्देश्य मनुष्य की जरूरतों को पूरा करना, उसके व्यापक विकास पर है। क्या अर्थव्यवस्था लोगों पर निर्भर है? निश्चित रूप से। एक व्यक्ति उत्पादन में किस स्थान से आता है, उत्पादन में वह कैसे व्यवहार करता है, उसकी श्रम गतिविधि, कर्तव्यनिष्ठा, काम में रुचि आदि से। सामाजिक क्षेत्र और सामाजिक संबंध सीधे व्यक्ति पर निर्भर करते हैं और जीवन, जीवन और काम करने की स्थिति सुनिश्चित करने के लिए सभी आर्थिक सफलताओं को महसूस करने की उसकी क्षमता पर निर्भर करते हैं। राजनीतिक व्यवस्था के विकास में बहुत कुछ व्यक्ति की राजनीतिक परिपक्वता, शिक्षा और पहल पर निर्भर करता है। व्यक्ति, उसके सामाजिक गुणों, सार्वजनिक और राजनीतिक चेतना और व्यवहार पर ध्यान देना शिक्षा प्रणाली के पुनर्गठन, पालन-पोषण, संस्कृति और नैतिकता से निकटता से संबंधित है।

किसी व्यक्ति के सामाजिक सार को व्यक्त करते हुए "व्यक्तित्व" की अवधारणा, "समाज" की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। एक व्यक्ति एक ऐसा व्यक्ति है जो ठोस ऐतिहासिक सामाजिक संबंधों को मूर्त रूप देता है, उन्हें अपनी ताकत और क्षमताओं के अनुसार प्रभावित करता है और समाज में उसकी स्थिति पर निर्भर करता है।

मनोवैज्ञानिक रूप से, किसी व्यक्ति की राजनीतिक गतिविधि किसी समाज से संबंधित होने की मानवीय आवश्यकता, यानी एक समुदाय, किसी के राष्ट्र, सामाजिक स्तर, समूह, राजनीतिक दल, संघ के साथ अपनी पहचान बनाने के लिए होती है। सामाजिक समुदाय का हिस्सा बनने के लिए अक्सर एक व्यक्ति राजनीति में शामिल हो जाता है। यह अकेलेपन से छुटकारा दिलाता है, आपको राजनीतिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने की ताकत और क्षमता का अनुभव कराता है। समाज में व्यक्ति के स्थान और भूमिका को निर्धारित करने के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण यह दिखाना संभव बनाता है कि व्यक्ति किन परिस्थितियों में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को निर्धारित करने के लिए सामाजिक संबंधों का एक सच्चा विषय, शक्ति का विषय बन जाता है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति क्या है? यह अन्य व्यक्तियों और समूहों के संबंध में सामाजिक व्यवस्था में व्यक्ति का स्थान है, इसके सामाजिक कार्यों की समग्रता, साथ ही साथ इसका मूल्यांकन और आत्म-सम्मान, अर्थात। एक व्यक्ति की उसके सामाजिक महत्व की समझ। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति आर्थिक, पेशेवर और अन्य विशेषताओं की विशेषता होती है।

स्थिति व्यक्ति की राजनीतिक भूमिका से निकटता से संबंधित है। राजनीतिक भूमिका स्थिति, उसके कार्य, निश्चित व्यवहार का गतिशील पक्ष है। प्रत्येक व्यक्ति न केवल समाज के सामाजिक, राजनीतिक ढांचे में एक स्थान रखता है, बल्कि इस स्थान के अनुरूप कार्य भी करता है। किसी व्यक्ति की राजनीतिक भूमिकाएँ एक मतदाता, डिप्टी, एक राजनीतिक दल के सदस्य, सामाजिक-राजनीतिक संगठन, एक रैली में भाग लेने वाले, प्रदर्शन आदि की भूमिका हो सकती हैं।

इस प्रकार, नीति का एक उपाय, एक राष्ट्र की राजनीतिक गतिविधि का प्रेरक सिद्धांत, एक वर्ग, एक राजनीतिक दल, एक राजनीतिक आंदोलन, आदि। वास्तव में व्यक्तित्व, उसकी रुचियां, मूल्य अभिविन्यास और लक्ष्य हैं।

नीति विषयों का वर्गीकरण काफी विविध है। दो मुख्य प्रकारों में उनका विभाजन सबसे व्यापक है: सामाजिक और संस्थागत।

सामाजिक व्यक्तियों और विभिन्न सामाजिक स्तरों को शामिल करता है, जिसमें पेशेवर, जातीय, जनसांख्यिकीय और अन्य समूह शामिल हैं।

संस्थागत में राज्य, राजनीतिक दल, ट्रेड यूनियन, राजनीतिक आंदोलन, हित समूह आदि शामिल हैं।

कभी-कभी एक तीसरे प्रकार के राजनीतिक विषयों को प्रतिष्ठित किया जाता है - एक कार्यात्मक, मुख्य रूप से गैर-राजनीतिक कार्यों को हल करने के लिए डिज़ाइन किए गए सामाजिक संस्थानों को कवर करता है, हालांकि वास्तव में उनका राजनीति पर ध्यान देने योग्य और कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है: चर्च, शैक्षणिक संस्थान, निगम, खेल संघों, स्वैच्छिक समाजों, आदि। पी।

राजनीतिक गतिविधि में भागीदारी की जागरूकता और डिग्री के आधार पर, अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक गेब्रियल बादाम राजनीतिक विषयों के तीन समूहों को अलग करते हैं। सबसे पहले, वे विषय जो अपने लक्ष्यों और उनके कार्यान्वयन के तरीकों से स्पष्ट रूप से अवगत हैं और इसके लिए संस्थागत तंत्र (राजनीतिक दल, राजनीतिक आंदोलन, आदि) का उपयोग करते हैं। दूसरे, अपने तात्कालिक, स्थानीय, रोजमर्रा के हितों की प्राप्ति के लिए चिंता से प्रेरित और उनकी भागीदारी के राजनीतिक परिणामों, उनकी राजनीतिक भूमिका से अवगत नहीं हैं। तीसरा, विषय ऐसे विषय हैं जो अपनी राजनीतिक भूमिका और उद्देश्य को समझते हैं, लेकिन राजनीतिक जीवन को स्वतंत्र रूप से प्रभावित करते हुए उनसे आगे जाने की संभावना नहीं देखते हैं।

राजनीति का विषय बनें, यानी। इसका जागरूक संवाहक एक लोकतांत्रिक समाज में ही संभव है, जहाँ राजनीतिक अधिकार और स्वतंत्रताएँ प्रबल हों, सूचना की पूर्णता और विश्वसनीयता, प्रचार, किसी के विश्वास को बढ़ावा देने और बचाव करने की क्षमता, अपने विवेक पर राजनीतिक जीवन के विभिन्न रूपों में भाग लेने की क्षमता हो।

अधिनायकवादी और सत्तावादी शासन, जिसमें राजनीतिक जीवन को राज्य या पार्टी द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता है, राजनीति में व्यक्ति की स्वतंत्र, रचनात्मक भागीदारी के अवसरों की कमी की विशेषता है। यहां व्यक्तित्व विषय नहीं है, बल्कि केवल नीति का उद्देश्य है, अर्थात। किसी और की इच्छा के निष्पादक। इसी समय, राजनीतिक जीवन (प्रदर्शनों, जुलूसों, विभिन्न प्रकार की राजनीतिक कार्रवाइयों) में इसकी भागीदारी को बाहर नहीं किया जाता है, हालांकि, औपचारिक रूप से स्वैच्छिक आधार पर किया जाता है, लेकिन अनिवार्य रूप से अनिवार्य आधार पर। सोवियत काल इस तरह के उदाहरणों में समृद्ध है।

एक व्यक्ति एक लोकतांत्रिक शासन में राजनीति की वस्तु के रूप में भी कार्य कर सकता है, लेकिन केवल उस हद तक जहां तक वह संविधान, कानूनों, सरकारी आदेशों, सामुदायिक मानदंडों और अन्य नियमों का पालन करने के लिए बाध्य है जो समाज के सामान्य, सभ्य जीवन को सुनिश्चित करते हैं।

हाल के वर्षों में, व्यक्ति और राजनीति के बीच संबंधों में दो विरोधाभासी रुझान सामने आए हैं: राजनीति में रुचि में वृद्धि, क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है, और अपने आधिकारिक प्रतिनिधियों में विश्वास की हानि, जो लगातार झूठ और लोगों के धोखे का सहारा लेते हैं, अपने वादों और चुनावी कार्यक्रमों को पूरा नहीं करते हैं।

इस संबंध में, क्या किसी व्यक्ति को राजनीति के विषय के रूप में बोलना संभव है? शब्द "राजनीति का विषय" उस व्यक्ति को संदर्भित करता है जो नीति बनाता है, इसमें सक्रिय और सचेत भाग लेता है। राजनीति विज्ञान एक सामाजिक समूह को राजनीति का मुख्य विषय मानता है, जिसके हित और कार्यप्रणाली व्यक्ति की राजनीतिक गतिविधि के संभावित क्षेत्र को निर्धारित करती है। इस संबंध में, व्यक्ति राजनीति का एक माध्यमिक, व्युत्पन्न और सेवा विषय बन जाता है, न कि राजनीतिक व्यवहार के प्रत्यक्ष विषय के रूप में सामाजिक संबंधों के एक सेट का विषय।

एक पेशेवर राजनेता नहीं, बल्कि एक "औसत" व्यक्ति राजनीति का विषय बन जाता है यदि वह जानता है कि विभिन्न सामाजिक समूहों की सामाजिक ज़रूरतें और हित क्या हैं, उनके बीच विरोधाभास क्या हैं, इन अंतर्विरोधों को हल करने के तरीके क्या हैं, क्या है अपनी जरूरतों और हितों के बीच संबंध और सामाजिक अवसरों की स्थिति उनकी संतुष्टि। लेकिन इतना भी काफी नहीं है। व्यक्ति, राजनीति के विषय के रूप में, समाज में राजनीतिक "खेल" के नियमों और तंत्रों को नेविगेट करना चाहिए, यह जानना चाहिए कि वह क्या चाहता है और इस खेल में जगह ले सकता है। इन परिस्थितियों में ही कोई व्यक्ति राजनीति का पूर्ण विषय बनता है।

किसी व्यक्ति की राजनीतिक गतिविधि के उद्देश्य कारक उसे सकारात्मक (उसकी राजनीतिक गतिविधि का गठन) और नकारात्मक (जबरन उसे राजनीतिक जीवन में शामिल करना) दोनों को प्रभावित करते हैं। एक व्यक्ति एक निश्चित समय के लिए राजनीति से बाहर रह सकता है, लेकिन ऐसा अलगाव कृत्रिम है: जब वास्तविक राजनीति के परिणाम न केवल संबंधित समूह के हितों के लिए खतरा होते हैं, बल्कि बहुत व्यक्तिगत हित भी होते हैं, तो व्यक्ति आवश्यक रूप से राजनीतिक गतिविधि में शामिल होता है।

राजनीतिक गतिविधि में व्यक्ति की विशिष्ट भागीदारी दो कारकों द्वारा निर्धारित होती है:

1) प्रेरणा, जिसमें परिभाषित प्रमुख व्यक्ति की क्षमताएं और महत्वाकांक्षाएं (दावे) हैं;

2) सामाजिक परिस्थितियों की उपस्थिति जिसमें इन क्षमताओं और महत्वाकांक्षाओं को महसूस किया जा सकता है।

केवल वही व्यक्ति, जिसकी क्षमताएं और विशेषताएं वर्तमान राजनीतिक मांगों के अनुरूप हैं, कुछ विशिष्ट परिस्थितियों में राजनीतिक जीवन को प्रभावित कर सकता है।

सामान्य तौर पर, एक "साधारण" नागरिक का राजनीतिक प्रभाव निम्नलिखित कारकों पर निर्भर करता है:

ए) व्यक्ति की सामाजिक स्थिति (वर्ग संबद्धता, पेशा, पेशेवर और सामाजिक पदानुक्रम में स्थान, परिपक्वता की डिग्री);

बी) कुछ सामाजिक अंतर्विरोधों और संघर्षों के साथ अपने स्वयं के हितों का संबंध;

ग) सामाजिक भूमिकाओं की मात्रा और सामाजिक महत्व, इन भूमिकाओं के लिए आवश्यकताओं के कार्यान्वयन की डिग्री और प्रभावशीलता;

घ) राजनीतिक गतिविधियों को संचालित करने के लिए स्वयं के प्रयास और क्षमता;

ई) व्यक्ति की गतिविधि पर सामाजिक बाधाओं और प्रतिबंधों की ताकत (समूह विशेषाधिकार, विभिन्न योग्यताएं: संपत्ति, शैक्षिक, राष्ट्रीय, धार्मिक; परंपराओं का बोझ, आदि);

च) व्यक्ति की राजनीतिक चेतना और संस्कृति, उसकी राजनीतिक अभिविन्यास, मूल्यों की घोषित प्रणाली।

व्यक्ति की राजनीतिक व्यक्तिपरकता के विकास में बहुत महत्व समाज में मौजूदा कानूनी प्रणाली है, जो राजनीतिक गतिविधि की सीमाओं और अनुमेय मानदंडों को निर्धारित करती है। वे आधिकारिक तौर पर घोषित (सबसे पहले, संविधान में) नागरिक अधिकारों और दायित्वों, और उनकी गारंटी (औपचारिक और सामग्री दोनों) की प्रणाली में परिलक्षित होते हैं।

एक व्यक्ति राजनीतिक कार्यों के सख्त नियमन के साथ केवल आधिकारिक संरचनाओं के सदस्य के रूप में राजनीतिक जीवन में भाग ले सकता है। उन्नत समाजों में, राजनीति में व्यक्ति को सामने लाने की प्रवृत्ति होती है। यह समाज और पूरी दुनिया में लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के विकास, राजनीतिक संस्थानों के बढ़ते अविश्वास और मीडिया में इंजीनियरिंग और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों से पूर्व निर्धारित है। नहीं...

प्रबंधन कार्यों को समाज से अलग करना। तीसरा, लोकतंत्र के विकास के माध्यम से, समाज राज्य के मामलों के प्रबंधन में भाग लेने के लिए अपने सदस्यों की आवश्यकता को पूरा करता है। खंड I. राजनीति का प्राथमिक विषय और उद्देश्य के रूप में व्यक्तित्व राजनीतिक जीवन में मनुष्य के स्थान का विश्लेषण राजनीति के विषयों के लिए समर्पित राजनीति विज्ञान के एक प्रमुख खंड को खोलता है। आमतौर पर, विषयों को समझा जाता है ...

... दुनिया के राज्य उनके द्वारा मान्यता पर सवाल नहीं उठाते हैं, साथ ही साथ अंतर्राष्ट्रीय समुदाय (यूएन) द्वारा, किसी व्यक्ति की स्थिति, किसी भी व्यक्ति की शक्ति के स्रोत के रूप में, प्राथमिक और राजनीति का मुख्य विषय। व्यक्ति की ऐसी स्थिति की गारंटी देने के लिए, राजनीति के एक जागरूक और स्वतंत्र विषय (विषय-प्रतिभागी) में प्रत्येक नागरिक के वास्तविक या संभावित परिवर्तन को सुनिश्चित करने के लिए और ...

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एक विषय और नीति के उद्देश्य के रूप में व्यक्तित्व 2

परिचय

व्यक्तित्व राजनीति का प्राथमिक विषय है। एक राजनीतिक विषय के रूप में, यह समाज में राजनीतिक प्रक्रियाओं पर और मुख्य रूप से, राजनीतिक शक्ति पर प्रभाव की संभावना और डिग्री की विशेषता है। सामाजिक समूहों, जन सामाजिक आंदोलनों, राजनीतिक दलों द्वारा निभाई गई भूमिका चाहे कितनी भी महत्वपूर्ण क्यों न हो, अंततः इसका मुख्य विषय व्यक्ति है, क्योंकि ये समूह, आंदोलन, दल और अन्य संगठन स्वयं वास्तविक व्यक्तियों से मिलकर बने होते हैं और सामग्री द्वारा ही निर्धारित होते हैं। उनके हितों और इच्छा की बातचीत और राजनीतिक प्रक्रिया की दिशा, समाज का संपूर्ण राजनीतिक जीवन।

अधिकांश राजनीतिक सिद्धांतों, आंदोलनों, संगठनों का आदर्श। बेशक, ठोस राजनीतिक अभ्यास इस आदर्श से काफी दूर है। इसलिए, आधुनिक राजनीतिक व्यवहार के लिए व्यक्ति की राजनीतिक भूमिका से संबंधित मुद्दों का विकास महत्वपूर्ण है। वर्तमान राजनीतिक प्रक्रियाओं, संघर्षों और स्थितियों के विश्लेषण में राजनीति का व्यक्तिगत आयाम अत्यंत महत्वपूर्ण है। राजनीति में व्यक्तिगत कारक की समस्या व्यक्ति और समाज, व्यक्ति और राज्य, व्यक्ति के राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रियाओं और राजनीतिक जीवन में उसकी भागीदारी के बीच संबंधों की समस्या है।

राजनीति विज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या के कम से कम तीन मुख्य पहलू हैं:

1. वास्तव में एक व्यक्ति अपने अंतर्निहित व्यक्तिगत लक्षणों और गुणों के साथ: बौद्धिक, भावनात्मक, मजबूत इरादों वाला;

2. एक समूह के प्रतिनिधि के रूप में व्यक्तित्व: स्थिति, वर्ग, सामाजिक-जातीय, अभिजात वर्ग, जनता, आदि, साथ ही एक निश्चित राजनीतिक भूमिका के कलाकार: एक मतदाता, एक संगठन का सदस्य, एक सांसद;

3. एक व्यक्ति के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में एक जागरूक, सक्रिय भागीदार के रूप में व्यक्तित्व जो आमतौर पर अधिकारियों के साथ बातचीत करता है और नीति प्रभाव के विषय और वस्तु के रूप में कार्य करता है।

इनमें से सबसे प्रभावशाली कन्फ्यूशियस, प्लेटो और अरस्तू की शिक्षाएँ हैं।

कन्फ्यूशियस ने राज्य की पितृसत्तात्मक अवधारणा विकसित की, जिसके अनुसार राज्य को एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार के रूप में प्रस्तुत किया गया, जिसमें सारी शक्ति शासक-पिता की होती है। सत्ता की पितृसत्तात्मक अवधारणा में, सामान्य व्यक्ति को शाही इच्छा के एक साधारण निष्पादक की भूमिका दी जाती है, अर्थात राजनीति में एक निष्क्रिय, अचेतन भागीदार।

अरस्तू की शिक्षाओं में, समाज के राजनीतिक जीवन को मानव स्वभाव के संबंध में माना जाता था। अरस्तू व्यक्ति को एक समाज, एक टीम में रहने के लिए अपनी प्राकृतिक पूर्वनिर्धारितता के कारण स्वभाव से एक राजनीतिक प्राणी मानता है। राज्य में लोगों के बीच संचार के उच्चतम रूप के रूप में, व्यक्ति की प्रकृति का एहसास होता है - व्यक्ति एक जीवित और अभिन्न राजनीतिक जीव का एक जैविक हिस्सा बन जाता है। यद्यपि अरस्तू नागरिक के साथ संबंधों में राज्य की प्राथमिकता की वकालत करता है, प्लेटो के विपरीत, वह समाज के राज्यीकरण का विरोधी है। सामान्य तौर पर, अरस्तू, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, व्यक्ति और समाज को राज्य से अलग नहीं करता है।

मैकियावेली की राजनीतिक अवधारणा में, एक व्यक्ति को एक नकारात्मक सिद्धांत के रूप में माना जाता था, और लोगों के बीच संबंध "मनुष्य के लिए एक भेड़िया है" सूत्र द्वारा विशेषता थी। अंधेरे और अशिक्षित लोगों की भीड़ में लोग एक हो जाते हैं। मैकियावेली के अनुसार, शासक को सभी लोगों को बुरा मानना चाहिए। हालाँकि, वह लोगों के संगठनात्मक व्यवहार के सिद्धांतकार भी थे। अभिजात वर्ग का सिद्धांत, प्रभावी नेतृत्व की तकनीक, उनके नाम के साथ जुड़ा हुआ है।

राजनीति में व्यक्ति की भूमिका को आम तौर पर कई राजनीतिक सिद्धांतों में माना गया है। हालांकि, जनता, वर्गों या यहां तक कि भीड़ की गतिविधियों के संबंध में प्रमुख राजनेताओं की भूमिका पर विचार करना प्रमुख था। राजनीतिक शिक्षाओं में, यह मुख्य रूप से प्रमुख व्यक्तित्वों की राजनीतिक भूमिका के बारे में था - राजनेता, राजनीतिक आंदोलनों के नेता, विचारक, नेता, और जिनका राजनीति और जनता पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था। इसलिए, राजनीति को अक्सर परिभाषित या कार्यान्वित करने वाले का नाम दिया जाता है। उसी समय, राजनीति में "साधारण" या "जन" व्यक्तित्व की भूमिका का प्रश्न सबसे कम विकसित निकला। और केवल XX सदी के उत्तरार्ध में। अधिनायकवादी शासन के पतन और सार्वजनिक जीवन के आगे के लोकतंत्रीकरण के प्रभाव में, राजनीतिक सिद्धांतों में इस दिशा पर काफी गंभीर ध्यान दिया जाने लगा।

राजनीति किसी न किसी रूप में आम लोगों के भाग्य में परिलक्षित होती है। इस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि राजनीति का अंतिम उद्देश्य हमेशा एक सामान्य नागरिक होता है। यह परिस्थिति राजनीतिक जीवन में सामान्य नागरिक की सक्रिय स्थिति को निर्धारित करती है, अर्थात वह राजनीति के विषय के रूप में कार्य करता है।

राजनीतिक प्रक्रिया में व्यक्ति के सक्रिय समावेश के लिए कुछ पूर्वापेक्षाएँ आवश्यक हैं। उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: सामग्री, सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक-कानूनी। अनुभव से पता चलता है कि किसी व्यक्ति को सामान्य राजनीतिक गतिविधि में भाग लेने के लिए, उसकी महत्वपूर्ण जरूरतों की प्राथमिक संतुष्टि आवश्यक है। यह देखा गया है कि समाज जितना समृद्ध होता है, वह कार्य के लोकतांत्रिक रूपों के लिए उतना ही अधिक खुला होता है। किसी व्यक्ति की राजनीतिक मान्यताओं और झुकाव पर भलाई के स्तर का ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ता है।

व्यक्ति को राज्य और उसके निकायों को प्रभावित करने के लिए प्रभावी अवसर सुनिश्चित करने के लिए एक आवश्यक शर्त व्यक्ति की राजनीतिक संस्कृति है, विशेष रूप से शिक्षा जैसे सांस्कृतिक कारक। लेनिन का यह कथन कि एक अनपढ़ व्यक्ति राजनीति से बाहर है, सर्वविदित है। इसका मतलब यह है कि एक अनपढ़ व्यक्ति, व्यक्तिगत रूप से जागरूक नीति के बाहर, राजनीतिक कार्यों का उद्देश्य है, न कि उनका विषय। और इसके विपरीत, किसी व्यक्ति की शिक्षा का स्तर जितना ऊंचा होता है, उतना ही वह राजनीतिक रूप से उन्मुख होता है और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि लोकतांत्रिक अभिविन्यास, दृष्टिकोण और कार्यों के लिए प्रवण होता है।

