Հին Միջագետքի պատմության բնությունը, բնակչությունը, պարբերականացումը

Դասախոսություն 5. ՀԻՆ ԵՐԿԱԿԱՆ (ՄԵՍՈՊՈՏԱՄԻԱ)

Միջագետքը տարածք է Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջին և ստորին հոսանքում (այստեղից էլ երկրորդ անվանումը՝ Միջագետք)։ Առևտրային ուղիների խաչմերուկում նրա դիրքը նրան առաջատար դեր է ապահովել միջազգային առևտրում: Միջագետքի կլիման տարբեր էր հյուսիսում և հարավում՝ հյուսիսում ձյուն ու անձրեւ էր տեղում, հարավում՝ չոր ու շոգ։ Այստեղ աճեցվում էին միրգ, հացահատիկային (գարի, գել, կորեկ), արդյունաբերական (կտավատի), այգեգործական կուլտուրաներ (սոխ, վարունգ, սմբուկ, դդում) և հատիկաընդեղեն, ինչպես նաև արմավենի և խաղող։ Կենդանական աշխարհը հին ժամանակներում հարուստ է եղել։

Միջագետքի բնակչությունը բնութագրվում էր էթնիկական բազմազանությամբ, մասամբ՝ մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի ժողովուրդների բռնի վերաբնակեցման քաղաքականության շնորհիվ։ Ն.Ս. Բնակավայրը սկսվել է հին ժամանակներից։ Ժողովուրդներ՝ շումերներ, աքքադներ և այլն: Հետագայում շումերները միաձուլվեցին սեմիտների հետ, բայց պահպանեցին իրենց կրոնն ու մշակույթը:

Այս տարածքներում գոյություն են ունեցել մի քանի հաջորդական քաղաքակրթություններ, ինչը արտացոլված է Հին Միջագետքի պատմության ընդունված պարբերականացման մեջ.

- Հին Շումեր(Ք.ա. III հազարամյակ). վաղ տոհմական շրջան, բռնապետական ​​միապետությունների ստեղծում, Աքքադ պետության առաջացում;

– Բաբելոնյան թագավորություն XIX – XVI դարերի Հին բաբելոնյան (ամորական) ժամանակաշրջան։ մ.թ.ա ե., Միջին Բաբելոնյան (Կասիտ) XVI–XII դդ. մ.թ.ա Ն.Ս. և Նոր Բաբելոնյան (Ք.ա. VII-VI դդ.) ժամանակաշրջանները. պարսիկների կողմից երկրի նվաճումը;

- Ասորական պետությունՀին ասորական ժամանակաշրջան (մ.թ.ա. XX-XVI դդ.), միջին ասորերեն (մ.թ.ա. XV-XI դդ.), նոր ասորերեն (մ.թ.ա. X-VII դդ.):

Հին Շումեր.Միջագետքում քաղաքակրթության զարգացումը կախված էր ոռոգումից, որը պետք է կարգավորեր Տիգրիս և Եփրատ գետերի վարարումները։ Այս խնդիրը լուծվեց մոտ մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի կեսերին։ Ն.Ս. Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում առաջին շումերական ցեղերը հայտնվեցին հարավային Միջագետքում, և ուրուկի մշակույթը առաջացավ այնպիսի քաղաքներով, ինչպիսիք են Էրիդու, Ուր, Ուրուկ: Բնորոշվում է շումերական քաղաքակրթության հիմքերի ստեղծմամբ, դասակարգային հասարակության ու պետականության առաջացմամբ։ 4-րդ վերջերին - 3-րդ հազարամյակի սկզբին Ք.ա. Ն.Ս. կա պատկերագրական գրություն, որի անհրաժեշտությունը կապված է ծագած տաճարային բարդ և բազմազան տնտեսությունը խստորեն հաշվառելու անհրաժեշտության հետ: 3-րդ հազարամյակի առաջին կեսին հարավային Միջագետքը տնտեսապես և քաղաքականապես գերիշխում էր տարածաշրջանում հյուսիսում ապրող աքքադների և հուրիների նկատմամբ, բարելավվեց ոռոգման գյուղատնտեսությունը, ավելացավ մետաղական արտադրանքի քանակը և հայտնվեցին առաջին բրոնզե գործիքները։ Արագ տեմպերով են զարգանում ստրկատիրական հարաբերությունները, կատարելագործվում են պետական ​​իշխանության մարմինները բոլոր բնորոշ հատկանիշներով՝ բանակ, բյուրոկրատիա, բանտեր և այլն։ XXVIII - XXIV դդ. մ.թ.ա Ն.Ս. հաջորդաբար բարձրանալ և ստանալ Քիշ, Ուրուկ, Ուր, Լագաշ, Ումմա քաղաքների հեգեմոնիան։ XXIV - XXIII դդ. մ.թ.ա Ն.Ս. Շումերը անցել է աքքադական կառավարիչների տիրապետության տակ, որոնցից ամենաազդեցիկը Սարգոնն էր։ Նա կազմակերպեց պատմության մեջ առաջին մշտական ​​բանակը, կարողացավ Միջագետքում ստեղծել թագավորի անսահմանափակ իշխանություն ունեցող խոշոր կենտրոնացված պետություն։ XXII դ. մ.թ.ա Ն.Ս. Շումերի տարածքը գրավել են կուտյանների քոչվոր ցեղերը, որոնց իշխանությունը տապալել են Ուրի III դինաստիայի հիմնադիրները (XXII - մ.թ.ա. XX դարի սկիզբ):
Տնտեսության մեջ այս պահին էական փոփոխություններ են տեղի ունենում, հասարակությունը ձեռք է բերում ընդգծված ստրկատիրական բնույթ, ընթանում է վիթխարի շինարարություն։ Կատարելագործվում է տաճարային շենքի այնպիսի տեսակ, ինչպիսին է զիգուրատը: Շումերա-աքքադականի պետական ​​կառուցվածքը ձեռք է բերում արևելյան դեսպոտիզմի բնորոշ գծեր, երկրում առաջանում է բյուրոկրատական ​​բյուրոկրատիայի զգալի շերտ։ Կատարելագործվում է գիրը, ստեղծվում ու գրվում է Գիլգամեշի առասպելը, որտեղ համաշխարհային պատմության մեջ առաջին անգամ հանդիպում ենք համաշխարհային ջրհեղեղի լեգենդին։ XX դարի սկզբին. մ.թ.ա Ն.Ս. Շումերա-աքքադական պետությունը կործանվեց հարևան ցեղերի ու ժողովուրդների գրոհի տակ։

Բաբելոնյան թագավորություն.Ուր III դինաստիայի անկումից հետո Միջագետքը քաղաքական մասնատման շրջան է ապրում, մի շարք փոքր թագավորություններ պայքարում են տարածաշրջանում գերիշխանության համար։ Այս պայքարի արդյունքում Բաբելոն քաղաքը ձեռք է բերում քաղաքական անկախություն և վեր է խոյանում, որտեղ իշխում է Առաջին բաբելոնյան (ամորական) դինաստիան, Բաբելոնի ծաղկումը կապված է Համմուրաբի թագավորի անվան հետ (Ք.ա. 1792-1750 թթ.): Նրան հաջողվեց իր իշխանության տակ միավորել ողջ Միջագետքը՝ հետեւողականորեն ենթարկեցնելով Ուրուկին, Իսիպին, Լարսանին, Մարիին, Ասորեստանը։ Համմուրաբիի օրոք Բաբելոնում իրականացվել է մոնումենտալ շինարարություն, որի արդյունքում քաղաքը դարձել է Միջագետքի ամենամեծ կենտրոնը, ամրապնդվել է վարչակազմը և հարթվել սոցիալական ու գույքային հարաբերությունները, ինչի մասին են վկայում հայտնի «Համուրաբիի օրենքները»։ . Բայց արդեն Համմուրաբիի որդու օրոք աճում էր պայքարը Բաբելոնի կողմից նվաճված շրջանների և պետությունների ազատագրման համար, պատերազմող կասիտ ցեղերի ճնշումը, որը ձևավորվել էր Միջագետքի հյուսիս-արևմուտքում՝ Միտաննի նահանգում, վերջապես. 1595 թվականին մ.թ.ա. Ն.Ս. խեթերը կործանում են Բաբելոնը, որից հետո այն անցնում է կասսի տիրակալների տիրապետության տակ։ Կասիտների տիրապետության ժամանակ ձիերն ու ջորիները կանոնավոր կերպով օգտագործվում էին ռազմական գործերում, ներդրվեց համակցված գութան-սերմնացան, ստեղծվեց ճանապարհների ցանց, ակտիվացավ արտաքին առևտուրը։ 13-րդ դարից մ.թ.ա Ասորեստանն ավելի ու ավելի հզոր հարվածներ հասցրեց Բաբելոնին, որին ի վերջո միացան Էլամը՝ տեղի կառավարիչները, և արդյունքում մոտ 1155 թ. Ն.Ս. ավարտվում է Կասիտների դինաստիան։ 744 թվականին մ.թ.ա. Ն.Ս. Ասորեստանի թագավոր Թիգլաթփալասար III-ը ներխուժեց Բաբելոն՝ պահպանելով նրա առանձին թագավորության կարգավիճակը։ 626 թվականին մ.թ.ա. Ն.Ս. ապստամբություն բռնկվեց Ասորեստանի դեմ (առաջնորդ Նաբոպալասար, քաղդեական դինաստիայի հիմնադիր)։ Նաբուգոդոնոսոր II թագավորի օրոք Բաբելոնիան սկսեց ծաղկել։ Նա վարում է ակտիվ արտաքին քաղաքականություն (տարբեր աստիճանի հաջողություններով նա պատերազմում է Եգիպտոսում, իսկ ավելի հաջողակ՝ Հրեաստանում)։ Նաբուգոդոնոսոր II-ի մահից հետո գահը բաժին հասավ Նաբոնիդին, ով փորձեց կրոնի օգնությամբ հզոր պետություն ստեղծել։ Նա Մարդուկի փոխարեն Սին հռչակեց գերագույն աստված, ինչը հանգեցրեց քահանայության հետ կոնֆլիկտի։

VI դարում։ մ.թ.ա Ն.Ս. Արևելքում հայտնվեց հզոր թշնամի` պարսիկները, որոնք 539-ին ջախջախեցին բաբելոնացիներին: Նաբոնիդը գերվեց և աքսորվեց: Ցար Կյուրոսը ներկայացվել է որպես երկրի ազատագրող: Նրա քաղաքականությունն առանձնանում էր բաբելոնացիների և բռնի տեղահանված ժողովուրդների կրոնի նկատմամբ հարգանքով։ Կյուրոսը պահպանեց Բաբելոնիան՝ որպես պարսկական կայսրության առանձին կազմավորում։

Ասորեստան.Շահութաբեր առևտրային ուղիների խաչմերուկում հայտնված պետությունն իր կենտրոնով Աշուր քաղաքում սկզբնապես կենտրոնացած էր տարբեր շրջանների հետ շահութաբեր առևտրային հարաբերությունների զարգացման վրա։ Այդ նպատակով ասորիները փորձեցին ստեղծել մի շարք գաղութներ սեփական Ասորեստանի սահմաններից դուրս, բայց դա կանխվեց Եփրատի վրա Մարի պետության վերելքով, խեթական պետության ձևավորմամբ և ամորհացի ցեղերի առաջխաղացմամբ: XIX-ի վերջին - XVIII դարի սկզբին։ մ.թ.ա Ն.Ս. Ասորեստանը անցնում է ակտիվ արտաքին քաղաքականության և դառնում խոշոր պետություն՝ նոր կառավարող կազմակերպությամբ և հզոր բանակով։ Բաբելոնի հետ հետագա առճակատումը հանգեցրեց Ասորեստանի ենթակայությանը այս պետությանը, իսկ XVI դ. մ.թ.ա Ն.Ս. Աշուրը կախվածություն է ստանում Միտաննիից: XV դարում։ մ.թ.ա Ն.Ս. վերսկսվում են ասորական պետության հզորության վերակենդանացման փորձերը, որոնք XIV դ. հաջողությամբ պսակվեցին: Պետությունը հասնում է իր ամենաբարձր վերելքին XIII դ. Թիգլաթփալասար արքան կատարում է ավելի քան երեսուն արշավանք, որի արդյունքում միացվել են Հյուսիսային Ասորիքը և Հյուսիսային Փյունիկիան։ Ագրեսիայի օբյեկտները Փոքր Ասիայի հարավ-արևելյան շրջաններն են և Կովկասը, որտեղ Ասորեստանը պատերազմում է Ուրարտուի հետ։ Սակայն XI - X դդ. մ.թ.ա Ն.Ս. երկիրը ենթարկվում է Արաբիայից եկած արամեացիների սեմիտալեզու ցեղերի արշավանքին։ Արամեները հաստատվել են Ասորեստանում և խառնվել բնիկ բնակչությանը։ Ասորեստանի հետագա պատմությունը օտար տիրապետության 150 տարիների ընթացքում գործնականում անհայտ է։ մ.թ.ա Ն.Ս. Ասորեստանը կարողացավ վերականգնվել արամեական ներխուժումից հետո, ինչը մեծապես պայմանավորված էր երկաթի արտադրանքը տնտեսական շրջանառության մեջ և ռազմական գործերով: IX դարից սկսած։ մ.թ.ա Ն.Ս. Ասորեստանի ընդարձակումը զարգանում է գրեթե բոլոր ուղղություններով, հատկապես ինտենսիվորեն Աշուրնասիրպալ II և Շալմանասար III թագավորների օրոք։ Դեպի արևմուտք ճանապարհին Ասորեստանը հասնում է Միջերկրական ծովի ափին։ Ամենահարուստ ռազմական ավարը, որը հոսել է Ասորեստան, օգտագործվել է մայրաքաղաքը զարդարելու, թագավորական պալատներ կառուցելու և ամրությունները բարելավելու համար։

9-րդ դարի վերջերին - 8-րդ դարի առաջին կեսին։ մ.թ.ա Ն.Ս. Ասորեստանը անկում է ապրում՝ պայմանավորված ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին պատճառներով, որից կարողացավ դուրս գալ միայն վարչական և ռազմական բարեփոխումներ իրականացրած Տիգլաթփալասար III-ի իշխանության գալուց հետո։ Մի փոքր ավելի վաղ Ասորեստանում ռազմական գործերի ոլորտում տեղի ունեցավ կարևոր իրադարձություն. հեծելազոր(նախկինում օգտագործվում էին միայն կառքեր)։ Ասորեստանի բանակի կազմակերպվածությունն ու սպառազինությունը սկսեց զգալիորեն գերազանցել իր հարևանների բանակը։ Մշտական ​​ստորաբաժանումները մտցվեցին ստորաբաժանումների հստակ աստիճանավորումով, բանակի չափը հասավ 120 հազար մարդու։

Այս բարեփոխումներն ապահովեցին Ասորեստանի բարգավաճումը արտաքին քաղաքականության մեջ 8-7-րդ դդ. մ.թ.ա Ն.Ս. Մի քանի պատերազմների արդյունքում այն ​​վերածվում է Արևմտյան Ասիայի ամենամեծ պետության, որը ներառում էր Միջագետքը, Միջերկրական ծովի արևելյան ափի մեծ մասը և Մեդիա մի շարք շրջաններ։ Ասորիները պատմության մեջ առաջին անգամ սկսեցին կիրառել բնակչության զգալի զանգվածների վերաբնակեցումը նվաճված տարածքներից այլ երկրներ։ Հսկայական ուժը աչքի չէր ընկնում ներքին հանգստությամբ. Հաջող պատերազմներին զուգահեռ Ասորեստանի թագավորները ստիպված էին մշտապես խաղաղեցնել նվաճված ժողովուրդներին։ 50-ականների վերջ - 40-ական թթ VII դ մ.թ.ա Ն.Ս. բնութագրվում է ապստամբություններով, երբ Ասորեստանի դեմ հանդես է գալիս Բաբելոնի, Էլամի, Լիդիայի, Եգիպտոսի, Մեդիայի հզոր կոալիցիան։ Բայց Ասորեստանը կարողանում է ճնշել նրանց։ Այս պատերազմների ժամանակ ասորիները կորցրեցին իրենց «մենաշնորհը» ռազմական նորարարությունների վրա, դրանք հաջողությամբ որդեգրվեցին Մեդիան, Եգիպտոսը, Բաբելոնը։ 614-605 թթ մ.թ.ա Ն.Ս. նոր կոալիցիային հաջողվեց ռազմական պարտություն կրել ասորիներին։ Նրանց ամենամեծ քաղաքները՝ Աշուրն ու Նինվեն, ավերվեցին, ազնվականությունը բնաջնջվեց, հասարակ բնակչությունը ցրվեց ու խառնվեց այլ ժողովուրդների ու ցեղերի հետ։ Ասորեստանը դադարեց գոյություն ունենալ։

Վերահսկիչ հարցեր

1. Որո՞նք են Հին Միջագետքի բնական և աշխարհագրական պայմանների առանձնահատկությունները:

2. Նշե՛ք Միջագետքի պատմության պարբերականացման հիմնական փուլերը.

3. Որո՞նք են Հին Շումերի տնտեսական և քաղաքական զարգացման առանձնահատկությունները:

4. Նկարագրե՛ք Բաբելոնյան թագավորության կազմավորման հիմնական փուլերը:

5. Ինչո՞ւ է Համուրաբիի թագավորությունը կոչվում Բաբելոնի ամենամեծ բարգավաճման ժամանակաշրջանը:

6. Որո՞նք են ասորական պետության զարգացման առանձնահատկությունները և պատճառները:

Քաղաքակրթությունը առաջացել է 51,5-րդ դարում։ ետ.

Քաղաքակրթությունը կանգ է առել 24-րդ դարում։ ետ.

Միջագետքը այն երկիրն է, որտեղ առաջացել է աշխարհի ամենահին քաղաքակրթությունը, որը գոյություն է ունեցել 25 դար՝ սկսած գրի ստեղծման ժամանակներից և ավարտվել մ.թ.ա. 539 թվականին պարսիկների կողմից Բաբելոնի գրավմամբ։

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ն.ՍՄիջագետքի մասին առաջին եվրոպական տեղեկությունները վերաբերում են հնության այնպիսի դասական հեղինակներին, ինչպիսիք են պատմիչ Հերոդոտը (մ.թ.ա. 5-րդ դար) և աշխարհագրագետ Ստրաբոնը (մեր դարաշրջանի շրջանը): Հետագայում Աստվածաշունչը հետաքրքրություն առաջացրեց Եդեմի պարտեզի, Բաբելոնի աշտարակի և Միջագետքի ամենահայտնի քաղաքների նկատմամբ։ Միջնադարում հայտնվեցին Բենիամին Թուդելի (12-րդ դար) ճանապարհորդության մասին նշումներ, որոնք պարունակում էին նկարագրություն հին Նինվեի գտնվելու վայրի մասին՝ Մոսուլի դիմաց Տիգրիսի ափին, որն այդ ժամանակ ծաղկում էր։ 17-րդ դարում։ առաջին փորձերն են արվում պատճենել աղյուսակները տեքստերով (ինչպես պարզվեց ավելի ուշ՝ Ուրից և Բաբելոնից), գրված սեպագիր նշաններով, որոնք հետագայում հայտնի դարձան որպես սեպագիր:

ՎԻ տարբերություն այլ քաղաքակրթությունների՝ Միջագետքը բաց պետություն էր։ Միջագետքով անցնում էին բազմաթիվ առևտրային ուղիներ։ Միջագետքն անընդհատ ընդարձակվում էր՝ ներգրավելով նոր քաղաքներ, մինչդեռ մյուս քաղաքակրթությունները ավելի փակ էին։ Այստեղ հայտնվեցին բրուտի անիվ, անիվ, բրոնզի և երկաթի մետալուրգիա, մարտական ​​կառք և գրչության նոր ձևեր։ Ֆերմերները Միջագետքում բնակություն են հաստատել մ.թ.ա. 8-րդ հազարամյակում: Աստիճանաբար նրանք սովորեցին ցամաքեցնել խոնավ տարածքները։

ՕՆերքևում, համայնքը չէր կարող գլուխ հանել նման աշխատանքից, և կարիք կար համայնքները միավորելու մեկ պետության վերահսկողության տակ։ Սա առաջին անգամ տեղի է ունենում Միջագետքում (Տիգրիս գետ, Եփրատ գետ), Եգիպտոսում (Նեղոս գետ) մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջին - III հազարամյակի սկզբին։ Հետագայում պետություններ հայտնվեցին Հնդկաստանում և Չինաստանում, այդ քաղաքակրթությունները կոչվեցին գետային քաղաքակրթություններ։

Դvurechye հարուստ էր հացահատիկով. Բնակիչները հացահատիկը փոխանակել են ֆերմայում բացակայող իրերի հետ։ Կավը փոխարինեց քարին և փայտին: Մարդիկ գրում էին կավե տախտակների վրա. 4-րդ հազարամյակի վերջերին հարավային Միջագետքում առաջացել է Շումեր պետությունը։

