पति रूढ़िवादी छुट्टियों पर रहता है। एक रूढ़िवादी परिवार में अंतरंग संबंधों के बारे में। शादी में रिश्ते

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अपार्टमेंट का अभिषेक

नवीनीकरण के बाद एक नए अपार्टमेंट या घर में प्रवेश करते समय, हम देखते हैं कि यह किसी तरह आरामदायक नहीं है, बसा हुआ नहीं है। बाह्य रूप से, सब कुछ ठीक है: एक इलेक्ट्रीशियन है, गैस है, पानी है, मरम्मत खराब नहीं लगती है, लेकिन फिर भी, कुछ सही नहीं है।

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रूढ़िवादी परिवारों में घनिष्ठ संबंध

धर्मशास्त्र के उम्मीदवार आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव पाठकों के बहुत ही व्यक्तिगत सवालों के जवाब देते हैं, जो अक्सर पत्रों में पाए जाते हैं।

- रूढ़िवादी के अंतरंग संबंधक्या विवाह में शामिल लोग एक ईसाई के लिए महत्वपूर्ण हैं या नहीं?

रूढ़िवादी का अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन के पहलुओं में से एक है। हम जानते हैं कि प्रभु ने लोगों के बीच के विभाजन को दूर करने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की स्थापना की, ताकि पति-पत्नी पवित्र ट्रिनिटी की छवि में एकता प्राप्त करने के लिए खुद पर काम करके सीखें, जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने कहा था यह। और, वास्तव में, वह सब कुछ जो पारिवारिक जीवन के साथ होता है: अंतरंग संबंध, बच्चों की संयुक्त परवरिश, गृह व्यवस्था, एक-दूसरे के साथ सरल संचार, आदि। - ये सभी साधन हैं जो एक विवाहित जोड़े को एकता प्राप्त करने में मदद करते हैं जो उनके राज्य के लिए सुलभ है। . नतीजतन, अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन में महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं। यह सह-अस्तित्व का केंद्र नहीं है, लेकिन साथ ही यह ऐसी चीज नहीं है जिसकी जरूरत नहीं है।

रूढ़िवादी ईसाइयों को किन दिनों में अंतरंगता नहीं मिल सकती है?

प्रेरित पौलुस ने कहा: "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए सहमति के अलावा, एक दूसरे से दूर मत जाओ।" रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए उपवास के दिनों के साथ-साथ ईसाई छुट्टियों पर वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की प्रथा है, जो गहन प्रार्थना के दिन हैं। यदि किसी को दिलचस्पी है, तो रूढ़िवादी कैलेंडर लें और उन दिनों को ढूंढें जहां यह इंगित किया गया है कि शादी नहीं की जाती है। एक नियम के रूप में, उसी समय के दौरान, रूढ़िवादी ईसाइयों को अंतरंग संबंधों से दूर रहने की सलाह दी जाती है।

और बुधवार, शुक्रवार, रविवार को संयम के बारे में क्या?

हां, बुधवार, शुक्रवार, रविवार या प्रमुख छुट्टियों की पूर्व संध्या पर और इस दिन की शाम तक, आपको परहेज करने की आवश्यकता है। यानी रविवार शाम से सोमवार तक - कृपया। आखिर रविवार के दिन अगर हम कुछ जोड़ों से शादी करते हैं तो समझ में आता है कि शाम को नवविवाहिता करीब होगी।

क्या रूढ़िवादी लोग केवल बच्चा पैदा करने या संतुष्टि के लिए अंतरंग संबंधों में प्रवेश करते हैं?

रूढ़िवादी प्रेम के कारण वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। इन रिश्तों का फायदा उठाने के लिए फिर से पति-पत्नी के बीच एकता को मजबूत करना है। क्योंकि विवाह में संतानोत्पत्ति केवल एक साधन है, लेकिन उसका अंतिम लक्ष्य नहीं है। यदि पुराने नियम में विवाह का मुख्य उद्देश्य बच्चे पैदा करना था, तो नए नियम में परिवार का प्राथमिकता कार्य पवित्र त्रिएकत्व की तुलना करना बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि, सेंट के अनुसार। जॉन क्राइसोस्टॉम, परिवार को एक छोटा चर्च कहा जाता है। जिस प्रकार कलीसिया, जिसका मुखिया मसीह है, अपने सभी सदस्यों को एक देह में मिलाता है, उसी प्रकार ईसाई परिवार, जिसका मुखिया मसीह भी है, को पति और पत्नी के बीच एकता को बढ़ावा देना चाहिए। और अगर भगवान किसी जोड़े को संतान नहीं देते हैं, तो यह वैवाहिक संबंधों को मना करने का कारण नहीं है। हालाँकि यदि पति-पत्नी आध्यात्मिक परिपक्वता के एक निश्चित स्तर तक पहुँच गए हैं, तो संयम के अभ्यास के रूप में, वे एक-दूसरे से दूर जा सकते हैं, लेकिन केवल आपसी सहमति से और विश्वासपात्र के आशीर्वाद से, यानी एक पुजारी जो इन लोगों को जानता है। कुंआ। क्योंकि अपनी स्वयं की आध्यात्मिक स्थिति को जाने बिना, इस तरह के कारनामों को अपने दम पर लेना अनुचित है।

क्या एक पति के लिए एक रूढ़िवादी ईसाई और उसकी पत्नी के बीच घनिष्ठ संबंध होना संभव है यदि वह एक स्थिति में है और चिकित्सा की दृष्टि से कोई प्रतिबंध नहीं है?

रूढ़िवादी इस तरह के रिश्तों का साधारण कारण से स्वागत नहीं करते हैं कि एक महिला, एक स्थिति में होने के कारण, एक अजन्मे बच्चे की देखभाल के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए। और इस मामले में, आपको कुछ विशिष्ट सीमित अवधि की आवश्यकता है, अर्थात् 9 महीने, अपने आप को आध्यात्मिक तपस्वी अभ्यासों के लिए समर्पित करने का प्रयास करने के लिए। कम से कम आत्मीयता से परहेज करें। इस समय को प्रार्थना, आध्यात्मिक सुधार के लिए समर्पित करने के लिए। आखिरकार, बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और उसके आध्यात्मिक विकास के लिए गर्भावस्था की अवधि बहुत महत्वपूर्ण है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन रोमन भी, मूर्तिपूजक होने के नाते, गर्भवती महिलाओं को ऐसी किताबें पढ़ने से मना करते थे जो नैतिक दृष्टिकोण से उपयोगी नहीं थीं, मनोरंजन में भाग लेने के लिए। वे इस बात को भली-भांति समझते थे कि एक महिला का आध्यात्मिक स्वभाव उसके गर्भ में पल रहे बच्चे की स्थिति में अनिवार्य रूप से प्रतिबिम्बित होता है। और अक्सर, उदाहरण के लिए, हमें आश्चर्य होता है कि सबसे नैतिक व्यवहार की माँ से पैदा हुआ बच्चा (और प्रसूति अस्पताल में उसके द्वारा छोड़ दिया गया), बाद में एक सामान्य पालक परिवार में गिर जाता है, फिर भी उसकी जैविक माँ के चरित्र लक्षण विरासत में मिलते हैं , समय के साथ वही भ्रष्ट, पियक्कड़ आदि बनते जा रहे हैं। ऐसा लगता है कि कोई प्रभाव दिखाई नहीं दे रहा था। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए: 9 महीने तक वह ऐसी ही एक महिला के गर्भ में रहा। और इस समय उसने उसके व्यक्तित्व की स्थिति को महसूस किया, जिसने बच्चे पर छाप छोड़ी। इसका मतलब यह है कि एक महिला जो बच्चे की खातिर, शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से अपने स्वास्थ्य की स्थिति में है, उसे हर संभव तरीके से अपनी रक्षा करने की जरूरत है जो सामान्य समय में अनुमेय हो सकता है।

क्या उपवास के दौरान पति-पत्नी के लिए दुलार करना संभव है?

क्या उपवास के दौरान सॉसेज को सूंघना संभव है? इसी आदेश का प्रश्न।

शरीर को वासना में बदलने के लिए इस चिंता के बिना जोड़े कितनी बार अंतरंगता प्राप्त कर सकते हैं?

मुझे लगता है कि प्रत्येक विवाहित जोड़ा अपने लिए एक उचित उपाय निर्धारित करता है, क्योंकि यहां कोई मूल्यवान निर्देश, स्थापना देना असंभव है। उसी तरह, हम यह वर्णन नहीं करते हैं कि एक रूढ़िवादी व्यक्ति ग्राम में कितना खा सकता है, प्रति दिन लीटर में भोजन और पेय पी सकता है, ताकि मांस की देखभाल लोलुपता में न बदल जाए।

क्या उस कमरे में नग्न होना जायज़ है जहाँ चिह्न हैं?

इस संबंध में, कैथोलिक भिक्षुओं के बीच एक अच्छा किस्सा है, जब एक पोप उदास से बाहर आता है, और दूसरा - हंसमुख। दूसरे में से एक पूछता है: "तुम इतने दुखी क्यों हो?"। "ठीक है, मैं पोप के पास गया और पूछा: क्या मैं प्रार्थना करते समय धूम्रपान कर सकता हूं? उन्होंने उत्तर दिया: "नहीं, आप नहीं कर सकते।" - "आप इतने हंसमुख क्यों हैं?" - "और मैंने पूछा: क्या प्रार्थना करना संभव है जब आप धूम्रपान करते हैं? उन्होंने कहा: "आप कर सकते हैं।"

लेकिन फिर भी, शायद, कम से कम नैतिक कारणों से, और चिह्नों को बंद करने के लिए, एक विशेष प्रार्थना कोना बनाना आवश्यक है?

यदि इसके लिए कोई अवसर है - हाँ। लेकिन हम खुद पर पेक्टोरल क्रॉस करके स्नान करने जाते हैं।

क्या उपवास के दौरान "यह" करना संभव है, अगर यह पूरी तरह से असहनीय है?

यहाँ फिर से मानव शक्ति का प्रश्न है। जहाँ तक व्यक्ति के पास पर्याप्त शक्ति है... लेकिन "यह" असंयम माना जाता है।

मैंने पवित्र पर्वतारोही एल्डर पाइसियस से पढ़ा कि यदि जीवनसाथी में से एक आध्यात्मिक रूप से मजबूत है, तो मजबूत को कमजोरों के सामने झुकना चाहिए। हां?

निश्चित रूप से। "ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे व्यवहार के कारण तुम्हारी परीक्षा करे।" क्योंकि अगर पत्नी सख्ती से उपवास करे और पति इतना असहनीय हो कि वह खुद को रखैल बना ले, तो बाद वाला पहले वाले से कड़वा होगा।

यदि पत्नी ने अपने पति की खातिर ऐसा किया, तो क्या उसे आकर पश्चाताप करना चाहिए कि उसने व्रत नहीं रखा?

स्वाभाविक रूप से, चूंकि पत्नी को भी उसके सुख का माप प्राप्त हुआ था। यदि एक के लिए यह कमजोरी के लिए कृपालु है, तो दूसरे के लिए ... इस मामले में, एक उदाहरण के रूप में उन साधुओं के जीवन के प्रसंगों का हवाला देना बेहतर है, जो कमजोरी या प्यार से, या अन्य कारणों से टूट सकते हैं, टूट सकते हैं अनशन। हम बात कर रहे हैं, बेशक, भिक्षुओं के लिए उपवास भोजन के बारे में। फिर उन्होंने इस बात का पश्‍चाताप किया, और भी बड़े काम में लग गए। आखिरकार, अपने पड़ोसी की कमजोरी के लिए प्यार और कृपा दिखाना एक बात है, और दूसरी बात अपने लिए किसी तरह की भोग की अनुमति देना, जिसके बिना कोई अपनी आध्यात्मिक व्यवस्था के बिना अच्छी तरह से कर सकता है।

क्या किसी पुरुष के लिए लंबे समय तक अंतरंग संबंधों से दूर रहना शारीरिक रूप से हानिकारक नहीं है?

एंथोनी द ग्रेट एक बार पूर्ण संयम में 100 से अधिक वर्षों तक जीवित रहे।

मनोवैज्ञानिकों के साथ संवाद करने और चिकित्सा साहित्य पढ़ने से मुझे पता चला कि अगर एक महिला अपने पति के साथ घनिष्ठ संबंध नहीं रखती है, तो उसे स्त्री रोग संबंधी बीमारियों का बहुत अधिक खतरा होता है। यह डॉक्टरों के बीच एक स्वयंसिद्ध है, तो यह गलत है?

मैं इस पर सवाल उठाऊंगा। जहां तक ​​घबराहट और ऐसी ही अन्य बातों का सवाल है, एक महिला की एक पुरुष पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता एक महिला पर एक पुरुष की तुलना में अधिक होती है। क्योंकि पवित्रशास्त्र में भी यह कहा गया है: "आपका आकर्षण अपने पति के प्रति होगा।" एक पुरुष के लिए एक महिला के लिए अकेले रहना अधिक कठिन होता है। परन्तु मसीह में इस सब पर विजय पाई जा सकती है। हेगुमेन निकोन वोरोब्योव ने इस बारे में बहुत अच्छी तरह से कहा है कि एक महिला की शारीरिक रूप से एक पुरुष पर अधिक मनोवैज्ञानिक निर्भरता होती है। उसके लिए, यौन संबंध इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं जितना कि एक करीबी आदमी होने का तथ्य जिसके साथ आप संवाद कर सकते हैं। ऐसे कमजोर सेक्स की अनुपस्थिति को सहन करना अधिक कठिन होता है। और अगर हम ईसाई जीवन के बारे में बात नहीं करते हैं, तो इससे घबराहट और अन्य कठिनाइयाँ हो सकती हैं। मसीह किसी भी समस्या को दूर करने में एक व्यक्ति की मदद करने में सक्षम है, बशर्ते कि एक व्यक्ति के पास सही आध्यात्मिक जीवन हो।

क्या रूढ़िवादी ईसाइयों को तीन दिनों के लिए कम्युनिकेशन के बाद अंतरंग संबंधों से दूर रहने की आवश्यकता है?

आपको इस तरह से भोज की तैयारी करने की आवश्यकता है: तीन दिन पहले और एक दिन बाद अंतरंगता से बचना चाहिए। इसलिए, भोज के बाद तीन दिनों तक परहेज करने की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, अगर हम प्राचीन प्रथा की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे: विवाहित जोड़ों ने शादी से पहले भोज लिया, उसी दिन शादी कर ली, और शाम को निकटता थी। यहाँ परसों है। यदि रविवार की सुबह उन्होंने भोज लिया, तो दिन भगवान को समर्पित था। और रात में तुम अपनी पत्नी के साथ हो सकते हो।

जो कोई भी आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहता है, उसे अपने लिए शारीरिक सुखों को गौण (महत्वहीन) बनाने का प्रयास करना चाहिए। या आपको जीवन का आनंद लेना चाहिए?

बेशक, शारीरिक सुख एक व्यक्ति के लिए गौण होना चाहिए। उन्हें उन्हें अपने जीवन में सबसे आगे नहीं रखना चाहिए। एक सीधा संबंध है: एक व्यक्ति जितना अधिक आध्यात्मिक होता है, उसके लिए कम शारीरिक सुख मायने रखता है। और एक व्यक्ति जितना कम आध्यात्मिक होता है, वह उसके लिए उतना ही महत्वपूर्ण होता है। हालाँकि, हम उस व्यक्ति को मजबूर नहीं कर सकते जो अभी-अभी चर्च आया है और रोटी और पानी पर जीवन यापन कर रहा है। वैवाहिक संबंध मानवीय प्रेम और स्वतंत्रता के संबंध हैं। लेकिन ऐसा भी होता है, और अन्य पुजारी इस बात की पुष्टि कर सकते हैं, कि कोई भी अत्यधिक तपस्या वैवाहिक झगड़ों और यहां तक ​​कि विवाह के टूटने का कारण हो सकता है।

हेगुमेन पीटर (मेश्चेरिनोव) ने लिखा: "और, अंत में, हमें वैवाहिक संबंधों के संवेदनशील विषय को छूने की जरूरत है। यहाँ एक पुजारी की राय है: “पति और पत्नी स्वतंत्र व्यक्ति हैं, प्रेम के मिलन से एकजुट हैं, और किसी को भी सलाह के साथ अपने वैवाहिक शयनकक्ष में प्रवेश करने का अधिकार नहीं है। मैं हानिकारक, और आध्यात्मिक अर्थों में, वैवाहिक संबंधों के किसी भी विनियमन और योजनाकरण ("दीवार पर" ग्राफ) को, ग्रेट लेंट के भोज और तपस्या (ताकत और आपसी सहमति के अनुसार) से पहले रात को संयम को छोड़कर मानता हूं। मैं कबूल करने वालों (विशेषकर मठवासियों) के साथ वैवाहिक संबंधों के मुद्दों पर चर्चा करना पूरी तरह से गलत मानता हूं, क्योंकि इस मामले में एक पति और पत्नी के बीच एक मध्यस्थ की उपस्थिति केवल अस्वीकार्य है, और कभी भी अच्छे की ओर नहीं ले जाती है।

भगवान के साथ, कोई छोटी चीजें नहीं हैं। एक नियम के रूप में, शैतान अक्सर उस चीज़ के पीछे छिप जाता है जिसे कोई व्यक्ति महत्वहीन, गौण समझता है... इसलिए, जो लोग आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहते हैं, उन्हें बिना किसी अपवाद के अपने जीवन के सभी क्षेत्रों में भगवान की मदद से चीजों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। परिचित पारिवारिक पैरिशियनों के साथ संवाद करते हुए, मैंने देखा: दुर्भाग्य से, कई अंतरंग संबंधों में, आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, "बेकार" व्यवहार करते हैं या, सीधे शब्दों में कहें तो, इसे महसूस किए बिना भी पाप करते हैं। और यह अज्ञान आत्मा के स्वास्थ्य के लिए खतरनाक है। इसके अलावा, आधुनिक विश्वासियों के पास अक्सर ऐसी यौन प्रथाएं होती हैं कि अन्य धर्मनिरपेक्ष महिलाकारों के बाल उनके कौशल से समाप्त हो सकते हैं ... हाल ही में मैंने एक महिला को सुना है जो खुद को रूढ़िवादी मानती है, गर्व से घोषित करती है कि उसने "सुपर" -शैक्षिक यौन के लिए केवल $ 200 का भुगतान किया था। प्रशिक्षण - सेमिनार। उसके सभी तरीके से, कोई भी महसूस कर सकता था: "अच्छा, तुम क्या सोच रहे हो, मेरे उदाहरण का पालन करो, खासकर जब से विवाहित जोड़ों को आमंत्रित किया जाता है ... अध्ययन, अध्ययन और फिर से अध्ययन करें! .."।

इसलिए, हमने कलुगा थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी के स्नातक, आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव से पूछा कि क्या और कैसे अध्ययन करना है, अन्यथा "शिक्षण प्रकाश है, और अशिक्षित अंधेरा है। "

क्या विवाह में घनिष्ठता एक ईसाई के लिए महत्वपूर्ण है या नहीं?
- अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन के पहलुओं में से एक हैं। हम जानते हैं कि प्रभु ने लोगों के बीच के विभाजन को दूर करने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की स्थापना की, ताकि पति-पत्नी स्वयं पर काम करके, पवित्र ट्रिनिटी की छवि में एकता प्राप्त करने के लिए सीख सकें, जैसे कि सेंट। जॉन क्राइसोस्टोम। और, वास्तव में, पारिवारिक जीवन के साथ आने वाली हर चीज: अंतरंग संबंध, बच्चों की संयुक्त परवरिश, गृह व्यवस्था, बस एक दूसरे के साथ संचार, आदि। - ये सभी एक विवाहित जोड़े को उनकी स्थिति के लिए सुलभ एकता प्राप्त करने में मदद करने के साधन हैं। नतीजतन, अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन में महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं। यह सह-अस्तित्व का केंद्र नहीं है, लेकिन साथ ही यह ऐसी चीज नहीं है जिसकी आवश्यकता नहीं है।

रूढ़िवादी ईसाइयों को किन दिनों में अंतरंगता नहीं मिल सकती है?
- प्रेरित पौलुस ने कहा: "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए सहमति के अलावा, एक दूसरे से दूर मत जाओ।" रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए उपवास के दिनों के साथ-साथ ईसाई छुट्टियों पर वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की प्रथा है, जो गहन प्रार्थना के दिन हैं। यदि किसी को दिलचस्पी है, तो रूढ़िवादी कैलेंडर लें और उन दिनों को ढूंढें जहां यह इंगित किया गया है कि शादी नहीं की जाती है। एक नियम के रूप में, इसी समय के दौरान, रूढ़िवादी ईसाइयों को वैवाहिक संबंधों से दूर रहने की सलाह दी जाती है।
- और बुधवार, शुक्रवार, रविवार को संयम के बारे में क्या?
- हां, बुधवार, शुक्रवार, रविवार या प्रमुख छुट्टियों की पूर्व संध्या पर और इस दिन की शाम तक, आपको परहेज करने की आवश्यकता है। यानी रविवार शाम से सोमवार तक - कृपया। आखिर रविवार के दिन अगर हम कुछ जोड़ों से शादी करते हैं, तो यह समझा जाता है कि शाम को नवविवाहिता करीब होगी।

रूढ़िवादी वैवाहिक अंतरंगता में केवल एक बच्चा पैदा करने के लिए या संतुष्टि के लिए प्रवेश करते हैं?
- रूढ़िवादी प्रेम के कारण वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। इन रिश्तों का फायदा उठाने के लिए फिर से पति-पत्नी के बीच एकता को मजबूत करना है। क्योंकि विवाह में संतानोत्पत्ति केवल एक साधन है, लेकिन उसका अंतिम लक्ष्य नहीं है। यदि पुराने नियम में विवाह का मुख्य उद्देश्य बच्चे पैदा करना था, तो नए नियम में परिवार का प्राथमिकता कार्य पवित्र त्रिएकत्व की तुलना करना बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि, सेंट के अनुसार। जॉन क्राइसोस्टॉम, परिवार को एक छोटा चर्च कहा जाता है। जिस तरह चर्च, क्राइस्ट को अपने सिर के रूप में रखते हुए, अपने सभी सदस्यों को एक शरीर में एकजुट करता है, उसी तरह ईसाई परिवार, जिसका मुखिया क्राइस्ट भी है, को पति और पत्नी के बीच एकता को बढ़ावा देना चाहिए। और अगर भगवान किसी जोड़े को संतान नहीं देते हैं, तो यह वैवाहिक संबंधों को मना करने का कारण नहीं है। हालाँकि, यदि पति-पत्नी आध्यात्मिक परिपक्वता के एक निश्चित माप तक पहुँच चुके हैं, तो संयम में एक अभ्यास के रूप में, वे एक-दूसरे से दूर जा सकते हैं, लेकिन केवल आपसी सहमति से और स्वीकारकर्ता के आशीर्वाद से, यानी एक पुजारी जो इन बातों को जानता है लोग अच्छी तरह से। क्योंकि अपनी स्वयं की आध्यात्मिक स्थिति को जाने बिना, इस तरह के कारनामों को अपने दम पर लेना अनुचित है।

मैंने एक बार एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा था कि एक विश्वासपात्र अपने आध्यात्मिक बच्चों के पास आया और कहा: "यह आपके लिए भगवान की इच्छा है कि आपके कई बच्चे हों।" क्या एक विश्वासपात्र से यह कहना संभव है, क्या यह वास्तव में परमेश्वर की इच्छा थी?
- यदि एक विश्वासपात्र पूर्ण वैराग्य पर पहुँच गया है और अन्य लोगों की आत्माओं को देखता है, जैसे एंथनी द ग्रेट, मैकरियस द ग्रेट, सर्जियस ऑफ रेडोनज़, तो मुझे लगता है कि कानून ऐसे व्यक्ति के लिए नहीं लिखा गया है। और एक साधारण विश्वासपात्र के लिए, पवित्र धर्मसभा का एक फरमान है, जो निजी जीवन में हस्तक्षेप करने पर रोक लगाता है। यानी पुजारी सलाह दे सकते हैं, लेकिन उन्हें यह अधिकार नहीं है कि वे लोगों को उनकी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करें। यह सख्त वर्जित है, सबसे पहले, सेंट। पिता, दूसरा, 28 दिसंबर, 1998 के पवित्र धर्मसभा के एक विशेष प्रस्ताव द्वारा, जिसने एक बार फिर विश्वासियों को उनकी स्थिति, अधिकारों और दायित्वों की याद दिलाई। इसलिए, पुजारी सिफारिश कर सकता है, लेकिन उसकी सलाह बाध्यकारी नहीं होगी। इसके अलावा, आप लोगों को इतना भारी जूआ उठाने के लिए बाध्य नहीं कर सकते।

क्या इसका यह अर्थ है कि चर्च विवाहित जोड़ों को बड़े परिवार रखने के लिए नहीं बुलाता है?
- चर्च विवाहित जोड़ों को ईश्वर जैसा होने के लिए कहता है। और कई बच्चे होना या कुछ बच्चे होना - यह पहले से ही भगवान पर निर्भर करता है। कौन क्या समायोजित कर सकता है - हाँ यह समायोजित करता है। भगवान का शुक्र है अगर परिवार कई बच्चों को पालने में सक्षम है, लेकिन कुछ लोगों के लिए यह एक असहनीय क्रॉस हो सकता है। यही कारण है कि आरओसी की सामाजिक अवधारणा के मूल तत्व इस मुद्दे को बहुत ही नाजुक तरीके से देखते हैं। एक ओर, आदर्श के बारे में बोलते हुए, अर्थात्। ताकि पति-पत्नी पूरी तरह से परमेश्वर की इच्छा पर भरोसा करें: जितने बच्चे यहोवा देता है, उतने ही देंगे। दूसरी ओर, एक आरक्षण है: जो लोग इस तरह के आध्यात्मिक स्तर तक नहीं पहुंचे हैं, उन्हें प्रेम और परोपकार की भावना से अपने जीवन के मुद्दों के बारे में विश्वासपात्र से परामर्श करना चाहिए।

क्या रूढ़िवादी के बीच अंतरंग संबंधों में स्वीकार्य की कोई सीमा है?
- ये सीमाएँ सामान्य ज्ञान से तय होती हैं। बेशक, विकृतियों की निंदा की जाती है। यहाँ, मुझे लगता है, यह प्रश्न निम्नलिखित के करीब आता है: "क्या एक विश्वासी के लिए शादी को बचाने के लिए सभी प्रकार की यौन तकनीकों, तकनीकों और अन्य ज्ञान (उदाहरण के लिए, काम सूत्र) का अध्ययन करना उपयोगी है?"
तथ्य यह है कि वैवाहिक अंतरंगता का आधार पति-पत्नी के बीच प्रेम होना चाहिए। अगर यह नहीं है, तो इसमें कोई तकनीक मदद नहीं करेगी। और अगर प्यार है तो यहां किसी तरकीब की जरूरत नहीं है। इसलिए, एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए इन सभी तकनीकों का अध्ययन करना, मुझे लगता है कि यह व्यर्थ है। क्योंकि पति-पत्नी को आपसी संचार से सबसे बड़ा आनंद मिलता है, जो आपस में प्यार के अधीन होता है। और कुछ प्रथाओं की उपस्थिति के अधीन नहीं। अंत में, कोई भी तकनीक उबाऊ हो जाती है, कोई भी आनंद जो व्यक्तिगत संचार से जुड़ा नहीं है वह उबाऊ हो जाता है, और इसलिए संवेदनाओं की अधिक से अधिक तीक्ष्णता की आवश्यकता होती है। और यह जुनून अंतहीन है। इसलिए, आपको कुछ तकनीकों में सुधार करने के लिए नहीं, बल्कि अपने प्यार को बेहतर बनाने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है।

यहूदी धर्म में, पत्नी के साथ घनिष्ठता उसके महत्वपूर्ण दिनों के एक सप्ताह बाद ही दर्ज की जा सकती है। क्या ऑर्थोडॉक्सी में भी कुछ ऐसा ही है? क्या आजकल पति को अपनी पत्नी को "स्पर्श" करने की अनुमति है?
- रूढ़िवादी में, महत्वपूर्ण दिनों पर वैवाहिक अंतरंगता की अनुमति नहीं है।

तो यह पाप है?
- निश्चित रूप से। एक साधारण स्पर्श के लिए, पुराने नियम में - हाँ, ऐसी महिला को छूने वाले व्यक्ति को अशुद्ध माना जाता था और उसे शुद्धिकरण प्रक्रिया से गुजरना पड़ता था। नए नियम में ऐसा कुछ नहीं है। जो मनुष्य इन दिनों किसी स्त्री को छूता है वह अशुद्ध नहीं है। सोचिए क्या होगा अगर लोगों से भरी बस में सार्वजनिक परिवहन में यात्रा करने वाला व्यक्ति यह पता लगाने लगे कि किस महिला को छूना है और किसको नहीं। यह क्या है, "जो अशुद्ध है, अपना हाथ उठाओ! ..", या क्या?

क्या पति के लिए अपनी पत्नी के साथ अंतरंग संबंध रखना संभव है यदि वह एक स्थिति में है और चिकित्सा की दृष्टि से कोई प्रतिबंध नहीं है?
- रूढ़िवादी इस तरह के रिश्तों का साधारण कारण से स्वागत नहीं करते हैं कि एक महिला, एक स्थिति में होने के कारण, एक अजन्मे बच्चे की देखभाल के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए। और इस मामले में, आपको कुछ विशिष्ट सीमित अवधि की आवश्यकता है, अर्थात् 9 महीने, अपने आप को आध्यात्मिक तपस्वी अभ्यासों के लिए समर्पित करने का प्रयास करने के लिए। कम से कम अंतरंगता से बचना चाहिए। इस समय को प्रार्थना, आध्यात्मिक सुधार के लिए समर्पित करने के लिए। आखिरकार, बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और उसके आध्यात्मिक विकास के लिए गर्भावस्था की अवधि बहुत महत्वपूर्ण है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन रोमन भी, मूर्तिपूजक होने के नाते, गर्भवती महिलाओं को ऐसी किताबें पढ़ने से मना करते थे जो नैतिक दृष्टिकोण से उपयोगी नहीं थीं, मनोरंजन में भाग लेने के लिए। वे इस बात को भली-भांति समझते थे कि एक स्त्री का आध्यात्मिक स्वभाव उसके गर्भ में पल रहे बच्चे की स्थिति में अनिवार्य रूप से प्रतिबिम्बित होता है। और अक्सर, उदाहरण के लिए, हमें आश्चर्य होता है कि सबसे नैतिक व्यवहार की माँ से पैदा हुआ बच्चा (और प्रसूति अस्पताल में उसके द्वारा छोड़ दिया गया), बाद में एक सामान्य पालक परिवार में गिर जाता है, फिर भी उसकी जैविक माँ के चरित्र लक्षण विरासत में मिलते हैं , समय के साथ वही भ्रष्ट, पियक्कड़ आदि बनते जा रहे हैं। कोई असर दिखाई नहीं दे रहा था। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए: 9 महीने तक वह ऐसी ही एक महिला के गर्भ में रहा। और इस समय उसने उसके व्यक्तित्व की स्थिति को महसूस किया, जिसने बच्चे पर छाप छोड़ी। इसका मतलब यह है कि एक महिला जो बच्चे की खातिर, शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से अपने स्वास्थ्य की स्थिति में है, उसे हर संभव तरीके से अपनी रक्षा करने की जरूरत है जो सामान्य समय में अनुमेय हो सकता है।

मेरा एक दोस्त है जिसका एक बड़ा परिवार है। एक व्यक्ति के रूप में उनके लिए नौ महीने तक परहेज करना बहुत मुश्किल था। आखिरकार, यह गर्भवती महिला के लिए उपयोगी नहीं है, शायद, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने ही पति को भी सहलाना, क्योंकि यह अभी भी भ्रूण को प्रभावित करता है। एक आदमी को क्या करना है?
- यहाँ मैं आदर्श के बारे में बात कर रहा हूँ। और जिस किसी में कुछ दुर्बलताएं हैं - एक विश्वासपात्र है। एक गर्भवती पत्नी मालकिन होने का कारण नहीं है।

यदि संभव हो तो हम विकृतियों के प्रश्न पर लौटते हैं। वह रेखा कहाँ है जिसे एक विश्वासी पार नहीं कर सकता? उदाहरण के लिए, मैंने पढ़ा कि आध्यात्मिक रूप से, मुख मैथुन का आम तौर पर स्वागत नहीं है, है ना?
- वह निंदा के साथ-साथ अपनी पत्नी के साथ अप्राकृतिक संबंध भी रखता है। हस्तमैथुन की भी निंदा की जाती है। और जो प्राकृतिक की सीमाओं के भीतर है वह संभव है।

अब युवा लोगों में पेटिंग का चलन है, यानी हस्तमैथुन, जैसा कि आपने कहा, क्या यह पाप है?
- बेशक, यह पाप है।

या पति-पत्नी के बीच भी?
- पूर्ण रूप से हाँ। दरअसल, इस मामले में हम विकृति की बात कर रहे हैं।

क्या उपवास के दौरान पति-पत्नी के लिए दुलार करना संभव है?
- क्या उपवास के दौरान सॉसेज को सूंघना संभव है? इसी आदेश का प्रश्न।

क्या एक रूढ़िवादी की आत्मा के लिए कामुक मालिश हानिकारक है?
- मुझे लगता है कि अगर मैं सौना में आता हूं, और एक दर्जन लड़कियां मुझे कामुक मालिश देती हैं, तो इस मामले में मेरा आध्यात्मिक जीवन बहुत, बहुत दूर फेंक दिया जाएगा।

और अगर चिकित्सकीय दृष्टिकोण से, डॉक्टर ने निर्धारित किया है?
- मैं इसे किसी भी तरह से समझा सकता हूं। लेकिन पति-पत्नी के लिए जो जायज़ है, वह अजनबियों के लिए जाइज़ नहीं है।

शरीर को वासना में बदलने के लिए इस चिंता के बिना जोड़े कितनी बार अंतरंगता प्राप्त कर सकते हैं?
- मुझे लगता है कि प्रत्येक विवाहित जोड़ा अपने लिए एक उचित उपाय निर्धारित करता है, क्योंकि यहां कोई मूल्यवान निर्देश, स्थापना देना असंभव है। उसी तरह, हम यह वर्णन नहीं करते हैं कि एक रूढ़िवादी व्यक्ति ग्राम में कितना खा सकता है, प्रति दिन लीटर में भोजन और पेय पी सकता है, ताकि मांस की देखभाल लोलुपता में न बदल जाए।

मैं एक ईसाई जोड़े को जानता हूं। उनके पास ऐसे हालात हैं कि जब वे लंबे अलगाव के बाद मिलते हैं, तो वे दिन में कई बार ऐसा कर सकते हैं। क्या आध्यात्मिक दृष्टि से यह सामान्य है? तुम कैसे सोचते हो?
उनके लिए, शायद यह ठीक है। मैं इन लोगों को नहीं जानता। कोई सख्त नियम नहीं है। एक व्यक्ति को खुद समझना चाहिए कि उसके लिए किस जगह पर क्या है।

क्या ईसाई विवाह के लिए यौन असंगति महत्वपूर्ण है?
- मुझे लगता है कि मनोवैज्ञानिक असंगति की समस्या अभी भी महत्वपूर्ण है। इसी वजह से कोई अन्य असंगति पैदा होती है। यह स्पष्ट है कि पति-पत्नी एक-दूसरे के समान होने पर ही किसी प्रकार की एकता प्राप्त कर सकते हैं। प्रारंभ में, अलग-अलग लोग विवाह में प्रवेश करते हैं। पति की तुलना अपनी पत्नी से नहीं की जानी चाहिए, और न ही पत्नी की अपने पति से तुलना की जानी चाहिए। और पति-पत्नी दोनों को मसीह के समान बनने का प्रयास करना चाहिए। केवल इस मामले में, यौन और किसी भी अन्य असंगति को दूर किया जाएगा। हालाँकि, ये सभी समस्याएं, इस योजना के प्रश्न धर्मनिरपेक्ष, धर्मनिरपेक्ष चेतना में उठते हैं, जो जीवन के आध्यात्मिक पक्ष को भी नहीं मानते हैं। अर्थात्, मसीह का अनुसरण करके, स्वयं पर कार्य करके, अपने जीवन को सुसमाचार की भावना से सुधारकर पारिवारिक समस्याओं को हल करने का कोई प्रयास नहीं किया जाता है। धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान में ऐसा कोई विकल्प नहीं है। इस समस्या को हल करने के अन्य सभी प्रयास यहीं से आते हैं।

तो, एक रूढ़िवादी ईसाई की थीसिस: "सेक्स में पति और पत्नी के बीच स्वतंत्रता होनी चाहिए," सच नहीं है?
- स्वतंत्रता और अधर्म अलग-अलग चीजें हैं। स्वतंत्रता का अर्थ है एक विकल्प और, तदनुसार, इसके संरक्षण के लिए एक स्वैच्छिक प्रतिबंध। उदाहरण के लिए, मुक्त रहने के लिए, जेल न जाने के लिए खुद को आपराधिक संहिता तक सीमित रखना आवश्यक है, हालांकि सैद्धांतिक रूप से मैं कानून तोड़ने के लिए स्वतंत्र हूं। यहाँ भी ऐसा ही है: प्रक्रिया के आनंद को सबसे आगे रखना अनुचित है। जल्दी या बाद में, एक व्यक्ति इस अर्थ में हर संभव कोशिश से थक जाएगा। और फिर क्या?..