संस्कृति, सत्ता की सभी संरचनाओं के गठन के लिए लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं की कानूनी सुरक्षा, राजनीतिक निर्णय के सभी चरणों में समाज के सदस्यों की भागीदारी।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति की राजनीतिक गतिविधि कुछ पूर्वापेक्षाओं के एक सेट पर आधारित होती है जो या तो राजनीतिक गतिविधि के विकास में योगदान करती है, एक व्यक्ति के सामाजिक-राजनीतिक व्यक्ति के संभावित गुणों का प्रकटीकरण, एक वैध व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का गठन। समाज के राजनीतिक जीवन का विषय है, या इन सभी प्रक्रियाओं को महत्वपूर्ण रूप से जटिल बनाता है और राजनीतिक उदासीनता और निष्क्रियता को बनाए रखता है।

राजनीतिक गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्तित्व की समस्या को केवल उन स्थितियों तक सीमित नहीं किया जा सकता है जिनमें इसके राजनीतिक कार्य किए जाते हैं। बहुत कुछ व्यक्ति की राजनीतिक गतिविधि पर निर्भर करता है, जिस हद तक वह राजनीति के एक विषय के रूप में अपनी भूमिका को महसूस करता है। इस संबंध में, आमतौर पर दो पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जाता है - सामाजिक-राजनीतिक जीवन में आम नागरिकों की भागीदारी और उन व्यक्तियों की राजनीतिक गतिविधि जिनके लिए राजनीति व्यावहारिक रूप से एक पेशेवर व्यवसाय बन जाती है।

राजनीति के क्षेत्र में आम नागरिकों के कार्यों को संदर्भित करने के लिए, "राजनीतिक भागीदारी" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। इसका आमतौर पर स्वायत्त, निजी नागरिकों की राजनीति में भागीदारी है जो न तो राजनीतिक नेता हैं और न ही सत्ता संरचनाओं या राजनीतिक दलों के पदाधिकारी हैं। राजनीतिक भागीदारी में सत्ता और राजनीति से व्यक्ति के अलगाव पर काबू पाना, राजनीतिक प्रक्रिया में उसकी सक्रिय भागीदारी शामिल है।

नागरिकों की राजनीतिक गतिविधि अलग है। आधुनिक लोकतंत्रों में, नागरिकों की राजनीतिक गतिविधि मुख्य रूप से चुनावों में मतदान में भाग लेने, जनमत संग्रह में, कुछ महत्वपूर्ण निर्णयों को अपनाने और लागू करने में सत्ता संरचनाओं पर दबाव के विभिन्न रूपों में प्रकट होती है।

और चुनाव अभियानों, प्रदर्शनों, रैलियों, याचिकाओं के लिए हस्ताक्षरों के संग्रह आदि में भागीदारी के रूप में नागरिकों के ऐसे कार्यों के आयोजक। अधिकांश आबादी राजनीति में एक उदार रुचि दिखाती है और चुनावों में मतदान और घटनाओं में सामयिक भागीदारी तक सीमित है। स्थानीय निकाय। राजनीतिक अस्थिरता की अवधि के दौरान राजनीतिक गतिविधि में तेज वृद्धि होती है। हालांकि, ऐसी गतिविधि विनाशकारी हो सकती है।

राजनीति में नागरिकों की भागीदारी राजनीतिक प्रणालियों की गुणात्मक विशेषताओं, उनके लोकतंत्र की डिग्री के केंद्रीय संकेतकों में से एक है। एक लोकतांत्रिक समाज में, नागरिकों के आवश्यक हितों को प्रभावित करने वाले मुद्दों को हल करने में यह भागीदारी बड़े पैमाने पर, स्वतंत्र और प्रभावी है। एक सत्तावादी समाज में, आबादी का हिस्सा पूरी तरह या आंशिक रूप से राजनीति में भागीदारी से बाहर रखा गया है। अधिनायकवादी, इसके विपरीत, आबादी के अधिकतम हिस्से के शासन का समर्थन करने के अनुष्ठान कार्यों में लामबंदी की भागीदारी के लिए प्रयास करता है।

राजनीतिक व्यक्तिपरकता की दृष्टि से, निम्नलिखित मुख्य प्रकार के व्यक्तित्व प्रतिष्ठित हैं:

a) उच्च राजनीतिक गतिविधि वाला व्यक्ति राजनीतिक जीवन में भाग लेता है। कार्यकर्ताओंराजनीतिक मुद्दों में लगातार रुचि रखते हैं और उनके बारे में सूचित करते हैं। यह एक नागरिक हो सकता है - राजनीतिक या सार्वजनिक संगठन का सदस्य, उद्देश्यपूर्ण और स्वेच्छा से राजनीतिक गतिविधियों में शामिल; सार्वजनिक, सामाजिक-राजनीतिक व्यक्ति; एक पेशेवर राजनेता जिसके लिए राजनीतिक गतिविधि मुख्य, एकमात्र या मुख्य व्यवसाय है; राजनीतिक नेता, सर्वोच्च उदाहरण के नेता - औपचारिक या अनौपचारिक;

बी) व्यक्तित्व राजनीतिक पर्यवेक्षकयोग्यता के विभिन्न स्तरों के साथ, राजनीति में रुचि दिखा रहा है, लेकिन इसमें व्यक्तिगत रूप से भाग नहीं ले रहा है। यदि वह भाग लेती है, तो केवल किसी तर्क या परिस्थितियों के प्रभाव में जिसे वह प्रमुख मानती है। लोगों की यह श्रेणी भी लगातार राजनीति में रुचि रखती है, इसके बारे में अपनी राय रखती है और दूसरों पर राजनीतिक प्रभाव डाल सकती है, अक्सर जनता की राय बनती है;

ग) व्यक्तित्व पर्याप्त है

घ) राजनीति के प्रति तटस्थ, नकारात्मक या उदासीन रवैये के साथ;

इ) अराजनैतिकऔर अलग व्यक्तित्वराजनीति में उनकी भागीदारी के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के साथ, इसमें रुचि नहीं रखते और इसके बारे में बहुत कम जानते हैं।

उनमें से ज्यादातर नेता आगे आते हैं जो राजनीतिक आंदोलनों और संस्थानों का नेतृत्व करते हैं। इसके विपरीत जो लोग सार्वजनिक जीवन से विमुख होते हैं, उनका राजनीति के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण होता है और वे निष्क्रिय होते हैं। बेशक, निष्क्रिय, अराजनीतिक और अलग-थलग नागरिक राजनीति के सच्चे विषय नहीं हो सकते। वे अक्सर राजनीतिक हेरफेर का उद्देश्य होते हैं।

सामाजिक-राजनीतिक जीवन में सक्रिय और निष्क्रिय प्रतिभागियों के बीच अंतर का आधार वे उद्देश्य और दृष्टिकोण हैं जिनके द्वारा विशिष्ट व्यक्तियों को राजनीतिक गतिविधियों में शामिल किया जाता है।

तथा सामाजिक केंद्रितअहंकारी - ये ऐसे उद्देश्य हैं जो व्यक्ति के स्वयं के व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित करते हैं। सोशियोसेन्ट्रिक (या सार्वजनिक) - मकसद जो लोगों के कुछ व्यापक सामाजिक समूह, एक राष्ट्रीय समुदाय, एक विशेष क्षेत्र के निवासियों के लाभ पर ध्यान केंद्रित करते हैं। व्यवहार के ये दो उद्देश्य अक्सर संयुक्त होते हैं, परस्पर एक दूसरे को मजबूत करते हैं और एक ही प्रकार की कार्रवाई की ओर ले जाते हैं।

वे कौन-से कारण हैं जिनके कारण समान परिस्थितियों में एक व्यक्ति राजनीतिक जीवन में भाग लेने के लिए तैयार होता है और दूसरा उससे दूर हो जाता है? ऐसी स्थिति में एक की गतिविधि और दूसरे की निष्क्रियता का कारण उनके व्यक्तित्व लक्षण, पारिवारिक पालन-पोषण, सामाजिक वातावरण, जीवन शैली में खोजा जाना चाहिए।

एक वयस्क या युवा व्यक्ति के कौन से व्यक्तित्व लक्षण राजनीति से प्रस्थान में योगदान करते हैं, समाज में कम या ज्यादा सचेत रूप से गैर-राजनीतिक भूमिका को अपनाना? किसी व्यक्ति की राजनीतिक गतिविधि या निष्क्रियता कई व्यक्तिगत गुणों का परिणाम है।

सबसे पहले, यह व्यक्तित्व की ताकत है, जिसमें आत्मविश्वास, अपनी क्षमता में, संवाद करने की प्रवृत्ति, आत्म-पुष्टि की इच्छा, किसी की श्रेष्ठता साबित करने का प्रयास आदि जैसे लक्षण शामिल हैं। ये लक्षण सकारात्मक हैं राजनीतिक और सार्वजनिक जीवन में भागीदारी के साथ सहसंबद्ध। राजनीति से दूर रहने वाले ज्यादातर लोग कमजोर व्यक्तित्व, अपनी ताकत और क्षमताओं में आत्मविश्वास की कमी दिखाते हैं।

व्यक्ति की व्यक्तिगत भागीदारी, जो उसे विभिन्न जीवन स्थितियों में सक्रिय भाग लेती है, सकारात्मक रूप से राजनीतिक जीवन में भागीदारी से संबंधित है। राजनीति और सार्वजनिक जीवन में ऐसे लोगों की भागीदारी से बचें, जो अन्य जीवन स्थितियों में कमजोर भागीदारी, निष्क्रियता दिखाते हैं।

राजनीति के प्रति लोगों के रवैये पर सकारात्मक प्रभाव उनका उच्च बौद्धिक स्तर, नई चीजों को सीखने में रुचि और राजनीतिक जीवन में भाग लेने से बचना अक्सर कम बौद्धिक गतिविधि वाले लोगों की विशेषता होती है।

मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि राजनीति में भागीदारी बहिर्मुखी प्रवृत्तियों में योगदान कर सकती है, ऐसे व्यक्तियों की विशेषता जो बाहरी घटनाओं के लिए सबसे अधिक तैयार और सीधे प्रतिक्रिया देते हैं, दूसरों के साथ संचार की तलाश करते हैं और अपने समाज में अच्छा महसूस करते हैं। और उनके विपरीत अंतर्मुखी प्रवृत्तियां हैं, एक व्यक्ति की विशेषता जिसकी मानसिक गतिविधि मुख्य रूप से अनुभवों और भावनाओं की अपनी आंतरिक दुनिया पर निर्देशित होती है, और "राजनीति से बचने" के लिए मनोवैज्ञानिक शर्त का प्रतिनिधित्व करती है।

आंतरिक तनाव को कम करने की आवश्यकता अक्सर लोगों को सामाजिक गतिविधियों में भाग लेने के लिए प्रेरित करती है, लेकिन साथ ही इसमें सफलता की उपलब्धि में बाधा डालती है। जो लोग बहुत मनोवैज्ञानिक रूप से तनावग्रस्त और आक्रामक होते हैं वे असफल हो जाते हैं और इसलिए राजनीति में भाग लेने से बचते हैं। साथ ही, जो व्यक्ति आक्रामकता और मनोवैज्ञानिक तनाव से मुक्त हैं, वे राजनीति में भाग लेना नहीं चाहते हैं और इस तनाव से जुड़े संघर्षों के कारण इससे बच भी सकते हैं।