Վպատմական ժամանակաշրջանում ողջ Միջագետքը բնակեցված էր սեմական ընտանիքի լեզուներով խոսող ժողովուրդներով: Այս լեզուներով խոսում էին աքքադները մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում, որոնց հաջորդեցին բաբելոնացիները (երկու խմբեր, որոնք սկզբնապես բնակվում էին Ստորին Միջագետքում), ինչպես նաև Կենտրոնական Միջագետքի ասորիները։ Այս երեք ժողովուրդներն էլ միավորված են «աքքադներ» կոչվող լեզվական սկզբունքով (որը պարզվեց, որ ամենաընդունելին է): Աքքադական տարրը կարևոր դեր է խաղացել Միջագետքի երկարամյա պատմության ընթացքում։

ԴՄեկ այլ սեմական ժողովուրդ, որը նկատելի հետք է թողել այս երկրում, ամորհացիներն էին, որոնք աստիճանաբար սկսեցին ներթափանցել Միջագետք Ք.ա. III հազարամյակի սկզբին։ Շուտով նրանք ստեղծեցին մի քանի ուժեղ դինաստիաներ, որոնց թվում՝ I բաբելոնյան, որոնցից ամենահայտնի տիրակալը Համմուրաբին էր։

Վ2-րդ հազարամյակի վերջին մ.թ.ա հայտնվեց մեկ այլ սեմական ժողովուրդ՝ արամեացիները, որոնք հինգ դար շարունակ մշտական ​​վտանգ էին ներկայացնում Ասորեստանի արևմտյան սահմանների համար։ Արամյանների ճյուղերից մեկը՝ քաղդեացիները, սկսեցին այնքան կարևոր դեր խաղալ հարավում, որ Քաղդեան դարձավ ուշ Բաբելոնի հոմանիշը։ Ի վերջո, արամերենը որպես ժողովրդական լեզու տարածվեց հին Մերձավոր Արևելքում՝ Պարսկաստանից և Անատոլիայից մինչև Սիրիա, Պաղեստին և նույնիսկ Եգիպտոս: Հենց արամեերենը դարձավ վարչարարության և առևտրի լեզուն:

ԱՌամեացիները, ինչպես ամորհացիները, Միջագետք են եկել Ասորիքով, և նրանք, ամենայն հավանականությամբ, եկել են Հյուսիսային Արաբիայից: Հնարավոր է նաև, որ այս ճանապարհը նախկինում օգտագործել են աքքադները՝ Միջագետքի առաջին հայտնի ժողովուրդը: Ստորին Միջագետքի համար հաստատված հովտի ինքնավար բնակչության մեջ սեմականներ չկային, որտեղ շումերները աքքադների նախորդներն էին։ Շումերից դուրս՝ Կենտրոնական Միջագետքում և ավելի հյուսիս, այլ էթնիկ խմբերի հետքեր են հայտնաբերվել։

Շումերները շատ առումներով ներկայացնում են մարդկության պատմության ամենանշանակալի և միևնույն ժամանակ առեղծվածային ժողովուրդներից մեկը: Նրանք դրեցին Միջագետքի քաղաքակրթության հիմքը։ Շումերները ամենակարևոր հետքն են թողել Միջագետքի մշակույթի վրա՝ կրոնի և գրականության, օրենսդրության և կառավարման, գիտության և տեխնիկայի մեջ: Շումերներն են, որ աշխարհը պարտական ​​է գրի գյուտին: 3-րդ հազարամյակի վերջերին մ.թ.ա. շումերները կորցրել են իրենց էթնիկական և քաղաքական նշանակությունը։

Ն.Սլամիններն ապրում էին Իրանի հարավ-արևմուտքում, նրանց գլխավոր քաղաքը Սուսան էր։ Վաղ շումերների ժամանակներից մինչև Ասորեստանի անկումը Էլամացիները կարևոր քաղաքական և տնտեսական տեղ էին զբաղեցնում Միջագետքի պատմության մեջ։ Նրանց լեզվով գրված է պարսկական եռալեզու արձանագրության միջին սյունը։

TOԱսիտները հաջորդ կարևոր էթնիկ խումբն են՝ Իրանից ներգաղթածները, I բաբելոնացիներին փոխարինած դինաստիայի հիմնադիրները: Նրանք ապրել են հարավում մինչև մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի վերջին քառորդը, սակայն մ.թ.ա. III հազարամյակի տեքստերում։ նշված չէ. Դասական հեղինակները նրանց հիշատակում են Կոսսեես անունով, այն ժամանակ նրանք արդեն ապրում էին Իրանում, որտեղից, ըստ ամենայնի, եկել էին Բաբելոն։

ՎՀուրիները կարևոր դեր են խաղացել միջտարածաշրջանային հարաբերություններում։ Կենտրոնական Միջագետքի հյուսիսում նրանց հայտնվելու մասին հիշատակումը վերաբերում է մ.թ.ա. III հազարամյակի վերջերին։ 2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. նրանք խիտ բնակեցված էին ժամանակակից Քիրքուկի տարածքը (այստեղ նրանց մասին տեղեկություններ են հայտնաբերվել Արրաֆա և Նուզի քաղաքներում), Միջին Եփրատի հովտում և Անատոլիայի արևելյան մասում. Հուրիական գաղութներ առաջացան Սիրիայում և Պաղեստինում:

Ն.ՍԻ սկզբանե հուրիների էթնիկ խումբ, որը բնակվում էր Վանա լճի տարածքում՝ Հայաստանի նախահնդեվրոպական բնակչության կողքին՝ նման հուրիներին՝ ուրարտներին։ Թերևս հուրիներն են գլխավորը, և հնարավոր է, որ նախասեմական Ասորեստանի սկզբնական էթնիկ տարրը նույնպես լինի։

ԴԱվելի դեպի արևմուտք, ապրում էին Անատոլիայի տարբեր էթնիկ խմբեր. նրանցից մի քանիսը, ինչպես, օրինակ, Հաթթները, հավանաբար եղել են ինքնավար, մյուսները, մասնավորապես լուվիացիներն ու խեթերը, հնդեվրոպացիների միգրացիոն ալիքի մնացորդներն էին։

ՎՄոտ մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակում Միջագետքում մեծանում է Բաբելոնի նշանակությունը, որտեղ թագավորել է Համմուրաբին։

ՀԵՏ14-7-րդ դարերում Միջագետքում ամրապնդվում է Ասորեստանի կողմից։

ՀԵՏերկու գետերի սառույցը ստեղծեց Նոր Բաբելոնյան պետությունը: Ք.ա. 6-րդ դարում Բաբելոնը գրավել է պարսկական թագավորությունը։

Վ4-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսը մ.թ.ա Ն.Ս. - քաղաքակրթության հստակ նշանների ի հայտ գալը. Քաղաքներ՝ շրջապատված պարիսպներով, թագավորական պալատով, աստվածների տաճարներով, արհեստագործական թաղամասերով։ Գրության առաջացումը.

XXVIII դ մ.թ.ա Ն.Ս. - Քիշ քաղաքը դառնում է շումերական քաղաքակրթության կենտրոն։

XXVII դ մ.թ.ա Ն.Ս. - Քիշի թուլացում, Ուրուկ քաղաքի տիրակալ Գիլգամեշը ետ է մղում Քիշի սպառնալիքը և ջախջախում նրա բանակը: Քիշը կցվում է Ուրուկի տիրապետություններին և Ուրուկը դառնում է շումերական քաղաքակրթության կենտրոնը։

XXVI դ. մ.թ.ա Ն.Ս. - Ուրուկի թուլացում. Ուր քաղաքը դառնում է շումերական քաղաքակրթության առաջատար կենտրոնը մեկ դարով

XXIV դ. մ.թ.ա Ն.Ս. - Լագաշ քաղաքը հասնում է իր ամենաբարձր քաղաքական հզորությանը Էաննաթում թագավորի օրոք: Eantatum-ը վերակազմավորում է բանակը, մտցնում նոր մարտական ​​կետ. Հենվելով բարեփոխված բանակի վրա՝ Էաննաթումը ենթարկում է Շումերի մեծ մասին իր իշխանությանը և հաջող արշավ է ձեռնարկում Էլամի դեմ՝ հաղթելով էլամական մի շարք ցեղերի։ Նման լայնածավալ քաղաքականություն իրականացնելու համար մեծ միջոցների կարիք ունենալով՝ Էաննաթումը հարկեր և տուրքեր է մտցնում տաճարի հողերի վրա։ Էաննաթումի մահից հետո սկսվում են ժողովրդական հուզումներ՝ հրահրված քահանայության կողմից։ Այս անկարգությունների արդյունքում իշխանության է գալիս Ուրուինիմգինան։

23 18-2312 մ.թ.ա Ն.Ս. - Ուրուինիմգինայի թագավորությունը: Քահանայության հետ վատթարացած հարաբերությունները վերականգնելու համար Ուրուինիմգինան մի շարք բարեփոխումներ է իրականացնում։ Պետության կողմից դադարեցվում է տաճարային հողերի կլանումը, կրճատվում են հարկերի հավաքագրումն ու տուրքերը։ Uruinimgina-ն իրականացնում է մի շարք ազատական ​​բարեփոխումներ, որոնք բարելավեցին ոչ միայն քահանայության, այլև սովորական բնակչության վիճակը։ Ուրուինիմգինան մտավ Միջագետքի պատմության մեջ որպես առաջին սոցիալական բարեփոխիչ։

23 18 մ.թ.ա Ն.Ս. - Լագաշից կախված Ումմա քաղաքը պատերազմ է հայտարարում նրան։ Ումմայի տիրակալ Լուգալզագեսին ջախջախեց Լագաշի բանակը, ավերեց Լագաշը և այրեց նրա պալատները: Կարճ ժամանակով Ումմա քաղաքը դարձավ միացյալ Շումերի առաջնորդը, մինչև այն պարտություն կրեց Աքքադի հյուսիսային թագավորությունից, որին անցավ ողջ Շումերի տիրապետությունը։

XXIII դ. մ.թ.ա Ն.Ս. - աքադական թագավոր Սարգոն I-ի կողմից շումերական և աքքադական պետությունների միավորումը։

XXI դար մ.թ.ա Ն.Ս. - արևելքից և արևմուտքից էլամացիների և ամորհացիների բազմաթիվ ցեղերի ներխուժումը: Շումերների՝ որպես ժողովրդի անհետացումը քաղաքական ասպարեզից (նույնիսկ աստվածաշնչյան լեգենդների հեղինակները ոչինչ չգիտեն դրա գոյության մասին)։

XIX-XVIII դդ մ.թ.ա Ն.Ս. - նոր թագավորության առաջացումը, որի մայրաքաղաքը Բաբելոնն է, ներկայիս Բաղդադի մոտակայքում, որը գլխավորում էին ամորհացիների դինաստիայի թագավորները: Համուրաբի Միջագետքի և Սիրիայի միավորումը.

XVI դ մ.թ.ա Ն.Ս. - Ասորեստանի թագավորության առաջացումը Տիգրիսի վերին հոսանքում՝ Ասուր և Նինվե հիմնական քաղաքներով՝ Նինայի և Սեմիրամիսի մայրաքաղաքով:

7 43-735 թթ. մ.թ.ա Ն.Ս. - Նաբոնասարի թագավորությունը: Հերթական աստղագիտական ​​դիտարկումների սկիզբը.

7 29 մ.թ.ա Ն.Ս. - Ասորեստանի թագավոր Թիգլաթփալասար III-ի կողմից Բաբելոնի գրավումը։

6 80-669 մ.թ.ա Ն.Ս. - Ասորեստանի թագավոր Էսարհադոնի թագավորությունը:

5 38 մ.թ.ա Ն.Ս. - Պարսից թագավոր Կյուրոսը գրավում է Բաբելոնը և Ասորեստանը:

33 6 մ.թ.ա Ն.Ս. - Ալեքսանդր Մակեդոնացին նվաճում է Միջագետքը: Նրա մահից հետո այն դառնում է Սելեւկյանների հելլենիստական ​​պետության շրջաններից մեկը։

II դ մ.թ.ա Ն.Ս. - Բաբելոնն արդեն մեռած քաղաք է և ավերակների մեջ է:

1-ին դար մ.թ.ա Ն.Ս. - մեզ հասած վերջին սեպագիր տախտակները։

ՎԱվիլոնա-ասորական մշակույթ , հնում բնակեցված ժողովուրդների մշակույթ՝ մ.թ.ա. 4 - 1-ին հազարամյակներում։ Մ.թ.ա., Միջագետքը՝ Տիգրիսի և Եփրատի Միջագետքը (ժամանակակից Իրաքի տարածքը), - շումերներն ու աքքադները, բաբելոնացիներն ու ասորիները, որոնք ստեղծել են խոշոր պետություններ՝ Շումերը, Աքադը, Բաբելոնը և Ասորեստանը, բնութագրվում է համեմատաբար բարձր մակարդակով։ գիտությունը, գրականությունն ու արվեստը՝ մի կողմից, իսկ կրոնական գաղափարախոսության գերակշռությունը՝ մյուս կողմից։

ԴՄիջագետքի ամենախանդոտ մշակույթը շումերա-աքքադականն է (տարածքի երկու մասի՝ հյուսիսային և հարավային անունից): Մեր մոլորակի ամենահին քաղաքը համարվում է շումերական Ուրը, որի ծաղկման շրջանը որոշ գիտնականներ վերագրում են մ.թ.ա. 3800-3700 թվականներին։ Ոչ շատ ավելի երիտասարդ, քան իր հին շումերական Ուրուկը՝ Շուրուպպակը:

ՄԲազմաթիվ աղբյուրներ վկայում են շումերների աստղագիտական ​​և մաթեմատիկական բարձր նվաճումների, շինարարական արվեստի մասին (շումերներն են կառուցել աշխարհի առաջին աստիճանավոր բուրգը)։ Նրանք ամենահին օրացույցի, բաղադրատոմսերի տեղեկատու գրքի, գրադարանային կատալոգի հեղինակներն են։

ՕԱյնուամենայնիվ, համաշխարհային մշակույթի մեջ հին Շումերի, թերևս, ամենանշանակալի ներդրումը Գիլգամեշի լեգենդն է («Նա, ով տեսել է ամեն ինչ»)՝ երկրի վրա հնագույն էպիկական պոեմը: Բանաստեղծության հերոսը, կիսամարդ-կիսաստվածը, պայքարելով բազմաթիվ վտանգների ու թշնամիների դեմ, հաղթելով նրանց, սովորում է կյանքի իմաստը և լինելու բերկրանքը, սովորում (աշխարհում առաջին անգամ) կորցնելու դառնությունը. ընկերը և մահվան անդառնալիությունը:

ԶԳիլգամեշի պոեմը, որը խզբզված է սեպագրերով, որը սովորական գրային համակարգ էր Միջագետքի բազմալեզու ժողովուրդների համար, Հին Բաբելոնի մեծ հուշարձան և մշակույթ է: Բաբելոնյան (իրականում, Հին Բաբելոնյան) թագավորությունը միավորեց հյուսիսը և հարավը՝ Շումերի և Աքքադի շրջանները՝ դառնալով հին շումերների մշակույթի ժառանգորդը։

ԳԲաբելոնի թագավորությունը հասավ մեծության գագաթնակետին, երբ Համմուրաբին (իշխել է մ.թ.ա. 1792-1750 թթ.) թագավորը դարձրեց իր թագավորության մայրաքաղաքը։ Համմուրաբին հայտնի դարձավ որպես աշխարհի առաջին օրենքների հեղինակ (որտեղից, օրինակ, աչք աչքի դիմաց, ատամ ատամի դիմաց» արտահայտությունը հասավ մեզ): Միջագետքի մշակույթների պատմությունը ներկայացնում է մշակութային գործընթացի հակառակ տիպի օրինակ, այն է՝ ինտենսիվ փոխադարձ ազդեցություն, մշակութային ժառանգություն, փոխառություն և շարունակականություն:

ՎԱվիլոնյան ժողովուրդը համաշխարհային մշակույթի մեջ ներմուծեց թվերի դիրքային համակարգ, ժամանակի չափման ճշգրիտ համակարգ, նրանք առաջինն էին, ովքեր ժամը բաժանեցին 60 րոպեի, իսկ րոպեն՝ 60 վայրկյանի, սովորեցին չափել երկրաչափական պատկերների տարածքը։ , աստղերը տարբերել մոլորակներից և իրենց իսկ «հորինված» յոթօրյա շաբաթվա յուրաքանչյուր օրը նվիրել առանձին աստվածության (այս ավանդույթի հետքերը պահպանվել են ռոմանական լեզուների շաբաթվա օրերի անվանումներում)։

Օբաբելոնացիները դնում են ժառանգները և աստղագուշակությունը, գիտությունը մարդու ճակատագրերի ենթադրյալ կապի մասին երկնային մարմինների գտնվելու վայրի հետ: Այս ամենը հեռու է մեր առօրյա կյանքում բաբելոնյան մշակույթի ժառանգության ամբողջական ցանկից:

++++++++++++++++++++

«Բոլորը կմիավորվեն Միջագետքում,
Ահա Եդեմը և ահա սկիզբը
Ահա մի անգամ ընդհանուր ելույթ
Աստծո խոսքը հնչեց ... »:

(Կոնստանտին Միխայլով)

Մինչ վայրի քոչվորները շրջում էին հին Եվրոպայի տարածքում, Արևելքում շատ հետաքրքիր (երբեմն անբացատրելի) իրադարձություններ էին տեղի ունենում։ Դրանց մասին գունեղ գրված է Հին Կտակարանում և այլ պատմական աղբյուրներում։ Օրինակ, այնպիսի հայտնի աստվածաշնչյան պատմություններ, ինչպիսին է Մեծ ջրհեղեղը, տեղի է ունեցել հենց Միջագետքի տարածքում։

Հին Միջագետքն առանց որևէ զարդարանքի կարելի է անվանել քաղաքակրթության օրրան։ Հենց այս հողի վրա է ծնվել առաջին արևելյան քաղաքակրթությունը մոտավորապես մ.թ.ա. 4-րդ դարում: Միջագետքի նման պետությունները (հունարեն՝ Հին Միջագետք), ինչպես Շումերը և Աքքադը, մարդկությանը տվեցին գրավոր լեզու և զարմանալի տաճարային շինություններ։ Եկեք գնանք ճանապարհորդության այս երկրով լի գաղտնիքներով:

Աշխարհագրական դիրքը

Ինչպե՞ս էր կոչվում Միջագետքը: Միջագետք. Միջագետքի երկրորդ անվանումը Միջագետք է։ Դուք կարող եք լսել նաև Naharaim բառը, սա նույնպես նա է, միայն եբրայերեն:

Միջագետքը պատմական և աշխարհագրական տարածք է, որը գտնվում է Եփրատի միջև: Այժմ այս հողի վրա երեք պետություն կա՝ Իրաք, Սիրիա և Թուրքիա։ Միջագետքի պատմությունը զարգացել է հենց այս տարածքում։

Գտնվելով Մերձավոր Արևելքի հենց կենտրոնում՝ տարածաշրջանը արևմուտքից սահմանափակված է արաբական հարթակով, արևելքում՝ Զագրոսի ստորոտներով։ Հարավում Միջագետքը ողողված է Պարսից ծոցի ջրերով, իսկ հյուսիսում՝ գեղատեսիլ Արարատ լեռները։

Միջագետքը երկու մեծ գետերի երկայնքով ձգվող հարթ հարթավայր է։ Ձևով այն հիշեցնում է օվալաձև կերպարանք. այդպիսին է զարմանալի Միջագետքը (քարտեզը դա հաստատում է):

Միջագետքի բաժանումը շրջանների

Պատմաբանները Միջագետքը պայմանականորեն բաժանում են.

Հին Միջագետքի տարածքում տարբեր ժամանակներում եղել են չորս հնագույն թագավորություններ.

• Շումեր;
• Աքքադ;
• Բաբելոնիա;
• Ասորեստան.

