Ի՞նչ է հնազանդությունը և ով է սկսնակը: Հնազանդություն վանքում. Եղբայրությանը միանալու կարգը

3 658

Վանականության մեջ մարդ Աստծուն ուխտ է անում, սա շատ լուրջ քայլ է, ետդարձ չկա։ Որպեսզի սխալներ տեղի չունենան, մարդը երկար ժամանակ փորձության է ենթարկվում։ Այդ նպատակով վանքում կան վանական կյանքի մի քանի աստիճաններ, սա հետևողական վերելք է դեպի վանականություն, ահա դրանք.

Առաջին աստիճանը բանվոր է, մարդ, ով եկել է պարզապես ճանաչելու վանքը, աշխատելու Աստծո փառքի համար, այսինքն՝ ձրի, ոչ թե փողի։ Նա ոչ մի պարտավորություն չի ստանձնում, միշտ կարող է վերադառնալ աշխարհ, և դրանում մեղք չի լինի։ Աշխատողը պարզապես ապրում է վանքի կանոններով, կատարում է հնազանդություն, այսինքն՝ աշխատում է այնտեղ, որտեղ վանքի իշխանությունները օրհնում են նրան։ Համապատասխանաբար վանքը նրան ապահովում է բնակարանով (հանրակացարան) և սնունդով։

Երկրորդ աստիճանը սկսնակն է, այսինքն. մի մարդ, ով ցանկություն հայտնեց վանական դառնալ, խնդրագիր է գրել եղբայրներին ընդունելու համար: Եթե ​​վանահայրը տեսնում է, որ մարդը լուրջ մտադրություններ ունի, ապա նրան գրանցում են վանքի եղբայրների մեջ (ընգրկված են եղբայրների ցուցակներում), նրան տալիս են մի գավազան, և նա սկսում է փորձաշրջան անցնել։ Այս շրջանի ժամանակը որոշված ​​չէ, ոմանք ավելի շուտ են երանգավորում, ոմանք ավելի ուշ, դա կախված է վանական սխրանքի համար մարդու ներքին պատրաստվածության չափից: Բայց սովորաբար նորարարության շրջանը տեւում է մի քանի տարի։ Սկսնակը դեռ կարող է թողնել իր մտադրությունը և վերադառնալ աշխարհ, սա ոչ թե արգելված է, այլև խրախուսելի.

Հաջորդ աստիճանը վանականությունն է։ Այստեղ երդումներն արդեն արված են, ետդարձ չկա։ Ուխտերի դավաճանությունը դավաճանություն է Աստծուն: Նախկինում մերկացած կնոջը նույնիսկ գերեզմանոցում չէին թաղում, ինչպես ինքնասպանության։
Այսպիսով, ինչպե՞ս դառնալ սկսնակ: Նախ պետք է անցնել առաջին աստիճանը, դառնալ բանվոր, իսկ դրա համար պետք է ավելին գրել քո մասին վանքի հյուրանոցային ծառայությանը։ Որոշում կայացնելու համար մենք պետք է որոշակի պատկերացում ունենանք քո մասին՝ ով ես դու, գնում ես եկեղեցի և որքան ժամանակ, ինչ կարող ես անել, քանի տարեկան ես, ինչու ես ուզում վանք մտնել և այլն։

Լուսանկարչական ալբոմներ

Հիշելով բոլոր այդ իրադարձությունները՝ սկսած Տիրոջ մուտքից Երուսաղեմ և ավարտվելով Նրա Պայծառ Հարությամբ, եկեք չլինենք անփույթ ստրուկներ և անմիտ կույսեր, որոնք ճրագներ ունեին, բայց մոռացել էին նրանց համար ձեթ գնել։ Թող որ մնանք հոգեպես արթուն և սթափ՝ սպասելով Տիրոջ մեծ Հարության լուսավոր տոնին։

Զատիկին մնացել է մեկ շաբաթից քիչ ավել, իսկ Մեծ Պահքը մոտենում է ավարտին: Վալաամի վանքում Մեծ Պահքի 6-րդ շաբաթվա հինգշաբթի երեկոյան կատարվեց Հաղորդություն Սրբություն, որին ներկա էին վանքի բազմաթիվ եղբայրներ և բազմաթիվ ուխտավորներ։ Վանքի ստորին եկեղեցին լեփ-լեցուն էր, և բոլորը մեծ ակնածանքով յոթ անգամ օծում էին քահանաներից, մինչ վանքի եղբայրական երգչախումբը երգում էր. Սուրբ»:

Մեծ սխեման վանականության ամենաբարձր մակարդակն է, որը շնորհվում է այն մարդկանց, ովքեր անցել են վանական երկար ճանապարհ և ովքեր ցանկանում են իրենց կյանքը նվիրել բացառապես ամբողջ աշխարհի համար աղոթքին, մի կողմ դնելով աշխարհիկ բոլոր մտահոգությունները: Մեծ հրեշտակային կերպարը, ինչպես նաև կոչվում է սխեման, ճգնավորին պարտադրում է հատուկ կյանքի, հատուկ պայքարի իր և խավարի ուժերի հետ, հատուկ սխրանքների՝ հոգու մաքրությունը ձեռք բերելու և դրանով մերձենալու համար։ Աստված.

2019 թվականի ապրիլի 12-ին, Մեծ Պահքի 5-րդ շաբաթվա շաբաթ օրվա նախօրեին՝ Աստվածածնի փառաբանության տոնին (Ակաթիստի շաբաթ), Երրորդության Գերաշնորհ եպիսկոպոս Պանկրատի, Վալաամի վանքի վանահայր և Տ. Վանքի եղբայրները ցերեկույթ են կատարել Սուրբ Աստվածածնի ակաթիստի ընթերցմամբ , Աստվածածնի Վալաամի սրբապատկերի հարգված պատկերի դիմաց : Շաբաթ առավոտյան, տոնի առթիվ, Պայծառակերպության տաճարի ստորին եկեղեցում մատուցվեց Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանի Ս.

Ի՞նչն է ստիպում ռուս կանանց միանձնուհի դառնալ:

Այսօր հայրենասիրության ալիքի վրա մենք գնալով ավելի բարեպաշտ ենք դառնում, գոնե արտաքուստ: Ի՞նչ ունենք կին վանականության հետ՝ մեր վերաբերմունքը դրա նկատմամբ և նրա վերաբերմունքը մեր նկատմամբ: Ովքե՞ր են դառնում միանձնուհիներ և ինչու: Աստված փորձաշրջան ունի՞, հակառակ դեպքում ցանկությունը կվերանա։ Իսկ հնարավո՞ր է աշխարհ վերադառնալ, եթե այն անցել է։

ԽՍՀՄ օրոք բացատրական բառարանը վանականությունը մեկնաբանում էր որպես անմարդկային կենսապայմանների դեմ պասիվ բողոքի ձև, որն առաջացել էր ինքնավարության օրոք, որպես հուսահատության և այդ պայմանները փոխելու հնարավորության հանդեպ անհավատության ժեստ: Այն ժամանակ, երբ լսում էիր «միանձնուհի» բառը, մտածում էիր միայն մի տարեց տատիկի մասին, որը երբեք չէր ազատվել անցյալի նախապաշարմունքներից: Այսօր վանք գնացողները բոլորովին այլ տեսք ունեն։

Օրինակ՝ ռոմանտիկ երիտասարդ տիկնայք, «գրքասեր» աղջիկներ, ովքեր վանքերի մասին իրենց պատկերացումները ստացել են վեպերից և ֆիլմերից։ 2006-ին մոսկվացի Լարիսա Գարինան հնազանդություն նկատեց իսպանական գաղթած Կարմելիտների վանքում (ամենախիստներից մեկը, լռության երդումով), պատրաստվեց ուխտը վերցնել և վստահեցրեց, որ միայն Աստծո հանդեպ սերը բերեց իրեն այս պատերին: «Դժվար է մեկ շաբաթ առանց սեքսի», - վստահեցրեց Լարիսան, «բայց ձեր մնացած կյանքում դա նորմալ է»: Այսօր Լարիսան երջանիկ է, ամուսնացած, երկու երեխաների մայր։ Երիտասարդությունը պարզապես երիտասարդություն է փորձի համար:

Զգալի կոնտինգենտ են կազմում խնդիրներ ունեցող աղջիկները, որոնք սկզբում հայտնվում են վանքում միայն որոշ ժամանակով։ 25-ամյա Ալինան 7 տարի առաջ՝ 18 տարեկանում, թմրամոլ է դարձել։ «Ծնողներս ինձ 9 ամսով վանք են ուղարկել»,- հիշում է նա։ — Սա առանձնահատուկ վանք է, ինձ նման 15 սկսնակ կար։ Դժվար էր՝ լուսաբացից առաջ արթնանալ ցերեկույթի համար, ամբողջ օրը աղոթել և այգում պտտվել, կոպիտ քնել... Ոմանք փորձել են փախչել, գնացել են դաշտ՝ խոտ գտնելու, որպեսզի ինչ-որ բանով իրենց «սպանեն»: Որոշ ժամանակ անց օրգանիզմն ակնհայտորեն ինքնամաքրվում է։ Իսկ մի փոքր ուշ գալիս է լուսավորությունը։ Այս վիճակը լավ եմ հիշում՝ ինչպես է կշեռքը ընկնում աչքերիցս։ Ես ամբողջովին ուշքի եկա, վերանայեցի կյանքս, և ծնողներս ինձ տարան»։

«Վանքը նաև մի տեսակ վերականգնողական կենտրոն է այն մարդկանց համար, ովքեր «կորած» են՝ խմողներ, անօթևաններ», - հաստատում է Ալինայի խոսքերը, Աստվածամոր Ալբազինսկու Սուրբ Նիկոլաս մենաստանի խոստովանող հայր Պավելը: — Կորածներն ապրում ու աշխատում են վանքում և փորձում նորմալ կյանք սկսել։

Վանք գնացողների մեջ կային շատ հայտնի մարդիկ։ Օրինակ՝ դերասանուհի Մարիա Շուկշինա Օլգայի կրտսեր քույրը՝ Լիդիայի և Վասիլի Շուկշինների դուստրը։ Սկզբում Օլգան գնաց ծնողների հետքերով և նկարահանվեց մի քանի ֆիլմերում, բայց շուտով հասկացավ, որ իրեն անհարմար է զգում այս միջավայրում։ Երիտասարդ կինը կյանքի իմաստը գտել է Աստծո մեջ, ապրել է Իվանովոյի շրջանի ուղղափառ մենաստանում, որտեղ որոշ ժամանակ մեծացել է նրա հիվանդ որդին։ Օլգան կատարեց «հնազանդություն» - բացի աղոթքներից, նա հաց էր թխում և օգնում էր վանքի տնային գործերում:

