ये अनुभव आंतरिक या बाहरी संघर्षों, चिंता या बेचैनी की स्थिति से जुड़े हो सकते हैं। अंततः, सुरक्षात्मक तंत्र की कार्रवाई का उद्देश्य किसी व्यक्ति के आत्मसम्मान, अपने बारे में उसके विचारों और दुनिया की छवि की स्थिरता बनाए रखना है।
भीड़ हो रही है
यह चेतना से अस्वीकार्य इच्छाओं और अनुभवों का उन्मूलन है। यह तथाकथित "प्रेरित विस्मृति" है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जिसे किसी के साथ नकारात्मक अनुभव हुआ है, उसे शायद यह बिल्कुल भी याद न हो। हालाँकि, दमित घटनाओं की स्मृति अचेतन में रहती है और समय-समय पर चुटकुलों, आरक्षणों आदि में "बाहर" हो जाती है।
प्रक्षेपण
यह अन्य लोगों के अपने दमित उद्देश्यों, चरित्र लक्षणों और अनुभवों के लिए एक अवचेतन विशेषता है। यह रक्षा तंत्र दमन का परिणाम है। दमन के माध्यम से, वृत्ति को दबा दिया जाता है और वापस अंदर धकेल दिया जाता है: लेकिन यह कहीं भी गायब नहीं होता है और अपना प्रभाव जारी रखता है। अपनी इच्छाओं को मिटाना बहुत दर्दनाक है, इसलिए उन्हें दूसरों पर प्रक्षेपित किया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक बूढ़ी नौकरानी नानी आज के युवाओं के रीति-रिवाजों की कड़ी निंदा करेगी। लेकिन इससे भी अधिक वह अपने पड़ोसी के साथ बेंच पर व्यवहार करेगी - वही बूढ़ी नौकरानी। कहो, उसका चरित्र खराब है, इसलिए किसी ने शादी नहीं की और शादी नहीं की। प्रक्षेपण किसी ऐसे व्यक्ति को निर्देशित किया जाता है जिसकी स्थिति प्रोजेक्टर के समान होती है। एक व्यक्ति जिसका प्रक्षेपण कार्य बेईमानी के कार्यों के लिए प्रवृत्त होता है, हालाँकि वह दूसरों में यह बेईमानी पाता है, वह दूसरों की सफलता के लिए नकारात्मक कारणों की खोज के लिए ईर्ष्या करने के लिए प्रवृत्त होता है।
नकार
यह वास्तविकता की घटनाओं के रूप में स्वीकार नहीं करने की इच्छा है जो स्वयं के लिए अवांछनीय हैं: वास्तविक और लंबे अतीत दोनों। उदाहरण के लिए, बहुत से लोग गंभीर बीमारियों से डरते हैं। एक व्यक्ति जिसके पास इनकार तंत्र है, वह रोग के स्पष्ट लक्षणों की उपस्थिति को नोटिस नहीं करेगा। इनकार का तंत्र आपको वास्तविकता की दर्दनाक अभिव्यक्तियों को अनदेखा करने की अनुमति देता है। इनकार आम है पारिवारिक संबंधजब पति या पत्नी में से कोई एक साथी के साथ समस्याओं के अस्तित्व को पूरी तरह से अनदेखा कर देता है।
युक्तिकरण
यह अस्वीकार्य विचारों या कार्यों के लिए स्वीकार्य कारण और स्पष्टीकरण ढूंढ रहा है। एक रक्षा तंत्र के रूप में तर्कसंगत व्याख्या का उद्देश्य आंतरिक संघर्ष का सामना करते समय तनाव से राहत देना है। सबसे द्वारा सरल उदाहरणयुक्तिकरण एक ड्यूस प्राप्त करने वाले छात्र के स्पष्टीकरण को उचित ठहराया जा सकता है। अपने आप को यह स्वीकार करना कि अपना पाठ पूरा न करने के लिए आप स्वयं दोषी हैं, गर्व के लिए बहुत दर्दनाक है। इसलिए छात्र शिक्षक के खराब मूड से अपनी असफलता की व्याख्या करता है।
उच्च बनाने की क्रिया
यह सबसे आम रक्षा तंत्र है, जब हम दर्दनाक घटना (अनुभव) को भूलने की कोशिश करते हैं, विभिन्न गतिविधियों पर स्विच करते हैं जो हमें और समाज के लिए स्वीकार्य हैं। उच्च बनाने की क्रिया की एक किस्म खेल, बौद्धिक कार्य, रचनात्मकता हो सकती है।
वापसी
यह भावनात्मक या व्यवहारिक प्रतिक्रिया के अधिक आदिम तरीकों की वापसी है जो किसी व्यक्ति को पहले की उम्र में होती थी। उदाहरण के लिए, मुंह मोड़ो, दूर हो जाओ और पूरे दिन चुप रहो।
जेट संरचनाएं
यह व्यवहार आप जो चाहते हैं उसके ठीक विपरीत है। एक उत्कृष्ट उदाहरण लड़कियों का बचकाना किशोर "प्रेमालाप" है, जो जोर से मारने, बेनी खींचने आदि के लिए उबलता है। यह इस तथ्य के कारण है कि किशोरावस्था में कोमलता को कुछ शर्मनाक माना जाता है। इसलिए, लड़के अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति को कार्यों में कम करने की कोशिश करते हैं, उनकी राय में, प्रेमालाप के बिल्कुल विपरीत।
एक आंतरिक संघर्ष को हल करने के लिए, एक व्यक्ति आमतौर पर एक साथ कई रक्षा तंत्र का उपयोग करता है। लेकिन वे सभी एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं: अपने बारे में और दुनिया के बारे में विचारों की अखंडता को बनाए रखना।
जीवन की पारिस्थितिकी। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध कार्य करती है जब उसके मानसिक संतुलन, उसकी मानसिक सुरक्षा, आत्म-छवि को कोई खतरा होता है। आइए हमारे मानस के सुरक्षात्मक तंत्र पर अधिक विस्तार से विचार करें।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध कार्य करती है जब कोई चीज उसके मानसिक संतुलन, उसकी मानसिक सुरक्षा, आत्म-छवि के लिए खतरा होती है।
आइए हम अपने मानस के सुरक्षात्मक तंत्र पर अधिक विस्तार से विचार करें।
1. दमन।
विस्थापन तंत्र की खोज सबसे पहले की गई थी। दमन की मदद से, अस्वीकार्य अनुभव, परिस्थितियाँ या जानकारी जो किसी व्यक्ति के लिए दर्दनाक होती हैं, उन्हें चेतना से हटा दिया जाता है और अचेतन में रखा जाता है। भूलने के कई मामले दमन से जुड़े होते हैं, जिससे किसी ऐसी चीज को याद न रखने की अनुमति मिलती है जो स्वयं के विचार को हिला सकती है।
दमन तंत्र के संचालन का एक उदाहरण इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता है: यदि मैं किसी अन्य व्यक्ति के संबंध में किए गए किसी कार्य के लिए शर्म की भावना महसूस करता हूं, लेकिन यह अनुभव मेरी स्मृति से जल्दी से "वाष्पित" हो जाता है, तो मैं मूल्यांकन करना शुरू करता हूं इस अयोग्य कृत्य को ध्यान में रखे बिना मैं स्वयं। लेकिन एक और व्यक्ति जो मेरे व्यवहार से आहत है, उसे अच्छी तरह याद होगा कि मैं "पहले ही भूल गया था।" और मेरे बारे में दूसरे की राय को ध्यान में रखे बिना मेरा स्वाभिमान अधूरा रहेगा। इसलिए, परेशान करने वाले, बहुत स्पष्ट अनुभव नहीं, उनके आधार पर अपने आत्मसम्मान को सही करने के लिए इसे महसूस करना और विश्लेषण करना वांछनीय है।
2. युक्तिकरण।
जब एक विचारहीन कदम की ओर ले जाता है उलटा भी पड़एक व्यक्ति अपने कृत्य को सही ठहराने की कोशिश करता है। यह जानबूझकर नहीं, बल्कि अवचेतन रूप से उचित स्तर पर आत्म-सम्मान बनाए रखने के लिए किया जाता है। उदाहरण के लिए, यदि एक व्यक्ति, बिना किसी स्पष्ट कारण के, दूसरे के प्रति असभ्य था और उसे इसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, तो वह अपने असंयम के कारणों को खोजने की कोशिश करता है ताकि उसका व्यवहार बिल्कुल सामान्य और इस स्थिति में एकमात्र स्वीकार्य हो। . इस तरह की आत्मरक्षा, पर्याप्त आधारों के बिना, किसी के व्यवहार के वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन का विरोध करती है। और मनोविज्ञान में इस तरह के व्यवहार को मकसद का युक्तिकरण कहा जाता है।
युक्तिकरण एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है, जो कड़वी दवा के मीठे खोल के समान है।. स्पष्टीकरण, विवरण "आवरण" इस तरह से दर्दनाक तथ्य है कि इसे महत्वहीन या व्यक्ति की ताकत, मूल्यवान और निष्पक्ष के प्रमाण के रूप में माना जाने लगता है।
ए. क्रायलोव की प्रसिद्ध कथा "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" में युक्तिकरण तंत्र का अच्छी तरह से वर्णन किया गया है। एक दुर्गम, लेकिन दृढ़ता से वांछित वस्तु, घटना के मूल्यह्रास का तंत्र बहुत सटीक रूप से वर्णित है, लेकिन यदि युक्तिकरण किसी व्यक्ति के लिए नियम बन जाता है, तो आत्म-सम्मान और के बीच विरोधाभास वास्तविक व्यवहारबढ़ेगा, जो अनिवार्य रूप से गंभीर संघर्षों को जन्म देगा। इसलिए, किसी भी घटना से आप प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से संबंधित हैं, उद्देश्यों के युक्तिकरण के बिना मूल्यांकन किया जाना चाहिए ताकि घटना में आपकी भागीदारी कम या अतिरंजित न हो। यह आत्म-प्रेम के लिए दर्दनाक हो सकता है, लेकिन आत्म-ज्ञान के लिए अच्छा है।
3. प्रक्षेपण।
मानस का यह सुरक्षात्मक तंत्र एक व्यक्ति को अपनी भावनाओं, इच्छाओं, विचारों को जिम्मेदार ठहराते हुए अपनी मनोवैज्ञानिक अखंडता के बारे में एक संतोषजनक विचार के संरक्षण के साथ प्रदान करता है जो एक कारण या किसी अन्य के लिए अस्वीकार्य हैं।
हर व्यक्ति में सकारात्मक और नकारात्मक लक्षणचरित्र। यदि हम अपने गुणों से अवगत हैं और उन्हें अपने आप में स्वीकार करते हैं, तो हम अन्य लोगों के प्रति वफादार होंगे जिनके समान लक्षण हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति स्वीकार करता है कि कभी-कभी वह तेज-तर्रार होता है, तो वह उसी तेज स्वभाव को दूसरे को क्षमा कर देगा। एक व्यक्ति को इस तथ्य से खुद को जानने से रोका जाता है कि, कुछ "नकारात्मक" गुण होने, व्यक्तित्व लक्षण जो उसे अपने आप में पसंद नहीं है, वह उन्हें पूरी तरह से स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है। फिर उसके मन में इन गुणों को अन्य लोगों पर प्रक्षेपित किया जाता है और वह अपना क्रोध और अस्वीकृति उन पर बदल देता है। इस तरह की भ्रामक भावना आपको आत्म-सम्मान बनाए रखने की अनुमति देती है, और इसलिए इसे अस्वीकार नहीं किया जाता है।
4. प्रतिस्थापन।
यह किसी वस्तु पर निर्देशित एक क्रिया है, वास्तव में इसके द्वारा उकसाया नहीं गया है और इसके लिए अभिप्रेत नहीं है, बल्कि किसी अन्य, दुर्गम वस्तु के कारण है। जब कोई व्यक्ति बहुत उत्तेजित होता है, उदाहरण के लिए, किसी सहकर्मी के साथ एक अप्रिय बातचीत के कारण, लेकिन वह स्वयं उसके बारे में अपनी सभी भावनाओं को व्यक्त नहीं कर सकता है, तो वह अक्सर दूसरे, पहले से न सोचा व्यक्ति पर "भाप छोड़ देता है"। मनोदशा का विस्फोट, असफलता, आक्रोश या किसी अन्य परेशानी से जुड़ा मजबूत उत्साह, किसी व्यक्ति की चेतना को तेजी से संकुचित करता है, अर्थात उसे वास्तव में उससे अधिक मूर्ख बनाता है। इस स्थिति में, कुछ लोग आत्म-सम्मान की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए, अपने कार्यों का मूल्यांकन करने, अपने व्यवहार को विनियमित करने में सक्षम होते हैं।
5. इनकार।
यदि कोई व्यक्ति वास्तव में दर्दनाक घटनाओं को नोटिस नहीं करना चाहता है, परेशान करने वाली जानकारी नहीं सुनना चाहता है, तो उसके पास एक और शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक बचाव है, जिसे इनकार (वास्तविकता का बहिष्करण) कहा जाता है।
इसका उद्देश्य चेतना को विचलित करने वाली वास्तविकता की घटनाओं को स्वीकार नहीं करना है। इनकार को कल्पना से पलायन में, एक काल्पनिक दुनिया में, जहां हमारी सभी इच्छाएं पूरी होती हैं, जहां हम स्मार्ट, मजबूत, सुंदर और भाग्यशाली हैं, में परिलक्षित हो सकते हैं। कुछ लोग सपनों की दुनिया में अकेले रह जाते हैं, दूसरे जोर से कल्पना करते हैं, सार्वजनिक रूप से अपने "प्रसिद्ध" परिचितों आदि के बारे में बात करते हैं। साथ ही, इस तरह की "सकारात्मक आत्म-प्रस्तुति" का उपयोग करने का मुख्य उद्देश्य किसी व्यक्ति के मूल्य में वृद्धि करना है। दूसरों की नजर में।
6. जेट गठन.
यदि कोई लड़का किसी लड़की को बहुत परेशानी देता है (उसकी चोटी खींचता है, पाठों से ध्यान भटकाता है, आदि), तो सबसे अधिक संभावना है कि वह उसके प्रति उदासीन नहीं है। लड़का ऐसा व्यवहार क्यों कर रहा है?
बच्चा सहानुभूति की भावना से परेशान होने लगता है - एक भावना, जिसका सार वह अभी तक नहीं समझता है। लेकिन वह खुद महसूस करता है कि यह "कुछ बुरा" है, जिसके लिए उसकी प्रशंसा नहीं की जाएगी। इससे व्यवहार उत्पन्न होता है जो पूरी तरह से भावना के विपरीत है, विपरीत प्रतिक्रिया है। उसी तरह, एक छात्र जो लगातार पाठों को बाधित करता है (उन पर चिल्लाता है, अन्य छात्रों को विचलित करता है) वास्तव में खुद पर ध्यान आकर्षित करना चाहता है, जिसमें स्पष्ट रूप से कमी है।
ऐसा सिर्फ बच्चों के साथ ही नहीं होता है। इस प्रकार का मनोवैज्ञानिक बचाव वयस्कों में भी होता है, जो कभी-कभी विपरीत प्रतिक्रिया भी दिखाते हैं।
अलगाव तंत्र स्थिति के चिंता-उत्पादक हिस्से को आत्मा के बाकी क्षेत्र से अलग करना है। वास्तविकता का एक प्रकार का अलगाव है, जिसमें दर्दनाक घटनाएं लगभग भावनात्मक प्रतिक्रिया का कारण नहीं बनती हैं। उदाहरण के लिए, एक बच्चा परिवार में अच्छा महसूस करता है, लेकिन उसे "बुरे" व्यवहार के लिए कड़ी सजा दी जाती है। नतीजतन, बच्चा अपने आत्मसम्मान को अपमानित करने वाली घटनाओं को "अलग" करता है, अपने माता-पिता के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखता है: वह उनके सामने "अच्छा" व्यवहार कर सकता है, लेकिन खिलौनों के सामने निषिद्ध व्यवहार प्रदर्शित करता है: धड़कता है और कुचलता है उन्हें।
उपरोक्त सभी मनोवैज्ञानिक बचाव किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास में योगदान नहीं करते हैं। केवल एक मनोवैज्ञानिक रक्षा को सफल कहा जा सकता है। यह उच्च बनाने की क्रिया है।
7. उच्च बनाने की क्रिया।
यह एक मनोवैज्ञानिक रक्षा है, जिसमें एक यौन आक्रामक प्रकृति की ऊर्जा को अन्य लक्ष्यों के लिए निर्देशित करना शामिल है: रचनात्मकता, विज्ञान, कला, बुद्धि विकास, खेल, पेशेवर गतिविधियाँ, संग्रह। इस सुरक्षा को रचनात्मक माना जाता है, क्योंकि इसके सकारात्मक परिणाम होते हैं और इससे व्यक्ति को संतुष्टि का अहसास होता है।प्रकाशित
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जब हमारे जीवन में कठिन परिस्थितियाँ आती हैं, समस्याएँ आती हैं, तो हम खुद से सवाल पूछते हैं "कैसे हो?" और "क्या करें?", और फिर हम किसी तरह मौजूदा कठिनाइयों को हल करने का प्रयास करते हैं, और यदि यह काम नहीं करता है, तो हम दूसरों की मदद का सहारा लेते हैं। समस्याएं बाहरी हैं (पैसे की कमी, काम नहीं ...), लेकिन आंतरिक समस्याएं भी हैं, उनसे निपटना अधिक कठिन है (अक्सर आप उन्हें अपने लिए भी स्वीकार नहीं करना चाहते हैं, यह दर्द होता है, यह अप्रिय है) .लोग अपनी आंतरिक कठिनाइयों के लिए अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं: वे अपने झुकाव को दबाते हैं, अपने अस्तित्व को नकारते हैं, दर्दनाक घटना के बारे में "भूल जाते हैं", आत्म-औचित्य में रास्ता तलाशते हैं और अपनी "कमजोरियों" के लिए कृपालु होते हैं, वास्तविकता को विकृत करने और स्वयं में संलग्न होने का प्रयास करते हैं। धोखा। और यह सब ईमानदार है, इस तरह लोग अपने मानस को दर्दनाक तनाव से बचाते हैं, इसमें रक्षा तंत्र उनकी मदद करते हैं।
रक्षा तंत्र क्या हैं?