Ինչու՞ Միջագետքը դարձավ քաղաքակրթության բնօրրան։

Մոտ 6 հազար տարի առաջ մեր մոլորակի վրա տեղի ունեցավ զարմանալի իրադարձություն՝ մոտավորապես նույն ժամանակ ծնվեցին երկու քաղաքակրթություններ՝ Եգիպտոսը և Հին Միջագետքը։ Քաղաքակրթության բնույթը և՛ նման է, և՛ նման չէ առաջին հնագույն պետությանը:

Նմանությունը կայանում է նրանում, որ երկուսն էլ առաջացել են մարդու կյանքի համար բարենպաստ պայմաններ ունեցող տարածքներում։ Նրանք նման չեն նրանով, որ նրանցից յուրաքանչյուրն առանձնանում է յուրահատուկ պատմությամբ (առաջինը, որ գալիս է մտքիս. Եգիպտոսում փարավոններ են եղել, իսկ Միջագետքում՝ ոչ):

Հոդվածի թեման, այնուամենայնիվ, Միջագետքի պետությունն է։ Ուստի չշեղվենք դրանից։

Հին Միջագետքը մի տեսակ օազիս է անապատում։ Տարածքը երկու կողմից պարսպապատված է գետերով։ Իսկ հյուսիսից՝ լեռներ, որոնք պաշտպանում են օազիսը Հայաստանի թաց քամիներից։

Նման բարենպաստ բնական առանձնահատկությունները այս հողը գրավիչ էին դարձնում հին մարդկանց համար: Զարմանալի կերպով այստեղ հարմարավետ կլիման զուգորդվում է գյուղատնտեսությամբ զբաղվելու հնարավորությամբ։ Հողն այնքան բերրի է և խոնավությամբ, որ աճեցրած պտուղները հյութալի են, իսկ աճեցված հատիկները՝ համեղ։

Առաջինը դա նկատել են հին շումերները, ովքեր բնակություն են հաստատել այս տարածքում մոտ 6 հազար տարի առաջ։ Նրանք սովորեցին վարպետորեն աճեցնել տարբեր բույսեր և իրենց ետևում թողեցին հարուստ պատմություն, որի առեղծվածները դեռևս լուծվում են խանդավառ մարդկանց կողմից։

Մի քիչ դավադրություն. շումերների ծագման մասին

Ժամանակակից պատմությունը չի պատասխանում այն ​​հարցին, թե որտեղից են եկել շումերները: Այս մասին բազմաթիվ ենթադրություններ կան, սակայն գիտական ​​հանրությունը դեռ չի եկել կոնսենսուսի։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև շումերները մեծապես աչքի էին ընկնում Միջագետքում բնակվող այլ ցեղերի ֆոնին։

Ակնհայտ տարբերություններից մեկը լեզուն է. այն նման չէ հարևան տարածքների բնակիչների կողմից խոսվող բարբառներից որևէ մեկին։ Այսինքն, այն ոչ մի նմանություն չունի հնդեվրոպական լեզվին` ժամանակակից լեզուների մեծամասնության նախորդին:

Նաև Հին Շումերի բնակիչների արտաքին տեսքը բոլորովին բնորոշ չէ այդ վայրերի բնակիչներին։ Պլանշետների վրա պատկերված են մարդիկ՝ դեմքերով նույնիսկ օվալներով, զարմանալիորեն մեծ աչքերով, դեմքի բարակ դիմագծերով և միջինից բարձր հասակով:

Մեկ այլ կետ, որին ուշադրություն են դարձնում պատմաբանները, հին քաղաքակրթության անսովոր մշակույթն է։ Վարկածներից մեկն ասում է, որ շումերները բարձր զարգացած քաղաքակրթության ներկայացուցիչներ են, որոնք Տիեզերքից թռչել են մեր մոլորակ: Այս տեսակետը բավականին տարօրինակ է, բայց այն գոյության իրավունք ունի։

Թե ինչպես է դա իրականում եղել, անհասկանալի է: Բայց մի բան կարելի է վստահաբար ասել՝ շումերները շատ բան են տվել մեր քաղաքակրթության համար։ Նրանց անվիճելի ձեռքբերումներից է գրի գյուտը։

Միջագետքի հնագույն քաղաքակրթությունները

Միջագետքի ընդարձակ տարածքում բնակվում էին տարբեր ժողովուրդներ։ Մենք կառանձնացնենք երկու հիմնականը (Միջագետքի պատմությունն առանց դրանց այդքան հարուստ չէր լինի).

• Շումերներ;
• Սեմիտներ (ավելի ճիշտ՝ սեմական ցեղերը՝ արաբներ, հայեր և հրեաներ)։

Դրա հիման վրա մենք կխոսենք ամենահետաքրքիր իրադարձությունների և պատմական դեմքերի մասին:

Շումեր. համառոտ պատմական նախապատմություն

Դա առաջին գրավոր քաղաքակրթությունն էր, որը առաջացել է հարավ-արևելյան Միջագետքում մ.թ.ա. 4-3-րդ դարերում: Այժմ այս տարածքում գտնվում է Իրաքի ժամանակակից պետությունը (Հին Միջագետք, քարտեզը կրկին օգնում է մեզ կողմնորոշվել):

Շումերները միակ ոչ սեմական ժողովուրդն են Միջագետքում: Դա հաստատում են բազմաթիվ լեզվամշակութային հետազոտություններ։ Պաշտոնական պատմությունն ասում է, որ շումերները Միջագետքի տարածք են եկել Ասիական ինչ-որ լեռնային երկրից։

Նրանք սկսեցին իրենց ճանապարհորդությունը Միջագետքով արևելքից. նրանք բնակություն հաստատեցին գետերի գետաբերաններով և տիրապետեցին ոռոգման տնտեսությանը: Առաջին քաղաքը, որտեղ մնացել են այս հնագույն քաղաքակրթության ներկայացուցիչները, Էրեդուն է։ Ավելին, շումերները շարժվեցին դեպի հարթավայր. նրանք ոչ թե ենթարկեցին տեղի բնակչությանը, այլ ձուլվեցին. երբեմն նրանք նույնիսկ որդեգրում էին վայրի ցեղերի մշակութային որոշ նվաճումներ։

Շումերների պատմությունը այս կամ այն ​​թագավորի գլխավորությամբ մարդկանց տարբեր խմբերի միջև պայքարի հետաքրքրաշարժ գործընթաց է: Պետությունը հասավ իր ծաղկմանը Umma Lugalzagesse-ի տիրակալի օրոք։

Բաբելոնացի պատմաբան Բերոսուսն իր աշխատության մեջ շումերական պատմությունը բաժանել է երկու շրջանի.

• Ջրհեղեղից առաջ (նկատի ունի Մեծ Ջրհեղեղը և Նոյի հետ պատմությունը, որը նկարագրված է Հին Կտակարանում);
• ջրհեղեղից հետո։

Հին Միջագետքի մշակույթ (Շումեր)

Շումերների առաջին բնակավայրերն առանձնանում էին իրենց ինքնատիպությամբ. դրանք փոքրիկ քաղաքներ էին, որոնք շրջապատված էին քարե պարիսպներով. դրանցում ապրել է 40-ից 50 հազար մարդ։ Ուրը կարևոր քաղաք էր երկրի հարավ-արևելքում։ Երկրի կենտրոնում գտնվող Նիպուր քաղաքը ճանաչվել է Շումերական թագավորության կենտրոն։ Հայտնի է Էնլիլի աստծո մեծ տաճարով։

Շումերները բավականին զարգացած քաղաքակրթություն էին, թվարկենք, թե ինչպես են նրանք հասել իրենց բարձունքներին։

• Գյուղատնտեսության մեջ. Այդ է վկայում մեզ հասած գյուղատնտեսական ալմանախը։ Այն մանրամասն պատմում է, թե ինչպես ճիշտ աճեցնել բույսերը, երբ դրանք պետք է ջրել, ինչպես ճիշտ հերկել հողը։
• Արհեստի մեջ. Շումերները գիտեին տներ կառուցել և գիտեին, թե ինչպես օգտագործել բրուտի անիվը:
• Գրավոր. Մենք դրա մասին կխոսենք մեր հաջորդ գլխում:

Գրության ծագման լեգենդը

Ամենակարևոր գյուտերը տեղի են ունենում բավականին տարօրինակ ձևերով, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է հին ժամանակներին: Գրության վերելքը բացառություն չէ։

Երկու հին շումերական կառավարիչները վիճել են իրար մեջ։ Դա արտահայտվում էր նրանով, որ նրանք միմյանց հանելուկներ էին հարցնում և փոխանակում իրենց դեսպանների միջոցով։ Մի տիրակալ պարզվեց, որ շատ հնարամիտ է և այնպիսի բարդ գլուխկոտրուկ է հորինել, որ իր դեսպանը չի կարողացել հիշել այն: Հետո պետք էր գիրը հորինել։

Շումերները եղեգի փայտերով կավե տախտակների վրա գրում էին. Սկզբում տառերը պատկերվում էին նշանների և հիերոգլիֆների տեսքով, այնուհետև՝ կապված վանկերի տեսքով։ Այս գործընթացը կոչվում էր սեպագիր:

Հին Միջագետքի մշակույթն անհնար է պատկերացնել առանց շումերականի։ Հարևան ժողովուրդներն այս քաղաքակրթությունից են փոխառել գրելու հմտությունը։

Բաբելոնիա (Բաբելոնյան թագավորություն)

Պետությունը առաջացել է մ.թ.ա. II հազարամյակի սկզբին Միջագետքի հարավում։ Գոյություն ունենալով շուրջ 15 դար՝ այն իր ետևում թողել է հարուստ պատմություն և հետաքրքիր ճարտարապետական ​​հուշարձաններ։

Բաբելոնյան պետության տարածքում բնակվում էին սեմական ժողովուրդը՝ ամորհացիները։ Նրանք ընդունեցին շումերների ավելի վաղ մշակույթը, բայց խոսեցին արդեն աքքադերենով, որը պատկանում է սեմական խմբին:

Այն առաջացել է ավելի վաղ շումերական Կադինգիր քաղաքի տեղում։

Նա առանցքային պատմական դեմք էր, իր ռազմական արշավների ընթացքում նվաճեց հարևան բազմաթիվ քաղաքներ։ Նա գրել է նաև մեզ հասած մի աշխատություն՝ «Միջագետքի օրենքները (Համմուրաբի)»։

Ավելի մանրամասն խոսենք իմաստուն թագավորի արձանագրած հասարակական կյանքի կանոնների մասին։ Համուրաբիի օրենքները կավե տախտակի վրա գրված արտահայտություններ են, որոնք կարգավորում են միջին վիճակագրական բաբելոնի իրավունքներն ու պարտականությունները: Պատմաբանները ենթադրում են, որ «ծիտ տատի դիմաց» սկզբունքը առաջին անգամ ձևակերպվել է Համմուրաբիի կողմից:

Տիրակալը ինքն է հորինել որոշ սկզբունքներ, որոշները պատճենել է ավելի վաղ շումերական աղբյուրներից։

Համուրաբիի օրենքներն ասում են, որ հնագույն քաղաքակրթությունը իսկապես զարգացած է եղել, քանի որ մարդիկ հետևել են որոշակի կանոնների և արդեն պատկերացում ունեին, թե ինչն է լավը, ինչը վատը:

Բնօրինակը գտնվում է Լուվրում, ճշգրիտ պատճենը կարելի է գտնել Մոսկվայի թանգարանում։

Բաբելոնի աշտարակ

Առանձին աշխատության թեմա են Միջագետքի քաղաքները։ Մենք կկենտրոնանանք Բաբելոնի վրա, հենց այն վայրում, որտեղ տեղի են ունեցել Հին Կտակարանում նկարագրված հետաքրքիր իրադարձությունները:

Նախ պատմենք մի հետաքրքիր աստվածաշնչյան պատմություն Բաբելոնի աշտարակի մասին, ապա՝ գիտական ​​հանրության տեսակետն այս հարցում։ Բաբելոնյան աշտարակի ավանդույթը Երկրի վրա տարբեր լեզուների առաջացման պատմությունն է: Նրա մասին առաջին հիշատակումը կարելի է գտնել Ծննդոց գրքում. իրադարձությունը տեղի է ունեցել Ջրհեղեղից հետո:

Այդ անհիշելի ժամանակներում մարդկությունը մեկ ժողովուրդ էր, հետևաբար բոլոր մարդիկ խոսում էին նույն լեզվով։ Նրանք շարժվեցին հարավ և հասան Տիգրիսի և Եփրատի ստորին հոսանքը։ Այնտեղ նրանք որոշեցին քաղաք հիմնել (Բաբելոն) և մինչև երկինք աշտարակ կառուցել։ Աշխատանքը եռում էր... Բայց հետո Աստված միջամտեց գործընթացին: Նա ստեղծեց տարբեր լեզուներ, ուստի մարդիկ դադարեցին միմյանց հասկանալ: Հասկանալի է, որ աշտարակի շինարարությունը դադարեցվել է շատ շուտով։ Պատմության եզրափակիչը մարդկանց վերաբնակեցումն էր մեր մոլորակի տարբեր ծայրերում։

Ի՞նչ է մտածում գիտական ​​հանրությունը Բաբելոնի աշտարակի մասին: Գիտնականները ենթադրում են, որ Բաբելոնի աշտարակը աստղերը դիտելու և կրոնական ծեսեր անցկացնելու հնագույն տաճարներից էր: Նման կառույցները կոչվում էին զիգուրատներ։ Ամենաբարձր տաճարը (հասնում է 91 մետր բարձրության) եղել է Բաբելոնում։ Նրա անունը հնչում էր որպես «Էտեմենանկե»։ Բառի բառացի թարգմանությունն է՝ «Տունը, որտեղ երկինքները միանում են Երկրին»։

Ասորական կայսրություն

Ասորեստանի մասին առաջին հիշատակումները վերաբերում են մ.թ.ա. 24-րդ դարին: Պետությունը գոյություն է ունեցել երկու հազար տարի։ Իսկ մ.թ.ա յոթերորդ դարում այն ​​դադարեց գոյություն ունենալ։ Ասորական կայսրությունը մարդկության պատմության մեջ ճանաչվել է առաջինը։

Պետությունը գտնվում էր Հյուսիսային Միջագետքում (ժամանակակից Իրաքի տարածքում)։ Այն աչքի էր ընկնում իր ռազմատենչությամբ. բազմաթիվ քաղաքներ ենթարկվել ու ավերվել են ասորի զորավարների կողմից։ Նրանք գրավեցին ոչ միայն Միջագետքի տարածքը, այլեւ Իսրայելի թագավորության տարածքը եւ Կիպրոս կղզին։ Հին եգիպտացիներին հնազանդեցնելու փորձ կար, բայց անհաջող՝ 15 տարի անց այս երկրի բնակիչները վերականգնեցին իրենց անկախությունը։

Գերված բնակչության նկատմամբ կիրառվեցին դաժան միջոցներ՝ ասորիները պարտավոր էին ամսական տուրք վճարել։

Ասորական խոշոր քաղաքներն էին.

• Աշուր;
• Կալախ;
• Դուր-Շարրուկին (Սարգոնի պալատ).

Ասորական մշակույթ և կրոն

Այստեղ կրկին կարելի է հետևել շումերական մշակույթի հետ կապին: Ասորիները խոսում էին հյուսիսային բարբառով, դպրոցներում ուսումնասիրում էին շումերների և բաբելոնացիների գրական ստեղծագործությունները; Հին քաղաքակրթությունների որոշ բարոյական չափանիշներ որդեգրվել են ասորիների կողմից: Պալատների և տաճարների վրա տեղացի ճարտարապետները պատկերել են համարձակ առյուծ՝ որպես կայսրության ռազմական հաջողությունների խորհրդանիշ։ Ասորական գրականությունը կրկին ասոցացվում է տեղական կառավարիչների արշավների հետ. թագավորները միշտ բնութագրվել են որպես խիզախ և խիզախ մարդիկ, իսկ նրանց հակառակորդները, ընդհակառակը, ցուցադրվել են որպես վախկոտ և մանրախնդիր (այստեղ կարող եք տեսնել ակնհայտ մեթոդ. պետական ​​քարոզչություն):

Միջագետքի կրոն

Միջագետքի հնագույն քաղաքակրթությունները սկզբունքորեն կապված են տեղական կրոնի հետ: Ավելին, նրանց բնակիչները սրբորեն հավատում էին աստվածներին և պարտադիր կատարում էին որոշակի ծեսեր։ Եթե ​​խոսենք շատ ընդհանուր, ապա դա բազմաստվածությունն էր (տարբեր աստվածների հավատք), որն առանձնացնում էր Հին Միջագետքը: Միջագետքի կրոնը ավելի լավ հասկանալու համար անհրաժեշտ է կարդալ տեղական էպոսը: Այդ ժամանակի ամենավառ գրական գործերից մեկը Գիլգամեշի առասպելն է։ Այս գրքի մտածված ընթերցումը հուշում է, որ շումերների ոչ երկրային ծագման վարկածն անհիմն չէ։

Միջագետքի հնագույն քաղաքակրթությունները մեզ տվել են երեք հիմնական դիցաբանություններ.

• շումերա-աքքադ.
• բաբելոնյան.
• ասորական.

Դիտարկենք դրանցից յուրաքանչյուրը ավելի մանրամասն:

Շումերո-աքքադական դիցաբանություն

Ներառում է շումերալեզու բնակչության բոլոր հավատալիքները։ Այն ներառում է նաև աքքադների կրոնը։ Միջագետքի աստվածները պայմանականորեն միավորված են՝ յուրաքանչյուր խոշոր քաղաք ուներ իր պանթեոնը և իր տաճարները: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք գտնել նմանություններ:

Մենք թվարկում ենք շումերների համար կարևոր աստվածներին.

• Ան (Անու - ակկադ.) - երկնքի աստված, պատասխանատու Տիեզերքի և աստղերի համար: Շատ հարգված էր հին շումերների կողմից: Նա համարվում էր պասիվ տիրակալ, այսինքն՝ չէր խառնվում մարդկանց կյանքին։
• Էնլիլը օդի տիրակալն է, երկրորդ ամենակարևոր աստվածը շումերների համար: Միայն թե, ի տարբերություն Անի, նա ակտիվ աստվածություն էր։ Նրան հարգում էին որպես պտղաբերության, արտադրողականության և խաղաղ կյանքի պատասխանատու:
• Իշտարը (Ինաննա) շումերա-աքքադական դիցաբանության առանցքային աստվածուհի է: Նրա մասին տեղեկությունները խիստ հակասական են. նա մի կողմից պտղաբերության և կնոջ և տղամարդու լավ հարաբերությունների հովանավորն է, մյուս կողմից՝ կատաղի մարտիկ։ Նման անհամապատասխանություններն առաջանում են բազմաթիվ տարբեր աղբյուրների պատճառով, որոնք հղումներ են պարունակում նրան:
• Ումու (շումերական արտասանություն) կամ Շամաշ (աքքադերեն տարբերակ, որը խոսում է եբրայերենի հետ լեզվի նմանության մասին, քանի որ «շեմեշ» նշանակում է արև):

Բաբելոնյան դիցաբանություն

Նրանց կրոնի հիմնական գաղափարները վերցվել են շումերներից: Ճիշտ է, զգալի բարդություններով։

Բաբելոնյան կրոնը կառուցվել է պանթեոնի աստվածների առջև մարդու անզորության հավատքի վրա: Հասկանալի է, որ նման գաղափարախոսությունը հիմնված էր վախի վրա և սահմանափակում էր հին մարդու զարգացումը: Քահանաներին հաջողվել է կառուցել նմանատիպ կառույց՝ նրանք կատարել են տարբեր մանիպուլյացիաներ զիգուրատներում (հոյակապ բարձր տաճարներ), այդ թվում՝ զոհաբերության բարդ ծես։

Բաբելոնում երկրպագում էին հետևյալ աստվածներին.

• Թամուզը գյուղատնտեսության, բուսականության և պտղաբերության հովանավոր սուրբն էր: Կապ կա հարություն առած և մեռնող բուսականության աստծու նմանատիպ շումերական պաշտամունքի հետ։
• Ադադը ամպրոպի և անձրևի հովանավորն է: Շատ հզոր և չար աստվածություն:
• Շամաշը և Սին երկնային մարմինների՝ արևի և լուսնի հովանավորներն են:

Ասորական դիցաբանություն

Ռազմասեր ասորիների կրոնը շատ նման է Բաբելոնի կրոնին։ Ծեսերի, ավանդույթների և ավանդույթների մեծ մասը Հյուսիսային Միջագետքի բնակիչներին եկել են բաբելոնացիներից: Վերջիններս, ինչպես ավելի վաղ նշվեց, իրենց կրոնը փոխառել են շումերներից։

Կարևոր աստվածներն էին.

