किंवदंतियों और परंपराओं को पढ़ने के लिए बश्किर लोक कला। बशख़िर शिखानों के बारे में किंवदंतियाँ। दुनिया कैसे बनी

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बश्कोर्तोस्तान की संस्कृति के इतिहास पर

विषय पर: बश्किर किंवदंतियों और परंपराएं

द्वारा पूरा किया गया: बीकटागिरोवा ई.आर.

परंपराएं और किंवदंतियां

किंवदंतियों और किंवदंतियों के अलावा, ऐसी कहानियां हैं जो सामग्री में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती हैं, जानकारी की प्रकृति में वे किंवदंतियों और अन्य कथाओं से संवाद करते हैं। लोकगीत कार्यों को बश्किर ASSR के विभिन्न क्षेत्रों और ऑरेनबर्ग, चेल्याबिंस्क, सेवरडलोव्स्क, पर्म, कुरगन, कुइबिशेव, सेराटोव क्षेत्रों और तातार ASSR के बश्किर गांवों में दर्ज किया गया था। विभिन्न संस्करणों में कुछ भूखंडों के वितरण को ध्यान में रखा जाता है; कुछ मामलों में, विशिष्ट विकल्प दिए गए हैं। अधिकांश ग्रंथ बश्किर भाषा में रिकॉर्डिंग से अनुवाद हैं, लेकिन उनके साथ बश्किर और रूसी कहानीकारों के रूसी में लिखे गए ग्रंथ भी हैं।

किंवदंतियों और किंवदंतियों में, केंद्रीय स्थान पर प्राचीन अतीत की घटनाओं और लोगों के वर्णन का कब्जा है, जिसे बश्किर भाषा में रिवायत कहा जाता है और तारिख - इतिहास शब्द द्वारा उनके अस्तित्व के लोक वातावरण में निरूपित किया जाता है। अतीत को समझा जाता है और रिवायत में पुनर्व्याख्या की जाती है - कई पीढ़ियों द्वारा संरक्षित लोक स्मृति के रूप में उनके मूल के युग और बाद के पारंपरिक मौखिक अस्तित्व से प्रभावित कहानियां। अतीत के सच्चे कार्यों के प्रति दृष्टिकोण इस तरह की पारंपरिक कथा तकनीकों द्वारा व्यक्त किया जाता है क्योंकि कथाकार किसी दिए गए "कहानी" की सच्चाई पर जोर देता है, जो "अति प्राचीन काल" या एक निश्चित समय में, एक निश्चित रूप से निर्दिष्ट स्थान पर होता है (के लिए) उदाहरण, "सलावत के गाँव में") और उन लोगों की नियति से जुड़ा है जो वास्तव में ऐसे लोग थे जिनके नाम ज्ञात हैं (सिबे, इस्माइल और दौत, और इसी तरह)। साथ ही, कार्रवाई के स्थान और समय की परिस्थितियों का विस्तृत विवरण दिया गया है, उदाहरण के लिए: "एगिडेल के दाहिने किनारे पर, मुयनक्तश और अजंतश के बीच, छाती के समान एक विशाल चट्टान है ..." ( "एक पत्थर की छाती जिस पर इस्लामगुल ने कुराई बजाई"), या "मुयनकटाश से लगभग एक मील की दूरी पर, एगिडेल के दाहिने किनारे पर, एक पत्थर दिखाई देता है। इसका सपाट शीर्ष पीले-लाल काई से ढका हुआ है, इसलिए इस पत्थर को पीले सिर वाला ("सरबष्टाश") कहा जाता था।

अधिकांश किंवदंतियाँ प्रकृति में स्थानीय हैं। इस या उस जनजाति, कबीले की उत्पत्ति के बारे में लोक कहानियां उनके निवास स्थानों में सबसे आम हैं, विशेष रूप से आदिवासी डिवीजनों के लिए - लक्ष्य, आरा, टुबा ("आरा बिरेसबाशी", "आरा शैतानोव")। प्रसिद्ध ऐतिहासिक नायक सलावत युलाव के बारे में किंवदंतियाँ विभिन्न क्षेत्रों में आम हैं, लेकिन सबसे अधिक - बश्कोर्तोस्तान के सलावत क्षेत्र में अपनी मातृभूमि में।

संरचनात्मक रूप से, वे विविध हैं। जब वे रोजमर्रा की जिंदगी से एक घटना के बारे में बताते हैं, तो कथाकार आमतौर पर "कहानी" को ठीक उसी तरह व्यक्त करना चाहता है जैसा उसने खुद सुना था, - अपनी बातचीत की एक या दूसरी स्थितियों के बारे में बातचीत के दौरान याद करता है, अपने स्वयं के जीवन के अनुभव से तथ्यों का हवाला देता है।

बश्किर किंवदंतियों-रिवायत में, कथानक कथन प्रबल होते हैं - फैबुला। उनकी महत्वपूर्ण सामग्री के आधार पर, वे एक-एपिसोड ("सलावत और करसाकल", "अबलास्किन - यंबाई") या कई एपिसोड ("मुरज़ागुल", "कनिफ़ा रोड", "सलावत और बाल्टास", आदि) से मिलकर हो सकते हैं। पुराने लोग जिन्होंने जीवन में बहुत कुछ देखा है - अक्सकल्स, कहानी सुनाते हुए, अपनी खुद की अटकलें उसमें लाते हैं। इसका एक विशिष्ट उदाहरण "खान के समय में बुर्जेन" किंवदंती है। बुर्जियन और किप्सक जनजातियों के बारे में एक विस्तृत कहानी; युद्ध में अपनी भूमि पर आए चंगेज खान के चमत्कारी जन्म के बारे में शानदार जानकारी, स्थानीय आबादी के साथ मंगोल खान के संबंध, अधिकारियों (तुर्या), तमगों का वितरण; बश्किर और अन्य तुर्क-भाषी लोगों द्वारा इस्लाम को अपनाने के बारे में जानकारी; स्थलाकृतिक और जातीय स्पष्टीकरण - यह सब शैली की नींव को नष्ट किए बिना, एक पाठ में व्यवस्थित रूप से सह-अस्तित्व में है। किंवदंती की विषय वस्तु कथाकार की रचनात्मक व्यक्तित्व और छवि की वस्तु दोनों पर निर्भर करती है। ऐतिहासिक किंवदंतियों और सामाजिक और रोजमर्रा की जिंदगी में नाटकीय परिस्थितियों में वीर घटनाओं ने कथाकार और श्रोताओं को "उच्च मूड" में स्थापित किया। एक स्पष्ट कलात्मक कार्य ("तुराट का पर्वत ढलान", "बेंडेबाइक और एरेन्स-सेसेन", आदि) के साथ कई पारंपरिक रूप से विकसित भूखंड हैं।

किंवदंतियों के नायक और नायिकाएं वे लोग हैं जिन्होंने महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं (सलावत युलाव, किंज्या अर्सलानोव, एमिलीन पुगाचेव, कारसाकल, अकाई) में भूमिका निभाई, और वे लोग जिन्होंने सीमित क्षेत्रों में अपने कार्यों के लिए ऐतिहासिक प्रसिद्धि प्राप्त की (उदाहरण के लिए, भगोड़े) , और वे लोग जिन्होंने अपने नाटकीय रोज़मर्रा के जीवन (उदाहरण के लिए, अपहरण या जबरन विवाहित लड़कियों, अपमानित बहुओं), अनुचित चाल, रोजमर्रा की जिंदगी में अनैतिक व्यवहार से खुद को अलग किया। छवि के प्रकटीकरण की विशेषताएं, इसके कलात्मक मार्ग - वीर, नाटकीय, भावुक, व्यंग्य - नायक या नायिका के पात्रों, उनके चित्रण की लोककथाओं की परंपरा, व्यक्तिगत संबंधों, प्रतिभा और कहानीकार के कौशल द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। कुछ मामलों में, कथाकार अक्सर उन कार्यों को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति (सलावत बतिर, करनई बतिर और उनके साथियों, गिल्मियांज़ा) की उपस्थिति को प्रकट करते हैं, दूसरों में, केवल उनके नाम और कार्यों का उल्लेख किया जाता है (गवर्नर जनरल पेरोव्स्की, कैथरीन II)। पात्रों की बाहरी विशेषताओं को आम तौर पर कम से कम खींचा जाता है, निरंतर विशेषणों द्वारा परिभाषित किया जाता है: "बहुत मजबूत, बहुत बहादुर" ("ऐसुआक के एडवेंचर्स"); "सकमार के तट पर, वे कहते हैं, बयाज़ेटदीन नाम का एक भारी बैटियर, एक कुशल गायक, सेसेन की तरह वाक्पटु" (बायस); "प्राचीन इरेनडिक में उज़मान नाम की एक महिला थी। वह एक सुंदरता थी ”(“ उज़मान-आपई ”); "यह महिला एक सुंदर चेहरे के साथ बहुत मेहनती और कुशल थी" ("अल्टीन्सी")। ऐसी किंवदंतियाँ भी हैं जिनमें प्राच्य रोमांटिक कविता की भावना में चरित्र की उपस्थिति व्यक्त की जाती है।

"... लड़की इतनी सुंदर थी कि, वे कहते हैं, जब वह आया के तट पर उतरी, तो पानी बहना बंद हो गया, उसकी सुंदरता से मर गया। आया के तट पर रहने वाले सभी लोग उसकी सुंदरता पर गर्व करते थे। क्यूंहिलु और वह गायन में माहिर थीं। उनकी आवाज ने दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया। जैसे ही उसने गाना शुरू किया, कोकिला चुप हो गईं, हवाएं थम गईं, जानवरों की दहाड़ सुनाई नहीं दी। वे कहते हैं कि जब लोगों ने उसे देखा, तो वे जगह-जगह जम गए ”(“ क्यूंहिलु ”)।

किंवदंती के साथ निकट शैली में संपर्क एक किंवदंती है - लंबे अतीत के बारे में एक मौखिक कहानी, जिसका प्रेरक वसंत अलौकिक है। अक्सर, अद्भुत उद्देश्यों और छवियों, उदाहरण के लिए, स्वर्गीय निकायों, पृथ्वी, जानवरों, पौधों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों में, एक जनजाति और कुलों, कबीले विभाजनों के उद्भव के बारे में, संतों के बारे में प्राचीन पौराणिक जड़ें हैं। किंवदंतियों के पात्र - लोग, जानवर - सभी प्रकार के परिवर्तनों के अधीन हैं, जादुई शक्तियों के प्रभाव: एक लड़की कोयल में बदल जाती है, एक व्यक्ति भालू में बदल जाता है, और इसी तरह। आत्माओं की छवियां भी हैं - प्रकृति के स्वामी, जानवरों की दुनिया के आत्मा-संरक्षक, मुस्लिम पौराणिक कथाओं के पात्र, देवदूत, भविष्यद्वक्ता, स्वयं सर्वशक्तिमान - बश्किर किंवदंतियों में।

कार्यों की व्यापकता, साथ ही कड़ाई से विहित शैली रूपों की अनुपस्थिति, मिश्रित प्रकार के महाकाव्य कथन के निर्माण के लिए पूर्व शर्त बनाती है: परंपरा - किंवदंतियां (उदाहरण के लिए, "युरीक-ताऊ" - "हार्ट-माउंटेन")। एक लंबे मौखिक अस्तित्व के दौरान, वास्तविक घटनाओं के आधार पर बनाई गई किंवदंतियों ने कुछ, और कभी-कभी बहुत से, विशिष्ट वास्तविकताओं को खो दिया और काल्पनिक पौराणिक उद्देश्यों के पूरक थे। मिश्रित शैली के रूप के उद्भव का यही कारण है। कथा और किंवदंती के तत्वों को संयोजित करने वाली कथाएं अक्सर कलात्मक कार्य पर हावी होती हैं।

परियों की कहानियां-किंवदंतियां भी मिश्रित शैली के रूपों से संबंधित हैं ("क्यों कलहंस भिन्न हो गया", "सनई-सारी और शैतान-सरी")।

बश्किर मौखिक कविता में, ऐसे काम होते हैं जिन्हें गीतों की कहानियाँ (यर तारिख) कहा जाता है। उनकी साजिश और संरचना संरचना, एक नियम के रूप में, गीत पाठ और परंपरा के जैविक संबंध पर आधारित है, कम अक्सर एक किंवदंती। कथानक के नाटकीय, तनावपूर्ण क्षणों को काव्यात्मक गीत के रूप में व्यक्त किया जाता है, मुखर प्रदर्शन किया जाता है, और घटनाओं का आगे बढ़ना, चरित्र के व्यक्तित्व से संबंधित विवरण, उसके कार्यों, - प्रोसिक पाठ में। कई मामलों में, इस प्रकार के काम केवल एक कहानी-गीत नहीं रह जाते हैं, लेकिन लोक जीवन ("बुरानबाई", "बिश", "तश्तुगे" और अन्य) से पूरी कहानी का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसलिए इस तरह के कॉल को कॉल करने की सलाह दी जाती है कथा-किंवदंतियाँ-गीत या किंवदंतियाँ-गीत। इस संबंध में, वी.एस. युमातोव के फैसले को याद करना उचित है कि बश्किर ऐतिहासिक गीत एक ही किंवदंतियां हैं, केवल एक काव्यात्मक रूप में तैयार किए गए हैं। किंवदंतियों (किंवदंतियों) में, किसी भी अन्य मौखिक कार्यों की तुलना में अधिक पैसा है, सूचनात्मक और सौंदर्य सिद्धांत अविभाज्य हैं। वहीं, भावनात्मक मनोदशा मुख्य रूप से गीत के पाठ से निर्मित होती है। अधिकांश भूखंडों में, गीत सबसे स्थिर घटक है और कथानक का आयोजन करता है।

हाल के अतीत और आधुनिक जीवन के बारे में मौखिक कहानियां, जो मुख्य रूप से कथाकार की ओर से आयोजित की जाती हैं - घटनाओं का साक्षी - किंवदंतियों के लिए एक संक्रमणकालीन चरण है, हालांकि, गैर-शानदार गद्य की सामान्य प्रणाली में माना जाना चाहिए .

एक स्मरण कहानी लोककथाओं की प्रक्रिया से तभी गुजरती है जब वह एक निश्चित कलात्मक स्तर पर, एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटना या एक जिज्ञासु रोज़मर्रा के साहसिक कार्य को व्यक्त करती है जो सार्वजनिक हित को जगाती है। सोवियत काल में, नागरिक और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की यादें, इसके नायक और एक नए समाजवादी जीवन के निर्माता विशेष रूप से व्यापक थे। बशख़िर किंवदंती किंवदंती

सभी प्रकार के गैर-शानदार बश्किर गद्य एक अपेक्षाकृत अभिन्न बहुक्रियाशील शैली प्रणाली का निर्माण करते हैं जो लोककथाओं की अन्य शैलियों के साथ बातचीत करती है।

किंवदंतियों और किंवदंतियों का वर्गीकरण

बश्किर गैर-परी-कथा गद्य की कृतियाँ संज्ञानात्मक और सौंदर्य दोनों दृष्टि से रुचिकर हैं। वास्तविकता के साथ उनका संबंध ऐतिहासिकता और वैचारिक अभिविन्यास में प्रकट होता है।

बश्किर किंवदंतियों के विश्वदृष्टि स्तर को पौराणिक विषयों द्वारा दर्शाया गया है: कॉस्मोगोनिक, एटिऑलॉजिकल और आंशिक रूप से स्थलाकृतिक।

ब्रह्मांडीय।

ब्रह्मांडीय किंवदंतियों का आधार स्वर्गीय निकायों के बारे में कहानियां हैं। उन्होंने जानवरों और स्थलीय मूल के लोगों के साथ अपने संबंध के बारे में बहुत प्राचीन पौराणिक विचारों की विशेषताओं को बरकरार रखा। इसलिए, उदाहरण के लिए, किंवदंतियों के अनुसार, चंद्रमा पर धब्बे रो हिरण और एक भेड़िया हैं, जो हमेशा एक दूसरे का पीछा करते हैं; नक्षत्र उर्स मेजर - सात सुंदर लड़कियां, जो देवों के राजा को देखते हुए, डर के मारे पहाड़ की चोटी पर कूद गईं और स्वर्ग में समाप्त हो गईं।

कई तुर्क-मंगोलियाई लोगों के समान विचार हैं।

उसी समय, इन उद्देश्यों ने बश्किर सहित चरवाहों के विचारों को एक अजीब तरीके से प्रतिबिंबित किया।

ब्रह्मांडीय किंवदंतियों के लिए, स्वर्गीय निकायों की छवियों की एक मानवरूपी व्याख्या भी आम है ("महीना और लड़की")

बश्किरों ने बार-बार कॉस्मोगोनिक किंवदंतियों के टुकड़े दर्ज किए हैं कि पृथ्वी एक विशाल बैल और एक बड़े पाइक द्वारा समर्थित है, और यह कि इस बैल की चाल भूकंप का कारण बनती है। अन्य तुर्क-भाषी लोगों के पास समान किंवदंतियां हैं ("जमीन में बैल")।

इस तरह की किंवदंतियों का उद्भव आदिवासी व्यवस्था के युग के लोगों की श्रम गतिविधि से जुड़ी प्राचीन आलंकारिक सोच के कारण हुआ था।

टोपोनिक।

लोक गैर-कथा गद्य में विभिन्न प्रकार की सामयिक परंपराएं और किंवदंतियां एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं जो आज भी मौजूद हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, 1967 में खैबुलिंस्की जिले के तुरत (इल्यासोवो) गांव में दर्ज एक किंवदंती है कि ढलान का नाम तुरत (रूसी अनुवाद में - एक शाहबलूत घोड़ा) इस तथ्य से आया है कि एक अद्भुत टुलपर - एक पंख वाला घोड़ा ("पर्वत ढलान तुरत"), साथ ही किंवदंती "कारिडेल", 1939 में नुरिमानोव जिले के कुल्लरवो गांव में दर्ज किया गया था, कि कारिडेल वसंत प्राचीन काल में जमीन से बाहर आया था, जब एक शक्तिशाली पंखों वाला घोड़ा मारा गया था अपने खुर के साथ जमीन।

पहाड़ों और झीलों के जूमॉर्फिक मेजबान आत्माओं के अस्तित्व में प्राचीन लोक मान्यता एक ड्रेक की आड़ में मेजबान आत्माओं के बारे में किंवदंती के उद्भव के साथ जुड़ी हुई है, एक बतख जो पहाड़ी झील "युगोमाश-पहाड़" पर रहती थी, और झील की मालकिन के बारे में किंवदंती।

स्थलाकृतिक किंवदंतियों में, ब्रह्मांड संबंधी किंवदंतियों के रूप में, प्रकृति काव्यात्मक रूप से एनिमेटेड है। नदियाँ बात करती हैं, बहस करती हैं, गुस्सा करती हैं, ईर्ष्या करती हैं ("एगिडेल और याइक", "एगिडेल और कारिडेल", "कलीम", "बोल्शॉय और माली इनज़र")।

बश्किर किंवदंतियों में पहाड़ों की उत्पत्ति अक्सर अद्भुत दिग्गजों के बारे में पौराणिक कहानियों से जुड़ी होती है - आल्प्स ("दो रेतीले पहाड़ अल्पा", "अल्प-बतीर", "अल्पमिश")।

एटिऑलॉजिकल।

पौधों, जानवरों और पक्षियों की उत्पत्ति के बारे में कुछ ईटियोलॉजिकल किंवदंतियाँ हैं। उनमें से बहुत पुरातन हैं जो वेयरवोल्स के बारे में पौराणिक विचारों से जुड़े हैं। उदाहरण के लिए, किंवदंती "व्हेयर द बीयर्स कम फ्रॉम" है, जिसके अनुसार पहला भालू एक आदमी है।

पौराणिक सामग्री के संदर्भ में, बश्किर किंवदंती कई लोगों की किंवदंतियों के अनुरूप है।

किसी व्यक्ति को जानवर या पक्षी में बदलने की संभावना के बारे में पौराणिक विचार कोयल के बारे में बश्किर किंवदंतियों का आधार बनते हैं।

एक व्यक्ति को एक फूल में मंत्रमुग्ध करने की संभावना के बारे में प्राचीन विचार गेय बश्किर किंवदंती "स्नोड्रॉप" का आधार बनाते हैं।

पक्षियों के बारे में बशख़िर किंवदंतियों द्वारा पुरातन मूल और कथानक की मौलिकता को प्रतिष्ठित किया जाता है - लोगों के अद्भुत संरक्षक। 10 वीं शताब्दी में, क्रेन के बारे में बश्किर किंवदंती की सामग्री दर्ज की गई थी, जिसके संस्करण अभी भी अस्तित्व में हैं ("क्रेन सॉन्ग")।

पुरातन उद्देश्यों के साथ कोई कम दिलचस्प किंवदंती "वोरोनोक" नहीं है, जो बश्किरों के बीच व्यापक रूप से कौवे और अन्य पक्षियों के पंथ से संबंधित है। कर्मकांड कार्गतुय इस पंथ से जुड़ा था।

दंतकथाएं।

प्राचीन किंवदंतियां अजीबोगरीब हैं, जो जनजातियों, कुलों और उनके नामों की उत्पत्ति के साथ-साथ अन्य लोगों के साथ बश्किरों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संबंधों के बारे में बताती हैं।

सबसे प्राचीन वैचारिक परत पूर्वजों के बारे में किंवदंतियों द्वारा बनाई गई है। बश्किर जनजातियों और कुलों के अद्भुत पूर्वज हैं: भेड़िया ("भेड़ियों की संतान"), भालू ("भालू से"), घोड़ा ("मानव तर्पण"), हंस ("युरमाता जनजाति") और राक्षसी जीव - शैतान ("शैतानों का परिवार") , शुरले - एक भूत ("द शूराले नस्ल")।

बश्किरों की वास्तविक ऐतिहासिक किंवदंतियाँ लोकप्रिय समझ में सामाजिक महत्व की वास्तविक घटनाओं को दर्शाती हैं। उन्हें दो मुख्य विषयगत समूहों में विभाजित किया जा सकता है: बाहरी दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष के बारे में किंवदंतियां और सामाजिक स्वतंत्रता के संघर्ष के बारे में किंवदंतियां।

कुछ ऐतिहासिक किंवदंतियों में, बश्किर बड़प्पन के प्रतिनिधियों की निंदा की जाती है। जिन्होंने खान के भूमि के स्वामित्व के पत्र प्राप्त किए, उन्होंने गोल्डन होर्डे खानों की नीति का समर्थन किया।

मूल रूप से, काल्मिकों के छापे और टाटर्स ("ताकागश्का", "उम्बेट-बतीर") के उत्पीड़न के बारे में किंवदंतियां ऐतिहासिक हैं।

रूसी राज्य में बश्किरिया के स्वैच्छिक विलय के बारे में किंवदंतियों में लोक ज्ञान परिलक्षित होता है।

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में मौखिक कथाएं बाहरी दुश्मन के खिलाफ संघर्ष के बारे में पारंपरिक ऐतिहासिक किंवदंतियों से जुड़ी हैं। देशभक्ति की लहर जिसने बश्किरों की जनता को जकड़ लिया था, इस समूह की किंवदंतियों में बहुत स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुई थी। ये किंवदंतियाँ उदात्त वीर पथों से ओत-प्रोत हैं। ("दूसरी सेना", "काखिम-तुर्या", "फ्रांसीसी के साथ युद्ध में बश्किर")

राष्ट्रीय और सामाजिक मुक्ति के लिए बश्किर लोगों के संघर्ष के बारे में कई ऐतिहासिक किंवदंतियाँ हैं। रूस में बश्किरिया का स्वैच्छिक प्रवेश एक गहरी प्रगतिशील घटना थी। लेकिन धोखाधड़ी, छल, रिश्वतखोरी, हिंसा व्यापारियों-व्यापारियों की गतिविधियों में विशिष्ट घटनाएं थीं, और एक अजीबोगरीब कलात्मक रूप में "बैल की खाल के साथ" जमीन बेचने का मकसद ऐतिहासिक वास्तविकता को पूरी तरह से बताता है ("बॉयर ने जमीन कैसे खरीदी", "उत्यागन")। इस प्रकार की किंवदंतियों में, एक जटिल मनोवैज्ञानिक स्थिति को काफी स्पष्ट रूप से दिखाया गया है - धोखेबाज बश्किरों की दुर्दशा, उनका भ्रम, असुरक्षा।

बश्किर भूमि की लूट के बारे में पारंपरिक कहानियों में से, एक लालची व्यापारी की मृत्यु के बारे में किंवदंती, जिसने इसे जब्त करने के लिए पृथ्वी के स्थान को जितना संभव हो सके सूर्योदय से सूर्यास्त तक इधर-उधर भागने की कोशिश की ("भूमि की बिक्री") विशेष रुचि है।

कई किंवदंतियाँ हैं जो बश्किरों के संघर्ष के बारे में बताती हैं कि प्रजनकों और जमींदारों द्वारा उनकी भूमि की लूट के खिलाफ, tsarism की औपनिवेशिक नीति के खिलाफ। 17-18 शताब्दियों के बश्किर विद्रोह के बारे में किंवदंतियाँ ऐसी कहानियों में प्रमुख स्थान रखती हैं। घटनाओं की दूरदर्शिता के कारण, कई भूखंडों ने अपनी विशिष्ट वास्तविकताओं को खो दिया है और पौराणिक उद्देश्यों ("अकाई-बतीर" - 1735-1740 के विद्रोह के नेता) से भरे हुए हैं।

एक खनन और अन्वेषण दल के प्रमुख के रूप में सेंट पीटर्सबर्ग से दक्षिण-पूर्वी बश्किरिया पहुंचे ब्रेगिन के खिलाफ 1755 के बश्किर विद्रोह की किंवदंतियों का चक्र उल्लेखनीय है। कलात्मक रूप में, लोक कथाओं ने हमें बश्किर भूमि पर ब्रागिन के अत्याचारों को लाया है। किंवदंतियों में परिलक्षित कई घटनाएं ऐतिहासिक रूप से सटीक हैं, लिखित स्रोतों द्वारा पुष्टि की गई हैं।

1773-1775 के किसान युद्ध के बारे में किंवदंतियाँ अपने मुख्य उद्देश्यों के लिए ऐतिहासिक रूप से सटीक हैं। वे असहनीय सामंती और राष्ट्रीय दमन की बात करते हैं; वे स्वतंत्रता के लिए लोगों की अटूट इच्छा व्यक्त करते हैं, अपनी जन्मभूमि को हिंसक लूट ("सलावत-बतीर", "सलावत का भाषण") से बचाने के अपने दृढ़ संकल्प को व्यक्त करते हैं। किंवदंतियों में सलावत युलाव ("सलावत और बाल्टास") के नेतृत्व में विद्रोही आंदोलन में जनता की भागीदारी के बारे में विश्वसनीय ऐतिहासिक जानकारी है। किसान युद्ध के बारे में किंवदंतियाँ रचनात्मक अटकलों से रहित हैं। यह सलावत के वीर कर्मों के चित्रण में महत्वपूर्ण रूप से प्रकट होता है, जो एक महाकाव्य नायक की विशेषताओं से संपन्न होता है। किसान युद्ध के बारे में किंवदंतियाँ अतीत के ज्ञान का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं।

भगोड़े-लुटेरों को इस तरह की किंवदंतियों और गीतों में "इशमुर्ज़ा", "युर्के-युनिस", "बिश" और कई अन्य लोगों के रूप में महान सामाजिक बदला लेने वालों के रूप में चित्रित किया गया है। इस तरह के किंवदंतियां-गीत एक विशेष चक्र बनाते हैं। उनकी अधिकांश कहानियों का सामान्य मकसद अमीरों को लूटना और गरीबों की मदद करना है।

कई किंवदंतियाँ हैं जो बश्किरों के जीवन के पुराने तरीके और रीति-रिवाजों से जुड़ी घटनाओं के बारे में बताती हैं। सामंती-पितृसत्ता संबंधों ("तश्तुगे") द्वारा निर्धारित नाटकीय परिस्थितियों में नायकों के चरित्र यहां प्रकट होते हैं।

पौराणिक कथा "क्यूंहिलु" और "युरीक-ताऊ" की किंवदंतियां मानवतावादी नाटकीय पथों से प्रभावित हैं।

कई किंवदंतियों में, वीर स्वतंत्रता-प्रेमी महिलाओं की छवियों का काव्यीकरण किया जाता है, उनकी नैतिक शुद्धता, प्रेम में निष्ठा, कार्यों की निर्णायकता, न केवल उनकी बाहरी सुंदरता, बल्कि उनकी आंतरिक उपस्थिति पर भी जोर दिया जाता है।

किंवदंतियां "उज़मान-आपई", "औज़बिका", "महुबा" बहादुर महिलाओं की कहानी बताती हैं जो अपनी खुशी के लिए प्रेरणा से लड़ रही हैं।

किंवदंती "गेशा" ने एक दुर्भाग्यपूर्ण महिला की छवि को लयात्मक रूप से प्रकट किया, जिसने अपनी युवावस्था में, खुद को एक विदेशी भूमि में पाया, वहां बच्चों को जन्म दिया और बच्चों की परवरिश की, लेकिन कई वर्षों तक अपनी मातृभूमि के लिए तरस गए और अपने जीवन के अंत में फैसला किया अपनी जन्मभूमि को भाग जाओ।

उल्लेखनीय रूप से विशद किंवदंतियों और किंवदंतियों के बीच, एक महत्वपूर्ण समूह का प्रतिनिधित्व प्राचीन रोजमर्रा के रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, बश्किरों के त्योहारों ("ज़ुल्खिज़ा", "उरलबाई", "इनीकाई और युल्डीकाई", "अलसबीर", "किन्याबे") के बारे में कहानियों द्वारा किया जाता है। .

