क्या समाज के जीवन में विभिन्न घटनाओं और घटनाओं के बीच कोई संबंध है? समाज के विकास को स्थिरता और पूर्वानुमेयता क्या देता है?

में दिए गए "समाज" की अवधारणा की परिभाषा के दूसरे भाग में, लोगों के बीच संबंध और सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों की बातचीत पर जोर दिया गया है। दार्शनिक साहित्य में, समाज को "गतिशील प्रणाली" के रूप में परिभाषित किया गया है। नई अवधारणा "प्रणाली" जटिल लग सकती है, लेकिन इसे समझना समझ में आता है, क्योंकि दुनिया में ऐसी कई वस्तुएं हैं जो इस अवधारणा से आच्छादित हैं। हमारा ब्रह्मांड, और एक व्यक्तिगत राष्ट्र की संस्कृति, और व्यक्ति की गतिविधियां स्वयं सिस्टम हैं। ग्रीक मूल के शब्द "सिस्टम" का अर्थ है "संपूर्ण, भागों से बना", "समग्रता"। इस प्रकार, प्रत्येक प्रणाली में परस्पर क्रिया करने वाले भाग शामिल होते हैं: उप-प्रणालियाँ और तत्व, इसके भागों के बीच संबंध और संबंध मुख्य महत्व प्राप्त करते हैं। गतिशील प्रणालियाँ विभिन्न परिवर्तनों, विकास, नए के उद्भव और पुराने भागों के मुरझाने और उनके बीच संबंधों की अनुमति देती हैं।

सामाजिक व्यवस्था की विशेषताएं

एक प्रणाली के रूप में समाज की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? यह प्रणाली प्राकृतिक प्रणालियों से किस प्रकार भिन्न है? सामाजिक विज्ञानों में ऐसे कई अंतरों की पहचान की गई है।

सबसे पहले, एक प्रणाली के रूप में समाज जटिल है, क्योंकि इसमें कई स्तर, उप-प्रणालियां और तत्व शामिल हैं। तो, हम वैश्विक स्तर पर मानव समाज के बारे में बात कर सकते हैं, एक देश के भीतर समाज के बारे में, विभिन्न सामाजिक समूहों के बारे में जिसमें प्रत्येक व्यक्ति शामिल है (राष्ट्र, वर्ग, परिवार, आदि)।

एक प्रणाली के रूप में समाज के मैक्रोस्ट्रक्चर में चार उप-प्रणालियाँ होती हैं, जो मानव गतिविधि के मुख्य क्षेत्र हैं - भौतिक-उत्पादन, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। आपके द्वारा ज्ञात इन क्षेत्रों में से प्रत्येक की अपनी जटिल संरचना है और यह स्वयं एक जटिल प्रणाली है। इस प्रकार, राजनीतिक क्षेत्र एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है जिसमें बड़ी संख्या में घटक शामिल होते हैं - राज्य, दल, आदि। लेकिन राज्य, उदाहरण के लिए, कई घटकों के साथ एक प्रणाली भी है।

इस प्रकार, समाज के मौजूदा क्षेत्रों में से कोई भी, समाज के संबंध में एक उपप्रणाली होने के साथ ही, एक ही समय में एक जटिल प्रणाली के रूप में कार्य करता है। इसलिए, हम कई अलग-अलग स्तरों वाली प्रणालियों के पदानुक्रम के बारे में बात कर सकते हैं।

दूसरे शब्दों में, समाज व्यवस्थाओं की एक जटिल प्रणाली है, एक प्रकार की सुपरसिस्टम।

दूसरे, एक प्रणाली के रूप में समाज की एक विशिष्ट विशेषता सामग्री (विभिन्न तकनीकी उपकरणों, संस्थानों, आदि) और आदर्श (मूल्यों, विचारों, परंपराओं, आदि) दोनों में विभिन्न गुणवत्ता के तत्वों की संरचना में उपस्थिति है। उदाहरण के लिए, आर्थिक क्षेत्र में उद्यम, वाहन, कच्चे माल और सामग्री, निर्मित सामान और साथ ही आर्थिक ज्ञान, नियम, मूल्य, आर्थिक व्यवहार के पैटर्न और बहुत कुछ शामिल हैं।