• Աշուրը գլխավոր աստվածն է։ Ողջ Ասորեստանի թագավորության հովանավոր սուրբը նա ստեղծել է ոչ միայն մյուս բոլոր դիցաբանական հերոսներին, այլև իրեն։
• Իշտարը պատերազմի աստվածուհին է։
• Ռամմանը պատասխանատու է ռազմական մարտերում հաջողությունների համար՝ հաջողություն բերելով ասորիներին:

Միջագետքի համարվող աստվածները և հին ժողովուրդների պաշտամունքները հետաքրքրաշարժ թեմա են՝ արմատավորված շատ հին ժամանակներից: Եզրակացությունն ինքնին հուշում է, որ կրոնի հիմնական հայտնագործողները շումերներն են եղել, որոնց գաղափարները որդեգրվել են այլ ժողովուրդների կողմից։

Մշակութային ու պատմական հարուստ ժառանգությունը մեզ թողել են Միջագետքում ապրողները։

Հաճելի է ուսումնասիրել Միջագետքի հնագույն քաղաքակրթությունները, քանի որ դրանք կապված են հետաքրքիր և ուսանելի առասպելների հետ: Իսկ այն ամենը, ինչ վերաբերում է շումերներին, ընդհանրապես մեկ շարունակական հանելուկ է, որի պատասխանները դեռ չեն գտնվել։ Սակայն պատմաբաններն ու հնագետները շարունակում են հողը փորել այս ուղղությամբ: Ցանկացած մարդ կարող է միանալ նրանց, ինչպես նաև ուսումնասիրել այս շատ հետաքրքիր և շատ հին քաղաքակրթությունը։

«Միջագետք» նշանակում է «Երկիր գետերի միջև» (Եփրատի և Տիգրիսի միջև): Այժմ Միջագետքը հասկացվում է հիմնականում որպես հովիտ այս գետերի ստորին հոսանքում, և դրան ավելանում են հողեր Տիգրիսից արևելք և Եփրատից արևմուտք։ Ընդհանուր առմամբ, այս տարածաշրջանը համընկնում է ժամանակակից Իրաքի տարածքի հետ, բացառությամբ լեռնային շրջանների, որոնք այս երկրի սահմանների երկայնքով գտնվում են Իրանի և Թուրքիայի հետ։

Երկարավուն հովտի մեծ մասը, հատկապես ամբողջ Ստորին Միջագետքը, երկար ժամանակ ծածկված էր Հայկական լեռնաշխարհից երկու գետերի բերած նստվածքներով։ Ժամանակի ընթացքում բերրի ալյուվիալ հողերը սկսեցին գրավել այլ շրջանների բնակչությանը։ Հին ժամանակներից ֆերմերները սովորել են փոխհատուցել սակավ տեղումները՝ ստեղծելով ոռոգման հնարավորություններ: Քարի և փայտի բացակայությունը խթան հաղորդեց այս բնական պաշարներով հարուստ հողերի հետ առևտրի զարգացմանը։ Տիգրիսն ու Եփրատը պարզեցին, որ հարմար ջրային ուղիներ են, որոնք կապում են Պարսից ծոցի տարածաշրջանը Անատոլիայի և Միջերկրական ծովի հետ։ Աշխարհագրական դիրքը և բնական պայմանները թույլ տվեցին, որ հովիտը դառնա ժողովուրդների գրավչության կենտրոն և առևտրի զարգացման տարածք։

Հնագիտական ​​վայրեր.

Միջագետքի մասին եվրոպացիների առաջին տեղեկությունները հասնում են հնության այնպիսի դասական հեղինակների, ինչպիսիք են պատմաբան Հերոդոտոսը (մ.թ.ա. 5-րդ դար) և աշխարհագրագետ Ստրաբոնը (մեր դարաշրջանի շրջադարձը): Հետագայում Աստվածաշունչը հետաքրքրություն առաջացրեց Եդեմի պարտեզի, Բաբելոնի աշտարակի և Միջագետքի ամենահայտնի քաղաքների նկատմամբ։ Միջնադարում հայտնվեցին Բենիամին Թուդելի (12-րդ դար) ճանապարհորդության մասին նշումներ, որոնք պարունակում էին նկարագրություն հին Նինվեի գտնվելու վայրի մասին՝ Մոսուլի դիմաց Տիգրիսի ափին, որն այդ ժամանակ ծաղկում էր։ 17-րդ դարում։ առաջին փորձերն են արվում պատճենել աղյուսակները տեքստերով (ինչպես պարզվեց ավելի ուշ՝ Ուրից և Բաբելոնից), գրված սեպագիր նշաններով, որոնք հետագայում հայտնի դարձան որպես սեպագիր: Սակայն համակարգված լայնածավալ ուսումնասիրությունները մանրակրկիտ չափումներով և հուշարձանների պահպանված բեկորների նկարագրությամբ սկսվում են 19-րդ դարի սկզբից. Մասնավորապես, նման աշխատանքներ ձեռնարկել է անգլիացի ճանապարհորդ և քաղաքական գործիչ Կլաուդիս Ջեյմս Ռիչը։ Շուտով հուշարձանների մակերեսի տեսողական զննումն իր տեղը զիջեց քաղաքների պեղումներին։

կեսերին կատարված պեղումների ժամանակ։ Մոսուլից ոչ հեռու ասորական զարմանալի հուշարձաններ են հայտնաբերվել։ Ֆրանսիական արշավախումբը Պոլ Էմիլ Բոտի գլխավորությամբ, 1842 թվականին Կույունջիկ բլրի վրա (հին Նինվեի մաս) անհաջող պեղումներից հետո 1843 թվականին, շարունակեց աշխատանքը Խորսաբադում (հին Դուր-Շարրուկին), Ասորեստանի հոյակապ, բայց կարճատև մայրաքաղաք Սարգոն II-ի օրոք։ . Մեծ հաջողությունների հասավ բրիտանական արշավախումբը՝ սըր Օսթին Հենրի Լայարդի գլխավորությամբ, որը 1845 թվականից պեղեց ասորական երկու այլ մայրաքաղաքներ՝ Նինվեն և Կալաչը (ժամանակակից Նիմրուդ):

Պեղումները առաջացրին Միջագետքի հնագիտության նկատմամբ հետաքրքրության աճը և, ամենակարևորը, հանգեցրին աքքադական (բաբելոնական և ասորական) սեպագրերի վերջնական վերծանմանը: Սկիզբը դրել է 1802 թվականին գերմանացի գիտնական Գեորգ Ֆրիդրիխ Գրոտեֆենդը, ով փորձել է կարդալ Իրանի հին իրանական տեքստը եռալեզու արձանագրության վրա։ Դա այբբենական սեպագիր էր՝ համեմատաբար փոքր թվով նիշերով, իսկ լեզուն՝ հայտնի հին պարսկերեն լեզվի բարբառը։ Տեքստի երկրորդ սյունակը գրվել է էլամերեն լեզվով 111 նիշ պարունակող վանկային գրությամբ։ Երրորդ սյունակի գրային համակարգը նույնիսկ ավելի դժվար էր հասկանալի, քանի որ այն պարունակում էր մի քանի հարյուր նշաններ, որոնք ներկայացնում էին և՛ վանկերը, և՛ բառերը: Լեզուն համընկել է Միջագետքում հայտնաբերված արձանագրությունների լեզվի հետ, այսինքն. ասորաբաբելական (աքքադերեն) հետ։ Բազմաթիվ դժվարությունները, որոնք առաջացան այս մակագրությունները կարդալիս, չխանգարեցին բրիտանացի դիվանագետ սըր Հենրի Ռաուլինսոնին, ով փորձում էր վերծանել նշանները։ Դուր-Շարրուկինում, Նինվեում և այլ վայրերում նոր արձանագրությունների գտածոներն ապահովեցին նրա հետազոտության հաջողությունը։ 1857 թվականին Լոնդոնում հավաքված չորս ասորագետներ (այդ թվում՝ Ռաուլինսոնը) ստացան վերջերս հայտնաբերված աքքադերեն տեքստի պատճենները։ Երբ համեմատեցին նրանց թարգմանությունները, պարզվեց, որ դրանք նույնն են բոլոր հիմնական պաշտոններում։

Աքքադական գրային համակարգի վերծանման առաջին հաջողությունը` բոլոր սեպագիր համակարգերից ամենատարածված, դարավոր և բարդ համակարգերը, հանգեցրեց ենթադրությունների, որ այդ տեքստերը կարող են վկայել աստվածաշնչյան տեքստերի ճշմարտացիության մասին: Դրա պատճառով պլանշետների նկատմամբ հետաքրքրությունը զգալիորեն աճել է: Հիմնական նպատակը ոչ թե իրերի, արվեստի կամ գրավոր հուշարձանների հայտնաբերումն էր, այլ անցած քաղաքակրթությունների արտաքին տեսքի վերականգնումն իրենց բոլոր կապերով ու մանրամասներով։ Այս առումով շատ բան արեց գերմանական հնագիտության դպրոցը, որի հիմնական ձեռքբերումներն էին Ռոբերտ Կոլդևեյի (1899-1917) պեղումները Բաբելոնում և Վալտեր Անդրեի գլխավորությամբ Աշուրում (1903-1914): Մինչդեռ ֆրանսիացիները նմանատիպ աշխատանք էին կատարում հարավում՝ հիմնականում Տելլոյում (հին Լագաշ), հին Շումերի սրտում, իսկ ամերիկացիները Նիպուրում։

20-րդ դարում՝ համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածում, բազմաթիվ նոր հուշարձաններ են ուսումնասիրվել։ Այս ժամանակաշրջանի հիմնական հայտնագործություններից են Ուրում անգլո-ամերիկյան պեղումները, որոնք, հավանաբար, հատկապես հայտնի էին, այսպես կոչված, ցարի նեկրոպոլիսի գտածոներով՝ շումերների կյանքի աներևակայելի հարուստ, թեև հաճախ դաժան վկայություններով։ 3-րդ հազարամյակ մ.թ.ա. Գերմանական պեղումներ Վարկայում (հին Ուրուկ, բիբլիական Էրեխ); Միջին Եփրատի վրա Մարիում ֆրանսիական պեղումների սկիզբը. Չիկագոյի համալսարանի Արևելյան ինստիտուտի աշխատանքը Թել Ասմարայում (հին Էշնուննա), ինչպես նաև Խաֆաջում և Խորսաբադում, որտեղ ֆրանսիացիները սկսել են պեղումները գրեթե մեկ դար առաջ. Նուզիում (Հարվարդի համալսարանի հետ համատեղ) և Թեփե Լը Հավրում (Փենսիլվանիայի համալսարանի հետ համատեղ) արևելագիտության ամերիկյան դպրոցի (Բաղդադ) պեղումները։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Իրաքի կառավարությունը սկսեց անկախ պեղումներ՝ հիմնականում երկրի հարավում։

Նախապատմություն ԵՎ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Էթնիկ խմբեր.

Հին ժամանակներից ի վեր Միջագետքը պետք է գրավեր ինչպես ժամանակավոր, այնպես էլ մշտական ​​վերաբնակիչներ՝ հյուսիս-արևելքում և հյուսիսում գտնվող լեռներից, արևմուտքում և հարավում գտնվող տափաստաններից, հարավ-արևելքում ծովից:

Մինչ գրի գալուստը մոտ. 3000 մ.թ.ա Դժվար է դատել տարածքի էթնիկ քարտեզի մասին, թեև հնագիտությունը բազմաթիվ ապացույցներ է տալիս, որ ողջ Միջագետքը, ներառյալ հարավի ալյուվիալ հովիտը, բնակեցված է եղել գրի հայտնվելուց շատ առաջ: Ավելի վաղ մշակութային փուլերի ապացույցները հատվածական են, և դրանց ապացույցները դառնում են ավելի ու ավելի կասկածելի, քանի որ մենք իջնում ​​ենք դեպի հնություն: Հնագիտական ​​գտածոները մեզ թույլ չեն տալիս որոշել դրանց պատկանելությունը որոշակի էթնիկ խմբի: Ոսկրածուծի մնացորդները, քանդակագործական կամ պատկերագրական պատկերները չեն կարող ծառայել որպես Միջագետքի բնակչության նույնականացման հավաստի աղբյուրներ նախագրագետ դարաշրջանում։

Մենք գիտենք, որ պատմական ժամանակաշրջանում ողջ Միջագետքը բնակեցված էր սեմական ընտանիքի լեզուներով խոսող ժողովուրդներով: Այս լեզուներով խոսում էին աքքադները մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում, որոնց հաջորդեցին բաբելոնացիները (երկու խմբեր, որոնք սկզբնապես բնակվում էին Ստորին Միջագետքում), ինչպես նաև Կենտրոնական Միջագետքի ասորիները։ Այս երեք ժողովուրդներն էլ միավորված են «աքքադներ» կոչվող լեզվական սկզբունքով (որը պարզվեց, որ ամենաընդունելին է): Աքքադական տարրը կարևոր դեր է խաղացել Միջագետքի երկարամյա պատմության ընթացքում։

Մեկ այլ սեմական ժողովուրդ, որը նկատելի հետք է թողել այս երկրում, ամորհացիներն էին, որոնք աստիճանաբար սկսեցին ներթափանցել Միջագետք Ք.ա. III հազարամյակի սկզբին։ Շուտով նրանք ստեղծեցին մի քանի ուժեղ դինաստիաներ, որոնց թվում՝ I բաբելոնյան, որոնցից ամենահայտնի տիրակալը Համմուրաբին էր։ 2-րդ հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. հայտնվեց մեկ այլ սեմական ժողովուրդ՝ արամեացիները, որոնք հինգ դար շարունակ մշտական ​​վտանգ էին ներկայացնում Ասորեստանի արևմտյան սահմանների համար։ Արամյանների ճյուղերից մեկը՝ քաղդեացիները, սկսեցին այնքան կարևոր դեր խաղալ հարավում, որ Քաղդեան դարձավ ուշ Բաբելոնի հոմանիշը։ Ի վերջո, արամերենը որպես ժողովրդական լեզու տարածվեց հին Մերձավոր Արևելքում՝ Պարսկաստանից և Անատոլիայից մինչև Սիրիա, Պաղեստին և նույնիսկ Եգիպտոս: Հենց արամեերենը դարձավ վարչարարության և առևտրի լեզուն:

Արամեացիները, ինչպես և ամորհացիները, Միջագետք են եկել Ասորիքի միջոցով, և նրանք հավանաբար եկել են Հյուսիսային Արաբիայից: Հնարավոր է նաև, որ այս ճանապարհը նախկինում օգտագործել են աքքադները՝ Միջագետքի առաջին հայտնի ժողովուրդը: Ստորին Միջագետքի համար հաստատված հովտի ինքնավար բնակչության մեջ սեմականներ չկային, որտեղ շումերները աքքադների նախորդներն էին։ . Շումերից դուրս՝ Կենտրոնական Միջագետքում և ավելի հյուսիս, այլ էթնիկ խմբերի հետքեր են հայտնաբերվել։

Շումերները շատ առումներով ներկայացնում են մարդկության պատմության ամենանշանակալի և միևնույն ժամանակ առեղծվածային ժողովուրդներից մեկը: Նրանք դրեցին Միջագետքի քաղաքակրթության հիմքը։ Շումերները ամենակարևոր հետքն են թողել Միջագետքի մշակույթի վրա՝ կրոնի և գրականության, օրենսդրության և կառավարման, գիտության և տեխնիկայի մեջ: Շումերներն են, որ աշխարհը պարտական ​​է գրի գյուտին: 3-րդ հազարամյակի վերջերին մ.թ.ա. շումերները կորցրել են իրենց էթնիկական և քաղաքական նշանակությունը։

Ամենահայտնի ժողովուրդներից, ովքեր կարևոր դեր են խաղացել Միջագետքի հին պատմության մեջ, շումերների ամենահին և միևնույն ժամանակ մշտական ​​հարևանները էլամացիներն էին։ . Նրանք ապրում էին Իրանի հարավ-արևմուտքում, նրանց գլխավոր քաղաքը Սուսան էր։ Վաղ շումերների ժամանակներից մինչև Ասորեստանի անկումը Էլամացիները կարևոր քաղաքական և տնտեսական տեղ էին զբաղեցնում Միջագետքի պատմության մեջ։ Նրանց լեզվով գրված է պարսկական եռալեզու արձանագրության միջին սյունը։ Այնուամենայնիվ, քիչ հավանական է, որ նրանք կարողացել են թափանցել հեռավոր Միջագետք, քանի որ նրանց բնակության նշաններ չեն հայտնաբերվել նույնիսկ Կենտրոնական Միջագետքում:

Կասիտները հաջորդ կարևոր էթնիկ խումբն են՝ Իրանից ներգաղթածները, բաբելոնական I-ին փոխարինած դինաստիայի հիմնադիրները: Նրանք ապրել են հարավում մինչև մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի վերջին քառորդը, սակայն մ.թ.ա. III հազարամյակի տեքստերում։ նշված չէ. Դասական հեղինակները նրանց հիշատակում են Կոսսեես անունով, այն ժամանակ նրանք արդեն ապրում էին Իրանում, որտեղից, ըստ ամենայնի, եկել էին Բաբելոն։ Կասիտերեն լեզվի պահպանված հետքերը չափազանց սակավ են՝ որևէ լեզվաընտանիքի վերագրելու համար:

Հուրիները կարևոր դեր են խաղացել միջտարածաշրջանային հարաբերություններում։ Կենտրոնական Միջագետքի հյուսիսում նրանց հայտնվելու մասին հիշատակումը վերաբերում է մ.թ.ա. III հազարամյակի վերջերին։ 2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. նրանք խիտ բնակեցված էին ժամանակակից Քիրքուկի տարածքը (այստեղ նրանց մասին տեղեկություններ են հայտնաբերվել Արրաֆա և Նուզի քաղաքներում), Միջին Եփրատի հովտում և Անատոլիայի արևելյան մասում. Հուրիական գաղութներ առաջացան Սիրիայում և Պաղեստինում: Ի սկզբանե այս էթնիկ խումբը հավանաբար ապրել է Վանա լճի տարածքում՝ Հայաստանի նախահնդեվրոպական բնակչության կողքին՝ հուրիների՝ ուրարտների նման։ Վերին Միջագետքի կենտրոնական մասից հուրիները հնում հեշտությամբ կարող էին թափանցել հովտի հարևան շրջաններ։ Թերևս հուրիներն են գլխավորը, և հնարավոր է, որ նախասեմական Ասորեստանի սկզբնական էթնիկ տարրը նույնպես լինի։

Նախապատմական մշակույթներ.

Նախապատմական Միջագետքի և շրջակա տարածքների արձանագրությունների ամենակարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ այն հիմնված է ապացույցների անխախտ հաջորդականության վրա, որը շերտ առ շերտ տանում է դեպի գրավոր պատմության սկիզբը: Միջագետքը ցույց է տալիս ոչ միայն այն, թե ինչպես և ինչու է ծագում պատմական ժամանակաշրջանը, այլև այն, ինչ տեղի ունեցավ նախորդ վճռորոշ ժամանակաշրջանում: Մարդը հայտնաբերել է ուղիղ կապ ցանելու և հնձելու միջև գ. 12 հազար տարի առաջ. Որսի և հավաքելու շրջանը փոխարինվեց սննդի կանոնավոր արտադրությամբ։ Ժամանակավոր բնակավայրերը, հատկապես բարեբեր հովիտներում, փոխարինվել են մշտական ​​բնակավայրերով, որոնցում սերունդներ շարունակ ապրել են նրանց բնակիչները։ Նման բնակավայրերը, որոնք կարելի է շերտ առ շերտ պեղել, հնարավորություն են տալիս վերակառուցել նախապատմական ժամանակների զարգացման դինամիկան և քայլ առ քայլ հետևել նյութական մշակույթի ոլորտում առաջընթացին։

Մերձավոր Արևելքը աչքի է ընկնում վաղ գյուղատնտեսական բնակավայրերի հետքերով: Քրդստանի ստորոտում հայտնաբերված ամենահին գյուղերից մեկը։ Քիրքուկից արևելք գտնվող Ջարմո բնակավայրը պարզունակ գյուղատնտեսական պրակտիկայի օրինակ է: Հաջորդ փուլը ներկայացված է Մոսուլի մոտ գտնվող Հասունում՝ ճարտարապետական ​​կառույցներով և խեցեղենով։

Հասունան բեմը փոխարինվեց արագ զարգացող Խալաֆով, որն իր անունը ստացավ Եփրատի ամենամեծ վտակներից մեկի՝ Քաբուրի վրա գտնվող բնակավայրից։ Խեցեգործության արվեստը զարգացման բարձր աստիճանի է հասել ձևերի բազմազանությամբ, անոթների թրծման որակով, հարդարման մանրակրկիտությամբ և բազմերանգ զարդանախշերի նրբությամբ։ Շինարարական տեխնիկան նույնպես մեկ քայլ առաջ է գնացել։ Կավից ու քարից պատրաստում էին մարդկանց և կենդանիների պատկերներ։ Մարդիկ կրում էին ոչ միայն ուլունքներ և կախազարդեր, այլև կնիքներ և դրոշմակնիքներ։ Խալաֆի մշակույթը առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում տարածքի հսկայական լինելու պատճառով, որտեղ այն տարածվել է՝ Վանա լճից և Սիրիայի հյուսիսից մինչև Միջագետքի կենտրոնական մասը՝ ժամանակակից Քիրքուկի շրջակայքը:

Խալաֆի փուլի ավարտին, հավանաբար, արևելքից հայտնվեցին այլ մշակույթի կրողներ, որոնք ժամանակի ընթացքում տարածվեցին Ասիայի արևմտյան մասով՝ Իրանի ներքին շրջաններից մինչև Միջերկրական ծովի ափ: Այս մշակույթը՝ Օբեյդ (Ուբեյդ), ստացել է իր անունը Ստորին Միջագետքում գտնվող փոքրիկ բլուրից՝ հնագույն Ուր քաղաքի մոտակայքում: Այս ժամանակաշրջանում զգալի փոփոխություններ են տեղի ունեցել շատ ոլորտներում, հատկապես ճարտարապետության մեջ, ինչի մասին են վկայում Միջագետքի հարավում գտնվող Էրիդուում և հյուսիսում՝ Թեփե Լե Հավրի շենքերը։ Այդ ժամանակվանից հարավը դարձել է մետալուրգիայի զարգացման, գլանաձեւ կնիքների առաջացման ու զարգացման, շուկաների առաջացման և գրչության ստեղծման կենտրոն։ Այս բոլորը պատմական նոր դարաշրջանի սկզբի ավետաբերներն էին:

Պատմական Միջագետքի ավանդական բառապաշարը աշխարհագրական անվանումներով և մշակութային տերմիններով ձևավորվել է տարբեր լեզուների հիման վրա։ Բազմաթիվ տեղանուններ են հասել մինչև մեր ժամանակները։ Դրանց թվում են Տիգրիսի և Եփրատի և հնագույն քաղաքների մեծ մասի անունները։ Շումերական և աքքադերեն լեզուներում օգտագործվող «ատաղձագործ» և «աթոռ» բառերը մինչ օրս գործում են սեմական լեզուներում։ Որոշ բույսերի անվանումները՝ կասիա, խիար, կրոկուս, զոպան, միրտա, նարդի, զաֆրան և այլն, թվագրվում են նախապատմական ժամանակներից և ցույց են տալիս մշակութային ապշեցուցիչ շարունակականություն:

Պատմական շրջան.