क्या उस कमरे में नग्न होना जायज़ है जहाँ चिह्न हैं?
- इस संबंध में, कैथोलिक भिक्षुओं के बीच एक अच्छा किस्सा है, जब एक पोप को उदास छोड़ देता है, और दूसरा - हंसमुख। दूसरे में से एक पूछता है: "तुम इतने दुखी क्यों हो?"। "हाँ, मैं पोप के पास गया और पूछा: क्या आप प्रार्थना करते समय धूम्रपान कर सकते हैं? उसने उत्तर दिया: नहीं, आप नहीं कर सकते। - "तुम इतने मजाकिया क्यों हो?" "और मैंने पूछा: जब आप धूम्रपान करते हैं तो क्या प्रार्थना करना संभव है? उन्होंने कहा: आप कर सकते हैं।

मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जो अलग रहते हैं। उनके अपार्टमेंट में आइकन हैं। जब पति और पत्नी को अकेला छोड़ दिया जाता है, तो वे निश्चित रूप से नग्न होते हैं, और आखिरकार, कमरे में प्रतीक होते हैं। क्या ऐसा करना गलत नहीं है?
- उसके साथ कुछ भी गलत नहीं है। लेकिन आपको इस रूप में चर्च आने की आवश्यकता नहीं है और आपको शौचालय में, उदाहरण के लिए, आइकन नहीं लटकाने चाहिए।

और अगर, जब आप अपने आप को धोते हैं, तो भगवान के बारे में विचार आते हैं, क्या यह डरावना नहीं है?
- स्नान में - कृपया। आप कहीं भी प्रार्थना कर सकते हैं।

और ऐसा कुछ भी नहीं कि शरीर पर वस्त्र न हों?
- कुछ नहीं। मिस्र की मरियम के बारे में क्या?

लेकिन फिर भी, शायद, कम से कम नैतिक कारणों से, और चिह्नों को बंद करने के लिए, एक विशेष प्रार्थना कोना बनाना आवश्यक है?
- यदि इसके लिए कोई अवसर है, तो हाँ। लेकिन हम खुद पर पेक्टोरल क्रॉस करके स्नान करने जाते हैं।

यहां एक दादी ने मुझे इस बारे में बताया कि जब आप स्नानागार में जाते हैं, तो क्रॉस को न हटाएं, बल्कि कागज का एक टुकड़ा लें और इसे बंद कर दें। इसके अलावा, उसने कहा: "कभी भी क्रूस को न उतारें, केवल सिर के साथ ही।" यह, ज़ाहिर है, लोक कला, ठीक है, लेकिन फिर भी? उस बारे में आप क्या कहेंगे?
- यह वास्तव में, पहले से ही किसी प्रकार की लोक कला है। बेशक, आपको प्रार्थना करने नहीं जाना चाहिए, आपको नियम को नग्न नहीं पढ़ना चाहिए। लेकिन यहाँ, फिर से, अगर मैं नग्न हूँ और मैं प्रार्थना करना चाहता हूँ, तो मैं यीशु की प्रार्थना पढ़ सकता हूँ। और निःसंदेह मैं इस रूप में पूजा नहीं करूंगा।

क्या उपवास के दौरान "यह" करना संभव है, अगर यह पूरी तरह से असहनीय है?
- यहां फिर से मानव शक्ति का सवाल है। जहाँ तक व्यक्ति के पास पर्याप्त शक्ति है... लेकिन "यह" असंयम माना जाएगा।

हाल ही में, मैंने पवित्र पर्वतारोही एल्डर पाइसियस से पढ़ा कि यदि जीवनसाथी में से कोई एक आध्यात्मिक रूप से मजबूत है, तो मजबूत को कमजोरों के सामने झुकना चाहिए। हां?
- निश्चित रूप से। "ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे व्यवहार के कारण तुम्हारी परीक्षा करे।" क्योंकि अगर पत्नी सख्ती से उपवास करे और पति इतना असहनीय हो कि वह खुद को रखैल बना ले, तो बाद वाला पहले वाले से कड़वा होगा।

अगर पत्नी ने अपने पति की खातिर ऐसा किया, तो क्या उसे पश्चाताप करना चाहिए कि उसने व्रत नहीं रखा?
- स्वाभाविक रूप से, चूंकि पत्नी को भी उसके सुख का माप प्राप्त हुआ। यदि एक के लिए यह कमजोरी के लिए कृपालु है, तो दूसरे के लिए ... इस मामले में, एक उदाहरण के रूप में उन साधुओं के जीवन के प्रसंगों का हवाला देना बेहतर है, जो कमजोरी या प्यार से, या अन्य कारणों से टूट सकते हैं, टूट सकते हैं अनशन। हम बात कर रहे हैं, बेशक, भिक्षुओं के लिए उपवास भोजन के बारे में। फिर उन्होंने इस बात का पश्‍चाताप किया, और भी बड़े काम में लग गए। आखिरकार, अपने पड़ोसी की कमजोरी के लिए प्यार और कृपा दिखाना एक बात है, और दूसरी बात अपने लिए किसी तरह की भोग की अनुमति देना, जिसके बिना कोई अपनी आध्यात्मिक व्यवस्था के बिना अच्छी तरह से कर सकता है।

क्या किसी पुरुष के लिए लंबे समय तक अंतरंग संबंधों से दूर रहना शारीरिक रूप से हानिकारक नहीं है?
- एंथोनी द ग्रेट एक बार पूर्ण संयम में 100 से अधिक वर्षों तक जीवित रहे।

डॉक्टर लिखते हैं कि एक महिला के लिए पुरुष की तुलना में परहेज करना कहीं अधिक कठिन है। वे यह भी कहते हैं कि यह उनके स्वास्थ्य के लिए बुरा है। और बड़े Paisios Svyatogorets ने लिखा है कि इस वजह से, महिलाओं में "घबराहट" और इसी तरह विकसित होती है।
- मुझे इसमें संदेह है, क्योंकि काफी बड़ी संख्या में पवित्र पत्नियां, नन, तपस्वी आदि हैं, जिन्होंने संयम, कौमार्य का अभ्यास किया और फिर भी, अपने पड़ोसियों के लिए प्यार से भरे हुए थे, और किसी भी तरह से द्वेष से नहीं।

और महिलाओं के शारीरिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक नहीं है?
वे भी काफी समय तक जीवित रहे। दुर्भाग्य से, मैं इस मुद्दे पर हाथ में संख्या के साथ संपर्क करने के लिए तैयार नहीं हूं, लेकिन ऐसी कोई निर्भरता नहीं है।

मनोवैज्ञानिकों के साथ संवाद करने और चिकित्सा साहित्य पढ़ने से मुझे पता चला कि अगर एक महिला और उसके पति के बीच यौन संबंध नहीं हैं, तो उसे स्त्रीरोग संबंधी बीमारियों का बहुत अधिक खतरा है। यह डॉक्टरों के बीच एक स्वयंसिद्ध है, तो यह गलत है?
- मैं इस पर सवाल उठाऊंगा। जहां तक ​​घबराहट और ऐसी ही अन्य बातों का सवाल है, एक महिला की एक पुरुष पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता एक महिला पर एक पुरुष की तुलना में अधिक होती है। क्योंकि पवित्रशास्त्र में भी यह कहा गया है: "आपका आकर्षण अपने पति के प्रति होगा।" एक पुरुष के लिए एक महिला के लिए अकेले रहना अधिक कठिन होता है। परन्तु मसीह में इस सब पर विजय पाई जा सकती है। हेगुमेन निकोन वोरोब्योव ने इस बारे में बहुत अच्छी तरह से कहा है कि एक महिला की शारीरिक रूप से एक पुरुष पर अधिक मनोवैज्ञानिक निर्भरता होती है। उसके लिए, यौन संबंध इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं जितना कि एक करीबी आदमी होने का तथ्य जिसके साथ आप संवाद कर सकते हैं। ऐसे कमजोर सेक्स की अनुपस्थिति को सहन करना अधिक कठिन होता है। और अगर हम ईसाई जीवन के बारे में बात नहीं करते हैं, तो इससे घबराहट और अन्य कठिनाइयाँ हो सकती हैं। मसीह किसी भी समस्या को दूर करने में एक व्यक्ति की मदद करने में सक्षम है, बशर्ते कि एक व्यक्ति के पास सही आध्यात्मिक जीवन हो।

क्या दूल्हा और दुल्हन के साथ अंतरंगता होना संभव है यदि उन्होंने पहले ही रजिस्ट्री कार्यालय में एक आवेदन जमा कर दिया है, लेकिन अभी तक आधिकारिक रूप से निर्धारित नहीं किया गया है?
- जैसे ही उन्होंने एक आवेदन दायर किया, वे इसे उठा सकते हैं। फिर भी, पंजीकरण के समय विवाह को संपन्न माना जाता है।

और अगर कहें, शादी 3 दिन में है? मैं ऐसे कई लोगों को जानता हूं जो इस जाल में फंस गए हैं। एक सामान्य घटना - एक व्यक्ति आराम करता है: अच्छा, वहाँ क्या है, शादी के 3 दिन बाद ...
- ठीक है, तीन दिनों में ईस्टर, चलो मनाते हैं। या मौंडी गुरुवार को मैं ईस्टर केक बेक करता हूं, मुझे इसे खाने दो, तीन दिनों में अभी भी ईस्टर है! .. ईस्टर आएगा, यह कहीं नहीं जाएगा ...

क्या रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण के बाद या केवल शादी के बाद पति और पत्नी के बीच अंतरंगता की अनुमति है?
- एक आस्तिक के लिए, बशर्ते कि दोनों मानते हैं, शादी की प्रतीक्षा करना उचित है। अन्य सभी मामलों में पंजीकरण पर्याप्त है।

और अगर उन्होंने रजिस्ट्री कार्यालय में हस्ताक्षर किए, लेकिन फिर शादी से पहले अंतरंगता प्राप्त की, तो क्या यह पाप है?
- चर्च विवाह के राज्य पंजीकरण को मान्यता देता है ...

लेकिन क्या उन्हें पश्‍चाताप करने की ज़रूरत है कि वे शादी से पहले करीब थे?
- वास्तव में, जहां तक ​​​​मुझे पता है, जो लोग इस मुद्दे के बारे में चिंतित हैं, वे इसे नहीं बनाने की कोशिश करते हैं ताकि पेंटिंग आज हो, और शादी एक महीने में हो।

और एक हफ्ते बाद भी? मेरा एक दोस्त है, वह ओबनिंस्क चर्च में से एक में शादी की व्यवस्था करने गया था। और पुजारी ने उसे एक सप्ताह के लिए पेंटिंग और शादी को फैलाने की सलाह दी, क्योंकि शादी एक शराब है, एक पार्टी है, और इसी तरह। और फिर समय सीमा बढ़ा दी गई।
- वैसे मुझे पता नहीं है। ईसाइयों को शादी में शराब नहीं पीनी चाहिए, और जिनके लिए कोई अवसर अच्छा है, शादी के बाद भी शराब होगी।

यानी एक हफ्ते तक पेंटिंग और शादी को फैलाना नामुमकिन है?
- मैं ऐसा नहीं करूंगा। फिर, अगर दूल्हा और दुल्हन चर्च के लोग हैं, जो पुजारी को अच्छी तरह से जानते हैं, तो वह पेंटिंग से पहले उनसे शादी कर सकता है। मैं अपने अज्ञात लोगों के रजिस्ट्री कार्यालय से प्रमाण पत्र के बिना शादी नहीं करूंगा। लेकिन मैं जाने-माने लोगों से काफी शांति से शादी कर सकता हूं। क्योंकि मुझे उन पर भरोसा है, और मुझे पता है कि इससे कोई कानूनी या विहित समस्या नहीं होगी। जो लोग नियमित रूप से पल्ली का दौरा करते हैं, उनके लिए ऐसी समस्या, एक नियम के रूप में, इसके लायक नहीं है।

क्या यौन संबंध आध्यात्मिक दृष्टि से गंदे या स्वच्छ हैं?
- यह सब रिश्ते पर ही निर्भर करता है। यानी पति-पत्नी उन्हें साफ या गंदा कर सकते हैं। यह सब पति-पत्नी की आंतरिक व्यवस्था पर निर्भर करता है। आत्मीयता अपने आप में तटस्थ है।

जैसे पैसा तटस्थ होता है, है ना?
- अगर पैसा इंसान का आविष्कार है, तो ये रिश्ते भगवान ने स्थापित किए हैं। यहोवा ने ऐसे लोगों को बनाया, जिन्होंने कुछ भी अशुद्ध, पापी नहीं बनाया। तो, शुरुआत में, आदर्श रूप से, यौन संबंध शुद्ध है। और एक व्यक्ति उन्हें अपवित्र करने में सक्षम है और अक्सर ऐसा करता है।

क्या मसीहियों के बीच घनिष्ठ संबंधों में शर्म का स्वागत है? (और फिर, उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में, कई लोग अपनी पत्नी को चादर से देखते हैं, क्योंकि वे नग्न शरीर को देखना शर्मनाक मानते हैं)?
- ईसाई शुद्धता का स्वागत करते हैं, अर्थात। जब जीवन के सभी पहलू मौजूद हों। इसलिए, ईसाई धर्म इस तरह का कोई कानूनी प्रतिबंध नहीं देता है, जैसे इस्लाम एक महिला को अपना चेहरा ढंकता है, आदि। इसका मतलब यह है कि एक ईसाई के लिए अंतरंग व्यवहार का एक कोड लिखना संभव नहीं है।

क्या कम्युनिकेशन के बाद तीन दिनों तक परहेज करना जरूरी है?
- "निर्देशक संदेश" बताता है कि कैसे एक को कम्युनियन के लिए तैयार करना चाहिए: एक दिन पहले और परसों के करीब होने से बचना चाहिए। इसलिए, भोज के बाद तीन दिनों तक परहेज करने की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, अगर हम प्राचीन प्रथा की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे: विवाहित जोड़ों ने शादी से पहले भोज लिया, उसी दिन शादी कर ली, और शाम को निकटता थी। यहाँ परसों है। यदि रविवार की सुबह उन्होंने भोज लिया, तो दिन भगवान को समर्पित था। और रात में तुम अपनी पत्नी के साथ हो सकते हो।

जो कोई भी आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहता है, उसे अपने लिए शारीरिक सुखों को गौण (महत्वहीन) बनाने का प्रयास करना चाहिए। या क्या आपको जीवन का आनंद लेने के लिए सीखने की ज़रूरत है?
- बेशक, एक व्यक्ति के लिए शारीरिक सुख गौण होना चाहिए। उन्हें उन्हें अपने जीवन में सबसे आगे नहीं रखना चाहिए। एक सीधा संबंध है: एक व्यक्ति जितना अधिक आध्यात्मिक होता है, उसके लिए कम शारीरिक सुख मायने रखता है। और एक व्यक्ति जितना कम आध्यात्मिक होता है, वह उसके लिए उतना ही महत्वपूर्ण होता है। हालाँकि, हम उस व्यक्ति को मजबूर नहीं कर सकते जो अभी-अभी चर्च आया है और रोटी और पानी पर जीवन यापन कर रहा है। लेकिन तपस्वी शायद ही केक खाएंगे। हर किसी का अपना। उसके आध्यात्मिक विकास के रूप में।

मैंने एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा कि बच्चों को जन्म देकर, ईसाई इस तरह नागरिकों को ईश्वर के राज्य के लिए तैयार करते हैं। क्या रूढ़िवादी को जीवन की ऐसी समझ हो सकती है?
- ईश्वर अनुदान दें कि हमारे बच्चे ईश्वर के राज्य के नागरिक बनें। हालांकि, इसके लिए बच्चे को जन्म देना ही काफी नहीं है।

लेकिन क्या होगा, उदाहरण के लिए, एक महिला गर्भवती हो जाती है, लेकिन वह अभी तक इसके बारे में नहीं जानती है और अंतरंग संबंध जारी रखती है। उसे क्या करना चाहिए?
- अनुभव से पता चलता है कि जहां एक महिला को अपनी दिलचस्प स्थिति के बारे में पता नहीं होता है, वहीं भ्रूण इसके लिए अतिसंवेदनशील नहीं होता है। एक महिला, वास्तव में, 2-3 सप्ताह तक यह नहीं जान सकती है कि वह गर्भवती है। लेकिन इस अवधि के दौरान, भ्रूण को काफी मज़बूती से संरक्षित किया जाता है। इसके अलावा, यह इस बात पर भी निर्भर करता है कि क्या गर्भवती माँ शराब आदि लेती है। भगवान ने समझदारी से सब कुछ व्यवस्थित किया: जबकि एक महिला को इसके बारे में पता नहीं होता है, भगवान खुद ध्यान रखते हैं, लेकिन जब एक महिला को पता चलता है ... उसे खुद इसका ख्याल रखना चाहिए (हंसते हुए)।

दरअसल, जब कोई व्यक्ति सब कुछ अपने हाथों में लेता है, तो समस्याएं शुरू होती हैं ... मैं एक प्रमुख राग के साथ समाप्त करना चाहूंगा। फादर डेमेत्रियुस, आप हमारे पाठकों के लिए क्या कामना कर सकते हैं?
- प्यार मत खोना, जो हमारी दुनिया में बहुत कम है।

पिता, बातचीत के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद, जिसने मुझे आर्कप्रीस्ट एलेक्सी उमिन्स्की के शब्दों के साथ समाप्त करने दिया: "मुझे विश्वास है कि अंतरंग संबंध प्रत्येक परिवार की व्यक्तिगत आंतरिक स्वतंत्रता का मामला है। अक्सर, अत्यधिक तपस्या वैवाहिक झगड़ों का कारण होती है और अंत में, तलाक। पादरी ने जोर दिया कि परिवार का आधार प्रेम है, जो मोक्ष की ओर ले जाता है, और यदि यह नहीं है, तो विवाह "सिर्फ एक दैनिक संरचना है, जहां एक महिला एक प्रजनन शक्ति है, और एक पुरुष वह है जो रोटी कमाता है। ।"

पुजारी से सवाल।
जीवनसाथी के बीच संबंध

क्या पति-पत्नी के बीच मुख मैथुन विवाह में स्वीकार्य है?
के बारे में जवाब। एंड्री।
-यह एक अंतरंग प्रश्न है, पवित्र शास्त्र और पवित्र पिता इस बारे में कुछ नहीं कहते हैं। एक दूसरे को मत बदलो या बिगाड़ो मत, लेकिन तुम एक दूसरे को कैसे दुलारोगे, खुद तय करो। प्रभु को बचाओ!
http://hramnagorke.ru/question/page-20

Hieromonk Macarius (Markish) ने एक दिलचस्प लेख "इन डिफेंस ऑफ मैरिटल सीक्रेट्स" लिखा, जिसमें एक महिला के एक पत्र का एक अंश है: "मेरे पति और मेरी शादी को लगभग छह साल हो चुके हैं, हमारे दो बच्चे हैं। हमारी निकटता के दौरान, वह चाहते हैं कि मैं अपनी कठोरता को छोड़ दूं (उनके शब्दों में, पूरी तरह से अनुचित), कम कठोर व्यवहार करने के लिए, और मैं उनकी इच्छाओं को पूरा करता हूं। लेकिन शादी से पहले, बड़े पैरिशियन पहले ही मुझे इस मुद्दे पर समझाने में कामयाब रहे थे कि वैवाहिक बेडरूम में क्या और कैसे करना है। नतीजतन, यह पता चला है कि, वास्तव में, हमारे परिवार में जो कुछ भी होता है, उससे कुछ नहीं किया जा सकता है। मेरे पति मुझे प्रिय हैं, लेकिन मैं पाप की निरंतर भावना में रहती हूं, समय-समय पर एक ही बात को स्वीकारोक्ति में दोहराती हूं ... "

इसके लिए, फादर मैकारियस उत्तर देते हैं: "वही मूल ईसाई सिद्धांत, स्वयं को देने के लिए, अंतरंग वैवाहिक जीवन में कार्य करता है। "इच्छा को संतुष्ट करने", "आनंद लेने" या "तृप्त जुनून" के लिए नहीं - इस तरह के दृष्टिकोण केवल पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए एक पूर्ण यौन जीवन के विलुप्त होने की ओर ले जाते हैं - अर्थात्, खुद को देने के लिए, अपनी अंतरंग इच्छाओं को अपने अधीन करने के लिए पत्नी (पति), अपनी इच्छा को अपने लिए नहीं, बल्कि दूसरे की खुशी और खुशी के लिए निर्देशित करने के लिए। यह डॉक्टरों, विवाह स्वच्छता के विशेषज्ञों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है - और बिना शर्त शादी की ईसाई अवधारणा में फिट बैठता है।
अब कुछ व्यावहारिक विचारों के लिए:
पश्चाताप करें कि "पुराने पैरिशियन, बेडरूम में क्या और कैसे करें" ने आपके विवाहित जीवन के रहस्य में हस्तक्षेप किया - और किसी और की हानिकारक जिज्ञासा के रास्ते में विश्वसनीय सुरक्षा देना सीखें (और दूसरों को सिखाएं)।
थोड़ा-थोड़ा करके, अपने पति के साथ रिश्ते को थोड़ा-थोड़ा करके बदलें। उसी समय, आपको किसी भी चर्चा में शामिल होने की आवश्यकता नहीं है (विशेषकर शाम को ...), लेकिन बस यह सुनिश्चित करें कि वह आपके साथ अच्छा महसूस करे: इसके बारे में सोचें, इसका ध्यान रखें - और न केवल एक में अंतरंग अर्थ, लेकिन बाकी सभी में - खासकर जब से एक सच्चे विवाह में "अंतरंग अर्थ" "बाकी सब कुछ" से अविभाज्य है। और इस तरह के देखभाल पुनर्गठन की प्रक्रिया में, अपने पति को अपने संबंध में उसी रास्ते पर ले जाएं।
अपने आध्यात्मिक जीवन में गंभीरता से संलग्न हों, पूर्वाग्रह, अंधविश्वास, अज्ञानता का उन्मूलन। आपको एक ऐसे पुजारी को खोजने की जरूरत है जिसके साथ आपको पूरी समझ हो, ताकि स्वीकारोक्ति का संस्कार आपके लिए ज्ञान का वास्तविक स्रोत और पूर्णता की दिशा बन जाए।
आपका वैवाहिक संबंध, जैसे-जैसे विकसित होता है, आप दोनों के लिए स्वर्ग की सीढ़ी होना चाहिए। याद रखें: परिवार एक छोटा चर्च है।"

उपवास के दिनों में वैवाहिक संबंधों से बचना आत्मा के लिए अच्छा और फायदेमंद है, लेकिन यह पति-पत्नी में से किसी एक की इच्छा के विरुद्ध नहीं होना चाहिए।

मुझे बताएं कि वर्तमान रूढ़िवादी परंपरा वैवाहिक संबंधों से परहेज के समय को सख्ती से क्यों नियंत्रित करती है: कई उपवास, क्रिसमस का समय, ईस्टर के एक सप्ताह बाद, बुधवार और शुक्रवार? प्रेरित क्यों कहते हैं कि शारीरिक संबंधों से परहेज का समय स्वयं पति-पत्नी का व्यवसाय है, अर्थात "आपसी सहमति से", और चर्च में ऐसे उपवासों का उल्लंघन पाप माना जाता है?

मैं ऐसे उदाहरण जानता हूं जब पत्नियां अपने पति को उपवास के दौरान अंतरंगता से वंचित करती हैं। नतीजतन, गंभीर पारिवारिक घोटालों का उदय हुआ, अंत में पत्नी ने हार मान ली और फिर "विवाहित जीवन से असंयम" का पश्चाताप करने के लिए दौड़ी। और पदों का ऐसा विचार हमारे द्वारा एक हठधर्मिता के रूप में माना जाता है। इसके अलावा, यह राय थोपी जा रही है कि उपवास में गर्भ धारण करने वाले बच्चे त्रुटिपूर्ण होते हैं। मैं एक और उदाहरण जानता हूं जब एक पत्नी ने ऐसे उपवास करने की कोशिश की तो उसके पति ने रूढ़िवादी चर्च से दूर कर दिया। मुझे लगता है कि यह मामला अलग-थलग पड़ने से बहुत दूर है।

दरअसल, पवित्र शास्त्र में प्रेरित पौलुस का एक नियम है: "और जो कुछ तू ने मुझे लिखा है, उसके बारे में यह अच्छा है कि पुरुष किसी स्त्री को न छूए। लेकिन, व्यभिचार से बचने के लिए, प्रत्येक की अपनी पत्नी होनी चाहिए, और प्रत्येक का अपना पति होना चाहिए। पति अपनी पत्नी पर उचित उपकार करता है; एक पत्नी की तरह अपने पति के लिए। पत्नी को अपने शरीर पर अधिकार नहीं है, लेकिन पति; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है। उपवास और प्रार्थना के अभ्यास के लिए, सहमति के बिना, कुछ समय के लिए एक दूसरे से विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपको अपने गुस्से से परीक्षा न दे। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा था, आदेश के रूप में नहीं। क्‍योंकि काश सब लोग मेरे समान होते; लेकिन हर किसी के पास भगवान की ओर से अपना उपहार होता है, एक इस तरह से, दूसरा दूसरे तरीके से ”()। इसके आधार पर, प्राचीन काल से चर्च में उपवास के दौरान वैवाहिक सहवास से परहेज करने का एक आदर्श रहा है। लेकिन, खाद्य निषेध के विपरीत, जिसके उल्लंघन के लिए, एक अच्छे कारण के बिना, कैनन सेंट पीटर्सबर्ग से बहिष्कार कहते हैं। भोज (पवित्र प्रेरितों के सिद्धांत 69), पवित्र नियम कहते हैं: "जिन्होंने विवाह में प्रवेश किया है, वे अपने स्वयं के न्यायाधीश होने चाहिए। क्‍योंकि उन्‍होंने पौलुस को लिखते हुए सुना, क्‍योंकि यह उचित है कि एक दूसरे से सहमत होकर, एक समय के लिए, प्रार्थना में अभ्यास करने के लिए, और फिर एक अच्छे तरीके से रहने के लिए एक दूसरे से दूर रहें" (सेंट के सिद्धांत 4)।

अलेक्जेंड्रिया के तीमुथियुस का 13वां नियम यह भी कहता है: "प्रश्न 13: जो लोग विवाह के भोज में मैथुन करते हैं, उन्हें सप्ताह के किन दिनों में एक-दूसरे के साथ संभोग से परहेज करना चाहिए, और किस दिन उन्हें अधिकार होना चाहिए ऐसा करो?

उत्तर: इससे पहले कि मैं बोलता, और अब मैं कहता हूं, प्रेरित कहता है: अपने आप को एक दूसरे से वंचित न करें, केवल सहमति से, उस समय तक, ताकि आप प्रार्थना में रहें: और फिर एक साथ इकट्ठा हो, ताकि शैतान आपको परीक्षा न दे अपनी बेरुखी से ()। हालाँकि, सब्त और रविवार को परहेज़ करना आवश्यक है, क्योंकि इन दिनों में प्रभु को एक आध्यात्मिक बलिदान चढ़ाया जाता है। यह निषेध स्वयं इस तथ्य से जुड़ा है कि यह माना जाता है (पवित्र प्रेरितों के 8 वें सिद्धांत के अनुसार) कि एक ईसाई प्रत्येक लिटुरजी में संचार करता है, और अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी के 5 वें सिद्धांत के अनुसार, उसे वैवाहिक सहवास के बाद भोज नहीं लेना चाहिए। .

पवित्र पिता, जो इस पद की व्याख्या करते हैं, इसी तरह से शिक्षा देते हैं। संत कहते हैं: "इसका क्या अर्थ है? वह कहता है, पत्नी को अपने पति की इच्छा के विरुद्ध नहीं रहना चाहिए, और पति को अपनी पत्नी की इच्छा के विरुद्ध नहीं रहना चाहिए। क्यों? क्योंकि इस संयम से बड़ी बुराई आती है; इससे अक्सर व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू विकार होते थे। क्‍योंकि यदि कोई अपक्की पत्‍नी रखते हुए अपने आप को व्यभिचार के हवाले कर दे, तो यदि वे इस सांत्वना से वंचित रहें, तो अपने आप को उसके वश में कितना अधिक देंगे। अच्छा कहा: अपने आप को वंचित मत करो; क्योंकि दूसरे की इच्छा के विरुद्ध एक से दूर रहना, वंचित करना है, परन्तु इच्छा से नहीं। सो यदि तू मेरी सम्मति से मुझ से कुछ ले ले, तो वह मेरे लिथे अभाव न होगा; इच्छा के विरुद्ध और बलपूर्वक लेने वाले को वंचित करता है। कई पत्नियां ऐसा करती हैं, न्याय का उल्लंघन करती हैं और इस तरह अपने पतियों को व्यभिचार का बहाना देती हैं और सभी को निराशा होती है। हर चीज में सर्वसम्मति को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; यह सबसे ज्यादा मायने रखता है। आप चाहें तो इसे हम अनुभव से सिद्ध कर देंगे। दो पत्नियों की पत्नी को दूर रहने दें, जबकि पति ऐसा नहीं चाहता। क्या होगा? क्या वह व्यभिचार नहीं करेगा, या, यदि वह व्यभिचार नहीं करता है, तो क्या वह शोक नहीं करेगा, चिंता नहीं करेगा, क्रोधित होगा, क्रोधित होगा, और अपनी पत्नी को बहुत परेशान करेगा? प्रेम भंग होने पर उपवास और परहेज का क्या फायदा? नहीं। इससे अनिवार्य रूप से कितना दु:ख उत्पन्न होगा, कितनी परेशानी, कितना कलह! यदि किसी घर में पति-पत्नी एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं, तो उनका घर लहरों से डूबे हुए जहाज से बेहतर नहीं है, जिस पर पतवार के शासक से सहमत नहीं है। इसलिए, प्रेरित कहता है: एक निश्चित समय तक केवल एक-दूसरे से सहमति से खुद को वंचित न करें, बल्कि उपवास और प्रार्थना में लगे रहें। यहाँ उसका अर्थ है विशेष सावधानी से की जाने वाली प्रार्थना, क्योंकि यदि उसने मैथुन करने वालों को प्रार्थना करने से मना किया है, तो निरंतर प्रार्थना करने की आज्ञा कैसे पूरी हो सकती है? इसलिए, पत्नी के साथ संभोग करना और प्रार्थना करना संभव है: लेकिन संयम के साथ प्रार्थना अधिक परिपूर्ण है। यह कहना आसान नहीं है: हाँ, प्रार्थना करो, लेकिन: हाँ, प्रार्थना में जारी रहो, क्योंकि विवाह व्यवसाय केवल इससे विचलित होता है, और अपवित्रता उत्पन्न नहीं करता है। और इकट्ठे हो जाओ, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारी परीक्षा करे। ऐसा न हो कि वे सोचें कि यह एक कानून है, यह एक कारण भी जोड़ता है। क्या? शैतान को अपनी परीक्षा न लेने दें। और यह जानने के लिए कि यह शैतान नहीं है जो केवल व्यभिचार का अपराधी है, वह कहते हैं: "आपके संयम से" - इस तरह संत इन शब्दों की व्याख्या करते हैं।

जो लोग यह दावा करते हैं कि विवाह संबंध तभी संभव हैं जब शादियों की अनुमति है, उनकी स्थिति पूरी तरह से अनुचित है। वास्तव में, कुछ दिनों में शादियों पर प्रतिबंध इस तथ्य के कारण है कि, उपवास या आगामी उत्सव सेवाओं के कारण, विवाह भोज नहीं हो सकता (सेंट की व्याख्या), और न कि शारीरिक संभोग पर प्रतिबंध के साथ। इसके अलावा, प्राचीन चर्च के नियमों के अनुसार, शादी के बाद की रात को, विवाह सहवास को मंजूरी नहीं दी गई थी।

उन दिनों जब शादी करना असंभव है, वैवाहिक उपवास को अनिवार्य करने का प्रयास वास्तव में, जैसा कि क्राइसोस्टॉम ने कहा, लोगों को विश्वासघात की ओर धकेलना है। आखिरकार, यदि आप कुछ आधुनिक कबूलकर्ताओं द्वारा सामने रखे गए मानकों का सख्ती से पालन करते हैं, तो यह पता चलता है कि आपके वैवाहिक संबंध वर्ष में एक तिहाई से भी कम समय (115 से 140 तक) हो सकते हैं, जो नेतृत्व करेगा (विशेषकर आधुनिक में) भ्रष्ट समय) केवल परिवारों के विनाश के लिए, जो वास्तव में मनाया जाता है।

उपवास से गर्भ धारण करने वाले बच्चों को किसी भी तरह की कमी या शापित के रूप में मानना ​​​​और अधिक अस्वीकार्य है। यह कथन पवित्रशास्त्र और चर्च के पिताओं के लेखन पर आधारित नहीं है। यह हमारे उन लाखों समकालीनों की बिना किसी दोष के निंदा करता है जिन्हें उनके माता-पिता ने "गलत समय" पर गर्भ धारण किया था, हालांकि भगवान कहते हैं कि बच्चे अपने पिता के अपराध को सहन नहीं करते हैं। ये सभी धमकियां मौलिक रूप से इंजील स्वतंत्रता की भावना का खंडन करती हैं, जो सलाह देती है लेकिन थोपती नहीं है। आइए याद करें कि संत के अनुसार संयम की इच्छा। : "कानून नहीं, बल्कि सलाह।" लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम प्रेरितिक सलाह की उपेक्षा करते हैं, क्योंकि संयम के आध्यात्मिक लाभ स्पष्ट हैं।

"मैं हमेशा एक वाक्यांश से बहुत नाराज था:" और वे पवित्रता में रहते थे। प्रत्येक रूढ़िवादी पूरी तरह से समझता है कि यह किस बारे में है, इसलिए अक्सर इसका उपयोग साहित्य और बोलचाल की भाषा में किया जाता है। लेकिन पवित्रशास्त्र के शब्दों के बारे में क्या "विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर निर्मल है"? आखिरकार, यह निष्कर्ष निकालना तर्कसंगत है कि यदि एक राज्य स्वच्छ है, तो दूसरा, इसके विपरीत, गंदगी है! ”

दूसरा राज्य साफ नहीं है, लेकिन गंदा भी नहीं है। विवाह पतित संसार में मनुष्य की प्राकृतिक अवस्था है, जिसे गलील के काना में प्रभु ने आशीर्वाद दिया है। इसलिए शादी की दुआओं में हम आपसे शादी को इमानदार बनाने के लिए कहते हैं और बिस्तर-बुरा नहीं। लेकिन मसीह के लिए ब्रह्मचर्य बहुत अधिक है। यह एक अलौकिक गुण है जो मनुष्य को देवदूतों के समान बनाता है। लेकिन साथ ही विवाह के प्रति अरुचि के कारण उत्पन्न होने वाले संयम को अभिशाप का कारण माना जाता है (गंगरा परिषद के सिद्धांत 14, पवित्र प्रेरितों के 51 सिद्धांत)।

नमस्कार! पिताजी, इतने नाजुक और साथ ही महत्वपूर्ण विषयों को छूने के लिए धन्यवाद। मैंने इसी तरह के कई सवाल जमा किए हैं, लेकिन मैं हमेशा किसी न किसी तरह से उन पर पैरिश पुजारी के साथ चर्चा करने में असहज महसूस करता हूं। अगर आप फिट देखते हैं, तो शायद आप उन्हें जवाब दे सकते हैं। पहले ही, आपका बहुत धन्यवाद। और आगे। मैं समझता हूं कि ये हमारे जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न नहीं हैं, लेकिन किसी भी प्रकार की शर्मिंदगी से बचने के लिए मैं इन्हें एक बार और सभी के लिए अपने लिए स्पष्ट करना चाहूंगा।

1. क्या रात में वैवाहिक संबंध होने पर सुबह बच्चे को कम्युनिकेशन में लाना संभव है?

2. क्या इस दिन में जाना संभव है, चिह्नों को चूमना, sv. अवशेष और अभिषेक के पास जाते हैं, या एक व्यक्ति को पूरे दिन अशुद्ध माना जाता है (लेकिन "बिना धब्बे वाला बिस्तर" कहाँ है?) क्या घर पर मोमबत्तियां और दीया जलाना, पवित्र और बपतिस्मा का पानी और प्रोस्फोरा खाना संभव है?

3. क्या वैवाहिक संबंधों में पवित्र भोज की रात को उपवास माना जाता है?

प्रेरित पॉल ने कहा: "विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर गंदा नहीं है," विवाह के संस्कार की प्रार्थनाएं इस बारे में बात करती हैं। इसलिए, यदि कोई पाप (कोई अप्राकृतिक संबंध) नहीं था, तो वैवाहिक बिस्तर की अशुद्धता के बारे में बात करना असंभव है। इसलिए वैवाहिक संबंधों के बाद आप किसी भी तीर्थ को छूकर बच्चे को पवित्र चालीसा में ला सकते हैं। सेंट में केवल भागीदारी। अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी के शासन के अनुसार भोज। भोज के अगले दिन, व्यक्ति को "स्वर्गीय राजा के लिए प्रेम" (मिसल के अनुसार) की निकटता से भी दूर रहना चाहिए। लेकिन अगली रात के बारे में कहीं नहीं कहा गया है। एक नया दिन शुरू होता है और उस पर कोई रोक नहीं है।

पिता, मुझे बताओ कि कैसे होना है। मेरे पति बहुत धार्मिक व्यक्ति नहीं हैं, लेकिन कुछ महीने पहले उन्होंने कहा था कि जिस कमरे में दीवार पर प्रतीक लटके हों, वहां वैवाहिक संबंध असंभव हैं। मैंने पूछा कि उसे इसके बारे में किसने बताया? जवाब था: "मुझे पता है।" लेकिन, जहां तक ​​मुझे पता है, आइकन हर कमरे में होने चाहिए। और फिर कैसे हो? क्या होगा यदि केवल एक कमरा है? यह तर्क उसके पति को नहीं समझा। क्या वह किसी तरह सही हो सकता है?

