Մոտիվացիայի տեսություններվերլուծել ազդող գործոնները. Մեծ չափով նրանց թեման կենտրոնացած է կարիքների վերլուծության և մոտիվացիայի վրա դրանց ազդեցության վրա: Այս տեսությունները նկարագրում են կարիքների կառուցվածքը, դրանց բովանդակությունը և ինչպես են այդ կարիքները կապված անձի գործունեության շարժառիթների հետ: Այս տեսություններում փորձ է արվում հասկանալ, թե ինչն է մարդուն դրդում գործելու։ Այս խմբի մոտիվացիայի ամենահայտնի տեսություններն են՝ Ա. Մասլոուի կարիքների հիերարխիայի տեսությունը, ERG-ի (աճի և կապերի գոյության կարիքները) տեսությունը, որը մշակվել է Կ. Ալդերֆերի կողմից, ձեռքբերովի կարիքների տեսությունը՝ Դ. ՄաքՔլելլանդի կողմից։ , Ֆ.Հերցբերգի երկու գործոնի տեսությունը, Վ.Վռոմի ակնկալիքների տեսությունը, Փորթեր-Լաուլերի մոդելը։

Մասլոուի կարիքների մոտիվացիայի տեսությունը

Ներառում է հետևյալ հիմնական գաղափարներն ու մոտիվացիայի նախադրյալները.

• մարդը անընդհատ զգում է որոշակի կարիքներ.
• մարդը զգում է խիստ արտահայտված կարիքների որոշակի շարք, որոնք կարող են համակցվել որոշակի խմբերի.
• կարիքների խմբերը հիերարխիկորեն տեղակայված են միմյանց նկատմամբ.
• կարիքները, եթե դրանք բավարարված չեն, դրդում են մարդուն գործի. բավարարված կարիքները չեն դրդում մարդկանց.
• եթե մեկ կարիքը բավարարվում է, ապա նրա տեղը զբաղեցնում է մեկ այլ չբավարարված կարիք.
• սովորաբար մարդը միաժամանակ զգում է մի քանի տարբեր կարիքներ՝ բարդ փոխազդելով միմյանց հետ.
• կարիքները, որոնք ավելի մոտ են «բուրգի» հիմքին, պահանջում են առաջնային բավարարում. ավելի բարձր մակարդակի կարիքները սկսում են ակտիվորեն գործել մարդու վրա այն բանից հետո, երբ ավելի ցածր մակարդակի կարիքները հիմնականում բավարարված են.
• ավելի բարձր մակարդակի կարիքները կարող են բավարարվել ավելի շատ ձևերով, քան ցածր մակարդակի կարիքները:

Իր «Դեպի կեցության հոգեբանություն» գրքում Մասլոուն ավելի ուշ ավելացրեց ավելի բարձր կարիքների ցանկ, որոնք նա անվանեց աճի կարիքներ (էկզիստենցիալ արժեքներ): Այնուամենայնիվ, Մասլոուն նշում է, որ դրանք դժվար է նկարագրել, քանի որ դրանք բոլորը փոխկապակցված են և չեն կարող լիովին անջատվել միմյանցից, հետևաբար դրանցից մեկը սահմանելիս անհրաժեշտ է անդրադառնալ մյուսին։ Էկզիստենցիալ արժեքների ցանկը, ըստ Մասլոուի, ներառում է՝ ամբողջականություն, կատարելություն, ամբողջականություն, արդարություն, կենսունակություն, դրսևորումների հարստություն, պարզություն, գեղեցկություն, բարություն, անհատական ​​ինքնատիպություն, ճշմարտություն, հեշտություն, խաղալու հակում, ազնվություն, ինքնաբավություն: Ըստ Մասլոուի, էկզիստենցիալ արժեքները հաճախ մարդկային գործունեության հզոր շարժառիթ են և հանդիսանում են անձնական աճի կառուցվածքի մի մասը:

Ալդերֆերի ERG տեսությունը

Ինչպես Մասլոուն, այնպես էլ Քլեյթոն Ալդերֆերն իր տեսության մեջ բխում է նրանից, որ մարդու կարիքները կարող են համակցվել առանձին խմբերի: Բայց նա կարծում է, որ կան կարիքների երեք խումբ՝ 1) գոյության կարիքներ, 2) հաղորդակցության կարիքներ, 3) աճի կարիքներ։

Այս տեսության կարիքների խմբերը բավականին հստակորեն փոխկապակցված են Մասլոուի տեսության կարիքների խմբերի հետ։

Գոյության կարիքները, այսպես ասած, ներառում են Մասլոուի բուրգի կարիքների երկու խումբ՝ անվտանգության կարիքներ, բացառությամբ խմբային անվտանգության և ֆիզիոլոգիական կարիքների։ Հաղորդակցման կարիքների խումբը հստակորեն համապատասխանում է պատկանելության և ներգրավվածության կարիքների խմբին:

Հաղորդակցության անհրաժեշտությունը, ըստ Ալդերֆերի, արտացոլում է մարդու սոցիալական բնույթը, նրա ցանկությունը լինել ընտանիքի անդամ, ունենալ գործընկերներ, ընկերներ, թշնամիներ, ղեկավարներ և ենթականեր: Հետևաբար, այս խումբը կարող է ներառել նաև Մասլոուի բուրգից ճանաչման և ինքնահաստատման կարիքների մի մասը, որոնք կապված են արտաքին աշխարհում որոշակի դիրք զբաղեցնելու անձի ցանկության, ինչպես նաև անվտանգության կարիքների այդ մասի հետ։ Մասլոուի բուրգից, որոնք կապված են խմբային անվտանգության հետ: Աճի կարիքները նման են Մասլոուի բուրգի ինքնարտահայտման կարիքներին և ներառում են նաև ճանաչման և ինքնահաստատման խմբի այն կարիքները, որոնք կապված են վստահության զարգացման, ինքնակատարելագործման և այլնի ցանկության հետ: Կարիքների այս երեք խմբերը, ինչպես Մասլոուի հայեցակարգում, հիերարխիկ են: Այնուամենայնիվ, կա մեկ հիմնարար տարբերություն Մասլոուի և Ալդերֆերի տեսությունների միջև. եթե Մասլոուն կարծում է, որ անհրաժեշտությունից անհրաժեշտությունից շարժում կա հիմնականում ներքևից վեր՝ ցածր կարիքներից դեպի բարձր կարիքներ, ապա, ըստ Ալդերֆերի, շարժումը տեղի է ունենում. երկու ուղղություններն էլ՝ վեր, եթե կարիքը չի բավարարվում, ստորին մակարդակը, և ներքև, եթե ավելի բարձր մակարդակի կարիքը չի բավարարվում. Միևնույն ժամանակ, վերին մակարդակի կարիքից դժգոհության դեպքում բարձրանում է ստորին մակարդակի կարիքի գործողության աստիճանը, ինչը անձի ուշադրությունն անցնում է այս մակարդակի վրա:

Համաձայն Ալդերֆերի տեսության՝ կարիքների հիերարխիան արտացոլում է վերելքը ավելի կոնկրետ կարիքներից դեպի ավելի քիչ կոնկրետ կարիքներ, և ամեն անգամ, երբ կարիքը չի բավարարվում, անցում է տեղի ունենում ավելի պարզ կարիքների: Կարիքների մակարդակներով բարձրանալու գործընթացը Ալդերֆերն անվանում է կարիքների բավարարման գործընթաց, իսկ ներքև շարժվելու գործընթացը՝ հիասթափության գործընթաց: Շարժման երկու ուղղությունների առկայությունը կարիքների բավարարման ժամանակ լրացուցիչ հնարավորություններ է բացում մարդուն մոտիվացնելու համար։ Ալդերֆերի կարիքների տեսությունը համեմատաբար «երիտասարդ» է և չունի դրա ճշգրտության բավարար էմպիրիկ հաստատում: Այնուամենայնիվ, այս տեսության իմացությունը օգտակար է կառավարման պրակտիկայի համար, քանի որ այն մենեջերների համար հեռանկարներ է բացում փնտրելու մոտիվացիայի արդյունավետ ձևեր, որոնք փոխկապակցված են կարիքների ավելի ցածր մակարդակի հետ, եթե հնարավոր չէ պայմաններ ստեղծել ավելի բարձր մակարդակի կարիքները բավարարելու համար: մակարդակ.

McClelland-ի ձեռք բերված կարիքների տեսությունը

Որոշում է անձի գործունեության շարժառիթը և կապված է մեղսակցության ազդեցության և կառավարելու անհրաժեշտության ուսումնասիրության և նկարագրության հետ: ՄակՔլելլանդի կարծիքով, ժամանակակից աշխարհում ցածր մակարդակների (կենսական) կարիքները, որպես կանոն, արդեն բավարարված են, ուստի պետք է ուշադրություն դարձնել մարդկային ամենաբարձր կարիքների բավարարմանը։ Այս կարիքները, եթե դրանք հստակ դրսևորվում են մարդու մոտ, նկատելիորեն ազդում են նրա վարքի վրա՝ ստիպելով նրան ջանքեր գործադրել և ձեռնարկել գործողություններ, որոնք պետք է հանգեցնեն այդ կարիքների բավարարմանը։ Միևնույն ժամանակ, ՄակՔլելլանդը համարում է, որ այդ կարիքները ձեռք են բերվել կյանքի հանգամանքների, փորձի և մարզումների ազդեցության տակ։

Հասնելու անհրաժեշտությունըդրսևորվում է անձի ցանկությամբ՝ հասնելու իր նպատակներին ավելի արդյունավետ, քան նախկինում: Ձեռքբերման կարիքի բարձր մակարդակ ունեցող մարդը նախընտրում է իր համար նպատակ դնել և սովորաբար ընտրում է չափավոր բարդ նպատակներ և խնդիրներ՝ ելնելով նրանից, թե ինչ կարող է հասնել և ինչ կարող է անել: Նման մարդիկ հաճույք են ստանում որոշումներ կայացնելուց և դրանց համար պատասխանատու լինելուց, տարված են իրենց լուծումներով և իրենց վրա են վերցնում անձնական պատասխանատվությունը։

Իր ուսումնասիրությունների հիման վրա Մաքքլելանդը եկել է այն եզրակացության, որ այս կարիքը կարող է բնութագրել ոչ միայն անհատներին, այլև առանձին հասարակություններին: Այն հասարակությունները, որտեղ ձեռքբերումների կարիքը մեծ է, սովորաբար ունենում են զարգացած տնտեսություններ: Ընդհակառակը, ձեռքբերումների թույլ պահանջով բնութագրվող հասարակություններում տնտեսությունը զարգանում է դանդաղ տեմպերով կամ ընդհանրապես չի զարգանում։

Մեղսակցության անհրաժեշտությունդրսևորվում է ուրիշների հետ ընկերական հարաբերությունների ցանկության տեսքով. Մեղսակցության մեծ կարիք ունեցող մարդիկ փորձում են լավ հարաբերություններ հաստատել և պահպանել, ձեռք բերել ուրիշների հավանությունն ու աջակցությունը և մտահոգված են, թե ուրիշներն ինչ են մտածում իրենց մասին: Նրանց համար շատ կարևոր է այն փաստը, որ դրանք ինչ-որ մեկին պետք են։

Կառավարելու անհրաժեշտությունըինչպես նախորդ երկուսը, այն ձեռք է բերվում, զարգանում է ուսման, կյանքի փորձի հիման վրա և բաղկացած է նրանից, որ մարդը ձգտում է վերահսկել իր միջավայրում տեղի ունեցող ռեսուրսներն ու գործընթացները: Այս անհրաժեշտության հիմնական ուշադրությունը ուրիշների գործողությունները վերահսկելու, նրանց վարքագծի վրա ազդելու, նրանց գործողությունների և վարքագծի համար պատասխանատվություն ստանձնելու ցանկությունն է: Կառավարելու անհրաժեշտությունը երկու բևեռ ունի՝ նախ՝ որքան հնարավոր է շատ իշխանություն ունենալու, ամեն ինչ և բոլորին վերահսկելու ցանկություն, և երկրորդ՝ իշխանության ցանկացած հավակնությունից իսպառ հրաժարվելու ցանկություն, իրավիճակներից ու գործողություններից խուսափելու ցանկություն, որոնք կապված են։ իշխող գործառույթների կատարման անհրաժեշտությունը։