जातीय नाम "बाशकोर्ट"

बश्किर लोगों का नाम बश्कोर्ट है। कज़ाख बश्किर इस्तेक, इस्टेक कहते हैं। रूसी, उनके माध्यम से कई अन्य लोगों को बश्किर कहा जाता है। विज्ञान में, नृवंश "बशकोर्ट" की उत्पत्ति के तीस से अधिक संस्करण हैं। सबसे आम निम्नलिखित हैं:

1. जातीय नाम "बश्कोर्ट" में आम तुर्किक बैश (सिर, मुख्य) और तुर्किक-ओगुज़ कोर्ट (भेड़िया) शामिल हैं और यह बश्किरों की प्राचीन मान्यताओं से जुड़ा है। यदि हम मानते हैं कि बश्किरों के पास भेड़िया-उद्धारकर्ता, भेड़िया-गाइड, भेड़िया-पूर्वज के बारे में किंवदंतियाँ हैं, तो निस्संदेह, भेड़िया बश्किरों के कुलदेवताओं में से एक था।

2. एक अन्य संस्करण के अनुसार, "बशकोर्ट" शब्द को बैश (सिर, प्रमुख) और कोर्ट (मधुमक्खी) में भी विभाजित किया गया है। इस संस्करण को साबित करने के लिए, वैज्ञानिक बश्किरों के इतिहास और नृवंशविज्ञान पर डेटा का उपयोग करते हैं। लिखित सूत्रों के अनुसार, बश्किर लंबे समय से मधुमक्खी पालन, फिर मधुमक्खी पालन में लगे हुए हैं।

3. तीसरी परिकल्पना के अनुसार, जातीय नाम को बैश (सिर, प्रमुख), कोर (सर्कल, रूट, जनजाति, लोगों का समुदाय) और बहुवचन प्रत्यय -टी में विभाजित किया गया है।

4. उल्लेखनीय वह संस्करण है जो नृवंशविज्ञान को मानव नाम बश्कोर्ट से जोड़ता है। लिखित स्रोतों में, पोलोवेट्सियन खान बश्कोर्ड दर्ज किया गया है, बशगर्ड खज़ारों के उच्चतम रैंकों में से एक है, मिस्र के मामलुक बशगिर्ड, आदि। इसके अलावा, बशकुर्ट नाम अभी भी उज़बेक्स, तुर्कमेन्स और तुर्क के बीच पाया जाता है। इसलिए, यह संभव है कि "बशकोर्ट" शब्द कुछ खान, बाय के नाम से जुड़ा हो, जिन्होंने बश्किर जनजातियों को एकजुट किया था।

बशख़िर की उत्पत्ति के बारे में परंपराएं और किंवदंतियां

प्राचीन काल में हमारे पूर्वज एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में घूमते थे। उनके पास घोड़ों के बड़े झुंड थे। शिकार भी करते थे। एक बार वे बेहतर चरागाहों की तलाश में बहुत दूर चले गए। वे बहुत देर तक चले, एक अच्छा रास्ता तय किया और एक भेड़िये के झुंड पर ठोकर खाई। भेड़िया नेता पैक से अलग हो गया, खानाबदोश कारवां के सामने खड़ा हो गया और उसे आगे बढ़ाया। हमारे पूर्वजों ने लंबे समय तक भेड़िये का पालन किया, "जब तक वे एक उपजाऊ भूमि तक नहीं पहुंच गए, प्रचुर मात्रा में समृद्ध घास के मैदान, चरागाह और जानवरों के साथ जंगल। और यहां के चमचमाते जगमगाते चमत्कारी पहाड़ बादलों तक पहुंच गए। उनके पास पहुंचकर नेता रुक गए। आपस में परामर्श करने के बाद, अक्सकल्स ने फैसला किया: “हमें इससे अधिक सुंदर भूमि नहीं मिलेगी। पूरी दुनिया में ऐसा कुछ नहीं है। आइए हम यहीं रुकें और इसे अपना कैंप बनाएं।" और वे इस भूमि पर रहने लगे, जिसका सौंदर्य और धन बेजोड़ है। उन्होंने युरेट्स लगाए, शिकार करना शुरू किया, पशुधन को बढ़ाया।

तब से, हमारे पूर्वजों को "बश्कोर्तर" कहा जाने लगा, यानी वे लोग जो मुख्य भेड़िये के लिए आए थे। पहले, भेड़िये को "अदालत" कहा जाता था। बशकोर्ट का अर्थ है सिर भेड़िया ”। यहीं से "बश्कोर्ट" - "बश्किर" शब्द आया है।

बश्किर जनजाति काला सागर क्षेत्र से आई थी। वहाँ गरबाला गाँव में चार भाई थे। वे एक साथ रहते थे और भेदक थे। एक बार एक आदमी सपने में भाइयों में सबसे बड़े को दिखाई दिया और कहा: यहाँ से चले जाओ। उत्तर पूर्व की यात्रा करें। आपको वहां सबसे अच्छा हिस्सा मिलेगा। सुबह बड़े भाई ने छोटों को सपने के बारे में बताया। "यह सबसे अच्छा हिस्सा कहाँ है, कहाँ जाना है?" - उन्होंने हैरानी से पूछा।

कोई नहीं जानता। रात को बड़े भाई को फिर एक स्वप्न आया। वही आदमी फिर उससे कहता है: “इन जगहों को छोड़ दो, अपने मवेशियों को यहाँ से भगाओ। जैसे ही आप शुरू करते हैं, एक भेड़िया आपके सामने आ जाएगा। वह तुम्हें या तुम्हारे मवेशियों को नहीं छूएगा - वह अपने तरीके से चलेगा। तुम उसका अनुसरण करो। जब यह रुकता है तो आप भी रुक जाते हैं।" अगले दिन, भाई और उनके परिवार सड़क पर आ गए। इससे पहले कि वे पीछे मुड़कर देखते, एक भेड़िया उनकी ओर दौड़ रहा था। उन्होंने उसका पीछा किया। हम लंबे समय तक उत्तर-पूर्व की ओर चले, और जब हम उन जगहों पर पहुँचे जहाँ अब बश्किरिया का कुगरचिन्स्की क्षेत्र स्थित है, तो भेड़िया रुक गया। उसके पीछे चलने वाले चारों भाई भी रुक गए। उन्होंने चार स्थानों पर अपने लिए भूमि चुनी और वहीं बस गए। भाइयों के तीन बेटे थे, उन्होंने जमीन भी अपने लिए चुनी। सो वे सात भूमि के स्वामी हो गए - सात वर्ष। सेमिरोडत्सी को बश्किर उपनाम दिया गया था, क्योंकि उनका नेता भेड़िया-नेता - बश्कोर्ट था।

बहुत समय पहले, किप्सक परिवार से एक बूढ़ा आदमी और एक बूढ़ी औरत इन जगहों पर रहते थे, जो जंगलों और पहाड़ों में समृद्ध थे। उन दिनों, पृथ्वी पर शांति और शांति का राज था। स्टेप्स के असीम विस्तार पर, कान वाले क्रॉस-आइड हार्स, स्कूलों में चरते हिरण और जंगली तर्पण घोड़े। नदियों और झीलों में कई ऊदबिलाव और मछलियाँ थीं। और पहाड़ों में रो हिरण, शांत भालू, सफेद पूंछ वाले बाज़ों की सुंदरियों ने अपने लिए एक आश्रय पाया। बूढ़ा और बूढ़ी औरत रहते थे, शोक नहीं करते थे: उन्होंने कुमिस पिया, मधुमक्खियों को उठाया और शिकार किया। कितना समय बीत गया, कितना समय बीत गया - उनके बेटे का जन्म हुआ। बूढ़े लोग केवल उनके लिए रहते थे: उन्होंने बच्चे की देखभाल की, उन्हें मछली का तेल दिया, उन्हें भालू की खाल में लपेट दिया। लड़का फुर्तीला, फुर्तीला हो गया, और जल्द ही भालू उसके लिए छोटा हो गया - वह बड़ा हो गया और परिपक्व हो गया। जब उसके माता-पिता की मृत्यु हुई, तो वह लक्ष्यहीन होकर चला गया। एक बार पहाड़ों में, एक एगेट एक खूबसूरत लड़की से मिला, और वे एक साथ रहने लगे। इनके एक बेटा था। जब वह बड़ा हुआ तो उसने शादी कर ली। उनके परिवार में बच्चे दिखाई दिए। जाति बढ़ी और बढ़ी। साल बीत गए। यह कबीले शाखा धीरे-धीरे बाहर निकल गई - "बश्कोर्ट्स" की एक जनजाति का गठन किया गया। शब्द "बशकोर्ट" बैश "(सिर) और" कोप "(कबीले) से आया है - इसका अर्थ है" मुख्य कबीला "।

निष्कर्ष

इसलिए, किंवदंतियां, किंवदंतियां और अन्य मौखिक कहानियां, पारंपरिक और आधुनिक, लोक जीवन के साथ इसके इतिहास, विश्वासों, विश्वदृष्टि के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं। उन्होंने लोगों के ऐतिहासिक विकास और उनकी सामाजिक आत्म-जागरूकता के विभिन्न चरणों को विशिष्ट रूप से जमा किया।

ग्रंथ सूची

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किंवदंतियों और किंवदंतियों के अलावा, ऐसी कहानियां हैं जो सामग्री में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती हैं, जानकारी की प्रकृति में वे किंवदंतियों और अन्य कथाओं से संवाद करते हैं। लोकगीत कार्यों को बश्किर ASSR के विभिन्न क्षेत्रों और ऑरेनबर्ग, चेल्याबिंस्क, सेवरडलोव्स्क, पर्म, कुरगन, कुइबिशेव, सेराटोव क्षेत्रों और तातार ASSR के बश्किर गांवों में दर्ज किया गया था। विभिन्न संस्करणों में कुछ भूखंडों के वितरण को ध्यान में रखा जाता है; कुछ मामलों में, विशिष्ट विकल्प दिए गए हैं। अधिकांश ग्रंथ बश्किर भाषा में रिकॉर्डिंग से अनुवाद हैं, लेकिन उनके साथ बश्किर और रूसी कहानीकारों के रूसी में लिखे गए ग्रंथ भी हैं।

किंवदंतियों और किंवदंतियों में, केंद्रीय स्थान पर प्राचीन अतीत की घटनाओं और लोगों के वर्णन का कब्जा है, जिसे बश्किर भाषा में रिवायत कहा जाता है और तारिख - इतिहास शब्द द्वारा उनके अस्तित्व के लोक वातावरण में निरूपित किया जाता है। अतीत को समझा जाता है और रिवायत में पुनर्व्याख्या की जाती है - कई पीढ़ियों द्वारा संरक्षित लोक स्मृति के रूप में उनके मूल के युग और बाद के पारंपरिक मौखिक अस्तित्व से प्रभावित कहानियां। अतीत के सच्चे कार्यों के प्रति दृष्टिकोण इस तरह की पारंपरिक कथा तकनीकों द्वारा व्यक्त किया जाता है क्योंकि कथाकार किसी दिए गए "कहानी" की सच्चाई पर जोर देता है, जो "अति प्राचीन काल" या एक निश्चित समय में, एक निश्चित रूप से निर्दिष्ट स्थान पर होता है (के लिए) उदाहरण, "सलावत के गाँव में") और उन लोगों की नियति से जुड़ा है जो वास्तव में ऐसे लोग थे जिनके नाम ज्ञात हैं (सिबे, इस्माइल और दौत, और इसी तरह)। साथ ही, कार्रवाई के स्थान और समय की परिस्थितियों का विस्तृत विवरण दिया गया है, उदाहरण के लिए: "एगिडेल के दाहिने किनारे पर, मुयनक्तश और अजंतश के बीच, छाती के समान एक विशाल चट्टान है ..." ( "एक पत्थर की छाती जिस पर इस्लामगुल ने कुराई बजाई"), या "मुयनकटाश से लगभग एक मील की दूरी पर, एगिडेल के दाहिने किनारे पर, एक पत्थर दिखाई देता है। इसका सपाट शीर्ष पीले-लाल काई से ढका हुआ है, इसलिए इस पत्थर को पीले सिर वाला ("सरबष्टाश") कहा जाता था।

अधिकांश किंवदंतियाँ प्रकृति में स्थानीय हैं। इस या उस जनजाति, कबीले की उत्पत्ति के बारे में लोक कहानियां उनके निवास स्थानों में सबसे आम हैं, विशेष रूप से आदिवासी डिवीजनों के लिए - लक्ष्य, आरा, टुबा ("आरा बिरेसबाशी", "आरा शैतानोव")। प्रसिद्ध ऐतिहासिक नायक सलावत युलाव के बारे में किंवदंतियाँ विभिन्न क्षेत्रों में आम हैं, लेकिन सबसे अधिक - बश्कोर्तोस्तान के सलावत क्षेत्र में अपनी मातृभूमि में।

संरचनात्मक रूप से, वे विविध हैं। जब वे रोजमर्रा की जिंदगी से एक घटना के बारे में बताते हैं, तो कथाकार आमतौर पर "कहानी" को ठीक उसी तरह व्यक्त करना चाहता है जैसा उसने खुद सुना था, - अपनी बातचीत की एक या दूसरी स्थितियों के बारे में बातचीत के दौरान याद करता है, अपने स्वयं के जीवन के अनुभव से तथ्यों का हवाला देता है।

बश्किर किंवदंतियों-रिवायत में, कथानक कथन प्रबल होते हैं - फैबुला। उनकी महत्वपूर्ण सामग्री के आधार पर, वे एक-एपिसोड ("सलावत और करसाकल", "अबलास्किन - यंबाई") या कई एपिसोड ("मुरज़ागुल", "कनिफ़ा रोड", "सलावत और बाल्टास", आदि) से मिलकर हो सकते हैं। पुराने लोग जिन्होंने जीवन में बहुत कुछ देखा है - अक्सकल्स, कहानी सुनाते हुए, अपनी खुद की अटकलें उसमें लाते हैं। इसका एक विशिष्ट उदाहरण "खान के समय में बुर्जेन" किंवदंती है। बुर्जियन और किप्सक जनजातियों के बारे में एक विस्तृत कहानी; युद्ध में अपनी भूमि पर आए चंगेज खान के चमत्कारी जन्म के बारे में शानदार जानकारी, स्थानीय आबादी के साथ मंगोल खान के संबंध, अधिकारियों (तुर्या), तमगों का वितरण; बश्किर और अन्य तुर्क-भाषी लोगों द्वारा इस्लाम को अपनाने के बारे में जानकारी; स्थलाकृतिक और जातीय स्पष्टीकरण - यह सब शैली की नींव को नष्ट किए बिना, एक पाठ में व्यवस्थित रूप से सह-अस्तित्व में है। किंवदंती की विषय वस्तु कथाकार की रचनात्मक व्यक्तित्व और छवि की वस्तु दोनों पर निर्भर करती है। ऐतिहासिक किंवदंतियों और सामाजिक और रोजमर्रा की जिंदगी में नाटकीय परिस्थितियों में वीर घटनाओं ने कथाकार और श्रोताओं को "उच्च मूड" में स्थापित किया। एक स्पष्ट कलात्मक कार्य ("तुराट का पर्वत ढलान", "बेंडेबाइक और एरेन्स-सेसेन", आदि) के साथ कई पारंपरिक रूप से विकसित भूखंड हैं।

किंवदंतियों के नायक और नायिकाएं वे लोग हैं जिन्होंने महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं (सलावत युलाव, किंज्या अर्सलानोव, एमिलीन पुगाचेव, कारसाकल, अकाई) में भूमिका निभाई, और वे लोग जिन्होंने सीमित क्षेत्रों में अपने कार्यों के लिए ऐतिहासिक प्रसिद्धि प्राप्त की (उदाहरण के लिए, भगोड़े) , और वे लोग जिन्होंने अपने नाटकीय रोज़मर्रा के जीवन (उदाहरण के लिए, अपहरण या जबरन विवाहित लड़कियों, अपमानित बहुओं), अनुचित चाल, रोजमर्रा की जिंदगी में अनैतिक व्यवहार से खुद को अलग किया। छवि के प्रकटीकरण की विशेषताएं, इसके कलात्मक मार्ग - वीर, नाटकीय, भावुक, व्यंग्य - नायक या नायिका के पात्रों, उनके चित्रण की लोककथाओं की परंपरा, व्यक्तिगत संबंधों, प्रतिभा और कहानीकार के कौशल द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। कुछ मामलों में, कथाकार अक्सर उन कार्यों को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति (सलावत बतिर, करनई बतिर और उनके साथियों, गिल्मियांज़ा) की उपस्थिति को प्रकट करते हैं, दूसरों में, केवल उनके नाम और कार्यों का उल्लेख किया जाता है (गवर्नर जनरल पेरोव्स्की, कैथरीन II)। पात्रों की बाहरी विशेषताओं को आम तौर पर कम से कम खींचा जाता है, निरंतर विशेषणों द्वारा परिभाषित किया जाता है: "बहुत मजबूत, बहुत बहादुर" ("ऐसुआक के एडवेंचर्स"); "सकमार के तट पर, वे कहते हैं, बयाज़ेटदीन नाम का एक भारी बैटियर, एक कुशल गायक, सेसेन की तरह वाक्पटु" (बायस); "प्राचीन इरेनडिक में उज़मान नाम की एक महिला थी। वह एक सुंदरता थी ”(“ उज़मान-आपई ”); "यह महिला एक सुंदर चेहरे के साथ बहुत मेहनती और कुशल थी" ("अल्टीन्सी")। ऐसी किंवदंतियाँ भी हैं जिनमें प्राच्य रोमांटिक कविता की भावना में चरित्र की उपस्थिति व्यक्त की जाती है।

"... लड़की इतनी सुंदर थी कि, वे कहते हैं, जब वह आया के तट पर उतरी, तो पानी बहना बंद हो गया, उसकी सुंदरता से मर गया। आया के तट पर रहने वाले सभी लोग उसकी सुंदरता पर गर्व करते थे। क्यूंहिलु और वह गायन में माहिर थीं। उनकी आवाज ने दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया। जैसे ही उसने गाना शुरू किया, कोकिला चुप हो गईं, हवाएं थम गईं, जानवरों की दहाड़ सुनाई नहीं दी। वे कहते हैं कि जब लोगों ने उसे देखा, तो वे जगह-जगह जम गए ”(“ क्यूंहिलु ”)।

किंवदंती के साथ निकट शैली में संपर्क एक किंवदंती है - लंबे अतीत के बारे में एक मौखिक कहानी, जिसका प्रेरक वसंत अलौकिक है। अक्सर, अद्भुत उद्देश्यों और छवियों, उदाहरण के लिए, स्वर्गीय निकायों, पृथ्वी, जानवरों, पौधों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों में, एक जनजाति और कुलों, कबीले विभाजनों के उद्भव के बारे में, संतों के बारे में प्राचीन पौराणिक जड़ें हैं। किंवदंतियों के पात्र - लोग, जानवर - सभी प्रकार के परिवर्तनों के अधीन हैं, जादुई शक्तियों के प्रभाव: एक लड़की कोयल में बदल जाती है, एक व्यक्ति भालू में बदल जाता है, और इसी तरह। आत्माओं की छवियां भी हैं - प्रकृति के स्वामी, जानवरों की दुनिया के आत्मा-संरक्षक, मुस्लिम पौराणिक कथाओं के पात्र, देवदूत, भविष्यद्वक्ता, स्वयं सर्वशक्तिमान - बश्किर किंवदंतियों में।

कार्यों की व्यापकता, साथ ही कड़ाई से विहित शैली रूपों की अनुपस्थिति, मिश्रित प्रकार के महाकाव्य कथन के निर्माण के लिए पूर्व शर्त बनाती है: परंपरा - किंवदंतियां (उदाहरण के लिए, "युरीक-ताऊ" - "हार्ट-माउंटेन")। एक लंबे मौखिक अस्तित्व के दौरान, वास्तविक घटनाओं के आधार पर बनाई गई किंवदंतियों ने कुछ, और कभी-कभी बहुत से, विशिष्ट वास्तविकताओं को खो दिया और काल्पनिक पौराणिक उद्देश्यों के पूरक थे। मिश्रित शैली के रूप के उद्भव का यही कारण है। कथा और किंवदंती के तत्वों को संयोजित करने वाली कथाएं अक्सर कलात्मक कार्य पर हावी होती हैं।

परियों की कहानियां-किंवदंतियां भी मिश्रित शैली के रूपों से संबंधित हैं ("क्यों कलहंस भिन्न हो गया", "सनई-सारी और शैतान-सरी")।

बश्किर मौखिक कविता में, ऐसे काम होते हैं जिन्हें गीतों की कहानियाँ (यर तारिख) कहा जाता है। उनकी साजिश और संरचना संरचना, एक नियम के रूप में, गीत पाठ और परंपरा के जैविक संबंध पर आधारित है, कम अक्सर एक किंवदंती। कथानक के नाटकीय, तनावपूर्ण क्षणों को काव्यात्मक गीत के रूप में व्यक्त किया जाता है, मुखर प्रदर्शन किया जाता है, और घटनाओं का आगे बढ़ना, चरित्र के व्यक्तित्व से संबंधित विवरण, उसके कार्यों, - प्रोसिक पाठ में। कई मामलों में, इस प्रकार के काम केवल एक कहानी-गीत नहीं रह जाते हैं, लेकिन लोक जीवन ("बुरानबाई", "बिश", "तश्तुगे" और अन्य) से पूरी कहानी का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसलिए इस तरह के कॉल को कॉल करने की सलाह दी जाती है कथा-किंवदंतियाँ-गीत या किंवदंतियाँ-गीत। इस संबंध में, वी.एस. युमातोव के फैसले को याद करना उचित है कि बश्किर ऐतिहासिक गीत एक ही किंवदंतियां हैं, केवल एक काव्यात्मक रूप में तैयार किए गए हैं। किंवदंतियों (किंवदंतियों) में, किसी भी अन्य मौखिक कार्यों की तुलना में अधिक पैसा है, सूचनात्मक और सौंदर्य सिद्धांत अविभाज्य हैं। वहीं, भावनात्मक मनोदशा मुख्य रूप से गीत के पाठ से निर्मित होती है। अधिकांश भूखंडों में, गीत सबसे स्थिर घटक है और कथानक का आयोजन करता है।

हाल के अतीत और आधुनिक जीवन के बारे में मौखिक कहानियां, जो मुख्य रूप से कथाकार की ओर से आयोजित की जाती हैं - घटनाओं का साक्षी - किंवदंतियों के लिए एक संक्रमणकालीन चरण है, हालांकि, गैर-शानदार गद्य की सामान्य प्रणाली में माना जाना चाहिए .