1993 թվականին դերասանուհի Եկատերինա Վասիլևան թողեց բեմը և մտավ վանք։ 1996 թվականին դերասանուհին վերադարձավ աշխարհ և կինո և բացատրեց իր հեռանալու պատճառը. «Ես ստեցի, խմեցի, բաժանվեցի ամուսիններիցս, աբորտներ արեցի...» Վասիլևայի ամուսինը՝ դրամատուրգ Միխայիլ Ռոշչինը, ամուսնալուծությունից հետո, ում հետ նա հեռացավ աշխարհից՝ վստահեցնելով, որ վանքը բուժել է իր նախկին կնոջը ալկոհոլային կախվածությունից. Բայց նա հանդիպեց քահանա հայր Վլադիմիրին, և նա օգնեց նրան վերականգնել: Կարծում եմ՝ նա անկեղծորեն հավատացյալ դարձավ, այլապես ոչինչ չէր լինի»։

2008 թվականին Ռուսաստանի ժողովրդական արտիստ Լյուբով Ստրիժենովան (Ալեքսանդր Ստրիժենովայի մայրը) աշխարհիկ կյանքը փոխանակեց վանական կյանքի հետ՝ սպասելով իր թոռների մեծացմանը։ Ստրիժենովան գնացել է Չուվաշիայի Ալաթիր վանք։

Հայտնի դերասանուհի Իրինա Մուրավյովան չի թաքցնում վանքում թաքնվելու իր ցանկությունը. «Ի՞նչն է քեզ ամենից հաճախ բերում տաճար։ Հիվանդություն, տառապանք, հոգեկան տառապանք... Այսպիսով, վիշտն ու ցավոտ դատարկությունը ներսից ինձ բերեցին Աստծուն»: Բայց դերասանուհու խոստովանահայրը դեռ թույլ չի տալիս նրան հեռանալ բեմից։

Ես գնում եմ մերձմոսկովյան շրջանի Նովոսպասկի վանքի բակ, որը հայտնի է նորեկներին ընդունելով և նաև ապաստան տրամադրելով ընտանեկան բռնության զոհ դարձած կանանց: Ավելին, վանքն ինքը տղամարդկանց համար է։

Քահանային ասում եմ, որ եկել եմ խորհրդակցելու իմ 20-ամյա զարմուհուս՝ Լիզայի մասին, ասում են, որ նա ուզում է գնալ վանք և չի լսի որևէ հորդոր։

Հայրը՝ հայր Վլադիմիրը, հանգստացնում է.

-Դու նրան բեր: Չենք ընդունի, բայց անպայման կխոսենք։ Անպատասխան սեր պետք է լիներ։ Տարիքն իր տեղն ունի... Նա չի կարող վանք գնալ: Դու չես կարող Աստծու մոտ գալ վշտից և հուսահատությունից՝ լինի դա անպատասխան սեր, թե այլ բան: Մարդիկ վանք են գալիս միայն Աստծո հանդեպ գիտակցված սիրուց դրդված: Ուղղակի հարցրեք մայրիկ Վրաստանին, նա քույրություն է եկել 15 տարի առաջ, թեև նրա հետ ամեն ինչ լավ էր՝ և՛ աշխատանքը, և՛ տունը լիքն էին:

Քույրը, իսկ այժմ մայրը, որը վանքում կոչվել է Սուրբ Գեորգիի պատվին, աշխարհում այլ կերպ էին անվանում։ Չնայած իր սև հագուստին և դիմահարդարման բացակայությանը՝ նա մոտ 38-40 տարեկան տեսք ունի։

«Ես եկել եմ 45 տարեկանում,- խորամանկ ժպտում է մայրս,- իսկ հիմա ես 61 տարեկան եմ»:

Կամ լուսավոր հայացքն է այդպիսի էֆեկտ տալիս, կամ անկաշկանդ, բարի դեմք... Հետաքրքիր է, ի՞նչն է նրան բերել Աստծուն։

-Կյանքում նպատակ ունե՞ք։ - Մայրիկը հարցին հարցով է պատասխանում. -Իսկ ինչպիսի՞ն է նա:

«Դե, ապրեք երջանիկ, սիրեք երեխաներին և սիրելիներին, օգուտ բերեք հասարակությանը...»,- փորձում եմ ձևակերպել։

Գեորգի մայրիկը գլխով է անում. «Լավ, բայց ինչո՞ւ»:

Եվ որքան էլ փորձում եմ բացատրություն գտնել վեհ թվացող նպատակներիս համար, միշտ փակուղի եմ հայտնվում՝ իսկապե՞ս, ինչո՞ւ։ Ստացվում է, որ իմ նպատակները կարծես ոչ թե վեհ են, այլ՝ ապարդյուն։ Փոքր անախորժություններ - բոլորը, որպեսզի կարողանաս հարմարավետ ապրել, որպեսզի չխանգարեն քեզ ոչ խիղճը, ոչ աղքատությունը:

«Քանի դեռ չհասկանաս քո երկրային կյանքի նպատակը, վանքում անելիք չկա», - ամփոփում է Մայր Վրաստանը, և հայր Վլադիմիրը հավանությամբ ժպտում է: «Ես եկա, երբ հանկարծ մի գեղեցիկ առավոտ հասկացա, թե ինչու եմ ապրում»: Եվ ես արթնացա՝ հստակ հասկանալով, թե ուր գնալ: Նա նույնիսկ վանք չեկավ, ոտքերն իրենք բերեցին. Ես թողեցի ամեն ինչ առանց երկրորդ մտածելու։

-Իսկ դու իրո՞ք երբեք չես զղջացել դրա համար։

«Սա մի վիճակ է, երբ դու հստակ տեսնում ես քո ճանապարհը»,- ժպտում է մայրիկը: «Կասկածների կամ ափսոսանքի տեղ չկա». Բերեք ձեր Լիզային, մենք կխոսենք նրա հետ, կասենք, որ նա պետք չէ հրաժարվել աշխարհի եռուզեռից, դեռ վաղ է: Միայն անձնական կյանքում անախորժությունների պատճառով վանք գնալը լավ չէ: Այո, և երիտասարդ մարմնից դեռևս գայթակղություններ կլինեն նա աղոթքի համար: Բայց մենք անպայման պետք է խոսենք. հակառակ դեպքում, եթե նա համառ է, ինչ-որ աղանդ կարող է գայթակղել նրան:

-Երիտասարդներին ընդհանրապես աշխատանքի չե՞ք ընդունում: Բայց ովքե՞ր են այս կանայք։— Ես ցույց եմ տալիս սև խալաթներով մի խումբ կանանց, ովքեր աշխատում են հողամասի վրա: Նրանցից ոմանք երիտասարդ են թվում:

«Կան նրանք, ովքեր սպասում են հանգստության, - բացատրում է քահանան, - բայց նրանք վաղուց այստեղ են որպես նորեկ, նրանք արդեն փորձարկել են իրենց սերը Տիրոջ հանդեպ»: Ընդհանրապես, վանահայրը սովորաբար օրհնություն չի տալիս կնոջը մինչեւ 30 տարեկանը։ Կան նրանք, ովքեր պարզապես հնազանդ են, նրանք միշտ կարող են հեռանալ։ Եվ կան այնպիսիք, ովքեր փախել են իրենց հրեշ ամուսնուց, նրանք այնտեղ են ապրում, ոմանք՝ երեխաներով»,- մատնացույց է անում քահանան առանձին գերանանոց։ Բոլորին պատսպարելու ենք, բայց մի կերպ ապրելու համար պետք է աշխատել վանական տնտեսության մեջ։

-Կա՞ն այնպիսիք, որոնց սկզբունքորեն միանձնուհի չեն ընդունում։

«Հակացուցումները մոտավորապես նույնն են, ինչ մեքենա վարելու համար»,- ժպտում է քահանան՝ մատով ցույց տալով իր մեքենան։ - Էպիլեպսիա, հոգեկան խանգարումներ և հարբեցողություն.

Բայց ինչո՞ւ կարելի է նման երջանկությամբ տարվել դեպի վանք, եթե վիշտն ու հիասթափությունը չեն կարող: Իմ զրույցները նրանց հետ, ովքեր նոր էին գնում վանք կամ այցելում, բայց վերադարձան աշխարհ, ցույց են տալիս, որ նման մտքերը լավ կյանքից չեն գալիս։

Մոսկովացի Ելենան սարսափելի վթարի հետևանքով չափահաս դուստր է ունեցել։ Մինչ վերակենդանացման բաժանմունքում պայքարում էին նրա կյանքի համար, նա երդվեց, որ կգնա վանք, եթե աղջիկը ողջ մնա։ Բայց դստերը փրկել չի հաջողվել։ Ողբերգությունից մեկ տարի անց Ելենան խոստովանում է, որ երբեմն իրեն թվում է, թե դուստրը մահացել է, որպեսզի փրկի իրեն վանականությունից։ Որովհետև Ելենան ուրախ է, որ ստիպված չի եղել կատարել իր խոստումը և հրաժարվել աշխարհիկ կյանքից: Հիմա որբ մայրը կշտամբում է ինքն իրեն, որ իր միտքը այլ կերպ չի ձևակերպել՝ թող աղջիկը ողջ մնա, մենք միասին կապրենք ու վայելենք կյանքը։

Սարատովի 32-ամյա բնակչուհի Ելենան խոստովանում է, որ մեկ տարի առաջ ցանկացել է վանք գնալ, վիրահատությունից հետո լուրջ բարդությունների պատճառով. Այսօր Լենան ուրախ է, որ կային բարի մարդիկ, ովքեր կարողացան տարհամոզել իրեն.