ՄաքՔլելլանդի տեսության մեջ ձեռքբերումների, մեղսակցության և տիրապետության կարիքները միմյանց բացառող չեն և հիերարխիկորեն դասավորված չեն, ինչպես Մասլոուի և Ալդերֆերի տեսությունը: Ընդ որում, այդ կարիքների ազդեցության դրսեւորումը մարդու վարքագծի վրա կախված է նրանց փոխադարձ ազդեցությունից։ Օրինակ, եթե անհատը գտնվում է ղեկավար պաշտոնում և ունի իշխանության մեծ կարիք, ապա այդ կարիքը բավարարելու ցանկությանը համապատասխան կառավարման գործունեության հաջող իրականացման համար ցանկալի է, որ մասնակցության կարիքը համեմատաբար թույլ լինի: Հասնելու խիստ անհրաժեշտության և կառավարելու ուժեղ անհրաժեշտության համակցումը կարող է հանգեցնել նաև բացասական ազդեցության՝ ղեկավարի կողմից իր աշխատանքի կատարման տեսանկյունից, քանի որ առաջին անհրաժեշտությունը միշտ կողմնորոշելու է իշխանությունը դեպի ղեկավարի անձնական շահերը: Ըստ երևույթին, անհնար է միանշանակ եզրակացություններ անել այն ուղղությամբ, որում նշված երեք կարիքները ազդում են միմյանց վրա։ Այնուամենայնիվ, միանգամայն ակնհայտ է, որ անհրաժեշտ է հաշվի առնել նրանց փոխադարձ ազդեցությունը մարդու մոտիվացիան և վարքագիծը վերլուծելիս և կարիքների ձևավորման և բավարարման գործընթացի կառավարման մեթոդներ մշակելիս:

Հերցբերգի երկու գործոնի տեսությունը

Այն կայանում է նրանում, որ բոլոր կարիքները բաժանված են հիգիենիկ գործոնների և դրդապատճառների: Հիգիենիկ գործոնների առկայությունը միայն կանխում է կյանքի պայմաններից (աշխատանքի, բնակության վայր և այլն) դժգոհության զարգացումը։ Մոտիվացիաները, որոնք մոտավորապես համապատասխանում են Մասլոուի և ՄաքՔլելլանդի կողմից նկարագրված ամենաբարձր մակարդակի կարիքներին, ակտիվորեն ազդում են մարդու վարքագծի վրա:

Վռոմի ակնկալիքների տեսությունը

Այն հիմնված է այն դրույթի վրա, որ ակտիվ կարիքի առկայությունը մարդուն որոշակի նպատակին հասնելու դրդելու միակ անհրաժեշտ պայմանը չէ։ Մարդը պետք է նաև հուսա, որ իր ընտրած վարքագծի տեսակը իսկապես կբերի բավարարվածության կամ ձեռք բերելու այն, ինչ նա ցանկանում է. յուրաքանչյուր մարդ միայն իր է, այսինքն՝ անհատական, արժեք՝ գովասանք, աշխատանք, որը քեզ դուր է գալիս, դիրքը հասարակության մեջ, ինքնարտահայտվելու անհրաժեշտության բավարարում), եթե լիազորությունների պատվիրակված մակարդակը, նրա մասնագիտական ​​հմտությունները բավարար են առաջադրանքը կատարելու համար։ », - նշում է Վ. Վրումը:

Porter-Lauler մոդելը

Լեյման Փորթերը և Էդվարդ Լաուլերը մշակել են մոտիվացիայի բարդ ընթացակարգային տեսություն՝ ներառելով ակնկալիքի տեսության և. Նրանց մոդելում կան հինգ փոփոխականներ՝ ծախսված ջանքեր, ընկալում, ձեռք բերված արդյունքներ, պարգևատրում և բավարարվածություն:

Ըստ Porter-Lauler մոդելի, գործունեության ձեռք բերված արդյունքները կախված են գործադրված ջանքերից, անհատի ունակություններից և բնութագրերից, ինչպես նաև նրա դերի գիտակցումից: Կատարված ջանքերի մակարդակը որոշվում է պարգևի արժեքով և վստահության աստիճանով, որ ջանքերի տվյալ մակարդակը իսկապես կբերի պարգևատրման որոշակի մակարդակ: Ավելին, այս տեսությունը հաստատում է համապատասխանություն պարգևի և արդյունքների միջև, այսինքն. մարդն իր կարիքները բավարարում է ձեռք բերված արդյունքների համար պարգևատրելու միջոցով: Այսպիսով, արդյունավետ աշխատանքը պարգևատրում է։ Փորթերը և Լաուլերը կարծում են, որ կատարման զգացումը հանգեցնում է բավարարվածության և բարելավում է կատարողականությունը, ինչը նշանակում է, որ բարձր կատարողականությունը լիարժեք բավարարվածության պատճառն է, այլ ոչ թե դրա հետևանքը:

Հեդոնիկ մոտիվացիոն տեսություն

Հեդոնիկ մոտիվացիոն տեսությունը կարծում է, որ մարդը ձգտում է առավելագույնի հասցնել հաճույքը, հաճույքը և նվազագույնի հասցնել դժգոհությունը, անհարմարությունը, ցավը, տառապանքը: Այս տեսության մշակողներից է ամերիկացի հոգեբան Պ. Յունգը։ Նա կարծում է, որ հաճույքը հիմնական գործոնն է, որը որոշում է աշխատակիցների վարքագծի ակտիվությունը, կենտրոնացումը և կազմակերպումը: Յունգի տեսության մեջ վարքագիծը որոշվում է վարքագծին հաջորդող զգացմունքներով։ Եթե ​​այս հույզը դրական է, գործողությունը կրկնվում է, եթե բացասական է, այն կանգ է առնում: Հեդոնական տեսության կողմնակիցները կարծում են, որ հուզական սենսացիաներն ընկալվում են որպես հաճույք միայն մինչև որոշակի մակարդակ։ Հետո սկսվում է հագեցվածությունը, և նույն սենսացիան ընկալվում է որպես դժգոհություն:

Վերջերս հեդոնական տեսությունը կոչվում է «երկչափ»՝ կապված երկու էական գործոնների տեղաբաշխման հետ՝ խթանման մակարդակ; հեդոնիկ տոն, որը կապված է սուբյեկտիվ հաճույքի հետ:

Հոգեվերլուծական մոտիվացիոն տեսություն

Հոգեվերլուծական մոտիվացիոն տեսությունը ստեղծվել և մշակվել է ավստրիացի հոգեբույժ Զիգմունդ Ֆրեյդի կողմից: Դա մարդու վարքագծի ուսումնասիրության հոգոդինամիկ մոտեցման օրինակ է: Ֆրոյդի տեսությունը հիմնված է որոշակի հոգեբանական ուժերի գոյության ճանաչման վրա, որոնք ձևավորում են մարդու վարքագիծը և միշտ չէ, որ ճանաչվում են նրա կողմից: Սա կարելի է մեկնաբանել որպես տարբեր խթանների գործողությունների արձագանք: Ֆրոյդը պնդում էր, որ մարդկային վարքի շարժիչ ուժերը բնազդներն են.

• Էրոսա - կյանքի բնազդ;
• Թանատոս - ագրեսիայի, ոչնչացման, մահվան բնազդը:

Բնազդը, ըստ Ֆրոյդի, ունի չորս հիմնական պարամետր՝ աղբյուր, նպատակ, առարկա և խթան։

Հոգեվերլուծական տեսությունը մարդուն դիտարկում է որպես երեք կառուցվածքային բաղադրիչների միասնություն.

• «Էգո» (I) - սեփական գիտակցություն, անձնական որոշակիություն;
• «Id»-ը (Այն) բնազդների և ազդակների ջրամբար է.
• «Սուպերեգո»՝ մարդու վարքագծի բարոյական կողմերը, որոնք շրջապատում են անհատականությունը՝ անգիտակցականը:

Drive տեսություն

Դրվագների (գրավչության) տեսությունը համարվում է մի տեսակ վարքային մոդել Ս- Ռ, որտեղ Ս - խթան, Ռ- արձագանք. Դրիվների մոտիվացիոն տեսության ստեղծողը ամերիկացի հոգեբան Կարլ Հալն է։ Ըստ այս տեսության՝ մարդը հակված է ինքնուրույն պահպանել իր ներքին վիճակը, մարդու ներաշխարհի ցանկացած փոփոխություն հանգեցնում է որոշակի ռեակցիայի։ Մարդն առաջին հերթին փորձում է ժխտել ցանկացած փոփոխություն։ Շարժիչները (դրայվները) չեզոքացման տարրերն են։ Նոր փորձերը, որոնք հետևում են ռեակցիային և ուժեղացնում են այս ռեակցիայի ուժերը, կոչվում են ուժեղացում։ Վարքագիծը, որն ամրապնդվում է ինչ-որ բանով, ամուր արմատավորված է աշխատողի հոգեկանում: Զարգացած շուկայական տնտեսություն ունեցող երկրների կազմակերպություններում այս համակարգը օգտագործվում է դրամական վարձատրության և տարբեր տեսակի խրախուսման միջոցով աշխատողներին աշխատելու խթանման գործընթացում: Սակայն, միևնույն ժամանակ, աշխատողի հոգեվիճակում ստեղծվում է վարձատրություն ակնկալելու վերաբերմունք. եթե մի քանի անգամ ուժեղացնեք աշխատողի ոչ այնքան արդյունավետ աշխատանքը, նա ընտելանում է դրան և այլևս չի մտածում աշխատանքի մասին առանց հավելյալ վարձատրության։ .

Պայմանավորված ռեֆլեքսային տեսություն

Պայմանավորված ռեֆլեքսների տեսությունը մշակվել է ռուս մեծ գիտնական Ի.Պ.Պավլովի կողմից: Նրա տեսության հիմքը մարմնի արձագանքն է արտաքին գրգռիչներին` պայմանավորված և անվերապահ ռեֆլեքսներին, որոնք ճանաչվել են որպես մոտիվացիայի հիմք: Պավլովը հատուկ ուշադրություն է դարձրել պայմանավորված ռեֆլեքսներին։ Մտածողության և վարքի կարծրատիպը ծառայում է որպես վերաբերմունքի հոգեֆիզիոլոգիական հիմք, որը անհատի մոտիվացիոն համակարգի կենտրոնական բաղադրիչն է:

Մակգրեգորի «X» և «Y» տեսությունները

Ղեկավարության ոլորտում իր աշխատանքով հայտնի մի գիտնական աշխատողների հետ կապված ավտորիտար առաջնորդի նախադրյալն անվանեց «X» տեսություն:

Ժողովրդավար առաջնորդի պատկերացումները աշխատողների մասին տարբերվում են ավտորիտար առաջնորդի պատկերացումներից: Մակգրեգորը նրանց անվանել է «Y» տեսություն։

Այս տեսությունները շատ տարբեր չափորոշիչներ են ստեղծում մոտիվացիայի ֆունկցիայի իրականացման համար: Նրանք դիմում են մարդկային կարիքների և շարժառիթների տարբեր կատեգորիաների:

Ինչպես տեսնում եք, մոտիվացիայի հարցում տարբեր մոտեցումներով բոլոր հեղինակները միակարծիք են ջրի հարցում՝ շարժառիթը մարդու գործունեության պատճառն է, խթանը։ Ելնելով նրանից, որ յուրաքանչյուր մարդու դրդապատճառները անհատական ​​են, ելնելով նրա անձի առանձնահատկություններից, արժեքային կողմնորոշումների գերակշռող համակարգից, սոցիալական միջավայրից, առաջացող իրավիճակներից և այլն, ապա կարիքների բավարարման ուղիները տարբեր են: Մոտիվացիոն ոլորտը դինամիկ է և կախված է բազմաթիվ հանգամանքներից։ Բայց որոշ դրդապատճառներ համեմատաբար կայուն են և, ենթարկելով այլ դրդապատճառներին, դառնում են, ասես, ողջ ոլորտի առանցքը։

Միևնույն նպատակներին հասնելու ժամանակ տարբեր մարդկանց գործողությունների տարբերությունը բացատրվում է նրանով, որ մարդիկ տարբերվում են էներգիայի և հաստատակամության աստիճանով, ոմանք տարբեր իրավիճակների արձագանքում են տարբեր գործողություններով, իսկ մյուսները նույն իրավիճակներում գործում են միապաղաղ:

Ցանկացած գործունեություն հիմնված է դրդապատճառի վրա, որը դրդում է մարդուն դա անել, բայց միշտ չէ, որ գործունեությունը կարող է լիովին բավարարել շարժառիթը: Այս դեպքում մարդը, ավարտելով մի գործունեություն, դիմում է մյուսին։ Եթե ​​գործունեությունը երկարաժամկետ է, ապա դրա ընթացքում շարժառիթը կարող է փոխվել։ Այսպիսով, լավ մատիտները, ներկերը նրանցով նկարելու ցանկություն են առաջացնում։ Սակայն որոշ ժամանակ անց այս դասը կարող է ձանձրացնել գծագրողին։ Երբեմն, ընդհակառակը, շարժառիթը պահպանելով, կատարվող գործունեությունը կարող է փոխվել։ Օրինակ՝ տարվելով նախ ջրաներկով նկարելով՝ մարդը սկսում է աշխատել յուղերի մեջ։ Մոտիվների զարգացման և գործունեության զարգացման միջև հաճախ առաջանում են «անհամապատասխանություններ». շարժառիթների զարգացումը կարող է գերազանցել գործունեության ձևավորումը կամ կարող է հետ մնալ, ինչը ազդում է գործունեության արդյունքի վրա:

Մոտիվացիան որոշում է ընտրությունը տարբեր հնարավոր գործողությունների միջև, կարգավորելով, ուղղորդելով գործողությունները տվյալ շարժառիթին հատուկ թիրախային վիճակներին հասնելու և այս կողմնորոշմանը աջակցելու համար: Մի խոսքով, մոտիվացիան բացատրում է գործողության կենտրոնացումը:

Մոտիվացիան մեկ գործընթաց չէ, որը հավասարապես ներթափանցում է վարքագծի սկզբից մինչև վերջ: Այն բաղկացած է տարբեր գործընթացներից, որոնք կարգավորում են վարքագիծը, հիմնականում գործողությունից առաջ և հետո: Այսպիսով, նախ կա գործողության հնարավոր արդյունքների կշռման, դրանց հետևանքների գնահատման գործընթաց: Չնայած այն հանգամանքին, որ գործունեությունը մոտիվացված է, այսինքն. ուղղված է դրդապատճառի նպատակին հասնելուն, այն չպետք է շփոթել մոտիվացիայի հետ։ Գործունեությունը բաղկացած է այնպիսի բաղադրիչներից, ինչպիսիք են հմտությունները, գիտելիքները և գիտելիքները: Մոտիվացիան որոշում է, թե ինչպես և ինչ ուղղությամբ կօգտագործվեն տարբեր ֆունկցիոնալ կարողություններ: Մոտիվացիան բացատրում է տարբեր հնարավոր գործողությունների, տարբեր ընկալումների և մտածելակերպի միջև ընտրությունը, ինչպես նաև ընտրված գործողության իրականացման ինտենսիվությունն ու համառությունը և դրա արդյունքների հասնելը:

1.1 Մոտիվացիայի հոգեբանական տեսություններ

Հին փիլիսոփաների աշխատություններում սկսեցին հայտնվել մոտիվացիայի բազմաթիվ տեսություններ։ Ներկայումս կան տասնյակից ավելի նման տեսություններ։ Դրանք հասկանալու համար կարևոր է իմանալ դրանց առաջացման նախադրյալները և պատմությունը:

Մոտիվացիայի ժամանակակից տեսությունների ակունքները պետք է փնտրել այնտեղ, որտեղ առաջին անգամ ծնվել է հենց հոգեբանական գիտելիքը: Մարդկային մոտիվացիայի էության և ծագման վերաբերյալ տեսակետները բազմիցս փոխվել են այս խնդրի ուսումնասիրության ընթացքում, բայց դրանք մշտապես տեղակայվել են ռացիոնալիզմի և իռացիոնալիզմի փիլիսոփայական երկու հոսանքների միջև: Ըստ ռացիոնալիստական ​​դիրքորոշման, և այն հատկապես հստակ արտահայտված էր հին փիլիսոփաների և աստվածաբանների աշխատություններում մինչև 19-րդ դարի կեսերը, մարդը յուրահատուկ էակ է, որը կենդանիների հետ կապ չունի։ Համարվում էր, որ նա, և միայն նա, օժտված բանականությամբ, մտածողությամբ և գիտակցությամբ, ունի կամք և գործողությունների ընտրության ազատություն։ Մարդու վարքագծի մոտիվացիոն աղբյուրը դիտվում է բացառապես մարդու մտքում, գիտակցության և կամքի մեջ:

Իռացիոնալիզմը որպես ուսմունք տարածվում է հիմնականում կենդանիների վրա։ Այն պնդում էր, որ կենդանու վարքագիծը, ի տարբերություն մարդու, ազատ չէ, անհիմն, վերահսկվում է կենսաբանական հարթության մութ, անգիտակից ուժերի կողմից, որոնք իրենց ծագումն ունեն օրգանական կարիքներից:

Առաջին իրական մոտիվացիոն, հոգեբանական տեսությունները, որոնք կլանել են ռացիոնալիստական ​​և իռացիոնալիստական ​​գաղափարները, պետք է համարել այն տեսությունները, որոնք առաջացել են 17-18-րդ դարերում։ որոշումների կայացման տեսությունը, որը բացատրում է մարդու վարքը ռացիոնալիստական ​​հիմունքներով, և ավտոմատի տեսությունը, որը բացատրում է կենդանու վարքը իռացիոնալ հիմունքներով։ Առաջինը հայտնվեց տնտեսագիտության մեջ և կապված էր մաթեմատիկական գիտելիքների ներդրման հետ՝ տնտեսական ընտրության հետ կապված մարդկային վարքագծի բացատրության մեջ։ Այնուհետև այն փոխանցվել է մարդու գործողությունների ըմբռնմանը նրա գործունեության այլ ոլորտներում, բացի տնտեսագիտությունից:

Ավտոմատների տեսության զարգացումը, որը խթանվել է մեխանիկայի հաջողություններով 17-18-րդ դարերում, հետագայում զուգակցվել է ռեֆլեքսի՝ որպես կենդանի օրգանիզմի մեխանիկական, ավտոմատ, բնածին արձագանք արտաքին ազդեցություններին: Երկու մոտիվացիոն տեսությունների առանձին, անկախ գոյությունը՝ մեկը մարդկանց, մյուսը՝ կենդանիների, աստվածաբանությամբ և փիլիսոփայությունների բաժանումը երկու հակադիր ճամբարների՝ նյութապաշտության և իդեալիզմի, շարունակվեց մինչև 19-րդ դարի վերջը։

19-րդ դարի երկրորդ կես նշանավորվեց տարբեր գիտությունների մի շարք ակնառու հայտնագործություններով, ներառյալ կենսաբանությունը՝ Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության առաջացումը: Նա զգալի ազդեցություն է ունեցել ոչ միայն բնական պատմության, այլև բժշկության, հոգեբանության և այլ հումանիտար գիտությունների վրա։ Չարլզ Դարվինը իր ուսմունքներով, ասես, կամուրջ գցեց անդունդի վրա, որը երկար դարեր մարդուն և կենդանուն բաժանեց երկու ճամբարների, որոնք անհամատեղելի էին անատոմիական, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական առումներով: Նա նաև առաջին վճռական քայլն արեց այս կենդանի էակների վարքագծային և մոտիվացիոն մերձեցման գործում՝ ցույց տալով, որ մարդիկ և կենդանիները ունեն վարքի շատ ընդհանուր ձևեր, մասնավորապես՝ հուզական և արտահայտիչ արտահայտություններ, կարիքներ և բնազդներ։

Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության ազդեցությամբ հոգեբանությունը սկսեց ինտենսիվ ուսումնասիրել կենդանիների վարքի ռացիոնալ ձևերը (Վ. Քելեր, Է. Թորնդայք) և մարդկանց բնազդները (Զ. Ֆրեյդ, Վ. Մակդուգալ, Ի.Պ. Պավլով և ուրիշներ) .

Եթե ​​նախկինում օրգանիզմի կարիքների հետ կապված կարիք հասկացությունը օգտագործվում էր միայն կենդանիների վարքագիծը բացատրելու համար, ապա այժմ այն ​​սկսել է կիրառվել մարդու վարքագիծը բացատրելու համար՝ համապատասխանաբար փոխելով և ընդլայնելով իրենց կարիքների կազմը։ նրան։ Հոգեբանական գիտելիքների և մոտիվացիոն տեսության զարգացման այս փուլում նրանք փորձել են նվազագույնի հասցնել մարդկանց և կենդանիների միջև հիմնարար տարբերությունները:

Որպես մոտիվացիոն գործոններ՝ մարդիկ սկսեցին վերաշարադրել նույն օրգանական կարիքները, որոնք նախկինում օժտված էին միայն կենդանիներով, այդ թվում՝ բնազդներով: Մարդկային վարքագծի վերաբերյալ նման ծայրահեղ, իռացիոնալ, էապես կենսաբանական տեսակետի առաջին դրսեւորումներից էր Զ.Ֆրոյդի և Վ. և զարգացավ քսաներորդ դարի սկզբին։

Փորձելով հասկանալ մարդու սոցիալական գորշացումը կենդանիների վարքի անալոգիայով, այս ըմբռնումը հաշտեցնել այն հայտնագործությունների հետ, որոնք այն ժամանակ գրավել էին շատ գիտնականների մարդկանց և կապիկների ինտելեկտի համեմատական ​​ուսումնասիրությունների ոլորտում, Ս. Ֆրեյդը և Վ. Մակդուգալը փորձեցին. մարդկային վարքագծի բոլոր ձևերը հասցնել բնածին բնազդների:

20-րդ դարի սկզբին բնազդների տեսության շուրջ սկսված հակասությունները։ այս հայեցակարգը ոչ մի դրական բանի չհանգեցրեց ապագա ճակատագրի համար։ Նրա կողմնակիցները չկարողացան տալ գիտականորեն բավարար պատասխան առաջադրված հարցերից ոչ մեկին։ Ի վերջո, բնազդների տեսության շուրջ քննարկումներն ավարտվեցին նրանով, որ «բնազդ» հասկացությունը մարդու նկատմամբ սկսեց ավելի ու ավելի քիչ կիրառվել՝ այն փոխարինելով այնպիսի հասկացություններով, ինչպիսիք են կարիքը, ռեֆլեքսը, գրավչությունը (դրայվը) և. մյուսները, որոնք ներառվել են հոգեկան երեւույթների վերլուծության մեջ։

1920-ական թվականներին բնազդների տեսությունը փոխարինվեց մարդու վարքագծի բացատրության կենսաբանական կարիքների վրա հիմնված հայեցակարգով: Այս հայեցակարգը պնդում էր, որ մարդիկ և կենդանիները ունեն ընդհանուր օրգանական կարիքներ, որոնք նույն ազդեցությունն են ունենում նրանց վարքի վրա: Պարբերաբար առաջացող օրգանական կարիքները մարմնում առաջացնում են հուզմունքի և լարվածության վիճակ, իսկ անհրաժեշտության բավարարումը հանգեցնում է լարվածության նվազմանը (նվազմանը):

Բնազդ և կարիք հասկացությունների միջև հիմնարար տարբերություններ չկային, բացի նրանից, որ բնազդները բնածին են, անփոփոխ, և կարիքները կարող են ձեռք բերել և փոխվել կյանքի ընթացքում, հատկապես մարդկանց մոտ:

Ի լրումն մարդու կենսաբանական կարիքների, բնազդների և մղումների տեսությունների, նույն տարիներին (20-րդ դարի սկիզբ) առաջացան ևս երկու նոր ուղղություններ՝ խթանված ոչ միայն էվոլյուցիոնիստ Չ.Դարվինի, այլև IP Պավլովա. Սրանք են մոտիվացիայի վարքային (վարքային) տեսությունը և ավելի բարձր նյարդային գործունեության տեսությունը։ Մոտիվացիայի վարքագծային հայեցակարգը մշակվել է որպես Դ.Վաթսոնի և Է.Տոլմանի գաղափարների տրամաբանական շարունակություն, այս տենդենցի ներկայացուցիչներից են, ովքեր ամենամեծ համբավ են ստացել Ք.Հալլը և Բ.Սքինները։ Նրանք բոլորը փորձեցին դետերմինիստորեն բացատրել վարքագիծը սկզբնական խթան-ռեակտիվ սխեմայի շրջանակներում։ Իր ավելի ժամանակակից տարբերակով (այս տեսությունը մինչ այժմ շարունակում է զարգանալ գրեթե նույն ձևով, որով այն առաջարկվել էր դարասկզբին և կեսերին Է. Տոլմանի և Կ. Հալլի կողմից), քննարկվող հայեցակարգը ներառում է վերջին ձեռքբերումները. օրգանիզմի ֆիզիոլոգիայի, կիբեռնետիկայի և վարքագծի հոգեբանության բնագավառում։ Հետազոտությունը, որը սկսվել է I.P. Պավլովը, շարունակվել, խորացել և ընդլայնվել են ոչ միայն նրա անմիջական ուսանողների և հետևորդների, այլև այլ ֆիզիոլոգների և հոգեբանների կողմից։ Նրանց թվում են Ն.Ա. Բերնշտեյնը, շարժումների հոգեֆիզիոլոգիական կարգավորման բնօրինակ տեսության հեղինակ Պ.Կ. Անոխինը, ով առաջարկել է ֆունկցիոնալ համակարգի մոդել, որը նկարագրում և բացատրում է վարքային ակտի դինամիկան ժամանակակից մակարդակում, և Է.Ի. Սոկոլովը, ով հայտնաբերել և ուսումնասիրել է կողմնորոշիչ ռեֆլեքսը, որը մեծ նշանակություն ունի ընկալման, ուշադրության և մոտիվացիայի հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմները հասկանալու համար, առաջարկել է կոնցեպտուալ ռեֆլեքսային հոգիների մոդել։

Վերջապես, տեսություններից վերջինը, որն արդեն գոյություն ուներ այս դարի սկզբին և շարունակում է զարգանալ հիմա, կենդանիների օրգանական կարիքների տեսությունն էր: Այն զարգացել է կենդանիների վարքագիծը հասկանալու նախկին իռացիոնալիստական ​​ավանդույթների ուժեղ ազդեցության տակ։ Նրա ժամանակակից ներկայացուցիչներն իրենց խնդիրը տեսնում են կենսաբանական կարիքների աշխատանքի մեխանիզմի և գործելու զուտ ֆիզիոլոգիական բացատրության մեջ։

Քսաներորդ դարի 30-ական թվականներից։ Առաջանում և առանձնանում են մոտիվացիայի հատուկ հասկացություններ, որոնք վերագրվում են միայն մարդուն։ Առաջին նման հասկացություններից էր Կ.Լևինի առաջարկած մոտիվացիայի տեսությունը։ Նրանից հետո հրատարակվել են հումանիստական ​​հոգեբանության ներկայացուցիչների՝ Ա. Մասլոուի, Գ. Ալպորտի, Կ. Ռոջերսի և այլոց աշխատությունները։

Ռուսական հոգեբանության մեջ 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո փորձեր են արվել նաև առաջադրել և լուծել մարդկային մոտիվացիայի խնդիրները։ Բայց երկար տարիներ՝ մինչև 60-ականների կեսերը, հոգեբանական հետազոտությունները հիմնականում կենտրոնացած էին ճանաչողական գործընթացների ուսումնասիրության վրա, որոնք տասնամյակներ շարունակ ձևավորեցին չարդարացված ավանդույթ։ Տարիների ընթացքում ստեղծված մոտիվացիայի ավարտված հասկացություններից, քիչ թե շատ մտածված և որոշակի մակարդակի հասցված, հնարավոր է, հնարավոր է, անվանել միայն մարդու մոտիվացիոն ոլորտի գործունեության ծագման տեսությունը, որը ստեղծվել է Ա.Ն. Լեոնտևը և շարունակեց իր ուսանողների և հետազոտողների աշխատություններում։

Համաձայն հայեցակարգի Ա.Ն. Լեոնտևը, մարդու մոտիվացիոն ոլորտը, ինչպես նրա մյուս հոգեբանական բնութագրերը, իր աղբյուրներն ունի գործնական գործունեության մեջ: Գործունեության մեջ դուք կարող եք գտնել այն բաղադրիչները, որոնք կապված են դրանց հետ: Վարքագիծն ընդհանուր առմամբ, օրինակ, համապատասխանում է մարդու կարիքներին. գործունեության համակարգը, որից այն կազմված է - մի շարք շարժառիթներ. գործողությունների մի շարք, որոնք ձևավորում են գործունեությունը - նպատակների պատվիրված շարք: Այսպիսով, գոյություն ունի իզոմորֆիզմի հարաբերություն գործունեության կառուցվածքի և անձի մոտիվացիոն ոլորտի կառուցվածքի միջև, այսինքն. փոխադարձ նամակագրություն.

Դինամիկ փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում անձի մոտիվացիոն ոլորտի հետ կապված, հիմնված են գործունեության համակարգի զարգացման վրա, որն, իր հերթին, ենթակա է օբյեկտիվ սոցիալական օրենքների:

Այսպիսով, այս հայեցակարգը մարդկային մոտիվացիոն ոլորտի ծագման և դինամիկայի բացատրությունն է: Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես կարող է փոխվել գործունեության համակարգը, ինչպես է փոխակերպվում դրա հիերարխիզացիան, ինչպես են առաջանում և անհետանում գործունեության և գործողությունների որոշակի տեսակներ, ինչ փոփոխություններ են տեղի ունենում գործողությունների հետ: Գործունեության զարգացման այս պատկերից հետագայում բխում են օրենքներ, որոնց համաձայն փոփոխություններ են տեղի ունենում մարդու մոտիվացիոն ոլորտում, նոր կարիքների, դրդապատճառների և նպատակների ձեռքբերում:

Այսպիսով, հոգեբանության մեջ ընթացիկ դարի կեսերին մոտիվացիան առանձնացավ և դեռ շարունակում է զարգանալ որպես համեմատաբար անկախ առնվազն ինը տեսություն: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ձեռքբերումները և, միևնույն ժամանակ, իր թերությունները։ Հիմնականն այն է, որ այս բոլոր տեսությունները, եթե դիտարկվեն առանձին, ի վիճակի են բացատրել մոտիվացիայի միայն որոշ երևույթներ, պատասխանել հոգեբանական հետազոտության այս ոլորտում ծագող հարցերի միայն մի փոքր մասի: Միայն բոլոր տեսությունների ինտեգրումը խորը վերլուծությամբ և այն ամենի դրականի հաշվարկով, որը պարունակում է դրանք, կարող է մեզ տալ մարդու վարքագծի որոշման քիչ թե շատ ամբողջական պատկերացում։ Այնուամենայնիվ, նման մերձեցմանը լրջորեն խոչընդոտում են մեկնարկային դիրքերի անհամապատասխանությունը, հետազոտության մեթոդների տարբերությունները, տերմինաբանությունը և անձի մոտիվացիայի վերաբերյալ հաստատապես հաստատված փաստերի բացակայությունը:

Արտասահմանյան գրականության ազդեցությունը նախադպրոցական տարիքի երեխաների հուզական ոլորտի զարգացման վրա

Զգացմունքները կարևոր դեր են խաղում մարդու կյանքում։ Ողջ կյանքի ընթացքում նրան ուղեկցում են ցանկացած իրավիճակում։ Զգացմունքների միջոցով ցանկացած մարդ կարող է արտահայտել իր զգացմունքները, իր հարաբերությունները այն ամենի հետ, ինչ իրեն շրջապատում է...

2. Ուսանողների ուսումնական գործունեության շարժառիթների էական բնութագրերը. 3. Հետազոտական ​​պլանի մշակում. 4. Հետազոտության արդյունքների վերլուծություն ...

Ուսանողների կրթական գործունեության մոտիվացիայի առանձնահատկությունները

Մոտիվացիան մտավոր գործընթացների ամբողջություն է, որը վարքին տալիս է էներգետիկ ազդակ և ընդհանուր ուղղություն: Այլ կերպ ասած, մոտիվացիան վարքագծի շարժիչ ուժն է, այսինքն.

Տարրական դպրոցում երեխաների հուզական զարգացման առանձնահատկությունները

Եթե ​​չասենք, որ զգացմունքներն անընդհատ ուղեկցում են մեզ կյանքի ընթացքում, քանի որ քչերը գիտեն, որ ժամանակի ինչ-որ պահի մենք արձագանքում ենք այս կամ այն ​​իրադարձությանը այս կերպ, այլ ոչ այլ կերպ: Դիտարկենք ձեզ հետ ժամանակի ընթացքում զգացմունքների հոգեբանական տեսությունների զարգացումը ...

Ուսուցչի գնահատման գործունեությունը որպես կրտսեր դպրոցականների կրթական և ճանաչողական մոտիվացիայի ձևավորման միջոց

Երեխաների մոտ մոտիվացիայի ձևավորման մեխանիզմները դիտարկելու համար անհրաժեշտ է որոշել ուսման մոտիվացիայի հիմնական կատեգորիաները՝ շարժառիթ, մոտիվացիա, մոտիվացիոն ոլորտ, կրթական և ճանաչողական մոտիվ…

Կիրառվում է մոտիվացիայի կամայական մեթոդ, քանի որ «Հոգեվերլուծություն» առարկայի հիմնական գիտելիքների դասավանդումը ավելի հեշտ է բացատրել դրանց կարևորությունը հոգեբանության հետագա ուսումնասիրության համար ...

6-րդ դասարանում մաթեմատիկայի դասավանդման մոդուլային տեխնոլոգիայի տարրերի մշակում

1.4.1 Վարդապետության գործունեության տեսություն Այս տեսության հիմքերը, որն իր ակունքներն ունի Ա. Դիսթերվեգի աշխատություններում, XX դարում մշակել են հայրենի գիտնականներ Լ.Ս. Վիգոտսկին, Ս.Լ. Ռուբինշտեյն, Ա.Ն. Լեոնտև, Պ.Յա. Գալպերին, Դ.Բ. Էլկոնին, Վ.Վ.

Ավագ դպրոցի աշակերտներին անգլերենի դասերին մոտիվացնելու ուղիներ

Ուսուցման արդյունքների հետ կապված մոտիվացիայի մի քանի տեսակներ կան՝ * մոտիվացիա, որը պայմանականորեն կարելի է անվանել բացասական։ Բացասական մոտիվացիա ասելով ընդունված է նկատի ունենալ դպրոցականների նման դրդապատճառները ...

Ավելի մեծ դեռահասների մոտ սովորելու մոտիվացիայի ձևավորում

1. Մոտիվացիա ձևավորելիս ուսուցիչը պետք է կենտրոնանա տվյալ տարիքում սովորելու մոտիվացիայի զարգացման հեռանկարների, ռեզերվների, խնդիրների վրա...

Վարքագծի և գործունեության մոտիվացիայի և դրդապատճառների խնդիրը հոգեբանության առանցքային խնդիրներից է։ Բ.Ֆ. Լոմովը, օրինակ, նշում է, որ գործունեության հոգեբանական ուսումնասիրություններում առաջնային դեր են խաղում մոտիվացիայի և նպատակների սահմանման հարցերը։ «Այստեղ դժվարությունն այն է,- գրում է նա,- որ հոգեկանի համակարգային բնույթն առավել հստակ դրսևորվում է դրդապատճառներով և նպատակներով. դրանք գործում են որպես մտավոր արտացոլման ինտեգրալ ձևեր: Որտեղի՞ց են գալիս անհատական ​​գործունեության շարժառիթներն ու նպատակները և ինչպես դրանք առաջանում են, որո՞նք են դրանք: Այս հարցերի զարգացումը մեծ նշանակություն ունի ոչ միայն հոգեբանության տեսության զարգացման, այլև բազմաթիվ գործնական խնդիրների լուծման համար»: (6, էջ 205)

Զարմանալի չէ, որ մեծ թվով ռուսական մենագրություններ նվիրված են մոտիվացիային և դրդապատճառներին (Վ.Գ. Ասեև, Վ.Կ. Վիլյունաս, Ա.Ն. Լեոնտև, Վ.Ս. Մերլին, Դ.Ն. Ուզնաձե, Պ.Մ. Յակոբսոն) և օտար հեղինակներ (Ջ. Ատկինսոն, Գ. Հոլ, Կ Մադսեն, Ա. Մասլոու, Հ. Հեքհաուզեն և այլն):

Հին փիլիսոփաների աշխատություններում սկսեցին հայտնվել մոտիվացիայի բազմաթիվ տեսություններ։ Ներկայումս կան տասնյակից ավելի նման տեսություններ։

Առաջին իրական մոտիվացիոն, հոգեբանական տեսությունները, որոնք ներառում են ռացիոնալիստական ​​և իռացիոնալիստական ​​գաղափարներ, պետք է համարել այն տեսությունները, որոնք առաջացել են 17-րդ և 18-րդ դարերում: որոշումների կայացման տեսությունը, որը բացատրում է մարդու վարքը ռացիոնալիստական ​​հիմունքներով, և ավտոմատի տեսությունը, որը բացատրում է կենդանու վարքը իռացիոնալ հիմունքներով։

19-րդ դարի երկրորդ կեսը նշանավորվեց տարբեր գիտությունների, այդ թվում՝ կենսաբանության մի շարք ակնառու հայտնագործություններով՝ Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության առաջացումը։ Նա ազդել է ոչ միայն բնագիտության, այլ նաև բժշկության, հոգեբանության և այլ հումանիտար գիտությունների վրա: Իր ուսմունքով Դարվինը, ասես, կամուրջ գցեց անդունդի վրա, որը երկար դարեր մարդկանց ու կենդանիներին բաժանեց երկու խմբի՝ անատոմիական, ֆիզիոլոգիական և հոգեբանական առումներով անհամատեղելի։ Նա նաև առաջին վճռական քայլն արեց այս կենդանի էակների վարքագծային և մոտիվացիոն մերձեցման գործում՝ ցույց տալով, որ մարդիկ և կենդանիները ունեն վարքի շատ ընդհանուր ձևեր, մասնավորապես՝ հուզական և արտահայտիչ արտահայտություններ, կարիքներ և բնազդներ։

Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության ազդեցության տակ հոգեբանությունը սկսեց ինտենսիվ ուսումնասիրել կենդանիների խելացի վարքի ձևերը (Վ. Քելեր, Է. Թորնդայք և ուրիշներ) և մարդկանց բնազդները (Զ. Ֆրեյդ, Վ. Մակդուգալ, Ի.Պ. Պավլով և այլն): մյուսները).

