Նրանց համար, ովքեր գոնե մեկ անգամ եղել են Եգիպտոսում, «Բակշիշ» բառի իմաստն այլեւս գաղտնիք չէ։ Արևելքում այսպես են կոչվում Թիփինգը։ Եվ Եգիպտոսում թեյավճար տալը պետք է միշտ և ամենուր:
Ուզես, թե չուզես, երկիրն արևելյան է, իսկապես արևելյան մտածելակերպով։ Իսկ առևտրային մշակույթը համաշխարհային տեղական մշակույթի մի մասն է։ Բակշիշը մի տեսակ սովորություն է։ Առաջ նայելով՝ կասեմ, որ պետք է տրվի։
Նրանք ճամպրուկները տարան սենյակ։ Ինչքա՞ն թեյավճար:
Եգիպտոսում ընդունված է 1 դոլար տալ ճամպրուկդ սենյակ տանող տղայի համար։ Եթե ճամպրուկները շատ են ու քեզ հետ երկու բեռնակիր են գնացել, ընդունված է բոլորին մեկ դոլար տալ։ Մի խաբվեք նրանց «փոքրիկ»-ով, ասեք, որ «մեկ դոլարը լավ է, ընկեր»։ Ինչպես «1 դոլար լավ է, ընկեր»:
Հուշում լավ թվի համար
Անմիջապես պետք է ասել, որ նրանք սովորաբար համաձայնվում են անմիջապես փոխանակել սենյակը ավելի լավի հետ։ Ընդունարանի աշխատակիցը ձեզ կասի գումարը, ասեք 50 դոլար ձեր 7 օրվա համար: Դուք զանգում եք, ասենք, 25 դոլար: Կանգնեք 30-ի վրա: Դուք տալիս եք նրանց, եթե նոր համարը ձեզ հարմար է: Այլևս ոչ մի կոպեկ:
Եթե ցանկանում եք շնորհակալություն հայտնել ընդունելությանը ծառայության համար, ապա պետք է սկսել 1-ից 5 դոլար գումարից:
Թեյավճարում Եգիպտոսում հյուրանոցի լրացուցիչ սպասարկման համար
Բակշիշի հյուրանոցում դուք կարող եք շատ ավելի լավ սպասարկում ստանալ, քան մյուս հանգստացողները: Եթե ցանկանում եք ոչ միայն մաքրել սենյակը, այլև անկողնային սպիտակեղենը փոխելը հեշտ է: Օրական 2 դոլարը հարցը կլուծի։ 1 դոլարով նրանք կմաքրեն ձեր սենյակը, գուցե նույնիսկ լվացվեն, սրբիչներից կարապ կամ կոկորդիլոս գլորեն։
Եթե կատարյալ մաքրության սիրահար եք՝ օրական 5 դոլար, և սենյակը կլինի նույնը, ինչ ժամանման օրը։ Բայց նման բաները պետք է բանակցել անձամբ հավաքարարի հետ։ Հաճախ է պատահում, որ ձեր գրպանը 5 դոլար է մտնում կանոնավոր մաքրման և մի քանի սրբիչի թվերի համար:
Բռնեք ձեր դռնապանին և բացատրեք, թե ինչ եք ուզում ձեր փողի համար: Ես ամեն ինչ հիանալի արեցի. ստացա Ա. Հետո ամեն ինչ ինքը կանի, ուղղակի կհասցնի վճարել։
Այլ բոնուսներ «baksheesh»-ի համար
Եգիպտոսում պետք է հիշել մեկ կանոն. Եթե ինչ-որ բան չի կարելի, ուրեմն հնարավոր է փողի համար։ Օրինակ, եթե ուզում եք սենյակում նարգիլե ծխել, և դա արգելված է, պարզապես պետք է սենյակի սպասարկումից որևէ մեկից խնդրեք, նրան խոստանաք 5-10 դոլար և կես ժամից արդեն ձեր վրա մի գեղեցիկ նարգիլե կծխեք։ բազմոց.
Արդյո՞ք չի կարելի ճաշասենյակի սենյակ տանել մի ամբողջ շիշ ոգելից խմիչք կամ գինի: 5 դոլարը կլուծի խնդիրը։
Ո՞րն է հիմնականը: Եգիպտոսում թեյավճար տալ. որքա՞ն թեյավճար տալ:
Ամփոփելով՝ ուզում եմ ասել, որ թեյավճարների նման համակարգը շատ ձեռնտու է մեր զբոսաշրջիկին։ Միշտ կա ավելի լավ ծառայություն ստանալու հնարավորություն, քան ի սկզբանե էր: Եվ շատ քիչ գումարով: Ի վերջո, վերաբերմունքը ձեր նկատմամբ փոխվում է, նույնիսկ այն 1 դոլարի պատճառով, որը դուք տալիս եք հաճելի մատուցողին։ Համոզված եղեք, որ նա կհիշի ձեզ և կփորձի հաճեցնել ձեզ՝ լցնել լի բաժակը, տալ լավագույն ուտեստները, պատրաստել տարբեր հետաքրքիր կոկտեյլներ և այլն։ Մաքրողները նույնպես կկազմակերպեն կատարյալ մաքրություն սենյակում։
Մեկ դոլարը քեզ չի աղքատացնի. Բայց դուք հիմնովին կփոխեք վերաբերմունքը ձեր անձի նկատմամբ։
https: //site/wp-content/uploads/2015/09/5-1024x682.jpghttps: //site/wp-content/uploads/2015/09/5-150x150.jpg 2015-10-11T21: 06: 33 + 00: 00 ադմինԵգիպտոսՆրանց համար, ովքեր գոնե մեկ անգամ եղել են Եգիպտոսում, «Բակշիշ» բառի իմաստն այլեւս գաղտնիք չէ։ Արևելքում այսպես են կոչվում Թիփինգը։ Եվ Եգիպտոսում թեյավճար տալը պետք է միշտ և ամենուր: Ուզեք, թե չուզեք, Եգիպտոսը արևելյան երկիր է՝ իսկապես արևելյան մտածելակերպով։ Իսկ առևտրային մշակույթը գլոբալ տեղական մշակույթի մաս է կազմում…