प्रेरित पौलुस ने कहा, "विवाह आदर की बात है और बिछौना गंदा नहीं है।" इसलिए, वैवाहिक सहवास किसी भी तरह से प्रतीक को अपवित्र नहीं कर सकता है। एक ईसाई को हमेशा स्पष्ट दृष्टि से चिह्न होना चाहिए ताकि वह ईश्वर को कभी न भूले, जो सब कुछ देखता है। तो तुम्हारा पति गलत है। प्रतीक परिवार के बिस्तर के ऊपर हो सकते हैं और होने चाहिए। तो वैसे आप विवाह के विभिन्न दुरूपयोगों से स्वयं को बचा सकते हैं।

44. क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और कई चर्च के नुस्खों को पूरा करने में सक्षम है? क्यों नहीं? दो हजार वर्षों से, रूढ़िवादी लोग उन्हें पूरा करने की कोशिश कर रहे हैं। और उनमें से कई ऐसे भी हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, सभी शारीरिक प्रतिबंध पुराने नियम के समय से एक विश्वास करने वाले व्यक्ति के लिए निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में कम किया जा सकता है: बहुत ज्यादा कुछ भी नहीं। अर्थात्, चर्च हमें प्रकृति के विरुद्ध कुछ भी न करने के लिए कहता है। 45. हालांकि, सुसमाचार में कहीं भी यह पति और पत्नी को रात के दौरान अंतरंगता से दूर रहने की बात नहीं करता है?

संपूर्ण सुसमाचार और चर्च की पूरी परंपरा, जो प्रेरितों के समय से जुड़ी हुई है, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में संयम के रूप में बोलते हैं। और कोई भी जानता है कि किसी व्यक्ति को उसके होने के यौन क्षेत्र की तरह कुछ भी नहीं पकड़ता, मोहित और बांधता है, खासकर अगर वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और शांत नहीं रहना चाहता है। और कुछ भी इतना विनाशकारी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने का आनंद कुछ संयम के साथ नहीं जोड़ा जाता है।

एक चर्च परिवार होने के सदियों पुराने अनुभव के लिए अपील करना उचित है, एक धर्मनिरपेक्ष परिवार की तुलना में बहुत मजबूत। कुछ भी नहीं एक दूसरे के लिए पति और पत्नी की आपसी इच्छा को इतना सुरक्षित रखता है जितना कि कभी-कभी वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की आवश्यकता होती है। और इस तरह कुछ भी नहीं मारता है, इसे प्यार करने में नहीं बदलता है (यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द खेल के साथ समानता से उत्पन्न हुआ), प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के रूप में।

46. एक परिवार के लिए, विशेष रूप से एक युवा के लिए, इस प्रकार का संयम रखना कितना कठिन है?

यह इस बात पर निर्भर करता है कि लोग शादी में कैसे गए। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले न केवल एक सामाजिक और अनुशासनात्मक मानदंड था, बल्कि चर्च ज्ञान भी था कि एक लड़की और एक युवक शादी से पहले अंतरंगता से दूर रहते थे। और जब उन्होंने सगाई कर ली और पहले से ही आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए थे, तब भी उनके बीच कोई शारीरिक अंतरंगता नहीं थी। बेशक, यहाँ बात यह नहीं है कि शादी से पहले जो निश्चित रूप से पापी था वह तटस्थ हो जाता है या संस्कार के बाद भी सकारात्मक हो जाता है। और यह तथ्य कि शादी से पहले दूल्हा और दुल्हन को एक-दूसरे के प्रति प्यार और आपसी आकर्षण के साथ परहेज करने की आवश्यकता, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव देती है - उदाहरण के लिए, पारिवारिक जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में आवश्यक होने पर परहेज करने की क्षमता। , पत्नी की गर्भावस्था के दौरान या बच्चे के जन्म के बाद के पहले महीनों में, जब अक्सर उसकी आकांक्षाएं अपने पति के साथ शारीरिक अंतरंगता के लिए नहीं, बल्कि बच्चे की देखभाल करने के लिए निर्देशित होती हैं, और वह बस इसके लिए शारीरिक रूप से सक्षम नहीं होती है। जिन लोगों ने विवाह से पहले संवारने और कन्यात्व के शुद्ध मार्ग के दौरान खुद को इसके लिए तैयार किया, उन्होंने अपने भावी वैवाहिक जीवन के लिए बहुत सी आवश्यक चीजें हासिल कीं। मैं अपने पल्ली में ऐसे युवाओं को जानता हूं, जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण - विश्वविद्यालय से स्नातक होने, माता-पिता की सहमति प्राप्त करने, किसी प्रकार की सामाजिक स्थिति प्राप्त करने की आवश्यकता - शादी से पहले एक वर्ष, दो, यहां तक ​​कि तीन वर्ष की अवधि से गुजरे। उदाहरण के लिए, उन्हें विश्वविद्यालय के पहले वर्ष में एक-दूसरे से प्यार हो गया: यह स्पष्ट है कि वे अभी भी शब्द के पूर्ण अर्थ में एक परिवार नहीं बना सकते हैं, फिर भी, इतने लंबे समय के लिए, वे साथ-साथ चलते हैं वर और वधू के रूप में पवित्रता में। उसके बाद, उनके लिए आवश्यक होने पर अंतरंगता से बचना आसान होगा। और अगर पारिवारिक पथ शुरू होता है, जैसे, अफसोस, यह अब चर्च परिवारों में भी व्यभिचार के साथ होता है, तो जब तक पति और पत्नी शारीरिक अंतरंगता के बिना और सहारा के बिना एक-दूसरे से प्यार करना सीखते हैं, तब तक मजबूर संयम की अवधि दुखों के बिना नहीं गुजरती है। देता है। लेकिन इसे सीखने की जरूरत है।

47. प्रेरित पौलुस क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार दु:ख" मिलेगा (1 कुरिं. 7:28)? लेकिन क्या एकाकी और साधुओं को देह के अनुसार दुख नहीं होते? और विशिष्ट दुखों का क्या अर्थ है?

मठवासियों के लिए, विशेष रूप से नौसिखिए, दुख, ज्यादातर आध्यात्मिक, उनके पराक्रम के साथ, निराशा के साथ, निराशा के साथ, संदेह के साथ जुड़े हुए हैं कि क्या उन्होंने सही रास्ता चुना है। दुनिया में अकेले लोगों के लिए, यह भगवान की इच्छा को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में एक आश्चर्य है: मेरे सभी साथी पहले से ही व्हीलचेयर क्यों चल रहे हैं, और अन्य पहले से ही अपने पोते-पोतियों को पाल रहे हैं, और क्या मैं अकेला या अकेला हूं? यह इतना शारीरिक नहीं है जितना कि आध्यात्मिक दुख। एक निश्चित उम्र से एकाकी सांसारिक जीवन जीने वाला व्यक्ति इस तथ्य पर आता है कि उसका मांस कम हो जाता है, मर जाता है, अगर वह खुद उसे पढ़ने और कुछ अश्लील देखने के लिए जबरन नहीं भड़काता है। और विवाह में रहने वाले लोगों के पास “शरीर के अनुसार दु:ख” होते हैं। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके पास बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते समय या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आखिरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि से गुजरे बिना, जब यह विशेष रूप से एक स्वैच्छिक उपलब्धि द्वारा हासिल किया गया था, वे नहीं जानते कि कैसे एक-दूसरे को संयम से प्यार करना है जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना है। यह पसंद है या नहीं, और पत्नी गर्भावस्था के कुछ निश्चित समय और बच्चे के पालन-पोषण के पहले महीनों के दौरान अपने पति की इच्छा पर निर्भर नहीं है। यह तब था जब वह पक्ष की ओर देखना शुरू कर देता है, और वह उस पर क्रोधित हो जाती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को दर्द रहित तरीके से कैसे गुजारा जाए, क्योंकि उन्होंने शादी से पहले इस बात का ध्यान नहीं रखा। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवक के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक अर्थ में, यह अद्वैतवाद से अधिक कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों के संयम से गुजरना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित इस बारे में चेतावनी देते हैं। न केवल 20वीं शताब्दी में, बल्कि अन्य समकालीनों के लिए भी, जिनमें से कई मूर्तिपूजक थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, ठोस सुविधाओं की एक तरह की श्रृंखला के रूप में तैयार किया गया था, हालांकि यह मामला होने से बहुत दूर है।

48. यदि पति-पत्नी में से कोई एक अविवाहित है और संयम के लिए तैयार नहीं है, तो क्या वैवाहिक संबंध में उपवास करने का प्रयास करना आवश्यक है?

यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको इसके बारे में शादी की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में सोचने की ज़रूरत है, जिसमें परिवार का एक सदस्य अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछली बार के विपरीत, जब सभी पति-पत्नी कई शताब्दियों के लिए विवाहित थे, चूंकि 20वीं शताब्दी की 19वीं-शुरुआत के अंत तक समग्र रूप से समाज ईसाई था, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिस पर प्रेरित पौलुस के शब्द अधिक लागू होते हैं। पहले से कहीं अधिक, कि "एक अविश्वासी पति को विश्वासी पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी को विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र किया जाता है" (1 कुरिन्थियों 7:14)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से दूर रहना जरूरी है, यानी इस तरह वैवाहिक संबंधों में इस परहेज से परिवार में और भी अधिक विभाजन और विभाजन नहीं होता है। यहां, किसी भी मामले में आपको जोर नहीं देना चाहिए, अकेले ही कोई अल्टीमेटम देना चाहिए। एक विश्वास करने वाले परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को इस तथ्य की ओर ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ और सचेत रूप से संयम के लिए आएंगे। यह सब पूरे परिवार के गंभीर और जिम्मेदार चर्च के बिना असंभव है। और जब ऐसा होता है, तो पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपने प्राकृतिक स्थान पर आ जाता है।

49. सुसमाचार कहता है कि “पत्नी को अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पति का; वैसे ही पति का अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पत्नी का है" (1 कुरि0 7:4)। इस संबंध में, यदि उपवास के दौरान रूढ़िवादी और चर्च वाले पति-पत्नी में से एक अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से उसकी ओर बढ़ता है, जबकि दूसरा अंत तक शुद्धता बनाए रखना चाहता है, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इसका पश्चाताप करना चाहिए, जैसा कि एक सचेत और मुक्त पाप में होता है?

यह एक आसान स्थिति नहीं है, और निश्चित रूप से, इसे अलग-अलग राज्यों और यहां तक ​​​​कि अलग-अलग उम्र के लोगों के संबंध में माना जाना चाहिए। यह सच है कि श्रोवटाइड से पहले शादी करने वाले सभी नवविवाहित पूर्ण संयम में ग्रेट लेंट से गुजरने में सक्षम नहीं होंगे। सभी और अधिक रखें और अन्य सभी बहु-दिवसीय पोस्ट। और अगर एक युवा और उत्साही पति अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसके साथ रहना बेहतर है कि उसे "प्रज्वलित" करने का अवसर दिया जाए। वह या वह जो अधिक उदार, समशीतोष्ण, स्वयं के साथ सामना करने में अधिक सक्षम है, कभी-कभी पवित्रता की अपनी इच्छा को छोड़ देता है, सबसे पहले, शारीरिक जुनून के कारण जो सबसे बुरा होता है वह दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश नहीं करता है, - दूसरी बात, विभाजन, विभाजन को जन्म न देने और इस तरह पारिवारिक एकता को खतरे में न डालने के लिए। लेकिन, हालांकि, वह याद रखेगा कि अपने स्वयं के अनुपालन में त्वरित संतुष्टि प्राप्त करना असंभव है, और वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर अपनी आत्मा की गहराई में आनन्दित होता है। एक किस्सा है जिसमें, स्पष्ट रूप से, शुद्धता की सलाह से दूर एक महिला को दुर्व्यवहार किया जा रहा है: सबसे पहले, आराम करो और दूसरी बात, मज़े करो। और इस मामले में, यह कहना इतना आसान है: "अगर मेरे पति (शायद ही कभी पत्नी) इतने गर्म हैं तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकता है, और दूसरी बात, जब अपनी बाहों को फैलाते हुए, - ठीक है, अगर यह काम नहीं करता है - तो वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है। . उसे देते हुए, आपको ग्रहण की गई जिम्मेदारी के माप के बारे में पता होना चाहिए।

दूसरे शब्दों में, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि भोजन उपवास के संबंध में लोग अक्सर गलती न करें। उदाहरण के लिए, कुछ स्थितियों में - यात्रा करते समय, कुछ दुर्बलताएं - एक व्यक्ति पूरी तरह से उपवास नहीं कर सकता है। आपको दूध पीना है या कुछ मामूली खाना खाना है, और दुष्ट तुरंत उससे फुसफुसाता है: अच्छा, तुम्हारा उपवास क्या है? चूंकि उपवास नहीं है, इसलिए सब कुछ लापरवाही से खाएं। और यात्री कटलेट, और चॉप, और बारबेक्यू खाना शुरू कर देता है, और शराब पीता है, और खुद को सभी प्रकार की मिठाई की अनुमति देता है। हालाँकि, वास्तव में, यह इतना आवश्यक क्यों है? खैर, कुछ शर्तों के कारण, आपको नाश्ते में पनीर या दही खाना पड़ता है, क्योंकि और कुछ नहीं है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप रात के खाने में खुद को सौ ग्राम वोदका पीने की अनुमति दे सकते हैं। तो शारीरिक संयम के संदर्भ में: यदि पति या पत्नी, अन्यथा शांतिपूर्ण रहने के लिए, कभी-कभी शारीरिक आकांक्षा में कमजोर जीवनसाथी को दे देते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आपको पूरी तरह से बाहर जाने और इस तरह की पूरी तरह से त्याग करने की आवश्यकता है अपने लिए उपवास। आपको उस माप को खोजने की आवश्यकता है जिसे अब आप एक साथ फिट कर सकते हैं। और, ज़ाहिर है, यहाँ का नेता वही होना चाहिए जो अधिक संयमी हो। उसे बुद्धिमानी से शारीरिक संबंध बनाने की जिम्मेदारी अपने ऊपर लेनी चाहिए। युवा लोग सभी उपवास नहीं रख सकते हैं, जिसका अर्थ है कि उन्हें कुछ ठोस अवधि के लिए परहेज करना चाहिए: स्वीकारोक्ति से पहले, भोज से पहले। वे पूरे ग्रेट लेंट को नहीं कर सकते हैं, फिर कम से कम पहले, चौथे, सातवें सप्ताह, उन्हें कुछ अन्य प्रतिबंध लगाने दें: बुधवार, शुक्रवार, रविवार की पूर्व संध्या पर, ताकि किसी न किसी तरह से उनका जीवन कठिन हो। सामान्य। नहीं तो उपवास का बिल्कुल भी अहसास नहीं होगा। क्योंकि फिर भोजन के मामले में उपवास करने का क्या मतलब है, अगर वैवाहिक अंतरंगता के दौरान पति-पत्नी के साथ क्या होता है, तो भावनात्मक, मानसिक और शारीरिक भावनाएं अधिक मजबूत होती हैं। लेकिन, निश्चित रूप से, हर चीज के लिए एक समय और स्थान होता है। यदि एक पति और पत्नी दस, बीस साल तक एक साथ रहते हैं, चर्च जाते हैं और कुछ भी नहीं बदलता है, तो यहां परिवार के एक अधिक जागरूक सदस्य को कदम दर कदम दृढ़ रहने की जरूरत है, इस आवश्यकता तक कि अब भी, जब वे भूरे रंग में रहते हैं बाल, बच्चों को बड़ा किया गया है, जल्द ही पोते प्रकट होंगे, भगवान को लाने के लिए कुछ उपाय संयम। आखिरकार, हम स्वर्ग के राज्य में लाएंगे जो हमें एकजुट करता है। हालाँकि, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं होगी जो हमें वहां एकजुट करेगी, क्योंकि हम सुसमाचार से जानते हैं कि "जब वे मरे हुओं में से जी उठेंगे, तो वे न तो विवाह करेंगे और न ही ब्याह करेंगे, लेकिन वे स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह होंगे" (मरकुस . 12:25), लेकिन जिसे हम पारिवारिक जीवन के दौरान विकसित करने में कामयाब रहे। हाँ, पहले - सहारा के साथ, जो शारीरिक अंतरंगता है, लोगों को एक-दूसरे से खोलना, उन्हें करीब बनाना, कुछ शिकायतों को भूलने में मदद करना। लेकिन समय के साथ, वैवाहिक संबंधों के निर्माण के लिए आवश्यक ये सहारा, बिना मचान बने गिरना चाहिए, जिसके कारण इमारत खुद दिखाई नहीं देती है और जिस पर सब कुछ टिकी हुई है, ताकि अगर उन्हें हटा दिया जाए, तो यह होगा अलग - थलग।

50. चर्च कैनन विशेष रूप से क्या कहता है जब पति-पत्नी को शारीरिक अंतरंगता से बचना चाहिए, और किस समय नहीं?

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएं हैं, जो प्रत्येक ईसाई परिवार के सामने आने वाले विशिष्ट मार्ग को निर्धारित करती हैं, ताकि वे औपचारिक रूप से पूरी न हों। चार्टर रविवार की पूर्व संध्या पर (यानी शनिवार की शाम), बारहवीं दावत और लेंटेन बुधवार और शुक्रवार (यानी मंगलवार की शाम और गुरुवार की शाम) की पूर्व संध्या पर, साथ ही साथ के दौरान वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करता है। कई दिनों के उपवास और उपवास के दिन - क्राइस्ट मिस्ट्री के संतों के स्वागत की तैयारी। यह आदर्श मानदंड है। लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, पति और पत्नी को प्रेरित पौलुस के शब्दों द्वारा निर्देशित होने की आवश्यकता है: "उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करने के लिए थोड़ी देर के लिए एक दूसरे से न हटें, सिवाय सहमति के, और फिर एक साथ रहें , ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे क्रोध से तुम्हारी परीक्षा करे। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा, न कि आदेश के रूप में ”(कुरि0 7, 5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को उस दिन तक बढ़ना चाहिए जब शारीरिक अंतरंगता से पति-पत्नी द्वारा किए गए संयम का उपाय किसी भी तरह से उनके प्यार को नुकसान नहीं पहुंचाएगा और न ही कम करेगा, और जब पारिवारिक एकता की संपूर्णता को भौतिकता के सहारा के बिना भी संरक्षित किया जाएगा। और ठीक यही आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आखिरकार, एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन से, जो अनंत काल में शामिल है, वह जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति और पत्नी के रिश्ते में, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं है जो अनंत काल में शामिल है, बल्कि वह जो एक सहायता के रूप में कार्य करता है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, अभिविन्यास का एक भयावह परिवर्तन होता है, जिसे चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती है, जब ये सहारा आधारशिला बन जाते हैं। इस तरह की वृद्धि का मार्ग होना चाहिए, पहला, आपसी, और दूसरा, बिना कदमों पर कूदे। बेशक, हर पति या पत्नी, विशेष रूप से शादी के पहले वर्ष में, यह नहीं कहा जा सकता है कि उन्हें एक-दूसरे से पूरी तरह परहेज करना चाहिए। जो कोई भी इसे सद्भाव और संयम में समायोजित कर सकता है, वह आध्यात्मिक ज्ञान का एक गहरा उपाय प्रकट करेगा। और जो अभी तक तैयार नहीं है, उस पर अधिक संयमी और उदार जीवनसाथी की ओर से असहनीय बोझ डालना नासमझी होगी। लेकिन आखिरकार, पारिवारिक जीवन हमें एक अस्थायी विस्तार में दिया जाता है, इसलिए, संयम के एक छोटे से उपाय से शुरू करके, हमें इसे धीरे-धीरे बढ़ाना चाहिए। यद्यपि "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए" एक दूसरे से संयम का एक निश्चित उपाय, परिवार को शुरू से ही होना चाहिए। उदाहरण के लिए, प्रत्येक सप्ताह रविवार की पूर्व संध्या पर, एक पति और पत्नी वैवाहिक अंतरंगता से दूर हो जाते हैं, थकान या व्यस्तता के कारण नहीं, बल्कि परमेश्वर और एक दूसरे के साथ अधिक से अधिक एकता के लिए। और ग्रेट लेंट को विवाह की शुरुआत से ही, कुछ बहुत ही विशेष परिस्थितियों को छोड़कर, चर्च जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के रूप में, संयम में गुजरने का प्रयास करना चाहिए। यहां तक ​​कि कानूनी विवाह में भी, इस समय शारीरिक संबंध एक निर्दयी, पापपूर्ण स्वाद छोड़ देते हैं और वैवाहिक अंतरंगता से होने वाले आनंद को नहीं लाते हैं, और बाकी सब चीजों में उपवास के क्षेत्र के बहुत ही मार्ग से अलग हो जाते हैं। किसी भी मामले में, इस तरह के प्रतिबंध विवाहित जीवन के पहले दिनों से ही होने चाहिए, और फिर परिवार के परिपक्व होने और बढ़ने के साथ उनका विस्तार किया जाना चाहिए।

51. क्या चर्च विवाहित पति और पत्नी के बीच यौन संपर्क के तरीकों को नियंत्रित करता है, और यदि हां, तो किस आधार पर और वास्तव में इसका उल्लेख कहां किया गया है?

शायद, इस प्रश्न का उत्तर देते समय, पहले कुछ सिद्धांतों और सामान्य परिसरों के बारे में बात करना अधिक उचित है, और फिर कुछ विहित ग्रंथों पर भरोसा करना। बेशक, शादी के संस्कार के साथ विवाह को पवित्र करके, चर्च एक पुरुष और एक महिला के पूरे मिलन को पवित्र करता है - दोनों आध्यात्मिक और शारीरिक। और कोई पवित्र इरादा नहीं है, एक शांत चर्च विश्वदृष्टि में वैवाहिक संघ के शारीरिक घटक को खारिज करना। इस तरह की उपेक्षा, विवाह के भौतिक पक्ष को कम आंकना, इसे उस स्तर तक लाना जो केवल अनुमत है, लेकिन जिसे, कुल मिलाकर, त्याग दिया जाना चाहिए, सांप्रदायिक, विद्वतापूर्ण या अतिरिक्त-चर्च चेतना की विशेषता है, और यदि यह कलीसियाई है, तो केवल पीड़ादायक है। इसे बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित और समझने की आवश्यकता है। पहले से ही 4-6वीं शताब्दी में, चर्च परिषदों के फरमानों में कहा गया था कि पति-पत्नी में से एक, जो शादी की घृणा के कारण दूसरे के साथ शारीरिक अंतरंगता से बचता है, कम्युनियन से बहिष्कार के अधीन है, लेकिन अगर यह एक आम आदमी नहीं है, लेकिन एक मौलवी, फिर मर्यादा से बयान। अर्थात्, विवाह की पूर्णता का तिरस्कार, यहाँ तक कि चर्च के सिद्धांतों में भी, स्पष्ट रूप से अनुचित के रूप में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, वही सिद्धांत कहते हैं कि अगर कोई विवाहित पादरी द्वारा किए गए संस्कारों की वैधता को पहचानने से इनकार करता है, तो ऐसा व्यक्ति भी उसी दंड के अधीन होता है और तदनुसार, मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने से बहिष्कृत होता है यदि वह है एक आम आदमी, या गरिमा से वंचित अगर वह एक मौलवी है। । इस प्रकार चर्च चेतना, विहित संहिता में शामिल सिद्धांतों में अंकित है, जिसके अनुसार विश्वासियों को रहना चाहिए, ईसाई विवाह के शारीरिक पक्ष को रखता है।

दूसरी ओर, वैवाहिक मिलन का चर्च अभिषेक अभद्रता की मंजूरी नहीं है। जैसे भोजन से पहले भोजन और प्रार्थना का आशीर्वाद पेटूपन के लिए स्वीकृति नहीं है, अधिक खाने के लिए, और इससे भी ज्यादा शराब के नशे के लिए, शादी का आशीर्वाद किसी भी तरह से अनुमति और शरीर की दावत के लिए मंजूरी नहीं है - वे कहते हैं, जो चाहो करो, किसी भी मात्रा में और किसी भी समय करो। बेशक, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित एक शांत चर्च चेतना, हमेशा इस समझ की विशेषता होती है कि परिवार के जीवन में - जैसा कि सामान्य रूप से मानव जीवन में होता है - एक पदानुक्रम होता है: आध्यात्मिक को शारीरिक पर हावी होना चाहिए, आत्मा शरीर से ऊंची होनी चाहिए। और जब शरीर परिवार में पहले स्थान पर कब्जा करना शुरू कर देता है, और केवल वे छोटे केंद्र या क्षेत्र जो शारीरिक से बने रहते हैं, उन्हें आध्यात्मिक या यहां तक ​​​​कि आध्यात्मिक को सौंपा जाता है, इससे वैराग्य, आध्यात्मिक पराजय और महान जीवन संकट होता है। इस संदेश के संबंध में, विशेष ग्रंथों का हवाला देने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि, प्रेरित पॉल के पत्र को खोलना या सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, सेंट लियो द ग्रेट, सेंट धन्य ऑगस्टीन - के किसी भी पिता के कार्यों को खोलना। चर्च, हम इस विचार की कितनी भी पुष्टियां पाएंगे। यह स्पष्ट है कि यह अपने आप में विहित रूप से तय नहीं किया गया था।

बेशक, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए सभी शारीरिक प्रतिबंधों की समग्रता मुश्किल लग सकती है, लेकिन चर्च के सिद्धांतों में हमें संयम के उपाय का संकेत दिया जाता है कि एक ईसाई को आना चाहिए। और अगर हमारे जीवन में इस मानदंड के साथ-साथ चर्च की अन्य विहित आवश्यकताओं के लिए एक विसंगति है, तो हमें कम से कम खुद को मृत और समृद्ध नहीं मानना ​​​​चाहिए। और यह सुनिश्चित न करें कि यदि हम ग्रेट लेंट के दौरान परहेज करते हैं, तो हमारे साथ सब कुछ ठीक है और बाकी सब कुछ अनदेखा किया जा सकता है। और यह कि यदि उपवास के दौरान और रविवार की पूर्व संध्या पर वैवाहिक संयम होता है, तो कोई उपवास के दिनों की पूर्व संध्या को भूल सकता है, जिसके परिणामस्वरूप आना भी अच्छा होगा। लेकिन यह रास्ता व्यक्तिगत है, जो निश्चित रूप से, पति-पत्नी की सहमति से और विश्वासपात्र से उचित सलाह द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। हालांकि, तथ्य यह है कि यह मार्ग संयम और संयम की ओर जाता है, चर्च की चेतना में विवाहित जीवन की व्यवस्था के संबंध में बिना शर्त मानदंड के रूप में परिभाषित किया गया है। जहां तक ​​वैवाहिक संबंधों के अंतरंग पक्ष की बात है, यहां, हालांकि किताब के पन्नों पर हर चीज पर सार्वजनिक रूप से चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है, यह नहीं भूलना महत्वपूर्ण है कि एक ईसाई के लिए वैवाहिक अंतरंगता के वे रूप स्वीकार्य हैं जो इसके खंडन नहीं करते हैं। मुख्य लक्ष्य, अर्थात्, प्रसव। अर्थात्, एक पुरुष और एक महिला का ऐसा मिलन, जिसका उन पापों से कोई लेना-देना नहीं है जिनके लिए सदोम और अमोरा को दंडित किया गया था: जब शारीरिक अंतरंगता उस विकृत रूप में की जाती है, जिसमें प्रसव कभी नहीं हो सकता है और कभी नहीं हो सकता है। इसका उल्लेख काफी बड़ी संख्या में ग्रंथों में भी किया गया था, जिसे हम "शासक" या "सिद्धांत" कहते हैं, अर्थात, वैवाहिक संचार के इस तरह के विकृत रूपों की अयोग्यता पवित्र पिता के नियमों और आंशिक रूप से चर्च में दर्ज की गई थी। विश्वव्यापी परिषदों के बाद मध्य युग के बाद के युग में सिद्धांत।

लेकिन मैं दोहराता हूं, क्योंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है, पति और पत्नी के शारीरिक संबंध अपने आप में पापी नहीं हैं और इस तरह चर्च चेतना द्वारा नहीं माना जाता है। विवाह के संस्कार के लिए पाप की स्वीकृति या उसके संबंध में किसी प्रकार की दण्ड से मुक्ति नहीं है। संस्कार में, जो पापी है उसे पवित्र नहीं किया जा सकता है; इसके विपरीत, जो अपने आप में अच्छा और स्वाभाविक है, उसे एक परिपूर्ण और, जैसा कि वह था, अलौकिक डिग्री तक ऊंचा किया जाता है। इस स्थिति को निर्धारित करने के बाद, हम निम्नलिखित सादृश्य बना सकते हैं: एक व्यक्ति जिसने बहुत काम किया है, उसने अपना काम किया होगा - चाहे वह शारीरिक हो या बौद्धिक: एक काटने वाला, एक लोहार या एक आत्मा पकड़ने वाला - घर आकर, निश्चित रूप से, एक प्यार करने वाली पत्नी से स्वादिष्ट दोपहर के भोजन की उम्मीद करने का अधिकार है, और यदि दिन मामूली नहीं है, तो यह एक समृद्ध मांस का सूप, और एक साइड डिश के साथ एक चॉप हो सकता है। इसमें कोई पाप नहीं होगा कि धर्मियों के श्रम के बाद, यदि आप बहुत भूखे हैं, तो पूरक मांगें और एक गिलास अच्छी शराब पीएं। यह एक गर्म पारिवारिक भोजन है, जिसे देखकर प्रभु आनन्दित होंगे और जिस पर कलीसिया आशीष देगी। लेकिन यह पारिवारिक रिश्ते से कितना अलग है जहां पति और पत्नी कहीं सामाजिक जाने के बजाय चुनते हैं, जहां एक स्वादिष्टता दूसरे का पालन करती है, जहां एक पक्षी की तरह स्वाद के लिए मछली बनाई जाती है, और एक पक्षी एवोकैडो की तरह स्वाद लेता है, और ऐसा नहीं है यहां तक ​​​​कि इसके प्राकृतिक गुणों की याद दिलाते हैं, जहां मेहमान, पहले से ही विभिन्न व्यंजनों से तंग आ चुके हैं, अतिरिक्त पेटू आनंद प्राप्त करने के लिए आकाश में कैवियार के अनाज को रोल करना शुरू करते हैं, और पहाड़ों द्वारा पेश किए गए व्यंजनों से, जब एक सीप चुना जाता है, जब एक मेंढक का पैर, किसी भी तरह अन्य संवेदी संवेदनाओं के साथ अपनी सुस्त स्वाद कलियों को गुदगुदी करने के लिए, और फिर - जैसा कि प्राचीन काल से अभ्यास किया गया है (जिसे पेट्रोनियस के सैट्रीकॉन में त्रिमलचियो की दावत में बहुत ही विशिष्ट रूप से वर्णित किया गया है) - आदतन एक झूठ का कारण बनता है रिफ्लेक्स, पेट को मुक्त करें ताकि किसी का फिगर खराब न हो और मिठाई का भी लुत्फ उठा सकें। भोजन में इस प्रकार का आत्म-भोग पेटूपन और कई मायनों में पाप है, जिसमें स्वयं की प्रकृति के संबंध में भी शामिल है। इस सादृश्य को वैवाहिक संबंधों तक बढ़ाया जा सकता है। जो जीवन की स्वाभाविक निरंतरता है वह अच्छा है, और इसमें कुछ भी बुरा या अशुद्ध नहीं है। और जो आपके शरीर से कुछ अतिरिक्त संवेदी प्रतिक्रियाओं को निचोड़ने के लिए अधिक से अधिक सुखों की खोज की ओर ले जाता है, एक और, दूसरा, तीसरा, दसवां बिंदु - यह, निश्चित रूप से, अनुचित और पापी है और जिसे इसमें शामिल नहीं किया जा सकता है एक रूढ़िवादी परिवार का जीवन।

52. यौन जीवन में क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं, और स्वीकार्यता की यह कसौटी कैसे स्थापित की जाती है? मुख मैथुन को दुराचारी और अप्राकृतिक क्यों माना जाता है, क्योंकि जटिल सामाजिक जीवन वाले अत्यधिक विकसित स्तनधारियों में चीजों की प्रकृति में इस तरह के यौन संबंध होते हैं?

अपने आप में, प्रश्न के निरूपण का तात्पर्य आधुनिक चेतना को ऐसी सूचनाओं से दूषित करना है, जिन्हें न जानना ही बेहतर होगा। पूर्व में, इस अर्थ में, अधिक समृद्ध, समय, बच्चों को जानवरों के संभोग की अवधि के दौरान बार्नयार्ड में जाने की अनुमति नहीं थी, ताकि वे असामान्य रुचियों का विकास न करें। और अगर आप सौ साल पहले नहीं, बल्कि पचास साल पहले की स्थिति की कल्पना करते हैं, तो क्या हम एक हजार लोगों में से कम से कम एक को ढूंढ सकते हैं जो इस बात से अवगत होंगे कि बंदर मुख मैथुन में लगे हुए हैं? इसके अलावा, क्या आप इसके बारे में कुछ स्वीकार्य मौखिक रूप में पूछ सकेंगे? मुझे लगता है कि स्तनधारियों के जीवन से उनके अस्तित्व के इस विशेष घटक के बारे में ज्ञान प्राप्त करना कम से कम एकतरफा है। इस मामले में, हमारे अस्तित्व के लिए प्राकृतिक मानदंड बहुविवाह, उच्च स्तनधारियों की विशेषता, और नियमित यौन भागीदारों के परिवर्तन दोनों पर विचार करना होगा, और यदि हम तार्किक श्रृंखला को अंतिम रूप में लाते हैं, तो निषेचित पुरुष का निष्कासन, जब उसे एक युवा और शारीरिक रूप से मजबूत से बदला जा सकता है। तो जो लोग उच्च स्तनधारियों से मानव जीवन के संगठन के रूपों को उधार लेना चाहते हैं, उन्हें अंत तक उधार लेने के लिए तैयार रहना चाहिए, न कि चुनिंदा रूप से। आखिरकार, हमें बंदरों के झुंड के स्तर तक कम करने, यहां तक ​​​​कि सबसे उच्च विकसित, का अर्थ है कि मजबूत यौन संबंध सहित कमजोरों को विस्थापित करेगा। उन लोगों के विपरीत जो मानव अस्तित्व के अंतिम माप को उच्च स्तनधारियों के लिए स्वाभाविक मानने के लिए तैयार हैं, ईसाई, किसी अन्य निर्मित दुनिया के साथ मनुष्य के सह-प्रकृति को नकारे बिना, उसे एक उच्च संगठित स्तर तक कम नहीं करते हैं। जानवर, लेकिन एक उच्च प्राणी के रूप में सोचें।

53. मानव शरीर के अन्य शारीरिक कार्यों, जैसे भोजन, नींद, आदि के विपरीत, प्रजनन अंगों के कुछ कार्यों के बारे में खुलकर बात करने की प्रथा नहीं है। जीवन का यह क्षेत्र विशेष रूप से संवेदनशील है, इससे कई मानसिक विकार जुड़े हुए हैं। क्या यह पतन के बाद मूल पाप के कारण है? यदि हां, तो क्यों, क्योंकि मूल पाप उड़ाऊ नहीं था, बल्कि सृष्टिकर्ता की अवज्ञा का पाप था?

हां, निश्चित रूप से, मूल पाप में मुख्य रूप से अवज्ञा और परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन, साथ ही साथ अभेद्यता और अचूकता शामिल थी। और अवज्ञा और अभेद्यता की इस समग्रता ने पहले लोगों को भगवान से दूर कर दिया, उनके आगे स्वर्ग में रहने की असंभवता और पतन के वे सभी परिणाम जो मानव स्वभाव में प्रवेश कर गए और जिन्हें पवित्र शास्त्र में प्रतीकात्मक रूप से डालने के रूप में संदर्भित किया गया है। "चमड़े के वस्त्र" पर (उत्प. 3, 21)। पवित्र पिता इसकी व्याख्या मानव प्रकृति द्वारा स्थूलता के अधिग्रहण के रूप में करते हैं, अर्थात् शारीरिक मांसलता, मनुष्य को दिए गए कई मूल गुणों का नुकसान। बीमारी, थकान, और कई अन्य चीजें न केवल हमारे आध्यात्मिक में प्रवेश करती हैं, बल्कि पतन के संबंध में हमारी शारीरिक संरचना में भी प्रवेश करती हैं। इस अर्थ में, बच्चे के जन्म से जुड़े अंगों सहित व्यक्ति के शारीरिक अंग रोगों के लिए खुले हो गए हैं। लेकिन शील का सिद्धांत, पवित्रता को छिपाना, अर्थात् पवित्रता, और यौन क्षेत्र के बारे में पाखंडी शुद्धतावादी चुप्पी नहीं, सबसे पहले मनुष्य के लिए चर्च की गहरी श्रद्धा से आता है जैसा कि भगवान की छवि और समानता से पहले होता है। जैसे कि यह नहीं दिखाना कि सबसे कमजोर क्या है और जो दो लोगों को सबसे गहराई से बांधता है, जो उन्हें विवाह के संस्कार में एक तन बनाता है, और दूसरे को जन्म देता है, अथाह रूप से उदात्त संबंध और इसलिए निरंतर शत्रुता, साज़िश, विकृति का उद्देश्य है बुराई का हिस्सा .. मानव जाति का दुश्मन, विशेष रूप से, उस चीज से लड़ता है, जो अपने आप में, शुद्ध और सुंदर होने के कारण, किसी व्यक्ति के आंतरिक सही होने के लिए इतना महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। इस संघर्ष की सभी जिम्मेदारी और गंभीरता को समझते हुए, जो एक व्यक्ति लड़ रहा है, चर्च शील रखने के माध्यम से उसकी मदद करता है, इस बारे में चुप रहना कि सार्वजनिक रूप से क्या नहीं बोलना चाहिए और क्या विकृत करना इतना आसान है और वापस लौटना इतना मुश्किल है, क्योंकि यह असीम रूप से कठिन है अर्जित बेशर्मी को शुद्धता में बदलने के लिए। खोई हुई शुद्धता और अपने बारे में अन्य ज्ञान, सभी इच्छाओं के साथ, अज्ञानता में नहीं बदला जा सकता है। इसलिए, चर्च, इस तरह के ज्ञान को छुपाने और किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए इसकी अहिंसा के माध्यम से, उसे हमारे द्वारा इतनी राजसी और सुव्यवस्थित रूप से धूर्त विकृत विकृतियों और विकृतियों की भीड़ में शामिल नहीं करना चाहता है। प्रकृति में उद्धारकर्ता। आइए हम चर्च के दो हजार साल के अस्तित्व के इस ज्ञान को सुनें। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि संस्कृतिविज्ञानी, सेक्सोलॉजिस्ट, स्त्री रोग विशेषज्ञ, रोगविज्ञानी और अन्य फ्रायडियन हमें क्या बताते हैं, उनका नाम लीजन है, हमें याद रखना चाहिए कि वे एक व्यक्ति के बारे में झूठ बोलते हैं, उसमें भगवान की छवि और समानता नहीं देखते हैं।

54. इस मामले में, एक पवित्र चुप्पी और एक पाखंड के बीच क्या अंतर है?