Նույն օրգանական կարիքները, որոնք նախկինում օժտված էին միայն կենդանիներով, այդ թվում՝ բնազդներով, սկսեցին վերագրվել մարդկանց՝ որպես մոտիվացիոն գործոններ։ Մարդկային վարքագծի վերաբերյալ նման ծայրահեղ, իռացիոնալիստական, էապես կենսաբանական տեսակետի առաջին դրսևորումներից էր Զ.Ֆրոյդի և Վ. եւ զարգացել է 20-րդ դարի սկզբին։

Ըստ Ֆրոյդի տեսության՝ մարդու մոտիվացիան ամբողջությամբ հիմնված է մարմնական կարիքների արդյունքում առաջացած գրգռման էներգիայի վրա։ Նրա կարծիքով՝ մարմնի արտադրած մտավոր էներգիայի հիմնական քանակությունն ուղղված է մտավոր գործունեությանը, ինչը թույլ է տալիս նվազեցնել կարիքի պատճառով առաջացած գրգռվածության մակարդակը։ Ըստ Ֆրոյդի՝ մարմնական կարիքների մտավոր պատկերները, որոնք արտահայտվում են ցանկությունների տեսքով, կոչվում են բնազդներ։ Բնազդներում օրգանիզմի մակարդակում դրսևորվում են գրգռման բնածին վիճակներ՝ պահանջելով ելք և լիցքաթափում։ Չնայած բնազդների թիվը կարող է անսահմանափակ լինել, Ֆրեյդը ճանաչեց երկու հիմնական խմբի գոյությունը՝ կյանքի և մահվան բնազդները:

W. McDaugall-ը ընդլայնեց Ֆրեյդի կողմից հաստատված շրջանակը հիմնական բնազդների քանակի վերաբերյալ և առաջարկեց տասը բնազդներից բաղկացած մի շարք. կռվարարության բնազդ, վերարտադրողական (ծնողական) բնազդ, զզվանքի բնազդ, ինքնանվաստացման բնազդ, ինքնահաստատման բնազդ։ Հետագայում W. McDougall-ը թվարկվածին ավելացրել է ևս ութ բնազդներ, որոնք հիմնականում կապված են օրգանական կարիքների հետ։

1920-ական թվականներին բնազդների տեսությունը փոխարինվեց մարդու վարքագծի բացատրության կենսաբանական կարիքների վրա հիմնված հայեցակարգով: Այս հայեցակարգը պնդում էր, որ մարդիկ և կենդանիները ունեն ընդհանուր օրգանական կարիքներ, որոնք ունեն նույն ազդեցությունը նրանց վարքի վրա: Պարբերաբար առաջացող օրգանական կարիքները մարմնում առաջացնում են հուզմունքի և լարվածության վիճակ, իսկ անհրաժեշտության բավարարումը հանգեցնում է լարվածության նվազմանը (նվազմանը):

Երկու հասկացություններն էլ՝ «բնազդ» և «կարիք», ունեին մեկ էական թերություն. դրանց օգտագործումը չէր ենթադրում գիտակցության հետ կապված հոգեբանական ճանաչողական գործոնների առկայություն, օրգանիզմի սուբյեկտիվ վիճակների հետ, որոնք կոչվում են մտավոր: Այս հանգամանքով պայմանավորված՝ այս երկու հասկացությունները փոխարինվեցին ատրակցիոն՝ դրայվ հասկացությամբ։ Ներգրավում - մարմնի ցանկությունը որոշակի վերջնական արդյունքի, որը սուբյեկտիվորեն ներկայացված է ինչ-որ նպատակի, ակնկալիքի, մտադրության տեսքով, որն ուղեկցվում է համապատասխան հուզական փորձառություններով:

Մոտիվացիայի ամերիկացի հետազոտող Գ. Մյուրեյն առաջարկել է կրթության և վերապատրաստման արդյունքում բնազդային մղումների հիման վրա առաջացող երկրորդական (հոգեներգործուն) կարիքների ցանկը: Սրանք հաջողության հասնելու, պատկանելության, ագրեսիայի, անկախության, ընդդիմության, հարգանքի, նվաստացման, պաշտպանության, գերիշխանության, ուշադրություն գրավելու, վնասակար ազդեցություններից խուսափելու, անհաջողություններից խուսափելու, հովանավորչության, կարգուկանոնի, խաղի, մերժման, մտորումների, սեռական հարաբերությունների կարիքներն են, օգնություն, փոխըմբռնում. Բացի այս երկու տասնյակ կարիքներից, հեղինակը մարդուն վերագրել է հետևյալ վեցը՝ ձեռքբերում, մեղադրանքների մերժում, գիտելիք, ստեղծագործություն, ճանաչման բացատրություն և խնայողություն։

Բացի մարդկային կենսաբանական կարիքների, բնազդների և մղումների տեսություններից, նույն տարիներին առաջացան ևս երկու նոր ուղղություններ, որոնք խթանվեցին ոչ միայն Դարվինի էվոլյուցիոն ուսմունքներով, այլև Պավլովի հայտնագործություններով։ Սրանք են մոտիվացիայի վարքային (վարքային) տեսությունը և ավելի բարձր նյարդային գործունեության տեսությունը։ Մոտիվացիայի վարքագծային հայեցակարգը զարգացել է որպես վարքագիծը բացատրող տեսության Դ.Վաթսոնի գաղափարների տրամաբանական շարունակություն: Բացի Դ.Վաթսոնից և Է.Տոլմանից, այս տենդենցի ամենահայտնի ներկայացուցիչներից կարելի է անվանել Ք.Հալլին և Բ.Սքիներին։ Անհատականության նկատմամբ վարքագծային մոտեցումը դիտարկելիս պետք է առանձնացնել վարքի երկու տեսակ՝ պատասխանող և օպերանտ: Պատասխանատու վարքագիծը ենթադրում է բնորոշ ռեակցիա, որն առաջանում է հայտնի գրգռիչով, վերջինս միշտ նախորդում է առաջինին ժամանակի ընթացքում: Նաև արձագանքելու վարքագիծը ենթադրում է ռեֆլեքսներ, որոնք ներառում են ինքնավար նյարդային համակարգը: Այնուամենայնիվ, պատասխանողի վարքագիծը կարելի է սովորեցնել:

Պավլովը ռուս ֆիզիոլոգ է, ով առաջինն էր մարսողության ֆիզիոլոգիայի ուսումնասիրության մեջ, ով հայտնաբերեց, որ պատասխանող վարքագիծը կարող է դասականորեն պայմանավորված լինել: Պավլովի կողմից սկսված ուսումնասիրությունները առաջարկվեցին, խորացան, ընդլայնվեցին ոչ միայն նրա անմիջական ուսանողների և հետևորդների, այլև այլ ֆիզիոլոգների և հոգեբանների կողմից: Նրանց թվում են Ն.Ա. Բերնշտեյնը, շարժումների հոգեֆիզիոլոգիական կարգավորման բնօրինակ տեսության հեղինակ Պ.Կ. Անոխինը, ով առաջարկեց ֆունկցիոնալ համակարգի մոդել, որը նկարագրում և բացատրում է վարքային ակտի դինամիկան ժամանակակից մակարդակում, և Է.Ն. Սոկոլովը, ով հայտնաբերել և ուսումնասիրել է կողմնորոշիչ ռեֆլեքսը, որը մեծ նշանակություն ունի ընկալման, ուշադրության և մոտիվացիայի հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմները հասկանալու համար, առաջարկել է կոնցեպտուալ ռեֆլեքսային աղեղի մոդել։

Պատասխանատու վարքագիծը Պավլովի կամ դասական պայմանավորման Skinner տարբերակն է: Այնուամենայնիվ, Սքիները կարծում էր, որ, ընդհանուր առմամբ, կենդանիների և մարդկանց վարքագիծը չի կարող բացատրվել դասական պայմանավորվածության տեսանկյունից: Ընդհակառակը, նա կենտրոնացավ վարքի վրա, որը կապված չէ որևէ հայտնի գրգռիչների հետ: Վարքագծի այն տեսակը, որը ենթադրում է, որ մարմինը ակտիվորեն ազդում է շրջակա միջավայրի վրա, որպեսզի ինչ-որ կերպ փոխի իրադարձությունները, Սքիները սահմանեց որպես օպերանտ վարք: Օպերատիվ վարքագիծը (առաջանում է օպերանտ ուսուցմամբ) որոշվում է ռեակցիային հաջորդող իրադարձություններով։ Այսինքն՝ վարքագծին հաջորդում է հետեւանք, եւ այդ հետեւանքի բնույթը փոխում է օրգանիզմի հակվածությունը՝ հետագայում այդ վարքագիծը կրկնելու։ Սրանք կամավոր ձեռքբերովի պատասխաններ են, որոնց համար ճանաչելի խթան չկա:

Եթե ​​հետեւանքները նպաստավոր են օրգանիզմի համար, ապա մեծանում է ապագայում օպերանտը կրկնելու հավանականությունը։ Երբ դա տեղի է ունենում, ասվում է, որ հետևանքները ուժեղանում են, և ուժեղացման արդյունքում առաջացող օպերատիվ արձագանքները (այն իմաստով, որ դա տեղի կունենա մեծ հավանականություն) պայմանավորված են: Եվ հակառակը, եթե ռեակցիայի հետևանքները բարենպաստ չեն և չեն ամրապնդվում, ապա օպերանտ ստանալու հավանականությունը նվազում է։ Սքիները կարծում էր, որ, հետևաբար, օպերանտ վարքը վերահսկվում է բացասական հետևանքներով։ Ըստ սահմանման՝ բացասական կամ հակակրանքային հետևանքները թուլացնում են դրանք առաջացնող վարքագիծը և ամրապնդում դրանք վերացնող վարքագիծը: Օպերանտ ուսուցման էությունն այն է, որ ուժեղացված վարքագիծը հակված է կրկնվելու, իսկ վարքագիծը, որը չի ամրապնդվում կամ պատժվում է, հակված է չկրկնվելու կամ ճնշվելու: Այսպիսով, ամրապնդման հայեցակարգը առանցքային դեր է խաղում Սքինների տեսության մեջ: Սքիները պնդում էր, որ գործնականում ցանկացած չեզոք գրգռիչ կարող է դառնալ ամրապնդող, եթե այն կապված է այլ գրգռիչների հետ, որոնք նախկինում ունեին ամրապնդող հատկություններ:

Անհատականության հետազոտության մեկ այլ ոլորտ հայտնի է որպես «երրորդ ուժ»՝ հոգեվերլուծական տեսության և վարքագծի հետ միասին, և կոչվում է «Աճի տեսություն» կամ (ռուսական հոգեբանության մեջ) այս ոլորտը կոչվում է «մարդասիրական հոգեբանություն»: Այս միտումը ներկայացնում են այնպիսի հոգեբաններ, ինչպիսիք են Մասլոուն, Ռոջերսը և Գոլդշտեյնը: Աճի տեսությունը ընդգծում է անձի բարելավման, ներուժի իրացման, ինքնադրսեւորման ցանկությունը։

Ինքնակտուալացման տեսության ստեղծող Կուրտ Գոլդշտեյնը ինքնաակտիվացումը դիտում էր որպես յուրաքանչյուր օրգանիզմի հիմնարար գործընթաց, որը կարող է ունենալ ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական հետևանքներ անհատի համար: Գոլդշտեյնի համար (ինչպես Մասլոուի համար) ինքնաիրականացումը չի նշանակում խնդիրների և դժվարությունների ավարտ, ընդհակառակը, աճը հաճախ կարող է բերել որոշակի քանակությամբ ցավ և տառապանք: Գոլդշտեյնը գրել է, որ օրգանիզմի կարողությունը որոշում է նրա կարիքները։

20-րդ դարի երկրորդ կեսին մարդկային կարիքների տեսությունները համալրվեցին մի շարք հատուկ մոտիվացիոն հայեցակարգերով, որոնք ներկայացված էին Դ.

