Կովկասի հիմնական տնտեսական գործունեությունը. Կովկասի բնակչության տնտեսությունը և նյութական մշակույթը. Մոլոկանի տնտեսական զարգացումը

Եզրակացություն.

Իր ստեղծման օրվանից մոլոկան համայնքները մշտապես գտնվել են պետական ​​իշխանությունների կողմից խիստ վերահսկողության ներքո, նրանց դավանանքը դասակարգվել է որպես հալածյալ կրոններ: 19-րդ դարի - 20-րդ դարերի սկզբի ռուսական օրենսդրության ուսումնասիրության հիման վրա պարզվել է, որ տեղի է ունեցել մոլոկան աղանդի ներկայացուցիչների իրավունքների զգալի ոտնահարում։

Ուսումնասիրելով Կովկասում մոլոկան համայնքների առաջացման և տնտեսական գործունեության պատմությունը՝ կարելի է անել հետևյալ հետևությունները.

1. Կովկասի Ռուսաստան մտնելուց հետո պետությունը շահագրգռված է ռուս բնակչության այստեղ վերաբնակեցմամբ։ Գաղութացման նյութ դարձան նաև տարբեր աղանդների ներկայացուցիչներ։ Այս քաղաքականությունը թույլ տվեց պետությանը միաժամանակ լուծել մի քանի խնդիրներ. 2) երկրի կենտրոնում հողերի սակավության սրությունը նվազեցնելը. 3) Ռուսաստանի համար նոր տարածքների ամուր համախմբում. Կովկասի վերաբնակիչների իրավունքների ընդլայնումը մոլոկաններին դուրս մղեց հալածյալների կատեգորիայից և նրանց հավասարեցրեց ռուս բնակչության այն հատվածին, որը պետք է դառնար Ռուսական կայսրության հենակետը նրա ծայրամասերում։ Դա հանգեցրեց նրան, որ մոլոկանների հսկայական զանգված սկսեց ինքնակամ փնտրել վերաբնակեցում Կովկասում։ Այնուամենայնիվ, տրամադրվող արտոնությունները սահմանափակվեցին նրանց համար, ովքեր վերաբնակեցվել են կառավարության գիտությամբ կամ հրահանգով: Այս քաղաքականության արդյունքը դարձավ այս տարածքի համատարած տնտեսական զարգացումը։ XIX դարի 70-ական թվականներին միգրացիոն քաղաքականությունը սկսեց փոխվել։ Այժմ աղանդավորները տեղափոխվում են միայն Կարայի շրջանի նոր վերականգնված, դեռ չհերկած հողերը։ Որոշ մոլոկաններ գնում են ամերիկյան մայրցամաք։ Անդրկովկասում սկսվում է ուղղափառ բնակչության վերաբնակեցումը, բայց արդեն ավելի դաժան պայմաններում, քան 19-րդ դարի 30-40-ական թվականներին էր։

2. Չնայած պետական ​​իշխանությունների տարբեր հալածանքներին՝ մոլոկաններն իրենց գոյության ողջ ընթացքում եղել են պետության հավատարիմ հպատակները։ Առաջնորդվելով Սուրբ Գրքով՝ նրանք կոչ էին անում միշտ հարգել և մեծարել «երկրային» զորությունը՝ միշտ ընդգծելով իրենց հավատարմությունն ու հարգանքը գահի նկատմամբ։ Հետագայում նրանք նույնպես անկասկած ընդունում են Ժամանակավոր կառավարության, խորհրդային և նույնիսկ թուրքական իշխանության իշխանությունը։ Մոլոկանները միշտ հեռու են եղել քաղաքականությունից, հետևաբար նրանք ենթարկվել են Աստծո տված ցանկացած իշխանության։

3. Մոլոկանները հսկայական ներդրում են ունեցել Կովկասի տնտեսության զարգացման գործում։ Նրանք բերեցին իրենց տնտեսական մշակույթը, որը թույլ տվեց բավականին կարճ ժամանակահատվածում հասնել մեծ արդյունքների։ Ռուս վերաբնակիչների տնտեսությունում ներկայացված էին գյուղատնտեսության այնպիսի ճյուղեր, ինչպիսիք են՝ երկրագործությունը, անասնապահությունը, այգեգործությունը (որը նորարարություն էր այս տարածքում), մեղվաբուծությունը, թռչնաբուծությունը։ Թուրքական պետության տարածքում մոլոկանները հայտնվել են տնտեսական մեկուսացման մեջ։ Մինչև XX դարի 60-ականների սկիզբը։ նրանք շարունակում էին գյուղատնտեսական բոլոր աշխատանքները կատարել անասունների օգնությամբ։ Հարկ է նշել, որ օտար էթնիկ հողի վրա ապրելը մոլոկաններին թույլ է տվել պահպանել իրենց մշակույթը, ավանդույթներն ու ծեսերը այն տեսքով, որով դրանք Թուրքիա են բերել 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին։ Նոր պայմաններում վերաբնակիչները կարողացան պահպանել իրենց սովորական կենսակերպը։ Գյուղացիների տնտեսական կյանքի հիմքը շարունակում էր մնալ գյուղատնտեսական, անասնապահական տնտեսությունը։

4. Նոր տարածքների զարգացման գործում առանձնահատուկ դեր է խաղացել մոլոկանների վերաբերմունքը աշխատանքի նկատմամբ։ Ավելին, անհրաժեշտ է նշել աշխատանքի պաշտամունքի առկայությունը, որը կատարում է Աստվածային Շնորհի դերը: Պարապ ապրելակերպի դատապարտումը և աշխատանքի հանդեպ հիացմունքը տարբեր էթնիկ և կլիմայական պայմաններում մոլոկանների արագ հարմարվելու պատճառներից մեկն է։ Աշխատանքը նրանց ապրելակերպի անբաժանելի մասն է, հասարակության մեջ մարդուն գնահատելու հիմնական չափանիշը։ Նա համատեղել է կրոնական, բարոյական և գործնական արժեքը։ Աշխատանքի նկատմամբ առանձնահատուկ վերաբերմունքը պայմանավորված է նաև մոլոկան մտածելակերպի յուրահատկությամբ («քիչ խմիր և աշխատիր»): Ծիսական գործունեության մեջ ալկոհոլի բացակայությունը հանգեցրեց հարբեցողության դատապարտմանը որպես մեղավոր երևույթի:

5. Խորհրդային պետությունը հսկայական ազդեցություն է ունեցել մոլոկանների կրոնական ավանդույթների և հասարակական կյանքի վրա։ Պետության գործունեության հակակրոնական ուղղվածությունը, հատկապես երիտասարդական կազմակերպությունների հետ կապված, մեծ փոփոխություններ բերեց մոլոկան համայնքների համար սովորական ապրելակերպում, ինչը թույլ չտվեց պահպանել մշակույթի շարունակականությունը։ Ավանդական կենսակերպը պահպանելու հիմնական միջոցը 20-30-ական թթ. XX դարեր. տեղի ունեցավ համայնքների միաձուլում կոլտնտեսությունների հետ։ Խորհրդային տարիներին նման համայնքը պահպանում էր կառավարման հիմնական մոլոկան սկզբունքներից շատերը, մինչդեռ գործնականում կորցրեց իր կրոնական գործառույթները: Աստիճանաբար մոլոկանները որդեգրեցին ընդհանուր խորհրդային գաղափարախոսությունը։ Ներկայումս մոլոկան ավանդույթները վերակենդանացնելու ցանկություն կա։ Սակայն այս գործընթացը բարդանում է նրանով, որ տարբեր համայնքների ներկայացուցիչներ գործնականում կապ չեն պահպանում միմյանց հետ։

6. Մոլոկան մտածելակերպի որոշիչ գործոնը կրոնն է։ Մոլոկանների առօրյա կյանքում նա հսկայական դեր է խաղում և հետք է թողել նրա բոլոր ասպեկտներում՝ հագուստ, սնունդ, բնակարան, հարաբերություններ և այլն: Մեծ նշանակություն ունի մոլոկանների կրոնական էթիկան։ Հենց կրոնի միջոցով է դրսևորվում մոլոկանների արժեքային կողմնորոշումը։ Հարկ է նշել, որ մոլոկանները տարբերություն չունեն աշխարհիկ և կրոնական կյանքի միջև։