राजनीति में भागीदारी एक लोकप्रिय राजनीतिक नेता के उदाहरण से प्रभावित हो सकती है, साधारण सामान्य ज्ञान की राजनीति में भागीदारी के लिए पर्याप्तता का विचार। जनसंचार माध्यमों के प्रभाव में, जो राजनीतिक विचारों को एक लोकप्रिय रूप में प्रचारित करते हैं, बहुत से लोग महसूस करते हैं कि उन्हें राजनीतिक आकलन और सिफारिशें देने का अधिकार है।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि समग्र महत्वपूर्ण गतिविधि का एक सामान्य उपाय नहीं है, लेकिन विभिन्न तरीकों से इसके साथ मेल खा सकती है। आमतौर पर, चार मुख्य प्रकार के लोगों को गतिविधि के अन्य रूपों के साथ राजनीतिक गतिविधि (या इसकी कमी) के संबंध के संदर्भ में प्रतिष्ठित किया जाता है।

पहला, ये वे लोग हैं जो जीवन के सभी क्षेत्रों में सक्रिय हैं; दूसरे, जो लोग गैर-राजनीतिक क्षेत्रों में सक्रिय हैं लेकिन राजनीतिक क्षेत्र में निष्क्रिय हैं; तीसरा, वे लोग जो जीवन के गैर-राजनीतिक क्षेत्रों में बहुत कम गतिविधि दिखाते हैं, लेकिन राजनीतिक रूप से बहुत सक्रिय हैं; चौथा, वे लोग जो जीवन के सभी क्षेत्रों में निष्क्रिय हैं।

इस प्रकार, एक व्यक्ति केवल एक लोकतांत्रिक समाज और कानून के शासन द्वारा शासित राज्य में एक उच्च राजनीतिक संस्कृति की स्थिति में, अन्य व्यक्तित्वों के साथ सक्रिय संयुक्त गतिविधि और राजनीतिक गतिविधि के लिए स्थितियां होने पर ही एक सच्चा राजनीतिक विषय बन सकता है।

विषय 3. व्यक्तियों का राजनीतिक समाजीकरण

राजनीति के विषय के रूप में एक व्यक्ति का गठन धीरे-धीरे होता है, क्योंकि एक व्यक्ति अपने राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया में सामाजिक रूप से परिपक्व होता है।

राजनीतिक समाजीकरण-यह राजनीति की दुनिया में एक व्यक्ति के प्रवेश की प्रक्रिया है; राजनीतिक विचारों, झुकावों और दृष्टिकोणों का गठन; राजनीतिक संस्कृति के अनुभव, मानदंडों और परंपराओं को आत्मसात करना।

सामाजिक अनुभव, उसके नागरिक विकास को आत्मसात करने के आधार पर किसी व्यक्ति की स्थिति।

राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति राजनीतिक जीवन के बारे में कुछ ज्ञान प्राप्त करता है, सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि के कौशल प्राप्त करता है, जिससे उसे राजनीतिक संबंधों में पूर्ण भागीदार बनने की अनुमति मिलती है। इसी समय, राजनीतिक वास्तविकता के क्षेत्र में व्यक्ति के कुछ झुकाव, प्राथमिकताएं, स्वाद, दृष्टिकोण बन रहे हैं।

राजनीतिक समाजीकरण के परिणामस्वरूप, राजनीतिक चेतना का निर्माण होता है, इसके राजनीतिक व्यवहार की नींव रखी जाती है। हालांकि, व्यक्ति का समाजीकरण राजनीतिक व्यवस्था द्वारा विकसित मूल्यों की निष्क्रिय आत्मसात नहीं करता है। राजनीतिक व्यवहार, व्यक्ति के स्वयं के सामाजिक अनुभव और तर्कसंगत के आधार पर विकास, राजनीतिक व्यवहार की उभरती वास्तविकताओं के लिए पर्याप्त महत्व के हैं।

समाजीकरण की गति और डिग्री कई कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है।

सी) बायोसाइकोलॉजिकल विशेषताएं

d) स्व-शिक्षा

1. ये जनसंख्या की राजनीतिक शिक्षा के लिए राजनीतिक व्यवस्था के उद्देश्यपूर्ण प्रयास हैं। इनमें मुख्य रूप से राजनीतिक विज्ञान, शैक्षणिक संस्थानों में ऐतिहासिक और सामाजिक विज्ञान विषयों के अध्ययन का सामाजिक प्रभाव, आधिकारिक प्रचार का प्रभाव, राजनीतिक दलों और आंदोलनों का प्रचार, विशेष रूप से चुनाव अभियानों के दौरान शामिल हैं।

2. यह मैक्रो स्तर पर सामाजिक और राजनीतिक अभ्यास के व्यक्ति की राजनीतिक चेतना और व्यवहार पर एक सहज प्रभाव है - अंतरराष्ट्रीय और घरेलू राजनीतिक वास्तविकताएं, हमारे समय की वैश्विक समस्याएं, आर्थिक और सामाजिक स्थिति, व्यक्तिगत राजनीतिक घटनाएं इत्यादि। सच है, इस प्रभाव की सहजता सापेक्ष है: यह मीडिया के माध्यम से मध्यस्थता है, सामाजिक और राजनीतिक अभ्यास की व्याख्या में योगदान देता है।

विश्वासों में, व्यक्तिगत अनुभव द्वारा उनका सत्यापन, कुछ भ्रामक विचारों से प्रस्थान। व्यक्तिगत अनुभव एक व्यक्ति की मदद करता है

पहले से प्राप्त विचारों को ठीक करें, उसके लिए नए मूल्यों और राजनीतिक व्यवहार के पैटर्न को आत्मसात करें।

व्यक्ति का राजनीतिक समाजीकरण बचपन में शुरू होता है और जीवन भर चलता रहता है। अपने सबसे सामान्य रूप में, इसमें दो चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहला चरण एक व्यक्तित्व का निर्माण, एक नागरिक के रूप में उसका गठन और चुनाव में भाग लेने का संवैधानिक अधिकार प्राप्त करना है। इस स्तर पर, राजनीतिक ज्ञान का संचय होता है, बुनियादी राजनीतिक मूल्यों और झुकावों का आत्मसात होता है।

दूसरे चरण में, राजनीतिक समाजीकरण किसी की अपनी राजनीतिक गतिविधि के अनुभव की भागीदारी, नई सामाजिक और राजनीतिक भूमिकाओं के विकास के साथ जारी है।

समाजीकरण की प्राथमिक कोशिका परिवार है, जहां व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार या समाजीकरण के मौलिक प्रेरक मानदंड निर्धारित किए जाते हैं। यह ध्यान दिया जाता है कि परिवार में मनोदशा के प्रभाव में सबसे टिकाऊ मूल्य, मानदंड और राजनीतिक प्राथमिकताएं हासिल की जाती हैं। अपने आसपास की दुनिया में बच्चे के प्रवेश की प्रक्रिया में, परिवार उसे कुछ ऐसे दृष्टिकोणों से परिचित कराता है, जो बाद में सार्वजनिक संस्थानों में उसकी भागीदारी में परिलक्षित होते हैं। परिवार में अर्जित मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण और मूल्य काफी हद तक एक युवक या लड़की के सत्ता में आने के दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। पारिवारिक दायरे (प्राथमिक राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया में) में प्राप्त राजनीतिक विचारों और मूल्यों को या तो संरक्षित किया जा सकता है या बाद में आगे के समाजीकरण के अनुभव के प्रभाव में संशोधित किया जा सकता है।

राजनीतिक व्यवस्था के ढांचे के भीतर, विभिन्न संस्थान संचालित होते हैं, जिसका उद्देश्य राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रियाओं को विकसित करना है। वे हैं: हाई स्कूल, माध्यमिक व्यावसायिक स्कूल, विश्वविद्यालय, युवा संगठन, सैन्य सेवा, सामाजिक-राजनीतिक संगठन या राजनीतिक दल। माध्यमिक विद्यालय की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिसके बिना राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया की कल्पना करना कठिन है। कई मामलों में, शिक्षा का स्तर किसी व्यक्ति की राजनीतिक वास्तविकता की धारणा को प्रभावित करता है।

समाजीकरण युवाओं के साथ समाप्त नहीं होता है, यह एक व्यक्ति के जीवन भर जारी रहता है, जैसे ही वह कुछ सामाजिक समूहों और आंदोलनों में प्रवेश करता है, वह राजनीतिक घटनाओं के वास्तविक प्रवाह में अनुभव प्राप्त करता है। राजनीतिक समाजीकरण का एक निश्चित परिणाम व्यक्ति की राजनीतिक संस्कृति का निर्माण होता है। समेकित राजनीतिक मानदंड और मूल्य, कुछ सामाजिक-राजनीतिक भूमिकाओं के कार्यान्वयन के प्रति दृष्टिकोण, विकसित रूढ़ियाँ और अभ्यस्त प्रतिक्रियाएँ किसी व्यक्ति में राजनीति के क्षेत्र में व्यवहार के कम या ज्यादा स्थिर मॉडल को जन्म देती हैं। एक व्यक्ति न केवल सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है, बल्कि इसे अपने मूल्यों, दृष्टिकोणों, अभिविन्यासों, कार्यों में भी बदल देता है। राजनीतिक समाजीकरण के परिणाम सामाजिक और राजनीतिक जीवन में उनकी व्यावहारिक भागीदारी में प्रत्यक्ष रूप से परिलक्षित होते हैं, जिस हद तक वह राजनीति के विषय के रूप में अपनी भूमिका का एहसास करते हैं।

1. एक विषय और नीति के उद्देश्य के रूप में व्यक्तित्व।

2. व्यक्तित्व का राजनीतिक समाजीकरण: सार, चरण, एजेंट।

3. समाज में व्यक्ति के अधिकार, स्वतंत्रता, कर्तव्य।

1. एक सभ्य समाज में लोगों के लिए और लोगों के माध्यम से राजनीति की जाती है। एक व्यक्ति न केवल एक वस्तु है, बल्कि राजनीति का विषय भी है, इसके निर्माता और निष्पादक, जब वह निर्णय लेने और प्रबंधन की प्रक्रिया में राजनीतिक और सत्ता संबंधों में शामिल होता है।

पहले से ही प्राचीन काल में, व्यक्ति और राज्य के बीच संबंध, राजनीतिक जीवन में मनुष्य के स्थान पर चर्चा की गई थी। पहचान कर सकते है राज्य और व्यक्ति के बीच तीन प्रकार के संबंध: 1) राज्य के लिए व्यक्तित्व; 2) व्यक्ति के लिए राज्य; 3) व्यक्तित्व का सामंजस्यपूर्ण संयोजन और राज्यों. आइए प्रत्येक प्रकार को देखें:

1).राज्य के लिए व्यक्तित्व. प्लेटो के आदर्श राज्य की परियोजनाओं में, व्यक्ति केवल सत्ता की वस्तु के रूप में कार्य करता है। प्लेटो व्यक्ति के ऊपर राज्य को प्राथमिकता देता है। एक बुद्धिमान राजा या अभिजात वर्ग के नेतृत्व में राज्य को एकमत और सामूहिकता पर जोर देना चाहिए, विचारों की शुद्धता की निगरानी करनी चाहिए और मानव जीवन को नियंत्रित करना चाहिए। मानव स्वतंत्रता, राजनीतिक मामलों में उनकी भागीदारी का सवाल नहीं उठाया जाता है।

2).व्यक्ति के लिए राज्य. आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य व्यक्ति, समाज और राज्य के बीच संबंधों की उदार समझ पर आधारित हैं। यह उदारवाद था जिसने इन अवधारणाओं को विभाजित किया, मानव व्यक्ति के मूल्य की पुष्टि की और "जन्म से" सभी लोगों की समानता, अक्षम्य मानव अधिकार: जीवन, स्वतंत्रता, संपत्ति का अधिकार। मनुष्य के प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा के लिए राज्य बनाया गया है। शक्ति का स्रोत व्यक्ति है, और राज्य नियंत्रित और लोगों के प्रति जवाबदेह है।

