Սրբապատկերի պատկերապատի տեղական շարքը։ Գավթից մինչև զոհասեղան. Ինչ է պատկերասրահը

«Ես ամաչում եմ խոստովանել, բայց ընդհանրապես չգիտեմ, թե ինչ, որտեղ և ինչու եկեղեցում: Զարմանում եմ և նույնիսկ նախանձում, թե ինչպես են ոմանք վստահորեն մանևրում այս բոլոր ստենդների և անկողնու կողքի սեղանների միջև վառվող մոմերով՝ գնալով դեպի ցանկալին: icon, հատկապես, երբ շատ մարդիկ կան (ներողություն, եթե ինչ-որ բան սխալ եմ անվանում): Անցյալ տարի, հենց Զատիկից առաջ, այնքան հիմար էի, որ այդ ժամանակվանից եկեղեցի չեմ եղել:

Լուսանկարը՝ Ինֆոգրաֆիկա «RG» / Անտոն Պերեպլետիկով / Մարիա Գորոդովա

Այն օրը, երբ ես մտա եկեղեցի, բոլորը շարժվեցին դեպի դահլիճի կենտրոնում դրված անկողնային ծածկոցը, որպեսզի համբուրեն նրան, իսկ ես, չցանկանալով որևէ մեկին անհանգստացնել, շրջեցի այն գիծը, որտեղ մարդիկ մարդաշատ չէին։ Ես չգիտեի, որ կանայք, պարզվում է, չպետք է ոտք դրեն այս գորգի վրա, բայց նրանք ինձ վրա բղավեցին, կարծես մահացու մեղք եմ գործել։ Չկարծեք, թե արդարացնում եմ ինձ, բայց ես անկեղծորեն հասնում եմ հավատքին, օգնում եմ որբերին (մեր քոլեջը, որտեղ 35 տարի մաթեմատիկա եմ դասավանդում, հովանավորում եմ մանկատուն), կարդում եմ կրոնական լրագրություն, աղոթում եմ տանը։ Ամեն օր չէ, որ ստացվում է, բայց քնելուց առաջ աշխատում եմ ոչ թե համակարգչով շփվել և ոչ թե հեռուստացույցի առաջ, այլ աղոթագրքով։ Եվ եթե նույնիսկ գնացել եմ եկեղեցի, որտեղ չպետք է գնայի, դա միտումնավոր չէր, այլ անտեղյակությունից, ուրեմն սա մեղք չի՞ համարվի»։

Իրինա Նիկոլաևնա

Իրինա Նիկոլաևնա, բարև: Ոչ մի սարսափելի բան տեղի չի ունեցել, բայց եկեք սկսենք կարգով։ Սկսենք նրանից, որ ոչ մի դեպքում լրագրողը, նույնիսկ շատ հարգված թերթը չէ, որ ներում է մեղքերը, այլ միայն քահանան՝ ապաշխարության հաղորդության մեջ: Ընդ որում, քահանան մեղքերը ներում է ոչ թե իր ուժով, այլ Աստծո շնորհով։ Հիմա այն մասին, թե ինչ եղավ ձեզ հետ տաճարում: Ենթադրում եմ, որ դուք անգիտակցաբար մտել եք ամբիոն։ Գորգը բացարձակապես կապ չունի, կանայք չպետք է մտնեն ամբիոն. ամենայն հավանականությամբ դա տեղի է ունեցել Ավագ ուրբաթ օրը, երբ դագաղի մեջ ընկած Փրկչի պատկերով պատվածը բերվել է եկեղեցու կենտրոն։ Այս սրբապատկերը, որը պատրաստված էր ոչ թե փայտից, այլ գործվածքից, այն էր, ինչ հավատացյալները ձգտում էին հարգել Ավագ ուրբաթ օրը Զատիկից առաջ: Մե՞ղք եք գործել՝ սխալ տեղ ոտք դնելով։

Իրինա Նիկոլաևնա, կարծում եմ, եթե դուք անմիջապես որոշեիք մոտենալ քահանային ձեր վախերով, ապա այսքան ժամանակ ձեզ չէին վտարի։ Ամեն ինչ կլուծվեր արագ և փոխադարձ ուրախության համար, այնպես որ գոնե հիմա ժամանակ մի վատնեք։ Եվ որպեսզի հետագայում դա տեղի չունենա, այսօր ունենք փոքր կրթական ծրագիր։ Ինչպես երևի արդեն նկատել եք, կա սեփական լեզու՝ նկարագրելու այն, ինչ կատարվում է Եկեղեցում, և այժմ ես նկատի ունեմ ոչ թե եկեղեցական սլավոներենը, որով կատարվում են մեր ծառայությունները, այլ լեզուն, որը նկարագրում է Եկեղեցու առարկաներն ու երևույթները։ . Սա նույնպես ռուսերեն է, ես նույնիսկ կասեի, շատ ավելի ռուսերեն է, քան այն, որ մենք օգտագործում ենք առօրյա խոսքում։ Վերընթերցեք մեր դասականները, այնտեղ դուք կգտնեք և՛ «գավիթ», և՛ «զոհասեղան», և՛ «ամբիոն», այս բոլոր բառերն օգտագործել են մեր նախապապերը: Աթեիզմի տարիները նշանակում են, որ մենք կրոնական առումով այնքան էլ գրագետ չենք: Իսկ եթե հիմք չկա, ապա ոչ աստվածաբանական աշխատություններ կարդալը, ուր մնաց եկեղեցական լրագրությունը, մեզ չեն փրկի զայրացնող ձախողումներից։ Ի վերջո, ոչ ոք պարտավորություն չի ստանձնում սովորել բարձրագույն մաթեմատիկա՝ առանց թվաբանության և հանրահաշվի դասընթաց անցնելու։ Սակայն ամեն ինչ շտկելի է, մանավանդ, որ տաճարի կառուցվածքը տրամաբանական է, այնտեղ պատահական ոչինչ չկա, ամեն մի մանրուք լի է խորը սիմվոլիզմով, և դա հասկանալը չափազանց հետաքրքիր է։