पवित्र मौन आंतरिक वैराग्य, आंतरिक शांति और काबू पाने का पूर्वाभास देता है, जो दमिश्क के सेंट जॉन ने भगवान की माँ के संबंध में कहा था, कि उसके पास शुद्ध कौमार्य था, अर्थात शरीर और आत्मा दोनों में कौमार्य। पवित्र-प्यूरिटन चुप्पी यह मानती है कि एक व्यक्ति ने खुद को दूर नहीं किया है, उसमें क्या उबाल है और वह संघर्ष करने पर भी क्या है, यह भगवान की मदद से खुद पर एक तपस्वी विजय नहीं है, बल्कि दूसरों के प्रति शत्रुता है, जो कि इतनी आसानी से अन्य लोगों और उनकी कुछ अभिव्यक्तियों में फैल गया। जबकि वह जिस चीज से जूझ रहा है, उसके आकर्षण पर उसके अपने दिल की जीत अभी तक हासिल नहीं हुई है।

55. लेकिन यह कैसे समझा जाए कि पवित्र शास्त्र में, अन्य चर्च ग्रंथों की तरह, जब जन्म, कौमार्य गाया जाता है, तो जननांग अंगों को सीधे उनके उचित नामों से पुकारा जाता है: कमर, बिस्तर, कौमार्य के द्वार, और यह किसी भी तरह से नहीं है विनय और शुद्धता के विपरीत? और सामान्य जीवन में, किसी ऐसे व्यक्ति को ज़ोर से कहें, चाहे ओल्ड स्लावोनिक में या रूसी में, इसे आम तौर पर स्वीकृत मानदंड के उल्लंघन के रूप में अशोभनीय माना जाएगा।

यह सिर्फ इतना कहता है कि पवित्र शास्त्रों में, जिसमें ये शब्द बहुतायत में हैं, वे पाप से जुड़े नहीं हैं। वे कुछ भी अश्लील, शारीरिक रूप से रोमांचक, एक ईसाई के योग्य नहीं हैं, ठीक है क्योंकि चर्च के ग्रंथों में सब कुछ पवित्र है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता। परमेश्वर का वचन हमें बताता है, "शुद्ध के लिए सब कुछ शुद्ध है, लेकिन अशुद्ध के लिए शुद्ध भी अशुद्ध होगा।"

आज ऐसा संदर्भ खोजना बहुत कठिन है जिसमें इस प्रकार की शब्दावली और रूपक को रखा जा सके और पाठक की आत्मा को नुकसान न पहुंचे। यह ज्ञात है कि गीतों के गीत की बाइबिल पुस्तक में शारीरिकता और मानव प्रेम के रूपकों की सबसे बड़ी संख्या है। लेकिन आज, सांसारिक मन समझना बंद कर दिया है - और यह 21 वीं सदी में भी नहीं हुआ - दूल्हे के लिए दुल्हन के प्यार की कहानी, यानी चर्च फॉर क्राइस्ट। 18वीं शताब्दी के बाद से कला के विभिन्न कार्यों में, हम एक लड़के के लिए एक लड़की की कामुक आकांक्षा पाते हैं, लेकिन संक्षेप में यह पवित्र शास्त्र को उस स्तर तक कम करना है, सबसे अच्छा, सिर्फ एक सुंदर प्रेम कहानी। हालांकि सबसे प्राचीन काल में नहीं, लेकिन 17 वीं शताब्दी में यारोस्लाव के पास तुताएव शहर में, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के एक पूरे चैपल को सॉन्ग ऑफ सॉन्ग के भूखंडों के साथ चित्रित किया गया था। (ये भित्तिचित्र अभी भी संरक्षित हैं)। और यह एकमात्र उदाहरण नहीं है। दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी में, स्वच्छ के लिए स्वच्छ स्वच्छ था, और यह एक और प्रमाण है कि आज मनुष्य कितना गहराई तक गिर चुका है।

56. वे कहते हैं: आज़ाद दुनिया में आज़ाद प्यार। यह शब्द उन रिश्तों के संबंध में क्यों प्रयोग किया जाता है, जिन्हें चर्च की समझ में व्यभिचार के रूप में व्याख्या किया जाता है?

क्योंकि "स्वतंत्रता" शब्द का अर्थ ही विकृत है और यह लंबे समय से एक गैर-ईसाई समझ में निवेश किया गया है जो कभी मानव जाति के इतने महत्वपूर्ण हिस्से के लिए सुलभ था, अर्थात् पाप से मुक्ति, स्वतंत्रता के रूप में अनबाउंड के रूप में निम्न और आधार, अनंत काल और स्वर्ग के लिए मानव आत्मा के खुलेपन के रूप में स्वतंत्रता। स्वतंत्रता की इस तरह की समझ खो गई है, और आज स्वतंत्रता को मुख्य रूप से आत्म-इच्छा, बनाने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जैसा कि वे कहते हैं, "मैं जो चाहता हूं, मैं वापस आ जाता हूं।" हालाँकि, इसके पीछे गुलामी के दायरे में वापसी, दयनीय नारे के तहत अपनी प्रवृत्ति के अधीन होने के अलावा और कुछ नहीं है: इस क्षण को जब्त करें, युवा होने पर जीवन का आनंद लें, सभी अनुमत और अवैध फल तोड़ें! और यह स्पष्ट है कि यदि मानवीय संबंधों में प्रेम ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है, तो प्रेम को विकृत करना, उसमें विपत्तिपूर्ण विकृतियों का परिचय देना, उस मूल निंदक और पैरोडिस्ट-विकृत का मुख्य कार्य है, जिसका नाम उनमें से प्रत्येक के लिए जाना जाता है जो इन पंक्तियों को पढ़ते हैं।

57. विवाहित सिनपग्स के तथाकथित बिस्तर संबंध अब पापी क्यों नहीं हैं, और विवाह से पहले के समान संबंधों को "पापपूर्ण व्यभिचार" कहा जाता है?

कुछ चीजें हैं जो स्वभाव से पापी हैं, और कुछ चीजें हैं जो आज्ञाओं को तोड़ने के परिणामस्वरूप पापी हो जाती हैं। मान लीजिए कि मारना, लूटना, चोरी करना, बदनामी करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से ही भोजन करना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक भोग करना पाप है, इसलिए उपवास है, भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र किया जाना और उसके उचित पाठ्यक्रम में रखा जाना, यह पाप नहीं है, लेकिन चूंकि इसे एक अलग रूप में मना किया जाता है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "व्यभिचार" में बदल जाता है।

58. रूढ़िवादी साहित्य से यह इस प्रकार है कि शारीरिक पक्ष किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं को कम करता है। फिर, हमारे पास न केवल एक काले मठवासी पादरी हैं, बल्कि एक श्वेत भी है, जो पुजारी को विवाह संघ में रहने के लिए बाध्य करता है?

यह एक ऐसा प्रश्न है जिसने लंबे समय से यूनिवर्सल चर्च को परेशान किया है। पहले से ही प्राचीन चर्च में, II-III सदियों में, एक राय उठी कि सभी पादरियों के लिए ब्रह्मचारी जीवन का मार्ग अधिक सही था। यह राय चर्च के पश्चिमी भाग में बहुत पहले प्रचलित थी, और चौथी शताब्दी की शुरुआत में एलविरा की परिषद में इसे अपने नियमों में से एक में आवाज उठाई गई थी, और फिर पोप ग्रेगरी VII हिल्डेब्रांड (ग्यारहवीं शताब्दी) के तहत यह प्रमुख हो गया। चर्च इक्वेनिकल से कैथोलिक चर्च का गिरना। फिर अनिवार्य ब्रह्मचर्य पेश किया गया, यानी पादरी के अनिवार्य ब्रह्मचर्य। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने मार्ग लिया, सबसे पहले, पवित्र शास्त्र के अनुरूप, और दूसरी बात, अधिक पवित्र: पारिवारिक संबंधों के बारे में नहीं, केवल व्यभिचार से उपशामक के रूप में, एक उपाय से परे भड़काने का एक तरीका नहीं है, लेकिन के शब्दों द्वारा निर्देशित प्रेरित पॉल और विवाह को मसीह और चर्च के मिलन की छवि में एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में देखते हुए, उसने मूल रूप से डीकन, प्रेस्बिटर्स और बिशप के लिए विवाह की अनुमति दी। इसके बाद, 5 वीं शताब्दी से शुरू होकर, और 6 वीं शताब्दी में पहले से ही पूरी तरह से, चर्च ने बिशपों से शादी करने से मना कर दिया, लेकिन उनके लिए विवाह राज्य की मौलिक अक्षमता के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि बिशप पारिवारिक हितों से बंधे नहीं थे, परिवार की परवाह , अपने और अपने बारे में चिंता करता है ताकि उसका जीवन, पूरे सूबा के साथ, पूरे चर्च के साथ जुड़ा हुआ हो, पूरी तरह से इसके लिए समर्पित हो। फिर भी, चर्च ने विवाह की स्थिति को अन्य सभी मौलवियों के लिए अनुमेय माना, और पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों के आदेश, गैंड्रियन चौथी शताब्दी और छठी शताब्दी ट्रुल, सीधे कहते हैं कि एक पादरी जो घृणा के कारण शादी से बचता है उसे होना चाहिए सेवा करने से मना किया है। इसलिए, चर्च मौलवियों के विवाह को एक पवित्र और संयमी विवाह के रूप में देखता है और एक विवाह के सिद्धांत के सबसे सुसंगत है, अर्थात, एक पुजारी से केवल एक बार शादी की जा सकती है और विधवा होने की स्थिति में उसे अपनी पत्नी के प्रति पवित्र और वफादार रहना चाहिए। . सामान्य जन के विवाह संबंधों के संबंध में चर्च जो कृपालु व्यवहार करता है, उसे पुजारियों के परिवारों में पूरी तरह से महसूस किया जाना चाहिए: बच्चे पैदा करने के बारे में एक ही आज्ञा, उन सभी बच्चों को स्वीकार करने के बारे में जिन्हें प्रभु भेजता है, संयम का एक ही सिद्धांत, मुख्य रूप से प्रत्येक से बचना अन्य प्रार्थना और पोस्ट के लिए।

रूढ़िवादी में, पादरी की संपत्ति में एक खतरा है - इस तथ्य में कि, एक नियम के रूप में, पुजारियों के बच्चे पादरी बन जाते हैं। कैथोलिक धर्म में एक खतरा है, क्योंकि पादरियों को हमेशा बाहर से भर्ती किया जा रहा है। हालाँकि, इस तथ्य का एक उल्टा भी है कि कोई भी मौलवी बन सकता है, क्योंकि जीवन के सभी क्षेत्रों से निरंतर आमद होती है। यहाँ, रूस में, बीजान्टियम की तरह, कई शताब्दियों तक पादरी वास्तव में एक निश्चित संपत्ति थे। बेशक, कर योग्य किसानों के पुरोहितत्व में प्रवेश करने के मामले थे, अर्थात्, नीचे से ऊपर, या इसके विपरीत - समाज के उच्चतम हलकों के प्रतिनिधि, लेकिन फिर अधिकांश भाग के लिए मठवाद में। हालाँकि, सिद्धांत रूप में यह एक पारिवारिक-संपत्ति का मामला था, और यहाँ खामियाँ और खतरे थे। लेकिन पौरोहित्य के ब्रह्मचर्य के लिए पश्चिमी दृष्टिकोण का मुख्य झूठ एक ऐसी स्थिति के रूप में विवाह के प्रति घृणा है जो सामान्य जन के लिए क्षमा है, लेकिन पादरियों के लिए असहनीय है। यह मुख्य झूठ है, और सामाजिक व्यवस्था रणनीति का मामला है, और इसका मूल्यांकन विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है।

59. संतों के जीवन में, एक विवाह जिसमें पति और पत्नी भाई और बहन की तरह रहते हैं, उदाहरण के लिए, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड अपनी पत्नी के साथ, शुद्ध कहा जाता है। तो - अन्य मामलों में, शादी गंदी है?

काफी अटपटा सवाल है। आखिरकार, हम परम पवित्र थियोटोकोस को सबसे शुद्ध भी कहते हैं, हालांकि उचित अर्थों में केवल भगवान ही मूल पाप से शुद्ध होते हैं। भगवान की माता अन्य सभी लोगों की तुलना में सबसे शुद्ध और बेदाग है। हम जोआचिम और अन्ना या जकर्याह और एलिजाबेथ के विवाह के संबंध में एक शुद्ध विवाह की भी बात करते हैं। परम पवित्र थियोटोकोस की अवधारणा, जॉन द बैपटिस्ट की अवधारणा को कभी-कभी बेदाग भी कहा जाता है। या शुद्ध, और इस अर्थ में नहीं कि वे मूल पाप के लिए अजनबी थे, बल्कि यह कि, जिस तरह से आमतौर पर होता है, उसकी तुलना में, वे संयमी थे और अत्यधिक कामुक इच्छाओं से भरे नहीं थे। उसी अर्थ में, पवित्रता को उन विशेष बुलाहटों की शुद्धता के एक बड़े माप के रूप में कहा जाता है जो कुछ संतों के जीवन में थे, जिनमें से एक उदाहरण क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी पिता जॉन का विवाह है।

60. जब हम परमेश्वर के पुत्र की बेदाग गर्भाधान के बारे में बात करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि यह सामान्य लोगों में दुष्ट है?

हां, रूढ़िवादी परंपरा के प्रावधानों में से एक यह है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का बीज रहित, यानी बेदाग, गर्भाधान ठीक इसलिए हुआ ताकि देहधारी परमेश्वर का पुत्र किसी भी पाप में शामिल न हो, जुनून के क्षण के लिए और इस तरह अपने पड़ोसी के लिए प्यार की विकृति, पैतृक क्षेत्र सहित, पतन के परिणामों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

61. पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी को कैसे संवाद करना चाहिए?

कोई भी संयम तब सकारात्मक होता है, तब यह एक अच्छा फल होगा, जब इसे केवल किसी भी चीज़ से इनकार करने के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि इसमें आंतरिक अच्छी सामग्री होती है। यदि पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी, शारीरिक अंतरंगता को त्यागकर, एक-दूसरे से कम बात करना शुरू करते हैं, और टीवी अधिक देखते हैं या नकारात्मक भावनाओं को कुछ आउटलेट देने के लिए कसम खाते हैं, तो यह एक स्थिति है। यह अलग बात है कि वे इस समय को यथासंभव बुद्धिमानी से व्यतीत करने का प्रयास करते हैं, एक दूसरे के साथ आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण संवाद को गहरा करते हैं। आखिरकार, यह बहुत स्वाभाविक है जब एक महिला एक बच्चे की उम्मीद कर रही है, गर्भावस्था के साथ आने वाले सभी डर से छुटकारा पाने के लिए खुद से और अपनी पत्नी का समर्थन करने के लिए अपने पति से अधिक प्रार्थना करने के लिए। इसके अलावा, आपको अधिक बात करने की जरूरत है, दूसरे को अधिक ध्यान से सुनें, संचार के विभिन्न रूपों की तलाश करें, और न केवल आध्यात्मिक, बल्कि आध्यात्मिक और बौद्धिक भी, जो पति-पत्नी को जितना संभव हो सके एक साथ रहने के लिए प्रेरित करेगा। अंत में, कोमलता और स्नेह के वे रूप जिनके साथ उन्होंने अपने संचार की निकटता को सीमित कर दिया, जब वे अभी भी दूल्हा और दुल्हन थे, और विवाहित जीवन की इस अवधि के दौरान, उनके शारीरिक और शारीरिक संबंधों में वृद्धि नहीं होनी चाहिए।

62. यह ज्ञात है कि कुछ बीमारियों के मामले में, भोजन में उपवास या तो पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है या सीमित कर दिया जाता है, क्या जीवन में ऐसी स्थितियां होती हैं या ऐसी बीमारियां होती हैं जब अंतरंगता से पति-पत्नी का परहेज धन्य नहीं होता है?

वहां। केवल इस अवधारणा की बहुत व्यापक रूप से व्याख्या करना आवश्यक नहीं है। अब कई पुजारी अपने पैरिशियन से सुनते हैं जो कहते हैं कि डॉक्टर प्रोस्टेटाइटिस वाले पुरुषों को हर दिन "प्यार करने" की सलाह देते हैं। प्रोस्टेटाइटिस कोई नई बीमारी नहीं है, लेकिन केवल हमारे समय में एक पचहत्तर वर्षीय व्यक्ति को इस क्षेत्र में लगातार व्यायाम करने की सलाह दी जाती है। और यह ऐसे वर्षों में है जब जीवन, सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। जिस तरह अन्य स्त्री रोग विशेषज्ञ, यहां तक ​​​​कि भयावह बीमारी से दूर होने के बावजूद, महिलाएं निश्चित रूप से कहेंगी कि बच्चे को जन्म देने की तुलना में गर्भपात करना बेहतर है, इसलिए अन्य सेक्स चिकित्सक सलाह देते हैं, सब कुछ के बावजूद, अंतरंग संबंध जारी रखने के लिए, भले ही वे वैवाहिक नहीं हैं, अर्थात्, एक ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य हैं, लेकिन, विशेषज्ञों के अनुसार, शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसे डॉक्टरों की हर बार बात मानी जाए। सामान्य तौर पर, किसी को अकेले डॉक्टरों की सलाह पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, विशेष रूप से यौन क्षेत्र से संबंधित मामलों में, दुर्भाग्य से, बहुत बार सेक्सोलॉजिस्ट गैर-ईसाई विश्वदृष्टि के स्पष्ट वाहक होते हैं।

डॉक्टर की सलाह को विश्वासपात्र की सलाह के साथ-साथ किसी के अपने शारीरिक स्वास्थ्य के एक शांत मूल्यांकन के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक आत्म-सम्मान के साथ - एक व्यक्ति किसके लिए तैयार है और उसे क्या कहा जाता है। शायद यह विचार करने योग्य है कि क्या यह या उस शारीरिक बीमारी को उन कारणों से अनुमति दी जाती है जो किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद हैं। और फिर उपवास के दौरान वैवाहिक संबंधों से परहेज करने का निर्णय लें।

63. भोज के बाद अविवाहित पति के साथ कैसा व्यवहार करें, आखिर यह भी संयम का दिन होना चाहिए?

ठीक पहले की तरह। यह तरीका पहले ही पाया जा चुका है, एक बार भोज प्राप्त करने का अवसर सामने आया है। इसका मतलब यह है कि मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने के दिन भी यही पद्धति लागू की जानी चाहिए।

64. नोक्मा और संयम के दौरान दुलार और कोमलता संभव है?

संभव है, लेकिन उन लोगों के लिए नहीं जो आग को जलाने के लिए मांस के शारीरिक विद्रोह का कारण बनेंगे, जिसके बाद आपको आग को पानी से भरना होगा, या ठंडा स्नान करना होगा।

65. कुछ लोग कहते हैं कि रूढ़िवादी दिखावा करते हैं कि कोई सेक्स नहीं है!

मुझे लगता है कि पारिवारिक संबंधों पर रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के बारे में एक बाहरी व्यक्ति का इस तरह का विचार मुख्य रूप से इस क्षेत्र में वास्तविक चर्च विश्वदृष्टि के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने के साथ उसकी अपरिचितता के कारण है, इतना नहीं तपस्वी ग्रंथों के बारे में, जो लगभग ऐसा बिल्कुल नहीं कहते हैं, लेकिन ग्रंथों के या तो आधुनिक निकट-चर्च प्रचारक, या धर्मपरायणता के अघोषित तपस्वी, या, जो अधिक बार होता है, धर्मनिरपेक्ष सहिष्णु-उदार चेतना के आधुनिक वाहक, चर्च की व्याख्या को विकृत करते हैं मीडिया में इस मुद्दे के. अब आइए सोचें कि इस वाक्यांश से वास्तविक अर्थ क्या जोड़ा जा सकता है: चर्च दिखावा करता है कि कोई सेक्स नहीं है। इससे क्या समझा जा सकता है? कि चर्च जीवन के अंतरंग क्षेत्र को उसके उचित स्थान पर रखता है? अर्थात्, यह इसे भोगों का पंथ नहीं बनाता है, यह केवल अस्तित्व की पूर्ति है, जिसके बारे में कई पत्रिकाओं में चमकदार आवरणों में पढ़ा जा सकता है। तो यह पता चला है कि एक व्यक्ति का जीवन जारी रहता है क्योंकि वह एक यौन साथी है, विपरीत लोगों के लिए यौन रूप से आकर्षक है, और अब अक्सर वही लिंग। और जब तक वह ऐसा है और किसी के द्वारा दावा किया जा सकता है, यह जीने के लिए समझ में आता है। और सब कुछ इसी के इर्द-गिर्द घूमता है: एक सुंदर यौन साथी के लिए पैसा कमाने के लिए काम करना, उसे आकर्षित करने के लिए कपड़े, एक कार, फर्नीचर, आवश्यक परिवेश के साथ अंतरंग संबंध प्रस्तुत करने के लिए सामान आदि। आदि। हां, इस अर्थ में, ईसाई धर्म स्पष्ट रूप से कहता है: यौन जीवन मानव अस्तित्व की एकमात्र सामग्री नहीं है, और इसे पर्याप्त स्थान पर रखता है - महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, लेकिन मानव अस्तित्व का एकमात्र और केंद्रीय घटक नहीं है। और फिर यौन संबंधों की अस्वीकृति - दोनों स्वैच्छिक, भगवान और पवित्रता के लिए, और मजबूर, बीमारी या बुढ़ापे में - एक भयानक तबाही के रूप में नहीं माना जाता है, जब, कई दुखों की राय में, कोई केवल बाहर रह सकता है किसी का जीवन, व्हिस्की और कॉन्यैक पीना और टीवी पर देखना, कुछ ऐसा जिसे आप स्वयं अब किसी भी रूप में महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन जो अभी भी आपके जर्जर शरीर में किसी प्रकार के आवेगों का कारण बनता है। सौभाग्य से, चर्च के पास किसी व्यक्ति के पारिवारिक जीवन के बारे में ऐसा दृष्टिकोण नहीं है।

दूसरी ओर, पूछे गए प्रश्न का सार इस तथ्य से संबंधित हो सकता है कि कुछ प्रकार के प्रतिबंध हैं जो विश्वास के लोगों से अपेक्षित हैं। लेकिन वास्तव में, ये प्रतिबंध विवाह संघ की पूर्णता और गहराई की ओर ले जाते हैं, जिसमें पूर्णता, गहराई और, सौभाग्य से, अंतरंग जीवन में आनंद शामिल है, जो लोग अपने साथियों को आज से कल, एक रात की पार्टी से दूसरी पार्टी में बदलते हैं, करते हैं नहीं जानता। और खुद को एक-दूसरे को देने की समग्र पूर्णता, जिसे एक प्यार करने वाला और वफादार विवाहित जोड़ा जानता है, यौन जीत के संग्रहकर्ताओं द्वारा कभी नहीं जाना जाएगा, भले ही वे महानगरीय लड़कियों और पंप वाले मछलियां वाले पुरुषों के बारे में पत्रिकाओं के पृष्ठों पर कैसे घूमते हैं।

66. चर्च द्वारा यौन अल्पसंख्यकों की स्पष्ट अस्वीकृति का आधार क्या है, उनके लिए उसकी नापसंदगी?

यह नहीं कहा जा सकता है कि चर्च उन्हें प्यार नहीं करता... इसकी स्थिति पूरी तरह से अलग शब्दों में तैयार की जानी चाहिए। सबसे पहले, पाप को करने वाले व्यक्ति से हमेशा अलग करना, और पाप को स्वीकार नहीं करना - और समान-सेक्स संबंध, समलैंगिकता, सोडोमी, समलैंगिकता अपने मूल रूप में पापी हैं, जिसका पुराने नियम में स्पष्ट और स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है - चर्च को संदर्भित करता है एक व्यक्ति जो दया के साथ पाप करता है, क्योंकि हर पापी खुद को मोक्ष के मार्ग से दूर ले जाता है जब तक कि वह अपने स्वयं के पाप से पश्चाताप करना शुरू नहीं करता है, अर्थात उससे दूर हो जाता है। लेकिन जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं, और निश्चित रूप से, पूरी कठोरता के साथ और, यदि आप चाहें, तो असहिष्णुता, जिसके खिलाफ हम विद्रोह करते हैं, वह यह है कि जो तथाकथित अल्पसंख्यक हैं वे थोपना शुरू कर देते हैं (और साथ ही बहुत आक्रामक तरीके से) ) जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण, आसपास की वास्तविकता के प्रति, सामान्य बहुमत के प्रति। सच है, मानव अस्तित्व का एक निश्चित प्रकार का क्षेत्र है जहाँ, किसी कारण से, अल्पसंख्यक बहुसंख्यक जमा हो जाते हैं। और इसलिए, मीडिया में, समकालीन कला के कई वर्गों में, टेलीविजन पर, हम कभी-कभी उन लोगों के बारे में देखते, पढ़ते, सुनते हैं जो हमें आधुनिक "सफल" अस्तित्व के कुछ मानकों को दिखाते हैं। यह गरीब विकृतियों के पाप की प्रस्तुति है, दुर्भाग्य से इससे अभिभूत, पाप एक आदर्श के रूप में, जिसके लिए आपको समान होने की आवश्यकता है और यदि आप स्वयं सफल नहीं होते हैं, तो कम से कम आपको इस पर विचार करने की आवश्यकता है सबसे प्रगतिशील और उन्नत के रूप में, यह इस तरह का विश्वदृष्टि है, निश्चित रूप से हमारे लिए अस्वीकार्य है।

67. कृपया निज़नी नोवगोरोड में हुई समलैंगिकों की शादी की स्थिति पर टिप्पणी करें।

आप इस स्थिति पर एक प्रसिद्ध रूसी कहावत के शब्दों के साथ काफी सरलता से टिप्पणी कर सकते हैं: "परिवार में एक काली भेड़ है।" यह मास्को पितृसत्ता के निज़नी नोवगोरोड सूबा का एक मौलवी था, जिसने दो पुरुषों के संबंध में कुछ कार्रवाई की थी। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह खुद को कैसे सही ठहराता है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह अभी क्या कहता है, यह निश्चित रूप से पूरे चर्च के लिए और चर्च के बाहर एक अपमानजनक प्रलोभन है। उन्हें तुरंत पूजा से प्रतिबंधित कर दिया गया था। उसके प्रति विहित रवैये की कठोरता अपरिवर्तनीय और असंदिग्ध है। यह अन्य मूर्खों के लिए भी एक सबक होना चाहिए ताकि हमारे चर्च में फिर कभी ऐसा कुछ न हो। बेशक, जो हुआ वह केवल एक अपराधी का विहित अपराध है, जो किसी भी तरह से पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति को प्रभावित या अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित नहीं कर सकता है।

68. इस तथ्य पर हमारे चर्च की क्या स्थिति है कि आज प्रोटेस्टेंट और यहां तक ​​​​कि कैथोलिकों का भी इन समस्याओं के प्रति एक कृपालु रवैया है, और वहाँ विवाहित समान-विवाह अब दुर्लभ नहीं हैं?

आइए याद करें कि कौन से चर्च ऐतिहासिक ईसाई धर्म के वाहक बने रहे और मुख्य रूप से विहित प्रणाली की नींव से, इंजील नैतिकता और पवित्र शास्त्र के पर्याप्त पढ़ने से विचलित नहीं हुए। सबसे पहले, रूढ़िवादी चर्च और इसके साथ प्राचीन पूर्व के चर्च: अर्मेनियाई, कॉप्ट्स, सीरियाई और रोमन कैथोलिक चर्च भी। समलैंगिकता के प्रति उनके दृष्टिकोण में, वे पवित्र शास्त्रों और चर्च परंपरा पर आधारित हैं, जो इसे घातक पापों में से एक मानते हैं। और 21वीं सदी में चर्च की शिक्षा में इस घटना के संबंध में पहली सदी की तुलना में कोई समझौता या सहिष्णुता नहीं है, यानी, बस नहीं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, जिन्हें अक्सर पहले से ही बहुत सशर्त रूप से ईसाई माना जाता है, अब अनुमति देते हैं और आंखें मूंद लेते हैं या यहां तक ​​​​कि लोगों के समान-लिंग संघों को मंजूरी देते हैं, जो कि पवित्र शास्त्र के पाठ के तथाकथित मुफ्त पढ़ने पर आधारित है। वे, अपने स्वयं के सांस्कृतिक और वैचारिक पूर्वापेक्षाओं पर भरोसा करते हुए, पवित्र शास्त्र के पाठ में यह बताते हैं कि क्या (उनके दृष्टिकोण से) अपरिवर्तित और शाश्वत माना जा सकता है, और जो उस युग के सांस्कृतिक और धार्मिक विचारों से संबंधित है। निश्चित रूप से, ऐतिहासिक चर्च में परमेश्वर के वचन के प्रति ऐसा कोई रवैया नहीं था। प्रोटेस्टेंट आज इसकी अनुमति देते हैं, जिससे सुसमाचार की सच्चाई और ईसाई धर्म के ऐतिहासिक मार्ग से उनकी दूरी का पता चलता है। हमें बताया गया है कि इस तरह की घटनाएं कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों चर्चों की परिधि में होती रही हैं और हो रही हैं। और हम इस तथ्य को नहीं छिपाते हैं कि ऐसे मामले पादरियों के बीच भी हैं, यहां तक ​​कि मठवासियों के बीच भी। लेकिन रूढ़िवादी चर्च में क्या नहीं है और क्या नहीं हो सकता है कि जो ऐसा पाप करता है वह खुद को नैतिक रूप से उचित मानता है, ताकि वह कह सके: मैं कुछ ऐसा कर रहा हूं जो अच्छा, अनुमेय और निंदनीय नहीं है। किसी भी मामले में, भले ही वह इस जुनून की चपेट में हो और, इसके द्वारा खुद को पुरोहिती जारी रखने की अनुमति देता है और साथ ही साथ इतने भयानक, नश्वर पाप करता है, फिर भी वह जानता है कि यह एक पाप है जिसके साथ वह सामना करने में असमर्थ है। और जब पाप को नैतिक रूप से न्यायोचित ठहराया जाता है, तो यह उससे बिल्कुल भिन्न दृष्टिकोण है।

69. क्या किसी बाहरी महिला के कृत्रिम गर्भाधान में विवाहित पुरुष की भागीदारी पाप है? और क्या यह व्यभिचार की राशि है?

2000 में बिशप की जयंती परिषद का संकल्प इन विट्रो निषेचन की अस्वीकार्यता की बात करता है जब यह विवाहित जोड़े के बारे में नहीं है, न कि पति और पत्नी के बारे में, जो कुछ बीमारियों के कारण बंजर हैं, लेकिन जिनके लिए इस तरह का निषेचन बाहर का रास्ता हो सकता है। यद्यपि यहां भी सीमाएं हैं: निर्णय केवल उन मामलों से संबंधित है जहां निषेचित भ्रूणों में से कोई भी माध्यमिक सामग्री के रूप में त्याग नहीं किया जाता है, जो अभी भी काफी हद तक असंभव है। और इसलिए, यह व्यावहारिक रूप से अस्वीकार्य हो जाता है, क्योंकि चर्च गर्भाधान के क्षण से ही मानव जीवन के पूर्ण मूल्य को पहचानता है - कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे और कब होता है। तभी इस तरह की तकनीक एक वास्तविकता बन जाती है (आज वे स्पष्ट रूप से केवल चिकित्सा देखभाल के सबसे उन्नत स्तर पर कहीं मौजूद हैं), तो विश्वासियों के लिए उनका सहारा लेना अब पूरी तरह से अस्वीकार्य नहीं होगा। जहां तक ​​किसी अजनबी के संसेचन में पति की भागीदारी का सवाल है, या किसी तीसरे व्यक्ति के लिए एक पत्नी को बच्चा पैदा करने में, यहां तक ​​कि निषेचन में इस व्यक्ति की शारीरिक भागीदारी के बिना, निश्चित रूप से, यह संपूर्ण के संबंध में एक पाप है। विवाह संघ के संस्कार की एकता, जिसका परिणाम बच्चों का संयुक्त जन्म है, क्योंकि चर्च एक पवित्रता का आशीर्वाद देता है, अर्थात एक अभिन्न संघ, जिसमें कोई दोष नहीं है, कोई विखंडन नहीं है। और इस विवाह संघ को इस तथ्य से अधिक क्या तोड़ सकता है कि पति-पत्नी में से एक के पास इस परिवार की एकता के बाहर भगवान की छवि और समानता के रूप में एक व्यक्ति के रूप में उसकी निरंतरता है? यदि हम अविवाहित पुरुष द्वारा इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में, ईसाई जीवन का आदर्श, फिर से, वैवाहिक मिलन में अंतरंगता का सार है। किसी ने भी चर्च चेतना के आदर्श को रद्द नहीं किया है कि एक पुरुष और एक महिला, एक लड़की और एक युवक को शादी से पहले अपनी शारीरिक शुद्धता बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। और इस अर्थ में, यह सोचना भी असंभव है कि एक रूढ़िवादी, और इसलिए, पवित्र युवक किसी अजीब महिला को गर्भवती करने के लिए अपना बीज छोड़ देगा।

70. और अगर नववरवधू जिन्होंने अभी-अभी शादी की है, उन्हें पता चलता है कि पति-पत्नी में से कोई एक पूर्ण यौन जीवन नहीं जी सकता है?

यदि विवाह के तुरंत बाद वैवाहिक सहवास के लिए अक्षमता का पता चलता है, इसके अलावा, यह एक ऐसी अक्षमता है जिसे शायद ही दूर किया जा सकता है, तो चर्च के सिद्धांतों के अनुसार यह तलाक का आधार है।

71. पति-पत्नी में से किसी एक के नपुंसकता की स्थिति में, जो एक लाइलाज बीमारी से शुरू हुआ, उन्हें एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि पिछले कुछ वर्षों में आपको किसी चीज ने जोड़ा है, और यह अब आपके पास मौजूद छोटी बीमारी की तुलना में बहुत अधिक और अधिक महत्वपूर्ण है, जो निश्चित रूप से किसी भी तरह से अपने लिए कुछ चीजों को हल करने का कारण नहीं होना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष लोग इस तरह के विचारों की अनुमति देते हैं: ठीक है, हम साथ रहना जारी रखेंगे, क्योंकि हमारे सामाजिक दायित्व हैं, और यदि वह (या वह) कुछ नहीं कर सकता है, लेकिन मैं अभी भी कर सकता हूं, तो मुझे पक्ष में संतुष्टि पाने का अधिकार है . यह स्पष्ट है कि चर्च विवाह में ऐसा तर्क बिल्कुल अस्वीकार्य है, और इसे प्राथमिकता से काट दिया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि किसी के विवाहित जीवन को एक अलग तरीके से भरने के अवसरों और तरीकों की तलाश करना आवश्यक है, जो एक दूसरे के लिए स्नेह, कोमलता और स्नेह की अन्य अभिव्यक्तियों को बाहर नहीं करता है, लेकिन सीधे वैवाहिक संचार के बिना।

72. क्या पति और पत्नी के लिए मनोवैज्ञानिक या सेक्सोलॉजिस्ट के पास जाना संभव है यदि उनके साथ कुछ ठीक नहीं चल रहा है?