Ադմինիստրատոր ԹեներիֆեՆիկիտին Աֆանասի (? -1472) առաջին ռուս ճանապարհորդը Հնդկաստան, վաճառական։ Առևտրային նպատակներով նա 1466 թվականին Տվերից Վոլգայով գնաց Դերբենտ, անցավ Կասպից ծովը և Պարսկաստանով հասավ Հնդկաստան։ Վերադարձի ճանապարհին (3 տարի հետո) վերադարձել է Պարսկաստանով և Սև ծովով։ Ճանապարհորդության ընթացքում արված գրառումները, որոնք հայտնի են որպես Ճանապարհորդություն երեք ծովերով, պարունակում են տեղեկություններ բնակչության, տնտեսության, կրոնի, սովորույթների և մասամբ Հնդկաստանի բնության մասին։ Ռուս ժողովրդի հրաշալի որդու՝ Աֆանասի Նիկիտինի մասին կենսագրական տեղեկություններ չկան, բայց նրա ճամփորդական գրառումները «Քայլել երեք ծովերով» (օրագրի ճշգրիտ անվանումը) ոչ միայն ամենաարժեքավոր և հետաքրքիր աշխարհագրական փաստաթուղթն է, այլև հիանալի գրական հուշարձան: . Հեղինակը պատմում է իր թափառումների պատմությունը Կասպից ծովի կովկասյան ափերով, Պարսկաստանում, Հնդկաստանում, Թուրքիայում, Ղրիմում և Ռուսաստանի հարավում։ 1466 թվականի ամռանը Տվերից առևտրականները երկու նավով մեկնեցին արտասահմանյան առևտրի երկար ճանապարհորդության. նրանք Վոլգայով իջան Դերբենսկոե ծովից այն կողմ կամ Խվալինսկոյե, ինչպես հին ժամանակներում կոչվում էր Կասպից ծովը: Քարավանի ղեկավար ընտրվեց Աթանասի Նիկիտինը՝ փորձառու մարդ, ով իր ժամանակներում քայլում էր երկրի վրա։ Նա իր հետ վերցրեց ձեռագիր գրքեր ու առաջին իսկ օրերից սկսեց օրագիր պահել։ Քարավանը անցավ Կալյազինի, Ուգլիչի, Կոստրոմայի, Պլյոսի կողքով։ Օրագրի կարճ տողերում ասվում է, որ Նիկիտինի ճանապարհը Վոլգայով ծանոթ էր։ Նիժնի Նովգորոդում երկար կանգառ. Վոլգայով նավարկելն այդ ժամանակ անվտանգ չէր. թաթարները հարձակվեցին: Նիժնի Նովգորոդում ռուս վաճառականները միացան Շիրվանի դեսպանատան քարավանին՝ Խասանբեկի գլխավորությամբ՝ Մոսկվայից վերադառնալով հայրենիք։ Կարավանը, վախենալով հարձակումից, նավարկեց զգուշությամբ ու զգուշությամբ։ Կազանը և թաթարական այլ քաղաքները ապահով են անցել, սակայն Վոլգայի դելտայում նրանց վրա հարձակվել է Աստրախանի խան Կասիմի ջոկատը։ Առևտրականները, ապա քաջարի մարտիկները զենք վերցրին։ Թաթարները մեր վրա կրակել են մի տղամարդու, իսկ մենք նրանցից երկուսին կրակել ենք, հայտնում է Նիկիտինը։ Ցավոք սրտի, մի նավ խրվել է ձկնորսության ժամանակ, իսկ մյուսը բախվել է: Թաթարները թալանել են այս նավերը և գերել չորս ռուսների։ Փրկված երկու նավերը մեկնել են Կասպից ծով։ Ավելի փոքր նավը, որի վրա կար մոսկվացի և 6 տվերիչ, փոթորկի ժամանակ ջարդուփշուր է արվել և նետվել ափամերձ գետը Տարխայի (Մախաչկալա) մոտ: Կայտակիի ափի բնակիչները թալանել են ապրանքները, իսկ մարդիկ գերվել են։ Աֆանասի Նիկիտինը տասը ռուս վաճառականների հետ, լինելով դեսպանատան նավի վրա, ապահով հասավ Դերբենտ։ Առաջին հերթին նա Վասիլի Պապինի և Խասանբեկի միջոցով սկսեց միջնորդություններ ներկայացնել բանտարկյալներին ազատ արձակելու համար։ Նրա դժվարությունները հաջողությամբ պսակվեցին. մեկ տարի անց վաճառականներն ազատ արձակվեցին։
Բայց կայտակները ապրանքը հետ չեն վերադարձրել․․․․․․․․ Նիկիտինը այն վաճառականներից էր, ովքեր պարտք էին վերցնում արտասահմանյան առևտրի համար, և, հետևաբար, հայրենիք վերադառնալը նրան սպառնում էր ոչ միայն ամոթով, այլև պարտքի փոսով: Աթանասիոսը գնաց Բաքու, որտեղ հավերժական կրակներ էին վառվում արևելքում սուրբ համարվող նավթային գազերի ելքերի վրա։ Քաղաքը լայնորեն հայտնի էր իր նավթային յուղերով։ Այս յուղերը օգտագործվում էին բժշկության մեջ, օգտագործվում էին լուսավորության համար, լայնորեն առևտուր էին անում արևելքում։ Բաքվից, որտեղ հրդեհն անմարելի է, 1468 թվականի սեպտեմբերին Նիկիտինը նավարկեց դեպի Կասպից պարսկական Մազանդարան։ Նա այնտեղ մնաց ավելի քան ութ ամիս, իսկ հետո, անցնելով Էլբուրսի լեռները, շարժվեց դեպի հարավ։ Աթանասիոսը դանդաղ էր ճամփորդում, երբեմն մեկ ամիս ապրում էր ինչ-որ գյուղում՝ առևտրով։ Նա շատ քաղաքներով է անցել։ Եվ եթե նա չի գրել բոլոր քաղաքները, կան շատ մեծ քաղաքներ: 1469 թվականի գարնանը նա հասավ Գուրմիզսկու ապաստարանը, քանի որ նա Հորմուզն անվանում է մեծ ու բանուկ նավահանգիստ, որտեղով անցնում էին Փոքր Ասիայից, Եգիպտոսից, Հնդկաստանից և Չինաստանից առևտրական ուղիները։ Հորմուզից ապրանքները հասնում էին նաև Ռուսաստան, հատկապես հայտնի էին Գուրմյուժի հատիկները (մարգարիտները)։ Նիկիտինը, նկարագրելով մի քաղաք, որը գտնվում է անջուր փոքրիկ կղզու վրա, Արաբական ծովից դեպի Պարսից ծոց մուտքի մոտ, պատմում է ծովի մակընթացությունների մասին. նա գրում է, որ այստեղ արևն այնքան տաք է, որ կարող է մարդուն այրել։ Այս խոշոր առևտրական քաղաքում ուներ մինչև 40 հազար բնակիչ. ապա արևելքում նրա մասին ասացին. Եթե երկիրը օղակ է, ապա Հորմուզը նրա մեջ մարգարիտ է: Նիկիտինն այստեղ մնաց մեկ ամիս։ Տեղեկանալով, որ այստեղից Հնդկաստան են արտահանվում ձիեր, որոնք այնտեղ չեն ծնվի և շատ թանկ են գնահատվում, տվերյակը լավ ձի է գնել և Գուրմիզից ... շաբաթներով նավով հասել է հնդկական Չաուլ քաղաք։ Հնդկաստանը զարմացրեց նրան։ Ոչ թե հենց հողը, այնքան ի տարբերություն իր հայրենի վայրերի, այլ թխամորթ մարդիկ՝ մերկ, ոտաբոբիկ։ Գլխներին ու ազդրերին միայն ավելի հարուստներն ու ճանաչվածներն են, բայց բոլորը, նույնիսկ աղքատները, ձեռքերին ու ոտքերին կամ ոսկյա ականջօղեր ունեն, կամ թեւնոցներ, իսկ պարանոցին զարդը նույնպես ոսկուց է։ Նիկիտինը զարմացավ՝ եթե ոսկի կա, ինչո՞ւ գոնե մի տեսակ հագուստ չգնեն, որ ծածկեն իրենց մերկությունը։ Բայց Չաուլում նա չկարողացավ շահութաբեր վաճառել ձին, և հունիսին նա Արևմտյան Ղաթներով ճանապարհ ընկավ դեպի երկրի ներքին տարածքը, ծովից 200 մղոն հեռավորության վրա, դեպի արևելք, դեպի արևելք գտնվող մի փոքրիկ քաղաք Սինան (Կրիշնայի ավազան), իսկ այնտեղից դեպի հյուսիս-արևմուտք՝ դեպի Ջուննար մի ամրոց է, որը կանգնած է բարձր լեռան վրա՝ Բոմբեյից արևելք։
Նեղ արահետը տանում էր դեպի բերդ։ Սակայն անծանոթներին, հատկապես օտարերկրացիներին, թույլ չէին տալիս մտնել քաղաքի դարպասները, և նրանք ստիպված էին ապրել բակերում, թեկուզ անվճար։ Միևնույն ժամանակ Նիկիտինը կորցրեց իր հովատակին։ Ջուննար կառավարիչ Ասադ խանը հրապուրվեց մի գերազանց ձիով և հրամայեց բռնությամբ տանել այն։ Բացի այդ, իմանալով, որ հովատակը պատկանում է հեթանոսին, Ասադ խանը ռութինին կանչեց իր պալատ և խոստացավ վերադարձնել հովատակին և կշռել հազար ոսկի, եթե անծանոթը համաձայնի ընդունել մահմեդական հավատքը: Եվ այդ հովատակին չտեսնելու տարբերակ չկա, և նա ինքն էլ կծախվի ստրկության։ Խանը նրան չորս օր ժամանակ տվեց մտածելու համար։ Բայց Նիկիտինը պատահաբար փրկվեց։ Հենց այդ օրերին նրան հանդիպեց մի հին ծանոթ Մուհամմադը և խնդրեց Աֆանասիին ծեծել նրա ճակատը խանի առջև, որպեսզի նրան օտարի հավատքի մեջ չդնեն և, ըստ երևույթին, հարցրեց, թե ինչ է նա հուզել իր հոգու համար։ Խանը ցույց տվեց, որ կարող է ողորմած լինել։ Եվ նա չստիպեց նրան գնալ դեպի իր հավատքը, և նույնիսկ վերադարձրեց հովատակին: Նա երկու ամիս անցկացրել է Ջուննարում։ Հիմա Նիկիտինն այլ աչքերով էր նայում Հնդկաստանին։ Ես եկել եմ այստեղ ապրանքը Ռուսաստան տանելու, հետո շահութաբեր վաճառելու հույսով, բայց մեր հողի վրա ոչինչ չկա։ Անձրևների սեզոնից հետո ճանապարհների չորանալուն սպասելուց հետո, սեպտեմբերին, նա հովատակին ավելի հեռու տարավ Բիդար՝ ոչ սերմենական (մահմեդական) Բահմանի նահանգի մայրաքաղաքը, որն այն ժամանակ պատկանում էր գրեթե ողջ տարածքին։ Դեկկան մինչև Կրիշնա գետը հարավում, քաղաքը մեծ է և բնակեցված: Հետո նա գնաց Ալանդ, որտեղ բացվում էր մեծ տոնավաճառ, և որտեղ նա հույս ուներ շահութաբեր վաճառել հովատակին։ Միայն իզուր էի հաշվել սրա վրա՝ տոնավաճառում քսան հազար ձի հավաքվեց, իսկ Նիկիտինը չհասցրեց վաճառել իր հովատակին։ Բայց այստեղ նրա մեջ նորից արթնացավ մի հետաքրքրասիրություն, ցանկություն՝ սովորելու և հիշելու այն ամենը, ինչ հնարավոր է օտար ժողովրդի կյանքից, ամեն տեսակ լեգենդներ ու սովորույթներ։ Նիկիտինը հիանում է բազմաթիվ տոներով, որոնց ուխտավորները կարծես թե անտեսանելի կերպով հավաքվում են: Նիկիտինը նաև երկար պատմություն ունի անտառային կապիկների արքայազնի մասին լեգենդի մասին, որը մարդկանցից բողոքող կապիկների դեպքում իր բանակն ուղարկում է հանցագործներին պատժելու: Որտեղի՞ց է հայտնվել այս ռեկորդը: Հնդկաստանում կապիկներին