Միջագետքի պատմության մեջ, թերեւս, ամենանշանակալին այն է, որ նրա սկիզբը համընկնում է համաշխարհային պատմության սկզբի հետ։ Առաջին գրավոր փաստաթղթերը պատկանում են շումերներին։ Սրանից հետևում է, որ պատմությունն իր իմաստով սկսվել է Շումերում և, հնարավոր է, ստեղծվել է շումերների կողմից։

Այնուամենայնիվ, գրելը միակ որոշիչ գործոնը չէր նոր դարաշրջանի սկզբում։ Ամենակարևոր ձեռքբերումը մետաղագործության զարգացումն էր այն մակարդակի, երբ հասարակությունը պետք է նոր տեխնոլոգիաներ ստեղծեր իր գոյությունը շարունակելու համար։ Պղնձի հանքաքարի հանքավայրերը հեռու էին, ուստի այս կենսական մետաղի ձեռքբերման անհրաժեշտությունը հանգեցրեց աշխարհագրական հորիզոնների ընդլայնմանը և կյանքի տեմպի փոփոխությանը:

Պատմական Միջագետքը գոյություն է ունեցել գրեթե քսանհինգ դար՝ սկսած գրչության սկզբից մինչև պարսիկների կողմից Բաբելոնի գրավումը: Բայց դրանից հետո էլ օտար տիրապետությունը չկարողացավ ոչնչացնել երկրի մշակութային անկախությունը։

Շումերների գերակշռության դարաշրջանը.

III հազարամյակի առաջին երեք քառորդների ընթացքում։ Միջագետքի պատմության մեջ առաջատար տեղը զբաղեցրել է Հարավ. Հովտի երկրաբանորեն ամենաերիտասարդ հատվածում՝ Պարսից ծոցի ափին և հարակից շրջաններում, գերիշխում էին շումերները, իսկ վերևում՝ ավելի ուշ Աքադում, գերակշռում էին սեմիտները, թեև այստեղ հանդիպում են նաև ավելի վաղ վերաբնակիչների հետքեր։ Շումերի գլխավոր քաղաքներն էին Էրիդու, Ուր, Ուրուկ, Լագաշ, Ումմա և Նիպուր։ Քիշ քաղաքը դարձավ Աքքադի կենտրոնը։ Գերակայության համար պայքարը Քիշի և շումերական այլ քաղաքների միջև մրցակցության ձև է ստացել։ Ուրուկի վճռական հաղթանակը Քիշի նկատմամբ, սխրանք, որը վերագրվում է կիսալեգենդար տիրակալ Գիլգամեշին, նշանավորում է շումերների վերելքը՝ որպես տարածաշրջանում գլխավոր քաղաքական ուժ և որոշիչ մշակութային գործոն։

Հետագայում ուժային կենտրոնը տեղափոխվեց Ուր, Լագաշ և այլ վայրեր։ Այս ժամանակաշրջանում, որը կոչվում է վաղ դինաստիկա, ձևավորվել են Միջագետքի քաղաքակրթության հիմնական տարրերը։

Աքքադների դինաստիա.

Չնայած Քիշը նախկինում ենթարկվել էր շումերական մշակույթի ընդլայնմանը, նրա քաղաքական դիմադրությունը վերջ դրեց շումերների գերակշռությանը երկրում։ Ընդդիմության էթնիկ կորիզը տեղի սեմիտներն էին՝ Սարգոնի գլխավորությամբ (մ.թ.ա. մոտ 2300 թ.), որոնց գահի անունը՝ Շարրուկին, աքքադերեն նշանակում էր «օրինական արքա»։ Անցյալից կտրվելու համար Սարգոնն իր մայրաքաղաքը Քիշից տեղափոխեց Աքքադ: Այդ ժամանակվանից ամբողջ երկիրը հայտնի է դարձել որպես աքքադ, իսկ հաղթողների լեզուն անվանվել է աքքադերեն; այն շարունակել է գոյություն ունենալ բաբելոնական և ասորական բարբառների տեսքով՝ որպես պետություն Միջագետքի հետագա պատմության ընթացքում։

Ամրացնելով իրենց իշխանությունը Շումերի և Աքքադի վրա՝ նոր կառավարիչները դիմեցին հարևան շրջաններին։ Նրանց ենթակա էին Էլամը, Աշուրը, Նինվեն և նույնիսկ հարևան Սիրիայի և Արևելյան Անատոլիայի շրջանները։ Անկախ պետությունների համադաշնության հին համակարգը իր տեղը զիջեց կենտրոնական կառավարման համակարգով կայսրությանը։ Սարգոնի և նրա նշանավոր թոռան՝ Նարամ-Սուենի բանակներով տարածվել են սեպագիր, աքքադերեն և շումերա-աքքադական քաղաքակրթության այլ տարրեր։

Ամորհացիների դերը.

3-րդ հազարամյակի վերջին Աքքադական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ՝ դառնալով հյուսիսից և արևմուտքից բարբարոսների անսանձ ընդլայնման և արշավանքների զոհը։ Մոտ մեկ դար անց վակուումը լցվեց, և Գուդեա Լագաշի և Ուրի III դինաստիայի կառավարիչների օրոք սկսվեց վերածննդի դարաշրջանը։ Բայց Շումերի նախկին մեծությունը վերականգնելու փորձը դատապարտված էր ձախողման։ Մինչդեռ հորիզոնում ի հայտ եկան նոր խմբեր, որոնք շուտով միախառնվեցին տեղի բնակչության հետ՝ Շումերի ու Աքադի տեղում ստեղծելով Բաբելոն, իսկ հյուսիսում՝ պետական ​​նոր կազմավորում՝ Ասորեստան։ Այս համատարած այլմոլորակայինները հայտնի են որպես ամորհացիներ։

Ամենուր, որտեղ բնակություն հաստատեցին ամորհացիները, նրանք դարձան տեղական ավանդույթների նվիրված հետևորդներ և պաշտպաններ։ Այն բանից հետո, երբ էլամացիները վերջ դրեցին Ուրի III դինաստային (Ք.ա. 20-րդ դար), ամորհացիները աստիճանաբար սկսեցին զորանալ Իսին, Լարս և Էշնուննա նահանգներում։ Նրանք կարողացան հիմնել իրենց սեփական դինաստիան Աքքադի կենտրոնական մասում, իրենց մայրաքաղաքով նախկինում քիչ հայտնի Բաբելոն քաղաքում։ Այս մայրաքաղաքը դարձավ տարածաշրջանի մշակութային կենտրոնը Միջագետքի քաղաքակրթության ողջ ընթացքում։ Բաբելոնի առաջին դինաստիան, որը հստակորեն բնորոշվում է որպես Ամորհացիների դինաստիա, իշխել է ուղիղ երեք հարյուր տարի՝ 19-16-րդ դարերից։ մ.թ.ա. Վեցերորդ թագավորը հայտնի Համմուրաբին էր, ով աստիճանաբար տիրեց Միջագետքի ողջ տարածքին։

Այլմոլորակայինների ներխուժում.

Ամորհացիների դինաստիան կորցրեց իշխանությունը Բաբելոնի վրա, որը երկար ժամանակ տիրապետում էր մայրաքաղաքից հետո՝ մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի կեսերին: թալանվել է խեթերի թագավոր Մուրսիլիս I-ի կողմից։ Սա ազդանշան է ծառայել այլ զավթիչների՝ կասիտների համար։ Այս ժամանակ Ասորեստանն ընկավ Միտաննիի տիրապետության տակ, մի պետություն, որը հիմնել էին արիները, բայց հիմնականում բնակեցված էին Հուրիներով։ Այլմոլորակայինների ներխուժումները Անատոլիայում, Սիրիայում և Պաղեստինում լայնածավալ էթնիկ շարժումների արդյունք էին: Դրանցից ամենաքիչը տուժել է Միջագետքը։ Կասիտները մի քանի դար մնացին իշխանության ղեկին, բայց շուտով ընդունեցին բաբելոնյան լեզուն և ավանդույթները։ Ասորեստանի վերածնունդն էլ ավելի արագ ու ամբողջական էր։ 14-րդ դարից։ մ.թ.ա. Ասորեստանը անկում ապրեց։ Երկար ժամանակ Աշուրը ուժ էր զգում Բաբելոնի հետ մրցակցության մեջ մտնելու։ Ասորեստանի արքա Տուկուլտի-Նինուրտա I-ի դրամատիկ կառավարման տարիներին (մ.թ.ա. 13-րդ դարի վերջ) ամենավառ իրադարձությունը հարավային մայրաքաղաքի նվաճումն էր։

Սա նշանակում էր կատաղի ու երկարատև պայքարի սկիզբ Միջագետքի երկու հզոր պետությունների միջև։ Բաբելոնիան չէր կարող մրցել Ասորեստանի հետ ռազմական ոլորտում, բայց զգում էր իր մշակութային գերազանցությունը «հյուսիսային վերելքների» նկատմամբ։ Ասորեստանը, իր հերթին, խորապես զայրացած էր բարբարոսության այս մեղադրանքներից։ Կասկածից վեր է, որ Բաբելոնի պատմամշակութային ավանդույթները միշտ էլ հզոր պահուստ են եղել այս պետության կողմից մղվող պայքարում։ Այսպիսով, գրավելով Բաբելոնը, Տուկուլտի-Նինուրտան անմիջապես ստանձնեց Շումերի և Աքքադի թագավորի հնագույն տիտղոսը` դրա հաստատումից հազար տարի անց: Սա նրա հաշվարկն էր՝ շքեղություն հաղորդել Ասորեստանի թագավորի ավանդական կոչմանը։

Ասորեստանի վերելքն ու անկումը.

Միջագետքի հետագա պատմական զարգացման ծանրության կենտրոնը, բացառությամբ նրա անկախ պատմության վերջին տասնամյակների, գտնվում էր Ասորեստանում։ Այս գործընթացի ամենավաղ նշանը ընդլայնումն էր նախ դեպի Իրան և Հայաստան, ապա դեպի Անատոլիա, Սիրիա և Պաղեստին և վերջապես դեպի Եգիպտոս։ Ասորեստանի մայրաքաղաքը Աշուրից տեղափոխվեց Կալահ, ապա Դուր-Շարուկին (ներկայիս Խորսաբադ) և վերջապես Նինվե։ Ասորեստանի նշանավոր տիրակալներից են Աշուրնածիրապալ II-ը (մ.թ.ա. մոտ 883-859 թթ.), Թիգլապալասար III-ը (մ. թ. ա. մոտ 745-727 թթ.), նրանցից թերևս ամենահզորը և հաջորդող փառավոր տիրակալները՝ Սարգոն II-ը (մոտ 721-705 թթ.): մ.թ.ա.), Սինահերիբ (մ.թ.ա. մոտ 704-681թթ.), Ասսարգադոն (մ.թ.ա. մոտ 680-669թթ.) և Աշուրբանիպալ (մ.թ.ա. մոտ 668-626թթ.) մ.թ.ա. Վերջին երեք թագավորների կյանքի վրա մեծ ազդեցություն է թողել Սինաչերիբի կինը՝ Նակիյա-Զակուտուն, հավանաբար պատմության ամենաազդեցիկ թագուհիներից մեկը։

Հզոր քաղաքական և ռազմական պետություն առաջացավ Իրանի և Հայաստանի հեռավոր լեռնային շրջաններում ռազմական արշավների արդյունքում, ինչպես նաև արամեացիների, փյունիկացիների, իսրայելցիների, հրեաների, եգիպտացիների և շատ այլ ժողովուրդների համառ դիմադրող քաղաքների դեմ պայքարի արդյունքում։ Այս ամենը պահանջում էր ոչ միայն մեծ ռազմական ջանք, այլ նաև տնտեսական և քաղաքական կազմակերպություն, և վերջապես՝ բազմաբնույթ առարկաների անընդհատ աճող թվով վերահսկելու կարողություն։ Այդ նպատակով ասորիները կիրառում էին նվաճված բնակչության տեղահանությունը։ Այսպիսով, Իսրայելի Սամարիա քաղաքի գրավումից հետո մ.թ.ա. 722-721 թթ. նրա բնակչությունը վերաբնակեցվել է Ասորեստանի ամենահեռավոր գավառներում, և նրա տեղը գրավել են մարդիկ, ովքեր նույնպես տարաբնույթ են եղել տարբեր շրջաններից և այստեղ էթնիկ արմատներ չունենալով։

Բաբելոնիան երկար ժամանակ մնաց ասորական լծի տակ՝ չկարողանալով նետել այն, բայց երբեք չկորցրեց ազատագրման հույսը։ Նույն դիրքում էր նաեւ հարեւան Էլամը։ Այս ժամանակ մարերը իրենց պետության կազմավորման երկար ժամանակաշրջանից հետո գրավեցին Էլամը և իշխանություն հաստատեցին Իրանի վրա։ Նրանք օգնություն առաջարկեցին Բաբելոնիային հյուսիսից մշտական ​​հարձակումներից թուլացած Ասորեստանի դեմ պայքարում։ Նինվեն ընկավ մ.թ.ա. 612 թվականին, և հաղթողները բաժանեցին պարտված կայսրությունը: Հյուսիսային գավառները գնացին մարերին, հարավայինը՝ բաբելոնացիներին, որոնք այդ ժամանակ կոչվում էին քաղդեացիներ։

Հարավի ավանդույթների ժառանգորդ քաղդեացիները կարճաժամկետ բարգավաճման են հասել հատկապես Նաբուգոդոնոսոր II-ի օրոք (մոտ 605–562 մ.թ.ա.)։ Հիմնական վտանգը գալիս էր Եգիպտոսից, որը Սիրիայում և Պաղեստինում արմատացած քաղդեացիների մեջ տեսնում էր մշտական ​​սպառնալիք իր սահմաններին: Երկու հզոր կայսրությունների միջև մրցակցության ընթացքում անկախ փոքրիկ Հրեաստանը (հրեաների հարավային թագավորությունը) հանկարծ ձեռք բերեց կարևոր ռազմավարական նշանակություն: Ճակատամարտի ելքը բարենպաստ է ստացվել Նաբուգոդոնոսորի համար, որը երկրորդ անգամ գրավել է Երուսաղեմը մ.թ.ա. 587 թվականին։

Սակայն Քաղդեացիների թագավորությանը վիճակված չէր երկար կյանք ունենալ։ Կյուրոս Մեծի պարսկական զորքերը այս ժամանակ խլեցին Իրանի իշխանությունը մարերից, գրավեցին Բաբելոնը մ.թ.ա. 539 թվականին: և այդպիսով բացեց նոր գլուխ համաշխարհային պատմության մեջ: Ինքը՝ Կյուրոսը, խորապես գիտակցում էր այն չվճարված պարտքը, որ իր երկիրը ունի Միջագետքին: Հետագայում, երբ պարսկական տիրապետության դարաշրջանը փոխարինվեց հելլենիզմի դարաշրջանով, Ալեքսանդր Մակեդոնացին, մակեդոնացի նվաճողների առաջնորդը, ցանկանում էր Բաբելոնը դարձնել իր նոր կայսրության մայրաքաղաքը։

ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Նյութական մշակույթ.

Կերամիկան աստիճանաբար բարելավվեց արտադրության տեխնիկայի, տարբեր ձևերի և զարդանախշերի առումով, ինչը կարելի է հետևել հնագույն Ջարմոյի մշակույթից մինչև այլ նախապատմական մշակույթներ մինչև քարե և մետաղական անոթների արտադրության մեկ տեխնոլոգիայի առաջացում: Այժմ անհնար է ասել, թե խեցեգործության ոլորտում ինչ կարեւոր հայտնագործություններ են դրսից բերվել Միջագետք։ Հատկանշական ձեռքբերումը փակ վառարանի ներդրումն էր, որը արհեստավորին թույլ տվեց հասնել ավելի բարձր ջերմաստիճանի և ավելի հեշտ կառավարել այն, և արդյունքում ձեռք բերել բարձրորակ սպասք՝ ձևով և ճշգրտությամբ: Առաջին նման վառարանները հայտնաբերվել են Թեփե Լե Հավրում՝ ներկայիս Մոսուլից հյուսիս։ Նույն բնակավայրում հայտնաբերվել են խնամքով պատրաստված կնիքների ամենահին նմուշները։

Միջագետքը ստեղծեց մոնումենտալ ճարտարապետության հայտնի ամենահին կառույցները հյուսիսում՝ Թեփե Լե Հավրում, հարավում՝ Էրիդուում։ Այս ժամանակի բարձր տեխնիկական մակարդակի մասին կարելի է դատել Ջերվանի ջրատարով, մոտ. 50 կմ, որով ջուրը մտել է Նինվե։

Միջագետքի արհեստավորները մետաղագործությունը հասցրին բարձր արվեստի մակարդակի։ Դրա մասին կարելի է դատել թանկարժեք մետաղներից պատրաստված իրերի միջոցով, որոնց ուշագրավ նմուշներ, որոնք թվագրվում են վաղ դինաստիկ ժամանակներից, հայտնաբերվել են Ուրում թաղումներում, և հայտնի է նաև Լագաշի տիրակալի՝ Էնտեմենայի արծաթե ծաղկամանը:

Միջագետքում քանդակագործությունը զարգացման բարձր մակարդակի է հասել նույնիսկ նախապատմական ժամանակներում։ Հայտնի գլանաձև կնիքները՝ ընկճված պատկերներով, որոնց կավի վրա գլորվելը հնարավորություն է տվել ուռուցիկ տպավորություններ ստանալ։ Նարամ-Սուենայի կոթողի ռելիեֆները, Լագաշ Գուդեայի տիրակալի խնամքով կատարված դիմանկարային քանդակները և այլ հուշարձաններ հնագույն դարաշրջանի մեծ ձևի օրինակներ են: Միջագետքի քանդակագործության ամենաբարձր զարգացումը հասել է մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում։ Ասորեստանում, երբ ստեղծվել են վիթխարի ֆիգուրներ և նրբագեղ ռելիեֆներ՝ կենդանիների, մասնավորապես՝ արշավող ձիերի, վայրի էշերի որսորդների, մահացող առյուծների կողմից հարվածների պատկերներով։ Նույն ժամանակաշրջանում քանդակվել են ռազմական գործողությունների առանձին դրվագներ պատկերող հոյակապ ռելիեֆներ։

Գեղանկարչության զարգացման մասին քիչ բան է հայտնի։ Որմնանկարը չի կարողացել գոյատևել խոնավության և հողի բնութագրերի պատճառով, սակայն տարբեր դարաշրջաններից պահպանված նմուշները ցույց են տալիս, որ արվեստի այս ձևը լայն տարածում է գտել։ Ներկված կերամիկայի հիանալի նմուշներ են հայտնաբերվել, մասնավորապես, Աշուրում։ Նրանք նշում են, որ իրենց ստեղծողները նախընտրել են վառ գույներ։

Տնտեսություն.

Միջագետքի տնտեսությունը պայմանավորված էր տարածաշրջանի բնական պայմաններով։ Հովտի բերրի հողը առատ բերք է տվել։ Հարավը մասնագիտացած էր արմավենու մշակության մեջ։ Մոտակա լեռների ընդարձակ արոտավայրերը հնարավորություն էին տալիս ոչխարների ու այծերի մեծ նախիրներ պահել։ Մյուս կողմից, երկրում զգացվում էր քարի, մետաղի, փայտի, ներկանյութերի և այլ կենսական նյութերի արտադրության հումքի պակաս։ Որոշ ապրանքների ավելցուկը և մյուսների բացակայությունը հանգեցրին առևտրային հարաբերությունների զարգացմանը։

Կրոն.