एक स्मरण कहानी लोककथाओं की प्रक्रिया से तभी गुजरती है जब वह एक निश्चित कलात्मक स्तर पर, एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटना या एक जिज्ञासु रोज़मर्रा के साहसिक कार्य को व्यक्त करती है जो सार्वजनिक हित को जगाती है। सोवियत काल में, नागरिक और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की यादें, इसके नायक और एक नए समाजवादी जीवन के निर्माता विशेष रूप से व्यापक थे। बशख़िर किंवदंती किंवदंती

सभी प्रकार के गैर-शानदार बश्किर गद्य एक अपेक्षाकृत अभिन्न बहुक्रियाशील शैली प्रणाली का निर्माण करते हैं जो लोककथाओं की अन्य शैलियों के साथ बातचीत करती है।

बश्किरों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ और किंवदंतियाँ। प्राचीन काल में हमारे पूर्वज एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में घूमते थे। उनके पास घोड़ों के बड़े झुंड थे। शिकार भी करते थे। एक बार वे बेहतर चरागाहों की तलाश में बहुत दूर चले गए।

वे बहुत देर तक चले, एक अच्छा रास्ता तय किया और एक भेड़िये के झुंड पर ठोकर खाई। भेड़िया नेता पैक से अलग हो गया, खानाबदोश कारवां के सामने खड़ा हो गया और उसे आगे बढ़ाया। लंबे समय तक, हमारे पूर्वजों ने भेड़िये का पालन किया जब तक कि वे एक उपजाऊ भूमि, प्रचुर मात्रा में समृद्ध घास के मैदान, चरागाहों और जानवरों से भरे जंगलों तक नहीं पहुंच गए। और यहां के चमचमाते जगमगाते चमत्कारी पहाड़ बादलों तक पहुंच गए। उनके पास पहुंचकर नेता रुक गए। आपस में परामर्श करने के बाद, अक्सकल्स ने फैसला किया कि हमें इससे ज्यादा सुंदर भूमि नहीं मिलेगी। पूरी दुनिया में ऐसा कुछ नहीं है।

आइए हम यहीं रुकें और इसे अपना कैंप बनाएं। और वे इस भूमि पर रहने लगे, जिसका सौंदर्य और धन बेजोड़ है। उन्होंने युरेट्स लगाए, शिकार करना शुरू किया, पशुधन को बढ़ाया। तब से, हमारे पूर्वजों को बश्कोर्तर कहा जाने लगा, यानी वे लोग जो मुख्य भेड़िये के लिए आए थे। पहले, भेड़िये को दरबार कहा जाता था। बशकोर्ट का अर्थ है सिर वाला भेड़िया। यहीं से बश्कोर्ट बश्किर शब्द आया है। बश्किर जनजाति काला सागर क्षेत्र से आई थी। वहाँ गरबाला गाँव में चार भाई थे। वे एक साथ रहते थे और भेदक थे।

एक बार एक आदमी सपने में भाइयों में सबसे बड़े को दिखाई दिया और कहा कि यहाँ से चले जाओ। उत्तर पूर्व की यात्रा करें। आपको वहां सबसे अच्छा हिस्सा मिलेगा। सुबह बड़े भाई ने छोटों को सपने के बारे में बताया। यह सबसे अच्छा हिस्सा कहाँ है, कहाँ जाना है, उन्होंने हैरानी से पूछा। कोई नहीं जानता। रात को बड़े भाई को फिर एक स्वप्न आया। वही आदमी उससे फिर कहता है कि इन जगहों को छोड़ दो, यहाँ से अपने मवेशी चुरा लो। जैसे ही आप शुरू करते हैं, एक भेड़िया आपके सामने आ जाएगा। न वह तुझे छूएगा, और न तेरे पशु अपके अपके चले जाएंगे।

तुम उसका अनुसरण करो। जब यह रुकता है तो आप भी रुक जाते हैं। अगले दिन, भाई और उनके परिवार सड़क पर आ गए। इससे पहले कि वे पीछे मुड़कर देखते, भेड़िया भाग रहा था। उन्होंने उसका पीछा किया। हम लंबे समय तक उत्तर-पूर्व की ओर चले, और जब हम उन जगहों पर पहुँचे जहाँ अब बश्किरिया का कुगरचिंस्की क्षेत्र स्थित है, तो भेड़िया रुक गया। उसके पीछे चलने वाले चारों भाई भी रुक गए। उन्होंने चार स्थानों पर अपने लिए भूमि चुनी और वहीं बस गए। भाइयों के तीन बेटे थे, उन्होंने जमीन भी अपने लिए चुनी।

सो वे सात वर्ष में सात भूमि के स्वामी हो गए। सेमीरोड्सी को बश्किर उपनाम दिया गया था, क्योंकि उनका नेता बश्कोर्ट भेड़िया नेता था। बहुत समय पहले, किप्सक परिवार के एक बूढ़े आदमी और एक बूढ़ी औरत इन जगहों पर रहते थे, जो जंगलों और पहाड़ों में समृद्ध थे। उन दिनों, पृथ्वी पर शांति और शांति का राज था। स्टेपीज़ के असीम विस्तार पर, कान वाले क्रॉस-आइड हार्स, स्कूलों में चरते हिरण और जंगली तर्पण घोड़े। नदियों और झीलों में कई ऊदबिलाव और मछलियाँ थीं। और पहाड़ों में रो हिरण, शांत भालू, सफेद पूंछ वाले बाज़ों की सुंदरियों ने अपने लिए एक आश्रय पाया।

बूढ़ा और बूढ़ी औरत रहते थे, शोक नहीं करते थे, कुमी पीते थे, मधुमक्खियों को पालते थे और शिकार करते थे। कितना, कितना कम समय बीत गया, उनके बेटे का जन्म हुआ। बूढ़े लोग केवल उनके लिए रहते थे, बच्चे की देखभाल करते थे, उन्हें मछली का तेल देते थे, उन्हें एक भालू की खाल में लपेटते थे। लड़का फुर्तीला, फुर्तीला हो गया, और जल्द ही भालू उसके लिए छोटा हो गया, वह बड़ा हो गया और परिपक्व हो गया। जब उसके माता-पिता की मृत्यु हुई, तो वह लक्ष्यहीन होकर चला गया। एक बार पहाड़ों में, एक एगेट एक खूबसूरत लड़की से मिला, और वे एक साथ रहने लगे।

इनके एक बेटा था। जब वह बड़ा हुआ तो उसने शादी कर ली। उनके परिवार में बच्चे दिखाई दिए। जाति बढ़ी और बढ़ी। साल बीत गए। यह कबीला शाखा धीरे-धीरे बाहर निकल गई, बश्कोर्त की एक जनजाति बन गई। बशकोर्ट शब्द बैश हेड और कोप जीनस से आया है जिसका अर्थ है मुख्य जीनस।

काम का अंत -

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बश्किर लोगों की परंपराएं और किंवदंतियां

एक अमूल्य सांस्कृतिक विरासत किंवदंतियां, परंपराएं और अन्य मौखिक कथाएं हैं जो प्रकृति पर प्राचीन काव्य विचारों को दर्शाती हैं .. शेझेरे के वंशावली इतिहास किंवदंतियों और परंपराओं के उद्देश्यों से संतृप्त हैं .. उदाहरण के लिए, युरमती जनजाति के शेझेर में, 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्राचीन काल में, इस भूमि पर नोगाई रहते थे। ..

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1812 के युद्ध के बारे में बश्किर किंवदंतियों और परंपराएं

ऊफ़ा बकीव तैमूर में कक्षा 8A, माध्यमिक विद्यालय नंबर 116 के एक छात्र द्वारा पूरा किया गया

ऊफ़ा -2010

लोक बश्किर गद्य का सबसे महत्वपूर्ण चक्र 1812-1814 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बश्किरों की भागीदारी के बारे में किंवदंतियों से बना है। इसमें 28 कोसैक बश्किर रेजिमेंट लड़े, जो 1814 में पेरिस में प्रवेश किया। इस युद्ध की घटनाओं के साथ कई तरह की वीर गाथाएँ जुड़ी हुई हैं। उनमें से कुछ का एक पौराणिक आधार है, उदाहरण के लिए:
“हमारे गाँव के पास मुस्तई गाँव है। एक बार की बात है इलियास नाम का एक युवा बल्लेबाज रहता था। वह तब उन्नीस वर्ष का था। एक बार राज्यपाल हमारे स्थानों के माध्यम से गाड़ी चला रहा था, और इलियास स्वेच्छा से उसका मार्गदर्शक बन गया। पहाड़ों में, उसने अपनी पत्नी के साथ एक महान सवार को मार डाला, उसकी गाड़ी को जला दिया, कोचवान को चारों दिशाओं में जाने दिया, और वह खुद राज्यपाल की वर्दी में गांवों से गुजरा। सभी की दिलचस्पी इस बात में थी कि लोग किस तरह की परीक्षा में जी रहे हैं। लेकिन जल्द ही गुप्त गवर्नर की पहचान हो गई और इलियास को गिरफ्तार कर लिया गया।
जब वह कठिन परिश्रम से लौटा, तो उसे बारह वर्ष के लिए सेना में ले लिया गया। एक दिन वह सोए हुए भालू पर ठोकर खाई, उसकी जीभ पकड़ ली और उसे राजा के पास ले आया। वह पूछता है:
- आप क्या रैंक चाहते हैं?
- वे मेरे साथ उस भोजन के साथ व्यवहार करें जो राजा स्वयं खाता है, - बैटियर ने उत्तर दिया।
उन्होंने इलियास को खाना खिलाया, और वह फिर सेवा करने चला गया।
लेकिन फिर फ्रांस के साथ युद्ध शुरू हुआ। शुरुआत में, उन्होंने नायकों की एक ही लड़ाई का मंचन किया। रूसी सेना की कमान ने हमारे इलियास को बाहर कर दिया। यहाँ वह, एक गाड़ी से जुड़ा हुआ था, उसकी मूंछों को उसके कानों पर फेंक दिया गया था, उसका मुँह बहुत खुला और लगाम से खूनी था, युद्ध शिविर में ले जाया गया। उसने पागलों की तरह गाड़ी चलाई और इतना बढ़ा कि उसकी आत्मा थरथरा रही थी:
- मैं एक आदमी खाना चाहता हूँ!
फ्रांसीसी मौत से डर गया और उसने लड़ने से इनकार कर दिया।"
फ्रांसीसी के साथ युद्ध में बश्किरों की भागीदारी के बारे में किंवदंतियों में ऐतिहासिक लड़ाई का कोई चित्रण नहीं है। हालांकि, वे उस समय की देशभक्ति की भावनाओं, मुक्ति संग्राम के मार्ग को दर्शाते हैं। यह विशेष रूप से काखिम-तुरी के नेतृत्व में पेरिस में बश्किर घुड़सवारों के प्रवेश के बारे में किंवदंतियों की विशेषता है, जो कई बश्किर गीतों के नायक भी हैं। खैबुली क्षेत्र में दर्ज किंवदंती कहती है:
"जब काखिम-तुरे के नेतृत्व में बश्किरों ने, अतामान प्लाटोव के कोसैक्स के साथ, फ्रांस की राजधानी में प्रवेश किया, तो लोगों की भीड़ ने उन्हें देखकर सोचा: वे किस तरह की अभूतपूर्व सेना थीं। और फिर काखिम-तुर्या ने एक कुरई निकाली, उस पर बजाया ताकि और भी लोग सड़कों पर उतरें।
और जब बश्किर इकट्ठे हुए और अपने घोड़ों को घर ले गए, तो लोग फिर से सड़कों पर भर गए और शोर-शराबे से उन्हें उनके देश ले गए। "
काखिम-तुर्य पूरे बश्किर लोगों के प्रतिनिधि के रूप में जन चेतना में प्रकट होता है, लेकिन साथ ही, बशकिरिया के पूर्वी क्षेत्रों में, ऐसी किंवदंतियाँ हैं जिनमें उन्हें एक विशेष कबीले-जनजाति के मूल निवासी के रूप में वर्णित किया गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, सलावत क्षेत्र में हमने निम्नलिखित कहानी दर्ज की:
“काखिम-तुर्या हमारे सलावत क्षेत्र के यूनुस गांव से थे। रूसी ज़ार अलेक्जेंडर ने उनके समर्पण के लिए उनका सम्मान किया, लेकिन अन्य कमांडरों ने उनसे ईर्ष्या की और एक बार विश्वासघाती रूप से उन्हें मार डाला। काखिम-तुर्या को उनकी मृत्यु की एक प्रस्तुति थी और उन्होंने एक दिन पहले निम्नलिखित गीत की रचना की:

कुछ ने मेरे दिल को सीने से लगा लिया,
आप आगे एक ज़ी नहीं देख सकते।
मैं अब लाइन में खड़ा नहीं होता,
मैं अपनी मातृभूमि को फिर से देखूंगा।

प्रथम देशभक्ति युद्ध के गीतों के साथ कई बश्किर किंवदंतियाँ जुड़ी हुई हैं। उदाहरण के लिए, लोगों के बीच यह किंवदंती व्यापक है कि कैसे "ब्लैक डक" गीत की रचना एक युवा बश्किर और उसके मंगेतर द्वारा नेपोलियन के साथ युद्ध के लिए उनके दुख की घड़ी में और उसी समय युवा दिलेर बिदाई के लिए की गई थी:
"जब बश्किरों के बीच उन्होंने फ्रांसीसी के लिए काखिम-तुरी सेना की भर्ती की घोषणा की, तो तत्कालीन बुर्जियन ज्वालामुखी (अब बेमक क्षेत्र में स्थित) के नज़रकिनो के युवा योद्धा किन्यागुलोव इश्यार की सेरेक्कुल (सड़े हुए) के पास एक गाँव में एक सगाई हुई दुल्हन थी। झील)। इसलिए वह अपनी मंगेतर को अलविदा कहने गया।
वे एक चांदनी रात में झील के किनारे मिले। अचानक बत्तखों का झुंड पानी पर बैठ गया। और ईश्यार एक अच्छा निशानेबाज था। और वह अभियान से पहले एक बार और अपनी सटीकता का परीक्षण करना चाहता था। तो उसने एक तीर निकाला, उसे धनुष पर लगा दिया और गोली मारना चाहता था, लेकिन गुलबदयान - जो उसकी दुल्हन का नाम था - ने धनुष को पकड़ लिया और उन्हें आग नहीं लगाने दी:
- रुको, लगता है बत्तखों से कोई राग आ रहा है।
दरअसल, बत्तख के पंखों की सरसराहट शांत, भावपूर्ण और लयबद्ध संगीत की तरह थी। लड़की ने जल्दी से अपने होठों पर कुबज़ लगाया और एक उपयुक्त मकसद चुनते हुए खेलना शुरू किया। इस तरह बश्किर नृत्य गीत "कारा ओरेक" ("ब्लैक डक") का निर्माण हुआ।
जब लड़की कुब्ज खेल रही थी, तब ईशर अपनी प्रेमिका के गोरे बालों को निहार रहा था। उन्होंने चाँदनी में सोना चमकाया। उनके मन में शब्द आए, और उन्होंने सुनहरे बालों वाली महिला के बारे में, उसके लिए प्यार के बारे में, उनके आसन्न अलगाव के बारे में एक गीत गाया।
लड़की, यह जानकर कि वह युद्ध के लिए जा रही है, उसे बहुत पछतावा हुआ कि उसने बत्तखों को गोली नहीं मारी, और फिर से गाना शुरू कर दिया। उसने गाया कि वह अब तीरंदाजी में अपनी सटीकता दिखा सकता है। लेकिन बहुत देर हो चुकी थी। रात बीत गई और बत्तखें उड़ गईं।"
किंवदंतियों कि बश्किर योद्धाओं ने अपनी मातृभूमि के सच्चे देशभक्तों के रूप में, युद्ध में सामूहिक वीरता और सार्वभौमिक देशभक्ति दिखाई, कई रूसी और बश्किर लेखकों के कार्यों में एक विशिष्ट कलात्मक प्रतिबिंब मिला। उनमें से कुछ न केवल पुरुष योद्धाओं, बल्कि उनकी पत्नियों के वीरतापूर्ण कार्यों को भी उजागर करते हैं, जो अक्सर शत्रुता के दौरान भी अपने पतियों के साथ रहते थे, उनके साथ आगे बढ़ने वाले जीवन की सभी कठिनाइयों और कठिनाइयों को साझा करते थे। इस तरह की घटनाओं को सबसे स्पष्ट रूप से "द टेल्स ऑफ़ द बश्किरियन दज़ंतुरी" में सन्निहित किया गया था। फ्रांसीसी के साथ युद्ध की यादों से ”(1847) वासिली ज़ेफिरोव द्वारा, जहां बश्किर योद्धा के कारनामे, जिसके बाद लेखक के काम का नाम दिया गया है, और उनकी वफादार दोस्त-पत्नी, जीवन साथी और कॉमरेड-इन-आर्म्स मुकाबला अलार्म, फिर से बनाया गया है।

1812-1814 के युद्ध के बारे में किंवदंतियों में, बश्किर सैनिकों को भूमि के साथ हथियारों के करतब के लिए पुरस्कृत करने के लगातार लगने वाले मकसद के साथ, बश्किरों के मूल अधिकारों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता है, जिसे पुष्टि की जानी थी। रूसी सेना या विद्रोह की शत्रुता में बार-बार साबित और बचाव किया। यहाँ दो ऐसे आख्यानों के पाठ हैं जिन्हें हमने रिकॉर्ड किया है:
1. "नेपोलियन के साथ युद्ध में कई सैन्य नेताओं ने खुद को प्रतिष्ठित किया। उनमें से बश्किर काखिम-तुर्या थे। इतिहास ने इसके बारे में भी लिखा है। राजा ने उन्हें उनके वीर कार्यों के लिए पुरस्कृत करने का फैसला किया। वह पूछने लगा कि किसको क्या चाहिए। काखिम-तुर्या ने बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया, जैसे कि वह लंबे समय से इस प्रश्न की प्रतीक्षा कर रहा था:
- एक बश्किर के लिए उसकी जन्मभूमि से ज्यादा प्रिय कुछ नहीं है!
राजा सहमत हो गया, और तब से पूर्वज अंतहीन भूमि के मालिक बन गए हैं। ”
2. "फ्रांसीसी के साथ युद्ध में, बश्किर घुड़सवार, एक भी कदम पीछे नहीं रहे, नेपोलियन की सेना का पीछा किया, मोहरा में सभी ने अभिनय किया। इसलिए रूसी ज़ार ने प्रोत्साहन के रूप में बश्किरों को भूमि देने का फैसला किया। और हमारे परदादाओं को दोनों तरफ दच और आवंटन के साथ पूरे उरल्स मिले। ”
रूसियों और बश्किरों की लड़ाई राष्ट्रमंडल विशेष रूप से रूसी निरंकुशता के खिलाफ लोगों के मुक्ति आंदोलन में दृढ़ता से प्रकट हुई थी, जिसका सबसे प्रभावशाली उदाहरण 1773-1775 का किसान युद्ध यमलीयन पुगाचेव और सलावत युलाव के नेतृत्व में था। लेकिन यह एक अन्य लेख का विषय है।
प्राचीन काल की घटनाओं के बारे में बश्कोर्तोस्तान और दक्षिण यूराल के लोगों के मौखिक गद्य और गीत कविता ऐतिहासिक सटीकता से बहुत दूर हैं, लेकिन वे लापता दस्तावेजी डेटा के लिए महत्वपूर्ण रूप से बनाते हैं और पिछले लंबे समय से लोकप्रिय विचारों के प्रतिबिंब के रूप में महत्वपूर्ण हैं। अतीत और दोनों महान संज्ञानात्मक और महत्वपूर्ण कलात्मक रुचि के हैं।
रूस में बश्किरिया के कब्जे के बारे में किंवदंतियों, रूसी और बश्किरों की बाहों में सैन्य समुदाय और भाईचारे की गहरी ऐतिहासिक जड़ें और समृद्ध मौखिक और काव्यात्मक सिद्धांत हैं, जो स्पष्ट रूप से और विशिष्ट रूप से रूसी और बश्किर योद्धाओं-नायकों की वीरता और बड़प्पन को दर्शाते हैं, करतबों का महिमामंडन करते हैं। अपने पूर्वजों के हथियारों की और अपने पिता की लड़ाई परंपराओं के प्रति समर्पण और वफादारी की भावना में युवा पीढ़ियों को शिक्षित करने के लिए उपजाऊ सामग्री हैं।

इंटर-ऑथर प्रोजेक्ट "फोक-स्टॉल" (ऑनलाइन पब्लिशिंग हाउस "बुकस्टोर") के ढांचे में हमारे गणतंत्र के लोगों के मिथकों की कलात्मक रीटेलिंग, को समर्पितसातवींअंतर्राष्ट्रीय लोककथा।

यह इवेंट 2020 में ऊफ़ा शहर में होगा।

प्रस्तावना

एक मिथक क्या है? सीधे शब्दों में कहें तो - देवताओं और नायकों के बारे में लोक कथाएँ। लेकिन क्या आज स्मार्टफोन, आईपॉड और आईपैड की पीढ़ी को उनकी जरूरत है? ग्रीक और स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं ("हरक्यूलिस", "थोर") की छवियों और भूखंडों का उपयोग करते हुए नवीनतम हॉलीवुड फिल्मों की सफलता, इसका एक उदाहरण है।

एक बार, अपने स्टॉप "स्पोर्टिव्नया" पर उतरते हुए, मैं एक शौकिया भारतीय स्ट्रीट ऑर्केस्ट्रा के तमाशे से प्रभावित हुआ। मैंने तुरंत सोचा - हमारी टीमें कहाँ हैं? थिएटरों की प्रबलित कंक्रीट की दीवारों के पीछे नहीं, क्रिमसन-ग्रीन वेलवेट की पृष्ठभूमि के खिलाफ और स्पॉटलाइट्स की रोशनी में, लेकिन एक हलचल वाली ऊफ़ा गली के अनौपचारिक माहौल में रहते हैं? क्यों, सोशल नेटवर्क VKontakte पर, कि ऊफ़ा बोहेमिया की किसी भी नाट्य और काव्य बैठक में, सभी गैलाड्रियल और ट्रिस्टन और आइसोल्ड्स हैं?

नहीं, निश्चित रूप से, हम सभी, जातीयता की परवाह किए बिना, दक्षिणी उरलों के मोती पर गर्व करते हैं - महाकाव्य "यूराल-बतिर", जिसे लोकगीतकार मुखमेत्शा बुरंगुलोव द्वारा 1910 में रिकॉर्ड किया गया था। गज़िम शफीकोव के रूसी अनुवाद द्वारा पाठकों की एक से अधिक पीढ़ी को लाया गया था। नृवंशविज्ञान के तत्वों के साथ, गद्य में पुनर्लेखन के साथ, एक अभियोग में भी प्रयास किए गए थे। आयदार खुसैनोव की पुस्तक को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। हाल ही में, वैसे, एक विशेषज्ञ शौरा शकूरोवा द्वारा तैयार की गई बुरंगुलोव की पांडुलिपि की एक टाइपराइटेड प्रति का एक लंबे समय से प्रतीक्षित वैज्ञानिक प्रकाशन था। लेकिन अगर महाकाव्य के शास्त्रीय घटक के साथ सब कुछ स्पष्ट है, तो इसके प्राचीन तुर्क आधार के बारे में क्या कहा जा सकता है?

"यूराल-बतिर" में आकाश के सर्वोच्च देवता तेंगरी के पंथ का बधिर उल्लेख है, जिसके लिए घोड़ों की बलि दी जाती है। एक राय है कि उरल-बतिर में तेंगरी की पत्नी उमाई की छवि स्वर्गीय राजा हुमाई की बेटी में बदल गई थी। इसके अलावा, अधिकांश तुर्क लोगों की तरह, बश्किरों ने पहले जादूगर कोरकुट की किंवदंती को संरक्षित किया है। विभिन्न बश्किर कुलों की किंवदंतियाँ बहुत दिलचस्प हैं: गयाना, बुर्जियन, युरमाटी। चुड़ैलों और स्वर्गीय युवतियों की छवियों में, यूराल-अल्ताई देवता अस्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं।

प्राचीन तुर्कों की पौराणिक कथाओं की और भी अधिक गूँज चुवाशों के बीच संरक्षित थीं, जो बुल्गारिया की आबादी के उस हिस्से के वंशज हैं जिन्होंने इस्लाम स्वीकार नहीं किया था। मूल टेंगरी का अनुमान चुवाश (तुरा) के सर्वोच्च देवता की छवि में लगाया गया है। उनके बेटे, थंडरर असलती के नाम में प्राचीन तुर्किक मूल "अस" है, जिसका अर्थ है "सहायक"।

दुर्भाग्य से, बहुत बार फिनो-उग्रिक, स्लाव और बाल्टिक लोगों की विरासत को दरकिनार कर दिया जाता है। कारण - वे कहते हैं, ये ऐतिहासिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र के स्वदेशी निवासी नहीं हैं, बल्कि नवागंतुक हैं। लेकिन यह वैसा नहीं है। युगों के मोड़ पर, दक्षिणी एक सहित, उरल्स इंडो-यूरोपीय, फिनो-उग्रिक और प्रोटो-तुर्क लोगों का निवास स्थान था। यह न केवल एक "द्वार" था, बल्कि जातीय समूहों का "स्मिथी" भी था।

आर्किम शहरों का देश, सीथियन, सरमाटियन, हुनिक, गोथिक, अवार और तुर्किक साम्राज्यों की उत्तरी सीमाएं यहां स्थित थीं। ग्रेट बुल्गारिया, ग्रेट हंगरी, व्हाइट होर्डे, कज़ान, साइबेरियन और नोगाई ख़ानते। मानसी राजकुमार असीका के छापे बेलाया और ऊफ़ा के तट पर पहुँचे। कई हाइड्रोनिम्स फिनो-उग्रिक और तुर्किक और इंडो-यूरोपीय मूल दोनों के हैं। उदाहरण के लिए, ऊफ़ा शहर के भीतर प्रसिद्ध कुरोचकिना गोरा।

प्रो-इंडो-यूरोपीय, यानी प्रो-बाल्ट और प्रोटो-स्लाविक, जनजातियां एक समय में दक्षिणी उरलों के पंख घास के मैदानों, देवदार के जंगलों और सन्टी जंगलों तक पहुंच गईं। प्राकट्युर्क और प्राफिन-उग्रिक जनजातियों की सबसे पश्चिमी आबादी के साथ, उन्होंने बश्किरिया के वर्तमान निवासियों के आनुवंशिक आधार को जोड़ने में भाग लिया। द्योमा जैसी नदी का नाम इंडो-यूरोपियन स्ट्रैटम से है। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, हाइड्रोनिम और शीर्ष नाम ऊफ़ा का अर्थ है "अंधेरा"। बश्किर कुलों की रचना में, फिनो-उग्रिक और इंडो-ईरानी मूल के वंश अभी भी प्रतिष्ठित हैं।

प्राचीन तुर्क परत ने भी अपनी छाप छोड़ी। बशकिरिया और तातारस्तान (यानी "बहता हुआ पानी") के बीच की सीमा पर इक नदी के नाम को याद करने के लिए पर्याप्त है।

आर। कुज़ीव की अवधारणा के अनुसार, बश्किरों के पूर्वजों (अधिक सटीक रूप से, उनके किपचक कुलों के) ने 6 वीं - 9 वीं शताब्दी से पहले एक नई मातृभूमि नहीं पाई, जो अरल से दक्षिण यूराल के क्षेत्र में चले गए। समुद्री क्षेत्र।

आधुनिक समय में, हमारे गणतंत्र का क्षेत्र, 16 वीं -19 वीं शताब्दी से, बश्किर बुजुर्गों के साथ भत्ते के समझौतों के तहत, वोल्गा क्षेत्र, मध्य रूस और ओस्टसी क्षेत्र के उपनिवेशवादियों द्वारा महारत हासिल की जा रही है। इस प्रकार मारी, उदमुर्त्स, मोर्दोवियन, चुवाश, रूसी, बेलारूसियन, यूक्रेनियन, लातवियाई, एस्टोनियाई और जर्मनों की आधुनिक बस्तियां उत्पन्न होती हैं। वे अपने पौराणिक पैतृक महाकाव्यों की गूँज लाते हैं: "यूगोर्नो", "मस्तोरव्स", "डोरविज़ी", "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द", "लाचप्लेसिस" और "कालेविपोएग"। सूचीबद्ध महाकाव्य, जैसे "यूराल-बतिर" (बेशक, "द वर्ड ...") को 19 वीं - 20 वीं शताब्दी में लिखा या रिकॉर्ड किया गया था, लेकिन सभी, बिना किसी अपवाद के, प्राचीन लोक की सामग्री पर आधारित हैं। दंतकथाएं।