3).व्यक्तित्व और अवस्था का सामंजस्यपूर्ण संयोजन. सामाजिक उदारवाद के अनुसार, राज्य को कई सामाजिक कार्य सौंपे गए हैं: मानव अधिकारों, सामाजिक सुरक्षा, रोजगार और स्वास्थ्य सुरक्षा की देखभाल करना। राज्य का उपयोग सामान्य भलाई को प्राप्त करने, लोगों के जीवन की गुणवत्ता को बनाए रखने और सुधारने के लिए किया जाना चाहिए। ईसाई शिक्षा, सामाजिक लोकतांत्रिक विचारधारा के आधार पर व्यक्ति, समाज और राज्य की अन्योन्याश्रयता के सिद्धांतों की पुष्टि की जाती है।

उदारवादी प्रत्येक के अद्वितीय मूल्य का सिद्धांत मानवराज्य और समाज द्वारा प्रत्येक व्यक्ति के लिए सम्मान का अर्थ है। एकजुटता का सिद्धांत- यह अपने सामाजिक कर्तव्यों की एक व्यक्ति द्वारा एक जिम्मेदार पूर्ति है, सभी के बारे में सभी की देखभाल और सभी के बारे में सभी की परवाह है। तीसरा ईसाई का सिद्धांत शिक्षाओं – subsidiarityइसका अर्थ है प्रत्येक व्यक्ति की अपनी भलाई के लिए जिम्मेदारी। राज्य को केवल उन लोगों को सहायता प्रदान करनी चाहिए जो अपने लिए प्रदान नहीं कर सकते: नाबालिग, विकलांग, बुजुर्ग।

आधुनिक लोकतांत्रिक राज्यों में, लोग और अधिकारी राजनीति के क्षेत्र में और आय वितरण और सामाजिक नीति के मामलों में परस्पर क्रिया करते हैं। सत्ता के स्रोत के रूप में व्यक्ति की स्थिति, राजनीति का प्राथमिक और मुख्य विषय आम तौर पर मान्यता प्राप्त है।

2.राजनीतिक समाजीकरणएक व्यक्ति की राजनीतिक चेतना और राजनीतिक व्यवहार के गठन और विकास की प्रक्रिया है।

राजनीतिक समाजीकरण के चरण:

बच्चे की राजनीतिक दुनिया पहले ही बन चुकी है पूर्वस्कूली अवधि, सबसे महत्वपूर्ण विकास होता है 11 और 13 . के बीच सालों के लिए, अपना खुद का राजनीतिक "मैं" विकसित होता है 18 साल की उम्र तकउम्र के हिसाब से तय होती है राजनीतिक पार्टियों और आंदोलनों से पहचान 20-30 साल पुरानाजिसके बाद यह या तो और बढ़ जाता है या घटने लगता है।

प्रारंभिक अवस्था में, व्यक्ति एक निश्चित मात्रा में सामाजिक-राजनीतिक प्राप्त करता है और उसमें महारत हासिल करता है ज्ञान।फिर, सामाजिक-राजनीतिक अभ्यास के परिणामस्वरूप, इस ज्ञान को व्यवहार्यता के लिए परीक्षण किया जाता है और बदल दिया जाता है विश्वासोंसामाजिक-राजनीतिक कार्यों की सच्चाई या असत्य के संबंध में। राजनीतिक विश्वासों और अपने स्वयं के अनुभव के विश्लेषण के आधार पर, एक राजनीतिक अभिविन्यासव्यक्तित्व। यह न केवल राजनीति के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करता है, बल्कि इसमें कार्य करने वाली ताकतों (पार्टियों, सरकार) के प्रति दृष्टिकोण को भी व्यक्त करता है। राजनीतिक अभिविन्यास राजनीतिक निर्धारित करता है व्यवहार,इसलिये मानवीय जरूरतों को पूरा करने के तरीकों को निर्धारित करने के लिए स्रोत सामग्री है।

राजनीतिक समाजीकरण के एजेंटकीवर्ड: परिवार, स्कूल, विश्वविद्यालय, श्रमिक सामूहिक, सार्वजनिक संगठन, जन आंदोलन, राजनीतिक दल।

3. सत्ता के स्रोत के रूप में व्यक्ति की स्थिति, राजनीति का प्राथमिक और मुख्य विषय आम तौर पर मान्यता प्राप्त है।

व्यक्ति की कानूनी स्थितियह राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त व्यक्ति के अधिकारों, स्वतंत्रता और दायित्वों की एक प्रणाली है। उनकी सामग्री संविधानों में निहित है और वास्तविक सामाजिक संबंधों द्वारा निर्धारित की जाती है।

मानवाधिकारों का वर्गीकरण.

1) मानवाधिकारों को आम तौर पर विभाजित किया जाता है नागरिक, राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक.

2). सभी अधिकारों का विभाजन नकारात्मक और सकारात्मकजो स्वतंत्रता की नकारात्मक और सकारात्मक समझ से जुड़ा है। स्वतंत्रता का नकारात्मक अर्थजबरदस्ती की अनुपस्थिति के रूप में परिभाषित, सकारात्मक- पसंद की स्वतंत्रता के रूप में, किसी व्यक्ति की अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता। नकारात्मक अधिकारों की रक्षा राज्य और उसके मामलों में अन्य लोगों के हस्तक्षेप से व्यक्तित्व और एक जिंदगी।ये अधिकार प्रदान नहीं किए गए हैं, लेकिन राज्य द्वारा संरक्षित और गारंटीकृत हैं; वे राज्य की क्षमताओं और संसाधनों (कानून के समक्ष सभी की समानता, जीवन का अधिकार और प्रतिरक्षा, आदि) पर निर्भर नहीं हैं।

सकारात्मक अधिकार नागरिकों को कुछ लाभ प्रदान करने के लिए राज्य, व्यक्तियों, संगठनों के दायित्वों को निर्धारित करते हैं।: काम, आराम, शिक्षा, संपत्ति, आवास, वृद्धावस्था में सामाजिक सुरक्षा आदि का अधिकार। सकारात्मक अधिकारों के कार्यान्वयन के लिए पर्याप्त संसाधनों, एक अच्छी तरह से विकसित अर्थव्यवस्था की आवश्यकता होती है।

नागरिक अधिकार और स्वतंत्रताराज्य के नागरिक की संवैधानिक और कानूनी स्थिति का आधार बनाते हैं। वे राज्य और अन्य लोगों की ओर से किसी व्यक्ति को मनमानी से बचाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। ये हैं: स्वतंत्रता और समानता का अधिकार, जीवन का अधिकार, व्यक्तिगत और पारिवारिक जीवन में हस्तक्षेप से मुक्ति, सम्मान और गरिमा की रक्षा करने का अधिकार, विचार की स्वतंत्रता, धर्म, विश्वास आदि।

यदि नागरिक अधिकार सभी व्यक्तियों के आपस में संबंध निर्धारित करते हैं, तो राजनीतिक अधिकारराज्य, शक्ति और व्यक्तित्व के बीच संबंध का निर्धारण। राजनीतिक में कानूनी मानदंड शामिल हैं जो राज्य में किसी व्यक्ति की स्थिति, समाज के प्रबंधन में उसकी भागीदारी की संभावना, सार्वजनिक पद धारण करने, सरकारी निकायों के गठन में निर्धारित करते हैं। राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता में मतदान का अधिकार, बोलने की स्वतंत्रता, सूचना प्राप्त करने की स्वतंत्रता, सार्वजनिक पद धारण करने का अधिकार, राजनीतिक संगठन बनाने का अधिकार, शांतिपूर्ण सभा की स्वतंत्रता, नागरिकता का अधिकार शामिल हैं।

10 दिसंबर, 1948 को संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा अनुमोदित मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा के अनुच्छेद 29 में उल्लेख है कि प्रत्येक व्यक्ति को कर्तव्यसमाज के सामने। अधिकार और दायित्व एक पूरे का निर्माण करते हैं, वे अविभाज्य हैं। कोई भी समाज अभी तक अपने नागरिकों और अन्य लोगों की सभी वैध जरूरतों को पूरा करने में सक्षम नहीं है। इसलिए अधिकारों पर अत्यधिक ध्यान देना और किसी व्यक्ति के कर्तव्यों की विस्मृति व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है। इसलिए, न केवल उस कानून के प्रति सम्मान पैदा करना महत्वपूर्ण है जो किसी भी कार्य को प्रतिबंधित करता है, बल्कि लोगों की उनके कार्यों के लिए नैतिक, राजनीतिक जिम्मेदारी भी है।

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परिचय

व्यक्तित्व राजनीति का प्राथमिक विषय है। एक राजनीतिक विषय के रूप में, यह समाज में राजनीतिक प्रक्रियाओं पर और मुख्य रूप से, राजनीतिक सत्ता पर प्रभाव की संभावना और डिग्री की विशेषता है। सामाजिक समूहों, जन सामाजिक आंदोलनों, राजनीतिक दलों द्वारा निभाई गई भूमिका चाहे कितनी भी महत्वपूर्ण क्यों न हो, अंततः इसका मुख्य विषय व्यक्ति है, क्योंकि ये समूह स्वयं, आंदोलनों, पार्टियों और अन्य संगठनों में वास्तविक व्यक्तित्व होते हैं और केवल उनके हितों की बातचीत के माध्यम से और राजनीतिक प्रक्रिया की सामग्री और दिशा, समाज के संपूर्ण राजनीतिक जीवन से निर्धारित होते हैं।

"राजनीति के मानवीय आयाम" की अवधारणा ने 20वीं सदी के अंत के राजनीतिक शब्दकोष में मजबूती से प्रवेश किया है। सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों को इसके जागरूक प्रतिभागियों के रूप में शामिल करना सार्वभौमिक रूप से अधिकांश राजनीतिक सिद्धांतों, आंदोलनों और संगठनों के आदर्श के रूप में घोषित किया जाता है। बेशक, ठोस राजनीतिक अभ्यास इस आदर्श से काफी दूर है। इसलिए, आधुनिक राजनीतिक व्यवहार के लिए व्यक्ति की राजनीतिक भूमिका से संबंधित मुद्दों का विकास महत्वपूर्ण है। वर्तमान राजनीतिक प्रक्रियाओं, संघर्षों और स्थितियों के विश्लेषण में राजनीति का व्यक्तिगत आयाम अत्यंत महत्वपूर्ण है। राजनीति में व्यक्तिगत कारक की समस्या है व्यक्ति और समाज, व्यक्ति और राज्य के बीच संबंधों की समस्या, व्यक्ति के राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया और राजनीतिक जीवन में उसकी भागीदारी।

अध्याय 1. नीति के विषय और उद्देश्य के रूप में व्यक्तित्व

राजनीति विज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या के कम से कम तीन मुख्य पहलू हैं:

राजनीतिक जीवन में एक व्यक्ति के स्थान को आम तौर पर कई राजनीतिक शिक्षाओं में माना जाता था। पहले से ही पुरातनता में, शिक्षाएं प्रकट हुईं जो व्यक्ति के राजनीति और राज्य के प्रति दृष्टिकोण का अलग-अलग आकलन करती थीं। इनमें से सबसे प्रभावशाली कन्फ्यूशियस, प्लेटो और अरस्तू की शिक्षाएँ हैं।

प्लेटो की राजनीतिक अवधारणा में व्यक्तित्व की एक अधिनायकवादी व्याख्या विकसित की गई है। व्यक्तित्व की ऐसी समझ के साथ, उसकी स्वायत्तता और राजनीतिक भूमिका के प्रश्न को स्पष्ट रूप से बाहर रखा गया है और व्यक्ति केवल सत्ता की वस्तु के रूप में कार्य करता है।

