տուն Ներսի ծաղիկներ Որ կողմերի հավասարակշռությունը որոշում է ներդաշնակ անհատականությունը: Անձնական ներդաշնակության հայեցակարգ. Ինչ է ներքին ներդաշնակությունը

Ներսի ծաղիկներ

Որ կողմերի հավասարակշռությունը որոշում է ներդաշնակ անհատականությունը: Անձնական ներդաշնակության հայեցակարգ. Ինչ է ներքին ներդաշնակությունը

Էջ 1

ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ներդաշնակություն

«Խելացի մարդը ցանկացած դժվարությունից ելք կգտնի
դրույթները։ Իմաստունն այս պաշտոնում չի լինի»։
Ջ.Ռիխտեր

1.1. Աշխարհի ներդաշնակության օրենքը և անհատի կյանքը

Աշխարհի գոյության և դինամիկայի ամենակարևոր սկզբունքներից մեկը (ներդաշնակության օրենքն է, որը կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ. մասերի, ամբողջ օբյեկտի բնութագրերի օպտիմալ ստատիկ և դինամիկ հետևողականությունն է և օբյեկտի օպտիմալ հարաբերակցությունը շրջակա արտաքին աշխարհի հետ: Դրա հոմանիշներն են որոշ չափով «հավասարակշռություն», «կարգի», «հավասարակշռություն» հասկացությունները: «համաչափություն», «համաչափություն», «հարաբերություն», «համակցում», «համաձայնություն» և այլն: Համաշխարհային ներդաշնակության սկզբունքը հայտնի է հին ժամանակներից՝ ներդաշնակությունը որպես բազմազանության միասնություն Արիստոտելի մոտ, Յին-Յանգ սկզբունքը Հին Չինաստանում։ , միջին ուղու կամ «ոսկե միջինի» սկզբունքը Հին Հնդկաստանում։

Մարդու անհատականության մեջ ներդաշնակության օրենքը դրսևորվում է մի կողմից՝ բազմակողմ և հակադիր դրդապատճառների օպտիմալ ներքին հավասարակշռություն հաստատելու ինտուիտիվ ցանկության տեսքով, իսկ մյուս կողմից՝ գտնելու օպտիմալ հարաբերակցությունը։ սեփական ցանկությունները և վերաբերմունքը արտաքին միջավայրի առանձնահատկությունների հետ. Ի վերջո, այս ձգտումները կոչված են առաջնորդելու մեզ դեպի ներդաշնակ կյանք՝ ներդաշնակ մեր և Աշխարհի հետ:

«Բնություն», «Աշխարհ», «Տիեզերք», «Universum» հասկացությունները համարվում են հոմանիշներ։

Օբյեկտի վիճակի և գործունեության ամբողջական ներդաշնակությունը կարելի է բաժանել ներքին և արտաքին: Այսպիսով, օրինակ, դուք կարող եք տարբերակել անհատի ներքին և արտաքին ներդաշնակությունը:

Անհատականությունը հասկացվում է որպես հոգեկանի մոտիվացիոն ոլորտ, վարքագծի կենտրոնական կազմակերպիչ և կարգավորող, ի տարբերություն գործադիր հոգեկան ծառայության («հոգեկան գործընթացներ», գիտակցություն, խոսք, շարժիչ շղթաներ): Անհատականությունը դրսևորվում է գենոտիպով տրված և կյանքի ձևավորված դրդապատճառներում՝ կարիքներ, ձգտումներ, ցանկություններ, դրդապատճառներ, հետաքրքրություններ, կողմնորոշումներ, նպատակներ և այլն։ Նրանք և՛ ծնվում են, և՛ դառնում մարդ։

Որպես պատրաստի վիճակ և գործող՝ ներդաշնակությունն ավելի շատ տիեզերական իդեալ է, քան լիովին գիտակցված իրականություն։ Յուրաքանչյուր մարդ արդեն այսօր ունի ներդաշնակ կյանքի որոշ տարրեր, և յուրաքանչյուրը կարող է մեծացնել այդ ներդաշնակության մեծությունը: Այնուամենայնիվ, պետք է հասկանալ, որ սա ոչ թե մշտական, այլ անձի դինամիկ վիճակ է: Ներքին և արտաքին միջավայրի պարամետրերը մշտապես փոփոխվում են և ցանկացած պահի կարող են խախտել հաստատված օպտիմալ հավասարակշռությունը։ Այն պահպանելու համար պահանջվում են մարդկային ամենօրյա բազմազան ջանքեր:

Մարդու կյանքի տիեզերական իմաստը կայանում է ներդաշնակորեն հոսող ստեղծագործական խաղի մեջ, նրա կյանքի և անձի այնպիսի պարամետրերի հասնելու մեջ, որոնք բավականաչափ կայուն են կյանքի նոր ձևերի ձևավորման գործընթացն ապահովելու համար, այսինքն. ստեղծագործական խաղ. Խաղը սեփական բիզնեսի առկայությունն է, դա գործընթացի բնութագրերի գերակայությունն է արդյունքի, միշտ մասնակի ձեռքբերումների նկատմամբ, դա բացության գերակայությունն է փակության նկատմամբ։ Սա կենսական ուժերի խաղ է, որը փորձարկում է իրենց և շրջապատող աշխարհի առարկաները: Ապրել օպտիմալ և ստեղծագործական՝ սա է, մի խոսքով, կյանքի տիեզերական իդեալի էությունը:

Անհատականության բոլոր դրդապատճառները երկակի, բևեռային բնույթ ունեն, այսինքն. այն ի սկզբանե հակասական է և պոտենցիալ հակասական: Կյանքի սոցիալականացման գործընթացում դպրոցում միակողմանի ուսուցումը աստիճանաբար կորչում է նախնական ներքին ամբողջականությունը և անհատի ամբողջ աշխարհի հետ միասնության զգացումը, և դրանք վերականգնելու և ընդլայնելու համար պահանջվում է հատուկ ներքին և վարքային աշխատանք, այսինքն. դրանց ներդաշնակեցումը։

Մարդու անհատականությունը ինքնաբերաբար զարգանում է ըստ բնության կողմից հասուն տարիքի սահմանած օրենքների։ Ավելին, 16-ից 18 տարեկանից այն կարող է զարգանալ միայն ինքնուրույն ինքնազարգացման, զարգացման հատուկ առաջադրանքներ դնելու և գիտակցված ջանքեր գործադրելու միջոցով։

Զարգացումը և ինքնազարգացումը տեղի են ունենում առնվազն հինգ կենսամիջավայրում. բուն անձի ներսում, հոգեկանի ներսում (մոտիվացիայի և մտավոր կարողությունների միջև կապերի զարգացում), սեփական մարմնում (մարմնին հարմարվելը մարդու ստեղծման միջոցով»: մարմնի սխեման», իր հնարավորությունների յուրացումը, այդ հնարավորությունների զարգացումը, մարմնի հետ «բարեկամության» և փոխըմբռնման հաստատումը), սոցիալական միջավայրերում (միկրո, միջին և մակրո-), կենդանի և անկենդան բնական միջավայրերում ( մինչև ամբողջ աշխարհը): Կյանքի այս բոլոր ոլորտները հավասարապես կարևոր և նշանակալից են մարդու համար։ Միայն կյանքի սոցիալական ոլորտի վրա կենտրոնանալը մարդու կյանքի դիտարկումն ի սկզբանե անհամապատասխան և աններդաշնակ է դարձնում (և շատ հոգեբաններ մեղք են գործում՝ երեխայի ամբողջ զարգացումը հասցնելով սոցիալականացման):

Կարծում եմ, որ ընթերցողի մոտ մեկ անգամ չէ, որ բնական հարց է ծագել. «Ո՞րն է մարդու և նրա կյանքի ներդաշնակության (օպտիմալության) էությունը»:

Հոգեբանական ներդաշնակությունը մարդու բարդ բնութագիր է, որը դրսևորվում է նրա անհատականության մեջ (այսինքն՝ մոտիվացիայի և հուզական ոլորտում), մտավոր գործընթացների և կարողությունների և վարքի մեջ: Գրականության ուսումնասիրությունն ու վերլուծությունը հնարավորություն են տվել առանձնացնել ընդհանուր չափանիշների երեք խումբ՝ անձի հոգեբանական ներդաշնակության նշաններ, նրա վիճակ և կյանք.

l-ի և e-ի հետ իր և շրջապատող աշխարհի հետ;
հարմարվողականորեն օգտակար, կայուն, երկարաժամկետ, ստեղծագործական և տնտեսական գործառույթ և զարգացում անհատի, այլ մարդկանց և շրջակա բնության տարբեր կենսամիջավայրերում.
հոգեբանական, ֆիզիկական, սոցիալական և հոգևոր առողջություն.

Համաձայնությունն իր և աշխարհի հետ բազմակողմանի և բևեռային դրդապատճառների, դրական և բացասական հույզերի և վիճակների օպտիմալ հավասարակշռությունն է, որը ցանկալի է և իրականում իրականացվում է վարքագծում, ընդունված և չընդունված իր և աշխարհում, իր համաչափությունը: ձգտումները և մտավոր և ֆիզիկական հնարավորությունները, ընդհանուր առմամբ, դրական ինքնորոշման հայեցակարգ (ներքին ներդաշնակություն): Սրանք հիմնականում կառուցողական, համագործակցային հարաբերություններ են մարդկանց հետ. ընդհանուր առմամբ դրական ես-դու-դու-մենք-հասկացություններ, կենդանի և անշունչ բնության հետ միասնության զգացում, տարբեր բնական միջավայրերում լավ հարմարվողականություն և դրանցում ինքնափորձարկվելու պատրաստակամություն և այլն: . («արտաքին» ներդաշնակություն):

Զարգացման էությունը կայանում է նրանում, որ կենդանի էակը ձեռք է բերում նոր կամ կորցնում գոյություն ունեցող ֆունկցիոնալ օրգանները կամ կենսագործունեության ձևերը, որոնք կարևոր են կյանքի համար։ Անձնական կամ վարքային բաղադրիչները կարող են լինել նոր՝ կողմնորոշումներ, նպատակներ, կարողություններ, հմտություններ, փորձ, գործողություններ: Զարգացումը կարող է լինել և՛ առաջադեմ, և՛ ռեգրեսիվ (տե՛ս հոդվածը GD Schmidt-ի «The Principle of Development in Psychology» գրքում, խմբագրվել է LI Antsyferova, 1978 թ.): Ստեղծագործական հարմարվողականությունը կյանքի ներքին և արտաքին պայմաններին, դրանց ստեղծագործական վերափոխումը, որը որոշակի շահույթ է տալիս տվյալ անհատի կամ ամբողջ տեսակի կյանքին, հարմարվողականորեն օգտակար, առաջադեմ մարդկային զարգացման նշաններ են։

Կայուն զարգացումը հասկացվում է որպես անձի ինքնավստահ հարմարվողականության հնարավորությունների և միջավայրի աստիճանական ընդլայնում, հիմնական ձգտումների և կողմնորոշումների ընդհանուր հաջող իրականացման գործընթաց՝ առանց սուր և երկարատև անհաջողությունների դեպրեսիայի, շփոթության կամ բարձր անհանգստության վիճակում՝ ներդաշնակ ապրելակերպ։ . Երկարատև զարգացումը, երկար, ստեղծագործական կյանքը, իհարկե, ավելի առաջնահերթություն են, քան վաղ արգելակված կամ դադարեցված զարգացումը, վաղ մահը և միջատների նման կարծրատիպային կյանքը: Թեև զարգացումն ու ստեղծագործությունը պահանջում են մտավոր և անձնական գործունեություն իրենց առաջացման և պահպանման համար, այնուհանդերձ, ցանկացած կենդանի արարած փնտրում է զարգացման ավելի խնայող ուղիներ և ուղիներ՝ փորձելով պահպանել հոգեէներգետիկ, ֆիզիկական և այլ ռեսուրսների որոշակի պաշար: Ստեղծագործական գործունեության օպտիմալ հավասարակշռության բնութագրերի և «միտքը փրկելու» հակման ուսումնասիրությունը դեռ սպասում է իր հետազոտողներին (այստեղ այս հարցը բարձրացրել են Պ.Վ. Սիմոնովը, 1984 թ.; Գ.Ա. Գոլիցինը և Վ.

Մարդու մարմինն ու հոգին ձգտում են խաղալ ստեղծագործ և ուրախ, այլ ոչ թե տանել երկար ու ցավալի ծանր բեռը: Տառապանքը կարող է միայն կարճ ժամանակով ուղեկցել ստեղծագործությանը: Անտեղի ձգձգելով՝ այն վերածում են ծանր աշխատանքի և պարզապես դադար են տալիս։ Ինչու՞ ստեղծագործությունը վերածել հիվանդության:

ԱՀԿ-ի սահմանման համաձայն՝ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը՝ «Առողջությունը լիարժեք ֆիզիկական, մտավոր և սոցիալական բարեկեցության վիճակ է, և ոչ միայն հիվանդությունների և ֆիզիկական արատների բացակայությունը (տե՛ս ԱՀԿ կանոնադրություն, 1946 թ.; Լիշչուկ Վ.Ա., Մոստկովա EV, 1994; Ananiev V.A., 1995) Lishchuk V.A. և Mostkova E.V.-ն ընդգծում են առողջության հոգևոր բաղադրիչը, որը ներառում է «բարություն, ինքնակատարելագործում, ողորմություն և անձնուրաց փոխօգնություն ստեղծելու ունակությունը, մասնավորապես ..., նորարարական ստեղծագործելու ունակությունը: «(Lishchuk VA, Mostkova EV, 1994, p.8):

Հոգևոր և հոգեբանական առողջություն ասելով ես նկատի ունեմ, որ մարդն ունենում է ակնթարթային նպատակների և առարկաների շրջանակից դուրս գալու գործընթաց և կանոնավոր դիմում դեպի հավերժական հարցեր և առարկաներ, մարդկության հետ իր հարաբերությունների որոնումը, բոլոր կենդանի էակների և Աշխարհի հետ: ամբողջ. Հոգևորությունն արտահայտվում է մոլորակային մտածողության մեջ, համընդհանուր մարդկային արժեքներում, որոնցից մեկն է առողջությունը, մարդկանց և բոլոր կենդանի էակների միասնության և համախմբման ցանկությամբ, կյանքի համաձայն Տիեզերքի ընդհանուր օրենքների (ՄԱԿ-ի գործունեությունը, այլ Միջազգային հումանիստական ուղղվածություն ունեցող կազմակերպությունները, Ն. Ռերիխը, Գրինփիսը, Նոր դարաշրջանի շարժումները, աստվածաբանները, կրոնական էկումենիկ շարժումները, բահայականները և այլք. տարբեր գործառույթներ): Հոգևորության կրոնական կողմը էապես չի տարբերվում, մեր կարծիքով, վերը նշվածից։ Սա նաև ներքին շարժում է դեպի ամբողջականություն, հավերժականի հետ միավորում, բայց ավելի շատ կազմակերպված այս կամ այն կրոնի կողմից առաջարկվող աշխարհի պատրաստի պատկերի նկատմամբ հավատքով, այլ ոչ թե անկախ փորձարարական գիտելիքների և ստեղծագործության միջոցով: Հավատքի մեջ ստեղծագործելու գործընթացը կանգ է առնում, մնում է միայն տվյալ մարդու համար ընդունելի պատվիրանների կատարման որոշակի մակարդակ պահպանելու խաղ։

Նկատենք, որ համաշխարհային ներդաշնակության սկզբունքի տեսանկյունից մարդու հոգեբանական ներդաշնակությունը չի կարող բացարձակ լինել։ Ներդաշնակ մարդու մոտ պետք է առկա լինի ոչ շատ նշանակալի թերությունների, օրինակ՝ առողջության մեջ։ Սա նրան հնարավորություն է տալիս կարևոր փորձ կուտակել առողջությունը պահպանելու ուղիների անկախ որոնման մեջ։ Ունենալով նման փորձ՝ մարդը անսպասելիորեն չի ընկնի իր առողջության անսպասելի տհաճ փոփոխություններից։

Իհարկե, ներդաշնակ կյանքի չափանիշների բովանդակության վերլուծությունը պահանջում է գրել մի ամբողջ հոդված, որը դուրս է այս տեքստի շրջանակներից։ Մենք կմատնանշենք միայն մի քանի այլ աշխատություններ, որոնցում կարող եք ակնարկներ գտնել ընտրված չափանիշների որոշակի հատվածների մասին - M. Argyll, 1990; Bardier G. et al., 1996; Գոլիցին Գ.Ա. and Petrov V.M., 1990; Dubrovina I.V., ed., 1995a and 1995b; Վ.Պ.Կազնաչեև, 1983; Լամազանով Բ., 1992; Մոիսեև Ն.Ն., 1990; Ռազումովսկի Օ.Ս., 1990 թ.

Կյանքում ներդաշնակության բարձր մակարդակը ենթադրում է բոլոր ընդհանուր չափանիշների ցուցիչների բարձր խստություն, ինչպես նաև նրանց որոշակի հարաբերակցությունը անհատականության աններդաշնակ գծերի հետ: Ներդաշնակությունը նաև օպտիմալ հավասարակշռություն է մարդու օպտիմալ, ներդաշնակ և ոչ օպտիմալ, աններդաշնակ, «մեղավոր» դրսևորումների միջև։ Մարդու սկզբնական երկակի բնույթը մեզ ցույց է տալիս, որ մարդու մեջ միշտ պետք է լինի այս ու այն՝ և՛ արդար, և՛ մեղավոր, և՛ ներդաշնակ ու աններդաշնակ: Գաղտնիքը դրանց հարաբերակցության բնույթի մեջ է: Ո՞ր հավասարակշռությունն է օպտիմալ և, իր հերթին, կարելի է ներդաշնակ համարել: (Հաջորդ պարբերությունը նվիրված է այս հարցին):

Հետևյալ բնութագրերը մարդկային ներդաշնակ կյանքի առանձնահատուկ դրսևորումներ են.

կյանքի գերակշռող դրական և հանգիստ հուզական երանգ;
լավ ֆիզիկական բարեկեցություն, լուրջ մարմնական և հոգեկան հիվանդությունների բացակայություն;
ընդհանուր առմամբ, դրական ինքնորոշման հայեցակարգ, բավականին բարձր ինքնաընդունում, բավականին բարձր ինքնավստահություն (բայց ոչ շատ բարձր);
կյանքի օպտիմալ կազմակերպված գործընթաց (վերահսկողության ներքին օջախի գերակշռում արտաքին կողմնորոշումների վրա, բավարար տեղեկացվածություն, ճկունություն և լայնություն, ցանկացած գործունեության իրականացում հիմնականում իր առաջատար մտավոր լեզվով, բայց այլ մտավոր լեզուների ներգրավմամբ: ըստ անհրաժեշտության;
ներդաշնակ ապրելակերպ (առօրյա կյանքում դրսևորվում է գործունեության բնական անհրաժեշտ գծերի բավարար քանակի, դրանց բավարար բազմազանության և դրանց իրականացման կանոնավորության տեսքով).
կրքերի և հակասական ցանկությունների չափավորություն, որն արտահայտվում է «լավագույնը լավի թշնամին է» ժողովրդական բանաձևով, դրական և բացասական հիմնական ձգտումների օպտիմալ հավասարակշռություն, անհատի բնավորության և ընդհանուր մշակութային հակումներ. ընդհանուր մշակութային արժեքների և հմտությունների արտահայտման բարձր մակարդակ և մշակութային, հակառակ միտումների ցածր մակարդակ.
Ինքնիրականացման օպտիմալ գործընթաց և մակարդակ - հաջողությունների և ձախողումների քանակի ներդաշնակ համադրություն, առավելագույն ձեռքբերումների կողմնորոշման բացակայություն.
ցանկությունների և ձգտումների համաչափությունը նրանց մտավոր, ֆիզիկական, նյութական հնարավորություններին և կյանքի իրավիճակի սոցիալական և բնական բնութագրերին.
իրական կայուն զարգացում, անշտապ առաջընթաց՝ կյանքը՝ որպես լայն իմաստով մի շարք հետաքրքիր և օգտակար, ստեղծագործական նախագծերի, գործերի, քո խաղի, քո առաքելության հետևողական իրականացում.
բավարարվածություն գործընթացից և ընդհանուր առմամբ կյանքի արդյունքներից.
կառուցողական, դրական հարաբերություններ մարդկանց մեծամասնության հետ;
բացություն, արձագանքելու և օգնելու պատրաստակամություն, ընդհանուր գործին մասնակցելու պատրաստակամություն, կողմնորոշում դեպի համագործակցություն և երկխոսություն.
մոլորակային մտածողություն, համամարդկային արժեքների գերակայություն ազգային, պետական և այլ կորպորատիվ արժեքների նկատմամբ.
Բնության գեղեցկության և հրաշքի զգացում, նրա հետ միասնություն. հարգանք իր ստեղծագործությունների նկատմամբ, էկոլոգիական մշակույթ, լավ հարմարվողականություն բնական տարբեր գոտիներում, կանոնավոր շփում բնության հետ, պատրաստակամություն վայրի բնական պայմաններում կյանքի համար։

Մարդկային կյանքի ներդաշնակության առաջարկվող չափանիշներն ու դրսևորումները իրենց բնույթով աշխատանքային հիմքեր են՝ ընդունված որոշակի ժամանակահատվածի համար։ Դրանք կարող են փոխվել Աշխարհի, կենդանի էակների և մարդու կառուցվածքի օրինաչափությունների վերաբերյալ նոր փորձարարական տվյալների կուտակման և վերլուծության ընթացքում։

Ներդաշնակ անհատականությունը որպես ամբողջություն այն անհատականությունն է, որը օպտիմալ կերպով հավասարակշռված է իր կարևորագույն հատկանիշների մեծ մասում: Նման երջանիկ մարդու մեջ գերակշռում է չափի զգացումը, կյանքի լիարժեքությունը, հանգստությունը, կյանքի հետաքրքիրության զգացումը: Նա իր առջեւ բարդ ու երբեմն բարդ խնդիրներ է դնում, բայց ոչ գերդժվար՝ հիշելով, որ «լավագույնը լավի թշնամին է»։

Ներդաշնակ մարդն իր առջեւ նպատակ չի դնում անպայման ինչ-որ բանում առավելագույնին հասնել։ Նա ավելի շատ կենտրոնացած է կյանքի օպտիմալ գործընթացի հասնելու և պահպանման վրա, այսինքն՝ ավելի մեծ չափով կյանքի գործընթացի պարամետրերի վրա, այլ ոչ թե ինչ-որ կոնկրետ օբյեկտիվ արդյունքների: Չնայած ձեռքբերումները նրա համար բավականին կարևոր են (բայց ոչ ամենագլխավորը): Նա իմաստուն է և հասկանում է, որ բնության կողմից հատկացված ստեղծագործական և բազմազան կյանքի գործընթացի մեջ լինելն ավելի կարևոր և հուսալի է, քան ինչ-որ շատ բարձր հեղինակավոր հաջողությունների հասնելը (օրինակ, օրինակ. բարձր սոցիալական կարգավիճակ, հարստություն, մեծ իշխանություն, գերդժվար գագաթի նվաճում և այլն): Կյանքի գործընթացը միշտ ձեզ հետ է, մինչդեռ փողը, մեքենան, սոցիալական կարգավիճակն ու հեղինակությունը, իշխանությունը և այլն: կարող է հանկարծակի անհետանալ ցանկացած պահի և այդպիսով վիրավորել մարդուն, ով խիստ կողմնորոշված է դեպի իրենց:

Առավելագույն ձեռքբերումները շատ հաճախ վերածվում են «պիրրոսի հաղթանակի»՝ դրանք քայքայում են առողջությունը, խախտում են լավ հարաբերությունները նշանակալի և մտերիմ մարդկանց հետ, ֆանատիզացնում են անհատականությունը, միակողմանի են դարձնում մարդու ապրելակերպը և ընդհանրապես նրա անհատականությունը։ Նրանք. նրանք աններդաշնակեցնում են կյանքը և չեն տալիս դրանով բավարարվածության տեւական ու հանգիստ զգացում։

Անհատականության ներդաշնակ վիճակը ենթադրում է նաև որոշակի մակարդակի անհամապատասխանության առկայություն, որը խթանում է ինքնազարգացումը և կյանքի համը: Ինքնաթեստավորման գործընթացը սահմաններ չունի. Եթե մարդ ներգրավված է դրանում, ապա իր հիմնական վիճակում միշտ կլինի խնդրահարույցության որոշակի, բայց ոչ շատ մեծ մաս, որը բխում է իրեն հանձնարարված առաջադրանքների թերի կատարումից, հատկապես, եթե այդ խնդիրները գրեթե անվերջ են: բնությունը։

Անհատականության անհամապատասխանության որոշակի, օպտիմալ մասնաբաժնի առկայությունը, իր և աշխարհի հետ նրա հետևողականության անավարտությունը, նրա ոչ լիարժեք ինքնաբավարարվածությունը, ինքնաստուգման և ինքնազարգացման գործընթացները ներդաշնակության էական նշան են: անհատականություն և մարդկային ներդաշնակ կյանք: Կարևոր է նշել, որ դրանք հակասություններ և խնդիրներ են, որոնք իրականում լուծվում են անհատի կողմից՝ փորձի և սխալի միջոցով, իր կյանքի հատուկ (խնդրի համար) ինքնակազմակերպման փորձերի միջոցով: Այսինքն՝ կյանքը և՛ փորձ է ինքն իր հետ, և՛ աշխարհի հետ։ Նման փորձի յուրաքանչյուր քայլ, որքան հնարավոր է ողջամտորեն կազմակերպված, ներկայացնում է փոքր, բայց առաջ շարժ: Այսպիսով, անհատի ներդաշնակ վիճակն ընդհանուր առմամբ ինքնակառավարվող վիճակ է և ինքնակառավարվող գործընթաց, որը, միևնույն ժամանակ, առանձնանում է որոշակի խնդրահարույցությամբ և հիմնարար անավարտությամբ։

Անհատականության ընդհանուր կառուցողականությունը գործոն է, որը միաժամանակ արտահայտում է մարդու կյանքի գործընթացի կազմակերպման և ընթացքի ընդհանուր արտադրողականությունը և ներդաշնակությունը (օպտիմալությունը): Այն հաշվի է առնում ինչպես կյանքի ընդհանուր արդյունավետությունը, այնպես էլ դրա ընթացակարգային դրսեւորումները։ Ընդհանուր կառուցողականության բարձր մակարդակը համապատասխանում է երկու հիմնական բաղադրիչների առկայությանը.

Ամփոփելով՝ մենք նշում ենք, որ հոգեբանական ներդաշնակությունն ինքնին կապված է մարդու կյանքի մտավոր, անձնական և հոգևոր-անձնական ասպեկտների հետ և դրսևորվում է ինչպես անձի ներքին հավասարակշռության, այնպես էլ արտաքին վարքի մեջ տարբեր կենսամիջավայրերում:

1.2. «Ոսկե հատված» և ներդաշնակ համամասնություններ անհատականության և նրա կյանքում

Վերջերս որոշ հեղինակներ սկսեցին բացարձակացնել Լեոնարդո դա Վինչիի կողմից հաշվարկված «ոսկե հատվածի» համամասնությունը որպես ցանկացած բնական օբյեկտի մասերի միակ հնարավոր և համապարփակ, ընդհանուր բնական ներդաշնակ հարաբերակցությունը: Այն արտահայտվում է 1,618:1 կամ 0,618:1 թվային հարաբերակցությամբ (տե՛ս Iordansky V.B., 1982; Klimenko V.V., 1996; Razzhivin M., 1996; Snegirev B.I., 1996; M.6., Eisenste. Այնուամենայնիվ, կենսաբանական և հոգեբանական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ կենդանի աշխարհում օպտիմալ գործակիցները կարող են տարբեր լինել: Դրանցից շատերը տատանվում են մոտավոր միջակայքում (1 (4): 1. Ավելի հակապատկեր համամասնությունները շատ ավելի քիչ են տարածված՝ 0.5: 1; 5:1; 6:1 և այլն: Այսպիսով, ընկալման մեջ «լավ գործիչներ» են, ի թիվս այլոց: իրեր, սիմետրիկ թվեր 1: 1 մասերի հարաբերակցությամբ; Մենդելի երկրորդ օրենքի համաձայն, գենետիկական հատկությունները բաժանվում են 3: 1 հարաբերակցությամբ; իմ հոգեբանական տվյալների համաձայն, անձնական բնութագրերի շատ օպտիմալ հարաբերակցություններ, օրինակ, դրական և. բացասական հիմնական ձգտումները, իրականացված և չիրականացված հարմարվողական անհրաժեշտ գծերի ապրելակերպը և այլն, տատանվում են միջակայքում (2 (4.5): 1.

Կենդանի բնության մեջ ներդաշնակ հարաբերությունները, հետևաբար, ոչ թե բացարձակ, այլ վիճակագրական բնույթ են կրում։ Նույնիսկ Պարթենոնի աթենական տաճարում, որը համարվում է ողջ հին հունական ճարտարապետության մոդելն ու իդեալը, պարագծի հարաբերակցությունը 2:1 է, և ոչ թե 1,62:1: «Ոսկե հարաբերակցությունը» բացարձակ տիեզերական հաստատուն չէ, այլ, հնարավոր է, օպտիմալ հարաբերակցությունների բավականին լայն շրջանակի միջինացված մասնաբաժինը: Հնարավոր է, որ ներդաշնակ համամասնությունները աշխարհում բաշխված են նորմալ բաշխման օրենքի համաձայն: Նրանք. կա այնպիսի օպտիմալ համամասնությունների կենտրոնական տարածք, որը բավականին հաճախ հանդիպում է տարբեր առարկաների և երևույթների մեջ: Եվ կան ծայրահեղ, աջ և ձախ կենտրոնական, ավելի հակադրվող ներդաշնակ հարաբերությունների միջակայքեր, որոնք շատ ավելի քիչ են տարածված աշխարհի տարբեր տեղամասերում: Կենտրոնական միջակայքն արտահայտվում է մոտավորապես հարաբերակցությամբ ((1 (5): 1. Այլ համամասնություններ, որոնք օպտիմալ են որոշակի պայմաններում և որոշակի առարկաների կամ գործընթացների համար, շատ ավելի քիչ են տարածված: Օրինակ, մարմնին համեմատությամբ որոշակի նյութերի մանրադիտակային փոքր չափաբաժիններ են պահանջում: օրական սպառվող ջրի, սպիտակուցների և նույնը կարելի է ասել հոմեոպաթիկ դեղամիջոցների դեպքում, և այդ միջակայքերի ավելի ճշգրիտ սահմանումը պահանջում է լայնածավալ մասնագիտացված հետազոտություն:

Հոգեբանության մեջ փորձեր են արվել նկարագրելու ներդաշնակ անհատականության տեսակը։ Արևմտյան հոգեբանության մեջ ներդաշնակ անհատականության կարևոր բնութագրերը կարելի է գտնել հիմնականում հումանիստական հոգեբանության մեջ Կ. Ռոջերսի, Ա. Մասլոուի և այլոց կողմից, Կ. Յունգի հոգեբանությունը, Վ. Ռայխի մարմնին ուղղված հոգեբանությունը, Ա. Մենեգետիի օնտոպհոգեբանությունը, Ռ. Ասաջիոլիի հոգեսինթեզը: , տրանսանձնային հոգեբանություն Ս. Գրոֆ և այլք (Անհատականության տեսություններ ..., 1996; Ֆեյդիմեն Դ. և Ֆրեյգեր Ռ., 1994; Գրոֆ Ս., 1995; Մենեգետի Ա., 1993; Ասաջիոլի Ռ., 1997; Մոականին Ռ., 1993) ... Ռուսական անձի հոգեբանության մեջ անհատականության ներդաշնակ տեսակի կամ նրա մոտիվացիոն հարաբերությունների տեսակի նկարագրությունը գտնվում է Լ.Ն.Սոբչիկի, Է.Մ.Ալեքսանդրովսկայայի, Ա.Բ.Օռլովայի աշխատություններում: (Sobchik L.N., 1990; Դպրոցական անբավարարության ախտորոշում, 1995; Orlov A.B., 1995):

Օրինակ, ահա թե ինչպես են բնութագրվում ներդաշնակ տեսակի L.N. Սոբչիկ. «Նորմալ անհատականություններն ունեն տարբեր հակումների ավելի մեծ հավասարակշռություն (և՛ էմոցիոնալ դինամիկ, և՛ ինտելեկտուալ, մոտիվացիոն և վարքագծային); նույնիսկ դժվար իրավիճակներում (շեղագիրն իմն է - O. M.) .... անձնական պահուստները, հարմարվողական ռեսուրսները նպաստում են հուզական լարվածության նվազմանը: , անհավասարակշռության նվազեցում, փոխհատուցում մտավոր անկազմակերպության տարրերը, այդ թվում՝ ճանաչողական գործունեության հետ կապված… արձագանքման տեսակների ռեգիստրը և մտավոր ֆունկցիաների ողջ զինանոցը… ներդաշնակ, հավասարակշռված անհատների մոտ բավականին մեծ է և բազմազան: .. կյանքի տարբեր իրավիճակներում նրանց ձևերը վարքագիծը և աշխարհի մասին գիտելիքը փոխվում են ճկուն… ներդաշնակ անհատականությունն ավելի հեշտությամբ հարմարվում է բարդ առօրյա շրջադարձերին և ավելի հազվադեպ օգնության, առաջարկությունների, անհատական մոտեցման կարիք ունի:» (Sobchik LN, 1990, pp. 56-57):

Քննարկվող թեմայի վերաբերյալ հատուկ հոդվածներ հասանելի են L.I. Բոզովիչը (1995) և Բ.Ի. Դոդոնով (1978): Նրանք, ի թիվս այլ բաների, քննադատում են ներդաշնակության և համապարփակության նույնականացումը երեխաների զարգացման և դաստիարակության կողմնորոշման մոտեցման մեջ և ցույց են տալիս աֆեկտիվ փորձառությունների դերը ներքին կոնֆլիկտի արդյունքում աններդաշնակ անհատականության ձևավորման գործում: Աշխատանքում L.I. Բոզովիչը տալիս է անհատականության ներդաշնակության բովանդակալից նկարագրությունը որպես բարձր հետևողականություն «մարդու գիտակցության և նրա անգիտակից հոգեկան գործընթացների միջև» (Bozovic L.I., 1995, p. 145):

Այս բոլոր մոտեցումներն ապահովում են ներդաշնակորեն գործող անհատականության հետաքրքիր որակական հատկանիշներ: Այնուամենայնիվ, հեղինակներն իրենց խնդիր չեն դրել փորձարարական ուսումնասիրել անհատականության տարբեր կողմերի քանակական հարաբերությունները, ինչպես նաև նրա բնութագրերի և մարդու ապրելակերպի միջև՝ իրենց ներդաշնակության տեսանկյունից, խնդիր՝ չափելու ներդաշնակությունը։ անհատականությունը և նրա գործունեությունը: Հենց «անձի ներդաշնակության մակարդակի» սահմանումն է ընդհանրապես և դրա առանձին ասպեկտները, որն իմ հիմնական հետազոտական նպատակներից մեկն է։

Արդեն ձեռք բերված փորձարարական տվյալները թույլ են տալիս պնդել, որ անհատականության հոգեբանության մեջ «հոգեբանական ոսկե հարաբերակցությունը» ավելի շուտ պետք է դիտարկել համամասնությունների միջինացված միջակայքը (2 (4): 1:

Եթե անձնային հատկանիշները գնահատենք հինգ բալանոց համակարգով, ապա առավել ներդաշնակորեն արտահայտված կլինեն գնահատականները կամ ինքնագնահատումները 3,5 - 4,5 միավոր տարածաշրջանում, այլ ոչ թե առավելագույնը՝ 5 միավոր։ Վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ գերակշռող, շատ բարձր ինքնագնահատականներ ունեցող մարդիկ հաճախ ունենում են բարձր հավակնություններ, ձգտումների ակնհայտ գերագնահատված մակարդակ, անսպասելի բարդ և կոնֆլիկտային իրավիճակներում նրանք հանձնվում են, և նրանց հայտարարված գերօպտիմալությունը վերածվում է դեպրեսիայի և անօգնականության, քանի որ. նրանք չեն սովորել հաղթահարել իրական կյանքի դժվարությունները:

Պարզվեց նաև, որ մարդը հաճախ ներդաշնակ է դառնում անհատականության, հոգեկանի, մարմնի որոշ վայրերում, իսկ մյուսների մոտ՝ աններդաշնակ: Ընդհանուր առմամբ, առարկան կարելի է համարել ներդաշնակորեն ապրող մարդ, եթե ըստ կենսական ցուցանիշների օպտիմալ մեծամասնության, և սա մոտավորապես երեք քառորդ է, այսինքն. Ցուցանիշների 75%-ը, ավելի ճիշտ՝ 67%-ի սահմաններում (82%-ը հասնում է ներդաշնակ մակարդակի: Եվ այստեղ ներդաշնակ անհատականությունը ոչ թե բացարձակ կատարելությունն է, այլ հարաբերականը, օպտիմալը։ Սա նրա ամենակարևորների օպտիմալ հետևողականությունն է։ ներքին բնութագրերը միմյանց հետ և արտաքին պայմաններով, պահանջներով.

Մարդու կյանքի ներդաշնակությունը մեծապես կախված է տվյալ պայմաններում կյանքի օպտիմալ ձևեր արագ գտնելու և կառուցելու նրա կարողությունից։ Իհարկե, այս ինքնաստեղծումը կարող է գնալ միայն գենետիկ ծրագրով սահմանված սահմաններում, այսինքն. իրենց մարմնական, անձնական և հոգեկան տեսակի շրջանակներում։ Այս բնական սահմանները բավականաչափ լայն են մարդկանց մեծամասնության համար, ինչը հնարավորություն է տալիս բարելավել, ներդաշնակեցնել իրենց տեսակի դրսևորումները: Բացի այդ, տվյալները Վ.Բ. Շվիրկովը ցույց տվեց, որ ուղեղում ի սկզբանե զբաղված չեն որևէ հատուկ գործառույթով «պահուստային նեյրոններ», որոնք որոշում են, ես կասեի, զարգացման ազատ մտավոր տարածությունը (Shvyrkov V.B.., 1988): Կյանքի ընթացքում այն կարող է լցվել նոր մոտիվացիաներով, գործողության օրինաչափություններով և այլն։ Նրանք. այս տարածությունը, կարողությունների սահմանների լայնության, անհատականության գծերի և ուղեղում տեղեկատվության կազմակերպման այբբենական սկզբունքի հետ մեկտեղ նաև գործոն է, որը որոշում է մարդկային կյանքի ձևերի զարգացման և ինքնազարգացման հնարավորությունը: Կախված բնավորության առանձնահատկություններից և արտաքին իրավիճակի փոփոխություններին համապատասխանության աստիճանից, կյանքի գործունեության օպտիմալ ձև ստեղծելու անհատի ջանքերը կարող են ավելի մեծ չափով ուղղվել կամ արժեքների, պահանջների և պահանջների ներքին վերակառուցմանը: վերաբերմունքը, վարքագծային կարծրատիպերը կամ միջավայրի փոփոխությունը, կամ երկուսով միասին...

Բնական և ներդաշնակ անհատականության հայեցակարգի հիման վրա հեղինակը մշակում է «Ներդաշնակություն» հոգեբանական մեթոդների փաթեթը, որը նախատեսված է ուսումնասիրելու անձի ներդաշնակության մակարդակները և նրա կյանքի ընթացքը: Այն ներառում է «Հիմնական ձգտումներ», «Ապրելակերպ», «Կյանքի նպատակ», «Հոգեբանական մշակույթ», «Անձնական կենսագրություն», «Մշակութային միտումներ» և «Անձնական ներդաշնակության փորձագիտական գնահատում» մեթոդները։ Դրանց մի մասը տպագրվել է «Դպրոցական հոգեբան» թերթում 1998-1999 թթ. Մինչ օրս իրականացվել է այդ մեթոդների մասնակի ստանդարտացում. ստացվել են առարկաների տարբեր խմբերի միջին տվյալները, որոշվել են վավերականությունն ու ներքին հավաստիությունը և ըստ մեթոդների ցուցիչների արտահայտման ներդաշնակության մոտավոր մակարդակները։ մշակվել է։ Այս աշխատանքը շարունակվում է մինչ օրս։

1.3 Որոշ գործնական եզրակացություններ հասարակության արժեքային կողմնորոշումների վերաբերյալ, որոնք բխում են ներդաշնակ մարդկային կյանքի գաղափարից.

Դրանից բխում են հեռուն գնացող գործնական եզրակացություններ մարդկային գործունեության բազմաթիվ կիրառական ոլորտների և որպես ամբողջություն անհատի կյանքի ինքնակազմակերպման համար: Օրինակ, ցանկացած ոլորտում առավելագույն ձեռքբերումների և մեր փորձարարական տվյալների տեսակետից ամբողջական ինքնաակտիվացման ցանկությունը կարելի է աններդաշնակ համարել։ Նման ձգտումներն ավելի բնորոշ են արևմտյան քաղաքակրթությանը։ Առավելագույն կողմնորոշումը կարելի է նկատել նաև հումանիստական հոգեբանության հայր Ա. Մասլոուի մոտ (տե՛ս իմ հոդվածը «Անձի ինքնագործարկման գործընթացի պարադոքսների մասին» / J. «Magister», 1995, No. 6): Այնուամենայնիվ, Արևմուտքում ավելի ու ավելի են սկսում ամրապնդվել կողմնորոշումները դեպի չափավոր, կառուցողական ապրելակերպ, աճում է գիտակցությունը, որ կյանքի գործընթացի բնութագրերը, ստեղծագործական գործունեության գործընթացները ոչ պակաս, և գուցե նույնիսկ ավելի արժեքավոր են, քան դրա: նյութական և այլ արդյունքներ ( տե՛ս Բույակաս Թ.Մ.-ի հետաքրքիր հոդվածը «Գործունեության գործընթացով վայելելու երևույթի և դրա առաջացման պայմանների մասին ...» / Մոսկվայի համալսարանի տեղեկագիր: Սեր. 14, Հոգեբանություն. 1995, թիվ 2 .). Այս միտումն առավել բնորոշ է փոքր երկրներին՝ Հոլանդիա, Շվեյցարիա և այլն: Արևելքում փիլիսոփայական և կրոնական բազմաթիվ մոտեցումներ կապված են ներդաշնակ կյանքի ցանկացած ասպեկտների արժեքի ճանաչման հետ: Դրանք ներառում են դաոսիզմը, մահայանա բուդդիզմը, յոգայի ուսմունքները, չան բուդդիզմը, զենը, սուֆիզմը, բահաիսները, Ռաջնեշի (Օշո), Կրիշնամուրտիի, Շրի Չին Մոյայի կյանքի ժամանակակից փիլիսոփայությունները և այլն: Ուղղափառ ավանդույթում սեփական կյանքը կառուցելու կարևորությունը: Համաշխարհային աստվածային ներդաշնակության օրենքների համաձայն, Հովհաննես Կրոնշտադցին շեշտեց. Եվ դուք ներդաշնակ եղեք, ներդաշնակ ամենայն բարի Արարչի հավերժական, իմաստուն և արդար օրենքների հետ...» (Kronstadtsky I., 1992, էջ 3):

Մեր ժողովրդի առանձին ներկայացուցիչներ ինտուիտիվ ըմբռնում էին ամեն ինչում լավագույնը լինելու մշտական և ուժեղ ձգտման կործանարարությունը, որպեսզի ամեն ինչ լինի առավելագույնը։ Դա արտահայտվում է «Լավագույնը լավի թշնամին է» ասացվածքում։ Ցավոք, անդունդ կա «Անապատի սպիտակ արևը» ֆիլմի զինվոր Սուխովի նման իմաստուն միայնակների կյանքի սթափ ըմբռնման և ռուս ժողովրդի մտածողության և վարքի բավականին հաճախակի ծայրահեղ տարբերակների միջև։ Մենք դեռ երկար մշակութային զարգացման ուղի ունենք՝ դեռահասների իմպուլսիվությունից և կոպտությունից, էկոլոգիական քմահաճությունից և եսասիրությունից, առօրյա կյանքում ծայրահեղ կամավոր որոշումների ընդունումից, աշխատանքում, պետական կառավարման ոլորտում մինչև ավելի չափավոր և ներդաշնակ կյանք, ավելի կառուցողական և կառուցողական: փոխզիջումային որոշումներ, համընդհանուր համագործակցություն, որը պահանջում է հարգանք իր և ուրիշների նկատմամբ:

Անհատի և որպես ամբողջության հասարակության կյանքի ինքնակազմակերպման վերոնշյալ ներդաշնակ մոտեցման լույսի ներքո, «անհատի համակողմանի զարգացման» իդեալը, որը մինչև վերջերս գերիշխում էր խորհրդային մանկավարժության և քաղաքական հռետորաբանության մեջ։ կոմունիստ առաջնորդները ուտոպիստական են թվում: Նույնը կարելի է ասել Պեստալոցիի և նրա հետևորդների գաղափարի մասին երեխաների մեջ մարդու բոլոր ասպեկտների, նրա բոլոր ուժերի և կարողությունների ներդաշնակ զարգացման անհրաժեշտության մասին (Reader ..., 1935; Seidel R. et al. ., 1919; Լիխաչև Բ.Տ., 1992, Անանիև Վ.Ա., 1995 և այլն): Անիրատեսական է ոչ թե երեխաների ներդաշնակ զարգացման և կրթության գաղափարը, այլ բոլոր կողմերի, մարդու բոլոր ուժերի և կարողությունների բացարձակ լուսաբանման շեշտադրումը: Այս տեսակի հռչակված իդեալները, իրենց հիմնարար անիրագործելիության պատճառով, հասարակության մեջ թաքնված կոնֆլիկտային գեներ են, որոնք շեշտում են բնակչությանը և լավագույն դեպքում հանգեցնում են մարդկանց մեծամասնության ներքին մերժմանը դրանք ընդունելուց և իրականացնելուց, իսկ վատագույն դեպքում՝ բարդույթների առաջացմանը: մեղքի և թերարժեքության կամ հակառակ հակասոցիալական իդեալներին հետևելու...

Կոշտ կրոնական պատվիրանները կարող են վերագրվել նաև իդեալներին, որոնք գործնականում անհնարին են պահանջում մարդուն բնության օրենքների հետ անհամապատասխանության պատճառով: Օրինակ, շատերի համար քրիստոնեական բոլոր տասը պատվիրանները կատարելու պահանջները անիրատեսական էին (հարաբերակցությունը (10:1) և, հետևաբար, միայն պաշտոնապես ընդունված, ինչպես ցույց տվեցին քարոզչության երկու հազարամյա պրակտիկան և քրիստոնեության ամբողջական իրականացման փորձերը: Նրանք կարող են անխոհեմաբար հավատալ ցանկացած ուսմունքի, անխոհեմաբար ընդունել «Ուսուցչի» և նրա թարգմանիչների բոլոր խոսքերն ու գործերը, ապրել վանքերում և փորձել կատարել բոլոր պահանջները, որոնք ունեն իրենց կյանքը կառուցելու և իրենց հանդեպ հավատը պահպանելու քաջությունը: այս կրոնը, նրանք չեն նկատում, որ իրենց եռանդով վերածվել են կրոնական գործիչների, ովքեր չեն էլ ուզում դիտարկել այլ մոտեցումներ և տեսակետներ, դառնում են կորպորատիվ բարոյականության հետևորդներ և բռնությամբ, ատելությամբ մերժում են այլ կրոնները՝ չցուցադրելով. հումանիզմ, այլ անմարդկայնություն և անհարգալիցություն, կա ոչ թե միություն, այլ տարանջատում մարդկությանը, որը ժամանակակից «միջուկային» պայմաններում օբյեկտիվորեն միայն յուղ է լցնում կրակի վրա և մոտեցնում մահվանը։ Փաստորեն, կրոնական «ուսուցիչների» բարի մտադրությունները սեփական ամբիցիաների և իրենց հետևորդների մոլեռանդության պատճառով ստացվում են ճիշտ հակառակ արդյունքները։

Դե ապրել առանց իդեալների՞։ Ոչ, իդեալներով, բայց հասարակության մեջ իմաստ ունի առաջ քաշել իդեալներ և վարքագիծ, որոնք ավելի իրատեսական են և իրագործելի արդեն առանձին մարդկանց այս կյանքում: Օրինակ, շատ ավելի ճշգրիտ և բնական է մտածել բազմակողմանի զարգացման, երեխայի հիմնական, հարմարվողական անհրաժեշտ ուժերի ներդաշնակ զարգացման մասին։ Ժամանակն է հասկանալու, որ մարդու, ամբողջ մարդու ներդաշնակությունը նրա բացարձակ կատարելությունը չէ, այլ հարաբերական, օպտիմալ կատարելությունը։ Ոչ շատ սարսափելի «մեղավոր» արարքների որոշակի տոկոսն անհրաժեշտ է ներդաշնակորեն ապրող անհատականության համար, որպեսզի պահպանի հետագա զարգացման մոտիվացիան, ինքնակատարելագործման ցանկության դինամիզացումը:

Մարդու ներդաշնակ կյանքի վերը նշված հատկանիշներից կարելի է եզրակացնել, որ ուսուցիչների և ծնողների՝ դպրոցում կամ համալսարանում ընդամենը «հինգ» ստանալու կողմնորոշումը նույնպես ակնհայտորեն ոչ օպտիմալ ռազմավարություն է։ «Կարմիր» վկայականներն ու դիպլոմները, բոլոր նյութական և այլ առավելությունները, որ ստանում են դրանց սեփականատերերը, չեն դիմանում քննադատությանը։ Բոլոր գերբարձր ակադեմիական, մարզական, տեխնիկական և այլ նվաճումները, որպես կանոն, «պիրրոսի հաղթանակներ» են, որոնց համար պետք է չափազանց թանկ գին վճարել՝ առողջություն, ընտանիքի և այլ կապերի ոչնչացում, այլ տառապանքների նկատմամբ նախանձ և ատելություն, գերհոգնածություն և այլն։ դատարկություն. Երջանկության զգացումը հաճախ ուղեկցում է այն մարդկանց, ովքեր իրենց առաջ դնում են միջին և բարդ խնդիրներ, բայց ոչ հեշտ և գերծանրքաշային խնդիրներ: (Արգիլ Մ., 1990):

Մարդկանց մեծամասնության համար ավելի օպտիմալ է, հոդվածում շարադրված ներդաշնակության չափանիշների տեսանկյունից, ավելի շատ կենտրոնանալ չափավոր, առանց արագացման, սեփական զարգացման, այլ ոչ թե առավելագույն հաջողության հասնելու վրա։ Տեսականորեն մարդու կյանքում տարբեր մակարդակների ձեռքբերումների և ձախողումների օպտիմալ, ներդաշնակ բաշխումը կարելի է համարել մոտավորապես հետևյալ կերպ՝ չափավոր, այսինքն. միջին և բարձր, ձեռքբերումները զբաղեցնում են կենսագործունեության ընդհանուր ծավալի 70-80%-ը. ակնհայտորեն ցածր ձեռքբերումների (ձախողումների) դեպքեր - 10-15%; և շատ բարձր ձեռքբերումների դեպքեր՝ նաև ոչ ավելի, քան իր գործողությունների արդյունքների ընդհանուր գնահատման 10-15%-ը։ Այսինքն՝ ցանկացած կենդանի արարածի վարքագծում ծայրահեղ դրսևորումները կարող են և պետք է լինեն փոքր ծավալով, հակառակ դեպքում չափավորության և շարունակական ներդաշնակության միապաղաղությունը կարող է նվազեցնել կյանքի ընկալման թարմությունը, բթացնել աշխարհի ընկալումը, նվազեցնել։ կյանքի բազմազանությունը, արգելակում է զարգացումը և, ի վերջո, աններդաշնակեցնում մարդկային կյանքը…

Նույն գործակիցները ճիշտ են նաև մարդկանց բնականորեն ցանկալի ներդաշնակ բաշխման դեպքում՝ ըստ նրանց կյանքի գործունեության գերակշռող բնույթի և ընդհանուր կյանքի նվաճումների ընդհանրացված մակարդակի։ Իհարկե, այս առումով Երկրի վրա իրերի իրական վիճակի հաշվարկներ դեռևս ոչ ոք չի իրականացրել, և դրանց իրականացման բուն տեխնոլոգիան անհասկանալի է: Բայց ապագայում, բոլոր մարդկանց կյանքի տարբեր պարամետրերի (բնապահպանական, էներգետիկ, տեղեկատվական, իրավական) գլոբալացման ավելի բարձր մակարդակի պայմաններում, նրանց ավելի բարձր համընդհանուր ինքնակազմակերպմամբ, որն այսօր հրատապ է պահանջվում գոյատևման և կայուն զարգացման համար. հաշվարկները սովորական կդառնան Համաշխարհային խորհրդի որոշ ընդհանուր մարդկային զարգացման համար:

Այստեղ մշակված մոտեցումը պահպանում է շարունակականությունը փիլիսոփայության, կենսաբանության, հոգեբանության և մանկավարժության մեջ ավելի վաղ մշակված գաղափարների հետ, բայց որակապես փոխակերպում և օպտիմալացնում է դրանք՝ դարձնելով դրանք ավելի իրագործելի և իրատեսական յուրաքանչյուր նորմալ մարդու առօրյա կյանքում: Ելնելով առարկաների տարբեր խմբերի (ավելի քան 400 հոգի) օպտիմալության սկզբունքի և վիճակագրական տվյալների վրա, որոնք ստացվել են ինչպես ստանդարտացված, այնպես էլ բնօրինակ հետազոտական մեթոդների մարտկոցից՝ անհատականության տարբեր ասպեկտների և նրա կյանքի ներդաշնակությունն ուսումնասիրելու համար, դա հնարավոր է դարձնում. տեսականորեն և փորձնականորեն հաշվարկել մարդու և նրա կյանքի ընդհանուր ներդաշնակության աստիճանը: Մեր բնությունն այնպիսին է, որ ՆՐԱՆ ԱԶԱՏՎԱԾ ՍԱՀՄԱՆՆԵՐՈՒՄ ԲՈԼՈՐԸ ԿԱՐՈՂ Է ՍՈՎՈՐԵԼ ԱՎԵԼԻ ՆԵՐԴԱՇՆԱԿ ԱՊՐԵԼ:

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

ԱԼԵՔՍԱՆԴՐՈՎՍԿԱՅԱ Է.Մ. Տարրական դպրոցականների անհատականության ձևավորման տիպաբանական տարբերակները. Մ., 1993 (ներդաշնակ տեսակ)
ԱԼԵՔՍԱՆԴՐՈՎՍԿԱՅԱ ԷՄ, ՊԻԱՏԿՈՎՍԿԱՅԱ Յու. Տարրական դպրոցականների անձնական հատկությունների կառուցվածքը և նրանց ինքնագնահատականը / «Առողջություն, զարգացում, անհատականություն». Էդ. Սերդյուկովսկայա Գ.Ն. et al. M .: Բժշկություն, 1990 (էջ 234-235 - Ներդաշնակ տեսակ ... նրանք հեշտությամբ սովորում են և դժվարություններ չեն ունենում դպրոցում: ... ինտելեկտուալ գործառույթների ձևավորման բավականին բարձր մակարդակի հետ միասին ... մարդամոտություն , ինքնավստահություն, բարձր ինքնատիրապետում, բարեխիղճություն, առանց անհանգստության)
ANANIEV V.A. Առողջության հոգեբանություն. անձնական աճի մասին գիտելիքների սինթեզ / Հոգեսոցիալական տեղեկագիր. և կոր. Աշխատանքներ. 1995 թ., թիվ 3
ԱՐԳԱՅԼ Մ. Երջանկության հոգեբանություն. Մոսկվա: Առաջընթաց, 1990 թ
ASSAJOLI R. Psychosynthesis. Մ .: Refl-book, Wackler, 1997
Վ.Մ.Աստապով Ուսանողների հոգեկան առողջության մասին դաստիարակ. Մ., 1991 (նյարդահոգեբանական խանգարումներ)
BARDIER G. et al. Ես ուզում եմ! Հոգեբանական աջակցություն փոքր երեխաների բնական զարգացման համար: SPb: Stroylespechat, 1996 թ
BERGER L. Հասկանալ աշխարհի ներդաշնակությունը: / Երաժշտական կյանք. 1993 թ., թիվ 3
ԲԵՐԳՍՈՆ Ա. Ստեղծագործական էվոլյուցիա. Մ .: Կանոն-մամուլ, Կուչկովոյի դաշտ, 1998 (ներդաշնակություն - էջ 72, 73, 81, 124, 135, 136, 144)
BERNS D. Բարեկեցություն. Մ., 1995
Լ.Ի.ԲՈԺՈՎԻՉ Սիրված հոգեբան. աշխատանքները։ Մ., 1995 (Արվեստ. Ներդաշնակ անհատականության ձևավորման և կառուցվածքի պայմանների հոգեբանական վերլուծություն)
BREGG P.S. Գերազանցության բանաձևը. SPb, 1993 թ
ԲՐԵՅ Ռ. Ինչպե՞ս ապրել ներդաշնակ ձեր և աշխարհի հետ: Մ., 1992
BURNO M.E. Ստեղծագործական ինքնարտահայտման թերապիա. Մ., 1989
ԲՈՒՅԱԿԱՍ Թ.Մ. Գործունեության գործընթացով հաճույք ստանալու երևույթի և դրա առաջացման պայմանների մասին ... / Vestnik Mosk. համալսարան. Սեր. 14. Հոգեբանություն. 1995 թ., թիվ 2
Ներդաշնակ ՏՂԱՄԱՐԴ: Ներդաշնակորեն զարգացած անհատականության մասին պատկերացումների պատմությունից: / Կոմպ. Տրոֆիմով Պ.Ս. Մոսկվա: Արվեստ, 1965 թ
ներդաշնակություն. Լոսև Ա., Շրագին Բ. / Փիլիսոփայական հանրագիտարան, T. 1. M .: Սով. Ents-I, 1960, pp. 323 - 324 թթ
ներդաշնակություն. \ Սով. Հանրագիտարանային բառարան. Մ.: Սով. Ents-I, 1979, էջ. 280 թ
HESSE G. Siddhartha. Len-d, 1990 (էջ 68 - «... իմաստությունը ... այն եռում է միայն հոգու պատրաստակամությանը, կարողությանը, գաղտնի արվեստին - ցանկացած պահի, փորձառությունների միջով - մտածել, զգալ, ներշնչիր միասնությունը… և Վասուդևայի հին մանկական դեմքի վրա նա գտավ իր (OM - միասնություն) պայծառության արտացոլումը. ներդաշնակություն, վստահություն աշխարհի հավերժական կատարելության մեջ, ժպիտ, միասնություն»:
Գ.Ա.ԳՈԼԻՑԻՆՎ.Մ.ՊԵՏՐՈՎ Ներդաշնակություն և ապրողների հանրահաշիվ. օպտիմալության կենսաբանական սկզբունքների որոնում. Մ.: Գիտելիք, 1990
Տ.Պ.ԳՐԻԳՈՐԻԵՎԱ Տաո և լոգոներ (մշակույթների հանդիպում). Մոսկվա: Nauka, 1992 (էջ 68 - Ընդհանուր օրենքներ կան, բայց դրանք բացվում են զարգացած գիտակցության համար, որն ըմբռնում է միասնությունը բազմազանության մեջ և բազմազանությունը միասնության մեջ: ... Իմաստունները սովորեցնում էին խուսափել միակողմանիությունից, չխախտել Մեկ.)
GROF S. Հոգևոր ճգնաժամ. M .: MTM, 1995 թ
Ա.Ա.Դավիդով Կա՞ սոցիալական ներդաշնակության չափորոշիչ / սոցիոլոգ. Հետազոտություն, 1988, թիվ 5
ԴԻԼԹՍ Ռ., ՀԱԼԲՈՄ Տ.. ՍՄԻԹ Ս. Հավատք. Առողջության և բարեկեցության ուղիներ: Portland Oregon: Metamorphosis Press, 1993 (NLP-ի ձեռնարկ)
Բ.Ի.ԴՈԴՈՆՈՎ Զգացմունքային տեսակներ, անհատականություն և ներդաշնակ զարգացում: / Vopr. հոգեբանություն, 1978, թիվ 3
DOMAN G. Երեխայի ներդաշնակ զարգացումը. Մ.: Ակվարիում, 1996 թ
I. V. ԴՈՒԲՐՈՎԻՆԱ Համատեղ աշխատանք ի շահ երեխաների: / Նար. Կրթություն, 1998, թիվ 2, էջ. 111 (հոգեբանական կրթության ծառայության նպատակները, հոգեկան և հոգեբանական առողջությունը)
ELISEEV V. Taijiquan: ներդաշնակ գործողությունների արվեստ: / Գիտություն և կրոն. 1989 թ., թիվ 8
ԵՆ ԷՄԵԼՅԱՆՈՎ Ակտիվ սոցիալական և հոգեբանական կրթություն. L-d, 1986 թ
Ա.Ի.Զախարով Ինչպես կանխել երեխայի վարքագծի շեղումները. Մ., 1986
SEIDEL R., GURLITT L., KERSHENSTEINER. Սոցիալական մանկավարժության միջազգային հիմնախնդիրները. Շաբաթ 1. Մ., 1919 (Սեյդել Ռ. Կրթության նպատակները ... Ներդաշնակ կրթություն)
ԻՈՐԴԱՆՍԿԻ Վ.Բ. Քաոս և ներդաշնակություն. Մ., 1982
Վ.Ա.Կավալերովա Սպորտը՝ որպես ներդաշնակ զարգացած անհատականություն ձևավորելու գեղագիտական միջոցներից մեկը։ Թեզի համառոտագիր. Քենդ. Դիսս. Մ., 1989
V. P. KAZNACHEEV Էսսեներ մարդու էկոլոգիայի տեսության և պրակտիկայի վերաբերյալ: Մոսկվա: Նաուկա, 1983 թ
Z. I. KALMYKOVA Արդյունավետ մտածողությունը որպես ուսուցման հիմք: Մ .: Մանկավարժություն, 1981 (Գլուխ 7 - Մտածողության տարբեր բաղադրիչների ներդաշնակ զարգացում)
ԿԻՐԿԵԳՈՐ Ս. Հաճույք և պարտականություն. Կիև, 1994 (Չ. գեղագիտական և էթիկական սկզբունքների ներդաշնակ զարգացում մարդու անհատականության մեջ - էջ 225 - 419)
Վ.Վ.Կլիմենկո Տաղանդի հոգեբանական թեստեր. Խարկով, Սանկտ Պետերբուրգ, 1996 (Չ. չափի զգացում)
ԳԵՂԵՑԿՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՈՒՂԵՂ. Գեղագիտության կենսաբանական ասպեկտները. Պեր. անգլերենից Մ.: Միր, 1995 թ
KRONSTADTSKY I. Քրիստոնեական փիլիսոփայություն. Էդ. Մոսկվա պատրիարքություն, 1992 (էջ 3)
ԼԱՄԱԺԱՆՈՎ Բ. Տիբեթյան բժշկության սկզբունքները: / J. VITA, 1991 \ 1992, թիվ 3-4
LAO TSZY, HEYDER D. Tao առաջնորդի. (էջ 10 - չափավոր «ես»-ը ծառայում է որպես իմաստության ապացույց)
L. I. Լատոխինա Հաթա յոգա երեխաների համար. Մ .: Կրթություն, 1993
Կ.Ս.ԼԵԲԵԴԻՆՍԿԱՅԱ et al. Աֆեկտիվ խանգարումներ ունեցող դեռահասներ. Մ.Մանկավարժություն, 1988 թ
(«Դժվար» դեռահասների կլինիկական և հոգեբանական բնութագրերը. P. 158 - «հոգեֆիզիկական հասունացման ներդաշնակություն» ... «Diharmonic retardation and acceleration» - p. 157):
Վ.Ա.Լիշչուկ Գրախոսություն «Առողջության հիմունքներ. Իրական խնդիրներ, լուծումներ, առաջարկություններ». Մ., 1994
ԼՈՍԵՎ Ա.Ֆ. Հին գեղագիտության պատմություն. հազարամյա զարգացման արդյունքներ. Գիրք. 2.M .: Արվեստ, 1994 (Գլուխներ 1, 2, 5, 6, 7)
LIFE LINE և կյանքի ուղու հոգեբանության այլ նոր մեթոդներ: Կոմպ., Էդ. A. A. KRONIK M .: Progress-Kultura, 1993 (Տե՛ս Panina N.V. Life satisfaction index. էջ 107 - 114 համանուն թեստի հետ և այլ հոդվածներ)
ՄԱՍԼՈՈՒ Ա. Կեցության հոգեբանություն. Մ., 1997
ՄԱՍԼՈՒ Ա. ՄԱՐԴՈՒ ՀՈԳԵՔԻ ՀԵՌԱՎԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ. Սանկտ Պետերբուրգ: Եվրասիա, 1997 («Մետա-կարիքներ» - էջ 24 - գլ. 23 - բարձրագույն արժեքներ, կատարելության, ներդաշնակության, արդարության, գեղեցկության, ճշմարտության անհրաժեշտություն: Բնորոշ են ինքնաակտիվացնող մարդկանց, ովքեր բավարարել են « հիմնական կարիքները»: Հոգեբանորեն առողջ, լիովին գործող անհատականություն):
MENEGETTI A. Sage և կյանքի արվեստը. Պերմ, 1993 թ
A.A. MILTS Անհատականության ներդաշնակություն և աններդաշնակություն. Մ., 1990
ՄՈԱԿԱՆԻՆ Ռ. Յունգի և տիբեթյան բուդդիզմի հոգեբանություն: Տոմսկ: Ջրհոս, 1993 թ
N. N. MOISEEV Մարդը և նոոսֆերան. Մ.: Մոլ. պահակ, 1990 թ
MOLTS M. Ես ես եմ, կամ Ինչպես դառնալ երջանիկ: SPb, 1992 թ
MONOSZON E.I. Ուսուցիչը և աշակերտի անձի համակողմանի զարգացումը. Մ.: Գիտելիք, 1986
O. I. Motkov Անհատականության ինքնաճանաչման հոգեբանություն. դիրք Մ.: Եռանկյուն, 1993
O. I. Motkov Ինքնաճանաչման և անձի ներդաշնակեցման հոգեբանություն. Դասընթացի ծրագիր. Մոսկվա: ROU հրատարակչություն, 1994 թ
O. I. Motkov Անհատականության ինքնաիրականացման գործընթացի պարադոքսների մասին. / Վարպետ. 1995 թ., թիվ 6
O. I. Motkov Ներդաշնակություն ինքներդ ձեզ և աշխարհին: /Գազ. Դպրոցական հոգեբան, թիվ 21-22, հունիսի 1998, էջ. 8.9
(Մեթոդաբանություն «Ապրելակերպ» - մեթոդաբանության առաջին հրապարակումը «Հարմոնիա» մեթոդների փաթեթից)
O. I. Motkov - նաև 1998 և 1999 թվականների հոդվածներ գազում։ «Դպրոցական հոգեբան»՝ «ՀԱՐՄՈՆԻԱ» փաթեթի մեթոդներով.
- 1998 - № 35, սեպտեմբեր - Մեթոդաբանություն «Հիմնական ձգտումներ», էջ. 8-9
- 1998 - №36, սեպտեմբեր - Մեթոդաբանություն «Կյանքի նպատակ», էջ. 8-9
- 1998 - №38, հոկտեմբեր - Մեթոդաբանություն «Անձնական կենսագրություն», էջ 4-5
- 1999 - № 7, փետրվար - «Քո աստղի համար», էջ. 15 - ձեր մասին (բնավորություն և այլն), ձեր ինքնազարգացման, ձեր և աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի մասին - «Ձախլիկություն» թողարկման հիմնական թեմայի առումով.
- 1999 - № 15, ապրիլ - հոդված «Անհատականության հոգեբանական մշակույթ» մեթոդաբանությամբ «Հոգեբանական մշակույթ», էջ. 8-9
O. I. Motkov Երեխաների ստեղծագործական ունակությունների զարգացում. / Ջ. «Ավելացնել. կրթություն», 2000 թ., թիվ 4, էջ. 9-13
Ռ.Վ.Օվչարովա Գործնական հոգեբանություն տարրական դպրոցում. Մ., 1996 (Բլոկ 2 - Անհատականության հակասությունների ներդաշնակեցում)
ՕՐԼՈՎ Ա.Բ. Անհատականության և մարդկային էության հոգեբանություն. պարադիգմներ, կանխատեսումներ, պրակտիկա. Մ.: Լոգոներ, 1995 թ
Ն. Ն. ՊԱԼՏԻՇԵՎ Մանկավարժական ներդաշնակություն. Կիև, 1996 թ
ՊԼՈՄԻՆ Ռ. Շրջակա միջավայր և գեներ: Ի՞նչն է որոշում վարքագիծը: / Իդեալական և ներկա մանկություն: Նովոսիբիրսկ: Սիբ. Ժամանակագրություն, 1994
ՊՈՏԵՄԿԻՆԱ Օ.Ֆ. Անհատի սոցիալ-հոգեբանական վերաբերմունքի ախտորոշման մեթոդներ / Հոգեբանության մեթոդներ. ախտորոշում. Թողարկում 1. Էդ. Դրուժինին Վ.Ն., Գալկինա Տ.Վ. Մոսկվա. ԻՊՐԱՆ, 1993 (ներդաշնակ կողմնորոշումներով խումբ)
Ի.ՊՐԻԳՈԺԻՆ,Ի.ՍՏԵՆԳԵՐՍ.Կարգիր քաոսից. Մ., 1986
ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔԸ / Էդ. L.I. Antsyferova Մ., 1978
Ա.Մ.Պրիխոժան Պարտվողների հոգեբանություն՝ ինքնավստահության ուսուցում. Մ .: Ոլորտ, 1997
Ա.Ս. Պրուտչենկոն և Ա.Ա.Սիյալովը Հեյ դու պարանոյիկ!!! (Անձի հոգետիպերի, երեխաների բնավորության ընդգծման ախտորոշման և նրանց մանկավարժական օգնության մասին): Մ .: Նոր դպրոց, 1994 թ
ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԾՐԱԳՐԵՐ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՀԱՄԱՐ դեռահասների և ավագ դպրոցական տարիքի. / Էդ. I. V. Դուբրովինա Մ .: Ակադեմիա, 1995
ՌԱՋՆԻՇ Շ Կյանք. Սեր. Ծիծաղ. SPb, 1991 թ
Ռազժիվին Մ. «Ազատության օրենքի» որոնման մեջ. «Ոսկե հատված և ընտրության ազատություն» / փիլիսոփա. Հետազոտություն. 1996 թ., թիվ 2
Օ.Ս. ՌԱԶՈՒՄՈՎՍԿԻ Օպտիմալացման օրենքները գիտության և պրակտիկայում: Նովոս-կ: Գիտություն, 1990
S. REYNOLDZ Տրամադրություն - գերազանց! SPb .: Peter Press, 1997 թ
REINWATER D. Ինչպես դառնալ ձեր սեփական հոգեթերապևտը: Կիև. Զգեստապահարանի բեռնախցիկ, 1996 թ
ROGERS K. Հայացք հոգեթերապիայի վրա: Տղամարդ դառնալը. Մոսկվա: Առաջընթաց, 1994 թ
ROGERS N. Ստեղծագործությունը որպես ինքնահաստատում. / Հոգեբանության հարցեր, 1990 թ., թիվ 1
SAMUELS E. Jung and the Post-Jungians. Յունգի հոգեվերլուծության դասընթաց. Մ .: CheRo, 1997 թ
Պ.Վ.Սիմոնով Պ.Մ.Էրշով Խառնվածք. Բնավորություն. Անհատականություն. Մոսկվա: Նաուկա, 1984 թ
B. I. SNEGIREV Ներդաշնակության և գեղեցկության օրենքների մասին / Փիլիսոփայական ուսումնասիրություններ, 1996, թիվ 1
L. N. SOBCHIK Անհատականության հետազոտության ստանդարտացված բազմագործոն մեթոդ: (ՍՄԻԼ): Մ., 1990
L. N. SOBCHIK Հոգեախտորոշում. Մեթոդաբանություն և մեթոդներ. Մ., 1990 (էջ 56 - «Նորմալ անհատականություններ» - մոտ է «ներդաշնակ անհատականություն» և «կառուցողական անհատականություն» հասկացությանը):
A. S. SPIVAKOVSKAYA Մանկական նևրոզների կանխարգելում (բարդ հոգեբանական ուղղում). Մ .: Մոսկվայի պետական համալսարանի հրատարակչություն, 1988 (էջ 159 - 161 (էջ 159 - «Այսպես կոչված ինքնադրսևորված, ներդաշնակորեն զարգացած անհատականություններն առավել հարմարեցված են երեխա մեծացնելու համար»: Հնարավոր է, որ նա իր գործը չլինի: SA անհատականություն. P. 161 - «... ներդաշնակ մարդը դառնում է ներդաշնակ ծնող»):
TIMERDING G.E. Ոսկե հարաբերակցությունը. Պետրոգրադ, 1924 թ
TEN I. Արվեստի փիլիսոփայություն. M .: OGIZ, 1933
FEYDIMAN D., FREIGER R. Անհատականություն և անձնական աճ. Անհատականության արևելյան տեսություն. Թողարկում տասնչորս. Մ., 1994
FROMM E. Ունենալ կամ լինել: Մոսկվա: Առաջընթաց, 1990 թ
HARRIS T. I am O (Kay, you are O (Kay.M .: Meaning, 1997 թ.
ԽԱՐԿԻՆ Վ., Գրոյսման Ա. Ինքնաբուժման և ինքնաստեղծման դասընթացներ. Մ .: Վարպետ, 1996 թ
HEY L. Մեդիտացիայի միջոցով դեպի ավելի լավ կյանք: Մ.: ՕԼՄԱ-ՊՐԵՍ, 1998
ՑՎԱՅԳ Ս. Սոբր. op. T. 9 - Էրազմ Ռոտերդամացու հաղթանակն ու ողբերգությունը ... Մոնտեն: M .: TERRA, 1993 թ
Շատալովա Գ. Առողջության փիլիսոփայություն. Մ.: Ելենա և Կ, 1997 թ
Ի.Ե.Շվարց Հոգեհիգիենա դպրոցում. Պերմ, 1986 թ
Վ.Բ.Շվիրկով Համակարգային-էվոլյուցիոն մոտեցում ուղեղի, հոգեկանի և գիտակցության ուսումնասիրությանը: / Հոգեբան. Ժ., 1988. T. 9, No 1
ՇՈՒԲԱՐՏ V. Եվրոպան և Արևելքի հոգին. Զվարճություն / AUM: Արևմուտքի և Արևելքի առեղծվածային ուսմունքների սինթեզ: Թողարկում 4. Նյու Յորքի Էզոտերիկ Հասարակություն, 1990, էջ. 14 - 161. (ներդաշնակ անձնավորություն, ասկետ ..., հերոսական ..., մեսիական - համահունչ աշխարհի հետ, փախուստ աշխարհից, տիրապետություն աշխարհի վրա և աշխարհի օծում)
Էյզենշտեյն Ս. Անտարբեր բնություն: / Fav. արտադր. T. 3.M .: Արվեստ, 1964
EFROIMSON V.P. Էթիկայի և գեղագիտության գենետիկա. SPb: Թալիսման, 1995 թ