तीसरा, एक प्रणाली के रूप में समाज का मुख्य तत्व एक व्यक्ति है जो लक्ष्य निर्धारित करने और अपनी गतिविधियों को करने के साधन चुनने की क्षमता रखता है। यह सामाजिक व्यवस्थाओं को प्राकृतिक व्यवस्थाओं की तुलना में अधिक परिवर्तनशील और गतिशील बनाता है।

सामाजिक जीवन निरंतर प्रवाह में है। इन परिवर्तनों की गति और परिमाण भिन्न हो सकते हैं; मानव जाति के इतिहास में ऐसे समय आते हैं जब सदियों से जीवन की स्थापित व्यवस्था अपनी नींव में नहीं बदली है, लेकिन समय के साथ परिवर्तन की दर बढ़ने लगी है।

इतिहास के क्रम से, आप जानते हैं कि विभिन्न युगों में मौजूद समाजों में कुछ गुणात्मक परिवर्तन हुए, जबकि उन काल की प्राकृतिक व्यवस्थाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए। यह तथ्य इंगित करता है कि समाज एक संपत्ति के साथ एक गतिशील प्रणाली है जिसे विज्ञान में "परिवर्तन", "विकास", "प्रगति", "प्रतिगमन", "विकास", "क्रांति", आदि की अवधारणाओं द्वारा व्यक्त किया जाता है। नतीजतन, एक व्यक्ति सभी सामाजिक प्रणालियों का एक सार्वभौमिक तत्व है, क्योंकि वह निश्चित रूप से उनमें से प्रत्येक में शामिल है।

किसी भी व्यवस्था की तरह, समाज एक व्यवस्थित अखंडता है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम के घटक एक अराजक विकार में नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, सिस्टम के भीतर एक निश्चित स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं और अन्य घटकों के साथ एक निश्चित तरीके से जुड़े होते हैं। नतीजतन, सिस्टम में एक एकीकृत गुण होता है जो समग्र रूप से इसमें निहित होता है। अलगाव में माने जाने वाले सिस्टम के किसी भी घटक में यह गुण नहीं है। यह, यह गुण, प्रणाली के सभी घटकों के एकीकरण और अंतर्संबंध का परिणाम है। जिस प्रकार किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत अंगों (हृदय, पेट, यकृत, आदि) में मानवीय गुण नहीं होते हैं, उसी प्रकार अर्थव्यवस्था, स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली, राज्य और समाज के अन्य तत्वों में वे गुण नहीं होते हैं जो समाज में एक के रूप में निहित हैं। पूरा का पूरा। और केवल सामाजिक व्यवस्था के घटकों के बीच मौजूद विविध संबंधों के लिए धन्यवाद, यह एक पूरे में बदल जाता है, अर्थात। समाज में (जैसा कि विभिन्न मानव अंगों की बातचीत के माध्यम से एक ही मानव शरीर होता है)।

उप-प्रणालियों और समाज के तत्वों के बीच संबंधों को स्पष्ट करने के लिए विभिन्न उदाहरणों का उपयोग किया जा सकता है। मानव जाति के सुदूर अतीत के अध्ययन ने वैज्ञानिकों को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी। आदिम परिस्थितियों में लोगों के नैतिक संबंध सामूहिक सिद्धांतों पर बने थे यानी आधुनिक शब्दों में हमेशा टीम को प्राथमिकता दी गई है, व्यक्ति को नहीं। यह भी ज्ञात है कि उन पुरातन समय में कई जनजातियों के बीच मौजूद नैतिक मानदंड कबीले के कमजोर सदस्यों - बीमार बच्चों, बूढ़े लोगों - और यहां तक ​​​​कि नरभक्षण की हत्या की अनुमति देते थे। क्या नैतिक रूप से अनुमेय सीमाओं के बारे में लोगों के इन विचारों और विचारों ने उनके अस्तित्व की वास्तविक भौतिक स्थितियों को प्रभावित किया है? उत्तर स्पष्ट है: निस्संदेह, उन्होंने किया। संयुक्त रूप से भौतिक धन प्राप्त करने की आवश्यकता, अपने परिवार से अलग हो चुके व्यक्ति की त्वरित मृत्यु का कयामत, और सामूहिक नैतिकता की नींव रखी। अस्तित्व और अस्तित्व के लिए संघर्ष के समान तरीकों से प्रेरित होकर, लोगों ने उन लोगों से छुटकारा पाना अनैतिक नहीं माना जो सामूहिकता के लिए बोझ बन सकते थे।