अरस्तू की शिक्षाओं में, समाज के राजनीतिक जीवन को मानव स्वभाव के संबंध में माना जाता था। अरस्तू व्यक्ति को एक समाज में रहने के लिए अपनी प्राकृतिक पूर्वनियति के कारण स्वभाव से एक राजनीतिक प्राणी मानता है, एक सामूहिक। राज्य में, लोगों के बीच संचार के उच्चतम रूप के रूप में, एक व्यक्ति की प्रकृति का एहसास होता है - व्यक्ति एक बन जाता है एक जीवित और अभिन्न राजनीतिक जीव का जैविक हिस्सा। यद्यपि अरस्तू नागरिक के साथ संबंधों में राज्य की प्राथमिकता की वकालत करता है, प्लेटो के विपरीत, वह समाज के राज्यीकरण का विरोधी है। सामान्य तौर पर, अरस्तू, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, व्यक्ति और समाज को राज्य से अलग नहीं करता है।

राजनीति में व्यक्ति की भूमिका को आम तौर पर कई राजनीतिक सिद्धांतों में माना जाता है। हालांकि, प्रमुख विचार जनता, वर्गों या यहां तक कि भीड़ की गतिविधियों के संबंध में प्रमुख राजनेताओं की भूमिका थी। राजनीतिक शिक्षाओं में, यह मुख्य रूप से प्रमुख हस्तियों की राजनीतिक भूमिका के बारे में था - राजनेता, राजनीतिक आंदोलनों के नेता, विचारक, नेता, आदि। जिनका राजनीति और जनता पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था। इसलिए, राजनीति को अक्सर परिभाषित या कार्यान्वित करने वाले का नाम दिया जाता है। उसी समय, राजनीति में "साधारण" या "जन" व्यक्तित्व की भूमिका का प्रश्न सबसे कम विकसित निकला। और केवल XX सदी के उत्तरार्ध में। अधिनायकवादी शासन के पतन और सार्वजनिक जीवन के आगे के लोकतंत्रीकरण के प्रभाव में, राजनीतिक सिद्धांतों में इस दिशा पर काफी गंभीर ध्यान दिया जाने लगा।

राजनीति किसी न किसी रूप में आम लोगों के भाग्य में परिलक्षित होती है। इस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि राजनीति का अंतिम उद्देश्य हमेशा एक सामान्य नागरिक होता है। यह परिस्थिति राजनीतिक जीवन में एक सामान्य नागरिक की सक्रिय स्थिति को निर्धारित करती है, अर्थात। राजनीति के विषय के रूप में कार्य करना।

सक्रिय राजनीतिक भागीदारी के लिए एक अनिवार्य शर्त राजनीतिक और कानूनी कारक भी हैं। इनमें एक लोकतांत्रिक राजनीतिक शासन, समाज में एक लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति का प्रभुत्व, सभी शक्ति संरचनाओं के गठन के लिए लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं की कानूनी सुरक्षा और राजनीतिक निर्णय के सभी चरणों में समाज के सदस्यों की भागीदारी शामिल है।

विषय 2. राजनीतिक भागीदारी

राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों को शामिल करने का सबसे महत्वपूर्ण तंत्र राजनीतिक दलों, सामाजिक-राजनीतिक संगठनों और आंदोलनों की गतिविधि है। यह वे हैं जो अक्सर चुनाव अभियानों, प्रदर्शनों, रैलियों, याचिकाओं के लिए हस्ताक्षरों के संग्रह आदि में भागीदारी के रूप में नागरिकों के ऐसे कार्यों के आरंभकर्ता और आयोजक होते हैं। आबादी का बड़ा हिस्सा राजनीति में एक मध्यम रुचि दिखाता है और चुनावों में मतदान और स्थानीय निकायों की घटनाओं में कभी-कभार भागीदारी तक सीमित है। राजनीतिक अस्थिरता की अवधि के दौरान राजनीतिक गतिविधि में तेज वृद्धि होती है। हालांकि, ऐसी गतिविधि विनाशकारी हो सकती है।

राजनीतिक प्रक्रिया का विषय कौन है, यह प्रश्न अत्यधिक अस्पष्ट रहा है और बना हुआ है। सबसे "प्राचीन" के अनुसार, प्लेटो के राजनीतिक विचारों पर वापस डेटिंग और हेगेल और एफ। नीत्शे के दर्शन में सैद्धांतिक औचित्य प्राप्त किया, अभिजात वर्ग सिद्धांत राजनीति का मुख्य विषय है जो सबसे प्रतिभाशाली, "चुने हुए" लोग हैं, यानी अभिजात वर्ग।

मार्क्सवादी सिद्धांत इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि इतिहास और राजनीति के विषयों के मुख्य निर्माता सामाजिक (राजनीतिक) वर्ग हैं, जिनका नेतृत्व एक निश्चित राजनीतिक संगठन, जैसे कि एक पार्टी द्वारा किया जाता है। लोकतांत्रिक अवधारणाएं और सिद्धांत लोकतंत्र या लोकतांत्रिक बहुमत के सिद्धांतों को राजनीति का विषय घोषित करते हैं।

अधिकांश आधुनिक शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि राजनीति का विषय कोई भी औपचारिक और अनौपचारिक संगठन हो सकता है जो अपने राजनीतिक हितों से अवगत हों और राजनीतिक टकराव में उनका बचाव करने में सक्षम हों।

एक और दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार राजनीतिक प्रक्रिया के विषय केवल राजनीतिक संबंधों के औपचारिक विषय हो सकते हैं, अपने राजनीतिक कार्यों का प्रदर्शन कर सकते हैं।

बड़े पैमाने पर सामाजिक आंदोलनों जैसे गैर- "राजनीतिक" अभिनेताओं की व्यक्तिपरकता का प्रश्न आधुनिक रूस के लिए बहुत प्रासंगिक है। इसलिए, इस पर अधिक विस्तार से ध्यान देना आवश्यक है।

कला में। रूसी संघ के संविधान के 3 में कहा गया है: "1. संप्रभुता के वाहक और रूसी संघ में सत्ता का एकमात्र स्रोत इसके बहुराष्ट्रीय लोग हैं ... लोग सीधे अपनी शक्ति का प्रयोग करते हैं, साथ ही राज्य के अधिकारियों और स्थानीय स्व-सरकारी निकायों के माध्यम से भी। नतीजतन, कानूनी दृष्टिकोण से, सामाजिक आंदोलन, लोगों के एक निश्चित हिस्से के रूप में, फिर भी राजनीतिक शक्ति का एक स्रोत और राजनीतिक संबंधों का एक सामूहिक विषय है। इसके अलावा, उनके पास न केवल प्रतिनिधि निकायों के माध्यम से, बल्कि सीधे चुनाव, जनमत संग्रह और सामूहिक प्रदर्शनों के माध्यम से अपनी शक्ति का प्रयोग करने के लिए राजनीतिक शक्तियां और कानूनी आधार हैं।

निश्चित रूप से, कानून का विषयऔर नीति का विषय -समान अवधारणाएं नहीं। एक राजनीतिक संघर्ष में "सामूहिक विषय" के संघर्ष व्यवहार की प्रभावशीलता उसके सामूहिक चरित्र, संगठन, उद्देश्यपूर्णता और दृढ़ संकल्प पर निर्भर करती है। सर्बिया, जॉर्जिया, यूक्रेन में "मखमल क्रांति" और किर्गिस्तान में लोकप्रिय विद्रोह ने स्पष्ट रूप से जनता की राजनीतिक प्रक्रिया में विषयों और प्रतिभागियों के रूप में कार्य करने और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता का प्रदर्शन किया। इन "विषयों" के प्रदर्शन का आयोजन किसने किया यह एक अलग प्रश्न है।

राजनीतिक प्रक्रिया का "सामूहिक विषय" एक सजातीय अखंड समूह नहीं है। पहले से ही इसके गठन और विकास के चरण में, इसे "कार्यकर्ताओं", "सहायता समूहों", "साधारण प्रतिभागियों", "जिज्ञासु साथी यात्रियों", आदि में संरचित किया जाना शुरू हो जाता है। साथ ही, वैध, के बिंदु से "सामूहिक विषय" ", नेताओं का दृष्टिकोण। उदाहरण के लिए, जॉर्जिया और यूक्रेन में, प्रसिद्ध राजनीतिक नेताओं (साकाशविली, युशेंको) के तहत जनता के विरोध का आयोजन (उकसाया) किया गया था, और पोलिश सॉलिडेरिटी आंदोलन ने अपने मुख्य नेताओं को आपस में नामित किया था। तो, पूर्व इलेक्ट्रीशियन एल। वाल्सा न केवल आंदोलन के नेताओं में से एक बन गए, बल्कि देश के राष्ट्रपति भी बने। आंदोलन का नेतृत्व करने वाले नेताओं को संपूर्ण "सामूहिक विषय" के हितों का प्रतिनिधित्व करने का अधिकार है। इस प्रकार, व्यक्तिपरकता होती है, और जन आंदोलन स्वयं "संघर्ष में भाग लेने वाले" के पद पर चला जाता है, जो इसके विपरीत संक्रमण को बाहर नहीं करता है।

कुछ लेखक "राजनीति का विषय" और "राजनीतिक विषय" जैसी अवधारणाओं के बीच अंतर करने का प्रस्ताव करते हैं। के लिये नीति का विषयराजनीतिक गतिविधि प्रमुख है। इनमें राज्य, राजनीतिक दल, राजनीतिक संस्थान और संगठन, राजनीतिक नेता आदि शामिल हैं। राजनीतिक अभिनेताइसमें वे लोग शामिल हैं जिन्हें अपनी मुख्य गतिविधियों (साधारण नागरिक, सामाजिक समूह, सार्वजनिक संगठन, आदि) के अलावा राजनीति में शामिल होने के लिए मजबूर किया जाता है। यदि पहले के लिए - औपचारिक विषय - राजनीतिक शक्ति और अधिकार अपने आप में एक अंत हैं, तो दूसरे के लिए - केवल उनकी सामाजिक, आर्थिक और अन्य समस्याओं को हल करने का एक साधन।

राजनीतिक प्रक्रिया का विषय राजनीतिक संबंधों का वास्तविक या संभावित विषय हो सकता है। साथ ही, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह विषय एक संस्थागत राजनीतिक अभिनेता है या केवल कुछ कार्यों या घटनाओं के परिणामस्वरूप ऐसा बन गया है।

नीति का विषय- यह राजनीतिक प्रक्रिया (राजनीतिक संबंध) का एक अभिनेता है, जो विषय-व्यावहारिक राजनीतिक गतिविधि का वाहक है, जो राजनीति की वस्तु (शक्ति और शक्ति संबंधों) को प्रभावित करने में सक्षम है।

राजनीति के विषय एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह और एक संगठन, एक राजनीतिक संगठन और एक आंदोलन, राजनीतिक संस्थान और राज्य संरचनाएं हो सकते हैं; सामाजिक समुदाय (वर्ग, राष्ट्र, जातीय या इकबालिया समूह, समाज); राजनीतिक अभिजात वर्ग या प्रति-अभिजात वर्ग; राज्य, राज्यों के समूह, विश्व समुदाय, यानी वे सभी जो समाज में या अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राजनीतिक प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं।

कुछ शोधकर्ता राजनीति के विषयों को निम्नानुसार वर्गीकृत करने का प्रस्ताव करते हैं:

सामाजिक स्तर के विषय:वर्ग, जातीय समूह, समूह, व्यक्ति, मतदाता, माफिया, सैन्य-औद्योगिक परिसर, वाणिज्यिक पूंजीपति, आदि;
संस्थागत नीति अभिनेता:राज्य, पार्टी, ट्रेड यूनियन, संसद, अध्यक्ष, विश्वविद्यालय, आदि;
नीति के कार्यात्मक विषय:सेना, चर्च, विपक्ष, लॉबी, मीडिया, अंतरराष्ट्रीय निगम, आदि।