7. Մոլոկան նյութական մշակույթում միահյուսվել են ռուսական ավանդական մշակույթի տարրերը, որոնք տեղադրվել են Հին Կտակարանի արգելքների և ավանդույթների շրջանակներում (մարդկանց պատկերելու և խոզի միս ուտելու արգելքներ, հատուկ վերաբերմունք ծիսական սննդի նկատմամբ, կրոնական միասնության գաղափարը. և կարգավորող օրենսդրություն) և կովկասյան ժողովուրդների, հիմնականում թուրքերի մշակույթի տարրեր, որոնք կարելի է գտնել սննդի մեջ (ճաշից առաջ թեյ խմելու ավանդույթ, սաղմոն, պանիր), կոշիկներ և գլխարկներ: Կարայի շրջան տեղափոխված մոլոկանների մեջ նյութական մշակույթի էվոլյուցիան գործնականում չի եղել։ Ուստի, Թուրքիայում տեղի է ունենում մշակութային ձևերի պահպանման գործընթաց, այնուհետև (ԽՍՀՄ տեղափոխվելիս) այս մշակութային համալիրի պահպանումը «կարեսե» մոլոկանների շրջանում՝ որպես սեփական նույնականացման միջոց։ ԽՍՀՄ տարածքում բնակվող մոլոկանների նյութական մշակույթի զարգացումն ընթացել է ընդհանուր սովետական ​​մշակույթի շրջանակներում։ Ուստի ներկայումս «կարսի» և «սովետական» մոլոկանների համայնքները էապես տարբերվում են մշակութային և կենցաղային առումով։

8. Մոլոկան համայնքը, ի տարբերություն ռուսական ցամաքային համայնքի, չզսպեց տնտեսական նախաձեռնությունը, քանի որ հողի վերաբաշխման հետ հավասար հողօգտագործում չէր իրականացնում: Մինչ հողային համայնքը վերանում է կոլեկտիվացման արդյունքում, մոլոկան համայնքը պահպանվում է մինչ օրս: Նա հսկայական դեր է խաղում մոլոկանների ծիսական կյանքում. նա ակտիվորեն մասնակցում է երեխաների դաստիարակությանը, օրհնում է մարդուն ամուսնության համար, աղոթում է նրա հոգու համար մահից հետո և այլն: Հարկ է նշել այն ահռելի դերը, որ ունի նաև համայնքի ներսում փոխօգնությունը։

9. Մոլոկանների ընտանիքին բնորոշ են նահապետական ​​խիստ ավանդույթները. Այստեղ նույնպես կրոնի դերը հսկայական է։ Ընտանիքը ներկայացված է երեք սերունդով. Ի տարբերություն ավանդական ուղղափառ ընտանիքի, որը միշտ գլխավորել է կերակրողը` այն ֆինանսապես ապահովողը, մոլոկանները ընտանիքի գլուխ են համարում միայն ավագ տղամարդուն, ով կատարում է հոգևոր դաստիարակի գործառույթներ և տիրապետում է մեծ հեղինակության: ընտանիք, անկախ նրանում, թե ինչ դեր ունի դրա մեջ նրա տնտեսական դերը։ Ժամանակակից մոլոկանների ընտանիքի համար դա բնորոշ է, ինչպես 19-20-րդ դդ. առանձնահատուկ հարգանք մեծերի նկատմամբ, խստություն ընտանիքում դաստիարակության հարցում, որն ապահովվում է համայնքի վերահսկողությամբ իր անդամների ընտանեկան կյանքի նկատմամբ.

10. Մոլոկանների ծիսական կյանքում տեղի է ունենում առաջին քրիստոնեական համայնքների ավանդույթների, Կենտրոնական Ռուսաստանի և Կովկասի ռուսական սովորույթների միաձուլում։ Որոշ մոլոկաններ («թռիչքներ») նշում են օրացուցային տոները ըստ Հին Կտակարանի՝ առաջին քրիստոնյաների օրինակով, մյուսները՝ ուղղափառների։ Ի տարբերություն Ստավրոպոլում ռուս գյուղացիների հարսանիքի, որտեղ կա ռուսական և ուկրաինական ավանդույթների խառնուրդ (կարելի է խոսել վերջինիս գերակշռության մասին), ժամանակակից մոլոկան հարսանիքը պահպանել է Ռուսաստանի կենտրոնական շրջանների հին ռուսական ավանդույթները։ Միաժամանակ մոլոկանների թաղման ծեսի վրա ազդել են նաև կովկասյան որոշ տարրեր։

Այսպիսով, 19-րդ դարի սկզբին Կովկասում հայտնված մոլոկան համայնքները յուրահատուկ երեւույթ են։ Իրենց մեկուսացման շնորհիվ նրանք պահպանել են յուրօրինակ կենսակերպ և մշակույթ, որի ուսումնասիրությունը հետաքրքրություն է ներկայացնում ոչ միայն ակադեմիական գիտության տեսանկյունից, այլև պրակտիկ նպատակներով՝ վերականգնելու և վերականգնելու բազմաթիվ ավանդույթներ ու սովորույթներ։ Ռուսական էթնոս. Կազմակերպելով իրենց ապրելակերպն ու տնտեսությունը այլ էթնիկ միջավայրում՝ մոլոկան համայնքները դարձել են յուրօրինակ մշակութային և դավանանքային համայնքներ, որոնք այժմ էլ տարբերվում են հյուսիսկովկասյան գյուղերի շրջակա բնակչությունից։

Վերջին շրջանում մեր երկրում նկատվում է կրոնականության նոր վերելք, որն ուղեկցվում է կրոնական շարժումների և կազմակերպությունների, այդ թվում՝ մոլոկանիզմի պատմության նկատմամբ հանրային հետաքրքրության աճով։ Ռուսական աղանդավորությունը ռուսական պատմության անբաժանելի մասն է. Իր պատմության ընթացքում մոլոկան համայնքների գրեթե յուրաքանչյուր չորրորդ սերունդը ստիպված է եղել փոխել իր բնակության վայրը՝ հաճախ հայտնվելով այլ էթնիկ միջավայրում: Միաժամանակ նրանք ռուսական մշակույթն ու ավանդույթները տեղափոխում էին մի վայրից մյուսը՝ փորձելով դրանք պահպանել անփոփոխ։ Նույնիսկ այժմ, ուսումնասիրելով մոլոկանների կենցաղը, սովորույթներն ու ավանդույթները, կարելի է պատկերացնել ռուս բնակչության կյանքը 19-րդ - 20-րդ դարի սկզբին։

Ներածություն.

1. Ռուսաստանի պետական ​​պատմական արխիվ (ՌԳԻԱ)

2. Ֆ.1285 ՆԳՆ պետական ​​էկոնոմիկայի վարչություն;

3. F. 1284 - Ներքին գործերի նախարարության գլխավոր վարչություն;

4. F. 1285 Ներքին գործերի նախարարության պետական ​​տնտեսության վարչություն;

5. Ֆ. 379 Պետական ​​գույքի վարչություն;

6. Պետական ​​գույքի նախարարության Ֆ. 383 -1 վարչություն;

7. Ֆ. 384 Պետական ​​գույքի նախարարության II վարչություն;

8. Գյուղատնտեսության նախարարի աշխատակազմի F. 381;

9.F.515 Ապանաժների հիմնական կառավարում, 1. Ձև 796 Սինոդի գրասենյակ;

10. F. 797 Սինոդի գլխավոր դատախազի գրասենյակ;

11.F.815 Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա;

12. F.821 - Օտարերկրյա խոստովանությունների հոգևոր գործերի բաժին; F. 1268 Կովկասյան կոմիտե; F. 1263 - Նախարարների կոմիտե.

13. Ստավրոպոլի երկրամասի պետական ​​արխիվ (ԳԱՍԿ) F. 101 - Քաղաքացիական նահանգապետի գրասենյակ;

14. F. 135 Stavropol Spiritual Consistory;

15. F. 439 Ստավրոպոլի թեմական միսիոներական խորհուրդ;

16.Ֆ.Ռ. 5171 Նախարարների խորհրդին առընթեր կրոնական հարցերով հանձնակատարի հիմնադրամ

17. ԽՍՀՄ Ստավրոպոլի երկրամասում;

18. FR.5172 Հիմնադրամ Ստավրոպոլի երկրամասի ԽՍՀՄ Նախարարների խորհրդին առընթեր կրոնական պաշտամունքների լիազորված խորհրդի 1 .. Հրապարակված փաստաթղթեր և վիճակագրություն.