हम जिज्ञासु पाठकों के ध्यान में हमारे गणतंत्र के लोगों के मिथकों के पुनर्लेखन का एक छोटा सा चयन लाते हैं, जो वास्तव में लघु में एक बहुराष्ट्रीय रूस है।

जब आकाश नीचे था

बश्किरिया के तुर्क लोगों के मिथक

तेंगरी और उमाई

प्राचीन तुर्की मिथक

बहुत समय पहले, जब कुक, द स्काई, नीचे था और येर, पृथ्वी को कुचल दिया, अराजकता का शासन था। दुनिया पर अंधेरे और धूल का राज था।

लेकिन तभी एक बत्तख ने उड़ान भरी और दो अंडे दिए। उनमें से तेंगरी - एक जंगली विशालकाय, उमाई - एक लाभकारी रानी और एर्कलिग - एक रक्तहीन संप्रभु है। तेंगरी और उमाई ने विवाह में प्रवेश किया, देवता यदुक येर-सब - पवित्र पृथ्वी-जल को जन्म दिया।

दुनिया की रचना यहीं खत्म नहीं हुई। पानी उस गुफा में घुस गया जहाँ उमई विश्राम किया था, और उन गड्ढों को भर दिया, जिनकी रूपरेखा जानवरों और लोगों के सदृश थी। उमाई ने जब चूल्हा जलाया, तो गर्मी से मिट्टी में जान आ गई। इस तरह पशु, मछली, पक्षी और लोग पैदा हुए।

हालांकि गुफा के बाहर कोई नहीं जा सका। फिर टेंगरी ने कुक, हेवन, को येर, अर्थ से अलग कर दिया। आकाश को फिर से जमीन को छूने से रोकने के लिए, उसने उनके बीच एक चांदी का तीर रखा। तब तेंगरी ने एर्कलिग को निचली दुनिया का शासक बनाया, अपने भाई ब्यूर्ट को, जो आसन्न मृत्यु के देवता थे, को अपना सहायक बना दिया।

यहाँ वे तेंगरी और उमाई के बारे में और क्या कहते हैं। ऊंचे पेड़ और घोड़े तेंगरी को समर्पित थे। उसने योद्धाओं को संरक्षण दिया। टेंगरी के दूत थे - पाइबल्ड घोड़े पर पथ के देवता और काले घोड़े पर मार्ग के देवता। उनकी पत्नी उमाई ने लाल और सफेद रंग का लहंगा पहना था। देवी का प्रतीक एक त्रिकोण था, साथ ही एक कंघी, कैंची और एक तीर भी था। इसके अलावा, उसके पास एक विशेष तीन-सींग वाली हेडड्रेस थी। उमाई ने बच्चों को महिलाओं के पास भेजा और प्रसव की सुविधा प्रदान की।

आशिना

प्राचीन तुर्की मिथक

वे कहते हैं कि प्राचीन काल में आशिना का हुननिक वंश फला-फूला। लेकिन एक खूनी लड़ाई में यह अपने पड़ोसियों द्वारा पराजित और नष्ट हो गया। पूरे परिवार में से केवल एक दस साल का लड़का रह गया, जिसके हाथ और पैर दुश्मनों ने काट दिए और फिर दलदल में फेंक दिया।

हालांकि, लड़के की मौत नहीं हुई। उपचार के पानी ने उसके भयानक घावों को ठीक कर दिया, और भेड़िये के झुंड में रहने वाले भेड़िये ने उसे मांस खिलाया।

कुछ समय बीत गया। लड़का परिपक्व हो गया है और युवावस्था में बदल गया है। एक दिन वह शिकार करने गया और फिर कभी वापस नहीं आया।

शी-भेड़िया अल्ताई के उत्तर-पश्चिम में पहाड़ों पर गई, जहाँ उसे एक पहाड़ी गुफा मिली। गुफा के पार एक घाटी थी। वहाँ भेड़िये ने दस पुत्रों को जन्म दिया। उनमें से सबसे बड़े ने शी-भेड़िया आशिना के दत्तक पुत्र के सम्मान में अपना नाम रखा और भाइयों पर शासन करना शुरू किया, गुफा के प्रवेश द्वार पर उसने एक भेड़िये के सिर के साथ एक बैनर लटका दिया।

इस तरह से तुर्क जनजाति पृथ्वी पर दिखाई दी।

कोरकुटो

बशख़िर लोककथाओं पर आधारित

स्वर्गीय जोड़े तेंगरी और उमाई के बाद क्या हुआ? उनके बेटे यदुक येर-सुब का क्या हुआ? एर्कलिग का क्या हुआ? तुर्क जनजाति के प्रत्येक कुलों ने इस बारे में अपने तरीके से बताया। लेकिन सच्चाई सिर्फ कोरकुट ही जानती थी।

कोरकुट गायकों के संरक्षक संत और कुबज़ स्ट्रिंग वाद्य यंत्र के आविष्कारक थे। कोरकुट ने गाया कि समय के साथ तुर्क जनजाति कई गुना बढ़ गई। कीड़ों की तरह, लोग यदुक येर-सब - पवित्र पृथ्वी-जल की त्वचा पर फैल गए। उन्होंने तेंगरी, और उमाई - डेयरी और मांस व्यंजन के लिए बंदियों की बलि देना शुरू कर दिया।

लेकिन यहाँ परेशानी है। उन दिनों धरती बहुत ठंडी थी। क्यों पूछना? हाँ, क्योंकि स्वर्गीय शरीर एक दुष्ट जादूगरनी की शक्ति में था, जो एक उग्र नदी तोल के पार रहती थी।

एक दिन गैना नाम का एक आदमी हिरण पर सवार होकर आया। उसने डायन को मार डाला और सूरज को कालकोठरी से बचाया।

- हर दिन इस समय हमारी प्रतीक्षा करें, - प्रकाशमान ने कहा और आकाश में चढ़ गया। गयाना सूरज की प्रतीक्षा कर रहा था, और हर दिन उसी समय वह पृथ्वी से ऊपर उठ गया।

इसलिए, हर दिन सूरज की प्रतीक्षा करते हुए, गैना ने खुद पर ध्यान नहीं दिया, इन जगहों से जुड़ गया। मैंने उन्हें नहीं छोड़ने का फैसला किया और वहीं बस गया।

कुछ और समय बीत गया। एक बार एक शिकारी भालू के शावक को घर ले आया। अचानक यह टेडी बियर इंसानी अंदाज में बोल उठा। इससे शिकारी को इतना आश्चर्य हुआ कि उसने भालू को अपना दत्तक पुत्र बना लिया।

भालू शावक जितना अधिक परिपक्व होता गया, उतना ही स्पष्ट रूप से उसका मानवीय रूप प्रकट हुआ। वह असामान्य रूप से मजबूत हुआ। जब उससे शादी करने का समय आया, तो वे उसके बराबर नहीं पा सके: हर कोई उसकी शक्ति से डरता था।

टोक नदी के किनारे एक बलवान लड़की रहती थी। उसने अपनी बांह के नीचे दो चक्की लिए। वह किसी तरह भालू से लड़ी, और यह पता चला कि उनकी सेना बराबर थी। लड़की और शिकारी के बेटे की शादी हो गई। यह उनसे था कि भालू की नस्ल चली गई। उसे अभी तक बुर्जियन और यूज़रजेन कुलों में स्थानांतरित नहीं किया गया है।

जहाँ तक युरमाता कुल का प्रश्न है, यह युरमी नाम के एक व्यक्ति से आया है। बोलते-बोलते वह हंस को मारना चाहता था, लेकिन वह एक खूबसूरत लड़की बन गया। युवक ने उससे शादी की, और उनके वंशजों ने युरमाता कबीले का गठन किया।

सदियाँ सहस्राब्दियों में विकसित हुईं। मिलेनिया - समय के अंधेरे में। जंगली विशालकाय की उपस्थिति में बदलाव आया है। पक्षियों के स्वामी तेंगरी बने पुण्यात्मा स्वर्गीय राजा समरौ...

कोरकुट का जीवन आगे कैसे विकसित हुआ? एक बार कोरकुट ने सपने में देखा कि लोग उसकी कब्र खोद रहे हैं। मौत से बचने के लिए वह भटकता चला गया, लेकिन नींद उसे सता रही थी। अंत में, यह तय करने के बाद कि मृत्यु केवल पृथ्वी पर उसका इंतजार कर रही है, कोरकुट ने सीर दरिया की सतह पर एक कंबल फैलाया और दिन-रात उस पर बैठना शुरू कर दिया, कुबज़ खेल रहा था।

जब थकान ने कोरकुट को तोड़ दिया और वह सो गया, तो जहरीले सांप के रूप में मौत ने उसे डंक मार दिया।

यात्रा

चुवाश मिथक

किंवदंती के अनुसार, दुनिया तुरा के आकाशीय निवासी द्वारा बनाई गई थी। तुरा के चार भाई थे: असलती, गड़गड़ाहट, खुर्त, मधुमक्खियों के संरक्षक संत, तिरपुल, रोटी के संरक्षक संत, और व्याख, मवेशियों के संरक्षक संत।

उनके अलावा, प्राकृतिक तत्वों की कई माताएँ अपने पति और बच्चों के साथ आकाश में रहती थीं: हेवेल - सूर्य की माँ, उयाख - चंद्रमा की माँ, सिल - हवा, एटम - बिजली, वट - अग्नि, शिव - पानी।

सृष्टि के समय, टूर स्वतंत्र रूप से पृथ्वी पर चला गया। एक बार वह शिकार से आया, थक गया, आकाश में चढ़ गया, अपने आप को एक नीले रंग के लबादे से ढक लिया - आकाश, लेकिन इतनी गहराई से सो गया कि भाई उसे जगा नहीं सके। तुरा के विशाल शरीर के भार से आकाश थरथरा उठा, पृथ्वी को कुचलने की धमकी दी।

तब असलती ने सिल और एतेम को काले बादलों को दूर भगाने का आदेश दिया। एक तूफान आया, बिजली चमकी, गड़गड़ाहट हुई। लेकिन तुरा ने एक भौं भी नहीं उठाई।

हर्ट ने अपने भाई पर मधुमक्खियों के झुंड को चलाने का फैसला किया। लेकिन इससे भी कोई मदद नहीं मिली।

- एह, तुम कुछ नहीं कर सकते! क्या महान तुरा को जगाना इतना आवश्यक है? - टायरपूल और व्यालख ने कहा।

उन्होंने वुट और श्यव को बुलाया। उन्होंने आग लगाई, रोटी सेंकने लगे, मांस पकाने लगे। एक स्वादिष्ट गंध आकाश में तैरने लगी। थॉर ने अपनी नींद में थोड़ा सा हिलाया, लेकिन फिर वह दूसरी तरफ गिर गया और पहले से ज्यादा जोर से खर्राटे लेने लगा।

भाई समझ गए कि वे तुरा को नहीं जगा सकते। करने के लिए कुछ नहीं है, वे आकाश के चारों कोनों पर खड़े हो गए और उसे ऊँचा उठा लिया, अपने कंधों पर ऊँचा उठा लिया।

जब तुरा आखिरकार उठा, तो वह अपने भाइयों की तलाश में गया। तब आकाश उसके नीचे गड़गड़ाया, उसके नीचे से बिजली की चिंगारियाँ उड़ीं। वह तुरा को समझ गया कि वह फिर कभी धरती पर नहीं उतर पाएगा, वह रोया - बारिश होने लगी।

याकिश और वेलुकी

चुवाश मिथक

बहुत पहले, जब शक्तिशाली तुरा ने लोगों को भोजन प्राप्त करने में मदद की, तब पृथ्वी पर दो भाई रहते थे। बड़े का नाम याकिश और छोटे का नाम वेल्युक था। याकिश क्रूर और चालाक था। वेल्युक एक छोटे बच्चे की तरह दयालु है।

एक बार याकिश शिकार पर गया, लेकिन उसने एक भी जानवर को नहीं मारा। वह भूखा और क्रोधित होकर अपने भाई के पास आया।

जब वेल्युक ने याकिश को शहद से उपचारित किया, तो वह जानना चाहता था कि मधुर शहद इकट्ठा करने वाली मधुमक्खियाँ कहाँ हैं। वेल्युक अपने भाई को जंगल में ले गया और उसे वह खोखला दिखाया जो वह जानता था।

- देखिए, अगर आप शहद लेने का फैसला करते हैं, तो मधुमक्खियों के संरक्षक संत खुर्त को कंघी के पहले टुकड़े की बलि देना न भूलें! - वेल्युक को चेतावनी दी।

कुछ दिनों बाद याकिश ने एक खोखले से शहद लेने का फैसला किया। उसने छत्ते का एक टुकड़ा तोड़कर तुरंत उसे खाना शुरू कर दिया।

आहत क्रोधित हो गया और उसने मधुमक्खियों को याकिश पर हमला करने का आदेश दिया। मधुमक्खियों ने चोर पर हमला किया और उसे मार डाला।

जब वेल्युक ने अपने भाई और उसके चारों ओर मधुमक्खियों के मृत शरीर को देखा, तो वह रोने लगा: उसे अपने भाई और उसकी नर्सों के लिए खेद हुआ।

वेल्युक उठा, बछड़ा पकड़ा और उसे डुबो दिया। बछड़ा हिल गया, पानी हल्की बूंदों में जमीन पर गिरा और उसमें चला गया। तब वेल्यूक ने तुरा के आदेश का पालन करते हुए मृत मधुमक्खियों को तितर-बितर कर दिया और उन्हें जमीन में गाड़ दिया। यह पहली कृषि योग्य भूमि और पहली बुवाई थी।

जल्द ही जमीन से घास दिखाई दी, जिस पर बाद में कान उग आए। कुछ बिल्कुल उसी डंक से ढके हुए थे जैसे मधुमक्खियों ने याकिश को मार डाला था; दूसरों पर, अनाज एक पेड़ से लटके मधुमक्खियों के झुंड की तरह लटका हुआ था। जब तक वेल्युक शहद इकट्ठा करता था, तब तक कान पक चुके होते थे। वेल्युक ने उनमें से अनाज को खटखटाया, उन्हें दो पत्थरों के बीच रगड़ा, पानी में मिलाया और शहद के बजाय खाने लगा।

इस तरह रोटी दिखाई दी।

उलीपा जनजाति

चुवाश मिथक

शक्तिशाली विशालकाय उलीप पहाड़ों में ऊँचा रहता था। और नीचे, घाटी में लोग हैं। उन्होंने जमीन की जुताई की, राई उगाई, घास के मैदानों में मवेशी चराए।

गरजने वाले असलती ने उलीप को अपने पास बुलाया और कहा:

- आपकी ताकत महान है, लेकिन इसका क्या फायदा। लोगों के पास जाओ, उनके सहायक और रक्षक बनो।

यूलिप पहाड़ों से नीचे उतर आया। सदियों पुराने जंगल उसकी कमर तक हैं, गहरी नदियाँ उसके घुटनों तक हैं।

यूलिप घाटी में लोगों के पास आया। वह देखता है - वे गर्म घरों में रहते हैं, उनके खेतों में उच्च राई बढ़ रही है, घास के मैदानों में मोटे झुंड चरते हैं। विशाल ने सोचा: "अगर मैं चाहूं, तो यह सारी संपत्ति मेरी हो जाएगी।"

उलीप भूल गया कि असलती ने उसे घाटी में क्यों भेजा, लोगों को उनके घरों से निकाल दिया, उनके खेत, मवेशी ले लिए और सबसे खूबसूरत लड़की को अपनी पत्नी के रूप में ले लिया। लोग अपने घरों को छोड़कर उत्तर की ओर दूर चले गए। उलीपा की पत्नी ने दो बेटों को जन्म दिया। वे बड़े हुए, अपने पिता, दिग्गजों की तरह।

समय बीतता गया और यूलिप की पत्नी की मृत्यु हो गई। उलीप दुखी हुआ, और फिर दूसरी औरत की तलाश में अपने पैतृक पहाड़ों पर चला गया। गया और गायब हो गया। प्रतीक्षा की, अपने पुत्रों की प्रतीक्षा की, प्रतीक्षा नहीं की और अपने पिता की तलाश में चले गए।

हम सबसे ऊंचे पहाड़ की चोटी पर चढ़ गए और यूलिप को देखा। उसे लोहे की जंजीरों से एक ग्रेनाइट चट्टान से बांध दिया गया था।

ओल्ड यूलिप ने अपने बेटों से कहा।

- असलती ने मुझे उस बुराई की सजा दी जो मैंने लोगों के साथ की है। अब से और हमेशा के लिए मैं इस चट्टान से बंधा हुआ हूं। और तुम, मेरे बेटे, लोगों को ढूंढो और जो मैंने किया है उसे ठीक करने की कोशिश करो। बड़ी नदी के मुहाने पर उत्तर की ओर जाएं। जब आप उस स्थान पर पहुँचें जहाँ यह एक और बड़ी नदी में विलीन हो जाती है, तो देवताओं को बलि चढ़ाएँ। आप लोगों के बीच रहेंगे और उनके मददगार और रक्षक बनेंगे।

ओल्ड यूलिप ने अपने बेटों को अलविदा कहा और रोने लगे। पहाड़ की बर्फ ने उसके आँसुओं को पिघला दिया, घाटी में धाराएँ बहने लगीं। और उलीप के पुत्र, जैसा उनके पिता ने उन से कहा था, उत्तर की ओर उस बड़ी नदी के नाले को गए।

उस स्थान पर पहुंचकर उन्होंने देवताओं को बलि दी। अपने पिता के निर्देशों को याद करते हुए, भाई लोगों के साथ मित्रता में रहने लगे। उन्होंने लोगों को कृषि योग्य भूमि के लिए जंगलों को काटने और स्टंप को उखाड़ने, पत्थरों के साफ खेतों और राई बोने में मदद की।

उलीपा जनजाति अभी भी पृथ्वी पर रहती है।

देवताओं का पर्व

बश्किरिया के फिनो-उग्रिक लोगों के मिथक

देवताओं की उड़ान

मारी मिथक

वे कहते हैं कि एक समय जब दुनिया अभी भी युवा थी, ब्रह्मांड के स्वामी युमो, अन्य देवताओं की तरह, अक्सर पृथ्वी पर रहते थे और लोगों के साथ शिकार करते थे। कभी-कभी, शिकार की खोज में, वह बहुत आकाश पर चढ़ जाता था, हमेशा के लिए उस पर अपनी स्की और स्लेज के चमचमाते निशान छोड़ देता था।

लेकिन एक दिन युमो ने किसी तरह सोचा: "क्या होगा अगर लोग देवताओं के लिए सम्मान खो देते हैं?" अपने बुद्धिमान शासक के विचारों को सुनकर, देवताओं ने सांसारिक मामलों से स्थायी रूप से सेवानिवृत्त होने का फैसला किया। नौ दिनों के लिए, एक महान गर्जना के साथ, वे ऊंचे और ऊंचे चढ़ते गए।

अंत में, देवता ध्रुव तारे के नीचे उत्तर की ओर एक स्थान पर पहुँचे, जिसके चारों ओर आकाशीय जानवरों के झुंड चरते थे: एल्क, घोड़े, बैल। हंस, स्निप, कबूतर, अपने पंजे को छोड़ कर, विशाल ओक, सन्टी और पहाड़ की राख की शाखाओं के नीचे आराम करने के लिए एक निश्चित तारे पर बैठ गए। देवताओं को यह जगह इतनी पसंद आई कि उन्होंने यहीं बसने का फैसला किया।

आकाशीयों का कुल बड़ा हो गया है। देवता आपस में बहस करने लगे, अपनी ताकत नापने लगे।

एक बार अग्नि की देवी तुल ने एक दावत में शराब पीकर असली आग लगा दी। ऊँचे, तारे तक, एक गर्जन की लौ उठी। देवता सभी दिशाओं में छिप गए: कोई नहीं चाहता था कि तुल अपनी पतली, तेज जीभ से उस तक पहुंचे। केवल एक मर्देज़ - हवा की देवी - डरती नहीं थी। अपने चौड़े पंखों को अपने हाथों से बांधते हुए, वह उड़कर सूर्य के चरम पर पहुंच गई, जहां उसकी बहन पालगोम रहती थी।

पालगोम के निवास में प्रवेश करते हुए, मर्देज़ ने देवी को चांदी के सिंहासन पर विराजमान देखा। उसके घर की दीवार एक ऊनी छतरी थी जिसमें छेद थे जिनसे तारे और चाँद देखे जा सकते थे। डरावनी ही, भोर, पालग की सेवा कर रही थी।

तुल की चालों को जानने पर, आकाश देवी ने अपनी बहन को वापस आने के लिए कहा, और फिर मंत्र के शब्दों का उच्चारण किया:

- शांत बादल, मेरे बेटे, गति में सेट! गर्म बारिश, बाहर तोड़ो और जमीन को छिड़को, उसमें उगने वाली जड़ों को पानी दो, पत्तियों को भरें, हवा को नवीनीकृत करें!

साफ आसमान में अंधेरा छा गया। सभी दिशाओं से काले बादल आ गए, और गरज के साथ कभी नहीं देखा गया।

रोशनी की चमक के बीच, अपने प्रिय, बिजली वोल्गेन्च के लाल दाढ़ी वाले देवता को देखकर मार्देज़ प्रसन्न हुई। वह तुरंत उसके साथ नाचने लगी...

जो तूफान आया उसमें तुलसी द्वारा उठाई गई लपटें बुझ गईं। लेकिन मर्देज़ और वोल्गेन्च किसी भी तरह से शांत नहीं हो सके। उन्होंने ऐसा शोर मचाया कि युमो को चैन नहीं मिला।

स्वर्गीय शासक ने क्रोधित होकर अपने बेचैन भाइयों और बहनों को धरती पर जाने का आदेश दिया।

इस बीच, लोग युमो से उनके पास लौटने की भीख मांगने लगे। लेकिन जवाब में उन्होंने केवल गड़गड़ाहट की एक भयानक गड़गड़ाहट सुनी। उधम मचाते मामलों के लिए सर्वोच्च देवता दूर और दुर्गम हो गए हैं।

तब से, आकाश बादलों से साफ हो गया, वे कहते हैं, युमो का चेहरा साफ हो गया। यदि कोई व्यक्ति पहाड़ पर चढ़ गया, तो उसने दूरी में देखा - नीले लबादे के किनारे को युमो ने देखा, अपना सिर वापस फेंक दिया - उसकी टकटकी कड़ाही के तल पर टिकी हुई थी।

बेटी युमो

मारी मिथक

युमो की कई बेटियाँ थीं, सफेद हंस। लेकिन सबसे खूबसूरत था सबसे बड़ा ऊदर। सुबह से देर शाम तक, जब बहनें बादलों के बीच ठिठुरती रहीं, वह अपने पिता के घर में लगी हुई थी: वह झुंड को चराती थी, पानी ढोती थी, रोटी पकाती थी, और बीयर पीती थी। रात में भी, उदेर को शांति का पता नहीं चला - उसने सितारों की रोशनी में कढ़ाई की।

जैसे ही केत्से, सूर्य देवी ने अपने सुनहरे पैरों को फैलाया, युमो ने अपनी बेटी को झुंड के साथ एक झूले पर बिठाया, और फिर उसे जमीन पर गिरा दिया। शाम को, जब जानवर भरे हुए थे, लड़की अपने पिता से चिल्लाई:

- पिताजी, झूला फेंको! मवेशियों को खलिहान में ले जाने का समय आ गया है!