Տաճարի երեք մասերը

Աստվածաշունչը պատմում է, թե ինչպես Աստված պատվիրեց Մովսեսին կառուցել խորան, այսինքն՝ վրանի տեսքով սրբավայր, որտեղ Տերը խոստացավ բացվել Մովսեսի առաջ։ Այսինքն՝ տաճարի կառուցվածքը որոշել է Հայր Աստվածը, այն Աստծո տունն էր, իսկ ներսում ամեն ինչ Աստծո ծրագրի համաձայն էր։ Մովսեսի խորանը բաղկացած էր երեք մասից՝ միմյանցից բաժանված վարագույրներով. արտաքին մասը նախատեսված էր ժողովրդի համար. դրա հետևում այն ​​մասը, որը ներառում էր մատաղի քահանաները, այն կոչվում էր «սուրբ». իսկ հետո երրորդ մասը՝ «սրբոց սրբոց», ուր քահանայապետները կարող էին մտնել տարին միայն մեկ անգամ։ Մովսեսի խորանը ժամանակակից տաճարի մի տեսակ էր, որը նույնպես ունի երեք մաս։ Մուտքի հատվածը, որը կոչվում է գավիթ, այն է, ինչ տաճարը ձևացնում է։ Միջին մասը՝ ամենաընդարձակը, այնտեղ է, որտեղ կանգնած են երկրպագուները։ Իսկ երրորդ մասը «սրբոց սրբոցն» է, խորանը՝ սրբապատկերների շարքերից անջատված եկեղեցու մնացած մասից։ Խորանը պարունակում է ամբողջ եկեղեցու գլխավոր տեղը՝ սուրբ սեղանը, որի վրա կատարվում է Եկեղեցու գլխավոր խորհուրդը՝ Հաղորդության խորհուրդը։ Երբ տաճարը կառուցվում է, այն միշտ ուղղված է զոհասեղանին դեպի արևելք, այսինքն՝ դեպի Քրիստոս։ Չէ՞ որ Քրիստոսը, ինչպես արդարության Արեգակը, ծագեց արևելքից:

Ինչո՞ւ ենք մենք գնում տաճար:

Աղոթիր։ Բայց ոչ միայն, դու կարող ես աղոթել տանը, ավելին, ինչպես աստվածաբաններն են ասում, երկրի վրա չկա մի տեղ, որտեղ չես կարող աղոթել։ Սրբությունները կատարվում են եկեղեցում, և առաջին հերթին գլխավորը Հաղորդությունն է կամ Հաղորդությունը։ Երբ հավատացյալը հացի ու գինու քողի տակ ճաշակում է (այսինքն՝ ճաշակում) Քրիստոսի Մարմնից ու Արյունից, այսպես է տեղի ունենում հավատացյալների միությունը Տիրոջ հետ։ Հաղորդության խորհուրդը կատարվում է քահանայության կողմից սուրբ գահի վրա։

Տաճարի գլխավոր վայրը

Եթե ​​դուք երբևէ դիտել եք տոնական արարողությունները հեռուստացույցով, հավանաբար նկատել եք մեծ սեղան զոհասեղանի կենտրոնում: Սա սուրբ գահն է՝ փայտից պատրաստված քառանկյուն սեղան, որի բոլոր հարմարանքները՝ հենարաններ, փշեր, նույնպես փայտյա են։ Չորս մեխ խփվում է սուրբ գահի մեջ արդեն օծման պահին։ Որպես խորհրդանիշ չորս մեխերի, որոնք հռոմեացի զինվորները խփեցին Քրիստոսի մարմնի մեջ, երբ Նա խաչվեց: Սուրբ գահի խաչմերուկներում հավատքի համար տանջված նահատակների մասունքների մասնիկներ են։ Նույն մասունքների մասնիկները կարվում են հակամարմինի մեջ՝ պատարագի ժամանակ օգտագործվող մետաքսե կտորի մեջ։ Նահատակների մասունքների վրա հաղորդություն կատարելու ավանդույթը սկիզբ է առել հին քրիստոնեական ժամանակներից, երբ կատակոմբներում աստվածային ծառայություններ էին մատուցվում:

Ամբոն, Սոլեյա, Կլիրոս

Զոհասեղանը միշտ բարձրության վրա է՝ համեմատած ամբողջ տաճարի հետ, և բարձրության այն հատվածը, որը տարածվում է պատկերապատի հետևում գտնվող մարդկանց, կոչվում է Սոլեա (հունարեն «բարձրացում» բառից): Աղն ավարտվում է կլոր եզրով` ամբիոնով (հունարեն «Ես բարձրանում եմ»): Ե՛վ Սոլեան, և՛ ամբիոնը զոհասեղանի շարունակությունն են։ Այն, որ զոհասեղանը չի ավարտվում սրբապատկերով, նշանակում է, որ ժամերգության ժամանակ եկեղեցում աղոթողների համար կատարվում է նույնը, ինչ արվում է զոհասեղանում։ Հենց ամբիոնից են քահանաները քարոզներ անում։ Հավատացյալները հաղորդության են մոտենում ամբիոնին: Իսկ Սոլեայի եզրերին կա հատուկ պարսպապատ տեղ երգիչների և ասմունքողների համար, որը կոչվում է կլիրոս։ Հունարեն «հոգեւորականներ» բառը, որը բառացի նշանակում է «շատ, հատկացում», օգտագործվում է հոգեւորականներին մատնանշելու համար, իսկ կլիրոսը եկեղեցական երգչախմբի տեղ է։ Հիշում եք Բլոկի խոսքերը. «Աղջիկը երգեց եկեղեցու երգչախմբում օտար երկրում բոլոր հոգնածների մասին ...»:

Կինը և սրբերի սուրբը

Կլիրոներում երգող աղջիկներից անցնենք առհասարակ կանանց, որոնց արգելվում է մտնել խորան։ Կան խիստ կանոններ, որոնց համաձայն՝ այնտեղ կարող են մտնել միայն միանձնուհիները, իսկ պատկառելի տարիքին հասնելուց հետո։ Արգելքը պայմանավորված է նրանով, որ կնոջ ֆիզիոլոգիայում կան շրջաններ, երբ նա չի կարող դիպչել սրբավայրերին։ Բացի այդ, զոհասեղան չեն կարող մտնել չմկրտվածները և երեք անգամ ամուսնացածները։ Քանի որ սալոնը և ամբիոնը զոհասեղանի մասեր են, արգելքը վերաբերում է նաև տաճարի այս մասերին:

Iconostasis - տաճարի դեմքը

Սեղանը միջին մասից բաժանող սրբապատկերը ուղղափառ եկեղեցու առանձնահատկությունն է։ Նա մի կողմից պատնեշ է տաճարի հիմնական մասի և զոհասեղանի միջև՝ գաղտնի պահելով այն, ինչ կատարվում է սրբությունների սրբարանում։ Մյուս կողմից, դրա վրայի սրբապատկերները հավատացյալներին աղոթում են: Սրբապատկերի կենտրոնում Թագավորական Դռներն են, այսպես կոչված, քանի որ ծառայության ժամանակ անտեսանելիորեն ներս է մտնում Փառքի Տեր Թագավորը։ Նա մտնում է այնպես, ինչպես Տերը մտավ Երուսաղեմ՝ «ձրի տանջանքների մեջ մտնելով»։ Սովորաբար, Վերջին ընթրիքի սրբապատկերը տեղադրված է Թագավորական դռների վերևում, քանի որ հենց դրա հիշատակն է, որ զոհասեղանում կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը: Բացի Թագավորական դռներից, զոհասեղանը ունի այսպես կոչված կողային կամ սարկավագ դռներ, որոնց մեջ մտնում են սարկավագները՝ սպասավորներ, որոնք օգնում են քահանային աստվածային ծառայություններ կատարել։ Սարկավագների դռների վրա պատկերված են կա՛մ Գաբրիել հրեշտակապետը, կա՛մ Միքայել հրեշտակապետը, կա՛մ առաջին սարկավագները, ովքեր տառապել են հավատքի համար։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնների համաձայն, եթե դուք նայեք պատկերակին, դեմքով դեպի այն, ապա ձախ կողմում միշտ կլինի Աստվածածնի պատկերակը, իսկ աջ կողմում ՝ Փրկչի պատկերակը: Իսկ հետագայում՝ աջ կողմում, Փրկչի սրբապատկերից և հարավային սարկավագ դռներից հետո պետք է լինի սրբապատկեր՝ նվիրված այդ սրբին կամ իրադարձությանը, որի պատվին օծվել է տաճարը։ Սրբապատկերի սարքում միշտ պետք է լինի Դեյսուսի կամ աղոթքի պատկերակը, սովորաբար այն սկսվում է մի շարքով, և միշտ կան սրբապատկերներ՝ նվիրված տասներկու գլխավոր տոներին՝ մարգարեական շարք:

Տաճարի միջին մասի կենտրոնում պատկերված է պատկերակ, որը փոխվում է՝ կախված Եկեղեցու տոնակատարության օրվանից և իրադարձությունից։

Շարունակելի

Նախքան տնից դուրս գալը

Պաշտպանիր ինձ, Տեր, Քո ազնիվ և կյանք տվող Խաչի զորությամբ և փրկիր ինձ ամեն չարիքից:

Տեր, ուղղիր իմ ճանապարհը դեպի բարություն:

Տեր, օրհնիր իմ բոլոր գալն ու գնալը։

(Եվ ստվերիր քեզ խաչի նշանով):

փոստ՝ 125993, Մոսկվա, փող. Պրավդի, 24, «Ռոսիյսկայա գազետա», կամ [էլփոստը պաշտպանված է]

Ուղղափառ եկեղեցում սրբապատկերը մի քանի շարք սրբապատկերներով խորանի միջնորմ է, որը բաժանում է խորանի հատվածը եկեղեցու մնացած տարածքից: Ըստ ուղղափառ օրացույցի՝ սրբապատկերը բաղկացած է աստիճաններով դասավորված սրբապատկերներից։ Շերտերի թիվը տատանվում է երեքից հինգ: Դասական սրբապատկերը համարվում է հնգաստիճան սրբապատկեր, որում որոշակի նշանակություն ունեն սրբապատկերների սյուժեները և դրանց կարգը։

Սրբապատկերը կարելի է կարդալ և՛ վերևից ներքև, և՛ ներքևից վեր, բայց, ինչպես հոգևորականներն են ասում, ավելի լավ է այն ընկալել որպես մեկ պատկեր։ «Պատկերապատկերն ընկալվում է որպես ամբողջություն։ Այն շատ խորհրդանշական է, քանի որ պատմում է ամբողջ պատմությունը: Սրբապատկերի յուրաքանչյուր շարքի նշանակությունը որոշվում է կանոնով, և դրա բովանդակությունն ու բովանդակությունը կախված են կոնկրետ եկեղեցուց: Սրբապատկերի ամբողջ բովանդակությունը հիշեցնում է եկեղեցու ձևավորման մասին՝ ընդգրկելով բոլոր ժամանակները և ներառելով առանձին սրբապատկերների բոլոր խորհրդանշական նշանակությունները»,- ասել է AiF.ru-ն։ վարդապետ, MGIMO-ի Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու եկեղեցու ռեկտոր Իգոր Ֆոմին (հայր Իգոր):

Սրբապատկերների հինգ շարքերը կրում են հետևյալ անունները. վերին շարքը նախահայրն է, ներքևում՝ մարգարեական, տոնական, դեսիսը, իսկ ամենացածր շարքը տեղականն է, որտեղ գտնվում են Թագավորական դռները, զոհասեղանի դռները, տաճարը և տեղական հարգված սրբապատկերները։ 16-րդ դարի կեսերից, ինչպես նշվում է Ուղղափառ հանրագիտարանում, հյուսիսային և հարավային դարպասները պարտադիր էին, բայց, որպես կանոն, դրանք կազմակերպվում էին միայն մեծ եկեղեցիներում։

Սրբապատկերների ամենացածր շարքը նկարագրում է սրբերի երկրային կյանքն ու սխրագործությունները, վերևում՝ Քրիստոսի երկրային ճանապարհը, նրա զոհաբերությունը և Վերջին դատաստանը, իսկ վերևում՝ մարգարեներն ու նախահայրերը, ովքեր հանդիպում են արդարներին:

Ի՞նչ են խորհրդանշում սրբապատկերի շարքերը։

Տեղական շարք

Սրբապատկերի ամենացածր շարքը տեղական է։ Այստեղ սովորաբար գտնվում են տեղական հարգված սրբապատկերներ, որոնց կազմը կախված է յուրաքանչյուր տաճարի ավանդույթներից: Այնուամենայնիվ, տեղական շարքի որոշ սրբապատկերներ ամրագրված են ընդհանուր ավանդույթով և գտնվում են ցանկացած տաճարում: Տեղական ծեսի կենտրոնում Թագավորական դռներն են, որոնք խորհրդանշում են դրախտի դռները՝ Աստծո Արքայության մուտքի խորհրդանիշը։ Թագավորական դռների աջ կողմում Փրկչի պատկերակն է, ձախում՝ Աստվածամոր պատկերակը, ժամանակ առ ժամանակ դրանք փոխարինվում են Տիրոջ և Աստվածածնի տոների սրբապատկերներով։ Փրկչի պատկերակի աջ կողմում սովորաբար գտնվում է տաճարի պատկերակը, այսինքն՝ այն տոնի կամ սրբի պատկերակը, ում պատվին օծվում է այս տաճարը:

Թագավորական դռների վերևում պատկերված է Վերջին ընթրիքի պատկերակը և Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման և չորս ավետարանիչների սրբապատկերները:

Դեզիս (դեիսիս)

Տեղական թվին հաջորդում է դեիսիսը (հունարենից թարգմանության մեջ՝ «աղոթք», ռուսերենում բառը ամրագրվել է «դեիսուս» ձևով)։ Այստեղ կենտրոնում Փրկչի պատկերակն է: Նրանից աջ և ձախ պատկերված են Աստվածամայրը և Հովհաննես Մկրտիչը։ Նրանց հաջորդում են հրեշտակապետները, սրբերը, առաքյալները, նահատակները, սրբերը, այսինքն՝ սրբերի ողջ զորքը՝ ներկայացված սրբության բոլոր կարգերով։ Այս շարքի իմաստը Եկեղեցու խաղաղության աղոթքն է։ Այս շարքի սրբապատկերների բոլոր սրբերը շրջվում են երեք քառորդով դեպի Քրիստոսը և ցուցադրվում են՝ աղոթելով Փրկչին:

«Տաճարներում դեզիսի խիստ դասավորվածություն չկա: Որպես կանոն այն գտնվում է Թագավորական դռների վերեւում։ Դիսիսի պատկերագրությունը բազմազան է և տարբերվում է սրբերի հորինվածքով, կերպարների քանակով։ Սրբապատկերների կենտրոնական շարքում սրբապատկերների նվազագույն թիվը երեքն է՝ սա Փրկիչն է, Աստվածամայրը և Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը. Այս շարքում կարող են լինել նաև սրբերի, առաքյալների, մարգարեների, սրբերի, սրբերի, նահատակների սրբապատկերներ: Իրենց հերթականությամբ դրանք գտնվում են կամ աջ կամ ձախ։ Այսպիսով, Deesis-ը չունի խիստ շարք: Նա կարող է լինել երկրորդ կամ երրորդ », - ասում է հայր Իգորը:

Տոնական շարք

Տոնականը նկարագրում է Փրկչի երկրային կյանքի իրադարձությունները: Այս շարքում կան տասներկու տոների սրբապատկերներ (12 հիմնական եկեղեցական տոներ՝ Աստվածածնի Ծնունդ, Սուրբ Աստվածածնի տաճար մուտք գործելը, Խաչի վեհացումը, Քրիստոսի Ծնունդը, Մկրտությունը (Epiphany) , Ավետում, Տիրոջ ընծայում, Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ, Համբարձում, Հոգեգալստյան, Տիրոջ Պայծառակերպություն, Աստվածածնի ննջում):

Ն.Ս արմատավորված շարք

Սրբապատկերի մարգարեական շարքը Հին Կտակարանի եկեղեցին է՝ Մովսեսից մինչև Քրիստոս։ Այն բաղկացած է մարգարեների պատկերներից՝ չոլորված մագաղաթները ձեռքներին։ Սկզբում շարքի կենտրոնում պատկերված էին Դավթի և Սողոմոնի պատկերները, ավելի ուշ՝ Աստվածամայրը մանկան հետ։

Նախահայրերի շարք

Վերին շարքը կոչվում է նախահայր: Այս շարքը գտնվում է մարգարեականի վերևում և հանդիսանում է Հին Կտակարանի նախահայրերի պատկերասրահը՝ մագաղաթների վրա համապատասխան տեքստերով։ Այս շարքի կենտրոնում սովորաբար տեղադրվում է Սուրբ Երրորդության պատկերը երեք հրեշտակների տեսքով՝ Աստծո հայտնվելը Աբրահամին որպես Աստծո Երրորդության Հին Կտակարանի ցուցում և Սուրբ Երրորդության Հավերժական խորհրդի հիշեցում: մարդու և աշխարհի փրկությունը:

Սրբապատկերն ավարտվում է խաչով կամ Խաչելության պատկերակով (նաև խաչի տեսքով)։ Երբեմն խաչի կողերին տեղադրված են Աստվածամոր, Հովհաննես Աստվածաբանի սրբապատկերները, երբեմն նույնիսկ մյուռոն կրող կանայք։ Մարգարեական շարքի վրայի խաչը (գողգոթան) մարդկության փրկագնման խորհրդանիշն է:

Շատ հին մշակույթներում պնդում էին, որ կան պորտալներ դեպի այլ աշխարհներ և դարպասներ դեպի աստղային համակարգեր, որտեղ ապրում են «ստեղծողները»: Աշխարհիկ իմաստության տեսանկյունից այս լեգենդները սովորական առասպելներ ու լեգենդներ են։ Այնուամենայնիվ, անհայտի կողմնակիցները վերակենդանացան, երբ FBI-ի վերջերս գաղտնազերծված փաստաթղթերում հայտնաբերվեցին պնդումներ, որ մեր Երկիր այցելել են այլ չափսերի և մոլորակների էակներ: ՆԱՍԱ-ն հայտարարել է, որ «պորտալները» իրականում, ըստ ամենայնի, թաքնված են Երկրի մագնիսական դաշտում։

1. Աստվածների դարպաս

Պերու
1996 թվականին կայքը հայտնաբերեց Խոսե Լուիս Դելգադո Մամանին, երբ նա փորձում էր ուսումնասիրել Պերուում գտնվող Հայ Մարկա լեռան տարածքը: «Աստվածների դարպասը», ըստ տեղի ցեղերի, ժամանակին եղել է «աստվածների երկիր տանող դարպաս»։ Մամանին նույնիսկ պնդում է, որ երազում տեսել է մի արահետ, որը տանում է դեպի վարդագույն մարմարից պատրաստված դուռ, և որ նա տեսել է ավելի փոքր դուռ, որը բաց էր, և դրանում երևում էր «փայլուն կապույտ լույս, որը բխում էր շողշողացող թունելից»:

«Աստվածների դարպասների դռները» իրականում երկու դռներ են՝ «T» տառի տեսքով։ Ավելի մեծ դռան բացվածքն ունի յոթ մետր լայնություն և յոթ մետր բարձրություն, իսկ ավելի փոքրը՝ երկու մետր բարձրություն։ Լեգենդներն ասում են, որ մեծ դուռը նախատեսված էր աստվածների համար, մինչդեռ որոշ հերոս մահկանացուներ, որոնք այն ժամանակ ապրում էին աստվածների մեջ, կարող էին անցնել ավելի փոքր դռնով: Պատմությունն ասում է, որ երբ 16-րդ դարում իսպանացի հետախույզները ժամանեցին Պերու և սկսեցին թալանել ինկերի հարստությունը, Ամարու Մարու անունով քահանան փախավ իր տաճարից թանկարժեք ոսկյա սկավառակով՝ «Աստվածների յոթ ճառագայթների բանալին»:

Ամարու Մարուն գտավ այս դուռը և տեսավ, որ այն հսկում են շաման քահանաները։ Քահանան նրանց ցույց տվեց ոսկե սկավառակ, և ծեսից հետո նրա համար բացվեց ավելի փոքր դուռ, որից այն կողմ մի թունել էր, որը փայլում էր կապույտ լույսով։ Ամարու Մարուն անցավ դռան միջով՝ սկավառակը թողնելով շամաններին և ընդմիշտ անհետացավ Երկրից՝ մեկնելով աստվածների երկիր։ Հետաքրքիր է, որ հետազոտողները ժայռի մեջ հայտնաբերել են փոքր շրջանաձև խորշեր՝ ավելի փոքր դռան աջ սյան մոտ, որտեղ հստակորեն տեղադրված էր սկավառակի ձև ունեցող առարկա:

2. Աբու Ղուրաբ

Եգիպտոս
Աբու Գրաբի տաճարը, որը գտնվում է Աբուսիր բուրգերի մոտ, համարվում է մոլորակի ամենահին շինություններից մեկը։ Աբու Գրաբի հիմքում ընկած է հնագույն հարթակ՝ պատրաստված ալաբաստրից (եգիպտական ​​բյուրեղյա), որը ենթադրաբար «թրթռում է Երկրի թրթիռին համահունչ»։ Այն կարող է նաև «բացվել» այն մարդու համար, ով կարողանում է հաղորդակցվել Տիեզերքի ավելի բարձր սուրբ էներգիաների հետ: Իրականում, ըստ լեգենդների, դրանք աստղային դարպասներն են, իսկ սուրբ էներգիաները՝ «Նոտերը» (աստվածները):

Հետաքրքիր է, որ լեգենդները Երկրի հետ իրենց կապերի և աստվածների աշխարհի և մեր աշխարհի միջև շարժման ուղիների մասին գրեթե ճշգրիտ համընկնում են Չերոկիների՝ բնիկ ամերիկացիների լեգենդների հետ: Չերոկիներն ասում են, որ «անձև մտածող արարածները» «ձայնի ալիքի» վրա թռչում են Պլեյադ աստղային համակարգի իրենց տնից դեպի Երկիր:

3. Հնագույն քարե կառույց Միչիգան ​​լճում

ԱՄՆ
2007 թվականին նավերի խորտակման ժամանակ գիտնականները Միչիգան ​​լճում 12 մետր խորության վրա քարե կառույց են հայտնաբերել։ Կառույցը, որը գնահատվում է 9000 տարեկան, ըստ էության Սթոունհենջի Միչիգանի համարժեքն է։ Բացահայտումն արել են Հյուսիսարևմտյան Միչիգանի համալսարանի ստորջրյա հնագիտության պրոֆեսոր Մարկ Հոլլին և նրա գործընկեր Բրայան Էբոթը:
Նրանց առանձնահատուկ ուշադրությունը գրավել է քարերից մեկի վրա փորագրված մաստոդոնի պատկերը, որը, ենթադրաբար, մահացել է 10000 տարի առաջ:

Կայքի գտնվելու վայրը ներկայումս գաղտնի է պահվում տեղի հնդիկ ցեղերի հետ պայմանավորվածության պատճառով, որոնք ցանկանում են նվազագույնի հասցնել այցելուների թիվը: Թեև շատ ավանդական գիտնականներ թերահավատորեն են վերաբերվում կառույցի տարիքին, շատերը կարծում են, որ դա «աստղանոցի» կամ որդանցքի մնացորդներ է: Այս վայրում տեղի են ունեցել նավերի և մարդկանց առեղծվածային անհետացումները, և այն ստացել է նույնիսկ «Միչիգանի եռանկյունի» անվանումը։

4. Սթոունհենջ

Անգլիա
Մոլորակի ամենահայտնի քարե կառույցներից մեկը նաև ամենահակասական և քննարկվողներից է: Պատմաբանների մեծ մասը պնդում է, որ հայտնի Սթոունհենջը կառուցվել է մոտ 5000 տարի առաջ՝ մասամբ կապույտ քարերից, որոնք արդյունահանվել են կառույցից 386 կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող հանքից: Այնուամենայնիվ, երկրաբան Բրայան Ջոնը պնդում է, որ այս պնդման համար ոչ մի ապացույց չկա, և չկա որևէ ապացույց, որ ենթադրյալ քարհանքն ընդհանրապես գոյություն է ունեցել:

Ասում են, որ երբ 5000 տարի առաջ այս տարածքում առաջացան առաջին բնակավայրերը, Սթոունհենջն արդեն գոյություն ուներ, ընդ որում՝ ամբողջությամբ կառուցված, և հանդիսանում էր էներգետիկ պորտալ կամ աստղային դարպաս։ Նորագույն պատմության առնվազն մեկ դեպք կարող է աջակցել այս վայրի թվացող տեսությանը: 1971 թվականի օգոստոսին մի խումբ հիպիներ անհետացան Սթոունհենջում՝ փորձելով դիպչել այս հնավայրի «թրթռմանը»:

Մոտավորապես ժամը 2-ին կայծակը սկսեց հարվածել Սթոունհենջի վրա և բռնկվեց սաստիկ ամպրոպ: Տեղանքի մոտ հերթապահություն իրականացնող ոստիկանը, ինչպես նաև տեղացի ֆերմերը, իբր տեսել են քարերից բխող «կապույտ լույսը» և ճիչեր լսել: Մինչ ոստիկանը հասավ Սթոունհենջ, նա գտավ միայն վրաններ և անձրևի տակ մարած կրակ:

5. Հին շումերական աստղային դարպաս Եփրատ գետի վրա

Իրաք
Կա մի հայտնի շումերական կնիք, որը ցույց է տալիս շումերական աստվածը, որը դուրս է գալիս Երկրի վրա իր աշխարհի պորտալից: Աստված կարծես կանգնած է սանդուղքի վրա, որը սկսվում է այն մարդուց, ով նայում է կնիքին: Աստծո երկու կողմերում երևում են տարօրինակ շողշողացող ջրային սյուներ: Շումերական այլ արտեֆակտներ, որոնք, իբր, ապացուցում են աստղային դարպասի գոյությունը, Նինուրտա աստծո պատկերներն են։

Այս նկարներում Նինուրտայի ձեռքին հստակ երևում է ժամանակակից ձեռքի ժամացույցը, մինչդեռ նա մատով սեղմում է մի բան, որը նման է կոճակի այն փականի պատին, որի մեջ նա կանգնած է: Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ աստղադուռը գտնվել է Եփրատ գետում և հազարավոր տարիներ թաղված է եղել Միջագետքի Էրիդու քաղաքի ավերակների տակ։

6. «Արևի դարպաս»

Բոլիվիա
Շատերի կարծիքով՝ Բոլիվիայում գտնվող «Արևի դարպասը» աստվածների երկիր տանող պորտալն է։ Տիահուանակո քաղաքը համարվում է Հին Ամերիկայի ամենակարևոր վայրերից մեկը, քանի որ լեգենդներն ասում են, որ արևի աստված Վիրակոչան հայտնվել է Տիահուանակոյում և ընտրել այս վայրը՝ մարդկային ռասան ստեղծելու համար։ Ենթադրվում է, որ դարպասը, որը փորագրված է ամուր քարից, 14000 տարեկան է: Օդակայքում պատկերված են «ուղղանկյուն սաղավարտներով մարդիկ»:

Սա հանգեցրեց նրան, որ շատ հետազոտողներ սկսեցին վիճել, որ դարպասն իսկապես ասոցացվում է աստղագիտական ​​ինչ-որ բանի հետ: Չնայած այն հանգամանքին, որ դարպասն այժմ ուղղահայաց է, երբ այն հայտնաբերվեց եվրոպացի հետախույզների կողմից 1800-ականների կեսերին, այն գտնվում էր հորիզոնական դիրքում։