19. Կովկասյան հնագիտական ​​հանձնաժողովի (AKAK) կողմից հավաքված ակտեր / խմբ. Berger A. t. I XII. - Թիֆլիս, 1866 - 1888 թթ.

20. Պետական ​​խորհրդի արխիվ. Թ.Ի. Խորհուրդը կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք։ SPb. Բ.գ.

21. Համառուսաստանյան գյուղատնտեսական հաշվառում 1920 թ. Ստավրոպոլ. 1912 թ.

22. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը Ռուսաստանի տարածաշրջանային արխիվների փաստաթղթերում: Մ., 1993:

23. Նյութեր Անդրկովկասյան տարածաշրջանի պետական ​​գյուղացիների տնտեսական կյանքի ուսումնասիրության համար հ.1 VII. - Թիֆլիս, 1885-1887 թթ.

24. Առևտրաարդյունաբերական վիճակագրության նյութեր. Ռուսաստանում 1893 թվականի գործարանային արդյունաբերության վերաբերյալ տվյալների հավաքածու Ստավրոպոլ, 1896 թ.

25. Ստավրոպոլի նահանգի ակնարկ. Ստավրոպոլ, 1879-1915 թթ.

26. Զեկույց Ստավրոպոլի նահանգապետի 1880 թվականի Ստավրոպոլ, 1881 թ.

27. Յու.Ստավրոպոլի նահանգի 1893 թվականի հուշագիրք Ստավրոպոլի 1893 թ.

28. Ռուսական կայսրության բնակչության առաջին ընդհանուր մարդահամարը. Մ., 1897։

29. Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու (հրատարակություն 2): S-Pb, 1832 -1884 թթ.

30. Կովկասյան լեռնաշղթայի արևմտյան նախալեռնային մասի Կուբանի կազակների և Ռուսաստանի այլ վերաբնակիչների բնակեցման կանոնակարգը. Եկատերինոդար, 1899 թ.

31. Հին հավատացյալների պատմության փաստաթղթերի ժողովածու. T. 1.M., 1864 թ.

32. Տեղեկությունների ժողովածու Հյուսիսային Կովկասի մասին. 1906-1920 թթ. ՏՏ. 1-12.

33. Ստավրոպոլի նահանգի մասին վիճակագրական տեղեկատվության հավաքագրում: 1893.1919 թ.

34. Ստավրոպոլի նահանգի վիճակագրական տեղեկատվության հավաքագրում 1. Ստավրոպոլ, 1868 թ.

35. Անդրկովկասի գյուղատնտեսական հետազոտություն 1910 թ 1913 թ. -Թիֆլիս, 1911 - 1914 թթ.

36. Պառակտման (HRDF) գրքի վերաբերյալ որոշումների ժողովածու: II. SPb., 1860։

37. Ստավրոպոլի գիտական ​​արխիվային հանձնաժողով. վարույթ. Ստավրոպոլ, 1911 -1916 թթ. Iss., 1,4,6,8.

38. Ստավրոպոլի երկրամասը թվերով. համառոտ վիճակագրական հավաքածու: Ստավրոպոլ, 1998.1.I. Պատմական աղբյուրներ.

39. Ուղղափառ եկեղեցու միսիոներների և առաջնորդների աշխատանքը:

40. Կոլեգիալ հարցազրույցի ակտը հերձվածող Հին հավատացյալների հետ Պրոչնոկոպսկայա գյուղում: Կուբանի շրջան. - Ստավրոպոլ, 1904 թ.

41. Զրույցներ հին հավատացյալի, Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետի հետ: Բ.մ., Բ.գ.

42. Վասիլիխին Թ. Էսսե հին հավատացյալների մասին Կալինովսկայա Տերսկի շրջանի գյուղում 1840-1880 թթ. Ստավրոպոլ, 1881 թ.

43. Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ Տոլստոյ Դ.-ի առավել հնազանդ հուշագիրը 1865 թվականի հունիսից մինչև 1866 թվականի հունվար ուղղափառների հոգևոր բաժնի գործունեության վերաբերյալ: SPb., 1866 թ.

44. Ռուսական կայսերական աշխարհագրական ընկերության կովկասյան բաժանմունքի նշումներ (ԿՈԻՐԳՈ-ի ծանոթագրություններ). Թիֆլիս, 1852-1880 թթ.

45. Իվանովսկի Ն.Ա. Հին հավատացյալ հերձվածի պատմության և դատապարտման ուղեցույց՝ ռացիոնալիստական ​​և առեղծվածային աղանդների մասին տեղեկությունների ավելացմամբ: Կազան, 1892. Մաս 2. Մաս Զ.

46. ​​Ռուսական կայսերական աշխարհագրական ընկերության կովկասյան բաժանմունքի աշխատություններ (Իզվեստիա ԿՈԻՐԳՈ): Թիֆլիս, 1872 - 1910 թթ.

47. Քաղվածք Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ Տոլստոյ Դ.-ի համառարկայական զեկույցից 1870 թվականի ուղղափառ հոգևոր բաժնի գործունեության մասին.-SPb., 1871 թ.

48. Քաղվածք Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ Տոլստոյ Դ.-ի համառարկայական զեկույցից 1878 թվականի ուղղափառ հոգևոր բաժնի գործունեության մասին - SPb., 1879.31 Միսիոներական աշխատանք, աղանդ և հերձում: // Միսիոներական ակնարկ. 1899. Թիվ 9։

49. Միխայլով Ն.Տ. Ստավրոպոլի թեմի ուղեցույց. Եկատերինոդար, 1910 թ.

50. Նիկոլսկի Ս. Հակաաղանդավորական միսիոների հաշվետվություն 1896 թվականի երկրորդ կեսի համար. Ստավրոպոլ, 1897 թ.

51. Nikolsky S. Տեղեկություններ առաքելության վիճակի մասին Ստավրոպոլի թեմում 1907 թ. Ստավրոպոլ, 1908 թ.

52. Զեկույց Անդրեևսկո-Վլադիմիր եղբայրության գործունեության 1896թ.-Ստավրոպոլ, 1897թ.

53. Զբ.Զեկույց գյուղի հոգևոր քրիստոնյաների համագումարի մասին. Ռազկազովոն Ռոմանովների դինաստիայի գահակալության 300-ամյակի օրը։ // Հոգևոր քրիստոնյա. 1913. Թիվ 2։

54. Անդրկովկասյան տարածաշրջանի պետական ​​գյուղացիների տնտեսական կյանքի ուսումնասիրության նյութերի հավաքածու. Թիֆլիս, 1887 - 1888. ԹԹ. Ես - Վ.

55. Միսիոներական գործունեության վիճակը թեմում և Անդրեևո-Վլադիմիր եղբայրության մասնակցությունը դրան. // Ստավրոպոլի թեմական տեղեկագիր. 1898 թ., թիվ 10., 1902 թ. Թիվ 7.

56. Տոլստոյ Դ. Հուշագիր ուղղափառ հոգեւոր բաժնի գործունեության մասին: 1865 1878 .-- SPb., 1868 - 1879 թթ.

58. Անֆիմով Ն.Մ. Հոգևոր քրիստոնյաների համառոտ պատմություն. Թիֆլիս. 1910 թ.

59. Անֆիմով. Ն.Մ. Մոլոկանների հոգևոր քրիստոնյաների դոգմաների ցուցադրություն. Բ.Մ., 1912։

60. Անֆիմով. Ն.Մ. «Սողոմոնի երգը» գրքի մեկնությունը. Թիֆլիս, 1910։

61. Բոդյանսկի Ա.Մ. «Մկրտության» հարցում. // Molokan Bulletin. 1906 թ., թիվ 4/5։ P.43.

62. Հոգի և կյանք. Արևի գիրք. Լոս Անջելես, 1928 թ.

63. Իլյին Ս.Է. Իմ Անդրկովկասյան Ռուսաստան. Մ., 1998:

64. Կուդինով. Ն.Ֆ., Հոգևոր քրիստոնյաներ. մոլոկաններ. Վլադիկավկազ, 1913 թ.