«Իմ խոստովանահայրը, ինչպես նաև ընտանիքս, ընկերներս և հոգեբանները ինձ հետ պահեցին այս քայլից։ Ես գտա լավ հայր, նա լսեց ինձ և ասաց. դու ընտանիք ունես, սա ամենակարևորն է: Եվ նա ինձ խորհուրդ տվեց դիմել ուղղափառ հոգեբանի: Այսօր ես հասկանում եմ, որ վանք գնալու իմ ցանկությունը միայն իրականությունից փախչելու փորձ էր և կապ չուներ Աստծու մոտ գալու իրական ցանկության հետ։

«Աղջիկների՝ վանք մտնելու ցանկությունը ամենից հաճախ այս կերպ ինքնաիրացման փորձ է»,- հաստատում է հազվագյուտ «ուղղափառ» մասնագիտությամբ հոգեբան Էլլադա Պակալենկոն: Նա այն եզակի մասնագետներից է, ով հատուկ աշխատում է «վանականության» հետ. նրանք, ովքեր ցանկանում են հեռանալ աշխարհիկ կյանքից, բայց կասկածներ ունեն։ Նրանք իրենք են գալիս Հելլաս, երբեմն նրանց բերում են հարազատները, ովքեր չեն կարողանում ինքնուրույն հետ պահել իրենց սիրելիներին նման քայլից։ Հենց Պակալենկոն օգնեց Սարատովցի Լենային փախչել վանքի խցից։ Հելլասը գիտի, թե ինչի մասին է խոսում. ինքը 20 տարեկանում գնացել է Դոնեցկի վանք որպես նորեկ:

Հելլաս Պակալենկո. Լուսանկարը՝ անձնական արխիվից

«Ընդհանուր առմամբ, ընդհանուր փախուստը դեպի վանքեր միշտ ուղեկցվում է տնտեսական ճգնաժամով, ցեղասպանությունով և գերբնակեցմամբ»,- ասում է Հելլասը։ — Եթե նայենք պատմությանը, ապա կտեսնենք, որ աշխարհականների զանգվածային արտագաղթները միշտ տեղի են ունենում հիվանդ հասարակության ֆոնին և որպես հետևանք։ Իսկ կանանց զանգվածային արտագաղթը նրանց վրա ճնշում գործադրելու հաստատ նշան է։ Դա տեղի է ունենում, երբ կանայք դադարում են հաղթահարել իրենց հանձնարարված խնդիրը և ցանկանում են իրենց վրայից գցել պատասխանատվության բեռը՝ վստահելով Աստծուն: Իսկ անհիշելի ժամանակներից աղջիկներին մեծացրել են շատ բարձր պահանջներով՝ նա պետք է լինի կին, մայր, գեղեցկուհի և կրթված, կարողանա կերակրել իր երեխաներին։ Իսկ տղաները մեծանում են անպատասխանատու կերպով՝ զգալով, որ իրենք երջանկություն են և նվեր ցանկացած կնոջ համար։

Ուղղափառ հոգեբանը վստահ է, որ վանք գնալը փոխարինում է կնոջ հանդեպ չկատարված սերը.

— Ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, վանք գնացող աղջիկներն ամենևին էլ եկեղեցասեր ընտանիքներից չեն, այլ էմոցիոնալ փակ, ցածր ինքնագնահատականով և թույլ սեքսուալությամբ, հավատալով, որ միայն վանքի պատերի ներսում են իրենց «կհասկանալ»։ Նրանք չեն հասկանում, որ դա լուծում չէ և, իհարկե, լավ չէ Աստծո համար: Վանքը նույնպես լավագույն վայրը չէ մարմինը հանդարտեցնելու համար. նորմալ սեքսուալություն ունեցող աղջիկները, ովքեր փորձում են այդ կերպ ճնշել այն, դժվարությամբ կանցնեն մենաստանում: Այն առումով, որ այնտեղ չեն գտնի այն անդորրը, որը փնտրում են։

Պակալենկոն ասում է, որ այցելել է բազմաթիվ վանքեր, զրուցել նորեկների և միանձնուհիների հետ և կարող է հստակ ասել, թե ինչն է երեկվա անհոգ աղջիկներին իրենց խուց բերում։ Սրանք վատ հարաբերություններ են ծնողների հետ, հատկապես մոր հետ, ցածր ինքնագնահատական ​​և կատարելագործում:

— Մի վանքում ես տեսա այնպիսի միանձնուհիներ, որ Հոլիվուդը հանգստանում է։ - հիշում է Հելլասը: — Բարձրահասակ, բարեկազմ աղջիկներ՝ մոդելային արտաքինով։ Պարզվեց, իսկապես, որ նրանք երեկվա մոդելներն էին, պահում էին հարուստ մարդկանց կանանց։ Եվ նրանք իրենց աչքերում և իրենց ելույթներում այսպիսի մարտահրավեր ունեն. «Ես այստեղ ինձ ավելի լավ եմ զգում»: Երիտասարդների համար վանքը միշտ փախուստ է խնդիրներից, անհաջողություններից։ Սեփական կյանքում «կոորդինատները փոխելու» փորձ, որպեսզի նրանց հետ այլ կերպ վերաբերվեն։ Սա վատ չէ, բայց խոսքը ճշմարիտ հավատքի մասին չէ, այլ այն մասին, որ այս աղջիկներն իրենց կյանքը փոխելու այլ գործիքներ չունեն՝ չհուսալքվել, աշխատել, սովորել, սիրել: Խոսքը թուլության և ապրելու կամքի բացակայության մասին է, և ամենևին էլ Աստծո հանդեպ սիրո մասին չէ: Լավ խոստովանողները տարհամոզում են նման մարդկանց։ Բայց ամեն տեսակ աղանդները, ընդհակառակը, որոնում են ու հրապուրում։ Աղանդներին միշտ թարմ արյուն է պետք հիասթափված, հուսահատ ու բարոյապես անկայուն մարդկանցից: Եվ նրանք միշտ հրապուրում են հենց այն պատճառով, որ խոստանում են ընտրված լինել. «Մենք առանձնահատուկ ենք, մենք տարբեր ենք, մենք ավելի բարձր ենք»:

Հելլասը պատմում է իր սեփական ճանապարհորդության մասին դեպի վանքի պարիսպները: Դա իր հայրենի Դոնեցկում էր, նա 20 տարեկան էր, նա շքեղ ու գեղեցիկ աղջիկ էր, նա վայելում էր տղամարդկանց մեծ ուշադրությունը, ինչի համար նա անընդհատ նախատում էր իր խիստ ընտանիքում: Ինչ-որ պահի նա ուզում էր դադար՝ ներքին լռություն, ինքն իրեն ճանաչելու համար: Եվ նա փախավ դեպի վանք։ Այդ ժամանակից անցել է 20 տարի, և Հելլասը վստահեցնում է, որ վանքից հետդարձի ճանապարհ կա։ Չնայած դա, իհարկե, հեշտ չէ։

«Ես գիտեմ, թե ինչ է վանքում ապրելը որպես սկսնակ, իսկ հետո հասկանալ, որ դա քոնը չէ, և հեռանալ այնտեղից և վերադառնալ այս պատերին միայն որպես մասնագետ. Հիմա ես 40 տարեկան եմ, ես սովորեցնում եմ մարդկանց հավատալ Աստծուն և պահել նրա պատվիրանները, այլ ոչ թե պարսպապատվել արտաքին աշխարհից միայն այն պատճառով, որ նրանք ուժ չունեն հասնելու իրենց ուզածին, դիմադրելու բռնությանը, չարին, ցավին: .

Հելլասը հիշում է, որ վանքում, բացի սկսնակներից և միանձնուհիներից, պարզապես երեխաներով կանայք կային, որոնք գնալու տեղ չունեին: Վանքի պարիսպների բոլոր բնակիչներն ունեին իրենց պատմությունները, բայց ոչ ոքի անմիջապես վանական ուխտի չտանեցին։ Հարկավոր էր առնվազն վեց ամիս մնալ վանքում և, եթե ցանկությունը շարունակվեր, խնդրել վանահայրի օրհնությունը։ Հիմնականում դրանք պարզ կանայք էին, առանց հատուկ խնդրանքների կամ կրթության։

Ուղղափառ էթիկայի և հոգեբանության փորձագետ Նատալյա Լյասկովսկայան խոստովանում է, որ ճգնաժամի սկսվելուց հետո ավելի շատ կանայք կային, ովքեր ցանկանում էին հեռանալ աշխարհից: Եվ նա առանձնացնում է «թեկնածու միանձնուհիների» 5 հիմնական տեսակներ։

Նատալյա Լյասկովսկայա. Լուսանկարը՝ անձնական արխիվից

1. Այսօր վանքերի սաները ամենից հաճախ միանձնուհի են դառնում։ Ռուսաստանում կան բազմաթիվ ապաստարաններ, որտեղ պաշտպանություն, խնամք և խնամք են գտնում ծնողազուրկ աղջիկները, ծնողներին կորցրածները և անապահով ընտանիքների երեխաները: Այս աղջիկները մեծանում են մենաստաններում՝ Քրիստոսի քույրերի խնամակալության ներքո, որոնք ոչ միայն հոգում են իրենց աշակերտների ֆիզիկական առողջության, այլև հոգեկան առողջության մասին. նրանք երեխաներին վերաբերվում են այն սիրով, որից նրանք զրկված էին: Դպրոցն ավարտելուց հետո նրանք կարող են լքել վանքի պարիսպները և գտնել իրենց տեղը հասարակության մեջ, ինչը դժվար չէ ձեռք բերված հմտություններով։ Այնուամենայնիվ, հաճախ աղջիկները մնում են իրենց հայրենի վանքում մինչև իրենց կյանքի վերջը, վանական ուխտ են անում և, իրենց հերթին, աշխատում են ապաստարաններում, ծերանոցներում, հիվանդանոցներում (հնազանդության համար), դպրոցներում, իսկ վանքերում կան երաժշտություն, արվեստ, և կավագործության արհեստանոցներ և այլ դպրոցներ, ոչ միայն հանրակրթական և ծխական դպրոցներ։ Այս աղջիկները չեն պատկերացնում կյանքը առանց վանքի՝ վանականությունից դուրս։

2. Երկրորդ տարածված պատճառը, թե ինչու են մեծահասակ աղջիկներն ու կանայք գալիս վանք, աշխարհում կրած մեծ դժբախտությունն է՝ երեխայի կորուստը, սիրելիների մահը, ամուսնու դավաճանությունը և այլն։ Նրանք ընդունվում են հնազանդության համար, եթե մի կին դեռ երկար ժամանակ ուզում է միանձնուհի դառնալ, և Մայր Վերադասը տեսնում է, որ նա միանձնուհի է դառնալու, և հանգստանում է։ Բայց ավելի հաճախ նման կանայք աստիճանաբար ուշքի են գալիս, վանքում հոգեւոր ուժ են ստանում ու վերադառնում աշխարհ։

4. Գոյություն ունի կանանց մեկ այլ կատեգորիա, որոնց նկատմամբ մեր վանքերը գնալով խնամակալություն են վերցնում: Սրանք կանայք են, ովքեր չեն կարողացել ինտեգրվել հասարակության սոցիալական մոդելին կամ ինչ-ինչ պատճառներով նետվել են կյանքի լուսանցք. օրինակ՝ նրանք կորցրել են իրենց տունը սևամորթ ռիելթորների մեղքով, երեխաների, խմիչքների և խմիչքների կողմից տնից վտարվել են։ պայքարում են այլ հակումների դեմ: Նրանք ապրում են վանքում, սնվում են դրանով, աշխատում են ինչպես կարող են, բայց հազվադեպ են միանձնուհիներ դառնում։ Անհրաժեշտ է երկար հոգեւոր ճանապարհ անցնել, որպեսզի վանական ոգին բորբոքվի այդպիսի մարդու մեջ։

