कलाकार की जिज्ञासा के न्यायाधिकरण द्वारा परीक्षण। आप ड्रैगन एज: इनक्विजिशन में "निर्णय" की खोज को कैसे पूरा करते हैं? प्रमुख ऐतिहासिक तिथियां

एपिस्कोपल अदालतों की कार्यवाही कुछ नियमों के अधीन थी। यह पूछताछ के साथ गायब हो गया। एक न्यायाधीश के रूप में, जिज्ञासु ने विश्वास की रक्षा की और विधर्मी अपमान को भगवान के लिए दंडित किया। वह एक विश्वासपात्र भी था जिसने अनन्त विनाश से आत्माओं के उद्धार के लिए लड़ाई लड़ी। उन्होंने साधन के चुनाव में बिना किसी हिचकिचाहट के अपने मिशन को पूरा करने का प्रयास किया। जब आरोपी अदालत के सामने पेश हुआ, तो उसे शपथ लेने की आवश्यकता थी कि वह चर्च का पालन करेगा, सभी सवालों का सच्चाई से जवाब देगा, सभी ज्ञात विधर्मियों को धोखा देगा, किसी भी तपस्या को पूरा करेगा जो उस पर लगाया जा सकता है; अगर उसने ऐसी शपथ लेने से इनकार कर दिया, तो उसने खुद को एक उजागर और कट्टर विधर्मी घोषित कर दिया।

एक सामान्य न्यायाधीश के विपरीत, जिज्ञासु को न केवल तथ्यों को स्थापित करना था, बल्कि अपने कैदी के सबसे अंतरंग विचारों को भी बाहर निकालना था। जिज्ञासु ने जिस अपराध का पीछा किया वह आध्यात्मिक था, अपराधियों की आपराधिक कार्रवाई उसके अधिकार क्षेत्र के अधीन नहीं थी। साधारण संदेह को विधर्मी माना जाता था, और जिज्ञासु को यह सुनिश्चित करना था कि बाहरी रूप से एक वफादार कैथोलिक होने के नाते, प्रतिवादी अपने दिल के नीचे एक विधर्मी नहीं था। लेकिन जिज्ञासुओं का मानना ​​​​था कि एक दोषी को याद करने की तुलना में सौ निर्दोषों की बलि देना बेहतर है। आपराधिक मुकदमा चलाने के तीन रूपों में से - आरोप, निंदा और तलाशी - तीसरा एक नियम में बदल गया। आपराधिक मुकदमा चलाने के एक रूप के रूप में आरोप को इस बहाने समाप्त कर दिया गया कि इससे विवाद हुआ, यानी इसने अभियुक्त को अपना बचाव करने का अवसर दिया। निंदा आम नहीं थी, और जांच की स्थापना के पहले दिनों से, खोज एक मामला शुरू करने का लगभग अनन्य रूप बन गया। आरोपी को पहले से ही अपराधी के रूप में देखा जाता था। 1278 में, एक अनुभवी जिज्ञासु ने इसे एक नियम के रूप में लिया कि जिन क्षेत्रों में विधर्म की प्रबल आशंका है, प्रत्येक निवासी को अदालत में बुलाया जाना चाहिए, यह मांग करते हुए कि वह विधर्म का त्याग करता है और उससे अपने और दूसरों के बारे में विस्तार से पूछताछ करता है, बाद में स्पष्टता की थोड़ी सी कमी का नेतृत्व करना चाहिए उन लोगों के लिए जो फिर से विधर्म में पड़ गए थे। 1245 और 1246 में न्यायिक जांच के प्रोटोकॉल में। यह एविग्नन प्रांत के एक छोटे से शहर के निवासियों के दो सौ तीस पूछताछों की बात करता है, फैन्जो में एक सौ पूछताछ की, और मास एस पुएलेस में चार सौ बीस पूछताछ की।

कोई भी व्यक्ति जो उस उम्र तक नहीं पहुंच गया था, जिस पर चर्च के अनुसार, वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार था, जिज्ञासु के सामने गवाही देने के दायित्व से इनकार नहीं कर सकता था। टूलूज़, बेज़ियर्स और एल्बी की परिषदों ने, पूरी आबादी से पदत्याग की शपथ की आवश्यकता को निर्धारित करते हुए, इस आयु को पुरुषों के लिए चौदह वर्ष और महिलाओं के लिए बारह वर्ष निर्धारित किया; दूसरों का मानना ​​​​था कि शपथ के अर्थ को समझने के लिए बच्चों को पर्याप्त रूप से विकसित किया जाना चाहिए; फिर भी दूसरों ने उन्हें सात साल की उम्र से जिम्मेदार माना; कुछ ने लड़कियों के लिए साढ़े नौ और लड़कों के लिए साढ़े दस साल की उम्र सीमा तय की है। सच है, लैटिन देशों में, जहां कानूनी बहुमत केवल पच्चीस वर्ष की उम्र में आया था, इस उम्र से कम उम्र के किसी भी व्यक्ति को अदालत में नहीं बुलाया जा सकता था; लेकिन इस बाधा को आसानी से दरकिनार कर दिया गया था: एक अभिभावक नियुक्त किया गया था, जिसकी आड़ में नाबालिग को प्रताड़ित किया गया था और चौदह वर्ष की आयु से उसे मार डाला गया था, जब एक व्यक्ति को विधर्म के आरोप में जिम्मेदार बनाया गया था।

अनुपस्थिति को गैर-उपस्थिति माना जाता था और केवल एक नए पाप द्वारा अनुमानित अपराध को बढ़ाता था; प्रकट होने में विफलता को मान्यता के बराबर माना जाता था। न्यायिक जांच की स्थापना से पहले ही, खोज ने आध्यात्मिक अदालतों के न्यायिक अभ्यास में प्रवेश किया। कैनन कानून में, एक प्रावधान पेश किया गया था कि पेश होने में विफलता के मामलों में, खोज द्वारा प्राप्त साक्ष्य बिना बहस, अभियोजन और बचाव के अभियोजन के लिए पर्याप्त है। यदि अभियुक्त अपने पैरिश चर्च में सम्मन की घोषणा के बाद स्थापित समय सीमा की समाप्ति से पहले मुकदमे में उपस्थित नहीं हुआ, तो उसकी अनुपस्थिति में एक सजा जारी की गई थी; अभियुक्त की अनुपस्थिति को उस समय "भगवान और सुसमाचार की उपस्थिति" से बदल दिया गया था जब फैसला पढ़ा गया था। फ्रेडरिक II ने 1220 के अपने आदेश में, 1215 की लेटरन काउंसिल के बाद घोषित किया, कि कोई भी संदिग्ध जो एक वर्ष के भीतर अपनी बेगुनाही साबित करने में विफल रहता है, उसे एक विधर्मी के रूप में दोषी ठहराया जाना चाहिए; यह फरमान उन लोगों के लिए बढ़ा दिया गया था जो अनुपस्थित थे, जो चर्च से बहिष्कृत होने के एक साल बाद निंदा के अधीन थे, भले ही उनके खिलाफ सबूत एकत्र किए गए हों या नहीं। एक व्यक्ति जो एक वर्ष तक चर्च से बहिष्कृत रहा, खुद से बहिष्कार को हटाने की कोशिश नहीं कर रहा था, उसे एक विधर्मी माना जाता था जिसने संस्कारों से इनकार किया और चर्च के बुनाई और अनुमति के अधिकार को नहीं पहचाना। न्यायिक जांच ने उन लोगों को आजीवन कारावास की सजा सुनाई, जिन पर अदालत से बचने के अलावा किसी अन्य अपराध का आरोप नहीं लगाया जा सकता था, भले ही वे न्यायिक जांच और त्याग के लिए सहमत हुए हों।

कब्र में भी छिपना असंभव था। यदि दोषी व्यक्ति को जेल या अन्य हल्की सजा दी जाती थी, तो उसकी हड्डियों को बाहर निकालकर फेंक दिया जाता था; यदि उसका विधर्म आग के योग्य होता, तो उसके अवशेष गंभीर रूप से जला दिए जाते। उनके वंशज और उत्तराधिकारी, जो सभी संपत्ति की जब्ती और व्यक्तिगत अधिकारों के प्रतिबंध के अधीन थे, उन्हें सुरक्षा के कुछ अंश प्रदान किए गए थे। न्यायिक जांच की अदालत में, अभियोजक भी एक न्यायाधीश था।

चर्च ने इस सिद्धांत का प्रचार किया कि जिज्ञासु एक आध्यात्मिक और निष्पक्ष पिता था, जो आत्माओं के उद्धार के लिए अपनी चिंता में, किसी भी नियम से विवश नहीं होना चाहिए; किसी भी संदिग्ध मुद्दे को "विश्वास के हित में" हल किया गया था। जिज्ञासु को अपने मुकदमे को छोटा रखने के लिए अधिकृत और तैयार किया गया था; उन्हें फॉर्म पर शर्म नहीं आई, उन्होंने कानूनी नियमों और वकीलों की पेचीदगियों को उनके साथ हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं दी; उसने कार्यवाही को छोटा कर दिया, अभियुक्त को अपने बचाव में एक शब्द कहने के सबसे सामान्य अवसर से वंचित कर दिया, उसने उसे अपील करने और स्थगित करने का अधिकार नहीं दिया। मुकदमे के किसी भी चरण में प्रक्रियात्मक औपचारिकताओं को ध्यान में रखते हुए कानूनी निष्कर्ष पर पहुंचना संभव नहीं था कि सदियों के अनुभव ने अराजकता को रोकने और न्यायाधीश को जिम्मेदारी का पूरा भार महसूस करने के लिए विकसित किया है। न्यायाधिकरण ने फैसला सुनाए जाने के बाद भी मामले को गहरी गोपनीयता के साथ लपेटा। यदि अनुपस्थित के बारे में घोषणा करना आवश्यक नहीं था, तो यहां तक ​​\u200b\u200bकि केवल विधर्म के संदेह वाले व्यक्ति के अदालत में एक सम्मन गुप्त रूप से किया गया था। अदालत में अभियुक्त की उपस्थिति के बाद जो हुआ उसके बारे में, न्यायाधीश द्वारा चुने गए कुछ "मामूली" लोगों को जानता था और जिन्होंने सब कुछ गुप्त रखने की शपथ ली थी; यहां तक ​​कि जानकार लोग भी, जिन्हें अभियुक्तों के भाग्य पर अपनी राय देने के लिए कहा जाता था, चुप रहने के लिए बाध्य थे। मिनटों के अंश केवल असाधारण मामलों में और अत्यधिक सावधानी के साथ ही संप्रेषित किए जा सकते हैं।

जिज्ञासु अदालत नियंत्रण के अधीन नहीं थी, क्रूर, परिष्कृत यातना के उपयोग के साथ गुप्त रूप से जांच की गई थी

आमतौर पर जांच प्रक्रिया का क्रम इस प्रकार था। एक व्यक्ति को जिज्ञासु को विधर्म के एक संदिग्ध के रूप में इंगित किया गया था, या उसके नाम का उच्चारण उसके स्वीकारोक्ति के दौरान किसी बंदी द्वारा किया गया था; एक गुप्त जांच शुरू की और उसके खाते पर सभी संभावित सबूत एकत्र किए; तब उन्होंने गुपचुप तरीके से मांग की कि ऐसे-ऐसे दिन और समय पर अदालत में पेश हों, और उन्होंने उससे गारंटी ली; यदि वह भागने का इरादा रखता था, तो उसे अप्रत्याशित रूप से गिरफ्तार कर लिया गया और मुकदमे में उसकी उपस्थिति के दिन तक हिरासत में रखा गया। कानून के अनुसार, अदालत को तीन बार समन दोहराना पड़ता था, लेकिन इस नियम का पालन नहीं किया जाता था। जब उत्पीड़न लोकप्रिय अफवाह पर आधारित था, तो पहले लोगों को गवाह के रूप में बुलाया गया था, और जब इन गवाहों द्वारा फैलाए गए अनुमानों और खाली अफवाहों की संख्या, जो विधर्म के लिए सहानुभूति के आरोप लगाने से डरते थे, एक प्रेरित मामला शुरू करने के लिए पर्याप्त लग रहा था, उन्होंने अप्रत्याशित रूप से मारा। इस प्रकार, आरोपी को पहले ही दोषी ठहराया जा चुका था; उन्होंने उसे इस तथ्य के लिए दोषी के रूप में देखा कि उसे मुकदमे के लिए बुलाया गया था। बचने का एक ही तरीका था कि वह अपने ऊपर लगे सभी आरोपों को स्वीकार कर ले, विधर्म का त्याग करे और किसी भी तरह की तपस्या के लिए सहमत हो जाए जो उस पर थोपी जा सकती है। अगर, उसके खिलाफ सबूतों की उपस्थिति में, उसने अपने अपराध का हठपूर्वक खंडन किया और कैथोलिक धर्म के प्रति अपनी वफादारी पर जोर दिया, तो वह एक अपरिवर्तनीय, कट्टर विधर्मी में बदल गया, जिसे धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ धोखा दिया जाना चाहिए और जिंदा जला दिया जाना चाहिए।

जिज्ञासु ने पहचान हासिल करने की कोशिश की। स्वीकारोक्ति हमेशा रूपांतरण और पश्चाताप की अभिव्यक्ति के साथ थी। न्यायिक जांच ने समान विचारधारा वाले लोगों के प्रत्यर्पण को ईमानदारी से धर्मांतरण का प्रमाण माना। अपने दोस्तों और रिश्तेदारों को धोखा देने के लिए पश्चाताप करने वाले विधर्मी के इनकार को इस बात के प्रमाण के रूप में लिया गया कि उसने पश्चाताप नहीं किया, और उसे तुरंत धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हाथों में आत्मसमर्पण कर दिया गया। 15वीं सदी का एक जिज्ञासु। जोर देकर कहा कि किसी भी मामले में आरोपी को उससे जमानत लेकर रिहा नहीं किया जाना चाहिए; अगर वह पछताता है तो उसे आजीवन कारावास की सजा होनी चाहिए। इनक्विजिशन के लिए निंदा इतनी महत्वपूर्ण थी कि उन्होंने उनसे वादे और धमकियों दोनों की मांग की। स्वीकारोक्ति प्राप्त करने का सबसे आसान तरीका आरोपी से पूछताछ करना था। जिज्ञासु ने सभी परस्पर विरोधी साक्ष्यों की तुलना और अध्ययन करते हुए खुद को उसके लिए तैयार किया, जबकि कैदी अपने खिलाफ एकत्र किए गए सबूतों से पूरी तरह अनजान रहा। पूछताछ करने की क्षमता जिज्ञासु का मुख्य लाभ था। विभिन्न संप्रदायों के विधर्मियों के लिए प्रश्नों की लंबी श्रृंखला वाली नियमावली संकलित की गई है। एक विशेष प्रकार की सूक्ष्म कला विकसित हुई, जिसमें अभियुक्तों के लिए जाल स्थापित करने, उन्हें मृत अंत में डालने और स्वयं के साथ विरोधाभास करने की क्षमता शामिल थी। हालाँकि, ऐसा हुआ कि अभियुक्त की मासूमियत या चालाकी ने जिज्ञासु के सभी प्रयासों पर विजय प्राप्त की; लेकिन इस मामले में जिज्ञासु ने धोखे और यातना का सहारा लिया। अभियुक्त से स्वीकारोक्ति छीनने के लिए, जिज्ञासु ने माना कि यह पहले से ही इस तथ्य को स्थापित कर चुका है कि उसे अभी भी साबित करने की आवश्यकता है, और विभिन्न छोटे विवरणों के बारे में पूछा। उसी समय, जिज्ञासु को सलाह दी गई कि वह पूछताछ के दौरान मामले को पलट दे, जैसे कि उसने इसका सामना किया हो, और फिर आरोपी को तीखा घोषित कर दिया कि वह सच नहीं कह रहा था, कि मामला ऐसा ही था; पहला पेपर लें जो सामने आए और उसमें पढ़ने का नाटक करें "वह सब कुछ जो आरोपी को धोखे में ले जा सकता है।" इस झूठ को और अधिक प्रभावी बनाने के लिए, जेलरों को कैदियों में विश्वास हासिल करने, उन्हें जल्द से जल्द कबूल करने के लिए मनाने का आदेश दिया गया, क्योंकि जिज्ञासु एक सज्जन व्यक्ति है और उनके साथ कृपालु व्यवहार करेगा। फिर जिज्ञासु को यह घोषित करना पड़ा कि उसके पास अकाट्य साक्ष्य हैं और यदि आरोपी कबूल करना चाहता है और उसे गुमराह करने वालों का नाम लेना चाहता है, तो उसे तुरंत रिहा कर दिया जाएगा। एक और चालाक चाल यह थी कि कैदी के साथ धीरे से व्यवहार किया जाए, उसका विश्वास अर्जित करने के लिए अनुभवी एजेंटों को उसके सेल में भेजा जाए और उसे नरमी और हिमायत के वादों के साथ कबूल करने के लिए प्रेरित किया जाए। एक सुविधाजनक क्षण में, जिज्ञासु स्वयं व्यक्तिगत रूप से प्रकट हुआ और इन वादों की पुष्टि करते हुए कहा कि विधर्मियों को परिवर्तित करने के लिए जो कुछ भी किया जाता है वह दया का कार्य है, यह तपस्या किसी के पड़ोसी के लिए प्रेम और एक आध्यात्मिक दवा है। जब दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति ने अपने खुलासे के लिए नरमी मांगी, तो उसे यह कहते हुए आश्वस्त किया गया कि उसके लिए जितना उसने कहा है उससे कहीं अधिक किया जाएगा।

इस संगठन में जासूसों ने प्रमुख भूमिका निभाई। कैदी की कोठरी में प्रवेश करने वाले अनुभवी एजेंटों को आदेश दिया गया था कि वे उसे स्वीकारोक्ति से स्वीकारोक्ति तक ले जाएं, जब तक कि उन्हें उस पर आरोप लगाने के लिए पर्याप्त सामग्री न मिल जाए, लेकिन उसने ध्यान नहीं दिया। यह आमतौर पर परिवर्तित विधर्मियों को सौंपा गया था। उनमें से एक ने आरोपी से कहा कि उसका धर्म परिवर्तन दिखावा था; बातचीत की एक श्रृंखला के बाद, वह सामान्य से बाद में उसके पास आया, और दरवाजा उसके पीछे बंद था। एक स्पष्ट बातचीत शुरू हुई, और दरवाजे के पीछे गवाह और एक नोटरी थे जिन्होंने पीड़ित के सभी शब्दों को सुना। जब भी संभव हो, उन्होंने साथी कैदियों की सेवाओं का इस्तेमाल किया, जिन्हें इन सेवाओं के लिए एक निश्चित इनाम मिला। लेकिन क्रूर उपायों का भी इस्तेमाल किया गया। जो कोई भी पकड़ा गया था या केवल विधर्म का संदेह था, उसे उसके अधिकारों से वंचित कर दिया गया था। उनका शरीर चर्च के विवेक के लिए दिया गया था, और यदि सबसे दर्दनाक शारीरिक पीड़ा उन्हें विधर्म को स्वीकार करने के लिए मजबूर कर सकती थी, तो वे "उसकी आत्मा को बचाने" के लिए किसी भी पीड़ा पर नहीं रुके।