65. Շելպյակովա Վ.Կ. Մի վախեցիր, ես հավատում եմ: SPb., 1995:

66. Յասեւիչ- Բորոդավսկայա Վ.Ի. Պայքար հավատքի համար. SPb, 1912 թ.

67. Ազգագրական նկարագրություններ և լրագրություն.

68. Բոգդանով Վ.Ֆ. Տիրոջ կողմից պահվող ժողովուրդը. \\ Հոգևոր քրիստոնյա 1908 թ., թիվ 8

69. Բոլոտին Ա. 1905 թվականի սեպտեմբերի 4-ի տարեդարձի տոնակատարության այցելության տպավորությունը. // Molokan Bulletin. 1906. Թիվ 4/5. P. 7.

70. Բունյաթով Գ. Ռուս գյուղացիների կյանքը Թիֆլիսի նահանգի Բորչալիի շրջանի Լոռու մարզում. / SMOMPK. Թիֆլիս, 1902 թ. 31.

71. Բունյաթով Գ. Ռուս վերաբնակիչների եկամուտները Բորչալիի շրջանում. // Կովկասի գյուղատնտեսություն. 1898.23 հուլիսի. էջ 476։

72. Բունյատով. Դ. Թիֆլիսի նահանգի Բորչալի շրջանի ռուս վերաբնակիչների կենցաղային կյանքը. // Կովկասի գյուղատնտեսություն. 1896.2 մայիսի.

73. Վերմիշև Խ.Ա. Գյուղատնտեսությունը Անդրկովկասյան տարածաշրջանի պետական ​​գյուղացիների շրջանում։ // SMIEBGKZK. Թիֆլիս, 1888. T. IV.4.1.

74. Դևիցկի Վ. Արձակուրդային ճանապարհորդություն Էրիվանի նահանգում և Կարսի մարզում / SMOMPK Թիֆլիս, 1896 թ. 21.

75. Էպիդինսկի Մ. Կովկասյան հերձվածներ-Հին հավատացյալներ. Եվ թափառականը. 1864.4.

76. Zhabin I. Բնակավայր Պրիվոլնոյե, Բաքվի գավառ, Լենքորանի շրջան // SMOMPK.-Tiflis, 1900 թ. 27:

77. Ժաբին I. Պրիվոլնոյե գյուղի կենցաղային կյանքը. // Կովկասի գյուղատնտեսություն. 1897. 1 սեպտեմբերի. №2.59.3այցև I. Անդրկովկասյան աղանդավորների կյանքի անձնական դիտարկումներից. // Missionary Review 1899. հունիս.

78. Ժամանակակից հերձվածողական կյանքից. // Թափառող. 1877. Թիվ 7։

79. Կ.Ս.-Ա. Բաքվի նահանգում հաստատվել են ռուս հերձվածներ։ // Կովկաս. 1868. Թիվ 9-10.

80. Կալաշև Ն. Իվանովկա գյուղ. / SMOMPK. Թիֆլիս, 1892, թ. 13, բաժին N. 630 ռուս ներգաղթյալներ Անդրկովկասյան տարածաշրջանում. // Կովկաս. 1850. 22 ապրիլի.

81. Պետրով Ի.Ե. Ելիսավետպոլսկի շրջանի Նովո Սարատովկա և Նովո - Իվանովկա գյուղերը։ // Իզվեստիա KOIRGO. - Թիֆլիս, 1909. T. 19.No 3.

82. Բաքվի նահանգում վերաբնակեցված ռուս հերձվածներ. // Կովկաս.1868թ. Թիվ 9-10.

83. Sadovsky K. Համառոտ նշումներ Կարսի շրջանի մասին. / SMOMPK. Թիֆլիս, 1883 թ. III.

84. Սեգալ Ջ.Ի. Ռուս վերաբնակիչներ Ելիսավետպոլի նահանգում. // Կովկաս. 1890 թ.թիվ 40-43 Փետրվարի 13-16.

85. Ստեփանով Պ.Ֆ. Գրառում Կարայի շրջանի մասին. / ICOIRGO. Թիֆլիս, 18821883 թթ. «/ 2

86. Tikunov V.V. Հարսանիք արվարձանում. //Ծիր Կաթին. 1996. Թիվ 1.

87. Ֆիլբերտ Ա. «Մի քանի խոսք Տաուրիդ նահանգի մոլոկանների մասին» հոդվածի նախաբանը // Otechestvennye zapiski. 1870. Թիվ 6։

88. Շամարո Ա. Վերջին ցատկերում. // Գիտություն և կրոն. 1964. Թիվ 9։

89. Յանովիչ Ֆ.Ս. Ակնարկներ Կարսի շրջանի մասին. / SMOMPK. Թիֆլիս, 1904 թ. 34.1 .. Մենագրություններ և հոդվածներ

90. Հակոբյան Ա.Մ. Կասկի շրջանի պետական ​​գյուղացիներ (1878 1914). -Երևան, 1980 թ.

91. Կրոնի և աթեիզմի պատմության ուսումնասիրության արդի թեմաներ. -Լ., 1981։

92. Ալֆա Օմեգա. Քրիստոնեական և եվրոպական տոները, դրանց հեթանոսական ծագումն ու պատմությունը. - Ջի. 1925 թ.

93. Անդրեև. Վ.Վ. Պառակտումը և դրա նշանակությունը ռուսական ժողովրդական պատմության մեջ. Էջ. 1870 թ.

94. Anikeev A. A. Ushmaeva K. A. Պատմական հետազոտության մեթոդիկա և կազմակերպում. Պյատիգորսկ, 2004 թ.

95. Անիկեեւ Ա.Ա. Պատմության մեթոդաբանության հիմնախնդիրները. Ստավրոպոլ, 1995 թ.

96. Արգուտինսկի-Դոլգորուկով Ա.Մ. Բորչալի ուեզդը, Թիֆլիսի նահանգը տնտեսական և առևտրային հարաբերություններում. / Թիֆլիս-Կարս-Էրիվան երկաթուղու տարածաշրջանը տնտեսական և առևտրային հարաբերություններում. Թիֆլիս, 1897։

97. Արսենիև. Կ.Կ. Խղճի ազատություն և հանդուրժողականություն. -ՍՊբ., 1905։

98. Բաքվի հոգևոր քրիստոնյաների համայնք. Բաքու, 1915 թ.

99. Բակլանով Ի.Ս. փիլիսոփայական գիտություններ և գիտական ​​տեղեկատվական գործունեություն։ Ստավրոպոլ, 2002 թ.

100. Բալալաևա Ն.Ի. Մոլոկանների Ամուրի շրջան վերաբնակեցնելու մասին։ / Խաբարովսկի պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտի գիտական ​​նշումներ, T. 16. Khabarovsk, 1968 թ.

101. Ա.Բելով. Աղանդներ, աղանդավորություն, աղանդավորներ. Մ., 1978։

102. Բելոզերով մ.թ.ա. Ժամանակակից միգրացիոն գործընթացները Ստավրոպոլի մարզում. // Ստավրոպոլի պետական ​​համալսարանի տեղեկագիր. Թողարկում 4. -Ստավրոպոլ, 1996 թ.

103. Բենտկովսկի I. Սև ծովի բնակավայր 1725-1825 թթ. Բ.մ., Բ.գ.

104. Բոգդանովա Ն.Գ. Ագրարային հարաբերությունները Ադրբեջանում 1870 թ. 1917 թ. // Պատմական նշումներ. 1941. հատոր 12.

105. Աստվածաբանական Ա. Օրենքների ժողովածու հերձված. Քաղվածք Օրենքի Օրենսգրքից՝ հերձվածին վերաբերող հոդվածների. Մ., 1881։

106. Բոլոնեւ Ֆ.Ֆ. Սիբիրի ռուս բնակչության ազգագրական ուսումնասիրության փորձից // Ռուսական Սիբիր. մշակույթ, սովորույթներ, ծեսեր. Նովոսիբիրսկ, 1998 թ.