एक अन्य उदाहरण कानूनी मानदंडों और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के बीच संबंध होगा। आइए प्रसिद्ध ऐतिहासिक तथ्यों की ओर मुड़ें। किवन रस के कानूनों के पहले कोडों में से एक, जिसे रुस्काया प्रावदा कहा जाता है, हत्या के लिए विभिन्न दंडों का प्रावधान करता है। उसी समय, सजा का माप मुख्य रूप से पदानुक्रमित संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति के स्थान से निर्धारित होता था, जो एक विशेष सामाजिक स्तर या समूह से संबंधित होता था। तो, एक ट्युन (भंडार) को मारने का दंड बहुत बड़ा था: यह 80 रिव्निया था और 80 बैलों या 400 मेढ़ों की लागत के बराबर था। एक स्मर्ड या दास के जीवन का अनुमान 5 रिव्निया था, अर्थात। 16 गुना सस्ता।

अभिन्न, अर्थात्। सामान्य, संपूर्ण प्रणाली में निहित, किसी भी प्रणाली के गुण उसके घटकों को बनाने वाले गुणों का एक साधारण योग नहीं हैं, बल्कि एक नए गुण का प्रतिनिधित्व करते हैं जो रिश्ते के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ है, इसके घटकों की बातचीत। अपने सबसे सामान्य रूप में, यह एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का गुण है - इसके अस्तित्व के लिए सभी आवश्यक परिस्थितियों को बनाने की क्षमता, लोगों के सामूहिक जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करने की क्षमता। दर्शन में, आत्मनिर्भरता को समाज और उसके घटक भागों के बीच मुख्य अंतर के रूप में देखा जाता है। जिस प्रकार मानव अंग समग्र जीव के बाहर मौजूद नहीं हो सकते, उसी प्रकार समाज की कोई भी उपप्रणाली पूरे समाज के बाहर एक प्रणाली के रूप में मौजूद नहीं हो सकती है।

एक प्रणाली के रूप में समाज की एक और विशेषता यह है कि यह प्रणाली स्वशासी है।

प्रशासनिक कार्य राजनीतिक उपप्रणाली द्वारा किया जाता है, जो सामाजिक अखंडता बनाने वाले सभी घटकों को एकरूपता प्रदान करता है।

कोई भी प्रणाली, चाहे वह तकनीकी हो (स्वचालित नियंत्रण प्रणाली वाली इकाई), या जैविक (पशु), या सामाजिक (समाज), एक निश्चित वातावरण में होती है जिसके साथ वह बातचीत करती है। किसी भी देश की सामाजिक व्यवस्था का वातावरण प्रकृति और विश्व समुदाय दोनों होता है। प्राकृतिक वातावरण की स्थिति में परिवर्तन, विश्व समुदाय में होने वाली घटनाएं, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में एक प्रकार के "संकेत" हैं, जिनका समाज को जवाब देना चाहिए। आमतौर पर यह या तो पर्यावरण में होने वाले परिवर्तनों के अनुकूल होना चाहता है, या पर्यावरण को अपनी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाना चाहता है। दूसरे शब्दों में, सिस्टम एक या दूसरे तरीके से "सिग्नल" पर प्रतिक्रिया करता है। साथ ही, यह अपने मुख्य कार्यों का एहसास करता है: अनुकूलन; लक्ष्य उपलब्धि, अर्थात्। अपनी अखंडता को बनाए रखने की क्षमता, अपने कार्यों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करना, प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण को प्रभावित करना; छवि बनाए रखना। scha - इसकी आंतरिक संरचना को बनाए रखने की क्षमता; एकीकरण - एकीकृत करने की क्षमता, अर्थात्। नए भागों, नई सार्वजनिक संरचनाओं को एक पूरे में शामिल करना।

क्या हमारे ब्रह्मांड में यादृच्छिक घटनाएं होती हैं या सब कुछ पहले से निर्धारित होता है? क्या हमारे जीवन में सभी संयोग एक दुर्घटना या एक पैटर्न हैं? मेरा सुझाव है कि इन मुद्दों को सुलझाने की कोशिश करें। मैं तुरंत आरक्षण कर दूंगा कि लेख वैज्ञानिक होने का दावा नहीं करता है और केवल एक गणितीय उपकरण का उपयोग करके वास्तविकता को समझने का प्रयास है। रुचि रखने वालों के लिए, पढ़ें।

यदि हम ब्रह्मांड को एक गैर-रेखीय गतिशील प्रणाली के रूप में मानते हैं, जिसकी स्थिति t समय के समय में होने वाली घटनाओं की एक भीड़ द्वारा वर्णित की जा सकती है, और समय के क्षण की घटनाओं और घटनाओं के बीच कारण संबंधों की उपस्थिति को मान सकते हैं। समय के क्षण t-1 (दूसरे शब्दों में, वर्तमान और पिछले राज्य प्रणाली के बीच संबंध की उपस्थिति), तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए मजबूर होंगे कि कुछ घटना (या एक साथ घटनाओं का एक सेट, जिसमें तथ्य को एक एकल घटना के रूप में माना जा सकता है जो सिस्टम की प्रारंभिक स्थिति को निर्धारित करता है) की शुरुआत और होने के कारण के रूप में कार्य किया। एक परिणाम के रूप में, इसने कई अन्य घटनाओं को जन्म दिया, जिनमें से प्रत्येक बाद की घटनाओं की एक भीड़ है, और इसी तरह वर्तमान क्षण तक।

इस प्रकार, ब्रह्मांड को गैर-रेखीय अंतर समीकरणों की एक प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है। जितने अधिक मापदंडों को ध्यान में रखा जाता है, उतने ही अधिक समीकरण इसमें शामिल होंगे और ऐसा गणितीय मॉडल वास्तविक के जितना करीब होगा। यही है, सिस्टम के मापदंडों और समीकरणों की संख्या में अनंत तक वृद्धि के साथ, हमें ब्रह्मांड का एक पूर्ण गणितीय मॉडल प्राप्त होगा। यहां तक ​​​​कि तीन मापदंडों के साथ सरल नॉनलाइनियर डायनेमिक सिस्टम बहुत जटिल व्यवहार प्रदर्शित करते हैं जो कि यादृच्छिक से व्यावहारिक रूप से अप्रभेद्य है। आप कल्पना कर सकते हैं कि सिस्टम अनंत की ओर जाने वाले मापदंडों की संख्या के साथ कैसा व्यवहार करेगा।

विकिपीडिया यादृच्छिकता को वास्तविकता में बाहरी अस्थिर कनेक्शनों की अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है, स्वतंत्र प्रक्रियाओं या घटनाओं के प्रतिच्छेदन (संयोग) के परिणाम की अभिव्यक्ति। इसके विपरीत, आवश्यकता को एक ऐसी घटना की विशेषता के रूप में परिभाषित किया जाता है जो वास्तविकता के एक निश्चित क्षेत्र द्वारा विशिष्ट रूप से निर्धारित होती है, इसके बारे में ज्ञान के ढांचे के भीतर अनुमान लगाया जा सकता है। मुझे लगता है कि शब्द बहुत अच्छी तरह से नहीं चुना गया है, इसलिए मैं इसके बजाय पूर्वनिर्धारण का उपयोग करूंगा।

अब आप हमारे ब्रह्मांड में यादृच्छिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के अस्तित्व के प्रश्न को समझने की कोशिश कर सकते हैं। एक प्रक्रिया घटनाओं के अनुक्रम से ज्यादा कुछ नहीं है, इसलिए, एक यादृच्छिक प्रक्रिया को यादृच्छिक घटनाओं का अनुक्रम कहा जाएगा (या घटनाओं का एक यादृच्छिक अनुक्रम, इसका सार नहीं बदलता है)। लेकिन, जैसा कि उपरोक्त परिभाषा से देखा जा सकता है, यादृच्छिकता केवल स्वतंत्र प्रक्रियाओं या घटनाओं की उपस्थिति में संभव है, और यह हमारे मॉडल के विपरीत है, जिसमें सभी घटनाएं और प्रक्रियाएं अन्योन्याश्रित हैं। अन्योन्याश्रय प्रणाली की प्रारंभिक स्थिति के कारण है, क्योंकि गैर-रेखीय गतिशील प्रणालियों में भी प्रारंभिक अवस्था में एक छोटा सा परिवर्तन पूरे सिस्टम के अप्रत्याशित व्यवहार की ओर जाता है और प्रत्येक पैरामीटर अलग-अलग होता है। इसलिए, बाकी को प्रभावित किए बिना केवल एक पैरामीटर को बदलना संभव नहीं है, इसलिए, सिस्टम के सभी बाद के राज्य पिछले वाले पर निर्भर करते हैं। इस प्रकार, हम अपने मॉडल में स्वतंत्र घटनाओं के अस्तित्व की असंभवता के बारे में निष्कर्ष पर आते हैं। यानी इसमें कोई चांस नहीं है। और क्या मौजूद है? प्रणाली में बड़ी संख्या में गैर-रेखीय तत्व होते हैं, जिनमें से प्रत्येक को पसंद की स्वतंत्रता होती है और एक निश्चित संभावना के साथ सिस्टम पर सकारात्मक या नकारात्मक प्रभाव पड़ता है (दूसरे शब्दों में, यह एन्ट्रापी या नेगेंट्रॉपी के विकास में योगदान देता है)। इस प्रकार, हम केवल पिछले कारण संबंधों की श्रृंखला के आधार पर किसी घटना की संभावना के बारे में बात कर सकते हैं। और नमस्ते क्वांटम भौतिकी और ऊष्मप्रवैगिकी।

यह सब किस लिए लिखा गया था? यह पाठ मौजूदा वैज्ञानिक सिद्धांतों के आलोक में जीवन के अनुभव को समझने का एक प्रयास है। और अनुभव, उपरोक्त तर्क की तरह, इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि जीवन में संयोग से कुछ नहीं होता है। और महामहिम पर विश्वास करने के लिए मामला उतना ही हास्यास्पद है जितना कि पत्थर की मूर्तियों की पूजा करना।

खैर, एक उदाहरण के साथ एक बहुत लंबे तर्क को समाप्त करने के लिए, निम्नलिखित स्थिति पर विचार करें। पाई का नंबर हर कोई जानता है। इसकी गणना स्पष्ट और निश्चित नियमों के अनुसार की जाती है, जिसका अर्थ है कि इसमें दशमलव अंकों के क्रम को यादृच्छिक नहीं माना जा सकता है। लेकिन इसकी क्या प्रायिकता है कि इस क्रम में अगला परिकलित दशमलव अंक 9 है? और इसकी क्या प्रायिकता है कि आप सुझाए गए दस अंकों में से 9 अंक चुनेंगे? इसकी क्या प्रायिकता है कि आप पाई के अगले अंक का अनुमान लगा लेंगे? अगर किसी को दिलचस्पी है, तो वह इन सवालों के जवाब खुद खोजने की कोशिश कर सकता है, क्योंकि मेरे पास ये नहीं हैं।

ध्यान देने के लिए धन्यवाद।

(1) रूस (और उसके उत्तराधिकारी, यूएसएसआर) इवान द टेरिबल के समय से यूरोप के देशों से अलग थे - और बाद के समय में जापान से - ऐतिहासिक विकास की असमानता, सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों में असंतुलन और दोनों निश्चित समय अवधि में विकास की विभिन्न दरों के अर्थ में ...

(2) रूस का इतिहास इस मायने में उल्लेखनीय और शिक्षाप्रद है कि सभ्यता के संदर्भ में रूसियों द्वारा यूरोप तक पहुंचने के सभी प्रयासों ने हमेशा अत्यधिक उच्च लागत का भुगतान किया है, लेकिन कुल मिलाकर असफल रहे। अल्पकालिक (कभी-कभी, हालांकि, शानदार) सफलताएं केवल गतिविधि के कुछ क्षेत्रों (सैन्य, कला, साहित्य और यहां तक ​​​​कि विज्ञान) में देखी गईं, लेकिन ये सफलताएं नाजुक थीं। और हर समय अर्थव्यवस्था स्पष्ट रूप से पिछड़ रही थी (कई मापदंडों में, "शाफ्ट" को छोड़कर - दक्षता, प्रौद्योगिकी स्तर, उत्पाद की गुणवत्ता, आदि), रोजमर्रा की जीवन संस्कृति और जीवन की गुणवत्ता और भारी द्रव्यमान की गतिविधियां आबादी।

(3) आइए इन प्रावधानों की पुष्टि करने वाले कुछ तथ्यों को याद करें। कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान भी, रूस लोहे के गलाने में दुनिया में शीर्ष पर आया था, लेकिन पिछली शताब्दी के अंत तक कई स्थानों पर धुएं की झोपड़ी बनी रही। पहले से ही हमारे समय में, संघ ने दुनिया के कुल उत्पादन का लगभग पांचवां हिस्सा अनुचित रूप से निम्न जीवन स्तर पर उत्पादित किया। जिस देश ने सही रॉकेट और अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी (पहला उपग्रह और अंतरिक्ष में पहला आदमी) बनाया, उद्योग और कृषि में आधुनिक तकनीकों की कमी थी, वह रोजमर्रा की वस्तुओं और अन्य उत्पादों की उचित गुणवत्ता सुनिश्चित नहीं कर सका। इसके अलावा, देश में दुनिया में उनकी कुल संख्या के उच्च शिक्षा वाले एक तिहाई विशेषज्ञ हैं। रूस, जिसने तीस से अधिक वर्षों तक नेपोलियन पर जीत के बाद यूरोपीय जेंडरमे की भूमिका निभाई थी, अप्रत्याशित रूप से क्रीमिया युद्ध में एक करारी हार का सामना करना पड़ा। 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत के बाद की अवधि के साथ एक सादृश्य यहां संभव है।

(4) पूर्व-क्रांतिकारी काल में जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में आध्यात्मिक जीवन, प्राथमिकताओं या, कम से कम, उन्नत पदों का निस्संदेह उत्कर्ष। आइए हम वी। वर्नाडस्की, ए। पोपोव, के। त्सोल्कोवस्की, वी। सोलोविएव, वी। कैंडिंस्की, एफ। चालियापिन और अन्य के नामों को याद करें। और एक ही शिक्षण का पूर्ण वर्चस्व, जिसे खराब रूप से आत्मसात भी किया गया था, लेकिन क्रांतियों के बाद - आंतरिक और बाहरी, सामान्य और विशेष - हर चीज के मूल्यांकन के लिए मानक बन गया।

(5) चूंकि ऐतिहासिक विकास की इन सभी विशेषताओं के लिए आँसू, पसीने और खून से भुगतान किया जाता है, कई पीढ़ियों की अनसुनी पीड़ा, कोई अनजाने में सवाल पूछता है: "हम सामान्य रूप से" क्यों विकसित नहीं हो रहे हैं और "सामान्य विकास" क्या है? " क्या हम उन कारणों को प्रकट कर सकते हैं जो हमारे विकास की विचित्रता को निर्धारित करते हैं, या सदी के अंत तक बर्बाद होने के घातक गर्व के साथ, क्या हम दोहराएंगे: "रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता है, एक सामान्य मानदंड से नहीं मापा जा सकता है"? शायद यह अभी भी इस "सामान्य मानदंड" की तलाश में है?

(6) हमारे ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत के समानांतर, एक और जिज्ञासु घटना है, अर्थात् रूढ़िवादिता जो राष्ट्रीय रूसी चरित्र को दर्शाती है। यह काफी उल्लेखनीय है कि अन्य यूरोपीय लोगों के बारे में रूढ़िवादिता उनमें से किसी के राष्ट्रीय चरित्र के संबंध में कुछ विशिष्ट जानकारी रखती है।

(7) रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य संपत्ति को इसकी अनिश्चितता, एक यूरोपीय के लिए समझ से बाहर के रूप में मान्यता प्राप्त है, क्योंकि अभिव्यक्ति "रहस्यमय रूसी (स्लाव) आत्मा" एक आम बात हो गई है। कभी-कभी शब्द नरम हो जाते हैं और रूसी आत्मा की "चौड़ाई" की बात करते हैं, लेकिन वास्तव में यह इसकी अनिश्चितता की विशेषता भी है।

(8) यदि रूस के ऐतिहासिक विकास की विशेषताएं, इसकी ऐतिहासिक घटनाएं जुड़ी हुई हैं, जैसा कि किसी को मानना ​​​​होगा, रूसी आत्मा के रहस्य के साथ, इसकी विशिष्ट विशेषताओं के साथ, तो ये विशेषताएं क्या हैं और इस संयुग्मन का तंत्र क्या है ? क्या मैं इसे खोल सकता हूँ? क्या ये प्रश्न वैध हैं और इनके उत्तरों से कौन से व्यावहारिक निष्कर्ष निकलते हैं?

(9) यह संभव है कि इन सवालों के जवाब की तलाश किसी को शुद्ध विद्वतावाद लगे। हालांकि, अगर हम एक एकल ग्रह सभ्यता के गठन के विचार से आगे बढ़ते हैं, जिसमें अद्वितीय और विशिष्ट जातीय समूहों और सामाजिक जीवों को सामंजस्यपूर्ण रूप से एकजुट होना चाहिए, तो ऐसी खोज को सर्वोपरि महत्व के मामले के रूप में पहचाना जाना चाहिए।

(10) इस प्रकार, रूसियों, रूसियों (और आंशिक रूप से सीआईएस के सभी नागरिकों) के लिए आत्म-ज्ञान की समस्या सबसे महत्वपूर्ण लगती है, क्योंकि "समाज के लिए, साथ ही एक व्यक्ति के लिए, सभी प्रगति की पहली शर्त है आत्म-ज्ञान ”(एफ। आई. टुटेचेव।पीए व्याज़ेम्स्की को पत्र)। अपने स्वयं के मौलिक गुणों (अपने राष्ट्रीय चरित्र के गुण) को समझने में असमर्थ, रूसी, अन्य रूसी विश्व सभ्यता के अनुभव को कम से कम लागत के साथ उपयोग करने में सक्षम नहीं होंगे। यूरोप और उसकी सभ्यता की उपलब्धियों को आत्मसात करने के लिए अब तक किए गए प्रयास पर्याप्त रूप से सफल नहीं थे, जैसा कि एफ। टुटेचेव का मानना ​​​​था कि इन मौलिक गुणों को ध्यान में नहीं रखा गया था।

एन सोकोलोव।रूसी: वे कौन हैं? एम।: मेगा-प्रेस, 1999।

ग्रेड 10 पाठ्यपुस्तक

§ 2. समाज एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में

• क्या समाज के जीवन में विभिन्न घटनाओं और घटनाओं के बीच कोई संबंध है?
• समाज के विकास को स्थिरता और पूर्वानुमेयता क्या देता है?

संख्या 1 में दी गई "समाज" की अवधारणा की परिभाषा के दूसरे भाग में, लोगों के बीच संबंधों और सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों की बातचीत के विचार पर जोर दिया गया है। दार्शनिक साहित्य में, समाज को "गतिशील प्रणाली" के रूप में परिभाषित किया गया है।

नई अवधारणा "प्रणाली" जटिल लग सकती है, लेकिन इसे समझना समझ में आता है, क्योंकि दुनिया में ऐसी कई वस्तुएं हैं जो इस अवधारणा से आच्छादित हैं। हमारा ब्रह्मांड, और एक व्यक्तिगत राष्ट्र की संस्कृति, और व्यक्ति की गतिविधियां स्वयं सिस्टम हैं। ग्रीक मूल के शब्द "सिस्टम" का अर्थ है "संपूर्ण, भागों से बना", "समग्रता"। इस प्रकार, प्रत्येक प्रणाली में परस्पर क्रिया करने वाले भाग शामिल होते हैं: सबसिस्टम और तत्व। इसके भागों के बीच संबंध और संबंध प्रमुख महत्व के हैं। गतिशील प्रणालियाँ विभिन्न परिवर्तनों, विकास, नए के उद्भव और पुराने भागों के मुरझाने और उनके बीच संबंधों की अनुमति देती हैं।