एक बार उदेर ने अपने पिता की मदद की प्रतीक्षा न करने का फैसला किया और उज़हरा - भोर की देवी - से उसे जमीन पर गिराने के लिए कहा।

अपने आप को नीचे पाते हुए, एक झरने के पास एक बर्च ग्रोव में, वह पृथ्वी के पुत्र म्योर से मिली - मलैंड, जो एक वन स्ट्रॉबेरी से निकला था। मेर और स्वर्गीय चरवाहा को एक दूसरे से प्यार हो गया। उदेर जानता था कि वह अपने पिता के आशीर्वाद की प्रतीक्षा नहीं कर सकती और इसलिए उसने युवक को चुपके से उसे छीनने के लिए राजी कर लिया।

घोड़े पर सवार दोस्तों के साथ मोहर दुल्हन को ले गया। पहाड़ी की चोटी पर, उन्होंने एक ऊंचा खंभा चिपका दिया, जिस पर उन्होंने एक लड़की का रूमाल लटका दिया ताकि युमो को लगे कि उसकी बेटी मर गई है।

युमो इस कदर सदमे में आ गया कि जमीन पर फसल खराब हो गई। केत्से ने बादलों के कारण प्रकट होने की हिम्मत नहीं की।

ऊदर की कब्र के ऊपर से उड़ती हुई ग्रे कोयल ने पोल के शीर्ष पर थोड़ा आराम करने का फैसला किया। युमो आगबबूला हो गया और उस पर बिजली गिरी। इससे पहले कि कोयल अपने पंख फड़फड़ा पाती, वह जम गई, सख्त हो गई।

लेकिन युमो का दुःख जल्द ही फीका पड़ गया। बहुतायत का समय फिर से आ गया है। केवल योन हर रात चुपचाप आकाश में रेंगता था और यह पता लगाने के लिए नीचे देखता था कि ऊदर कहाँ रहता है। उसे अपनी भतीजी की मृत्यु पर विश्वास नहीं हुआ।

वह दिन आया और झुण्ड के पीछे-पीछे, सुखी जोड़ा स्वर्ग लौट आया। वे आए, युमो के सामने घुटनों के बल गिर पड़े। अच्छे भगवान का दिल कांप गया।

ढोल-नगाड़ों की थाप और बैगपाइप की थाप पर नाचते-गाते सभी खुशी से झूम उठे। केवल एक योन बादल से भी अधिक काला चला। दावत में नशे में धुत होकर उसने अपने अवांछित दामाद से झगड़ा शुरू कर दिया। दूर की कौड़ी के बहाने उसे गेट से बाहर बुलाकर योन ने मयूर को आकाश से बाहर फेंक दिया। युवक के टूटे हुए शरीर से पवित्र वृक्ष उग आए: ओक और सन्टी।

युमो ने अपने दामाद की हत्या के लिए अपने भाई का बेरहमी से बदला लिया। उसने जॉन को जमीन पर फेंक दिया, उसे हमेशा के लिए एक चट्टान से जकड़ लिया।

दुनिया का जन्म

मारी मिथक

शुरुआत में एक काले आकाश के अलावा कुछ नहीं था। लेकिन फिर नेस्ट के नक्षत्र से एक ग्रे बतख दिखाई दी।

वह एक ऐसी जगह की तलाश में बहुत देर तक उड़ती रही जहाँ वह घोंसला बना सके। अंत में मैंने देखा कि एक शक्तिशाली ओक एक ऊंचे पहाड़ की चोटी पर उग रहा है, बैठ गया और वहीं शाखाओं के बीच, दो अंडे रखे। भाइयों-देवताओं ने अंडे से ड्रेक के रूप में रचा: बड़ा युमो और छोटा योन।

वहाँ से गाद निकालते हुए ड्रेक आदिम महासागर के तल में गोता लगाने लगे: इस तरह मलैंड - पृथ्वी का निर्माण हुआ।

उसके बाद, युमो ने एक मानव रूप धारण करते हुए, एक विशाल हथौड़े से स्वर्गीय पत्थर को मारना शुरू कर दिया, जिससे तेज चिंगारी निकली। गिरती हुई चिंगारियाँ, अन्य देवताओं में बदल गईं। समय के साथ, प्रत्येक देवी को एक जीवनसाथी और बच्चे मिले। छोटी-छोटी चिंगारियों से असंख्य आत्माएँ उत्पन्न हुई हैं। हालांकि, कुछ लोगों का तर्क है कि अन्य देवताओं ने यमो के समान अंडे से जन्म लिया।

युमो जेट-काली दाढ़ी वाला एक लंबा, पतला आदमी था। उसके चेहरे ने एक दुर्जेय स्वभाव व्यक्त किया, लेकिन चौकस, नीला, एक स्पष्ट गर्मी के दिन आकाश की तरह, उसकी आँखें दया से चमक उठीं। जॉन अपने भाई की तरह बिल्कुल भी नहीं था: पतला, काले बालों वाला, दौड़ता हुआ, ईर्ष्यालु रूप।

देवी-देवताओं में सबसे सुंदर पृथ्वी की देवी मलैंड थी। उसकी काली भौहें पेड़ों की टहनियों जैसी थीं, उसकी आँखें झीलों की चिकनी सतह थीं, उसके बाल हवा में लहराती घास थे।

युमो ने देखा कि मलैंड कितना अच्छा है, और उसे अपनी पत्नी के रूप में ले लिया। इस शादी से, युमो के कई बड़े बेटे और सफेद हंस बेटियां थीं। ओक के पेड़ के शीर्ष पर, युमो ने अपना आवास खड़ा किया, इसे नौ द्वारों के साथ लोहे की बाड़ से घेर लिया।

पृथ्वी पर उतरते हुए, युमो ने जानवरों और लोगों को बनाना शुरू किया। योन कुछ भी नहीं सोच सका, उसने केवल अपने भाई के साथ हस्तक्षेप किया। युमो ने मुक्त मैदान, तेज नदियाँ बनाईं। और योन - पहाड़, खड्ड और चिपचिपा दलदल। युमो ने दिन और सूरज की रोशनी पैदा की, और योन ने रात और छाया बनाई।

जॉन को जलन हुई और उसने अद्भुत हथौड़े को अपने कब्जे में लेने का फैसला किया। उसने तब तक इंतजार किया जब तक युमो सो नहीं गया, हथौड़े को पकड़ लिया और भागने लगा। युमो जाग गया, नुकसान देखा और, एक सफेद घोड़े पर कूदकर, अपने भाई का पीछा किया। योन घूमा - ऐस्पन के पत्ते की तरह कांपने लगा। युमो ने अपना युद्ध धनुष खींचा और, अपहरणकर्ता पर प्रहार करने की कोशिश करते हुए, उस पर बिजली के तीर चलाने लगे। योन ने दंड से भयभीत होकर हथौड़ा फेंका और दलदल में शरण ली।

वोदाज और पानी की देवी

मारी मिथक

कुछ का कहना है कि मलैंड अपने आप अस्तित्व में आया। इससे पहले कि वह वुड - पानी की देवी के नीचे लेट गई। फिर पानी अलग हो गया, और कोझला, एक स्प्रूस जंगल, सूखी जमीन पर उग आया। जंगल में दिग्गज दिखाई दिए - चारपाई, और उनके पीछे, आखिरकार, मानव जाति ...

दिग्गजों में पहला वोडाज था। उनकी मां खुद मलैंड थीं। जब युमो ने पृथ्वी देवी को अपनी पत्नी के रूप में लिया, तो वोदाज स्वर्गीय शासक का दत्तक पुत्र बन गया। वोडेज सुंदर नहीं था और एल्क जैसा दिखता था। सिर के मुकुट पर एक काले अयाल के साथ वही लंबा, कूबड़ वाला।

लंबे समय तक वोडाज गहरे देवदार के पेड़ों से घिरी जमीन पर अकेला चला। और फिर एक दिन उसने नदी के किनारे बैठकर एक जाल बुनकर पानी में फेंक दिया। उसी क्षण पानी उबलने लगा। जब वाउजेस ने जाल को किनारे की ओर खींचा, तो उसने देखा कि एक महिला पानी के पौधों की तरह चमकीले हरे बालों से पीट रही है। यह वुड थी - पानी की देवी।

- मुझे मछली पर वापस जाने दो! ताकि मैं, पहले की तरह, अपने बेटों, महान शक्ति और काले पानी की देखरेख में नदी के तल पर बहुरंगी सीपियों को छाँटूँ, और पतझड़ में - शहद के साथ पानी मिलाऊँ ताकि यह स्वादिष्ट और पारदर्शी हो जाए! - विशाल वुड से भीख मांगने लगा।

वोडागे ने एक पल के लिए सोचा, और फिर घने जंगली लाल ढलानों पर अपना हाथ घुमाया:

"यदि आप मुझे पृथ्वी को हर्षित और स्वागत योग्य बनाने की शक्ति दें, तो मैं वही करूँगा जो आप पूछेंगे।

यहां विशाल और जल की देवी एक साथ रहने लगीं। जल्द ही उनके बच्चे हुए: पु वाडेज़ - पेड़ों को संरक्षण देना और पुशेंगे शोचेंग - पेड़ों को जन्म देना। उन्हें अपना नाम इस तथ्य से मिला कि उन्होंने पृथ्वी पर घूमते हुए पेड़ों और झाड़ियों के बीज लगाए।

कुछ समय बीत गया और वुड ने आखिरकार अपना वादा पूरा किया - पहाड़ों पर लाल-ट्रंक पाइंस, रेत पर कांटेदार जुनिपर, तराई में सुगंधित पक्षी चेरी, नदी के किनारे ओक और मेपल फैलाते हुए।

कैसे कुछ छोटे देवता और आत्माएं प्रकट हुईं

मारी मिथक

एक बार, जब पु वाडेज़ और पुशेंग शोचेंग पीले कूबड़ पर बैठे थे और पक्षियों को गाते हुए सुन रहे थे, उनके दिल एक-दूसरे से मिलने के लिए दौड़ पड़े। उनके जीवनदायी प्रेम से अनेक छोटे-छोटे देवता प्रकट हुए। यहाँ उनमें से कुछ के नाम दिए गए हैं: ल्युस युमो - पाइन सुइयों के देवता, उर युमो - गिलहरी के देवता, तेगु युमो - गीज़ के देवता, याचर वोडाज़ - देवदार के जंगल की आत्मा।

यह पहले की उबाऊ भूमि पर शोर और आनंदमय था।

कैसे वूड वाम वाडेजेस

मारी मिथक

इस बीच, वोदाज के साथ रहते हुए, पानी की देवी - वुड - ने अपने बेटों ग्रेट पावर और ब्लैक वाटर के लिए नदी के तल पर लौटने का सपना देखा। अंत में, समय का सदुपयोग करते हुए, देवी एक भयंकर धारा में बदल गई और सीधे पेड़ों की चोटी से होकर बहने लगी।

वौदेज़ धरती माँ के पास गया, उसे वुड को जमीन पर पकड़ने के लिए कहा। और मलैंड ने उसे उत्तर दिया:

- बता दें कि वुड अपने पति जोमशोनर के पास लौट आती हैं। लेकिन, अपने आप को सांत्वना दो, मेरे बेटे। जल्द ही उसे आपसे एक बेटी होगी। कई शताब्दियां बीत जाएंगी, और वह एक प्रसिद्ध नायक की पत्नी बन जाएगी।

कोझला - जंगल की मालकिन

मारी मिथक

एक बार पु वोदेज़ ने जंगल में टहलने का फैसला किया। उसने सिर पर टोपी लगाई, धनुष और कुल्हाड़ी ली। पुशेंगे शोचेंग ने उसकी ओर देखा और उल्लू और चील के पंखों को उसके पति की टोपी में चिपका दिया। पु वोदेज़ हैरान था: "वह मुझे इस तरह क्यों तैयार कर रही है?" और उसकी पत्नी ने उसके कंधे पर एक सन्टी-छाल का डिब्बा लटका दिया।

- यहाँ एक पक्षी चेरी केक और नमक का एक टुकड़ा है। तुम जंगल की मालकिन कोझला से मिलोगे, झुक जाओ, उसे यह दावत दो।

तो पु वादेज़ जंगल से गुज़रा, लेकिन वह न तो किसी जानवर से मिला और न ही एक पक्षी से। फिर उसने अंधेरे स्प्रूस जंगल में देखने का फैसला किया। इसके साथ घूमते हुए, पु वादेज़ एक जंगल की सफाई में निकल गया। उसके बीच में उसने एक कटा हुआ पेड़ और उस पर एक लॉग हाउस देखा। दो खिड़कियाँ दो आँखों की तरह लग रही थीं, छत के ऊपर एक गुच्छे वाले कान थे। घर के पीछे एक पूंछ थी, न केवल पंखों की, बल्कि सुनियोजित डंडों की।

पू वादेज़ घर के पास पहुँचा और रुक गया, न जाने कैसे उसमें बिना सीढ़ी के प्रवेश किया जाए।

- अरे, क्या कोई है? वह चिल्लाया।

अचानक जंगल में एक उल्लू ने हूटिंग की: “उ-हू-हू-हू! और उसके बाद एक उल्लू: "टक-टाई-टाई!" लट्ठों जैसी बड़ी टांगों वाली एक हुक-नाक वाली दानव घर से बाहर कूद पड़ी। उसके स्तन कमर तक लटक गए। बालों का एक हिस्सा बर्फ की तरह सफेद था, दूसरा कोयले की तरह काला था। कोजला की दाहिनी आंख आग से जल रही थी, बाईं आंख रात से भी ज्यादा काली थी। उल्लू के पंखों से बनी टोपी के साथ विशालकाय के सिर का ताज पहनाया गया।

- मेरे शांत क्षेत्र में कौन चिल्लाता है?

पु vaudezh से भयभीत।

- क्षमा करें, जंगल की मालकिन। मैं जंगल में टहलने निकला और खो गया।

कोजला मुस्कुरा दी।

- मैं तुम्हें एक स्प्रूस पर लटकाना चाहता हूं, लेकिन मैंने अपनी टोपी पर एक उल्लू के पंख और एक चील उल्लू को देखा। इसका मतलब है कि हम एक ही तरह के हैं।

पु वौदेज़ ने उपहारों के बारे में याद किया, देवी को नमन किया।

- मेरी पत्नी ने तुम्हें एक दावत देने के लिए कहा: एक पक्षी चेरी केक और नमक का एक टुकड़ा।

"ठीक है, घर में जाओ," कोज़ला ने कहा और उसे अतिथि की ओर मोड़ते हुए, दो डंडों को जमीन पर जाने दो। - पूंछ पर चढ़ो।

पू वादेज़ ने घर में प्रवेश किया और खाना रखा।

- धन्यवाद, रिश्तेदारों, बूढ़ी औरत को न भूलने के लिए। अब आप टेबल पर बैठ जाएं।

कोज़ला ने ओवन से सुगंधित जड़ी-बूटियों, मांस के साथ स्टू निकाला।

पु वौदेज़ ने खाया, देवी को धन्यवाद दिया और घर के लिए तैयार होने लगा। कोज़ला ने उससे पूछा:

- आप अपनी पत्नी के लिए उपहार के रूप में क्या लेंगे?

इस तरह के सवाल पर पु वोडेज़ हैरान रह गए, उन्होंने अपने कंधे उचका दिए।

- वह मिलने के रास्ते में है - फिर मैं ले लूंगा।

बिना कुछ कहे, कोज़ला समाशोधन में चली गई, उल्लू की तरह सीटी बजाई, उल्लू की तरह घरघराहट की। तुरंत ही घर के सामने की सफाई जानवरों और पक्षियों से भर गई। कोज़ला ने उनसे पूछा:

- आप जंगल की रक्षा कैसे करते हैं?

भालू आगे आया।

- यह खरगोश छाल कुतर रहा है। पेड़ सूख रहे हैं, जंगल मर रहे हैं।

- इसे यहां जमा करें! - कोझला चिल्लाया।

उसने खरगोश को कानों से पकड़ लिया और पु वोदेज़ु को डिब्बे में डाल दिया।

"आप जंगल की देखभाल नहीं करते - आप यहाँ नहीं हैं!"

"लोमड़ी चिड़ियों के घोंसलों को बर्बाद कर देती है," भालू ने शिकायत की। “पक्षी कम हैं, कैटरपिलर तलाकशुदा हैं, पत्ते खा रहे हैं, जंगल नष्ट हो रहे हैं।

और लोमड़ी ने खुद को पु वाडेज़ के एक डिब्बे में पाया। भालू जारी रहा:

- ब्लैक ग्राउज़ ग्राउज़ को काटता है। ग्राउज़ चूजों का प्रजनन नहीं करते हैं। अब खाने वाला कोई नहीं है। और लाल हड्डी के झुमके के बिना जंगल सुंदर नहीं है।

उन्होंने ब्लैक ग्राउज़ भी दिया। उसने जानवरों और पक्षियों की खाल को खारिज कर दिया और पु वादेज़ु ने अलविदा कहा:

- जब चाहो जंगल में आ जाओ, लेकिन मुझे भी मत भूलना।

पु वाडेज़ और लुम युडर

मारी मिथक

यह गर्म था, जमीन पर सुखद था। लेकिन किसी तरह, जंगल से गुजरते हुए, पु वाडेज़ ने एक गहरा छेद देखा जिसमें कुछ चमक रहा था। नीचे देखने पर पु वोदेज़ ने एक खूबसूरत लड़की को देखा। यह हिम देवी की पुत्री लुम युदर थी। मछली के मुंह की तरह अपना मौन खोलते हुए उसने उसे पुकारा।

सफेद, पानी की लिली की तरह, लुम यूडर के चेहरे से मोहित होकर, वह गड्ढे की तह तक उतर गया। उसी समय, एक जादुई सपने ने उसे अपने कब्जे में ले लिया।

एक दिन बीता, फिर दूसरा। अपने पति की प्रतीक्षा किए बिना, पुशेंग शोचेंग उसकी तलाश में निकल गई। नए पेड़ लगाने वाला कोई नहीं था। लेकिन, जैसा पहले कभी नहीं था, वह अग्नि की देवी तुल के समान सहज हो गया। एक गर्म, धुएँ के रंग की हवा में, यह काले बर्नर को पीछे छोड़ते हुए, जमीन पर बह गई।

अंत में, पुषेंगे शोचेंग उस छेद के पार आ गई जिसमें उसका पति सो रहा था। उसने जमीन से एक जलती हुई फायरब्रांड उठाकर लुम युडर पर फेंक दी। एक बिल्ली की तरह डरावना, बर्फ की देवी की बेटी फुफकारती है और तुरंत पिघल जाती है। पु वादेज़ ने अपनी आँखें खोलीं और देखा कि वह नम धरती पर अकेला पड़ा है, और उसकी पत्नी ऊपर से उसे देख रही है ...

युवा हरे पेड़ फिर से जमीन पर उगने लगे: घाटियों में लिंडन के पेड़, पहाड़ियों की ढलानों पर हेज़ेल के पेड़।

निष्के और अंगपटिया

मोर्दोवियन मिथक

एक बार की बात है, खालीपन के अलावा कुछ नहीं था। लेकिन तभी महान पक्षी इने नारमोन प्रकट हुए। इने नारमोन ने पांच अंडे दिए। पहले अंडे की जर्दी से, पृथ्वी का उदय हुआ, एक अलग खोल से - आकाश और तारे।

तीन अंडों से, निष्के ने - आकाश के स्वामी, नोरोव - खेतों की देवी और वर्मा - हवा की देवी।

पृथ्वी का निर्माण करने के बाद, निश्के तीस साल तक एक ओक के पेड़ के नीचे सोता रहा। इस दौरान पेड़ इतना बड़ा हो गया कि उसकी जड़ें भूमिगत जल तक पहुंच गईं। ओक के मुकुट ने सूर्य को अवरुद्ध कर दिया, और निश्के जिस स्थान पर सोए थे, वह स्थान राव - वोल्गा नदी बन गया।

नम भूमि पर निश्के अधिक सो नहीं सका। वह एक ओक के पेड़ में चला गया, जहां वह एक और तीस साल तक सोया, जब तक कि उसके दाहिने पैर के जोड़ में दर्द न हो। अपने पैर को फैलाते हुए, निश्के ने गलती से इना नर्मन द्वारा रखे गए अंडों में से आखिरी को छू लिया। अंडे का खोल फटा और उसमें से उर्वरता की देवी अंगपटिया - उत्पन्न हुई।

निश्के और अंगपत्य ने तीन देवियों को जन्म देते हुए विवाह में प्रवेश किया: तोल - अग्नि की देवी, आखिरकार, जल की देवी और विरका - जंगल की देवी।

ऐसा कहा जाता है कि अंगपत्याई अपने स्वर्गीय घर में निवास करते हैं। बादलों के पीछे छिपा, यह पौधों के बीज, घरेलू और जंगली जानवरों के भ्रूण से भरा है। स्पष्ट शरद ऋतु के दिनों में उड़ने वाले मकड़ी के जाले को अंगपटिया यार्न माना जाता है। आखिरकार, देवी भेड़ों की ऊन कतरती हैं और उनकी ऊन से देवताओं के लिए कपड़े कातती हैं। अपने पति निश्के अंगपटिया के लिए उसने असाधारण सुंदरता का एक रेनकोट सिल दिया: यह आकाश की तरह नीला था, और इसका हेम एक बहुरंगी इंद्रधनुष जैसा था।

जब निश्के जमीन पर चला तो उसने देखा कि एक आदमी के समान एक स्टंप है। निश्के ने ठूंठ से पानी मांगा, लेकिन उसने उत्तर दिया कि वह स्वर्ग के स्वामी को पानी नहीं पिला सकता, क्योंकि वह चल नहीं सकता था, और उसके हाथ नहीं थे। तब निश्के ने उसे उठने को कहा। फिर ठूंठ हिलने लगा, उसके हाथ-पैर बड़े हो गए, उसने अपनी आँखें मसल लीं - और वे देखने लगे। इस तरह लोग दिखाई दिए।

थंडरर पुर्जिनेट

मोर्दोवियन मिथक

अंगपत्याई का एक बेटा पुर्गिन था, जो अपने दाहिने पैर पर लंगड़ा पैदा हुआ था। जब पुर्जिनेट आकाश में चला गया, तो वह हर बार बादलों पर ठोकर खाई। इसी से तेज आंधी आई।

अंगपत्याय ने अनाड़ी पुत्र निष्का के बारे में शिकायत की, और उसने परगिन को जमीन पर पटक दिया। बिजली की तरह, पुर्जिन राव नदी में गिर गया और जमीन पर रह गया।

यहां उन्हें सांसारिक लड़की वसल्गा पसंद आई। पुर्जिनेट उसे लुभाने आया था। माता-पिता ने दो बार बिना सोचे-समझे लड़की को एक अजनबी के लिए दे दिया, जिसकी आँखें आग की तरह जल गईं।

शादी में मस्ती करते हुए, परगिन ने कपों के ऊपर, बेंचों और मेज के चारों ओर सरपट दौड़ना शुरू कर दिया। उसकी चीखें गड़गड़ाहट की तरह और तेज होती गईं। अंत में, उसकी आँखें चमक उठीं, जिससे बिजली चमकी, और युवा गायब हो गए।

जब से आंधी शुरू हुई है, लोग कहते हैं कि पुर्गिनेट "खेल रहा है", यानी वह अपनी पत्नी के साथ शादी के रिश्ते में प्रवेश करता है। यदि गड़गड़ाहट बहुत अधिक हो जाती है, तो लोग बाहर जाते हैं और उसे रिश्तेदारी की याद दिलाते हैं, उसे जोर से गड़गड़ाहट करने के लिए कहते हैं।

देवताओं का पर्व

मोर्दोवियन मिथक

अपने बेटे पुर्गिन के अलावा, निश्के की दो बेटियाँ थीं - कस्तर्गो और वेत्सोर्गो। सुंदरता कास्टार्गो को लड़कियों का संरक्षक माना जाता था, खासकर वे जो शादी से पहले मर गए थे।

एक बार निष्के ने सभी देवताओं को सेब के पेड़ के नीचे बुलाया, अपनी बेटियों के जन्मदिन के अवसर पर एक शानदार दावत की व्यवस्था की। केवल एक नोरोव नहीं आया - खेतों की देवी।

उसने निष्का को अपने बेटे पुर्गिन को नोरोव को खोजने के लिए कहा। वज्र बहुत देर तक चलता रहा। इस दौरान सारा खाना ठंडा हो गया है। अंत में पुर्जिनेट खाली हाथ वापस आ गया।

- मुझे नहीं मिला, पिता, नोरोव।

फिर उन्होंने निष्का वर्मा से कहा - हवाओं की देवी।

- उन बैरलों को खोलो जिनमें तुम्हारे बेटे-बवंडर बैठे हैं। उन्हें पृथ्वी के सभी कोनों का पता लगाने दें।

वर्मा ने बैरल खोले। सीटी के भंवर फूट पड़े।

उनका इंतजार किया, निश्के का इंतजार किया। अंत में, शाम को, बवंडर वापस आया और कहा:

- सभी किनारों ने उड़ान भरी। नोरोव कहीं नहीं है।

निश्के को गुस्सा आ गया, लेकिन तभी खूबसूरत कास्टारगो आगे बढ़ गया।

- मैं जाऊंगा और नोरोव की तलाश करूंगा।

थोड़ी देर बाद वह वापस आई और बोली:

- पिता, मैंने नोरोव को खेत में पाया। वह एक कठिन दिन के बाद थक गई थी। अब वह सीमा पर आराम कर रहा है। और हे देवताओं, मैं ने तुम से कहा, कि तुम लोगों की सहायता करो, और पर्वों और मौज-मस्ती में समय न बिताओ।

इनमार और लुडू

उदमुर्ट मिथक

बहुत पहले की बात है कि कब किसी को याद भी नहीं। पूरी दुनिया में कोई जमीन नहीं थी, कोई लोग नहीं थे: केवल आकाश, पानी और सूरज। दुनिया के शासक इनमार अपनी पत्नी इनमम और उनके छोटे भाई लुड के साथ स्वर्ग में रहते थे।

आसमान साफ, साफ, बर्फ की तरह, सफेद और सफेद, सन्टी की तरह था। यह पानी के इतने करीब लटका हुआ था कि इनमम ने बिना नीचे उतरे, एक लंबे हैंडल के साथ एक सुनहरी कलछी से पानी निकाला और बादलों को पानी पिलाया ताकि वे धूप से न सूखें।

एक बार इनमार और इनम को काम पर जाना पड़ा। वे लूडा को बादलों के पीछे देखने के लिए कहने लगे, लेकिन उसने इनाम के रूप में एक सोने की करछुल की मांग की। इनमार को गुस्सा आ गया और अपने भाई को सबक सिखाने के लिए, बादलों से, पानी और सूरज की किरणों ने अपने लिए दो सहायक बनाए: क्वाज़ और किल्डिसिन।

इनमारू उदास हो गया और उसने लुड के साथ मिलकर इसे पृथ्वी के तल से प्राप्त करने का निर्णय लिया। उभरने के बाद, भाइयों ने बनाना शुरू किया। इनमार ने पृथ्वी को अपनी हथेली पर रखा, उसे समतल किया, और उसके सूखने तक प्रतीक्षा की। पानी में गिरने, सूरज और इनमार की सांस से गर्म होकर, पृथ्वी फूलने और फैलने लगी।

यद्यपि यह दूर से दिखाई दे रहा था, भूमि चिकनी, चिकनी थी, कोई पहाड़ नहीं, कोई पहाड़ नहीं, कोई घाटी नहीं, कोई दलदल नहीं था।

लुड ने देखा कि इनमार उसके बिना कामयाब रहा। क्रोधित हो जाओ और पृथ्वी को अलग-अलग दिशाओं में बिखेर दो। तो पहाड़, दलदल, कूबड़ और नालों का निर्माण हुआ।

किल्डिसिन

उदमुर्ट मिथक

उनके अनुरोध से, लोग इनमार को इतनी बार परेशान करते थे कि उनके सिर में दर्द होता था।

- मुझे क्या करना चाहिए? नश्वर लोगों ने मुझे उनके अनुरोधों से प्रताड़ित किया! उन्होंने काज से शिकायत की। - लोगों के पास जाओ, उन्हें बोना और हल चलाना सिखाओ।

"नहीं, मेरे पास पहले से ही बहुत काम है," क्वाज़ ने उत्तर दिया। - बादलों को कौन लाएगा और इंद्रधनुष के बैल को पानी वाली जगह पर ले जाएगा?

इनमार ने सोचा और मान लिया, किल्डिसिन को लोगों के पास भेजा।

यहां किल्डिसिन ने नश्वर लोगों को हल चलाना और बोना सिखाया। वे कहते हैं कि जब वह लंबा था, सफेद वस्त्र पहने हुए, वह किनारे पर चला गया, कानों ने तुरंत सोना डाला और काली धरती को नमन किया।

लेकिन बहुतायत का समय अधिक समय तक नहीं चला। दुनिया में धोखे और चापलूसी, चालाक और लालच का राज था। लोग अपने संरक्षक का मजाक उड़ाने लगे। किल्डिसिन ने शोक व्यक्त किया और फिर कभी मानव जाति के साथ व्यवहार न करने की कसम खाकर पृथ्वी छोड़ दी।

कई साल बाद। भूख, चाहत और बीमारी शुरू हो गई है। लोग जाग गए, किल्डिसिन के बारे में याद किया। लेकिन मैं इसे वापस कैसे ला सकता हूं?

और इसलिए, एक बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति की सलाह पर, लोग एक लंबे, सूखे सन्टी के पास गए, जो उस स्थान से अधिक दूर नहीं हुआ जहाँ आकाश जमीन से मिलता है। वे उसकी जड़ों में बस गए और प्रचुर मात्रा में बलिदान करने लगे। अचानक एक तेज गड़गड़ाहट हुई और किल्डिसिन की आवाज उपासकों तक पहुंच गई।

- जो तुम्हें मुझसे चाहिये?!

- हमारी धरती पर वापस आओ! - लोग चिल्लाए। - तर्ज पर पहले की तरह चलो, ताकि कान सोने से भर जाएं और काली धरती को नमन!

"मैं अपना दोपहर का भोजन नहीं तोड़ सकता," किल्डिसिन ने उत्तर दिया।

"फिर थोड़े समय के लिए दिखाओ।

गड़गड़ाहट और भी तेज हुई।

- जब मैं स्वर्ग में रहा, तो मैं बहुत डरावना हो गया। यदि मैं तुझे अपना दर्शन दूं, तो तू मेरी दृष्टि से ही मर जाएगा।

लोग डर गए, लेकिन फिर बुद्धिमान बूढ़े ने फर्श पर कब्जा कर लिया।

- मैंने अपने दादा से, और उन्होंने उनके से, कि एक बार आप किसी भी जानवर या पक्षी की छवि ले सकते हैं।

किल्डिसिन हँसते हुए फूट पड़ा, वे कहते हैं, यह तुम्हारा तरीका है। जैसे ही लोगों को होश आया, उन्होंने एक सन्टी के शीर्ष पर एक लाल गिलहरी को देखा।

शिकारियों ने किल्डिसिन को गोली मारने के लिए अपने धनुष फेंके और इस तरह उसे जमीन पर रहने के लिए मजबूर कर दिया। तीर उड़ गए, और गिलहरी एड़ी के ऊपर से जमीन पर लुढ़क गई। शिकारी खुश थे, शिकार के पास भागे - उन्होंने देखा, और यह केवल एक गिलहरी की खाल है। तभी किसी युवक ने एक सन्टी शाखा से एक हेज़ल ग्राउज़ को फड़फड़ाते हुए देखा। तीर फिर से गाए गए, और मारे गए हेज़ल ग्राउज़, पंख गिराते हुए, पास की नदी में गिर गए। युवक पक्षी के पीछे दौड़ा और उसे पहले ही पानी से बाहर निकाल चुका था, जब अचानक किल्डिसिन एक पर्च में बदल गया और मछुआरे के हाथों में कई तराजू छोड़कर नीचे चला गया।

तब से, परिवार से परिवार तक एक पवित्र अवशेष पारित किया गया है - एक लकड़ी का बक्सा जिसमें तीन चीजें रखी जाती हैं: एक गिलहरी की खाल, एक हेज़ल ग्राउज़ पंख और मछली के तराजू - पृथ्वी पर किल्डिसिन के अंतिम प्रवास की स्मृति।

किल्डिसिन अब खुद कहाँ है? कुछ कहते हैं कि उसने फिर से आकाश में शरण ली, दूसरों का दावा है कि वह गहरे भूमिगत छिप गया। हालाँकि, क्या यह वास्तव में मायने रखता है कि क्या धोखा और चापलूसी, चालाक और लालच अभी भी हमारी दुनिया में राज करता है?

दुनिया कैसे बनी

एस्टोनियाई परंपरा

नीले पंखों वाला पक्षी घोंसले के लिए जगह की तलाश में उड़ गया और उसे तीन झाड़ियाँ मिलीं - नीली, लाल और सोना। तीन अंडों की एक सुनहरी झाड़ी में, उसने चार अंडे दिए, जिसमें से लोग, पत्थर, दैत्य, सूर्य, चंद्रमा और देवता उक्को प्रकट हुए।

टोल

एस्टोनियाई वीर महाकाव्य

टोल अपनी पत्नी, विशालकाय समुद्री डाकू के साथ टोलस्ट गांव में एक द्वीप पर रहता था, और पत्थरों और मछली पकड़ने की भूमि को साफ करने में लगा हुआ था। वह अक्सर अपने भाई, विशाल लेगर से मिलने जाता था।

पिछला भाग इतना बड़ा था कि वह समुद्र के तल पर चल सकता था, और उसकी लाठी, जो एक देवदार के पेड़ के तने से बनी थी, पाँच पिता लंबी थी। टायल एक गर्म स्वभाव का था, लेकिन एक दयालु आत्मा था, और वह हमेशा लोगों की मदद के लिए आता था और उनकी रक्षा करता था।

एक बार, जब वह स्टू के लिए गोभी लेने के लिए एक पड़ोसी द्वीप पर पानी पार कर रहा था, तो एक तूफान आ गया। तब टोल ने मछुआरों के साथ एक नाव देखी, जिसे खुले समुद्र में ले जाया जा रहा था। उसने नाव को अपने कंधों पर उठा लिया और किनारे पर ले गया।

हालांकि, टायल का एक मुख्य दुश्मन था - द अनक्लीन वन। एक बार, जब दानव अनुपस्थित था, तो अशुद्ध ने उसके घर को नष्ट कर दिया। पाइरेट ने यह देखा और मर गया। अंत में, टायल ने द्रोही विशाल से निपटा, उसे एक चट्टान से समुद्र में फेंक दिया।

वे कहते हैं कि जब शूरवीरों-आक्रमणकारियों ने द्वीप पर हमला किया, तो टायल उनके साथ युद्ध करने गए, लेकिन बहुत सारे दुश्मन थे, और उनका नेता विशाल का सिर काटने में कामयाब रहा।

अपनी तलवार पर अपना सिर रखकर, टायल मरने के लिए चला गया, लेकिन मरने से पहले उसने कब्र से उठने और लोगों की मदद करने का वादा किया, अगर दुश्मन फिर से उनके खिलाफ युद्ध में जाते हैं, तो बस उन्हें उसे बुलाने दें।

कालेविपोएग

एस्टोनियाई वीर महाकाव्य

एक गहरी झील के तट पर, पीपस अपने महल में रहता था, जैसे एक चील में एक चील, एक बुद्धिमान नेता, महान कालेव। उसकी एक पत्नी थी, एक उकाब की तरह सुंदर लिंडा, और दो उकाब पुत्र थे। और जल्द ही एक तिहाई प्रकट होना था।

लेकिन अचानक महान कालेव बीमार पड़ गए, उन्हें लगा कि उनकी मृत्यु निकट है, उनके लिए उज्ज्वल पृथ्वी को छोड़ने और मन्ना के उदास निवास में जाने का समय आ गया है।

उसने अपनी पत्नी और बच्चों को अपने पास बुलाया और कहा:

- मैं मर रहा हूँ। मेरे बेटे! अपने पिता की वाचा को सुनो और उसे अपने छोटे भाई को सौंप दो, जिसे मैं - हाय! - मैं नहीं देखूंगा। जब तक आप, तीनों, उम्र तक नहीं पहुँच जाते, तब तक अपनी माँ लिंडा को देश पर राज करने दो। और फिर आपस में चिट्ठी डालें - स्वर्गीय दादाजी, भगवान उक्को को बताएं कि हमारी प्राचीन भूमि का मालिक कौन होगा, उसकी रक्षा करेगा और दुश्मनों से उसकी रक्षा करेगा। अन्य दो, बिना झगड़ों और विवादों के, उन्हें हमेशा के लिए एक विदेशी भूमि में जाने दो। हमारे पूर्वजों की भूमि के लिए हमेशा के लिए संपूर्ण और अविभाज्य रहना चाहिए।

महान कालेव ने ऐसा कहा - और वह मर गया।

नियत समय में, सुंदर लिंडा ने कालेविपोएग के तीसरे पुत्र को जन्म दिया। जब वह तीन दिन का था, तब उसने पालना तोड़ दिया और अपने पैरों पर खड़ा हो गया, तीसरे महीने में उसने ऊंचाई और ताकत में दोनों भाइयों को पीछे छोड़ दिया, और जब वह किशोर हो गया, तो सभी को एहसास हुआ कि पृथ्वी पर ऐसा कोई शूरवीर कभी नहीं था।

एक बार कालेव के तीनों बेटे शिकार करने के लिए जंगल में गए, और उनकी मां लिंडा घर पर अकेली रह गईं।

अचानक उत्तर से एक बर्फीली हवा चली, जिससे दुष्ट जादूगर तुस्लर सुओमी के ठंडे देश से अपने पंखों पर आ गया। तुस्लर ने सुंदर लिंडा से कहा:

- हे विधवा कालेवा! मैं चाहता हुं कि तुम मेरी पत्नी बनो।

लिंडा ने उत्तर दिया:

- कालेव को छोड़कर मेरा कभी पति नहीं होगा!

तुस्लर का चेहरा काला पड़ गया, उससे भीषण ठंड निकली, उसके सिर पर काले बादल छा गए। उसने लिंडा को ठंडे कोहरे में ढँक दिया, उसे अपनी बाहों में उठा लिया और उत्तरी हवा के पंखों पर दौड़ पड़ा।

महान कालेव के पुत्र घर लौट आए। उन्होंने देखा - द्वार और द्वार खुले हुए थे, चूल्हे में आग नहीं जली और घर खाली था। भाई चिंतित थे, उनकी माँ ने फोन करना शुरू किया, लेकिन लिंडा ने कोई जवाब नहीं दिया।

फिर कहीं से एक ग्रे कोयल उड़ गई, गेट-पोस्ट पर बैठ गई और बोली:

"प्यारी लिंडा को व्यर्थ मत कहो। दुष्ट तुस्लर ने उसका अपहरण कर लिया और उसे सुओमी के ठंडे देश में ले गया।

दो बड़े भाई रोये और बोले:

- हम सुओमी देश नहीं पहुंच सकते, हम अपनी मां को एक दुष्ट जादूगर से नहीं बचा सकते।

और कालेविपोएग ने कहा:

- तुम घर पर रहो, मैं फौरन चल देता हूँ। आखिरकार, एक प्यारी माँ के बिना, चूल्हा गर्म नहीं होता है, और रोटी संतोषजनक नहीं होती है, और शहद मीठा नहीं होता है!

एक युवा शूरवीर समुद्र के किनारे निकला, एक ऊंची चट्टान से झागदार लहरों में कूद गया और तैरकर सुओमी के सुदूर देश में चला गया।

एक पथरीला, दुर्गम किनारा दिखाई दिया। कालेविपोएग ग्रे पत्थरों पर आउट हो गया। आकाश में अंतिम तारे बुझ गए, समुद्र की गहराई से एक लाल सूरज निकला। Kalevipoeg सुओमी देश भर में चला गया। वह एक घने जंगल से होकर गुजरता है, जहां सदियों पुरानी चीड़ की शाखाएं आपस में जुड़ी हुई हैं, दलदली दलदलों के माध्यम से अपना रास्ता बनाती है, जहां क्रैनबेरी, एक भालू विनम्रता, हरे काई के बीच क्रिमसन हैं। शूरवीर चट्टान की चोटी पर चढ़ गया, आकाश की ओर बढ़ा, बादलों को अपने हाथों से अलग कर दिया। ऊपर से सुओमी का पूरा देश दिखाई देता है।

कालेविपोएग ने उसे किनारे से किनारे तक देखा और देखा कि एक जंगल की सफाई में, एक अशांत धारा के किनारे पर, एक लॉग हाउस था और उसकी छत पर धुआं घूम रहा था। शूरवीर समझ गया कि यह दुष्ट तुस्लर का निवास स्थान है।

कलेविपोएग चट्टान से नीचे आया और धुएँ की ओर चल दिया। रास्ते में, उसने एक शक्तिशाली ओक को जमीन से बाहर निकाला, शाखाओं को तोड़ दिया, खुद को एक भारी क्लब बना लिया।

कालेविपोएग चीड़ के फाटक के पास आया और फाटक को एक क्लब से मारा। जंगल और पहाड़ थरथरा उठे, एक गर्जना आकाश में बह गई, देवदार के द्वार ढह गए।

दुष्ट तुस्लर घर से बाहर कूद गया, उसने एक नाइट को यार्ड के बीच में एक क्लब के साथ देखा। जादूगरनी ने अपनी डायन की थैली पकड़ ली, हंस के मुट्ठी भर पंख निकाल कर हवा में फेंक दिया। सफेद पंख बर्फ़ीले तूफ़ान की तरह घूमते थे, जादूगरनी को बर्फ़ के घूंघट से छिपाते थे।

दुश्मन की दृष्टि खो देने के कारण, कालेविपोएग एक नुकसान में था। तब सफेद घोड़ों पर सवार योद्धा सफेद धुंध से बाहर निकले और शूरवीर के पास दौड़े। कालेविपोएग ने अपने क्लब को लहराया। योद्धा एक-एक करके गिरने लगे और धूप में बर्फ की तरह गायब हो गए। और अब - एक विस्तृत आंगन के बीच में, कालेविपोएग और दुष्ट जादूगर तुस्लर एक दूसरे के सामने खड़े हैं।

तुस्लर ने एक चापलूसी भाषण शुरू किया:

- हे पराक्रमी योद्धा! पूरी दुनिया में आपके बराबर कोई नहीं है। और मैं बूढ़ा और कमजोर हूं, तो क्या तुम मेरी जान ले लोगे?

कालेविपोएग ने उसे उत्तर दिया:

"यदि आप हमारी प्यारी माँ, सुंदर उकाब लिंडा को जाने दें, तो मैं आपको छोड़ दूँगा।

दुष्ट जादूगर ने अपना सिर नीचा किया और उदास स्वर में कहा:

"लिंडा को आपके पास वापस लाना मेरी शक्ति में नहीं है। जब मैं उसे समुद्र के पार ले गया, तो उसने स्वर्गीय दादाजी, भगवान उक्को से प्रार्थना की: "हे दुर्जेय, मजबूत उक्को, मुझे कैद से बचने में मदद करें।"

दुर्जेय उक्को ने उसकी बात सुनी। लिंडा मेरे हाथों से फिसल गई, समुद्र में गिर गई और ग्रेनाइट की चट्टान में बदल गई।

कालेविपोएग ने शोक में कहा:

- हे खलनायक! हमारी प्यारी माँ तुम्हारी वजह से मर गई! तो वह प्राप्त करें जिसके आप पात्र हैं!

और उसने अपने क्लब को तुस्लर के सिर पर लाद दिया। पृथ्वी हिल गई, एक काला रसातल खुल गया और दुष्ट जादूगर को निगल गया।

और कालेविपोएग मुड़ा और अपने घर लौटने के लिए समुद्र में चला गया। अचानक वह लोहार के हथौड़ों को खटखटाते हुए सुनता है। वह देखता है-पहाड़ी के नीचे एक काला गढ़ है। शूरवीर ने सोचा: "आज क्लब ने मेरी अच्छी सेवा की है, लेकिन तलवार लेना अभी भी अच्छा होगा।" और नीचे झुककर गढ़ के निचले दरवाजे में प्रवेश किया।

एक पुराने लोहार-जादूगर ने फोर्ज में काम किया, दो छोटे बेटों ने उसकी मदद की। शूरवीर लोहार से कहता है:

“मेरे लिए एक अच्छी तलवार बनाओ। ताकि यह मेरे लिए ऊंचाई में लंबा हो, मेरे लिए वजन ताकत में।

लोहार मुस्कुराया और काम पर लग गया। एक अच्छा ब्लेड जाली। कालेविपोएग ने इसे ले लिया, निहाई को मारा - ब्लेड छोटे टुकड़ों में बिखर गया। लोहार ने एक और ब्लेड गढ़ा - पहले से बेहतर।

शूरवीर ने उन्हें निहाई पर मारा, और तलवार कांच की तरह चकनाचूर हो गई।

तब लोहार कहता है:

- मैं देख रहा हूं कि आप असली शूरवीर हैं, जैसे कि दुनिया में बहुत कम हैं। मेरे पास एक तलवार है जिसे मैंने कई सालों से गढ़ा है। यह सभी तलवारों का स्वामी है, सभी ब्लेडों का गरज। मैं तुम्हें यह दूँगा।

लोहार ने अपने बेटों को छाती से एक अद्भुत ब्लेड निकालने का आदेश दिया।

शूरवीर ने उन्हें लहराया - एक तूफानी हवा ने सीटी बजाई। निहाई पर प्रहार किया है - गड़गड़ाहट फूट पड़ी है। लोहे की आँवला दो भागों में विभाजित हो गई, और ब्लेड, जैसा कि था, मुड़ा नहीं, सुस्त नहीं हुआ।

- अच्छी तलवार! - कालेविपोएग ने कहा। उसने लोहार को धन्यवाद दिया और वापस जाने के लिए चल दिया।

कालेविपोएग अपने बड़े भाइयों के पास लौट आया। उन तीनों ने अपनी मां को विलाप किया।

बड़े भाई ने कहा:

- यह तय करने का समय है कि हम में से कौन अपनी जन्मभूमि पर शासन करेगा। हम अपने पिता की वाचा को पूरा करें, चिट्ठी डालें।

वे तीनों ग्रे झील पीपस के किनारे पर गए, पानी के किनारे पर एक पंक्ति में खड़े हो गए, एक भारी पत्थर लिया और फेंकना शुरू कर दिया - अगला कौन है।

बड़े भाई का पत्थर पक्षी की तरह उड़ गया, झील के बीच में गिर गया और पानी के नीचे गायब हो गया। बीच के भाई का पत्थर हवा की तरह सीटी बजा, दूर किनारे पर गिरा, आधा पानी में डूब गया। और कालेविपोएग का पत्थर बादलों के ऊपर चढ़ गया, स्पष्ट सूर्य को ग्रहण कर लिया, झील के ऊपर से उड़ गया और जमीन पर गिर गया।

बड़े भाइयों ने छोटे को प्रणाम किया और कहा:

"स्वर्गीय दादा उक्को की इच्छा से, आप अपने पिता की भूमि के मालिक हैं, और हम एक विदेशी भूमि में रहने के लिए किस्मत में हैं।

उन्होंने अपने छोटे भाई को गले लगाया, और अपनी जन्मभूमि से दूर रेतीले तट के साथ उदास रास्ते पर चल पड़े। कालेविपोएग ने बहुत देर तक उनकी देखभाल की, और जब वे दिखाई नहीं दे रहे थे, तो वह मुड़ा और घर की ओर चल पड़ा, जिसमें अब से वह अकेला मालिक था।

रात हो गई, सुबह हो गई। कलेविपोएग ने घोड़े को हल से लगाया और कृषि योग्य भूमि के लिए रवाना हो गया। शूरवीर विस्तृत मैदानों की जुताई करता है, पहाड़ी ढलानों की जुताई करता है, भारी पत्थर उठाता है, रेत और मिट्टी मिलाता है। सुबह से शाम तक, दिन, सप्ताह और महीने में जुताई करें।

सो उसने जोताई पूरी की और कृषि योग्य भूमि में बीज बोने लगा। बीज अंकुरित हो गए हैं - मैदानी इलाकों में बर्च के जंगल, तट पर स्प्रूस के जंगल, पहाड़ियों पर ओक के जंगल उग आए हैं। हरी काई के बीच मीठे जामुन हरे हो गए, घास के मैदानों में फूल और घास खिल उठी, खेतों में मोटी राई पकने लगी।

बहुतायत पृथ्वी पर आ गई, और सभी लोगों ने उसके शासक - शक्तिशाली कालेविपोएग को आशीर्वाद दिया।

कालीविपोएग ने पीपस झील के किनारे पर एक शहर बनाने का फैसला किया, ताकि एक ऊंची पहाड़ी पर एक शक्तिशाली किले का निर्माण किया जा सके, ताकि यह एक विश्वसनीय बचाव बन जाए, अगर दुष्ट दुश्मन उनकी जन्मभूमि पर हमला करने का फैसला करते हैं।

कालेविपोएग ने अथक परिश्रम किया: उसने काई से ढकी चट्टानों को जमीन से बाहर कर दिया, विशाल पत्थरों को पहाड़ी की चोटी पर खींच लिया, शक्तिशाली देवदार की चड्डी से मोटे बोर्ड निकाल दिए।

लोगों के अलावा, दुष्ट दानव, वानपगान, पृथ्वी पर लंबे समय से रहते हैं। वे गहरी झीलों और अंधेरी गुफाओं में छिप गए, और किसी तरह लोगों को नुकसान पहुँचाने के लिए ही प्रकाश में आए।

वनपगानों ने कालेविपोएग को नापसंद किया और एक बार, जैसा कि वह आमतौर पर पहाड़ी की चोटी पर काम करता था, उन्होंने एक बड़ी भीड़ में उस पर हमला किया और उसे मारना चाहते थे। कालेविपोएग ने एक भारी बोर्ड पकड़ा, उससे लड़ने लगा। उसने एक बार लहराया, फिर दूसरा - बोर्ड आधे में टूट गया। उसने दूसरा बोर्ड लिया - लेकिन एक मिनट भी नहीं बीता जब उसके हाथ में केवल एक टुकड़ा रह गया। और वनपगान आ रहे हैं। अचानक एक छोटा हाथी शूरवीर के पैरों के नीचे लुढ़क गया और चिल्लाया:

- फ्लैट नहीं, बल्कि किनारे से मारो!

उसने शूरवीर की सलाह सुनी - और तुरंत दुष्ट दानवों को तितर-बितर कर दिया। उन्होंने फिर कभी कालेविपोएग को नहीं छुआ।

और अच्छी सलाह के लिए हेजहोग के आभार में, कालेविपोएग ने एक फर कोट प्रस्तुत किया, सभी सुइयों में - तब से, कोई भी दुश्मन कांटेदार जानवर से नहीं डरता है।

एक बार कालेविपोएग जंगल से गुजर रहा था। मैंने खोखले के तल पर एक काला गड्ढा देखा। गड्ढे से घना धुआँ निकलता है, गर्म भाप घूमती है। कालेविपोएग खोखले में नीचे चला गया, एक गहरे गड्ढे में देखा। वह गड्ढे के तल पर एक बड़ी आग जलता हुआ देखता है, एक तांबे की कड़ाही आग पर लटकी हुई है, एक गहरे रंग का काढ़ा कड़ाही में उबल रहा है। और तीन शैतान कड़ाही के चारों ओर मंडरा रहे हैं, लंबे डंडे से काढ़ा हिला रहे हैं।

- अरे! - कालेविपोएग ने उन्हें बुलाया। - आप किस तरह का स्टू बना रहे हैं? शायद आप मेरा इलाज कर सकते हैं?

शैतान जवाब देते हैं:

- सुरक्षित रहते हुए यहां से निकल जाएं! यह सूप आपके लिए नहीं है, बल्कि अंडरवर्ल्ड के स्वामी के लिए, दुर्जेय सींग वाले दादाजी के लिए है। हम उसके लिए बैल और भालू के शव, भेड़िये की चर्बी और एक पुराने एल्क का जिगर पकाते हैं - ऐसा भोजन आपके लिए बहुत कठिन है!

कलेविपोएग को दिलेर शब्द आपत्तिजनक लग रहे थे। वह शैतान से कहता है:

- आपका मेजबान एक अज्ञानी है, उसने आपको यह नहीं समझाया कि अतिथि से कैसे मिलना है। मुझे उसे सबक सिखाना होगा।

वह गड्ढे में कूद गया और उसने देखा कि एक रास्ता जमीन में दूर तक जाता है। वह आगे बढ़ता गया, दुर्जेय सींग वाले दादाजी की संपत्ति, अंडरवर्ल्ड तक पहुंच गया। लोहे से बंधे एक ओक के दरवाजे ने शूरवीर के रास्ते को अवरुद्ध कर दिया, लेकिन उसने अपनी मुट्ठी से दरवाजे पर प्रहार किया, और वह अपने टिका से कूद गया। दरवाजे के बाहर लोहे से पक्की सड़क थी। कालेविपोएग चलता रहा।

वह देखता है - सड़क के किनारे पतले, दुर्बल लोग पथरीले खेतों में काम कर रहे हैं। कालेविपोएग उनसे कहते हैं:

- आपको नमस्कार, दयालु लोग। मैं सींग वाले दादाजी की तलाश में हूं। क्या आप जानते हैं कि उसका आवास कहाँ है?