Ռուսական հոգեբանության մեջ կարելի է առանձնացնել մարդու մոտիվացիոն ոլորտի ծագման գործունեության տեսությունը, որը ստեղծել է Ա. Ն. Լեոնտևը և շարունակվել նրա ուսանողների և հետևորդների աշխատություններում:

Ա.Ն.Լեոնտևի հայեցակարգի համաձայն, անձի մոտիվացիոն ոլորտը, ինչպես նրա մյուս հոգեբանական բնութագրերը, իր աղբյուրներն ունի գործնական գործունեության մեջ: Գործունեության մեջ դուք կարող եք գտնել այն բաղադրիչները, որոնք համապատասխանում են մոտիվացիոն ոլորտի տարրերին, ֆունկցիոնալ և գենետիկորեն կապված դրանց հետ: Վարքագիծը որպես ամբողջություն, օրինակ, համապատասխանում է մարդու կարիքներին. գործունեության համակարգում, որից այն կազմված է - մի շարք շարժառիթներ. գործողությունների համալիր, առաջացող գործողություններ - նպատակների պատվիրված շարք: Այսպիսով, գոյություն ունի իզոմորֆիզմի հարաբերություն գործունեության կառուցվածքի և մարդու մոտիվացիոն ոլորտի կառուցվածքի միջև, այսինքն. փոխադարձ նամակագրություն.

Մոտիվացիայի հոգեբանական նորագույն հասկացություններում, որոնք հավակնում են բացատրել մարդու վարքագիծը, ներկայումս գերակշռում է մոտիվացիայի ճանաչողական մոտեցումը, որին համահունչ հատուկ նշանակություն է տրվում մարդու գիտակցության և գիտելիքի հետ կապված երևույթներին: Համապատասխան տեսություններում ամենահաճախ օգտագործվող հասկացություններն են՝ կոգնիտիվ դիսոնանս, հաջողության ակնկալիքներ, հաջողության արժեք (գրավչություն), հնարավոր ձախողման վախ, ձգտումների մակարդակ:

Գործողության մղումը մարդու մոտ կարող է առաջանալ ոչ միայն հույզերի, այլ նաև գիտելիքի (ճանաչողությունների) ազդեցությամբ, մասնավորապես՝ համահունչության կամ հակասության։ Լ. Ֆեստինգերն առաջիններից էր, ով իր ուշադրությունը դարձրեց այս գործոնի վրա և ուսումնասիրեց այն՝ մշակելով համապատասխան տեսություն։ Կոգնիտիվ դիսոնանսի նրա տեսության հիմնական պոստուլատը այն պնդումն է, որ մարդու գիտելիքների համակարգը աշխարհի և իր մասին ներդաշնակվելու միտում ունի: Երբ անհամապատասխանություն կամ անհավասարակշռություն է առաջանում, անհատը ձգտում է հեռացնել կամ նվազեցնել այն, և նման ցանկությունն ինքնին կարող է դառնալ նրա վարքի ուժեղ շարժառիթ:

Ամերիկացի գիտնական Դ.Աթկինսոնն առաջիններից էր, ով առաջարկեց մոտիվացիայի ընդհանուր տեսություն, որը բացատրում է մարդու վարքագիծը, որն ուղղված է որոշակի նպատակի իրականացմանը։ Նրա տեսությունն արտացոլում է որոշակի մակարդակում անձի վարքային գործունեության սկզբնավորման, կողմնորոշման և աջակցության պահերը։ Այս նույն տեսությունը մոտիվացիայի խորհրդանշական ներկայացման առաջին օրինակներից մեկն էր:

Այսպիսով, այս դարի կեսերին հոգեբանության մեջ դրդապատճառները ի հայտ են եկել և դեռ մշակվում են որպես համեմատաբար անկախ առնվազն 10 տեսություն: Միայն բոլոր տեսությունների ինտեգրումը խորը վերլուծությամբ և այն ամենի դրականի մեկուսացումը, որը պարունակում է դրանք, կարող է մեզ տալ քիչ թե շատ ամբողջական պատկերացում մարդկային վարքագծի որոշման մասին: Այնուամենայնիվ, նման մերձեցմանը լրջորեն խոչընդոտում են սկզբնական դիրքորոշումների անհամապատասխանությունը, հետազոտության մեթոդների տարբերությունը, տերմինաբանությունը և անձի մոտիվացիայի վերաբերյալ հաստատապես հաստատված փաստերի բացակայությունը։

Հին փիլիսոփաների աշխատություններում սկսեցին հայտնվել մոտիվացիայի բազմաթիվ տեսություններ։ Ներկայումս կան տասնյակից ավելի նման տեսություններ։ Դրանք հասկանալու համար կարևոր է իմանալ դրանց առաջացման նախադրյալները և պատմությունը:

Առաջին, իրականում մոտիվացիոն հոգեբանական տեսությունները պետք է համարել այն տեսությունները, որոնք առաջացել են 17-18-րդ դարերում։ որոշումների տեսությունը, որը բացատրում է մարդու վարքը, և ավտոմատների տեսությունը, որը բացատրում է կենդանիների վարքը։

Ավտոմատների տեսության զարգացումը զուգորդվում էր ռեֆլեքսի՝ որպես կենդանի օրգանիզմի մեխանիկական, ավտոմատ, բնածին արձագանք արտաքին ազդեցությունների գաղափարի հետ։ Երկու մոտիվացիոն տեսությունների առանձին, անկախ գոյությունը՝ մեկը մարդկանց, մյուսը՝ կենդանիների, աստվածաբանությամբ և փիլիսոփայությունների բաժանումը երկու հակադիր ճամբարների՝ նյութապաշտության և իդեալիզմի, շարունակվեց մինչև 19-րդ դարի վերջը:

19-րդ դարի երկրորդ կես նշանավորվեց տարբեր գիտությունների մի շարք ակնառու հայտնագործություններով, ներառյալ կենսաբանությունը՝ Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության առաջացումը: Նա զգալի ազդեցություն է ունեցել ոչ միայն բնական պատմության, այլև բժշկության, հոգեբանության և այլ հումանիտար գիտությունների վրա։ Չարլզ Դարվինը առաջին վճռական քայլն արեց մարդկանց և կենդանիների վարքագծային և մոտիվացիոն մերձեցման գործում՝ ցույց տալով, որ նրանք ունեն վարքի շատ ընդհանուր ձևեր, մասնավորապես՝ հուզական և արտահայտիչ արտահայտություններ, կարիքներ և բնազդներ:

Բնազդային տեսություններ... Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության ազդեցությամբ հոգեբանությունը սկսեց ինտենսիվ ուսումնասիրել կենդանիների վարքագծի ռացիոնալ ձևերը (Վ. Քելեր, Է. Թորնդայք) և մարդկանց բնազդները (3. Ֆրեյդ, Վ. Մակդուգալ, Ի.Պ. Պավլով և այլն): .

Նույն օրգանական կարիքները, որոնք նախկինում օժտված էին միայն կենդանու, ներառյալ բնազդներով, սկսեցին վերագրվել մարդուն որպես մոտիվացիոն գործոններ։ Հոգեբանական գիտելիքների և մոտիվացիոն տեսության զարգացման այս փուլում նրանք փորձել են նվազագույնի հասցնել մարդկանց և կենդանիների միջև հիմնարար տարբերությունները:

Մարդկային վարքագծի վերաբերյալ նման ծայրահեղ կենսաբանական տեսակետի առաջին դրսևորումներից էր Զ.Ֆրոյդի և Վ.

Փորձելով հասկանալ մարդու սոցիալական վարքագիծը կենդանիների վարքի անալոգիայով, Ֆրեյդը և ՄակԴուգալը փորձեցին մարդկային վարքագծի բոլոր ձևերը իջեցնել բնածին բնազդների: Ս.Ֆրոյդի տեսության մեջ այդպիսի երեք բնազդ կար՝ կյանքի բնազդը, մահվան բնազդը և ագրեսիվության բնազդը։ W. McDaugall-ը առաջարկել է տասը բնազդների մի շարք՝ գյուտի բնազդ, կառուցելու բնազդ, հետաքրքրասիրության բնազդ, թռիչքի բնազդ, նախիրի բնազդ, կատաղության բնազդ, վերարտադրողական (ծնողական) բնազդ, բնազդ զզվանք, ինքնանվաստացման բնազդ, ինքնահաստատման բնազդ։

20-րդ դարի սկզբին բնազդների տեսության շուրջ սկսված հակասությունը հանգեցրեց հետևյալ հարցերի.

1. Ինչպե՞ս ապացուցել մարդկանց մեջ այդ բնազդների առկայությունը:
2. Որքանո՞վ կարող են կրճատվել կամ դրանցից բխող վարքագծի այն ձևերը, որոնք մարդը ձեռք է բերում իր կյանքի ընթացքում՝ փորձի և սոցիալական պայմանների ազդեցության տակ։
3. Ինչպե՞ս բաժանել մեր միջև այս ձևերով իրականում բնազդային վարքագիծը և կյանքի ընթացքում սովորելու արդյունքում ձեռք բերված վարքագիծը:
4. Ինչպե՞ս, օգտագործելով միայն բնազդները, բացատրել կուլտուրական, քաղաքակիրթ մարդու գործողությունները։

Ի վերջո, բնազդների տեսության շուրջ քննարկումներն ավարտվեցին նրանով, որ «բնազդ» հասկացությունը մարդու նկատմամբ սկսեց ավելի ու ավելի քիչ կիրառվել՝ այն փոխարինելով այնպիսի հասկացություններով, ինչպիսիք են կարիքը, ռեֆլեքսը, մղումը (դրայվը) և. մյուսները, որոնք ներառվել են հոգեկան երեւույթների վերլուծության մեջ։

Կենսաբանական կարիքների տեսություն... 1920-ականներին բնազդների տեսությունը փոխարինվեց մի հայեցակարգով, որը բացատրում է մարդու վարքագիծը՝ հիմնված կենսաբանական կարիքների վրա։ Այս հայեցակարգը պնդում էր, որ մարդիկ և կենդանիները ունեն ընդհանուր օրգանական կարիքներ, որոնք նույն ազդեցությունն են ունենում նրանց վարքի վրա: Պարբերաբար առաջացող օրգանական կարիքները օրգանիզմում առաջացնում են հուզմունքի և լարվածության վիճակ, իսկ անհրաժեշտության բավարարումը հանգեցնում է լարվածության վերացման (նվազեցման):

Բնազդ և կարիք հասկացությունների միջև հիմնարար տարբերություններ չկային, բացի նրանից, որ բնազդները բնածին են, անփոփոխ, և կարիքները կարող են ձեռք բերել և փոխվել կյանքի ընթացքում, հատկապես մարդկանց մոտ: Երկու հասկացություններն էլ. բնազդը«և» կարիք«- ուներ մեկ էական թերություն. դրանց օգտագործումը չէր ենթադրում գիտակցության հետ կապված հոգեբանական կոգնիտիվ գործոնների առկայություն, մարմնի սուբյեկտիվ վիճակների հետ, որոնք կոչվում են մտավոր:

Մոտիվացիայի վարքագծային տեսություն... XX դարի սկզբին. Մոտիվացիոն հոգեբանության մեջ առաջացավ նոր ուղղություն, որը խթանվել է Ի.Պ. Պավլովի բացահայտումներով: Սա մոտիվացիայի վարքային (վարքային) տեսություն է։ Մոտիվացիայի վարքագծային հայեցակարգը մշակվել է Դ. Ուոթսոնի, Է. Տոլմանի, Կ. Հալլի և Բ. Սքիների կողմից: Նրանք բոլորը փորձում էին բացատրել վարքագիծը սկզբնական խթան-ռեակտիվ սխեմայի տեսանկյունից:

Բարձրագույն նյարդային գործունեության տեսություն... Ի.Պ. Պավլովի սկսած ուսումնասիրությունները շարունակվել են այլ ֆիզիոլոգների և հոգեբանների կողմից։ Նրանց թվում են Պ.Կ.Անոխինը, ով առաջարկել է ֆունկցիոնալ համակարգի մոդել, որը նկարագրում և բացատրում է վարքային ակտի դինամիկան. Է.Ն. Սոկոլովան, ով հայտնաբերել և ուսումնասիրել է կողմնորոշիչ ռեֆլեքսը, որը մեծ նշանակություն ունի ուշադրության և մոտիվացիայի հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմները հասկանալու համար:

XX դարի 30-ական թթ. կան մոտիվացիայի հասկացություններ, որոնք վերաբերում են միայն մարդկանց: Այս հասկացությունները մշակվել են հումանիստական ​​հոգեբանության ներկայացուցիչների կողմից՝ Ա. Մասլոու, Գ. Ալպորտ, Կ. Ռոջերս և այլք:

Հոգեոգեն կարիքների տեսություններ... Մոտիվացիայի ամերիկացի հետազոտող Գ. Մյուրեյը, օրգանական կամ առաջնային կարիքների ցանկի հետ մեկտեղ, առաջարկեց կրթությունից և վերապատրաստումից բխող երկրորդական (հոգեբանական) կարիքների ցանկը: Սրանք հաջողության հասնելու, պատկանելության, ագրեսիայի, անկախության, ընդդիմության, հարգանքի, նվաստացման, պաշտպանության, գերիշխանության, ուշադրություն գրավելու, վնասակար ազդեցություններից խուսափելու, անհաջողություններից խուսափելու, հովանավորչության, սեռական հարաբերությունների, օգնության, փոխըմբռնման և այլնի կարիքներն են: ընդամենը մոտ երկու տասնյակ կարիք կա):

Մարդկային կարիքների այլ դասակարգում առաջարկել է Ա. Մասլոուն: Նրա հայեցակարգը կառուցված է հիերարխիկ սկզբունքով, որի հաջորդականությունը ցույց է տալիս կարիքների առաջացման կարգը անհատական ​​զարգացման գործընթացում: Ա. Մասլոուն առանձնացրել է կարիքների հետևյալ յոթ դասերը.

1. Ֆիզիոլոգիական (օրգանական) կարիքներ.
2. Անվտանգության կարիքներ.
3. Պատկանելու և սիրո կարիքներ:
4. Հարգանքի (հարգանքի) կարիքներ.
5. Ճանաչողական կարիքներ.
6. Էսթետիկ կարիքներ.
7. Ինքնաիրականացման կարիքներ.

XX դարի երկրորդ կեսին։ Մարդու կարիքների տեսությունները համալրվել են Դ.ՄաքՔլելլանդի, Դ.Աթկինսոնի, Գ.Հեքհաուզենի, Գ.Քելլիի, Ջ.Ռոտերի մոտիվացիոն հայեցակարգերով։ Նրանց համար ընդհանուր են հետևյալ դրույթները.

1. Մոտիվացիայի միասնական տեսություն ստեղծելու հնարավորության ժխտում, որը բացատրում է ինչպես կենդանիների, այնպես էլ մարդու վարքագիծը:
2. Այն համոզմունքը, որ սթրեսի նվազեցումը մարդու համար հիմնարար մոտիվացիոն սկզբունք չէ։
3. Գործունեության սկզբունքի լարվածությունը նվազեցնելու փոխարեն այն հայտարարությունը, ըստ որի մարդն ի սկզբանե ակտիվ է իր վարքագծում, որ իր մոտիվացիայի աղբյուրներն իր մեջ են, իր հոգեբանության մեջ։
4. Մարդու գիտակցության էական դերի ճանաչում (անգիտակցական գործոնների հետ մեկտեղ) նրա վարքագծի որոշման գործում.
5. Գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցնելու ցանկություն, որոնք արտացոլում են մարդու մոտիվացիայի առանձնահատկությունները: Նման հասկացությունները դարձան, օրինակ, սոցիալական կարիքները, դրդապատճառները (Դ. ՄաքՔլելլանդ, Դ. Աթկինսոն, Գ. Հեքհաուզեն), կյանքի նպատակները (Կ. Ռոջերս, Ռ. Մեյ), ճանաչողական գործոնները (Ջ. Ռոտեր, Գ. Քելլի և այլն)։ )...

Մարդու մոտիվացիոն ոլորտի գործունեության ծագման տեսությունը: Ներքին մոտիվացիոն հոգեբանության մեջ կարելի է անվանել մարդու մոտիվացիոն ոլորտի գործունեության վրա հիմնված ծագման տեսությունը, որը ստեղծվել է Ա.Ն. Լեոնտևի կողմից:

Ա.Ն.Լեոնտևի հայեցակարգի համաձայն՝ անձի մոտիվացիոն ոլորտն իր աղբյուրներն ունի գործնական գործունեության մեջ։ Գործունեության կառուցվածքի և մարդու մոտիվացիոն ոլորտի կառուցվածքի միջև կան իզոմորֆիզմի, այսինքն՝ փոխադարձ համապատասխանության հարաբերություններ։ Վարքագիծն ընդհանուր առմամբ, օրինակ, համապատասխանում է մարդու կարիքներին. գործունեության համակարգը, որից այն կազմված է - մի շարք շարժառիթներ. գործողությունների մի շարք, որոնք ձևավորում են գործունեությունը - նպատակների պատվիրված շարք:

Դինամիկ փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում անձի մոտիվացիոն ոլորտի հետ կապված, հիմնված են գործունեության համակարգի զարգացման վրա:

Մոտիվացիայի ճանաչողական տեսություններ... Մոտիվացիայի հոգեբանական վերջին հասկացություններում մոտիվացիայի նկատմամբ գերակշռող ճանաչողական մոտեցումը: Այս մոտեցմանը համահունչ առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում մարդու գիտակցության և գիտելիքի հետ կապված երևույթներին։ Այս տեսություններում առավել հաճախ օգտագործվող հասկացություններն են՝ մոտիվացիայի ուժը, հաջողության ակնկալիքը, նպատակին հասնելու հավանականությունը, գործունեության արժեքը, ձգտումների մակարդակը և այլն։

Այս փոփոխականների միջև կախվածություն է հաստատվում՝ արտահայտված խորհրդանշական նշումների և թվաբանական գործողությունների միջոցով:

Ամերիկացի գիտնական Դ.Աթկինսոնն առաջիններից էր, ով առաջարկեց մոտիվացիայի ընդհանուր տեսություն, որը բացատրում է մարդու վարքագիծը, որն ուղղված է որոշակի նպատակի իրականացմանը։ Այս տեսությունը մոտիվացիայի խորհրդանշական ներկայացման օրինակ է:

Սահմանված նպատակին (Մ) հասնելու մարդու ցանկության ուժն ըստ Աթկինսոնի կարելի է հաստատել հետևյալ բանաձևով.

M = Pdu Vdc Zdc

որտեղ M-ը մոտիվացիայի (ձգտման) ուժն է. Pdu - հաջողության հասնելու շարժառիթների ուժը որպես անձնական տրամադրվածություն. Vdc-ն սահմանված նպատակին հասնելու սուբյեկտիվորեն գնահատված հավանականությունն է. Zdc - անձի համար այս նպատակին հասնելու անձնական իմաստը:

Եթե ​​ինչ-որ կերպ չափեք թվարկված փոփոխականները և դրանց արժեքները փոխարինեք բանաձևի աջ կողմում, ապա կարող եք հաշվարկել համապատասխան նպատակին հասնելու մարդու ներքին ցանկության ուժը:

Այսպիսով, այս դարի կեսերին մոտիվացիայի հոգեբանության մեջ ի հայտ են եկել առնվազն տասը տեսություններ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ձեռքբերումներն ու թերությունները: Գլխավորն այն է, որ այս բոլոր տեսությունները առանձին-առանձին ի վիճակի են բացատրել մոտիվացիայի միայն որոշ երևույթներ։ Միայն բոլոր տեսությունների ինտեգրումը խորը վերլուծությամբ և այն ամենի մեկուսացմամբ, ինչն այն դրական է, որ դրանք պարունակում են, կարող է մեզ տալ քիչ թե շատ ամբողջական պատկերացում մարդկային վարքի որոշման մասին:

Հին փիլիսոփաների աշխատություններում սկսեցին հայտնվել մոտիվացիայի բազմաթիվ տեսություններ։ Ներկայումս կան տասնյակից ավելի նման տեսություններ։ Դրանք հասկանալու համար կարևոր է իմանալ դրանց առաջացման նախադրյալները և պատմությունը:
Առաջին, իրականում մոտիվացիոն հոգեբանական տեսությունները պետք է համարել, որ առաջացել են XVII-XVIII դարերում։ որոշումների տեսությունը, որը բացատրում է մարդու վարքը, և ավտոմատների տեսությունը, որը բացատրում է կենդանիների վարքը։
Ավտոմատների տեսության զարգացումը զուգորդվում էր ռեֆլեքսի՝ որպես կենդանի օրգանիզմի մեխանիկական, ավտոմատ, բնածին արձագանք արտաքին ազդեցությունների գաղափարի հետ։ Երկու մոտիվացիոն տեսությունների առանձին, անկախ գոյությունը՝ մեկը մարդկանց, մյուսը՝ կենդանիների, աստվածաբանությամբ և փիլիսոփայությունների բաժանումը երկու հակադիր ճամբարների՝ նյութապաշտության և իդեալիզմի, շարունակվեց մինչև 19-րդ դարի վերջը:
19-րդ դարի երկրորդ կես նշանավորվեց տարբեր գիտությունների մի շարք ակնառու հայտնագործություններով, ներառյալ կենսաբանությունը՝ Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության առաջացումը: Նա զգալի ազդեցություն ունեցավ ոչ միայն բնական պատմության վրա,
այլ նաև բժշկության, հոգեբանության և այլ հումանիտար գիտությունների վերաբերյալ: Չարլզ Դարվինը առաջին վճռական քայլն արեց մարդկանց և կենդանիների վարքագծային և մոտիվացիոն մերձեցման գործում՝ ցույց տալով, որ նրանք ունեն վարքի շատ ընդհանուր ձևեր, մասնավորապես՝ հուզական և արտահայտիչ արտահայտություններ, կարիքներ և բնազդներ:
Բնազդի տեսություն. Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության ազդեցությամբ հոգեբանությունը սկսեց ինտենսիվ ուսումնասիրել կենդանիների վարքագծի ռացիոնալ ձևերը (Վ. Քելեր, Է. Թորնդայք) և մարդկանց բնազդները (3. Ֆրեյդ, Վ. Մակդուգալ, Ի.Պ. Պավլով և այլն): .
Նույն օրգանական կարիքները, որոնք նախկինում օժտված էին միայն կենդանու, ներառյալ բնազդներով, սկսեցին վերագրվել մարդուն որպես մոտիվացիոն գործոններ։ Հոգեբանական գիտելիքների և մոտիվացիոն տեսության զարգացման այս փուլում նրանք փորձել են նվազագույնի հասցնել մարդկանց և կենդանիների միջև հիմնարար տարբերությունները:
Մարդու վարքագծի վերաբերյալ նման ծայրահեղ կենսաբանական տեսակետի առաջին դրսևորումներից էր Զ.Ֆրեյդի և Վ. Մակդուգալի բնազդների տեսությունը, որն առաջարկվել էր 19-րդ դարի վերջին և զարգացավ 20-րդ դարի սկզբին։
Փորձելով հասկանալ մարդու սոցիալական վարքագիծը կենդանիների վարքի անալոգիայով, Ֆրեյդը և ՄակԴուգալը փորձեցին մարդկային վարքագծի բոլոր ձևերը իջեցնել բնածին բնազդների: Ս.Ֆրոյդի տեսության մեջ այդպիսի երեք բնազդ կար՝ կյանքի բնազդը, մահվան բնազդը և ագրեսիվության բնազդը։ W. McDaugall-ը առաջարկել է տասը բնազդների մի շարք՝ գյուտի բնազդ, կառուցելու բնազդ, հետաքրքրասիրության բնազդ, թռիչքի բնազդ, նախիրի բնազդ, կատաղության բնազդ, վերարտադրողական (ծնողական) բնազդ, բնազդ զզվանք, ինքնանվաստացման բնազդ, ինքնահաստատման բնազդ։
20-րդ դարի սկզբին բնազդների տեսության շուրջ սկսված հակասությունը հանգեցրեց հետևյալ հարցերի.
Ինչպե՞ս ապացուցել մարդկանց մեջ այդ բնազդների առկայությունը:
Որքանո՞վ կարող են կրճատվել կամ դրանցից բխող վարքագծի այն ձևերը, որոնք մարդը ձեռք է բերում իր կյանքի ընթացքում՝ փորձի և սոցիալական պայմանների ազդեցության տակ։
Ինչպե՞ս բաժանել մեր միջև այս ձևերով իրականում բնազդային վարքագիծը և կյանքի ընթացքում սովորելու արդյունքում ձեռք բերված վարքագիծը:
Ինչպե՞ս, օգտագործելով միայն բնազդները, բացատրել կուլտուրական, քաղաքակիրթ մարդու գործողությունները։
Ի վերջո, բնազդների տեսության շուրջ քննարկումներն ավարտվեցին նրանով, որ «բնազդ» հասկացությունը մարդու նկատմամբ սկսեց ավելի ու ավելի քիչ կիրառվել՝ այն փոխարինելով այնպիսի հասկացություններով, ինչպիսիք են կարիքը, ռեֆլեքսը, մղումը (դրայվը) և. մյուսները, որոնք ներառվել են հոգեկան երեւույթների վերլուծության մեջ։
Կենսաբանական կարիքների տեսություն. 1920-ականներին բնազդների տեսությունը փոխարինվեց մի հայեցակարգով, որը բացատրում է մարդու վարքագիծը՝ հիմնված կենսաբանական կարիքների վրա։ Այս հայեցակարգը պնդում էր, որ մարդիկ և կենդանիները ունեն ընդհանուր օրգանական կարիքներ, որոնք նույն ազդեցությունն են ունենում նրանց վարքի վրա: Պարբերաբար առաջացող օրգանական կարիքները օրգանիզմում առաջացնում են հուզմունքի և լարվածության վիճակ, իսկ անհրաժեշտության բավարարումը հանգեցնում է լարվածության վերացման (նվազեցման):
Բնազդ և կարիք հասկացությունների միջև հիմնարար տարբերություններ չկային, բացի նրանից, որ բնազդները բնածին են, անփոփոխ, և կարիքները կարող են ձեռք բերել և փոխվել կյանքի ընթացքում, հատկապես մարդկանց մոտ: Երկու հասկացություններն էլ՝ «բնազդ» և «կարիք», ունեին մեկ էական թերություն. դրանց օգտագործումը չէր ենթադրում գիտակցության հետ կապված հոգեբանական ճանաչողական գործոնների առկայություն, օրգանիզմի սուբյեկտիվ վիճակների հետ, որոնք կոչվում են մտավոր:
Մոտիվացիայի վարքագծային տեսություն. XX դարի սկզբին. Մոտիվացիոն հոգեբանության մեջ առաջացավ նոր ուղղություն, որը խթանվել է Ի.Պ. Պավլովի բացահայտումներով: Սա մոտիվացիայի վարքային (վարքային) տեսություն է։ Մոտիվացիայի վարքագծային հայեցակարգը մշակվել է Դ. Ուոթսոնի, Է. Տոլմանի, Կ. Հալլի և Բ. Սքիների կողմից: Նրանք բոլորը փորձում էին բացատրել վարքագիծը սկզբնական խթան-ռեակտիվ սխեմայի տեսանկյունից:
Բարձրագույն նյարդային գործունեության տեսություն. Ի.Պ. Պավլովի սկսած ուսումնասիրությունները շարունակվել են այլ ֆիզիոլոգների և հոգեբանների կողմից։ Նրանց թվում են Պ.Կ.Անոխինը, ով առաջարկել է ֆունկցիոնալ համակարգի մոդել, որը նկարագրում և բացատրում է վարքային ակտի դինամիկան. Է.Ն. Սոկոլովան, ով հայտնաբերել և ուսումնասիրել է կողմնորոշիչ ռեֆլեքսը, որը մեծ նշանակություն ունի ուշադրության և մոտիվացիայի հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմները հասկանալու համար:
XX դարի 30-ական թթ. կան մոտիվացիայի հասկացություններ, որոնք վերաբերում են միայն մարդկանց: Այս հասկացությունները մշակվել են հումանիստական ​​հոգեբանության ներկայացուցիչների կողմից՝ Ա. Մասլոու, Գ. Ալպորտ, Կ. Ռոջերս և այլք:
Հոգեոգեն կարիքների տեսություններ. Մոտիվացիայի ամերիկացի հետազոտող Գ. Մյուրեյը, օրգանական կամ առաջնային կարիքների ցանկի հետ մեկտեղ, առաջարկեց կրթությունից և վերապատրաստումից բխող երկրորդական (հոգեբանական) կարիքների ցանկը: Սրանք հաջողության հասնելու, պատկանելության, ագրեսիայի, անկախության, ընդդիմության, հարգանքի, նվաստացման, պաշտպանության, գերիշխանության, գրավչության կարիքներն են:
ուշադրություն, վնասակար ազդեցություններից խուսափել, ձախողումներից խուսափել, հովանավորչություն, սեռական հարաբերություններ, օգնություն, փոխըմբռնում և այլն (ընդամենը մոտ երկու տասնյակ կարիքներ):
Մարդկային կարիքների այլ դասակարգում առաջարկել է Ա. Մասլոուն: Նրա հայեցակարգը կառուցված է հիերարխիկ սկզբունքով, որի հաջորդականությունը ցույց է տալիս կարիքների առաջացման կարգը անհատական ​​զարգացման գործընթացում: Ա. Մասլոուն առանձնացրել է կարիքների հետևյալ յոթ դասերը.
Ֆիզիոլոգիական (օրգանական) կարիքներ.
Անվտանգության կարիքներ.
Պատկանելու և սիրո կարիքներ:
Հարգանքի (հարգանքի) կարիքներ.
Ճանաչողական կարիքներ.
Էսթետիկ կարիքներ.
Ինքնաիրականացման կարիքներ.
XX դարի երկրորդ կեսին։ Մարդու կարիքների տեսությունները համալրվել են Դ.ՄաքՔլելլանդի, Դ.Աթկինսոնի, Գ.Հեքհաուզենի, Գ.Քելլիի, Ջ.Ռոտերի մոտիվացիոն հայեցակարգերով։ Նրանց համար ընդհանուր են հետևյալ դրույթները.
Մոտիվացիայի միասնական տեսություն ստեղծելու հնարավորության ժխտում, որը բացատրում է ինչպես կենդանիների, այնպես էլ մարդու վարքագիծը:
Այն համոզմունքը, որ սթրեսի նվազեցումը մարդու համար հիմնարար մոտիվացիոն սկզբունք չէ։
Գործունեության սկզբունքի լարվածությունը նվազեցնելու փոխարեն այն հայտարարությունը, ըստ որի մարդն ի սկզբանե ակտիվ է իր վարքագծում, որ իր մոտիվացիայի աղբյուրներն իր մեջ են, իր հոգեբանության մեջ։
Մարդու գիտակցության էական դերի ճանաչում (անգիտակցական գործոնների հետ մեկտեղ) նրա վարքագծի որոշման գործում.
Գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցնելու ցանկություն, որոնք արտացոլում են մարդու մոտիվացիայի առանձնահատկությունները: Նման հասկացությունները դարձան, օրինակ, սոցիալական կարիքները, դրդապատճառները (Դ. ՄաքՔլելլանդ, Դ. Աթկինսոն, Գ. Հեքհաուզեն), կյանքի նպատակները (Կ. Ռոջերս, Ռ. Մեյ), ճանաչողական գործոնները (Ջ. Ռոտեր, Գ. Քելլի և այլն)։ )...
Մարդու մոտիվացիոն ոլորտի գործունեության ծագման տեսությունը: Ռուսական մոտիվացիոն հոգեբանության մեջ կարելի է զանգահարել
Ա.Ն.Լեոնտևի կողմից ստեղծված անձի մոտիվացիոն ոլորտի գործունեության հետ կապված ծագման տեսությունը:
Ա.Ն.Լեոնտևի հայեցակարգի համաձայն՝ անձի մոտիվացիոն ոլորտն իր աղբյուրներն ունի գործնական գործունեության մեջ։ Գործունեության կառուցվածքի և մարդու մոտիվացիոն ոլորտի կառուցվածքի միջև կան իզոմորֆիզմի, այսինքն՝ փոխադարձ համապատասխանության հարաբերություններ։ Վարքագիծն ընդհանուր առմամբ, օրինակ, համապատասխանում է մարդու կարիքներին. գործունեության համակարգ, սկսած
որը ձևավորվում է `տարբեր շարժառիթներ; գործողությունների մի շարք, որոնք ձևավորում են գործունեությունը - նպատակների պատվիրված շարք:
Դինամիկ փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունենում անձի մոտիվացիոն ոլորտի հետ կապված, հիմնված են գործունեության համակարգի զարգացման վրա:
Մոտիվացիայի ճանաչողական տեսություններ. Մոտիվացիայի հոգեբանական վերջին հասկացություններում մոտիվացիայի նկատմամբ գերակշռող ճանաչողական մոտեցումը: Այս մոտեցմանը համահունչ առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում մարդու գիտակցության և գիտելիքի հետ կապված երևույթներին։ Այս տեսություններում առավել հաճախ օգտագործվող հասկացություններն են՝ մոտիվացիայի ուժը, հաջողության ակնկալիքը, նպատակին հասնելու հավանականությունը, գործունեության արժեքը, ձգտումների մակարդակը և այլն։
Այս փոփոխականների միջև կախվածություն է հաստատվում՝ արտահայտված խորհրդանշական նշումների և թվաբանական գործողությունների միջոցով:
Ամերիկացի գիտնական Դ.Աթկինսոնն առաջիններից էր, ով առաջարկեց մոտիվացիայի ընդհանուր տեսություն, որը բացատրում է մարդու վարքագիծը, որն ուղղված է որոշակի նպատակի իրականացմանը։ Այս տեսությունը մոտիվացիայի խորհրդանշական ներկայացման օրինակ է:
Սահմանված նպատակին (Մ) հասնելու մարդու ցանկության ուժն ըստ Աթկինսոնի կարելի է հաստատել հետևյալ բանաձևով.
M = Pdu Vdc Zdc
որտեղ M-ը մոտիվացիայի (ձգտման) ուժն է. Pdu - հաջողության հասնելու շարժառիթների ուժը որպես անձնական տրամադրվածություն. Vdc-ն սահմանված նպատակին հասնելու սուբյեկտիվորեն գնահատված հավանականությունն է. Zdc - անձի համար այս նպատակին հասնելու անձնական իմաստը:
Եթե ​​ինչ-որ կերպ չափեք թվարկված փոփոխականները և դրանց արժեքները փոխարինեք բանաձևի աջ կողմում, ապա կարող եք հաշվարկել համապատասխան նպատակին հասնելու մարդու ներքին ցանկության ուժը:
Այսպիսով, այս դարի կեսերին մոտիվացիայի հոգեբանության մեջ ի հայտ են եկել առնվազն տասը տեսություններ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ձեռքբերումներն ու թերությունները: Գլխավորն այն է, որ այս բոլոր տեսությունները առանձին-առանձին ի վիճակի են բացատրել մոտիվացիայի միայն որոշ երևույթներ։ Միայն բոլոր տեսությունների ինտեգրումը խորը վերլուծությամբ և այն ամենի մեկուսացմամբ, ինչն այն դրական է, որ դրանք պարունակում են, կարող է մեզ տալ քիչ թե շատ ամբողջական պատկերացում մարդկային վարքի որոշման մասին: