आत्म-जागरूकता एक व्यक्ति को समग्र मूल्यांकन देने की अनुमति देती है। आत्म-जागरूकता और आत्म-सम्मान पर निबंध। ध्यान की कमी के साथ जुड़ा हुआ है

परिचय
अध्याय 1. आत्म-जागरूकता और दावों का स्तर
1.1. आत्म-जागरूकता की संरचना और रूप
1.2. आत्म-जागरूकता की वस्तुनिष्ठता और सजगता
अध्याय 2. मूल प्रावधान I - अवधारणाएं
2.1. "स्वयं के प्रति" दृष्टिकोण के एक सेट के रूप में आत्म-अवधारणा
2.2. आत्म-अवधारणा का संज्ञानात्मक घटक
निष्कर्ष
प्रयुक्त स्रोतों की सूची

परिचय

अनुसंधान की प्रासंगिकता

आत्म-जागरूकता एक व्यक्ति की अपनी सामाजिक स्थिति और उसकी महत्वपूर्ण जरूरतों के प्रति जागरूक जागरूकता है। रूसी मनोविज्ञान में बहुत सारे शोध आत्म-जागरूकता की समस्या के लिए समर्पित हैं। ये अध्ययन मुख्य रूप से प्रश्नों के दो समूहों के आसपास केंद्रित हैं। B.G के कार्यों में Ananyeva, L.I.Bozhovich, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, I.I. Chesnokova, A.G. Spirkin, सामान्य सैद्धांतिक और पद्धतिगत पहलुओं में, व्यक्तित्व विकास की एक अधिक सामान्य समस्या के संदर्भ में आत्म-जागरूकता के गठन के मुद्दे का विश्लेषण किया जाता है। अध्ययनों के एक अन्य समूह में, अधिक विशेष मुद्दों पर विचार किया जाता है, मुख्य रूप से स्व-मूल्यांकन की विशेषताओं से संबंधित, दूसरों के आकलन के साथ उनका संबंध। सामाजिक धारणा पर ए.ए. बोडालेव के शोध ने अन्य लोगों की अनुभूति और आत्म-ज्ञान के बीच संबंध के मुद्दे में रुचि को तेज किया। बहुत सारे प्रकाशित और दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और वास्तव में दार्शनिक अध्ययन, जो व्यक्तिगत जिम्मेदारी, नैतिक आत्म-जागरूकता से जुड़ी समस्याओं का विश्लेषण करते हैं। आई.एस. कोन के कार्य, जिसमें दार्शनिक, सामान्य और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहलुओं, सैद्धांतिक मुद्दों और विशिष्ट प्रयोगात्मक डेटा के विश्लेषण को सफलतापूर्वक संश्लेषित किया गया था, ने इसके नए पहलू खोले, शायद, मनोविज्ञान की सबसे पुरानी समस्याओं में से एक। चेतना के मनोविज्ञान से संबंधित विषयों पर विदेशी साहित्य भी अत्यंत समृद्ध है - ये प्रश्न किसी न किसी रूप में डब्ल्यू. जेम्स, सी. रोजर्स, आर. बर्न्स और कई अन्य प्रमुख वैज्ञानिकों के कार्यों में मौजूद हैं।

आत्म-चेतना एक जटिल मनोवैज्ञानिक संरचना है जिसमें शामिल है, जैसा कि वी.एस. मर्लिन का मानना ​​है, विशेष घटकों के रूप में, सबसे पहले, किसी की पहचान की चेतना, दूसरा, एक सक्रिय, सक्रिय सिद्धांत के रूप में अपने स्वयं के "मैं" की चेतना, और तीसरा, के बारे में जागरूकता उनके मानसिक गुण और गुण, और चौथा, सामाजिक और नैतिक आत्म-मूल्यांकन की एक निश्चित प्रणाली। ये सभी तत्व कार्यात्मक और आनुवंशिक रूप से एक दूसरे से संबंधित हैं, लेकिन ये एक साथ नहीं बनते हैं। पहचान की चेतना का भ्रूण पहले से ही शिशु में प्रकट होता है, जब वह बाहरी वस्तुओं के कारण होने वाली संवेदनाओं और अपने शरीर के कारण होने वाली संवेदनाओं के बीच अंतर करना शुरू कर देता है, "मैं" की चेतना - लगभग तीन साल की उम्र से, जब बच्चा शुरू होता है व्यक्तिगत सर्वनामों का सही उपयोग करें। उनके मानसिक गुणों और आत्म-सम्मान के प्रति जागरूकता किशोरावस्था और किशोरावस्था में सबसे अधिक महत्व प्राप्त करती है। लेकिन चूंकि ये सभी घटक आपस में जुड़े हुए हैं, उनमें से किसी एक का संवर्धन अनिवार्य रूप से पूरी प्रणाली को बदल देता है।

एजी स्पिरकिन निम्नलिखित परिभाषा देता है: "आत्म-जागरूकता एक व्यक्ति की जागरूकता और उसके कार्यों और उनके परिणामों, विचारों, भावनाओं, नैतिक चरित्र और रुचियों, आदर्शों और व्यवहार के उद्देश्यों, स्वयं और जीवन में उनके स्थान का समग्र मूल्यांकन है। आत्म-जागरूकता व्यक्तित्व की एक संवैधानिक विशेषता है, जो बाद के गठन के साथ बनती है।"

आत्म-चेतना में चेतना अपने विषय के रूप में होती है, इसलिए, स्वयं इसका विरोध करती है। लेकिन साथ ही, चेतना एक क्षण के रूप में आत्म-चेतना में रहती है, क्योंकि यह अपने स्वयं के सार को समझने पर केंद्रित है। यदि चेतना अपने आस-पास की दुनिया में किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण के लिए एक व्यक्तिपरक स्थिति है, किसी और चीज के बारे में ज्ञान, यह आत्म-जागरूकता एक व्यक्ति के अपने व्यक्तित्व में अभिविन्यास है, एक व्यक्ति का स्वयं के बारे में ज्ञान, यह एक प्रकार का "आध्यात्मिक प्रकाश है जो प्रकट करता है खुद और दूसरे दोनों"।

आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति खुद को एक व्यक्तिगत वास्तविकता के रूप में महसूस करता है, प्रकृति और अन्य लोगों से अलग। वह न केवल दूसरों के लिए बल्कि अपने लिए भी प्राणी बन जाता है। एजी स्पिरकिन के अनुसार, आत्म-चेतना का मुख्य अर्थ, "हमारे वर्तमान अस्तित्व की चेतना, हमारे अपने अस्तित्व की चेतना, स्वयं की चेतना, या किसी का" मैं " माना जाना चाहिए।

आत्म-जागरूकता उच्च मानसिक कार्यों के विकास का ताज है, यह एक व्यक्ति को न केवल बाहरी दुनिया को प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है। लेकिन, इस दुनिया में खुद को अलग करने के लिए, अपने भीतर की दुनिया को जानने के लिए, इसका अनुभव करने के लिए और एक निश्चित तरीके से स्वयं से संबंधित है। एक निश्चित स्थिर वस्तु के रूप में स्वयं की जागरूकता आंतरिक अखंडता, व्यक्तित्व की स्थिरता को मानती है, जो बदलती परिस्थितियों की परवाह किए बिना, स्वयं बने रहने में सक्षम है।

हालांकि, एएन लेओन्टिव, जिन्होंने आत्म-जागरूकता की समस्या को "उच्च महत्वपूर्ण महत्व, व्यक्तित्व के मनोविज्ञान का ताज" की समस्या के रूप में वर्णित किया, ने इसे "अनसुलझे, वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण से दूर" के रूप में मूल्यांकन किया।

आधुनिक मनोवैज्ञानिक साहित्य में, आत्म-जागरूकता की समस्या के अध्ययन के लिए कई दृष्टिकोण हैं। उनमें से एक आत्म-ज्ञान के उन अंतिम उत्पादों के विश्लेषण पर आधारित है, जो किसी व्यक्ति के अपने बारे में विचारों या "आई-अवधारणा" की संरचना में व्यक्त किए जाते हैं। "आई-कॉन्सेप्ट" शब्द का क्या अर्थ है, इसमें वास्तविक मनोवैज्ञानिक अर्थ क्या है?

कार्य का उद्देश्य व्यक्तित्व आत्म-जागरूकता की समस्या के मनोविज्ञान में आधुनिक दृष्टिकोण का विश्लेषण करना और "I" श्रेणी पर विचार करना है।

अनुसंधान के उद्देश्य:

• आत्म-जागरूकता और व्यक्तित्व के दावों के स्तर के साथ-साथ आत्म-जागरूकता की संरचना और रूपों, निष्पक्षता और आत्म-जागरूकता की प्रतिक्रिया पर विचार करें;
• स्व-अवधारणा के मुख्य प्रावधानों का विश्लेषण करें;
• निष्कर्ष में निष्कर्ष निकालें।

शोध का उद्देश्य - इस कार्य में शोध का उद्देश्य व्यक्ति की आत्म-जागरूकता के साथ-साथ "मैं" की छवि जैसी श्रेणी है।

अध्ययन का विषय। व्यक्तित्व की धारणा, अर्थात्, कथित घटनाओं के चयन, संगठन और व्याख्या की प्रक्रियाएं, जो किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक वातावरण की समग्र तस्वीर के उद्भव और इस वातावरण में उसके स्थान के निर्धारण की ओर ले जाती हैं।

अध्याय 1. आत्म-जागरूकता और दावों का स्तर

1.1. आत्म-जागरूकता की संरचना और रूप

आत्म-जागरूकता क्या है? मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, निम्नलिखित परिभाषा को अपनाया जाता है: "मानसिक प्रक्रियाओं की समग्रता जिसके माध्यम से एक व्यक्ति खुद को गतिविधि के विषय के रूप में महसूस करता है उसे आत्म-चेतना कहा जाता है, और उसके बारे में उसके विचार एक निश्चित" I की छवि "में बनते हैं।

"मैं" की छवि केवल अपने बारे में किसी व्यक्ति का एक विचार या अवधारणा नहीं है, बल्कि एक सामाजिक दृष्टिकोण, एक व्यक्ति का स्वयं के प्रति दृष्टिकोण है। इसलिए, "I" की छवि में, तीन घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) - आत्म-ज्ञान, आत्म-जागरूकता;

2) भावनात्मक रूप से - मूल्यांकन - स्वयं के प्रति मूल्य रवैया;

3) व्यवहार - व्यवहार के नियमन की विशेषताएं।

आत्म-जागरूकता एक गतिशील, ऐतिहासिक रूप से विकासशील गठन है, जो विभिन्न स्तरों पर और विभिन्न रूपों में कार्य करता है।

इसका पहला रूप, जिसे कभी-कभी कल्याण कहा जाता है, किसी के शरीर और आसपास की चीजों और लोगों की दुनिया में फिट होने के बारे में एक प्रारंभिक जागरूकता है। यह पता चला है कि किसी दिए गए व्यक्ति के बाहर और उसकी चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद वस्तुओं की सरल धारणा पहले से ही आत्म-संदर्भ के कुछ रूपों को निर्धारित करती है, अर्थात। किसी प्रकार की आत्म-जागरूकता। इस या उस वस्तु को वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान वस्तु के रूप में देखने के लिए, एक निश्चित तंत्र को धारणा की प्रक्रिया में "अंतर्निहित" किया जाना चाहिए, अन्य निकायों के बीच मानव शरीर के स्थान को ध्यान में रखते हुए - प्राकृतिक और सामाजिक दोनों - और परिवर्तन जो बाहरी दुनिया में हो रहा है उसके विपरीत मानव शरीर के साथ होता है।

आत्म-जागरूकता का अगला, उच्च स्तर एक या दूसरे मानव समुदाय, एक या किसी अन्य सामाजिक समूह से संबंधित स्वयं के बारे में जागरूकता से जुड़ा हुआ है।

इस प्रक्रिया के विकास का उच्चतम स्तर "मैं" की चेतना का पूरी तरह से विशेष गठन के रूप में उभरना है, जो अन्य लोगों के "आई" के समान है और साथ ही साथ कुछ अद्वितीय और अनुपयोगी है, जो मुक्त कार्यों को करने में सक्षम है। और उनके लिए जिम्मेदार होना, जो अनिवार्य रूप से उनके कार्यों और उनके मूल्यांकन को नियंत्रित करने की क्षमता को पूर्वनिर्धारित करता है। यहां चेतना जैसे पहलू को उजागर करना आवश्यक है। चेतना की विशेषता मुख्य रूप से उस सीमा तक होती है जिस हद तक कोई व्यक्ति अपनी गतिविधियों के सामाजिक परिणामों को महसूस करने में सक्षम होता है। गतिविधि के उद्देश्यों में जितना अधिक स्थान सार्वजनिक कर्तव्य की समझ पर कब्जा कर लिया जाता है, चेतना का स्तर उतना ही अधिक होता है। जागरूक वह व्यक्ति है जो वास्तविकता को सही ढंग से समझने में सक्षम है और इसके अनुसार अपने कार्यों को नियंत्रित करता है।

चेतना मानसिक रूप से स्वस्थ मानव व्यक्तित्व की एक अविभाज्य संपत्ति है। एक अधिनियम के परिणामों को समझने की क्षमता तेजी से कम हो जाती है और यहां तक ​​कि बच्चों में, साथ ही मानसिक रूप से बीमार में भी पूरी तरह से अनुपस्थित है। चेतना किसी व्यक्ति के कार्यों की नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषता है, जो चेतना और स्वयं के मूल्यांकन, किसी की क्षमताओं, इरादों और लक्ष्यों पर आधारित है।

हालाँकि, आत्म-जागरूकता केवल आत्म-ज्ञान के विभिन्न रूपों और स्तरों के बारे में नहीं है। यह हमेशा आत्म-सम्मान और आत्म-नियंत्रण भी होता है। आत्म-जागरूकता किसी दिए गए व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए "मैं" के एक निश्चित आदर्श के साथ खुद की तुलना करने का अनुमान लगाती है, जिससे कुछ आत्म-सम्मान होता है - परिणामस्वरूप - स्वयं के साथ संतुष्टि या असंतोष की भावना का उदय। "दर्पण" जिसमें एक व्यक्ति खुद को देखता है और जिसकी मदद से वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में मानता है, अर्थात आत्म-जागरूकता के रूपों को विकसित करता है, अन्य लोगों का समाज है। आत्म-जागरूकता एक पृथक चेतना की आंतरिक आवश्यकताओं के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि सामूहिक व्यावहारिक गतिविधि और पारस्परिक संबंधों की प्रक्रिया में पैदा होती है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "मैं" की छवि एक स्थिर नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व का एक अत्यंत गतिशील गठन है। "मैं" की छवि अनुभव के क्षण में स्वयं के विचार के रूप में उत्पन्न हो सकती है, जिसे आमतौर पर मनोविज्ञान में वास्तविक "मैं" के रूप में नामित किया जाता है। यह "I" हर समय बदलता है, उदाहरण के लिए, "I" प्रतियोगिता से पहले और प्रतियोगिता के बाद, "I" परीक्षा से पहले और परीक्षा के बाद अलग होगा। इसी समय, "मैं" की छवि विषय का आदर्श "मैं" है, अर्थात। सामाजिक मानदंडों और दूसरों की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए उसे क्या बनना होगा। एक व्यक्ति यही चाहता है कि वह भविष्य में क्या बनना चाहता है। एक शानदार "मैं" का अस्तित्व भी संभव है। इस मामले में, एक व्यक्ति अपनी वास्तविक क्षमताओं को ध्यान में रखे बिना, अपनी इच्छाओं के चश्मे से खुद को देखता है। आमतौर पर शानदार "I" शब्दों के साथ "if" होता है, जिसका अर्थ है कि यदि विषय उसके लिए संभव हो तो वह क्या बनना चाहेगा।

सभी "मैं" एक ही समय में एक व्यक्ति में सहअस्तित्व में हैं। और अगर "मैं" में से एक दूसरों पर हावी हो जाता है, तो यह उसके व्यक्तित्व को प्रभावित कर सकता है। इसलिए, यदि व्यक्तित्व संरचना में अपने बारे में शानदार विचारों की प्रधानता उन कार्यों के साथ नहीं है जो वांछित की प्राप्ति में योगदान देंगे, तो व्यक्ति की गतिविधि और आत्म-चेतना का एक अव्यवस्था होती है। एक लड़का जो हर किसी से नाराज होता है वह अपने सपनों में मजबूत हो सकता है और अपने अपराधियों को दंडित कर सकता है। लेकिन अगर इन सपनों को खेल द्वारा समर्थित नहीं किया जाता है, तो अंत में वांछित और वास्तविक के बीच अगली विसंगति के कारण स्थिति उसे गंभीर रूप से आघात कर सकती है।

"I" छवि की शुद्धता की डिग्री का पता इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक का अध्ययन करते समय लगाया जाता है - व्यक्ति का आत्म-सम्मान, अर्थात। एक व्यक्ति का खुद का मूल्यांकन, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान। यह मनोविज्ञान में व्यक्तित्व आत्म-जागरूकता का सबसे आवश्यक और सबसे अधिक अध्ययन किया जाने वाला पक्ष है।

आत्मसम्मान हमारे "मैं" का एक अनिवार्य साथी है। यह खुद को इतना प्रकट नहीं करता है कि कोई व्यक्ति अपने बारे में क्या सोचता है या कहता है, बल्कि दूसरों की उपलब्धियों के प्रति उसके दृष्टिकोण में प्रकट होता है। स्वाभिमान की सहायता से व्यक्तित्व व्यवहार का नियमन होता है।

एक व्यक्ति आत्म-सम्मान कैसे करता है? यह ज्ञात है कि एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियों और संचार के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति बन जाता है। यह गतिविधि और संचार है जो उसे व्यवहार के लिए कुछ महत्वपूर्ण दिशानिर्देश देता है। इसलिए, पहले से ही बालवाड़ी में, आप अक्सर सुन सकते हैं: "कोल्या एक अच्छा लड़का है, वह हमेशा मृत समय पर सोता है"; या: "इगोर बुरा है, वह बुरी तरह खाता है।" इस प्रकार, शिक्षक बच्चे को उसके व्यवहार का आकलन करने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु प्रदान करता है। ऐसे संदर्भ बिंदुओं के आधार पर, हम लगातार जांच करते हैं कि हम क्या कर रहे हैं जो दूसरे हमसे उम्मीद करते हैं। आखिरकार, एक व्यक्ति जो कुछ भी अपने लिए करता है, उसी समय वह दूसरों के लिए भी करता है, भले ही उसे ऐसा लगे कि वह केवल अपने लिए ही कुछ कर रहा है। अपने स्वयं के "मैं" के पहले से ही स्थापित आकलन एक व्यक्ति जो अन्य लोगों में देखता है, उसके साथ एक निरंतर तुलना का परिणाम है। एक व्यक्ति, जो पहले से ही अपने बारे में कुछ जानता है, दूसरे व्यक्ति को करीब से देखता है, खुद की तुलना उसके साथ करता है, यह मानता है कि वह अपने गुणों और कार्यों के प्रति उदासीन नहीं है। यह सब व्यक्ति के आत्म-सम्मान में शामिल है और उसके मनोवैज्ञानिक कल्याण को निर्धारित करता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति के पास हमेशा ऐसे लोगों का एक समूह होता है जिनके साथ वह गणना करता है, जिनके बीच वह अपने मूल्य अभिविन्यास को आकर्षित करता है।

मनोविज्ञान में, ऐसे लोगों को संदर्भात्मक या महत्वपूर्ण कहा जाता है, क्योंकि उनके आदर्श इस व्यक्ति के आदर्श हैं, उनके हित उसके हित हैं।

आत्म-सम्मान का आत्म-सम्मान के वांछित स्तर के साथ, व्यक्तित्व दावों के स्तर से निकटता से संबंधित है। आकांक्षाओं के स्तर को "I" छवि का स्तर कहा जाता है, जो उस लक्ष्य की कठिनाई की डिग्री में प्रकट होता है जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है। मनोवैज्ञानिक जेम्स ने एक सूत्र निकाला जो किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान की उसके दावों पर निर्भरता को दर्शाता है।

सूत्र से पता चलता है कि आत्म-सम्मान में सुधार करने की इच्छा को दो तरीकों से महसूस किया जा सकता है। एक व्यक्ति या तो अधिकतम सफलता का अनुभव करने के लिए अपनी आकांक्षाओं को बढ़ा सकता है, या असफलता से बचने के लिए उन्हें कम कर सकता है। सफलता के मामले में, आकांक्षाओं का स्तर आमतौर पर बढ़ जाता है, व्यक्ति अधिक जटिल समस्याओं को हल करने की इच्छा दिखाता है, यदि नहीं, तो यह तदनुसार कम हो जाता है। किसी विशिष्ट गतिविधि में व्यक्तित्व के दावों का स्तर काफी सटीक रूप से निर्धारित किया जा सकता है।

सफलता के लिए प्रयास करने वालों और असफलता से बचने की कोशिश करने वालों का व्यवहार काफी भिन्न होता है। जो लोग सफल होने के लिए प्रेरित होते हैं वे आमतौर पर अपने लिए कुछ सकारात्मक लक्ष्य निर्धारित करते हैं, जिनकी उपलब्धि को स्पष्ट रूप से सफलता माना जाता है। वे सफल होने की पूरी कोशिश करते हैं। एक व्यक्ति सक्रिय रूप से गतिविधियों में शामिल होता है, लक्ष्य को कम से कम तरीके से प्राप्त करने के लिए उपयुक्त साधन और तरीके चुनता है।

असफलता से बचने के लिए प्रेरित लोगों द्वारा विपरीत स्थिति ली जाती है। उनका उद्देश्य सफल होना नहीं है, बल्कि असफलता से बचना है। उनके सभी कार्य मुख्य रूप से इस लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से हैं। ऐसे लोगों को आत्म-संदेह, सफलता प्राप्त करने की संभावना में अविश्वास, आलोचना के डर की विशेषता होती है। कोई भी काम, और विशेष रूप से वह जो विफलता की संभावना से भरा होता है, उनमें नकारात्मक भावनात्मक अनुभव पैदा करता है। इसलिए, व्यक्ति को अपनी गतिविधि से आनंद नहीं मिलता है, वह इसके बोझ से दब जाता है, इससे बचता है। आमतौर पर, परिणामस्वरूप, वह विजेता नहीं, बल्कि हारने वाला होता है। ऐसे लोगों को अक्सर हारे हुए कहा जाता है।

एक अन्य महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक विशेषता जो किसी व्यक्ति की सफलता की उपलब्धि को प्रभावित करती है, वह आवश्यकताएं हैं जो वह स्वयं पर रखता है। जो लोग खुद पर अधिक मांग करते हैं, वे उन लोगों की तुलना में अधिक सफलता प्राप्त करने का प्रयास करते हैं जिनकी मांग खुद पर अधिक नहीं होती है।

किसी समस्या को हल करने के लिए आवश्यक उनकी क्षमताओं का एक व्यक्ति का विचार भी सफलता प्राप्त करने के लिए बहुत मायने रखता है। यह पाया गया है कि जिन लोगों के पास ऐसी क्षमताएं रखने की उनकी क्षमता के बारे में उच्च राय है, विफलता के मामले में, उन लोगों की तुलना में कम अनुभव करते हैं जो मानते हैं कि उनकी संबंधित क्षमताएं खराब विकसित हैं।

मनोवैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि एक व्यक्ति अपनी आकांक्षाओं के स्तर को कहीं अधिक कठिन और बहुत आसान कार्यों और लक्ष्यों के बीच निर्धारित करता है - ताकि उनके आत्मसम्मान को उचित ऊंचाई पर बनाए रखा जा सके। आकांक्षाओं के स्तर का गठन न केवल सफलता या विफलता की आशंका से निर्धारित होता है, बल्कि सबसे ऊपर, पिछली सफलताओं और असफलताओं को ध्यान में रखकर और मूल्यांकन करके भी निर्धारित किया जाता है। हालांकि, सामान्य तौर पर, लोगों को उनकी क्षमताओं के कुछ overestimation की विशेषता होती है, जो खुद को विशिष्टता, दूसरों से असमानता बताते हैं। इस प्रकार, वयस्कों के एक सर्वेक्षण से पता चला कि अधिकांश लोग खुद को औसत व्यक्ति की तुलना में अधिक स्मार्ट मानते हैं; प्रत्येक चालक का कहना है कि वह बाकी की तुलना में अधिक सटीक और अधिक सावधान है; महिलाएं सोचती हैं कि वे अपने अधिकांश परिचितों से अधिक सुंदर हैं, आदि। किसी को अपने आप से यह सवाल पूछना चाहिए: यदि सभी के पास औसत से ऊपर संकेतक हैं, तो फिर भी किसके पास औसत है और किसके पास कम है?

चरित्र न केवल अन्य लोगों के संबंध में, बल्कि स्वयं के संबंध में भी प्रकट होता है। हम में से प्रत्येक, जानबूझकर या इसे साकार किए बिना, अक्सर दूसरों के साथ अपनी तुलना करता है और इसके परिणामस्वरूप उसकी बुद्धि, उपस्थिति, स्वास्थ्य, समाज में स्थिति के बारे में एक काफी स्थिर राय विकसित होती है, जो "आत्म-मूल्यांकन का एक सेट" बनाती है, जिस पर निर्भर करता है: विनम्र हम या तो अभिमानी हैं, खुद की मांग कर रहे हैं या आत्मसंतुष्ट, शर्मीले या अभिमानी हैं।

परस्पर विरोधी लोगों के आत्म-सम्मान का विश्लेषण किए बिना कुछ पारस्परिक संघर्षों की उत्पत्ति को समझना असंभव है। आप खुद को कैसे आंकते हैं?

ज्यादातर लोग खुद को औसत से थोड़ा ऊपर आंकते हैं। यह हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि एक व्यक्ति को पर्याप्त रूप से उच्च आत्म-सम्मान की आवश्यकता है, अर्थात हर कोई खुद का सम्मान करना चाहता है। आत्म-सम्मान मनोवैज्ञानिक स्थिरता और अच्छे मूड के स्रोतों में से एक है। मान लीजिए कि किसी व्यक्ति ने गलती की, कुछ गलत किया। यदि इस व्यक्ति के पास पर्याप्त उच्च स्तर का आत्म-सम्मान है, तो वह खुद को आश्वस्त कर सकता है: "यह ठीक है, क्योंकि सामान्य तौर पर मैं बिल्कुल भी मूर्ख नहीं हूं और यह मेरे लिए विशिष्ट नहीं है," यानी मनोवैज्ञानिक सुरक्षा शुरू हो जाती है और में न्यूरोसिस से पीड़ित लोग, आत्मसम्मान को अधिक सामान्य या कम करके आंका जाता है, और कभी-कभी चरम (सबसे दयालु, सबसे शर्मीला, सबसे ईमानदार) भी होता है। उन्मादी अभिव्यक्तियों वाले लोग इस तरह के निर्णय व्यक्त करते हैं: "मैं अधिकांश लोगों की तुलना में अधिक चालाक, अधिक सुंदर, दयालु हूं, लेकिन मैं सबसे दुखी और बीमार हूं।"

उच्च आत्मसम्मान वाले लोगों को संचार संबंधी क्या कठिनाइयाँ होती हैं? एक व्यक्ति जो खुद को दूसरों की तुलना में अधिक चालाक मानता है, और इससे भी अधिक जानबूझकर इस पर जोर देता है, अनिवार्य रूप से दूसरों को परेशान करता है। यह स्वाभाविक है - आखिरकार, "आप देखते हैं कि मैं कितना स्मार्ट हूं" का विचार दूसरों के प्रति एक खारिज करने वाला रवैया है। और किसे किसी के द्वारा बेवकूफ समझा जाना पसंद है? अपर्याप्त दंभ, अपने स्वयं के गुणों पर जोर देना, अहंकार, दूसरों की उपेक्षा करना - दूसरों की नकारात्मकता का एक अटूट स्रोत। अक्सर आपको ऐसे लोगों के साथ संवाद करना पड़ता है, जो अपर्याप्त उच्च आत्मसम्मान के कारण, अपने सहयोगियों की सफलता से ईर्ष्या और ईर्ष्या करते हैं। "सबसे खराब और सबसे शातिर किस्म की ईर्ष्या: मानसिक श्रेष्ठता से ईर्ष्या," - जी. फील्डिंग ने तर्क दिया। जब किसी की योग्यताएं और सफलताएं विनम्रता के साथ नहीं होती हैं, तो वे अपने आसपास के लोगों से नकारात्मक दृष्टिकोण को भड़काते हैं। अत्यधिक संवेदनशीलता जैसे चरित्र लक्षण में फुलाया हुआ आत्मसम्मान भी योगदान देता है। आक्रोश, एक नियम के रूप में, एक भावना है जो दूसरों से स्वयं के प्रति अनुचित रवैये के जवाब में उत्पन्न होती है। लेकिन किसी व्यक्ति के लिए "अनुचित" का क्या अर्थ है? और तथ्य यह है कि किसी की उसके बारे में राय अपने बारे में अपनी राय से कम है। इसलिए, यह स्पष्ट है कि अतिरंजित आत्मसम्मान स्पर्श में योगदान देता है, थोड़ी सी भी टिप्पणी के लिए असहिष्णुता (हालांकि, एक और चरम है: अपने "मैं" की ऊंचाई से एक व्यक्ति गंभीर आलोचना को दिल से भी नहीं लेता है)। अपर्याप्त रूप से उच्च आत्मसम्मान वाला व्यक्ति उन स्थितियों में संभावित रूप से परस्पर विरोधी होता है जब काम के लिए पुरस्कार और प्रोत्साहन की बात आती है। अपेक्षित और वास्तविक पुरस्कारों के बीच विसंगति स्वाभाविक रूप से आक्रोश और ईर्ष्या में परिणत होती है, जो जमा होती है और अंत में, किसी के खिलाफ तीखे आरोप के साथ टूट जाती है।

कम आत्मसम्मान कई कारणों से हो सकता है। कभी-कभी एक व्यक्ति अपने माता-पिता से बचपन में इसे अपना लेता है, जिन्होंने अभी तक अपनी व्यक्तिगत समस्याओं को अवशोषित नहीं किया है, अन्य मामलों में यह एक बच्चे में खराब स्कूल के प्रदर्शन के कारण विकसित होता है, जो बदले में, घर पर पढ़ाई के लिए प्रतिकूल परिस्थितियों का परिणाम है या अपर्याप्त ध्यान माता-पिता। साथियों के उपहास और वयस्कों की अत्यधिक आलोचना दोनों से एक बच्चे का आत्म-सम्मान नकारात्मक रूप से प्रभावित हो सकता है। व्यक्तिगत समस्याएं, कुछ स्थितियों में व्यवहार करने में असमर्थता, साथ ही रोजमर्रा के कौशल की कमी भी एक व्यक्ति की अपने बारे में एक अप्रिय राय बनाती है।

कम आत्मसम्मान वाले व्यक्ति को संचार संबंधी किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है? कम सक्षम, बदसूरत, बदकिस्मत, दुखी, बीमार होने के विचार मुख्य रूप से चिंतित, अटके हुए और पांडित्यपूर्ण प्रकार के चरित्र उच्चारण वाले लोगों में निहित हैं, वे कम मूड की पृष्ठभूमि बनाते हैं, "हीन भावना" को सुदृढ़ करते हैं। लगातार अनावश्यक रूप से कम आत्मसम्मान दूसरों पर अत्यधिक निर्भरता को दर्शाता है, निर्भरता और यहां तक ​​​​कि खुद को आत्मसात करना, शर्म, अलगाव, यहां तक ​​​​कि दूसरों की विकृत धारणा भी प्रकट होती है।

स्वयं के प्रति एक शांत और वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण सामान्य आत्म-सम्मान का आधार है। हमारे वातावरण में हमेशा ऐसे लोग होंगे जो किसी न किसी रूप में हमसे श्रेष्ठ हैं: मजबूत, अधिक सुंदर, आकर्षक, बुद्धिमान, भाग्यशाली या लोकप्रिय। और इसी तरह हमेशा ऐसे भी रहेंगे जो इसमें हमसे हीन हैं।

1.2. आत्म-जागरूकता की वस्तुनिष्ठता और सजगता

आत्म-जागरूकता न केवल विभिन्न रूपों और विभिन्न स्तरों पर मौजूद है, बल्कि अभिव्यक्ति और विकास के विभिन्न स्तरों में भी मौजूद है। जब कोई व्यक्ति वस्तुओं के कुछ समूह को मानता है, तो यह आवश्यक रूप से "शरीर की योजना" के बारे में जागरूकता से जुड़ा होता है, वह स्थान जो उसका शरीर अन्य वस्तुओं की प्रणाली में रखता है और उनकी स्थानिक और लौकिक विशेषताओं, अंतर के बारे में जागरूकता इस व्यक्ति की चेतना उसके द्वारा देखी गई वस्तुओं आदि से ... हालाँकि, चेतना के ये सभी तथ्य इस मामले में इसके "फोकस" में नहीं हैं, बल्कि, इसकी "परिधि" पर हैं। प्रत्यक्ष रूप से मानव चेतना बाहरी वस्तुओं पर लक्षित होती है। मानव शरीर, उसकी चेतना, उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रिया सीधे उसके चेतन अनुभव की वस्तुओं की श्रेणी में प्रवेश नहीं करती है। इस मामले में, आत्म-जागरूकता एक तरह के "अंतर्निहित" तरीके से व्यक्त की जाती है।

आत्म-जागरूकता के स्पष्ट रूप, जब चेतना की कुछ घटनाएं विषय की एक विशेष विश्लेषणात्मक गतिविधि का विषय बन जाती हैं, प्रतिबिंब कहलाती हैं। प्रतिबिंब एक व्यक्ति का अपने बारे में प्रतिबिंब है, जब वह अपने आंतरिक आध्यात्मिक जीवन की गहराई में झांकता है। प्रतिबिंबित किए बिना, एक व्यक्ति यह महसूस नहीं कर सकता कि उसकी आत्मा में, उसकी आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया में क्या हो रहा है। प्रतिबिंब के स्तर बहुत विविध हो सकते हैं - प्राथमिक आत्म-जागरूकता से लेकर किसी के जीवन के अर्थ, उसकी नैतिक सामग्री पर गहन चिंतन तक। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रतिबिंब हमेशा एक व्यक्ति में क्या है, इसके बारे में जागरूकता नहीं है, बल्कि हमेशा एक ही समय में स्वयं व्यक्ति का पुनर्मूल्यांकन, व्यक्तित्व विकास के स्तर की सीमाओं से परे जाने का प्रयास है जिसे हासिल किया गया है . चेतना की अवस्थाओं पर ही चिंतन, किसी विशेष व्यक्तित्व की विशेषताएँ हमेशा चेतना और व्यक्तित्व की प्रणाली के पुनर्गठन के सचेत या अचेतन कार्य के संदर्भ में उत्पन्न होती हैं। जब कोई व्यक्ति ऐसी और ऐसी विशिष्टताओं के साथ खुद को "मैं" के रूप में महसूस करता है, तो वह अपने मानसिक जीवन के "बिखरे हुए" क्षणों के रूप में पहले के तरल पदार्थ में से कुछ को एक स्थिर वस्तु में बदल देता है। एक व्यक्ति व्यक्तित्व के इस या उस आदर्श के आलोक में स्वयं का विश्लेषण करता है, जो अन्य लोगों के साथ अपने प्रकार के संबंध को व्यक्त करता है। जब कोई व्यक्ति स्वयं का विश्लेषण करता है, अपनी विशिष्टताओं का लेखा-जोखा देने की कोशिश करता है, जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करता है, अपनी स्वयं की चेतना के खांचे को देखने का प्रयास करता है, तो वह खुद को "औचित्य" देना चाहता है, बेहतर है कि इस प्रणाली को जड़ से उखाड़ फेंका जाए। अपने स्वयं के जीवन दिशानिर्देश, अपने आप में कुछ से हमेशा के लिए छोड़ देने के लिए, किसी चीज में और भी मजबूत बनने के लिए। प्रक्रिया में और प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत चेतना का परिवर्तन और विकास होता है।

हालाँकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि स्वयं की छवि, जो एक व्यक्ति आत्म-जागरूकता के विभिन्न रूपों में बनाता है, हमेशा उसके विषय के लिए पर्याप्त है - एक वास्तविक व्यक्ति और उसकी चेतना। उनके बीच एक अंतराल हो सकता है, जिसकी संभावना विशेष रूप से केवल प्रतिबिंब के रूप में विस्तारित स्पष्ट आत्म-जागरूकता के चरण में है। हालाँकि, यह अंतर व्यक्ति की आत्म-जागरूकता, आत्म-निर्माण और आत्मनिर्णय के प्राथमिक रूपों में भी हो सकता है।

इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि आत्म-जागरूकता न केवल अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियों और संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है और आनुवंशिक रूप से "दूसरे के दृष्टिकोण" से स्वयं के प्रति दृष्टिकोण से संबंधित होती है, बल्कि यह भी कि इसकी लगातार जाँच की जाती है, मानव संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति को शामिल करने की प्रक्रिया में सुधारा, सुधारा और विकसित किया गया।

आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान का गठन कई कारकों से प्रभावित होता है जो पहले से ही बचपन में कार्य करते हैं - माता-पिता का रवैया, साथियों के बीच की स्थिति, शिक्षकों का रवैया। अपने आसपास के लोगों की राय की तुलना करते हुए, एक व्यक्ति आत्म-सम्मान बनाता है, और यह उत्सुक है कि एक व्यक्ति पहले दूसरों का मूल्यांकन करना सीखता है, और फिर खुद का मूल्यांकन करना सीखता है। और केवल 14-15 वर्ष की आयु तक एक किशोर आत्मनिरीक्षण, आत्म-अवलोकन और प्रतिबिंब के कौशल में महारत हासिल करता है, अपने स्वयं के प्राप्त परिणामों का विश्लेषण करता है और इस तरह खुद का मूल्यांकन करता है। ("यदि मैं एक कठिन परिस्थिति में पास नहीं हुआ, तो मैं कायर नहीं हूं," "यदि मैं एक कठिन कार्य का सामना करने में सक्षम था, तो मैं सक्षम हूं," आदि) एक व्यक्ति का आत्म-सम्मान पर्याप्त हो सकता है (एक व्यक्ति सही ढंग से, निष्पक्ष रूप से खुद का मूल्यांकन करता है), या तो अपर्याप्त रूप से उच्च या अपर्याप्त रूप से निम्न। और यह, बदले में, व्यक्तित्व की आकांक्षाओं के स्तर को प्रभावित करेगा, जो उन लक्ष्यों की कठिनाई की डिग्री को दर्शाता है जिनके लिए एक व्यक्ति प्रयास करता है और जिसकी उपलब्धि एक व्यक्ति को आकर्षक और संभव लगती है।

आकांक्षाओं का स्तर उस कार्य की कठिनाई का स्तर है जिसे प्राप्त करने के लिए व्यक्ति अपने पिछले प्रदर्शन के स्तर को जानता है। आकांक्षाओं का स्तर जीवन पथ पर विफलताओं और सफलताओं की गतिशीलता, विशिष्ट गतिविधियों में सफलता और विफलता की गतिशीलता से प्रभावित होता है। आकांक्षाओं का स्तर पर्याप्त हो सकता है (एक व्यक्ति उन लक्ष्यों को चुनता है जिन्हें वह वास्तव में प्राप्त कर सकता है, जो उसकी क्षमताओं, कौशल, क्षमताओं के अनुरूप है) या अपर्याप्त रूप से कम करके आंका जा सकता है। आत्म-सम्मान जितना पर्याप्त होगा, आकांक्षाओं का स्तर उतना ही पर्याप्त होगा।

आकांक्षाओं का निम्न स्तर, जब कोई व्यक्ति बहुत सरल, आसान लक्ष्य चुनता है (हालांकि वह बहुत अधिक लक्ष्य प्राप्त कर सकता है), कम आत्मसम्मान के साथ संभव है (एक व्यक्ति खुद पर विश्वास नहीं करता है, कम उसकी क्षमताओं, अवसरों का अनुमान लगाता है, महसूस करता है " अवर"), लेकिन यह उच्च आत्म-सम्मान के साथ भी संभव है, जब कोई व्यक्ति जानता है कि वह स्मार्ट है, सक्षम है, लेकिन सरल लक्ष्यों को चुनता है, ताकि "ओवरवर्क", "स्टिक आउट न हो", एक तरह का दिखा रहा है " सामाजिक चालाक ”। दावों का एक अतिरंजित स्तर, जब कोई व्यक्ति खुद को बहुत जटिल, अवास्तविक लक्ष्य निर्धारित करता है, तो वह अक्सर असफलताओं, निराशा और निराशा का कारण बन सकता है। किशोरावस्था में, वे अक्सर अतिरंजित, अवास्तविक दावे करते हैं, अपनी क्षमताओं को अधिक महत्व देते हैं, और परिणामस्वरूप, यह आधारहीन आत्मविश्वास अक्सर दूसरों को परेशान करता है, संघर्षों, असफलताओं और निराशाओं का कारण बनता है।

सामाजिक मनोविज्ञान में, तीन क्षेत्र हैं जिनमें गठन, व्यक्तित्व का निर्माण किया जाता है: गतिविधि, संचार, आत्म-जागरूकता।

समाजीकरण की पूरी प्रक्रिया के दौरान, एक व्यक्ति अधिक से अधिक नए प्रकार की गतिविधि के विकास से संबंधित है। नतीजतन, प्रत्येक व्यक्ति गतिविधि के उन पहलुओं को प्रकट करता है जो उसके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं, इस चुने हुए मुख्य पहलू पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, अन्य सभी गतिविधियों को इसके अधीन करते हैं। समाजीकरण के दौरान, लोगों, समूहों, समाज के साथ एक व्यक्ति का संचार फैलता है और गहरा होता है, एक व्यक्ति में उसकी "मैं" की छवि का निर्माण होता है।

आत्म-जागरूकता मानदंड:

• अपने आप को पर्यावरण से अलग करना, एक विषय के रूप में स्वयं की चेतना, पर्यावरण से स्वायत्त (भौतिक वातावरण, सामाजिक वातावरण);
• उनकी गतिविधि के बारे में जागरूकता - "मैं अपने नियंत्रण में हूँ";
• स्वयं के बारे में जागरूकता "दूसरे के माध्यम से" ("जो मैं दूसरों में देखता हूं, वह मेरा गुण भी हो सकता है");
• स्वयं का नैतिक मूल्यांकन, प्रतिबिंब की उपस्थिति, किसी के आंतरिक अनुभव के बारे में जागरूकता।

आत्म-जागरूकता की संरचना को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• निकट और दूर के लक्ष्यों के बारे में जागरूकता, किसी के "मैं" ("मैं" एक अभिनय विषय के रूप में ") के उद्देश्य;
• उनके वास्तविक और वांछित गुणों "रियल I" और "आदर्श I" के बारे में जागरूकता);
• अपने बारे में संज्ञानात्मक, संज्ञानात्मक विचार ("मैं एक प्रेक्षित वस्तु के रूप में हूं");

4) भावनात्मक, संवेदी आत्म-छवि। इस प्रकार, आत्म-जागरूकता में शामिल हैं:

आत्म-ज्ञान (स्वयं को जानने का बौद्धिक पहलू);

आत्म-दृष्टिकोण (स्वयं के प्रति भावनात्मक रवैया)।

सामान्य तौर पर, मानव चेतना की 3 परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• खुद के प्रति रवैया;
• अन्य लोगों के प्रति रवैया;
• स्वयं के प्रति अन्य लोगों के दृष्टिकोण की अपेक्षा (विशेषण प्रक्षेपण)।

अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण, इस दृष्टिकोण की जागरूकता गुणात्मक रूप से भिन्न हो सकती है:

• रिश्तों का अहंकारी स्तर (अपने आप में एक मूल्य के रूप में स्वयं के प्रति दृष्टिकोण अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करता है ("यदि वे मेरी मदद करते हैं, तो वे अच्छे लोग हैं");
• संबंधों का समूह-केंद्रित स्तर ("यदि दूसरा व्यक्ति मेरे समूह का है, तो वह अच्छा है");
• अभियोगात्मक स्तर ("एक अन्य व्यक्ति एक आंतरिक मूल्य है, सम्मान करें और दूसरे व्यक्ति को वैसे ही स्वीकार करें जैसे वह है।" "दूसरे के साथ वैसा ही करें जैसा आप अपने साथ व्यवहार करना चाहते हैं;");
• एस्टोचोलिक स्तर - परिणामों का स्तर ("प्रत्येक व्यक्ति आध्यात्मिक दुनिया के साथ एक निश्चित संबंध में है, भगवान के साथ। दया, विवेक, आध्यात्मिकता - किसी अन्य व्यक्ति के संबंध में मुख्य बात")।

तीन संकेतक - आत्म-सम्मान, अपेक्षित मूल्यांकन, समूह के व्यक्तित्व द्वारा मूल्यांकन - व्यक्तित्व की संरचना में शामिल हैं, और कोई व्यक्ति इसे चाहता है या नहीं, वह निष्पक्ष रूप से अपनी भलाई के इन व्यक्तिपरक संकेतकों के साथ गणना करने के लिए मजबूर है समूह में, उसकी उपलब्धियों की सफलता या असफलता, अपने और दूसरों के संबंध में स्थिति ... उन्हें इन संकेतकों की उपस्थिति पर संदेह नहीं होने पर भी उनके साथ विचार करना चाहिए, आकलन और आत्म-सम्मान के मनोवैज्ञानिक तंत्र के संचालन के बारे में कुछ भी नहीं पता है। संक्षेप में, यह मानव व्यक्तित्व में स्थानांतरित सामाजिक संपर्कों, अभिविन्यास और मूल्यों का एक (आंतरिक) तंत्र है। एक व्यक्ति को उसकी गवाही के खिलाफ जाँच की जाती है, संचार में प्रवेश करना, सक्रिय रूप से अभिनय करना। यह जांच मुख्य रूप से अनजाने में होती है, और व्यक्तित्व इन संकेतकों द्वारा निर्धारित व्यवहार के तरीकों से समायोजित हो जाता है।

अचेतन का अर्थ अनियंत्रित होना नहीं है। यह नहीं भूलना चाहिए कि किसी व्यक्ति के सचेत जीवन में सभी महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण आकलन बनते हैं। आंतरिक होने से पहले, वे पारस्परिक संपर्कों में स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व करते थे। परिवार, शिक्षक, कामरेड, किताबें, फिल्में सक्रिय रूप से बनती हैं, उदाहरण के लिए, बच्चे में उनका आदर्श मैं और साथ ही वास्तविक मैं, उन्होंने उन्हें उनकी तुलना करना सिखाया। बच्चे ने उसी संकेतक के अनुसार दूसरों का मूल्यांकन करना सीखा, जिसके द्वारा उसने खुद का मूल्यांकन किया, पहले दूसरों के बराबर होना सीख लिया। नतीजतन, एक व्यक्ति को एक सामाजिक समूह में एक दर्पण की तरह देखने की आदत हो गई, और फिर इस कौशल को अपने व्यक्तित्व में स्थानांतरित कर दिया।

किसी व्यक्ति को समझने के लिए, हाई स्कूल के छात्रों की भविष्य की योजनाएँ बनाने की इन अचेतन रूप से विकसित प्रवृत्तियों की कार्रवाई को स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है, जिसका निर्माण कल्पना के बिना असंभव है।

आपके शानदार स्व का निर्माण न केवल युवा पुरुषों की, बल्कि वयस्कों की भी विशेषता है। इस आत्म-छवि के प्रेरक अर्थ का आकलन करते समय, यह जानना महत्वपूर्ण है कि क्या व्यक्ति की अपनी स्थिति और जीवन में स्थान की वस्तुनिष्ठ समझ को उसकी शानदार I. आत्म-चेतना से बदल दिया गया है और अंत में उसे गंभीर रूप से घायल कर सकता है वांछित और वास्तविक के बीच स्पष्ट विसंगति के कारण।

कई परीक्षणों और त्रुटियों के माध्यम से ही एक व्यक्ति अपनी वास्तविक क्षमताओं के माप को समझता है। लेकिन, युवा आत्मविश्वास कितना भी अप्रिय क्यों न हो, मनोवैज्ञानिक रूप से बहुत अधिक खतरनाक है कम आत्मसम्मान, किसी व्यक्ति की सामाजिक आकांक्षाओं का एक कम करके आंका गया स्तर, जो उसे किसी भी गतिविधि से बचने के लिए प्रोत्साहित करता है, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने से इनकार करता है, लोगों से बचता है (क्योंकि वह खुद पर विश्वास नहीं करता है, आलोचना से डरता है, उपहास करता है) ) या अन्य लोगों के हाथों में एक आज्ञाकारी उपकरण हो। ऐसे लोगों के लिए, आपको ऐसी परिस्थितियाँ बनाने की कोशिश करने की ज़रूरत है जिसमें वे इस प्रक्रिया को अवरुद्ध करने के लिए अपने सामाजिक और मानवीय मूल्य, "खुद पर विश्वास" का ठोस प्रमाण प्राप्त करें, जो व्यक्ति के लिए खतरनाक है।

आत्म सम्मान- स्वयं के प्रति व्यक्ति का सामान्यीकृत रवैया, प्राप्त सफलताओं की संख्या के सीधे आनुपातिक और आकांक्षाओं के स्तर के विपरीत आनुपातिक (आत्म-सम्मान = सफलता / आकांक्षा), यानी आकांक्षा जितनी अधिक होगी, व्यक्ति की उपलब्धियां उतनी ही अधिक होनी चाहिए ताकि वह खुद का सम्मान कर सके।

कम आत्मसम्मान का अर्थ है स्वयं के साथ तीव्र असंतोष, किसी के व्यक्तित्व का नकारात्मक मूल्यांकन, न्यूरोसिस की प्रवृत्ति, अवसाद, जब किसी की अपनी कमियों की पहचान और अतिवृद्धि विक्षिप्त के लिए उन पर काबू पाने के लिए लॉन्चिंग पैड के रूप में नहीं, बल्कि एक साधन के रूप में काम करती है। आत्म-औचित्य, गतिविधि से इनकार।

लेकिन स्वयं के प्रति असंतोष और उच्च आत्म-आलोचना हमेशा कम आत्मसम्मान का संकेत नहीं देती है; इसलिए, बौद्धिक रूप से विकसित और रचनात्मक लोग उन संपत्तियों के बीच विसंगति के बारे में पूरी तरह से अवगत हैं जो उनके पास हैं और जो वे चाहते हैं। इसलिए, स्वयं के प्रति असंतोष, जो एक व्यक्ति को खुद को और अधिक जटिल कार्यों को स्थापित करने के लिए प्रेरित करता है, आत्म-साक्षात्कार के लिए सुधार के लिए प्रयास करता है। यदि कोई व्यक्ति अवास्तविक दावे करता है, तो वह अक्सर लक्ष्य प्राप्त करने के रास्ते में दुर्गम बाधाओं का सामना करता है, असफल होता है, और निराशा का अनुभव करता है।

निराशा- वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में दुर्गम बाधाओं की उपस्थिति की स्थिति में उत्पन्न होने वाले व्यक्ति की विशिष्ट भावनात्मक स्थिति। निराशा खुद को आक्रामकता, आक्रोश के रूप में प्रकट करती है, जिसे दूसरों पर निर्देशित किया जा सकता है ("आक्रामक निराशा"), या स्वयं पर (विफलताओं के लिए स्वयं को दोष देना - ("प्रतिगामी हताशा")।

बार-बार हताशा की स्थिति किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में कुछ विशिष्ट विशेषताओं को ठीक कर सकती है: आक्रामकता, ईर्ष्या, क्रोध - कुछ में; सुस्ती, आत्म-संदेह, "हीन भावना", उदासीनता, पहल की कमी - दूसरों में। यदि कोई व्यक्ति लंबे समय तक हताशा की स्थिति से बाहर नहीं आता है, तो a न्युरोसिस- एक बीमारी जो किसी व्यक्ति की इच्छाओं और वास्तविकता के बीच टकराव के आधार पर किसी व्यक्ति और पर्यावरण के बीच संघर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है जो उन्हें संतुष्ट नहीं करती है।

अध्याय 2. मूल प्रावधान I - अवधारणाएं

2.1. "स्वयं के प्रति" दृष्टिकोण के एक सेट के रूप में आत्म-अवधारणा

शब्द "आई-कॉन्सेप्ट" (अंग्रेजी में "सेल्फ-कॉन्सेप्ट", शाब्दिक रूप से - "स्वयं की अवधारणा") रूसी भाषा के मनोवैज्ञानिक साहित्य में अपेक्षाकृत हाल ही में दिखाई दिया। पहले, "आत्म-छवि" और "आत्म-जागरूकता" शब्द एक ही अर्थ में उपयोग किए जाते थे।

आत्म-अवधारणा कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है।

डब्ल्यू. जेम्स, के. रोजर्स, जे. मीड, ई. एरिकसन, आर. बर्न्स और कई अन्य जैसे प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक आत्म-अवधारणा और मानव व्यवहार पर इसके प्रभाव के अध्ययन में लगे हुए थे।

आत्म-अवधारणा के लिए समर्पित सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक आर। बर्न्स का काम है "स्व-अवधारणा और शिक्षा का विकास।" कई शोधकर्ताओं के अनुभव को सारांशित करते हुए, आर। बर्न्स ने आत्म-अवधारणा को अपने बारे में सभी व्यक्तियों के विचारों की समग्रता के रूप में परिभाषित किया है, उनके मूल्यांकन के साथ। आत्म-अवधारणा के वर्णनात्मक घटक को स्वयं की छवि या स्वयं की तस्वीर कहा जाता है।

स्वयं या उसके व्यक्तिगत गुणों के प्रति दृष्टिकोण से जुड़े घटक को आत्म-सम्मान या आत्म-स्वीकृति कहा जाता है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति सोच सकता है: "मैं स्मार्ट, मिलनसार, साधन संपन्न (आत्म-छवि) हूं, और यह मुझे (आत्म-सम्मान) प्रसन्न करता है, लेकिन मैं मोटा हूं और मैं चश्मा (स्व-छवि) पहनता हूं, और यह मेरे लिए अप्रिय है (आत्म-सम्मान)”। आत्म-विवरण और आत्म-सम्मान का विषय किसी व्यक्ति का शरीर, उसकी क्षमताएं, सामाजिक संबंध, उससे संबंधित वस्तुएं और बहुत कुछ हो सकता है।

स्व-अवधारणा एक जटिल संरचित चित्र है जो एक व्यक्ति की चेतना में एक स्वतंत्र आकृति या पृष्ठभूमि के रूप में मौजूद है और इसमें स्वयं और वे संबंध शामिल हैं जिनमें वह प्रवेश कर सकता है, साथ ही कथित से जुड़े सकारात्मक और नकारात्मक मूल्य भी शामिल हैं। स्वयं के गुण और संबंध - भूत, वर्तमान और भविष्य में।

आत्म-अवधारणा वह सब कुछ है जो एक व्यक्ति स्वयं को मानता है, वह सब कुछ जो वह अपने बारे में सोचता है, आत्म-शिक्षा के अपने सभी तरीके हैं।

आत्म-अवधारणा परवरिश, समाजीकरण की प्रक्रिया में बनती है, लेकिन इसमें कुछ व्यक्तिगत-प्राकृतिक स्थितियां भी होती हैं।

आत्म-अवधारणा को स्वयं के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण के रूप में देखा जा सकता है। किसी भी स्थापना की तरह, इसमें शामिल हैं:

• एक विश्वास जो उचित या निराधार हो सकता है (संज्ञानात्मक घटक);
• इस विश्वास के प्रति भावनात्मक रवैया (भावनात्मक-मूल्यांकन घटक);
• व्यवहार में उपरोक्त की अभिव्यक्ति (व्यवहार घटक)।

वर्णनात्मक और मूल्यांकनात्मक घटकों का आवंटन हमें आत्म-अवधारणा को स्वयं के लिए लक्षित दृष्टिकोणों के एक समूह के रूप में विचार करने की अनुमति देता है। स्थापना की अधिकांश परिभाषाएँ तीन मुख्य तत्वों पर जोर देती हैं:

• एक विश्वास जो वैध और निराधार दोनों हो सकता है (रवैया का संज्ञानात्मक घटक)।
• इस विश्वास के प्रति भावनात्मक रवैया (भावनात्मक-मूल्यांकन घटक)।
• अनुरूप प्रतिक्रिया, जो, विशेष रूप से, व्यवहार (व्यवहार घटक) में व्यक्त की जा सकती है।

आत्म-अवधारणा के संबंध में, दृष्टिकोण के इन तीन तत्वों को निम्नानुसार ठोस किया जा सकता है:

• आत्म-छवि स्वयं के बारे में व्यक्ति का विचार है।
• आत्म-सम्मान इस विचार का एक भावात्मक मूल्यांकन है, जिसमें अलग-अलग तीव्रता हो सकती है, क्योंकि आत्म-छवि की विशिष्ट विशेषताएं उनकी स्वीकृति या निंदा से जुड़ी कम या ज्यादा मजबूत भावनाओं का कारण बन सकती हैं।
• संभावित व्यवहार प्रतिक्रिया, अर्थात्, वे विशिष्ट क्रियाएं जिन्हें आत्म और आत्म-सम्मान की छवि द्वारा ट्रिगर किया जा सकता है।

किसी व्यक्ति की आत्म-धारणा और आत्म-सम्मान का विषय, विशेष रूप से, उसका शरीर, उसकी क्षमताएं, उसके सामाजिक संबंध और कई अन्य व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं, जिसका योगदान हम भविष्य में आत्म-अवधारणा में करेंगे। अभी के लिए, आइए आत्म-अवधारणा के तीन मुख्य घटकों पर ध्यान दें।

स्वयं के बारे में विचार (स्व-अवधारणा का संज्ञानात्मक घटक), एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति को बिना शर्त आश्वस्त लगता है, भले ही वे वस्तुनिष्ठ ज्ञान या व्यक्तिपरक राय पर आधारित हों, चाहे वे सत्य हों या गलत। एक वस्तु के रूप में किसी व्यक्ति की विशेषताओं को उसकी उपस्थिति, लिंग, आयु, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, सामाजिक स्थिति, उसकी भूमिका, जीवन लक्ष्यों, यहां तक ​​​​कि संपत्ति का वर्णन करते हुए अनिश्चित काल तक गिना जा सकता है। इन सभी घटकों को अलग-अलग महत्व के आत्म-विवरण में शामिल किया गया है - कुछ अधिक महत्वपूर्ण लगते हैं, अन्य कम। आत्म-अवधारणा एक व्यक्ति को विशिष्ट गुणों के साथ एक अद्वितीय प्राणी के रूप में दर्शाती है।

हम अपने व्यक्तित्व को जिन गुणों का श्रेय देते हैं उनमें से अधिकांश में एक मूल्यांकन का क्षण होता है, किसी में स्पष्ट रूप से, किसी में छिपा होता है। मूल्यांकन मानदंड आमतौर पर समकालीन व्यक्तिगत सामान्य सांस्कृतिक, सामाजिक, व्यक्तिगत मूल्य विचार, मानक, धारणा की रूढ़िवादिता, नैतिक सिद्धांत, व्यवहार के नियम हैं जो उन्होंने अपने जीवन के दौरान सीखे हैं। मूल्यांकनात्मक अर्थ उसके आसपास के लोगों द्वारा उसके प्रति व्यक्तिपरक रूप से ग्रहण की गई मानवीय प्रतिक्रिया को दर्शाता है।

एक ही गुणवत्ता का आकलन स्थिति के आधार पर भिन्न हो सकता है। तो एक किशोरी की एक ही गुणवत्ता को साथियों के समूह में सकारात्मक रूप से और घर पर नकारात्मक रूप से या इसके विपरीत मूल्यांकन किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, अश्लील शब्दों का प्रयोग बच्चों की संगति में सामान्य माना जा सकता है, लेकिन माता-पिता द्वारा निंदा की जाती है। अधिकार के रूप में वृद्ध लोगों की धारणाओं को घर पर अनुमोदित किए जाने की संभावना है, लेकिन उनके किशोर साथियों द्वारा उनका विरोध किया जा सकता है।

आत्म-सम्मान उस डिग्री को दर्शाता है जिसमें एक व्यक्ति आत्म-सम्मान की भावना, अपने स्वयं के मूल्य की भावना और अपने आई के क्षेत्र में शामिल हर चीज के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित करता है। सकारात्मक आत्म-सम्मान सकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में प्रकट होता है स्वयं के प्रति, आत्म-सम्मान, अपने स्वयं के मूल्य की भावना। कम या नकारात्मक आत्म-सम्मान का अर्थ है स्वयं की अस्वीकृति, आत्म-अस्वीकृति, स्वयं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण और अपने व्यक्तित्व, स्वयं की हीनता की भावना। आत्म-सम्मान हमेशा व्यक्तिपरक होता है, भले ही यह व्यक्ति के अपने निर्णयों या मौजूदा सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों पर आधारित हो।

एक व्यक्ति उन घटनाओं को नहीं बदल सकता है जो पहले ही हो चुकी हैं, लेकिन वह इन घटनाओं और उनकी व्याख्या की अपनी धारणा पर पुनर्विचार कर सकता है।

आत्म-सम्मान "वास्तविक I" और "आदर्श I" की छवियों की तुलना से भी प्रभावित होता है - उनके बीच की खाई जितनी बड़ी होगी, उतनी ही अधिक संभावना है कि कोई व्यक्ति अपनी उपलब्धियों की वास्तविकता से असंतुष्ट होगा। "आदर्श I" - ये व्यक्ति के विचारों से जुड़े दृष्टिकोण हैं कि वह क्या बनना चाहता है। कई लेखक "आदर्श स्व" को सांस्कृतिक आदर्शों, विचारों और व्यवहार के मानदंडों को आत्मसात करने के साथ जोड़ते हैं, जो सामाजिक सुदृढीकरण के तंत्र के माध्यम से व्यक्तिगत आदर्श बन जाते हैं।

स्वयं के प्रति दृष्टिकोण के रूप में आत्म-अवधारणा व्यक्ति के सभी व्यवहार को प्रभावित करती है, क्योंकि "मैं एक वस्तु के रूप में" हमेशा हमारे सभी कार्यों में मौजूद होता है। किसी भी कार्य की योजना बनाते समय, एक व्यक्ति अपने विचारों से आगे बढ़ता है कि वह क्या है, उसके गुण, क्षमताएं, दूसरे उसके प्रति कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, उसके "भविष्य I" की उसकी छवि क्या है। एक व्यक्ति का व्यवहार उस अर्थ पर निर्भर करता है जो वह अपने अतीत और वर्तमान अनुभव को अपनी धारणा में देता है। एक व्यक्ति नौकरी बदल सकता है, अपना निवास स्थान, परिवार बदल सकता है, लेकिन खुद से भाग नहीं सकता।

आत्म-अवधारणा व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित और एकीकृत करती है, लेकिन यह इस गतिविधि को सीधे निर्देशित करने के बजाय गतिविधि की दिशा की पसंद को प्रभावित करती है। सापेक्ष स्थिरता को ध्यान में रखते हुए, आत्म-अवधारणा किसी दिए गए व्यक्ति के व्यवहार की विशेषता के अपेक्षाकृत स्थिर पैटर्न को निर्धारित करती है।

आत्म-अवधारणा के कार्य: व्यक्तित्व के आंतरिक सामंजस्य को प्राप्त करना; जीवन के अनुभव की व्याख्या; अपने भविष्य के संबंध में किसी व्यक्ति की अपेक्षाओं को परिभाषित करना।

व्यक्तित्व की आंतरिक स्थिरता प्राप्त करना:

अपने बारे में व्यक्ति के विचारों से संबंधित परस्पर विरोधी विचारों, भावनाओं, विचारों का टकराव उसे मनोवैज्ञानिक परेशानी की भावना का कारण बनता है। और एक व्यक्ति इससे बचने के लिए हर संभव कोशिश करता है, ऐसे कार्य करता है जो खोए हुए संतुलन की उपलब्धि में योगदान करते हैं, आंतरिक वैमनस्य से बचने की कोशिश करते हैं। इसलिए, जब किसी व्यक्ति को एक नए अनुभव, अपने बारे में ज्ञान का सामना करना पड़ता है, तो वह या तो:

• इस अनुभव को स्वीकार करता है, आत्मसात करता है जब यह अपने बारे में व्यक्ति के विचारों का खंडन नहीं करता है, या,
• चीजों को वैसे ही देखने से इंकार कर देता है जैसे वे हैं, उन लोगों पर विश्वास करने के लिए जो उसे अपने बारे में कुछ बताते हैं, या,
• खुद को या दूसरों को किसी भी तरह से बदलना चाहता है।

यदि नई जानकारी द्वारा प्रस्तुत स्वयं की छवि में परिवर्तन, स्वयं के बारे में पिछले विचारों से बहुत भिन्न नहीं होते हैं, तो व्यक्ति कभी-कभी उन्हें स्वीकार कर सकता है, यदि ये परिवर्तन उसकी अनुकूली क्षमताओं से अधिक नहीं होते हैं। एक विरोधाभासी अनुभव जो व्यक्तित्व की संरचना में एक बेमेल का परिचय देता है, सुरक्षात्मक मनोवैज्ञानिक तंत्रों का उपयोग करके भी आत्मसात किया जा सकता है, जैसे कि युक्तिकरण, जब एक नया अनुभव पहले से मौजूद, विकृति या इनकार के आधार पर समझाया जाता है।

इस प्रकार, आत्म-अवधारणा एक प्रकार की सुरक्षात्मक स्क्रीन के रूप में कार्य कर सकती है जो स्वयं की आत्मनिर्भर छवि को उन प्रभावों से बचाती है जो इसका उल्लंघन कर सकते हैं।

स्थापित आत्म-अवधारणा में आत्म-समर्थन की संपत्ति है। इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को अपनी निरंतर निश्चितता, आत्म-पहचान की भावना होती है।

आत्म-अवधारणा की आत्म-संगति निरपेक्ष नहीं है। किसी व्यक्ति का व्यवहार उस स्थिति के आधार पर भिन्न होता है जिसमें वह स्वीकृत मनोवैज्ञानिक या सामाजिक भूमिका पर निर्भर करता है। इस तरह का बेमेल, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति के जीवन में गैर-अतिव्यापी संदर्भों, स्थितियों से मेल खाता है। इन स्थितियों में से प्रत्येक में, एक व्यक्ति कुछ अलग आत्म-छवियां और व्यवहार के पैटर्न बनाता है जो किसी दिए गए स्थिति की आवश्यकताओं के अनुरूप होते हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति के पास काम पर और घर पर बहुत अलग आत्म-छवियां हो सकती हैं। यदि अचानक ऐसी स्थितियों या भूमिकाओं का ओवरलैप हो जाता है (उदाहरण के लिए, परिवार के सदस्यों के निमंत्रण के साथ काम पर किसी तरह की छुट्टी या काम पर रिश्तों को स्पष्ट रूप से विनियमित लोगों के करीबी अनौपचारिक माहौल में एक अप्रत्याशित बैठक), तो समस्या बेमेल खुद को काफी तेजी से प्रकट कर सकता है।

आत्म-अवधारणा की सापेक्ष कठोरता के साथ भी, एक व्यक्ति अपने सामने आने वाले कार्यों को हल करने के लिए आवश्यक आत्म-परिवर्तन, विकास के लिए बदलती बाहरी परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता रखता है। मौजूदा आत्म-छवि की अपर्याप्तता का अप्रत्याशित अहसास, परिणामी भ्रम और बाद में अनुसंधान एक नई पहचान खोजने के उद्देश्य से है जो वास्तविकता के साथ अधिक सुसंगत है, आत्म-ज्ञान और आत्म-निर्माण की एक प्रक्रिया है जो जीवन भर चलती है।

आत्म-अवधारणा की स्थिरता एक व्यक्ति को अपने जीवन पथ की दिशा में आत्मविश्वास की भावना प्रदान करती है, इसकी निरंतरता (ई। एरिकसन) में एक निरंतर अनुभव के रूप में उसकी विभिन्न जीवन स्थितियों की धारणा में। आत्म-अवधारणा का एक अन्य कार्य जीवन के अनुभव की व्याख्या है। एक ही घटना का सामना करते हुए, अलग-अलग लोग इसे अलग तरह से समझते हैं, क्योंकि यह कहने की प्रथा है, "हर कोई अपनी घंटी टॉवर से देख रहा है।" आत्म-अवधारणा के फिल्टर से गुजरते हुए, जानकारी को समझा जाता है, और इसे एक मान दिया जाता है जो किसी व्यक्ति के अपने और दुनिया के बारे में पहले से ही गठित विचारों से मेल खाता है।

उदाहरण के लिए, कम आत्मसम्मान वाला व्यक्ति वास्तविक प्रशंसा को भेष में उपहास के रूप में व्याख्या कर सकता है। ऐसा व्यक्ति आमतौर पर असुरक्षित, चिंतित, तनावग्रस्त महसूस करता है, जो बदले में संचार भागीदारों में अक्सर बेचैनी और तनाव का कारण बनता है। जो लोग अपनी क्षमताओं पर विश्वास नहीं करते हैं वे उपयुक्त जीवन लक्ष्य, मित्र और भविष्य चुनते हैं।

बचपन से ही किसी व्यक्ति में स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, स्वयं के प्रति सम्मान, आत्म-विश्वास और आत्मविश्वास का निर्माण करना, एक पूर्ण जीवन प्राप्ति में योगदान करना बहुत महत्वपूर्ण है।

निर्मित स्व-छवियां किसी व्यक्ति की उसके भविष्य के संबंध में अपेक्षाओं को भी निर्धारित करती हैं। इसलिए, यदि कोई बच्चा आश्वस्त है कि वह मूर्ख है, तो वह स्कूल में उचित व्यवहार करेगा, और अध्ययन के लिए कोई प्रयास नहीं करेगा, क्योंकि वह पहले से ही जानता है कि "बेवकूफ, दिया नहीं, वह सफल नहीं होगा।" यदि किसी व्यक्ति को अपने स्वयं के मूल्य पर भरोसा है, तो वह दूसरों से उचित दृष्टिकोण की अपेक्षा करता है।

2.2. आत्म-अवधारणा का संज्ञानात्मक घटक

अपने बारे में व्यक्ति के विचार, एक नियम के रूप में, उसे आश्वस्त करने वाले लगते हैं, भले ही वे वस्तुनिष्ठ ज्ञान या व्यक्तिपरक राय पर आधारित हों, चाहे वे सत्य हों या झूठे। आत्म-प्रतिबिंब के निर्माण के लिए अग्रणी आत्म-धारणा के विशिष्ट तरीके बहुत विविध हो सकते हैं।

किसी व्यक्ति का वर्णन करते समय, हम आमतौर पर विशेषणों का उपयोग करते हैं: "विश्वसनीय", "मिलनसार", "मजबूत", "कर्तव्यनिष्ठ", आदि। वजन एक अमूर्त विशेषता है जिसका किसी विशिष्ट घटना या स्थिति से कोई लेना-देना नहीं है। एक व्यक्ति की सामान्यीकृत छवि के तत्वों के रूप में, वे एक तरफ, उसके व्यवहार में स्थिर प्रवृत्तियों और दूसरी ओर, हमारी धारणा की चयनात्मकता को दर्शाते हैं। ऐसा ही तब होता है जब हम स्वयं का वर्णन करते हैं: हम अपने अभ्यस्त आत्म-बोध की मुख्य विशेषताओं को शब्दों में व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। उन्हें अनिश्चित काल तक गिना जा सकता है, क्योंकि उनमें किसी व्यक्ति की कोई भी विशेषता, भूमिका, स्थिति, मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, उसकी संपत्ति का विवरण, जीवन लक्ष्य आदि शामिल हैं। ये सभी अलग-अलग विशिष्ट गुरुत्व के साथ स्वयं की छवि में शामिल हैं - कुछ व्यक्ति को अधिक महत्वपूर्ण लगता है, अन्य - कम। इसके अलावा, आत्म-विवरण के तत्वों का महत्व और, तदनुसार, उनका पदानुक्रम संदर्भ, व्यक्ति के जीवन के अनुभव या बस पल के प्रभाव के आधार पर बदल सकता है। इस प्रकार का आत्म-विवरण प्रत्येक व्यक्तित्व की विशिष्टता को उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं के संयोजन के माध्यम से चित्रित करने का एक तरीका है।

आत्म-अपेक्षाओं के बीच संबंध, आत्म-अवधारणा द्वारा वातानुकूलित, और मानव व्यवहार "स्व-पूर्ति भविष्यवाणी" के तंत्र को रेखांकित करता है। इसलिए, भविष्य के भविष्यवक्ता और भविष्यवक्ताओं के दौरे से कुछ नुकसान हो सकता है। भविष्यवाणी में विश्वास करने के बाद, "भविष्य I" की छवि में प्राप्त जानकारी को स्वीकार करने के बाद, एक व्यक्ति उम्मीदों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देता है, और खुद को अनुमानित भविष्य की ओर ले जाता है।

इस तंत्र के बारे में जागरूकता आपको यह देखने की अनुमति देती है कि आपकी सचेत रचनात्मकता के उद्देश्य के रूप में आत्म-अवधारणा के साथ काम करने से व्यक्ति को अपने स्वयं के अतीत का गुलाम होने से रोकने की अनुमति मिल सकती है, उसमें विश्वास और अपने वर्तमान और भविष्य का निर्माता बन सकता है। . इन पैटर्नों का उपयोग निर्देशित विज़ुअलाइज़ेशन की विधि को रेखांकित करता है, जिसका व्यापक रूप से मानवतावादी मनोविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों द्वारा अतीत के सीमित अनुभव से छुटकारा पाने के लिए, ग्राहक के लिए भविष्य को वांछनीय बनाने के लिए उपयोग किया जाता है।

स्व-अवधारणा निर्माण के तंत्र:

• माता-पिता द्वारा एक छवि या आत्म-दृष्टिकोण के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष सुझाव;
• कुछ कार्यों के प्रदर्शन के लिए मानकों का गठन, दावों के स्तर का गठन;
• बच्चे के व्यवहार पर नियंत्रण, जिसमें आत्म-नियंत्रण के पैरामीटर और तरीके सीखे जाते हैं;
• व्यवहार में भागीदारी जो आत्म-सम्मान को बढ़ा या घटा सकती है, स्वयं की छवि को बदल सकती है;
• सामाजिक संबंधों में भागीदारी, जिसमें व्यवहार और नैतिक मानदंडों के वास्तव में मौजूदा नियमों को आत्मसात किया जा रहा है;
• महत्वपूर्ण दूसरों के साथ पहचान।

आइए आत्म-अवधारणा गठन के तंत्र पर विचार करें:

बचपन में, आत्म-अवधारणा अभी तक विकसित नहीं हुई है, खराब संरचित, खराब संरक्षित, आसानी से प्रभावित। चूंकि बचपन में संचार का चक्र मुख्य रूप से परिवार द्वारा सीमित होता है, परिवार विशेष रूप से आत्म-अवधारणा और आत्म-सम्मान के गठन को प्रभावित करने वाला पहला और सबसे महत्वपूर्ण कारक बन जाता है। बचपन में, संचार का एक चक्र चुनने की संभावनाएं बेहद संकुचित होती हैं। इस उम्र में एक बच्चे के साथ संचार पर माता-पिता का एकाधिकार इस तथ्य की ओर जाता है कि यह उनका दृष्टिकोण है जो उसकी आत्म-अवधारणा के निर्माण में निर्णायक कारक बन जाता है। अपने और दूसरों के मूल्यांकन के लिए मानदंड, बचपन में निर्धारित विश्वास, एक व्यक्ति के जीवन भर खुद का समर्थन करते हैं, और उन्हें त्यागना बेहद मुश्किल है।

आत्म-अवधारणा के गठन के लिए पहली शर्त शिशु में अपनी भावनाओं को उन लोगों में विभाजित करने के कौशल का उद्भव है जो उसकी अपनी गतिविधि के कारण होते हैं, और जो उस पर निर्भर नहीं हैं, वे उद्देश्य हैं। बच्चे को उन्हें अलग करने, उन्हें अलग से साकार करने के कार्य का सामना करना पड़ता है। आपके शरीर की सीमितता की भावना को तैयार करते हुए स्पर्श संपर्क इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जैसे-जैसे यह कौशल विकसित होता है, बच्चा अपने शरीर को नियंत्रित करने की क्षमता विकसित करता है, यह उसकी गतिविधि का एक प्रकार का "साधन" बन जाता है। इस मामले में, एक निश्चित मानसिक गठन बनता है - एक शरीर योजना, सापेक्ष स्थिति की एक व्यक्तिपरक छवि और अंतरिक्ष में शरीर के अंगों की गति की स्थिति।

वी.वी. स्टोलिन के अनुसार, जीवन की प्रक्रिया में स्वयं की छवि भी एक प्रकार के मानसिक गठन के रूप में बनती है जो व्यक्ति को अधिक पर्याप्त और प्रभावी ढंग से कार्य करने की अनुमति देती है। साथ ही शरीर योजना के संबंध में, यह तर्क दिया जा सकता है कि यह स्वयं की मानवीय छवि नहीं है जो कार्य करती है, लेकिन विषय इस घटना की मदद से I की इस छवि के साथ संपन्न है। बॉडी स्कीमा और सेल्फ-इमेज की समानता उनके कार्यों की समानता है। वे इस हद तक भिन्न हैं कि एक व्यक्ति एक जैविक जीव के रूप में एक व्यक्ति से एक सामाजिक प्राणी के रूप में भिन्न होता है।

वी.वी. स्टोलिन अपने बारे में बच्चे के ज्ञान के "आंतरिककरण" के 6 तरीकों की पहचान करता है।

माता-पिता द्वारा किसी छवि या आत्म-दृष्टिकोण के प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष सुझाव। बच्चे को जो सुझाव दिया जाता है वह आत्म-सम्मान और आत्म-छवि के कुछ पहलू दोनों हो सकता है। माता-पिता इस छवि और उनके दृष्टिकोण को सीधे मौखिक रूप में और उसके साथ इस तरह के व्यवहार के माध्यम से बच्चे को प्रेषित कर सकते हैं, जो अनुमान लगाता है कुछ लक्षण और गुण, - परोक्ष रूप से। एक बच्चे में पैदा की गई छवि और आत्म-सम्मान सकारात्मक ("आप स्मार्ट, दयालु, आत्मविश्वासी, जागरूक हैं") या नकारात्मक ("आप अक्षम, असभ्य, हारे हुए") दोनों हो सकते हैं। पिछले एआई के बारे में हर्ज़ेन ने लिखा "नाम एक भयानक चीज़ है ... यदि कोई बच्चा झूठ बोलता है, तो उसे बुरे काम से डराएं, कहें कि उसने झूठ बोला, लेकिन यह मत कहो कि वह झूठा है।"

यदि गुणों का सुझाव दिया जाता है कि बच्चे के पास वास्तव में नहीं है, तो एक "धोखा" होता है। धोखा विकलांगता का रूप ले सकता है - बच्चे के दृष्टिकोण, रुचियों, इरादों और विशेषता का अवमूल्यन, जो सकारात्मक और नकारात्मक हो सकता है।

अप्रत्यक्ष सुझाव अक्सर बच्चे के आकलन से संबंधित होता है। एक बच्चे के चरित्र और व्यवहार के निर्माण पर माता-पिता के दृष्टिकोण के प्रभाव का कई मनोवैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किया गया है। माता-पिता के व्यवहार में, बच्चे की समग्र रूप से स्वीकृति, उसके व्यक्तित्व की स्वीकृति, बच्चे की देखभाल में सकारात्मक माता-पिता की भागीदारी से बच्चे की शत्रुतापूर्ण अस्वीकृति तक भिन्नताएं संभव हैं। बच्चे के प्रति माता-पिता का रवैया, उसकी स्वीकृति या अस्वीकृति, उसमें या तो आत्म-स्वीकृति, सकारात्मक आत्म-सम्मान, या आत्म-अस्वीकृति, उसकी बेकारता का अनुभव, कम मूल्य का होता है। यह एक व्यक्ति में स्वयं के संबंध में और दूसरे के संबंध में, चार में से एक दृष्टिकोण के गठन की ओर जाता है।

पहला मामला मैं "+" हूं और आप "+" हैं, यानी "मैं अच्छा हूं, मेरे साथ सब कुछ ठीक है" और "आप अच्छे हैं, आपके साथ सब कुछ ठीक है"। यह एक पूर्ण स्वस्थ व्यक्ति की स्थिति है, जो एक सभ्य जीवन का प्रतीक है। ऐसे लोग अच्छे नेता होते हैं जो अपना और अपने अधीनस्थों दोनों का सम्मान करते हैं। किसी भी अन्य स्थिति में, एक व्यक्ति, अधिक या कम हद तक, एक विफलता की तरह महसूस करता है।

दूसरा मामला मैं "+" हूं, आप "-", "मैं अच्छा हूं, मेरे साथ सब कुछ ठीक है", "यह आपके साथ अच्छा नहीं है, आप ठीक नहीं हैं। यह स्थिति श्रेष्ठता की स्थिति है। इस तरह की स्थिति एक ऐसे व्यक्ति द्वारा ली जाती है जो "कृतघ्न" लोगों की मदद करने की कोशिश करता है, जिसकी उन्हें बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं होती है और वे उसकी मदद बिल्कुल नहीं लेते हैं। ज्यादातर मामलों में, यह औसत दर्जे की स्थिति है।

तीसरा मामला - "मैं अच्छा नहीं हूँ, मैं ठीक नहीं हूँ," और "तुम अच्छे हो, तुम ठीक हो।" मनोवैज्ञानिक रूप से, यह एक अवसादग्रस्तता की स्थिति है, एक सामाजिक अर्थ में, आत्म-ह्रास। यह उदास लोगों की स्थिति है, हारे हुए लोग जो खुद को प्रताड़ित करते हैं। तो, एक व्यक्ति जो खुद को गरीब I "-" मानने के आदी है, दूसरे, अमीर लोगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ आप "+", सबसे अधिक संभावना है कि वह अपनी राय नहीं छोड़ेगा, भले ही उसके पास अचानक पैसा हो।

चौथी स्थिति - मैं "-" हूं, आप "-", "मैं अच्छा नहीं हूं, मैं ठीक नहीं हूं" और "आप अच्छे नहीं हैं, आप ठीक नहीं हैं।" यह निराशा की स्थिति है।

लोगों की अलग-अलग जीवन स्थितियों में अलग-अलग जीवन दृष्टिकोण हो सकते हैं। स्थिति आप न केवल किसी अन्य व्यक्ति के प्रति, बल्कि पूरी दुनिया के प्रति भी दृष्टिकोण की विशेषता बता सकते हैं।

ऐसे मामले जब स्पष्ट, मौखिक, प्रत्यक्ष सुझाव अप्रत्यक्ष लोगों का खंडन करते हैं, बच्चे के मानस के गठन पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बच्चे को हमेशा माता-पिता के सुझाव पर प्रतिक्रिया चुनने की स्वतंत्रता है - माता-पिता की राय से सहमत होने या इसके खिलाफ लड़ाई शुरू करने के लिए। इस प्रकार, माता-पिता के व्यवहार और बच्चे के व्यवहार के बीच संबंध स्पष्ट नहीं है। बच्चा माता-पिता के व्यवहार पर अतिरिक्त या सुरक्षात्मक तरीके से प्रतिक्रिया कर सकता है। पहले मामले में, बच्चा स्वतंत्रता प्रदान करने की पहल के साथ प्रतिक्रिया करता है, उत्पीड़न के लिए उड़ान, आदि माता-पिता को उसके प्रति अपने व्यवहार को बदलने के लिए आमंत्रित करेगा।

कुछ कार्यों के प्रदर्शन के लिए अपने मानकों के गठन, आकांक्षाओं के स्तर के गठन के माध्यम से बच्चे के आत्म-दृष्टिकोण का मध्यस्थता निर्धारण।

माता-पिता व्यवहार के मानकों, जीवन लक्ष्यों, मूल्यों, आदर्शों के बारे में बच्चे के विचारों का निर्माण करते हैं। यदि ये लक्ष्य, योजनाएँ, आदर्श बच्चे की क्षमताओं और रुचियों के अनुरूप हों, तो उन्हें साकार करने से वह आत्म-सम्मान बढ़ाता है (जेम्स फॉर्मूला देखें)। अन्यथा, जब माता-पिता बच्चे को उन योजनाओं, मानकों और आदर्शों से पुरस्कृत करते हैं जो उसके लिए अवास्तविक हैं, जिससे "आदर्श I" की एक अवास्तविक छवि के निर्माण में योगदान होता है, तो जीवन की विफलताएं व्यक्ति को अपने आप में विश्वास की हानि की ओर ले जा सकती हैं, उसकी ताकत, अवसरों और आत्म-सम्मान की हानि में।

बच्चे के व्यवहार पर नियंत्रण, जिसमें बच्चा आत्म-नियंत्रण के मापदंडों और विधियों को सीखता है।

नियंत्रण उस तरीके की विशेषता है जिसके द्वारा एक विशिष्ट क्रिया, कार्य, व्यवहार को नियंत्रित किया जाता है। बच्चे के प्रति माता-पिता के रवैये का अनुशासनात्मक पहलू उसके व्यवहार पर कमजोर नियंत्रण (पूर्ण स्वायत्तता देना) या कड़ा नियंत्रण (माता-पिता की इच्छा का पूर्ण आज्ञाकारिता, मानदंडों और नियमों के सख्त पालन की आवश्यकता) के रूप में प्रकट होता है। मनोवैज्ञानिक पहलू उस तरीके की विशेषता है जिसमें माता-पिता बच्चे के व्यवहार पर नियंत्रण प्राप्त करते हैं - बच्चे में अपराधबोध, शर्म की भावनाओं को जगाने के माध्यम से, या सजा, चिंता, "शत्रुतापूर्ण नियंत्रण" के भय को जगाने के माध्यम से।

नियंत्रण की विधि और रूप अक्सर एक व्यक्ति में आत्म-नियंत्रण के समान तरीकों और रूपों का निर्माण करते हैं। कठिन अनुशासन, कठिन आत्म-अनुशासन में बदल जाने के बाद, स्वयं को सुव्यवस्थित करने, स्वयं के जीवन को विनियमित करने की इच्छा के रूप में प्रकट हो सकता है। डर की मदद से नियंत्रण एक व्यक्ति को लगातार दूसरों की राय को देखने के लिए प्रेरित करता है, नकारात्मक राय के रूप में उनकी तरफ से "सजा" की अपेक्षा करता है। माता-पिता के नियंत्रित व्यवहार की भविष्यवाणी या अप्रत्याशितता बाहरी जीवन की घटनाओं की नियंत्रणीयता या अनियंत्रितता में एक व्यक्ति के विश्वास में बदल जाती है।

बेशक, एक वयस्क सचेत रूप से आत्म-नियंत्रण और आत्म-शिक्षा के मुद्दों पर संपर्क कर सकता है। लेकिन इसके लिए पहले उसे अपने पास मौजूद आत्म-नियंत्रण के तरीकों का विश्लेषण करना होगा। कभी-कभी बच्चा वयस्कों से आत्म-नियंत्रण के तरीके अपनाता है, जिसका उपयोग वे अपने संबंध में करते हैं।

बच्चे का इस तरह के व्यवहार में शामिल होना जो उसके आत्मसम्मान को बढ़ा या घटा सकता है, उसकी खुद की छवि बदल सकता है। आत्म-अवधारणा के गठन को प्रभावित करने का यह तरीका एक निश्चित विशेष रूप से बनाई गई स्थिति में किसी व्यक्ति की भागीदारी से जुड़ा हुआ है जिसमें वह अनुभव प्राप्त कर सकता है जो उसकी खुद की छवि को बदल देता है। इसलिए, माता-पिता अपने बच्चे की व्यवस्था कर सकते हैं, जो कुत्तों से डरता है, एक ऐसी स्थिति जिसमें वह अपने डर को दूर करने में सक्षम होगा, यह सुनिश्चित करते हुए कि कुत्ता (जो माता-पिता विशेष रूप से पहले से पाया गया है) एक दोस्ताना प्राणी है, अपनी पूंछ हिलाता है और खेलना चाहता है।

उसके बाद, बच्चा कुत्तों से डरने वाले व्यक्ति के रूप में खुद के विचार को एक बच्चे के रूप में खुद के विचार में बदल सकता है जो जानता है कि कुत्तों से डरना जरूरी नहीं है, या एक व्यक्ति के रूप में जो दूर कर सकता है उसका डर और सुनिश्चित करें कि सब कुछ ठीक हो जाएगा, या सिर्फ एक बहादुर व्यक्ति के रूप में, एक कायर नहीं जो कुत्ते से भी डरता है।

ऐसी स्थिति बनाना संभव है जहां किसी व्यक्ति के अपने बारे में विचार इस तरह से बदलते हैं कि इससे उसके आत्म-सम्मान में कमी आएगी। हम सभी को बचपन से सिखाया जाता है "क्या अच्छा है और क्या बुरा है," और कुछ गुण तुरंत हमारे दिमाग में एक आकलन के साथ जुड़े होते हैं - यह अच्छा है या बुरा। ऐसी स्थिति पैदा करने का एक उदाहरण लियो टॉल्स्टॉय की कहानी "प्लम्स" में वर्णित है। यह एक ऐसे बच्चे की कहानी है जिसे प्रलोभन की स्थिति में डाल दिया जाता है। उसे प्लम वाले कमरे में अकेला छोड़ दिया जाता है (गिना जाता है, जिसे वह नहीं जानता), जिसे वह वास्तव में चखना चाहता है, और साथ ही उन्हें बताया जाता है कि प्लम नहीं खाए जा सकते। वी.वी. स्टोलिन एक ऐसी ही स्थिति का उदाहरण देते हैं जब एक बच्चे को न केवल मिठाई वाले कमरे में छोड़ दिया जाता है, बल्कि वे उससे एक वादा भी लेते हैं कि वह उन्हें नहीं खाएगा। बच्चा प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकता। नतीजतन, जब उनसे बाद में पूछा गया कि क्या उन्होंने मिठाई खाई, तो वह किसी भी मामले में धोखेबाज निकला: यदि वह कहता है कि उसने नहीं खाया, और यदि वह कहता है कि उसने किया (यह पता चला है कि वह कब धोखा दे रहा था) उसने न खाने का वादा किया)।

अपनी आत्म-अवधारणा के साथ व्यावहारिक कार्य के लिए I. Kalinauskas ने इसके तीन पहलुओं में अंतर करने का प्रस्ताव रखा है:

पहला पहलू है "मैं के रूप में मैं" या "मैं आत्म-पहचान के रूप में।" यह वही है जो एक व्यक्ति को सुबह उठने की अनुमति देता है, यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह कल जैसा ही व्यक्ति है। आत्म-अवधारणा का यह हिस्सा स्वयं स्पष्ट है, नींद आमतौर पर एक व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं की जाती है। ऐसे कई मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं जो पूरी तरह से प्राकृतिक व्यक्ति के विश्वास को बनाए रखने का काम करते हैं कि वह वही है। ये तंत्र, एक नियम के रूप में, बाहरी प्रभावों से अच्छी तरह से सुरक्षित हैं, क्योंकि मानस के इस हिस्से में एक अनपढ़ घुसपैठ एक व्यक्ति को एक मनोरोग अस्पताल का ग्राहक बना सकती है। आत्म-अवधारणा का यह हिस्सा हस्तक्षेप करने के लिए नहीं है।

"मैं अन्य हूँ" का अगला पहलू एक वस्तु के रूप में स्वयं का वर्णन है, दूसरे के दृष्टिकोण से स्वयं को देखना। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आत्म-अवधारणा मुख्य रूप से स्वयं व्यक्ति की भागीदारी के बिना, अनायास ही बनती है। स्थापित आत्म-अवधारणा में आत्म-समर्थन की संपत्ति होती है, ताकि एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, जीवन में उन स्थितियों को चुनता है जो स्वयं के विवरण की पुष्टि करते हैं, और उन स्थितियों से बचते हैं जो इस विवरण का उल्लंघन कर सकते हैं, या मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का उपयोग करते हैं यदि वास्तविक घटनाएं स्वयं उनके विवरण का खंडन करती हैं। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति खुद को कमजोर, दर्दनाक मानता है, तो वह थकान के प्रति अत्यधिक संवेदनशील होगा और ऐसी जीवन स्थितियों को चुनने की प्रवृत्ति रखता है, जो उसके विचारों के अनुसार, एक दर्दनाक और कमजोर व्यक्ति की शक्ति के भीतर हो। चूंकि वह अन्य स्थितियों से बचने की कोशिश करेगा, इसलिए उसके पास यह सुनिश्चित करने का बहुत कम अवसर होगा कि वह इतना कमजोर न हो।

आत्म-अवधारणा का यह भाग स्वतंत्र कार्य, आत्मनिरीक्षण और परिवर्तन के लिए उपलब्ध है। एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति अपने बारे में बहुत कम जानता है, इसलिए परीक्षण के सवालों के जवाब देने का तथ्य भी एक व्यक्ति को अपने बारे में बहुत सारी जानकारी देता है, जिससे वह बदल जाता है। एक व्यक्तित्व प्रश्नावली भरने के बाद, एक व्यक्ति पा सकता है कि उसका स्वयं का विवरण कहीं बहुत विस्तार से है, और कहीं कुछ स्ट्रोक के साथ उल्लिखित है, कुछ प्रश्न इसके बारे में सोचने के लिए क्रोध, विरोध और अनिच्छा का कारण बन सकते हैं। यह सब आगे के काम के लिए जानकारी है।

आप यह भी विश्लेषण कर सकते हैं कि आपके जीवन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए "मैं अन्य के रूप में" पहलू की सामग्री क्या होनी चाहिए, और यह अब जो है उससे कैसे भिन्न है। इस अंतर के बारे में जागरूकता आपको अपने आप पर विशिष्ट कार्य के लिए दिशा देखने की अनुमति देती है।

अगले पहलू को "मैं जैसा हम हैं" कहा जाता है। प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग "हम" का सदस्य है - यह एक परिवार है, और काम पर दोस्तों, सहकर्मियों की एक कंपनी है। शायद हम कुत्ते पालने वाले हैं, हम एक निश्चित बार के आगंतुक हैं, हम इस विश्वविद्यालय के छात्र हैं, हम पुरुष या महिला हैं, एक निश्चित राष्ट्रीयता के लोग, युवा या मध्यम आयु वर्ग के लोग, कार मालिक, आदि। सामाजिक मनोविज्ञान में, यह अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है कि किसी विशेष समूह से संबंधित व्यक्ति के व्यवहार, उसकी आत्म-अवधारणा को कितना प्रभावित करता है।

यहां तक ​​​​कि जब कोई व्यक्ति कहता है: "मुझे ऐसा लगता है," एक नियम के रूप में, वह लोगों के एक निश्चित समूह की राय व्यक्त करता है, जिसके लिए वह खुद को मानता है। अधिक बार वे कहते हैं: "हम ऐसा सोचते हैं, यह हमारे देश में स्वीकार किया जाता है, हर कोई ऐसा सोचता है," और इसी तरह। इस पहलू का विश्लेषण आपको अपने "हम" को हल करने की अनुमति देता है, जो मुख्य रूप से संयोग से विकसित हुए हैं, और यह तय करते हैं कि आपको उनकी आवश्यकता है या नहीं, वे आपको क्या देते हैं, यह पता करें कि आप उनमें अपनी भागीदारी के लिए कैसे भुगतान करते हैं।

"यदि आप अपनी कंपनी को जानने की कोशिश करते हैं तो आप एक बहुत ही रोचक खोज कर सकते हैं, क्योंकि" मैं जैसा हूं "यह निर्धारित करता है कि कौन दूसरों में जाता है, आउट-ऑफ-अस, यानी पता लगाने का एक वास्तविक अवसर है आपने खुद को किस दुनिया में बसा लिया है, जिसके बीच आप लगातार मनोवैज्ञानिक रूप से रह रहे हैं। लेकिन यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप किन लोगों को नोटिस करते हैं और कौन से नहीं, किन लोगों पर आपका ध्यान जरूर जाएगा, हालांकि वे सभी गुणों से संपन्न होंगे, बोधगम्य और अकल्पनीय, लेकिन वे आपके हम में नहीं आते - आपकी कंपनी से नहीं, नहीं उस घेरे से... अगर हम हैं, तो वे हैं। और अगर हम और वे हैं, तो हम सही हैं, लेकिन वे नहीं हैं। इसका मतलब है कि हमें उनसे लड़ना चाहिए।"

उनके साथ काम करने की सुविधा के लिए इन सभी पहलुओं पर प्रकाश डाला गया है। साथ ही, वे अन्योन्याश्रित हैं, वे एक पूरे के हिस्से हैं। जैसा कि आप जानते हैं, एक हिस्से में बदलाव से पूरे में बदलाव आता है। विशेष रूप से, "मैं के रूप में हम" और "मैं अन्य के रूप में" के पहलुओं के बीच संबंध को देखना बहुत आसान है। आपके "हम" को बदलने से, आपका संदर्भ समूह अनिवार्य रूप से "मैं अन्य के रूप में" के पहलू में बदलाव की ओर जाता है। नए हम में प्रवेश करने के लिए, जो पहले ओनी से संबंधित था, एक व्यक्ति को आत्म-छवि के उन पहलुओं को बनाने की आवश्यकता होती है जो उसे नए हम में अपना बना देंगे। इसमें उपस्थिति, आचरण, कुछ ज्ञान, कठबोली, स्थान और ख़ाली समय बिताने के तरीके आदि शामिल हो सकते हैं। जैसा कि कहा जाता है, "एक मछुआरा एक मछुआरे को दूर से देखता है।"

यदि पहलू "मैं अन्य हूं" की सामग्री बदल जाती है, तो यह उन लोगों की पसंद को भी प्रभावित करता है जिनसे एक व्यक्ति खुद को संबंधित करता है। इसलिए, यदि कोई बच्चा, जिसे शिक्षक बताता है कि वह एक धमकाने वाला है, अपने विवरण में इस कथन को स्वीकार करता है, तो वह खुद को उन कंपनियों में से एक मानने लगता है जहां हम धमकाने वाले हैं, जो उसके लिए हुआ करते थे वे, अन्य।

आत्म-अवधारणा के इस पहलू की वास्तविक सामग्री व्यवहार को प्रभावित करती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई शिक्षक माता-पिता को स्कूल बुलाता है और उनके बच्चे को डांटना शुरू कर देता है, तो माता-पिता की प्रतिक्रिया इस बात पर निर्भर करेगी कि हम इस समय उनके लिए अधिक प्रासंगिक हैं। यदि हम वयस्क हैं, तो माता-पिता द्वारा शिक्षक के दृष्टिकोण को साझा करने और बच्चे की निंदा करने की संभावना है। अगर यह पता चला कि हम एक परिवार हैं, तो शिक्षक ओनी में होगा। इस मामले में, माता-पिता अपने बच्चे की रक्षा करने की अधिक संभावना रखते हैं।

लोग अपने वेस के साथ खुद को पहचानते हैं: अपने पूर्वजों और उनके गौरवशाली इतिहास, लिंग, जातीय समूह, व्यवसाय इत्यादि के साथ। जब भी वे वेस, जिनसे कोई व्यक्ति खुद को संदर्भित करता है, चोट लगती है, तो वह प्रतिक्रिया करता है जैसे कि वह व्यक्तिगत रूप से प्रभावित था।

किसी व्यक्ति के जीवन में कोई भी बदलाव उसकी आत्म-अवधारणा को बदले बिना नहीं किया जा सकता है। थीसिस व्यापक रूप से ज्ञात है: हम कौन हैं यह निर्धारित करता है कि हम किस तरह का जीवन जीते हैं, और आप स्वयं को बदलकर ही अपना जीवन बदल सकते हैं।

एक अच्छा नारा है: "अपना जीवन स्वयं बदलें।" यह मान लेना कठिन है कि जिस दिशा में हम चाहते हैं उसमें स्वतःस्फूर्त परिवर्तन होंगे।

निष्कर्ष

अंत में, आइए किए गए कार्य को संक्षेप में प्रस्तुत करें।

चेतना दुनिया के प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है, जो केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट है। यह स्पष्ट भाषण, तार्किक सामान्यीकरण, अमूर्त अवधारणाओं से जुड़ा है। ज्ञान चेतना का "मूल" है। एक बहु-घटक संरचना होने के बावजूद, चेतना एक संपूर्ण है।

तो, चेतना किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और मानसिक जीवन के सभी रूपों के विश्लेषण के लिए उनकी एकता और अखंडता के साथ-साथ वास्तविकता के साथ अपने संबंधों को नियंत्रित और विनियमित करने के तरीकों के विश्लेषण के लिए एक महत्वपूर्ण, प्रारंभिक दार्शनिक अवधारणा के रूप में कार्य करती है। इन रिश्तों।

आत्म-जागरूकता चेतना का एक हिस्सा है, या यों कहें कि इसका विशेष रूप है। आत्म-जागरूकता अपने आस-पास की दुनिया से अपने स्वयं के व्यक्ति द्वारा अलगाव और भेदभाव को पूर्ववत करती है। आत्म-जागरूकता एक व्यक्ति की अपने कार्यों, भावनाओं, विचारों, व्यवहार के उद्देश्यों, रुचियों, समाज में अपनी स्थिति के बारे में जागरूकता है। यह व्यक्ति के रूप में और सामाजिक आत्म-जागरूकता के रूप में प्रकट होता है। आत्म-जागरूकता प्रतिबिंबित रूप से इसकी मदद से एक व्यक्ति खुद का, जीवन और समाज में अपने स्थान, अपने कार्यों का मूल्यांकन करता है।

आत्म-जागरूकता मनुष्य की निष्क्रिय संकीर्णता के लिए आध्यात्मिक दर्पण के रूप में उत्पन्न नहीं हुई। यह जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के आह्वान के जवाब में प्रकट हुआ, जिसने शुरुआत से ही प्रत्येक व्यक्ति से कुछ सामाजिक मानदंडों के दृष्टिकोण से अपने कार्यों, शब्दों और विचारों का मूल्यांकन करने की क्षमता की मांग की।

आत्म-चेतना की घटना, जो कुछ बहुत ही सरल और स्पष्ट प्रतीत होती है, वास्तव में बहुत जटिल, विविध, अपने वाहक के साथ बहुत कठिन संबंधों में बदल जाती है, जो सिस्टम में एक व्यक्ति को शामिल करने की प्रक्रिया में विकसित और बदल जाती है। सामूहिक व्यावहारिक गतिविधि और मानवीय संबंधों के बीच।

दर्शन और अन्य विज्ञानों द्वारा किए गए भारी प्रयासों के बावजूद, मानव चेतना (व्यक्तिगत और सामाजिक) की समस्या हल होने से बहुत दूर है। कई अस्पष्ट अपने आप में तंत्र, कार्य, अवस्था, संरचना और चेतना के गुण, व्यक्ति की गतिविधि के साथ इसके संबंध, इसके गठन और विकास के तरीके, होने के साथ संबंध में छिपे हुए हैं। इस बात पर जोर देना जरूरी है कि चेतना और सत्ता के बीच संबंध का सवाल प्राथमिक और माध्यमिक के सवाल तक कम नहीं है, हालांकि यह इससे आगे बढ़ता है। चेतना और अस्तित्व के बीच संबंधों के अध्ययन में सभी विविध और ऐतिहासिक रूप से बदलते प्रकारों और रूपों का अध्ययन शामिल है, अर्थात। एक तरह से यह एक "अनन्त प्रश्न" है। "अनन्त" इस अर्थ में कि रूपों और मानव जीवन का विकास, विज्ञान और संस्कृति की प्रगति लगातार जटिल होती है और चेतना और अस्तित्व के बीच संबंधों के विशिष्ट रूपों को बदलती है और दार्शनिक विचार के लिए कई समस्याएं पैदा करती है।

एक व्यक्ति की आत्म-चेतना अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में आकार लेना शुरू कर देती है और उनकी "असमानता" की भावना होती है, अर्थात। उनके "मैं" के व्यक्तित्व के उद्घाटन के साथ।

आत्म-जागरूकता किसी के I की एक व्यक्तिपरक छवि है। कई घरेलू मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में यह साबित हुआ है कि किसी व्यक्ति के अपने बारे में व्यक्तिपरक विचार सामाजिक वातावरण के प्रभाव में बनते हैं, आत्म-धारणा की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं और हैं अन्य लोगों के मूल्यांकन संबंधों के प्रभाव से जुड़े, उनके विचारों और कार्यों, उद्देश्यों और लक्ष्यों को सामाजिक मानदंडों के साथ सहसंबंधित करते हैं। आत्म-जागरूकता के कार्यों में से एक है अपनी स्वयं की गतिविधि का अर्थ, अपने पूरे जीवन का अर्थ खोजना। आत्म-जागरूकता का एक अन्य कार्य व्यक्ति की आत्म-जागरूकता, आत्म-समझ, आत्म-स्वीकृति और आत्म-विकास है। आत्म-चेतना में आसपास और आंतरिक दुनिया के बारे में ज्ञान का एक सेट होता है, जिसे व्यक्ति द्वारा स्वीकार किया जाता है, उसके "मैं" और "नहीं-मैं" के बीच एक स्पष्ट अंतर होता है।

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

1. अननीव बीजी आधुनिक मानव ज्ञान की समस्याओं पर। - एम।: नौका, 1977।
2. Antsyferova LI मानस और गतिविधि और मनोविज्ञान की कार्यप्रणाली के बीच संबंध का सिद्धांत। // मनोविज्ञान की पद्धति और सैद्धांतिक समस्याएं। / ईडी। ई. वी. शोरोखोवा। - मॉस्को: नौका, 1969।
3. वेकर एलएम मानसिक प्रक्रियाएं: 3 खंडों में - वॉल्यूम 3, एल।: लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी, 1974-1981।
4. वायगोत्स्की एलएस उच्च मानसिक कार्यों का विकास। - एम।, 1960।
5. ज़िनचेंको वीपी, मोर्गुनोव ईबी विकासशील व्यक्ति। रूसी मनोविज्ञान पर निबंध। - एम।, 1994।
6. लियोन्टीव ए.एन. गतिविधि। चेतना। व्यक्तित्व। - एम।: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1975।
7. ममर्दशविली एम. के. जैसा कि मैं दर्शन को समझता हूं। - एम।, 1980।
8. ममर्दशविली एम. के. चेतना एक दार्शनिक समस्या के रूप में। // दर्शनशास्त्र के प्रश्न - 1990. - 10.
9. नलिमोव वी. वी. चेतना की सहजता। - एम।, 1980।
10. सामान्य मनोविज्ञान पर परवुशिना: दिशानिर्देश। - नोवोसिबिर्स्क: एनएसयू, 1996 के मनोविज्ञान का वैज्ञानिक और शैक्षिक केंद्र।
11. प्लैटोनोव केके मनोविज्ञान की प्रणाली के बारे में। - एम।: सोचा, 1972।
12. रुबिनस्टीन एस एल बीइंग एंड चेतना। - एम।, 1957।
13. रुबिनस्टीन एस.एल. सामान्य मनोविज्ञान की समस्याएं। - एम।: शिक्षाशास्त्र, 1973।
14. सतप्रेम। श्री अरबिंदो, या चेतना की यात्रा। - एसपीबी।, 1992।
15. सोकोलोवा ईटी आत्म-जागरूकता और व्यक्तित्व विसंगतियों के साथ आत्म-सम्मान। - एम।, 1989
16. चेसनोकोवा II मनोविज्ञान में आत्म-जागरूकता की समस्या। - एम।, 1977

आत्म जागरूकता

आत्मज्ञान - यह एक व्यक्तिगत चेतना है जो ईश्वरीय उद्देश्य के अनुसार काम करती है, निर्णय लेने वाली मैट्रिक्स का निर्माण करती है और एक पर्याप्त व्यवहार बनाती है।

आत्म-जागरूकता का कार्य दिव्य रोशनी को अवचेतन के सहज ज्ञान के साथ जोड़ना है।

आत्म-जागरूकता की ताकत मानवता की मात्रा पर निर्भर करती है।

ध्यान - आत्म-जागरूकता के हाथ।

एक व्यक्ति की आंखें उसकी आत्म-जागरूकता की शक्ति को विकीर्ण करती हैं।

आत्म-जागरूकता में जानकारी होती है किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में। व्यक्तित्व की जानकारी मस्तिष्क संरचनाओं में स्थित होती है।

आत्म-जागरूकता जानता है कि भौतिक शरीर के साथ क्या करना है। यह आत्म-जागरूकता है जो भौतिक शरीर को ठीक करती है।

आत्म-जागरूकता की उच्च आवृत्ति ऊर्जा लगातार भौतिक शरीर में जाती है, सभी अंधेरे स्थानों को संतृप्त करती है और रोगों को बेअसर करती है।

आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति किसी भी बाहरी प्रभाव के लिए पर्याप्त रूप से और जल्दी से प्रतिक्रिया करने में सक्षम है।

आत्म-जागरूकता में शामिल बुद्धि, अंतर्ज्ञान और अंतर्दृष्टि। इंसान अपने दिमाग का इस्तेमाल करके सोचता है। दिमाग के लिए धन्यवाद, वह निर्णय लेता है और विकास के विचारों को मूर्त रूप देता है।

पूर्णता आत्म-जागरूकता के लिए यह ऊर्जा के रूप में ज्ञान का एक समूह है। ज्ञान का प्रवाह (ऊर्जा) उत्पन्न प्रश्नों के उत्तर के रूप में होता है। एक प्रश्न का उत्तर देने से ऊर्जा सक्रिय होती है जागरूकता, पर्याप्त रूप से सघन कंपन आवृत्तियाँ होना। भौतिक शरीर के आध्यात्मिककरण के लिए जागरूकता आवश्यक है।

चेतना की ऊर्जा जागरूकता के माध्यम से भौतिक शरीर में प्रवेश करती है, आत्म-जागरूकता और भौतिक शरीर को बढ़ाती है। जागरूकता समझ की ओर ले जाती है, और समझ दिमाग को मजबूत करती है, जो तार्किक रूप से प्रक्रियाओं और घटनाओं की व्याख्या करने में सक्षम है।

आत्म-जागरूकता और चेतना की ओर ध्यान स्थानांतरित करने की प्रक्रिया व्यक्ति की अपनी रचनात्मकता का मार्ग है।

एक साधक और जागरूक व्यक्ति को एक रचनात्मक प्रक्रिया की आवश्यकता होती है जो रोशनी के साथ हो। रोशनी - यह जागरूकता और समझ की एक प्रकार की ऊर्जा है। रोशनी और समझ बौद्धिक क्षेत्र को मजबूत करती है। सटीक जागरूकता और समझ के लिए, ज्ञान की ऊर्जाओं को सही ढंग से समझना बहुत महत्वपूर्ण है।

लोग अक्सर समझ नहीं पाते हैं कि जागरूकता क्या है। वे कहते हैं, "मैंने महसूस किया है ..." - यह आमतौर पर जागरूकता नहीं है, बल्कि केवल कुछ समझ है। जागरूकता आमतौर पर अवचेतन क्षेत्र के स्तर पर स्वार्थ के प्रभुत्व से बाधित होती है।

जागरूकता की प्रक्रिया तब रुक जाती है जब ध्यान अहंकार पर केंद्रित होता है, क्योंकि जागरूकता धारणा से ऊर्जा का प्रवाह प्रदान करती है, और किसी व्यक्ति की धारणा की मात्रा उसके आकार के विपरीत आनुपातिक होती है: व्यक्तित्व जितना बड़ा होता है, उसकी धारणा उतनी ही संकीर्ण होती है।

जागरूकता में बाधाएं सीमाओं पर आधारित हैं। बहुत से लोगों को यह असंभव लगता है। ये असंभवताएं उनके भौतिक शरीर को भर देती हैं, जिससे अवचेतन एक नकारात्मक क्षेत्र बन जाता है।

जीवन की समग्र धारणा की कमी के कारण जागरूकता पूर्ण रूप से विकसित नहीं हो सकती है (कई लोगों को अपने दिन की समग्र धारणा भी नहीं होती है)।

एक ऊर्जावान प्रक्रिया के रूप में जागरूकता - यह भौतिक शरीर तक उच्च आवृत्ति ऊर्जा के साथ सभी मानव संरचनाओं की संतृप्ति है।

जागरूकता को अधिक आसानी से महसूस करने के लिए, एक व्यक्ति को अपने होने का अर्थ निर्धारित करना चाहिए। उसी समय, एक ईसाई दुख से नहीं बच पाएगा, और एक अहंकारी के लिए सब कुछ सजा में बदल जाएगा, और कोई भी परिवर्तन सबसे अधिक बार जो मौजूद है उसका पतन होगा, अर्थात जीवन में एक त्रासदी ...

विकास और सुधार के उद्देश्य से सही ढंग से किए गए निर्णयों और कार्यों से आत्म-जागरूकता की ऊर्जा बढ़ती और बढ़ती है।

चीनी ध्यान के रहस्य पुस्तक से। लेखक यू लियू गुआना

अध्याय I. सुरंगमा सूत्र के अनुसार आत्म-चेतना। जैसा कि बुद्ध ने कहा, हमारे पास तथागत का सहज ज्ञान है, जो हमारे लिए अज्ञात है, और हम अज्ञानता के कारण इसका उपयोग नहीं कर सकते हैं। हमें अपने भटकते हुए मनों को नियंत्रित करना भी सिखाया जाता है ताकि हम अपनी ओर लौट सकें

ऑन एनर्जी स्ट्रक्चर्स पुस्तक से लेखक

आत्म-जागरूकता आत्म-जागरूकता एक व्यक्तिगत चेतना है जो ईश्वरीय उद्देश्य के अनुसार काम करती है, निर्णय लेने वाले मैट्रिक्स का निर्माण करती है और पर्याप्त व्यवहार बनाती है। आत्म-जागरूकता का कार्य ईश्वरीय रोशनी को एकजुट करना है

मार्शल आर्ट्स के मास्टर के रूप में लीडर (लोकतंत्र के मनोविज्ञान का एक परिचय) पुस्तक से लेखक मिंडेल अर्नोल्ड

अध्याय 9. समूह अल्पसंख्यकों की आत्म-चेतना अगली सहस्राब्दी हमारी केंद्रीय अनसुलझी समस्याओं में से एक से विरासत में मिलेगी - जातीय, नस्लीय, धार्मिक, सामाजिक, आर्थिक या आदिवासी रेखाओं पर लोगों का उत्पीड़न। हालांकि मैं हमेशा

थियोसोफिकल आर्काइव्स (संग्रह) पुस्तक से लेखक ब्लावात्स्काया ऐलेना पेत्रोव्नास

चेतना और आत्म-चेतना अनुवाद - के। लियोनोव यह माना जाता है कि आत्मा एक निश्चित समय में एक से अधिक वस्तुओं को नहीं देख सकती है, क्योंकि आत्मा एक प्रकार की एकता है। भोगवाद सिखाता है कि हमारी चेतना एक साथ कम से कम सात भिन्न प्राप्त कर सकती है

स्पिरिट के फिजिक्स के फंडामेंटल्स पुस्तक से लेखक स्किलारोव एंड्री यूरीविच

अध्याय 9. अचेतनता, चेतना, आत्म-जागरूकता। आध्यात्मिक रूप से अभौतिक क्षेत्र में चेतना के विकास के साथ भौतिक दुनिया के विकास का विस्थापन। "... एक संवेदनशील प्राणी अभी तक एक विचारशील प्राणी नहीं है।" डी. डीडरॉट, "द कन्वर्सेशन ऑफ़ डी'अलेम्बर्ट एंड डाइडरॉट" यहाँ हमें रुकना चाहिए और

द वे ऑफ़ द वॉरियर ऑफ़ द स्पिरिट पुस्तक से, खंड II। आदमी लेखक बारानोवा स्वेतलाना वासिलिवना

आत्म-जागरूकता आत्म-जागरूकता एक व्यक्तिगत चेतना है जो ईश्वरीय उद्देश्य के अनुसार काम करती है, निर्णय लेने वाले मैट्रिक्स का निर्माण करती है और पर्याप्त व्यवहार बनाती है। आत्म-जागरूकता का लक्ष्य ईश्वरीय रोशनी को एकजुट करना है

हठ योग के आधुनिक विद्यालयों की दार्शनिक नींव पुस्तक से लेखक निकोलेवा मारिया व्लादिमीरोवना

आत्म-पर्याप्त आत्म-चेतना के रूप में हठ योग एक और महत्वपूर्ण आपत्ति का अनुमान लगाया जा सकता है जो हठ योग की नींव को व्यवस्थित दर्शन के सिद्धांतों पर स्थापित करने के उद्देश्य से सभी निर्माणों को उलट सकता है। यह तर्क से आता है

क्रांतिकारी मनोविज्ञान पर एक ग्रंथ पुस्तक से लेखक वीर समेल औन

26. बचपन की आत्म-जागरूकता हमें बहुत बुद्धिमानी से बताया गया था कि हमारे पास निन्यानबे प्रतिशत अवचेतन और तीन प्रतिशत चेतना है। ईमानदारी से और स्पष्ट रूप से बोलते हुए, मान लें कि हम जिस सार को अपने अंदर ले जाते हैं, उसका निन्यानबे प्रतिशत भाग, अवशोषित होता है , सबके अंदर फँसा

साइंस ऑफ बीइंग एंड द आर्ट ऑफ लिविंग पुस्तक से लेखक योगी महर्षि महेश

होने के द्वारा कैसे जीना है (आत्म-चेतना और ब्रह्मांडीय चेतना) होना कोई ऐसी चीज नहीं है जो मौजूद है और जिसे आप कहीं से ला सकते हैं और इसके द्वारा जी सकते हैं। यह ही अस्तित्व है, हर चीज का जीवन है। यह पूर्ण चेतना की एक सर्वव्यापी, सर्वव्यापी स्थिति है। इसे जीने के लिए

साइकोएनेरगेटिक फ़ाउंडेशन ऑफ़ मोरेलिटी पुस्तक से लेखक बारानोवा स्वेतलाना वासिलिवना

3.3. लोगों की आत्म-जागरूकता पर गैर-ह्यूमनॉइड्स के प्रभाव के परिणामों के बारे में गैर-ह्यूमनॉइड्स ने एक-दूसरे के साथ ऊर्जा संरचनाओं की बातचीत और भौतिक शरीर को नियंत्रित करने के तरीकों को समझना जारी रखा। आत्म-चेतना की खोज करने के बाद, गैर-ह्यूमनोइड्स ने स्थापित किया कि यह था

पुस्तक से मानव के विकास और सुधार की अवधारणा लेखक बारानोवा स्वेतलाना वासिलिवना

3.6. जागरूकता, चेतना, आत्म-चेतना और अवचेतनता ऊर्जा की धारणा के माध्यम से, जागरूकता के रूप में ज्ञान निम्न-आवृत्ति ऊर्जा संरचनाओं में प्रवेश करता है, मुख्य रूप से चेतना में। चेतना में ब्रह्मांड और ब्रह्मांड के नियमों के बारे में ठोस ज्ञान होता है,

क्रियोन पुस्तक से। अपने चारों ओर खुशी और सफलता का स्थान बनाएं! 10 आवश्यक सबक लेखक लाइमन आर्थर

अपने जीवन के स्वामी के बारे में आत्म-जागरूकता विकसित करें सभी पाठ जो दूसरे लोग हमें सिखाते हैं, संक्षेप में, एक बात पर लक्षित हैं: सभी असंगत ऊर्जाओं पर प्रेम और प्रकाश की जीत। दूसरे लोग, जो हमारे लिए समस्याएँ पैदा करते हैं, हमें ऐसे क्षेत्र दिखाते हैं जिनमें हमने अभी तक नहीं किया है

स्वर्गीय प्रकाश पुस्तक से लेखक क्लिमकेविच स्वेतलाना टिटोव्ना

आत्म-जागरूकता और आत्म-जिम्मेदारी 654 = मानवता की निस्वार्थ सेवा एक महान मिशन है = ब्रह्मांड की शक्ति के साथ विलय की असीमित संभावनाएं (29) = एक व्यक्ति केवल तभी कुछ हासिल करता है जब वह अपनी ताकत में विश्वास करता है (ए। फ्यूरबैक) = "संख्यात्मक कोड"। पुस्तक 2. क्रियोन

विकास की प्रक्रिया में चेतना का उदय हुआ। जीवन की समस्याओं को हल करने के लिए चेतना हमेशा पर्यावरण और स्वयं के बारे में जानकारी का उपयोग करती है। एक व्यक्ति विकास में एक जानवर से एक कदम ऊपर है, इस बात से भिन्न है कि उसकी चेतना आत्म-चेतना में विकसित होती है। यह सामाजिक जीवन और दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली, भाषण की रेखा के लिए संभव हो जाता है।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया और उसकी आत्म-चेतना ने लंबे समय से दार्शनिकों, वैज्ञानिकों और कलाकारों का ध्यान आकर्षित किया है। चेतना और आत्म-जागरूकता दर्शन, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र की केंद्रीय समस्याओं में से एक है। इसका महत्व इस तथ्य के कारण है कि चेतना और आत्म-जागरूकता का सिद्धांत न केवल कई महत्वपूर्ण सैद्धांतिक मुद्दों को हल करने के लिए पद्धतिगत आधार बनाता है, बल्कि जीवन की स्थिति के गठन के संबंध में व्यावहारिक कार्य भी करता है।

आत्म-जागरूकता और आत्म-ज्ञान की क्षमता एक व्यक्ति की अनन्य संपत्ति है, जो अपनी आत्म-जागरूकता में, खुद को चेतना, संचार और क्रिया के विषय के रूप में महसूस करती है, स्वयं के सीधे संबंध में बन जाती है।

आत्म-जागरूकता चेतना के विकास का उच्चतम स्तर है, मानसिक गतिविधि के गठन का आधार और उसके निर्णयों और कार्यों में व्यक्ति की स्वतंत्रता। संक्षेप में, आत्म-जागरूकता को स्वयं की छवि और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ये चित्र और संबंध आत्म-परिवर्तन, आत्म-सुधार की इच्छा से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। और आत्म-जागरूकता के उच्चतम रूपों में से एक अपनी गतिविधि में अर्थ खोजने का प्रयास है, जो अक्सर जीवन के अर्थ को खोजने के प्रयासों में बढ़ता है। आत्म-चेतना के जन्म का क्षण था जब एक व्यक्ति ने पहली बार खुद से सवाल पूछा कि दुनिया को बनाने, तलाशने और वश में करने के लिए उसे कौन सी ताकतें देती हैं, उसके मन की प्रकृति क्या है, उसका आध्यात्मिक जीवन किन कानूनों का पालन करता है। संक्षेप में, इस घटना को इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: यदि पहले किसी व्यक्ति का विचार बाहरी दुनिया के लिए निर्देशित किया जाता था, तो अब वह स्वयं में बदल जाता है। मनुष्य ने सोच की सहायता से स्वयं सोच की जांच शुरू करने का साहस किया।

आत्म-जागरूकता एक जटिल मनोवैज्ञानिक संरचना है जिसमें वी.एस. मर्लिन, सबसे पहले, अपनी पहचान की चेतना, दूसरी, एक सक्रिय, सक्रिय सिद्धांत के रूप में अपने स्वयं के "मैं" की चेतना, तीसरा, अपने मानसिक गुणों और गुणों के बारे में जागरूकता, और चौथा, सामाजिक और नैतिक आत्म की एक निश्चित प्रणाली -आकलन। ये सभी तत्व कार्यात्मक और आनुवंशिक रूप से एक दूसरे से संबंधित हैं, लेकिन ये एक साथ नहीं बनते हैं। पहचान की अल्पविकसित चेतना पहले से ही शिशु में प्रकट होती है, जब वह बाहरी वस्तुओं के कारण होने वाली संवेदनाओं और अपने शरीर के कारण होने वाली संवेदनाओं के बीच अंतर करना शुरू कर देता है, "I" की चेतना - लगभग तीन साल की उम्र से, जब बच्चा व्यक्तिगत उपयोग करना शुरू करता है सर्वनाम सही ढंग से। उनके मानसिक गुणों और आत्म-सम्मान के प्रति जागरूकता किशोरावस्था और किशोरावस्था में सबसे अधिक महत्व प्राप्त करती है। लेकिन चूंकि ये सभी घटक आपस में जुड़े हुए हैं, उनमें से किसी एक का संवर्धन अनिवार्य रूप से पूरी प्रणाली को बदल देता है।

ए.जी. स्पिरकिन निम्नलिखित परिभाषा देता है: "आत्म-जागरूकता एक व्यक्ति की जागरूकता और उसके कार्यों और उनके परिणामों, विचारों, भावनाओं, नैतिक चरित्र और रुचियों, आदर्शों और व्यवहार के उद्देश्यों, स्वयं और जीवन में उनके स्थान का समग्र मूल्यांकन है।

आत्म-जागरूकता एक व्यक्तित्व की एक संवैधानिक विशेषता है जो बाद के गठन के साथ बनती है।

आत्म-चेतना में चेतना अपने विषय के रूप में होती है, इसलिए, स्वयं इसका विरोध करती है। लेकिन साथ ही, चेतना एक क्षण के रूप में आत्म-चेतना में रहती है, क्योंकि यह अपने स्वयं के सार को समझने पर केंद्रित है। यदि चेतना अपने आस-पास की दुनिया में किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण के लिए एक व्यक्तिपरक स्थिति है, किसी और चीज के बारे में ज्ञान, यह आत्म-जागरूकता एक व्यक्ति के अपने व्यक्तित्व में अभिविन्यास है, एक व्यक्ति का स्वयं के बारे में ज्ञान, यह एक प्रकार का "आध्यात्मिक प्रकाश है जो प्रकट करता है खुद और दूसरे

आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति खुद को एक व्यक्तिगत वास्तविकता के रूप में महसूस करता है, प्रकृति और अन्य लोगों से अलग। वह न केवल दूसरों के लिए बल्कि अपने लिए भी प्राणी बन जाता है। आत्म-जागरूकता का मुख्य अर्थ, ए.जी. स्पिर्किन के अनुसार, "केवल हमारे वर्तमान अस्तित्व की चेतना, हमारे अपने अस्तित्व की चेतना, स्वयं की चेतना, या हमारे" मैं "पर विचार करना चाहिए।

आत्म-जागरूकता उच्च मानसिक कार्यों के विकास का ताज है, यह एक व्यक्ति को न केवल बाहरी दुनिया को प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है। लेकिन, इस दुनिया में खुद को अलग करके, अपने भीतर की दुनिया को पहचानें, इसका अनुभव करें और एक निश्चित तरीके से खुद से संबंधित हों। एक निश्चित स्थिर वस्तु के रूप में स्वयं की जागरूकता आंतरिक अखंडता, व्यक्तित्व की स्थिरता को मानती है, जो बदलती परिस्थितियों की परवाह किए बिना, स्वयं बने रहने में सक्षम है।

आत्म-जागरूकता किसी ऐसी छवि के साथ अपनी तुलना करने के कृत्यों की निरंतर पुनरावृत्ति के रूप में मौजूद है जो उसकी आत्मा में कहीं संग्रहीत है। यह छवि कई गुणों का प्रतिनिधित्व करती है जो उसके नाम के साथ सहसंबद्ध और मजबूती से विलीन हो जाती हैं। यह तुलना के लिए उपयोग की जाने वाली आत्म-जागरूकता के कंकाल के रूप में कार्य करता है। दूसरी ओर, आत्म-जागरूकता, आत्म-अवधारणा को ध्यान में रखते हुए व्यवहार का चुनाव करती है।

आत्म-जागरूकता गतिविधियों की दक्षता को बढ़ाती है, हालांकि, यह वास्तविक व्यवहार और आत्म-अवधारणा के बीच एक बेमेल के उद्भव में योगदान करती है। यदि उन्हें वस्तुनिष्ठ गतिविधि के माध्यम से समाप्त नहीं किया जा सकता है, तो मनोवैज्ञानिक आत्मरक्षा के तंत्र सक्रिय हो जाते हैं, जिससे यह बेमेल अधिक सहने योग्य हो जाता है। रक्षा तंत्र किसी भी व्यवहार में पाया जा सकता है।

किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का विकास आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, आत्म-जागरूकता को सामग्री के साथ भरने की प्रक्रिया के रूप में जो एक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ, संस्कृति और समाज के साथ जोड़ता है, एक प्रक्रिया जो वास्तविक के भीतर होती है संचार और इसके लिए धन्यवाद, विषय के जीवन और उसकी विशिष्ट गतिविधियों के ढांचे के भीतर।

आत्म-ज्ञान की घटना इस सवाल से संबंधित है कि आत्म-ज्ञान कैसे होता है, जिसमें पहले से ही आत्मसात या विनियोजित किया गया है, विषय के "मैं" और उसके व्यक्तित्व में बदल गया है, और इस प्रक्रिया के परिणाम किस रूप में प्राप्त होते हैं आत्म-जागरूकता।

आत्म-जागरूकता इसके तीन पक्षों - संज्ञानात्मक (आत्म-ज्ञान), भावनात्मक (स्वयं के प्रति दृष्टिकोण) और नियामक (आत्म-नियंत्रण) की एक अघुलनशील एकता है। आत्म-जागरूकता प्रतिबिंब एक व्यक्ति की खुद को, अपनी आंतरिक दुनिया को जानने, अपने विचारों और अनुभवों का विश्लेषण करने, अपने बारे में सोचने की प्रक्रिया है; इस बात की जागरूकता कि दूसरे किसी व्यक्ति को कैसे देखते हैं और उसका मूल्यांकन करते हैं। आत्मनिरीक्षण,

आत्म-जागरूकता के निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं:

एक व्यक्ति अपनी अभिव्यक्तियों के सबसे विविध संदर्भों में स्वयं को जानता है; उसके शरीर की संरचना का अंदाजा है;

भलाई: शरीर की स्थिति, उसके कार्य, पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण, जरूरतों का तनाव और बहुत कुछ। यह स्थिति का अवलोकन देता है। आवश्यकता की कल्पना करने के क्षण में, एक व्यक्ति को न केवल यह पता चलता है कि वह क्या खाना चाहता है, बल्कि उसके दिमाग में एक निर्णय आता है: "मैं खाना चाहता हूँ"।

आत्म-जागरूकता इस तरह की मानसिक संरचनाओं को जन्म दे सकती है जैसे कि हीनता, घमंड, अडिग अभिमान, अकथनीय चिंता, ईर्ष्या, शांति की कमी, असंतोष और कई अन्य भावनाएं जो कभी-कभी किसी व्यक्ति को इस हद तक पीड़ा देती हैं कि वह भाग लेने के लिए सहमत हो जाता है लाभ जो यह आत्म-जागरूकता देता है। सफलता की अतृप्त इच्छा रखने वाला व्यक्ति एक मिनट के लिए भी शांत नहीं हो सकता। आपसी प्रेम का प्रयोग करते हुए उसे खोने का भय सताता है, धन होने के कारण वह अक्सर सोचता है कि यह पर्याप्त नहीं है, और अपनी सफलताओं की तुलना दूसरे की सफलताओं से करने पर वह स्वयं से निराश होता है।

अपनी विभिन्न अभिव्यक्तियों में व्यक्ति की आत्म-जागरूकता व्यक्तित्व के विकास और गठन का परिणाम है जो सभी को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित करती है। व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, मानव कल्याण, दूसरे शब्दों में, उसकी आत्म-जागरूकता की गतिशीलता का निरंतर परिवर्तन शामिल है।

व्यक्तित्व आत्म-सम्मान के अपने सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक का अध्ययन करते समय आत्म-छवि पर्याप्तता की डिग्री का पता लगाया जाता है।

आत्म-सम्मान स्वयं के एक व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान। अगर हम प्राकृतिक जरूरतों की संतुष्टि को छोड़ दें, तो वह सब कुछ जो एक व्यक्ति अपने लिए करता है, उसी समय, दूसरों के लिए और शायद, खुद के लिए दूसरों की तुलना में अधिक हद तक, भले ही उसे ऐसा लगता है कि सब कुछ ठीक विपरीत है।

आत्मसम्मान अक्सर एक मनोवैज्ञानिक रक्षा उपकरण होता है। एक सकारात्मक आत्म-छवि रखने की इच्छा अक्सर एक व्यक्ति को अपनी खूबियों को बढ़ा-चढ़ाकर दिखाने और अपनी कमियों को कम करने के लिए प्रेरित करती है। सामान्य तौर पर, उम्र के साथ आत्म-मूल्यांकन की पर्याप्तता बढ़ती प्रतीत होती है।

अधिक आत्म-सम्मान इस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति उन स्थितियों में खुद को कम आंकने के लिए इच्छुक होता है जो इसका कारण नहीं देते हैं। नतीजतन, वह अक्सर दूसरों के विरोध का सामना करता है जो उसके दावों को अस्वीकार करते हैं, क्रोधित हो जाते हैं, संदेह, संदेह या जानबूझकर अहंकार, आक्रामकता दिखाते हैं, और अंत में पारस्परिक संघर्ष की व्यवस्था कर सकते हैं। अत्यधिक कम आत्मसम्मान एक हीन भावना, लगातार आत्म-संदेह, पहल की अस्वीकृति, उदासीनता, आत्म-दोष और चिंता के विकास का संकेत दे सकता है।

आमतौर पर, आत्म-सम्मान की व्याख्या एक-आयामी चर के रूप में की जाती है, जिसमें व्यक्ति के अपने बारे में विशिष्ट विचारों का एक समूह होता है। हालांकि, अधिक सामान्य व्यक्तित्व-सैद्धांतिक दृष्टिकोण के आधार पर आत्म-सम्मान के कई सार्वभौमिक पहलुओं को उजागर करने में काफी समझदारी है। इससे उसके विश्लेषण को प्रत्येक व्यक्ति की विशेषताओं पर कम निर्भर करना संभव हो जाता है, जो किसी भी तरह से सभी को एकजुट करता है।

आत्मसम्मान का व्यक्तित्व के दावों के स्तर से गहरा संबंध है। आकांक्षाओं का स्तर व्यक्ति के आत्म-सम्मान का वांछित स्तर ("I" छवि का स्तर) है, जो उस लक्ष्य की कठिनाई की डिग्री में प्रकट होता है जो व्यक्ति स्वयं के लिए निर्धारित करता है। आत्म-सम्मान बढ़ाने की इच्छा जब किसी व्यक्ति के पास अगली कार्रवाई की कठिनाई की डिग्री चुनने का अवसर होता है, तो दो प्रवृत्तियों की अनुरूपता उत्पन्न होती है: एक तरफ, अधिकतम सफलता का अनुभव करने के लिए आकांक्षाओं को बढ़ाने की इच्छा, और दूसरी तरफ हाथ, असफलता से बचने के लिए आकांक्षाओं को कम करने के लिए। सफलता के मामले में, आकांक्षाओं का स्तर आमतौर पर बढ़ जाता है, व्यक्ति अधिक कठिन समस्याओं को हल करने की इच्छा दिखाता है, और विफलता के मामले में, यह तदनुसार कम हो जाता है।

आकांक्षाओं के स्तर का गठन न केवल सफलता या विफलता की प्रत्याशा से निर्धारित होता है, बल्कि इस तथ्य से भी होता है कि कभी-कभी पिछली सफलता या विफलता को अस्पष्ट रूप से पहचाना जाता है और खराब तरीके से ध्यान में रखा जाता है। कई अध्ययनों से पता चला है कि विषयों में ऐसे व्यक्ति हैं जो जोखिम की स्थिति में सफलता प्राप्त करने के लिए नहीं, बल्कि विफलता से बचने के लिए अधिक चिंतित हैं।

किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता, आत्म-मूल्यांकन के तंत्र का उपयोग करते हुए, अपनी स्वयं की आकांक्षाओं और वास्तविक उपलब्धियों के अनुपात को संवेदनशील रूप से दर्ज करती है।

स्वाभिमान बहुआयामी है। सबसे पहले, यह आत्म-जागरूकता का एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटक है; और दूसरी बात, इसका अर्थ है आत्म-संतुष्टि, और आत्म-स्वीकृति, और आत्म-सम्मान, और स्वयं के प्रति एक सकारात्मक दृष्टिकोण, और किसी के व्यक्तिगत और आदर्श "I" का सामंजस्य। मनोवैज्ञानिक परीक्षण और आत्म-सम्मान के पैमाने किसी व्यक्ति के स्वयं के दृष्टिकोण की कम या ज्यादा स्थिर डिग्री को मापते हैं। लेकिन उच्च आत्म-सम्मान किसी भी तरह से दंभ, अहंकार या आत्म-आलोचना का पर्याय नहीं है। उच्च आत्मसम्मान वाला व्यक्ति खुद को दूसरों से बदतर नहीं मानता, खुद पर विश्वास करता है और अपनी कमियों को दूर कर सकता है। कम आत्मसम्मान, इसके विपरीत, हीनता, हीनता की निरंतर भावना को दर्शाता है, जिसका किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति और सामाजिक व्यवहार पर अत्यंत नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। लेकिन स्वयं के प्रति असंतोष और उच्च आत्म-आलोचना हमेशा कम आत्मसम्मान का संकेत नहीं देती है। आदर्श और वास्तविक "मैं" के बीच विसंगति काफी सामान्य है, आत्म-जागरूकता के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम और उद्देश्यपूर्ण आत्म-शिक्षा के लिए एक आवश्यक शर्त है।

1. आत्म-जागरूकता को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है:

ए) अपने आप पर ध्यान बढ़ाया;

बी) दावों का स्तर;

ग) व्यक्तित्व अभिविन्यास;

डी) आत्म-छवि।

2. स्व-अवधारणा के क्षेत्र में पहला सैद्धांतिक विकास संबंधित है:

ए) डब्ल्यू वुंड्ट;

b) के. रोजर्स

अपराह्न वायगोत्स्की;

d) डब्ल्यू. जम्सो

3. अवधारणा "मैं एक अवधारणा हूँ" मनोविज्ञान की मुख्यधारा में उत्पन्न हुई:

ए) मानवतावादी;

बी) संज्ञानात्मक;

सी) गेस्टाल्ट मनोविज्ञान

डी) सांस्कृतिक और ऐतिहासिक

4. भाषण और स्वैच्छिक आंदोलनों के विकास द्वारा तैयार चेतना के विकास में एक चरण के रूप में आत्म-जागरूकता का अध्ययन किया गया:

ए) वी.एम. बेखतेरेव;

बी) एल.एस. वायगोत्स्की;

ग) आई.एम. सेचेनोव;

घ) पी.पी. ब्लोंस्की।

5. चेतना और आत्म-जागरूकता समानांतर में उत्पन्न होती है और विकसित होती है:

ए) वी.वी. स्टोलिन;

बी) वी.एम. रीढ़ के जोड़ों में गतिविधि - रोधक सूजन;

ग) आई.एम. सेचेनोव;

d) डब्ल्यू वुंड्ट।

6. एस.एल. के अनुसार रुबिनस्टीन, आत्म-जागरूकता:

ए) चेतना के विकास से पहले;

बी) चेतना के विकास में एक चरण है;

ग) चेतना के साथ-साथ उठता है;

d) चेतना के साथ-साथ विकसित होता है।

7... आत्म-जागरूकता के विकास का पहला स्तर जागरूकता की विशेषता है:

ए) जैविक जरूरतें;

बी) दावों का स्तर;

ग) महत्वपूर्ण संबंध;

घ) सामाजिक जरूरतें।

8. आत्म-जागरूकता का मनोवैज्ञानिक तंत्र है:

ए) सहानुभूति;

बी) प्रतिबिंब;

ग) पहचान;

डी) एट्रिब्यूशन।

9. एक व्यक्ति के स्वयं के मूल्यांकन, उसकी क्षमताओं, व्यक्तिगत गुणों और पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में स्थान को कहा जाता है:

ए) आत्मसम्मान;

बी) आत्म-प्रस्तुति;

ग) आत्म-धारणा;

डी) आत्म-जागरूकता।

10. हमारे चारों ओर की दुनिया और उसमें उनके स्थान पर प्रचलित विचारों की प्रणाली कहलाती है:

ए) प्रभाव

बी) विश्वदृष्टि

सी) व्यक्तिगत अर्थ

घ) आवश्यकता

11. स्थापना के घटक गुंजाइश नहीं हैं:

ए) संज्ञानात्मक

बी) भावात्मक

सी) व्यवहार

डी) मजबूत इरादों वाला

12. व्यक्ति की सचेत जरूरतों की प्रणाली, उसे अपने विचारों, कारणों और विश्वदृष्टि के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित करती है:

ए) विश्वास;

बी) स्थापना;

ग) विश्वदृष्टि;

डी) रवैया।

13. भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक में रुचियों को वर्गीकृत करने का आधार है:

ग) स्थिरता;

डी) प्रभावशीलता का स्तर।

14. रुचियों को सक्रिय और निष्क्रिय में वर्गीकृत करने की कसौटी है:

ग) स्थिरता;

डी) प्रभावशीलता का स्तर.

15. किसी व्यक्ति की जटिलता की डिग्री के लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा, जिसके लिए वह खुद को सक्षम मानता है, स्वयं को प्रकट करता है:

ए) स्थापना;

बी) दावा

ग) विश्वदृष्टि;

डी) व्यक्तिगत अर्थ।

16. वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटना के प्रति व्यक्ति के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को कहा जाता है:

ए) स्थापना;

बी) विश्वदृष्टि;

ग) व्यक्तिगत अर्थ;

डी) दिशात्मकता।

17. व्यक्तित्व गतिविधि का मुख्य स्रोत, आवश्यकता की आंतरिक स्थिति, अस्तित्व की स्थितियों पर निर्भरता व्यक्त करना, है:

ए) दृढ़ विश्वास;

बी) स्थापना;

ग) व्यक्तिगत अर्थ;

घ) जरूरत है।

18. आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं पर एक विशिष्ट संज्ञानात्मक फोकस को कहा जाता है:

ए) आकर्षण;

बी) इच्छा;

ग) ब्याज;

डी) लत।

19. ऐसे उद्देश्य जिनमें किसी स्थिति में आवश्यकताओं का प्रत्यक्ष रूप से प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है, लेकिन गतिविधियों के परिणामस्वरूप बनाया जा सकता है, वे हैं:

ए) आकर्षण;

बी) इच्छा;

ग) ब्याज;

डी) प्रयास कर रहा है।

20. एक निश्चित गतिविधि के लिए तत्परता की अचेतन अवस्था, जिसकी सहायता से किसी आवश्यकता को पूरा किया जा सकता है, कहलाती है:

ए) आकर्षण;

बी) स्थापना

ग) ब्याज;

डी) आकांक्षा।

21. व्यक्तित्व अभिविन्यास का उच्चतम रूप है:

ए) आकर्षण;

बी) इच्छा;

ग) ब्याज;

डी) दृढ़ विश्वास।

22. "स्थापना" की अवधारणा अवधारणा का पर्याय है:

ए) आकर्षण;

बी) रवैया;

ग) एट्रिब्यूशन;

घ) प्रायश्चित।

23. प्रतिष्ठान:

क) केवल हमारे विचारों और विश्वासों से निर्धारित होते हैं;

बी) उन प्रभावों का परिणाम हैं जिनसे हम बचपन से उजागर होते हैं;

ग) जीवन के 20वें वर्ष के बाद बड़ी कठिनाई के साथ परिवर्तन;

d) जीवन भर लागू न करें

विषय पर टेस्ट असाइनमेंट

"भावना और धारणा"

1. भावना है:

ए) वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों का प्रतिबिंब,

बी) भाषण के अनिवार्य उपयोग के साथ अप्रत्यक्ष रूप से वास्तविकता का प्रतिबिंब - प्रतिबिंब।

सी) वस्तुओं और घटनाओं के सामान्य और आवश्यक विशेषताओं, कनेक्शन और संबंधों का प्रतिबिंब - सोच

d) वस्तुओं और घटनाओं का उनके गुणों और भागों के योग में प्रतिबिंब - बोध।

2. विश्लेषक का वह भाग जो उद्दीपन के प्रभावों को समझता है और उन्हें में परिवर्तित करता है

तंत्रिका प्रक्रिया कहलाती है:

ए) रिसेप्टर,

बी) प्रभावक,

ग) अभिवाही तंत्रिकाएं,

d) विश्लेषक का कॉर्टिकल खंड।

3. अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति और पेशीय प्रणाली की स्थिति के बारे में संकेत भेजने वाली संवेदना कहलाती है:

ए) अंतःविषय,

बी) प्रोप्रियोसेप्टिव,

ग) बहिर्मुखी,

डी) उप-संवेदी।

4. अंग्रेजी शरीर विज्ञानी सी। शेरिंगटन ने बहिर्मुखी संवेदनाओं को जिम्मेदार ठहराया:

ए) कार्बनिक संवेदनाएं,

बी) दर्द की अनुभूति,

ग) स्वाद संवेदनाएं,

d) सभी उत्तर गलत हैं।

5. निचली निरपेक्ष सीमा है:

ए) उत्तेजना का परिमाण, जो दिए गए विश्लेषक की संवेदनशीलता के सीधे आनुपातिक है,

बी) उत्तेजना की न्यूनतम तीव्रता, जो मुश्किल से ध्यान देने योग्य सनसनी पैदा कर सकती है,

सी) उत्तेजनाओं के बीच सबसे छोटा अंतर जिसे दी गई परिस्थितियों में माना जा सकता है,

डी) उत्तेजना की अधिकतम तीव्रता, जिस पर यह अभी भी अपने तौर-तरीकों में माना जाता है।

6. वैज्ञानिक जिन्होंने संवेदनाओं की निरपेक्ष दहलीज का अध्ययन शुरू किया:

ए) डब्ल्यू वुंड्ट,

बी) डब्ल्यू जेम्स,

सी) जी फेचनर,

d) एस स्टीवंस।

7. विश्लेषक की संवेदनशीलता में परिवर्तन इसके परिणामस्वरूप होता है:

ए) संवेदी अनुकूलन,

बी) संवेदनाओं की बातचीत,

ग) व्यायाम के प्रभाव में संवेदीकरण,

d) सभी उत्तर सही हैं।

8. संवेदी अनुकूलन इस तथ्य में प्रकट होता है कि:

ए) हम त्वचा के साथ कपड़ों के संपर्क को देखना बंद कर देते हैं,

बी) एक अंधेरे कमरे में, समय के साथ आंख की संवेदनशीलता 200,000 गुना बढ़ जाती है,

ग) सिनेमा छोड़कर, हम पहले एक तेज रोशनी से अंधे हो जाते हैं, फिर हम हमेशा की तरह देखने लगते हैं,

d) सभी उत्तर सही हैं।

9. "रंगीन श्रवण" एक उदाहरण है:

ए) सकारात्मक संवेदी अनुकूलन,

बी) संवेदीकरण,

ग) असंवेदनशीलता,

डी) सिनेस्थेसिया।

10. दृश्य धारणा के तत्वों को समग्र रूप में व्यवस्थित करने के सिद्धांतों को सबसे पहले किसके ढांचे में पहचाना गया था:

ए) गतिविधि का सिद्धांत,

बी) गेस्टाल्ट मनोविज्ञान,

ग) संज्ञानात्मक मनोविज्ञान,

डी) मनोविज्ञान।

11. धारणा गुण जिसके कारण हम एक सफेद शर्ट के रंग को विभिन्न प्रकाश स्थितियों में "सफेद" के रूप में देखते हैं, यहां तक ​​​​कि शाम को भी:

ए) स्थिरता,

बी) निष्पक्षता,

ग) सार्थकता,

घ) सामान्यीकरण।

12. धारणा को इस प्रकार समझा जाता है:

क) हमारे मानसिक जीवन की सामान्य सामग्री पर धारणा की निर्भरता,

बी) अवधारणात्मक कार्यों पर धारणा की निर्भरता,

ग) विश्लेषकों की बातचीत पर धारणा की निर्भरता,

d) सभी उत्तर गलत हैं।

"ध्यान दें" विषय पर टेस्ट असाइनमेंट

1. ध्यान का शारीरिक आधार है:

ए) जालीदार गठन द्वारा मस्तिष्क की सक्रियता,

बी) ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स,

ग) प्रमुख का तंत्र,

d) सभी उत्तर सही हैं।

2. टी। रिबोट के दृष्टिकोण से, ध्यान दें:

क) हमेशा भावनाओं से जुड़ा होता है और उनके कारण होता है,

बी) आत्मा की एक विशेष सक्रिय क्षमता है,

ग) केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की स्थानीय चिड़चिड़ापन में वृद्धि के कारण,

d) धारणा का परिणाम है।

ए) ए.ए. उखतोम्स्की,

बी) पीवाईए गैल्परिन,

ग) डी. एन. उज़्नाद्ज़े,

d) एल.एस. वायगोत्स्की।

4. मनमाना ध्यान:

ए) जन्म से एक बच्चे को दिया गया,

बी) जीव की परिपक्वता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है,

बी) तब बनता है जब बच्चा वयस्कों के साथ संवाद करता है,

d) सभी उत्तर गलत हैं।

5. अनैच्छिक ध्यान:

ए) सीधे व्यक्ति के उन्मुखीकरण, उसके हितों से संबंधित है,

बी) एक सचेत उद्देश्य से प्रेरित है,

ग) उद्देश्यों के संघर्ष से जुड़ा है,

d) सभी उत्तर गलत हैं।

6. निरंतर ध्यान देने के लिए सबसे आवश्यक शर्त है:

ए) स्वैच्छिक प्रयासों के आवेदन,

बी) उस विषय में नए पक्षों और कनेक्शनों को प्रकट करने की क्षमता जिस पर वह केंद्रित है,

ग) उस सामग्री की सहजता और परिचितता जिस पर ध्यान केंद्रित किया जाता है,

डी) गतिविधियों को करने के लिए सामान्य शर्तें।

7. ध्यान का वितरण यह है कि:

ए) एक व्यक्ति एक ही समय में कई प्रकार की गतिविधियों को करने में सक्षम है,

बी) एक व्यक्ति सचेत रूप से एक प्रकार की गतिविधि से दूसरी गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम है,

ग) एक व्यक्ति अनैच्छिक रूप से एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर ध्यान हटाता है,

d) एक व्यक्ति एक वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने और उसे दूसरी वस्तु से विचलित करने में सक्षम होता है।

8. स्वैच्छिक ध्यान की विशेषता है:

ए) किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति के लिए बाहरी उत्तेजनाओं का पत्राचार,

बी) स्वैच्छिक प्रयासों के आवेदन,

ग) गतिविधि की प्रक्रिया में रुचि की कमी,

जी) उद्देश्यपूर्ण प्रकृति।

9. ध्यान की कमी के साथ जुड़ा हुआ है:

ए) शारीरिक या मानसिक थकान,

बी) रोग के कारण शरीर का कमजोर होना,

ग) तंत्रिका तंत्र का विकार,

d) सभी उत्तर सही हैं।

10. वास्तविक अनुपस्थिति तब देखी जाती है जब:

ए) व्यक्ति किसी चीज पर ज्यादा देर तक ध्यान केंद्रित नहीं कर पाता और बात को अंत तक नहीं ले पाता,

बी) एक व्यक्ति अपने कर्तव्यों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता है, लेकिन मामले को पूरा करता है,

जो उसे रूचि देता है,

ग) एक व्यक्ति अपने विचारों में गहरे होने के कारण अपने आस-पास कुछ भी नहीं देखता है।

डी) एक व्यक्ति नई और असामान्य उत्तेजनाओं की कार्रवाई से विचलित होता है।

"प्रतिनिधित्व और कल्पना" विषय पर टेस्ट असाइनमेंट

1. अभ्यावेदन में शामिल हैं:

ए) संवेदनाओं की छवियां,

बी) धारणा की छवियां,

वी ) स्मृति चित्र,

डी) दृढ़ चित्र।

2. सक्रिय कल्पना की अभिव्यक्ति हैं:

ए) सपने,

बी) मतिभ्रम,

ग) सपने,

3. मनोरंजक कल्पना:

ए) किसी व्यक्ति की धारणा, स्मृति और सोच से निकटता से संबंधित है,

बी) वैज्ञानिक रचनात्मकता के केंद्र में है,

ग) मौलिक रूप से नए विचार बनाता है,

d) जरूरतों की संतुष्टि की कमी को पूरा करता है।

4. कल्पना की नई छवियां बनाने की एक विधि, जिसमें भाग जुड़े हुए हैं

या एक वस्तु से दूसरी वस्तु के गुण कहलाते हैं:

ए) धारणा,

बी) एग्लूटीनेशन,

ग) जोर,

डी) योजना बनाना।

5. शरीर की कल्पना और शारीरिक प्रक्रियाएं इस प्रकार संबंधित हैं:

ए) कल्पना का शारीरिक आधार मस्तिष्क के बाएं गोलार्ध के प्रांतस्था की गतिविधि है

बी) कल्पना मानव आत्मा की उच्चतम अभिव्यक्ति है और जैविक से जुड़ी नहीं है

प्रक्रियाओं

ग) कल्पना का शारीरिक आधार एक ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स है,

जी) कल्पना मानव शरीर की प्रक्रियाओं के नियमन में एक आवश्यक भूमिका निभाती है।

रचनात्मक समस्याओं का समाधान

ए) पूरी तरह से होशपूर्वक और स्वेच्छा से होता है,

बी) अचेतन प्रक्रियाओं की भागीदारी की आवश्यकता है,

ग) परीक्षण और त्रुटि से होता है,

d) सभी उत्तर गलत हैं

"सोच" विषय पर टेस्ट असाइनमेंट

1. सोच है:

क) इंद्रियों की मदद से अनुभूति की प्रक्रिया,

बी) नई छवियां बनाने की प्रक्रिया,

ग) ज्ञान का चरण, चीजों के सार को प्रकट करना,

d) सभी निर्णय सही हैं।

2. जिस प्रकार की सोच में कोई व्यक्ति किसी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में उसके साथ कार्य करने की प्रक्रिया में वस्तुओं की प्रत्यक्ष धारणा पर निर्भर करता है, वह है:

ए) व्यावहारिक सोच,

बी) दृश्य-सक्रिय सोच,

ग) दृश्य-आलंकारिक सोच,

डी) सहज सोच।

3. जिस प्रकार की सोच में कोई व्यक्ति, किसी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में, इंद्रियों की सहायता से प्राप्त अनुभव से सीधे व्यवहार किए बिना, अपने दिमाग में क्रियाएं करता है, वह है:

ए) सैद्धांतिक वैचारिक सोच,

बी) विवेकपूर्ण सोच,

ग) व्यावहारिक सोच,

डी) सहज सोच।

4. सोच का संचालन, जिसका सार अनावश्यक से मानसिक व्याकुलता है

आवश्यक सुविधाओं के एक साथ आवंटन के साथ सुविधाओं को कहा जाता है:

ए) सामान्यीकरण,

बी) विश्लेषण,

ग) अमूर्त,

डी) संश्लेषण।

5. उच्च स्तर के सामान्यीकरण का अर्थ है:

ए) वस्तुओं और घटनाओं के बीच समानताएं और अंतर स्थापित करना,

बी) वस्तुओं और घटनाओं की बड़ी संख्या में सामान्य विशेषताओं को उजागर करना,

ग) सामान्य का पता लगाना जहां यह थोड़ा ध्यान देने योग्य है,

घ) वस्तुओं और परिघटनाओं की सामान्य और आवश्यक विशेषताओं पर प्रकाश डालना।

6. अमूर्त के विपरीत सोच का संचालन है:

ए) कंक्रीटाइजेशन,

बी) प्रेरण,

ग) विश्लेषण,

डी) संश्लेषण।

7. रचनात्मक सोच:

क) केवल कुछ उत्कृष्ट लोगों की विशेषता,

बी) उच्च स्तर की बुद्धि की आवश्यकता है,

वी ) लचीला है,

डी) एक स्पष्ट आलोचनात्मक दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित है।

8. जैसा कि जे। पियाजे ने दिखाया, एक पूर्वस्कूली बच्चे की सोच की विशेषता है:

ए) ज्ञान की कमी,

बी) अहंकार,

ग) स्वार्थ,

डी) आवेग।

9. जे. पियाजे के अनुसार तार्किक तर्क और अमूर्त अवधारणाओं का उपयोग करते हुए मानसिक संक्रियाओं को करने की क्षमता उम्र में प्रकट होती है:

बी) 7-10 साल पुराना,

ग) 12-14 वर्ष की आयु,

डी) 16-18 साल पुराना।

10. P.Ya.Galperin द्वारा मानसिक क्रियाओं के क्रमिक गठन के सिद्धांत के अनुसार, बच्चे की सोच का विकास किसके कारण होता है:

ए) अवलोकन के माध्यम से सीखना,

बी) शुरू में बाहरी क्रियाओं का आंतरिककरण,

ग) शरीर और तंत्रिका तंत्र की परिपक्वता,

d) सभी उत्तर गलत हैं।

"भाषण" विषय पर टेस्ट असाइनमेंट

1. मानव भाषण निम्नलिखित कार्य में जानवरों के संचार की भाषा से भिन्न होता है:

एक सिग्नल,

बी ) अभिव्यंजक,

वी) संकेत करना,

जी) रिपोर्टिंग।

2. मानव भाषण:

ए) संचार का एक साधन है,

बी) सोचने का एक साधन है,

ग) व्यवहार को विनियमित करने का एक साधन है,

डी) एक बहुआयामी चरित्र है।

3. भाषण का सबसे सरल रूप है:

ए) आंतरिक भाषण,

बी) बोलचाल की भाषा,

ग) लिखित भाषण,

डी) एकालाप भाषण।

4. अहंकारी भाषण का कार्य है:

ए ) अपनी ओर ध्यान आकर्षित करना,

बी) अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति पर प्रभाव,

ग) ऑटिस्टिक कल्पनाओं की दुनिया छोड़कर,

जी) अपनी सोच और गतिविधियों को व्यवस्थित करना।

5. ऐतिहासिक रूप से, भाषण का पहला रूप था:

ए) मौखिक भाषण,

बी) आंतरिक भाषण,

ग) गतिज भाषण,

डी) अहंकारी भाषण।

6. बच्चे की खुद की महारत हासिल करने की प्रक्रिया के चरणों का क्रम भाषण:

क) विभिन्न संस्कृतियों के बच्चों के लिए विशिष्ट,

बी) भाषा की जटिलता पर निर्भर करता है,

ग) शिक्षण विधियों पर निर्भर करता है,

घ) बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करता है।

7. भाषण के विकास के लिए उम्र को एक संवेदनशील अवधि माना जाता है:

ए) शिशु,

बी) 1 से 3 साल तक,

ग) पूर्वस्कूली,

घ) स्कूल।

8. सोचना और बोलना इस प्रकार संबंधित हैं:

ए) ये दो स्वतंत्र, असंबंधित प्रक्रियाएं हैं,

बी) सोच ध्वनिहीन भाषण है,

वी ) भाषण सोच का एक उपकरण है,

डी) सोच और भाषण समान हैं।

जेड हां। बारानोवा

ओ.वी. कोज़ेवनिकोवा

सामान्य और प्रायोगिक मनोविज्ञान पर कार्यशाला (अध्ययन गाइड)।

प्रिंट करने के लिए हस्ताक्षरित

प्रारूप 60X841 / 16। ऑफसेट प्रिंटिंग। सेवा एल. उच.-एड. एल 6.0। संचलन 50 प्रतियां। आदेश संख्या।

पब्लिशिंग हाउस 426034, इज़ेव्स्क, यूनिवर्सिट्स्काया, 1, बिल्डिंग 4 .__

"मेमोरी" विषय पर टेस्ट आइटम

1. अल्पकालिक स्मृति:

ए) 5 मिनट तक रहता है,

बी) 11 तत्वों की क्षमता है,

ग) आपको फोन नंबर को लंबे समय तक याद रखने की अनुमति देता है,

d) सभी उत्तर गलत हैं।

2. दीर्घकालीन स्मृति:

ए ) सीमित क्षमता है,

बी) लगभग असीमित भंडारण समय है,

ग) बुजुर्गों में अधिक विकसित,

d) सभी उत्तर सही हैं।

3. RAM को मेमोरी कहते हैं:

ए) जो सीधे इंद्रियों द्वारा ग्रहण की गई जानकारी को बरकरार रखता है,

बी) जो मोटर कौशल और श्रम संचालन का संस्मरण है,

ग) जिसमें सूचना का प्राथमिक प्रसंस्करण किया जाता है,

डी) जो वास्तविक क्रिया, संचालन करने के लिए आवश्यक जानकारी संग्रहीत करता है।

4. सिमेंटिक मेमोरी एक ऐसी मेमोरी होती है:

ए) जिसमें एन्कोडिंग के समय जानकारी संसाधित की जाती है,

बी) जिसमें दुनिया के बारे में ज्ञान, भाषा के अंतर्निहित नियम और मानसिक संचालन शामिल हैं,

ग) जो जीवन की घटनाओं के बारे में जानकारी संग्रहीत करता है,

d) सभी उत्तर गलत हैं।

5. अनैच्छिक याद के साथ:

क) याद रखने की उत्पादकता हमेशा मनमानी से कम होती है,

बी) याद रखने की उत्पादकता एक याद रखने की मानसिकता से जुड़ी है,

ग) कार्रवाई के उद्देश्य से संबंधित सामग्री को बेहतर ढंग से याद किया जाता है,

d) सभी उत्तर सही हैं।

6. याद रखने के लिए पुनरावृत्ति सबसे अधिक उत्पादक है यदि:

क) यह समय पर एकाग्र तरीके से किया जाता है,

बी) यह समय पर वितरित किया जाता है,

ग) याद की जा रही सामग्री को समझने की आवश्यकता नहीं है,

डी) सामग्री को भागों में विभाजित किए बिना, समग्र रूप से याद किया जाता है।

7. जैसा कि ज़िगार्निक ने दिखाया, हम किसी भी काम को बेहतर तरीके से याद करते हैं यदि वह:

ए) पूरा हो गया है,

बी) अधूरा रह गया,

ग) जानबूझकर समाप्त किया गया था,

डी) एक इनाम के लिए नेतृत्व किया।

8. पूर्वव्यापी हस्तक्षेप (ब्रेक लगाना):

ए) इस सामग्री को याद करने से पहले हुई घटनाओं से जुड़ा है,

बी) सीखने में सकारात्मक परिवर्तन को रेखांकित करता है,

ग) यदि सामग्री बहुत भिन्न होती है, तो तेज हो जाती है,

d) सभी उत्तर गलत हैं।

9. स्मृति से जानकारी प्राप्त करते समय, यह हमेशा आसान होता है:

ए) कुछ विशेष तत्व याद रखें,

बी) सीधे सवालों के जवाब,

ग) दूसरों द्वारा प्रस्तुत जानकारी के बीच जानकारी के एक तत्व का पता लगाएं,

डी) संदर्भ को अनदेखा करें।

10. बिना किसी अतिरिक्त दोहराव और स्वैच्छिक प्रयासों के समय के साथ याद की गई सामग्री के पुनरुत्पादन में सुधार करना कहलाता है:

ए) स्मरण,

बी) स्मरण,

ग) संघ,

डी) हस्तक्षेप।

11. स्मृति कार्य के आधुनिक मॉडल और तंत्र किसके ढांचे में विकसित किए गए हैं:

ए) सहयोगी सिद्धांत,

बी) गेस्टाल्ट सिद्धांत,

ग) मनोविश्लेषण,

डी) संज्ञानात्मक मनोविज्ञान।

व्यक्तित्व की आत्म-जागरूकता

21.05.2015

स्नेज़ना इवानोवा

किसी व्यक्ति की आत्म-चेतना चेतना का एक विशेष रूप है जो स्वयं व्यक्ति की भावनाओं और अनुभवों के उद्देश्य से होती है।

किसी व्यक्ति की आत्म-चेतना चेतना का एक विशेष रूप है जो स्वयं व्यक्ति की भावनाओं और अनुभवों के उद्देश्य से होती है। हम कह सकते हैं कि आत्म-जागरूकता हमें हमारी मानसिक स्थिति को ट्रैक करने के लिए दी जाती है। आत्म-जागरूकता भावनात्मक क्षेत्र से निकटता से संबंधित है। आत्म-जागरूकता के बिना कोई भी विकास नहीं हो सकता था। एक बच्चा, बमुश्किल पैदा हुआ, दुनिया के साथ बातचीत करना शुरू कर देता है और धीरे-धीरे वह इसके बारे में अपने व्यक्तिगत विचार विकसित करता है। वह जो अनुभव करता है वह व्यक्तिपरक संवेदना बन जाता है और काफी हद तक उसके और उसके आसपास के लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। आत्म-जागरूकता की सहायता से ही अपने और दूसरे लोगों के कार्यों का मूल्यांकन करना संभव हो जाता है।

अक्सर, एक वयस्क अपने कार्यों को सामाजिक अपेक्षाओं में समायोजित करता है, सहकर्मियों और रिश्तेदारों की आंखों में सबसे अनुकूल प्रकाश में दिखना चाहता है। आत्म-जागरूकता का गठन औसतन 14-17 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर होता है, और फिर यह समाज के प्रभाव में ही मजबूत होता है। एक बच्चा, एक निश्चित सामाजिक वातावरण में होने के कारण, अपने रीति-रिवाजों, नियमों, आदेशों को अवशोषित करता है और उनके अनुरूप व्यवहार करने की कोशिश करता है। उसकी अपनी आंतरिक दुनिया है, जिसमें उसके अपने कानून हैं, लेकिन वे हमेशा समाज के मानदंडों के अनुरूप नहीं होते हैं, इसलिए वे एक व्यक्ति को महत्वपूर्ण अनुभव दे सकते हैं। आत्म-जागरूकता की मदद से, व्यक्ति अंतरात्मा की आवाज को "सुनता" भी है।

किसी के "मैं" की व्यक्तिगत छवि तीन घटकों से बनी होती है: सामाजिक अपेक्षाएं, आत्म-छवि और अपने बारे में दूसरों की राय। आत्म-जागरूकता के विकास के परिणामस्वरूप, व्यक्ति धीरे-धीरे मूल्य की समझ में आता है ( के बारे में पढ़ा) और इसके अस्तित्व का महत्व ( के बारे में पढ़ा) यहां आत्म-जागरूकता सामाजिक दृष्टिकोण और किसी की अपनी आंतरिक आवश्यकताओं के प्रभाव के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी के रूप में कार्य करती है ( के बारे में पढ़ा).

आत्म-जागरूकता की संरचना

आत्म-जागरूकता की संरचना में तीन मुख्य तत्व शामिल हैं जिनका एक दूसरे पर परस्पर प्रभाव पड़ता है। आत्म-जागरूकता की इस संरचना के आधार पर, प्रत्येक व्यक्ति को अपनी मनो-भावनात्मक स्थिति को ट्रैक करने का अवसर मिलता है, यह समझने के लिए कि वह दूसरों के लिए और अपने लिए क्या कर रहा है।

• "मैं असली हूँ"वर्तमान समय में अपने बारे में एक व्यक्ति के विचार के अनुरूप है। किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता उसकी स्थिति की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर देखने में मदद करती है। यहां एक व्यक्ति विभिन्न पदों से खुद का मूल्यांकन करता है। सभी सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर एक ही छवि बनती है: पिता, पुत्र, कर्मचारी, मित्र। एक व्यक्ति सचमुच मानसिक रूप से खुद से निम्नलिखित प्रश्न पूछता है: मैं किस तरह का माता-पिता हूं, क्या मैं एक अच्छा कर्मचारी हूं, एक प्रतिभाशाली नेता हूं? विचार प्रतिक्रियाएं व्यक्ति के लिए संतोषजनक और परेशान करने वाली दोनों हो सकती हैं। इन छवियों की एक दूसरे के साथ स्पष्ट असंगति के मामले में, अतिरिक्त अनुभव और पीड़ा उत्पन्न होती है, गहरे प्रतिबिंब का एक गंभीर कारण प्रकट होता है।
• "मैं बढ़िया हूं"यह आत्म-जागरूकता की संरचना का दूसरा घटक है और आंतरिक उद्देश्यों, आत्म-सुधार के लिए व्यक्ति की आकांक्षाओं की गवाही देता है। "मैं आदर्श हूं" में भविष्य में हमारे बारे में हमारी इच्छाएं, सपने, लक्ष्य शामिल हैं। यह एक विचार बनाता है कि वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए आपको क्या करने की आवश्यकता है। भविष्य में एक व्यक्ति खुद को कैसे देखता है, यह उसकी आकांक्षाओं, आत्मविश्वास और उपस्थिति के स्तर को दर्शाता है। एक नियम के रूप में, लोग इस छवि को आदर्श बनाते हैं और वर्तमान क्षण में पहले से मौजूद उपलब्धियों को कम आंकते हैं। आप जो कुछ भी चाहते हैं उसकी कल्पना कर सकते हैं, कभी-कभी सपने देखना आपकी आंतरिक वास्तविकता को बदलने के लिए सक्रिय कदम उठाने से कहीं अधिक सुखद होता है। किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता आवश्यक रूप से परिवर्तन की इच्छा रखती है।
• "मैं अतीत हूँ"यह सबसे नाटकीय हिस्सा है जिसका इस बात पर गहरा प्रभाव पड़ता है कि कोई व्यक्ति अपने जीवन का निर्माण कैसे करता है। आत्म-जागरूकता को नियंत्रित किया जा सकता है, हालांकि, अतीत को ठीक नहीं किया जा सकता है। यदि किसी व्यक्ति का अतीत नकारात्मक है, तो वह वर्तमान में सक्रिय रूप से कार्य करने से डरेगा, वह इसे सावधानी से करेगा। अतीत एक अमूल्य अनुभव है जो हमें अपने कार्यों को समझने और भविष्य की उपलब्धियों की ओर उन्मुख करने में मदद करता है।

मुझे कहना होगा कि आत्म-जागरूकता के सभी घटक अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। आत्म-जागरूकता की संरचना एक अभिन्न प्रणाली है, और यदि किसी व्यक्ति ने वर्तमान की सराहना करना सीख लिया है, तो उसके लिए भविष्य में खुद को महसूस करना आसान हो जाएगा।

आत्म-जागरूकता कार्य

यह आत्म-जागरूकता के मुख्य कार्यों में से कई महत्वपूर्ण घटकों को अलग करने के लिए प्रथागत है। आत्म-जागरूकता के कार्य व्यक्तित्व के निर्माण, इसकी विशिष्ट विशेषताओं की भूमिका निभाते हैं।

व्यक्तित्व का निर्माण

प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से अद्वितीय है। व्यक्तित्व विकसित करने के लिए, विशाल आंतरिक कार्य करना आवश्यक है। यहां आत्म-जागरूकता अनिवार्य है। व्यक्तित्व उन घटनाओं और अनुभवों के प्रभाव में बनता है जो वह अनुभव करता है। यदि ये सभी परीक्षण नहीं होते, तो मनुष्य अपने विकास में रुक जाता। हमारा जीवन इस तरह से चलता है कि हम, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, हमेशा नई चीजें सीखते हैं, अपनी योजनाओं और सपनों को साकार करने के लिए कुछ प्रयास करते हैं। आत्म-जागरूकता की एक प्रमुख भूमिका होती है। व्यक्तित्व किसी के लिए सस्ता नहीं होता है, इसे सहकर्मियों और यहां तक ​​कि करीबी लोगों के सामने बचाव करने की आवश्यकता होती है, जो कुछ मामलों में हमारी इच्छाओं को नहीं समझ सकते हैं।

अपनी व्यक्तिगत छवि का निर्माण, बदले में, "मैं - अवधारणा" बनाने में मदद करता है, जो यह निर्धारित करता है कि एक व्यक्ति कैसा होगा, वह अपने लक्ष्यों को कैसे प्राप्त करेगा। और यह सब आत्म-जागरूकता के बिना नहीं हो सकता।

आत्मरक्षा गठन

समाज में रहते हुए, जीवन के पहले वर्षों से, एक व्यक्ति को अपने व्यवहार का निर्माण इस तरह से करना सीखना चाहिए कि जितना हो सके खुद पर नकारात्मक प्रभाव का अनुभव हो। यह कोई रहस्य नहीं है कि समाज में वे उन लोगों को पसंद नहीं करते हैं जो किसी तरह भीड़ से बाहर खड़े होते हैं, असाधारण क्षमताओं का प्रदर्शन करते हैं या लंबे समय से ज्ञात चीजों के बारे में एक अलग, विशिष्ट दृष्टिकोण रखते हैं। इस महत्वपूर्ण तत्व के बिना आत्म-जागरूकता के कार्य अधूरे होंगे। शांति और सुरक्षा की आंतरिक भावना व्यक्तिगत परिपक्वता, व्यक्तिगत क्षमताओं के विचार के गठन में योगदान करती है। कुछ लोगों को अपनी पहचान पर गर्व करने का अधिकार है।

किस तरह के व्यक्ति को वास्तव में अभिन्न कहा जा सकता है? केवल वही जो अपने आप को पूरी तरह से स्वतंत्र, पूर्ण और आत्म-जागरूकता की कल्पना कर सकता है, इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। मनोवैज्ञानिक अपने आप को एक घने "गुब्बारे" के रूप में कल्पना करना सीखने की सलाह देते हैं जिसे कोई भी "पकड़" नहीं सकता है। यह दृष्टिकोण आपको प्रसन्नता का अनुभव कराता है।

व्यवहार का स्व-नियमन

यह केवल आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति आम तौर पर अपने व्यवहार को नियंत्रित करने में सक्षम होता है। आत्म-जागरूकता व्यक्ति के आंतरिक तंत्र और अनुभवों को नियंत्रित करती है। एक व्यक्ति में अपने मूड को सुधारने, अपने विचारों के तरीके को बदलने या ध्यान केंद्रित करने की क्षमता होती है ( ध्यान के बारे में पढ़ें) किसी विशिष्ट वस्तु पर। एक बार समाज में, बच्चा अपने व्यवहार को प्रबंधित करना सीखता है, यह पहचानना कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, वह कैसे व्यवहार कर सकता है और उसे कैसे नहीं करना चाहिए।

शिष्टाचार के सामाजिक मानदंडों का भी पालन किया जाना चाहिए, इसलिए एक व्यक्ति अपनी आत्म-जागरूकता को सुनकर, उनके अनुकूल होने के लिए मजबूर होता है। अक्सर आवश्यक गतिविधि का प्रदर्शन अनिवार्य है, लेकिन यह केवल व्यक्ति की आंतरिक "अनुमति" के साथ ही संभव हो जाता है।

आत्म-जागरूकता लगातार विकसित हो रही है, महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजर रही है। अगर कोई व्यक्ति किसी चीज पर रुक जाता है, तो वह पीछे की ओर बढ़ने लगता है।

आत्म-जागरूकता और आत्म-सम्मान

व्यक्ति के लिए आत्म-जागरूकता के महत्व को कम करना शायद ही संभव है। उसके जीवन में बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति अपने लिए किस स्तर के दावे करता है: प्रसिद्धि की डिग्री, आत्मविश्वास, नई उपलब्धियों के लिए प्रयास करना। यह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जो बदले में, आत्म-जागरूकता के कारण भी बनता है। व्यक्ति की आत्म-जागरूकता और आत्म-सम्मान का एक दूसरे पर परस्पर प्रभाव पड़ता है।

क्यों कुछ लोगों का आत्म-सम्मान कम होता है, जबकि अन्य का आत्म-सम्मान कम होता है? संपूर्ण बिंदु यह है कि किसी व्यक्ति को बचपन में, किशोरावस्था में पर्यावरण से किस तरह का अनुभव प्राप्त हुआ, समाज ने उसे कैसे देखा। यदि एक छोटे बच्चे को अक्सर दोषी महसूस कराया जाता है, तो वयस्कता में यह व्यक्ति अत्यधिक संयम का प्रदर्शन करेगा, उसे कुछ गलत करने का डर होगा, अपने प्रियजनों को निराश करेगा। मामले में जब बच्चे को सब कुछ दिया जाता है और कोई भी इच्छा तुरंत पूरी हो जाती है, तो एक व्यक्ति जीवन में आता है जिसने इनकार करना नहीं सीखा है। ऐसा जातक लंबे समय तक शिशु और दूसरों पर निर्भर रहता है।

किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता सीधे उसके आत्म-सम्मान को प्रभावित करती है। एक व्यक्ति जितना अधिक आत्मविश्वासी होता है, उतना ही कम वह समाज को अपने निजी जीवन पर आक्रमण करने, उसका नेतृत्व करने की अनुमति देता है। जो कोई भी व्यक्तिगत आकांक्षाओं को पूरा करने की जिम्मेदारी लेता है, उसके पास लगभग हमेशा पर्याप्त आत्म-सम्मान होता है, अर्थात वह अपनी ताकत और कमजोरियों को जानता है, लेकिन हर अवसर पर आत्म-प्रशंसा में संलग्न नहीं होता है।

व्यक्ति और सामाजिक व्यवहार की आत्म-जागरूकता

चेतना और आत्म-जागरूकता आसपास की वास्तविकता को पहचानने में व्यक्तित्व के वफादार सहायक होते हैं। एक व्यक्ति कैसे सचेत जीवन जीता है, वह अपने संबंध में कितना स्पष्ट है, यह उसके आसपास के लोगों के साथ उसकी बातचीत पर निर्भर करता है। बहुत से लोग अपनी पहचान से अनजान हैं। समाज में, एक नियम के रूप में, वे खुले लोगों को पसंद करते हैं, संचार के लिए इच्छुक हैं। सम्मान परोपकारी व्यक्तियों द्वारा प्राप्त किया जाता है जो सकारात्मक भावनाओं को साझा करने और आनंद देने के लिए तैयार होते हैं।

एक व्यक्ति समाज में जिस तरह का व्यवहार करता है, उससे पता चलता है कि उसके आस-पास के लोग उसके लिए सुखद हैं या नहीं, उसे खुद पर कितना भरोसा है। ध्यान दें, जब हमारे पास ऐसी उपलब्धियां होती हैं जिन्हें समाज में प्रशंसनीय माना जाता है, तो हमारी सफलताओं को और अधिक बार प्रदर्शित करने की इच्छा होती है। एक व्यक्ति जो सबसे अच्छा महसूस करता है, उसके कंधे सीधे होते हैं, उसकी मुद्रा समतल होती है, उसकी आवाज तेज हो जाती है।

आत्म-जागरूकता का उल्लंघन इस तथ्य में प्रकट हो सकता है कि कोई व्यक्ति अपने कार्यों की जिम्मेदारी नहीं लेना चाहता है, उसे बड़ा होने और रचनात्मक कार्रवाई करने की कोई जल्दी नहीं है। जब कोई व्यक्ति अपने कदमों की गणना करने के लिए तैयार नहीं होता है और भविष्य की ओर नहीं देखता है, तो उसे परिपक्व नहीं कहा जा सकता है। किसी व्यक्ति की चेतना और आत्म-जागरूकता एक बहुत ही गहरा विषय है, जो व्यक्ति के विभिन्न पहलुओं को प्रभावित करता है।

पेशेवर पहचान

व्यावसायिक आत्म-जागरूकता किसी विशेष क्षेत्र के विशेषज्ञ के रूप में स्वयं के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों का एक समूह है। यह जरूरी है कि एक व्यक्ति एक सकारात्मक आत्म-छवि विकसित करे क्योंकि वे अपने पेशेवर कौशल विकसित करते हैं। संतुष्टि की भावना आगे के विकास में योगदान करती है। यह छवि एक है और इसमें कई महत्वपूर्ण घटक शामिल हैं।

• एक विशिष्ट पेशे के लिए एक मानक का निर्माण।यह व्यक्ति को एक स्पष्ट दृष्टि बनाने में मदद करता है कि एक निश्चित श्रेणी के पेशेवर को कैसा होना चाहिए। मानदंड, नियम, व्यवहार के पैटर्न शामिल हैं। उदाहरण के लिए, एक डॉक्टर बनने के लिए अध्ययन करते समय, भविष्य का विशेषज्ञ पहले से ही जानता है कि उसे लोगों के प्रति चौकस रहने की जरूरत है, उनकी स्वस्थ स्थिति को बहाल करने के लिए हर संभव प्रयास करने का प्रयास करता है। अक्सर एक युवा छात्र अपने पेशे को आदर्श बनाता है, उसके लिए इसके सभी पहलुओं की कल्पना करना मुश्किल है जब तक कि पर्याप्त अभ्यास न हो। लेकिन यह वह छवि है जो उसे सीखने में आगे बढ़ने, नए महत्वपूर्ण विवरण सीखने में मदद करती है। यह सब आत्म-जागरूकता के परिणामस्वरूप प्राप्त होता है।
• महत्वपूर्ण गुणों के बारे में जागरूकता।इसका मतलब है कि व्यक्ति की आत्म-जागरूकता के माध्यम से, हर कोई जो अपने क्षेत्र में पेशेवर बनने की तैयारी करता है, एक निश्चित समय पर विशेषज्ञ की भूमिका पर प्रयास करना शुरू कर देता है। एक व्यक्ति पेशे में आवश्यक विशिष्ट चरित्र लक्षणों की उपस्थिति या अनुपस्थिति का एहसास करता है, अन्य सहयोगियों के साथ अपनी तुलना करता है। इन तुलनाओं के परिणामस्वरूप, पेशेवर आत्म-सम्मान बनता है। आत्म-जागरूकता की भागीदारी के साथ, एक व्यक्ति खुद को गतिविधि के लिए तैयार करता है, पेशेवर विकास और सुधार के लिए प्रयास करता है।

आत्म-जागरूकता का विकास

किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता उसके स्वयं के व्यक्तित्व की खोज से शुरू होती है। यह प्रक्रिया, निश्चित रूप से, एक क्षण में नहीं होती है, लेकिन आत्म-जागरूकता की स्पष्टता बनने तक वर्षों तक चल सकती है। तो एक व्यक्ति धीरे-धीरे अपनी विशिष्टता, मौलिकता की समझ में आता है। आत्म-जागरूकता की मदद से, स्वयं के कार्यों और कार्यों को ठीक करने की क्षमता बढ़ जाती है। निम्नलिखित तत्व व्यक्तित्व आत्म-जागरूकता के विकास में योगदान करते हैं।

• अपने व्यक्तित्व की खोज।इसकी शुरुआत खुद को आसपास की दुनिया से अलग करने से होती है। एक बच्चा जो समय के साथ एक विशेष परिवार में बड़ा होता है, यह समझने लगता है कि दूसरे लोग हमेशा वैसा ही महसूस नहीं करते जैसा वह करता है। रिश्तेदारों को प्रदर्शित की जा सकने वाली स्पष्ट प्रतिभा रखने के मामले में उनकी विशिष्टता के बारे में जागरूकता तेज होती है। इस मामले में, बच्चा खुद के बारे में सकारात्मक राय बनाएगा। व्यक्ति की आत्म-जागरूकता लगभग तीन वर्ष की आयु से शुरू होती है और किशोरावस्था में प्रवेश करने तक पूरी तरह से समाप्त हो जाती है।
• स्वयं के प्रति दृष्टिकोण का गठन।बहुत कुछ बच्चे के माता-पिता पर निर्भर करता है। आत्म-जागरूकता का विकास अधिक सफलतापूर्वक होगा यदि परिवार अपने बच्चे की छोटी-छोटी उपलब्धियों को भी नोटिस करने की कोशिश करता है, उसकी सफलताओं का जश्न मनाने के लिए। बच्चे अपने खाते के किसी भी आकलन के प्रति बहुत चौकस और संवेदनशील होते हैं। वे आलोचना के पक्षपाती हैं और उनमें से कुछ इसे बहुत गंभीरता से लेते हैं। उत्तेजक कारकों के प्रभाव में, व्यक्ति की आत्म-जागरूकता धीरे-धीरे जागृत होती है।
• पिछली घटनाओं का संशोधन।आत्म-जागरूकता की मदद से, आप कभी-कभी उन घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल सकते हैं जिन्हें ठीक नहीं किया जा सकता है। आत्म-जागरूकता को एक चमत्कारिक इलाज के रूप में कहा जा सकता है जो घायल आत्माओं को ठीक कर सकता है। क्या किया जाए? उन अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करना बंद करें जो तीव्र चिंता और दिल का दर्द पैदा करते हैं। अपनी आत्म-जागरूकता से कोई भी सब कुछ दूर कर सकता है।
• स्वार्थपरता।आपको खुद को महत्व देने की जरूरत है क्योंकि कोई और आपको खुश नहीं करेगा। यह निर्णय केवल आप ही ले सकते हैं। और कई मायनों में, आत्म-जागरूकता का प्रभाव इसमें आपकी मदद करेगा। आप जो हैं उसके लिए खुद को महत्व देना सीखें, न कि किसी बड़ी उपलब्धि के लिए।
• आत्म-जागरूकता का विकास दर्द रहित नहीं हो सकता। इस प्रक्रिया के लिए आपको हमेशा गहरे अनुभवों में पूरी तरह से डूब जाने की आवश्यकता होती है। आत्म-जागरूकता के विकास के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि यहां अग्रणी भूमिका स्वयं व्यक्ति की है।

इस प्रकार, मनोविज्ञान में व्यक्ति की आत्म-जागरूकता एक ऐसा विषय है जो बहुत ध्यान आकर्षित करता है। व्यक्ति की आत्म-जागरूकता विकासात्मक मनोविज्ञान और विकासात्मक मनोविज्ञान से निकटता से संबंधित है, शिक्षाशास्त्र और समाजशास्त्र की कुछ शाखाओं को प्रभावित करती है। कई आधुनिक वैज्ञानिक वैज्ञानिक खोज करने के लिए आत्म-जागरूकता की ओर रुख कर रहे हैं।