एक कैदी की जिद को तोड़ने के लिए जिसने कबूल या त्याग करने से इनकार कर दिया, उन्होंने उसकी पत्नी और बच्चों को उसकी कोठरी में भेज दिया, जिसके आँसू और विश्वास उसे मना सकते थे। कैदी की नजरबंदी की स्थितियों में नाटकीय रूप से सुधार हुआ था, उम्मीद और निराशा के बीच दोलन करते हुए, उसका संकल्प कमजोर होगा, इस उम्मीद में उसके साथ दयालुता का व्यवहार किया गया था। जिज्ञासु ने लगातार उन सभी तकनीकों को लागू किया जो उसे दुर्भाग्यपूर्ण पर जीत दिला सकती थीं। सबसे प्रभावी तकनीकों में से एक मामले की जांच में अंतहीन देरी की धीमी यातना थी। गिरफ्तार व्यक्ति जिसने कबूल करने से इनकार कर दिया, या जिसका कबूलनामा अधूरा लग रहा था, उसे उसकी कोठरी में भेज दिया गया, और उसे एकांत और अंधेरे में ध्यान करने की अनुमति दी गई। कई हफ्तों या महीनों के बाद, कैदी ने उसे फिर से सुनने के लिए कहा; अगर उसके जवाब फिर से असंतोषजनक थे, तो उसे फिर से बंद कर दिया गया था। अक्सर ऐसा होता था कि किसी कैदी से पहली पूछताछ और अंतिम निर्णय के बीच तीन, पांच, दस या बीस साल भी बीत जाते थे। दुर्भाग्यपूर्ण को दशकों तक निराशाजनक निराशा में खुद को तड़पाना पड़ा। जब वे परिणामों में तेजी लाना और चेतना प्राप्त करना चाहते थे, तो उन्होंने बिस्तर, भोजन और यातना से वंचित करके कैदी की स्थिति को और खराब कर दिया; उन्होंने उन्हें एक नम गड्ढे, आदि में एक जंजीर पर डाल दिया। जिज्ञासुओं ने यातना कक्ष के अधिक कच्चे और सरल उपकरणों का सहारा लिया। यातना ने न केवल ईसाई धर्म के सिद्धांतों और चर्च की परंपराओं का खंडन किया; विसिगोथ के अपवाद के साथ, आधुनिक यूरोप के राज्यों को बनाने वाले बर्बर लोगों को यातना नहीं पता थी, और उनकी कानूनी व्यवस्था नहीं थी।

हालाँकि, 1252 में इनोसेंट IV ने विधर्म का खुलासा करने के लिए यातना के उपयोग को मंजूरी दी, लेकिन व्यक्तिगत रूप से जिज्ञासुओं या उनके सहायकों को संदिग्ध को यातना देने के लिए अधिकृत नहीं किया। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को निर्देश दिया गया था कि वे सभी पकड़े गए विधर्मियों को अपने साथियों को कबूल करने और धोखा देने के लिए यातना दें, शरीर के जीवन और अखंडता को बख्शें। चर्च के सिद्धांतों ने पादरी के लोगों को यातना के दौरान भी उपस्थित होने से मना किया। 1256 में, अलेक्जेंडर IV ने जिज्ञासुओं और उनके सहायकों को एक-दूसरे को "गलत" के लिए क्षमा करने का अधिकार दिया: अब से, जिज्ञासु स्वयं और उसके सहायक संदिग्ध को यातना के अधीन कर सकते हैं। यातना ने कम की आरोपी की नजरबंदी; वांछित स्वीकारोक्ति प्राप्त करने के लिए यह जांच का एक तेज और कुशल तरीका था। जांच के दस्तावेजों में, यातना को पूरी तरह से सामान्य तकनीक के रूप में संदर्भित किया गया है। अक्टूबर 1317 में। जॉन XXII ने यातना के दुरुपयोग को कम करने का फैसला किया और आदेश दिया कि इसका उपयोग केवल बिशप की सहमति से किया जा सकता है, अगर उससे आठ दिनों के भीतर संपर्क किया जा सकता है।

मध्यकालीन यातना

लेकिन ये नियम जल्द ही व्यवहार में बेकार हो गए। जिज्ञासुओं ने अपने विशेषाधिकारों पर इस तरह के प्रतिबंधों को लंबे समय तक नहीं रखा। सूक्ष्म विद्वानों ने समझाया कि पोप सामान्य तौर पर यातना के बारे में बोलते थे और गवाहों का उल्लेख नहीं करते थे; और गवाहों की यातना को जिज्ञासुओं के विवेक पर छोड़ दिया गया और एक नियम के रूप में स्वीकार कर लिया गया। उन्होंने स्वीकार किया कि अभियुक्त, गवाही द्वारा पकड़े जाने या खुद को कबूल करने के बाद, बदले में, अपने दोस्तों के अपराध पर एक गवाह बन गया और इसलिए, उसे बेनकाब करने के लिए किसी भी तरह की यातना के अधीन किया जा सकता है। . लेकिन जब पोप द्वारा स्थापित नियमों का सम्मान किया जाता था, तब भी आठ दिन की अवधि ने जांचकर्ता को समाप्त होने के बाद अपने विवेक से कार्य करने का अवसर दिया।

यह व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था कि गवाहों को प्रताड़ित किया जा सकता है यदि उन्हें संदेह है कि वे सच्चाई छुपा रहे हैं; लेकिन वकीलों ने उन शर्तों पर असहमति जताई जिनके तहत आरोपी के खिलाफ यातना उचित थी। कुछ लोगों का मानना ​​था कि एक प्रतिष्ठित आरोपी को तब प्रताड़ित किया जा सकता है जब उसके खिलाफ दो गवाह हों, और एक बदनाम व्यक्ति को केवल एक गवाह की गवाही के आधार पर प्रताड़ित किया जा सकता है। दूसरों ने तर्क दिया कि एक सम्मानित व्यक्ति की गवाही पहले से ही यातना शुरू करने के लिए पर्याप्त थी, चाहे आरोपी की प्रतिष्ठा कुछ भी हो। फिर भी दूसरों का मानना ​​​​था कि "लोकप्रिय अफवाह" यातना का उपयोग करने के लिए पर्याप्त थी। इस मामले पर जिज्ञासुओं का मार्गदर्शन करने के लिए विस्तृत निर्देश तैयार किए गए थे; लेकिन अंतिम निर्णय न्यायाधीश द्वारा किया गया था। वकीलों ने इसे यातना का एक पर्याप्त कारण माना अगर आरोपी ने पूछताछ के दौरान डर दिखाया, हिचकिचाया या अपने जवाब बदल दिए, भले ही उसके खिलाफ कोई सबूत नहीं था।

यातना के उपयोग के लिए धर्माधिकरण द्वारा अपनाए गए नियमों को बाद में पूरे ईसाईजगत में धर्मनिरपेक्ष अदालतों द्वारा अपनाया गया। यातना मध्यम होनी चाहिए और रक्तपात से सावधानीपूर्वक बचना चाहिए। न्यायाधीश की निगाह एक असाधारण नियम थी जिसने यातना के चुनाव में भूमिका निभाई। कायदे से, यातना के दौरान बिशप और जिज्ञासु दोनों को उपस्थित होना पड़ता था। कैदी को यातना के उपकरण दिखाए गए और कबूल करने के लिए राजी किया गया। अगर उसने इनकार किया, तो उसे उतार दिया गया और बांध दिया गया; तब उन्होंने फिर उस से नरमी का वादा करते हुए उसे कबूल करने का आग्रह किया। यह अक्सर वांछित प्रभाव प्राप्त करता है। लेकिन अगर धमकियों और नसीहतों ने लक्ष्य हासिल नहीं किया, तो धीरे-धीरे बढ़ती क्रूरता के साथ यातना का इस्तेमाल किया गया। अगर आरोपी बने रहे, तो वे यातना के नए उपकरण लाए और पीड़ित को चेतावनी दी कि उनका इस्तेमाल किया जाएगा; अगर उसके बाद भी पीड़िता कमजोर नहीं हुई, तो वे उसे खोल देंगे और दूसरे या तीसरे दिन यातना जारी रखेंगे। एक नियम के रूप में, यातना केवल एक बार लागू की जा सकती है; लेकिन यह दोहराने का आदेश देने के लिए पर्याप्त था, लेकिन केवल यातना जारी रखने के लिए, और कोई फर्क नहीं पड़ता कि बाधा कितनी देर तक थी, यह अनिश्चित काल तक जारी रह सकती थी। यह भी कहा जा सकता है कि नए साक्ष्य प्राप्त हुए और इसके लिए नई यातना की आवश्यकता थी।

जिद्दी पीड़ित को उसी या उससे भी अधिक गंभीर यातनाओं के अधीन किया गया था। उन मामलों में जब कुछ "न्यायविदों" के अनुसार, न्यायाधीशों द्वारा पर्याप्त पाए जाने पर यातना के बाद कुछ भी हासिल नहीं किया गया था, तो दुर्भाग्यपूर्ण को एक प्रमाण पत्र के साथ रिहा किया जाना चाहिए कि उनके लिए कोई गलती नहीं पाई गई; दूसरों ने सोचा कि उन्हें जेल में रखा जाना चाहिए। बार-बार होने वाली यातना के निषेध को दरकिनार करने के लिए, जांचकर्ता, जांच के किसी भी क्षण, एक बिंदु पर यातना का उपयोग करने का आदेश दे सकते हैं और इसे आसन्न बिंदुओं पर अनिश्चित काल तक जारी रख सकते हैं। आमतौर पर यातना का इस्तेमाल तब तक किया जाता था जब तक कि आरोपी ने कबूल करने की इच्छा व्यक्त नहीं की; तब वे उसे खोलकर दूसरे कमरे में ले गए, जहां उन्होंने उसका अंगीकार किया। अगर यातना कक्ष में कबूलनामा किया गया था, तो उसे कैदी को पढ़ा गया और पूछा गया कि क्या यह सच है। हालाँकि, एक नियम था जिसमें यातना और स्वीकारोक्ति या स्वीकारोक्ति की पुष्टि के बीच चौबीस घंटे के ब्रेक की आवश्यकता होती थी, लेकिन आमतौर पर इसे लागू नहीं किया जाता था। मौन को सहमति का संकेत माना जाता था। मौन की अवधि न्यायाधीशों द्वारा निर्धारित की जाती थी, जिन्हें कैदी की उम्र, लिंग और शारीरिक या नैतिक स्थिति को ध्यान में रखना होता था। सभी मामलों में, स्वीकारोक्ति को प्रोटोकॉल में एक नोट के साथ दर्ज किया गया था कि यह स्वेच्छा से, बिना किसी धमकी और जबरदस्ती के किया गया था। यदि आरोपी ने अपना कबूलनामा स्वीकार कर लिया, तो उसे फिर से यातना दी जा सकती थी, जिसे पिछले एक की निरंतरता माना जाता था, अगर यह तय नहीं किया गया था कि उसे पहले से ही "पर्याप्त" यातना दी गई थी। चूंकि मान्यता का त्याग "जिज्ञासु की गतिविधियों में बाधा" है, इसलिए उन्हें बहिष्कार द्वारा दंडित किया गया था, जिसके लिए त्याग को तैयार करने में मदद करने वाले नोटरी भी अधीन थे। जिज्ञासुओं ने स्वीकारोक्ति को सत्य माना, और त्याग को एक झूठी गवाही दी, यह दर्शाता है कि आरोपी एक अपरिवर्तनीय विधर्मी और पुनरावर्ती था जिसे धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति कबूल करता है और उस पर प्रायश्चित करने के साथ जेल से रिहा किया जाता है, तो सार्वजनिक रूप से दावा किया जाता है कि उसे डर के कारण कबूल करने के लिए मजबूर किया गया था, तो उसे एक अपश्चातापी विधर्मी के रूप में देखा गया था जिसे बार-बार अपराधी के रूप में जला दिया जाना चाहिए। यदि स्वीकार किए गए स्वीकारोक्ति ने तीसरे पक्ष को दोषी ठहराया, तो या तो स्वीकारोक्ति को बरकरार रखा गया था या जिसने इसे बनाया था उसे झूठी गवाही के रूप में दंडित किया गया था।

चूँकि किसी भी चेतना को पर्याप्त नहीं माना जाता था, यदि सहयोगियों के नाम नहीं थे, तो जिज्ञासु, जो कि अस्वीकृतों को दोहराने वाले अपराधी भी नहीं मानते थे, उन्हें झूठी गवाही के लिए जेल में जीवन की सजा दे सकते थे। एक भी आरोपी नहीं बच सका जब न्यायिक जांच के न्यायाधीश ने पहले ही उसकी निंदा करने का फैसला कर लिया था। धर्मनिरपेक्ष अदालतों में जिस रूप में ये कार्यवाही हुई वह कम मनमानी और कम प्रभावी थी। हालांकि, उसने अपने दुश्मन की इच्छा के लिए प्रत्येक व्यक्ति का जीवन दिया, जो अभियोजन पक्ष का समर्थन करने के लिए दो अज्ञात गवाहों को रिश्वत दे सकता था।

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पोप इनोसेंट III द्वारा 1215 में कैथोलिक चर्च का एक विशेष चर्च "जिज्ञासु" नामक अदालत बनाया गया था। लैटिन शब्द इनक्विशियो का अर्थ वांछित होता है। चर्च ट्रिब्यूनल, जिस पर "विधर्म का पता लगाने, दंडित करने और रोकने" का आरोप लगाया गया था, को दक्षिणी फ्रांस में ग्रेगरी IX द्वारा 1229 में स्थापित किया गया था। यह संस्था 1478 में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँची, जब राजा फर्डिनेंड और रानी इसाबेला ने पोप सिक्सटस IV के अनुमोदन से स्पेनिश धर्माधिकरण की स्थापना की। न्यायिक जांच का मुख्य कार्य यह निर्धारित करना था कि आरोपी विधर्म का दोषी था या नहीं। अब से, जिज्ञासु स्वयं विधर्मियों को हर संभव जोश के साथ तलाशने के लिए बाध्य थे।

लक्ष्य और साधन

पोप ने बेहद क्रूर फरमान जारी किए। उनके अनुसार, सभी विश्वासियों को किसी भी संदिग्ध व्यक्ति की सूचना इंक्वायरी को देनी थी। गवाहों के नाम गुप्त रखे गए थे। बचाव पक्ष के वकीलों को मुकदमे में शामिल होने की अनुमति नहीं दी गई। मुकदमा खुद सख्त गोपनीयता में हुआ। इसका नेतृत्व जिज्ञासु ने किया, जो न्यायाधीश और अभियोजक दोनों थे। फैसले को चुनौती नहीं दी जा सकती थी। अपने कर्मों को कबूल करने और पश्चाताप करने वाले अभियुक्तों को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई; जो लोग अपने "अपराध" में बने रहे, उन्होंने अपने जीवन को दांव पर लगा दिया। 1252 में, पोप इनोसेंट IV ने पूछताछ के दौरान यातना का उपयोग करने की अनुमति के साथ जिज्ञासु प्रक्रियाओं के संचालन के नियमों को पूरक बनाया। धर्माधिकरण के आतंक ने जादू टोना के प्रति चर्च के रवैये को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया, यातना के तहत अभियुक्तों को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया कि वे वास्तव में राक्षसों से जुड़े थे, ईसाई शिक्षाओं को त्याग दिया और शैतान की मदद से बहुत नुकसान किया। जिज्ञासुओं ने इन स्वीकारोक्ति को एकत्र किया और उन्हें सबूत के रूप में इस्तेमाल किया कि शैतान ने न केवल अपने पीड़ितों को ईसाई धर्म को त्यागने के लिए उकसाया, बल्कि उन्हें अलौकिक शक्तियों से पुरस्कृत भी किया। इस प्रकार, जिज्ञासुओं की नज़र में, विधर्म और जादू टोना एक पूरे में संयुक्त थे। न्यायिक न्यायाधिकरण के सबसे आम फैसले निष्कासन और संपत्ति की जब्ती थे। मृत्युदंड केवल चरम मामलों में लागू किया गया था, आमतौर पर विधर्मियों के प्रचारकों के लिए जो अपने भ्रम में बने रहे।

मुख्य ऐतिहासिक चरण

कालानुक्रमिक रूप से, धर्माधिकरण के इतिहास को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

1. पूर्व-डोमिनिकन चरण (12 वीं शताब्दी तक विधर्मियों का उत्पीड़न), विधर्मियों का परीक्षण बिशप के अधिकार के कार्यों का हिस्सा था, और उनका उत्पीड़न अस्थायी और आकस्मिक था। धर्माधिकरण के भ्रूण ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में वापस पाए जा सकते हैं - धर्माध्यक्षों का कर्तव्य विधर्मियों पर बिशप की न्यायिक शक्ति में विश्वास में त्रुटियों की तलाश करना और उन्हें ठीक करना था। उस समय की सबसे कठोर सजा बहिष्कार थी। रोमन साम्राज्य के राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की मान्यता के बाद से, नागरिक भी चर्च की सजा में शामिल हो गए हैं। मृत्युदंड सबसे पहले थियोडोसियस द ग्रेट ने 382 में मनिचियन्स के संबंध में सुनाया था। 9वीं और 10वीं शताब्दी में। बिशप उच्च स्तर की शक्ति प्राप्त करते हैं; 11 वीं शताब्दी में, इटली में, उनकी गतिविधि महान ऊर्जा द्वारा प्रतिष्ठित है। पहले से ही इस युग में, चर्च अधिक आसानी से विधर्मियों के खिलाफ हिंसक उपायों की ओर मुड़ जाता है। उस समय पहले से ही विधर्मियों के लिए सबसे कठोर सजा दाँव पर जल रही थी।

2. डोमिनिकन काल।

इनक्विजिशन का आगे का विकास इनोसेंट III (1198-1216), ग्रेगरी IX (1227-1241) और इनोसेंट IV (1243-1254) की गतिविधियों के कारण है। 1199 के आसपास, इनोसेंट III ने दो भिक्षुओं को विधर्म को मिटाने के लिए फ्रांस और स्पेन की यात्रा करने के लिए नियुक्त किया। इसने एक प्रकार की नई आध्यात्मिक शक्ति का निर्माण किया, जिसके अपने विशेष कार्य थे और यह बिशपों से लगभग स्वतंत्र थी। 1233 में स्थापित, जिज्ञासु न्यायालयों ने लोकप्रिय विद्रोह को उकसाया, लेकिन फिर भी काम करना जारी रखा। उसी ग्रेगरी IX ने अन्य यूरोपीय देशों में जिज्ञासा की शुरुआत की, और हर जगह डोमिनिकन को जिज्ञासु नियुक्त किया गया। लेकिन हर जगह इनक्विजिशन को एक ही ताकत और चरित्र से अलग नहीं किया जाता है। सबसे बड़ा विकास और उसकी ताकत रोम में पहुंची। 16 वीं शताब्दी में पोप पायस वी और सिक्सटस वी के तहत इतालवी न्यायिक जांच का शिखर पड़ता है।

3. स्पेनिश जांच।

स्पेन में, मध्ययुगीन धर्माधिकरण को विधर्मी ईसाइयों, मुसलमानों और यहूदियों के प्रति असाधारण क्रूरता के लिए जाना जाता था। स्पैनिश इनक्विजिशन की स्थापना डोमिनिकन थॉमस डी टोरक्वेमाडा (1420-1498) द्वारा की गई थी, जिसे देश के शासकों द्वारा ग्रैंड इनक्विसिटर द्वारा नियुक्त किया गया था और पोप द्वारा इस स्थिति की पुष्टि की गई थी। प्रारंभ में, स्पेनिश शासकों ने मुसलमानों और यहूदियों के खिलाफ न्यायिक जांच का इस्तेमाल किया, लेकिन बाद में यह राजनीतिक विरोधियों के खिलाफ लड़ाई में एक हथियार में बदल गया। लेकिन, इसके जो भी कार्य थे, स्पेनिश धर्माधिकरण ने अपने देश के इतिहास पर एक खूनी छाप छोड़ी। यह कानूनी कार्यवाही के तरीकों और प्रक्रिया में मध्ययुगीन जांच से बहुत अलग नहीं था, लेकिन इसके पीड़ितों की संख्या हजारों में थी। स्पेनिश राजा फिलिप द्वितीय (शासनकाल 1556-1598) ने अपने देश में विधर्म और प्रोटेस्टेंटवाद के मामूली संकेतों को मिटाने के इरादे से स्पेनिश धर्माधिकरण को मजबूत किया। अक्टूबर 1559 में, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से 12 विधर्मियों के जलने की निगरानी करने का निर्णय लिया। फिलिप की न्यायिक जांच ने उसे विशेष क्रूरता से सताया। विधर्मियों के मुकदमे गुप्त रूप से किए गए, ताकि जिन लोगों पर झूठे आरोप लगाए गए और उन्हें प्रताड़ित किया गया, वे स्थानीय पादरियों के पास भी नहीं जा सके। पहले की तरह प्रसिद्ध लोग भी इन प्रक्रियाओं के शिकार हुए।