107. Բոնչ-Բրյուևիչ Վ.Դ. Ընտրված աթեիստական ​​ստեղծագործություններ. Մ., 1973։

108. Բոնչ-Բրյուևիչ Վ.Դ. Ընտրված աշխատանքներ. 3-xt-ում: Թ.Ի. Կրոնի, կրոնական աղանդավորության և եկեղեցու մասին. Մ., 1959։

109. Բոչկարև Վ.Պ. Կարսի մարզ. Թիֆլիս-Կարս-Էրիվան երկաթուղու տարածաշրջանը տնտեսական և առևտրային հարաբերություններում. -Թիֆլիս, 1887 թ.

110. Բրյուսնիկին Է.Մ. Ցարիզմի վերաբնակեցման քաղաքականությունը 19-րդ դարի վերջին. // Պատմության հարցեր. 1965. Թիվ 1.

111. Բուգանով Վ.Ի., Բոգդանով Ա.Պ. Ապստամբներ և ճշմարտություն որոնողներ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում. Մ., 1991:

112. V. A. Butenko Ռուսական առևտրի պատմության համառոտ ուրվագիծ՝ կապված արդյունաբերության պատմության հետ։ M. 1910 թ.

113. Վ.Ա. Մեր օրենսդրությունը հերձված ամուսնությունների մասին. // Տեղեկագիր Եվրոպայի. 1875. Թիվ 2։

114. Վան Գալեն. Նշումներ. // Պատմական տեղեկագիր. SPb., 1884. հատոր 16։

115. Varadinov N. Ներքին գործերի նախարարության պատմություն. SPb., 1863. հատոր 8։

116. Վարդուգին Թ.Ա. Ռուսական հագուստ. ժողովրդական տարազի պատմություն սկյութականից մինչև խորհրդային ժամանակներ. Սարատով, 2001 թ.

117. Vvedensky A. Ընթացիկ իրավական դրույթներ, որոնք վերաբերում են հին հավատացյալներին և աղանդավորներին: Օդեսա, 1912 թ.

118. Weber M. Selected Works. Մ., 1990:

119. Weber M. Protestantism and Capitalism. / Կրոն և հասարակություն. 4.2. -Մ.1994թ.

120. Մեծ Ն.Ն. Արևելյան Կիսկովկասի ժողովուրդների հարաբերությունների պատմության մասին 18-19-րդ դարերում։ - Արմավիր, 2001 թ.

121. Վիշնևսկի Ա.Գ. ԽՍՀՄ փլուզումը. էթնիկ միգրացիաները և սփյուռքի խնդիրը. // Հասարակական գիտություններ և արդիականություն. 2000. Թիվ 3.

122. Սոցիալիստական ​​կենսակերպի ազդեցությունը «հոգեւոր քրիստոնեության» գաղափարախոսության վրա։ / Գիտական ​​աթեիզմի հարցեր. M. 1979. Թողարկում. 24.

123. Ս.Պ.Գագարին. Ընդհանուր աշխարհագրական և վիճակագրական բառարան. M. 1843 թ.

124. Գարկովենկո Ֆ.Ի. Կրոնի մասին. Մ., 1963։

125. Գարկովենկո Ֆ.Ի. Ի՞նչ է կրոնական աղանդավորությունը. Մ., 1961։

126. Վ.Ա.Գոլցև. Օրենսդրությունը և օրենքը Ռուսաստանում 18-րդ դարում. SPb., 1896։

127. Գորդիենկո Ն.Ս., Կոմարով. Պ.Մ. Կեղծ եկեղեցու ռուս գաղթականների մասին. Լ., 1988։

128. Գորչակով Մ.Ի. Կանոնական իրավունք. Դասախոսությունների կարճ դասընթաց. ՍՊբ., 1909։

129. Գրոմիկո Տ.Տ. Ժողովրդի կրոնականության ազգագրական ուսումնասիրություն. // Ազգագրական ակնարկ. 1995. Թիվ 5։

130. Պ.Վ.Գուգուշվիլի. Վրաստանում և Կովկասում գյուղատնտեսության զարգացումը 19-20-րդ դարերում. - Թբիլիսի, 1968 թ.

131. Ս.Վ.Դևյատովա. Քրիստոնեական աստվածաբանություն և ժամանակակից հասարակության հոգևոր մշակույթ: // Սոցիալական և հումանիտար գիտելիքներ. 2002. Թիվ 4:

132. Դինգելիեդտ Ն. Անդրկովկասյան աղանդավորներն իրենց ընտանեկան և կրոնական կյանքում. ՍՊբ., 1885։

133. Ի.Դոլժենկո. Ռուս գյուղացիների կենցաղային կյանքը Արևելյան Հայաստանում. Երեւան, 1985։

134. Dolotov A. Եկեղեցին և աղանդավորությունը Սիբիրում. Նովոսիբիրսկ, 1930 թ.

135. Դրոբժև Մ.Ի. Չարը և մեղքը ռուսական կրոնական մարդաբանության մեջ. // Փիլիսոփայական գիտություններ. 2003. Թիվ 6:

136. Druzhinin V. Molokane. Լ., 1930։

137. Դուխոբորներն ու մոլոկանները Անդրկովկասում. Մ., 1992:

138. Է.Ռ. Ռուսական հերձվածություն և օրենսդրություն. // Տեղեկագիր Եվրոպայի. 1880. Թիվ 4։

139. Evetskiy O. Անդրկովկասյան տարածաշրջանի վիճակագրական նկարագիրը. SPb., 1835։

140. Լ.Վ.Եֆիմովա Տարազը Ռուսաստանում 16-րդ 20-րդ դարի սկզբին. - Մ., 2000 թ.

141. Լ.Վ.Եֆիմովա Ալեշինա Տ.Ս. Սամոռնին Ս.Յու. Կոստյումները Ռուսաստանում 15-րդ-20-րդ դարի սկզբին. Մ., 2000 թ.

142. Լ.Վ.Եֆիմովա Բոլգորոդսկայա Պ.Մ. Ռուսական ասեղնագործություն և ժանյակ. M. 1985 թ.

143. Զավրիեւ Դ.Ս. Թուրքիայի հյուսիսարևելյան վիլայեթների նորագույն պատմության նկատմամբ։ Թբիլիսի, 1947 թ.

144. Պետդումայում հին հավատացյալ համայնքների մասին օրինագիծ. -Մ. 1909 թ.

145. Լեոնտի Մագնիտսկու նշումը Տվերիտինովի գործի վերաբերյալ. / Հին գրչության հուշարձաններ. SPb, 1882,

146. Zelinsky F. F. Քրիստոնեության մրցակիցները. M. 1996 թ.

147. Znosko-Borovikovsky M. Orthodoxy, Roman Catholicism, Protestantism and Sectarianism. Զագորսկ, 1991 թ.

148. Զորին Վ.Յու. 20-րդ դարի սկզբի Ռուսաստանի ներքին քաղաքականության էթնոկոնֆեսիոնալ բաղադրիչի հարցի շուրջ. // Ազգային պատմություն. 2003. Թիվ 5:

149. Իվանովսկի Ն.Ա. Շիզմատիկների թվի մասին. // Ուղղափառ զրուցակից. 1867. II

150. Իննիկովա Ս.Ա. Դուխոբորների և մոլոկանների աղանդները. անցյալից դեպի ապագա. // Պատմական տեղեկագիր. 1991. Թիվ 1.

151. Մ.Իսկրինսկի Աղանդավորությունը շարունակական կոլեկտիվացման ոլորտներում. (Հյուսիսկովկասյան երկրամասի Էսսենտուկի և Պրոխլադնենսկի շրջաններ)։ / Կրոնական աղանդավորության քննադատությունը. Մ., 1974։

152. Իսմայիլ-Զադե Դ.Ի. Ռուս գյուղացիությունը Անդրկովկասում. (XIX դարի 30-ական թթ., XX դարի սկզբին): - Մ., 1982:

153. Իսմայիլ-Զադե. Դ.Ի. 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին ռուս գյուղացիության Կովկաս վերաբնակեցման պատմությունից. // Պատմական նշումներ. - Մ., 1977.Թ.99։

154. Իսմաիլով Մ.Ա. Կապիտալիզմը Ադրբեջանի գյուղատնտեսությունում 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին. - Բաքու, 1964 թ.

155. Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների պատմություն (XVIII 1917 թ. վերջ) 2-хт. - Մ., 1988:

156. Ստավրոպոլի երկրամասի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև 19 Պ. Ստավրոպոլի, 1996 թ.