पहली बार यह शब्द 1894 में जेड फ्रायड "प्रोटेक्टिव न्यूरोसाइकोज" के काम में दिखाई दिया। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का उद्देश्य मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को वंचित करना और इस तरह बेअसर करना है (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कल्पित "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" से फॉक्स)।
इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि सुरक्षात्मक तंत्र नियामक तंत्र की एक प्रणाली है जो नकारात्मक, दर्दनाक अनुभवों को कम करने या कम करने के लिए काम करती है। ये अनुभव मुख्य रूप से आंतरिक या बाहरी संघर्षों, चिंता या बेचैनी की स्थिति से जुड़े होते हैं। सुरक्षा तंत्र का उद्देश्य व्यक्ति के आत्म-सम्मान की स्थिरता, उसकी स्वयं की छवि और दुनिया की छवि को बनाए रखना है, जिसे प्राप्त किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, इस तरह से:
- चेतना से संघर्ष के अनुभवों के स्रोतों का उन्मूलन,
- संघर्ष के अनुभवों को इस तरह से बदलना कि संघर्ष की घटना को रोका जा सके।
कई मनोवैज्ञानिकों, मनोचिकित्सकों और मनोविश्लेषकों ने मानस के सुरक्षात्मक तंत्र का अध्ययन किया है, उनके काम से पता चलता है कि एक व्यक्ति इन तंत्रों का उपयोग उन मामलों में करता है जहां उसके पास सहज ड्राइव है, जिसकी अभिव्यक्ति एक सामाजिक निषेध (उदाहरण के लिए, अनर्गल कामुकता) के तहत है, सुरक्षात्मक तंत्र भी उन निराशाओं और खतरों के प्रति हमारी चेतना के संबंध में बफर के रूप में कार्य करता है जो जीवन हमें लाता है। कुछ लोग मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को सामान्य मानस के कामकाज के लिए एक तंत्र मानते हैं, जो की घटना को रोकता है कुछ अलग किस्म काविकार। यह मनोवैज्ञानिक गतिविधि का एक विशेष रूप है, जिसे अहंकार की अखंडता को बनाए रखने के लिए सूचना प्रसंस्करण के अलग-अलग तरीकों के रूप में लागू किया जाता है। उन मामलों में जब अहंकार चिंता और भय का सामना नहीं कर सकता है, यह वास्तविकता की एक व्यक्ति की धारणा के एक प्रकार के विरूपण के तंत्र का सहारा लेता है।
आज तक, 20 से अधिक प्रकार के रक्षा तंत्र ज्ञात हैं, उन सभी को आदिम रक्षा और माध्यमिक (उच्च क्रम) रक्षा तंत्र में विभाजित किया गया है।
तो, आइए कुछ प्रकार के रक्षा तंत्रों को देखें। पहले समूह में शामिल हैं:
1. आदिम अलगाव - दूसरे राज्य में मनोवैज्ञानिक वापसी - एक स्वचालित प्रतिक्रिया है जिसे सबसे नन्हे इंसानों में देखा जा सकता है। उसी घटना का एक वयस्क संस्करण उन लोगों में देखा जा सकता है जो खुद को सामाजिक या पारस्परिक स्थितियों से अलग करते हैं और दूसरों के साथ बातचीत से आने वाले तनाव को अपनी आंतरिक दुनिया की कल्पनाओं से आने वाली उत्तेजना से बदल देते हैं। चेतना की स्थिति को बदलने के लिए रसायनों का उपयोग करने की प्रवृत्ति को अलगाव के रूप में भी देखा जा सकता है। संवैधानिक रूप से संवेदनशील लोग अक्सर एक समृद्ध आंतरिक काल्पनिक जीवन विकसित करते हैं और बाहरी दुनिया को समस्याग्रस्त या भावनात्मक रूप से गरीब के रूप में अनुभव करते हैं।
अलगाव द्वारा सुरक्षा का स्पष्ट नुकसान यह है कि यह एक व्यक्ति को पारस्परिक समस्याओं को हल करने में सक्रिय भागीदारी से बाहर करता है, जो व्यक्ति लगातार छिपे रहते हैं एक विश्वभावनात्मक स्तर पर संचार का विरोध करके उनसे प्यार करने वालों के धैर्य की परीक्षा लें।
एक रक्षात्मक रणनीति के रूप में अलगाव का मुख्य लाभ यह है कि, वास्तविकता से मनोवैज्ञानिक पलायन की अनुमति देते हुए, इसे लगभग किसी विकृति की आवश्यकता नहीं होती है। एक व्यक्ति जो अलगाव पर निर्भर है, उसे दुनिया को समझने में नहीं, बल्कि उससे दूर जाने में आराम मिलता है।
2. इनकार उन घटनाओं को स्वीकार नहीं करने का प्रयास है जो स्वयं के लिए अवांछनीय हैं, मुसीबतों से निपटने का एक और प्रारंभिक तरीका उनके अस्तित्व को स्वीकार करने से इनकार करना है। उल्लेखनीय ऐसे मामलों में अप्रिय अनुभवी घटनाओं की यादों में "छोड़ने" की क्षमता है, उन्हें कल्पना के साथ बदल दिया गया है। एक रक्षा तंत्र के रूप में, इनकार में दर्दनाक विचारों और भावनाओं से ध्यान हटाने में शामिल है, लेकिन उन्हें चेतना के लिए पूरी तरह से दुर्गम नहीं बनाता है।
इसलिए, कई लोग गंभीर बीमारियों से डरते हैं। और वे डॉक्टर के पास जाने के बजाय पहले स्पष्ट लक्षणों की उपस्थिति से इनकार करना पसंद करेंगे। और इसलिए रोग बढ़ता है। एक ही सुरक्षात्मक तंत्र तब शुरू होता है जब जोड़े में से एक "नहीं देखता", विवाहित जीवन में मौजूदा समस्याओं से इनकार करता है। और इस तरह के व्यवहार से अक्सर रिश्तों में दरार आ जाती है।
एक व्यक्ति जिसने इनकार का सहारा लिया है, वह केवल दर्दनाक वास्तविकताओं की उपेक्षा करता है और ऐसा कार्य करता है जैसे कि उनका कोई अस्तित्व ही नहीं है। अपनी खूबियों पर भरोसा रखते हुए, वह हर तरह से दूसरों का ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करता है। और साथ ही वह अपने व्यक्ति के प्रति केवल सकारात्मक दृष्टिकोण देखता है। आलोचना और अस्वीकृति को बस नजरअंदाज कर दिया जाता है। नए लोगों को संभावित प्रशंसकों के रूप में देखा जाता है। और सामान्य तौर पर, वह खुद को बिना समस्याओं वाला व्यक्ति मानता है, क्योंकि वह अपने जीवन में कठिनाइयों / कठिनाइयों के अस्तित्व को नकारता है। उच्च आत्मसम्मान है।
3. सर्वशक्तिमान नियंत्रण - यह भावना कि आप दुनिया को प्रभावित करने में सक्षम हैं, शक्ति है, निस्संदेह आत्म-सम्मान के लिए एक आवश्यक शर्त है, जो शिशु और अवास्तविक में उत्पन्न होती है, लेकिन विकास के एक निश्चित चरण में, सर्वशक्तिमान की सामान्य कल्पनाएं। "वास्तविकता की भावना के विकास के चरणों" में रुचि जगाने वाले पहले एस. फेरेन्ज़ी (1913) थे। उन्होंने बताया कि प्राथमिक सर्वशक्तिमानता, या भव्यता के शिशु अवस्था में, दुनिया पर नियंत्रण रखने की कल्पना सामान्य है। जैसे-जैसे बच्चा परिपक्व होता है, यह स्वाभाविक रूप से बाद के चरण में एक माध्यमिक "आश्रित" या "व्युत्पन्न" सर्वशक्तिमान के विचार में बदल जाता है, जहां मूल रूप से बच्चे की देखभाल करने वालों में से एक को सर्वशक्तिमान माना जाता है।
जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, बच्चा इस तथ्य से परिचित होता है अप्रिय तथ्यकि किसी के पास असीमित संभावनाएं नहीं हैं। सर्वशक्तिमान की इस शिशु भावना का कुछ स्वस्थ अवशेष हम सभी में रहता है और क्षमता और जीवन शक्ति की भावना को बनाए रखता है।
कुछ लोगों के लिए, सर्वशक्तिमान नियंत्रण की भावना का अनुभव करने और अपनी पूर्ण शक्ति के संदर्भ में हमारे साथ जो हो रहा है उसकी व्याख्या करने की आवश्यकता पूरी तरह से अप्रतिरोध्य है। यदि कोई व्यक्ति इस भावना से आनंद की खोज और अनुभव का आयोजन करता है कि वह अपनी सर्वशक्तिमानता को प्रभावी ढंग से प्रकट और उपयोग कर सकता है, जिसके संबंध में, सभी नैतिक और व्यावहारिक विचार पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं, तो इस व्यक्ति को मनोरोगी मानने के कारण हैं ("सोशियोपैथिक" और "असामाजिक")। "- बाद के मूल के समानार्थक शब्द)।
"दूसरों पर कदम रखना" व्यक्तित्व में व्यक्तियों के लिए मुख्य व्यवसाय और आनंद का स्रोत है, जो सर्वशक्तिमान नियंत्रण का प्रभुत्व है। वे अक्सर पाए जा सकते हैं जहां चालाक, उत्साह का प्यार, खतरे और सभी हितों को मुख्य लक्ष्य के अधीन करने की इच्छा - अपना प्रभाव दिखाने के लिए।
4. आदिम आदर्शीकरण (और अवमूल्यन) - देखभाल करने वाले व्यक्ति की सर्वशक्तिमानता के बारे में आदिम कल्पनाओं द्वारा अपनी स्वयं की सर्वशक्तिमानता की आदिम कल्पनाओं के क्रमिक प्रतिस्थापन के बारे में फेरेन्ज़ी की थीसिस अभी भी महत्वपूर्ण है। हम सभी आदर्श बनाने की प्रवृत्ति रखते हैं। हम उन लोगों को विशेष गरिमा और शक्ति देने की आवश्यकता के अवशेष ले जाते हैं जिन पर हम भावनात्मक रूप से निर्भर हैं। सामान्य आदर्शीकरण परिपक्व प्रेम का एक अनिवार्य घटक है। और जिन लोगों के प्रति हमारा बचपन का लगाव है, उन्हें आदर्श बनाने या उनका अवमूल्यन करने की विकासात्मक प्रवृत्ति अलगाव की प्रक्रिया का एक सामान्य और महत्वपूर्ण हिस्सा प्रतीत होता है - वैयक्तिकरण। हालांकि, कुछ लोगों में, आदर्श बनाने की आवश्यकता बचपन से ही कमोबेश अपरिवर्तित रहती है। उनका व्यवहार इस निश्चितता के साथ आंतरिक आतंक आतंक का मुकाबला करने के लिए एक पुरातन हताश प्रयास के संकेत दिखाता है कि जिस व्यक्ति से वे जुड़े हुए हैं वह सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ और असीम रूप से उदार है, और इस अलौकिक अन्य के साथ मनोवैज्ञानिक संलयन उन्हें सुरक्षा प्रदान करता है। वे शर्म से मुक्त होने की भी आशा करते हैं; आदर्शीकरण का एक उपोत्पाद और इससे जुड़ी पूर्णता में विश्वास यह है कि किसी की अपनी खामियां विशेष रूप से दर्दनाक रूप से सहन की जाती हैं; आदर्श वस्तु के साथ विलय इस स्थिति में एक प्राकृतिक उपचार है।
आदिम अवमूल्यन आदर्शीकरण की आवश्यकता का अनिवार्य पहलू है। क्योंकि मानव जीवनकुछ भी सही नहीं है, आदर्शीकरण के पुराने तरीके अनिवार्य रूप से निराशा की ओर ले जाते हैं। किसी वस्तु को जितना अधिक आदर्श बनाया जाता है, उतनी ही मौलिक रूप से अवमूल्यन उसकी प्रतीक्षा करता है; जितने अधिक भ्रम, उतने ही कठिन उनके पतन का अनुभव।
रोजमर्रा की जिंदगी में, यह प्रक्रिया घृणा और क्रोध के उस माप के अनुरूप है जो किसी ऐसे व्यक्ति पर पड़ सकता है जो इतना आशाजनक लग रहा था और उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा। कुछ लोग आदर्शीकरण और अवमूल्यन के बार-बार चक्र में एक अंतरंग संबंध को दूसरे के साथ बदलने में अपना पूरा जीवन व्यतीत करते हैं। (आदिम आदर्शीकरण की रक्षा को संशोधित करना किसी भी दीर्घकालिक मनोविश्लेषण चिकित्सा का वैध लक्ष्य है।)
रक्षा तंत्र का दूसरा समूह द्वितीयक (उच्च क्रम) सुरक्षा है:
1. दमन - आंतरिक संघर्ष से बचने का सबसे सार्वभौमिक साधन। यह एक व्यक्ति का सचेत प्रयास है कि वह अन्य प्रकार की गतिविधि, गैर-निराशा की घटनाओं, आदि पर ध्यान स्थानांतरित करके निराशाजनक छापों को गुमनामी में डाल दे। दूसरे शब्दों में, दमन एक मनमाना दमन है, जो संबंधित मानसिक सामग्री के सच्चे विस्मरण की ओर ले जाता है।
विस्थापन के सबसे स्पष्ट उदाहरणों में से एक को एनोरेक्सिया माना जा सकता है - खाने से इनकार। यह खाने की आवश्यकता का लगातार और सफलतापूर्वक किया गया दमन है। एक नियम के रूप में, "एनोरेक्सिक" दमन वजन बढ़ने के डर का परिणाम है और इसलिए, खराब दिखना। न्यूरोसिस के क्लिनिक में, कभी-कभी एनोरेक्सिया नर्वोसा का एक सिंड्रोम होता है, जिससे 14-18 वर्ष की आयु की लड़कियों को पीड़ित होने की अधिक संभावना होती है। पर यौवनारंभउपस्थिति और शरीर में स्पष्ट परिवर्तन। उभरे हुए स्तन और एक लड़की के कूल्हों में गोलाई का दिखना अक्सर शुरुआत पूर्णता के लक्षण के रूप में माना जाता है। और, एक नियम के रूप में, वे इस "पूर्णता" के खिलाफ कड़ी मेहनत करने लगते हैं। कुछ किशोर अपने माता-पिता द्वारा उन्हें दिए जाने वाले भोजन को खुले तौर पर मना नहीं कर सकते। और इसके अनुसार, जैसे ही भोजन समाप्त होता है, वे तुरंत शौचालय के कमरे में जाते हैं, जहां वे मैन्युअल रूप से गैग रिफ्लेक्स का कारण बनते हैं। एक ओर, यह आपको उस भोजन से मुक्त करता है जो फिर से भरने की धमकी देता है, दूसरी ओर, यह मनोवैज्ञानिक राहत लाता है। समय के साथ, एक क्षण आता है जब खाने से गैग रिफ्लेक्स अपने आप चालू हो जाता है। और रोग बनता है। रोग के मूल कारण को सफलतापूर्वक दबा दिया गया है। दुष्परिणाम बने हुए हैं। ध्यान दें कि इस तरह के एनोरेक्सिया नर्वोसा बीमारियों के इलाज के लिए सबसे कठिन में से एक है।
2. प्रतिगमन अपेक्षाकृत सरल रक्षा तंत्र है। सामाजिक और भावनात्मक विकासकभी भी सख्त सीधे रास्ते का अनुसरण नहीं करता है; व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में, उतार-चढ़ाव देखे जाते हैं, जो उम्र के साथ कम नाटकीय हो जाते हैं, लेकिन पूरी तरह से गायब नहीं होते हैं। अलगाव की प्रक्रिया में पुनर्मिलन का उप-चरण - व्यक्तित्व, प्रत्येक व्यक्ति में निहित प्रवृत्तियों में से एक बन जाता है। यह एक नए स्तर की क्षमता हासिल करने के बाद चीजों को करने के एक परिचित तरीके की वापसी है।
इस तंत्र को वर्गीकृत करने के लिए, यह अचेतन होना चाहिए। कुछ लोग दमन को दूसरों की तुलना में अधिक बचाव के रूप में उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, हम में से कुछ बीमार होकर विकास और उम्र बढ़ने के तनाव पर प्रतिक्रिया करते हैं। प्रतिगमन का यह रूप, जिसे सोमाटाइजेशन के रूप में जाना जाता है, आमतौर पर परिवर्तन के लिए प्रतिरोधी होता है और चिकित्सीय रूप से हस्तक्षेप करना मुश्किल होता है। यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि सोमाटाइजेशन और हाइपोकॉन्ड्रिया, साथ ही अन्य प्रकार के प्रतिगमन, जो असहायता और बचकाने व्यवहार पैटर्न हैं, व्यक्ति के चरित्र में आधारशिला के रूप में काम कर सकते हैं। ओडिपल संघर्ष से बचने के लिए मौखिक और गुदा संबंधों का प्रतिगमन क्लिनिक में एक बहुत ही सामान्य घटना है।
3. बौद्धिकता बुद्धि से प्रभाव के उच्च स्तर के अलगाव का एक प्रकार है। अलगाव का उपयोग करने वाला व्यक्ति आमतौर पर कहता है कि उसके पास भावना नहीं है, जबकि बौद्धिकता का उपयोग करने वाला व्यक्ति भावनाओं के बारे में बात करता है, लेकिन इस तरह से कि श्रोता भावनाओं की कमी की छाप छोड़ देता है।
बौद्धिकता भावनाओं के सामान्य अतिप्रवाह को उसी तरह वापस रखती है जैसे अलगाव दर्दनाक अतिउत्तेजना को वापस रखता है। जब कोई व्यक्ति भावनात्मक अर्थों से संतृप्त स्थिति में तर्कसंगत रूप से कार्य कर सकता है, तो यह अहंकार की एक महत्वपूर्ण ताकत को इंगित करता है, और इस मामले मेंसंरक्षण प्रभावी है।
हालांकि, अगर कोई व्यक्ति रक्षात्मक संज्ञानात्मक भावनात्मक रुख छोड़ने में असमर्थ साबित होता है, तो अन्य लोग भावनात्मक रूप से निष्ठाहीन होते हैं। सेक्स, अच्छे स्वभाव वाले छेड़खानी, कलात्मकता के कार्य, और अन्य वयस्क-उपयुक्त नाटकों को उस व्यक्ति में अनावश्यक रूप से सीमित किया जा सकता है जिसने जीवन की चुनौतियों का सामना करने के लिए बौद्धिकता पर निर्भर रहना सीख लिया है।
4. युक्तिकरण स्वीकार्य विचारों और कार्यों के लिए स्वीकार्य कारण और स्पष्टीकरण ढूंढ रहा है। एक रक्षा तंत्र के रूप में तर्कसंगत स्पष्टीकरण का उद्देश्य संघर्ष के आधार के रूप में विरोधाभास को हल करना नहीं है, बल्कि अर्ध-तार्किक स्पष्टीकरण की मदद से असुविधा का अनुभव करते समय तनाव से राहत देना है। स्वाभाविक रूप से, विचारों और कार्यों की ये "न्यायसंगत" व्याख्याएं . की तुलना में अधिक नैतिक और महान हैं सच्चे मकसद. इस प्रकार, युक्तिकरण का उद्देश्य जीवन की स्थिति की यथास्थिति को बनाए रखना है और सच्ची प्रेरणा को छिपाने का काम करता है। बहुत मजबूत सुपर-अहंकार वाले लोगों में सुरक्षात्मक उद्देश्य प्रकट होते हैं, जो एक ओर, वास्तविक उद्देश्यों को चेतना में आने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन दूसरी ओर, इन उद्देश्यों को महसूस करने की अनुमति देता है, लेकिन एक के तहत सुंदर, सामाजिक रूप से स्वीकृत मुखौटा। .
युक्तिकरण का सबसे सरल उदाहरण एक स्कूली छात्र की व्याख्यात्मक व्याख्या है जिसे एक ड्यूस मिला। आखिरकार, सभी को (और विशेष रूप से अपने आप को) स्वीकार करना इतना अपमानजनक है कि यह आपकी अपनी गलती है - आपने सामग्री नहीं सीखी! हर कोई आत्मसम्मान को इस तरह का झटका देने में सक्षम नहीं है। और अन्य लोगों की आलोचना जो आपके लिए महत्वपूर्ण हैं, दर्दनाक है। तो स्कूली छात्र खुद को सही ठहराता है, "ईमानदारी से" स्पष्टीकरण के साथ आता है: "यह शिक्षक था जो खराब मूड, इसलिए उसने मुझे ड्यूस दिया और सभी को बिना कुछ लिए दिया, "या" मैं इवानोव की तरह पसंदीदा नहीं हूं, इसलिए वह मुझे ड्यूस देता है और मुझे जवाब में थोड़ी सी खामियों के लिए डालता है। वह इतनी खूबसूरती से समझाते हैं, सबको विश्वास दिलाते हैं कि वह खुद इस सब में विश्वास करते हैं।
तर्कसंगत सुरक्षा का उपयोग करने वाले लोग चिंता के लिए रामबाण के रूप में विभिन्न दृष्टिकोणों के आधार पर अपनी अवधारणा बनाने का प्रयास करते हैं। वे अपने व्यवहार और अपने परिणामों के सभी विकल्पों के बारे में पहले से सोचते हैं। और भावनात्मक अनुभव अक्सर घटनाओं को तर्कसंगत रूप से व्याख्या करने के बढ़े हुए प्रयासों से नकाबपोश होते हैं।
5. नैतिकता युक्तिकरण का एक करीबी रिश्तेदार है। जब कोई युक्तिसंगत बनाता है, तो वह अनजाने में स्वीकार्य, उचित दृष्टिकोण से, चुने हुए समाधान के लिए औचित्य की तलाश करता है। जब वह नैतिक हो जाता है, तो इसका मतलब है: वह इस दिशा में चलने के लिए बाध्य है। युक्तिकरण एक व्यक्ति जो चाहता है उसे तर्क की भाषा में बदल देता है, नैतिकता इन इच्छाओं को औचित्य या नैतिक परिस्थितियों के दायरे में निर्देशित करती है।
कभी-कभी नैतिकता को विभाजन के अधिक विकसित संस्करण के रूप में देखा जा सकता है। नैतिकता की प्रवृत्ति अच्छे और बुरे में वैश्विक विभाजन की आदिम प्रवृत्ति का एक अंतिम चरण होगा। जबकि बच्चे में विभाजन स्वाभाविक रूप से उसके एकीकृत आत्म की क्षमता से पहले द्विपक्षीयता को सहन करने के लिए होता है, सिद्धांतों के लिए अपील के माध्यम से नैतिकता के रूप में समाधान उन भावनाओं को भ्रमित करता है जो विकासशील स्वयं को सहन करने में सक्षम हैं। नैतिकता को सुपर-अहंकार के संचालन के रूप में देखा जा सकता है, हालांकि आमतौर पर कठोर और दंडनीय।
6. शब्द "विस्थापन" एक मूल या प्राकृतिक वस्तु से दूसरी ओर भावना, व्यस्तता, या ध्यान के पुनर्निर्देशन को संदर्भित करता है क्योंकि इसकी मूल दिशा किसी कारण से अनिश्चित रूप से अस्पष्ट है।
जुनून भी विस्थापित हो सकता है। यौन कामोत्तेजक, जाहिरा तौर पर, मानव जननांगों से अनजाने में जुड़े क्षेत्र - पैर या यहां तक कि जूते में रुचि के पुनर्विकास के रूप में समझाया जा सकता है।
चिंता ही अक्सर विस्थापित होती है। जब कोई व्यक्ति चिंता के विस्थापन का उपयोग एक क्षेत्र से बहुत विशिष्ट वस्तु पर करता है जो भयावह घटना (मकड़ियों का डर, चाकू का डर) का प्रतीक है, तो वह एक भय से पीड़ित होता है।
कुछ दुर्भाग्यपूर्ण सांस्कृतिक प्रवृत्तियां- जैसे जातिवाद, लिंगवाद, विषमलैंगिकता, वंचित समूहों द्वारा सामाजिक समस्याओं की जोरदार निंदा, जिनके पास अपने अधिकारों के लिए खड़े होने की बहुत कम शक्ति है- उनमें पूर्वाग्रह का एक महत्वपूर्ण तत्व है। स्थानांतरण, दोनों नैदानिक और गैर-नैदानिक अभिव्यक्तियों में, प्रक्षेपण (अपने स्वयं के "I" की विशेषताओं की आंतरिक विशेषताओं) के साथ विस्थापन (प्रारंभिक बचपन में महत्वपूर्ण वस्तुओं पर निर्देशित भावनाओं का) शामिल है। सकारात्मक प्रकार के विस्थापन में आक्रामक ऊर्जा का रचनात्मक गतिविधि में अनुवाद शामिल है घर का पाठ, अगर लोग उत्तेजित अवस्था में हैं), साथ ही साथ कामुक आवेगों को असत्य या निषिद्ध यौन वस्तुओं से एक उपलब्ध साथी के लिए पुनर्निर्देशित करना।
7. एक समय में, शिक्षित जनता के बीच उच्च बनाने की क्रिया की अवधारणा को व्यापक रूप से समझा जाता था और यह विभिन्न मानवीय झुकावों को देखने का एक तरीका था। अब मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में उच्च बनाने की क्रिया को कम माना जाता है, और यह एक अवधारणा के रूप में कम लोकप्रिय होता जा रहा है। प्रारंभ में, उच्च बनाने की क्रिया को एक अच्छा बचाव माना जाता था, जिसकी बदौलत कोई आदिम आकांक्षाओं और निषिद्ध ताकतों के बीच आंतरिक संघर्षों के रचनात्मक, स्वस्थ, सामाजिक रूप से स्वीकार्य या रचनात्मक समाधान पा सकता है।
जैविक रूप से आधारित आवेगों की सामाजिक रूप से स्वीकार्य अभिव्यक्ति के लिए उच्च बनाने की क्रिया फ्रायड का मूल पदनाम था (जिसमें चूसने, काटने, खाने, लड़ने, मैथुन करने, दूसरों को देखने और खुद को दिखाने, दंडित करने, चोट पहुंचाने, संतानों की रक्षा करने आदि की इच्छाएं शामिल हैं) शामिल हैं। फ्रायड के अनुसार, सहज इच्छाएँ व्यक्ति के बचपन की परिस्थितियों के कारण प्रभाव की शक्ति प्राप्त कर लेती हैं; कुछ ड्राइव या संघर्ष एक विशेष अर्थ लेते हैं और उन्हें उपयोगी रचनात्मक गतिविधि में शामिल किया जा सकता है।
इस बचाव को दो कारणों से मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों को हल करने का एक स्वस्थ साधन माना जाता है: पहला, यह रचनात्मक व्यवहार का पक्षधर है जो समूह के लिए फायदेमंद है, और दूसरा, यह आवेग को किसी और चीज़ में बदलने पर भारी भावनात्मक ऊर्जा बर्बाद करने के बजाय निर्वहन करता है (के लिए) उदाहरण के लिए, प्रतिक्रियाशील गठन के रूप में) या एक विपरीत निर्देशित बल (इनकार, दमन) के साथ इसका प्रतिकार करने के लिए। ऊर्जा का यह निर्वहन प्रकृति में सकारात्मक माना जाता है।
उच्च बनाने की क्रिया एक अवधारणा है जिसे अभी भी मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में संदर्भित किया जाता है यदि लेखक किसी ऐसे व्यक्ति की ओर इशारा करता है जिसने समस्याग्रस्त आवेगों और संघर्षों को व्यक्त करने का एक रचनात्मक और उपयोगी तरीका पाया है। आम गलतफहमी के विपरीत कि मनोचिकित्सा का उद्देश्य शिशु आवेगों से छुटकारा पाना है, स्वास्थ्य और विकास पर मनोविश्लेषणात्मक स्थिति का तात्पर्य है कि हमारी प्रकृति का शिशु भाग वयस्कता में मौजूद है। हमारे पास इससे पूरी तरह छुटकारा पाने का कोई उपाय नहीं है। हम इसे केवल कम या ज्यादा सफलतापूर्वक समाहित कर सकते हैं।
विश्लेषणात्मक चिकित्सा के लक्ष्यों में स्वयं के सभी पहलुओं को समझना (यहां तक कि सबसे आदिम और परेशान करने वाला), स्वयं के लिए करुणा विकसित करना (और दूसरों के लिए, जैसा कि किसी को अपमानित करने के लिए पहले से अपरिचित इच्छाओं को प्रोजेक्ट और विस्थापित करने की आवश्यकता होती है), और सीमाओं का विस्तार करना शामिल है। पुराने संघर्षों को नए तरीकों से हल करने की स्वतंत्रता। इन लक्ष्यों का अर्थ अपने आप को घृणित पहलुओं से "शुद्ध" करना या आदिम इच्छाओं को रोकना नहीं है। यह वही है जो उच्च बनाने की क्रिया को अहंकार विकास का शिखर बनाता है, मनुष्य के लिए मनोविश्लेषण के संबंध और उसकी अंतर्निहित संभावनाओं और सीमाओं के बारे में बहुत कुछ बताता है, और मनोविश्लेषणात्मक निदान की जानकारी के महत्व को भी दर्शाता है।
संरक्षण की भूमिका और कार्य का निर्धारण करने के लिए यह संक्षेप में शेष है।ऐसा लगता है कि मनो-संरक्षण महान लक्ष्य: निकालें, मनोवैज्ञानिक अनुभव की तीक्ष्णता को रोकें, स्थिति से भावनात्मक आहत। साथ ही, स्थिति का भावनात्मक प्रभाव हमेशा नकारात्मक होता है, इसे हमेशा मनोवैज्ञानिक परेशानी, चिंता, भय, डरावनी आदि के रूप में अनुभव किया जाता है। लेकिन नकारात्मक अनुभवों की यह रक्षात्मक प्रतिक्रिया किसके कारण होती है? सरलीकरण के कारण, स्थिति के काल्पनिक उपशामक समाधान के कारण। इस तथ्य के कारण कि कोई व्यक्ति भविष्य में समस्या के अपने सुगम समाधान के प्रभाव को नहीं देख सकता है, रक्षा की एक छोटी सीमा है: स्थिति से परे, यह विशेष रूप से, यह कुछ भी "देखता" नहीं है।
रक्षा भी है नकारात्मक अर्थएक अलग स्थिति के स्तर पर और क्योंकि व्यक्ति भावनात्मक रूप से एक निश्चित राहत का अनुभव करता है, और यह राहत, नकारात्मकता को दूर करने, एक विशिष्ट सुरक्षात्मक तकनीक का उपयोग करते समय असुविधा होती है। तथ्य यह है कि यह सफलता काल्पनिक है, अल्पकालिक है और राहत भ्रम है, यह समझ में नहीं आता है, अन्यथा यह समझ में आता है, और राहत का अनुभव नहीं होता। लेकिन, निस्संदेह, एक बात: एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक रक्षात्मक तकनीक का उपयोग करते समय राहत की शुरुआत का अनुभव करते समय, इस तकनीक को व्यवहार की आदत के रूप में तय किया जाता है, इसी तरह की स्थितियों को ठीक इसी तरह से मनो-सुरक्षात्मक तरीके से हल करने की आदत के रूप में। इसके अलावा, हर बार ऊर्जा की खपत कम से कम होती है।
हर सुदृढीकरण की तरह, एक मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म (हमारे विशेष मामले में, एक रक्षात्मक तकनीक), एक बार मनोवैज्ञानिक अनुभव की तीक्ष्णता को दूर करने के अपने "महान" कार्य को पूरा करने के बाद गायब नहीं होता है, लेकिन आत्म-प्रजनन और समान में स्थानांतरित करने की प्रवृत्ति प्राप्त करता है। स्थितियों और अवस्थाओं में, यह एक मनोवैज्ञानिक संपत्ति के रूप में पहले से ही इस तरह के एक स्थिर गठन की स्थिति हासिल करना शुरू कर देता है। आनुवंशिक रूप से, मनोचिकित्सा के अच्छे इरादों और किसी भी जीवन पथ के लिए इसकी उच्च लागत के बीच ऐसी विसंगति न केवल बनी रहती है, बल्कि तेज भी होती है।
मनोवैज्ञानिक रक्षा का उपयोग दुनिया की एक चिंतित धारणा का प्रमाण है, इसमें अविश्वास की अभिव्यक्ति है, अपने आप में, दूसरों में, न केवल पर्यावरण से, बल्कि किसी से भी "पकड़ने" की उम्मीद है। अपना व्यक्ति, इस तथ्य की अभिव्यक्ति है कि एक व्यक्ति खुद को अज्ञात और दुर्जेय ताकतों की वस्तु के रूप में मानता है। जीवन का मनोदैहिक जीवन एक व्यक्ति से उसकी रचनात्मकता को हटा देता है, वह इतिहास, समाज, संदर्भ समूह, उसके अचेतन झुकाव और निषेध के नेतृत्व में अपनी जीवनी का निर्माता बनना बंद कर देता है। अधिक सुरक्षा, "I" का कम उदाहरण।
समाज के विकास के साथ, मनो-सुरक्षात्मक विनियमन के व्यक्तिगत तरीके भी विकसित होते हैं। मानसिक नियोप्लाज्म का विकास अंतहीन है और मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूपों का विकास है, क्योंकि सुरक्षात्मक तंत्र स्वस्थ और पैथोलॉजिकल विनियमन के बीच व्यवहार के सामान्य और असामान्य रूपों की विशेषता है, मध्य क्षेत्र, ग्रे ज़ोन में साइकोप्रोटेक्टिव है।
सुरक्षात्मक तंत्र के माध्यम से मानसिक विनियमन, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर आगे बढ़ता है। इसलिए, चेतना को दरकिनार करते हुए, वे व्यक्तित्व में प्रवेश करते हैं, इसकी स्थिति को कमजोर करते हैं, जीवन के विषय के रूप में इसकी रचनात्मक क्षमता को कमजोर करते हैं। समस्या के वास्तविक समाधान के रूप में, एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र संभव तरीका के रूप में, धोखेबाज चेतना को स्थिति का मनो-सुरक्षात्मक समाधान दिया जाता है।
व्यक्तिगत विकास का अर्थ है परिवर्तन के लिए तत्परता, विभिन्न स्थितियों में किसी की मनोवैज्ञानिक विश्वसनीयता में निरंतर सुधार। यहां तक कि एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति (भय, चिंता, अपराधबोध, शर्म, आदि) का एक कार्य हो सकता है जो व्यक्तित्व विकास के लिए उपयोगी है। उदाहरण के लिए, वही चिंता नई स्थितियों के साथ प्रयोग करने की प्रवृत्ति के साथ हो सकती है, और फिर मनोचिकित्सा तकनीकों का कार्य उभयलिंगी से अधिक है। मनो-दर्दनाक प्रभाव "यहाँ और अभी" को बेअसर करने के उद्देश्य से, वर्तमान स्थिति के भीतर, मनो-संरक्षण काफी प्रभावी ढंग से सामना कर सकता है, यह अनुभवी झटके की तीक्ष्णता से बचाता है, कभी-कभी समय प्रदान करता है, अन्य, अधिक प्रभावी तरीके तैयार करने में देरी अनुभव करने का। हालांकि, इसका बहुत ही उपयोग इंगित करता है कि, सबसे पहले, संस्कृति के साथ व्यक्ति की रचनात्मक बातचीत का पैलेट सीमित है, और निजी और क्षणिक बलिदान करने में असमर्थता, वर्तमान स्थिति के साथ आकर्षण - यह सब अपने आप में चेतना की कमी की ओर जाता है , मनोवैज्ञानिक असुविधा को संतुष्ट करने और कम करने के लिए किसी भी कीमत पर; दूसरे, लगातार उत्पन्न होने वाली समस्याओं के वास्तविक समाधान को बदलकर, एक समाधान जो नकारात्मक भावनात्मक और यहां तक कि अस्तित्वगत अनुभवों के साथ भी हो सकता है, आरामदायक, लेकिन उपशामक, एक व्यक्ति खुद को विकास और आत्म-प्राप्ति की संभावना से वंचित करता है। अंत में, जीवन और संस्कृति में एक मनो-सुरक्षात्मक अस्तित्व मानदंडों और नियमों में पूर्ण विसर्जन है, उन्हें बदलने में असमर्थता है। जहां परिवर्तन समाप्त होता है, व्यक्तित्व का पैथोलॉजिकल परिवर्तन और विनाश शुरू होता है।
"सुरक्षा"।इस शब्द का अर्थ अपने लिए बोलता है। संरक्षण में कम से कम दो कारकों की उपस्थिति शामिल है। सबसे पहले, यदि आप अपना बचाव कर रहे हैं, तो हमले का खतरा है; दूसरे, सुरक्षा का अर्थ है कि किसी हमले को रोकने के लिए उपाय किए गए हैं। एक ओर, यह अच्छा है जब कोई व्यक्ति सभी प्रकार के आश्चर्यों के लिए तैयार होता है, और उसके शस्त्रागार में उपकरण होते हैं जो उसकी अखंडता को बनाए रखने में मदद करेंगे, दोनों बाहरी और आंतरिक, दोनों शारीरिक और मानसिक। सुरक्षा की भावना मानव की बुनियादी जरूरतों में से एक है। लेकिन इस मुद्दे के अर्थशास्त्र से परिचित होना चाहिए। यदि किसी व्यक्ति की सारी मानसिक शक्ति सुरक्षा की भावना को बनाए रखने में चली जाती है, तो क्या कीमत बहुत अधिक नहीं है? यदि आप जीते नहीं हैं, लेकिन जीवन से अपना बचाव करते हैं, तो इसकी आवश्यकता ही क्यों है? यह पता चला है कि सबसे प्रभावी, "वैश्विक" सुरक्षा मृत्यु या "गैर-जन्म" है?
यह सब केवल आंशिक रूप से सच है। कुछ परिस्थितियों में, रक्षा तंत्र, जिसे अन्य परिस्थितियों में अनुभवों को छिपाने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, अक्सर सकारात्मक कार्य भी करते हैं।
पूर्वगामी के संबंध में, तीव्र की समझ ताजा विषयमुकाबला तंत्र और रक्षा तंत्र के साथ उनके संबंधों पर अनुसंधान। काबू पाना और सुरक्षा पूरक प्रक्रियाएं हैं: यदि किसी प्रभाव के मनोवैज्ञानिक प्रसंस्करण के लिए तंत्र का मुकाबला करने की क्षमता अपर्याप्त है, तो प्रभाव एक अस्वीकार्य स्तर तक पहुंच जाता है, और तंत्र पर काबू पाने के बजाय रक्षा तंत्र काम करना शुरू कर देते हैं। यदि संरक्षण की क्षमता भी समाप्त हो जाती है, तो बंटवारे के माध्यम से अनुभवों का विखंडन होता है। ओवरलोड की डिग्री और प्रकार को ध्यान में रखते हुए सुरक्षात्मक तंत्र का चुनाव भी किया जाता है। (एस. मेनू " प्रमुख धारणाएँमनोविश्लेषण", 2001)।
सामान्य मुकाबला तंत्रों में कुछ परिस्थितियों के अलग चिंतन द्वारा एक कठिन परिस्थिति की एक विनोदी समझ शामिल होनी चाहिए, जिससे आप उनमें कुछ अजीब और तथाकथित उच्च बनाने की क्रिया को देख सकें, जिसका अर्थ है इच्छा की प्रत्यक्ष संतुष्टि की इच्छा की अस्वीकृति और न केवल स्वीकार्य, बल्कि संतुष्टि का एक तरीका जो व्यक्तित्व पर लाभकारी प्रभाव डालता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सम्मेलनों के अनुपालन के लिए केवल उच्च बनाने की क्रिया, और प्रवृत्ति के किसी भी दमन को काबू पाने के लिए एक तंत्र नहीं कहा जा सकता है।
चूंकि वस्तुतः किसी भी मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया को बचाव के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है, इसलिए बचाव की कोई समीक्षा और विश्लेषण पूरा नहीं हो सकता है। संरक्षण की घटना के कई पहलू हैं जिनकी आवश्यकता होती है गहन अध्ययनऔर अगर मोनोपर्सनल योजना में इसे पूरी तरह से विकसित किया गया है, तो पारस्परिक व्यक्ति अनुसंधान क्षमता के आवेदन के लिए बड़े अवसरों को छुपाता है।
किसी व्यक्ति का मानसिक जीवन लगातार संघर्षों के संपर्क में रहता है, लेकिन मानव मानस ने कई तंत्र विकसित किए हैं जो न केवल आपको संघर्षों का सफलतापूर्वक सामना करने की अनुमति देते हैं, बल्कि उन्हें चेतना में प्रवेश करने से भी रोकते हैं।
भीड़ हो रही है
मनोविश्लेषण के सिद्धांत में, दमन मानव मानस का सबसे महत्वपूर्ण रक्षा तंत्र है। व्यक्ति आंतरिक संघर्ष को कितनी सफलतापूर्वक दूर कर पाएगा यह उसके कार्य पर निर्भर करता है। दमन की विधि सरल है: असहनीय, कभी-कभी खतरनाक विचार और निषिद्ध इच्छाओं को चेतना से हटा दिया जाता है, और फिर कुछ मानसिक शक्तियों द्वारा अचेतन में रखा जाता है जिसे प्रतिरोध कहा जाता है।
मनोविश्लेषण के संस्थापक, सिगमंड फ्रायड ने निम्नलिखित उदाहरण के साथ दमन के तंत्र को स्पष्ट रूप से चित्रित किया। श्रोताओं में एक व्यक्ति होता है जो अपने व्यवहार से व्याख्याता और श्रोता दोनों के साथ हस्तक्षेप करता है। कई मजबूत पुरुष व्यवस्था सुनिश्चित करने का कार्य संभालते हैं और संकटमोचक को दरवाजे से बाहर निकाल देते हैं। सभागार में घुसपैठिए को वापस आने से रोकने के लिए दरवाजे के पास गार्ड तैनात किए गए हैं।
फ्रायड ने दर्शकों की तुलना चेतना से की, दरवाजे के पीछे के कमरे को अचेतन से, आदेश के उल्लंघनकर्ता ने रोगजनक अनुभवों को चित्रित किया, और रक्षक प्रतिरोध से ज्यादा कुछ नहीं है।
फ्रायड के अनुसार, न्यूरोटिक्स दमन तंत्र के संचालन में विफलता का एक उदाहरण है, जब एक संघर्ष जो चेतना से पूरी तरह से वापस नहीं लिया जाता है, एक विक्षिप्त लक्षण में बदल जाता है। लेकिन मनोविश्लेषण के सिद्धांत के अनुसार दमन की अनुपस्थिति, सभी प्रकार की विकृतियों तक, अधिक गंभीर विकृति पैदा कर सकती है।
विभाजित करना
मानस के विभाजन के तंत्र को कई लोग चेतना के विभाजन के रूप में जानते हैं। बंटवारे का उपयोग करने वाले लोगों के लिए आसपास की दुनिया मौजूद है जैसे कि काले और सफेद - यह विपरीत घटकों में विभाजित है, सकारात्मक और नकारात्मक आकलन में व्यक्त किया गया है।
एक वयस्क जो अपने आंतरिक अनुभव का सामान्यीकरण नहीं कर सकता, वह लोगों या घटनाओं की स्पष्ट विशेषताओं का उपयोग करना शुरू कर देता है, अक्सर अपने आकलन को बदल देता है। इसलिए, आज वह वेतन में वृद्धि के लिए बॉस की प्रशंसा करता है, और कल, बॉस से फटकार पाकर, वह उसे अंतिम शब्दों के साथ कलंकित करेगा।
ब्रिटिश मनोविश्लेषक मेलानी क्लेन ने उल्लेख किया कि बच्चे के जीवन के पहले महीनों में विभाजन प्रकट होता है, जब वह मां के स्तन को "अच्छा" - संतोषजनक, या "बुरा" - निराशाजनक मानता है। विश्लेषक के अनुसार, बंटवारा प्रदर्शन करता है आवश्यक कार्य- यह वस्तुओं और उनके गुणों के बीच अंतर करने की क्षमता के बच्चे में गठन में योगदान देता है।
स्कॉटिश मनोचिकित्सक रोनाल्ड लैंग ने अपने स्वयं के "मैं" के विभाजन की ओर ध्यान आकर्षित किया। उनकी राय में, एक "अवशोषित" और "अनिवार्य" "मैं" है: एक व्यवहार्य और वास्तविक है, दूसरा अलग है, बाहरी पर्यवेक्षक में बदल रहा है। यह वास्तविक "मैं" के अनुभवों से दूरी है जो एक व्यक्ति को चिंता से निपटने में मदद करता है। अंततः, हालांकि, विभाजन के शिशु तंत्र को व्यक्तित्व के अलग-अलग हिस्सों को एकीकृत करके, साथ ही अलग-अलग घटनाओं से दूर किया जाना चाहिए।
प्रक्षेपण
कभी-कभी किसी व्यक्ति के पास अस्वीकार्य इच्छाओं, चरित्र लक्षणों या झुकावों से छुटकारा पाने का कोई अन्य तरीका नहीं होता है, उन्हें कैसे खाली किया जाए - अर्थात उन्हें किसी अन्य व्यक्ति पर प्रोजेक्ट करें। प्रक्षेप्य तंत्र बाहर से स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, लेकिन स्वयं व्यक्ति द्वारा शायद ही कभी पहचाना जाता है। यह बाइबिल की कहावत में सबसे अच्छी तरह से परिलक्षित होता है "हम दूसरे की आंख में तिल देखते हैं, हम अपने आप में किरण को नहीं देखते हैं।"
अमेरिकी मनोविश्लेषक करेन हॉर्नी के अनुसार, अपने स्वयं के बुरे लक्षणों को अन्य लोगों को सौंपना न केवल स्वयं को आध्यात्मिक आराम प्रदान करने का एक तरीका है, बल्कि दूसरों को जिम्मेदारी स्थानांतरित करने का एक साधन भी है। कुछ मामलों में, हॉर्नी के अनुसार, प्रक्षेपण एक व्यक्ति को उनकी आक्रामक प्रवृत्तियों का सामना किए बिना उनका सामना करने की अनुमति देता है।
कुछ समय के लिए, सुरक्षा का यह तरीका एक व्यक्ति को एक संतोषजनक आत्म-छवि बनाए रखने में मदद करता है, लेकिन यह एक गंभीर मानसिक विकार में भी विकसित हो सकता है, उदाहरण के लिए, "ईर्ष्या का भ्रम" या "उत्पीड़न का भ्रम"।
नकार
जब कोई व्यक्ति अपने बारे में नकारात्मक मूल्यांकन नहीं सुनना चाहता है या दर्दनाक घटनाओं पर ध्यान नहीं देता है, तो उसका मानस और भी अधिक शक्तिशाली तंत्र - इनकार को चालू कर देता है। वास्तविकता को छोड़कर, एक व्यक्ति इससे उत्पन्न होने वाले परेशान करने वाले कारकों से छुटकारा पाता है।
बहुत बार, इनकार की मदद से, विषय नई जानकारी को अनदेखा करने की कोशिश करता है जो एक सकारात्मक आत्म-छवि के साथ असंगत है। पर अधिकइनकार बच्चों में निहित है - इस प्रकार, अपने सिर को कंबल से ढककर, वे अपने आसपास की खतरनाक दुनिया से खुद को अलग कर लेते हैं।
कुछ मामलों में, इनकार वयस्कों के लिए एक अनिवार्य तंत्र है, विशेष रूप से किसी व्यक्ति के जीवन में दुखद घटनाओं के बाद, मानस के और अधिक आघात को रोकने के लिए। हालांकि, वास्तविकता को नकारने के तंत्र पर दीर्घकालिक मानसिक निर्धारण एक व्यक्ति को एक काल्पनिक, भ्रामक दुनिया में लगातार डूबने का कारण बन सकता है, जो उसके मानसिक स्वास्थ्य को खतरे में डालता है।
जेट गठन
हम निश्चित रूप से जानते हैं: यदि कोई लड़का किसी लड़की की चोटी खींचता है, तो वह उसके प्रति उदासीन नहीं है। लेकिन बच्चे स्नेह की अधिक स्वाभाविक अभिव्यक्तियों से क्यों बचते हैं? मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, सहानुभूति एक ऐसी भावना है जिससे बच्चा अभी भी बहुत कम परिचित है और वह इसकी खुली अभिव्यक्ति से डरता है, इसे विपरीत के साथ बदल देता है। इस प्रकार प्रतिक्रियाशील गठन का तंत्र काम करता है।
फ्रायड ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि प्रतिक्रिया निर्माण एक अस्वीकार्य आकर्षण या आक्रामक भावना को प्रतिस्थापित करने के लिए आता है जिसे दमित किया गया है। तो एक भाई जो अत्यधिक ईर्ष्या करता है, उसकी राय में, माता-पिता से अपनी छोटी बहन पर ध्यान, इसके विपरीत, पुरुष रुचि दिखा सकता है।
कभी-कभी, फ्रायड के अनुसार, प्रतिक्रिया निर्माण सामान्य चरित्र लक्षणों की अतिशयोक्ति दर्शाता है। प्रतिक्रियाशील गठन एक बहुत ही चयनात्मक तंत्र है और केवल उस व्यक्ति के संबंध में प्रकट होता है जिसके लिए विचार और भावनाएं जो विषय के दृष्टिकोण से अस्वीकार्य हैं, प्रिय वस्तु को नष्ट करने में सक्षम हैं।