5. Երբեմն լինում են էկզոտիկ պատճառներ. օրինակ, ես ճանաչում եմ մի միանձնուհու, ով գնացել է վանք (բացի վանական ապրելակերպի հանդեպ իր անկեղծ հոգևոր տրամադրվածությունից) իր ընտրած վանական համալիրի յուրահատուկ գրադարանի պատճառով: Սիբիրյան վանքերից մեկում կա մի սեւամորթ աղջիկ, նա հատուկ եկել է Ռուսաստան՝ միանձնուհի դառնալու և «լռության մեջ ապրելու» համար. իր հայրենիքում նա ստիպված էր ապրել սև գետտոյում, որտեղ օր ու գիշեր սարսափելի աղմուկ էր։ Աղջիկը ստացել է սուրբ մկրտություն և արդեն չորս տարի է, ինչ միանձնուհի է դարձել։

Հայր Ալեքսեյ Յանդուշև-Ռումյանցև. Լուսանկարը՝ անձնական արխիվից

Իսկ Սանկտ Պետերբուրգի բարձրագույն կաթոլիկ աստվածաբանական ճեմարանի կրթական և գիտական ​​աշխատանքի պրեֆեկտ հայր Ալեքսեյ Յանդուշև-Ռումյանցևն ինձ բացատրեց իսկական կին վանականությունը.

«Եկեղեցին առանձնահատուկ օրհնություն է տեսնում կանանց վանական ուղու ընտրության մեջ. ինչպես միշտ, երբ նրա երեխաները նվիրվում են աղոթքին և հոգևոր սխրանքներին աշխարհի և ողջ մարդկության համար, քանի որ դա սեր է մերձավորի հանդեպ: Այսօր, ինչպես բոլոր նախորդ դարաշրջաններում, սկսած վաղ միջնադարից, այն մարդկանց մեջ, ովքեր իրենց ողջ կյանքը նվիրել են Աստծուն ծառայելուն և աղոթքին, մեծամասնությունը կանայք էին։ Մեր կյանքի փորձը հուշում է, որ լինելով իր էությամբ նուրբ և անպաշտպան՝ կանայք իրականում հաճախ ավելի ուժեղ և անհամեմատ ավելի անձնուրաց անհատներ են, քան տղամարդիկ: Սա նույնպես ազդում է նրանց կյանքի ընտրության վրա»:

Դա զրոյից չի աշխատի: Նախ, վանքում նորարարությանը նախորդում է աշխատանքի շրջանը, երբ գալիս ես պարզապես ապրելու, աղոթելու և աշխատելու: Երկրորդ՝ ավելի լավ է վանք գնալ աշխարհականի սովորական կյանքով ապրելուց հետո՝ առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ, կիրակի եկեղեցի, կանոնավոր մասնակցություն հաղորդություններին, մշտական ​​շփում քահանայի հետ (ցանկալի է միայնակ), ծոմ պահել... Այսպես է առաջանում եկեղեցական կյանքի որոշակի ռիթմ. Վանքում դա շատ ավելի խիստ կլինի, գումարած, որպես կանոն, այնտեղ ֆիզիկապես դժվար է (կոշտ առօրյա. վաղ արթնացում, օրական երկու անգամ սնունդ առանց մսի, շատ աշխատանք): Հոգեբանորեն վանքում դա կարող է շատ դժվար լինել, քանի որ այն, ինչ աշխարհում դրական կամ բնական է թվում, սկզբունքորեն հաստատված կամ թույլատրված չէ վանքում. պաշտպանել սեփական կարծիքը ( Հաճախ վանքերում կատարում են ինչ-որ միապաղաղ տեխնիկական աշխատանք՝ նպատակ ունենալով սովորել հնազանդություն և...

Սկզբից պետք է «բանվոր» դառնաս վանքում, որպեսզի աշխատես Աստծո փառքի համար, փորձես քեզ վանական «հնազանդություններում», որտեղ քեզ կուղարկեն առանց որևէ առարկության: Այո, աղոթեք երկար վանական արարողությունների ժամանակ, որոնք սկսվում են որոշ վանքերում առավոտյան ժամը 4-5-ին: Ապրեք այլ մարդկանց մեջ մի խցում, որտեղ 10 կամ նույնիսկ ավելի մարդ կարող է միաժամանակ ապրել: Եվ յուրաքանչյուրն ունի իր բնավորությունը, տրամադրվածությունն ու սովորությունները: Որքան հնարավոր է հաճախ, գնացեք խոստովանության ձեր խոստովանողի հետ՝ զգուշորեն «հանելով» ձեր մեղավոր մտքերն ու արարքները ձեր անցյալ և ներկա կյանքից: Եվ նրա օրհնությամբ անցեք Հաղորդության հաղորդության՝ պատրաստվելով այնպես, ինչպես հարկն է:

Եվ այսպես ապրեք ավելի քան մեկ ամիս, բնականաբար: Սա անհրաժեշտ է հասկանալու համար՝ իսկապե՞ս քո սերն Աստծո հանդեպ ավելի բարձր է այս կյանքում, և դու պատրա՞ստ ես ամեն ինչ թողնել դրա համար:

Համենայնդեպս, ցանկացած կարգավիճակով վանքում մնալու որոշումն առաջին հերթին կայացնում է տվյալ վանքի վանահայրը անձնական զրույցից հետո...

Վանք մտնելու որոշում կայացնելը հեշտ չէ. Դրա պատճառները կարող են շատ տարբեր լինել: Այս նպատակին հասնելու համար յուրաքանչյուր ոք, ով հաստատապես որոշել է իր կյանքը կապել եկեղեցու հետ, պետք է անցնի որոշակի թեստեր։

Այս նպատակին հասնելը կարելի է բաժանել 3 փուլի.

օրհնություն ստանալը; մուտք գործել վանք որպես սկսնակ; տոնեց մի վանական.

Օրհնություն

Շատ քաղաքացիներ վանք մտնելն ընկալում են որպես փախուստ սովորական խաղաղ կյանքից։ Նման որոշում սովորաբար կայացվում է մի շարք պատճառներով, սակայն վերջնական արդյունքը միշտ նույնն է։ Վանական զգեստով երիտասարդը շատ անգիտակից մարդկանց համար անտեղի է թվում, որտեղ նա հայտնվում է: Կարծես նա կցանկանար ապրել ու ապրել։ Այնուամենայնիվ, սա ամբողջովին ճիշտ չէ: Հայր սուրբը, ով պետք է օրհնի մարդուն վանք մտնելու համար, որպես կանոն, շատ երկար խոսում է իր մոտ եկողի հետ՝ ուշադիր նայելով հասկանալու համար...

Հուսահատությո՞ւն, թե՞ հոգևոր կոչում. Դժբախտ սեր կամ Աստծուն ծառայելու ցանկություն. ինչու են կանայք գնում վանք:

Ասում են՝ մարդիկ վանք են գնում անհուսությունից, հուսահատությունից, կոտրված սիրուց, երբ կորցնում ես ամեն ինչ ու մնում է ամեն ինչից հրաժարվել, հեռանալ, մոռանալ քեզ։ Բայց դա այդպես չէ, յուրաքանչյուր վանք ապրում է իր կյանքով, որտեղ ուժեղ մարդիկ են պետք, որոնց կոչումը Աստծուն ծառայելն է։

Հաճախ կանանց մոտ վանական կյանքի մղումն առաջանում է ինչ-որ ուժեղ հոգեկան ցնցումների ազդեցության տակ՝ հիվանդություն, հարազատների կորուստ, կյանքի պլանների փլուզում և այլ անսպասելի հանգամանքներ։ Մենակությունն ու անօթևանությունը այցելում են հոգին, և այն մխիթարություն և հույս է փնտրում երկրային անկարգությունից դուրս Նրա մեջ, ով ասաց. )

Կան նաև միանձնուհիներ, որոնք գալիս են, քանի որ ուզում են երջանիկ կյանքով ապրել՝ աղոթելով բոլորի համար և բարի գործեր անելով: Միանձնուհիների կյանքի գեղեցկությունը տեսանելի չէ բոլորին և...

Սա ո՛չ խմբագրական հանձնարարություն էր, ո՛չ ինքս ինձ փորձարկելու ցանկություն։ Կյանքի հանգամանքները հենց այնպես պատահեցին, որ ես ստիպված էի փոխել իմ գունավոր վերնաշապիկները թելազարդ սև գամասեղի, իսկ ներքնակս՝ վանական կոշտ մահճակալի։ Բայց ես չեմ ափսոսում այս արարքի համար…

ՄՈՒՏՔ... ՔՈ ԲԱՐԵՐՈՎ

Մի բան կարող եմ ասել՝ պատահական չէ, որ մարդիկ հայտնվում են վանքում։ Այնտեղ իմ կարճատև ճգնավոր կյանքի ողջ ընթացքում թույլ մարդկանց երբեք չեմ տեսել։ Իհարկե, եկան չքավորները, անօթևանները, թափառաշրջիկները, բայց նրանք արագ լքեցին վանքը և վերադարձան աշխարհ։ Չէ՞ որ հաճախ, դրսից, վանքը կարծես առողջարանային բան լինի. ասում են՝ վանականներն ապրում են իրենց հաճույքի համար, և նույնիսկ ծխականների հաշվին երգ են երգում ու ոչինչ չեն անում։ Շնորհք!.. Բայց ինչո՞ւ այդ դեպքում այդքան քչերն են վանական դառնում, եթե դա այդքան պարզ է:

...Ես գնացի վանք՝ կասկածելով՝ կարո՞ղ եմ իսկական ուղղափառ ասկետ դառնալ։ Բայց, ի վերջո, 199-ի հոկտեմբերին... Ես հայտնվեցի Վիդուբիցկի վանքի գրասենյակում։ Ընդունարանում...