157. Կովկասյան օրացույց. 1849 1860 թթ.

158. Հոգևոր քրիստոնյաների Կարայի տարածաշրջանային համագումար. Բ. մ. 1908 թ.

159. Կարտաշեւ. Ա.Վ. Էսսեներ Ռուս եկեղեցու պատմության մասին. M., 1993. T. 1-2.

160. Kaushansky P. JI. Քրիստոնեական աղանդների գաղափարախոսությունը և գործունեությունը. -Կեմերովո, 1965 թ.

161. Քերիմով Մ. Խորհրդային Հանրապետության պայքարը Թուրքիայի հետ հարատև խաղաղության և բարիդրացիական հարաբերությունների համար 1920 1922 թ. - Մ., 1953 թ.

162. Վ.Վ.Կերով. Հին հավատացյալների կառավարման խոստովանական և բարոյական մոտիվացիա 18-19-րդ դարերում. // Ներքին պատմություն 2001 թ. №4.

163. Ա.Ի.Կլիբանով. Կրոնական աղանդավորության աշխարհից. Հանդիպումներ. Զրույցներ. Դիտարկումներ. Մ., 1974։

164. Կլիբանով Ա.Ի. Կրոնական աղանդավորության պատմությունը Ռուսաստանում (XIX դարի 60-ական թթ. - 1917 թ.): Մ., 1965։

165. Կլիբանով Ա.Ի. Կրոնական աղանդավորության ուսումնասիրության և քննադատության հիմնախնդիրները. -Մ. 1971 թ.

166. Կլիբանով Ա.Ի. Կրոնական աղանդավորությունը անցյալում և ներկայում. M. 1973 թ.

167. Կլիբանով Ա.Ի. Կրոնական աղանդավորություն և արդիականություն. -Մ., 1969 թ.

168. Կլիբանով. Ա.Ի. Կրոնական աղանդավորությունն այսօր. Մ., 1964

169. Կովալչենկո Ի.Դ. Պատմական հետազոտության մեթոդներ. Մ., 1987:

170. Կոզլով Վ.Ի., Կոմարովա Օ.Դ., Ստեփանով Վ.Վ., Յամսկով Ա.Ն. Ռուս հին ժամանակների ադապտացիայի հիմնախնդիրները Ադրբեջանում (19-րդ դարի կեսեր-20-րդ դարեր) // Սովետական ​​ազգագրություն. 1988. Թիվ 6։

171. Կ.Ի.Կոզլովա. Հայաստանի մոլոկանների ուսումնասիրության փորձից. / Ժամանակակից կրոնական համոզմունքների դեպքերի ուսումնասիրություն. Մ., 1967։

172. K. I. Kozlova. Փոփոխություններ մոլոկան համայնքների կրոնական կյանքում և գործունեության մեջ. / Գիտական ​​աթեիզմի հարցեր. Մ., 1966. Թողարկում. 2.

173. Ն.Վ.Կոզլովա. Հին հավատացյալ վաճառականներ. // Ազգային պատմություն. 1999. Թիվ 4։

174. Kolosov V.A., Galkina T.A., Krindach A.D. Տարածքային ինքնությունը և ազգամիջյան հարաբերությունները Ստավրոպոլի երկրամասի արևելյան շրջանների օրինակով. // Քաղաքականություն. 2000. Թիվ 6։

175. Կոմարով. Յու.Ս. Հասարակությունը և անհատականությունը ուղղափառ փիլիսոփայության մեջ. Կազան, 1986 թ.

176. Kostomarov N. Memories of the Molokan. // Ծանոթագրություններ Հայրենիքի. 1868. T. 183. No 3. մարտ.

177. Մեր հողը Ստավրոպոլն է։ Էսսեներ պատմության մասին. Ստավրոպոլ, 1999 թ.

178. Krasinets ES, Kubishin E., Tyuryukanova E. Անօրինական միգրացիա Ռուսաստանում. M. 2000 թ.

179. Քրիստոնեական աղանդավորության ճգնաժամը և դրա դրսևորման առանձնահատկությունները երկրի տարբեր շրջաններում. / Գիտական ​​աթեիզմի հարցեր. Մ., 1979: Թողարկում 24.

180. Գիտության փիլիսոփայության ժամանակակից ոչ մարքսիստական ​​հասկացությունների քննադատությունը: - Մ., 1987:

181. Կրիվելև Ի.Ա. Կրոնների պատմություն. 2վ-ում M. 1988 թ.

182. Ա.Վ.Կրյուկով. Մոլոկան աղանդը Կուբանում (XIX դարի 60-ական թթ., XX դարի սկիզբ) // Պատմական գիտությունը Կուբանում երրորդ հազարամյակի նախօրեին. Շաբ. հոդվածներ։ Կրասնոդար, 2000 թ.

183. Կրյուկովա Ս.Ս. Ռուսաստանի հարավային գավառների գյուղացիների ամուսնության ավանդույթները 19-րդ դարի երկրորդ կեսին. // Ազգագրական ակնարկ. 1992. Թիվ 4:

184. Կուբանի ժողովածու. 1883 1915. ՏՏ. 1-20։

185. Կուզնեցովա Ս. 1920-1921 թվականներին Կովկասում թուրքական միջամտության փլուզումը. // Պատմության հարցեր. 1951. Թիվ 9

186. Կուրկովա Յու.Վ. Գյուղացիական համայնքի հողաբաշխման գործունեությունը XIX XX դարի սկզբին. // Ազգային պատմություն. 2003. Թիվ 1.

188. Վ.Ե.Լեշան. Դեպի հավատացյալ աղանդավորի սոցիալ-հոգեբանական դիմանկարը. / Գիտական ​​աթեիզմի հարցեր. 34. Մ., 1986:

189. Լիվանով Ֆ.Վ. Շիզմատիկներ և բանտարկյալներ. Մ., 1872-1873 թթ. 4 հատորով։

190. Լիվշից Գ.Մ. Էսսեներ ԽՍՀՄ-ում աթեիզմի պատմության մասին. 20-30-ական թթ. - Մինսկ, 1985 թ.

191. Lukach D. Առօրյա կյանք, մասնավոր անհատական ​​և կրոնական կարիք. / Կրոն և հասարակություն. Մոսկվա 1994 թ. 4.1.

192. Մալախովա Ի.Ն. Քրիստոնեական աղանդավորության գաղափարախոսության և գործունեության նոր ուղղություններ. Մ., 1980։

193. Մալախովա Ի.Ա. Կրոնական հավատքի անատոմիա. Մ., 1980։

194. Մալախովա Ի.Ա. Հոգևոր քրիստոնյաներ. Մ., 1970։

195. Մալախովա Ի.Ա. Ժամանակակից մոլոկանների մասին. Մ., 1968։

196. Մալյուտին Ֆ. Քաղվածք Ռուսական կայսրության օրենքների օրենսգրքից օրինականացումների հետ կապված ուղղափառ դավանանքի հոգևոր բաժնի հետ: SPb. 1853 թ.

197. Մասալով Վ.Ա. Կրոնական աղանդավորություն և արդիականություն. Կրասնոդար. 1974 թ.

198. Մասլովա Գ.Ս. Ժողովրդական հագուստ 19-րդ դարի և 20-րդ դարի սկզբի արևելյան սլավոնական ավանդական սովորույթներում: - Մ., 1984:

199. Մատվեեւ Վ.Ա. Լեռնաշխարհի բնակիչների վերաբնակեցումը Թուրքիա. ողբերգության մանրամասների և Կովկասում Ռուսաստանի իրական շահերի համար անհայտ. // Կովկասի գիտական ​​միտք, 1999 թ. Թիվ 4.