7. Աստղային դարպաս Ռանմասու Ույանա

Շրի Լանկա
Ռանմասու Ույանայի Թագավորական զբոսայգու քարերի և քարանձավային համակարգերի մեջ թաքնված է աստղային քարտեզ կամ երկնքի քարտեզ, որը փորագրված է հսկայական քարե պատի մեջ: Ասում են, որ քարի մեջ փորագրված խորհրդանիշները ծածկագիր են, որը բացում է աստղային դարպասները՝ թույլ տալով, ով բացում է դրանք, ճանապարհորդել մեր աշխարհից դեպի տիեզերքի այլ շրջաններ: Աստղային քարտեզի ուղիղ դիմաց չորս քարե նստատեղեր կամ բազկաթոռներ կան։

Աստղային դիագրամը կոչվում է Sakwala Chakraya, որը նշանակում է «Տիեզերքի պտտվող շրջան»։ Բնիկ ամերիկացիների շատ հին լեգենդներում աստղային դարպասները կամ պորտալները պատկերված էին որպես պտտվող շրջանակներ: Նմանատիպ աստղային քարտեզներ հայտնաբերվել են նաև այլ հնավայրերում, ինչպիսիք են Աբու Գրաբը Եգիպտոսում և շատ այլ հնավայրեր Հարավային Ամերիկայի Անդերում:

8. Աբիդոս

Եգիպտոս
Հին Եգիպտոսի ամենահին քաղաքներից մեկը՝ Աբիդոսը, թերեւս, եգիպտագիտության ամենակարևոր և հետաքրքիր վայրերից մեկն է: Մասնավորապես, Սեթի I-ի տաճարում հայտնաբերվել են ինքնաթիռների պատկերներով հիերոգլիֆներ, օրինակ՝ ուղղաթիռներ, ինչպես նաև թռչող ափսեների նման մի բան։ Հետաքրքիր պատմություն է Դորոթի Իդի անունով մի կնոջ պատմություն, ով պնդում էր, թե եգիպտացի գյուղացի աղջկա՝ Բենտրեշիտի վերամարմնավորումն է, ով Փարավոն Սեթիի գաղտնի տիրուհին էր։

Ապրելով 20-րդ դարում՝ Դորոթին կարողացավ արտագրել հին եգիպտական ​​շատ տեքստեր և նույնիսկ գիտեր, թե որտեղ պետք է փորեն հնագետները՝ գտնելու հնագույն քաղաքի մնացորդները: Թվում էր, թե նա հստակ գիտեր, թե որտեղ է եղել ամեն ինչ, օրինակ՝ գաղտնի սենյակների և հնագույն այգիների տեղը, որոնց մնացորդները դարեր շարունակ թաղված են եղել գետնի տակ: 2003 թվականին Մայքլ Շրատը՝ ԱՄՆ օդատիեզերական պաշտպանության արդյունաբերության ինժեներ, հայտարարեց, որ Աբիդոսը գտնվում է բնական աստղային դարպասի մոտ:

9. Գյոբեկլի Թեփե

հնդկահավ
Համարվելով աշխարհի ամենահին քարե տաճարը՝ Գյոբեկլի Թեփեն ունի հսկայական քարե սյուների մի քանի օղակներ՝ «T» տառի տեսքով, որոնցից յուրաքանչյուրը ծածկված է կենդանիների փորագրություններով, ինչպիսիք են առյուծները և ոչխարները: Այս շրջանակների մեջտեղում երկու նմանատիպ սյուներ են, որոնք կամարների նման մի բան են ներկայացնում։ Շրջանաձև այս կամարները կոչվում են պորտալների կամ աստղային դարպասների մնացորդներ, որոնք այս վայրում ապրող հնագույն մարդիկ ժամանակին իբր օգտագործվել են որպես «երկնային աշխարհներ» տանող պորտալներ։

«T» տառերի տեսքով սյուները շատ նման են Պերուի Բարձր Մարկոսի «Աստվածների դարպասին»: Հետաքրքիր է, որ ինկերը նաև լեգենդներ են պատմել դարպասների միջոցով «T» տառի ձևով կապի մասին Pleiades աստղային համակարգի մարդկանց հետ: Ենթադրվում է, որ Գյոբեկլի Թեփեի T-աձեւ սյուները մոտ 12000 տարեկան են:

10. Սեդոնայի պտտահողմերը և «Աստվածների դուռը».

ԱՄՆ
Սեդոնա, փոքրիկ քաղաք Արիզոնայում, ժամանակին հնդիկ ցեղերը անվանել են Նավանդա: Այս քաղաքը համարվում էր սուրբ։ Ասում են, որ ամայի կարմիր ժայռերը, որոնք շրջապատում են փոքրիկ քաղաքը, կարող են հորձանուտներ ստեղծել, որոնք ունակ են մարդկանց տեղափոխել այլ աշխարհ կամ հարթություն։ Բնիկ ամերիկացիները հավատում էին, որ այս ժայռերի մեջ ոգիներ են ապրում:

Ենթադրվում է նաև, որ Արիզոնայի լեռներում կա «Աստվածների դուռ»՝ տարօրինակ քարե կամարակապ պորտալ դեպի այլ ժամանակ և տարածություն: 1950-ականներին այն գտել են տեղի ոսկի որոնողները, որից հետո նրանցից ոմանք (նրանք, ովքեր փորձել են անցնել դռնով) իբր անհետացել են։ Ոսկի որոնողներից մեկն ասաց, որ չնայած տարածքում տեղատարափ անձրևին, կամարի հետևում տեսել է վառ կապույտ երկինք (ավելին, սա էր միակ տարբերությունը, հակառակ դեպքում լանդշաֆտը նույնն էր)։

Նա վախեցավ, նստեց ձին ու վերադարձավ տուն։ Այնուհետև նա բոլոր գանձ որոնողներին ասաց, որ ոչ մի դեպքում չեն անցնի կամարի միջով, նույնիսկ եթե գտնեն այն։

Այն անպայման դուր կգա պատմության ու հնության սիրահարներին։

Ժամանակակից ուղղափառ կրթությունը գտնվում է դասավանդման ավանդական դասական առարկան 20-րդ դարասկզբի նոր մշակույթի համատեքստ տեղափոխելու դժվարին իրավիճակում: Կարծում եմ, որ դպրոցի, հատկապես կիրակնօրյա դպրոցի ցանկացած ուսուցիչ, գոնե մեկ անգամ նշել է. երեխաների աշխարհընկալման համակարգը վերջին տարիներին շատ է փոխվել։ Ավագ սերնդի գրքերից, ֆիլմերից և պատմություններից մենք գիտենք, թե ինչպես էին երեխաները դասին լսում ուսուցչին, ինչպիսի լռություն էր դասարանում, ինչպես էր հիշվում ուսուցչի յուրաքանչյուր խոսքը։ Այսօր մեր երեխաները մեծանում են նոր աուդիովիզուալ մշակույթում և ինտերակտիվ տարածքում՝ լսելու մշակույթը անցյալում է:

Լավ է ու ուրախ, երբ ծնողներին հաջողվում է երեխայի մեջ սեր սերմանել գրքի, գրավոր խոսքի հանդեպ, իրենց երևակայությունների մեջ պատկերացնել գրքում գրվածը։

Սակայն այս առաջադրանքը դժվար է ուսուցչի համար՝ հնարավո՞ր է շաբաթական 40 րոպեում շտկել տարիներ շարունակ ներարկված մի բան։

Առաջին հերթին, թերևս, տեսողական ընկալման այս միտումն արտացոլվել է օտար լեզվի ուսուցման մեջ՝ ավտոդիդակտիկ մեթոդից (տեքստի ընթերցում և թարգմանություն) անցում կատարելիս հաղորդակցականին, որտեղ դասը հիմնված է զրույցի, խաղերի, երգերի վրա։ ֆիլմեր։

Ունենալով մեծահասակների հետ անգլերենի հաղորդակցական ուսուցման որոշակի փորձ՝ ես մի անգամ ինքս ինձ հարց տվեցի. ինչու՞ ենք մենք (և ես, առաջին հերթին) կարծում, որ երեխաներին կհետաքրքրեն մեր դասերը, երբ 40 րոպե մենք ինչ-որ բան չենք ասում, թեկուզ հետաքրքիր. Ինչո՞ւ ենք մեծահասակի դասը կազմակերպում այնպես, որ նա ստիպված չլինի ձանձրանալ, բայց երեխայից ակնկալում ենք ակնածանքով 40 րոպե լռություն:

Այսպիսով, ակնհայտ դարձավ կիրակնօրյա դպրոցի դասերը հետաքրքիր և ստեղծագործ դարձնելու անհրաժեշտությունը:

Ուղղափառ եկեղեցու պատկերապատը կարող է ցուցադրվել գրքում, կարող եք գծապատկեր նկարել տախտակի վրա: Եվ մենք որոշեցինք, որ պատկերասրահի կառուցվածքը սովորելու լավագույն միջոցն այն ինքներդ պատրաստելն է։

Այսպիսով, ձեզ անհրաժեշտ կլինի.

Whatman թղթի 1 թերթ A3 ձևաչափով (կամ 2 թերթ A4),
5 էջանիշ սրբապատկերներով գրքերի համար (Փրկչի 2 սրբապատկեր, Ամենասուրբ Աստվածածնի 1 պատկերակ և երկու հարգված սրբերի սրբապատկերներ),
գունավոր տպիչ,
ֆլոմաստերներ,
սոսինձ
մկրատ.

Սրբապատկերների համար մենք ընտրեցինք սրբապատկերներ ներդիրներից մի քանի պատճառով. դրանք օծված չեն, հետևաբար, դրանք կարող են օգտագործվել երեխաների ստեղծագործության գործընթացում, դրանք պատրաստված են ստվարաթղթից, որպեսզի դրանք հեշտությամբ կպչեն մեր պատկերապատմանը:

1. Պատմություն պատկերապատման մասին

Ուսուցիչը գրատախտակին պատկերում է պատկերապատման շինարարությունը: Բացատրությունը տեղի է ունենում որպես երկխոսություն աշակերտների հետ՝ ամփոփված ուսուցչի պատմվածքով։

Ինչի համար է պատկերապատումը:
Ինչպե՞ս է կոչվում պատկերապատի կենտրոնում գտնվող դարպասը:
Ինչու են նրանք կոչվում թագավորական:
Ինչու՞ է Խաչը դրված սրբապատկերի հիմքում:

Դրան հաջորդում է պատկերապատման շարքերի մասին պատմությունը։ Առաջադրանքը պարզեցնելու և նյութի քանակը սահմանափակելու համար մենք որոշեցինք սահմանափակվել միայն այն շարքերով, որոնք գտնվում են մեր եկեղեցու պատկերասրահում՝ տեղական, տոնական և դեսիսյան:

Տեղական վարկանիշ. Թագավորական դռների վրա պատկերված է Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետումը, երբեմն Սբ. Բազիլ Մեծը և Հովհաննես Ոսկեբերանը. Թագավորական դռների աջ կողմում Փրկչի պատկերակն է, ձախում՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը: Փրկչի պատկերակի աջ կողմում պատկերված է սրբի պատկերակ կամ տոն, որի պատվին օծվում է տաճարը: Սա նշանակում է, որ գալով տաճար, նույնիսկ չիմանալով նրա անունը, մենք միշտ կարող ենք պարզել, թե ում պատվին է այն օծվել։ Պատմությանը կարող են նախորդել հարցեր՝ խնդրելով երեխաներին հիշել, թե ինչպես է իրենց եկեղեցում դասավորված սրբապատկերը:

Հաջորդ շարքերը տոնական ու դեսիսային են։ Deesis-ը գտնվում է տեղական աստիճանից բարձր, բայց մենք պատկերապատումը պատրաստել ենք մեր եկեղեցու մանրակերտով, ուստի սկզբում տոնական շարք ունեցանք: Մենք նրա համար սրբապատկերները տպեցինք տպիչի վրա։ Մինչ տոնական շարքին կպչելը, մենք ուշադիր նայում ենք, թե որ տոներն են պատկերված, ինչ է տեղի ունեցել տոներից յուրաքանչյուրին։

Deesis կոչում. Deesis հունարենից թարգմանված նշանակում է աղոթք: Երեխաներն իրենք են բացատրում, որ այս շարքը կոչվում է «աղոթք», քանի որ այստեղ Աստվածամայրը և մեզ համար աղոթող սրբերը կանգնած են Աստծո գահի առաջ:

Հաջորդ դասին նյութը կրկնելուց հետո անցնենք գործին։

1. Whatman թղթի թերթիկը կիսով չափ թեքվում է, և ծալքի երկայնքով կտրվածք է արվում մինչև մեջտեղը, այնուհետև պատկերավոր կտրվածքը ապագա թագավորական դռներն են:

2 ... Թագավորական դռների վրա մենք սոսնձում ենք Ավետման տպագիր պատկերակը Ամենասուրբ Աստվածածին:

3 ... Սրբապատկերի ամենաներքևում պատկերված են Տիրոջ ազնիվ և կենարար խաչը: Սրան կարելի է առանձին դաս նվիրել՝ սովորել ճիշտ խաչ նկարել: Երեխաները կարմիր ֆլոմաստերով չորս խաչ են նկարում:

4. Տեղական շարք.Մենք հիշում ենք, թե Թագավորական դռների որ կողմում է գտնվում Փրկչի և Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը, որտեղ գտնվում է սրբի կամ տոնի պատկերակը, որի անունը կրում է տաճարը: Ձիերին սոսնձում ենք ճիշտ հերթականությամբ։

5. Տոնական շարք. Երեխաներին տրվում է տպիչի վրա տպված տոնական շարք. մենք նորից նայում ենք սրբապատկերներին, հիշում ենք, թե որ տոնն է պատկերված, և ինչու է այս տոնը այդքան կարևոր:

6. Deesis աստիճան.Կենտրոնում սոսնձված է Փրկչի մեծ պատկերակը, աջ և ձախ կողմերում տպագրված են Ամենասուրբ Աստվածածնի, Հովհաննես Մկրտչի և հրեշտակների սրբապատկերները: Հիշեք Deesis բառի իմաստը:

7. Պատկերասրահը պատրաստ է ... Մնացած տարածքում երեխաները կարող են նկարել ցանկացած նախշ: Կաղապար նկարելը կարելի է նվիրել առանձին դասի, որում երեխաներին ցույց տալ հիմնական նախշերի տեխնիկան, այնուհետև դրանք կատարել պատկերապատման վրա։

Այժմ յուրաքանչյուր աշակերտ կարող է ծնողներին մանրամասն պատմել պատկերապատման խորհրդանիշի մասին:

Հղում: Սրբապատկերն առանձնացնում է զոհասեղանը տաճարի հիմնական տարածքից, որտեղ գտնվում են երկրպագուները, նրա ամենասուրբ մասը, որը խորհրդանշում է Երկնքի Արքայությունը, Աստվածային էության տարածքը, Աստվածային շնորհի մշտական ​​ներկայությունը:

Երկրի վրա այս խորհրդանշական դրախտը պետք է անջատված լինի ամբողջ տաճարից, քանի որ Աստված բոլորովին տարբերվում է Իր ստեղծագործությունից, Աստված հիմնականում սուրբ է, այսինքն՝ անշարժ, անհամատեղելի Իր Էության լրիվության մեջ երկրային գոյության ոլորտում:

Խորանի սրբությունն ընդգծվում է տաճարի հիմնական մակարդակից բարձրությամբ և սրբավայրի պարսպով, որը չպետք է լուծարվի առօրյա կյանքում: Սրբապատկերը պաշտպանում է զոհասեղանը ծեսին անպատրաստ մարդկանց ներթափանցումից։

Սրբապատկերը ոչ միայն բաժանում է Աստվածային աշխարհը ստեղծված աշխարհից, այն նաև Երկնային Եկեղեցու պատկերն է՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի գլխավորությամբ: Սրբապատկերը սրբապատկերներով շրջվում է դեպի տաճարի միջնամասը, որտեղ կանգնած են հավատացյալները։ Այսպիսով, աստվածային ծառայության ժամանակ հավատացյալների ժողովը, ինչպես ասվում է, դրվում է դեմ առ դեմ երկնայինների ժողովի հետ, որոնք խորհրդավոր կերպով ներկա են պատկերապատման պատկերներին:

Սրբապատկերի կենտրոնում գտնվում են Թագավորական դռները, որոնք գտնվում են գահի դիմաց։ Նրանք այդպես են կոչվում, որովհետև նրանց միջոցով է գալիս Փառքի Թագավորը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը՝ Սուրբ Ընծաների մեջ: Թագավորական դռների ձախ կողմում, պատկերասրահի հյուսիսային մասում, զոհասեղանի դիմաց՝ ծառայության ժամանակ հոգևորականների ելքի հյուսիսային դռները. աջ կողմում՝ սրբապատկերի հարավային մասում, կան եկեղեցականների մուտքի հարավային դռներ։ Թագավորական դռների ներսից կախված է վարագույր, որը բացվում կամ փակվում է աստվածային ծառայության որոշակի ժամերին: Վարագույրի բացումը ներկայացնում է մարդկանց առջեւ փրկության գաղտնիքի բացումը: Թագավորական դռների բացումը նշանակում է Երկնքի Արքայության բացում քրիստոնյաների առաջ:

Սրբապատկերները տարբեր են. Մեծ սրբապատկերներ Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման և Հրեշտակապետական ​​տաճարներում, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Վերափոխման տաճարում: Նման տաճարներում, որպես կանոն, պատկերասրահը բաղկացած է հինգ աստիճանից կամ սրբապատկերների հինգ շարքից։ Այս մակարդակները կապված են մեկ ամբողջության մեջ, որը դրախտային աշխարհի դրսևորումն է։

Ստորին աստիճանը կամ շարքը կոչվում է տեղական, քանի որ այն պարունակում է տեղական պատկերակ, այսինքն՝ տոնի կամ սրբի պատկերակ, որի պատվին կառուցվել է տաճարը։ Տեղական շարքի մեջտեղում թագավորական դարպասներն են։ Դրանք փորագրված և ներկված են։ Չորս ավետարանիչների սրբապատկերները և Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետումը սովորաբար նկարվում են թագավորական դռների վրա: Կանգնելով Թագավորական դռների առջև՝ մենք նրանցից աջ տեսնում ենք Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը, աջում՝ տեղական պատկերակը: Ավելի աջ, որպես կանոն, հարավային դուռն է, որի վրա պատկերված է հրեշտակապետի պատկերակը։ Հարավային դռան աջ կողմում կարող են լինել այլ սրբապատկերներ:

Թագավորական դռներից ձախ, որպես կանոն, տեղադրված է Աստվածամոր պատկերակը, ձախում՝ այլ սրբապատկերներ։

Ներքևից երկրորդ շարքը կարող է տոնական լինել, այն պարունակում է տասներկու տոների պատկերակներ:

Երրորդ շարքը Deesis-ն է (տես «Iconography»): Դեիսուսի աջ և ձախ կողմում պատկերված են սրբերի և հրեշտակապետների սրբապատկերները:

Չորրորդ շարքը մարգարեական է. Այն պարունակում է Հին Կտակարանի մարգարեների՝ Եսայիայի, Երեմիայի, Դանիելի, Դավթի, Սողոմոնի և այլոց սրբապատկերները:

Հինգերորդ շարքը նախահայրն է: Նախահայրերը իսրայելական ժողովրդի նահապետներն են, ինչպիսիք են Աբրահամը, Հակոբը, Իսահակը, Նոյը:

Սրբապատկերն ունի երեք դուռ կամ երեք դարպաս։ Միջին դարպասները՝ ամենամեծը, գտնվում են պատկերապատի հենց մեջտեղում և կոչվում են Թագավորական դարպասներ, քանի որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը՝ Փառքի Թագավորը, անտեսանելիորեն անցնում է դրանց միջով Սուրբ Ընծաների մեջ։