12.07.2007

Դարավոր ամրոցի մռայլ պատերը, որտեղ միայն երբեմն լույսի շողեր են թափանցում։ Փակ սև խալաթներ հագած կանանց խիստ դեմքեր. Փոքրիկ ճգնավոր խցեր, ծնկաչոք կերպարանքներ ու աղոթքներ առավոտից երեկո։ Մեգգի Քլիրիի մտավոր ցնցումը Քոլեն Մաքքալոյի հանրահայտ վեպից, որին բարակ, խարազան գավազանով ծեծում են եկեղեցական կանոնների ցանկացած խախտման համար... Ահա թե ինչպես վաղուց էի պատկերացնում կանանց կերպարը. վանքեր, որոնք այնքան էլ հեշտ չէ մտնել հասարակ մահկանացուների համար: Բայց ժամանակները փոխվում են, և որպեսզի նայենք մենաստանի իրական կյանքին և մի օր մենակ անցկացնենք մեր և ավելի բարձր ուժերի հետ, մենք գնացինք Զնամենսկի շրջան, որտեղ գտնվում է ակտիվ մենաստանը, ոչ թե որպես թղթակիցներ, այլ որպես սովորական ծխականներ: Մեզ զգուշացրել են՝ վանքը զգուշավոր է վերաբերվում լրագրողներին, և ոչ ոք հարցազրույց չի տա։ Ուստի ձայնագրիչներ, գրիչներ և նոթատետրեր թաքնված էին տոպրակի մեջ, և մենք կարող էինք ապավինել միայն դիտողության և հիշողության մեր ուժերին:

Վանք գնալու ցանկություն կար։ Այդպես չէ? Դե ուրեմն, քո պայծառ փոքրիկ գլուխը, նախ պետք է աշխատավորների համար կանոնները կարդալ, պարզել, թե ովքեր են, ինչու են վանքում... Ընդհանրապես, կարդա, մտածիր։

Աշխատողը Աստծո ծառան է,

երկար ժամանակ ապրել և աշխատել վանքում

կամավոր և անշահախնդիր հիմունքներով,

եղբայրներին չպատկանող.

Ժամանակացույց:

800 Առավոտյան կանոն

820 Նախաճաշ

900 Հնազանդություն կատարելը

1300 - 1320 Ճաշ

1400 – 1800 Հնազանդություն կատարելը

1900 - 1920 Ընթրիք

1920 – 2200 Ազատ ժամանակ

2200 Երեկոյան կանոն

Համագործակցությունը նախապատրաստման և փորձարկման առաջին քայլն է

վանական ուխտեր վերցնել կամ աշխատել հանուն Աստծո փառքի:

Մնալու կանոններ...

Վանք մտնելու որոշումը շատերի կյանքում գոնե մեկ անգամ է հայտնվում։ Դրանում հատկապես մեղավոր են երիտասարդ աղջիկները, քանի որ նրանց թվում է, թե կյանքը վերջանում է սիրելիի հեռանալուց հետո։ Բայց վանք մտնելն իրականում այնքան էլ հեշտ չէ։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են խուսափել աշխարհիկ խնդիրներից և խաղաղություն գտնել վանքի պատերի ներսում, պետք է ապացուցեն իրենց և մյուս վանականներին, որ այս որոշումը ինքնաբուխ չի կայացվել, քանի որ դժվար կլինի վանքը լքել աշխարհիկ կյանքի համար: Ուստի վանականները խորհուրդ են տալիս վանքեր եկող վեհ մարդկանց նախ ամեն ինչ կշռադատել և վանական կյանքի դժվարին ճանապարհը սկսել սովորական աշխատանքով՝ ի շահ վանքի։ Այս աշխատանքը փողով չի վճարվում, բայց պարզ է դառնում, թե արդյոք մարդն իսկապես պատրաստ է վանական կյանքին։

Բայց միայն հին ժամանակներում էր, որ մարդն առանց իր ցանկության բանտարկվում էր մենաստանում՝ կտրելով նրա բոլոր ճանապարհները դեպի աշխարհ։ Մեր օրերում վանական դառնալու համար պետք է ունենալ ուժեղ ցանկություն և մեծ համբերություն։

Քայլ առաջին. Պարբերաբար հաճախեք Եկեղեցու ծառայություններին
Այսպիսով դու...

Հնազանդությունը ծննդաբերությունից հետո վանական կյանք մտնելու, կրքերը խոնարհելու սովորելու և վանական կյանքին պատրաստվելու հաջորդ փուլն է:

Սկսնակ մարդու հիմնական որակը անձնական հոգևոր դաստիարակի պահանջներին խստորեն հետևելն է, սեփական կամքից հրաժարվելը: Եթե ​​նորեկը վիրավորվում է իր դաստիարակի հայրական հորդորից, ետ է քաշվում վրդովմունքի մեջ, պնդում է ճիշտ լինել, ապա ի՞նչ է նա շահում վանքում լինելով։ Կրթության հիմնական գործընթացը այս փուլում դառնում է սեփական մտքերն ու գործողությունները մշտապես վերահսկելու և վերահսկելու պրակտիկան, որը լրացվում է խոստովանության հաղորդության միջոցով հոգու կատարելագործմամբ: Սկսնակն ընդգրկված է վանական խիստ առօրյայի մեջ՝ րոպե առ րոպե հաշվարկված և ազատ ժամանակ չթողնելով։

Հնազանդությունը բաղկացած է ուրիշի կամքին մշտական ​​կամավոր, խոնարհ ենթարկվելուց՝ սեփական կամքի և սեփական ըմբռնման վճռական մերժմամբ: Իսկական սկսնակը հնազանդություն է կատարում ճիշտ այնպես, ինչպես ցույց է տրված իրեն՝ առանց որևէ բան բաց թողնելու կամ ավելացնելու…

Վանական անօրինություն Ընկերներս (սխեմա-միանձնուհիները) իրենք փախան Սարովի սկետ-կոլտնտեսությունից։ Աղոթքը կարդալու ժամանակ չկար, միայն առավոտից երեկո հերկել:
Ինչպիսի՞ հոգեւոր կյանք կա... # 15 Հուն 2013 22:48:04 GMT+3
Օտար
Սոլբայի մասին - Ես լիովին հաստատում եմ...
Երբ դու ուղղակի ուշաթափվում ես և չես կարողանում հասնել ոչ միայն հնազանդության կամ եկեղեցի, այլ նույնիսկ զուգարան, քեզ ասում են, որ լավ չես աղոթում, որովհետև եթե լավ աղոթեիր, Տերը քեզ կտա այն, ինչ խնդրեցիր՝ ուժ։ և առողջություն...
Քո մոր կողմից հափշտակելը և դատապարտելը շատ ողջունելի է, բայց նրանք քեզ այնպես են սարքել, որ չես տեսնի աշխարհի որևէ այլ տեղ: # 20 հոկտ 2013 16:50:52 GMT+3
Էլիզբար
Կազանի Սեդմիեզերնի վանքն է, որտեղ վանահայր Հերմանը դառնում է հարբեցող, 2 հոգի կախվել են, և որ ամենակարևորն է, նա ամեն կերպ հրապուրում է երիտասարդ տղաներին և ներշնչում է, որ դրանում ոչ մի լավ բան չկա աշխարհը, իսկ երիտասարդությունը հետո խմում է իրեն և խեղդում է իրեն, ժողովուրդ, եթե ինչ-որ տեղ եք պատրաստվում գնալ, նախ խորհրդակցեք…

Տատյանա ԿՈՒԶՆԵՑՈՎԱ

ԱՅՍ արտահայտությունը կարող է ավելացվել ռուսաց լեզվի կայուն արտահայտությունների ցանկին։ Բայց հազիվ թե որևէ մեկը պատկերացնի, թե ինչ է իրեն սպասվում վանքի պարիսպներից դուրս։ Չնայած ոմանք հեռանում են, ամենից հաճախ կյանքի դժվարին պահերին։ Եվ նրանք ավարտվում են մի փոփոխությունից մյուսը:

ՆԱԽԿԻՆ ՆՈԲԻՍԻ ԽՈՍՏՈՎԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

«Ես հավատացյալ եմ. Ուստի երբ դժբախտություն պատահեց ինձ՝ 35 տարեկանում կորցրի աշխատունակությունս, ապրուստի միջոց չունեի, գնացի վանք։ Քիչ հույս կար, որ առողջական վիճակիս պատճառով ինձ այնտեղ կհասցնեն, ինչի մասին ես բացահայտ ասացի Կալուգայի շրջանի Շամորդինո վանքի վանահայրին։ Ի զարմանս ինձ անվերապահորեն ընդունեցին որպես սկսնակ։ Շուտով Օպտինա Պուստինի ավագի օրհնությամբ վաճառեցի բնակարանը

և ամբողջ գումարը տվել է վանահայրին՝ առանց որևէ անդորրագրի։

Սրանից հետո իմ հանդեպ վերաբերմունքը կտրուկ փոխվեց։ Ինձ ստիպեցին առողջ մարդկանց հետ հավասար աշխատել։ ԱՀԿ…

Գնացեք վանք: Մի շտապեք խաղաղություն փնտրել հանգիստ մենաստանում

Եթե ​​աշխարհը գեղեցիկ չէ

«Ես գնում եմ վանք» հաղորդության արտահայտությունը մարդկանց մոտ տարբեր արձագանքներ է առաջացնում: Եթե ​​նման բան ասում է հավատարիմ տատիկը այն տարիքում, երբ ժամանակն է մտածել հոգու մասին, մարդիկ ըմբռնումով են վերաբերվում հայտարարությանը: Բայց եթե վանքի մասին խոսում է հայտնի և հաջողակ անձնավորություն, ինչպիսին, օրինակ, դերասան Դմիտրի Պևցովն է, շատերը դա համարում են հայտնի անձի քմահաճույք և հարգանքի տուրք նորաձևությանը:

«Վանական» բառը գալիս է հունարեն «մոնո» - «մեկ» բառից: Վանականության էությունը մենակյաց կյանքն է՝ նվիրված աղոթքին, աշխատանքին և մերձավորին ծառայելուն: Առաջին վանքերը հայտնվեցին Ռուսաստանում մոտ տասնմեկերորդ դարում, երբ քրիստոնյա ճգնավորների շուրջ սկսեցին ձևավորվել դաժան ասկետիկ կյանքով ապրող համայնքներ: Շատ դարերի ընթացքում աշխարհը փոխվել է, բայց վանականության էությունն այսօր նույնն է մնում՝ դա խորը նվիրում է Աստծուն: Մեծ մասամբ նույնիսկ հիմա...