հարգում էին որպես սուրբ կենդանիների, նրանք բերում էին մրգեր, խաշած բրինձ և այլ սնունդ. Հնդկաստանում կապիկների պատվին նույնիսկ տաճարներ են կառուցվել։ Կապիկների թագավորի մասին պահպանվել է առասպելների մի ցիկլ՝ մշակված Ռամայանա հերոսական էպոսում, որտեղ կապիկների արքա Սուգրիվը և նրա հրամանատար Հանումանը էպոսի հերոս արքայազն Ռամայի դաշնակիցներն ու օգնականներն են։ Նիկիտինը շատ մոտիկից ծանոթացավ որոշ հնդկական ընտանիքների հետ։ Նա նրանց ասաց, որ ինքը մահմեդական չէ, այլ քրիստոնյա է, և նրա անունը Օֆոնասիուս է (Աթանասիուս), և ոչ թե Խոզե Իսուֆ Խորոսանի, ինչպես նրան այստեղ էին անվանում։
Ռուս ընկերոջից ոչինչ չթաքցնելով՝ բնակիչները նրան պատմել են իրենց կյանքի ու առօրյայի մասին։ Ճանապարհորդը իմացավ, որ նրանց կրոնական համոզմունքները տարբեր են՝ գոյություն ունեցող բոլոր հավատքներից՝ 80 և 4 հավատք: Եվ կրկին Նիկիտինը Բիդարում։ Այստեղ մնալու չորս ամիսների ընթացքում Աթանասիոսը ավելի լավ ծանոթացավ քաղաքի կյանքին։ Նիկիտինը հիմա տեսնում է այն, ինչ նախկինում խուսափում էր իրենից, հիանում է նրանով, ինչ չէր նկատել սուլթանի պալատի ոլորապտույտ միջանցքներից առաջ, որպեսզի ավելի հեշտ լինի պաշտպանել. հիմնական դարպասի վրա զարմանալիորեն ներկված գմբեթ; քար՝ պատված զարդարված, դաջված նախշով. Եվ նրա բակը վելմի է, ամեն ինչ վզնոցի և ոսկու վրա է, իսկ վերջին քարը փորագրված է և հստակ նկարագրված է վելմիով... Ոչ բոլորը կարող են այստեղ հասնել՝ հարյուր պահակ և մի հարյուր դպիրներ նստած են դարպասի մոտ և բոլորին հարցնում են, թե ով է գնում, ինչ գործով է եկել։ Գիշեր-ցերեկ պալատը հսկում են հազարավոր ձիավորներ՝ զրահներով, լապտերները ձեռքներին... Իսկ հինգշաբթի և երեքշաբթի սուլթանը երկու հազար ձիավորներից բաղկացած հոյակապ շքախմբի հետ մեկնում է զվարճանքի՝ ռուս վաճառական հիսուն փղերի ուղեկցությամբ։ հրաշքներ, կանգնած ամբոխի մեջ և նայելով այս ամենին... Բայց ավելի զարմանալի է նրա տոնական հեռանալը սուլթանի: Նիկիտինը մանրամասն գրում է ամեն ինչի մասին, չմոռանալով կամ բաց թողնելով ամենափոքր մանրամասնությունը. թնդանոթներով և ճռռոցներով; իսկ մեծ փղի վրա 12 հոգի կա, յուրաքանչյուր փղի վրա երկու մեծ սուր կա, ատամներին մեծ թրեր են կապում, մռութին մի մեծ երկաթե կշիռներ, ականջների մեջ մի մարդ նստած է զրահով, և երկաթե հեծանիվի ձեռքում կարթ կա, այո, որպեսզի կառավարի նրան... Այստեղ, Բիդարում, 1471 թվականի դեկտեմբերին նա վերջապես վաճառեց հովատակ: Նիկիտինը նկարագրում է տեղի սուլթանի փարթամ ելքերը, նրա բակը շրջապատված է յոթ դարպասներով պատերով: Նա իր շուրջը տեսնում է սարսափելի աղքատություն, որին այլ եվրոպացի ճանապարհորդները ուշադրություն չէին դարձնում. գյուղացիները շատ աղքատ են, իսկ տղաները՝ հարուստ ու շքեղ. նրանք դրանք կրում են արծաթե պատգարակի վրա... Նիկիտինը նաև նշում է հինդուների և մուսուլմանների միջև վեճը (նրանք չեն ուտում կամ խմում եղջերուների հետ), ինչպես նաև առանձին կաստաների ապրելակերպի և սննդի տարբերությունները. 1472 թվականին Աթանասիոսը Բիդարից գնաց սուրբ քաղաք Պարվատ՝ Կրիշնայի աջ ափին, որտեղ ուխտավորները գնացին գիշերային տոնին՝ նվիրված Շիվա աստծուն (Սիվա): Ճանապարհորդը ճիշտ է նշում, որ այս քաղաքը բրահման հնդկացիների համար նույնքան սուրբ է, որքան Մեքքան մուսուլմանների համար, Երուսաղեմը՝ ուղղափառ քրիստոնյաների համար։ Այս մեծ տոնին հավաքվել էր մինչև 100 հազար մարդ։ Տվերի վաճառականը ուշադիր է. Այսպիսով, նկարագրելով սնունդը, հիմնականում բանջարեղենը (ըստ կրոնական համոզմունքների, ոչ ոք անասունի միս չէր ուտում, շատերը նույնպես խոզի և գառի միս չէին ուտում), Նիկիտինը նշում է մարդկանց բարի սովորությունը՝ ուտելուց առաջ լվանալ ոտքերը, ձեռքերը և ողողել բերանը։