200. Մելգունով. Գ. Եկեղեցի և պետություն Ռուսաստանում. Մ., 1907։

201. P. I. Melnikov. (Անդրեյ Պեչերսկի). Նամակներ պառակտման մասին / Հավաքածուներ՝ 8 հատորով T. 8.M., 1976 թ.

202. Պ.Ի.Մելնիկով. Շիզմատիկ աղանդները Ռուսաստանում. // Պատմական տեղեկագիր. 1885. Թիվ 7։

203. Մելնիկով. Պ.Ի. Շիզմատիկների թիվը. // Ռուսական տեղեկագիր. 1868. Թիվ 2։

204. Վ.Ֆ.Միլովիդով. Ժամանակակից հին հավատացյալներ. Մ., 1979:

205. Վ.Ֆ.Միլովիդով. Հին հավատացյալները անցյալում և ներկայում. Մ., 1963։

206. Հարգելի Լովա Ի.Ն. Տնտեսական գործառույթների բաշխումը հետբարեփոխական գյուղացիական ընտանիքում. // Սովետական ​​ազգագրություն. 1991. Թիվ 2:

207. Մորոզով Ի. Մոլոկանե. Մ., 1931։

208. Մորոզով Մ. Աղանդավորական կոլտնտեսություններ. Մ., 1931։

209. Մոսկալենկո Ա.Տ. Քրիստոնեական աղանդների գաղափարախոսությունը և գործունեությունը. - Նովոսիբիրսկ, 1978 թ.

210. Մոչալով. Վ.Դ. Անդրկովկասում գյուղացիական տնտեսությունը 19-րդ դարի վերջին։ -Մ., 1958։

211. Mchedlov M. Կրոնական իրավիճակը Ռուսաստանում. իրողություններ, հակասություններ, կանխատեսումներ. // Ազատ միտք, 1993 .№5.

212. Ն.Դ. Թռիչքներ. (Նյութ Անդրկովկասյան տարածաշրջանի ռուսացման պատմության համար). // Ծանոթագրություններ Հայրենիքի. 1878. Թ.240.թիվ 9.էջ 409։

213. Աշխարհի ժողովուրդներ. Ազգագրական ակնարկներ. T. 1. Կովկասի ժողովուրդներ. -Մ., 1960 199. Ձեռնարկ աթեիստի. Մ., 1987:

214. Նևսկայա Տ.Ա., Չեկմենև Ս.Ա. Ստավրոպոլի գյուղացիներ. Էսսեներ տնտեսության, մշակույթի և կենցաղի մասին. Միներալնիե Վոդի, 1994 թ.

215. Հարավ-արևելյան Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական զարգացման որոշ հարցեր. Ստավրոպոլ, 1970 թ.

216. Նիկոլսկի Ն.Մ. Ռուս եկեղեցու պատմություն. Մ., 1983:

217. Քրիստոնեական աղանդավորության գաղափարախոսության և գործունեության նոր ուղղություններ. Մ., 1980։

218. Օստրոմիսլենսկի Է.Ա. Մոլոկան աղանդ. Արծիվ, 1881 թ.

219. Ա.Պարվիտսկի. Պետական ​​գյուղացիների թվային կազմը. // MDIEBGKZK T.P. 4.3.

220. Պոկրովսկի Մ.Ն. Ռոմանովների վիճակը և պառակտումը. / Ընտրված աշխատանքներ. Մ., 1967։

221. Պոպով. Կ.Աղանդավորների առաջնորդներ. (Էսսե մոլոկանների կյանքից.) ՍՊբ., 1911

222. Սիբիրի ռուս բնակչության նյութական մշակույթի ուսումնասիրության հիմնախնդիրները / Otv. խմբ. Վ.Ա. Ալեքսանդրով. Մ., 1974

223. Փնտրող. Գ. Կովկասի հերձվածության և աղանդավորության պատմությանը. -Ստավրոպոլ, 1911 թ.

224. O. N. Prokopets Դուխոբորների և մոլոկանների մշակույթը որպես նոր գեղարվեստական ​​երևույթ Տուլայի շրջանում. Տուլա, 2000 թ.

225. Պրուգավին Ա.Ս. Վանական բանտերը՝ աղանդավորության դեմ պայքարում. Մ., 1905։

226. Պրուգավին Ա.Ս. Պառակտված աղանդավորությունը. Ռուս ժողովրդի կրոնական և առօրյա շարժումների ուսումնասիրության նյութեր. - Մ., 1887։

227. Պրուգավին Ա.Ս. Պառակտում վերևում: Էսսեներ կրոնական հետապնդումների վերաբերյալ արտոնյալ միջավայրում. SPb, 1909 թ.

228. Պրուգավին Ա.Ս. Պառակտումը և աղանդավորությունը ռուսական ժողովրդական կյանքում. Մ., 1905։

229. Պրուգավին Ա.Ս. Հին հավատացյալները 19-րդ դարի երկրորդ կեսին. Շարադրություն հերձվածի նորագույն պատմության մասին։ Մ., 1904։

230. Պրուգավին. Ա.Ս. Կրոնական ուրացողներ. Էսսեներ ժամանակակից աղանդավորության մասին. Մ., 1906։

231. Պուտինցև Ֆ. Աղանդների քաղաքական դերը և մարտավարությունը. Մ., 1935։

232. Ռանովիչ Ա.Բ. Վաղ քրիստոնեության պատմության հիմնական աղբյուրները. -Մ.1990թ.

233. Շիզմա և հերձվածական աղանդներ Ռուսաստանում. // Նիվա. 1871. Թիվ 35, 38, 49։

235. Ժամանակակից Ռուսաստանի ժողովուրդների կրոնները. Մ., 1999:

236. Կրոնական ծեսեր՝ բովանդակություն, էվոլյուցիա, գնահատում. Կիև, 1988 թ.

237. Կրոն և հասարակություն. Ընթերցող. Ժամը 2-ին Մ.1994 թ.

238. Կրոն և հասարակություն. Էսսեներ ժամանակակից Ռուսաստանի կրոնական կյանքի վերաբերյալ: Մ., 2002:

239. S. V. Rimsky XIX դարի 60-70-ական թվականների եկեղեցական բարեփոխում. // Ազգային պատմություն. 1995. Թիվ 2:

240. Ռոժկով Ա.Յու. Համաժողովրդական դիմադրություն խորհրդային վարչակարգի հակակրոնական քաղաքականության մեջ Ռուսաստանի հարավ-արևելքում. (1918-1929) // Անցյալի ձայն. 1997. Թիվ 2:

241. Ռոզին. Հարստության սոցիալական գնահատումը և դրա կապը սոցիալական գործողության հայեցակարգի հետ: // ՆԱ ՀԵՏ Է. 2004. Թիվ 3.

242. Ռուսաստանը մինչև երկրորդ գալուստը. նյութեր ռուսական էսխատոլոգիայի ուրվագծի համար. M. 1993. -381.

243. Ռոշչին Մ. Հին հավատացյալները և աշխատավորները. // Դեմքեր. 1994. Թիվ 173։ S. 237-245.

244. Ռուբակին Ն.Ա. Ռուսաստանը թվերով՝ երկիր, ժողովուրդ, կալվածքներ, դասեր: -ՍՊբ., 1912։

245. Ռունկեւիչ Ս.Գ. Ռուս եկեղեցու պատմությունը Սուրբ Սինոդի ղեկավարությամբ. SPb., 1900.T. I.

246. Ադրբեջանի ռուս հին ժամանակներ. Մ., 1990. Մաս I

247. Անդրկովկասի ռուս հին ժամանակներ. մոլոկաններ և դուխոբորներ. Մ., 1995:

248. Ռինձյունսկի Պ.Գ. Հակեկեղեցական շարժում Տամբովի մարզում 18-րդ դարի 60-ական թթ. / Կրոնի և աթեիզմի պատմության հարցեր. Մ., 1954։ Տ.Պ.

249. Ս.Վ.Ռյազանցև. Ժողովրդագրական իրավիճակը Հյուսիսային Կովկասում. // Սոցիոլոգիական հետազոտություն. 2002. Թիվ 1.

250. Սաբիրով. Վ.Շ. Բարու և չարի խնդիրը քրիստոնեական էթիկայի մեջ. Մարդ. 2001. Թիվ 6:

251. Sadovsky A. Պատմական տեղեկություններ մոլոկան աղանդի մասին. // Ստավրոպոլի թեմական տեղեկագիր. 1893. Թիվ 1.

252. Ն.Ա.Սաֆոնովա Ժամանակակից քրիստոնեական աղանդավորության միստիկական գաղափարների ռեակցիոն բնույթը. Լվով, 1975 թ.

253. Սվետլովա. Ն. Տրոյնյա Աբակումովս ութ ամիս անց. // Ստավրոպոլի նահանգային թերթ. 2004. Թիվ 88։ մայիսի 15.