4. रोमन न्यायिक जांच।

पोप पॉल III ने 1542 में रोमन धर्माधिकरण की स्थापना की। रोमन न्यायिक जांच की कार्रवाई इटली की सीमाओं तक सीमित थी। ट्रेंट की परिषद (1545-1563) ने इनक्विजिशन को और अधिक सक्रिय होने का आह्वान किया, लेकिन यूरोपीय संप्रभुओं के बीच उत्साही कैथोलिकों ने भी अपने विषयों के खिलाफ एक धार्मिक युद्ध शुरू करने से इनकार कर दिया। व्यवहार में, कैथोलिक राजकुमारों ने केवल सबसे कम संख्या में प्रोटेस्टेंटों को मार डाला, और केवल जब उनके प्रोटेस्टेंटवाद ने एक राजनीतिक खतरा उत्पन्न किया। हालाँकि, इटली में, पोप पॉल IV (शासन 1555-1559) के दबाव में, धर्माधिकरण ने प्रोटेस्टेंटवाद के उन्मूलन में बहुत योगदान दिया। इसने पुनर्जागरण के दौरान इटालियंस द्वारा हासिल की गई अवैधता को मिटाने में और भी अधिक मदद की।

जांच के प्रसिद्ध शिकार

जीन डी'आर्क की जिज्ञासु प्रक्रिया जनवरी-मई 1431 में रूएन में हुई थी।

पूछताछ

जीन को एक धर्मत्यागी और विधर्मी के रूप में सभी प्रमुख मामलों में दोषी पाया गया था, जिसके बाद उसे दांव पर जला दिया गया था। 23 मई को, जीन को उसकी मुख्य गलत धारणाओं के 12 बिंदुओं की घोषणा की गई थी। पत्र ने संकेत दिया कि स्वर्गदूतों और संतों के प्रकट होने के बारे में जोन के शब्द या तो आविष्कार थे, या शैतानी आत्माओं से आए थे। राजा चार्ल्स को ताज लाने वाले एक देवदूत की उपस्थिति एक कल्पना है और एंजेलिक रैंक पर अतिक्रमण है। जीन भोला है अगर वह मानती है कि अच्छी सलाह से संतों को पहचानना संभव है। जीन अंधविश्वासी और अभिमानी है, यह विश्वास करते हुए कि वह भविष्य की भविष्यवाणी कर सकती है और उन लोगों को पहचान सकती है जिन्हें उसने पहले नहीं देखा है। जीन पुरुषों के कपड़े पहनकर ईश्वरीय नियम तोड़ती है। वह दुश्मनों को मारने के लिए प्रोत्साहित करती है, और दावा करती है कि वह भगवान की इच्छा के अनुसार ऐसा करती है। अपना घर छोड़कर, उसने अपने माता-पिता का सम्मान करने की वाचा को तोड़ा। ब्यूरेवॉयर टॉवर से कूदकर भागने का उसका प्रयास निराशा की अभिव्यक्ति थी जो आत्महत्या की ओर ले गई। संतों के आश्वासन के लिए जीन का संदर्भ कि यदि वह अपने कौमार्य को बनाए रखती है तो वह अनिवार्य रूप से स्वर्ग जाएगी, लापरवाह है और विश्वास की नींव का खंडन करती है। यह कथन कि संत फ्रेंच बोलते हैं क्योंकि वे अंग्रेजी के पक्ष में नहीं हैं, संतों के प्रति ईशनिंदा है और अपने पड़ोसी के लिए प्रेम की आज्ञा का उल्लंघन करता है। वह एक मूर्तिपूजक है जो राक्षसों को बुलाती है। वह चर्च के फैसले पर भरोसा नहीं करना चाहती, खासकर रहस्योद्घाटन के मामलों में। 29 मई को एक अदालती सत्र में, न्यायाधीशों ने विधर्म के एक पुनरावर्तन के तथ्य की पुष्टि की और जीन को धर्मनिरपेक्ष न्याय में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया। हमवतन लोगों ने जोन को मूर्तिमान कर दिया और उन्हें धन्य वर्जिन मैरी की विशेषताओं को स्थानांतरित कर दिया, जिन्होंने अपनी शुद्धता के साथ, अपने मूल फ्रांस को मुसीबतों से बचाया। लेकिन अगर फ्रांसीसी जीन को संत मानते थे, तो अंग्रेजों ने आश्वासन दिया कि वह एक चुड़ैल थी और डर के मारे युद्ध के मैदान से भाग गई। अंग्रेजों का तर्क था कि एक साधारण किसान महिला एक सच्चे योद्धा और अनुभवी सैन्य नेता की तरह युद्ध के मैदान में व्यवहार नहीं कर सकती।

30 मई को, रूएन में प्लेस डे ला विएक्स मार्केट में एक धर्मत्यागी और विधर्मी और धर्मनिरपेक्ष न्याय के प्रति समर्पण के रूप में चर्च से बहिष्कार पर अंतिम फैसले की घोषणा की गई थी। निष्पादन उसी दिन पीछा किया।

जीन इतिहास में फ्रांस की लोक नायिका और सर्व-विजेता विश्वास और समर्पण के प्रतीक, ऑरलियन्स की नौकरानी के नाम से नीचे चला गया। फिलहाल वह विहित है।

निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) पोलिश खगोलशास्त्री और विचारक थे।

उनका जन्म विस्तुला नदी के तट पर टोरून के छोटे से शहर में एक व्यापारी के परिवार में हुआ था। उन्होंने टॉलेमी के "अल्मागेस्ट" में निर्धारित चर्च द्वारा विहित दुनिया की भू-केन्द्रित प्रणाली में सुधार के प्रयासों के साथ शुरुआत की। उन दिनों यह माना जाता था कि पृथ्वी दुनिया के केंद्र में है और सूर्य, तारे और ग्रह इसके चारों ओर घूम रहे हैं। इस प्रणाली को भूकेंद्रिक कहा जाता था। कोपरनिकस धीरे-धीरे दुनिया की एक नई सूर्यकेंद्रित प्रणाली के निर्माण के लिए आया, जिसके अनुसार सूर्य, न कि पृथ्वी, एक केंद्रीय स्थान पर है, जबकि पृथ्वी अपनी धुरी के चारों ओर घूमने वाले ग्रहों में से एक है। इस सिद्धांत को ग्रीक शब्द "हेलिओस" - "सूर्य" से हेलियोसेंट्रिक नाम दिया गया था।

कोपरनिकस ने अपने सिद्धांत को "ऑन द सर्कुलेशन ऑफ द सेलेस्टियल स्फेयर्स" पुस्तक में प्रस्तुत किया, जिसे प्रकाशित करने की उन्हें कोई जल्दी नहीं थी, क्योंकि उन्हें पता था कि उन्हें निश्चित रूप से इनक्विजिशन द्वारा सताया जाएगा। चर्च का मानना ​​​​था कि बाइबिल, जो कहती है कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है, दुनिया की भू-केन्द्रित प्रणाली का अकाट्य प्रमाण है। लेकिन इससे भी अधिक अकाट्य थे कोपर्निकस की गणना।

उनकी मृत्यु के दिन वैज्ञानिक का काम सामने आया। पुस्तक में वर्णित कोपरनिकस की शिक्षाओं ने सांसारिक और स्वर्गीय के बीच विरोध को समाप्त कर दिया, प्रकृति के नियम पूरे ब्रह्मांड और विशेष रूप से पृथ्वी के लिए समान हो गए।

कोपरनिकस के सिद्धांत को कैथोलिक चर्च ने पाषंड के रूप में देखा था, यही वजह है कि 1616 में कोपरनिकस की किताब "ऑन द सर्कुलेशन ऑफ द सेलेस्टियल स्फेयर्स" को 1543 में प्रकाशित किया गया था, जिसे "इंडेक्स ऑफ फॉरबिडन बुक्स" में शामिल किया गया था और 1828 तक प्रतिबंधित रहा।

जिओर्डानो ब्रूनो।

एक गरीब सैनिक के परिवार में जन्मे और सत्रह साल की उम्र में उन्होंने एक मठ में शपथ ली, एक साधु बन गए। हालांकि, ब्रूनो केवल दस वर्षों के लिए मठ में रहे, क्योंकि उन्हें ब्रह्मांड की संरचना और न्यायिक जांच की अदालत के बारे में अपने विचारों के लिए उत्पीड़न के डर से वहां से भागना पड़ा था। हालाँकि, ब्रूनो अपने शिक्षक से आगे निकल गया। उन्होंने निकोलस कोपरनिकस की सूर्यकेंद्रित प्रणाली विकसित की और बसे हुए दुनिया की बहुलता की स्थिति को सामने रखा।

लेकिन जांच ने ब्रूनो को न केवल उसके वैज्ञानिक विचारों के लिए सताया। वैज्ञानिक ने भी बाद के जीवन के विचार को दृढ़ता से खारिज कर दिया, और ब्रूनो के धर्म में उन्होंने एक ऐसी ताकत देखी जो समाज में युद्ध, कलह और दोष उत्पन्न करती है। उन्होंने दुनिया के धार्मिक विचारों की आलोचना की और अधिकांश ईसाई हठधर्मिता, दुनिया के निर्माता, ईश्वर के अस्तित्व को नकार दिया। ऐसा कैथोलिक चर्च उसे माफ नहीं कर सकता था।

ब्रूनो को इटली में धोखा दिया गया था, जहां उसे गिरफ्तार कर लिया गया था और सात साल तक न्यायिक जांच के काल कोठरी में रखा गया था। उन्हें अपने विचारों को त्यागने की पेशकश की गई थी, लेकिन जिओर्डानो ब्रूनो ने पश्चाताप नहीं किया और अपनी गवाही नहीं बदली।

तब ब्रूनो की कोशिश की गई और रोम में फूलों के वर्ग में दांव पर लगा दिया गया।

वैज्ञानिक सही था: 19 वीं शताब्दी में, ब्रूनो के निष्पादन के स्थान पर एक स्मारक बनाया गया था - मानवता ने वास्तव में महान विचारक के कार्यों की सराहना की।

गैलिलियो गैलिली।

उन्होंने यांत्रिकी और खगोल विज्ञान के क्षेत्र में कई महत्वपूर्ण वैज्ञानिक खोजें कीं। गैलीलियो की खोजों ने कोपरनिकस के सूर्य केन्द्रित सिद्धांत की सच्चाई और ब्रह्मांड की अनंतता के विचार, स्थलीय और आकाशीय पिंडों की भौतिक समरूपता, प्रकृति के वस्तुनिष्ठ नियमों के अस्तित्व और उनके ज्ञान की संभावना की पुष्टि की। 1632 में गैलीलियो के काम "दुनिया की दो मुख्य प्रणालियों पर संवाद - टॉलेमिक और कोपरनिकन" के प्रकाशन के बाद, वैज्ञानिक को जांच के परीक्षण के अधीन किया गया था और उसे अपने विचारों को त्यागने के लिए मजबूर किया गया था। हालाँकि, त्याग औपचारिक था। गैलीलियो को पोप द्वारा स्थापित अवधि के लिए कारावास की सजा सुनाई गई थी। उसे विधर्मी घोषित नहीं किया गया था, लेकिन "विधर्म का प्रबल संदेह" था; यह शब्दांकन भी एक गंभीर आरोप था, लेकिन आग से बचा लिया गया। फैसला सुनाए जाने के बाद, गैलीलियो ने अपने घुटनों पर उसे पेश किए गए त्याग के पाठ का उच्चारण किया। फैसले की प्रतियां, पोप के व्यक्तिगत आदेश से, कैथोलिक यूरोप के सभी विश्वविद्यालयों को भेजी गईं।

महान लेखक, इतालवी कवि दांते अलीघिएरी (1265-1321) अपने विश्वासों के लिए एक सच्चे सेनानी थे।

हर कोई उनकी "डिवाइन कॉमेडी" जानता है - एक कविता जो विश्व साहित्य के इतिहास में मुख्य स्थानों में से एक है। कविता पहले व्यक्ति में लिखी गई है। उसका नायक - दांते खुद - नर्क, पार्गेटरी और स्वर्ग के घेरे में घूमता है, मृतकों की आत्माओं के साथ संवाद करता है, लेकिन वास्तविक दुनिया से अक्सर अविभाज्य होता है।

दांते एक कैथोलिक थे, जो ईश्वर में विश्वास करते थे और सर्वोच्च न्याय का सम्मान करते थे, जिसने पापियों को नरक में पीड़ा की निंदा की। लेकिन एक सच्चे मानवतावादी के रूप में, वह कभी-कभी भगवान के बहुत क्रूर वाक्यों से सहमत नहीं हो सकते थे।

स्वाभाविक रूप से, दैवीय इच्छा की इस तरह की निंदा जिज्ञासा को परेशान नहीं कर सकती थी, जो "डिवाइन कॉमेडी" से अधिक असंतुष्ट थी क्योंकि कविता के निर्माण की तुलना में कैथोलिक चर्च द्वारा पुर्जेटरी की हठधर्मिता को पेश किया गया था और अनुमोदित किया गया था। पार्गेटरी के माध्यम से दांते की यात्रा का वर्णन पहले से ही शुद्ध विधर्म था।

इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उनकी कविता को कैथोलिक सेंसरशिप द्वारा तुरंत प्रतिबंधित कर दिया गया था।

दांते को कैथोलिक चर्च द्वारा भी नापसंद किया गया था क्योंकि वह हमेशा पोप के खिलाफ एक सक्रिय सेनानी थे और फ्लोरेंस में राजनीतिक संघर्ष में भाग लिया था। शहर के शासक की पोप नीति का विरोध करने के लिए, उन्हें 1302 में इटली से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा और अपने दिनों के अंत तक निर्वासन में रहना पड़ा।

दांते ने अपने देश की आजादी के लिए लड़ाई लड़ी। उन्हें अनुपस्थिति में न्यायिक जांच द्वारा दांव पर जलाने की सजा सुनाई गई थी। हालाँकि, जब कवि को विश्व प्रसिद्धि मिली, तो फ्लोरेंस ने कवि को अपनी मातृभूमि में लौटने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन साथ ही साथ ऐसी अपमानजनक स्थितियों और अपने स्वयं के विचारों के त्याग को सामने रखा कि दांते ने इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया।

उसने अपने जीवन के अंतिम वर्ष रवेना शहर में बिताए, जहाँ उसकी मृत्यु हो गई और उसे दफना दिया गया। फ्लोरेंस ने बार-बार रवेना के अधिकारियों से अपील की है, जिसमें आज भी शामिल है, इतालवी मिट्टी में दांते की राख को फिर से दफनाने के अनुरोध के साथ, लेकिन रेवेना ने हमेशा इनकार कर दिया है।

ये केवल जांच के सबसे प्रसिद्ध पीड़ितों में से कुछ हैं, लेकिन इस "पवित्र संगठन" के पीड़ितों की कुल संख्या बहुत अधिक है। उन सभी को दांव पर नहीं जलाया गया था, लेकिन उन सभी को उनके अधिकारों का उल्लंघन किया गया था, सभी को गहरा आघात पहुँचा था और उनका जीवन बर्बाद हो गया था।

चुड़ैलों का हथौड़ा

चुड़ैलों का हथौड़ा दो जर्मनिक भिक्षुओं, डोमिनिकन जिज्ञासु हेनरिक क्रेमर और जैकब स्प्रेंगर द्वारा लिखित, दानव विज्ञान पर एक प्रसिद्ध ग्रंथ है, और 1487 में स्पीयर में प्रकाशित हुआ। इसके लेखक पहले से ही प्रसिद्ध "चुड़ैल शिकारी" थे, और पोप इनोसेंट VIII की स्वीकृति ने अंततः "चुड़ैलों के हथौड़ा" को जिज्ञासुओं की संदर्भ पुस्तक बना दिया।

डायन हंट गाइड तीन भागों में था।

पहला भाग न्यायाधीशों के मनोवैज्ञानिक और सामाजिक पहलू के उद्देश्य से था, इसने जादू टोना के सार पर चर्च के दृष्टिकोण को निर्धारित किया, जहां इसे सबसे खराब अपराध घोषित किया गया और बेरहमी से दंडित किया गया।

दूसरा भाग संभावित पीड़ितों और शिकारियों के लिए है, इसमें चुड़ैलों के अस्तित्व और गतिविधियों के सिद्धांत को शामिल किया गया है। यह पुस्तक का सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है, इसमें जादू टोना तोड़फोड़ के तरीकों पर अठारह अध्याय और जादू टोना को खत्म करने के तरीके पर आठ और अध्याय हैं।

तीसरे भाग में 35 प्रश्न हैं और इन मुद्दों के कानूनी पक्ष के लिए पूरी तरह से समर्पित है (संहिता की संरचना के समान) - जादू टोना में अपराध का सबूत, अदालती कार्यवाही के नियम, यातना की सजा के तरीके, पूछताछ, आदि।

यह पुस्तक बहुत सतही रूप से चर्च की आज्ञाओं से जुड़ी हुई है, लेकिन लेखकों ने लोगों के दिमाग में बादल छा गए, जिसके घातक परिणाम हुए।

न्यायिक जांच ने दसियों से सैकड़ों हजारों निर्दोष महिलाओं को नष्ट कर दिया।

जांच की स्थापना

उत्तर: न्यायिक जांच

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पहला अक्षर मैं; दूसरा अक्षर एच; तीसरा अक्षर के; चौथा अक्षर बी; 5 वां अक्षर I; छठा अक्षर Z; 7 वां अक्षर I; 8 वां अक्षर सी; 9वाँ अक्षर I; 10 वां अक्षर I;

• मध्य युग में विशेष चर्च कोर्ट
• कैथोलिक चर्च में XIII-XIX सदियों में। विधर्म विरोधी न्यायिक पुलिस एजेंसी
• पर्यवेक्षित शैतान की सेवा
• 13वीं सदी का कैथोलिक फोरेंसिक संगठन
• उपहास, पीड़ा, यातना
• मध्य युग में
• कैथोलिक चर्च में एक फोरेंसिक पुलिस संगठन, जिसे 13वीं शताब्दी में स्थापित किया गया था
• कैथोलिक चर्च की खोजी और दंडात्मक संस्था
• कैथोलिक चर्च की खोजी और दंडात्मक संस्था
• यह शब्द, जो यूरोप के सभी लोगों पर कई शताब्दियों से भय पैदा कर रहा है, का अनुवाद केवल "जांच" के रूप में किया गया है।
• चर्च का दंडात्मक अंग
• विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई के लिए कैथोलिक चर्च का दमनकारी निकाय (XIII-XIX सदियों)
• मध्य युग में विशेष चर्च कोर्ट
• चर्च का दंडात्मक अंग
• यह "जांच" के लिए स्पेनिश शब्द है

चर्च कोर्ट एक विशेष कानूनी संस्था है जो ईसाई चर्च की संरचना का हिस्सा है और न्यायिक और खोजी कार्य करता है। तो, रूसी साम्राज्य के कानूनों के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च में विशेष सूबा (संयोजक) अदालतें थीं। उनका कर्तव्य पादरी के व्यक्तियों के खिलाफ अनुशासनात्मक, नागरिक, पारिवारिक और विवाह और आपराधिक मामलों पर विचार करना था। चर्च के एक मंत्री के कार्यालय के साथ असंगत, चर्च के न्यायालय के अधिकार क्षेत्र में डीनरी और अच्छे आचरण के खिलाफ अपराध और अपराध शामिल थे। उन्होंने पादरियों के खिलाफ शिकायतों, चर्च की संपत्ति के उपयोग के अधिकार के बारे में आपसी विवादों से निपटा।

चर्च अदालत के निपटान में दंड के रजिस्टर में सेवाओं, टिप्पणियों, फटकार और डीफ़्रॉकिंग पर प्रतिबंध शामिल था। मृत्युदंड बहिष्कार था - किसी दिए गए चर्च की सदस्यता से बहिष्करण। कैनन कानून ने कई प्रकार के बहिष्कार को प्रतिष्ठित किया - महान, या "घातक"; गंभीर, जिसे "अनाथेमा" कहा जाता है; छोटा, अस्थायी, या "उपचार"।

चर्च की अदालत ने केवल विशेष मामलों में धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों के मामलों पर विचार किया, जब यह दुष्कर्म और अपराधों का सवाल था जिसके लिए दोषी व्यक्ति को चर्च की तपस्या के साथ-साथ विवाह और पारिवारिक मामलों में (पादरियों द्वारा अवैध रूप से अनुबंधित विवाह; समाप्ति और विवाहों का विघटन, विवाह की वैधता का प्रमाणीकरण; कानूनी विवाह से बच्चे के जन्म के तथ्य का प्रमाणीकरण, आदि)

डायोकेसन अदालत द्वारा आरोपी और लगाए गए आरोपों से असहमत होने वाले लोग पवित्र धर्मसभा के साथ अपील या शिकायत दर्ज कर सकते हैं, जो कि चर्च की अदालत का दूसरा उदाहरण था।

इतिहास चर्च अदालतों के ऐसे रूपों को जानता है, जिनकी गतिविधियाँ ज्यादातर गैर-कानूनी प्रकृति की थीं। यह मुख्य रूप से कैथोलिक न्यायिक जांच की अदालतों पर लागू होता है।

न्यायिक जांच का न्यायालय (लैटिन पूछताछ से - खोज) कैथोलिक चर्च का एक न्यायाधिकरण है, जिसे 13 वीं शताब्दी में विधर्मियों से लड़ने के लिए बनाया गया था, और जो 18 वीं -19 वीं शताब्दी तक कैथोलिक राज्यों में संचालित था। वह अवैध तरीकों और तरीकों से प्रतिष्ठित है - झूठे गवाहों और मुखबिरों का उपयोग, यातना की जांच, अपराधी के रिश्तेदारों को न्याय दिलाना और तीसरी पीढ़ी तक उसके वंशजों को सजा का प्रसार; बच्चों की सजा उतनी ही क्रूर है जितनी कि वयस्कों के संबंध में। सजा के बाद, दोषी व्यक्ति ने विशेष, शर्मनाक कपड़े पहने, जो पाप और अपराध में शामिल होने का प्रतीक है। उस पर एक शंकु के आकार की टोपी लगाई गई थी, और उसे ऑटो-डा-फे (स्पेनिश ऑटो दा फे - विश्वास का कार्य) प्रक्रिया के अधीन किया गया था, जिसका अर्थ अक्सर "दयालु" निष्पादन "बिना खून बहाए" होता था - जलना दांव पर।

जादू टोना प्रक्रियाओं का व्यापक रूप से अभ्यास किया गया था, जिसका उद्देश्य ईसाई धर्म के खिलाफ अपराधों के दोषियों की पहचान करना था, जो कथित तौर पर राक्षसों के पास थे और जादू टोना में शामिल थे। XIV सदी तक। आपराधिक अदालतों द्वारा जादू टोना के मामलों की कोशिश की गई। 1484 में, पोप इनोसेंट VIII ने एक विशेष बैल जारी किया जिसमें उन्होंने जादू टोना में अविश्वास को एक खतरनाक विधर्म घोषित किया और सभी प्रकार के जादू टोना के निर्णायक उन्मूलन का आह्वान किया।

क्लोअका मैक्सिमा

1489 में जर्मन कैथोलिक धर्मशास्त्रियों जी. इंस्टीटोरिस और जे. स्प्रेंगर ने द हैमर ऑफ द विच्स नामक पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें यातना की जांच और जादू टोना के आरोपियों को दांव पर लगाकर जलाना न्यायसंगत की पवित्रता के लिए लड़ने के आवश्यक साधन के रूप में उचित था। ईसाई मत।

कैथोलिक देशों में से पहला जहां न्यायिक जांच की अदालत की गतिविधियों को प्रतिबंधित किया गया था, वह फ्रांस था। 22 अगस्त, 1791 के फ्रांसीसी सम्मेलन के डिक्री द्वारा, कब्जे वाले को बीमार घोषित कर दिया गया और अभियोजन से छूट दी गई। नेपोलियन द्वारा जीते गए यूरोपीय राज्यों में, न्यायिक जांच की अदालत को भी नष्ट कर दिया गया था। अमेरिका के स्पेनिश उपनिवेशों में इसे स्वतंत्रता संग्राम (1810-1826) के दौरान नष्ट कर दिया गया था।

वेश में उदास आकृतियाँ एक आंसू से सना हुआ, साधारण बालों वाली लड़की को वर्ग में खींच रही हैं। पतला भिक्षु वाक्य पढ़ता है, उसकी धँसी हुई आँखें उसके कठोर चेहरे पर पवित्र क्रोध से जलती हैं। आरोपी रहम की भीख मांगता है, लेकिन जल्लाद अड़े हुए हैं। कट्टर विश्वास उन्हें प्रभु की महिमा के लिए नया लहू बहाने के लिए विवश करता है। आग की लपटें पापी को भीड़ के उल्लास में भस्म कर देती हैं।

यह, या ऐसा ही कुछ, जब पूछताछ की बात आती है तो आमतौर पर दिमाग में आता है। लेकिन क्या वाकई ऐसा था? इन्क्विजिशन के बारे में कई रूढ़ियाँ हैं। उनमें से कौन सा सत्य है, और जो अज्ञानता के विवाह से एक बच्चे के अलावा और कुछ नहीं हैं?

आइए वास्तविकता के साथ जिज्ञासा के बारे में विशिष्ट रूढ़ियों की तुलना करें।

जांच अदालत

स्टीरियोटाइप: मध्य युग में जिज्ञासा मौजूद थी।

और मध्य युग में भी। 13वीं शताब्दी के पूर्वार्ध को धर्माधिकरण की शुरुआत का समय माना जाना चाहिए। धार्मिक दमन उससे बहुत पहले से मौजूद था, लेकिन विधर्म के उन्मूलन के लिए एक विकसित संगठन अभी तक अस्तित्व में नहीं था। पोप इनोसेंट III के तहत चर्च की मजबूती, प्रत्येक पोप की "राजाओं पर राजा" बनने की महत्वाकांक्षी इच्छा और फ्रांस के दक्षिण में अल्बिजेन्सियन विधर्म के खतरे को सत्ता के ऊर्ध्वाधर को मजबूत करने के लिए नए साधनों की आवश्यकता थी। विधर्मियों की खोज और निंदा तब स्थानीय धर्माध्यक्षों की जिम्मेदारी थी। लेकिन बिशप अपने झुंड को नाराज करने से डर सकता था, या उसे केवल रिश्वत दी जा सकती थी, इसलिए एक बाहरी "ऑडिटर" दमन के लिए बेहतर अनुकूल था।

एक नोट पर:शब्द "जिज्ञासु" का लैटिन से "जांच" के रूप में अनुवाद किया गया है। तदनुसार, एक जिज्ञासु एक अन्वेषक है। इस कार्यालय का आधिकारिक नाम "विधर्मी पाप की जांच का पवित्र विभाग" जैसा लगता है। मूल रूप से - इनक्विज़िटियो हेरेटिके प्रविटैटिस सैंक्चुम ऑफ़िसियम। पवित्र जिज्ञासा - संक्षिप्त।

मासूम के वैचारिक अनुयायी पोप ग्रेगरी IX ने विधर्म के खिलाफ लड़ाई को मठवासी आदेशों के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया, मुख्य रूप से डोमिनिकन आदेश। इस प्रकार इनक्विजिशन का जन्म हानिकारक विचारों के पेशेवर संहारकों के एक विकसित केंद्रीकृत संगठन के रूप में हुआ।

धर्माधिकरण को मोटे तौर पर पोप (तथाकथित विश्वव्यापी) और राज्य में विभाजित किया जा सकता है। विभाजन सशर्त है, क्योंकि वेटिकन ने राज्य की जांच को प्रभावित किया, और स्थानीय अधिकारियों ने पोप को प्रभावित किया। राज्य न्यायिक जांच स्पेन और पुर्तगाल में संचालित थी और उनके राजाओं की पहल पर बनाई गई थी। विश्वव्यापी जांच सीधे पोप के अधीन थी और मुख्य रूप से इटली, दक्षिणी फ्रांस और भूमध्य द्वीपों में संचालित थी। पोप के जिज्ञासुओं के पास आमतौर पर काम करने का कोई स्थायी स्थान नहीं होता था और वे एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले जाते थे - जहाँ उनके पास लड़ने के लिए कुछ था। जिज्ञासु ने कर्मचारियों की पूरी सेना के साथ यात्रा नहीं की। स्थानीय बिशप और धर्मनिरपेक्ष शासक ने उसे लोगों सहित वह सब कुछ प्रदान किया जिसकी उसे आवश्यकता थी।

न्यायिक जांच का अंत मध्य युग के अंत के साथ बिल्कुल भी मेल नहीं खाता। वह पुनर्जागरण, सुधार, नए समय से सफलतापूर्वक बच गई, और केवल ज्ञानोदय के युग में उसे एक झटका लगा जिससे वह उबर नहीं पाई। एक नया युग - एक नई नैतिकता: 18वीं शताब्दी में, अधिकांश यूरोपीय देशों में धर्माधिकरण की गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। उन राज्यों में जहां कैथोलिक धर्म विशेष रूप से मजबूत था, जैसे कि स्पेन और पुर्तगाल, यह संगठन 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक जीवित रहा। इसलिए, केवल 1834 में स्पेनिश न्यायिक जांच को समाप्त कर दिया गया था और उससे कुछ साल पहले यहां तक ​​कि दोषी को मौत के वारंट पर हस्ताक्षर भी किए गए थे।

रोमन धर्माधिकरण 19वीं और 20वीं शताब्दी तक जीवित रहा और आज भी विश्वास के सिद्धांत के लिए कांग्रेगेशन के नाम से मौजूद है। निःसंदेह, यह इनक्विजिशन बिल्कुल भी नहीं है, जिसका मात्र उल्लेख ही भयावह है। सिद्धांत रूप में, विधर्मियों या विधर्मियों के लिए किसी सजा का कोई सवाल ही नहीं है। मण्डली मुख्य रूप से कैथोलिक पादरियों की जाँच में लगी हुई है। क्या वे सही ढंग से प्रचार करते हैं, क्या वे पैरिशियनों को बाइबल की सही व्याख्या करते हैं, क्या वे अनैतिक व्यवहार से चर्च का अपमान करते हैं, इत्यादि। सबसे भयानक चीज जो आधुनिक धर्माधिकरण के सत्यापन का अनुसरण कर सकती है, वह है चर्च की गरिमा से वंचित करना।

उसी क्रम के संस्थापक सेंट डोमिनिक। कुत्ते को बाईं ओर एक मशाल के साथ नोट करें - आदेश का प्रतीक। यह दिलचस्प है कि लैटिन में "डोमिनिकन" वाक्यांश "भगवान के कुत्ते" वाक्यांश के अनुरूप है
(डोमिनिकन - डोमिनी केन)।

स्टीरियोटाइप: न्यायिक जांच केवल पश्चिमी यूरोप के कैथोलिक देशों के क्षेत्र में मौजूद थी।

हां और ना। एक विकसित, अनुशासित और प्रभावशाली संगठन के रूप में धर्माधिकरण वास्तव में केवल कैथोलिक यूरोप में ही मौजूद था। लेकिन विधर्मियों का उत्पीड़न और चुड़ैलों को जलाना, जिन कार्यों के लिए धर्माधिकरण प्रसिद्ध है, वे अन्य देशों में हुए। इसके अलावा, कुछ गैर-कैथोलिकों की तुलना में, जिज्ञासु मानवता और सहिष्णुता के मॉडल प्रतीत होते हैं।

सबसे प्रसिद्ध प्रोटेस्टेंट नेताओं में से एक, जॉन केल्विन ने स्पष्ट रूप से "सही" विश्वास के अपने सिद्धांत को तैयार किया और अन्य विश्वासियों को विधर्मी कहा। जिनेवा में, केल्विन के शासन के तहत, विधर्म को राजद्रोह के समान समझा गया और तदनुसार दंडित किया गया। जिनेवा में धर्माधिकरण की भूमिका बारह बुजुर्गों के एक समूह द्वारा निभाई गई थी। कैथोलिक जिज्ञासुओं की तरह, प्राचीनों ने केवल अपराध बोध स्थापित किया, और दंड को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों पर छोड़ दिया। पांच साल में अड़तालीस धार्मिक अपराधियों को मौत की सजा सुनाई गई, और कई और जेल गए। केल्विन के वैचारिक उत्तराधिकारियों ने गरिमा के साथ अपना काम जारी रखा।

जलने से मौत की सजा के उपयोग पर मानदंडों के प्रारंभिक रूसी कानूनी स्मारकों में अनुपस्थिति के बावजूद, क्रॉनिकल स्रोत इसके आवेदन के कई मामलों की रिपोर्ट करते हैं। जलने का पहला उल्लेख 1227 के क्रॉनिकल रिकॉर्ड में निहित है - नोवगोरोड में चार बुद्धिमान पुरुषों को जला दिया गया था

"द बर्निंग ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवाकुम", 1897, ग्रिगोरी ग्रिगोरीविच मायसोएडोव

एक नोट पर:

"चुड़ैलों का हथौड़ा"(मूल में मल्लेस मालेफिकारम) - हेनरिक क्रेमर और जैकब स्प्रेंगर द्वारा जिज्ञासुओं के लिए प्रसिद्ध मैनुअल। इतिहास से अपरिचित लोगों ने भी इस पुस्तक के बारे में सुना है। वह किस बारे में बात कर रही है? भयानक यातना के बारे में? इतना ही नहीं।

ग्रन्थ तीन भागों में विभक्त है। इनमें से पहला जादू टोना पर सामान्य दार्शनिक चिंतन है। डायन का स्वभाव कैसा होता है? एक चुड़ैल शैतान से कैसे संबंधित है? भगवान चुड़ैलों के अस्तित्व की अनुमति क्यों देते हैं? - ये पहले भाग के मुख्य प्रश्न हैं। दिलचस्प बात यह है कि जादू टोना, लेखकों के अनुसार, महिला कामुकता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। एक महिला के पाप के प्रति झुकाव का विचार उस समय की विशेषता है।

पुस्तक का दूसरा भाग चुड़ैलों की क्षमताओं और जादू टोना से सुरक्षा के साधनों पर विचार करने के लिए समर्पित है। एक डायन किस तरह के जादू कर सकती है? एक अभिभावक देवदूत किन मामलों में जादू से रक्षा करने में सक्षम है? एक आविष्ट व्यक्ति को कैसे ठीक करें? और केवल तीसरे भाग में जिज्ञासु के लिए निर्देश हैं: चुड़ैलों की तलाश कैसे करें, जांच कैसे करें, आदि। कई पृष्ठ इस मुद्दे के विशुद्ध रूप से कानूनी पक्ष के लिए समर्पित हैं। हाँ, और यातना भी है।

"न्यायाधिकरण का न्यायाधिकरण", एफ गोया (1812-1819)

स्टीरियोटाइप: चर्च की नजर में कोई भी असहमति विधर्म है।

"विधर्म" शब्द की एक स्पष्ट परिभाषा है। पाषंड एक गलत (प्रमुख सिद्धांत के दृष्टिकोण से) पवित्र पाठ की समझ है। दूसरे शब्दों में, विधर्मी बाइबिल को पवित्र ग्रंथ के रूप में पहचानता है, लेकिन इसकी आधिकारिक व्याख्या से सहमत नहीं है। अर्थात्, एक ईसाई के लिए, एक "गलत" ईसाई एक विधर्मी हो सकता है, लेकिन नास्तिक या मूर्तिपूजक नहीं। उदाहरण के लिए, एक कैथोलिक के लिए, एक विधर्मी, उदाहरण के लिए, एक कैथर है, लेकिन एक कैथर के लिए, एक कैथोलिक एक वास्तविक विधर्मी है।

हालांकि, अन्यजाति चर्च के अधिकार क्षेत्र में नहीं आते हैं और इसलिए न्यायिक जांच द्वारा निंदा नहीं की जा सकती है। इस वजह से, वैसे, जांच के पवित्र विभाग ने शायद ही उपनिवेशों में जड़ें जमा ली हैं - मूल निवासी की तुलना में यूरोपीय ईसाई कम हैं। बुतपरस्ती के लिए एक भारतीय की निंदा नहीं की जा सकती थी, लेकिन प्रजनन के लिए मूर्ति की प्रार्थना करने वाली किसान महिला हो सकती है - उसने बपतिस्मा लिया।

विज्ञान में संलग्न होना या, उदाहरण के लिए, भोगवाद भी अपने आप में एक व्यक्ति को विधर्मी नहीं बनाता है। हालाँकि, कोई न केवल विधर्म के लिए न्यायिक जांच की अदालत में जा सकता है, क्योंकि जादू टोना एक अलग "लेख" है। और ईशनिंदा या अनैतिक कार्यों (दुर्व्यवहार और व्यभिचार) के लिए कोई गंभीर संकट की उम्मीद कर सकता है।

स्टीरियोटाइप: जिज्ञासुओं ने विधर्म को मिटा दिया क्योंकि वे धार्मिक कट्टर थे।

मूर्खता पर उन कार्यों को लिखना बहुत आसान है, जिनका उद्देश्य स्पष्ट नहीं है, और उस पर शांत हो जाओ! एक व्यक्ति सिर्फ अलग तरह से प्रार्थना करता है, लेकिन वे इसके लिए उसे मार देते हैं - यह मूर्खता है! बेशक, अगर चर्च के लोग कट्टर नहीं होते, तो वे शांति से रहते।

वास्तव में, सब कुछ इतना सरल से बहुत दूर है। किसी भी राज्य की एक विचारधारा होती है जो एक सामान्य नागरिक को समझाती है कि शासकों की आवश्यकता क्यों है और जो लोग अभी सत्ता में हैं उन्हें भविष्य में एक ही स्थान पर क्यों होना चाहिए। यूरोप में, देर से रोम से ज्ञानोदय की शुरुआत तक, ईसाई धर्म एक ऐसी विचारधारा थी। राजा परमेश्वर का अभिषिक्त होता है, वह प्रभु की इच्छा के अनुसार शासन करता है। ईश्वर सर्वोच्च संप्रभु है, और सांसारिक शासक उसके वफादार जागीरदार हैं। मध्ययुगीन दिमागों के लिए दुनिया की एक प्राकृतिक और सामंजस्यपूर्ण तस्वीर। सभी को याद है कि कैसे "द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स" में अरागोर्न हाथों पर लेटकर ठीक हो गया था? तो, इस प्रकरण को टॉल्किन ने छत से नहीं लिया है। एक समय की बात है, लोग वास्तव में मानते थे कि एक राजा ऐसा चमत्कार करने में सक्षम होता है। वह परमेश्वर का अभिषिक्त है! और उसकी शक्ति भगवान से है।

राज्य की विचारधारा के बारे में संदेह व्यक्त करने वाला कोई भी व्यक्ति देश पर शासन करने के लिए संप्रभु के पवित्र अधिकार पर भी संदेह करता है। यदि याजक झूठ बोलते हैं और स्वर्ग में सब कुछ ऐसा नहीं है, तो शायद हमारा राजा अपने गधे से सिंहासन को सही तरीके से गर्म नहीं कर रहा है?

इसके अलावा, कई विधर्म, विशुद्ध रूप से धार्मिक प्रावधानों के अलावा, स्पष्ट रूप से राज्य विरोधी विचारों को आगे बढ़ाते थे। अमलरिकेन, कैथर, बोगोमिल्स और अन्य विधर्मी आंदोलनों ने सार्वभौमिक समानता और निजी संपत्ति के उन्मूलन की वकालत की। इस तरह की लगभग साम्यवादी विचारधारा को बाइबिल की मदद से विधर्मियों द्वारा उचित ठहराया गया था और इसकी व्याख्या "सच्ची, अदूषित ईसाई धर्म की वापसी" के रूप में की गई थी। यह मत सोचो कि चूंकि विधर्मी शिकार थे, तो वे निश्चित रूप से भेड़ के बच्चे थे। वही कैथर कट्टरता के मामले में ईसाइयों को बहुत पीछे छोड़ गए।

यह दिलचस्प है: विधर्मियों के खिलाफ एक अडिग संघर्ष की आवश्यकता के बारे में सभी को समझाने के लिए, चर्च ने सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया जिसे अब ब्लैक पीआर कहा जाएगा। शत्रुओं को उन कार्यों का श्रेय दिया जाता था जिनसे किसी भी सामान्य व्यक्ति में गहरी घृणा पैदा होनी चाहिए: शैतान और एक दूसरे को गुदा पर चूमना, बच्चों का खून पीना, जानवरों के साथ मैथुन करना आदि।

"हैमर ऑफ द विच्स" ग्रंथ के अनुसार, एक चुड़ैल को उसके जन्मचिह्नों से पहचाना जा सकता है।

उसी समय, पादरी न केवल राजाओं के लिए नियमित प्रचारक थे, बल्कि उनके पास स्वयं शक्ति और धन भी था। XIII सदी में, उदाहरण के लिए, सामान्य तौर पर, सब कुछ पोप के सिर पर एक अखिल-यूरोपीय धर्मतंत्र की स्थापना की ओर चला गया। कैथोलिक चर्च में एक राज्य की कई विशेषताएं थीं। कुछ यूरोपीय शहरों पर सीधे आर्कबिशप का शासन था: रीगा, कोलोन, मेंज़।

यदि पैरिशियन चर्च की माँ के पवित्र मिशन में विश्वास करना बंद कर देते हैं, तो वे दशमांश देना और आज्ञा का पालन करना बंद कर देंगे। न्यायिक जांच का एक बहुत ही सामान्य दंड एक मौद्रिक जुर्माना था, इसलिए विधर्म का उन्मूलन एक भौतिक रूप से लाभदायक व्यवसाय था। इस स्थिति ने कई झूठे आरोपों को हवा दी है।

इस प्रकार, चर्च की नजर में, कोई भी विधर्म क्रांति की विचारधारा है, शांति और स्थिरता का प्रयास है। सत्ता में बैठे लोगों के लिए यह स्वाभाविक है कि वे किसी भी विरोधी विचार को जड़ से उखाड़ फेंकें। यह कट्टरता नहीं थी, बल्कि सामान्य ज्ञान था जिसने चर्च के लोगों को किसी भी तरह से आदेश बनाए रखने के लिए निर्देशित किया जो उनके लिए फायदेमंद था।

स्टीरियोटाइप: वैज्ञानिकों को इंक्वायरी ने सताया..

वैज्ञानिक अक्सर न्यायिक जांच के दरबार में आते थे, लेकिन यह एक दुर्लभ अपवाद है, नियम नहीं, उनके लिए विज्ञान करने के लिए वहां पहुंचना ठीक है। अक्सर इसका कारण चर्च विरोधी प्रचार, गुप्त या क्रांतिकारी (प्रत्यक्ष, राजनीतिक, अर्थ में) विचारों के लिए जुनून था।

इसके अलावा, प्रबुद्धता के युग से पहले, अधिकांश वैज्ञानिकों के पास चर्च की गरिमा थी। रोमन सभ्यता के पतन के बाद, सामान्य हैवानियत की पृष्ठभूमि के खिलाफ, केवल एक सुव्यवस्थित चर्च, जो बर्बर लोगों से कम प्रभावित था, सभ्यता के अवशेषों को संरक्षित करने में कामयाब रहा। पुजारी और भिक्षु उस समय समाज के सबसे शिक्षित अंग थे, और उनसे ही अच्छी शिक्षा प्राप्त करना संभव था। उसी समय, मौलवी पगानों के वैज्ञानिक और दार्शनिक अनुसंधान से नहीं कतराते थे, और वही प्लेटो और अरस्तू, भिक्षु एक कैटेचिज़्म की तरह रटते थे। धर्माधिकरण के विचारक, दार्शनिक थॉमस एक्विनास ने अरस्तू के कार्यों पर टिप्पणियों के कई पृष्ठ लिखे। संघर्ष "धर्म बनाम विज्ञान" केवल 18 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। वहीं, 19वीं सदी में भी आमतौर पर एक पुजारी ही गरीबों को पढ़ना-लिखना सिखाता था।

स्टीरियोटाइप: जिओर्डानो ब्रूनो के बारे में क्या?

क्या आप उसी डोमिनिकन भिक्षु जिओर्डानो ब्रूनो के बारे में बात कर रहे हैं, जिन्होंने फ्रॉमब्रोक पुजारी कोपरनिकस के सिद्धांत का बचाव किया था? इसलिए, विधर्मी के अलावा, लेकिन अभी भी ग्रहों की बहुलता के "फायरिंग दस्ते" सिद्धांत के अलावा, ब्रूनो के खिलाफ निंदा में पापों के लिए प्रतिशोध से इनकार, यीशु मसीह के लिए जादू का आरोप, चर्च के लोगों के खिलाफ अपमान और (ध्यान!) शामिल थे। अपना धर्म खोजने का इरादा। यानी एक ऐसा संगठन बनाना जो चर्च के साथ प्रतिस्पर्धा करे। और यह हमारे मानवीय समय में नहीं है, हालांकि, आप राजनीतिक रूप से गलत बयान देने या नफरत फैलाने के लिए भी बैठ सकते हैं। यह 16वीं और 17वीं शताब्दी के मोड़ पर है। और आप कहते हैं - "विज्ञान के लिए"!

अन्य उल्लेखनीय बर्न पीड़ित

• जोन ऑफ आर्क- सौ साल के युद्ध की नायिका। उसे दुश्मन ने पकड़ लिया, जहाँ उसका मुकदमा शुरू हुआ। यह एक आम तौर पर राजनीतिक प्रक्रिया थी, हालांकि औपचारिक रूप से जीन को विधर्म के लिए जला दिया गया था। उसने दावा किया कि संतों ने उससे बात की और दुश्मनों को मारने का आदेश दिया। दिलचस्प बात यह है कि कई आरोपों के बीच, पुरुषों के कपड़े पहनने और माता-पिता का अनादर करने जैसे आधुनिक मानकों से अजीब थे।
• जैक्स डी मोलय- शूरवीरों टमप्लर के मास्टर। अभियोजकों ने उन्हें और उनके शूरवीर भाइयों को राक्षसों की पूजा, ईशनिंदा अनुष्ठानों के प्रदर्शन और व्यभिचार के लिए जिम्मेदार ठहराया। गिरफ्तारी का असली कारण आदेश की बढ़ती ताकत और संपत्ति है। टेंपलर फ्रांसीसी ताज के लिए खतरनाक हो गए, और फिलिप IV द हैंडसम ने उन्हें गिरफ्तार करने वाले एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए। इस कड़ी में जिज्ञासु-आरोप लगाने वाले धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की इच्छा के निष्पादक के रूप में कार्य करते हैं। मास्टर डी मोले को बहुत यातना के बाद जला दिया गया था।
• जान हुसो- एक उपदेशक, सुधार के विचारकों में से एक। उन्होंने कैथोलिक चर्च के भ्रष्टाचार के खिलाफ आवाज उठाई और इसके लिए भुगतान किया। मुकदमे के दौरान, मुझे कई बार पश्चाताप करने का निमंत्रण मिला और हमेशा मना किया। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने कहा: "ओह, पवित्र सादगी!" एक बूढ़ी औरत को अपनी आग में लकड़ी डालते हुए देखा।
• एटिने डोले- फ्रांसीसी कवि और लेखक। उन्होंने अधिकारियों की धार्मिक नीति की आलोचना की, जिसके लिए उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया और उन्हें जला दिया गया।
• गिरोलामो सवोनारोला -फ्लोरेंस के उपदेशक और शासक। धार्मिक कट्टर। उन्होंने व्यभिचार, मनोरंजन और धर्मनिरपेक्ष साहित्य के खिलाफ लड़ाई लड़ी। वह अपने विचारों और नीतियों में इतने कट्टरपंथी थे कि उन्होंने पोप के सिंहासन को नाराज कर दिया। बाद में शरीर को जलाने के साथ लटका दिया।

लौह युवती - लौह युवती। इस उपकरण के नाम पर एक भारी धातु बैंड का नाम रखा गया था।

स्टीरियोटाइप: स्पैनिश इनक्विजिशन ने यहूदियों को खत्म कर दिया

स्पेनिश धर्माधिकरण ने यहूदियों को ईसाई धर्म अपनाने या देश छोड़ने की पेशकश की। जो यहूदी बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे, उन्हें जबरन स्पेन से निर्वासित कर दिया गया। अधिकांश यहूदी मुस्लिम देशों में चले गए, जो उस समय अधिक सभ्य और सहिष्णु थे। जो लोग वहां से चले गए उनमें वे भी थे जो दूसरे देश में सामान्य नौकरी पाने में कामयाब रहे, लेकिन उनमें से कुछ ही थे। प्रवासी लगभग निर्धन बने रहे, क्योंकि देश से कीमती सामान निर्यात करने में असमर्थता के बहाने जिज्ञासुओं ने उन्हें लूट लिया। एक विदेशी भूमि में अधिकांश यहूदियों का भाग्य अविश्वसनीय था: मृत्यु या दासता उनका इंतजार कर रही थी।

शेष यहूदियों के लिए भी कठिन समय था। यह मारन, बपतिस्मा लेने वाले यहूदी थे, जो न्यायिक जांच के मुख्य शिकार बने। धर्मान्तरित सख्त और सतर्क नियंत्रण में थे। यदि जांच ने स्थापित किया कि जिस व्यक्ति ने खुद को एक ईसाई के रूप में पहचाना वह वास्तव में गुप्त रूप से यहूदी धर्म को स्वीकार करता है, तो चर्च के विश्वासघाती बेटे को गंभीर समस्याएं इंतजार कर रही थीं।

स्टीरियोटाइप: जिज्ञासु अविश्वसनीय रूप से खून के प्यासे थे और अक्सर उन्हें प्रताड़ित किया जाता था।

आधुनिक मनुष्य निश्चित रूप से विधर्मियों और चुड़ैलों पर लागू होने वाली यातना के वर्णन से चकित होगा। “जिज्ञासु कितने क्रूर हैं! - वह सोचेगा। "समाज ने उन्हें कैसे सहन किया?" मुझे आश्चर्य होगा: जिज्ञासुओं ने स्वयं किसी को प्रताड़ित नहीं किया। पवित्र पिताओं ने अपने हाथों को खून से नहीं दागा, क्योंकि धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने उनके लिए यह किया, उनके जल्लादों और जेलरों को प्रदान किया।

"यह क्या बदलता है? - आप पूछना। - यह इंक्वायरी के इशारे पर किया गया था? मेरा उत्तर है कि मध्यकालीन दरबार में यातना का प्रयोग आम था। मध्य युग आम तौर पर कई शताब्दियों तक फैले "डैशिंग नब्बे के दशक" जैसा कुछ है। जनता भूखी है और इस गुस्से से डाकू-सामंत किसी भी तरह से क्षेत्र का बंटवारा नहीं करेंगे, चारों ओर अराजकता है, मानव जीवन का कोई मूल्य नहीं है। इस काले युग की अदालत "निर्दोषता का अनुमान" और "मानवाधिकार" शब्दों को नहीं जानती थी। यातना एक और मामला है - वे दोनों एक संभावित अपराधी को डराते हैं, और आपको जल्दी से एक स्वीकारोक्ति निकालने की अनुमति देते हैं। जैसा कि स्ट्रैगात्स्की भाइयों ने कहा: मध्ययुगीन अत्याचारों का सामान्य स्तर।

"… तुम चुप कयों हो? पहले चुप रहना जरूरी था।"

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यातना सजा नहीं थी। चर्च और धर्मनिरपेक्ष अदालतों में एक समान न्याय प्रणाली संचालित होती थी, जिसके अनुसार प्रत्येक प्रकार के साक्ष्य का एक निश्चित पूर्व निर्धारित वजन होता था। "संपूर्ण" सबूत थे, जिनमें से एक अपराध स्थापित करने के लिए पूरी तरह से पर्याप्त है। इसमें एक ईमानदार स्वीकारोक्ति शामिल थी। अक्सर यातना का इस्तेमाल किया जाता था क्योंकि यह आरोप लगाने वाले के लिए इसका इस्तेमाल करने का सबसे आसान तरीका था। आपको बहुत अधिक सोचने की ज़रूरत नहीं है - मैंने जल्लादों के टिकों के साथ काम करने की प्रतीक्षा की, और मामला बंद हो सकता है। अगर आरोपी ने कबूल किया और पश्चाताप किया, तो यातना तुरंत बंद कर दी गई। अक्सर, यातना का डर ही काफी था। वास्तव में लंबे समय तक केवल उन लोगों को ही नुकसान हुआ जो वास्तव में इस विचार में विश्वास करते थे।

स्वीकारोक्ति के अलावा, अन्य सबूतों को उद्धृत किया गया था, जिसका वजन सही सबूत के आधे, एक चौथाई या एक-आठवें के बराबर माना जाता था। उदाहरण के लिए, एक भरोसेमंद गवाह की गवाही सही सबूत का आधा है, दो गवाह पूरे हैं। एक कुलीन व्यक्ति या मौलवी के शब्द का वजन एक सामान्य व्यक्ति के शब्द से अधिक होता है। ऐसे गवाहों या अन्य महत्वपूर्ण सबूतों की उपस्थिति में, यातना की आवश्यकता गायब हो गई।

यह दिलचस्प है:हालांकि आरोपी को मुखबिर का नाम नहीं दिया गया था, लेकिन जांच अदालत ने झूठी गवाही के खिलाफ कुछ सुरक्षा की पेशकश की। आरोपी से पूछा गया कि क्या उसका कोई दुश्मन है और उसका नाम बताने को कहा। नामित में से कोई भी गवाह के रूप में कार्य नहीं कर सका। यदि अदालत ने स्थापित किया कि निंदा जानबूझकर झूठी थी, तो मुखबिर को कड़ी सजा दी गई थी।

आपराधिक संदिग्धों को "राजनीतिक" लोगों की तुलना में अधिक बार प्रताड़ित किया गया। धर्माधिकरण अपनी बर्बर यातना के लिए क्यों प्रसिद्ध है? यह सिर्फ इतना है कि जिज्ञासुओं ने, उस समय के मानकों से शिक्षित होकर, प्रोटोकॉल में सभी प्रक्रियाओं को लगन से दर्ज किया। कई सांसारिक न्यायाधीशों के विपरीत।

जिम्मेदार अन्वेषक के लिए यह स्पष्ट था कि यातना का उपयोग वास्तव में अपराध स्थापित करने के करीब नहीं लाएगा। यह पाया गया कि दर्द को रोकने के लिए निर्दोष लोग अक्सर खुद को बदनाम करते थे। 17वीं शताब्दी में, अधिकांश यूरोपीय देशों के कानून ने यातना को प्रतिबंधित करना शुरू कर दिया और एक सदी बाद इसे प्रतिबंधित कर दिया गया।

सबसे प्रसिद्ध सत्य-प्राप्तकर्ता:

• स्पेनिश बूट- एक उपकरण जो धीरे-धीरे पैर को संकुचित करता है और लंबे समय तक उपयोग के बाद हड्डी को तोड़ देता है।
• जल यातना- पीड़ित के मुंह में एक ट्यूब डाली जाती है, जिसके माध्यम से कई घंटों में बड़ी मात्रा में पानी डाला जाता है। हानिरहित दिखने के बावजूद, यह यातना दर्दनाक है और यहां तक ​​कि जान भी ले सकती है।
• रैक- विभिन्न संस्करणों में मौजूद जोड़ों को हटाने के लिए एक उपकरण। पीड़ित को या तो दोनों तरफ खींचा गया था, या मुड़ी हुई बाहों से लटका दिया गया था और पैरों में वजन बांध दिया गया था।

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  लौह खूंटी युक्त यातना बॉक्स- आंतरिक सतह पर स्पाइक्स वाले ताबूत का एनालॉग। कांटों को इसलिए लगाया जाता है ताकि महत्वपूर्ण अंगों को चोट न पहुंचे।
• आग से यातना- वे पीड़ित के पैरों पर तेल लगाकर गर्म अंगारों को बगल में रख देते हैं. ऐसे में पैरों को ऐसे फ्राई किया जाता है जैसे किसी फ्राइंग पैन में।
• कोंचना- सबसे भयानक यातनाओं में से एक। यह कई घंटों तक चल सकता है, जिसमें हिस्सेदारी धीरे-धीरे आंतरिक अंगों में डूब जाती है। कभी-कभी, ताकि पीड़ित की मृत्यु न हो, उसे काठ से हटा दिया गया, और फिर से लगाया गया।

स्टीरियोटाइप: जिज्ञासुओं ने कई लोगों को जला दिया।

"खून बहाए बिना दयालु निष्पादन" विधर्मी वास्तव में बहुत कम ही अधीन थे। जांच के दौरान, प्रतिवादी को लगातार पश्चाताप करने के लिए कहा गया। यदि वह सहमत होता है, तो संभवतः वह सार्वजनिक पश्चाताप प्रक्रियाओं से मुक्त हो जाएगा। सजा के रूप में एक पूर्व विधर्मी को धोखा देने वाले विशेष कपड़े पहनना भी संभव है। मौद्रिक जुर्माना भी बहुत आम थे। उसी समय, माना जाता था कि आरोपी चर्च की गोद में लौट आया था। विधर्म के लिए दूसरी सजा के मामले में, सजा पहले से ही बहुत सख्त थी।

यदि विधर्मी बना रहा और पश्चाताप नहीं करना चाहता (जो बहुत दुर्लभ था), चर्च ... आप क्या सोचते हैं? मना कर दिया! न्यायिक जांच ने विधर्मी के अपराध की पुष्टि की, घोषित किया कि वह अब एक अच्छा ईसाई नहीं था, और उसे धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया। आपको क्या लगता है कि धर्मत्यागी का इंतजार क्या है? दयालु क्षमा, आखिर जिज्ञासु ही विधर्मियों के प्रति क्रूर होते हैं? आइए एक ऐसे व्यक्ति की बात सुनें जिसने डोमिनिकन वस्त्र नहीं पहना था, पवित्र रोमन सम्राट फ्रेडरिक होहेनस्टौफेन:

« विधर्मी शिकारी भेड़िये, विनाश के पुत्र, मृत्यु के दूत हैं, जिन्हें साधारण आत्माओं को नष्ट करने के लिए एक दानव ने भेजा है। ये सांप हैं, ये सांप हैं! और यह बिना कहे चला जाता है कि चर्च के खिलाफ विद्रोहियों, भगवान की महिमा के इन अपराधियों के लिए मौत की सजा ही एकमात्र योग्य सजा है। परमेश्वर स्वयं विधर्मियों को मारने की आज्ञा देता है; ये शैतान के सदस्य हैं, उन्हें हर एक को नष्ट करना होगा».

ऐसा विश्वदृष्टि आम तौर परउन समय के लिए। विधर्म का दोष प्राप्त करने के बाद, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के प्रतिनिधि धर्मत्यागी को तत्कालीन के अनुसार निष्पादित करते हैं धर्मनिरपेक्षकानून। आमतौर पर धार्मिक अपराधों के लिए अलाव जलाया जाता है।

और अंत में, पीड़ितों की संख्या के बारे में। मौत की सजा आमतौर पर कुल वाक्यों की संख्या का लगभग तीन प्रतिशत होती है। हम शायद ही कभी मारे गए लोगों की सही संख्या देख पाएंगे। आधुनिक शोधकर्ताओं के आंकड़ों के आधार पर, हम कह सकते हैं कि अपने अस्तित्व की पूरी अवधि में, एक से तीन दसियों हज़ार लोगों को मौत की सजा दी गई। सभी कैथोलिक देशों में एक साथ और कई शताब्दियों तक। यह बहुत है या थोड़ा? तुलना के लिए, फ्रांसीसी क्रांति के दौरान अकेले सार्वजनिक सुरक्षा समिति ने और भी बहुत कुछ मारे। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जांच के दौरान कुल जनसंख्या बाद के युगों की आबादी से काफी कम थी।

मैं आपको उस समय से कुछ और याद दिलाता हूं: यहां, उदाहरण के लिए, या यहां कुछ विवादास्पद राय है। लेकिन अचानक, लेकिन विषय पर मूल लेख साइट पर है InfoGlaz.rfजिस लेख से यह प्रति बनाई गई है उसका लिंक is

वास्तव में, आपने मेरे निर्णय को सुनने से अधिक भय के साथ पढ़ा। "- जिओर्डानो ब्रूनो - 1600 ईसा पूर्व में अपने जिज्ञासुओं के लिए।

(इनक्विज़िटियो हेरेटिके प्रविटैटिस), या होली इनक्विज़िशन, या होली ट्रिब्यूनल (गर्भगृह) - रोमन कैथोलिक चर्च की संस्था, जिसका उद्देश्य विधर्मियों को ढूंढना, उनका न्याय करना और उन्हें दंडित करना था। जिज्ञासु शब्द लंबे समय से अस्तित्व में है, लेकिन XIII सदी तक। बाद में इसका कोई विशेष अर्थ नहीं था, और चर्च ने अभी तक इसका उपयोग अपनी गतिविधि की उस शाखा के लिए नहीं किया था, जिसका उद्देश्य विधर्मियों को सताना था।

जिज्ञासा का उदय।
बारहवीं शताब्दी में। कैथोलिक चर्च को पश्चिमी यूरोप में विपक्षी धार्मिक आंदोलनों के विकास का सामना करना पड़ा, मुख्य रूप से अल्बिजेन्सियनवाद (कैथर) के साथ। उनका मुकाबला करने के लिए, पोपसी ने बिशपों को "विधर्मियों" की पहचान करने और उनका न्याय करने का दायित्व सौंपा है और फिर उन्हें धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ("एपिस्कोपल पूछताछ") को सजा के लिए सौंप दिया है; यह आदेश दूसरे (1139) और तीसरे (1212) लेटरन काउंसिल, लूसियस III (1184) और इनोसेंट III (1199) के बैल के फरमानों में तय किया गया था। पहली बार इन नियमों को अल्बिजेन्सियन युद्धों (1209-1229) के दौरान लागू किया गया था। 1220 में उन्हें जर्मन सम्राट फ्रेडरिक II द्वारा, 1226 में - फ्रांसीसी राजा लुई VIII द्वारा मान्यता दी गई थी। 1226-1227 से, जर्मनी और इटली में "विश्वास के खिलाफ अपराध" के लिए सर्वोच्च सजा दाँव पर लगी थी।

हालांकि, "एपिस्कोपल इनक्विजिशन" अप्रभावी निकला: बिशप धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों पर निर्भर थे, और उनके अधीनस्थ क्षेत्र छोटा था, जिसने "विधर्मी" को पड़ोसी सूबा में आसानी से छिपाने की अनुमति दी थी। इसलिए, 1231 में, ग्रेगरी IX, विधर्म के मामलों को कैनन कानून के क्षेत्र में संदर्भित करते हुए, उनकी जांच के लिए उपशास्त्रीय न्याय का एक स्थायी अंग बनाया गया - न्यायिक जांच। शुरू में कैथर और वाल्डेन्सियन के खिलाफ निर्देशित, यह जल्द ही अन्य "विधर्मी" संप्रदायों के खिलाफ हो गया - बेगुइन्स, फ्रैटीसेली, आध्यात्मिक, और फिर "जादूगर", "चुड़ैल" और ईशनिंदा करने वालों के खिलाफ।

1231 में आरागॉन में, 1233 में - फ्रांस में, 1235 में - मध्य में, 1237 में - उत्तरी और दक्षिणी इटली में न्यायिक जांच शुरू की गई थी।

पूछताछ प्रणाली।

जिज्ञासुओं को मठवासी आदेशों के सदस्यों से भर्ती किया गया था, मुख्य रूप से डोमिनिकन, और सीधे पोप के अधीनस्थ थे। 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में। क्लेमेंट वी ने उनके लिए चालीस वर्ष की आयु सीमा निर्धारित की। प्रारंभ में, प्रत्येक ट्रिब्यूनल का नेतृत्व समान अधिकारों वाले दो न्यायाधीशों द्वारा किया जाता था, और 14 वीं शताब्दी की शुरुआत से। - केवल एक न्यायाधीश द्वारा। 14वीं शताब्दी से। उनमें कानूनी सलाहकार (क्वालिफायर) शामिल थे जिन्होंने अभियुक्तों के "विधर्मी" बयानों को निर्धारित किया। उनके अलावा, ट्रिब्यूनल के कर्मचारियों की संख्या में एक नोटरी शामिल था जिसने गवाही को प्रमाणित किया, गवाहों को प्रमाणित किया जो पूछताछ के दौरान मौजूद थे, एक अभियोजक, एक डॉक्टर जिसने यातना के दौरान आरोपी के स्वास्थ्य की स्थिति की निगरानी की, और जल्लाद। जिज्ञासुओं को "विधर्मी" (इटली में, एक तिहाई) से जब्त की गई संपत्ति का वार्षिक वेतन या कुछ हिस्सा प्राप्त हुआ। उनकी गतिविधियों में, उन्हें पोप के फरमान और विशेष नियमावली दोनों द्वारा निर्देशित किया गया था: प्रारंभिक काल में, सबसे लोकप्रिय बर्नार्ड गाइ (1324) द्वारा पूछताछ का अभ्यास था, मध्य युग के अंत में - हैमर ऑफ द विच्स जे। स्प्रेंगर और जी. इंस्टीटोरिस (1487)।

दो प्रकार की जांच प्रक्रिया थी - सामान्य और व्यक्तिगत जांच: पहले मामले में, किसी दिए गए क्षेत्र की पूरी आबादी का साक्षात्कार किया गया था, दूसरे में, पुजारी के माध्यम से एक निश्चित व्यक्ति को फोन किया गया था। यदि सम्मन उपस्थित नहीं हुआ, तो उसे बहिष्कृत कर दिया गया। जो प्रकट हुआ, उसने शपथ ली कि वह "विधर्म" के बारे में जो कुछ भी जानता था, उसे स्पष्ट रूप से बताएं। कार्यवाही के बहुत ही पाठ्यक्रम को गहरी गोपनीयता में रखा गया था। इनोसेंट IV द्वारा अधिकृत यातना का व्यापक रूप से उपयोग किया गया (1252)। उनकी क्रूरता ने कभी-कभी धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच भी निंदा की, उदाहरण के लिए, फिलिप IV द हैंडसम (1297)। आरोपी को गवाहों के नाम नहीं दिए गए थे; उन्हें बहिष्कृत भी किया जा सकता था, चोर, हत्यारे और झूठी गवाही देने वाले, जिनकी गवाही को धर्मनिरपेक्ष अदालतों में कभी स्वीकार नहीं किया गया था। उन्हें वकील रखने के अवसर से वंचित कर दिया गया था। निंदा करने वालों के लिए एकमात्र मौका होली सी से अपील करना था, हालांकि औपचारिक रूप से इसे 1231 के बैल द्वारा मना किया गया था। एक व्यक्ति जिसे एक बार न्यायिक जांच द्वारा दोषी ठहराया गया था, उसे किसी भी समय फिर से न्याय में लाया जा सकता था। यहां तक ​​कि मौत ने भी जांच प्रक्रिया को नहीं रोका: यदि मृतक दोषी पाया जाता है, तो उसकी राख को कब्र से हटा दिया जाता है और जला दिया जाता है।

दंड की व्यवस्था बुल 1213, थर्ड लेटरन काउंसिल के फरमान और बुल 1231 द्वारा स्थापित की गई थी। न्यायिक जांच द्वारा दोषी ठहराए गए लोगों को नागरिक अधिकारियों को स्थानांतरित कर दिया गया और धर्मनिरपेक्ष दंड के अधीन किया गया। एक "विधर्मी" जो परीक्षण के दौरान पहले ही "पश्चाताप" कर चुका था, वह आजीवन कारावास का हकदार था, जिसे जिज्ञासु न्यायाधिकरण को कम करने का अधिकार था; इस प्रकार की सजा मध्यकालीन पश्चिम की प्रायश्चित प्रणाली के लिए एक नवीनता थी। कैदियों को छत में एक छेद के साथ तंग कोठरी में रखा जाता था, वे केवल रोटी और पानी खाते थे, कभी-कभी उन्हें बेड़ियों और जंजीरों से बांध दिया जाता था। मध्य युग के अंत में, कारावास को कभी-कभी गैली या वर्कहाउस में कड़ी मेहनत से बदल दिया गया था। एक जिद्दी "विधर्मी" या फिर "विधर्म में गिर गया" को दांव पर जलाने की सजा दी गई थी। कनविक्शन में अक्सर धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के पक्ष में संपत्ति की जब्ती होती थी, जिन्होंने इनक्विजिशन ट्रिब्यूनल की लागतों की प्रतिपूर्ति की; इसलिए धनी लोगों में धर्माधिकरण की विशेष रुचि।

उन लोगों के लिए जिन्होंने "दया की अवधि" (15-30 दिन, जजों के एक विशेष इलाके में आने के समय से गिनती) के दौरान इनक्विजिशन ट्रिब्यूनल में कबूल किया, अपराधों के बारे में जानकारी (निंदा, आत्म-अपराध, आदि) एकत्र करने के लिए आवंटित किया गया। विश्वास के खिलाफ, चर्च की सजा लागू की गई। इनमें अंतर्विरोध (किसी दिए गए क्षेत्र में पूजा पर प्रतिबंध), बहिष्कार और विभिन्न प्रकार की तपस्या - सख्त उपवास, लंबी प्रार्थना, सामूहिक और धार्मिक जुलूसों के दौरान डांटना, तीर्थयात्रा, धर्मार्थ कार्यों के लिए दान शामिल थे; जिसके पास पश्चाताप करने का समय था, उसने एक विशेष "प्रायश्चित" शर्ट (सानबेनिटो) पहनी थी।

13वीं शताब्दी के बाद से पूछताछ हमारे समय के लिए।

13वीं शताब्दी धर्माधिकरण की पराकाष्ठा थी। फ्रांस में इसकी गतिविधि का केंद्र लैंगडॉक था, जहां कैथर और वाल्डेंस को असाधारण क्रूरता से सताया गया था; 1244 में, मोंटेसेगुर के अल्बिजेन्सियों के अंतिम गढ़ पर कब्जा करने के बाद, 200 लोगों को आग के हवाले कर दिया गया था। 1230 के दशक में मध्य और उत्तरी फ्रांस में, रॉबर्ट लेबुग्रे ने एक विशेष पैमाने पर काम किया; 1235 में मोंट-सेंट-ऐम में, उन्होंने 183 लोगों को जलाने की व्यवस्था की। (1239 में उन्हें पोप ने आजीवन कारावास की सजा सुनाई थी)। 1245 में, वेटिकन ने जिज्ञासुओं को "पापों की पारस्परिक क्षमा" का अधिकार दिया और उन्हें उनके आदेशों के नेतृत्व का पालन करने के दायित्व से मुक्त कर दिया।

न्यायिक जांच को अक्सर स्थानीय आबादी से प्रतिरोध का सामना करना पड़ा: 1233 में, जर्मनी के पहले जिज्ञासु, मारबर्ग के कोनराड को मार दिया गया (इससे जर्मन भूमि में न्यायाधिकरणों की गतिविधियों का लगभग पूर्ण समापन हो गया), 1242 में - के सदस्य टूलूज़ में ट्रिब्यूनल, 1252 में - वेरोना के उत्तरी इटली पियरे के जिज्ञासु; 1240 में कारकासोन और नारबोन के निवासियों ने जिज्ञासुओं के खिलाफ विद्रोह किया।

13वीं शताब्दी के मध्य में, धर्माधिकरण की बढ़ती शक्ति के डर से, जो डोमिनिकन लोगों की जागीर बन गई थी, पोप ने अपनी गतिविधियों को सख्त नियंत्रण में रखने की कोशिश की। 1248 में इनोसेंट IV ने जिज्ञासुओं को अज़हान्स्की के बिशप के अधीन कर दिया, और 1254 में मध्य इटली और सेवॉय में ट्रिब्यूनल को फ्रांसिस्कन के हाथों में स्थानांतरित कर दिया, केवल लिगुरिया और लोम्बार्डी को डोमिनिकन के लिए छोड़ दिया। लेकिन सिकंदर चतुर्थ (1254-1261) के तहत, डोमिनिकन लोगों ने बदला लिया; 13 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। उन्होंने वास्तव में पोप की विरासतों के साथ संबंध बनाना बंद कर दिया और न्यायिक जांच को एक स्वतंत्र संगठन में बदल दिया। जिज्ञासु जनरल का पद, जिसके माध्यम से पोप उसकी गतिविधियों की निगरानी करते थे, कई वर्षों तक खाली रहा।

ट्रिब्यूनल की मनमानी के बारे में कई शिकायतों ने क्लेमेंट वी को न्यायिक जांच में सुधार करने के लिए मजबूर किया। उनकी पहल पर, 1312 की विएने परिषद ने जिज्ञासुओं को न्यायिक प्रक्रिया (विशेषकर यातना का उपयोग) और स्थानीय बिशपों के साथ वाक्यों का समन्वय करने के लिए बाध्य किया। 1321 में, जॉन XXII ने अपनी शक्तियों को और प्रतिबंधित कर दिया। न्यायिक जांच धीरे-धीरे क्षय में गिर गई: न्यायाधीशों को समय-समय पर याद किया जाता था, उनके वाक्यों को अक्सर भुनाया जाता था। 1458 में ल्योंस के निवासियों ने ट्रिब्यूनल के अध्यक्ष को भी गिरफ्तार कर लिया। कई देशों (वेनिस, फ्रांस, पोलैंड) में, न्यायिक जांच राज्य के नियंत्रण में आ गई। 1307-1314 में फिलिप IV द हैंडसम ने इसे अमीर और प्रभावशाली टेम्पलर ऑर्डर को हराने के लिए एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया; इसकी मदद से, जर्मन सम्राट सिगिस्मंड ने 1415 में जान हस के साथ और 1431 में अंग्रेजों ने जीन डी'आर्क के साथ व्यवहार किया। न्यायिक जांच के कार्यों को धर्मनिरपेक्ष अदालतों के हाथों में स्थानांतरित कर दिया गया, दोनों साधारण और असाधारण: फ्रांस में, उदाहरण के लिए , 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। संसदों (अदालतों) द्वारा "विधर्म" के बारे में माना जाता था, और विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए "चैम्बर्स ऑफ फायर" (चैंबर अर्देंटेस) बनाया गया था।

15वीं सदी के अंत में। जिज्ञासा ने अपने पुनर्जन्म का अनुभव किया है। 1478 में, आरागॉन के फर्डिनेंड और कैस्टिले के इसाबेला के तहत, यह स्पेन में स्थापित किया गया था और साढ़े तीन शताब्दियों तक शाही निरपेक्षता का एक साधन था। टी. टोर्कवेमाडा द्वारा बनाई गई स्पेनिश जांच, अपनी विशेष क्रूरता के लिए प्रसिद्ध हो गई; इसका मुख्य लक्ष्य हाल ही में ईसाई धर्म में परिवर्तित यहूदी (माराना) और मुस्लिम (मॉरीस्कोस) थे, जिनमें से कई गुप्त रूप से पुराने धर्म को मानते रहे। आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1481-1808 में स्पेन में ऑटो-डा-फे ("विधर्मियों" का सार्वजनिक निष्पादन) में लगभग 32 हजार लोग मारे गए; 291.5 हजार अन्य दंड (आजीवन कारावास, कड़ी मेहनत, संपत्ति की जब्ती, स्तंभ) के अधीन थे। 1566-1609 की डच क्रांति के कारणों में से एक स्पेनिश नीदरलैंड में न्यायिक जांच की शुरुआत थी। 1519 से यह संस्था मध्य और दक्षिण अमेरिका के स्पेनिश उपनिवेशों में संचालित होती थी।

15वीं सदी के अंत में। जर्मनी में न्यायिक जांच ने विशेष महत्व हासिल कर लिया है; यहाँ, "विधर्म" के अलावा, उसने सक्रिय रूप से "जादू टोना" ("चुड़ैल शिकार") के खिलाफ लड़ाई लड़ी। हालाँकि, 1520 के दशक में, जर्मन रियासतों में, जहाँ सुधार की जीत हुई, इस संस्था को हमेशा के लिए समाप्त कर दिया गया। 1536 में, पुर्तगाल में न्यायिक जांच की स्थापना की गई, जहां "नए ईसाइयों" (यहूदी जो कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हुए) का उत्पीड़न शुरू हुआ। 1561 में, पुर्तगाली ताज ने इसे अपने भारतीय प्रभुत्व से परिचित कराया; वहां उन्होंने स्थानीय "झूठी शिक्षा" का उन्मूलन किया जो ईसाई धर्म और हिंदू धर्म की विशेषताओं को जोड़ती थी।

सुधार की सफलताओं ने पोपसी को जिज्ञासु प्रणाली को अधिक केंद्रीकरण की ओर बदलने के लिए प्रेरित किया। 1542 में, पॉल III ने स्थानीय न्यायाधिकरणों की गतिविधियों की निगरानी के लिए रोमन और विश्वव्यापी जांच (पवित्र चांसलर) की स्थायी पवित्र मण्डली की स्थापना की, हालांकि वास्तव में इसका अधिकार क्षेत्र केवल इटली (वेनिस को छोड़कर) तक ही विस्तारित था। कार्यालय का नेतृत्व स्वयं पोप ने किया था और इसमें पहले पांच और फिर दस कार्डिनल-जिज्ञासु शामिल थे; इसके पास कैनन कानून के विशेषज्ञों की एक सलाहकार परिषद थी। उन्होंने 1559 से निषिद्ध पुस्तकों के सूचकांक को प्रकाशित करते हुए, पोप सेंसरशिप का भी प्रयोग किया। पोप की जांच के सबसे प्रसिद्ध शिकार जिओर्डानो ब्रूनो और गैलीलियो गैलीली थे।

ज्ञानोदय के युग से शुरू होकर, जिज्ञासा ने अपना स्थान खोना शुरू कर दिया। पुर्तगाल में, उसके अधिकारों को काफी कम कर दिया गया था: 1771 में किंग जोस I (1750-1777) के पहले मंत्री एस डी पोम्बल ने उन्हें सेंसरशिप के अधिकार से वंचित कर दिया और ऑटो-डा-फे को समाप्त कर दिया, 1774 में उन्होंने मना किया यातना का उपयोग। 1808 में नेपोलियन प्रथम ने इटली, स्पेन और पुर्तगाल में धर्माधिकरण को पूरी तरह समाप्त कर दिया, जिस पर उसने कब्जा कर लिया था। 1813 में, कैडिज़ कोर्टेस (संसद) ने इसे स्पेनिश उपनिवेशों में भी समाप्त कर दिया। हालांकि, 1814 में नेपोलियन साम्राज्य के पतन के बाद, इसे दक्षिणी यूरोप और लैटिन अमेरिका दोनों में फिर से बनाया गया था। 1816 में, पोप पायस VII ने यातना के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया। 1820 की क्रांति के बाद, अंततः पुर्तगाल में न्यायिक जांच की संस्था का अस्तित्व समाप्त हो गया; 1821 में उन्हें लैटिन अमेरिकी देशों ने छोड़ दिया था जिन्होंने खुद को स्पेनिश शासन से मुक्त कर लिया था। जिज्ञासु अदालत के फैसले द्वारा अंतिम रूप से निष्पादित स्पेनिश शिक्षक के। रिपोल (वेलेंसिया; 1826) थे। 1834 में, स्पेन में न्यायिक जांच का परिसमापन किया गया था। 1835 में, पोप ग्रेगरी सोलहवें ने आधिकारिक तौर पर सभी स्थानीय जिज्ञासु न्यायाधिकरणों को समाप्त कर दिया, लेकिन पवित्र कुलाधिपति को बनाए रखा, जिसकी उस समय की गतिविधियाँ बहिष्कार और सूचकांक के प्रकाशन तक सीमित थीं।

द्वितीय वेटिकन परिषद 1962-1965 के समय तक, पवित्र कार्यालय केवल अतीत का एक घृणित अवशेष बनकर रह गया था। 1966 में, पोप पॉल VI ने वास्तव में इसे समाप्त कर दिया, इसे विशुद्ध रूप से सेंसरशिप कार्यों के साथ "कॉन्ग्रेगेशन फॉर द डॉक्ट्रिन ऑफ फेथ" (लैटिन सैकरा कॉंग्रेगेटियो रोमाने और यूनिवर्सलिस इनक्विजिशनिस सेउ सैंक्टी ऑफिसी) में बदल दिया; सूचकांक रद्द कर दिया गया है।

जून 28, 1988 के जॉन पॉल द्वितीय पादरी बोनस के प्रेरितिक संविधान में कहा गया है: विश्वास के सिद्धांत के लिए मण्डली के कारण कर्तव्य कैथोलिक दुनिया भर में विश्वास और नैतिकता के सिद्धांत को बढ़ावा देना और संरक्षित करना है: इस कारण से, वह सब कुछ जो किसी भी तरह से ऐसे मामलों को छूता है विश्वास उसकी क्षमता के भीतर है।

एक ऐतिहासिक अधिनियम में, जॉन पॉल II (1978-2005) ने न्यायिक जांच की ऐतिहासिक भूमिका का पुनर्मूल्यांकन किया। उनकी पहल पर, गैलीलियो को 1992 में पुनर्वासित किया गया था, 1993 में कोपरनिकस, और पवित्र चांसलर के अभिलेखागार 1998 में खोले गए थे। मार्च 2000 में, चर्च की ओर से, जॉन पॉल II "असहिष्णुता के पापों" और धर्माधिकरण के अपराधों के लिए पश्चाताप लाया।

जल यातना

आमतौर पर उन मामलों में जल यातना का सहारा लिया जाता था जहां अंत में यातना असफल होती थी। पीड़िता को पानी निगलने के लिए मजबूर किया गया, जो धीरे-धीरे उसके मुंह में रखे रेशम के टुकड़े या अन्य महीन कपड़े पर टपकता था। दबाव में, वह धीरे-धीरे पीड़ित के गले में गहराई से डूब गया, जिससे डूबने वाले व्यक्ति में संवेदना उत्पन्न हुई। एक अन्य संस्करण में, पीड़ित के चेहरे को एक पतले कपड़े से ढक दिया गया था और उस पर धीरे-धीरे पानी डाला गया था, जो मुंह और नथुने में जाकर सांस लेना मुश्किल बना देता था या लगभग दम घुटने तक सांस लेना बंद कर देता था। एक अन्य अवतार में, पीड़ित को या तो टैम्पोन के साथ नाक बंद कर दिया गया था या नाक को उंगलियों से निचोड़ा गया था, और पानी धीरे-धीरे खुले मुंह में डाला गया था। कम से कम थोड़ी हवा निगलने के अविश्वसनीय प्रयासों से, पीड़ित की रक्त वाहिकाएं अक्सर फट जाती हैं। सामान्य तौर पर, पीड़ित में जितना अधिक पानी "पंप" किया जाता था, यातना उतनी ही क्रूर होती जाती थी।

पवित्र शिकारी

1215 में, पोप इनोसेंट III के डिक्री द्वारा, एक विशेष चर्च अदालत की स्थापना की गई थी - न्यायिक जांच (लैटिन जिज्ञासा से - जांच), और यह इसके साथ है कि वाक्यांश "चुड़ैल शिकार" जन चेतना में जुड़ा हुआ है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यद्यपि कई "चुड़ैल" परीक्षण वास्तव में न्यायिक जांच द्वारा किए गए थे, उनमें से अधिकांश धर्मनिरपेक्ष अदालतों के विवेक पर हैं। इसके अलावा, डायन-शिकार न केवल कैथोलिक, बल्कि प्रोटेस्टेंट देशों में भी व्यापक था, जहाँ कोई भी धर्माधिकरण नहीं था। वैसे, शुरू में विधर्म का मुकाबला करने के लिए इनक्विजिशन बनाया गया था, और केवल धीरे-धीरे जादू टोना विधर्म की अवधारणा के तहत आने लगा।

डायन के शिकार के दौरान कितने लोग मारे गए, इसके अलग-अलग खाते हैं। कुछ आंकड़ों के अनुसार - लगभग दो दसियों हज़ार, दूसरों के अनुसार - एक लाख से अधिक। आधुनिक इतिहासकार औसतन लगभग 40 हजार के आंकड़े की ओर झुक रहे हैं। यूरोप के कुछ क्षेत्रों की आबादी, उदाहरण के लिए, कोलोन के बाहरी इलाके, जादू टोना के खिलाफ सक्रिय संघर्ष के परिणामस्वरूप, काफी कम हो गई, विधर्मियों के खिलाफ सेनानियों ने बच्चों को नहीं बख्शा, जिन पर शैतान की सेवा करने का आरोप भी लगाया जा सकता है।

डायन हंटर्स के कार्यों में से एक उन संकेतों की खोज करना था जिनके द्वारा एक जादूगर या एक जादूगर की पहचान करना आसान होगा। जल परीक्षण को जादू टोना के लिए एक विश्वसनीय परीक्षण माना जाता था: एक बंधे हुए संदिग्ध को झील, तालाब या नदी में फेंक दिया जाता था।

जो कोई भी डूबने के लिए भाग्यशाली नहीं था उसे जादूगर माना जाता था और उसे मृत्युदंड के अधीन किया जाता था। प्राचीन बेबीलोन में इस्तेमाल किया जाने वाला पानी का परीक्षण अधिक मानवीय था: बेबीलोनियों ने आरोपों को छोड़ दिया अगर "नदी इस आदमी को साफ करती है और वह स्वस्थ रहता है।"

यह व्यापक रूप से माना जाता था कि जादू टोना में शामिल प्रत्येक व्यक्ति के शरीर पर एक विशेष निशान होता है जो दर्द के प्रति असंवेदनशील होता है। इस निशान को सुइयों से खोजा गया था। इस तरह के "शैतानी संकेतों" का वर्णन, साथ ही यह तथ्य कि यह चुड़ैलों को अलग-अलग जेलों में रखने और उनके स्पर्श से बचने के लिए प्रथागत था, कुछ इतिहासकारों को यह विश्वास करने के लिए प्रेरित किया कि वास्तव में चुड़ैल के शिकार के पीछे कुष्ठ रोगियों का उत्पीड़न और विनाश था। .

XV-XVII सदियों में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट चर्चों के प्रतिनिधित्व वाले पश्चिमी यूरोप ने अपना खूनी शिकार शुरू किया, जो इतिहास में "चुड़ैल शिकार" के रूप में नीचे चला गया। दोनों चर्च पागल हो गए थे, लगभग सभी महिलाओं में चुड़ैलों को पहचानते हुए: वह रात में टहलने जाती थी - एक चुड़ैल, जड़ी-बूटियाँ इकट्ठा करती थी - एक चुड़ैल, लोगों का इलाज करती थी - दोगुनी चुड़ैल। यहां तक ​​कि शुद्धतम आत्मा और शरीर वाली लड़कियां और महिलाएं भी डायन की श्रेणी में आती हैं।

उदाहरण के लिए, 1629 में, उन्नीस वर्षीय बारबरा गोबेल को दांव पर जला दिया गया था। जल्लाद की सूची ने उसके बारे में कहा: "वुर्जबर्ग की सबसे पवित्र कुंवारी।" यह स्पष्ट नहीं है कि "सफाई" की इस उन्मत्त इच्छा का क्या कारण है। बेशक, प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक खुद को जानवर नहीं मानते थे, इसके संकेत के रूप में - सभी संभावित चुड़ैलों को सरल परीक्षणों के अधीन किया गया था, जो अंत में, कोई भी पास नहीं हो सका। पहला परीक्षण यह है कि क्या संदिग्ध के पास एक पालतू जानवर है: एक बिल्ली, एक कौवा, एक सांप। घर में न तो सांप मिला और न ही कौआ, बहुतों के पास बिल्ली या बिल्ली थी। बेशक, ऐसा भी हुआ कि "चुड़ैल" के पास सांप या कौआ भी नहीं है, बल्कि एक बिल्ली भी है; तब गोबर के ढेर में एक भृंग, मेज के नीचे एक तिलचट्टा, या सबसे साधारण कीट नीचे आ जाएगा। दूसरा परीक्षण "चुड़ैल के निशान" की उपस्थिति है। इस प्रक्रिया को निम्नानुसार किया गया था: महिला पूरी तरह से निर्वस्त्र थी और उसकी जांच की गई। एक बड़ा जन्मचिह्न, उस समय के जीओएस से बड़ा निपल्स - एक चुड़ैल। यदि संकेत शरीर पर नहीं पाया जाता है, तो इसका मतलब है कि यह अंदर है, आयोग को ऐसे "लौह तर्क" द्वारा निर्देशित किया गया था; कैदी को एक कुर्सी से बांधा गया और "अंदर से" कहने पर जांच की गई: उन्होंने कुछ असामान्य देखा - एक चुड़ैल। लेकिन जिन्होंने इस परीक्षा को पास किया वे "शैतान के दास" भी हैं। हाँ, उनका शरीर एक साधारण महिला के लिए बहुत आदर्श है: शैतान ने उन्हें उनके शारीरिक सुखों के लिए इस तरह के शरीर से पुरस्कृत किया - न्यायिक जांच का तर्क। जैसा कि आप देख सकते हैं, संभावित चुड़ैल ऐसी थी, परीक्षण के परिणामों की परवाह किए बिना। डायन का पता चला, कब्जा कर लिया - आगे क्या है? बेड़ियों, जंजीरों, कालकोठरी - यह चर्च द्वारा चुने गए लोगों के लिए निकट भविष्य है। आइए थोड़ा और देखने की कोशिश करते हैं। यातना - दो विकल्प हैं: खंडन से इनकार और मौत, या हर चीज में सहमति और दांव पर मौत। "सत्य के उपकरण" का चुनाव बहुत अच्छा था।

कुछ ने पूछताछ के दौरान कबूल करने के लिए पर्याप्त नाखून और दांत निकाले थे, अन्य - टूटे पैर और हाथ। लेकिन हताश महिलाएं थीं जो अपनी बेगुनाही साबित करना चाहती थीं। यहीं पर सर्वशक्तिमान के सेवकों की परपीड़न, विकृति और क्रूरता प्रकट होती है। कैदियों को पैरों से शुरू करते हुए दो लॉग के बीच घुमाया गया, उन्हें तौलिये की तरह "निचोड़", राल और तेल में उबाला गया, एक "लौह युवती" में कैद किया गया और आखिरी बूंद तक खून बहाया गया, उनके गले में सीसा डाला गया। यह यातना कक्षों में हुई भयावहता का एक छोटा सा अंश है, जो आमतौर पर मठों के ठीक नीचे स्थित होते हैं। अधिकांश, या यों कहें कि न्यायिक जांच के लगभग सभी पीड़ित, उनके निष्पादन के दिन को देखने के लिए जीवित नहीं थे। न्यायिक जांच ने दो लाख से अधिक लोगों के जीवन का दावा किया।

रूढ़िवादी चर्च भी इस रोमांचक शिकार से दूर नहीं रहा। प्राचीन रूस में, ईसाई धर्म की स्थापना के तुरंत बाद, 11 वीं शताब्दी में वैदिक प्रक्रियाएं शुरू हो गईं। चर्च के अधिकारी इन मामलों की जांच कर रहे थे। सबसे पुराने कानूनी स्मारक में - "चर्च कोर्ट पर प्रिंस व्लादिमीर का चार्टर", जादू टोना, टोना और टोना-टोटका उन मामलों की संख्या से संबंधित है, जिनकी जांच और निर्णय रूढ़िवादी चर्च द्वारा किया गया था। बारहवीं शताब्दी के स्मारक में। मेट्रोपॉलिटन किरिल द्वारा संकलित "द वर्ड ऑफ एविल दुसेख", चर्च कोर्ट द्वारा चुड़ैलों और जादूगरों को दंडित करने की आवश्यकता की भी बात करता है। क्रॉनिकल नोट करता है कि 1024 में सुज़ाल भूमि में, मागी पर कब्जा कर लिया गया था और<лихие бабы>और जलाकर मार डाला।

उन पर सुज़ाल की ज़मीन पर हुई फ़सल की बर्बादी के दोषी होने का आरोप लगाया गया था। 1071 में, ईसाई धर्म की सार्वजनिक रूप से निंदा करने के लिए नोवगोरोड में मागी को मार डाला गया था। 1091 में रोस्तोवियों ने ऐसा ही किया। नोवगोरोड में, पूछताछ और यातना के बाद, उन्होंने 1227 में चार "जादूगर" को जला दिया। क्रॉनिकल के अनुसार, नोवगोरोड के आर्कबिशप एंथोनी के आग्रह पर बिशप के दरबार में निष्पादन हुआ। पादरियों ने लोगों के बीच इस विश्वास का समर्थन किया कि जादूगर और चुड़ैल ईसाई धर्म के प्रति शत्रुतापूर्ण कार्य करने में सक्षम थे, और उनके खिलाफ क्रूर प्रतिशोध की मांग की। अज्ञात लेखक "ईसाइयों के लिए काको ज़िति" की शिक्षाओं में, नागरिक अधिकारियों से जादूगरों और जादूगरों का शिकार करने और उन्हें "सर्वकालिक पीड़ा" देने का आग्रह किया गया था, अर्थात, मौत, चर्च के अभिशाप के डर से। "आपको उन लोगों को नहीं छोड़ना चाहिए जिन्होंने भगवान के सामने बुराई की है," व्याख्यान के लेखक ने तर्क दिया, यह साबित करते हुए कि जिन्होंने निष्पादन को देखा "भगवान से डरेंगे।" और मृत्यु। मेट्रोपॉलिटन जॉन का मानना ​​​​था कि क्रूरता दूसरों को "जादू" कार्यों को नहीं करने से डराएगी और लोगों को जादूगरों और जादूगरों से दूर कर देगी।

जादूगरों और चुड़ैलों के खूनी उत्पीड़न के प्रबल समर्थक भी प्रसिद्ध उपदेशक थे, जो 13 वीं शताब्दी में रहते थे, व्लादिमीर बिशप सेरापियन, पश्चिम में चुड़ैलों के खिलाफ पहले परीक्षणों के समकालीन (पहला परीक्षण 1275 में टूलूज़ में हुआ था, जब एंजेला लाबरेट को शैतान के साथ शारीरिक संबंधों के आरोप में जला दिया गया था), "और जब आप दुष्ट लोगों के शहर को साफ करना चाहते हैं," सेरापियन ने अपने धर्मोपदेश में राजकुमार को संबोधित करते हुए लिखा, "मैं इस पर आनन्दित हूं। हत्या, कुछ कारावास से, और दूसरों को कारावास से "बिशप जादूगरनी और चुड़ैलों की तलाश में थे, उन्हें जांच के लिए एपिस्कोपल कोर्ट में लाया गया, और फिर मौत की सजा के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया गया। अपने कैथोलिक साथियों के उदाहरण के बाद, 13 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी जांच विकसित हुई। और चुड़ैलों और जादूगरों को आग, ठंडे पानी, तौलने, मस्सों को भेदने आदि से पहचानने के तरीके। सबसे पहले, चर्च के लोग उन लोगों को मानते थे जो पानी में नहीं डूबते थे और उनकी सतह पर बने रहते थे। लेकिन फिर, यह सुनिश्चित करने के बाद कि अधिकांश आरोपी तैर नहीं सकते और जल्दी से डूब गए, उन्होंने अपनी रणनीति बदल दी: वे उन लोगों को पहचानने लगे जो पानी पर नहीं रह सकते थे। सच्चाई को समझने के लिए, स्पैनिश जिज्ञासुओं के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, अभियुक्तों के सिर पर टपकने वाले ठंडे पानी के परीक्षण का भी व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। शैतान और उसकी शक्ति में विश्वास का समर्थन करते हुए, रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों ने शैतान की वास्तविकता के बारे में किसी भी संदेह को विधर्मी घोषित किया। उन्होंने न केवल उन लोगों को सताया जिन्होंने बुरी आत्माओं के साथ संभोग करने का आरोप लगाया था, बल्कि उन लोगों को भी जिन्होंने इसके अस्तित्व के बारे में संदेह व्यक्त किया था, चुड़ैलों और जादूगरों के अस्तित्व के बारे में जिन्होंने शैतानी शक्तियों की मदद से काम किया था। रूढ़िवादी जिज्ञासुओं की शिकार मुख्य रूप से महिलाएं थीं। चर्च के विचारों के अनुसार, महिलाएं आसानी से शैतान के साथ संभोग में प्रवेश कर जाती हैं। महिलाओं पर मौसम, फसल खराब करने का आरोप लगाया गया कि वे फसल खराब होने और भूखमरी की दोषी हैं। कीव के मेट्रोपॉलिटन फोटियस ने 1411 में चुड़ैलों से निपटने के उपायों की एक प्रणाली विकसित की। पादरी को लिखे अपने पत्र में, इस जिज्ञासु ने उन सभी को बहिष्कृत करने का प्रस्ताव दिया जो चुड़ैलों और जादूगरों की मदद का सहारा लेंगे। 4. उसी वर्ष, पादरी के कहने पर, 12 चुड़ैलों, "भविष्यद्वक्ता पत्नियों" को पस्कोव में जला दिया गया था, उन पर जादू टोना करने का आरोप लगाया गया था।

1444 में, मोजाहिद में टोना-टोटका के आरोप में, बॉयर आंद्रेई दिमित्रोविच और उनकी पत्नी को लोकप्रिय रूप से जला दिया गया था।

हर समय जब डायन का शिकार हो रहा होता है तो इसका विरोध करने वाले लोग मौजूद होते हैं। उनमें से पुजारी और धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिक थे, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स।

धीरे-धीरे उनकी आवाजें तेज होती गईं और उनकी नैतिकता धीरे-धीरे नरम होती गई। अत्याचार और क्रूर निष्पादन का कम और कम इस्तेमाल किया गया था, और प्रबुद्ध 18 वीं शताब्दी में, दुर्लभ अपवादों के साथ, यूरोप में चुड़ैल-शिकार धीरे-धीरे फीकी पड़ गई। हैरानी की बात तो यह है कि जादू टोना करने वाले लोगों को फांसी की सजा आज भी जारी है। उदाहरण के लिए, मई 2008 में, केन्या में 11 कथित जादूगरों को जलाकर मार दिया गया था, और जनवरी 2009 में, गाम्बिया में चुड़ैलों के खिलाफ एक अभियान शुरू हुआ। अतिरिक्त जानकारी - हालांकि डायन के शिकार का पैमाना अद्भुत है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसके शिकार होने का जोखिम प्लेग से मृत्यु की संभावना से दस गुना कम था, जिसने लाखों मानव जीवन का दावा किया था। - मध्ययुगीन यूरोप में संदिग्ध जादू टोना के खिलाफ इस्तेमाल की जाने वाली क्रूर यातना का इस्तेमाल सामान्य आपराधिक व्यवहार में भी किया जाता था। - यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि मध्य युग में चुड़ैल-शिकार का शिखर पड़ता है, लेकिन पुनर्जागरण में जादूगरों और जादूगरों का वास्तव में बड़े पैमाने पर उत्पीड़न सामने आया।

इसके अलावा, चुड़ैल-शिकार को मार्टिन लूथर जैसे महान चर्च सुधारक और विद्रोही द्वारा समर्थित किया गया था। भोग के खिलाफ इस सेनानी के लिए यह वाक्यांश है: "जादूगर और चुड़ैल दुष्ट शैतानी संतानों का सार हैं, वे दूध चुराते हैं, खराब मौसम लाते हैं, लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं, उनके पैरों की ताकत छीन लेते हैं, बच्चों को पालने में यातना देते हैं। ... लोगों को प्यार और संभोग के लिए मजबूर करते हैं, और शैतान की साजिशें असंख्य हैं।" - चूंकि रूसी में "चुड़ैल" शब्द स्त्रीलिंग है, इसलिए अक्सर यह माना जाता है कि डायन के शिकार की शिकार मुख्य रूप से महिलाएं थीं। दरअसल, कई देशों में महिला आरोपियों की संख्या 80-85% तक पहुंच गई। लेकिन कई देशों में, उदाहरण के लिए, एस्टोनिया में, जादू टोना के अभियुक्तों में से आधे से अधिक पुरुष थे, और आइसलैंड में 9 निष्पादित जादूगरों के लिए केवल एक निष्पादित चुड़ैल थी।

मध्य युग - लंबे खूनी युद्धों, सामूहिक निष्पादन और घातक महामारियों का युग। उस समय के लोगों की बढ़ती बर्बरता यूरोप में फैले सभी बुरे सपने और भयावहता का मूल कारण थी।

पवित्र धर्माधिकरण, पहले से ही 12वीं शताब्दी की शुरुआत से, इस प्रकार मानव क्रूरता और किसी भी कीमत पर शासन करने की इच्छा का सूचक बन गया है। इसका मुख्य कार्य विधर्मियों और धर्मत्यागियों की खोज और विनाश था, जिसका प्रतिनिधित्व वैज्ञानिकों, विरोधियों और सामान्य किसानों ने किया था। लोगों को यातनाएं दी गईं, जेलों में सड़ाया गया और पवित्र धर्माधिकरण की अमिट आग में भेज दिया गया।

शब्द-साधन

पूछताछ(lat . से . जिज्ञासु, "खोज", "जांच") - कैथोलिक चर्च की एक अलग न्यायिक संस्था, जिसका मुख्य कर्तव्य विधर्म और ईशनिंदा की पहचान और उन्मूलन करना था।

रोमन कैथोलिक चर्च के कई संस्थानों का सामान्य नाम, जिसका कार्य विधर्म का मुकाबला करना था।

उत्पत्ति का इतिहास

12वीं शताब्दी की शुरुआत में, कैथोलिक चर्च को पश्चिमी यूरोप में वैकल्पिक धर्मों में अभूतपूर्व वृद्धि का सामना करना पड़ा। विपक्षी आंदोलनों को शांत करने और दूर करने के लिए, पोप ने बिशपों को नए कार्य सौंपे, जिसके अनुसार वे सजा के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को पहचानने, न्याय करने और विधर्मियों को सौंपने के लिए बाध्य थे।

बारहवीं शताब्दी मेंपवित्र रोमन शासक फ्रेडरिक आई बारबोसानिर्देश दिया पिताजी लुसियस IIIधार्मिक अपराधों की खोज और प्रकटीकरण के लिए एक योजना विकसित करना। पोप ने निर्देश का उपयोग करते हुए, सभी नए आने वाले बिशपों को स्थानीय निवासियों में से मुखबिरों का चयन करने का आदेश दिया, जो उन्हें सौंपे गए क्षेत्र में चर्च के खिलाफ सभी अपराधों के नए पदानुक्रम को सूचित करने वाले थे। बिशप ने अत्याचारों के सभी तथ्य एकत्र किए और उन्हें विशेष चर्च अदालतों में भेज दिया।

कैथोलिक चर्च का नव स्थापित कलीसियाई न्यायालय 1215 में पोप इनोसेंट III द्वारा गठित किया गया थाऔर नाम मिला - "पूछताछ".

1229 में, पोप ग्रेगरी IXएक विशेष चर्च ट्रिब्यूनल, जो विधर्मियों के प्रसार के लिए खोज, रोकथाम और सजा में लगा हुआ था।

जांच का सार और साधन

पूछताछ का सारविधर्म में प्रतिवादी की भागीदारी का निर्धारण करना था।

पवित्र धर्माधिकरण विधर्मियों और चुड़ैलों की तलाश में था जिन पर बुरी आत्माओं के साथ संबंध रखने का आरोप लगाया गया था। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि चर्च की जांच के अलावा, धर्मनिरपेक्ष अधिकारी भी चुड़ैलों के उत्पीड़न में शामिल थे।

स्पष्ट रूप से स्वीकारोक्ति को बहुत महत्व दिया गया था। कैथोलिक चर्च ने विशेष जिज्ञासु अदालतों का आयोजन करके अतिरिक्त न्यायिक प्रतिशोध को रोकने की कोशिश की। नियमित पूछताछ के अलावा, न्यायिक जांच ने जानकारी प्राप्त करने के अधिक परिष्कृत तरीकों का इस्तेमाल किया, जैसे कि यातना। यदि संदिग्ध "गहन पूछताछ" के दौरान बच गया, तो उसने जो किया उसके लिए कबूल और पश्चाताप किया, तो उसके मामले की सामग्री अदालत में स्थानांतरित कर दी गई।

आमतौर पर, जिज्ञासु न्यायालय द्वारा पारित वाक्यों को मृत्युदंड (दांव पर जलना) में घटा दिया गया था और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा निष्पादित किया गया था।

ऐतिहासिक चरण

धर्माधिकरण के इतिहास को 3 कालानुक्रमिक अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

• पूर्व डोमिनिकन(बारहवीं शताब्दी तक विधर्मियों का उत्पीड़न);
• डोमिनिकन(1229 के टूलूज़ कैथेड्रल से शुरू);
• स्पेनिश खोज.

पहली अवधिकुछ अन्यजातियों के एपिसोडिक उत्पीड़न की विशेषता थी, और उनका परीक्षण बिशप के कर्तव्यों का केवल एक छोटा सा हिस्सा था।

दौरान दूसरी अवधिविशेष कमीशन वाले जिज्ञासु न्यायाधिकरण बनाए जाने लगे हैं, जो डोमिनिकन भिक्षुओं के हाथों में थे।

तीसरी अवधियूरोप में राजनीतिक और धार्मिक वर्चस्व को पूरा करने के लिए अपने राजाओं के दावों के साथ स्पेन में राजशाही शक्ति को केंद्रीकृत करने के लिए एक तंत्र में जिज्ञासु प्रणाली के परिवर्तन द्वारा चिह्नित किया गया था। इस अवधि की एक विशिष्ट विशेषता मूरों और यहूदियों के साथ संघर्ष है। बाद में, जेसुइट ऑर्डर की मदद से, प्रोटेस्टेंटवाद के खिलाफ 16 वीं शताब्दी की कैथोलिक प्रतिक्रिया की एक नई लड़ाई शक्ति बनाई गई।

स्पेनिश खोज

स्पेन में धर्माधिकरण 13वीं शताब्दी का हैऔर कैथोलिक चर्च के उत्पीड़न के इतिहास में सबसे क्रूर और खूनी है। यह पोप सिक्सटस IV के बैल की बदौलत 15 वीं शताब्दी में पहले से ही अपने चरम पर पहुंच गया, जिसने चर्च के सिद्धांतों, ईसाई धर्म में धार्मिक रूपांतरण, सभी यहूदियों (मैरानोस के लिए) और मुसलमानों (मॉरिस के लिए) के सच्चे विश्वास के रूप में निर्धारित किया। ) और विधर्मियों की खोज, उसके बाद उन्हें उजागर करना।

काफिरों का नियमित उत्पीड़न आरागॉन के फर्डिनेंड द्वितीय और कैस्टिले के इसाबेला द्वारा जिज्ञासु प्रणाली के सुधार के साथ शुरू होता है, बाद में आरागॉन और कैस्टिले को एक राजशाही में एकजुट करता है।

1480 में, सेविले शहर में पहली बार एक विशेष जिज्ञासु न्यायाधिकरण बनाया गया था।, जिसका उद्देश्य गुप्त रूप से यहूदी रीति-रिवाजों को करने वाले लोगों को सताना था।

1483 में पोप सिक्सटस की स्वीकृति सेचतुर्थउच्च जिज्ञासु बन जाता हैकैस्टिले की रानी इसाबेला के आध्यात्मिक गुरु, जिन्होंने उनके नाम को खून की प्यास और कट्टर क्रूरता का पर्याय बना दिया, जिसने सैकड़ों हजारों लोगों की जान ले ली और बर्बाद कर दिया।

Torquemada का मुख्य व्यवसाय स्पेन का पूर्ण धार्मिक और राजनीतिक एकीकरण था। विशेष जिज्ञासु संस्थानों का एक पूरा नेटवर्क बनाया गया था, जिसमें केंद्रीय न्यायिक परिषद और चार स्थानीय न्यायाधिकरण शामिल थे, जिनकी संख्या जल्द ही बढ़ाकर 10 कर दी गई।

इसके अलावा, स्पेनिश सरकार ने स्वेच्छा से जांचकर्ताओं को सेंसर की भूमिका सौंपी, जिन्होंने उनकी राय में, अनैतिक और विधर्मी पुस्तकों की सावधानीपूर्वक जाँच और निषेध किया, और उनके लेखकों को सताया और प्रताड़ित किया गया।

उत्पीड़न के लक्ष्य न केवल विधर्मी थे, बल्कि सक्रिय राजनीतिक हस्तियां भी थीं। बहुत बार धनी नागरिकों ने भी खुद को पीड़ितों की भूमिका में पाया, पूरी तरह से "सही" ईसाई विश्वास रखते थे।

पहले से ही परिचित यातना के अलावा, तथाकथित आस्था के कार्य (ऑटो-दा-फे), जिसका अर्थ टोरक्वेमाडा और स्पेनिश ताज द्वारा नापसंद असंतुष्ट नागरिकों का सार्वजनिक रूप से जलना था। इसके बाद, इन प्रक्रियाओं को चालू कर दिया गया, अमीर और उच्च-स्थिति वाले लोगों को नष्ट कर दिया गया, जबकि उनकी सारी संपत्ति को राज्य के खजाने और जिज्ञासु निकायों के पक्ष में जब्त कर लिया गया।

स्पेनिश जांच के पीड़ितों की सही संख्या 1481 से 1498 की अवधि में टोरक्वेमाडा द्वारा किए गए कार्यों को पूरी तरह से समझा नहीं गया है, लेकिन 19वीं शताब्दी की शुरुआत में की गई गणना के अनुसार पीड़ितों की संख्या तक पहुंच सकती है। 100,000 लोग... लगभग 9 हजार पुरुषों और महिलाओं को दांव पर जला दिया गया, 6.5 हजार का गला घोंट दिया गया और 90 हजार से अधिक को यातना दी गई और जबरन जब्त कर लिया गया।

हालांकि, नए सबूत भी हैं जिनके अनुसार "ग्रैंड इनक्विसिटर" टोरक्वेमाडा केवल 2 हजार लोगों को जलाने का दोषी है, जिसका अर्थ है कि स्पेनिश जांच के पीड़ितों की संख्या काफी अतिरंजित है। लेकिन यह सच्चाई का केवल एक हिस्सा है, पूरी तस्वीर और पीड़ितों की सही संख्या, हम शायद ही कभी जान पाएंगे।

रूसी साम्राज्य में रूढ़िवादी जांच

विधर्मियों के संबंध में रूढ़िवादी चर्च की स्थिति मूल रूप से उन सिद्धांतों से भिन्न थी जो पश्चिमी (कैथोलिक) धर्माधिकरण को निर्देशित करते थे।

रूस में न्यायिक जांच (रूसी साम्राज्य) 1721 में पेश की गई थी जब ज़ार पीटरमैंने पवित्र धर्मसभा बनाई, इसमें लिखा के साथ आध्यात्मिक नियम... इस कानून के बिंदुओं में से एक ने एक विशेष स्थान नियुक्त किया - "प्रोटोइनक्विसिटर", जिस पर हिरोमोंक पापनुटियस का कब्जा था। नए मानदंडों के अनुसार, प्रत्येक सूबा का अपना "प्रांतीय जिज्ञासु" था, जिसके लिए शहरों और काउंटी के सामान्य "जिज्ञासु" अधीनस्थ थे।

रूढ़िवादी चर्च के जिज्ञासु, एक नियम के रूप में, वित्तीय थे, और उनके ध्यान का उद्देश्य पादरी थे और उनकी गतिविधियों से क्या जुड़ा था।

जिज्ञासु के कर्तव्यों में शामिल हैं:

• पादरियों द्वारा आध्यात्मिक नियमों के नियमों के कार्यान्वयन की निगरानी करना;
• सिमनी का गैर-प्रवेश (चर्च की स्थिति, गरिमा खरीदना या बेचना);
• आयोजित स्थिति (आर्किमंड्राइट या मठाधीश) के अनुपालन के लिए जाँच करना;
• पादरियों द्वारा पवित्र नियमों की पूर्ति।

अपने मुख्य कार्यों के अलावा, जिज्ञासुओं ने विद्वानों से करों के संग्रह की निगरानी की। यदि पुराने विश्वासियों के बीच एक आध्यात्मिक गुरु प्रकट हुआ, तो उसे तुरंत धर्मसभा में लाया गया, जिससे पुराने विश्वासियों के विश्वासों के प्रसार को रोका जा सके। इसके अलावा, जिज्ञासुओं को पादरी और किसानों दोनों के बीच राज्य के कानूनों के कार्यान्वयन की निगरानी करने की आवश्यकता थी।

रूस में आध्यात्मिक जांचलंबे समय तक नहीं चला और कैथरीन I द्वारा नष्ट कर दिया गया।

जांच का अंत

ज्ञानोदय के बाद से, जिज्ञासु ने जमीन खोना शुरू कर दिया।

जिज्ञासु आंदोलन के एक प्रबल विरोधी सेबस्टियन जोस डि कार्वाल्हो वाई मेलो (पोम्बल) थे, जो पुर्तगाल के राजा जोस आई के पहले मंत्री थे। उनके अधीनता में, पहले से ही 1771 में, जांच को सेंसरशिप के अधिकार से वंचित कर दिया गया था और पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया था। ऑटो-दा-फे (विश्वास का कार्य, दांव पर जलना) और 1774 में, कैदियों के खिलाफ यातना के उपयोग पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगा दिया गया था।

1808 में, फ्रांसीसी सम्राट नेपोलियन प्रथम बोनापार्ट ने न्यायिक जांच को पूरी तरह से समाप्त कर दियास्पेन, इटली और पुर्तगाल के कब्जे वाले क्षेत्रों में। बाद में, पोप पायस VII ने अंततः यातना के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया।

1820 की पुर्तगाली क्रांति के बाद अंतत: पूरे राज्य में धर्माधिकरण को समाप्त कर दिया गया और 1821 से लैटिन अमेरिका के स्पेनिश उपनिवेशों ने भी इसे छोड़ दिया।

1834 में, बोर्बोन-सिसिलियन की रानी मैरी क्रिस्टीना के आदेश से, स्पेन में न्यायिक जांच को अंततः रद्द कर दिया गया था।

मध्ययुगीन जिज्ञासु आंदोलनों के आगे पुनरुद्धार की असंभवता के कारण, पहले से ही 1835 में पोप ग्रेगरी सोलहवें ने आधिकारिक तौर पर सभी स्थानीय जिज्ञासु न्यायाधिकरणों को समाप्त कर दिया, केवल पवित्र चांसलर को छोड़कर, जिनके कर्तव्यों में केवल बहिष्करण (अनाथमा) और निषिद्ध पुस्तकों के सूचकांक का प्रकाशन शामिल था।

1966 में, पोप पॉल VI ने आधिकारिक तौर पर धर्माधिकरण को समाप्त कर दिया, इसे धर्मों की मंडली के साथ बदल दिया और सूचकांक को समाप्त कर दिया।

12 मार्च 2000 को, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने चर्च के बेटों के पापों और धर्माधिकरण के दौरान उनके अपराधों के लिए पश्चाताप का एक समारोह किया।

जांच के बारे में किताबें और फिल्में

पवित्र धर्माधिकरण के युग के दौरान हुई घटनाओं को साहित्य में भी परिलक्षित किया गया था। जिज्ञासु के बारे में सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से हैं:

• कहानी "द वेल एंड द पेंडुलम" (लेखक एडगर एलन पो, 1842);
• उपन्यास "लीडेन ब्यूटी" (लेखक हेनरी राइडर हैगार्ड, 1901);
• ऐतिहासिक उपन्यास द ब्यूटीफुल मार्गरेट (लेखक हेनरी राइडर हैगार्ड, 1907);
• ऐतिहासिक उपन्यास "द डॉग्स ऑफ द लॉर्ड" (लेखक राफेल सबातिनी, 1928);
• उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" (लेखक अम्बर्टो इको, 1980);
• उपन्यास "मेमोरीज़ ऑफ़ द मोनेस्ट्री" (लेखक जोस सरमागो, 1982)।

सबसे महत्वपूर्ण फिल्मों मेंयह खूनी जांच की घटनाओं को दर्शाता है, यह ध्यान देने योग्य है:

• द पैशन ऑफ़ जीन डी'आर्क (1928);
• गैलीलियो गैलीली (1968);
• जिओर्डानो ब्रूनो (1978);
• जिज्ञासुः द वेल एंड द पेंडुलम (1990);
• वॉरियर ऑफ गॉड (1999);
• जीन डी'आर्क (1999);
• "चुड़ैलों के समय में" (2005);
• द जल्लाद (2005);
• द लास्ट जजमेंट (2006);
• ब्लैक डेथ (2010)।