राजनीति के विषय में राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने की क्षमता और क्षमता होनी चाहिए, उदाहरण के लिए, राजनीतिक निर्णय लेना या उनकी कार्रवाई को निलंबित करना, राजनीतिक कार्यों को व्यवस्थित करना या उन्हें होने से रोकना, कुछ राजनीतिक घटनाओं में सक्रिय रूप से भाग लेना या जानबूझकर उनकी उपेक्षा करना।

राजनीतिक संरचना में अपने कई गुणों या स्थिति के कारण, राजनीति का विषय कई लोगों के भाग्य से संबंधित निर्णय लेने के लिए कुछ शक्तियों से संपन्न है। उसी समय, एक सामान्य नागरिक भी राजनीति का विषय हो सकता है, यदि वह अपने कार्यों, अपनी स्थिति से, व्यापक सामाजिक स्तर, राजनीतिक अभिजात वर्ग का ध्यान आकर्षित करने और राजनीतिक प्रक्रिया पर एक निश्चित प्रभाव डालने में सक्षम है। विषय स्वभाव से सक्रिय है और अपनी गतिविधि में उद्देश्यपूर्ण है।

वास्तविक राजनीति में, विषय, एक नियम के रूप में, राजनीतिक अभिजात वर्ग और नेता होते हैं जो कुछ राजनीतिक समूहों, पार्टियों, आंदोलनों या प्रमुख राज्य संस्थानों के सदस्य हो सकते हैं। बड़े सामाजिक समुदाय, अपने हितों की रक्षा करते हुए, राजनीति के विषयों के रूप में भी कार्य कर सकते हैं। लेकिन हितों की विविधता और उनकी गतिविधियों के समन्वय की कठिनाई अक्सर इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वे किसी और के राजनीतिक "खेल" में हेरफेर का उद्देश्य बन जाते हैं।

राजनीतिक प्रक्रिया में विषय की भूमिका, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, निर्णायक है। इसलिए, लक्ष्य और संबंधित संसाधनों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक समर्थकों की संख्या को अपनी ओर आकर्षित करने के लिए उसके पास आवश्यक वाष्पशील गुण और संगठनात्मक कौशल भी होने चाहिए। आधुनिक रूसी समाज की त्रासदी यह है कि मुख्य सामाजिक स्तर और वर्ग, उनकी निष्क्रियता और अव्यवस्था के कारण, वास्तव में राजनीति से बाहर हैं। देश में सार्वजनिक नीति दिखावटी, घोषणात्मक है, और वास्तविक राजनीतिक निर्णय सत्ताधारी अभिजात वर्ग के हितों में छाया राजनीति और छाया अर्थव्यवस्था द्वारा विकसित और अपनाए जाते हैं।

राजनीति के विषय के रूप में व्यक्तित्व

व्यक्तित्व- यह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों का एक सेट (प्रणाली) है जो किसी व्यक्ति को किसी विशेष समाज के सदस्य के रूप में, सामाजिक विकास के उत्पाद के रूप में दर्शाता है, यह एक व्यक्ति की सामाजिक विशेषता है, जो किसी व्यक्ति की आत्मसात के माप से निर्धारित होता है सामाजिक अनुभव का।

राजनीतिक संबंधों की प्रणाली में, एक व्यक्ति कुछ राजनीतिक गुणों का वाहक होता है और राजनीतिक व्यवस्था का एक तत्व होता है।

कुछ शोधकर्ता "व्यक्तित्व" की अवधारणा को किसी व्यक्ति की सक्रिय जीवन स्थिति या राजनीतिक गतिविधियों में उसकी भागीदारी के साथ जोड़ते हैं। इसलिए, वीए माल्टसेव का मानना है कि "एक व्यक्ति तब एक व्यक्ति होता है जब वह एक सक्रिय सामाजिक स्थिति लेता है", "जब वास्तविक राजनीति के परिणाम न केवल संबंधित समूह के हितों के लिए खतरा होते हैं, बल्कि स्वयं व्यक्तिगत हितों, व्यक्ति (और) अवैयक्तिकता नहीं!) अनिवार्य रूप से राजनीतिक गतिविधि में शामिल है।"

व्यक्तित्व की ऐसी परिभाषा, हमारी राय में, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से अवैध है। कोई भी व्यक्ति जो एक निश्चित समाजीकरण से गुजरा है और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुण (यहां तक कि नकारात्मक भी) हासिल कर लिया है, वह एक व्यक्ति है।

सामाजिक गतिविधि या राजनीतिक गतिविधि में शामिल होने के लिए, ये कुछ प्रकार की गतिविधि में एक व्यक्ति की गुणात्मक विशेषताएं हैं और "व्यक्तित्व" की अवधारणा से कोई लेना-देना नहीं है। एक व्यक्ति जो सामाजिक रूप से निष्क्रिय है और राजनीति में भाग नहीं लेता है, उसके पास कई महत्वपूर्ण सामाजिक गुण हो सकते हैं, अर्थात, एक व्यक्ति बनें, लेकिन नहीं हैं विषयराजनेता।

राजनीति के विषय के रूप में व्यक्तित्व- यह एक ऐसा व्यक्ति है जो राजनीतिक गतिविधि में सक्रिय और सचेत भाग लेता है और राजनीतिक प्रक्रिया पर एक निश्चित प्रभाव डालता है।

यहां तक कि अरस्तू ने भी कहा था कि मनुष्य एक राजनीतिक प्राणी है, क्योंकि वह राज्य में रहता है और उसे किसी न किसी तरह से राजनीति में शामिल होने के लिए मजबूर किया जाता है। प्राचीन विचारक के इस कथन में निम्नलिखित को जोड़ा जा सकता है: यदि कोई व्यक्ति स्वयं राजनीति में नहीं आता (चाहता है, नहीं जानता कि कैसे, आदि), तो वह अभी भी किसी और की राजनीति का विषय बन जाता है।

जे. लोके ने पहली बार वैज्ञानिक सिद्धांत में "व्यक्तित्व", "समाज", "राज्य" जैसी अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया और व्यक्तित्व को इसके महत्व के मामले में पहले स्थान पर रखा। इस प्रकार, एक सिद्धांत उत्पन्न हुआ जिसने व्यक्तिगत व्यक्तित्व, पहल, उद्यम और व्यक्तिपरकता की स्वतंत्रता को पूर्वनिर्धारित किया।

नागरिक समाज के आगमन और विकास के साथ, एक आंदोलन "हम" से "मैं" तक शुरू होता है, विषयों के एक अवैयक्तिक जन से, अधिकारियों के निर्देशों द्वारा निर्देशित, अपने राजनीतिक हितों की रक्षा करने में सक्षम व्यक्तियों-नागरिकों को मुक्त करने के लिए।

रूसी संघ का संविधान व्यक्ति के मौलिक अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देता है। रूस के नागरिक स्वतंत्र रूप से अपने विचारों और विश्वासों को व्यक्त कर सकते हैं (यदि वे चरमपंथी प्रकृति के नहीं हैं); सार्वजनिक संगठनों और आंदोलनों में शामिल हों; अपने दम पर सार्वजनिक संगठन और राजनीतिक दल बनाएं; सत्ता के प्रतिनिधि निकायों में भाग लें; किसी भी प्रतिनिधि निकायों और सत्ता संरचनाओं के लिए चुने जाने के लिए; राज्य के मामलों के प्रशासन में भाग लें।

हालांकि, व्यक्तित्व के बीच अंतर करना आवश्यक है कानून का विषयऔर व्यक्तित्व - नीति का विषय।राजनीति का एक वास्तविक विषय बनने के लिए, एक व्यक्ति के पास एक निश्चित राजनीतिक पूंजी होनी चाहिए, उसके अपने (समूह) राजनीतिक लक्ष्य और हित हों, और उन्हें लागू करने के लिए राजनीतिक गतिविधियों में संलग्न हों। एक व्यक्ति जो अपने पक्ष में महत्वपूर्ण राजनीतिक क्षमता को आकर्षित करने में सक्षम है और वास्तविक टकराव में अपने हितों की रक्षा के लिए तैयार है, एक राजनीतिक प्रक्रिया का विषय बन जाता है। एक राजनीतिक विषय जो राजनीतिक संघर्ष से बचता है वह अपनी "व्यक्तिपरकता" (एक राजनीतिक विषय की स्थिति) खो देता है। उदाहरण के लिए, किर्गिस्तान के राष्ट्रपति ए. आकेव ने 2005 के वसंत में लोकप्रिय अशांति के दौरान, रक्तपात से बचने की कोशिश करते हुए, देश छोड़ दिया और अपना राष्ट्रपति पद खो दिया। निकोलस II ने फरवरी 1917 में त्यागपत्र दे दिया और राजनीतिक संघर्ष के विषय से अपने शिकार में बदल गया।

राजनीति में किसी व्यक्ति की भागीदारी (गैर-भागीदारी) के लिए निम्नलिखित विकल्पों में अंतर किया जा सकता है:

सक्रिय साझेदारी,जब राजनीति किसी व्यक्ति के लिए पेशा, पेशा या जीवन का अर्थ हो;
स्थितिजन्य भागीदारी,जब कोई व्यक्ति राजनीति में भाग लेता है, अपनी व्यक्तिगत या समूह समस्याओं को हल करता है, या अपने नागरिक कर्तव्य का पालन करता है, उदाहरण के लिए, चुनावों में भाग लेना या राजनीतिक रैली में अपने सामाजिक समूह की स्थिति को व्यक्त करना;
प्रेरित गैर-भागीदारीवर्तमान नीति के विरोध के रूप में;
लामबंदी भागीदारीजब किसी व्यक्ति को कुछ सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं या घटनाओं में भाग लेने के लिए मजबूर किया जाता है। इस तरह की भागीदारी सत्ता के अधिनायकवादी और सत्तावादी शासनों की सबसे विशेषता है;
निलंबनकिसी भी राजनीतिक घटना से, राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेने की अनिच्छा, व्यक्तिगत राजनीतिकता और निष्क्रियता के कारण।

पहले पाप मामलों में, एक व्यक्ति राजनीति के विषय के रूप में कार्य करता है, क्योंकि वह किसी न किसी रूप में राजनीतिक प्रक्रिया को प्रभावित कर सकता है। पैराग्राफ 4 और 5 में उल्लिखित मामलों में, व्यक्ति पॉलिसी का विषय नहीं है। अराजनीतिक और निष्क्रिय व्यक्ति आसानी से राजनीतिक हेरफेर के लिए उत्तरदायी होते हैं और, एक नियम के रूप में, "विदेशी" राजनीति का उद्देश्य बन जाते हैं। साथ ही, उन शब्दों को याद करना उचित है जो एक सूत्र बन गए हैं: "यदि आप राजनीति में शामिल नहीं होना चाहते हैं, तो राजनीति ही देर-सबेर आप में शामिल हो जाएगी।"

राजनीति में किसी व्यक्ति की भागीदारी की डिग्री कई व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ कारकों पर निर्भर करती है, जिनमें शामिल हैं:

राजनीतिक संस्कृति का स्तर, नागरिक चेतना और व्यक्ति की व्यक्तिगत सामाजिक गतिविधि;
व्यक्तिगत और समूह हितों के उल्लंघन की डिग्री और उनकी रक्षा करने की इच्छा;
वस्तुनिष्ठ रूप से स्थापित स्थितियां और पूर्वापेक्षाएँ जो समाज में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों को प्रोत्साहित करती हैं;
सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक स्थिति जो समाज (क्षेत्र) में उत्पन्न हुई है;
विभिन्न प्रकार की पूंजी (आर्थिक, राजनीतिक, प्रतीकात्मक, आदि) का अधिकार, जो व्यक्ति को कुछ सामाजिक समूहों के समर्थन पर भरोसा करने की अनुमति देता है।