Նրանք ուտում են օրը երկու անգամ, իսկ կիրակի և երկուշաբթի միայն մեկը, նշում է նա։ Ճամփորդը ապշել է մահացածների դիակիզումից։ Իսկ ով մահանում է նրանց հետ, նա այրում է դրանք և մոխիր ցանում ջրի վրա, հայտնում է Նիկիտինը։ Նորածին որդու համար այլ սովորույթներ էլ է նկարագրում, անունը տալիս է հայրը, իսկ մայրը՝ դստերը, երբ հանդիպում են ու հրաժեշտ տալիս, մարդիկ խոնարհվում են իրար, ձեռքերը մեկնում գետնին։Պարվատից՝ Աֆանասի. Նիկիտինը վերադարձավ Բիդար։ Այդ պահից ճամփորդի օրագրում հայտնվում են տխուր տողեր. նա հիշում է թաթարների խլած գրքերը և տխրում, որ շփոթում է օրացույցը և, հետևաբար, չի կարողանում ճշգրիտ կերպով նշել քրիստոնեական տոները։ Նա հեռացավ Բիդարից 1473 թվականի ապրիլին, հինգ ամիս ապրեց Ռայչուրի ադամանդե շրջանի քաղաքներից մեկում և որոշեց վերադառնալ Ռուսաստան։ Նիկիտինը հիասթափված էր ճամփորդության արդյունքներից. ինձ խաբեցին շները-Բասուրմանե. նրանք խոսեցին շատ ապրանքների մասին, բայց պարզվեց, որ մեր հողի համար ոչինչ չկա... Պղպեղն ու ներկը էժան են։ Ոմանք ապրանքները տեղափոխում են ծովով, իսկ մյուսները դրա համար տուրքեր չեն վճարում։ Բայց առանց տուրքի չեն թողնի տանենք։ Եվ պարտքը բարձր է, և ծովում շատ ավազակներ կան։ Աթանասիուսը մոտ երեք տարի անցկացրեց Հնդկաստանում, ականատես եղավ այն ժամանակ թերակղզու երկու խոշորագույն տերությունների միջև պատերազմներին, և նրա գրառումները պարզաբանում և լրացնում են 1471-1474 թվականների իրադարձությունները բնութագրող հնդկական տարեգրությունները: Թափառումներում ... նա նաև հակիրճ, բայց հիմնականում հավաստի տեղեկություններ է տալիս որոշ ապաստարանների մասին, որտեղ նա ինքը չի ստացել. թանկարժեք քարերով, խունկով և փղերով հարուստ երկիր. Արևմտյան Հնդկաչինի Պեգուի զգալի նավամատույցի մասին (Այեյարվադիի բերանը), որտեղ ապրում են հնդիկ դերվիշներ, բուդդայական վանականներ, որոնք առևտուր են անում թանկարժեք քարերով, Չին և Մաչին (Չինաստան) ճենապակյա արտադրանքի մասին: Հնդկաստանում ուժասպառ լինելով՝ Նիկիտինը 1473-ի (կամ 1471-ի) վերջում մեկնեց վերադարձի ճանապարհին, որը նա նկարագրեց շատ հակիրճ։ Նա ճանապարհ է ընկնում դեպի ծովափ։ Ցամաքային ճանապարհով, մահմեդական երկրների միջով ճանապարհը փակվեց, հեթանոսները բռնի կերպով դարձան իրենց կրոնը, և Նիկիտինի համար ավելի հեշտ էր կորցնել իր կյանքը, քան ընդունել Բասուրմանությունը: Բիդարից հասել է Կալլուր, հինգ ամիս մնացել այնտեղ, թանկարժեք քարեր գնել և տեղափոխվել Դաբուլ (Դաբհոլ) ծով: Այս ճանապարհի համար պահանջվեց գրեթե մեկ տարի։ Դաբուլն այն ժամանակ մեծ, հարուստ քաղաք էր, որը գտնվում էր Հնդկաստանի արևմտյան ափին: Այստեղ Նիկիտինը շուտով գտավ Հորմուզ մեկնող նավը, վճարեց երկու ոսկի և նորից հայտնվեց Հնդկական ծովում։
Եվ ես նավարկեցի ... ծովով մեկ ամիս և ոչինչ չտեսա, միայն հաջորդ ամիս տեսա Եթովպիայի լեռները ... և այդ Եթովպական երկրում ես հինգ օր էի: Աստծո շնորհով չարիք չեղավ, շատ բրինձ, պղպեղ, հաց բաժանեցինք եթովպացիներին, նրանք էլ դատարանը չթալանեցին։ Եթովպական լեռները վերաբերում են Սոմալիի թերակղզու բարձր հյուսիսային ափին: Աֆանասին չէր սիրում տեսնել Աֆրիկան… Նավը հասավ Մուսկատ՝ անցնելով մոտ 2000 կիլոմետր՝ ընդդեմ քամու և հոսանքին և այս երթուղու վրա ծախսելով շատ ավելի շատ ժամանակ, քան նշված է Վոյաժի տեքստում... Ինն օր նավարկությունից հետո, նավը ապահով նստել է Հորմուզում: Շուտով Նիկիտինը շարժվեց դեպի հյուսիս՝ դեպի Կասպից ծով, արդեն ծանոթ ճանապարհով։ Թավրիզից նա թեքվեց դեպի արեւմուտք՝ դեպի Հորդան՝ Ուզուն-Հասանի ճամբարը, որն այդ ժամանակ պատերազմ էր մղում Օսմանյան թագավորության տիրակալ Մուհամմադ II-ի դեմ։ Նիկիտինը տասը օր մնաց Հորդայում, բայց ոչ մի տեղ գնալու ճանապարհ չկար, մարտերը եռում էին, և 1474 թվականի սկզբին նա տեղափոխվեց Տրապիզոն՝ Սև ծովի հարավային ափին գտնվող քաղաք։ Բայց Տրապիզոնում Ուզուն-Խասանին կասկածում էին որպես լրտես, ամբողջ աղբը տեղափոխում էին քաղաք սարը վերև ու ամեն ինչ խուզարկում... ըստ երևույթին, գաղտնի նամակներ էին փնտրում։ Դիպլոմներ չգտան, սակայն, ինչ լավ էր, ամեն ինչ թալանեցին, մնաց այն, ինչ նա պահեց իր մոտ… Երկու ոսկի համար նա համաձայնեց անցնել Սև ծովը։ Հինգ օր անց ուժեղ փոթորիկը հետ մղեց նավը, և ճանապարհորդները ստիպված էին սպասել ավելի քան երկու շաբաթ Պլատանում՝ Տրապիզոնից ոչ հեռու։ Ոսկու համար նրանք պարտավորվել են