लोगों ने अपनी थकी हुई पीठ सीधी करके उत्तर दिया।

- सीधे और सीधे चलते रहो - और तुम उसका घर देखोगे। हां, केवल आपके लिए बेहतर होगा कि आप वहां न जाएं: सींग वाले दादाजी आपको मार डालेंगे या आपको गुलामी में बदल देंगे, और आपको, हम सभी की तरह, सुबह से सुबह तक उसके लिए काम करना होगा, एक सफेद रोशनी को नहीं देखना होगा। , और इनाम के बजाय, लोहे की चाबुक से वार करें।

लेकिन कालेविपोएग डरे नहीं और आगे बढ़ गए। फिर उस ने एक ऊँचे घर को देखा, जिसकी दीवारें हल्की चाँदी की थीं, और उसकी छत चमकीले सोने की थी। शूरवीर ने चांदी का दरवाजा खोला और चमकते हुए कक्ष में प्रवेश किया। सींग वाले दादा उस समय घर पर नहीं थे। कालेविपोएग बेंच पर बैठ गया और उसकी प्रतीक्षा करने लगा।

अचानक गड़गड़ाहट सुनाई दी, मानो भरी हुई गाड़ियाँ पुल पर लुढ़क गईं - यह सींग वाले दादाजी घर लौट रहे थे। सींग वाले दादाजी ने शूरवीर को देखा, खतरनाक रूप से बढ़ गया:

- तुम तुच्छ लड़के! तुम जाल में फंसी मूर्ख लड़की की तरह हो। हे सेवकों! भारी जंजीरें ढोएं, घुसपैठिए को जंजीर दें।

कालेविपोएग ने उत्तर दिया:

- हवा का गरजना आपके भाषणों से ज्यादा मायने रखता है। चलो निष्पक्ष लड़ाई लड़ें।

वे बाहर एक विस्तृत आंगन में गए, जीवन और मृत्यु के लिए पकड़ लिया। सींग वाले दादाजी ने नाइट को बेल्ट से पकड़ लिया, उसे जमीन पर फेंकने की कोशिश की, लेकिन कालेविपोएग ने हार नहीं मानी। उसने दुश्मन को दस थाह तक फेंक दिया - और उसे फलते-फूलते जमीन पर पटक दिया। मानो एक चिपचिपी मिट्टी में सींग वाले दादाजी अपने सिर के शीर्ष तक जमीन में चले गए, पृथ्वी उनके सिर के ऊपर से बंद हो गई, और उस स्थान पर केवल धुएं का गुबार उठ गया।

और कालेविपोएग ने सींग वाले कारण के सभी दासों को इकट्ठा किया और उनसे कहा:

- अब से आप स्वतंत्र हैं! एक अंधेरी कालकोठरी से एक चमकदार धूप वाली दुनिया में लौटें।

कलेविपोएग ने एक लंबा जीवन जिया, लोगों को बुद्धिमानी और न्यायपूर्ण तरीके से प्रबंधित किया। उन्होंने अपनी जन्मभूमि की स्वतंत्रता और खुशी की रक्षा करते हुए कई दुश्मनों को हराया।

लेकिन एक दिन, स्वर्गीय दादाजी, भगवान उक्को ने उनसे कहा:

- यह प्रकाश की दुनिया को छोड़ने का आपका समय है। अब से, आप अंडरवर्ल्ड के प्रवेश द्वार पर पहरा देंगे ताकि बुरी ताकतें बच न सकें।

कालेविपोएग ने लोगों को अलविदा कहा और एक अंधेरे रसातल में उतर गए। तब से वह दुनिया को काली ताकतों से बचा रहा है।

स्वर्गीय पूर्व

बशकिरिया के स्लाव लोगों के मिथक

अग्रिम सूचना

यह प्रकाशन स्लाव पौराणिक कथाओं के पात्रों को समर्पित है।

988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा कीवियों के बपतिस्मा के बावजूद स्लाव मिथकों की स्मृति, यूक्रेनियन, बेलारूसियों और रूसियों के गीतों, किंवदंतियों, महाकाव्यों और परियों की कहानियों में बहुत लंबे समय तक संरक्षित थी। तीनों लोगों के प्रतिनिधि 16 वीं शताब्दी से बशकिरिया के क्षेत्र में रह रहे हैं।

ट्रोजन और रॉड पृथ्वी का निर्माण करते हैं

एक बार दिव्या अपने पति रॉड के पास अपने बालों को घुटनों तक लेकर आई। उसका सिर मेंहदी और गुलाब की माला से सुशोभित था। और देवी स्वयं दो कबूतर और दो हंसों द्वारा खींचे गए सुनहरे रथ पर खड़ी थीं। आधे खुले होंठों में, दिव्या ने अपने बाएं हाथ में एक गुलाब रखा था, जिस पर सूर्य, आकाश, पृथ्वी और समुद्र को दर्शाया गया था, दाहिने में - तीन सुनहरे सेब। देवी के साथ कन्या-बेरेगिनी डोल्या, नेदोल्या और नियति भी थीं।

रॉड ने दिव्या से उसके घेरे की तस्वीरों के बारे में पूछा।

मेरे प्रभु, यह वही है जो दुनिया को और अधिक सुंदर बना देगा, - देवी ने उत्तर दिया। - क्या यह अच्छा है कि हमारे बच्चे समुद्र-महासागर के बेचैन पानी के ऊपर अस्थिर बादलों के बीच रहते हैं? सूर्य को प्रकाश का स्रोत और आकाश को वर्षा का पात्र बनने दें।

रॉड ने सोचा। उसकी पत्नी की बातें उसे बहुत बोल्ड लग रही थीं। लेकिन फिर वह मान गया:

ठीक। मैं वह सब कुछ बनाऊंगा जो सर्कल पर दर्शाया गया है। लेकिन मुझसे वादा करो कि मैं ट्रॉयन से कभी बात नहीं करूंगा। वह बुराई का पिता है और आपको बहकाने और बनाई गई दुनिया को बिगाड़ने की कोशिश करेगा।

रॉड ने डोले, नेडोल और फेट को डिविया के रथ को खोलने का आदेश दिया। उसके बाद, उसने कबूतरों को आदेश दिया कि वे समुद्र की तलहटी में उतरें और वहाँ से बारीक रेत और वेदी का सुनहरा पत्थर लाएँ।

बालू बोने से रॉड ने काली धरती, ठंडा पानी और हरी घास पैदा की। अलटार को पत्थर पर उड़ाकर, उसने एक उज्ज्वल इरी, एक नीला आकाश, एक गर्म सूरज और स्पष्ट तारे बनाए।

आकाश को बेहतर रखने के लिए, रॉड के बेटे - लोहार भगवान सरोग - ने उसे लोहे की पट्टियों से ढक दिया। देवी लाडा ने छायादार पेड़ों और घने जंगलों, गहरी नदियों और गहरी झीलों से पृथ्वी को सुशोभित किया।

ट्रॉयन ने यह देखा और रॉड के सेवानिवृत्त होने की प्रतीक्षा करने के बाद, उसने दुनिया बनाना शुरू कर दिया। काली मिट्टी के बदले लाल मिट्टी ही मिली, ठंडे पानी की जगह दलदली घोल, हरी घास की जगह सख्त बोझ। अल्टार को पत्थर पर उड़ाकर, ट्रॉयन ने उदास नव, अंधेरा, ठंडा चाँद और स्वर्गीय धूल बनाया।

सरोग और देवी सिवा

एक बार वेलेस के साथ लड़ाई में, नवी के स्वामी, स्वयं सरोग, स्वर्गीय लोहार घायल हो गए थे। और अब रास्ते में एक धर्मपरायण व्यक्ति उनसे मिला।

मेरी पीठ पर बैठो, मैं तुम्हें सबसे अच्छे चिकित्सकों के पास ले जाऊंगा, - आदमी ने सरोग से कहा।

नहीं, मुझे पहाड़ पर ले जाना बेहतर है, उर्वरता की देवी सीवा के पास, - स्वर्गीय फोर्ज से पूछा।

आदमी ने बहस नहीं की। बहुत देर तक वे बादलों पर चढ़ते रहे। अंत में वे पहाड़ की चोटी पर पहुँचे, जिस पर एक विशाल महल था।

हरे रंग की माला पहने एक युवती इस महल से मेहमानों से मिलने के लिए निकली। उसके कंधों को सोने और चांदी से सजाया गया था, उसके स्तनों को फूलों से सजाया गया था। एक हाथ में उसके चेहरे के पास, उसने दूसरे हाथ में एक सुनहरा सेब और अंगूर का एक गुच्छा रखा। महिला की त्वचा सुबह के सभी रंगों से चमकती थी, और उसके घुटनों तक गिरने वाले शानदार बाल उसके कपड़ों के रूप में काम करते थे।

मैं सीवा हूं, सुबह का तारा, देवी ने उस आदमी से कहा। - मेरे स्वर्गीय भाई, सरोग के उद्धार के लिए कृतज्ञता में, मैं आपको भूमि की जुताई करना और पशुओं को पालना सिखाऊंगा।

कई नौकर थे। वे सरोग को उठाकर महल में ले गए। तब देवी का पति उससे बाहर आया - ट्रॉयन का पुत्र सिवी, एक पाव रोटी वाला एक काली दाढ़ी वाला व्यक्ति, जिस पर एक हल और एक जुए के चित्र कुशलता से पके हुए थे।

सीवा ने उस आदमी को दिखाया कि हल और जुए किस लिए होते हैं। और फिर उसने मुझे रोटी का टुकड़ा दिया, ताकि वह समझ सके कि रोटी कितनी मीठी हो सकती है।

कृषि विज्ञान के प्रति कृतज्ञता में लोगों ने सीवा मंदिर का निर्माण किया। इसके केंद्र में उन्होंने एक देवी की मूर्ति रखी।

और सिवी के बारे में क्या? तब से, हर 1 मई को, लोग पहाड़ की चोटी पर इकट्ठा होते हैं, जहाँ सिवे, कोयल की आड़ में, उनके लिए जीवन के वर्षों को चित्रित करता है।

स्वर्गीय लोहार

आकाश के स्वामी सरोग और उनके पुत्र दज़दबोग की जाली सूर्य के नीचे ही फैली हुई है। यह इतना बड़ा था कि एक दिन में इसके चारों ओर जाना असंभव था। बारह प्रशिक्षुओं ने देवताओं को हथौड़ा और चिमटी उठाने में मदद की। तब लोग लोहे को नहीं जानते थे। अगर किसी को हल, घोड़े की नाल या पिन बनाने की जरूरत होती, तो वे स्वर्गीय लोहारों के पास जाते।

लेकिन फिर तीन सिर वाला सर्प तसन पृथ्वी पर प्रकट हुआ, जो दुष्ट वेलेस और वोलोटा का उत्पाद था। उसकी तेज सांस से लोग सूरज के नीचे घास की तरह मर गए।

फोर्ज में छिपाने के लिए लोग सरोग के पास दौड़े। केवल देवताओं ने लोगों को अंदर जाने दिया और उनके पीछे लोहे के दरवाजे बंद कर दिए, तसन की दहाड़ सुनाई दी।

हे लोहार, मुझे मेरी लूट वापस दे दो!

और तुम द्वार में एक छेद करना। हम लोगों को आपकी जुबान पर डाल देंगे, - दज़दबोग ने जवाब दिया।

जब राक्षस ने लोहे के दरवाजों को चाटा, तो देवताओं ने चिमटे को गर्म कर दिया। जब तसन ने अपनी जीभ छेद में डाली, तो उन्होंने उसकी जीभ को गर्म चिमटे से पकड़ लिया। सर्प चिल्लाया।

मुझे मत मारो! दुनिया में हमसे ज्यादा ताकतवर कोई नहीं है। सारे विश्व को समान रूप से बाँट दो।

ठीक है, - सरोग ने कहा। - लेकिन पहले हम सीमा तय करेंगे, ताकि बाद में कोई विवाद न हो।

पिता और पुत्र ने तीन सौ पौंड का हल गढ़ा, उसमें तसन का इस्तेमाल किया और कीव से दो थाह और एक चौथाई गहरी जुताई शुरू की। काला सागर में एक नाली बनाने के बाद, देवताओं ने सुझाव दिया:

हमने जमीन का बंटवारा किया - अब पानी को बांटते हैं।

उन्होंने तसन को काला सागर में खदेड़ दिया, और वहाँ वह डूब गया।

Svarog और Dazhdbog की नाली अभी भी यहाँ और वहाँ स्टेपी के पार दिखाई देती है: यह ऊंचाई में दो थाह है। चारों ओर लोग हल जोत रहे हैं, लेकिन वे हल नहीं जोतते हैं, वे इसे अपने स्वर्गीय संरक्षकों की याद में छोड़ देते हैं।

हथौड़ा और सरौता

पहले लोग जानवरों की तरह रहते थे: वे आग नहीं जानते थे, वे डंडे और पत्थरों से लड़ते थे। आकाश के शासक सरोग ने मानव जाति की मदद करने का फैसला किया। वह लोगों को लोहा बनाने का तरीका सिखाने के लिए चिमटे के साथ धरती पर आया। और फिर पहले अलाव जलने लगे। स्क्वाट फोर्ज से खींचे गए काले धुएं को जमीन में खोदा ...

देवी सिवा ने खुद लोगों को जमीन की जुताई और पशुधन पालने की शिक्षा दी, जिसके बाद मानव जाति आखिरकार बदल गई। लोगों ने खुरदरी खाल में चलना बंद कर दिया और बहुरंगी कपड़े पहन लिए। घटिया आवासों को विशाल, हल्के घरों से बदल दिया गया था।

सरोग के स्वर्ग में लौटने के बाद, उनके बेटे दज़बोग ने शासन किया ...

मोराना द विच

प्रकाश इरिया की सभी देवी-देवताओं में से, मोराना अकेले दो दुनियाओं में रहते थे - छह महीने आकाश के शासक के राज्य में और एक और छह महीने उदास वेलेस के क्षेत्र में।

लेकिन अक्सर, जब रात हो जाती थी और सभी लोग सो जाते थे, तो मोराना चरखे पर बैठ जाता था। उस पर धिक्कार है जो इस समय देवी को परेशान करने का फैसला करता है! मोराना की बाहों से सफेद बादल और काले बादल, ठंडी ओस और घनी धुंध उभरी।

जैसे ही चरखा खामोश हुआ, खराब मौसम थम गया और साफ धूप निकल आई।

मोराना ने नश्वर लोगों से समृद्ध बलिदान की मांग नहीं की। उसके लिए इतना ही काफी था कि वह क्रोधित होकर लोगों पर कहर ढा सकती थी - भयानक दृश्य। स्वर्गीय स्पिनर को क्या गुस्सा आ सकता है? मोराना शुक्रवार को काम करने वालों को पसंद नहीं करते थे।

एक बार, एक लड़की निषिद्ध दिन घूमने बैठी। मैंने ध्यान नहीं दिया कि मैं आधी रात तक कैसे रहा। अचानक दरवाजा खुला और नीली पोशाक में एक अपरिचित, बहुत लंबी महिला घर में दाखिल हुई।

क्या आप कताई कर रहे हैं? उसने पूछा।

मैं जोर दे रहा हूं, - लड़की ने जवाब दिया, एक अतुलनीय भय के साथ ठंड बढ़ रही है।

निर्दयता से मुस्कुराते हुए, महिला ने अपनी छाती से चालीस तकिये निकाले।

जब मैं दूसरे घरों में जाऊँ तो उन्हें सीधा कर देना।

तो वह चली गई।

लड़की ने अनुमान लगाया कि वह स्वयं मोराना देवी थी जो उसके पास आई थी। लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, आंखें डरती हैं, लेकिन हाथ कर रहे हैं। लड़की ने धागे का एक कंकाल पकड़कर झट से उसे एक धुरी पर लपेटना शुरू कर दिया। और केवल जब वह सभी चालीस तकियों को घाव कर चुकी थी, तब वह चरखा के पीछे से उठी थी।

फिर मोराना वापस आ गया। किए गए काम को देखकर, वह बड़बड़ाया:

मैंने इसे जल्दी से किया, अन्यथा मैं आपको और नहीं घुमाता। देखो, तुम्हारे साथ भी ऐसा ही होगा!

इसके साथ ही मोरन ने धुरी को पकड़कर तोड़ दिया।

मोराना गौशाला

मोराना का भी सांसारिक वास था। वे कहते हैं कि यह एक पहाड़ी की चोटी पर स्थित था, और यह बादलों की एक टोपी से ढका हुआ था। यहां तक ​​​​कि हवा, स्ट्रीबोग के पोते, इसे दूर नहीं कर सके। हर पांचवीं रात, मोराना पानी के जाले बुनने के लिए पहाड़ी पर चढ़ गया। फिर वह मुटनया नदी के स्रोत पर गई। इल्मेन झील के तट पर, द्वीप पर, वह लाल बैल और काले गोल चरती थी। इसे जानकर आम लोग मोराना-गोशाला कहलाते हैं। उन्होंने कहा कि वेलेस अक्सर मछली या अज्ञात राक्षस का रूप लेकर देवी के पास जाते थे।

एक बार पेरुन एक गड़गड़ाहट वाले क्लब के साथ खेलते हुए मैदान पर चला गया। अचानक उसकी नज़र मोटी विलो टहनियों के एक प्रवाल पर पड़ी। और उसके पीछे - बाढ़ वाले घास के मैदानों पर चरने वाले लाल बैल, और काले घेरे।

हर तरह से, पेरुन कुछ जानवरों को अपने स्वर्ग में ले जाना चाहता था। उन्हें लेटनित्सा की गायों और मेमनों के साथ, बादल वाली चरागाहों पर चर्बी जमाने दें!

कल्पित - किया हुआ।

लौटकर, मोराना ने अपने बैल और राउंड गिनना शुरू किया, लेकिन दो, सबसे आलीशान और सुंदर जानवर गायब थे।

जादू टोना जड़ी बूटियों के साथ एक कड़ाही पीसा, वह तीव्रता से दर्पण की तरह उसमें झाँकने लगी, जब तक कि उसने पेरुन को नहीं देखा ...

देवी का हृदय क्रोध से भर गया। अपहरणकर्ता के निशान पाकर, उसने उन्हें वतन सहित काट दिया, और फिर उन्हें यह कहते हुए आग में फेंक दिया:

जैसे जलाऊ लकड़ी एक गर्म लौ से जलने लगी, वैसे ही पेरुन का दिल प्यार के जुनून से भर जाए!

इस बीच, वज्र ने अपनी शांति खो दी। न तो सुंदर लेटनित्सा की भुजाएँ, और न ही लाडोन और डज़डबोग भाइयों के साथ सैन्य अभ्यास उसे उज्ज्वल इरिया में रख सके। मानो कोई अदृश्य शक्ति पेरुन को मुटनया नदी के स्रोत की ओर खींच रही हो।

और अब, अब और इच्छा का सामना करने में असमर्थ, पेरुन झील द्वीप पर पहुंचे।

मोराना पेन बंद ही कर रही थी कि थंडर उसके सामने आ गया। वह उत्सुक दृष्टि से देवी के दुबले-पतले देशों को खाने लगा।

धूर्त, अपने गोल कंधों के साथ, मोराना ने कहा:

यदि तुम चाहते हो कि मैं तुम्हारे साथ सोने जाऊं, तो नवी से मेरे लिए चक्की के पाट ले आओ। उन्हें ब्लैक मिल में बारह दरवाजों के पीछे रखा जाता है, जो वेलेस और वेला के आवास के पीछे है।

पेरुन को आश्चर्य हुआ।

लेकिन मैं मिलस्टोन तक कैसे पहुंचूं?

इसकी चिंता मत करो। या आप भूल गए हैं कि मेरे पास जादू टोना करने की शक्ति है?

और देवी ने वज्र को छोटे लाल फूलों का एक गुच्छा सौंप दिया।

यह एक आंसू घास है। उसकी मदद से आप कोई भी दरवाजा खोल सकते हैं!

यह नहीं जानते हुए कि मोराना ने उसे नष्ट करने की योजना बनाई है, पेरुन नव के पास गया। वह इतनी तेजी से सवार हुआ कि घोड़ों की आत्माओं और काले कौवों का दस्ता बहुत पीछे छूट गया।

जैसे ही पेरुन वेलेस और वेला के घर पहुंचे, बाड़ पर खोपड़ियों की आग जल उठी।

हाथ कहीं से दिखाई दिए, घुसपैठिए को पकड़कर गहरे कुएं में फेंक दिया। लेकिन थंडर टस से मस नहीं हुआ। मुर्गे की तरह घूमते हुए उसने कहा:

चोंच, पानी पी लो!

जैसे ही पेरुन कुएं से बाहर निकला, उसके हाथों ने उसे पकड़ लिया और आग में फेंक दिया। हालाँकि, यहाँ भी वज्र ने चालाकी दिखाई - उसने आग को पानी से भर दिया।

इधर, चारों ओर से घोड़ों के ठहाकों और पंखों के फड़कने की आवाज आई। स्पिरिट राइडर्स और काले कौवों के एक दस्ते ने खुद को उनके हाथों पर फेंक दिया और उन्हें भगा दिया।

जब पेरुन ब्लैक मिल के पास पहुंचे और दरवाजों को छुआ, तो वे अपने आप घुलने लगे।

पेरुन ने चक्की का पाट लिया और अपने पीछे के दरवाजों के बंद होने की आवाज न सुनकर वापस चला गया। घोड़ों की आत्माओं और काले कौवों का एक दल अंदर बना रहा। वह फटी हुई थी, शोर थी, लड़ी थी; किसी ने दांतों से, किसी ने चोंच और पंजों से दरवाजे तोड़े।

पेरुन खड़ा रहा, इंतजार किया और अकेले मोराना लौट आया। वह आया, और वहाँ, यार्ड में, वेल्स प्रभारी हैं। मोराना ने पेरुन को एक टहनी से मारा और उसे सोने के सींग और चांदी के खुरों के साथ एक दौरे में बदल दिया।

इस बीच, रात के डर और भयानक भविष्यवाणियों की देवी क्लिंबा से, लेनित्सा ने सुना कि उसके पति के साथ क्या हुआ था।

लेनित्सा झील के द्वीप पर हरे शोर के साथ दिखाई दिया, खिलते पेड़ों, घासों और फूलों की शक्ति। यहां पेरुण का दस्ता समय पर पहुंच गया।

क्रोध में, देवी और अश्व-आत्माओं ने बाड़े की मजबूत सलाखों को बहा दिया। रेड बुल और ब्लैक राउंड उथले पानी के माध्यम से तितर-बितर हो गए। और काले कौवे उनके पीछे दौड़ पड़े।

मोरन ने लेटनित्सा को पकड़ने का फैसला किया। लेकिन देवी तितली की तरह उनसे दूर खिसक जाएंगी, फिर गर्म बारिश में विलीन हो जाएंगी। थके हुए, मोराना पेरुन की पूर्व उपस्थिति को वापस करने के लिए सहमत हुए ...

और चक्की का क्या?

वे कहते हैं कि सरोग और दज़दबोग ने उन्हें लोगों को देने का फैसला किया। और ताकि आप दिन-रात आटा पीस सकें, दाज़दबोग एक पानी की चक्की भी लेकर आया। नदी चल रही है, पहिया घुमा रही है, बस अनाज जोड़ने के लिए आलसी मत बनो!

बेल्ट-इंद्रधनुष

बश्किरिया के बाल्टिक लोगों के मिथक

डाइव्स

शुरुआत में एक अंतहीन शून्य था जिसमें डाइव्स और वेल्स भाइयों ने उड़ान भरी। बहुत नीचे धूल भरी बवंडर चली।

डाइव्स ने वेलन्स को नीचे आने और गंदे लिनन लाने के लिए कहा। वेलन्स ने अपने भाई के आदेशों का पालन किया, लेकिन कुछ मिट्टी को अपने मुंह में छुपा लिया। डाइव्स ने आकाश में कूड़ा-करकट बिखेरा और कहा:

इसे बढ़ने दें और हरा हो जाएं। - और नीचे फूलों और पेड़ों वाली एक खूबसूरत हरी-भरी जमीन थी।

वेलन्स के मुँह में कुछ उगने लगा, उसके गाल सूज गए। नई दुनिया की सपाट सतह पर पृथ्वी के टुकड़े फूट कर गिर पड़े। इस तरह पहाड़ दिखाई दिए।

डाइव्स ने दवे - आकाश से शादी की और अन्य देवी-देवताओं को जन्म दिया।

वे कहते हैं कि हर शाम डाइव्स के बेटे, जुड़वां भाई, समुद्र के किनारे जाते थे। वहाँ उन्होंने सूर्य की पुत्री शाऊल की वापसी की प्रतीक्षा करते हुए दो आग जलाईं।

जब लड़की अंत में दिखाई दी, तो डाइव्स के बेटों ने उसे एक सेब की नाव में समुद्र के पार घुमाया, और फिर हरे रंग के कंबल पहने घोड़ों पर उसे घर ले गए।

Percons

लातवियाई लोककथाओं पर आधारित

डाइव्स और दीवा के पुत्रों में सबसे बड़ा वज्र पेर्कोन्स था।

यहाँ वे उसके बारे में क्या कहते हैं। यह सफेद और काले लहंगे में काली दाढ़ी वाला आदमी था। भयानक गर्जना करते हुए, वह पत्थर की सड़क के साथ बादलों के माध्यम से चला गया। पेर्कोन्स का रथ हवा से भी तेज उड़ गया, क्योंकि चार लाल घोड़े उसमें सवार थे। जमीन पर उतरते हुए, पर्कन्स ने एक बूढ़े व्यक्ति का रूप धारण किया। एक हाथ में उसने बिजली के तीर फेंकते हुए एक हथौड़ा, दूसरे में एक सींग और एक बकरी को रस्सी पर रखा।

पेर्कोन्स का एक वफादार सहायक था - लोहार काल्विस। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने पर्कन्स के लिए आकाश और हथौड़ा बांध दिया।

एक बार पर्कन्स ने भोर की देवी, ऑस्ट्रे को लुभाया। वेलन्स को डाइव्स के बेटे का चुनाव पसंद नहीं आया। वह पर्कन्स को हर संभव तरीके से नुकसान पहुँचाने लगा। या तो वह अपने घोड़ों को चुरा लेगा, या एक अद्भुत हथौड़ा चोरी करेगा। और ऑस्ट्रिया के बारे में क्या? वह लंबे समय तक अपने दूल्हे के प्रति वफादार नहीं रही: वह अपनी शादी के दिन वेलन्स के साथ भाग गई।

दुल्हन के विश्वासघात के बारे में जानने के बाद, पर्कन्स उसके पीछे-पीछे दौड़ पड़े।

वेलन्स समझ गया कि वह अपने बेटे डाइव्स के गुस्से से बच नहीं सकता, ऑस्ट्रा को बादलों के पीछे छिपा दिया, और वह खुद जमीन पर चला गया, जहां वह एक मेमने में बदल गया। पर्कन्स ने मेमने को बिजली से मारा। जानवर की त्वचा में आग लग गई। तब वेलन्स एक पाईक में बदल गया और नदी के नीचे अपने पीछा करने वाले से दूर जाने की कोशिश की। लेकिन वहाँ भी पेर्कोन्स के तीरों ने उसे पकड़ लिया।

वेलनेस के पास जमीन पर उतरने के अलावा कोई चारा नहीं था। और फिर किनारे पर एक फैला हुआ ओक बड़ा हुआ।

फिर पर्कोन्स ने इसे बिजली के एक झटके से विभाजित कर दिया।

बादलों के बीच रहने वाले ऑस्ट्रा ने एक बार एक युवक को जमीन पर देखा। उसे उससे प्यार हो गया और वह अपने इंद्रधनुषी बेल्ट पर उसके पास चली गई। पृथ्वी ने उन्हें अपनी बेटी के रूप में स्वीकार किया, उन्हें लौमा कहा, जो देवी हैं जो खुशी लाती हैं।

जल्द ही युवा जोड़े को एक बच्चा हुआ। लौमा अपने बच्चे को स्तनपान कराने के लिए दिन में तीन बार धरती पर जाती थी। यह जानने पर, पेरकोन्स ने बच्चे को पकड़ लिया और उसे आकाश में फेंक दिया, और लौमा के स्तनों को काट दिया, उन्हें छोटे टुकड़ों में काट दिया और उन्हें जमीन पर बिखेर दिया।

तब से जोतने के दौरान खेत में पाए जाने वाले आयताकार पत्थरों को लौमा के निप्पल कहा जाता है।

ऐसा कहा जाता है कि इसके बाद पर्कोन्स ने सूर्य की बेटी सुंदर शाऊल से शादी करने का फैसला किया। अभिमानी देवी का दिल जीतने के लिए, उन्होंने केल्विस से अपने चुने हुए को एक बकसुआ बांधने के लिए कहा।

शादी शोर और समृद्ध थी। केवल इस बार वज्र भाग्यशाली नहीं था। शाऊल ने चंद्रमा के पुत्र मेनस के साथ उसके साथ छल किया।

इसके लिए पर्कोन्स ने तलवार से महीने को काट दिया।

लैचप्लेसिस

लातवियाई वीर महाकाव्य

दौगावा के खड़ी किनारे पर, जहां इसके चमकीले पानी से झाग आ रहा है, केगम्स रैपिड्स के खिलाफ तोड़ते हुए, महल की एक बार लॉग की दीवारें ऊंची हो गईं। महान कुनिग लिलवर्ड उस महल में रहते थे।

एक बार, सूर्यास्त के समय, एक नाव किनारे पर आ गई और एक ग्रे-दाढ़ी वाला बूढ़ा उसमें से निकल गया। अपनी गोद में उन्होंने बच्चे को पकड़ रखा था। बड़े - और यह एक बुद्धिमान वायदेलॉट था - एक पुजारी और भविष्यवक्ता, ने महल के द्वार पर दस्तक दी और लिलवर्ड से कहा, जो उससे मिलने के लिए बाहर आया था:

- हे गौरवशाली कुनिग! मुझे यह बच्चा जंगल में मिला। एक भूरे भालू ने उसे अपना दूध पिलाया! देखो - उसके भालू के कान हैं। मैं कई सालों से उनकी उपस्थिति का इंतजार कर रहा हूं। प्राचीन काल में, देवताओं ने मुझे बताया कि हमारे लिए काले दिन आएंगे। सींग वाले हेलमेट में योद्धा हमारी खूबसूरत भूमि पर कब्जा करने के लिए समुद्र के उस पार से आएंगे। लेकिन उस भयानक घड़ी में एक भालू द्वारा खिलाया गया आदमी लोगों की रक्षा के लिए खड़ा होगा।