आम नागरिकों के विशाल बहुमत के पास केवल कुछ निश्चित अवधियों के दौरान राजनीति का विषय बनने का अवसर होता है, उदाहरण के लिए, चुनावों के दौरान, जनमत संग्रह, राजनीतिक प्रदर्शन आदि। सामान्य समय में, व्यक्तिपरक राजनीतिक गतिविधि पेशेवरों का एकाधिकार है, जो, पी। बॉर्डियू के अनुसार, नागरिकों को एक राजनीतिक "उत्पाद" चुनने के लिए उत्पादन और पेशकश करते हैं जो सबसे पहले, एकाधिकारवादियों के हितों को पूरा करता है। इसलिए, केवल एक व्यक्ति जिसे राजनीतिक अभिजात वर्ग या व्यापक सामाजिक तबके के एक निश्चित हिस्से का समर्थन प्राप्त है, वह राजनीति का वास्तविक विषय हो सकता है।

रूसी राजनीतिक व्यवस्था में, राजनीति के विषय आम नागरिकों की संख्या बहुत सीमित है, क्योंकि नागरिक समाज के पर्याप्त रूप से विकसित संस्थान नहीं हैं और एक उपयुक्त नियामक ढांचा है जो राजनीतिक गतिविधियों में नागरिकों की भागीदारी की सुविधा प्रदान करेगा।

राजनीतिक प्रक्रिया और राजनीतिक भागीदारी में भागीदार

बड़े सामाजिक समुदाय एक नियम के रूप में, बड़े पैमाने पर राजनीतिक घटनाओं के दौरान प्रत्यक्ष राजनीतिक विषय बन जाते हैं: विद्रोह, क्रांति, आदि। लेकिन शांत समय में, वे अपने प्रतिनिधियों के माध्यम से राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेते हैं, यानी अप्रत्यक्ष रूप से। इसलिए, ऐसे मामलों में, "राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेने वालों" की परिभाषा उनके लिए अधिक उपयुक्त है।

राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेने वाले- ये व्यक्ति, समूह, संगठन, श्रमिक समूह, सामाजिक समुदाय आदि हैं, जो सामान्य रूप से कुछ राजनीतिक घटनाओं या राजनीतिक जीवन में भाग लेते हैं।

यदि राजनीति का विषय, एक नियम के रूप में, राजनीति में अपने स्वयं के हित और लक्ष्य हैं, इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के अपने तरीके और तरीके और बढ़ी हुई राजनीतिक गतिविधि और पहल को दर्शाता है, तो प्रतिभागी, एक नियम के रूप में, सभी सूचीबद्ध नहीं हैं गुण। वह होशपूर्वक या पूरी तरह से सचेत रूप से राजनीतिक घटनाओं में भाग नहीं ले सकता है, गलती से इन घटनाओं में शामिल हो सकता है या उनमें भागीदार बन सकता है लेकिन मजबूरी में। उदाहरण के लिए, साम्यवादी शासन के तहत, यूएसएसआर में अधिकारियों ने लोगों को बड़े पैमाने पर राजनीतिक कार्यक्रमों (सबबॉटनिक, रैलियों, प्रदर्शनों आदि) में भाग लेने के लिए मजबूर किया, और उन लोगों के लिए विभिन्न प्रकार की सजा लागू की गई जो "अतिरिक्त" नहीं बनना चाहते थे। किसी और के राजनीतिक खेल में।

राजनीतिक घटनाओं के विकास के दौरान, विषय और प्रतिभागी स्थान बदल सकते हैं। इस प्रकार, एक सामूहिक राजनीतिक कार्यक्रम में एक साधारण प्रतिभागी राजनीति में अपनी रुचि का एहसास कर सकता है और एक नेता बन सकता है या एक प्रमुख राजनीतिक पद के लिए चुना जा सकता है; और एक पूर्व राजनीतिक पदाधिकारी, वैधता और अपनी स्थिति खो चुके हैं, राजनीतिक प्रक्रिया में सामान्य प्रतिभागियों के रैंक में शामिल हो सकते हैं।

प्रत्येक राज्य में, नागरिक समाज के विकास के स्तर और नागरिकों की राजनीतिक संस्कृति के आधार पर, ऐतिहासिक परंपराओं और अन्य कारकों पर, राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों की भागीदारी का यह या वह रूप और डिग्री विकसित होती है। राजनीति में नागरिकों की इस भागीदारी को कहा जाता है राजनीतिक भागीदारी।

राजनीतिक भागीदारी को राजनीतिक गतिविधि और राजनीतिक व्यवहार जैसी समान अवधारणाओं से अलग किया जाना चाहिए।

राजनीतिक गतिविधिराजनीतिक व्यवस्था के सामान्य कार्यों के कार्यान्वयन के उद्देश्य से राजनीतिक विषयों के संगठित कार्यों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करता है।

राजनीतिक व्यवहारभागीदारी और गतिविधि की गुणात्मक विशेषताओं को दर्शाता है।

राजनीतिक भागीदारी कुछ राजनीतिक कार्यों में राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों की भागीदारी है।यहां हम मुख्य रूप से उन नागरिकों की राजनीति में भागीदारी के बारे में बात कर रहे हैं जो पेशेवर राजनेताओं के "शीर्षक" का ढोंग नहीं करते हैं, उदाहरण के लिए, चुनाव अभियान में आम मतदाताओं की भागीदारी।

राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों की भागीदारी, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कई कारकों पर निर्भर करता है, जिसमें एक विशेष मतदाता का विश्वास भी शामिल है कि चुनावों में उसके वोट से उसकी व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने और देश में सामान्य स्थिति में सुधार करने पर कम से कम कुछ सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा।

लेकिन वास्तविक जीवन में, कुछ नागरिक, राजनीतिक प्रक्रिया में अपनी व्यक्तिगत भागीदारी की प्रभावशीलता से निराश होकर, इसमें भाग नहीं लेना चाहते हैं, अन्य अपनी निष्क्रियता के कारण भाग नहीं लेते हैं, और अन्य सिद्धांत के कारणों के लिए राजनीतिक घटनाओं की उपेक्षा करते हैं। नागरिकों की एक श्रेणी है जिनके पास राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेने का अवसर और साधन नहीं है। उदाहरण के लिए, ऐसे लोग चुनाव के दिन अपने बगीचे के भूखंड पर काम करना पसंद करते हैं। अरस्तू ने भी इस समस्या की ओर इशारा किया था। विशेष रूप से, उन्होंने शिकायत की कि मध्यम वर्ग के लोग राजनीति में बहुत कम शामिल होते हैं, क्योंकि जब दूसरे लोग रैली करते हैं तो उन्हें जीविकोपार्जन के लिए मजबूर किया जाता है।

राजनीतिक सिद्धांत में, राजनीतिक प्रक्रिया में किसी व्यक्ति और समूहों की भागीदारी के निम्नलिखित कारण और आधार प्रतिष्ठित हैं:

अपने हितों को महसूस करने की इच्छा, राजनीतिक भागीदारी से लाभ उठाने के लिए;
किसी के हितों की रक्षा करने की इच्छा के रूप में भागीदारी, उदाहरण के लिए, एक निश्चित उद्योग में उत्पादन में कमी को रोकने के लिए;
सत्ता के मौजूदा शासन के प्रति अपनी वफादारी व्यक्त करने या एक या किसी अन्य राजनीतिक दल, आंदोलन का समर्थन करने की इच्छा;
राजनीति में भागीदारी के माध्यम से जीवन में सफलता और सामाजिक मान्यता की इच्छा;
सार्वजनिक कर्तव्य की समझ और अपने स्वयं के नागरिक अधिकारों की प्राप्ति;
आगामी राजनीतिक घटना के सामाजिक महत्व की समझ (प्राप्ति)।

राजनीतिक प्रक्रिया में शामिल होने के लिए एक ऐसा तंत्र भी है जैसे लामबंदी भागीदारी।इसमें नागरिकों को किसी विशेष राजनीतिक कार्यक्रम में भाग लेने के लिए आकर्षित करने के लिए जबरदस्ती या प्रोत्साहन के विभिन्न तरीकों का उपयोग शामिल है। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर के दिनों में, एक व्यक्ति जिसने वोट या रैली में जाने से इनकार कर दिया, वह तेरहवें वेतन से वंचित हो सकता था या आवास के लिए कतार को पीछे धकेल सकता था। 2001 के अंत में याकूतिया में राष्ट्रपति चुनावों में, मतदाताओं को बहुमूल्य उपहारों के साथ चुनाव के लिए लुभाया गया था।

राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों की राजनीतिक भागीदारी के दो मुख्य रूप हैं: प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष।

सीधेभागीदारी का तात्पर्य है कि एक व्यक्ति या समूह व्यक्तिगत रूप से किसी विशेष राजनीतिक घटना में भाग लेता है, उदाहरण के लिए, संसद के लिए प्रतिनियुक्ति के चुनाव में। मध्यस्थताउनके प्रतिनिधियों के माध्यम से भागीदारी की जाती है। उदाहरण के लिए, एक लोकप्रिय निर्वाचित संसद, अपने मतदाताओं की ओर से, सरकार बनाती है, कानून जारी करती है, अर्थात यह देश के राजनीतिक प्रशासन का संचालन करती है।

समस्या के शोधकर्ता विभिन्न प्रकार की भागीदारी को तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित करते हैं:

मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था का समर्थन करने के उद्देश्य से भागीदारी-एकजुटता;
भागीदारी - समाज के विकास के मौजूदा पाठ्यक्रम में आंशिक या आमूल परिवर्तन के उद्देश्य से एक मांग या विरोध;
विचलित भागीदारी - असंवैधानिक का उपयोग, हिंसक सहित, मौजूदा शासन को उखाड़ फेंकने के तरीके (ए मार्शल)।

राजनीतिक भागीदारी की भूमिका, महत्व और रूप काफी हद तक देश में राजनीतिक व्यवस्था के प्रकार, राजनीतिक शासन पर निर्भर करते हैं। एक लोकतांत्रिक व्यवस्था में, राजनीतिक भागीदारी सरकार में नागरिकों की भागीदारी का एक रूप है। यह आवश्यक राजनीतिक निर्णय लेने, सरकार और राष्ट्रपति के राजनीतिक पाठ्यक्रम के समन्वय और कुछ राजनीतिक निर्णयों के कार्यान्वयन की निगरानी के लिए मांगों को आगे बढ़ाने जैसे महत्वपूर्ण कार्य करता है। राजनीतिक भागीदारी मौजूदा राजनीतिक शासन की वैधता की पुष्टि या खंडन भी कर सकती है। एक लोकतांत्रिक समाज में राजनीतिक भागीदारी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य सार्वजनिक प्राधिकरण बनाने के उद्देश्य से चुनावों में भागीदारी है। इसके अलावा, राजनीतिक भागीदारी नागरिकों के राजनीतिक समाजीकरण का एक प्रभावी रूप है। राजनीतिक घटनाओं में भाग लेते हुए, नागरिक कुछ राजनीतिक गुणों का निर्माण करते हैं।

एक अधिनायकवादी राजनीतिक व्यवस्था में, एक नियम के रूप में, नागरिकों की राजनीतिक भागीदारी के केवल एक रूप की अनुमति है - लामबंदी। अधिकारियों द्वारा स्वीकृत नहीं की गई पहल दंडनीय है। आम तौर पर, लोगों और सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग (पार्टी या नेता) की एकता के अगले प्रदर्शन के लिए, परेड, जुलूस, रैलियां, चुनाव अभियान आयोजित किए जाते हैं, आयोजन के रूप, प्रतिभागियों की संख्या और जिनके परिणाम पूर्व निर्धारित होते हैं सत्तारूढ़ शासन। इस तरह की लामबंदी की भागीदारी राजनीतिक हेरफेर और राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों की वास्तविक भागीदारी की नकल करने के तरीकों में से एक है।

राजनीति के विषय के रूप में व्यक्तित्व

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