मनोवैज्ञानिकों के लिए, यह मुझे लगता है कि एक अधिक सामान्य नियम यहां लागू होता है, अर्थात्: जीवन में ऐसी स्थितियां होती हैं जब एक पुजारी और एक चर्च डॉक्टर का मिलन बहुत उपयुक्त होता है, अर्थात, जब मानसिक बीमारी की प्रकृति दोनों में होती है। दिशा - और आध्यात्मिक बीमारी की दिशा में, और चिकित्सा की ओर। और इस मामले में, पुजारी और डॉक्टर (लेकिन केवल एक ईसाई डॉक्टर) पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्य दोनों को प्रभावी सहायता प्रदान कर सकते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक संघर्षों के मामलों में, मुझे ऐसा लगता है कि ईसाई परिवार को चल रहे विकार के लिए अपनी जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से, चर्च के संस्कारों की स्वीकृति के माध्यम से, कुछ मामलों में, शायद के माध्यम से स्वयं को हल करने के तरीकों की तलाश करने की जरूरत है। पुजारी का समर्थन या सलाह, निश्चित रूप से, यदि दोनों पक्षों में एक दृढ़ संकल्प है, तो पति और पत्नी दोनों, इस या उस मुद्दे पर असहमति के मामले में, पुजारी आशीर्वाद पर भरोसा करते हैं। अगर इस तरह की एकमत है, तो इससे बहुत मदद मिलती है। लेकिन हमारी आत्मा के पापपूर्ण फ्रैक्चर का परिणाम क्या है, इसके समाधान के लिए डॉक्टर के पास दौड़ना शायद ही फलदायी हो। यहां डॉक्टर मदद नहीं करेगा। इस क्षेत्र में काम करने वाले प्रासंगिक विशेषज्ञों द्वारा अंतरंग, यौन क्षेत्र में सहायता के लिए, मुझे ऐसा लगता है कि कुछ शारीरिक कमियों या कुछ मनोदैहिक स्थितियों के मामलों में जो पति-पत्नी के पूर्ण जीवन को बाधित करते हैं और चिकित्सा विनियमन की आवश्यकता होती है, यह है आवश्यक बस एक डॉक्टर को देखें। लेकिन, वैसे, जब आज हम सेक्सोलॉजिस्ट और उनकी सिफारिशों के बारे में बात करते हैं, तो अक्सर हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि एक पति या पत्नी, प्रेमी या मालकिन के शरीर की मदद से एक व्यक्ति अपने लिए उतना ही आनंद कैसे प्राप्त कर सकता है और उसकी शारीरिक संरचना को कैसे समायोजित किया जाए ताकि शारीरिक सुख का माप बड़ा और बड़ा हो जाए और लंबे और लंबे समय तक चले। यह स्पष्ट है कि एक ईसाई जो जानता है कि हर चीज में संयम - विशेष रूप से सुखों में - हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण उपाय है, ऐसे प्रश्नों के साथ किसी भी डॉक्टर के पास नहीं जाएगा।

73. लेकिन एक रूढ़िवादी ncuxuampa को खोजना बहुत मुश्किल है; विशेष रूप से एक सेक्स थेरेपिस्ट। इसके अलावा, भले ही आपको ऐसा डॉक्टर मिल जाए, शायद वह खुद को रूढ़िवादी कहता है।

बेशक, यह एक एकल स्व-नाम नहीं होना चाहिए, बल्कि कुछ विश्वसनीय बाहरी प्रमाण भी होने चाहिए। यहां विशिष्ट नामों और संगठनों को सूचीबद्ध करना अनुचित होगा, लेकिन मुझे लगता है कि जब भी स्वास्थ्य, मानसिक और शारीरिक रूप से बात आती है, तो आपको सुसमाचार शब्द याद रखना होगा कि "दो लोगों की गवाही सच है" (यूहन्ना 8, 17), अर्थात्, दो या तीन स्वतंत्र साक्ष्यों की आवश्यकता होती है, जो चिकित्सा योग्यता और उस चिकित्सक की वैचारिक निकटता की पुष्टि करते हैं, जिसे हम संबोधित कर रहे हैं।

74. रूढ़िवादी चर्च गर्भनिरोधक के कौन से तरीके पसंद करते हैं?

कोई नहीं। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं जिन पर मुहर लगे - "सामाजिक कार्य और दान के लिए धर्मसभा विभाग की अनुमति से" (यह वह है जो चिकित्सा सेवा में लगा हुआ है)। ऐसे गर्भनिरोधक नहीं हैं और न ही हो सकते हैं! एक और बात यह है कि चर्च (उनके नवीनतम दस्तावेज "फंडामेंटल्स ऑफ द सोशल कॉन्सेप्ट" को याद करने के लिए पर्याप्त है) गर्भनिरोधक के तरीकों के बीच संयम से अंतर करता है जो बिल्कुल अस्वीकार्य हैं और कमजोरी से बाहर हैं। पूरी तरह से अस्वीकार्य गर्भपात गर्भनिरोधक हैं, न केवल गर्भपात, बल्कि वह भी जो एक निषेचित अंडे के निष्कासन को भड़काता है, चाहे वह कितनी भी जल्दी हो, यहां तक ​​​​कि गर्भाधान के तुरंत बाद भी। इस तरह की कार्रवाई से जुड़ी हर चीज एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन के लिए अस्वीकार्य है। (मैं ऐसे साधनों की सूची नहीं लिखूंगा: जो कोई नहीं जानता है, वह नहीं जानता है, और कौन जानता है, वह इसके बिना समझ गया।) अन्य के लिए, गर्भनिरोधक के यांत्रिक तरीके, तो, मैं दोहराता हूं, मुझे मंजूर नहीं है और किसी भी तरह से गर्भनिरोधक को चर्च के जीवन के आदर्श के रूप में देखते हुए, चर्च उन्हें उन पति-पत्नी के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य से अलग करता है, जो कमजोरी के कारण, पारिवारिक जीवन की उन अवधियों के दौरान पूर्ण संयम सहन नहीं कर सकते हैं, जब चिकित्सा, सामाजिक, या कुछ अन्य के लिए कारण, प्रसव असंभव है। जब, उदाहरण के लिए, एक गंभीर बीमारी के बाद एक महिला या इस अवधि के दौरान कुछ उपचार की प्रकृति के कारण, गर्भावस्था अत्यधिक अवांछनीय है। या जिस परिवार में पहले से ही काफी बच्चे हैं, आज, विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की परिस्थितियों के अनुसार, दूसरा बच्चा पैदा करना अस्वीकार्य है। एक और बात यह है कि भगवान के सामने हर बार बच्चे पैदा करने से बचना बेहद जिम्मेदार और ईमानदार होना चाहिए। यहाँ यह बहुत आसान है, बच्चों के जन्म में इस अंतराल को एक मजबूर अवधि के रूप में मानने के बजाय, खुद को प्रसन्न करने के लिए उतरना, जब धूर्त विचार फुसफुसाते हैं: "अच्छा, हमें इसकी आवश्यकता क्यों है? फिर से, कैरियर बाधित हो जाएगा, हालांकि इस तरह की संभावनाओं को इसमें उल्लिखित किया गया है, और फिर डायपर की वापसी, नींद की कमी, हमारे अपने अपार्टमेंट में एकांत के लिए "या:" केवल हमने किसी तरह का सापेक्ष सामाजिक कल्याण हासिल किया है- होने के नाते, हम बेहतर तरीके से जीने लगे, और एक बच्चे के जन्म के साथ हमें समुद्र की एक नियोजित यात्रा, एक नई कार, कुछ अन्य चीजों को छोड़ना होगा।" और जैसे ही इस तरह के धूर्त तर्क हमारे जीवन में आने लगते हैं, इसका मतलब है कि हमें उन्हें तुरंत रोकना होगा और अगले बच्चे को जन्म देना होगा। और यह हमेशा याद रखना चाहिए कि चर्च रूढ़िवादी ईसाइयों से आह्वान करता है कि वे जानबूझकर बच्चे पैदा करने से परहेज न करें, न ही भगवान के प्रोविडेंस के अविश्वास के कारण, न ही स्वार्थ और एक आसान जीवन की इच्छा के कारण।

75. अगर पति गर्भपात की मांग करता है, तो तलाक तक?

इसलिए, आपको ऐसे व्यक्ति के साथ भाग लेने और बच्चे को जन्म देने की आवश्यकता है, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो। और ठीक यही स्थिति है जब पति की आज्ञाकारिता प्राथमिकता नहीं हो सकती।

76. यदि एक विश्वासी पत्नी, किसी कारणवश, गर्भपात कराना चाहती है?

इसे रोकने के लिए अपनी सारी शक्ति, अपना सारा दिमाग लगाएं, अपना सारा प्यार, अपने सभी तर्क: चर्च के अधिकारियों का सहारा लेने से, एक पुजारी की सलाह से लेकर केवल भौतिक, व्यावहारिक, जो भी तर्क हों। यानी लाठी से लेकर गाजर तक - सब कुछ, बस हत्या को रोकने के लिए। निश्चय ही गर्भपात हत्या है। और हत्या का अंत तक विरोध होना चाहिए। इसे हासिल करने के तरीकों और तरीकों की परवाह किए बिना।

79. यदि एक 40-45 वर्षीय पति और पत्नी, जिनके पहले से ही बच्चे हैं, और को जन्म नहीं देने का फैसला करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि उन्हें एक-दूसरे के साथ अंतरंगता छोड़ देनी चाहिए?

एक निश्चित उम्र से शुरू होकर, कई पति-पत्नी, यहां तक ​​​​कि जो चर्च में हैं, पारिवारिक जीवन के आधुनिक दृष्टिकोण के अनुसार, यह तय करते हैं कि उनके कोई और बच्चे नहीं होंगे, और अब वे हर उस चीज का अनुभव करेंगे जो उनके पास बच्चों की परवरिश के समय नहीं थी। उनके छोटे वर्षों में। चर्च ने कभी भी बच्चे पैदा करने के प्रति इस तरह के रवैये का समर्थन या आशीर्वाद नहीं दिया है। ठीक वैसे ही जैसे नवविवाहितों का एक बड़ा हिस्सा पहले अपनी खुशी के लिए जीने और फिर बच्चे पैदा करने का फैसला करता है। दोनों ही परिवार के लिए परमेश्वर की योजना की विकृति हैं। पति-पत्नी, जिनके लिए अनंत काल के लिए अपने रिश्ते को तैयार करने का समय आ गया है, यदि केवल इसलिए कि वे अब इसके करीब हैं, तो कहें, तीस साल पहले, उन्हें फिर से शारीरिकता में विसर्जित कर दें और उन्हें कम कर दें जो स्पष्ट रूप से राज्य में जारी नहीं रह सकता है। भगवान। चेतावनी देना चर्च का कर्तव्य होगा: यहां खतरा है, अगर लाल नहीं है, तो यहां पीली ट्रैफिक लाइट है। परिपक्व वर्षों तक पहुँचने पर, अपने संबंधों के केंद्र में रखने के लिए जो कि सहायक है, निश्चित रूप से, उन्हें विकृत करना, शायद उन्हें नष्ट भी करना है। और कुछ पादरियों के विशिष्ट ग्रंथों में, हमेशा उस माप के साथ नहीं जैसा कि कोई चाहेगा, लेकिन वास्तव में काफी सही ढंग से, यह कहा गया है।

सामान्य तौर पर, कम से अधिक संयमी होना हमेशा बेहतर होता है। ईश्वर की आज्ञाओं और चर्च के चार्टर को सख्ती से पूरा करना हमेशा बेहतर होता है कि उन्हें स्वयं के प्रति कृपालु रूप से व्याख्या करें। दूसरों के प्रति कृपालु ढंग से उनकी व्याख्या करें, और उन्हें पूरी गंभीरता के साथ अपने आप पर लागू करने का प्रयास करें।

80. क्या पति-पत्नी की ऐसी उम्र आ गई है जब बच्चे पैदा करना बिल्कुल असंभव हो जाता है, तो क्या शारीरिक संबंध पापपूर्ण माने जाते हैं?

नहीं, चर्च उन वैवाहिक संबंधों पर विचार नहीं करता है जब बच्चे पैदा करना अब पापपूर्ण नहीं है। लेकिन वह एक ऐसे व्यक्ति को बुलाता है जो परिपक्व हो गया है और या तो बरकरार है, शायद अपनी इच्छा, शुद्धता के बिना भी, या, इसके विपरीत, जिसके जीवन में नकारात्मक, पापी अनुभव थे और जो सूर्यास्त में शादी करना चाहता है, यह बेहतर नहीं है ऐसा करने के लिए, क्योंकि तब उसके लिए अपने स्वयं के मांस के आग्रहों का सामना करना बहुत आसान होगा, केवल उम्र के आधार पर जो उचित नहीं है, उसके लिए प्रयास किए बिना।

81. पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति उचित भोग क्या है?

वैवाहिक संबंधों में तनाव की स्थिति में सबसे पहले पूजा-पाठ करना चाहिए। प्रत्येक स्थिति में, सिद्धांत द्वारा निर्देशित होना आवश्यक है - लाभ कैसे करें, या कम से कम अपने पड़ोसी की आत्मा को नुकसान न पहुंचाएं। इस संबंध में, व्यवहार के पूरी तरह से अलग बाहरी मॉडल हो सकते हैं, जो रिश्ते की प्रकृति पर, दो विशिष्ट लोगों की आध्यात्मिक गहराई की डिग्री पर, उनके संयोग पर निर्भर करते हैं। कुछ मामलों में, आपको दृढ़ रहने की जरूरत है, न कि कमजोरियों में लिप्त होने और समझौता करने के लिए सहमत न होने की। और इस तरह की दृढ़ता और अकर्मण्यता के लिए धन्यवाद, उन लोगों की मदद करना संभव है जो हमारे करीब हैं, पाप या कुछ अन्य कमजोरियों की प्रवृत्ति को दूर करने के लिए। अन्य मामलों में, अपने और अपने पड़ोसी के बीच अलगाव और दीवार नहीं बनाने के लिए, आपको उचित भोग दिखाने की जरूरत है और मुख्य बात का ध्यान रखते हुए, छोटे से समझौता करना चाहिए। यहां कोई एक योजना नहीं है जो सभी लोगों को एक बार और सभी के लिए निर्धारित की जा सके। किसी अन्य व्यक्ति की आत्मा के लिए लाभ की प्रार्थना और स्मरण - ये दो मानदंड हैं, दो पंख।

सबसे रहस्य के बारे में
धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी के स्नातक आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव सवालों के जवाब देते हैं।

हेगुमेन पीटर (मेश्चेरिनोव) ने लिखा: "और, अंत में, हमें वैवाहिक संबंधों के संवेदनशील विषय को छूने की जरूरत है। यहाँ एक पुजारी की राय है: “पति और पत्नी स्वतंत्र व्यक्ति हैं, प्रेम के मिलन से एकजुट हैं, और किसी को भी सलाह के साथ अपने वैवाहिक शयनकक्ष में प्रवेश करने का अधिकार नहीं है। मैं हानिकारक, और आध्यात्मिक अर्थों में, वैवाहिक संबंधों के किसी भी विनियमन और योजनाकरण ("दीवार पर" ग्राफ) को, ग्रेट लेंट के भोज और तपस्या (ताकत और आपसी सहमति के अनुसार) से पहले रात को संयम को छोड़कर मानता हूं। मैं कबूल करने वालों (विशेषकर मठवासियों) के साथ वैवाहिक संबंधों के मुद्दों पर चर्चा करना पूरी तरह से गलत मानता हूं, क्योंकि इस मामले में एक पति और पत्नी के बीच एक मध्यस्थ की उपस्थिति केवल अस्वीकार्य है, और कभी भी अच्छे की ओर नहीं ले जाती है।

भगवान के साथ, कोई छोटी चीजें नहीं हैं। एक नियम के रूप में, शैतान अक्सर उस चीज़ के पीछे छिप जाता है जिसे कोई व्यक्ति महत्वहीन, गौण समझता है... इसलिए, जो लोग आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहते हैं, उन्हें बिना किसी अपवाद के अपने जीवन के सभी क्षेत्रों में भगवान की मदद से चीजों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। परिचित पारिवारिक पैरिशियनों के साथ संवाद करते हुए, मैंने देखा: दुर्भाग्य से, कई अंतरंग संबंधों में, आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, "बेकार" व्यवहार करते हैं या, सीधे शब्दों में कहें तो, इसे महसूस किए बिना भी पाप करते हैं। और यह अज्ञान आत्मा के स्वास्थ्य के लिए खतरनाक है। इसके अलावा, आधुनिक विश्वासियों के पास अक्सर ऐसी यौन प्रथाएं होती हैं कि अन्य धर्मनिरपेक्ष महिलाकारों के बाल उनके कौशल से समाप्त हो सकते हैं ... हाल ही में मैंने एक महिला को सुना है जो खुद को रूढ़िवादी मानती है, गर्व से घोषित करती है कि उसने "सुपर" -शैक्षिक यौन के लिए केवल $ 200 का भुगतान किया था। प्रशिक्षण - सेमिनार। उसके सभी तरीके से, कोई भी महसूस कर सकता था: "अच्छा, तुम क्या सोच रहे हो, मेरे उदाहरण का पालन करो, खासकर जब से विवाहित जोड़ों को आमंत्रित किया जाता है ... अध्ययन, अध्ययन और फिर से अध्ययन करें! .."।

इसलिए, हमने कलुगा थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी के स्नातक, आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव से पूछा कि क्या और कैसे अध्ययन करना है, अन्यथा "शिक्षण प्रकाश है, और अशिक्षित अंधेरा है। "

क्या विवाह में घनिष्ठता एक ईसाई के लिए महत्वपूर्ण है या नहीं?
- अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन के पहलुओं में से एक हैं। हम जानते हैं कि प्रभु ने लोगों के बीच के विभाजन को दूर करने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की स्थापना की, ताकि पति-पत्नी स्वयं पर काम करके, पवित्र ट्रिनिटी की छवि में एकता प्राप्त करने के लिए सीख सकें, जैसे कि सेंट। जॉन क्राइसोस्टोम। और, वास्तव में, पारिवारिक जीवन के साथ आने वाली हर चीज: अंतरंग संबंध, बच्चों की संयुक्त परवरिश, गृह व्यवस्था, बस एक दूसरे के साथ संचार, आदि। एक विवाहित जोड़े को उनकी स्थिति के लिए उपलब्ध एकता की डिग्री हासिल करने में मदद करने के सभी साधन हैं। नतीजतन, अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन में महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं। यह सह-अस्तित्व का केंद्र नहीं है, लेकिन साथ ही यह ऐसी चीज नहीं है जिसकी आवश्यकता नहीं है।

रूढ़िवादी ईसाइयों को किस दिन अंतरंगता की अनुमति नहीं है?
- प्रेरित पौलुस ने कहा: "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए सहमति के अलावा, एक दूसरे से दूर मत जाओ।" रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए उपवास के दिनों के साथ-साथ ईसाई छुट्टियों पर वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की प्रथा है, जो गहन प्रार्थना के दिन हैं। यदि किसी को दिलचस्पी है, तो रूढ़िवादी कैलेंडर लें और उन दिनों को ढूंढें जहां यह इंगित किया गया है कि शादी नहीं की जाती है। एक नियम के रूप में, इसी समय के दौरान, रूढ़िवादी ईसाइयों को वैवाहिक संबंधों से दूर रहने की सलाह दी जाती है।
- और बुधवार, शुक्रवार, रविवार को संयम के बारे में क्या?
- हां, बुधवार, शुक्रवार, रविवार या प्रमुख छुट्टियों की पूर्व संध्या पर और इस दिन की शाम तक, आपको परहेज करने की आवश्यकता है। यानी रविवार शाम से सोमवार तक - कृपया। आखिर रविवार के दिन अगर हम कुछ जोड़ों से शादी करते हैं तो समझ में आता है कि शाम को नवविवाहिता करीब होगी।

- रूढ़िवादी वैवाहिक अंतरंगता में केवल बच्चा पैदा करने या संतुष्टि के लिए प्रवेश करते हैं?
रूढ़िवादी ईसाई प्रेम के कारण वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। इन रिश्तों का फायदा उठाने के लिए फिर से पति-पत्नी के बीच एकता को मजबूत करना है। क्योंकि विवाह में संतानोत्पत्ति केवल एक साधन है, लेकिन उसका अंतिम लक्ष्य नहीं है। यदि पुराने नियम में विवाह का मुख्य उद्देश्य बच्चे पैदा करना था, तो नए नियम में परिवार का प्राथमिकता कार्य पवित्र त्रिएकत्व की तुलना करना बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि, सेंट के अनुसार। जॉन क्राइसोस्टॉम, परिवार को एक छोटा चर्च कहा जाता है। जिस तरह चर्च, क्राइस्ट को अपने सिर के रूप में रखते हुए, अपने सभी सदस्यों को एक शरीर में एकजुट करता है, उसी तरह ईसाई परिवार, जिसका मुखिया क्राइस्ट भी है, को पति और पत्नी के बीच एकता को बढ़ावा देना चाहिए। और अगर भगवान किसी जोड़े को संतान नहीं देते हैं, तो यह वैवाहिक संबंधों को मना करने का कारण नहीं है। हालाँकि, यदि पति-पत्नी आध्यात्मिक परिपक्वता के एक निश्चित माप तक पहुँच चुके हैं, तो संयम में एक अभ्यास के रूप में, वे एक-दूसरे से दूर जा सकते हैं, लेकिन केवल आपसी सहमति से और स्वीकारकर्ता के आशीर्वाद से, यानी एक पुजारी जो इन बातों को जानता है लोग अच्छी तरह से। क्योंकि अपनी स्वयं की आध्यात्मिक स्थिति को जाने बिना, इस तरह के कारनामों को अपने दम पर लेना अनुचित है।

- मैंने एक बार एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा था कि एक विश्वासपात्र अपने आध्यात्मिक बच्चों के पास आया और कहा: "यह आपके लिए भगवान की इच्छा है कि आपके कई बच्चे हों।" क्या एक विश्वासपात्र से यह कहना संभव है, क्या यह वास्तव में परमेश्वर की इच्छा थी?
— यदि एक विश्वासपात्र पूर्ण वैराग्य तक पहुँच गया है और अन्य लोगों की आत्माओं को देखता है, जैसे एंथनी द ग्रेट, मैकरियस द ग्रेट, सर्जियस ऑफ रेडोनज़, तो मुझे लगता है कि कानून ऐसे व्यक्ति के लिए नहीं लिखा गया है। और एक साधारण विश्वासपात्र के लिए, पवित्र धर्मसभा का एक फरमान है, जो निजी जीवन में हस्तक्षेप करने पर रोक लगाता है। यानी पुजारी सलाह दे सकते हैं, लेकिन उन्हें यह अधिकार नहीं है कि वे लोगों को उनकी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करें। यह सख्त वर्जित है, सबसे पहले, सेंट। पिता, दूसरा, 28 दिसंबर, 1998 के पवित्र धर्मसभा के एक विशेष प्रस्ताव द्वारा, जिसने एक बार फिर विश्वासियों को उनकी स्थिति, अधिकारों और दायित्वों की याद दिलाई। इसलिए, पुजारी सिफारिश कर सकता है, लेकिन उसकी सलाह बाध्यकारी नहीं होगी। इसके अलावा, आप लोगों को इतना भारी जूआ उठाने के लिए बाध्य नहीं कर सकते।

- तो, ​​चर्च विवाहित जोड़ों को बड़े परिवारों के लिए सुनिश्चित करने के लिए नहीं कहता है?
- चर्च विवाहित जोड़ों को ईश्वर के समान होने के लिए कहता है। और कई बच्चे होना या कुछ बच्चे होना - यह पहले से ही भगवान पर निर्भर करता है। कौन क्या समायोजित कर सकता है - हाँ यह समायोजित करता है। भगवान का शुक्र है अगर परिवार कई बच्चों को पालने में सक्षम है, लेकिन कुछ लोगों के लिए यह एक असहनीय क्रॉस हो सकता है। यही कारण है कि आरओसी की सामाजिक अवधारणा के मूल तत्व इस मुद्दे को बहुत ही नाजुक तरीके से देखते हैं। एक ओर, आदर्श के बारे में बोलते हुए, अर्थात्। ताकि पति-पत्नी पूरी तरह से परमेश्वर की इच्छा पर भरोसा करें: जितने बच्चे यहोवा देता है, उतने ही देंगे। दूसरी ओर, एक आरक्षण है: जो लोग इस तरह के आध्यात्मिक स्तर तक नहीं पहुंचे हैं, उन्हें प्रेम और परोपकार की भावना से अपने जीवन के मुद्दों के बारे में विश्वासपात्र से परामर्श करना चाहिए।

— क्या रूढ़िवादी के बीच अंतरंग संबंधों में स्वीकार्य होने की कोई सीमा है?
ये सीमाएं सामान्य ज्ञान से तय होती हैं। बेशक, विकृतियों की निंदा की जाती है। यहाँ, मुझे लगता है, यह प्रश्न निम्नलिखित के करीब आता है: "क्या एक विश्वासी के लिए शादी को बचाने के लिए सभी प्रकार की यौन तकनीकों, तकनीकों और अन्य ज्ञान (उदाहरण के लिए, काम सूत्र) का अध्ययन करना उपयोगी है?"
तथ्य यह है कि वैवाहिक अंतरंगता का आधार पति-पत्नी के बीच प्रेम होना चाहिए। अगर यह नहीं है, तो इसमें कोई तकनीक मदद नहीं करेगी। और अगर प्यार है तो यहां किसी तरकीब की जरूरत नहीं है। इसलिए, एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए इन सभी तकनीकों का अध्ययन करना, मुझे लगता है कि यह व्यर्थ है। क्योंकि पति-पत्नी को आपसी संचार से सबसे बड़ा आनंद मिलता है, जो आपस में प्यार के अधीन होता है। और कुछ प्रथाओं की उपस्थिति के अधीन नहीं। अंत में, कोई भी तकनीक उबाऊ हो जाती है, कोई भी आनंद जो व्यक्तिगत संचार से जुड़ा नहीं है वह उबाऊ हो जाता है, और इसलिए संवेदनाओं की अधिक से अधिक तीक्ष्णता की आवश्यकता होती है। और यह जुनून अंतहीन है। इसलिए, आपको कुछ तकनीकों में सुधार करने के लिए नहीं, बल्कि अपने प्यार को बेहतर बनाने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है।

- यहूदी धर्म में, पत्नी के साथ अंतरंगता उसके महत्वपूर्ण दिनों के एक सप्ताह बाद ही दर्ज की जा सकती है। क्या ऑर्थोडॉक्सी में भी कुछ ऐसा ही है? क्या आजकल पति को अपनी पत्नी को "स्पर्श" करने की अनुमति है?
- रूढ़िवादी में, महत्वपूर्ण दिनों पर वैवाहिक अंतरंगता की अनुमति नहीं है।

- तो यह पाप है?
- निश्चित रूप से। एक साधारण स्पर्श के लिए, पुराने नियम में - हाँ, ऐसी महिला को छूने वाले व्यक्ति को अशुद्ध माना जाता था और उसे शुद्धिकरण प्रक्रिया से गुजरना पड़ता था। नए नियम में ऐसा कुछ नहीं है। जो मनुष्य इन दिनों किसी स्त्री को छूता है वह अशुद्ध नहीं है। सोचिए क्या होगा अगर लोगों से भरी बस में सार्वजनिक परिवहन में यात्रा करने वाला व्यक्ति यह पता लगाने लगे कि किस महिला को छूना है और किसको नहीं। यह क्या है, "जो अशुद्ध है, अपना हाथ उठाओ! ..", या क्या?

क्या पति के लिए अपनी पत्नी के साथ अंतरंग संबंध रखना संभव है, अगर वह स्थिति में हैऔर चिकित्सकीय दृष्टिकोण से, कोई प्रतिबंध नहीं हैं?
- रूढ़िवादी इस तरह के रिश्तों का साधारण कारण से स्वागत नहीं करते हैं कि एक महिला को एक स्थिति में होने के कारण खुद को एक अजन्मे बच्चे की देखभाल के लिए समर्पित करना चाहिए। और इस मामले में, आपको कुछ विशिष्ट सीमित अवधि की आवश्यकता है, अर्थात् 9 महीने, अपने आप को आध्यात्मिक तपस्वी अभ्यासों के लिए समर्पित करने का प्रयास करने के लिए। कम से कम अंतरंगता से बचना चाहिए। इस समय को प्रार्थना, आध्यात्मिक सुधार के लिए समर्पित करने के लिए। आखिरकार, बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और उसके आध्यात्मिक विकास के लिए गर्भावस्था की अवधि बहुत महत्वपूर्ण है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन रोमन भी, मूर्तिपूजक होने के नाते, गर्भवती महिलाओं को ऐसी किताबें पढ़ने से मना करते थे जो नैतिक दृष्टिकोण से उपयोगी नहीं थीं, मनोरंजन में भाग लेने के लिए। वे इस बात को भली-भांति समझते थे कि एक महिला का आध्यात्मिक स्वभाव उसके गर्भ में पल रहे बच्चे की स्थिति में अनिवार्य रूप से प्रतिबिम्बित होता है। और अक्सर, उदाहरण के लिए, हमें आश्चर्य होता है कि सबसे नैतिक व्यवहार की माँ से पैदा हुआ बच्चा (और प्रसूति अस्पताल में उसके द्वारा छोड़ दिया गया), बाद में एक सामान्य पालक परिवार में गिर जाता है, फिर भी उसकी जैविक माँ के चरित्र लक्षण विरासत में मिलते हैं , समय के साथ वही भ्रष्ट, पियक्कड़ आदि बनते जा रहे हैं। कोई असर दिखाई नहीं दे रहा था। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए: 9 महीने तक वह ऐसी ही एक महिला के गर्भ में रहा। और इस समय उसने उसके व्यक्तित्व की स्थिति को महसूस किया, जिसने बच्चे पर छाप छोड़ी। इसका मतलब यह है कि एक महिला जो बच्चे की खातिर, शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से अपने स्वास्थ्य की स्थिति में है, उसे हर संभव तरीके से अपनी रक्षा करने की जरूरत है जो सामान्य समय में अनुमेय हो सकता है।

- मेरा एक दोस्त है, उसका एक बड़ा परिवार है। एक व्यक्ति के रूप में उनके लिए नौ महीने तक परहेज करना बहुत मुश्किल था। आखिरकार, यह गर्भवती महिला के लिए उपयोगी नहीं है, शायद, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने ही पति को भी सहलाना, क्योंकि यह अभी भी भ्रूण को प्रभावित करता है। एक आदमी को क्या करना है?
मैं यहां आदर्श की बात कर रहा हूं। और जिस किसी में कुछ दुर्बलताएं हैं - एक विश्वासपात्र है। एक गर्भवती पत्नी मालकिन होने का कारण नहीं है।

- यदि संभव हो तो, विकृतियों के प्रश्न पर लौटते हैं। वह रेखा कहाँ है जिसे एक विश्वासी पार नहीं कर सकता? उदाहरण के लिए, मैंने पढ़ा कि आध्यात्मिक रूप से, मुख मैथुन का आम तौर पर स्वागत नहीं है, है ना?
- उसकी निंदा की जाती है और साथ ही पत्नी के साथ दुष्कर्म भी किया जाता है। हस्तमैथुन की भी निंदा की जाती है। और जो प्राकृतिक की सीमाओं के भीतर है वह संभव है।

- अब युवा लोगों में पेटिंग का चलन है, यानी हस्तमैथुन, जैसा आपने कहा, क्या यह पाप है?
"बेशक यह एक पाप है।

और पति-पत्नी के बीच भी?
- पूर्ण रूप से हाँ। दरअसल, इस मामले में हम विकृति की बात कर रहे हैं।

क्या उपवास के दौरान पति-पत्नी के लिए दुलार करना संभव है?
क्या उपवास के दौरान सॉसेज को सूंघना संभव है? इसी आदेश का प्रश्न।

- क्या कामुक मालिश रूढ़िवादी की आत्मा के लिए हानिकारक है?
- मुझे लगता है कि अगर मैं सौना में आऊं और एक दर्जन लड़कियां मुझे कामुक मालिश दें, तो इस मामले में मेरा आध्यात्मिक जीवन बहुत, बहुत दूर फेंक दिया जाएगा।

- और अगर चिकित्सकीय दृष्टिकोण से, डॉक्टर ने निर्धारित किया है?
- मैं इसे किसी भी तरह से समझा सकता हूं। लेकिन पति-पत्नी के लिए जो जायज़ है, वह अजनबियों के लिए जाइज़ नहीं है।

देह को वासना में बदलने की इस परवाह के बिना कितनी बार पति-पत्नी में घनिष्ठता हो सकती है?
- मुझे लगता है कि प्रत्येक विवाहित जोड़ा अपने लिए एक उचित उपाय निर्धारित करता है, क्योंकि यहां कोई मूल्यवान निर्देश, स्थापना देना असंभव है। उसी तरह, हम यह वर्णन नहीं करते हैं कि एक रूढ़िवादी व्यक्ति ग्राम में कितना खा सकता है, प्रति दिन लीटर में भोजन और पेय पी सकता है, ताकि मांस की देखभाल लोलुपता में न बदल जाए।

- मैं एक विश्वास करने वाले जोड़े को जानता हूं। उनके पास ऐसे हालात हैं कि जब वे लंबे अलगाव के बाद मिलते हैं, तो वे दिन में कई बार ऐसा कर सकते हैं। क्या आध्यात्मिक दृष्टि से यह सामान्य है? तुम कैसे सोचते हो?
"शायद यह उनके लिए ठीक है। मैं इन लोगों को नहीं जानता। कोई सख्त नियम नहीं है। एक व्यक्ति को खुद समझना चाहिए कि उसके लिए किस जगह पर क्या है।

— क्या ईसाई विवाह के लिए यौन असंगति की समस्या महत्वपूर्ण है?
- मुझे लगता है कि मनोवैज्ञानिक असंगति की समस्या अभी भी महत्वपूर्ण है। इसी वजह से कोई अन्य असंगति पैदा होती है। यह स्पष्ट है कि पति-पत्नी एक-दूसरे के समान होने पर ही किसी प्रकार की एकता प्राप्त कर सकते हैं। प्रारंभ में, अलग-अलग लोग विवाह में प्रवेश करते हैं। पति की तुलना अपनी पत्नी से नहीं की जानी चाहिए, और न ही पत्नी की अपने पति से तुलना की जानी चाहिए। और पति-पत्नी दोनों को मसीह के समान बनने का प्रयास करना चाहिए। केवल इस मामले में, यौन और किसी भी अन्य असंगति को दूर किया जाएगा। हालाँकि, ये सभी समस्याएं, इस योजना के प्रश्न धर्मनिरपेक्ष, धर्मनिरपेक्ष चेतना में उठते हैं, जो जीवन के आध्यात्मिक पक्ष को भी नहीं मानते हैं। अर्थात्, मसीह का अनुसरण करके, स्वयं पर कार्य करके, अपने जीवन को सुसमाचार की भावना से सुधारकर पारिवारिक समस्याओं को हल करने का कोई प्रयास नहीं किया जाता है। धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान में ऐसा कोई विकल्प नहीं है। इस समस्या को हल करने के अन्य सभी प्रयास यहीं से आते हैं।

- तो, ​​एक रूढ़िवादी ईसाई महिला की थीसिस: "सेक्स में पति और पत्नी के बीच स्वतंत्रता होनी चाहिए," सच नहीं है?
स्वतंत्रता और अराजकता दो अलग-अलग चीजें हैं। स्वतंत्रता का अर्थ है एक विकल्प और, तदनुसार, इसके संरक्षण के लिए एक स्वैच्छिक प्रतिबंध। उदाहरण के लिए, मुक्त रहने के लिए, जेल न जाने के लिए खुद को आपराधिक संहिता तक सीमित रखना आवश्यक है, हालांकि सैद्धांतिक रूप से मैं कानून तोड़ने के लिए स्वतंत्र हूं। यहाँ भी ऐसा ही है: प्रक्रिया के आनंद को सबसे आगे रखना अनुचित है। जल्दी या बाद में, एक व्यक्ति इस अर्थ में हर संभव कोशिश से थक जाएगा। और फिर क्या?..

- क्या उस कमरे में नग्न होना जायज़ है जहाँ आइकन हैं?
- इस संबंध में, कैथोलिक भिक्षुओं के बीच एक अच्छा किस्सा है, जब एक पोप को उदास छोड़ देता है, और दूसरा - हंसमुख। दूसरे में से एक पूछता है: "तुम इतने दुखी क्यों हो?"। "हाँ, मैं पोप के पास गया और पूछा: क्या आप प्रार्थना करते समय धूम्रपान कर सकते हैं? उसने उत्तर दिया: नहीं, आप नहीं कर सकते। "तुम इतने मजाकिया क्यों हो?" "और मैंने पूछा: जब आप धूम्रपान करते हैं तो क्या प्रार्थना करना संभव है? उन्होंने कहा: आप कर सकते हैं।

- मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जो अलग रहते हैं। उनके अपार्टमेंट में आइकन हैं। जब पति और पत्नी को अकेला छोड़ दिया जाता है, तो वे स्वाभाविक रूप से नग्न होते हैं, और कमरे में प्रतीक होते हैं। क्या ऐसा करना गलत नहीं है?
"उसके साथ कुछ भी गलत नहीं है। लेकिन आपको इस रूप में चर्च आने की आवश्यकता नहीं है और आपको शौचालय में, उदाहरण के लिए, आइकन नहीं लटकाने चाहिए।

- और अगर, धोते समय, भगवान के बारे में विचार आते हैं, तो क्या यह डरावना नहीं है?
- स्नान में - कृपया। आप कहीं भी प्रार्थना कर सकते हैं।

- क्या यह ठीक है कि शरीर पर कपड़े नहीं हैं?
- कुछ नहीं। मिस्र की मरियम के बारे में क्या?