Ինչպես դառնալ վանքի սկսնակ - ներբեռնեք արխիվը հրահանգներով

Ինչպես դառնալ վանքի սկսնակ

Հնազանդության համար վանքում չեն ընդունվում ալկոհոլային խմիչքներ, թմրամոլներ, մոլի աթեիստներ, այլ դավանանքների, հոգեկան հիվանդությամբ և վարակիչ հիվանդություններով տառապող մարդիկ: Հարցը պարզ չէ և առանց բոլոր հանգամանքներին իմանալու՝ դժվար է դրան պատասխանել։ Եվ դա նաև բարձրացնում է այլ մշակույթի շղարշը ուրիշների համար՝ մեկնաբանությունների, լուսանկարների, ակնարկների տեսքով: Վանքում դրա համար ժամանակ կա, և ամբողջ առօրյան, կենցաղի հետ մեկտեղ, միայն դրան է նպաստում. Երեք անգամ ծնկած ու գետնին խոնարհվելով՝ նայեցինք միմյանց աչքերի մեջ։ Սիրելիս, ես քեզ ինչով կարող եմ օգնելու եմ, ես շատ բան գիտեմ վանքի վախի, վախի և դրա հետ կապված բոլոր խնդիրների մասին, իմ մաշկը ինձ շատ բան է ասել։ Ես իմ մեղքով հայտնվեցի մի իրավիճակում, որն ինձ համար ոչ միայն փակուղի էր, այլև սպառնում էր կործանել իմ սիրելիների կյանքը, և նրանցից մեկը...

Ռոբերտ Սմիրնովը, նույն ինքը՝ Ռոբերտ դե Մոգուլետը, հրաժարվում է...

Աշխարհի եռուզեռից հոգնած մարդիկ գալիս են վանք և ցանկանում են փրկություն գտնել առօրյա հոգսերից։ Դուք այս մարդկանցից մեկն եք, բայց չգիտեք, թե ինչպես գնալ վանք: Մտածեք ձեր ընտրության և ապրելակերպի մասին, քանի որ սա լուրջ որոշում է։

Ինչպես մուտք գործել վանք - ուշադիր մտածեք ձեր որոշման մասին

Վանք մտնելու համար դուք պետք է ունենաք հետևյալ հատկանիշները.

• անկեղծ հավատք առ Աստված;
• համբերություն և խոնարհություն;
• հնազանդություն;
• ամենօրյա աշխատանք ինքներդ ձեզ վրա;
• աշխարհիկ ունայնության լիակատար մերժում;
• վատ սովորությունների բացակայություն;
• աղոթքի ցանկություն;
• սեր հարևանների նկատմամբ.

Այս կարևոր որոշումը ինքնաբուխ մի կայացրեք: Վանքում կյանքը դժվար է. Այնտեղ պետք է ծոմ պահեք, անընդհատ աղոթեք և ֆիզիկական աշխատանք կատարեք։ Դուք պետք է ունենաք հոգևոր և ֆիզիկական ուժ, քանի որ վանքում ապրում են մարդիկ, ովքեր խորապես հավատում են Աստծուն։ Նրանք ամեն օր աշխատում են ի շահ վանքի՝ վաստակելով իրենց օրվա հացը։ Եթե ​​կարողանաս դիմակայել այս ամենին, պատրաստ ես վանք մտնել։ Յուրահատուկ վանական մթնոլորտը թույլ կտա մոռանալ աշխարհիկ հոգսերը և ամբողջ կյանքում նվիրվել Աստծուն:

Ինչպես գնալ վանք - որտեղից սկսել

Եթե ​​դուք նման պատասխանատու որոշում եք կայացրել, ապա նախ պետք է հաճախակի այցելեք քաղաքային տաճար։ Խոստովանիր, հաղորդվիր, պահք պահիր և կատարիր Աստծո պատվիրանները: Խոսեք ձեր խոստովանողի հետ, պատմեք նրան ձեր որոշման մասին։ Նա հիանալի կհասկանա և կօգնի ձեզ ընտրել վանք, ինչպես նաև պատրաստվել մեկնելու։ Կարգավորեք ձեր գործերը և կարգավորեք բոլոր իրավական հարցերը, որպեսզի հետո ձեզ չշեղեն աշխարհիկ խնդիրներով: Ձեր բնակարանի խնամքը փոխանցեք հարազատներին կամ ընկերներին, նրանք կվճարեն բոլոր կոմունալ ծառայությունները և կկառավարեն ձեր մնացած բոլոր գործերը: Համոզվեք, որ ստանաք հոգևոր դաստիարակի օրհնությունը՝ փախչելու աշխարհի եռուզեռից:

Ինչպես գնալ վանք - հաղորդակցություն վանահայրի հետ

Դուք պատրաստվել եք հեռանալ աշխարհի եռուզեռից և ընտրել եք վանք։ Արի այնտեղ և խոսիր վանահայրի կամ վերադասի հետ։ Վանահայրը ձեզ ամեն ինչ կպատմի վանական կյանքի մասին։ Ցույց տվեք նրան հետևյալ փաստաթղթերը.

• անձնագիր;
• ինքնակենսագրություն;
• ամուսնության, ամուսնալուծության կամ ամուսնու մահվան վկայագիր.
• խնդրանք՝ ուղղված վանահայրին՝ վանք ընդունվելու խնդրանքով։

Ամուսնացած կինը կարող է միանձնուհի դառնալ, բայց չպետք է անչափահաս երեխաներ ունենա։ Երեխաները կարող են նաև մնալ խնամակալների մոտ, ովքեր կարող են հոգ տանել նրանց մասին: Երեխաներին վանք չեն ընդունում։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ վանական տոնուսը թույլատրվում է միայն 30 տարեկանից՝ ինչպես կանանց, այնպես էլ տղամարդկանց համար: Վանք մուտք գործելու համար ավանդներ չեն պահանջվում: Դուք կարող եք կամավոր նվիրատվություններ բերել:

Ինչպես գնալ վանք - ինչ է ինձ սպասում այնտեղ

Դուք անմիջապես չեք դառնա վանական կամ միանձնուհի։ Եթե ​​դուք ապրում եք վանքում մինչև հինգ տարի, ապա վանական երդումներ կատարեք: Փորձաշրջանը սովորաբար 3 տարի է, սակայն այն կարող է կրճատվել։ Այս ամբողջ ընթացքում դուք ապրելու եք վանքում, ավելի մոտիկից նայեք վանականների և վանական կենսակերպին։ Միանձնուհի (վանական) դառնալու համար դուք պետք է անցնեք վանքում կյանքի հետևյալ փուլերը.

• բանվոր Դուք ֆիզիկական աշխատանք կկատարեք և կհասկանաք՝ կարո՞ղ եք մնացած օրերը վանքում ապրել։ Դուք խստորեն կհետևեք վանքի բոլոր կանոններին և առաջադրանքներին՝ մաքրել տարածքը, աշխատել այգում և խոհանոցում և այլն: Զգալի ժամանակ է հատկացվում աղոթքներին։ Դուք աշխատող կլինեք մոտ երեք տարի.
• սկսնակ. Եթե ​​դժվարությունները ձեզ չեն կոտրում, խնդրագիր գրեք վանահայրին և թույլտվություն ստացեք։ Վանական տոնուսը չի ընդունվում, քանի դեռ չեք անցել սկսնակ փուլը: Վանահայրը կկատարի ձեր խնդրանքը, եթե դուք դրականորեն ապացուցեք ինքներդ ձեզ: Քեզ մի գավազան կտան, ու դու բարի գործերով անընդհատ կհաստատես վանական դառնալու պատրաստակամությունը։ Հնազանդության ժամանակահատվածը յուրաքանչյուր մարդու համար անհատական ​​է։ Աշխատողն ու սկսնակը դեռ կարող են լքել վանքը, եթե հասկանան, որ սխալ ընտրություն են կատարել։

Եթե ​​դուք կարողացաք անցնել վերը նշված փուլերը, ձեր հավատքն առ Աստված ամրապնդվել է, և վանահայրը տեսնում է ձեր ջանքերը.

Եթե ​​որոշեք շտապ գնալ վանք, որոշ ժամանակ մնացեք վանքում որպես բանվոր։ Դուք ցանկացած ժամանակ կարող եք տուն գնալ, քանի որ բոլորն իրենց սրտի թելադրանքով են գալիս վանք։ Բայց եթե այնտեղ քեզ լավ ես զգում, դժվարություններից չես վախենում, ուզում ես աղոթել՝ դու գտել ես մխիթարություն և հանգիստ անկյուն քո հոգու համար, և սա է քո կոչումն Աստծուց։

Սկսնակ Տիմոֆեյը (աշխարհում Տիմոտե Սուլաձեն) երազում էր եպիսկոպոս դառնալ, բայց մենաստանում կյանքը փոխեց նրա ծրագրերը՝ ստիպելով նրան սկսել զրոյից:

Նախ փորձեք

Մի քանի անգամ գնացի վանք։ Առաջին ցանկությունն առաջացավ, երբ ես 14 տարեկան էի։ Հետո ես ապրում էի Մինսկում, սովորում երաժշտական ​​դպրոցի առաջին կուրսում։ Ես նոր էի սկսել եկեղեցի գնալ և խնդրեցի երգել տաճարի եկեղեցական երգչախմբում։ Մինսկի եկեղեցիներից մեկի խանութում պատահաբար հանդիպեցի սուրբ Սերաֆիմ Սարովի կյանքի մանրամասն նկարագրությանը` հաստ գիրք, մոտ 300 էջ: Մի հարվածով կարդացի ու անմիջապես ցանկացա սուրբի օրինակին հետեւել։

Շուտով ես հնարավորություն ունեցա այցելել մի քանի բելառուսական և ռուսական վանքեր՝ որպես հյուր և ուխտավոր։ Դրանցից մեկում ես ընկերացա եղբայրների հետ, որոնք այն ժամանակ բաղկացած էին ընդամենը երկու վանականներից և մեկ նորեկից։ Այդ ժամանակվանից ես պարբերաբար գալիս էի այս վանք ապրելու։ Տարբեր պատճառներով, այդ թվում՝ երիտասարդ տարիքի պատճառով, այդ տարիներին չկարողացա իրականացնել երազանքս։

Երկրորդ անգամ վանականության մասին մտածեցի տարիներ անց։ Մի քանի տարի ընտրել եմ տարբեր վանքերի միջև՝ Սանկտ Պետերբուրգից մինչև վրացական լեռնային վանքեր։ Ես գնացի այնտեղ այցելելու և ավելի մոտիկից նայեցի: Վերջապես նա ընտրեց Մոսկվայի պատրիարքարանի Օդեսայի թեմի Սուրբ Եղիա վանքը, որը ընդունվեց որպես սկսնակ։ Ի դեպ, սոցցանցերից մեկում իրական հանդիպումից առաջ հանդիպեցինք նրա տեղակալին ու երկար զրուցեցինք։