स्वीकार करें, गौरवशाली Lielvard, आपकी छत के नीचे हमारे उद्धारकर्ता, अपने पुत्र के रूप में पालन-पोषण करें। मैं इसे अपने पास छोड़ देता, लेकिन मेरे जीवन का सूर्यास्त पहले से ही करीब है, और मुझे आने वाली आपदाओं की शुरुआत या उनके सुखद अंत को देखना नसीब नहीं है।

वेइदेलॉट अपनी नाव में चढ़ गया और दौगावा के नीचे रवाना हुआ, जहां सूरज डूब रहा था, और भालू के कान वाला बच्चा लिलवर्ड महल में रहा।

अठारह वर्ष बीत चुके हैं। महान लिलवर्ड बूढ़ा हो गया, और उसका दत्तक पुत्र परिपक्व हो गया।

एक बार, एक अच्छी गर्मी के दिन, वे महल के पास एक हरे भरे जंगल में टहल रहे थे। अचानक एक विशाल भालू घने जंगल से बाहर कूदा और गर्जना के साथ बूढ़े कुनिग पर लपका। परन्तु उस युवक ने अपने पिता की रक्षा की, क्रुद्ध पशु को पकड़ लिया और अपने नंगे हाथों से उसे आधा फाड़ दिया।

फिर पुराने लिलवर्ड ने कहा:

- मैं देख रहा हूं कि आप पहले से ही एक वयस्क हैं। यह आपके लिए उस आश्रय को छोड़ने का समय है जिसके तहत आप पले-बढ़े हैं और अपने भाग्य से मिलने के लिए बाहर आते हैं। कल तुम मेरे पुराने मित्र, कुलीन कुनिग बर्टनीक्स के पास जाओगे। बर्टनीक्स एक योद्धा है जिसने कई कारनामों को पूरा किया है, और एक वैज्ञानिक जिसने कई किताबें पढ़ी हैं। वह आपको युद्ध कला सिखाएगा, आपको प्राचीन ज्ञान देगा, आपको हमारे देश के अतीत के बारे में बताएगा, प्राचीन नायकों के गौरवशाली कार्यों के बारे में बताएगा, पृथ्वी और आकाश के रहस्यों को उजागर करेगा। और अब से तेरा नाम होगा: लचप्लेसिस - भालू का विजेता।

लैचप्लेसिस ने अपने नामित पिता को अलविदा कहा, घोड़े पर सवार होकर चल दिया।

लैचप्लेसिस जंगल के माध्यम से सवारी करता है। जंगल गहरा और घना होता जा रहा है। और फिर रात हो गई। भेड़िये जंगल में चिल्लाते हैं, कहीं दूर एक उल्लू चिल्लाता है, अचानक उसे लैचप्लेसिस दिखाई देता है - पेड़ों के पीछे एक प्रकाश चमकता है, जमीन के साथ एक बमुश्किल बोधगम्य पथ हवाएं। वह पगडंडी के साथ चला गया और एक सुनसान जंगल के महल में चला गया, रात के लिए महल में रहने के लिए कहा।

एक बूढ़ा बूढ़ा आइज़क्राउक्लिस अपनी बेटी के साथ महल में रहता था। बुढ़िया की बेटी को स्पाइडल कहा जाता था, जिसका अर्थ होता है - चमकना। वास्तव में, स्पिडाला चमकदार सुंदरता के साथ चमकता था, लेकिन केवल उसकी सुंदरता ने प्रशंसा नहीं, बल्कि भय को प्रेरित किया। उसकी लंबी लटें सांप की तरह मुड़ी हुई थीं, काली आँखें एक गरजती रात से भी गहरी थीं।

मेजबानों ने अतिथि के साथ अपना रात्रिभोज साझा किया, उसे एक नरम बिस्तर के साथ सोने के लिए एक विशाल कमरा दिया। सोने से पहले लैचप्लेसिस ने खिड़की से बाहर देखा। बादलों के बीच से चाँद चमक गया, और चाँदनी में उसने जंगल में चुड़ैलों और शैतानों को उड़ते देखा। और उनके साथ, सुंदर स्पाइडल ने एक ओक ब्लॉक के साथ उड़ान भरी, उसका पीछा करते हुए एक नुकीले डंडे से।

सुबह लैचप्लेसिस ने आइज़क्राउक्लिस को बताया:

- मुझे आपका महल पसंद है। क्या मैं यहाँ थोड़ी देर और रह सकता हूँ?

ओल्ड आइज़क्राउक्लिस ने उत्तर दिया:

- मेहमान, जैसा आप चाहते हैं।

जब अंधेरा हो गया, तो लैचप्लेसिस चुपचाप महल से बाहर निकल गया और झाड़ियों में छिपकर इंतजार करने लगा।

आधी रात को स्पिडाला अपनी ढीली चोटी के साथ बाहर आई और काले कपड़ों में, दीवार के पास पड़े एक ओक ब्लॉक तक गई, उसे तीन बार डंडे से मारा और जादू के शब्द फुसफुसाए। तुरंत डेक जमीन से उछल गया। स्पिडाला उसके ऊपर कूद गया और अंधेरे आकाश में गायब हो गया।

अगली रात लैचप्लेसिस फिर से महल से बाहर निकला और उस खोखले में छिप गया, जो डेक में था। आधी रात को, पिछली बार की तरह, स्पिडाला आया, एक छड़ी के साथ डेक मारा, एक जादू फुसफुसाते हुए, और वे उड़ गए।

उड़ान अधिक समय तक नहीं चली। डेक दलदल के बीच में, एक बड़े काले गड्ढे के किनारे पर डूब गया। लैचप्लेसिस ने खोखले से बाहर देखा, वह देखता है - बारह चुड़ैलें, एक दूसरे से अधिक सुंदर, आ गई हैं, प्रत्येक अपने स्वयं के डेक पर, और दलदल में, प्यारे शैतान पहले से ही उनकी प्रतीक्षा कर रहे हैं। शैतानों वाली चुड़ैलें काले गड्ढे में उतरने लगीं और लैचप्लेसिस ने उनका पीछा किया।

गड्ढे के बीच में एक आग जल रही थी, एक काली कड़ाही आग पर लटकी हुई थी और उसमें एक चुड़ैल की औषधि बुदबुदा रही थी। कुटिल बूढ़ी डायन एक लंबे हैंडल वाले स्कूप से औषधि को हिला रही थी।

लैचप्लेसिस एक अंधेरे कोने में छिप गया, जहाँ अज्ञात जड़ी-बूटियाँ ढेर में इकट्ठी हो गईं, और देखने लगीं कि आगे क्या होगा।

बुढ़िया ने कलछी से कड़ाही के किनारे पर दस्तक दी और घोषणा की:

- बच्चे, यह रात के खाने का समय है!

चुड़ैलों और शैतानों ने अपने कटोरे के साथ उसके पास जाना शुरू कर दिया, बूढ़ी औरत ने सारा काढ़ा किनारे पर डाल दिया। लैचप्लेसिस ने देखा कि मेंढक और सांप वहां तैर रहे हैं। चुड़ैलों और शैतानों ने थप्पड़ मारा और प्रशंसा की, और लैचप्लेसिस को बस थूकना चाहिए।

लेकिन तब खाना खत्म हो गया था, और सभी एक बड़े ब्लॉक के सामने आग के पास एक पंक्ति में खड़े थे, जिसमें एक तेज कुल्हाड़ी फंस गई थी। बूढ़ी चुड़ैल ने कुल्हाड़ी ली, झूली और पूरी ताकत से ब्लॉक को पकड़ लिया। ब्लॉकहेड हांफने लगा, और लाइकेपुर्स उसमें से कूद गए - कुटिल टोपी, सभी शैतानों का सिर, अंडरवर्ल्ड का मालिक।

ब्लॉक एक सुनहरे सिंहासन में बदल गया, और कुल्हाड़ी आग में सांस लेने वाले अजगर में बदल गई। लिकसेपुर सिंहासन पर बैठे, अजगर उनके चरणों में पड़ा। सभी ने अंडरवर्ल्ड के उस्ताद को नमन किया।

लाइकेपुर्स ने अपने कर्मचारियों के साथ जमीन पर प्रहार किया, और तुरंत, अपने पंख फड़फड़ाते हुए, राक्षस ऊपर से नीचे उतरे, एक आदमी को अपने पंजों में ले गए। उन्होंने मानव राक्षसों को लाइकेपुर के सिंहासन के सामने फेंक दिया और उड़ गए।

दुर्भाग्यपूर्ण आदमी ने खुद को जमीन पर गिरा दिया और फुसफुसाया:

- दया करो, साहब!

लिक्सेपर्स ने मुस्कुराते हुए कहा:

"कई वर्षों तक आप मेरे वफादार सेवक, आदरणीय कंगार रहे हैं। परन्तु तेरा जीवन समाप्त हो गया है, और अब मेरा अजगर तुम्हें खा जाएगा।

अजगर ने अपना सिर उठाया, और कांगर भयभीत होकर चिल्लाया:

- हे प्रभो! मुझे थोड़ी सी फुर्सत दो!

लिक्सेपर्स ने उत्तर दिया:

- जैसी आपकी इच्छा! यदि आप लोगों को जीतने में मेरी मदद करेंगे, उन्हें गुलामी में बदल देंगे, तो मैं आपको राहत दूंगा।

- मैं आपकी क्या मदद कर सकता हूँ? - कांपते हुए, कांगरों ने पूछा।

और लाइकेपुर्स ने उत्तर दिया:

- विश्वासघात! शीघ्र ही मेरे दूत पश्चिम से प्रकट होंगे, समुद्र के पार से सींग वाले टोपियों में काले योद्धा आएंगे। कसम खाओ कि धूर्तता से तुम अपने लोगों को उनके जाल में फँसाओगे, तुम अपने देश को सत्ता में उन्हें सौंप दोगे।

कंगारों ने कहा:

- में कसम खाता हूँ!

शैतान और चुड़ैलों खुशी से चिल्लाए, जंगली नृत्य में नृत्य किया।

जल्द ही लिक्सेपर्स ने कहा:

- सुबह आ रही है।

उसका स्वर्ण सिंहासन रथ में बदल गया, अजगर काले घोड़े में। चुड़ैलों और शैतानों ने चिल्लाया:

- हम आपका साथ देंगे, मास्टर! - कंगारों को साथ लेकर रथ की एड़ियों पर कूद पड़े।

लैचप्लेसिस गड्ढे में अकेला रह गया था।

लैचप्लेसिस ने सोचा: "आखिरकार, शायद मुझे खुद विश्वास नहीं होगा कि मैंने यह सब हकीकत में देखा, और सपने में नहीं। ताकि मुझे कोई संदेह न हो, मुझे यहां से कुछ लेना होगा।" उसने एक पुराना, फटा हुआ स्क्रॉल देखा और उसे अपनी छाती में छिपा लिया।

फिर वह गड्ढे से बाहर निकला, स्पाईडाला डेक पाया, खोखले में चढ़ गया और चुड़ैलों और शैतानों के लौटने का इंतजार किया और स्पाईडाला घर उड़ गया।

और स्पिडाला, इस बीच, बूढ़ी चुड़ैल के साथ फुसफुसाया। बुढ़िया ने उससे कहा:

- आज बिन बुलाए, बिन बुलाए भालू-कान वाले शूरवीर लैचप्लेसिस ने हमारी सभा में अपना रास्ता बनाया। अब वह हमारे रहस्यों को जानता है और उन्हें लोगों के सामने प्रकट कर सकता है। अगर ऐसा हुआ तो हमें इन जगहों को छोड़ना पड़ेगा। अब लैचप्लेसिस आपके डेक के अंदर बैठता है। अपनी एक गर्लफ्रेंड को अपने साथ ले जाएं और डौगावा तक, स्टैब्राग क्लिफ के पास ब्लैक पूल में एक साथ उड़ान भरें। वहां, अपने दोस्त के डेक पर कूदें, और पूल में एक जादू के साथ अपना खुद का धक्का दें। अपने काले पानी में, भालू के कान वाले शूरवीर को उसकी मौत मिल जाएगी।

प्राचीन काल में, स्टैब्राग चट्टान नामहीन थी। एक गाँव में सुंदर स्टाब्राडज़े उसके पास रहता था। दुष्ट लोगों ने उसे उसके प्रेमी से अलग कर दिया, और स्टैब्राड्ज़ ने खुद को चट्टान से काले पूल में फेंक दिया। लेकिन दुर्जेय पेरकोन्स और परोपकारी लौमा की इच्छा से, सुंदरता मरी नहीं, बल्कि उन जगहों की अच्छी आत्मा बन गई। Stabradze पानी के नीचे के महलों में रहता था, ठंढ से कोहरे से ढके हुए खेत, खतरनाक भँवरों के माध्यम से नावों का नेतृत्व करते थे, थके हुए यात्रियों को ठंडा पानी देते थे।

और कभी-कभी ऐसा हुआ कि स्टाब्राडज़े ने एक छोटी लड़की को पालने के लिए लिया, और जब वह एक वयस्क लड़की बन गई, तो उसने उसे फिर से लोगों के पास जाने दिया। पूरे देश में स्टैब्राडज़े के विद्यार्थियों से बेहतर कोई दुल्हन नहीं थी।

और इसलिए एक चांदनी रात में स्टाब्राडज़े अपनी चट्टान पर चरखा लेकर बैठी थी, हवा से हल्का कोहरा घूम रही थी। अचानक वह दो चुड़ैलों को ओक के लट्ठों पर आकाश में उड़ते हुए देखता है। भँवर के ऊपर उनमें से एक उसकी पीठ के पीछे से कूद गया, और उसका डेक एक काले भँवर में गिर गया और नीचे चला गया। चुड़ैलें भाग गईं, और स्टैब्राडज़े जल्द ही चट्टान से नीचे उतरे, डेक को पकड़ लिया और खोखले में भालू के कान वाले एक युवक को देखा। उसकी आंखें बंद थीं और वह मुश्किल से सांस ले पा रहा था।

स्टैब्राडज़े ने अपने शिष्य, युवा लाइमडॉट को बुलाया। साथ में वे युवक को पानी के नीचे के महल में ले गए, उसे चांदी के गोले के बिस्तर पर लिटा दिया।

लैचप्लेसिस जाग गया और उसने अपने सामने दो सुंदर युवतियों को देखा। एक नदी की युवती है, दूसरी एक पार्थिव लड़की है। लैचप्लेसिस और लाइमडोटा ने एक-दूसरे को देखा - और उनके दिलों में प्यार आ गया।

स्टैब्राड्ज़, जिनके लिए भविष्य खोला गया था, ने लैचप्लेसिस को बताया:

- मैं देख रहा हूं कि आप यहां हमेशा के लिए रहने के लिए तैयार हैं, लेकिन आपकी किस्मत अलग है। उठो, मैं तुम्हें पृथ्वी का मार्ग दिखाऊंगा।

वह लाचप्लेसिस का हाथ पकड़कर उसे दौगव के किनारे ले गई।

लैचप्लेसिस तट के साथ जाता है। अचानक उसे एक शोर और एक दरार सुनाई दी। वह देखता है - पहाड़ी की चोटी पर, विशाल कद का एक आदमी सदियों पुराने पेड़ों को काट रहा है।

- अरे! - लैचप्लेसिस ने उसे चिल्लाया। - आप कौन हैं और क्या कर रहे हैं?

विशाल ने उत्तर दिया:

- मेरा नाम कोकनेसिस है - पेड़ों को खींचना। मैं एक किले का निर्माण कर रहा हूं ताकि अगर वे हमारी भूमि पर आक्रमण करते हैं तो यह दुश्मनों के रास्ते में एक बाधा बन जाए। और आप कौन है?

- और मैं अंदर हूँ - लैचप्लेसिस - भालू का विजेता। देवताओं ने मुझे विदेशियों से अपने देश की रक्षा के लिए नियुक्त किया है। मैं अब वहाँ के योद्धा की कला सीखने के लिए गौरवशाली बर्टनीक्स के महल की ओर जा रहा हूँ। अगर तुम चाहो - मेरे साथ आओ, और अब से हम दोस्त बनेंगे।

अंत में बर्टनीक्स का महल दिखाई दिया। बूढ़े योद्धा ने स्वेच्छा से दो युवा शूरवीरों को वह सब कुछ सिखाने का बीड़ा उठाया जो वह खुद जानता था।

तो एक साल बीत गया। एक बार बर्टनीक्स ने कहा:

-आज का दिन खुशी का है। मेरी बेटी लौट रही है, जो कई सालों से अपने घर से दूर रहती है।

महल के सभी निवासी युवा मालकिन से मिलने के लिए निकल पड़े। लैचप्लेसिस ने उसकी ओर देखा, और उसका दिल तेजी से धड़क रहा था - उसने सुंदर लाइमडोटा को पहचान लिया।

इस बीच, डायन स्पिडाला के पास यह खबर पहुंच गई कि लाचप्लेसिस की मौत ब्लैक पूल में नहीं हुई है, वह बर्नीकी महल में रहता है और जल्द ही एक कुशल योद्धा बन जाएगा। एक तूफानी रात में, बारिश में भीग गई, वह दौड़कर कांगरों के घर गई और ठंड और डर से कांपते हुए बोली:

- हम खो गए हैं! लैचप्लेसिस, जो जानता है कि मैं डायन हूं और तुम देशद्रोही हो, जीवित है और हमारे रहस्य को उजागर कर सकता है।

कांगेर पीला पड़ गया और बोला:

"हमें उसे नष्ट करना है, और मुझे पता है कि यह कैसे करना है। हमारे पड़ोसियों के बीच एक विशाल कालापुसी है। हमें उसे बर्टिनीकी महल के आसपास के क्षेत्र में फुसलाना चाहिए, यह कहना चाहिए कि उसके लिए यहाँ एक समृद्ध लाभ है। लैचप्लेसिस उससे लड़ना चाहेगा, लेकिन विशाल को हरा नहीं पाएगा। और फिर खत्म हो जाएगा।

जल्द ही पास के जंगल में एक विशाल दिखाई दिया। उन्होंने आसपास के किसानों को लूटना शुरू कर दिया, उनके गांवों को तबाह करने के लिए। इस तरह के दुर्भाग्य के बारे में जानने के बाद ओल्ड बर्नीक्स ने कहा:

- जो हमारी भूमि से विशाल को भगाएगा, मैं अपनी बेटी को पत्नी को दूंगा।

दोनों दोस्तों ने स्वेच्छा से विशाल - लचप्लेसिस और कोकनेसिस से लड़ने के लिए संघर्ष किया। दोनों यात्रा के लिए तैयार हो गए, लेकिन लैचिलिसिस ने कहा:

- दोस्त! मुझे विशाल को हराने का अधिकार दो। मैं लंबे समय से सुंदर लाइमडोटा से प्यार करता हूं, और आपने हाल ही में उसे पहली बार देखा है।

और कोकनेसिस घर पर ही रहा।

इधर लचप्लेसिस घने जंगल में पहुंचा, वहां एक विशाल अलाव देखा। विशाल कालापुसी आग के पास बैठे हैं, अपने खाने के लिए एक पूरे बैल को भून रहे हैं।

लैचप्लेसिस चिल्लाया:

- अरे, कालापुइसिस! चलो, लड़ते हैं!

विशाल हँसा और एक उपहास के साथ उत्तर दिया:

- क्या तुम्हें, चिकन, मुझसे लड़ना चाहिए?

वह अपने पैरों पर खड़ा हो गया - जंगल के सबसे ऊंचे पेड़ उसके कंधे तक थे - और अपने युद्ध क्लब को डेढ़ पाउंड वजन का लाचप्लेसिस में फेंक दिया। लेकिन लैचप्लेसिस ने चतुराई से चकमा दिया, अपनी तलवार घुमाई और विशाल को घुटने में घायल कर दिया। विशाल का पैर ऊपर उठा, वह जमीन पर गिर पड़ा। गिरकर उसने एक सदी पुराने चीड़ के पेड़ को पकड़ लिया और उसे उखाड़ फेंका।

विशाल की छाती एक चीड़ की सूंड से दब गई, वह उठ नहीं सकता। लैचप्लेसिस अपना सिर काटने ही वाला था, लेकिन कालापुइसिस ने प्रार्थना की:

- मुझे छोड़ दो, शूरवीर! तुम ठीक हो, लैचप्लेसिस? मेरी माँ ने एक बार मुझसे भविष्यवाणी की थी कि भालू के कानों वाला एक शूरवीर मुझे हरा देगा।

लैचप्लेसिस ने विशाल को उठने में मदद की, और तब से लोगों और दिग्गजों के बीच एक शाश्वत मित्रता रही है।

सुंदर लाइमडोटा उत्सुकता से लैचप्लेसिस की प्रतीक्षा कर रही थी और जब वह विजयी होकर लौटा, तो वह खुशी-खुशी उससे मिलने के लिए दौड़ी, और बूढ़े बर्टनीक्स ने तुरंत उन्हें दूल्हा और दुल्हन बनने की घोषणा की। महल शादी की तैयारी करने लगा।

लेकिन उसी समय समुद्र में एक विदेशी जहाज दिखाई दिया। उस पर सींग वाले हेलमेट में योद्धा बैठे थे। देश पर मंडराते खतरे को देखकर, जल के स्वामी, हरी-दाढ़ी वाले आउटरिम्प्स, गंभीर रूप से भड़क उठे। उसने जहाज को पकड़ लिया और उसे किनारे पर फेंक दिया, जिससे वह टुकड़े-टुकड़े हो गया।

तट पर रहने वाले मछुआरे अजनबियों की मदद के लिए दौड़ पड़े, यह न जानते हुए कि वे अपनी जान जोखिम में डालकर अपने दुश्मनों को बचा रहे थे।

कपटी नवागंतुक महान कुनिग कौपो के पास आए, उन्हें चापलूसी भरे भाषणों से जोड़ा और अपने लिए एक शहर बनाने की अनुमति मांगी। सरल मन वाले कौपो ने न केवल विदेशियों को भूमि दी, बल्कि उन्हें कुशल कारीगर भी प्रदान किए। और यहाँ, जहाँ दौगव और रिदज़िनी एक साथ विलीन हो जाते हैं, रीगा उठने लगी।

विदेशियों ने अपनी मातृभूमि के लिए एक संदेश भेजा: "हम एक शक्तिशाली किले का निर्माण कर रहे हैं, और आप एक सेना भेजते हैं, यहां के लोग शांत और सरल दिमाग वाले हैं, इसे जीतना मुश्किल नहीं होगा।"

बुजुर्ग और वैदेलॉट एक सदी पुराने ओक के पेड़ की छाया के नीचे एक पवित्र उपवन में एकत्र हुए और देवताओं से पूछने लगे कि अपनी जन्मभूमि को दुष्ट एलियंस से कैसे बचाया जाए। देवताओं ने उत्तर दिया:

- आपका तारणहार लैचप्लेसिस है!

- लेकिन वह कहाँ है?

और फिर लैचप्लेसिस पवित्र उपवन में प्रकट हुए और घोषणा की:

- मैं यहाँ हुं!

उसने एक सेना इकट्ठी की, जिसमें से पहला कोकनेसिस था, और विदेशियों के खिलाफ चला गया। लोमड़ियों के एक शिकारी की तरह, लचप्लेसिस ने दुश्मनों का पीछा किया, उन गांवों और महलों को मुक्त कर दिया जिन्हें उन्होंने कब्जा कर लिया था, और अंत में, उन्हें समुद्र के पार खदेड़ दिया। एलियंस के कपटी नेता को ही कांगेरों के घर में पनाह मिली।

जीत के साथ, भालू-कान वाला शूरवीर पुराने बर्टनीक्स के महल में लौट आया। जल्द ही लैचप्लेसिस और लाइमडोटी ने शादी कर ली, और वे एक नई परेशानी की उम्मीद किए बिना, खुशी और शांति से ठीक हो गए।

लेकिन विदेशियों के नेता, जो गुप्त रूप से कांगरों के पास रहते थे, ने हार नहीं मानी। उसने गद्दार को यह पता लगाने का आदेश दिया कि लचप्लेसिस की ताकत क्या है, भालू-कान वाले शूरवीर को कैसे हराना संभव है।

कंगारों ने बुरी ताकतों पर सवाल उठाना शुरू कर दिया और उन्होंने गद्दार को जवाब दिया:

- लैचप्लेसिस की ताकत उसके भालू के कानों में होती है। अगर वह उन्हें खो देता है, तो वह अपनी ताकत खो देता है।

एक बार लैक्प्लेसिस के घर मेहमान इकट्ठे हुए। एक मजेदार दावत के बाद, उन्होंने अपने सैन्य कौशल को दिखाने के लिए, दौगावा के उच्च तट पर एक बहादुर खेल के साथ खुद को मनोरंजन करने का फैसला किया। मेहमान घुड़सवारी और पैदल युद्ध में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने लगे, और हर बार काले कवच में एक शूरवीर विजयी हुआ, जो कहीं से भी आया था। किसी को नहीं पता था कि विदेशियों ने उसे लैचप्लेसिस भेजा है। शूरवीर का काला कवच मुग्ध था और वह अजेय था।

यहां ब्लैक नाइट ने खुद लैचप्लेसिस को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। लैचप्लेसिस ने कहा:

- मेजबान के लिए अतिथि से लड़ने का रिवाज नहीं है।

लेकिन ब्लैक नाइट ने उसे कायरता के लिए फटकार लगाते हुए उसे ताना देना शुरू कर दिया। भालू-कान वाले शूरवीर इसे बर्दाश्त नहीं कर सके - और चुनौती स्वीकार कर ली।

पानी के पास एक खड़ी किनारे पर विरोधी एक-दूसरे के सामने खड़े हो गए, हवा में तलवारें चमक उठीं। और अब - ब्लैक नाइट लैचप्लेसिस ने उसका दाहिना कान काट दिया। शूरवीर एक भालू की तरह दहाड़ता है, प्रतिद्वंद्वी को अपनी बाहों से पकड़ता है, निचोड़ता है कि ताकत है। काला कवच फटा, लेकिन शूरवीर ने चकमा दिया और लैचप्लेसिस के बाएं कान को काट दिया। लैचप्लेसिस बह गया और दुश्मन को जाने दिए बिना चट्टान से नीचे गिर गया।

दौगव का जल उसके सिर पर चढ़ गया।

बादलों के पीछे उदासी में सूरज गायब हो गया, दौगव के ऊपर घना कोहरा छा गया, ओस आँसुओं की तरह जमीन पर गिर गई।

लाइमडोटा अपने पति की मृत्यु से नहीं बची, उसी दिन उसकी आत्मा उड़ गई।

और फिर विदेशियों ने फिर से आकर पांच लंबी शताब्दियों तक शासन किया।

लेकिन सबसे कठिन वर्षों में, लोगों का मानना ​​​​था कि उनकी शक्ति शाश्वत नहीं थी। समय आएगा, पहले की तरह ताकत से भरपूर, दौगव के नीचे से लैक्प्लेसिस उठेगा, और फिर से जन्मभूमि स्वतंत्र और सुखी हो जाएगी।

© इलिकाएव अलेक्जेंडर, पाठ, 2014–2016

© किताबों की दुकान, प्रकाशन, 2016