- लेकिन फिर भी, शायद, एक विशेष प्रार्थना कोना बनाना आवश्यक है, कम से कम नैतिक कारणों से, और आइकनों को बंद करना?
- यदि इसके लिए कोई अवसर है, तो हाँ। लेकिन हम खुद पर पेक्टोरल क्रॉस करके स्नान करने जाते हैं।

क्या उपवास के दौरान "यह" करना संभव है, अगर यह पूरी तरह से असहनीय है?
- यहां फिर से मानव शक्ति का सवाल है। जहाँ तक व्यक्ति के पास पर्याप्त शक्ति है... लेकिन "यह" असंयम माना जाएगा।

—हाल ही में, मैंने पवित्र पर्वतारोही एल्डर पैसियोस से पढ़ा कि यदि पति-पत्नी में से एक आध्यात्मिक रूप से मजबूत है, तो मजबूत को कमजोरों के सामने झुकना चाहिए। हां?
- निश्चित रूप से। "ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे व्यवहार के कारण तुम्हारी परीक्षा करे।" क्योंकि अगर पत्नी सख्ती से उपवास करती है, और पति इस हद तक असहनीय हो जाता है कि वह एक रखैल ले लेता है, तो बाद वाला पहले वाले से कड़वा होगा।

- अगर पत्नी ने अपने पति की खातिर ऐसा किया, तो क्या उसे पश्चाताप करना चाहिए कि उसने व्रत नहीं रखा?
- स्वाभाविक रूप से, चूंकि पत्नी को भी उसके सुख का माप प्राप्त हुआ। यदि एक के लिए यह कमजोरी के लिए कृपालु है, तो दूसरे के लिए ... इस मामले में, एक उदाहरण के रूप में उन साधुओं के जीवन के प्रसंगों का हवाला देना बेहतर है, जो कमजोरी या प्यार से, या अन्य कारणों से टूट सकते हैं, टूट सकते हैं अनशन। हम बात कर रहे हैं, बेशक, भिक्षुओं के लिए उपवास भोजन के बारे में। फिर उन्होंने इस बात का पश्‍चाताप किया, और भी बड़े काम में लग गए। आखिरकार, अपने पड़ोसी की कमजोरी के लिए प्यार और कृपा दिखाना एक बात है, और दूसरी बात अपने लिए किसी तरह की भोग की अनुमति देना, जिसके बिना कोई अपनी आध्यात्मिक व्यवस्था के बिना अच्छी तरह से कर सकता है।

- क्या किसी पुरुष के लिए लंबे समय तक अंतरंग संबंधों से दूर रहना शारीरिक रूप से हानिकारक नहीं है?
- एंथोनी द ग्रेट एक बार पूर्ण संयम में 100 से अधिक वर्षों तक जीवित रहे।

- डॉक्टर लिखते हैं कि एक महिला के लिए पुरुष की तुलना में परहेज करना कहीं अधिक कठिन है। वे यह भी कहते हैं कि यह उनके स्वास्थ्य के लिए बुरा है। और बड़े Paisios Svyatogorets ने लिखा है कि इस वजह से, महिलाओं में "घबराहट" और इसी तरह विकसित होती है।
- मुझे इसमें संदेह है, क्योंकि काफी बड़ी संख्या में पवित्र पत्नियां, नन, तपस्वी आदि हैं, जिन्होंने संयम, कौमार्य का अभ्यास किया और फिर भी, अपने पड़ोसियों के लिए प्यार से भरे हुए थे, और किसी भी तरह से द्वेष से नहीं।

- क्या यह महिला के शारीरिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक नहीं है?
"वे भी काफी लंबे समय तक जीवित रहे। दुर्भाग्य से, मैं इस मुद्दे पर हाथ में संख्या के साथ संपर्क करने के लिए तैयार नहीं हूं, लेकिन ऐसी कोई निर्भरता नहीं है।

- मनोवैज्ञानिकों के साथ संवाद करने और चिकित्सा साहित्य पढ़ने से मुझे पता चला कि अगर एक महिला और उसके पति के बीच यौन संबंध नहीं होते हैं, तो उसे स्त्रीरोग संबंधी बीमारियों का बहुत अधिक खतरा होता है। यह डॉक्टरों के बीच एक स्वयंसिद्ध है, तो यह गलत है?
- मैं इस पर सवाल उठाऊंगा। जहां तक ​​घबराहट और ऐसी ही अन्य बातों का सवाल है, एक महिला की एक पुरुष पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता एक महिला पर एक पुरुष की तुलना में अधिक होती है। क्योंकि पवित्रशास्त्र में भी यह कहा गया है: "आपका आकर्षण अपने पति के प्रति होगा।" एक पुरुष के लिए एक महिला के लिए अकेले रहना अधिक कठिन होता है। परन्तु मसीह में इस सब पर विजय पाई जा सकती है। हेगुमेन निकोन वोरोब्योव ने इस बारे में बहुत अच्छी तरह से कहा है कि एक महिला की शारीरिक रूप से एक पुरुष पर अधिक मनोवैज्ञानिक निर्भरता होती है। उसके लिए, यौन संबंध इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं जितना कि एक करीबी आदमी होने का तथ्य जिसके साथ आप संवाद कर सकते हैं। ऐसे कमजोर सेक्स की अनुपस्थिति को सहन करना अधिक कठिन होता है। और अगर हम ईसाई जीवन के बारे में बात नहीं करते हैं, तो इससे घबराहट और अन्य कठिनाइयाँ हो सकती हैं। मसीह किसी भी समस्या को दूर करने में एक व्यक्ति की मदद करने में सक्षम है, बशर्ते कि एक व्यक्ति के पास सही आध्यात्मिक जीवन हो।

- क्या दूल्हा और दुल्हन के साथ अंतरंगता होना संभव है यदि उन्होंने पहले ही रजिस्ट्री कार्यालय में एक आवेदन जमा कर दिया है, लेकिन अभी तक आधिकारिक रूप से निर्धारित नहीं किया गया है?
- जैसे ही उन्होंने एक आवेदन दायर किया, वे इसे उठा सकते हैं। फिर भी, पंजीकरण के समय विवाह को संपन्न माना जाता है।

- और अगर कहें, शादी 3 दिन में है? मैं ऐसे कई लोगों को जानता हूं जो इस जाल में फंस गए हैं। एक सामान्य घटना - एक व्यक्ति आराम करता है: अच्छा, वहाँ क्या है, शादी के 3 दिन बाद ...
- ठीक है, तीन दिनों में ईस्टर, चलो मनाते हैं। या मौंडी गुरुवार को मैं ईस्टर केक बेक करता हूं, मुझे इसे खाने दो, तीन दिनों में अभी भी ईस्टर है! .. ईस्टर आएगा, यह कहीं नहीं जाएगा ...

- क्या रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण के बाद या केवल शादी के बाद पति और पत्नी के बीच अंतरंगता की अनुमति है?
- एक आस्तिक के लिए, बशर्ते कि दोनों मानते हैं, शादी की प्रतीक्षा करना उचित है। अन्य सभी मामलों में पंजीकरण पर्याप्त है।

- और अगर उन्होंने रजिस्ट्री कार्यालय में हस्ताक्षर किए, लेकिन शादी से पहले अंतरंगता थी, तो क्या यह पाप है?
- चर्च विवाह के राज्य पंजीकरण को मान्यता देता है ...

- लेकिन उन्हें पश्चाताप करने की ज़रूरत है कि वे शादी से पहले करीब थे?
- दरअसल, जहां तक ​​मैं जानता हूं, जो लोग इस मुद्दे को लेकर चिंतित हैं, वे ऐसा नहीं करने की कोशिश करते हैं कि पेंटिंग आज हो, और शादी एक महीने में हो।

और एक हफ्ते बाद भी? मेरा एक दोस्त है, वह ओबनिंस्क चर्च में से एक में शादी की व्यवस्था करने गया था। और पुजारी ने उसे एक सप्ताह के लिए पेंटिंग और शादी को फैलाने की सलाह दी, क्योंकि शादी एक शराब है, एक पार्टी है, और इसी तरह। और फिर समय सीमा बढ़ा दी गई।
- वैसे मुझे पता नहीं है। ईसाइयों को शादी में शराब नहीं पीनी चाहिए, और जिनके लिए कोई अवसर अच्छा है, शादी के बाद भी शराब होगी।

- यानी आप एक हफ्ते तक पेंटिंग और शादी नहीं फैला सकते?
"मैं ऐसा नहीं करूंगा। फिर, अगर दूल्हा और दुल्हन चर्च के लोग हैं, जो पुजारी को अच्छी तरह से जानते हैं, तो वह पेंटिंग से पहले उनसे शादी कर सकता है। मैं अपने अज्ञात लोगों के रजिस्ट्री कार्यालय से प्रमाण पत्र के बिना शादी नहीं करूंगा। लेकिन मैं जाने-माने लोगों से काफी शांति से शादी कर सकता हूं। क्योंकि मुझे उन पर भरोसा है, और मुझे पता है कि इससे कोई कानूनी या विहित समस्या नहीं होगी। जो लोग नियमित रूप से पल्ली का दौरा करते हैं, उनके लिए ऐसी समस्या, एक नियम के रूप में, इसके लायक नहीं है।

क्या यौन संबंध आध्यात्मिक दृष्टि से गंदे या स्वच्छ हैं?
"यह सब रिश्ते पर ही निर्भर करता है। यानी पति-पत्नी उन्हें साफ या गंदा कर सकते हैं। यह सब पति-पत्नी की आंतरिक व्यवस्था पर निर्भर करता है। आत्मीयता अपने आप में तटस्थ है।

- जैसे पैसा तटस्थ होता है, है ना?
- अगर पैसा इंसान का आविष्कार है, तो ये रिश्ते भगवान ने स्थापित किए हैं। यहोवा ने ऐसे लोगों को बनाया, जिन्होंने कुछ भी अशुद्ध, पापी नहीं बनाया। तो, शुरुआत में, आदर्श रूप से, यौन संबंध शुद्ध है। और एक व्यक्ति उन्हें अपवित्र करने में सक्षम है और अक्सर ऐसा करता है।

- क्या ईसाइयों के बीच अंतरंग संबंधों में शर्म का स्वागत है? (और फिर, उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में, कई लोग अपनी पत्नी को चादर से देखते हैं, क्योंकि वे नग्न शरीर को देखना शर्मनाक मानते हैं)?
-ईसाई शुद्धता का स्वागत करते हैं, अर्थात। जब जीवन के सभी पहलू मौजूद हों। इसलिए, ईसाई धर्म इस तरह का कोई कानूनी प्रतिबंध नहीं देता है, जैसे इस्लाम एक महिला को अपना चेहरा ढंकता है, आदि। इसका मतलब यह है कि एक ईसाई के लिए अंतरंग व्यवहार का एक कोड लिखना संभव नहीं है।

क्या कम्युनिकेशन के बाद तीन दिनों तक परहेज करना जरूरी है?
- "निर्देशक संदेश" बताता है कि कैसे एक को कम्युनियन के लिए तैयार करना चाहिए: दिन के पहले और परसों की निकटता से दूर रहने के लिए। इसलिए, भोज के बाद तीन दिनों तक परहेज करने की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, अगर हम प्राचीन प्रथा की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे: विवाहित जोड़ों ने शादी से पहले भोज लिया, उसी दिन शादी कर ली, और शाम को निकटता थी। यहाँ परसों है। यदि रविवार की सुबह उन्होंने भोज लिया, तो दिन भगवान को समर्पित था। और रात में तुम अपनी पत्नी के साथ हो सकते हो।

- जो आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहता है, उसके लिए प्रयास करना चाहिए कि उसके लिए शारीरिक सुख गौण (महत्वहीन) हों। या क्या आपको जीवन का आनंद लेने के लिए सीखने की ज़रूरत है?
- बेशक, एक व्यक्ति के लिए शारीरिक सुख गौण होना चाहिए। उन्हें उन्हें अपने जीवन में सबसे आगे नहीं रखना चाहिए। एक सीधा संबंध है: एक व्यक्ति जितना अधिक आध्यात्मिक होता है, उसके लिए कम शारीरिक सुख मायने रखता है। और एक व्यक्ति जितना कम आध्यात्मिक होता है, वह उसके लिए उतना ही महत्वपूर्ण होता है। हालाँकि, हम उस व्यक्ति को मजबूर नहीं कर सकते जो अभी-अभी चर्च आया है और रोटी और पानी पर जीवन यापन कर रहा है। लेकिन तपस्वी शायद ही केक खाएंगे। हर किसी का अपना। उसके आध्यात्मिक विकास के रूप में।

- मैंने एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा है कि ईसाई बच्चों को जन्म देकर ईश्वर के राज्य के लिए नागरिकों को तैयार करते हैं। क्या रूढ़िवादी को जीवन की ऐसी समझ हो सकती है?
"भगवान अनुदान देते हैं कि हमारे बच्चे भगवान के राज्य के नागरिक बनें। हालांकि, इसके लिए बच्चे को जन्म देना ही काफी नहीं है।

- और क्या होगा, उदाहरण के लिए, एक महिला गर्भवती हो गई है, लेकिन वह अभी तक इसके बारे में नहीं जानती है और अंतरंग संबंध जारी रखती है। उसे क्या करना चाहिए?
- अनुभव से पता चलता है कि जहां एक महिला को अपनी दिलचस्प स्थिति के बारे में पता नहीं होता है, वहीं भ्रूण इसके लिए अतिसंवेदनशील नहीं होता है। एक महिला, वास्तव में, 2-3 सप्ताह तक यह नहीं जान सकती है कि वह गर्भवती है। लेकिन इस अवधि के दौरान, भ्रूण को काफी मज़बूती से संरक्षित किया जाता है। इसके अलावा, यह इस बात पर भी निर्भर करता है कि क्या गर्भवती माँ शराब आदि लेती है। यहोवा ने सब कुछ बुद्धिमानी से व्यवस्थित किया: जब तक एक महिला इसके बारे में नहीं जानती, भगवान खुद परवाह करते हैं, लेकिन जब एक महिला को पता चलता है ... उसे खुद इसका ख्याल रखना चाहिए (हंसते हुए)।

- दरअसल, जब कोई व्यक्ति सब कुछ अपने हाथों में लेता है, तो समस्याएं शुरू होती हैं ... मैं एक प्रमुख राग के साथ समाप्त करना चाहूंगा। फादर डेमेत्रियुस, आप हमारे पाठकों के लिए क्या कामना कर सकते हैं?

- प्यार मत खोना, जो हमारी दुनिया में बहुत कम है।

- पिता, बातचीत के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद, जिसने मुझे आर्कप्रीस्ट एलेक्सी उमिन्स्की के शब्दों के साथ समाप्त करने दिया: "मुझे विश्वास है कि अंतरंग संबंध प्रत्येक परिवार की व्यक्तिगत आंतरिक स्वतंत्रता का मामला है। अक्सर, अत्यधिक तपस्या वैवाहिक झगड़ों का कारण होती है और अंत में, तलाक। पादरी ने जोर दिया कि परिवार का आधार प्रेम है, जो मोक्ष की ओर ले जाता है, और यदि यह नहीं है, तो विवाह "सिर्फ एक दैनिक संरचना है, जहां एक महिला एक प्रजनन शक्ति है, और एक पुरुष वह है जो रोटी कमाता है। ।"

वियना और ऑस्ट्रिया हिलारियन (अल्फीव) के बिशप।

विवाह (मुद्दे का अंतरंग पक्ष)
एक पुरुष और एक महिला के बीच प्रेम बाइबिल के सुसमाचार प्रचार के महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। जैसा कि स्वयं परमेश्वर उत्पत्ति की पुस्तक में कहते हैं, "मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा; और वे दोनों एक तन हों" (उत्प0 2:24)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विवाह परमेश्वर द्वारा स्वर्ग में स्थापित किया गया था, अर्थात यह पतन का परिणाम नहीं है। बाइबल उन विवाहित जोड़ों के बारे में बताती है जिनके पास परमेश्वर की विशेष आशीष थी, जो उनकी संतानों के गुणन में व्यक्त हुए: अब्राहम और सारा, इसहाक और रिबका, याकूब और राहेल। सोलोमन के गीत में प्रेम गाया जाता है, एक ऐसी पुस्तक, जो पवित्र पिताओं की सभी रूपक और रहस्यमय व्याख्याओं के बावजूद, अपना शाब्दिक अर्थ नहीं खोती है।

मसीह का पहला चमत्कार गलील के काना में एक विवाह में पानी को शराब में बदलना था, जिसे पितृसत्तात्मक परंपरा द्वारा विवाह संघ के आशीर्वाद के रूप में समझा जाता है: "हम पुष्टि करते हैं," अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल कहते हैं, "कि वह (मसीह) ने शादी करने वाले को आशीर्वाद दिया और ... गलील के काना में शादी की दावत में चला गया (यूहन्ना 2:1-11)।

इतिहास संप्रदायों (मोंटानिज्म, मनिचैवाद, आदि) को जानता है जिन्होंने विवाह को ईसाई धर्म के तपस्वी आदर्शों के विपरीत माना। हमारे समय में भी, कभी-कभी यह राय सुनी जाती है कि ईसाई धर्म विवाह से घृणा करता है और केवल "मांस की दुर्बलताओं के लिए भोग" ​​से एक पुरुष और एक महिला के विवाह संघ की "अनुमति" देता है। यह कितना असत्य है, कम से कम पतारा (चौथी शताब्दी) के हिरोमार्टियर मेथोडियस के निम्नलिखित कथनों से आंका जा सकता है, जो कौमार्य पर अपने ग्रंथ में, विवाह के परिणामस्वरूप बच्चे के जन्म के लिए एक धार्मिक औचित्य देता है और सामान्य तौर पर, संभोग एक पुरुष और एक महिला के बीच: "... यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति ... भगवान की छवि में काम करता है ... क्योंकि यह कहा जाता है: "फूलो और गुणा करो" (उत्प। 1:28)। और हमें सृष्टिकर्ता की परिभाषा का तिरस्कार नहीं करना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप हम स्वयं अस्तित्व में आने लगे। लोगों के जन्म की शुरुआत महिला के गर्भ की आंतों में बीज की ढलाई है, ताकि हड्डी से हड्डी और मांस से मांस, एक अदृश्य शक्ति द्वारा माना जा रहा है, उसी कलाकार द्वारा फिर से दूसरे व्यक्ति में बनाया गया था। .. यह, शायद, प्राइमर्डियल (cf. Gen. 2:21) पर निर्देशित एक नींद के उन्माद से भी संकेत मिलता है, संचार में एक पति की खुशी (अपनी पत्नी के साथ) को दर्शाता है, जब वह, खरीद के लिए प्यास में, एक उन्माद में चला जाता है (एक्स्टेसिस - "एक्स्टसी"), प्रजनन के कृत्रिम निद्रावस्था के सुख के साथ आराम करता है, ताकि कुछ जो उसकी हड्डियों और मांस से दूर हो जाए, फिर से बन जाए ... दूसरे व्यक्ति में ... इसलिए, यह सही कहा गया है कि एक व्यक्ति अपने पिता और माता को छोड़ देता है, जैसे कि अचानक एक समय में सब कुछ भूल जाता है, जब वह अपनी पत्नी के साथ प्रेम के आलिंगन से एकजुट होकर फलता में भागीदार बन जाता है, ईश्वरीय निर्माता को उससे एक पसली लेने के लिए छोड़ देता है ताकि बेटे से लेकर खुद पिता बनो। तो, यदि अब भी परमेश्वर मनुष्य का रूप धारण करता है, तो क्या बच्चे को जन्म देने से दूर होने का साहस नहीं है, जिसे सर्वशक्तिमान स्वयं अपने शुद्ध हाथों से करने में लज्जित नहीं होता है? जैसा कि सेंट मेथोडियस आगे कहता है, जब पुरुष "बीज को प्राकृतिक महिला मार्ग में फेंकते हैं," यह "दिव्य रचनात्मक शक्ति में भागीदार" बन जाता है।

इस प्रकार, वैवाहिक भोज को "ईश्वर की छवि में" प्रदर्शन किए गए एक ईश्वर-नियुक्त रचनात्मक कार्य के रूप में देखा जाता है। इसके अलावा, संभोग वह तरीका है जिससे कलाकार भगवान बनाता है। हालाँकि इस तरह के विचार चर्च के पिताओं (जो लगभग सभी भिक्षु थे और इसलिए ऐसे विषयों में बहुत कम रुचि रखते थे) के बीच दुर्लभ हैं, शादी की ईसाई समझ की व्याख्या करते समय उन्हें चुपचाप पारित नहीं किया जा सकता है। "शारीरिक वासना" की निंदा करते हुए, सुखवाद, यौन संलिप्तता और अप्राकृतिक दोषों की ओर ले जाता है (cf. रोम। 1:26-27; 1 कुरिं। 6:9, आदि), ईसाई धर्म विवाह के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच संभोग को आशीर्वाद देता है। संघ।

शादी में, एक व्यक्ति बदल जाता है, अकेलापन और अलगाव पर काबू पाता है, अपने व्यक्तित्व का विस्तार करता है, फिर से भरता है और पूरा करता है। आर्कप्रीस्ट जॉन मेयेन्डोर्फ ने ईसाई विवाह के सार को इस तरह परिभाषित किया: "एक ईसाई को कहा जाता है - पहले से ही इस दुनिया में - एक नए जीवन का अनुभव प्राप्त करने के लिए, राज्य का नागरिक बनने के लिए; और यह उसके लिए विवाह में संभव है। इस प्रकार विवाह केवल अस्थायी प्राकृतिक आवेगों की संतुष्टि नहीं रह जाता है ... विवाह प्रेम में दो प्राणियों का एक अनूठा मिलन है, दो प्राणी जो अपने स्वयं के मानव स्वभाव को पार कर सकते हैं और न केवल "एक दूसरे से" बल्कि "मसीह में" भी एकजुट हो सकते हैं। ""।

एक अन्य प्रमुख रूसी पादरी, पुजारी अलेक्जेंडर एलचनिनोव, शादी को एक "दीक्षा", एक "रहस्य" के रूप में बोलते हैं, जिसमें "एक व्यक्ति का पूर्ण परिवर्तन होता है, उसके व्यक्तित्व का विस्तार, नई आंखें, जीवन की एक नई भावना, उसके माध्यम से दुनिया में एक नई परिपूर्णता में जन्म। ” दो लोगों के बीच प्यार के मिलन में, उनमें से प्रत्येक के व्यक्तित्व का प्रकटीकरण और प्रेम के फल का उदय - एक बच्चा जो दोनों को त्रिमूर्ति में बदल देता है - होता है: "... विवाह में, पूर्ण ज्ञान एक व्यक्ति का संभव है - किसी और के व्यक्तित्व को महसूस करने, छूने, देखने का चमत्कार ..., इसे पक्ष से देखता है, और केवल शादी में ही जीवन में उतरता है, किसी अन्य व्यक्ति के माध्यम से प्रवेश करता है। वास्तविक ज्ञान और वास्तविक जीवन का यह आनंद पूर्णता और संतुष्टि की भावना देता है जो हमें अमीर और समझदार बनाता है। और यह पूर्णता हमारे, तीसरे, हमारे बच्चे, विलय और मेल-मिलाप के उद्भव के साथ और भी गहरी हो जाती है।"

विवाह के लिए इस तरह के एक असाधारण उच्च मूल्य को जोड़ते हुए, चर्च का तलाक के साथ-साथ दूसरी या तीसरी शादी के प्रति नकारात्मक रवैया है, जब तक कि उत्तरार्द्ध विशेष परिस्थितियों के कारण न हो, जैसे कि एक या दूसरे पक्ष द्वारा व्यभिचार। यह रवैया मसीह की शिक्षा पर आधारित है, जिसने तलाक के संबंध में पुराने नियम के नियमों को नहीं पहचाना (cf. माउंट 19:7-9; मार्क 10:11-12; लूका 16:18), एक अपवाद के साथ - "व्यभिचार के दोष" के माध्यम से तलाक (मत्ती 5:32)। बाद के मामले में, साथ ही पति या पत्नी में से एक की मृत्यु की स्थिति में या अन्य असाधारण मामलों में, चर्च दूसरे और तीसरे विवाह को आशीर्वाद देता है।

प्रारंभिक ईसाई चर्च में, कोई विशेष विवाह समारोह नहीं था: पति और पत्नी बिशप के पास आए और उनका आशीर्वाद प्राप्त किया, जिसके बाद वे दोनों मसीह के पवित्र रहस्यों के लिटुरजी में शामिल हुए। यूचरिस्ट के साथ यह संबंध विवाह के संस्कार के आधुनिक संस्कारों में भी पाया जाता है, जो कि लिटर्जिकल विस्मयादिबोधक "धन्य राज्य है" से शुरू होता है और इसमें लिटुरजी के संस्कार से कई प्रार्थनाएं शामिल हैं, प्रेरित और सुसमाचार का पाठ, और शराब का एक प्रतीकात्मक आम कप।

शादी से पहले सगाई होती है, जिसके दौरान दूल्हा और दुल्हन को अपनी शादी की स्वैच्छिक प्रकृति की गवाही देनी चाहिए और अंगूठियों का आदान-प्रदान करना चाहिए।

शादी चर्च में ही होती है, एक नियम के रूप में, लिटुरजी के बाद। संस्कार के दौरान, विवाहित लोगों पर मुकुट रखे जाते हैं, जो राज्य के प्रतीक हैं: प्रत्येक परिवार एक छोटा चर्च है। लेकिन ताज शहादत का भी प्रतीक है, क्योंकि शादी न केवल शादी के बाद के पहले महीनों की खुशी है, बल्कि बाद के सभी दुखों और कष्टों का संयुक्त असर है - वह दैनिक क्रॉस, जिसका बोझ शादी में दो पर पड़ता है . एक ऐसे युग में जब परिवार का टूटना आम बात हो गई है, और पहली कठिनाइयों और परीक्षणों में, पति-पत्नी एक-दूसरे को धोखा देने और अपने मिलन को तोड़ने के लिए तैयार होते हैं, शहादत के मुकुटों का यह बिछाने एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि विवाह तभी स्थायी होगा जब यह क्षणिक और क्षणभंगुर जुनून पर आधारित नहीं है, बल्कि दूसरे के लिए अपना जीवन देने की तत्परता पर आधारित है। और परिवार एक ठोस नींव पर बना घर है, रेत पर नहीं, केवल तभी जब मसीह स्वयं इसकी आधारशिला बन जाए। पीड़ित और क्रॉस भी ट्रोपेरियन "पवित्र शहीद" की याद दिलाते हैं, जिसे व्याख्यान के चारों ओर दूल्हा और दुल्हन की ट्रिपल परिक्रमा के दौरान गाया जाता है।

शादी के दौरान, गलील के काना में शादी के बारे में सुसमाचार की कहानी पढ़ी जाती है। यह पठन प्रत्येक ईसाई विवाह में मसीह की अदृश्य उपस्थिति और विवाह संघ पर स्वयं भगवान के आशीर्वाद पर जोर देता है। विवाह में "जल" के हस्तांतरण का चमत्कार अवश्य होना चाहिए, अर्थात। पृथ्वी पर रोजमर्रा की जिंदगी, "शराब" में - एक निरंतर और दैनिक अवकाश, एक व्यक्ति के दूसरे के लिए प्यार का पर्व।

वैवाहिक संबंध

क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और कई चर्च के नुस्खों को पूरा करने में सक्षम है?

क्यों नहीं? दो हजार साल। रूढ़िवादी लोग उन्हें पूरा करने की कोशिश करते हैं। और उनमें से कई ऐसे भी हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, सभी शारीरिक प्रतिबंध पुराने नियम के समय से एक विश्वास करने वाले व्यक्ति के लिए निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में कम किया जा सकता है: बहुत ज्यादा कुछ भी नहीं। अर्थात्, चर्च हमें प्रकृति के विरुद्ध कुछ भी न करने के लिए कहता है।

हालाँकि, सुसमाचार में कहीं भी उपवास के दौरान पति और पत्नी के अंतरंगता से परहेज के बारे में नहीं कहा गया है?

संपूर्ण सुसमाचार और चर्च की पूरी परंपरा, जो प्रेरितों के समय से जुड़ी हुई है, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में संयम के रूप में बोलते हैं। और कोई भी जानता है कि किसी व्यक्ति को उसके होने के यौन क्षेत्र की तरह कुछ भी नहीं पकड़ता, मोहित और बांधता है, खासकर अगर वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और शांत नहीं रहना चाहता है। और कुछ भी इतना विनाशकारी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने का आनंद कुछ संयम के साथ नहीं जोड़ा जाता है।

एक चर्च परिवार होने के सदियों पुराने अनुभव के लिए अपील करना उचित है, एक धर्मनिरपेक्ष परिवार की तुलना में बहुत मजबूत। कुछ भी नहीं एक दूसरे के लिए पति और पत्नी की आपसी इच्छा को इतना सुरक्षित रखता है जितना कि कभी-कभी वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की आवश्यकता होती है। और इस तरह कुछ भी नहीं मारता है, इसे प्यार करने में नहीं बदलता है (यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द खेल के साथ समानता से उत्पन्न हुआ), प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के रूप में।

एक परिवार के लिए, विशेष रूप से एक युवा के लिए, इस प्रकार का संयम रखना कितना कठिन है?

यह इस बात पर निर्भर करता है कि लोग शादी में कैसे गए। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले न केवल एक सामाजिक और अनुशासनात्मक मानदंड था, बल्कि चर्च ज्ञान भी था कि एक लड़की और एक युवक शादी से पहले अंतरंगता से दूर रहते थे। और जब उन्होंने सगाई कर ली और पहले से ही आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए थे, तब भी उनके बीच कोई शारीरिक अंतरंगता नहीं थी। बेशक, यहाँ बात यह नहीं है कि शादी से पहले जो निश्चित रूप से पापी था वह तटस्थ हो जाता है या संस्कार के बाद भी सकारात्मक हो जाता है। और यह तथ्य कि शादी से पहले दूल्हा और दुल्हन को एक-दूसरे के प्रति प्यार और आपसी आकर्षण के साथ परहेज करने की आवश्यकता, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव देती है - उदाहरण के लिए, पारिवारिक जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में आवश्यक होने पर परहेज करने की क्षमता। , पत्नी की गर्भावस्था के दौरान या बच्चे के जन्म के बाद के पहले महीनों में, जब अक्सर उसकी आकांक्षाएं अपने पति के साथ शारीरिक अंतरंगता के लिए नहीं, बल्कि बच्चे की देखभाल करने के लिए निर्देशित होती हैं, और वह बस इसके लिए शारीरिक रूप से सक्षम नहीं होती है। जिन लोगों ने विवाह से पहले संवारने और कन्यात्व के शुद्ध मार्ग के दौरान खुद को इसके लिए तैयार किया, उन्होंने अपने भावी वैवाहिक जीवन के लिए बहुत सी आवश्यक चीजें हासिल कीं। मैं अपने पल्ली में ऐसे युवाओं को जानता हूं, जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण - विश्वविद्यालय से स्नातक होने, माता-पिता की सहमति प्राप्त करने, किसी प्रकार की सामाजिक स्थिति प्राप्त करने की आवश्यकता - शादी से पहले एक वर्ष, दो, यहां तक ​​कि तीन वर्ष की अवधि से गुजरे। उदाहरण के लिए, उन्हें विश्वविद्यालय के पहले वर्ष में एक-दूसरे से प्यार हो गया: यह स्पष्ट है कि वे अभी भी शब्द के पूर्ण अर्थ में एक परिवार नहीं बना सकते हैं, फिर भी, इतने लंबे समय तक वे साथ-साथ चलते हैं वर और वधू के रूप में पवित्रता। उसके बाद, उनके लिए आवश्यक होने पर अंतरंगता से बचना आसान होगा। और अगर पारिवारिक पथ शुरू होता है, जैसे, अफसोस, यह अब चर्च परिवारों में भी व्यभिचार के साथ होता है, तो जब तक पति और पत्नी शारीरिक अंतरंगता के बिना और सहारा के बिना एक-दूसरे से प्यार करना सीखते हैं, तब तक मजबूर संयम की अवधि दुखों के बिना नहीं गुजरती है। देता है। लेकिन इसे सीखने की जरूरत है।

प्रेरित पौलुस क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार दु:ख" मिलेगा (1 कुरिं. 7:28)? लेकिन क्या एकाकी और साधुओं को देह के अनुसार दुख नहीं होते? और विशिष्ट दुखों का क्या अर्थ है?

मठवासियों के लिए, विशेष रूप से नौसिखिए, दुख, ज्यादातर आध्यात्मिक, उनके पराक्रम के साथ, निराशा के साथ, निराशा के साथ, संदेह के साथ जुड़े हुए हैं कि क्या उन्होंने सही रास्ता चुना है। दुनिया में अकेले लोगों के लिए, यह भगवान की इच्छा को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में एक आश्चर्य की बात है: मेरे सभी साथी पहले से ही व्हीलचेयर पर चल रहे हैं, और अन्य पहले से ही अपने पोते-पोतियों की परवरिश कर रहे हैं, और मैं बिल्कुल अकेला और अकेला या अकेला और अकेला हूँ? यह इतना शारीरिक नहीं है जितना कि आध्यात्मिक दुख। एक निश्चित उम्र से एकाकी सांसारिक जीवन जीने वाला व्यक्ति इस तथ्य पर आता है कि उसका मांस कम हो जाता है, मर जाता है, अगर वह खुद उसे पढ़ने और कुछ अश्लील देखने के लिए जबरन नहीं भड़काता है। और विवाह में रहने वाले लोगों के पास “शरीर के अनुसार दु:ख” होते हैं। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके पास बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते समय या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आखिरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि से गुजरे बिना, जब यह विशेष रूप से एक स्वैच्छिक उपलब्धि द्वारा हासिल किया गया था, वे नहीं जानते कि कैसे एक-दूसरे को संयम से प्यार करना है जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना है। यह पसंद है या नहीं, और पत्नी गर्भावस्था के कुछ निश्चित समय और बच्चे के पालन-पोषण के पहले महीनों के दौरान अपने पति की इच्छा पर निर्भर नहीं है। यह तब था जब वह पक्ष की ओर देखना शुरू कर देता है, और वह उस पर क्रोधित हो जाती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को दर्द रहित तरीके से कैसे गुजारा जाए, क्योंकि उन्होंने शादी से पहले इस बात का ध्यान नहीं रखा। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवक के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक अर्थ में, यह अद्वैतवाद से अधिक कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों के संयम से गुजरना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित इस बारे में चेतावनी देते हैं। न केवल 20वीं शताब्दी में, बल्कि अन्य समकालीनों के लिए भी, जिनमें से कई मूर्तिपूजक थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, ठोस सुविधाओं की एक तरह की श्रृंखला के रूप में तैयार किया गया था, हालांकि यह मामला होने से बहुत दूर है।

यदि पति-पत्नी में से कोई एक अविवाहित है और संयम के लिए तैयार नहीं है, तो क्या वैवाहिक संबंध में उपवास करने का प्रयास करना आवश्यक है?

यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको इसके बारे में शादी की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में सोचने की ज़रूरत है, जिसमें परिवार का एक सदस्य अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछली बार के विपरीत, जब सभी पति-पत्नी कई शताब्दियों के लिए विवाहित थे, क्योंकि 19वीं सदी के अंत तक और 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक समाज पूरी तरह से ईसाई था, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिस पर प्रेरित पौलुस के शब्द अधिक लागू होते हैं। पहले से कहीं अधिक, कि "एक अविश्वासी पति को विश्वासी पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी को विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र किया जाता है" (1 कुरिन्थियों 7:14)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से दूर रहना जरूरी है, यानी इस तरह वैवाहिक संबंधों में इस परहेज से परिवार में और भी अधिक विभाजन और विभाजन नहीं होता है। यहां, किसी भी मामले में आपको जोर नहीं देना चाहिए, अकेले ही कोई अल्टीमेटम देना चाहिए। एक विश्वास करने वाले परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को इस तथ्य की ओर ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ और सचेत रूप से संयम के लिए आएंगे। यह सब पूरे परिवार के गंभीर और जिम्मेदार चर्च के बिना असंभव है। और जब ऐसा होता है, तो पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपने प्राकृतिक स्थान पर आ जाता है।

सुसमाचार कहता है कि “पत्नी को अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पति का; वैसे ही पति का अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पत्नी का है" (1 कुरि0 7:4)। इस संबंध में, यदि उपवास के दौरान रूढ़िवादी और चर्च वाले पति-पत्नी में से एक अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से उसकी ओर बढ़ता है, जबकि दूसरा अंत तक शुद्धता बनाए रखना चाहता है, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इसका पश्चाताप करना चाहिए, जैसा कि एक सचेत और मुक्त पाप में होता है?