Միջագետքի կրոնն իր բոլոր հիմնական կետերով ստեղծվել է շումերների կողմից։ Ժամանակի ընթացքում աստվածների աքքադական անունները սկսեցին փոխարինել շումերականներին, իսկ տարրերի անձնավորումները իրենց տեղը զիջեցին աստղային աստվածներին։ Տեղական աստվածները կարող էին նաև ղեկավարել որոշակի շրջանի պանթեոնը, ինչպես եղավ Բաբելոնում Մարդուկի կամ Ասորեստանի մայրաքաղաք Աշուրի հետ: Բայց կրոնական համակարգը որպես ամբողջություն, աշխարհի տեսակետը և նրանում տեղի ունեցող փոփոխությունները քիչ էին տարբերվում շումերների սկզբնական պատկերացումներից։

Միջագետքի աստվածներից ոչ մեկը իշխանության բացառիկ աղբյուրն էր, ոչ մեկը գերագույն իշխանություն չուներ: Ամբողջ իշխանությունը պատկանում էր աստվածների ժողովին, որն ավանդաբար ընտրում էր առաջնորդ և հաստատում բոլոր կարևոր որոշումները։ Ոչինչ հավերժ չի հաստատվել կամ ընկալվել որպես ինքնին: Բայց տիեզերքի անկայունությունը հանգեցրեց աստվածների ինտրիգների, ինչը նշանակում է, որ դա վտանգ էր խոստանում և մահկանացուների մոտ անհանգստություն առաջացրեց:

Միևնույն ժամանակ, միշտ հավանականություն կար, որ իրադարձությունները դեպի լավը կվերածվեին, եթե մարդն իրեն ճիշտ պահեր։ Տաճարի աշտարակը (զիգուրատ) այն վայրն էր, որտեղ մնացին երկնայինները: Նա խորհրդանշում էր երկնքի և երկրի միջև կապ հաստատելու մարդկային ցանկությունը: Որպես կանոն, Միջագետքի բնակիչները քիչ էին ապավինում աստվածների բարեհաճությանը։ Նրանք փորձում էին հանգստացնել նրանց՝ կատարելով ավելի ու ավելի բարդ ծեսեր։

Պետական ​​իշխանություն և օրենսդրություն.

Քանի որ շումերական հասարակությունը և ավելի ուշ Միջագետքի հասարակություններն իրենց համարում էին աստվածների ինքնակառավարվող համայնքի տեսք, իշխանությունը չէր կարող ունենալ աբսոլուտիզմի բնույթ: Թագավորական որոշումները պետք է հաստատվեին հավաքական մարմինների, երեցների և զինվորների ժողովի կողմից։ Բացի այդ, մահկանացու տիրակալը աստվածների ծառան էր և պատասխանատու էր նրանց օրենքների կատարման համար:

Մահկանացու թագավորն ավելի շատ վստահելի մարդ էր, քան ինքնակալ: Նրա վերևում աստվածների կողմից հաստատված անանձնական օրենք էր, և նա տիրակալին սահմանափակում էր ոչ պակաս, քան ամենահամեստ հպատակը։

Միջագետքում օրենքների արդյունավետության ապացույցները շատ են և գալիս են տարբեր դարաշրջաններից: Քանի որ թագավորը օրենքի ծառան էր և ոչ թե դրա ստեղծողը կամ աղբյուրը, նա պետք է առաջնորդվեր օրենքների օրենսգրքերով, որոնք պարունակում էին ինչպես ավանդական կանոնակարգեր, այնպես էլ օրենքների փոփոխություններ: Ընդարձակ պահոցները, որոնք սովորաբար կոչվում են ծածկագրեր, ցույց են տալիս, որ, ընդհանուր առմամբ, նման համակարգ արդեն ձևավորվել է մ.թ.ա. III հազարամյակում: Պահպանված օրենսգրքերից են Ուր Ուր-Նամմուի III դինաստիայի հիմնադրի օրենքները, շումերական օրենքները և Էշնուննայի (Աքքադի հյուսիս-արևելյան մաս) օրենքները։ Դրանք բոլորը նախորդում են Համուրաբիի հայտնի օրենքներին։ Ասորական և Նոր Բաբելոնյան հավաքածուները պատկանում են ավելի ուշ ժամանակաշրջաններին։

Գրություն և գիտություն.

Իրավունքի գերագույն գերակայությունը պատմական ժամանակաշրջանում Միջագետքի բնորոշ հատկանիշն էր և կարող է նույնիսկ նախորդել դրան, սակայն օրենսդրական գործունեության արդյունավետությունը կապված է գրավոր ապացույցների և փաստաթղթերի օգտագործման հետ։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ հին շումերների կողմից գրի գյուտը հիմնականում պայմանավորված էր մասնավոր և համայնքային իրավունքների նկատմամբ մտահոգությամբ: Նույնիսկ մեզ հայտնի ամենավաղ տեքստերը վկայում են ամեն ինչ շտկելու անհրաժեշտության մասին՝ լինի դա տաճարային փոխանակման համար անհրաժեշտ առարկաներ, թե աստվածության համար նախատեսված նվերներ: Նման փաստաթղթերը վավերացված էին գլանաձեւ կնիքի դրոշմով:

Ամենահին գրությունը պատկերագրական էր, իսկ դրա նշանները պատկերում էին շրջակա աշխարհի առարկաները՝ կենդանիներ, բույսեր և այլն։ Նշանները կազմում էին խմբեր, որոնցից յուրաքանչյուրը կազմված էր, օրինակ, կենդանիների, բույսերի կամ առարկաների պատկերներից, կազմված էր որոշակի հաջորդականությամբ։ Ժամանակի ընթացքում ցուցակները ձեռք բերեցին կենդանաբանության, բուսաբանության, հանքաբանության և այլնի վերաբերյալ տեղեկատու գրքերի բնույթ: Քանի որ շումերների ներդրումը տեղական քաղաքակրթության զարգացման մեջ ընկալվում էր որպես շատ նշանակալից, և Աքքադ դինաստիայի հաստատումից հետո խոսակցական շումերերենը քիչ օգտավետ դարձավ, աքքադներն ամեն ինչ արեցին շումերերենը պահպանելու համար: Այս ուղղությամբ ջանքերը չդադարեցին Ուրի III դինաստիայի անկմամբ և շարունակվեցին մինչև ամորհացիների ժամանակները։ Արդյունքում ստեղծվեցին բառացանկեր, բազմաթիվ շումերա-աքքադերեն բառարաններ և քերականության ուսումնասիրություններ։

Կային բազմաթիվ այլ մշակութային երևույթներ, որոնք համակարգվում էին գրի միջոցով։ Դրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում նախանշանները, որոնց միջոցով մարդիկ փորձում էին պարզել իրենց ապագան տարբեր նշանների միջոցով, օրինակ՝ զոհաբերված ոչխարի լյարդի ձևը կամ աստղերի գտնվելու վայրը։ Նախանշանների ցանկը քահանային օգնեց կանխատեսել որոշ երեւույթների հետեւանքները: Տարածված էր նաև առավել տարածված իրավական տերմինների և բանաձևերի ցուցակներ կազմելը: Մաթեմատիկայի և աստղագիտության մեջ զգալի առաջընթաց են գրանցել նաև հին միջագետքցիները։ Ըստ ժամանակակից հետազոտողների, եգիպտական ​​մաթեմատիկայի համակարգը բաբելոնականի համեմատ կոպիտ և պարզունակ էր. Ենթադրվում է, որ նույնիսկ հունական մաթեմատիկան շատ բան է սովորել ավելի վաղ Միջագետքի նվաճումներից: Բարձր զարգացած տարածք էր նաեւ այսպես կոչված. «Քաղդեական (այսինքն՝ բաբելոնական) աստղագիտություն»։

գրականություն.

Ամենահայտնի բանաստեղծական ստեղծագործությունը աշխարհի արարման բաբելոնյան էպոսն է։ Բայց շատ ավելի գրավիչ է ամենահին ստեղծագործությունը՝ Գիլգամեշի լեգենդը։

Միջագետքի քաղաքակրթության ազդեցությունը.

Միջագետքի մշակույթի նվաճումների այլ շրջաններ ներթափանցման առաջին նշանակալից վկայությունը վերաբերում է Ք.ա III հազարամյակին՝ Աքքադական կայսրության առաջացման ժամանակաշրջանին։ Մյուս ապացույցն այն է, որ Էլամի նահանգի Սուսախ (հարավարևմտյան Իրան) մայրաքաղաքում օգտագործել են ոչ միայն սեպագիր, այլև աքքադերեն լեզուն և Միջագետքում ընդունված վարչական համակարգը։ Միևնույն ժամանակ բարբարոսների առաջնորդ Լուլլուբեյը Աքքադից հյուսիս-արևելք կանգնեցրեց աքքադերեն գրությամբ մի ստիլ։ Կենտրոնական Միջագետքի հուրիացի տիրակալը սեպագիր է հարմարեցրել իր լեզվով տեքստեր գրելու համար։ Հուրիների կողմից ընդունված տեքստերը և դրանց պարունակած տեղեկատվության մեծ մասը պահպանվել և փոխանցվել են Անատոլիայի խեթերին։

Նման իրավիճակ է ստեղծվում Համուրաբիի օրոք։ Այս ժամանակից ի վեր աքքադերեն լեզվով իրավական և պատմական տեքստեր տարածվեցին, որոնք վերարտադրվեցին հյուսիսային Սիրիայի Ալալահ ամորիթ-հուրիական կենտրոնում. սա վկայում է Բաբելոնի ազդեցության մասին մի տարածաշրջանում, որը Միջագետքի վերահսկողության տակ չէր: Նույն մշակութային միասնությունը, բայց էլ ավելի լայն մասշտաբով, տեղի ունեցավ մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի կեսերին քաղաքական տրոհման պայմաններում։ Այս ժամանակաշրջանում Անատոլիայում, Սիրիայում, Պաղեստինում, Կիպրոսում և նույնիսկ Եգիպտոսում սեպագիրն ու աքքադերենը օգտագործվում էին որպես ազգամիջյան հաղորդակցության միջոց: Ավելին, տարբեր լեզուներ, այդ թվում՝ հուրիերենն ու խեթերենը, պատրաստակամորեն ընդունեցին սեպագիր գրերը։ 1-ին հազարամյակում մ.թ.ա. սեպագիրն սկսեց գործածվել այլ լեզուներով, մասնավորապես, ուրարտական ​​հին պարսկերենում գրելու համար։

Որպես միջնորդ գրելու հետ մեկտեղ տարածվեցին նաև գաղափարներ։ Դա վերաբերում էր հիմնականում իրավագիտության, կառավարման, կրոնական մտքի և գրականության այնպիսի տեսակների հասկացություններին, ինչպիսիք են առածները, առակները, առասպելները և էպոսները: Գիլգամեշի մասին լեգենդի աքքադական հատվածները հասել են այնպիսի հեռավոր վայրեր, ինչպիսիք են խեթերի մայրաքաղաք Հաթթուսան (ժամանակակից Բողազքեյ) Կենտրոնական Թուրքիայի հյուսիսում կամ Մեգիդոն (Իսրայելում): Հայտնի են էպոսի թարգմանությունները հուրիերեն և խեթերեն լեզուներով։

Միջագետքի գրականության տարածումը կապված էր ոչ միայն սեպագրերի փոխառության հետ։ Դրա նմուշները հասել են Հունաստան, որտեղ կային կենդանիների մասին առակներ, որոնք գրեթե բառացիորեն վերարտադրում էին աքքադական նախատիպերը։ Որոշ մասեր ԹեոգոնիաՀեսիոդոսը վերադառնում է դեպի խեթական, հուրիական և, ի վերջո, բաբելոնյան ծագում: Պատահական չէ և սկզբի նմանություններ Ոդիսականև Գիլգամեշի մասին էպոսի առաջին տողերը.

Բազմաթիվ սերտ կապեր են հայտնաբերվում աստվածաշնչյան Ծննդոց գրքի առաջին գլուխների և վաղ Միջագետքի տեքստերի միջև: Այդ կապերի ամենավառ օրինակներն են, մասնավորապես, աշխարհի արարչության իրադարձությունների հերթականությունը, Եդեմի աշխարհագրության առանձնահատկությունները, Բաբելոնի աշտարակի պատմությունը և հատկապես ջրհեղեղի պատմությունը, որի ազդարարողն է. պարունակվում է Գիլգամեշի լեգենդի XI տախտակի մեջ։

Անատոլիա ժամանելուց ի վեր խեթերը լայնորեն օգտագործել են սեպագիր՝ օգտագործելով այն ոչ միայն իրենց լեզվով, այլև աքքադերենով տեքստեր գրելու համար։ Բացի այդ, նրանք Միջագետքի բնակիչներին պարտական ​​են եղել օրենսդրության հիմքերին, ինչի արդյունքում ստեղծվել է սեփական օրենսգիրքը։ Նմանապես, սիրիական Ուգարիտ քաղաք-պետությունում տեղական արևմտյան սեմական բարբառը և այբուբենը օգտագործվել են գրական տարբեր ստեղծագործությունների, ներառյալ էպիկական և կրոնական գրվածքների գրանցման համար: Երբ խոսքը վերաբերում էր օրենսդրությանը և կառավարությանը, ուգարիթյան գրագիրները դիմում էին աքքադերեն և ավանդական վանկային գրությանը: Համմուրաբիի հայտնի քարը գտնվել է ոչ թե Բաբելոնի ավերակների վրա, այլ Էլամիայի հեռավոր մայրաքաղաքում՝ Սուսայում, որտեղ այս ծանր առարկան առաքվել է որպես արժեքավոր գավաթ։ Միջագետքի ազդեցության ոչ պակաս ապշեցուցիչ ապացույցներ կան Աստվածաշնչում։ Հրեական և քրիստոնեական կրոնները մշտապես դեմ են եղել Միջագետքում ձևավորված հոգևոր ուղղությանը, սակայն Աստվածաշնչում նշված օրենսդրությունն ու կառավարման ձևերը պայմանավորված են միջագետքյան նախատիպերի ազդեցությամբ: Ինչպես իրենց հարևաններից շատերը, հրեաները հնազանդվեցին իրավական և սոցիալական դիրքորոշումներին, որոնք ընդհանուր առմամբ բնորոշ էին Պտղաբեր կիսալուսնի երկրներին և հիմնականում սկիզբ էին առնում միջագետքյան երկրներից:

Միջագետքի ԻՇԽԱՆՆԵՐԸ

Ստորև ներկայացնում ենք Միջագետքի ամենանշանակալի տիրակալների ամփոփագիրը.

Ուրուկագինա

(մոտ մ.թ.ա. 2500), շումերական Լագաշ քաղաք-պետության տիրակալ։ Մինչ նա Լագաշում իշխում էր, ժողովուրդը տուժում էր պալատական ​​ագահ պաշտոնյաների կողմից գանձվող չափազանց մեծ հարկերից։ Մասնավոր սեփականության ապօրինի բռնագրավումը պրակտիկա է դարձել. Ուրուկագինայի բարեփոխումը բաղկացած էր այս բոլոր չարաշահումների վերացումից, արդարության վերականգնման և Լագաշի ժողովրդի ազատության տրամադրման մեջ։

Լուգալզագեսի

(մոտ 2500 մ.թ.ա.), շումերական Ումմայի քաղաք-պետության տիրակալի որդին, ով ստեղծել է շումերների կարճատև կայսրությունը։ Հաղթեց Լագաշի կառավարիչ Ուրուկագինային և ենթարկեց մնացած շումերական քաղաք-պետություններին: Արշավների ժամանակ նա նվաճեց Շումերի հյուսիսում և արևմուտքում գտնվող հողերը և հասավ Սիրիայի ափերին: Լուգալզագեսիի թագավորությունը տևեց 25 տարի, նրա մայրաքաղաքը շումերական Ուրուկ քաղաք-պետությունն էր։ Ի վերջո պարտություն կրեց աքքադացու Սարգոն Ա-ից։ Շումերները վերականգնեցին իրենց երկրի վրա քաղաքական իշխանությունը միայն երկու դար անց Ուր III դինաստիայի օրոք։

Սարգոն Ի

(մոտ մ.թ.ա. 2400 թ.), համաշխարհային պատմության մեջ հայտնի առաջին երկարակյաց կայսրության ստեղծողը, որն ինքը ղեկավարել է 56 տարի։ Սեմիտներն ու շումերները երկար ժամանակ ապրել են կողք կողքի, սակայն քաղաքական հեգեմոնիան հիմնականում պատկանում էր շումերներին։ Սարգոնի միացումը նշանավորեց աքքադների առաջին խոշոր բեկումը Միջագետքի քաղաքական ասպարեզ: Քիշի արքունիքի պաշտոնյա Սարգոնը սկզբում դարձավ այս քաղաքի տիրակալը, ապա գրավեց Միջագետքի հարավը և հաղթեց Լուգալզագեսին։ Սարգոնը միավորեց Շումերի քաղաք-պետությունները, որից հետո հայացքը ուղղեց դեպի արևելք և գրավեց Էլամը։ Բացի այդ, նա նվաճողական արշավներ է իրականացրել ամորհացիների երկրում (Հյուսիսային Սիրիա), Փոքր Ասիայում և, հնարավոր է, Կիպրոսում։

Նարամ-Սուեն

(մ.թ.ա. մոտ 2320 թ.), Սարգոն Ա Աքքադացու թոռը, ով ձեռք է բերել գրեթե նույն համբավը, ինչ իր նշանավոր պապը։ Նա կայսրությունը ղեկավարել է 37 տարի։ Իր գահակալության սկզբում նա ճնշեց հզոր ապստամբություն, որի կենտրոնը Քիշն էր։ Նարամ-Սուենը գլխավորում էր ռազմական արշավները Սիրիայում, Վերին Միջագետքում, Ասորեստանում, Բաբելոնից հյուսիս-արևելք ընկած Զագրոս լեռներում (Նարամ-Սուենի հայտնի աստղը փառաբանում է նրա հաղթանակը լեռների տեղի բնակիչների նկատմամբ), Էլամում: Հավանաբար նա կռվել է VI դինաստիայի եգիպտական ​​փարավոններից մեկի հետ։

Գուդեա

(մոտ 2200 թ. մ.թ.ա.), շումերական Լագաշ քաղաք-պետության կառավարիչ, Ուր-Նամմուի և Շուլգայի ժամանակակից, Ուր III դինաստիայի առաջին երկու թագավորները։ Գուդեան շումերական ամենահայտնի կառավարիչներից է, որը թողել է բազմաթիվ տեքստեր։ Դրանցից ամենահետաքրքիրը օրհներգն է, որը նկարագրում է Նինգիրսու աստծո տաճարի կառուցումը։ Այս խոշոր շինարարության համար Գուդեան նյութեր է բերել Սիրիայից և Անատոլիայից։ Բազմաթիվ քանդակներ պատկերում են նրան նստած՝ ծնկներին դրած տաճարի հատակագիծը: Գուդեայի իրավահաջորդների օրոք Լագաշի նկատմամբ իշխանությունն անցավ Ուրուին։

Rim-Sin

(կառավարել է մոտ մ.թ.ա. 1878-1817 թթ.), հարավային բաբելոնյան Լարսա քաղաքի թագավոր, Համուրաբիի ամենահզոր հակառակորդներից մեկը։ Էլամական Ռիմ-Սին հպատակեցրեց հարավային Բաբելոնի քաղաքները, ներառյալ Իշինը, որը հակառակորդ դինաստիայի նստավայրն էր։ 61 տարվա թագավորությունից հետո նա պարտություն կրեց և գերվեց Համմուրաբիի կողմից, ով մինչ այդ գահին էր արդեն 31 տարի։

Շամշի-Ադադ Ի

(թագավորել է մոտ մ.թ.ա. 1868-1836 թթ.), Ասորեստանի թագավոր, Համմուրաբիի ավելի հին ժամանակակիցը։ Այս թագավորի մասին տեղեկությունները հիմնականում քաղված են Մարիի թագավորական արխիվներից՝ Եփրատի գավառական կենտրոնը, որը ենթարկվում էր ասորիներին։ Միջագետքում իշխանության համար պայքարում Համուրաբիի գլխավոր մրցակիցներից մեկի՝ Շամշի-Ադադի մահը մեծապես նպաստեց Բաբելոնի իշխանության տարածմանը դեպի հյուսիսային շրջաններ։

Համուրաբի

(կառավարել է մ.թ.ա. 1848–1806 թթ., ժամանակագրական համակարգերից մեկի համաձայն), Բաբելոնյան I դինաստիայի թագավորներից ամենահայտնին։ Բացի հանրահայտ օրենքներից, կան բազմաթիվ մասնավոր և պաշտոնական նամակներ, ինչպես նաև բիզնես և իրավական փաստաթղթեր: Գրություններում տեղեկություններ կան քաղաքական իրադարձությունների և ռազմական գործողությունների մասին։ Դրանցից տեղեկանում ենք, որ Համուրաբիի գահակալության յոթերորդ տարում նա Ռիմ-Սինից վերցրել է Ուրուկին ու Իսինին՝ իր գլխավոր հակառակորդին և հզոր Լարս քաղաքի տիրակալին։ Գահակալության տասնմեկերորդ և տասներեքերորդ տարիների միջև Համմուրաբիի իշխանությունը վերջնականապես ամրապնդվեց: Հետագայում նա ագրեսիվ արշավներ կատարեց դեպի արևելք, արևմուտք, հյուսիս և հարավ և ջախջախեց բոլոր հակառակորդներին։ Արդյունքում, իր գահակալության քառասուներորդ տարում նա ղեկավարում էր մի կայսրություն, որը ձգվում էր Պարսից ծոցից մինչև Եփրատ վերին ափը։