Վանական կյանք

Իմ իրերով անցնելով վանքի շեմը՝ հասկացա, որ հոգս ու կասկածներս թիկունքում են՝ տանն էի, հիմա ինձ սպասում էր դժվար, բայց հասկանալի ու լուսավոր կյանք՝ լի հոգևոր ձեռքբերումներով։ Հանգիստ երջանկություն էր:

Վանքը գտնվում է քաղաքի հենց կենտրոնում։ Մենք ազատ էինք կարճ ժամանակով լքել տարածքը։ Կարելի էր նույնիսկ ծով գնալ, բայց ավելի երկար բացակայության համար անհրաժեշտ էր թույլտվություն ստանալ մարզպետից կամ դեկանից։ Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է լքել քաղաքը, թույլտվությունը պետք է գրավոր լինի: Փաստն այն է, որ շատ են խաբեբաները, ովքեր զգեստներ են հագնում և ձևանում են որպես եկեղեցական, վանական կամ նորեկ, բայց միևնույն ժամանակ ոչ մի կապ չունեն ո՛չ հոգևորականի, ո՛չ վանականության հետ։ Այս մարդիկ շրջում են քաղաքներով ու գյուղերով, նվիրատվություններ հավաքելով։ Վանքից թույլտվությունը մի տեսակ վահան էր. մի փոքր, առանց որևէ խնդրի, կարող էիր ապացուցել, որ պատկանում ես, իսկականը։

Բուն վանքում ես առանձին խուց ունեի, և դրա համար շնորհակալ եմ մարզպետին։ Սկսնակներից շատերը և նույնիսկ որոշ վանականներ ապրում էին երկուսով: Բոլոր հարմարությունները հատակին էին։ Շենքը միշտ մաքուր ու կոկիկ էր։ Դրան հսկել են վանքի քաղաքացիական աշխատողները՝ հավաքարարները, լվացքատները և այլ աշխատակիցներ։ Կենցաղային բոլոր կարիքները առատորեն բավարարված էին. եղբայրական սեղանատանը մենք լավ էինք սնվում, և նրանք աչք էին փակում այն ​​փաստի վրա, որ մենք էլ մեր խցերում սեփական սնունդ ունենք։

Ես մեծ ուրախություն զգացի, երբ սեղանատանը համեղ բան էին մատուցում։ Օրինակ՝ կարմիր ձուկ, խավիար, լավ գինի։ Ընդհանուր սեղանատանը մսամթերք չէին սպառում, բայց մեզ չէին արգելում ուտել։ Ուստի, երբ կարողացա վանքից դուրս ինչ-որ բան գնել և խուց բերել, ես նույնպես ուրախացա։ Առանց քահանա լինելու՝ ինքնուրույն փող աշխատելու հնարավորությունները քիչ էին։ Օրինակ, հարսանիքի ժամանակ զանգերի ղողանջի համար վճարել են, կարծես, 50 գրիվնա։ Սա բավական էր կա՛մ հեռախոսի վրա դնելու, կա՛մ համեղ բան գնելու համար։ Ավելի լուրջ կարիքներ ապահովվել են վանքի հաշվին։

Մենք վեր կացան ժամը 5:30-ին, բացառությամբ կիրակի օրերի և եկեղեցական մեծ տոների (այդպիսի օրերին երկու-երեք պատարագ էր մատուցվում, և յուրաքանչյուրը ոտքի էր կանգնում` կախված նրանից, թե որ պատարագին է ուզում կամ պետք է մասնակցի կամ մատուցի): Ժամը 6։00-ին սկսվեց առավոտյան վանական աղոթքի կանոնը։ Բոլոր եղբայրները պետք է ներկա լինեին, բացի հիվանդներից, բացականերից և այլն։ Այնուհետ ժամը 7:00-ին սկսվեց պատարագը, որի համար պահանջվեց սպասավոր քահանան, սարկավագը և հերթապահ սեքստոնը։ Մնացածը ընտրովի են։

Այս պահին կամ գնացի գրասենյակ՝ հնազանդության, կամ վերադարձա խուց՝ մի քանի ժամ էլ քնելու։ Առավոտյան ժամը 9-ին կամ 10-ին (կոնկրետ չեմ հիշում) նախաճաշ էր, որին պարտադիր չէր մասնակցել։ Ժամը 1-ին կամ 14-ին տեղի ունեցավ ճաշ՝ բոլոր եղբայրների պարտադիր ներկայությամբ։ Ճաշի ընթացքում ընթերցվեցին այն սրբերի կյանքը, որոնց հիշատակը նշվեց այդ օրը, և վանքի իշխանությունների կողմից հնչեցին կարևոր հայտարարություններ։ Ժամը 17:00-ին սկսվեց երեկոյան ժամերգությունը, որից հետո տեղի ունեցավ ընթրիք և երեկոյան վանական աղոթքի կանոն։ Քնելու ժամը ոչ մի կերպ չէր կարգավորվում, բայց եթե հաջորդ առավոտ եղբայրներից մեկը կանոնը քնում էր, նրանց հատուկ հրավերով ուղարկում էին նրա մոտ։

Մի անգամ ես հնարավորություն ունեցա թաղման արարողություն կատարել մի վարդապետի համար։ Նա շատ երիտասարդ էր։ Ինձնից մի քիչ մեծ։ Ես նրան նույնիսկ իմ կյանքի ընթացքում չէի ճանաչում: Ասում են՝ մեր վանքում է ապրել, հետո ինչ-որ տեղ է գնացել, արգելել են։ Եվ այսպես, նա մահացավ: Բայց, բնականաբար, հոգեհանգստի արարողությունը կատարվել է քահանայական կարգով։ Այսպիսով, մեր բոլոր եղբայրները գերեզմանի մոտ շուրջօրյա կարդում էին Սաղմոսը: Իմ պարտականությունը մի անգամ եղել է գիշերը։ Տաճարում կար միայն դագաղ՝ մարմնով և ես։ Եվ այսպես մի քանի ժամ, մինչև հաջորդը փոխարինեց ինձ։ Վախ չկար, չնայած Գոգոլին մի քանի անգամ հիշեցի, այո։ Խղճահարություն կար. Ես նույնիսկ չգիտեմ: Ո՛չ կյանքը, ո՛չ մահը մեր ձեռքերում չեն, այնպես որ, ներեցե՛ք, մի՛ ներեք... Ես միայն հույս ունեի, որ նա ժամանակ ունի ապաշխարելու իր մահից առաջ: Ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրը, մենք էլ պետք է լինենք ժամանակին:

Նորեկների կատակներ

Զատիկին, երկար ծոմից հետո, այնքան քաղցած էի, որ, չսպասելով ընդհանուր տոնական ճաշին, վազեցի փողոցով դեպի McDonald's: Հենց վանդակի մեջ: Ես և բոլորն ունեինք այս հնարավորությունը, և ոչ ոք որևէ մեկնաբանություն չտվեց։ Ի դեպ, շատերը, լքելով վանքը, փոխվել են քաղաքացիական հագուստով։ Ես երբեք չեմ բաժանվել իմ զգեստներից. Մինչ ես ապրում էի վանքում, ես ընդհանրապես աշխարհիկ հագուստ չունեի, բացի բաճկոններից և տաբատներից, որոնք ցուրտ եղանակին պետք է հագնեին քուրձի տակ, որպեսզի չսառեին։

Բուն վանքում նորեկների զբաղմունքներից մեկը երևակայում էր այն մասին, թե ում ինչ անուն կտան, երբ երես առնեն: Սովորաբար, մինչև վերջին պահը նրան ճանաչում են միայն թանձրացողն ու իշխող եպիսկոպոսը։ Ինքը՝ սկսնակը, միայն մկրատի տակ է իմանում իր նոր անվան մասին, ուստի մենք կատակեցինք՝ գտանք ամենաէկզոտիկ եկեղեցական անունները և դրանցով կանչեցինք միմյանց։

Եվ պատիժներ

Համակարգված ուշացման համար դրանք կարող էին դրվել աղեղների վրա, ամենածանր դեպքերում՝ ներբանի վրա (զոհասեղանի կողքին) ծխականների առջև, բայց դա արվում էր չափազանց հազվադեպ և միշտ արդարացված էր:

Պատահել է, որ ինչ-որ մեկն առանց թույլտվության մի քանի օրով մեկնել է։ Մի քահանա դա արեց մի անգամ. Նրան մարզպետի օգնությամբ անմիջապես հեռախոսով վերադարձրել են։ Բայց դարձյալ, բոլոր նման դեպքերը նման էին բազմազավակ ընտանիքում մանկական խեղկատակությունների։ Ծնողները կարող են նախատել, բայց ոչ ավելին։

Զավեշտալի դեպք է տեղի ունեցել մեկ աշխատողի հետ. Բանվորը աշխարհական է, աշխարհիկ մարդ, ով եկել է վանք աշխատելու։ Նա չի պատկանում վանքի եղբայրներին և չունի որևէ պարտավորություն վանքի նկատմամբ, բացառությամբ ընդհանուր եկեղեցական և քաղաքացիական (մի սպանիր, մի գողացիր և այլն): Աշխատողը ցանկացած պահի կարող է հեռանալ, կամ, ընդհակառակը, դառնալ սկսնակ ու գնալ վանական ճանապարհով։ Այսպիսով, վանքի մուտքի մոտ տեղադրվեց մեկ բանվոր։ Մի ընկեր եկավ վանահոր մոտ և ասաց. «Ինչ էժան ավտոկայանատեղ ունես վանքում»։ Եվ այնտեղ ամբողջովին անվճար է: Պարզվել է, որ այս նույն աշխատողը կայանելու համար այցելուներից գումար է վերցրել։ Իհարկե, սրա համար նրան խիստ նկատողություն են արել, բայց դուրս չեն արել։

Ամենադժվարը

Երբ ես առաջին անգամ եկա այցելության, վանահայրն ինձ զգուշացրեց, որ վանքի իրական կյանքը տարբերվում է այն ամենից, ինչ գրված է կենսագրություններում և այլ գրքերում։ Ինձ պատրաստեց հանել վարդագույն ակնոցս։ Այսինքն՝ ինչ-որ չափով ինձ զգուշացրել էին ինչ-որ բացասական բաների մասին, որոնք կարող էին լինել, բայց ես պատրաստ չէի ամեն ինչի։

Ինչպես ցանկացած այլ կազմակերպությունում, վանքում, իհարկե, շատ տարբեր մարդիկ կան։ Կային նաև այնպիսիք, ովքեր փորձում էին բարեհաճություն ստանալ իրենց վերադասի մոտ, մեծամտացել էին եղբայրների առաջ և այլն։ Օրինակ՝ մի օր մեզ մոտ եկավ մի վանական, որը արգելանքի տակ էր։ Սա նշանակում է, որ իշխող եպիսկոպոսը, ինչ-որ վիրավորանքի համար, ժամանակավորապես (սովորաբար մինչև ապաշխարություն) արգելել է նրան կատարել սուրբ գործառույթներ՝ որպես պատիժ, սակայն քահանայությունն ինքնին չի հանվել: Ես ու այս հայրիկը հասակակից էինք ու սկզբում ընկերացանք ու զրուցում էինք հոգեւոր թեմաներով։ Մի անգամ նա նույնիսկ բարի ծաղրանկար է նկարել իմ մասին։ Ես դեռ պահում եմ այն ​​ինձ մոտ:

Որքան մոտենում էր նրա վրա դրված արգելքը վերացնելուն, այնքան ես նկատում էի, որ նա ավելի ու ավելի լկտի է պահում իմ հանդեպ։ Նրան նշանակեցին սրբազանի օգնական (սրբազանը պատասխանատու է բոլոր պատարագի զգեստների համար), իսկ ես սեքստոն էի, այսինքն՝ իմ պարտականությունները կատարելիս անմիջականորեն ենթարկվում էի և՛ սրբազանին, և՛ նրա օգնականին։ Եվ այստեղ նույնպես նկատելի դարձավ, թե ինչպես նա սկսեց ինձ այլ կերպ վերաբերվել, բայց ապոթեոզը նրա պահանջն էր՝ արգելանքը հանելուց հետո իրեն քեզ հետ դիմելու։

Ինձ համար ոչ միայն վանական, այլև աշխարհիկ կյանքում ամենադժվարը ենթակայությունն ու աշխատանքային կարգապահությունն են։ Վանքում բացարձակապես անհնար էր հավասար պայմաններում շփվել ավելի բարձր աստիճանի կամ պաշտոնի հայրերի հետ։ Իշխանությունների ձեռքը տեսանելի էր միշտ և ամենուր։ Սա ոչ միայն և ոչ միշտ է մարզպետը կամ դեկանը։ Դա կարող է լինել նույն սրբազանը և որևէ մեկը, ով ձեզանից վեր է վանական հիերարխիայում: Ինչ էլ որ եղավ, ոչ ուշ, քան մեկ ժամ անց նրանք արդեն գիտեին այդ մասին ամենավերևում։

Թեև եղբայրների մեջ կային այնպիսիք, որոնց հետ ես մեծ ընդհանուր լեզու գտա, չնայած ոչ միայն հիերարխիկ կառուցվածքում հսկայական հեռավորությանը, այլև տարիքային զգալի տարբերությանը: Մի անգամ ես տուն եկա արձակուրդով և շատ էի ուզում հանդիպել Մինսկի այն ժամանակվա միտրոպոլիտ Ֆիլարետի հետ: Ես մտածում էի իմ ապագա ճակատագրի մասին և շատ էի ուզում խորհրդակցել նրա հետ։ Մենք հաճախ էինք հանդիպում, երբ առաջին քայլերս անում էի եկեղեցում, բայց վստահ չէի, որ նա կհիշի ինձ և կընդունի: Պատահաբար հերթում կային բազմաթիվ հարգարժան Մինսկի քահանաներ՝ մեծ եկեղեցիների ռեկտորներ, վարդապետներ։ Եվ հետո Մետրոպոլիտենը դուրս է գալիս, մատնացույց անում ինձ և կանչում իր գրասենյակ։ Բոլոր վանահայրերից և վարդապետներից առաջ։

Նա ուշադիր լսեց ինձ, հետո երկար խոսեց իր վանական փորձառության մասին։ Նա շատ երկար խոսեց։ Երբ ես դուրս եկա գրասենյակից, վարդապետների և վանահայրերի ամբողջ շարքը շատ թեքված նայեց ինձ, և մի վանահայր, որին ես գիտեի հին ժամանակներից, բոլորի ներկայությամբ ասաց ինձ. այնտեղից հեռացել են պանագիայով»։ Պանագիան պատվո նշան է, որը կրում են եպիսկոպոսները և ավելի բարձր: Շարքը ծիծաղեց, լարվածության թուլացում եղավ, բայց Մետրոպոլիտենի քարտուղարն այն ժամանակ շատ երդվեց, որ ես այդքան երկար ժամանակ եմ վերցրել Մետրոպոլիտենի ժամանակ:

Զբոսաշրջություն և արտագաղթ

Անցան ամիսներ, և վանքում ինձ բացարձակապես ոչինչ չպատահեց։ Ես շատ էի ցանկանում հոգևորություն, ձեռնադրություն և հետագա ծառայություն քահանայությունում: Չեմ թաքցնի, ես նաև եպիսկոպոսական հավակնություններ ունեի. Եթե ​​14 տարեկանում ես փափագում էի ճգնական վանականություն և աշխարհից լիակատար հեռացում, ապա երբ 27 տարեկան էի, վանք մտնելու հիմնական դրդապատճառներից մեկը եպիսկոպոսական օծումն էր։ Նույնիսկ իմ մտքերում ես ինձ անընդհատ պատկերացնում էի եպիսկոպոսի պաշտոնում և եպիսկոպոսի զգեստներով: Վանքում իմ հիմնական հնազանդություններից մեկը մարզպետի աշխատասենյակում աշխատանքն էր։ Գրասենյակը փաստաթղթեր է մշակել մի քանի ճեմարանականների և այլ հովանավորների (սուրբ շքանշանների թեկնածուների) ձեռնադրության, ինչպես նաև մեր վանքում վանական հոգեհանգստի համար:

Իմ միջով անցան բազմաթիվ հովանավորներ և վանական ուխտի թեկնածուներ։ Ոմանք, իմ աչքի առաջ, աշխարհականից դառնում էին վանական և նշանակումներ ստանում ծխերում։ Ինձ հետ, ինչպես արդեն ասացի, բացարձակապես ոչինչ չի պատահել: Եվ ընդհանրապես, ինձ թվում էր, թե մարզպետը, ով նաև իմ խոստովանահայրն էր, ինչ-որ չափով ինձ օտարեց իրենից։ Մինչ վանք մտնելը մենք ընկերներ էինք, շփվում էինք։ Երբ հյուր էի գալիս վանք, ինձ անընդհատ իր հետ տանում էր ճամփորդությունների։ Երբ ես իմ իրերով հասա նույն վանք, սկզբում ինձ թվաց, թե մարզպետը փոխվել է։ «Մի շփոթեք զբոսաշրջությունն ու արտագաղթը»,- կատակեցին որոշ գործընկերներ։ Հիմնականում սա է պատճառը, որ ես որոշեցի հեռանալ: Եթե ​​ես չզգայի, որ մարզպետը փոխեց իր վերաբերմունքն իմ հանդեպ, կամ եթե գոնե հասկանայի նման փոփոխությունների պատճառը, գուցե մնայի վանքում։ Եվ այսպես, ես ինձ անհարկի զգացի այս վայրում:

Զրոյից

Ես մուտք ունեի ինտերնետ, ցանկացած հարցի շուրջ կարող էի խորհրդակցել շատ փորձառու հոգեւորականների հետ։ Ես պատմեցի իմ մասին ամեն ինչ՝ ինչ եմ ուզում, ինչ չեմ ուզում, ինչ եմ զգում, ինչի եմ պատրաստ և ինչին՝ ոչ: Երկու հոգևորականներ ինձ խորհուրդ տվեցին հեռանալ։

Ես հեռացա մեծ հիասթափությամբ, մարզպետի նկատմամբ դժգոհությամբ։ Բայց ես ոչ մի բանի համար չեմ ափսոսում և շատ շնորհակալ եմ վանքին և եղբայրներին ձեռք բերած փորձի համար: Երբ ես գնացի, կուսակալն ինձ ասաց, որ կարող էր հինգ անգամ վանական դարձնել ինձ, բայց ինչ-որ բան խանգարեց նրան։

Երբ ես գնացի, վախ չկար։ Այնպիսի թռիչք կար դեպի անհայտություն, ազատության զգացում։ Ահա թե ինչ է տեղի ունենում, երբ վերջապես որոշում եք կայացնում, որը ճիշտ է թվում:

Ես իմ կյանքն ամբողջությամբ սկսել եմ զրոյից։ Երբ որոշեցի լքել վանքը, ոչ միայն քաղաքացիական հագուստ չունեի, այլեւ փող չունեի։ Կիթառից, խոսափողից, ուժեղացուցիչից և նրա անձնական գրադարանից բացի ոչինչ չկար։ Ես այն ինձ հետ բերել եմ աշխարհիկ կյանքից։ Հիմնականում դրանք եկեղեցական գրքեր էին, բայց կային նաև աշխարհիկ։ Առաջինները համաձայնեցի վաճառել վանքի խանութի միջոցով, երկրորդները տարա քաղաքային գրքի շուկա ու այնտեղ վաճառեցի։ Այսպիսով, ես որոշակի գումար ստացա: Մի քանի ընկերներ էլ օգնեցին՝ ինձ դրամական փոխանցումներ ուղարկեցին։

Վանքի վանահայրը գումար տվեց միակողմանի տոմսի համար (ի վերջո նրա հետ հաշտություն կնքեցինք։ Վլադիկան հիանալի մարդ է և լավ վանական։ Նրա հետ նույնիսկ մի քանի տարին մեկ շփվելը շատ մեծ ուրախություն է)։ Ես ընտրություն ունեի՝ ուր գնալ՝ կամ Մոսկվա, կամ Մինսկ, որտեղ ապրել, սովորել և աշխատել եմ երկար տարիներ, կամ Թբիլիսի, որտեղ ծնվել եմ: Ես ընտրեցի վերջին տարբերակը և մի քանի օրվա ընթացքում հայտնվեցի նավի վրա, որն ինձ տանում էր Վրաստան։

Ընկերներն ինձ հանդիպեցին Թբիլիսիում։ Նրանք ինձ օգնեցին բնակարան վարձել և նոր կյանք սկսել։ Չորս ամիս անց վերադարձա Ռուսաստան, որտեղ մշտապես ապրում եմ մինչ օրս։ Երկար թափառումներից հետո վերջապես գտա իմ տեղը այստեղ։ Այսօր ես ունեմ իմ սեփական փոքր բիզնեսը. ես անհատ ձեռներեց եմ, մատուցում եմ թարգմանչական և թարգմանչական ծառայություններ, ինչպես նաև իրավաբանական ծառայություններ: Ջերմությամբ եմ հիշում վանական կյանքը.