տեղափոխել Ջենովական Կաֆա (Ֆեոդոսիա), սակայն ուժեղ ու չար քամու պատճառով նավը հասել է նրան միայն նոյեմբերի 5-ին։ Սրճարանում նա լսում է ռուսերեն խոսք և ինքն է խոսում մայրենի լեզվով։ Հետագայում Նիկիտինը գրառումներ չի կատարել: Այստեղ նա անցկացրեց 1474/75 թվականների ձմեռը և հավանաբար կարգի բերեց իր դիտարկումները։ Աֆանասի Նիկիտինը երեք ծով է թողել. և միայն մի վայրի դաշտ էր բաժանում նրան Ռուսաստանից։ Սակայն նա չհամարձակվեց ուղիղ գնալ, այլ գնաց Ղրիմի Սուրոժ քաղաքի հետ առևտուր անող մոսկովյան հյուրերի խնամված ճանապարհով՝ Լիտվայի Մեծ Դքսության հողերով։ Նրա համար այս ճանապարհն ավելի ապահով էր՝ Տվերը, ի տարբերություն Մոսկվայի, բարեկամություն ուներ Լիտվայի հետ, իսկ Տվերն այստեղ վախենալու ոչինչ չուներ։ 1475 թվականի գարնանը մի քանի վաճառականների հետ Աթանասիոսը շարժվեց դեպի հյուսիս՝ ամենայն հավանականությամբ Դնեպրի երկայնքով։ 1475 թվականի մոտ գտնվող Լվովի տարեգրության մեջ ներառված նրա «Քայլելու» հակիրճ ներածությունից պարզ է դառնում, որ նա մահացել է Սմոլենսկ հասնելուց առաջ [1474 թվականի վերջին - 1475 թվականի սկզբին], և նա գրել է սուրբ գրությունները իր ձեռքով, և նրա ձեռագիր տետրերը հյուրերը [առևտրականները] բերել են Մոսկվա…
Նիկիտինի ձեռքով ծածկված նոթատետրերը հայտնվեցին Մոսկվայում՝ մեծ դուքս Վասիլի Մամիրևի մոտ։ Նա անմիջապես հասկացավ, թե դրանք ինչ արժեք ունեն, քանի որ մինչ Նիկիտինը ռուսները Հնդկաստանում չեն եղել։ XVI-XVII դարերում The Voyage ... բազմիցս վերաշարադրվել է. մեզ է հասել առնվազն վեց օրինակ: Բայց մինչև 17-րդ դարը Ռուսաստանում մեզ հայտնի չեն Հնդկաստանի հետ ուղղակի առևտուր հաստատելու նոր փորձեր։ Եվ քիչ հավանական է, որ այն ռուսներին, ովքեր կարդում են «Քայլելը» ... կարող են հուշել ճշմարիտ Նիկիտինի խոսքերով, որ ռուսական հողում ապրանք չկա: Նրա ճանապարհորդությունը տնտեսապես ոչ շահավետ էր։ Բայց Նիկիտինն առաջին եվրոպացին էր, ով տվեց միջնադարյան Հնդկաստանի միանգամայն ճշմարտացի նկարագրությունը, որը նա նկարագրեց պարզ, իրատեսական, արդյունավետ, առանց զարդարանքի: Իր սխրանքով նա համոզիչ կերպով ապացուցում է, որ 15-րդ դարի երկրորդ կեսին, պորտուգալացիների կողմից Հնդկաստանի հայտնագործումից 30 տարի առաջ, նույնիսկ միայնակ ու աղքատ, բայց եռանդուն մարդը կարող էր իր վտանգի տակ և վտանգի տակ մեկնել Եվրոպայից այս երկիր։ . Նիկիտինը չուներ աշխարհիկ ինքնիշխանի աջակցությունը, ինչպես պորտուգալացի Կովիլիանը, ով ճանապարհորդեց նրանից անմիջապես հետո: Նրա թիկունքում չկանգնեց հզոր եկեղեցական իշխանությունը, ինչպես իր նախորդների՝ Մոնտեկորվինոյի և Պորդենոնեի Օդորիկո վանականների թիկունքում։ Նա չհրաժարվեց իր հավատքից, ինչպես վենետիկյան Կոնտին։ Մուսուլմանների և հինդուների մեջ միակ ուղղափառ քրիստոնյա Նիկիտինը չէր կարող հույս ունենալ իր հավատակիցների օգնության և հյուրընկալության վրա, ինչպես արաբ վաճառականներն ու ճանապարհորդները: Աֆանասի Նիկիտինը բոլորովին մենակ էր, շատ կարոտով էր լցված և ցանկանում էր տուն վերադառնալ: Եվ Աստված պահապան ռուսաց հողը... Նման երկիր չկա այս աշխարհում, թեև ռուսական հողի փախած [իշխանապետերը] անարդար են։ Թող ռուսական հողը հարմարավետ լինի, որովհետև դրանում արդարություն քիչ կա։
Ծննդյան ամսաթիվ: --
Մահացել է՝ 1472 (1475) տարի
Ծննդյան վայրը՝ Ռուսական կայսրություն
Աֆանասի Նիկիտին- ճանապարհորդ, փորձառու վաճառական և առաջին եվրոպացին, ով այցելել է Հնդկաստան: Նաև Նիկիտինհայտնի է իր «Քայլելով երեք ծովերով» գրառումներով։
Պատմությունը քիչ տեղեկություններ է պահպանում Աթանասիոսի, ծննդյան տարեթվի և վայրի, ծնողների և մանկության մասին: Առաջին պատմական գրառումները վերաբերում են նրա ճանապարհորդությանը դեպի Սև, Կասպից և Արաբական երեք ծովեր, ինչը նկարագրված է նրա գրառումներում:
Ուղևորության մեկնման ճշգրիտ ամսաթիվը նույնպես չի հաջողվել վերականգնել։ Ռուս վաճառականները, որոնք Աթանասիի հետ նույն ուղղությամբ էին գնում, Տվերից մի քանի նավերով ճանապարհ ընկան։
Աթանասիոսն այդ ժամանակ փորձառու վաճառական և ճանապարհորդ էր, քանի որ մեկ անգամ չէ, որ նա ստիպված էր այցելել այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Բյուզանդիան, Լիտվան, Մոլդովան և Ղրիմը: Անվտանգ տուն վերադարձն ուղեկցվել է արտասահմանյան ապրանքների ներմուծմամբ։
Աֆանասին մեծ ծրագրեր ուներ ներկայիս Աստրախանի շրջաններում առևտրի զարգացման համար, ինչի համար նա աջակցություն և նամակ ստացավ արքայազն Միխայիլ Բորիսովիչ Տվերսկոյից։ Այս առումով նրան կարելի էր համարել որպես գաղտնի դիվանագետ կամ արքայազնի ներթափանցող, սակայն այս հարցի վերաբերյալ պատմական տվյալներ չեն պահպանվել։
Նիժնի Նովգորոդ հասնելուց հետո ճանապարհորդները պետք է միանային Վասիլի Պապինին և Ռուսաստանի դեսպանատանը, բայց առևտրային քարավանը ժամանակ չուներ նրանց հարավ մեկնելու համար:
Ճանապարհի շարունակությունը երկու շաբաթով հետաձգվեց և շարունակվեց թաթարական դեսպան Շիրվան Հասան-բեկի մոտ։ Իսկ Աստրախանի մոտ բոլոր նավերը թաթարական ավազակների կողմից թալանվեցին։
Ռուսաստան վերադառնալը խոստացել է ընկնել պարտքային պարտավորությունների փոսի մեջ. Հետևաբար, Աթանասի ընկերները բաժանվեցին. ով տանը գոնե ինչ-որ բան ուներ, վերադարձավ Ռուսաստան, իսկ մնացածները ցրվեցին ուր նայեցին։
Նիկիտինը, սակայն, չկորցրեց իր գործերը բարելավելու հույսը և շարունակեց իր ճանապարհը դեպի հարավ։ Անցավ Բաքուն ու Պարսկաստանը, հետո հասավ Հնդկական օվկիանոս։ Բայց արդեն Հնդկաստանում Նիկիտինն անցկացրել է 3 տարի։ Նա եղել է Հնդկաստանի շատ քաղաքներում, շատ բան է տեսել, բայց չի հասցրել գումար աշխատել։
Երկար ճանապարհը դեպի Ղրիմ էր։ Աթանասիոսը ճանապարհորդեց Աֆրիկայով, այցելեց նաև Եթովպիայի երկրները, հասավ Տրապիզոն և Արաբիա։ Հետո, հաղթահարելով Իրանը, իսկ հետո Թուրքիան, վերադարձել է Սև ծով։
Եվ կանգ առնելով Սրճարանում (Ղրիմ), 1974-ի նոյեմբերին նա որոշեց սպասել գարնանային առևտրային քարավանին, քանի որ վնասված առողջությունը անհնարին էր դարձնում ձմռանը ճանապարհորդելը։
Սրճարանում երկար մնալու ընթացքում Նիկիտինին հաջողվեց ծանոթանալ և մտերիմ հարաբերություններ հաստատել մոսկովյան հարուստ վաճառականների հետ, որոնց թվում էին և՛ Գրիգորի Ժուկովը, և՛ Ստեփան Վասիլևը։ Երբ Ղրիմում տաքացավ, նրանց միացյալ մեծ քարավանը ճանապարհ ընկավ։ Աթանասիուսի քայքայված առողջությունն իրեն ավելի ու ավելի էր զգում։ Ինչի պատճառով նա մահացավ և թաղվեց Սմոլենսկի մոտ:
Իր տպավորություններով, դիտարկումներով և փորձառություններով կիսվելու ցանկությունը հանգեցրեց նրա ճանապարհորդական գրառումներին: Այստեղ հստակ տեսանելի է ոչ միայն ռուսական բիզնես խոսքի լավ կարդացված և գրագետ տիրապետումը, այլև օտար լեզուների լավ ընկալումը:
Իր գրառումներում Աֆանասին հաճախ օգտագործում է այն երկրների տեղական արտահայտությունները, որտեղ հասցրել է այցելել, իսկ դրանցից հետո տալիս է ռուսերեն իր մեկնաբանությունը։
Նրա գրառումները ցույց են տալիս ոչ միայն բնության և արտասովոր կենդանիների տարբերությունները, այլև բարոյականության, կենցաղի և պետական կառուցվածքի տարբերությունները։ Աթանասիուսը նաև այցելեց Պառվատ սուրբ քաղաքը, որտեղ երկրպագում են Բուդդային: Սովորել է տեղական կրոնը և կառավարությունը։ Նրա գրառումները վկայում են հեղինակի լայն հայացքների ու բարյացակամության մասին օտար երկրների ու ժողովուրդների նկատմամբ։
Չնայած Հնդկաստանի, Պարսկաստանի և այլ երկրների հիանալի և հետաքրքիր նկարագրություններին, նրա գրառումները չեն թաքցնում նրա հիասթափությունը խոստացված ապրանքների բազմազանության բացակայությունից: Կարոտելով ռուսական հողը՝ Աթանասիոսը չէր կարող իրեն հարմարավետ զգալ օտար երկրներում։
Չնայած ռուս ազնվականների անարդարությանը, Նիկիտինը փառաբանեց ռուսական հողը: Մինչև վերջերս ճանապարհորդը պահպանում էր քրիստոնեական կրոնը, և բարքերի և սովորույթների բոլոր գնահատականները հիմնված էին ուղղափառ բարոյականության վրա:
Աֆանասի Նիկիտինի ձեռքբերումները.
Ամսաթվերը Աֆանասի Նիկիտինի կենսագրությունից.
1468 3 ծովերով ճանապարհորդության սկիզբը
1471 ժամանումը Հնդկաստան
1474 վերադարձել է Ղրիմ
1475 մահացավ
Աֆանասի Նիկիտինի հետաքրքիր փաստերը.
Նշվում է էկզոտիկ կենդանիների, ինչպես նաև առեղծվածային փետրավոր «գուկուկի» գրառումներում
«Քայլելը» թարգմանվել է բազմաթիվ լեզուներով
1955 թվականին Տվերում հուշարձան է կանգնեցվել Աֆանասի ճանապարհորդության սկզբի վայրում
2003 թվականին Հնդկաստանի արևմտյան մասում տեղադրվել է հուշարձան, որի վրա փորագրված են հինդի, մարաթի, ռուսերեն և անգլերեն լեզուներով գրությունները։
Աֆանասի Նիկիտինը հայտնի ռուս ճանապարհորդ, վաճառական և գրող է: Նա պատմության մեջ մտավ որպես առաջին եվրոպացիներից մեկը, ով կարողացավ երկար ճանապարհորդել դեպի Պարսկաստան, Թուրքիա և Հնդկաստան։ Իր զարմանահրաշ հայտնագործություններն ու ձեռքբերումները նա նկարագրել է «Քայլելով երեք ծովերով» գրքում՝ Կասպից, Սև և Արաբական։
կարճ կենսագրություն
Պատմությունը շատ քիչ տեղեկություններ է պահպանել պատմական գործչի կյանքի տարիների մասին, ում շնորհիվ Ռուսաստանում շատ հետաքրքիր բաներ են հայտնի դարձել արտասահմանյան հողերի մասին: Վաճառականի հիշատակմամբ առաջին գրառումները վերաբերում են նրա արևելք ճանապարհորդության ժամանակաշրջանին։
Հայտնի է միայն, որ Աֆանասի Նիկիտինը ծնվել է 15-րդ դարի կեսերին Տվեր քաղաքում։ Նրա հայրը հասարակ գյուղացի էր, բայց Աթանասին հաջողվեց ոտքի կանգնել և առևտուր սկսել։ Երիտասարդ տարիքում նրան հաջողվել է տեսնել բազմաթիվ երկրներ, որտեղ առևտրային հարաբերություններ է հաստատել։
Բրինձ. 1. Աֆանասի Նիկիտին.
Նիկիտինը ազգանուն չէ, այլ ճանապարհորդի հայրանունը, քանի որ այդ հեռավոր ժամանակներում ազգանունները պարզապես գոյություն չունեին: Հատկանշական է նաև, որ Տվերի վաճառականը պաշտոնապես կրում էր հայրանունը, մինչդեռ մոսկովյան իշխանությունում նման իրավունքը պատկանում էր միայն բարձրագույն ազնվականության ներկայացուցիչներին։
Աֆանասի Նիկիտինի ճանապարհորդությունը Հնդկաստան
1468 թվականի գարնանը Նիկիտինը երկու նավ սարքեց՝ նոր երկրներում առևտուր սկսելու համար։ Նրա երթուղին անցնում էր Վոլգայով և Կասպից ծովով, որտեղ ռուսական թանկարժեք մորթիները հատկապես գնահատվում էին տեղական շուկաներում։
Բայց Աստրախանի մոտ նավերը գրեթե ամբողջությամբ կողոպտվեցին թաթարների կողմից։ Քանդված վաճառականները չէին կարող վերադառնալ հայրենիք, քանի որ նրանցից շատերը ապառիկ վաճառքի համար ապրանք էին գնում, իսկ տուն վերադառնալուն պես հայտնվել էին պարտքի փոսում։ Նրանք այլ ելք չունեին, քան շրջել աշխարհով մեկ՝ փնտրելով ավելի լավ կյանք։
TOP-4 հոդվածներովքեր կարդում են սրա հետ մեկտեղ
Նիկիտինը նույնպես ուղղություն վերցրեց դեպի հարավ. հասնելով Դերբենտ, այնուհետև հենց Պարսկաստան՝ վաճառականը ուղղվեց դեպի Հորմուզի բանուկ նավահանգիստը, որը Արևելքի բազմաթիվ առևտրային ուղիների խաչմերուկն էր։
Բրինձ. 2. Հորմուզի նավահանգիստ.
Ճանապարհորդը իմացավ, որ տոհմային հովատակները հատկապես բարձր են գնահատվում Հնդկաստանում: Վերջին գումարով նա ձի գնեց՝ հույս ունենալով, որ այն շահավետ վաճառի հնդիկ վաճառականներին և հարստանա։ Այսպիսով, 1471 թվականին Նիկիտինը հայտնվեց Հնդկաստանում, որն այդ ժամանակ արդեն քարտեզների վրա էր, բայց դեռևս մնում էր վատ ուսումնասիրված երկիր:
Հաջորդ երեք տարիների ընթացքում ռուս վաճառականը մեկնեց Հնդկաստան։ Հայրենիքը կարոտելով՝ նա հնդկական ապրանքներ հավաքեց ու հետ գնաց։ Սակայն նավահանգիստներից մեկում առգրավվել է նրա ողջ ապրանքը։ Ֆեոդոսիայում ձմեռելուց հետո Աֆանասի Նիկիտինը նորից ճանապարհ ընկավ, բայց 1475 թվականի գարնանը նա մահացավ տան ճանապարհին։
Աֆանասի Նիկիտինի ժառանգությունը
Ամբողջ ճանապարհորդության ընթացքում Նիկիտինը ճամփորդական գրառումներ էր անում, որոնք հետագայում կազմեցին նրա հայտնի «Ուղևորություն երեք ծովերով» գիրքը։ Սա առաջին աշխատությունն էր ռուս գրականության մեջ, որը մանրամասն նկարագրում էր ոչ թե բուն ճանապարհորդությունը, այլ գործուղում՝ այլ երկրների մշակույթի, կրոնի, տնտեսական և քաղաքական կառուցվածքի վառ ու վառ նկարագրություններով։
Իր գրքում Նիկիտինը մանրամասն նկարագրել է միջնադարյան Հնդկաստանի կյանքը։ Նա աննկարագրելիորեն զարմացած էր հնդկացիների արտաքինից՝ նրանց մաշկի գույնը, երկար հյուսերը թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց մոտ, հագուստի գրեթե իսպառ բացակայությունը և միևնույն ժամանակ ձեռքերի և ոտքերի վրա զարդերի առատությունը: Այնուամենայնիվ, ճանապարհորդն ինքը մեծ հետաքրքրություն էր առաջացրել. դիտողների ամբոխը միշտ հետևում էր «սպիտակ» տղամարդուն Հնդկաստանում:
Բրինձ. 3. Միջնադարյան Հնդկաստան.
Նիկիտինի աշխատանքը հագեցած է մահմեդական աղոթքներով և արաբ-պարսկական բառապաշարով: Գիտնականները բազմիցս բարձրացրել են այն հարցը, որ վաճառականը կարող է իսլամ ընդունել Արևելքում իր ճանապարհորդությունների ժամանակ: Այս դեպքում հայրենիք վերադառնալուն պես նա կատաղի հաշվեհարդարի կհանդիպեր հավատը փոխելու համար։