254. Սեն 'Դ.Վ. «Կուբանի Իգնատովոյի կովկասյան բանակ». Նեկրասովյան կազակների պատմական ուղիները (1708-1920 թթ.): Կրասնոդար. 2002 թ.

255. Սիլաև Ն.Յու. Միգրացիոն քաղաքականությունը Հյուսիսային Կովկասում. 19-րդ դարի երկրորդ կեսին. պրակտիկա և արդյունքներ. // Մոսկվայի համալսարանի տեղեկագիր. 2022. Սերիա 8. Պատմություն. Թիվ 3.

256. Սկվորցով Դ.Ի. Ժամանակակից ռուսական աղանդավորությունը. M. 1905 թ.

257. Սմիրնով Մ. Էսսե Ստավրոպոլի նահանգի տնտեսական գործունեության մասին XIX դարի վերջին. Ստավրոպոլ, 1913 թ.

258. Սոբրիևսկի Ա.Ս. Ընդհանուր վիճակագրություն. Հյուսիսային Կովկասում և մասնավորապես Ստավրոպոլում։ Ստավրոպոլ, 1905 թ.

259. Ի.Սուպոնիցկայա Հաջողություն և հաջողություն. աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքը ամերիկյան և ռուսական հասարակություններում. // Փիլիսոփայության հարցեր. 2003. Թիվ 5:

260. Տվալչրելիձե Ա. Ստավրոպոլի նահանգը վիճակագրական, աշխարհագրական, պատմական և գյուղատնտեսական հարաբերություններում. -Ստավրոպոլ, 1991 թ.

261. Եվրոպայում, Ասիայում և Ամերիկայում ռուս հին հավատացյալ բնակավայրերի ավանդական հոգևոր և նյութական մշակույթը: - Նովոսիբիրսկ, 1992 թ.

262. Ռուսաստանի ժողովուրդների ավանդական բնակավայր. XIX XX դարի սկիզբ: - Մ., 1997:

263. Troelch E. Եկեղեցի և աղանդ. / Կրոն և հասարակություն. Մ., 1994.4.1.

264. Տրիֆոն. (Թուրքեստանով) Հին քրիստոնյա և օպտինա երեցներ. Մ., 1996:

265. Տրուտ Վ.Պ. Զգալի ներդրում Հյուսիսային Կովկասի տարածաշրջանում պատմական, բանահյուսական և ազգագրական հետազոտությունների հետագա զարգացման գործում։ // Անցյալի ձայնը 2003 թ. №1-2.

266. G. I. Uspensky. Մանրունք ճանապարհորդական հիշողություններ. / Ամբողջական երկեր, Մ., 1949. V.8.

267. Ֆեդորենկո ՖԻ Աղանդները, նրանց հավատքը և գործերը. Մ., 1965։

268. Ֆուրսովա Է.Ֆ. Վերին Օբի շրջանի ռուս գյուղացիների ավանդական հագուստները (19-րդ դարի վերջ, 20-րդ դարի սկիզբ). - Նովոսիբիրսկ, 1997 թ.

269. Խոխլովա Թ.Ա. Հին հավատացյալները և Ռուսաստանում շուկայի կառուցվածքի զարգացումը. // Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի տեղեկագիր. Սեր. 6. Տնտեսություն. 1998. Թիվ 2:

270. Քրիստոնեական աշխատանքային էթիկա. Մ., 1994:

271. Չերնիշով մ.թ.ա. Ավանդույթներ, ծեսեր իդջելների անհատականության ձևավորման համակարգում. Կիև. 1986 թ.

272. Շարով Ս. Եվրոպական աղանդավորության հեթանոսական արմատները. // Մոսկվա. 1999. Թիվ 4։ S. 207-222.

273. Շախնազարով Օ.ՋԻ. Հին հավատացյալները և բոլշևիզմը // Պատմության հարցեր. 2002. Թիվ 4:

274. Eliade M., Culiano I. Կրոնական ծեսերի և հավատալիքների բառարան. Մ., 1997.-412s.

275. Էլիս Լ. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցի. Համաձայնություն և այլախոհություն. Լոնդոն. 1990 թ.

276. Հանրագիտարանային բառարան. Էդ. Brockhaus F.A. and Efron I.A., St. Petersburg, 1899. T. XXVI.

277. Էպշտեյն Մ. Նոր աղանդավորությունը. կրոնական և փիլիսոփայական վերաբերմունքի տեսակները Ռուսաստանում (70-80 թ. XX դ.) Մ., 1994 թ.

278. Etkina A. Khlysty. աղանդներ, գրականություն և հեղափոխություն. Մ., 1998:

280. Յուզով I. Ռուս այլախոհներ, դուխոբորներ, հին հավատացյալներ և հոգևոր քրիստոնյաներ. SPb., 1881։

281. Յուշկևիչ Պ. Նոր միտումներ. ՍՊբ., 1910։

282. Yakovlev E, Zeynalov O. Bogara-ի հացը. Բաքու, 1976.1. V. Արտասահմանյան գրականություն

283. Վ.Բ. Մուր / Molokan Բանավոր ավանդույթների լեգենդներ և էթնիկ աղանդի հուշեր / // Բանահյուսական ուսումնասիրություններ. 28 / Կալիֆորնիայի համալսարանի մամուլ Բերկի և Լոս Անջելես 1973 թ.

284. Monoff G. W., Valov J. P. Զբոսանք ռուսական քաղաքում. B. m, B. g. 1. Vi. Ռեֆերատներ

285. Այտյան Ա.Խ. Ռուս վերաբնակիչներն Արևելյան Հայաստանում (XIX-ի 40-ական թթ. -1921 թթ.). Ատենախոսության ամփոփագիր պատմական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար. Երեւան, 1975։

286. Բոբ Մ.Դ. Սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունները և դասակարգային պայքարը Արևմտյան Կովկասում. (1867-1917): Պատմական գիտությունների դոկտորի աստիճանի համար ատենախոսության ամփոփագիր. Թբիլիսի, 1986 թ.

287. Մեծ Ն.Ն. Քաղաքական, սոցիալ-տնտեսական, էթնոմշակութային գործընթացները Արևելյան Կիսկովկասում. (XVIII XIX դ.): Ռեֆերատ պատմական գիտությունների դոկտորի աստիճանի համար. -Ստավրոպոլ, 2001 թ.

288. Ի.Դոլժենկո. Ռուս գյուղացիների տնտեսությունը և համայնքները Հայաստանում հետբարեփոխումների ժամանակաշրջանում. Ատենախոսության ամփոփագիր պատմական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար. Մ., 1976։

289. Իվանով Կ.Յու. Հին հավատացյալները Արևմտյան Սիբիրի հարավում 19-րդ դարի երկրորդ կեսին և 20-րդ դարի սկզբին: Ատենախոսության ամփոփագիր պատմական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար. - Կեմերովո, 2001 թ.

290. Կոլոսովսկայա Տ.Ա. Պետական-դավանական հարաբերությունները Ստավրոպոլի մարզում 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի առաջին երրորդում. պատմաիրավական ասպեկտ. Ատենախոսության ամփոփագիր պատմական գիտությունների թեկնածուի գիտական ​​աստիճանի համար։ Ստավրոպոլ, 2002 թ.

291. Ի.Ա.Մալախովա. «Հոգևոր քրիստոնեության» էվոլյուցիան ԽՍՀՄ-ում. Ատենախոսության ամփոփագիր պատմական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար. Մ., 1970։

292. I. I. Melnikova. XIX XX դարի Ստավրոպոլի երկրամասի հոգևոր մշակույթը (ժողովրդական ավանդույթների օրինակով). Ատենախոսության ամփոփագիր պատմական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար. -Ստավրոպոլ, 2004 թ

293. Ռազդոլսկի Ս.Ա. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միսիոներական գործունեությունը Հյուսիսային Կովկասում 19-րդ և 20-րդ դարերի սկզբին. Ատենախոսության ամփոփագիր պատմական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար. - Կրասնոդար, 1997 թ.

294. O. Yu. Միգրացիոն գործընթացները Ստավրոպոլի մարզում XX դարի երկրորդ կեսին. պատմամշակութային ասպեկտ. Ատենախոսության ամփոփագիր պատմական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար. -Ստավրոպոլ, 2004 թ.