यह एक आसान स्थिति नहीं है, और निश्चित रूप से, इसे अलग-अलग राज्यों और यहां तक ​​​​कि अलग-अलग उम्र के लोगों के संबंध में माना जाना चाहिए। यह सच है कि श्रोवटाइड से पहले शादी करने वाले सभी नवविवाहित पूर्ण संयम में ग्रेट लेंट से गुजरने में सक्षम नहीं होंगे। सभी और अधिक रखें और अन्य सभी बहु-दिवसीय पोस्ट। और अगर एक युवा और उत्साही पति अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसके साथ रहना बेहतर है कि उसे "प्रज्वलित" करने का अवसर दिया जाए। वह या वह जो अधिक उदार, समशीतोष्ण, स्वयं के साथ सामना करने में अधिक सक्षम है, कभी-कभी पवित्रता की अपनी इच्छा को छोड़ देगा, सबसे पहले, शारीरिक जुनून के कारण होने वाली सबसे बुरी चीज दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश नहीं करती है, सबसे पहले दूसरे, विभाजन, विभाजन को जन्म न देने और इस तरह पारिवारिक एकता को खतरे में न डालने के लिए। लेकिन, हालांकि, वह याद रखेगा कि अपने स्वयं के अनुपालन में त्वरित संतुष्टि प्राप्त करना असंभव है, और वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर अपनी आत्मा की गहराई में आनन्दित होता है। एक किस्सा है जिसमें, स्पष्ट रूप से, शुद्धता की सलाह से दूर एक महिला को दुर्व्यवहार किया जा रहा है: सबसे पहले, आराम करो और दूसरी बात, मज़े करो। और इस मामले में, यह कहना इतना आसान है: "अगर मेरे पति (शायद ही कभी पत्नी) इतने गर्म हैं तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकता है, और दूसरी बात, जब अपनी बाहों को फैलाते हुए, - ठीक है, अगर यह काम नहीं करता है - तो वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है। . उसे देते हुए, आपको ग्रहण की गई जिम्मेदारी के माप के बारे में पता होना चाहिए।

यदि पति या पत्नी को आराम करने के लिए कभी-कभी ऐसे पति या पत्नी को देना पड़ता है जो शारीरिक आकांक्षा में कमजोर नहीं है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आपको पूरी तरह से बाहर जाने और इस तरह के उपवास को पूरी तरह से त्यागने की जरूरत है। स्वयं। आपको उस माप को खोजने की आवश्यकता है जिसे अब आप एक साथ फिट कर सकते हैं। और, ज़ाहिर है, यहाँ का नेता वही होना चाहिए जो अधिक संयमी हो। उसे बुद्धिमानी से शारीरिक संबंध बनाने की जिम्मेदारी अपने ऊपर लेनी चाहिए। युवा लोग सभी उपवास नहीं रख सकते हैं, जिसका अर्थ है कि उन्हें कुछ ठोस अवधि के लिए परहेज करना चाहिए: स्वीकारोक्ति से पहले, भोज से पहले। वे पूरे ग्रेट लेंट को नहीं कर सकते हैं, फिर कम से कम पहले, चौथे, सातवें सप्ताह, उन्हें कुछ अन्य प्रतिबंध लगाने दें: बुधवार, शुक्रवार, रविवार की पूर्व संध्या पर, ताकि किसी न किसी तरह से उनका जीवन कठिन हो। सामान्य। नहीं तो उपवास का बिल्कुल भी अहसास नहीं होगा। क्योंकि फिर भोजन के मामले में उपवास करने का क्या मतलब है, अगर वैवाहिक अंतरंगता के दौरान पति-पत्नी के साथ क्या होता है, तो भावनात्मक, मानसिक और शारीरिक भावनाएं अधिक मजबूत होती हैं।

लेकिन, निश्चित रूप से, हर चीज के लिए एक समय और स्थान होता है। यदि एक पति और पत्नी दस, बीस साल तक एक साथ रहते हैं, चर्च जाते हैं और कुछ भी नहीं बदलता है, तो यहां परिवार के एक अधिक जागरूक सदस्य को कदम दर कदम दृढ़ रहने की जरूरत है, इस आवश्यकता तक कि अब भी, जब वे भूरे रंग में रहते हैं बाल, बच्चों को बड़ा किया गया है, जल्द ही पोते प्रकट होंगे, भगवान को लाने के लिए कुछ उपाय संयम। आखिरकार, हम स्वर्ग के राज्य में लाएंगे जो हमें एकजुट करता है। हालाँकि, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं होगी जो हमें वहां एकजुट करेगी, क्योंकि हम सुसमाचार से जानते हैं कि "जब वे मरे हुओं में से जी उठेंगे, तो वे न तो ब्याह करेंगे और न ही ब्याह करेंगे, बल्कि स्वर्ग में स्वर्गदूतों के समान होंगे" (मरकुस 12 :25), अन्यथा वह पारिवारिक जीवन के दौरान बढ़ने में कामयाब रहा। हाँ, पहले - सहारा के साथ, जो शारीरिक अंतरंगता है, लोगों को एक-दूसरे से खोलना, उन्हें करीब बनाना, कुछ शिकायतों को भूलने में मदद करना। लेकिन समय के साथ, वैवाहिक संबंधों के निर्माण के लिए आवश्यक ये समर्थन, मचान बने बिना गिरना चाहिए, जिसके कारण इमारत खुद दिखाई नहीं दे रही है और जिस पर सब कुछ टिकी हुई है, ताकि अगर उन्हें हटा दिया जाए तो वह टूट जाएगी .

चर्च कैनन वास्तव में क्या कहता है जब पति-पत्नी को शारीरिक अंतरंगता से बचना चाहिए, और किस समय नहीं?

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएं हैं, जिन्हें उस विशिष्ट पथ को परिभाषित करना चाहिए जो प्रत्येक ईसाई परिवार को अनौपचारिक रूप से पूरा करने के लिए सामना करना पड़ता है। चार्टर रविवार की पूर्व संध्या पर (यानी शनिवार की शाम), बारहवीं दावत और लेंटेन बुधवार और शुक्रवार (यानी मंगलवार की शाम और गुरुवार की शाम) की पूर्व संध्या पर, साथ ही साथ के दौरान वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करता है। कई दिनों के उपवास और उपवास के दिन - क्राइस्ट मिस्ट्री के संतों के स्वागत की तैयारी।यह आदर्श मानदंड है। लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, पति और पत्नी को प्रेरित पौलुस के शब्दों द्वारा निर्देशित होने की आवश्यकता है: "उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करने के लिए थोड़ी देर के लिए एक दूसरे से न हटें, सिवाय सहमति के, और फिर एक साथ रहें , ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे क्रोध से तुम्हारी परीक्षा करे। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा, न कि आदेश के रूप में ”(1 कुरि0 7, 5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को उस दिन तक बढ़ना चाहिए जब शारीरिक अंतरंगता से पति-पत्नी द्वारा किए गए संयम का उपाय किसी भी तरह से उनके प्यार को नुकसान नहीं पहुंचाएगा और न ही कम करेगा, और जब पारिवारिक एकता की संपूर्णता को भौतिकता के सहारा के बिना भी संरक्षित किया जाएगा। और ठीक यही आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आखिरकार, एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन से, जो अनंत काल में शामिल है, वह जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति और पत्नी के रिश्ते में, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं है जो अनंत काल में शामिल है, बल्कि वह जो एक सहायता के रूप में कार्य करता है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, अभिविन्यास का एक भयावह परिवर्तन होता है, जिसे चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती है, जब ये सहारा आधारशिला बन जाते हैं।

इस तरह की वृद्धि का मार्ग होना चाहिए, पहला, आपसी, और दूसरा, बिना कदमों पर कूदे। बेशक, प्रत्येक पति या पत्नी, विशेष रूप से अपने जीवन के पहले वर्ष में एक साथ, यह नहीं कहा जा सकता है कि उन्हें एक-दूसरे से परहेज़ करते हुए पूरे जन्म के उपवास से गुजरना होगा। जो कोई भी इसे सद्भाव और संयम में समायोजित कर सकता है, वह आध्यात्मिक ज्ञान का एक गहरा उपाय प्रकट करेगा। और जो अभी तक तैयार नहीं है, उस पर अधिक संयमी और उदार जीवनसाथी की ओर से असहनीय बोझ डालना नासमझी होगी। लेकिन आखिरकार, पारिवारिक जीवन हमें एक अस्थायी विस्तार में दिया जाता है, इसलिए, संयम के एक छोटे से उपाय से शुरू करके, हमें इसे धीरे-धीरे बढ़ाना चाहिए। यद्यपि "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए" एक दूसरे से संयम का एक निश्चित उपाय, परिवार को शुरू से ही होना चाहिए। उदाहरण के लिए, प्रत्येक सप्ताह रविवार की पूर्व संध्या पर, एक पति और पत्नी वैवाहिक अंतरंगता से दूर हो जाते हैं, थकान या व्यस्तता के कारण नहीं, बल्कि परमेश्वर और एक दूसरे के साथ अधिक से अधिक एकता के लिए। और ग्रेट लेंट को विवाह की शुरुआत से ही, कुछ बहुत ही विशेष परिस्थितियों को छोड़कर, चर्च जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के रूप में, संयम में गुजरने का प्रयास करना चाहिए। यहां तक ​​कि कानूनी विवाह में भी, इस समय शारीरिक संबंध एक निर्दयी, पापपूर्ण स्वाद छोड़ देते हैं और वैवाहिक अंतरंगता से होने वाले आनंद को नहीं लाते हैं, और बाकी सब चीजों में उपवास के क्षेत्र के बहुत ही मार्ग से अलग हो जाते हैं। किसी भी मामले में, इस तरह के प्रतिबंध विवाहित जीवन के पहले दिनों से ही होने चाहिए, और फिर परिवार के परिपक्व होने और बढ़ने के साथ उनका विस्तार किया जाना चाहिए।

क्या चर्च विवाहित पति और पत्नी के बीच यौन संपर्क के तरीकों को नियंत्रित करता है, और यदि हां, तो किस आधार पर और वास्तव में इसका उल्लेख कहां किया गया है?

शायद, इस प्रश्न का उत्तर देते समय, पहले कुछ सिद्धांतों और सामान्य परिसरों के बारे में बात करना अधिक उचित है, और फिर कुछ विहित ग्रंथों पर भरोसा करना। बेशक, शादी के संस्कार के साथ विवाह को पवित्र करके, चर्च एक पुरुष और एक महिला के पूरे मिलन को पवित्र करता है - दोनों आध्यात्मिक और शारीरिक। और एक शांत चर्च विश्वदृष्टि में, वैवाहिक संघ के शारीरिक घटक को खारिज करने का कोई पवित्र इरादा नहीं है। इस तरह की उपेक्षा, विवाह के भौतिक पक्ष को कम आंकना, इसे उस स्तर तक कम करना, जिसकी केवल अनुमति है, लेकिन जिसे, कुल मिलाकर, त्याग दिया जाना चाहिए, सांप्रदायिक, विद्वतापूर्ण या अतिरिक्त-चर्च चेतना की विशेषता है, और यदि यह कलीसियाई है, तब केवल पीड़ादायक है। इसे बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित और समझने की आवश्यकता है। पहले से ही चौथी-छठी शताब्दी में, चर्च परिषदों के फरमानों में कहा गया था कि विवाह की घृणा के कारण दूसरे के साथ शारीरिक अंतरंगता से बचने वाले पति-पत्नी में से एक को कम्युनियन से बहिष्कृत किया जा सकता है, लेकिन अगर यह एक आम आदमी नहीं है, लेकिन एक पादरी है , फिर गरिमा से बयान। अर्थात्, विवाह की पूर्णता का तिरस्कार, यहाँ तक कि चर्च के सिद्धांतों में भी, स्पष्ट रूप से अनुचित के रूप में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, वही सिद्धांत कहते हैं कि अगर कोई विवाहित पादरी द्वारा किए गए संस्कारों की वास्तविकता को पहचानने से इनकार करता है, तो ऐसा व्यक्ति भी उसी दंड के अधीन होता है और तदनुसार, मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने से बहिष्कृत होता है यदि वह है एक आम आदमी, या गरिमा से वंचित अगर वह एक मौलवी है। इस प्रकार चर्च चेतना, विहित संहिता में शामिल सिद्धांतों में अंकित है, जिसके अनुसार विश्वासियों को रहना चाहिए, ईसाई विवाह के शारीरिक पक्ष को रखता है।

दूसरी ओर, वैवाहिक मिलन का चर्च अभिषेक अभद्रता की मंजूरी नहीं है। जैसे भोजन से पहले भोजन और प्रार्थना का आशीर्वाद पेटूपन के लिए स्वीकृति नहीं है, अधिक खाने के लिए, और इससे भी ज्यादा शराब के नशे के लिए, शादी का आशीर्वाद किसी भी तरह से अनुमति और शरीर की दावत के लिए मंजूरी नहीं है - वे कहते हैं, जो चाहो करो, किसी भी मात्रा में और किसी भी समय करो। बेशक, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित एक शांत चर्च चेतना, हमेशा इस समझ की विशेषता होती है कि परिवार के जीवन में - जैसा कि सामान्य रूप से मानव जीवन में होता है - एक पदानुक्रम होता है: आध्यात्मिक को शारीरिक पर हावी होना चाहिए, आत्मा शरीर से ऊंची होनी चाहिए। और जब शरीर परिवार में पहले स्थान पर कब्जा करना शुरू कर देता है, और केवल वे छोटे केंद्र या क्षेत्र जो शारीरिक से बने रहते हैं, उन्हें आध्यात्मिक या यहां तक ​​​​कि आध्यात्मिक को सौंपा जाता है, इससे वैराग्य, आध्यात्मिक पराजय और महान जीवन संकट होता है। इस संदेश के संबंध में, विशेष ग्रंथों का हवाला देने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि, प्रेरित पॉल के पत्र को खोलना या सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, सेंट लियो द ग्रेट, सेंट धन्य ऑगस्टीन - के किसी भी पिता के कार्यों को खोलना। चर्च, हम इस विचार की कितनी भी पुष्टियां पाएंगे। यह स्पष्ट है कि यह अपने आप में विहित रूप से तय नहीं किया गया था।

बेशक, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए सभी शारीरिक प्रतिबंधों की समग्रता मुश्किल लग सकती है, लेकिन चर्च के सिद्धांतों में हमें संयम के उपाय का संकेत दिया जाता है कि एक ईसाई को आना चाहिए। और अगर हमारे जीवन में इस मानदंड के साथ-साथ चर्च की अन्य विहित आवश्यकताओं के लिए एक विसंगति है, तो हमें कम से कम खुद को मृत और समृद्ध नहीं मानना ​​​​चाहिए। और यह सुनिश्चित न करें कि यदि हम ग्रेट लेंट के दौरान परहेज करते हैं, तो हमारे साथ सब कुछ ठीक है और बाकी सब कुछ अनदेखा किया जा सकता है। और यह कि यदि उपवास के दौरान और रविवार की पूर्व संध्या पर वैवाहिक संयम होता है, तो कोई उपवास के दिनों की पूर्व संध्या को भूल सकता है, जिसके परिणामस्वरूप आना भी अच्छा होगा। लेकिन यह रास्ता व्यक्तिगत है, जो निश्चित रूप से, पति-पत्नी की सहमति से और विश्वासपात्र से उचित सलाह द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। हालांकि, तथ्य यह है कि यह मार्ग संयम और संयम की ओर जाता है, चर्च की चेतना में विवाहित जीवन की व्यवस्था के संबंध में बिना शर्त मानदंड के रूप में परिभाषित किया गया है।

जहां तक ​​वैवाहिक संबंधों के अंतरंग पक्ष की बात है, यहां, हालांकि किताब के पन्नों पर हर चीज पर सार्वजनिक रूप से चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है, यह नहीं भूलना महत्वपूर्ण है कि एक ईसाई के लिए वैवाहिक अंतरंगता के वे रूप स्वीकार्य हैं जो इसके खंडन नहीं करते हैं। मुख्य लक्ष्य, अर्थात्, प्रसव। अर्थात्, एक पुरुष और एक महिला का ऐसा मिलन, जिसका उन पापों से कोई लेना-देना नहीं है जिनके लिए सदोम और अमोरा को दंडित किया गया था: जब शारीरिक अंतरंगता उस विकृत रूप में की जाती है, जिसमें प्रसव कभी नहीं हो सकता है और कभी नहीं हो सकता है। इसका उल्लेख काफी बड़ी संख्या में ग्रंथों में भी किया गया था, जिसे हम "शासक" या "सिद्धांत" कहते हैं, अर्थात, वैवाहिक संचार के इस तरह के विकृत रूपों की अयोग्यता पवित्र पिता के नियमों और आंशिक रूप से चर्च में दर्ज की गई थी। विश्वव्यापी परिषदों के बाद मध्य युग के बाद के युग में सिद्धांत।

लेकिन मैं दोहराता हूं, क्योंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है, पति और पत्नी के शारीरिक संबंध अपने आप में पापी नहीं हैं और इस तरह चर्च चेतना द्वारा नहीं माना जाता है। विवाह के संस्कार के लिए पाप की स्वीकृति या उसके संबंध में किसी प्रकार की दण्ड से मुक्ति नहीं है। संस्कार में, जो पापी है उसे पवित्र नहीं किया जा सकता है; इसके विपरीत, जो अपने आप में अच्छा और स्वाभाविक है, उसे एक परिपूर्ण और, जैसा कि वह था, अलौकिक डिग्री तक ऊंचा किया जाता है।

इस स्थिति को निर्धारित करने के बाद, हम निम्नलिखित सादृश्य बना सकते हैं: एक व्यक्ति जिसने बहुत काम किया है, उसने अपना काम किया होगा - चाहे वह शारीरिक हो या बौद्धिक: एक काटने वाला, एक लोहार या एक आत्मा पकड़ने वाला - घर आकर, निश्चित रूप से, एक प्यार करने वाली पत्नी से स्वादिष्ट दोपहर के भोजन की उम्मीद करने का अधिकार है, और यदि दिन मामूली नहीं है, तो यह एक समृद्ध मांस का सूप, और एक साइड डिश के साथ एक चॉप हो सकता है। इसमें कोई पाप नहीं होगा कि धर्मियों के श्रम के बाद, यदि आप बहुत भूखे हैं, तो पूरक मांगें और एक गिलास अच्छी शराब पीएं। यह एक गर्म पारिवारिक भोजन है, जिसे देखकर प्रभु आनन्दित होंगे और जिस पर कलीसिया आशीष देगी। लेकिन यह पारिवारिक रिश्ते से कितना अलग है जहां पति और पत्नी कहीं सामाजिक जाने के बजाय चुनते हैं, जहां एक स्वादिष्टता दूसरे का पालन करती है, जहां एक पक्षी की तरह स्वाद के लिए मछली बनाई जाती है, और एक पक्षी एवोकैडो की तरह स्वाद लेता है, और ऐसा नहीं है यहां तक ​​​​कि इसके प्राकृतिक गुणों की याद दिलाते हैं, जहां मेहमान, पहले से ही विभिन्न व्यंजनों से तंग आ चुके हैं, अतिरिक्त पेटू आनंद प्राप्त करने के लिए आकाश में कैवियार के अनाज को रोल करना शुरू करते हैं, और पहाड़ों द्वारा पेश किए गए व्यंजनों से, जब एक सीप चुना जाता है, जब एक मेंढक का पैर, किसी भी तरह अन्य संवेदी संवेदनाओं के साथ अपनी सुस्त स्वाद कलियों को गुदगुदी करने के लिए, और फिर - जैसा कि प्राचीन काल से अभ्यास किया गया है (जिसे पेट्रोनियस के सैट्रीकॉन में त्रिमलचियो की दावत में बहुत ही विशिष्ट रूप से वर्णित किया गया है) - आदतन एक गैग रिफ्लेक्स का कारण बनता है पेट को खाली करो ताकि किसी का फिगर खराब न हो और मिठाई का भी लुत्फ उठा सकें। भोजन में इस प्रकार का आत्म-भोग पेटूपन और कई मायनों में पाप है, जिसमें स्वयं की प्रकृति के संबंध में भी शामिल है।

इस सादृश्य को वैवाहिक संबंधों तक बढ़ाया जा सकता है। जो जीवन की स्वाभाविक निरंतरता है वह अच्छा है, और इसमें कुछ भी बुरा या अशुद्ध नहीं है। और जो आपके शरीर से कुछ अतिरिक्त संवेदी प्रतिक्रियाओं को निचोड़ने के लिए अधिक से अधिक सुखों की खोज की ओर ले जाता है, एक और, दूसरा, तीसरा, दसवां बिंदु - यह, निश्चित रूप से, अनुचित और पापी है और जिसे इसमें शामिल नहीं किया जा सकता है एक रूढ़िवादी परिवार का जीवन।

यौन जीवन में क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं, और स्वीकार्यता की यह कसौटी कैसे स्थापित की जाती है? मुख मैथुन को दुराचारी और अप्राकृतिक क्यों माना जाता है, क्योंकि जटिल सामाजिक जीवन वाले अत्यधिक विकसित स्तनधारियों में चीजों की प्रकृति में इस तरह के यौन संबंध होते हैं?

अपने आप में, प्रश्न के निरूपण का तात्पर्य आधुनिक चेतना को ऐसी सूचनाओं से दूषित करना है, जिन्हें न जानना ही बेहतर होगा। पूर्व में, इस अर्थ में, अधिक समृद्ध, समय, बच्चों को जानवरों के संभोग की अवधि के दौरान बार्नयार्ड में जाने की अनुमति नहीं थी, ताकि वे असामान्य रुचियों का विकास न करें। और अगर आप सौ साल पहले नहीं, बल्कि पचास साल पहले की स्थिति की कल्पना करते हैं, तो क्या हम एक हजार लोगों में से कम से कम एक को ढूंढ सकते हैं जो इस बात से अवगत होंगे कि बंदर मुख मैथुन में लगे हुए हैं? इसके अलावा, क्या आप इसके बारे में कुछ स्वीकार्य मौखिक रूप में पूछ सकेंगे? मुझे लगता है कि स्तनधारियों के जीवन से उनके अस्तित्व के इस विशेष घटक के बारे में ज्ञान प्राप्त करना कम से कम एकतरफा है। इस मामले में, हमारे अस्तित्व के लिए प्राकृतिक मानदंड बहुविवाह, उच्च स्तनधारियों की विशेषता, और नियमित यौन भागीदारों के परिवर्तन दोनों पर विचार करना होगा, और यदि हम तार्किक श्रृंखला को अंतिम रूप में लाते हैं, तो निषेचित पुरुष का निष्कासन, जब उसे एक युवा और शारीरिक रूप से मजबूत से बदला जा सकता है। तो जो लोग उच्च स्तनधारियों से मानव जीवन के संगठन के रूपों को उधार लेना चाहते हैं, उन्हें अंत तक उधार लेने के लिए तैयार रहना चाहिए, न कि चुनिंदा रूप से। आखिरकार, हमें बंदरों के झुंड के स्तर तक कम करने, यहां तक ​​​​कि सबसे उच्च विकसित, का अर्थ है कि मजबूत यौन संबंध सहित कमजोरों को विस्थापित करेगा। उन लोगों के विपरीत जो मानव अस्तित्व के अंतिम माप को उच्च स्तनधारियों के लिए स्वाभाविक मानने के लिए तैयार हैं, ईसाई, किसी अन्य निर्मित दुनिया के साथ मनुष्य के सह-प्रकृति को नकारे बिना, उसे एक उच्च संगठित स्तर तक कम नहीं करते हैं। जानवर, लेकिन एक उच्च प्राणी के रूप में सोचें।

नियमों में, चर्च और चर्च के शिक्षकों की सिफारिशों में दो विशिष्ट और स्पष्ट निषेध हैं - पर 1) गुदा और 2) मुख मैथुन।कारण शायद साहित्य में पाए जा सकते हैं। लेकिन व्यक्तिगत रूप से मैंने नहीं देखा। किस लिए? यदि आप नहीं कर सकते हैं, तो आप नहीं कर सकते। विभिन्न प्रकार के पोज़ के लिए ... ऐसा कोई विशेष निषेध नहीं लगता है (नोमोकैनन में "शीर्ष पर महिला" मुद्रा के बारे में बहुत स्पष्ट रूप से बताए गए स्थान के अपवाद के साथ, जो, प्रस्तुति की अस्पष्टता के कारण, ठीक है, श्रेणीबद्ध के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है)। लेकिन सामान्य तौर पर, रूढ़िवादी लोगों को भगवान का धन्यवाद करते हुए, भगवान के डर से भोजन करने की भी सिफारिश की जाती है। किसी को यह सोचना चाहिए कि किसी भी तरह की ज्यादती - भोजन और वैवाहिक संबंधों दोनों में - का स्वागत नहीं किया जा सकता है। खैर, "ज्यादतियों को क्या कहें" विषय पर एक संभावित विवाद एक ऐसा प्रश्न है जिसके लिए कोई नियम नहीं लिखा गया है, लेकिन इस मामले में एक विवेक है। बिना धूर्तता के अपने लिए सोचें, तुलना करें: लोलुपता को पाप क्यों माना जाता है - लोलुपता (अत्यधिक भोजन का अत्यधिक सेवन जो शरीर को संतृप्त करने के लिए आवश्यक नहीं है) और गुटुरल पागलपन (स्वादिष्ट व्यंजन और व्यंजनों के लिए जुनून)? (यह यहाँ से उत्तर है)

मानव शरीर के अन्य शारीरिक कार्यों, जैसे भोजन, नींद, आदि के विपरीत, प्रजनन अंगों के कुछ कार्यों के बारे में खुलकर बात करने की प्रथा नहीं है। जीवन का यह क्षेत्र विशेष रूप से संवेदनशील है, इससे कई मानसिक विकार जुड़े हुए हैं। क्या यह पतन के बाद मूल पाप के कारण है? यदि हां, तो क्यों, क्योंकि मूल पाप उड़ाऊ नहीं था, बल्कि सृष्टिकर्ता की अवज्ञा का पाप था?

हां, निश्चित रूप से, मूल पाप में मुख्य रूप से अवज्ञा और परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन, साथ ही साथ अभेद्यता और अचूकता शामिल थी। और अवज्ञा और अभेद्यता की इस समग्रता ने पहले लोगों को भगवान से दूर कर दिया, उनके आगे स्वर्ग में रहने की असंभवता और पतन के वे सभी परिणाम जो मानव स्वभाव में प्रवेश कर गए और जिन्हें पवित्र शास्त्र में प्रतीकात्मक रूप से डालने के रूप में संदर्भित किया गया है। "चमड़े के वस्त्र" पर (उत्प. 3, 21)। पवित्र पिता इसकी व्याख्या मानव प्रकृति द्वारा स्थूलता के अधिग्रहण के रूप में करते हैं, अर्थात् शारीरिक मांसलता, मनुष्य को दिए गए कई मूल गुणों का नुकसान। बीमारी, थकान, और कई अन्य चीजें न केवल हमारे आध्यात्मिक में प्रवेश करती हैं, बल्कि पतन के संबंध में हमारी शारीरिक संरचना में भी प्रवेश करती हैं। इस अर्थ में, बच्चे के जन्म से जुड़े अंगों सहित व्यक्ति के शारीरिक अंग रोगों के लिए खुले हो गए हैं। लेकिन शील का सिद्धांत, पवित्रता को छिपाना, अर्थात् पवित्रता, और यौन क्षेत्र के बारे में पाखंडी शुद्धतावादी चुप्पी नहीं, सबसे पहले मनुष्य के लिए चर्च की गहरी श्रद्धा से आता है जैसा कि भगवान की छवि और समानता से पहले होता है। जैसे कि यह नहीं दिखाना कि सबसे कमजोर क्या है और जो दो लोगों को सबसे गहराई से बांधता है, जो उन्हें विवाह के संस्कार में एक तन बनाता है, और दूसरे को जन्म देता है, अथाह रूप से उदात्त संबंध और इसलिए निरंतर शत्रुता, साज़िश, विकृति का उद्देश्य है बुराई का हिस्सा .. मानव जाति का दुश्मन, विशेष रूप से, उसके खिलाफ लड़ता है, जो अपने आप में शुद्ध और सुंदर होने के कारण किसी व्यक्ति के आंतरिक सुधार के लिए इतना महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। इस संघर्ष की सभी जिम्मेदारी और गंभीरता को समझते हुए, जो एक व्यक्ति लड़ रहा है, चर्च शील रखने के माध्यम से उसकी मदद करता है, इस बारे में चुप रहना कि सार्वजनिक रूप से क्या नहीं बोलना चाहिए और क्या विकृत करना इतना आसान है और वापस लौटना इतना मुश्किल है, क्योंकि यह असीम रूप से कठिन है अर्जित बेशर्मी को शुद्धता में बदलने के लिए। खोई हुई शुद्धता और अपने बारे में अन्य ज्ञान, सभी इच्छाओं के साथ, अज्ञानता में नहीं बदला जा सकता है। इसलिए, चर्च, इस तरह के ज्ञान की गोपनीयता के माध्यम से और किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए इसकी अहिंसा के माध्यम से, उसे हमारे द्वारा इतनी शानदार और सुव्यवस्थित रूप से धूर्त विकृत विकृतियों और विकृतियों की भीड़ में शामिल नहीं करना चाहता है। प्रकृति में उद्धारकर्ता। आइए हम चर्च के दो हजार साल के अस्तित्व के इस ज्ञान को सुनें। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि संस्कृतिविज्ञानी, सेक्सोलॉजिस्ट, स्त्री रोग विशेषज्ञ, सभी प्रकार के रोगविज्ञानी और अन्य फ्रायडियन हमें बताते हैं, उनका नाम लीजन है, हमें याद रखना चाहिए कि वे एक व्यक्ति के बारे में झूठ बोलते हैं, उसमें भगवान की छवि और समानता को नहीं देखते हैं।

इस मामले में, पवित्र मौन और पवित्र मौन में क्या अंतर है? पवित्र मौन आंतरिक वैराग्य, आंतरिक शांति और काबू पाने का पूर्वाभास देता है, जो दमिश्क के सेंट जॉन ने भगवान की माँ के संबंध में कहा था, कि उसके पास शुद्ध कौमार्य था, अर्थात शरीर और आत्मा दोनों में कौमार्य। पवित्र-प्यूरिटन चुप्पी यह मानती है कि एक व्यक्ति ने खुद को दूर नहीं किया है, उसमें क्या उबाल है और वह संघर्ष करने पर भी क्या है, यह भगवान की मदद से खुद पर एक तपस्वी विजय नहीं है, बल्कि दूसरों के प्रति शत्रुता है, जो कि इतनी आसानी से अन्य लोगों और उनकी कुछ अभिव्यक्तियों में फैल गया। जबकि वह जिस चीज से जूझ रहा है, उसके आकर्षण पर उसके अपने दिल की जीत अभी तक हासिल नहीं हुई है।

लेकिन यह कैसे समझा जाए कि पवित्र शास्त्र में, अन्य चर्च ग्रंथों की तरह, जब जन्म, कौमार्य गाया जाता है, तो जननांग अंगों को सीधे उनके उचित नामों से पुकारा जाता है: कमर, बिस्तर, कौमार्य के द्वार, और यह किसी भी तरह से नहीं है विनय और शुद्धता के विपरीत? और सामान्य जीवन में, किसी ऐसे व्यक्ति को ज़ोर से कहें, चाहे ओल्ड स्लावोनिक में या रूसी में, इसे आम तौर पर स्वीकृत मानदंड के उल्लंघन के रूप में अशोभनीय माना जाएगा।

यह सिर्फ इतना कहता है कि पवित्र शास्त्रों में, जिसमें ये शब्द बहुतायत में हैं, वे पाप से जुड़े नहीं हैं। वे कुछ भी अश्लील, कामुक, रोमांचक, एक ईसाई के योग्य नहीं हैं, ठीक है क्योंकि चर्च के ग्रंथों में सब कुछ पवित्र है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता। शुद्ध के लिए, सब कुछ शुद्ध है, परमेश्वर का वचन हमें बताता है, लेकिन अशुद्ध के लिए, शुद्ध अशुद्ध होगा।

आज ऐसा संदर्भ खोजना बहुत कठिन है जिसमें इस प्रकार की शब्दावली और रूपक को रखा जा सके और पाठक की आत्मा को नुकसान न पहुंचे। यह ज्ञात है कि गीतों के गीत की बाइबिल पुस्तक में शारीरिकता और मानव प्रेम के रूपकों की सबसे बड़ी संख्या है। लेकिन आज, सांसारिक मन समझना बंद कर दिया है - और यह 21 वीं सदी में भी नहीं हुआ - दूल्हे के लिए दुल्हन के प्यार की कहानी, यानी चर्च फॉर क्राइस्ट। 18वीं शताब्दी के बाद से कला के विभिन्न कार्यों में, हम एक लड़के के लिए एक लड़की की कामुक आकांक्षा पाते हैं, लेकिन संक्षेप में यह पवित्र शास्त्र को उस स्तर तक कम करना है, सबसे अच्छा, सिर्फ एक सुंदर प्रेम कहानी। हालांकि सबसे प्राचीन काल में नहीं, लेकिन 17 वीं शताब्दी में यारोस्लाव के पास तुताएव शहर में, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के एक पूरे चैपल को सॉन्ग ऑफ सॉन्ग के भूखंडों के साथ चित्रित किया गया था। (ये भित्तिचित्र अभी भी संरक्षित हैं।) और यह एकमात्र उदाहरण नहीं है। दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी में, स्वच्छ के लिए स्वच्छ स्वच्छ था, और यह एक और प्रमाण है कि आज मनुष्य कितना गहराई तक गिर चुका है।

वे कहते हैं: आज़ाद दुनिया में आज़ाद प्यार। यह विशेष शब्द उन रिश्तों के संबंध में क्यों प्रयोग किया जाता है, जिन्हें चर्च की समझ में उड़ाऊ के रूप में व्याख्या किया जाता है?

क्योंकि "स्वतंत्रता" शब्द का अर्थ ही विकृत है और यह लंबे समय से एक गैर-ईसाई समझ में निवेश किया गया है जो कभी मानव जाति के इतने महत्वपूर्ण हिस्से के लिए सुलभ था, अर्थात् पाप से मुक्ति, स्वतंत्रता के रूप में अनबाउंड के रूप में निम्न और आधार, अनंत काल और स्वर्ग के लिए मानव आत्मा के खुलेपन के रूप में स्वतंत्रता। स्वतंत्रता की इस तरह की समझ खो गई है, और आज स्वतंत्रता को मुख्य रूप से आत्म-इच्छा, बनाने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जैसा कि वे कहते हैं, "मैं जो चाहता हूं, मैं वापस आ जाता हूं।" हालाँकि, इसके पीछे गुलामी के दायरे में वापसी, दयनीय नारे के तहत अपनी प्रवृत्ति के अधीन होने के अलावा और कुछ नहीं है: इस क्षण को जब्त करें, युवा होने पर जीवन का आनंद लें, सभी अनुमत और अवैध फल तोड़ें! और यह स्पष्ट है कि यदि मानवीय संबंधों में प्रेम ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है, तो प्रेम को विकृत करना, उसमें विपत्तिपूर्ण विकृतियों का परिचय देना, उस मूल निंदक और पैरोडिस्ट-विकृत का मुख्य कार्य है, जिसका नाम उनमें से प्रत्येक के लिए जाना जाता है जो इन पंक्तियों को पढ़ते हैं।

विवाहित पत्नियों के तथाकथित बिस्तर संबंध अब पापी क्यों नहीं हैं, और विवाह से पहले के उसी रिश्ते को "पापपूर्ण व्यभिचार" कहा जाता है?

कुछ चीजें हैं जो स्वभाव से पापी हैं, और कुछ चीजें हैं जो आज्ञाओं को तोड़ने के परिणामस्वरूप पापी हो जाती हैं। मान लीजिए कि मारना, लूटना, चोरी करना, बदनामी करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से ही भोजन करना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक भोग करना पाप है, इसलिए उपवास है, भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र किया जाना और उसके उचित पाठ्यक्रम में रखा जाना, यह पाप नहीं है, लेकिन चूंकि इसे एक अलग रूप में मना किया जाता है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "व्यभिचार" में बदल जाता है।

रूढ़िवादी साहित्य से यह इस प्रकार है कि शारीरिक पक्ष किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं को कम करता है। फिर, हमारे पास न केवल एक काले मठवासी पादरी हैं, बल्कि एक श्वेत भी है, जो पुजारी को विवाह संघ में रहने के लिए बाध्य करता है?

यह एक ऐसा प्रश्न है जिसने लंबे समय से यूनिवर्सल चर्च को परेशान किया है। पहले से ही प्राचीन चर्च में, द्वितीय-तृतीय शताब्दियों में, यह राय उठी कि अधिक सही मार्ग सभी पादरियों के लिए ब्रह्मचारी जीवन का मार्ग था। यह राय चर्च के पश्चिमी भाग में बहुत पहले प्रचलित थी, और चौथी शताब्दी की शुरुआत में एलविरा की परिषद में इसे अपने नियमों में से एक में आवाज उठाई गई थी, और फिर पोप ग्रेगरी VII हिल्डेब्रांड (ग्यारहवीं शताब्दी) के तहत यह प्रमुख हो गया। चर्च इक्वेनिकल से कैथोलिक चर्च का गिरना। फिर अनिवार्य ब्रह्मचर्य पेश किया गया, यानी पादरी के अनिवार्य ब्रह्मचर्य। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने मार्ग लिया, सबसे पहले, पवित्र शास्त्र के अनुरूप, और दूसरी बात, अधिक पवित्र: पारिवारिक संबंधों के बारे में नहीं, केवल व्यभिचार से उपशामक के रूप में, एक उपाय से परे भड़काने का एक तरीका नहीं है, लेकिन के शब्दों द्वारा निर्देशित प्रेरित पॉल और विवाह को मसीह और चर्च के मिलन की छवि में एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में देखते हुए, उसने मूल रूप से डीकन, प्रेस्बिटर्स और बिशप के लिए विवाह की अनुमति दी। इसके बाद, 5 वीं शताब्दी से शुरू होकर, और 6 वीं शताब्दी में पहले से ही पूरी तरह से, चर्च ने बिशपों से शादी करने से मना कर दिया, लेकिन उनके लिए विवाह राज्य की मौलिक अक्षमता के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि बिशप पारिवारिक हितों से बंधे नहीं थे, परिवार की परवाह , अपने और अपने बारे में चिंता करता है ताकि उसका जीवन, पूरे सूबा के साथ, पूरे चर्च के साथ जुड़ा हुआ हो, पूरी तरह से इसके लिए समर्पित हो। फिर भी, चर्च ने विवाह की स्थिति को अन्य सभी मौलवियों के लिए अनुमेय माना, और पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों के आदेश, गैंड्रियन चौथी शताब्दी और छठी शताब्दी ट्रुल, सीधे कहते हैं कि एक पादरी जो घृणा के कारण शादी से बचता है उसे होना चाहिए सेवा करने से मना किया है। इसलिए, चर्च मौलवियों के विवाह को एक पवित्र और संयमी विवाह के रूप में देखता है और एक विवाह के सिद्धांत के सबसे सुसंगत है, अर्थात, एक पुजारी से केवल एक बार शादी की जा सकती है और विधवा होने की स्थिति में उसे अपनी पत्नी के प्रति पवित्र और वफादार रहना चाहिए। . सामान्य जन के विवाह संबंधों के संबंध में चर्च जो कृपालु व्यवहार करता है, उसे पुजारियों के परिवारों में पूरी तरह से महसूस किया जाना चाहिए: बच्चे पैदा करने के बारे में एक ही आज्ञा, उन सभी बच्चों को स्वीकार करने के बारे में जिन्हें प्रभु भेजता है, संयम का एक ही सिद्धांत, मुख्य रूप से प्रत्येक से बचना अन्य प्रार्थना और पोस्ट के लिए।

रूढ़िवादी में, पादरी की संपत्ति में एक खतरा है - इस तथ्य में कि, एक नियम के रूप में, पुजारियों के बच्चे पादरी बन जाते हैं। कैथोलिक धर्म में एक खतरा है, क्योंकि पादरियों को हमेशा बाहर से भर्ती किया जा रहा है। हालाँकि, इस तथ्य का एक उल्टा भी है कि कोई भी मौलवी बन सकता है, क्योंकि जीवन के सभी क्षेत्रों से निरंतर आमद होती है। यहाँ, रूस में, बीजान्टियम की तरह, कई शताब्दियों तक पादरी वास्तव में एक निश्चित संपत्ति थे। बेशक, कर योग्य किसानों के पुरोहितत्व में प्रवेश करने के मामले थे, अर्थात्, नीचे से ऊपर, या इसके विपरीत - समाज के उच्चतम हलकों के प्रतिनिधि, लेकिन फिर अधिकांश भाग के लिए मठवाद में। हालांकि, सिद्धांत रूप में, यह एक पारिवारिक व्यवसाय था, और यहां खामियां और खतरे थे। लेकिन पौरोहित्य के ब्रह्मचर्य के लिए पश्चिमी दृष्टिकोण का मुख्य झूठ एक ऐसी स्थिति के रूप में विवाह के प्रति घृणा है जो सामान्य जन के लिए क्षमा है, लेकिन पादरियों के लिए असहनीय है। यह मुख्य झूठ है, और सामाजिक व्यवस्था रणनीति का मामला है, और इसका मूल्यांकन विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है।

संतों के जीवन में, एक विवाह जिसमें पति और पत्नी भाई और बहन की तरह रहते हैं, उदाहरण के लिए, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड अपनी पत्नी के साथ, शुद्ध कहा जाता है। तो - अन्य मामलों में, शादी गंदी है?

काफी अटपटा सवाल है। आखिरकार, हम परम पवित्र थियोटोकोस को सबसे शुद्ध भी कहते हैं, हालांकि उचित अर्थों में केवल भगवान ही मूल पाप से शुद्ध होते हैं। भगवान की माता अन्य सभी लोगों की तुलना में सबसे शुद्ध और बेदाग है। हम जोआचिम और अन्ना या जकर्याह और एलिजाबेथ के विवाह के संबंध में एक शुद्ध विवाह की भी बात करते हैं। परम पवित्र थियोटोकोस की अवधारणा, जॉन द बैपटिस्ट की अवधारणा को कभी-कभी बेदाग या शुद्ध भी कहा जाता है, और इस अर्थ में नहीं कि वे मूल पाप के लिए विदेशी थे, लेकिन इस तथ्य में कि, यह आमतौर पर कैसे होता है, की तुलना में, वे थे संयमी और पूर्ण नहीं। अत्यधिक कामुक इच्छाएँ। उसी अर्थ में, पवित्रता को उन विशेष बुलाहटों की शुद्धता के एक बड़े माप के रूप में कहा जाता है जो कुछ संतों के जीवन में थे, जिनमें से एक उदाहरण क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी पिता जॉन का विवाह है।

जब हम परमेश्वर के पुत्र की बेदाग गर्भाधान के बारे में बात करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि यह सामान्य लोगों में दुष्ट है?

हां, रूढ़िवादी परंपरा के प्रावधानों में से एक यह है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का बीज रहित, यानी बेदाग, गर्भाधान ठीक इसलिए हुआ ताकि देहधारी परमेश्वर का पुत्र किसी भी पाप में शामिल न हो, जुनून के क्षण के लिए और इस तरह अपने पड़ोसी के लिए प्यार की विकृति, पैतृक क्षेत्र सहित, पतन के परिणामों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी को कैसे संवाद करना चाहिए?

कोई भी संयम तब सकारात्मक होता है, तब यह एक अच्छा फल होगा, जब इसे केवल किसी भी चीज़ से इनकार करने के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि इसमें आंतरिक अच्छी सामग्री होती है। यदि पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी, शारीरिक अंतरंगता को त्यागकर, एक-दूसरे से कम बात करना शुरू करते हैं, और टीवी अधिक देखते हैं या नकारात्मक भावनाओं को कुछ आउटलेट देने के लिए कसम खाते हैं, तो यह एक स्थिति है। यह अलग बात है कि वे इस समय को यथासंभव बुद्धिमानी से व्यतीत करने का प्रयास करते हैं, एक दूसरे के साथ आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण संवाद को गहरा करते हैं। आखिरकार, यह बहुत स्वाभाविक है जब एक महिला एक बच्चे की उम्मीद कर रही है, गर्भावस्था के साथ आने वाले सभी डर से छुटकारा पाने के लिए खुद से और अपनी पत्नी का समर्थन करने के लिए अपने पति से अधिक प्रार्थना करने के लिए। इसके अलावा, आपको अधिक बात करने की जरूरत है, दूसरे को अधिक ध्यान से सुनें, संचार के विभिन्न रूपों की तलाश करें, और न केवल आध्यात्मिक, बल्कि आध्यात्मिक और बौद्धिक भी, जो पति-पत्नी को जितना संभव हो सके एक साथ रहने के लिए प्रेरित करेगा। अंत में, कोमलता और स्नेह के वे रूप जिनके साथ उन्होंने अपने संचार की निकटता को सीमित कर दिया, जब वे अभी भी दूल्हा और दुल्हन थे, और विवाहित जीवन की इस अवधि के दौरान, उनके शारीरिक और शारीरिक संबंधों में वृद्धि नहीं होनी चाहिए।

यह ज्ञात है कि कुछ बीमारियों के मामले में, भोजन में उपवास या तो पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है या सीमित कर दिया जाता है, क्या जीवन में ऐसी स्थितियां होती हैं या ऐसी बीमारियां होती हैं जब अंतरंगता से पति-पत्नी का परहेज धन्य नहीं होता है?

वहां। केवल इस अवधारणा की बहुत व्यापक रूप से व्याख्या करना आवश्यक नहीं है। अब कई पुजारी अपने पैरिशियन से सुनते हैं जो कहते हैं कि डॉक्टर प्रोस्टेटाइटिस वाले पुरुषों को हर दिन "प्यार करने" की सलाह देते हैं। प्रोस्टेटाइटिस कोई नई बीमारी नहीं है, लेकिन केवल हमारे समय में एक पचहत्तर वर्षीय व्यक्ति को इस क्षेत्र में लगातार व्यायाम करने की सलाह दी जाती है। और यह ऐसे वर्षों में है जब जीवन, सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। जिस तरह अन्य स्त्री रोग विशेषज्ञ, यहां तक ​​​​कि भयावह बीमारी से दूर होने के बावजूद, महिलाएं निश्चित रूप से कहेंगी कि बच्चे को जन्म देने की तुलना में गर्भपात करना बेहतर है, इसलिए अन्य सेक्स चिकित्सक सलाह देते हैं, सब कुछ के बावजूद, अंतरंग संबंध जारी रखने के लिए, भले ही वे वैवाहिक नहीं हैं, अर्थात्, एक ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य हैं, लेकिन, विशेषज्ञों के अनुसार, शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसे डॉक्टरों की हर बार बात मानी जाए। सामान्य तौर पर, किसी को अकेले डॉक्टरों की सलाह पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, विशेष रूप से यौन क्षेत्र से संबंधित मामलों में, दुर्भाग्य से, बहुत बार सेक्सोलॉजिस्ट गैर-ईसाई विश्वदृष्टि के स्पष्ट वाहक होते हैं।

डॉक्टर की सलाह को एक विश्वासपात्र की सलाह के साथ-साथ अपने स्वयं के शारीरिक स्वास्थ्य के एक शांत मूल्यांकन के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक आंतरिक आत्म-मूल्यांकन के साथ - एक व्यक्ति किसके लिए तैयार है और उसे क्या कहा जाता है। शायद यह विचार करने योग्य है कि क्या यह या उस शारीरिक बीमारी को उन कारणों से अनुमति दी जाती है जो किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद हैं। और फिर उपवास के दौरान वैवाहिक संबंधों से परहेज करने का निर्णय लें।

क्या उपवास और संयम के दौरान स्नेह और कोमलता संभव है?

संभव है, लेकिन उन लोगों के लिए नहीं जो आग को जलाने के लिए मांस के शारीरिक विद्रोह की ओर ले जाएंगे, जिसके बाद आपको आग को पानी से भरना होगा या ठंडा स्नान करना होगा।

कुछ लोग कहते हैं कि रूढ़िवादी दिखावा करते हैं कि कोई सेक्स नहीं है!

मुझे लगता है कि पारिवारिक संबंधों पर रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के बारे में एक बाहरी व्यक्ति का इस तरह का विचार मुख्य रूप से इस क्षेत्र में वास्तविक चर्च विश्वदृष्टि के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने के साथ उसकी अपरिचितता के कारण है, इतना नहीं तपस्वी ग्रंथों के बारे में, जो लगभग ऐसा बिल्कुल नहीं कहते हैं, लेकिन ग्रंथों के या तो आधुनिक निकट-चर्च प्रचारक, या धर्मपरायणता के अघोषित तपस्वी, या, जो अधिक बार होता है, धर्मनिरपेक्ष सहिष्णु-उदार चेतना के आधुनिक वाहक, चर्च की व्याख्या को विकृत करते हैं मीडिया में इस मुद्दे के.

अब आइए सोचें कि इस वाक्यांश से वास्तविक अर्थ क्या जोड़ा जा सकता है: चर्च दिखावा करता है कि कोई सेक्स नहीं है। इससे क्या समझा जा सकता है? कि चर्च जीवन के अंतरंग क्षेत्र को उसके उचित स्थान पर रखता है? अर्थात्, यह इसे भोगों का पंथ नहीं बनाता है, यह केवल अस्तित्व की पूर्ति है, जिसके बारे में कई पत्रिकाओं में चमकदार आवरणों में पढ़ा जा सकता है। तो यह पता चला है कि एक व्यक्ति का जीवन जारी रहता है क्योंकि वह एक यौन साथी है, विपरीत लोगों के लिए यौन रूप से आकर्षक है, और अब अक्सर वही लिंग। और जब तक वह ऐसा है और किसी के द्वारा दावा किया जा सकता है, यह जीने के लिए समझ में आता है। और सब कुछ इसके इर्द-गिर्द घूमता है: एक सुंदर यौन साथी के लिए पैसा कमाने के लिए काम करना, उसे आकर्षित करने के लिए कपड़े, एक कार, फर्नीचर, आवश्यक प्रतिवेश के साथ अंतरंग संबंध प्रस्तुत करने के लिए सामान, आदि। आदि। हां, इस अर्थ में, ईसाई धर्म स्पष्ट रूप से कहता है: यौन जीवन मानव अस्तित्व की एकमात्र सामग्री नहीं है, और इसे पर्याप्त स्थान पर रखता है - महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, लेकिन मानव अस्तित्व का एकमात्र और केंद्रीय घटक नहीं है। और फिर यौन संबंधों की अस्वीकृति - दोनों स्वैच्छिक, भगवान और पवित्रता के लिए, और मजबूर, बीमारी या बुढ़ापे में - एक भयानक तबाही के रूप में नहीं माना जाता है, जब, कई दुखों की राय में, कोई केवल बाहर रह सकता है किसी का जीवन, व्हिस्की और कॉन्यैक पीना और टीवी पर देखना, कुछ ऐसा जिसे आप स्वयं अब किसी भी रूप में महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन जो अभी भी आपके जर्जर शरीर में किसी प्रकार के आवेगों का कारण बनता है। सौभाग्य से, चर्च के पास किसी व्यक्ति के पारिवारिक जीवन के बारे में ऐसा दृष्टिकोण नहीं है।

दूसरी ओर, पूछे गए प्रश्न का सार इस तथ्य से संबंधित हो सकता है कि कुछ प्रकार के प्रतिबंध हैं जो विश्वास के लोगों से अपेक्षित हैं। लेकिन वास्तव में, ये प्रतिबंध विवाह संघ की पूर्णता और गहराई की ओर ले जाते हैं, जिसमें पूर्णता, गहराई और, सौभाग्य से, अंतरंग जीवन में आनंद शामिल है, जो लोग अपने साथियों को आज से कल, एक रात की पार्टी से दूसरी पार्टी में बदलते हैं, करते हैं नहीं जानता। और खुद को एक-दूसरे को देने की समग्र पूर्णता, जिसे एक प्यार करने वाला और वफादार विवाहित जोड़ा जानता है, यौन जीत के संग्रहकर्ताओं द्वारा कभी नहीं जाना जाएगा, भले ही वे महानगरीय लड़कियों और पंप वाले मछलियां वाले पुरुषों के बारे में पत्रिकाओं के पृष्ठों पर कैसे घूमते हैं।

यह नहीं कहा जा सकता है कि चर्च उन्हें प्यार नहीं करता... इसकी स्थिति पूरी तरह से अलग शब्दों में तैयार की जानी चाहिए। सबसे पहले, पाप को करने वाले व्यक्ति से हमेशा अलग करना, और पाप को स्वीकार नहीं करना - और समान-सेक्स संबंध, समलैंगिकता, सोडोमी, समलैंगिकता अपने मूल रूप में पापी हैं, जिसका पुराने नियम में स्पष्ट और स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है - चर्च को संदर्भित करता है एक व्यक्ति जो दया के साथ पाप करता है, क्योंकि हर पापी खुद को मोक्ष के मार्ग से दूर ले जाता है जब तक कि वह अपने स्वयं के पाप से पश्चाताप करना शुरू नहीं करता है, अर्थात उससे दूर हो जाता है। लेकिन जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं, और निश्चित रूप से, पूरी कठोरता के साथ और, यदि आप चाहें, तो असहिष्णुता, जिसके खिलाफ हम विद्रोह करते हैं, वह यह है कि जो तथाकथित अल्पसंख्यक हैं वे थोपना शुरू कर देते हैं (और साथ ही बहुत आक्रामक तरीके से) ) जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण, आसपास की वास्तविकता के प्रति, सामान्य बहुमत के प्रति। सच है, मानव अस्तित्व का एक निश्चित प्रकार का क्षेत्र है जहाँ, किसी कारण से, अल्पसंख्यक बहुसंख्यक जमा हो जाते हैं। और इसलिए, मीडिया में, समकालीन कला के कई वर्गों में, टेलीविजन पर, हम कभी-कभी उन लोगों के बारे में देखते, पढ़ते, सुनते हैं जो हमें आधुनिक "सफल" अस्तित्व के कुछ मानकों को दिखाते हैं। यह गरीब विकृतियों के पाप की प्रस्तुति है, दुर्भाग्य से इससे अभिभूत, पाप एक आदर्श के रूप में, जिसके लिए आपको समान होने की आवश्यकता है और यदि आप स्वयं सफल नहीं होते हैं, तो कम से कम आपको इस पर विचार करने की आवश्यकता है सबसे प्रगतिशील और उन्नत के रूप में, यह इस तरह का विश्वदृष्टि है, निश्चित रूप से हमारे लिए अस्वीकार्य है।

क्या किसी बाहरी महिला के कृत्रिम गर्भाधान में विवाहित पुरुष की भागीदारी पाप है? और क्या यह व्यभिचार की राशि है?

2000 में बिशप की जयंती परिषद का संकल्प इन विट्रो निषेचन की अस्वीकार्यता की बात करता है जब यह विवाहित जोड़े के बारे में नहीं है, न कि पति और पत्नी के बारे में, जो कुछ बीमारियों के कारण बंजर हैं, लेकिन जिनके लिए इस तरह का निषेचन बाहर का रास्ता हो सकता है। यद्यपि यहां भी सीमाएं हैं: निर्णय केवल उन मामलों से संबंधित है जहां निषेचित भ्रूणों में से कोई भी माध्यमिक सामग्री के रूप में त्याग नहीं किया जाता है, जो अभी भी काफी हद तक असंभव है। और इसलिए, यह व्यावहारिक रूप से अस्वीकार्य हो जाता है, क्योंकि चर्च गर्भाधान के क्षण से ही मानव जीवन के पूर्ण मूल्य को पहचानता है - कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे और कब होता है। तभी इस तरह की तकनीक एक वास्तविकता बन जाती है (आज वे स्पष्ट रूप से केवल चिकित्सा देखभाल के सबसे उन्नत स्तर पर कहीं मौजूद हैं), तो विश्वासियों के लिए उनका सहारा लेना अब पूरी तरह से अस्वीकार्य नहीं होगा।

जहां तक ​​किसी अजनबी के संसेचन में पति की भागीदारी का सवाल है, या किसी तीसरे व्यक्ति के लिए एक पत्नी को बच्चा पैदा करने में, यहां तक ​​कि निषेचन में इस व्यक्ति की शारीरिक भागीदारी के बिना, निश्चित रूप से, यह संपूर्ण के संबंध में एक पाप है। विवाह संघ के संस्कार की एकता, जिसका परिणाम बच्चों का संयुक्त जन्म है, क्योंकि चर्च एक पवित्रता का आशीर्वाद देता है, अर्थात एक अभिन्न संघ, जिसमें कोई दोष नहीं है, कोई विखंडन नहीं है। और इस विवाह संघ को इस तथ्य से अधिक क्या तोड़ सकता है कि पति-पत्नी में से एक के पास इस परिवार की एकता के बाहर भगवान की छवि और समानता के रूप में एक व्यक्ति के रूप में उसकी निरंतरता है?

यदि हम अविवाहित पुरुष द्वारा इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में, ईसाई जीवन का आदर्श, फिर से, वैवाहिक मिलन में अंतरंगता का सार है। किसी ने भी चर्च चेतना के आदर्श को रद्द नहीं किया है कि एक पुरुष और एक महिला, एक लड़की और एक युवक को शादी से पहले अपनी शारीरिक शुद्धता बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। और इस अर्थ में, यह सोचना भी असंभव है कि एक रूढ़िवादी, और इसलिए पवित्र, युवक किसी अजीब महिला को गर्भवती करने के लिए अपना बीज छोड़ देगा।

और अगर नववरवधू जिन्होंने अभी-अभी शादी की है, उन्हें पता चलता है कि पति-पत्नी में से कोई एक पूर्ण यौन जीवन नहीं जी सकता है?

यदि विवाह के तुरंत बाद वैवाहिक सहवास के लिए अक्षमता का पता चलता है, इसके अलावा, यह एक ऐसी अक्षमता है जिसे शायद ही दूर किया जा सकता है, तो चर्च के सिद्धांतों के अनुसार यह तलाक का आधार है।

पति-पत्नी में से किसी एक के नपुंसकता की स्थिति में, जो एक लाइलाज बीमारी से शुरू हुआ, उन्हें एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि पिछले कुछ वर्षों में आपको किसी चीज ने जोड़ा है, और यह अब आपके पास मौजूद छोटी बीमारी की तुलना में बहुत अधिक और अधिक महत्वपूर्ण है, जो निश्चित रूप से किसी भी तरह से अपने लिए कुछ चीजों को हल करने का कारण नहीं होना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष लोग इस तरह के विचारों की अनुमति देते हैं: ठीक है, हम साथ रहना जारी रखेंगे, क्योंकि हमारे सामाजिक दायित्व हैं, और यदि वह (या वह) कुछ नहीं कर सकता है, लेकिन मैं अभी भी कर सकता हूं, तो मुझे पक्ष में संतुष्टि पाने का अधिकार है . यह स्पष्ट है कि चर्च विवाह में ऐसा तर्क बिल्कुल अस्वीकार्य है, और इसे प्राथमिकता से काट दिया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि किसी के विवाहित जीवन को एक अलग तरीके से भरने के अवसरों और तरीकों की तलाश करना आवश्यक है, जो एक दूसरे के लिए स्नेह, कोमलता और स्नेह की अन्य अभिव्यक्तियों को बाहर नहीं करता है, लेकिन सीधे वैवाहिक संचार के बिना।

क्या पति और पत्नी के लिए मनोवैज्ञानिक या सेक्सोलॉजिस्ट के पास जाना संभव है यदि उनके साथ कुछ ठीक नहीं चल रहा है?

मनोवैज्ञानिकों के लिए, यह मुझे लगता है कि एक अधिक सामान्य नियम यहां लागू होता है, अर्थात्: जीवन में ऐसी स्थितियां होती हैं जब एक पुजारी और एक चर्च डॉक्टर का मिलन बहुत उपयुक्त होता है, अर्थात, जब मानसिक बीमारी की प्रकृति दोनों में होती है। दिशा - और आध्यात्मिक बीमारी की दिशा में, और चिकित्सा की ओर। और इस मामले में, पुजारी और डॉक्टर (लेकिन केवल एक ईसाई डॉक्टर) पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्य दोनों को प्रभावी सहायता प्रदान कर सकते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक संघर्षों के मामलों में, मुझे ऐसा लगता है कि ईसाई परिवार को चल रहे विकार के लिए अपनी जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से, चर्च के संस्कारों की स्वीकृति के माध्यम से, कुछ मामलों में, शायद के माध्यम से स्वयं को हल करने के तरीकों की तलाश करने की जरूरत है। पुजारी का समर्थन या सलाह, निश्चित रूप से, यदि दोनों पक्षों में एक दृढ़ संकल्प है, तो पति और पत्नी दोनों, इस या उस मुद्दे पर असहमति के मामले में, पुजारी आशीर्वाद पर भरोसा करते हैं। अगर इस तरह की एकमत है, तो इससे बहुत मदद मिलती है। लेकिन हमारी आत्मा के पापपूर्ण फ्रैक्चर का परिणाम क्या है, इसके समाधान के लिए डॉक्टर के पास दौड़ना शायद ही फलदायी हो। यहां डॉक्टर मदद नहीं करेगा। इस क्षेत्र में काम करने वाले प्रासंगिक विशेषज्ञों द्वारा अंतरंग, यौन क्षेत्र में सहायता के लिए, मुझे ऐसा लगता है कि कुछ शारीरिक कमियों या कुछ मनोदैहिक स्थितियों के मामलों में जो पति-पत्नी के पूर्ण जीवन को बाधित करते हैं और चिकित्सा विनियमन की आवश्यकता होती है, यह है आवश्यक बस एक डॉक्टर को देखें। लेकिन, वैसे, जब आज हम सेक्सोलॉजिस्ट और उनकी सिफारिशों के बारे में बात करते हैं, तो अक्सर हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि एक पति या पत्नी, प्रेमी या मालकिन के शरीर की मदद से एक व्यक्ति अपने लिए उतना ही आनंद कैसे प्राप्त कर सकता है और उसकी शारीरिक संरचना को कैसे समायोजित किया जाए ताकि शारीरिक सुख का माप बड़ा और बड़ा हो जाए और लंबे और लंबे समय तक चले। यह स्पष्ट है कि एक ईसाई जो जानता है कि हर चीज में संयम - विशेष रूप से सुखों में - हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण उपाय है, ऐसे प्रश्नों के साथ किसी भी डॉक्टर के पास नहीं जाएगा।

लेकिन एक रूढ़िवादी मनोचिकित्सक, विशेष रूप से एक सेक्स चिकित्सक को खोजना बहुत मुश्किल है। और इसके अलावा, भले ही आपको ऐसा डॉक्टर मिल जाए, शायद वह खुद को रूढ़िवादी कहता है।

बेशक, यह एक एकल स्व-नाम नहीं होना चाहिए, बल्कि कुछ विश्वसनीय बाहरी प्रमाण भी होने चाहिए। यहां विशिष्ट नामों और संगठनों को सूचीबद्ध करना अनुचित होगा, लेकिन मुझे लगता है कि जब भी स्वास्थ्य, मानसिक और शारीरिक रूप से बात आती है, तो आपको सुसमाचार शब्द याद रखना होगा कि "दो लोगों की गवाही सच है" (यूहन्ना 8, 17), यही है, हमें दो या तीन स्वतंत्र प्रमाणों की आवश्यकता है जो चिकित्सा योग्यता और डॉक्टर के रूढ़िवादी के लिए विश्वदृष्टि की निकटता की पुष्टि करते हैं, जिसे हम संबोधित कर रहे हैं।

रूढ़िवादी चर्च गर्भनिरोधक के कौन से तरीके पसंद करते हैं?

कोई नहीं। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं जिन पर मुहर लगे - "सामाजिक कार्य और दान के लिए धर्मसभा विभाग की अनुमति से" (यह वह है जो चिकित्सा सेवा में लगा हुआ है)। ऐसे गर्भनिरोधक नहीं हैं और न ही हो सकते हैं! एक और बात यह है कि चर्च (उनके नवीनतम दस्तावेज "फंडामेंटल्स ऑफ द सोशल कॉन्सेप्ट" को याद करने के लिए पर्याप्त है) गर्भनिरोधक के तरीकों के बीच संयम से अंतर करता है जो बिल्कुल अस्वीकार्य हैं और कमजोरी से बाहर हैं। पूरी तरह से अस्वीकार्य गर्भपात गर्भनिरोधक हैं, न केवल गर्भपात, बल्कि वह भी जो एक निषेचित अंडे के निष्कासन को भड़काता है, चाहे वह कितनी भी जल्दी हो, यहां तक ​​​​कि गर्भाधान के तुरंत बाद भी। इस तरह की कार्रवाई से जुड़ी हर चीज एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन के लिए अस्वीकार्य है। (मैं ऐसे साधनों की सूची नहीं लिखूंगा: जो कोई नहीं जानता है, वह नहीं जानता है, और कौन जानता है, वह इसके बिना समझ गया।) अन्य के लिए, गर्भनिरोधक के यांत्रिक तरीके, तो, मैं दोहराता हूं, मुझे मंजूर नहीं है और किसी भी तरह से गर्भनिरोधक को चर्च के जीवन के आदर्श के रूप में देखते हुए, चर्च उन्हें उन पति-पत्नी के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य से अलग करता है, जो कमजोरी के कारण, पारिवारिक जीवन की उन अवधियों के दौरान पूर्ण संयम सहन नहीं कर सकते हैं, जब चिकित्सा, सामाजिक, या कुछ अन्य के लिए कारण, प्रसव असंभव है। जब, उदाहरण के लिए, एक गंभीर बीमारी के बाद एक महिला या इस अवधि के दौरान कुछ उपचार की प्रकृति के कारण, गर्भावस्था अत्यधिक अवांछनीय है। या जिस परिवार में पहले से ही काफी बच्चे हैं, आज, विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की परिस्थितियों के अनुसार, दूसरा बच्चा पैदा करना अस्वीकार्य है। एक और बात यह है कि भगवान के सामने हर बार बच्चे पैदा करने से बचना बेहद जिम्मेदार और ईमानदार होना चाहिए। यहाँ यह बहुत आसान है, बच्चों के जन्म में इस अंतराल को एक मजबूर अवधि के रूप में मानने के बजाय, खुद को प्रसन्न करने के लिए उतरना, जब धूर्त विचार फुसफुसाते हैं: "अच्छा, हमें इसकी आवश्यकता क्यों है? फिर से, कैरियर बाधित हो जाएगा, हालांकि इस तरह की संभावनाओं को इसमें उल्लिखित किया गया है, और फिर डायपर की वापसी, नींद की कमी, हमारे अपने अपार्टमेंट में एकांत के लिए "या:" केवल हमने किसी तरह का सापेक्ष सामाजिक कल्याण हासिल किया है- होने के नाते, हम बेहतर तरीके से जीने लगे, और एक बच्चे के जन्म के साथ हमें समुद्र की एक नियोजित यात्रा, एक नई कार, कुछ अन्य चीजों को छोड़ना होगा।" और जैसे ही इस तरह के धूर्त तर्क हमारे जीवन में आने लगते हैं, इसका मतलब है कि हमें उन्हें तुरंत रोकना होगा और अगले बच्चे को जन्म देना होगा। और यह हमेशा याद रखना चाहिए कि चर्च रूढ़िवादी ईसाइयों से आह्वान करता है कि वे जानबूझकर बच्चे पैदा करने से परहेज न करें, न ही भगवान के प्रोविडेंस के अविश्वास के कारण, न ही स्वार्थ और एक आसान जीवन की इच्छा के कारण।

अगर पति गर्भपात की मांग करता है, तो तलाक तक?

इसलिए, आपको ऐसे व्यक्ति के साथ भाग लेने और बच्चे को जन्म देने की आवश्यकता है, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो। और ठीक यही स्थिति है जब पति की आज्ञाकारिता प्राथमिकता नहीं हो सकती।

यदि एक विश्वासी पत्नी, किसी कारणवश, गर्भपात कराना चाहती है?

इसे रोकने के लिए अपनी सारी शक्ति, अपना सारा दिमाग लगाएं, अपना सारा प्यार, अपने सभी तर्क: चर्च के अधिकारियों का सहारा लेने से, एक पुजारी की सलाह से लेकर केवल भौतिक, व्यावहारिक, जो भी तर्क हों। यानी छड़ी से लेकर गाजर तक - सब कुछ, बस नहीं। हत्या की अनुमति दें। निश्चय ही गर्भपात हत्या है। और हत्या का अंत तक विरोध किया जाना चाहिए, भले ही इसे हासिल करने के तरीकों और तरीकों की परवाह किए बिना।

क्या एक महिला के प्रति चर्च का रवैया, ईश्वरविहीन सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, गर्भपात हो गया था, जो इस बात से अनजान था कि वह क्या कर रही है, वही एक महिला के प्रति है जो अब कर रही है और पहले से ही जानती है कि वह क्या कर रही है? या यह अभी भी अलग है?

हाँ, निश्चित रूप से, क्योंकि नौकरों और भण्डारी के बारे में हम सभी को ज्ञात सुसमाचार दृष्टांत के अनुसार, एक अलग सजा थी - उन दासों के लिए जिन्होंने स्वामी की इच्छा के विरुद्ध काम किया, इस इच्छा को नहीं जानते थे, और जो जानते थे सब कुछ या पर्याप्त जानता था और फिर भी किया। यूहन्ना के सुसमाचार में, यहोवा यहूदियों के बारे में कहता है: “यदि मैं आकर उन से बातें न करता, तो वे पापी न होते; परन्तु अब उनके पास अपने पाप का कोई बहाना नहीं" (यूहन्ना 15:22)। तो यहाँ उन लोगों के अपराध का एक उपाय है जो नहीं समझते हैं, या भले ही उन्होंने कुछ सुना हो, लेकिन अपने दिल में नहीं जानते थे कि इसमें झूठ क्या था, और जो पहले से ही जानते हैं उनके लिए अपराध और जिम्मेदारी का एक और उपाय है कि यह हत्या है (आज एक ऐसे व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जो यह नहीं जानता कि ऐसा है), और, शायद, वे खुद को विश्वासियों के रूप में भी पहचानते हैं, अगर वे बाद में स्वीकारोक्ति पर आते हैं, और फिर भी वे इसके लिए जाते हैं। बेशक, चर्च अनुशासन से पहले नहीं, बल्कि किसी की आत्मा के सामने, अनंत काल से पहले, भगवान के सामने - यहां जिम्मेदारी का एक अलग उपाय है, और इसलिए, ऐसे पापी के प्रति देहाती-शैक्षणिक दृष्टिकोण का एक अलग उपाय है। इसलिए, पुजारी और पूरा चर्च दोनों एक अग्रणी, एक कोम्सोमोल सदस्य द्वारा लाई गई महिला को अलग तरह से देखेंगे, अगर उसने "पश्चाताप" शब्द सुना, तो केवल कुछ अंधेरे और अज्ञानी दादी के बारे में कहानियों के संबंध में जो दुनिया को कोसते हैं , अगर उसने सुसमाचार के बारे में सुना, तो केवल वैज्ञानिक नास्तिकता के पाठ्यक्रम से, और जिसका सिर साम्यवाद और अन्य चीजों के निर्माताओं के कोड से भरा था, और उस महिला को जो वर्तमान स्थिति में है, जब चर्च की आवाज , सीधे और स्पष्ट रूप से मसीह की सच्चाई की गवाही देना, सभी के द्वारा सुना जाता है।

दूसरे शब्दों में, यहाँ बिंदु पाप के प्रति चर्च के रवैये में बदलाव नहीं है, किसी प्रकार का सापेक्षवाद नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि लोग स्वयं पाप के संबंध में अलग-अलग जिम्मेदारी में हैं।

कुछ पादरी क्यों मानते हैं कि वैवाहिक संबंध पापपूर्ण हैं यदि वे बच्चे पैदा नहीं करते हैं, और उन मामलों में शारीरिक अंतरंगता से दूर रहने की सलाह देते हैं जहां एक पति या पत्नी गैर-चर्च नहीं है और बच्चे नहीं चाहते हैं? यह प्रेरित पौलुस के शब्दों के साथ कैसे तुलना करता है: "एक दूसरे से विचलित न हों" (1 कुरिं। 7:5) और विवाह के संस्कार में शब्दों के साथ "विवाह सम्मान की बात है और बिस्तर गंदा नहीं है"?

ऐसी स्थिति में होना आसान नहीं है, जैसे, एक अविवाहित पति बच्चे पैदा नहीं करना चाहता, लेकिन अगर वह अपनी पत्नी को धोखा देता है, तो उसके साथ शारीरिक सहवास से बचना उसका कर्तव्य है, जो केवल उसके पाप में लिप्त है। शायद यह ठीक ऐसा ही मामला है जिसके बारे में पादरी आगाह करते हैं। और प्रत्येक ऐसे मामले पर, जिसमें प्रसव शामिल नहीं है, विशेष रूप से विचार किया जाना चाहिए। हालाँकि, यह किसी भी तरह से शादी के संस्कार के शब्दों को समाप्त नहीं करता है "विवाह ईमानदार है और बिस्तर खराब नहीं है", बस शादी की इस ईमानदारी और बिस्तर की इस बुराई को सभी प्रतिबंधों, चेतावनियों और नसीहतों के साथ देखा जाना चाहिए, यदि वे उनके विरुद्ध पाप करने लगते हैं और उनसे पीछे हट जाते हैं।

जी हाँ, प्रेरित पौलुस कहता है कि “यदि वे परहेज न कर सकें, तो ब्याह करें; क्‍योंकि जल जाने से विवाह करना अच्‍छा है" (1 कुरिं. 7:9)। लेकिन उन्होंने शादी में निस्संदेह अपनी यौन इच्छा को एक वैध दिशा में निर्देशित करने के तरीके से कहीं अधिक देखा। बेशक, एक युवक के लिए अपनी पत्नी के साथ रहना अच्छा है, बजाय इसके कि वह तीस साल तक फल-फूल रहा हो और खुद को किसी तरह की जटिल और विकृत आदतों से कमा रहा हो, इसलिए, पुराने दिनों में, उन्होंने बहुत जल्दी शादी कर ली। लेकिन, ज़ाहिर है, इन शब्दों में शादी के बारे में सब कुछ नहीं कहा गया है।

यदि एक 40-45 वर्षीय पति और पत्नी जिनके पहले से ही बच्चे हैं, नए लोगों को जन्म नहीं देने का फैसला करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि उन्हें एक-दूसरे के साथ अंतरंगता छोड़ देनी चाहिए?

एक निश्चित उम्र से शुरू होकर, कई पति-पत्नी, यहां तक ​​​​कि जो चर्च में हैं, पारिवारिक जीवन के आधुनिक दृष्टिकोण के अनुसार, यह तय करते हैं कि उनके कोई और बच्चे नहीं होंगे, और अब वे हर उस चीज का अनुभव करेंगे जो उनके पास बच्चों की परवरिश के समय नहीं थी। उनके छोटे वर्षों में। चर्च ने कभी भी बच्चे पैदा करने के प्रति इस तरह के रवैये का समर्थन या आशीर्वाद नहीं दिया है। ठीक वैसे ही जैसे नवविवाहितों का एक बड़ा हिस्सा पहले अपनी खुशी के लिए जीने और फिर बच्चे पैदा करने का फैसला करता है। दोनों ही परिवार के लिए परमेश्वर की योजना की विकृति हैं। पति-पत्नी, जिनके लिए अनंत काल के लिए अपने रिश्ते को तैयार करने का समय आ गया है, यदि केवल इसलिए कि वे अब इसके करीब हैं, तो कहें, तीस साल पहले, उन्हें फिर से शारीरिकता में विसर्जित कर दें और उन्हें कम कर दें जो स्पष्ट रूप से राज्य में जारी नहीं रह सकता है। भगवान। चेतावनी देना चर्च का कर्तव्य होगा: यहां खतरा है, अगर लाल नहीं है, तो यहां पीली ट्रैफिक लाइट है। परिपक्व वर्षों तक पहुँचने पर, अपने संबंधों के केंद्र में रखने के लिए जो कि सहायक है, निश्चित रूप से, उन्हें विकृत करना, शायद उन्हें नष्ट भी करना है। और कुछ पादरियों के विशिष्ट ग्रंथों में, हमेशा उस माप के साथ नहीं जैसा कि कोई चाहेगा, लेकिन वास्तव में काफी सही ढंग से, यह कहा गया है।

सामान्य तौर पर, कम से अधिक संयमी होना हमेशा बेहतर होता है। ईश्वर की आज्ञाओं और चर्च के चार्टर को सख्ती से पूरा करना हमेशा बेहतर होता है कि उन्हें स्वयं के प्रति कृपालु रूप से व्याख्या करें। दूसरों के प्रति कृपालु ढंग से उनकी व्याख्या करें, और उन्हें पूरी गंभीरता के साथ अपने आप पर लागू करने का प्रयास करें।

क्या पति-पत्नी की ऐसी उम्र आ गई है जब बच्चे पैदा करना बिल्कुल असंभव हो जाता है, तो क्या शारीरिक संबंध पापपूर्ण माने जाते हैं?

नहीं, चर्च उन वैवाहिक संबंधों पर विचार नहीं करता है जब बच्चे पैदा करना अब पापपूर्ण नहीं है। लेकिन वह एक ऐसे व्यक्ति को बुलाता है जो परिपक्व हो गया है और या तो बरकरार है, शायद अपनी इच्छा, शुद्धता के बिना भी, या, इसके विपरीत, जिसके जीवन में नकारात्मक, पापी अनुभव थे और जो सूर्यास्त में शादी करना चाहता है, यह बेहतर नहीं है ऐसा करने के लिए, क्योंकि तब उसके लिए अपने स्वयं के मांस के आग्रहों का सामना करना बहुत आसान हो जाएगा, जो कि अब केवल उम्र के आधार पर उचित नहीं है।