Տուկուլտի-Նինուրտա Ի

(կառավարել է մ.թ.ա. 1243-1207 թթ.), Ասորեստանի թագավոր, Բաբելոնի նվաճողը։ Մոտ 1350 մ.թ.ա Ասորեստանը ազատվեց Միտաննի Աշուրուբալիտի իշխանությունից և սկսեց ավելի ու ավելի քաղաքական ու ռազմական հզորություն ձեռք բերել։ Թուկուլտի-Նինուրտան թագավորներից վերջինն էր (ներառյալ Իրեբա-Ադադը, Աշուրուբալիտը, Ադադներարի I, Շալմանեսեր I), որոնց օրոք Ասորեստանի իշխանությունը շարունակում էր աճել։ Տուկուլտի-Նինուրտան հաղթեց Բաբելոնի կասիտ տիրակալ Կաշթիլաշ IV-ին, առաջին անգամ Ասորեստանին ենթարկելով շումերա-բաբելոնական մշակույթի հնագույն կենտրոնը։ Արևելյան լեռների և Վերին Եփրատի միջև գտնվող պետությունը Միտաննին գրավելիս հանդիպեց խեթերի հակադրությանը:

Թիգլաթփալասար Ի

(կառավարել է մ.թ.ա. 1112-1074 թթ.), Ասորեստանի թագավոր, ով փորձել է վերականգնել երկրի իշխանությունը, որին նա տիրապետում էր Տուկուլտի-Նինուրտայի և նրա նախորդների օրոք։ Նրա օրոք Ասորեստանի համար հիմնական վտանգը ներկայացնում էին արամեացիները, որոնք ներխուժեցին վերին Եփրատի տարածք։ Թիգլաթպալասարը մի քանի արշավներ ձեռնարկեց նաև Ասորեստանից հյուսիս, Վանա լճի շրջակայքում գտնվող Նաիրի երկրի դեմ։ Հարավում նա հաղթեց Բաբելոնին՝ Ասորեստանի ավանդական հակառակորդին։

Աշուրնասիրպալ II

(կառավարել է մ.թ.ա. 883–859 թթ.), եռանդուն և դաժան թագավոր, ով վերականգնեց Ասորեստանի իշխանությունը։ Նա ավերիչ հարվածներ հասցրեց Տիգրիսի և Եփրատի միջև գտնվող արամեական նահանգներին։ Աշուրնասիրպալը դարձավ Ասորեստանի հաջորդ թագավորը Թիգլաթփալասար I-ից հետո, ով եկավ Միջերկրական ծովի ափ: Նրա օրոք սկսեց ձևավորվել Ասորեստանի կայսրությունը։ Նվաճված տարածքները բաժանվել են գավառների, իսկ դրանք՝ ավելի փոքր վարչական միավորների։ Աշուրնասիրպալը մայրաքաղաքը տեղափոխեց Աշուրից դեպի հյուսիս՝ Կալահ (Նիմրուդ)։

Շալմանեսեր III

(թագավորել է մ.թ.ա. 858-824 թթ., 858 թվականը համարվում էր նրա գահակալության սկզբի տարին, թեև իրականում նա կարող էր գահ բարձրանալ նոր տարվա սկզբից մի քանի օր կամ ամիս առաջ։ Այս օրերը կամ ամիսները համարվում էին նրա ժամանակ։ նախորդի թագավորությունը): Աշուրնասիրպալ II-ի որդին՝ Շալմանեսեր III-ը, շարունակեց խաղաղեցնել Ասորեստանի արևմուտքում գտնվող արամեական ցեղերին, մասնավորապես՝ ռազմատենչ Բիթ-Ադինի ցեղին։ Օգտագործելով իրենց գրաված մայրաքաղաքը՝ Թիլ Բարսիբը, որպես հենակետ՝ Շալմանեսերը մղվեց դեպի արևմուտք՝ հյուսիսային Ասորիք և Կիլիկիա և մի քանի անգամ փորձեց գրավել դրանք: 854 թվականին մ.թ.ա. Օրոնտե գետի վրա գտնվող Կարաքարում տասներկու առաջնորդներից կազմված միացյալ ուժերը, որոնց թվում էին Դամասկոսի Բենադադը և Իսրայելի Աքաաբը, հետ մղեցին Շալմանեսեր III-ի զորքերի հարձակումը։ Ասորեստանի հյուսիսում՝ Վանա լճի մոտ, Ուրարտուի թագավորության հզորացումը անհնարին դարձրեց այս ուղղությամբ ընդարձակման շարունակությունը։

Տիգլաթփալասար III

(կառավարել է մոտ մ.թ.ա. 745-727 թթ.), Ասորեստանի ամենամեծ թագավորներից մեկը և Ասորեստանի կայսրության իրական շինարարը։ Նա վերացրեց երեք խոչընդոտները, որոնք կանգնած էին տարածաշրջանում ասորեստանցիների տիրապետության հաստատման ճանապարհին։ Նախ նա հաղթեց Սարդուրի II-ին և միացրեց Ուրարտուի տարածքի մեծ մասը; երկրորդը, նա իրեն հռչակեց Բաբելոնի թագավոր (Պուլու անունով)՝ հպատակեցնելով արամեական առաջնորդներին, որոնք իրականում կառավարում էին Բաբելոնը. վերջապես նա վճռականորեն ճնշեց սիրիական և պաղեստինյան պետությունների դիմադրությունը և նրանց մեծ մասը իջեցրեց գավառի կամ վտակի մակարդակի։ Ժողովուրդների տեղահանությունը լայնորեն կիրառվում էր որպես կառավարման մեթոդ։

Սարգոն II

(կառավարել է մ.թ.ա. 721–705), Ասորեստանի թագավոր։ Չնայած Սարգոնը չէր պատկանում թագավորական ընտանիքին, նա դարձավ մեծն Տիգլաթփալասար III-ի արժանի ժառանգորդը (նրա որդին՝ Շալմանեսեր V-ը, իշխել է շատ կարճ ժամանակ՝ մ.թ.ա. 726–722 թթ.)։ Խնդիրները, որոնք Սարգոնը պետք է լուծեր, հիմնականում նույն խնդիրներն էին, որոնք առերեսվում էին Թիգլաթփալասարին. հյուսիսում ուժեղ Ուրարտուն, արևմուտքում գտնվող սիրիական նահանգներում տիրող անկախ ոգին, ասորիներին հպատակվելու արամեական Բաբելոնի դժկամությունը: Այս խնդիրները Սարգոնը սկսել է լուծել Ք.ա. 714 թվականին Ուրարտուի մայրաքաղաք Տուշպայի գրավմամբ։ Այնուհետեւ մ.թ.ա 721թ. նա գրավեց Ասորիքի ամրացված Սամարիա քաղաքը և արտաքսեց նրա բնակչությանը։ 717 թվականին մ.թ.ա. նա տիրեց սիրիական մեկ այլ ֆորպոստ՝ Քարհեմիշին։ 709 թվականին Մարդուկ-ապալ-իդդինի գերության մեջ կարճատև մնալուց հետո Սարգոնն իրեն հռչակեց Բաբելոնի թագավոր։ Սարգոն II-ի օրոք Մերձավոր Արևելքի պատմության ասպարեզում հայտնվեցին Կիմմերներն ու Մարերը։

Սինաչերիբ

(կառավարել է մ.թ.ա. 704–681 թթ.), Բաբելոնը կործանած Ասորեստանի թագավոր Սարգոն II-ի որդին։ Նրա ռազմական արշավներն ուղղված էին Սիրիայի և Պաղեստինի, ինչպես նաև Բաբելոնի գրավմանը։ Նա հրեա Եզեկիա թագավորի և Եսայի մարգարեի ժամանակակիցն էր։ Նա պաշարեց Երուսաղեմը, բայց չկարողացավ վերցնել այն։ Մի քանի արշավանքներից հետո դեպի Բաբելոն և Էլամ, և ամենակարևորը ՝ իր որդիներից մեկի սպանությունից հետո, որին նա նշանակեց Բաբելոնի կառավարիչ, Սինահերիբը ավերեց այս քաղաքը և նրա գլխավոր աստծո Մարդուկի արձանը տարավ Ասորեստան:

Էսարհադոն

(թագավորել է մ.թ.ա. 680–669), Ասորեստանի թագավոր Սինաքերիբի որդին։ Նա չկիսեց իր հոր ատելությունը Բաբելոնի նկատմամբ և վերակառուցեց քաղաքը և նույնիսկ Մարդուկի տաճարը։ Էսարհադոնի գլխավոր գործը Եգիպտոսի նվաճումն էր։ 671 թվականին մ.թ.ա. նա հաղթեց Եգիպտոսի նուբյան փարավոն Տահարկային և կործանեց Մեմֆիսը: Սակայն հիմնական վտանգը գալիս էր հյուսիս-արևելքից, որտեղ մեդերը ուժեղանում էին, և Կիմերներն ու Սկյութները կարող էին թուլացող Ուրարտուի տարածքով ճեղքել Ասորեստան։ Էսարհադոնը չկարողացավ զսպել այս հարձակումը, որը շուտով փոխեց Մերձավոր Արևելքի ողջ դեմքը:

Աշուրբանիպալ

(թագավորել է մ.թ.ա. 668-626 թթ.), Էսարհադոնի որդին և Ասորեստանի վերջին մեծ թագավորը։ Չնայած Եգիպտոսի, Բաբելոնի և Էլամի դեմ ռազմական արշավների հաջողությանը, նա չկարողացավ դիմակայել պարսկական պետության աճող հզորությանը: Ասորեստանյան կայսրության ամբողջ հյուսիսային սահմանն ընկավ Կիմերիայի, Մարերի և Պարսիկների տիրապետության տակ։ Պատմության մեջ Աշուրբանիպալի, թերեւս, ամենանշանակալի ներդրումը գրադարանի ստեղծումն էր, որտեղ նա հավաքեց անգնահատելի փաստաթղթեր Միջագետքի պատմության բոլոր ժամանակաշրջաններից: 614 թվականին մ.թ.ա. Աշուրը գրավվեց ու թալանվեց մարերի կողմից, իսկ 612 թ. մարերն ու բաբելոնացիները ավերեցին Նինվեն։

Նաբոպալասար

(կառավարել է մ.թ.ա. 625-605 թթ.), Նոր Բաբելոնյան (Քաղդեական) դինաստիայի առաջին թագավորը։ Դաշնակցելով Մադի թագավոր Կիաքսարի հետ՝ մասնակցել է Ասորեստանի կայսրության կործանմանը։ Նրա գլխավոր գործերից են բաբելոնյան տաճարների վերականգնումը և Բաբելոնի գլխավոր աստված Մարդուկի պաշտամունքը։

Նաբուգոդոնոսոր II

(կառավարել է մ.թ.ա. 604-562 թթ.), Նոր Բաբելոնյան դինաստիայի երկրորդ թագավորը։ Նա փառաբանեց իրեն՝ հաղթելով եգիպտացիներին Քարհեմիշի ճակատամարտում (ժամանակակից Թուրքիայի հարավում) իր հոր գահակալության վերջին տարում։ 596 թվականին մ.թ.ա. գրավեց Երուսաղեմը և գերեց հրեա Եզեկիա թագավորին։ 586 թվականին մ.թ.ա. կրկին տիրեց Երուսաղեմին և վերջ դրեց Հուդայի անկախ թագավորության գոյությանը։ Ի տարբերություն ասորեստանի թագավորների՝ Նոր Բաբելոնյան կայսրության կառավարիչները քաղաքական իրադարձությունների և ռազմական ձեռնարկումների մասին վկայող մի քանի փաստաթղթեր են թողել։ Նրանց տեքստերը հիմնականում շինարարական գործունեության կամ աստվածությունների փառաբանման մասին են։

Նաբոնիդ

(կառավարել է մ.թ.ա. 555-538), Նոր Բաբելոնյան թագավորության վերջին թագավորը։ Թերեւս պարսիկների դեմ դաշինք ստեղծելու համար արամական ցեղերի հետ նա իր մայրաքաղաքը տեղափոխեց Արաբական անապատ՝ Թայմու։ Նա թողեց իր որդուն՝ Բաղտասարին, որպեսզի կառավարի Բաբելոնը։ Նաբոնիդի կողմից լուսնի Սին աստծու հանդեպ հարգանքը հարուցեց Բաբելոնի Մարդուկի քահանաների հակառակությունը։ 538 թվականին մ.թ.ա. Կյուրոս II-ը գրավեց Բաբելոնը։ Նաբոնիդը նրան հանձնվեց Բաբելոնի մոտ գտնվող Բորսիպա քաղաքում։

Միջագետքի աստվածություններ և դիցաբանական էակներ

Ադադ,

փոթորիկների աստված, Շումերում հայտնի է եղել Իշկուր անունով, արամեացիները նրան անվանել են Հադադ։ Որպես ամպրոպի աստվածություն, նրան սովորաբար պատկերում էին կայծակը ձեռքին։ Քանի որ Միջագետքում գյուղատնտեսությունը ոռոգվում էր, Ադադը, որը վերահսկում էր անձրևներն ու ամենամյա հեղեղումները, կարևոր տեղ էր զբաղեցնում շումերա-աքքադական պանթեոնում։ Նրան և իր զուգընկեր Շալային հատկապես հարգում էին Ասորեստանում։ Ադադի տաճարները գոյություն են ունեցել Բաբելոնի մեծ քաղաքներից շատերում։

Ադապա,

Մարդկային մահացության առասպելի գլխավոր հերոսը։ Ադապան կիսամարդկային կիսաստված է, ստեղծած Էա աստծո, «յոթ իմաստուններից» (աբգալեի): Ըստ առասպելի. Ադապան՝ Էյա (Էնկի) աստծո որդին, իշխում էր Էրեդու (դ) քաղաքում և ձկնորսություն էր անում՝ ձուկ մատակարարելով իր հայրենի քաղաքին և իր հոր սրբավայրին։

Անու (մ),

Շումերական Ան աստծո անվան աքքադական ձևը, որը նշանակում է «երկինք»։ Շումերա-աքքադական պանթեոնի գերագույն աստվածությունը։ Նա «աստվածների հայրն է», նրա ունեցվածքը երկինքն է։ Ըստ Էնումա էլիշի ստեղծման բաբելոնյան օրհներգի՝ Անուն ծագել է Ափսուից (նախնական քաղցրահամ ջուր) և Տիամաթից (ծով)։ Թեև Անուն երկրպագում էին ողջ Միջագետքում, սակայն նրան հարգում էին հատկապես Ուրուկում (բիբլիական Էրեխ) և Դերաում։ Անուի կինը Անտու աստվածուհին էր։ Նրա սուրբ թիվը 6-ն է։

Աշուր,

Ասորեստանի գլխավոր աստվածը, քանի որ Մարդուկը Բաբելոնի գլխավոր աստվածն է։ Աշուրը հին ժամանակներից նրա անունը կրող քաղաքի աստվածությունն էր և համարվում էր Ասորեստանի կայսրության գլխավոր աստվածը։ Աշուրի տաճարները կոչվում էին, մասնավորապես, E-shara («Ամենազորության տուն») և E-hursag-gal-kurkura («Երկրի մեծ լեռան տուն»): «Մեծ լեռը» Էնլիլի էպիթետներից մեկն է, որը փոխանցվել է Աշուրին, երբ նա դարձավ Ասորեստանի գլխավոր աստվածը։

Դագան,

Արևմտյան սեմական (քանանացի-ամորական, հետագայում նաև փղշտացի) աստված; գյուղատնտեսության կամ ձկնորսության հովանավոր; ըստ երևույթին, ի սկզբանե Աստված է կերակուր տվողը: տես նաեւԴԱԳԱՆ.

Էա,

Շումերական երեք մեծ աստվածներից մեկը՝ «երկրի տերը», մոգության և իմաստության աստվածը։ տես նաեւԷԱ.

Էնլիլ,

Շումերական պանթեոնի գլխավոր եռյակի աստվածներից Անուի և Էնկիի հետ միասին։ տես նաեւ ENLIL.

Էնմերկար,

Ուրուկի լեգենդար արքան և շումերական առասպելի հերոսը։ տես նաեւ ENMERKAR.

Էտանա,

Քիշ քաղաքի լեգենդար տասներեքերորդ թագավորը։ տես նաեւԷՏԱՆԱ.

Գիլգամեշ,

Ուրուկ քաղաքի առասպելական տիրակալը և միջագետքյան բանահյուսության ամենասիրված հերոսներից մեկը՝ Նինսուն աստվածուհու և դևի որդին։ տես նաեւԳԻԼԳԱՄԵՇ.

Իշտար,

սիրո և պատերազմի աստվածուհի, շումերա-աքքադական պանթեոնի ամենանշանակալի աստվածուհին։ Նրա շումերական անունը Ինաննա է («երկնքի տիկին»): Նա արևի աստծո Շամաշի քույրն է և լուսնի աստծո Սինայի դուստրը։ Նույնականացվել է Վեներա մոլորակի հետ։ Նրա խորհրդանիշն աստղ է շրջանագծի մեջ: Որպես պատերազմի աստվածուհի, նրան հաճախ պատկերում էին առյուծի վրա նստած։ Որպես ֆիզիկական սիրո աստվածուհի՝ նա տաճարային պոռնիկների հովանավորն էր։ Նա համարվում էր նաև ողորմած մայր, որը բարեխոսում էր մարդկանց համար աստվածների առաջ: Միջագետքի պատմության մեջ տարբեր քաղաքներում նրան հարգում էին տարբեր անուններով։ Իշտարի պաշտամունքի գլխավոր կենտրոններից էր Ուրուկը։

Մարդուկ,

Բաբելոնի գլխավոր աստվածը։ Մարդուկի տաճարը կոչվել է Է-սագ-իլ։ Տաճարի աշտարակը` զիգուրատը, հիմք է ծառայել Բաբելոնի աշտարակի մասին աստվածաշնչյան լեգենդի ստեղծման համար: Իրականում այն ​​կոչվում էր E-temen-an-ki («Երկնքի և երկրի հիմնադրման տուն»): Մարդուկը Յուպիտեր մոլորակի աստվածն էր և Բաբելոնի գլխավոր աստվածը, ինչի հետ կապված նա կլանում էր շումերա-աքքադական պանթեոնի այլ աստվածների նշաններն ու գործառույթները։ Նեոբաբելոնյան ժամանակներում, կապված միաստվածական գաղափարների զարգացման հետ, այլ աստվածություններ սկսեցին դիտվել որպես Մարդուկի «բնավորության» տարբեր կողմերի դրսեւորումներ։ Մարդուկի ամուսինը Ցարպանիտուն է։ տես նաեւՄԱՐԴՈՒԿ.

Նաբու,

Մերկուրի մոլորակի աստված, Մարդուկի որդին և դպիրների աստվածային հովանավորը: Նրա խորհրդանիշն էր «ոճը»՝ եղեգի ձող, որն օգտագործվում էր կավե տախտակների վրա սեպագիր գծանշումներ նշելու համար՝ տեքստեր գրելու համար։ Հին Բաբելոնյան ժամանակներում նա հայտնի էր որպես Նաբիում; նրա պաշտամունքը հասավ իր ամենաբարձր կետին նեոբաբելոնյան (քաղդեական) կայսրությունում: Nabopalasar (Nabu-apla-ushur), Nabuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) և Nabonid (Nabu-na "id) անունները պարունակում են Նաբու աստծո անունը: Նրա պաշտամունքի գլխավոր քաղաքը Բորսիպան էր Բաբելոնի մոտ, որտեղ նրա տաճարն էր: Գտնվում էր Է-զիդան («Հաստատուն տուն»), նրա կինը աստվածուհի Թաշմեթում էր: տես նաեւ NABU.

Ներգալ,

շումերա-աքքադական դիցաբանության մեջ աստվածն անդրաշխարհի տերն է, անդրաշխարհի աստվածուհու՝ Էրեշկիգալի ամուսինը։ Շումերական ավանդույթի համաձայն՝ Էնլիլի և Նինլիլի որդին, ըստ աքքադերենի՝ Էնլիլը և մայր աստվածուհի Բելեթ-որը։ տես նաեւՆԵՐԳԱԼ.

Նինգիրսու,

շումերական Լագաշ քաղաքի աստված՝ «գյուղատնտեսության տիրակալ»։ Նա կարգուկանոն է պահպանում դաշտերում և ալիքներում։ տես նաեւՆԻՆԳԻՐՍՈՒ.

Նինհուրսագ,

մայր աստվածուհի շումերական դիցաբանության մեջ, որը նաև հայտնի է որպես Նինմա («Մեծ տիկին») և Նինթու («Ծննդաբեր տիկին»): տես նաեւՆԻՆԽՈՒՐՍԱԳ.

Նինուրտա,

Փոթորիկի, ինչպես նաև պատերազմի և որսի շումերական աստվածը: Որպես պատերազմի աստված՝ նա մեծ հարգանք էր վայելում Ասորեստանում։ Նրա պաշտամունքը ծաղկել է հատկապես Կալհու քաղաքում։ տես նաեւՆԻՆՈՒՐՏԱ.

Շամաշ,

Շումերա-աքքադական արևի աստված. Շումերական անուն - Ուտու, լուսնի աստծո Նաինայի որդի (Աքքադ. Սին), Իշտարի եղբայր; երբեմն նրա եղբորը Մարդուկ են անվանում։ տես նաեւՇԱՄԱՇ.

Սին,

Լուսնի շումերա-աքքադական աստվածությունը։ Սինայի պաշտամունքի գլխավոր կենտրոնը Ուր քաղաքն էր։ տես նաեւԿԱՊՈՒՅՏ

Թամուզ,

Շումերա-աքքադական բուսականության աստված. Նրա շումերական անունը Դումուզի-աբզու է («Ափսուի իսկական որդին») կամ Դումուզի, որից էլ առաջացել է Թամմուզ անվան եբրայերեն ձևը։ Թամուզի պաշտամունքը, որը մեծարվում էր արևմտյան սեմական Ադոնայ («Իմ Տերը») կամ հունական Ադոնիս անունով, տարածված էր Միջերկրական ծովում։ Ըստ պահպանված առասպելների՝ Թամուզը մահացավ, իջավ Մեռելների աշխարհ, հարություն առավ և բարձրացավ երկիր, իսկ հետո համբարձվեց երկինք։ Նրա բացակայության ընթացքում հողը մնաց ամայի, իսկ նախիրներն ընկան։ Բնության աշխարհին, դաշտերին ու կենդանիներին այս աստծո մոտ լինելու պատճառով նրան անվանել են նաև «Հովիվ»։ տես նաեւԹԱՄՄՈՒԶ.



Ամենահին ստրկատիրական հասարակությունը և պետությունները ձևավորվել են Տիգրիս և Եփրատ գետերի հովտի հարավային մասում Եգիպտոսի հետ մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում: Այստեղ առաջանում է քաղաքակրթության երկրորդ կարևոր կենտրոնը, որը մեծ ազդեցություն է ունեցել ողջ հին աշխարհի քաղաքական, տնտեսական և մշակութային պատմության վրա։

Նախնադարյան կոմունալ համակարգի քայքայումը Միջագետքում.

Միջագետքի բնական պայմանները և բնակչությունը.

Երկրի հարթ հատվածը, որը գտնվում է Տիգրիսի և Եփրատի միջև՝ նրանց ստորին և միջին հոսանքներում, սովորաբար կոչվում է հունարեն Միջագետք (Մեսոպոտամիա) բառը։ Տարբեր են Միջագետքի հյուսիսային և հարավային մասերի բնական պայմաններն ու պատմական ճակատագրերը։ Հետևաբար, նրա հարավային մասը, որտեղ երկու գետերի հունը միանում էին (հիմնականում ժամանակակից Իրաքի մայրաքաղաք Բաղդադի տարածաշրջանից հարավ), առանձնացնում ենք «Միջագետք» անվան տակ։

Միջագետքի հարթավայրի այս հատվածը լցված է գետային նստվածքներով, որոնք գարնան-փոքր ժամանակահատվածում պարբերաբար վարարում են վերին հոսանքի լեռնային շրջաններում ձյան հալոցքի պատճառով։ Ամենահին բնակավայրերը, որոնք եղել են առաջին պետությունների ձևավորման կենտրոնները, գտնվում էին երկու ափերին երկու գետերի, հիմնականում Եփրատի ստորին հոսանքի երկայնքով, որոնց ջրերն ավելի հեշտ են օգտագործել գյուղատնտեսության համար առանց հատուկ ջրամբարների սարքերի: Աշնանային հողագործության մեջ օգտագործելու համար թափվող ջրերը պետք է հավաքվեին հատուկ ջրամբարներում։ Եփրատը և Տիգրիսը, բացի ոռոգման աղբյուրների իրենց հսկայական դերից, երկրի հիմնական տրանսպորտային զարկերակներն են։

Միջագետքում կլիման տաք և չոր է։ Մթնոլորտային տեղումների քանակը փոքր է, և դրանք հիմնականում ընկնում են ձմռանը։ Արդյունքում, գյուղատնտեսությունը հնարավոր է հիմնականում գետերի վարարումներից բնական ճանապարհով ոռոգվող կամ արհեստականորեն ոռոգվող հողերի վրա։ Նման հողերի վրա կարելի է մշակաբույսերի լայն տեսականի աճեցնել և բարձր և կայուն բերք ստանալ:

Միջագետքի հարթավայրը հյուսիսից և արևելքից սահմանակից է Հայկական և Իրանական լեռնաշխարհի եզրային լեռներով, արևմուտքից սահմանակից է սիրիական տափաստանին և Արաբիայի անապատներին։ Հարավից հարթավայրը սահմանափակվում է Պարսից ծոցով, որտեղ թափվում են Տիգրիսն ու Եփրատը։ Ներկայումս այս երկու գետերն էլ, ծով մտնելուց 110 կմ առաջ, միաձուլվում են մեկ գետի հոսքի մեջ՝ Շատ ալ-Արաբ, բայց հին ժամանակներում ծովը շատ ավելի խորն է սփռվել դեպի հյուսիս-արևմուտք, և երկու գետերն էլ առանձին են հոսել դրա մեջ: Ամենահին քաղաքակրթության ծագման կենտրոնը գտնվում էր այստեղ՝ Միջագետքի հարավային մասում։

Բնական ռեսուրսներից, որոնցից կարող էին օգտվել հարթավայրի ամենահին բնակիչները, մանր են՝ եղեգը, կավը, իսկ գետերում և ճահճային լճերում՝ ձուկը։ Ծառատեսակներից կարելի է նշել արմավենին, որը տալիս է սննդարար և համեղ պտուղներ, բայց անորակ փայտ։ Տնտեսության զարգացման համար անհրաժեշտ քարի և մետաղի հանքաքարեր չկային։

Միջագետքում քաղաքակրթության հիմքերը դրած երկրի ամենահին բնակչությունը շումերներն էին. կարելի է պնդել, որ արդեն մ.թ.ա. IV հազարամյակում. Ն.Ս. Շումերները Միջագետքի հիմնական բնակչությունն էին։ Շումերները խոսում էին մի լեզվով, որի հարաբերությունները այլ լեզուների հետ դեռ հաստատված չեն: Շումերների ֆիզիկական տիպի համար, եթե կարելի է հավատալ պահպանված արձաններին և ռելիեֆներին, որոնք սովորաբար բավականին կոպիտ կերպով արտահայտում են մարդու արտաքինը, հատկանշական էր կլոր դեմքը՝ մեծ, ուղիղ քթով։

III հազարամյակից մ.թ.ա. Ն.Ս. Սեմական անասնաբուծական ցեղերը Միջագետք սկսեցին ներթափանցել սիրիական տափաստանից։ Սեմական ցեղերի այս խմբի լեզուն կոչվում է աքքադերեն կամ բաբելոն-ասորերեն՝ ավելի ուշ այն անուններից, որոնք սեմիտների այս խումբը ձեռք է բերել արդեն Միջագետքում։ Նախ նրանք բնակություն հաստատեցին երկրի հյուսիսային հատվածում՝ անցնելով գյուղատնտեսության։ Հետո նրանց լեզուն տարածվեց Միջագետքի հարավային մասում; 3-րդ հազարամյակի վերջին տեղի է ունեցել սեմական և շումերական բնակչության վերջնական միախառնումը։

Տարբեր սեմական ցեղեր այս ժամանակ կազմում էին Փոքր Ասիայի հովվական բնակչության մեծ մասը. նրանց բնակավայրի տարածքն ընդգրկում էր սիրիական տափաստանը, Պաղեստինը և Արաբիան։

Հյուսիսային Միջագետքը և Իրանի ծայրամասերը, արևելքում սահմանակից Տիգրիսի և Եփրատի հովիտներին, բնակեցված էին բազմաթիվ ցեղեր, որոնք խոսում էին լեզուներով, որոնց ընտանեկան կապերը դեռևս հաստատված չեն. դրանցից մի քանիսը կարող էին մոտ լինել առանձին ժամանակակից կովկասյան լեզուներին։ Միջագետքի հյուսիսային մասում և Տիգրիսի վտակների վրա Հուրրի ցեղերի բնակավայրերը վաղ վկայում էին հուշարձաններով. ավելի դեպի արևելք՝ լեռներում, ապրում էին Լուլյուբեները և Գուտեյները (Կուտիի): Միջագետքին հարող Հարավարևմտյան Իրանի գետահովիտները գրավված էին էլամացիների կողմից։

Մեծ մասամբ այս և հարակից ցեղերը մ.թ.ա. IV–III հազարամյակներում։ Ն.Ս. եղել են նստակյաց լեռնային ֆերմերներ և կիսանստակյաց հովիվներ, որոնք դեռևս ապրում էին պարզունակ համայնքային համակարգում: Հենց նրանք ստեղծեցին էնեոլիթյան «նկարչական կերամիկայի մշակույթը» Արևմտյան Ասիայում. նրանց բնակավայրերը.- Թել-Խալաֆ, Թել-Բրակ, Արնաչիա, Թեփե-Գաուրա, Սամարրա և ավելի խորը Իրանի լեռնաշխարհում Թեփե-Գիյան, Թեփե-Սիալք, Թեփե-Գիսար, Թուրենգ-Թեփե, թույլ են տալիս մեզ դատել բնության մասին: հանքարդյունաբերությամբ զբաղվող ցեղերի զարգացումը՝ առվային երկրագործություն նեոլիթյան և էնեոլիթի ժամանակներում։ Նրանց մեծ մասը սկզբում դեռևս առաջ էր անցել Միջագետքում բնակեցված ցեղերից, և միայն 4-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսից Միջագետքի բնակչությունը արագորեն առաջ անցավ իր հարևաններից:

Կարունա և Կերհե գետերի ստորին հոսանքի էլամացիների մեջ դասակարգային հասարակություն առաջացավ միայն մի փոքր ուշ, քան Շումերում։

III հազարամյակի հուշարձանները վկայում են, որ ծովային ճանապարհը, որն անցնում էր Պարսից ծոցով։ Շումերը կապված էր այլ երկրների հետ։ Սեպագիր տեքստերում հիշատակվում է Դիլմուն կղզին և Մագան ու Մելուխհա երկրները, որոնք հայտնի են իրենց ոսկով և սեպենու փայտով։ Միայն Դիլմունն անվիճելիորեն նույնացվում է ներկայիս Բահրեյնյան կղզիների հետ՝ Արևելյան Արաբիայի ափերի մոտ, ուստի մենք չենք կարող հստակ ասել, թե որքան հեռու են ձգվել Միջագետքի ծովային կապերը։ Այնուամենայնիվ, դյուցազներգական երգեր շումերական հերոսների ճամփորդությունների մասին դեպի արևելք, «յոթ լեռներից այն կողմ» և տեղի բնակչության հետ բարեկամական հարաբերությունների մասին, ինչպես նաև հնդկական փղերի պատկերներով կնիքներ և հնդկական գրության նշաններ, որոնք հայտնաբերվել են ք. 3-րդ հազարամյակի Միջագետքի բնակավայրերը։ ե., ենթադրվում է, որ կապեր են եղել Ինդուսի հովտի հետ։

Ավելի քիչ որոշակի են Եգիպտոսի հետ ամենավաղ կապերի մասին տվյալները. Այնուամենայնիվ, Եգիպտոսի ամենավաղ էնեոլիթյան մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ մի շարք հետազոտողների ստիպում են ենթադրել նման կապերի առկայությունը, և որոշ պատմաբաններ ենթադրում են, որ մ.թ.ա. III հազարամյակի վերջին երրորդում: Ն.Ս. ռազմական բախումներ են եղել Միջագետքի և Եգիպտոսի միջև։

Հնագույն բնակավայրեր Միջագետքում.

Միջագետքի ժողովուրդների պատմության օրինակը հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես է հարաբերական բնույթ կրում աշխարհագրական միջավայրի պայմանների ազդեցությունը պատմական զարգացման ընթացքի վրա։ Միջագետքի աշխարհագրական պայմանները գրեթե չեն փոխվել անցած 6-7 հազարամյակների ընթացքում։ Այնուամենայնիվ, եթե ներկայումս Իրաքը հետամնաց, կիսագաղութային պետություն է, ապա միջնադարում, մինչև 13-րդ դարում մոնղոլների ավերիչ ներխուժումը, ինչպես նաև հնությունում, Միջագետքը եղել է աշխարհի ամենահարուստ և բնակեցված երկրներից մեկը։ . Միջագետքի մշակույթի ծաղկումը, հետևաբար, չի կարող բացատրվել միայն երկրի գյուղատնտեսության համար բարենպաստ բնական պայմաններով։ Եթե ​​նույնիսկ ավելի հեռուն նայեք դարերի խորքերը, ապա պարզվում է, որ նույն երկիրը մ.թ.ա 5-րդ և նույնիսկ մասամբ 4-րդ հազարամյակում մ.թ.ա. Ն.Ս. ճահիճների ու լճերի երկիր էր՝ եղեգներով պատված, որտեղ հազվագյուտ բնակչությունը կուչ էր եկել ափերի և կղզիների երկայնքով՝ ավելի ուժեղ ցեղերի կողմից նախալեռներից և տափաստաններից քշված այս ավերակ վայրերը:

Միայն նեոլիթյան տեխնոլոգիայի հետագա զարգացմամբ և մետաղի դարաշրջանին անցնելով Միջագետքի ամենահին բնակչությունը կարողացավ օգտագործել աշխարհագրական միջավայրի այն առանձնահատկությունները, որոնք նախկինում անբարենպաստ էին: Մարդու տեխնիկական սպառազինության աճով աշխարհագրական այս պայմանները պարզվեցին, որ այստեղ հաստատված ցեղերի պատմական զարգացումն արագացրին։

Միջագետքում հայտնաբերված ամենահին բնակավայրերը թվագրվում են մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի սկզբին։ ե., նեոլիթից էնեոլիթին անցման ժամանակաշրջան։ Այդ բնակավայրերից մեկը պեղվել է Էլ Օբեյդ բլրի տակ։ Այդպիսի բլուրներ (թելլիներ) ձևավորվել են Միջագետքի հարթավայրում՝ հնագույն բնակավայրերի տեղում՝ շինարարական մնացորդների, ցեխի աղյուսների կավից և այլնի աստիճանական կուտակումից։ Այստեղ ապրող բնակչությունն արդեն բնակություն է հաստատել, գիտեր ամենապարզ գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը բայց որսը և ձկնորսությունը դեռևս մեծ դեր էին խաղում։ Մշակույթը նման էր նախալեռնայինին, բայց ավելի աղքատ։ Հայտնի էին ջուլհակությունը և խեցեգործությունը։ Գերակշռում էին քարե գործիքները, սակայն արդեն սկսել էին հայտնվել պղնձե արտադրանքները։

4-րդ հազարամյակի կեսերին մոտ մ.թ.ա. Ն.Ս. պատկանում են Ուրուկի պեղումների ստորին շերտերը։ Այդ ժամանակ Միջագետքի բնակիչները գիտեին գարու և թթու մշակույթները, ընտանի կենդանիներից կային ցուլեր, ոչխարներ, այծեր, խոզեր և էշեր: Եթե ​​Էլ Օբեյդի բնակատեղիները հիմնականում եղել են եղեգնյա խրճիթներ, ապա Ուրուկի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են հում աղյուսից համեմատաբար մեծ շինություններ։ Այս շրջանը՝ IV հազարամյակի երկրորդ կեսը, ներառում է կավե սալիկների («տախտակների») առաջին պատկերագրական (գծագրական) արձանագրությունները՝ Միջագետքի ամենահին գրավոր հուշարձանները։ Միջագետքի ամենահին գրավոր հուշարձանը՝ փոքրիկ քարե տախտակ, պահվում է Խորհրդային Միությունում՝ Պետական ​​Էրմիտաժում (Լենինգրադ):

4-րդ հազարամյակի վերջերին և 3-րդ հազարամյակի հենց սկզբին Ք.ա. ներառում են Միջագետքի մեկ այլ հնագույն քաղաքից՝ Քիշից ոչ հեռու գտնվող Ջեմդեթ-Նասր բլրի պեղումների շերտերը, ինչպես նաև Ուրուկի հետագա շերտերը։ Պեղումները ցույց են տալիս, որ խեցեղենն այստեղ զգալիորեն զարգացել է։ Պղնձե գործիքները շատանում են, թեև քարե և ոսկրային գործիքները դեռ լայնորեն օգտագործվում են: Անիվն արդեն հայտնի էր, և բեռնափոխադրումները կատարվում էին ոչ միայն պարկերով, այլ ճահճացած հողի վրա՝ սահնակներով, այլ նաև անիվներով։ Արդեն կային հասարակական շինություններ ու տաճարներ՝ չափերով ու հարդարանքով նշանակալի, արդեն կառուցված հում աղյուսով (տաճարային առաջին շինությունները հայտնվում են նախորդ շրջանի սկզբում)։

Գյուղատնտեսության զարգացումը։

Այն շումերական ցեղերը, որոնք հաստատվել են Միջագետքում, կարողացել են սկսել հովտի տարբեր վայրերից՝ ցամաքեցնել ճահճային հողը և օգտագործել Եփրատի, իսկ այնուհետև Ստորին Տիգրիսի ջրերը՝ արդեն հին ժամանակներում՝ հիմք ստեղծելով ոռոգման գյուղատնտեսության համար: Հովտի ալյուվիալ (ալյուվիալ) հողը փափուկ էր և չամրացված, իսկ ափերը՝ ցածր; հետեւաբար նույնիսկ աշխատուժի անկատար գործիքներով հնարավոր էր կառուցել ջրանցքներ ու ամբարտակ-ջրամբարներ, ամբարտակներ ու ամբարտակներ։ Այս բոլոր աշխատանքների կատարումը պահանջում էր մեծ թվով ձեռքեր, ուստի դա վեր էր կամ առանձին ընտանիքի, կամ պարզունակ համայնքի կամ նույնիսկ նման համայնքների փոքր միավորման ուժերից: Դա հնարավոր դարձավ սոցիալական զարգացման այլ, ավելի բարձր մակարդակում, երբ բազմաթիվ համայնքներ միավորվեցին։

Ոռոգման տնտեսության ստեղծման վրա աշխատանքը հնարավոր էր միայն տեխնոլոգիայի զարգացման որոշակի մակարդակով, բայց նրանք, իր հերթին, անխուսափելիորեն պետք է նպաստեին գյուղատնտեսական տեխնոլոգիաների հետագա զարգացմանը, ինչպես նաև այն գործիքների կատարելագործմանը, որոնք օգտագործվում էին պեղումների աշխատանքներ. Ջրահեռացման և ոռոգման աշխատանքներում սկսում են օգտագործվել մետաղական մասերով գործիքներ։ Ոռոգման տնտեսության աճի հետ կապված մետաղի առավել ինտենսիվ օգտագործումը պետք է բերեր շատ կարևոր սոցիալական արդյունքների։

Աշխատանքի արտադրողականության աճը հանգեցրեց ավելցուկային արտադրանքի արտադրության հնարավորությանը, ինչը ստեղծեց ոչ միայն շահագործման առաջացման անհրաժեշտ նախադրյալներ, այլև հանգեցրեց ամուր ընտանիքների տեղաբաշխմանը ի սկզբանե կոլեկտիվ տնտեսություն վարող համայնքներում, որոնք շահագրգռված էին կազմակերպել առանձին: անկախ ֆերմաներ և լավագույն հողերը գրավելու ձգտում։ Այս ընտանիքները, ի վերջո, կազմում են ցեղային արիստոկրատիան, որը վերահսկողության տակ վերցրեց ցեղային գործերը: Քանի որ ցեղային արիստոկրատիան ավելի լավ զենք ուներ, քան համայնքի սովորական անդամները, նա սկսեց տիրանալ պատերազմական ավարի մեծ մասը, որն իր հերթին նպաստեց գույքային անհավասարության ավելացմանը:

Ստրկության առաջացումը.

Արդեն պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման ժամանակաշրջանում շումերական ցեղերն օգտագործում էին ստրուկների աշխատանքը (ստրուկների հիշատակումները, իսկ հետո ստրուկները հանդիպում են Ջեմդեթ-Նասրի մշակույթի ժամանակաշրջանի փաստաթղթերում), բայց նրանք օգտագործում էին այն շատ սահմանափակ: չափ. Առաջին ոռոգման ջրանցքները խոցել են համայնքների ազատ անդամները, սակայն լայնածավալ ոռոգման տնտեսության զարգացումը պահանջում է զգալի աշխատուժ։ Հասարակության ազատ ներկայացուցիչները նույնպես աշխատել են ապագայում ոռոգման ցանցի ստեղծման վրա, սակայն ստրկական աշխատանքը գնալով ավելի է օգտագործվում պեղումների մեջ։

Հաղթանակած քաղաքները գրավել են նաև նվաճված համայնքների բնակչությանը արհեստական ​​ոռոգման վրա աշխատելու։ Դա է վկայում մեկնարկային պայմանների արտացոլումը)