Էջ 1

Քննարկվող ոլորտում լայնորեն կիրառվում են տարբեր հասկացություններ՝ ընդհանուր գիտական (հավասարակշռություն, ամբողջականություն, ինտեգրում և այլն), բնագիտական (օրինակ՝ հարմարվողականություն, առողջություն), մարդասիրական (բարեկեցություն, սոցիալական հասունություն, անձնական հասունություն, հոգեկան հավասարակշռություն): և այլն): Շատ դեպքերում ներդաշնակության հասկացությունը բացահայտվում է հետևողականության և ներդաշնակության հասկացությունների միջոցով: «Համակարգված» նշանակում է, ով հասել է միասնության, «բարակ» նշանակում է իր մասերի միջև ճիշտ հարաբերություններ ունենալը: Եվս մեկ անգամ հիշենք, որ հնագույն ժամանակներից ներդաշնակությունը կապված է հակադիր ուժերի հավասարակշռության հետ։ Այս բոլոր երեք հասկացությունները, որոնք օգնում են պարզաբանել ներդաշնակության բովանդակությունը, անհրաժեշտ են նաև անձնական ներդաշնակության բնութագրերը պարզելու համար։

Ներդաշնակությունը անձի ինտեգրման ավելի բարձր մակարդակ է՝ համեմատած անհատականության կայունության հետ, իսկ կայունությունը անհատականության ինտեգրման ավելի բարձր մակարդակ է՝ համեմատած հարմարվողականության հետ: Անհատականության ինտեգրումը նրա ամբողջականությունն է (համաձայն «ինտեգրում» տերմինի ստուգաբանության): Ներդաշնակություն և ինտեգրացիա հասկացությունները բավականին սերտորեն կապված են, բայց ոչ համարժեք: Անհատականությունը կարող է լինել ինտեգրված և աններդաշնակ: Բայց դա չի կարող լինել ներդաշնակ և ոչ ինտեգրված։

Միասնությունը, ամբողջականությունը կամ ամբողջականությունը, հետևողականությունը շատ մոտ հասկացություններ են: Բայց ի՞նչ համահունչության մասին է խոսքը անհատի հետ կապված։ Իսկ ի՞նչ անհամապատասխանություն՝ ինչի՞ հետ, բերում է ներդաշնակության խախտման։ Մեր տեսանկյունից այս հարցերին պատասխանելիս առաջին պլան է մղվում մարդու գոյության տարբեր պլանների համաձայնեցումը։ Անձնական ներդաշնակություն- սա անձի կեցության հիմնական կողմերի հետևողականությունն ու համաչափությունն է՝ անհատականության բազմաչափ տարածությունը, անձի ժամանակն ու էներգիան (և՛ ներուժ, և՛ իրագործելի): Անհատի տարածության, ժամանակի և էներգիայի քանակական բնութագրերի համաչափությունը կարող է կոնկրետացվել որպես անձի տարածության ծավալի, անձնական ժամանակի արագության և անձի էներգիայի մակարդակի համաչափություն:

Բացի այդ, դա անձի արտաքին և ներքին տարածության հարաբերակցությունն է ծավալի առումով, նրանց բավականին սերտ կապը. անձի արտաքին (իրադարձության) և ներքին ժամանակի հարաբերակցությունը. ներուժի և իրագործելի էներգիայի հարաբերակցությունը. էներգիայի և տեղեկատվական ռեսուրսների համաչափությունը. Ներդաշնակությունը նաև հավասարակշռություն է ինքնաբավության և համայնքի զգացողության միջև (համայնք, օրինակ, ադլերյան իմաստով):

Ընդհանուր գիտական հասկացությունները կիրառելի են անհատականության ուսումնասիրության մեջ։ Մարդու տարածությունը, ժամանակը և էներգիան պետք է դիտարկել նրա էության չորս հիմնական հարթություններում՝ ֆիզիկական (օբյեկտիվ), կենսական, սոցիալական, հոգևոր։ Քանի որ անհատականությունը մարդու ամենաբարձր ինտեգրատորն է, ապա անձնական ներդաշնակության կողմերից մեկը նրա գոյության բոլոր ծրագրերի հետևողականությունն է:

Ֆիզիկական էակ(գոյություն ֆիզիկական տարածության մեջ) գոյությունն է մարմինների և առարկաների աշխարհում, ընդգրկումը անշունչ բնության աշխարհում (անհատի ներառումը որպես մարմին)։ Առանց այս աշխարհի առանձնահատկությունների համարժեք արտացոլման առարկաների և իրերի աշխարհից դուրս մարդու ոչ մի գործունեությունը, արդյունավետ վարքագիծը, գործունեությունն ու կենսագործունեությունը հնարավոր չէ: Ցանկացած մարդու մարմինը շատ կոնկրետ ֆիզիկական հատկանիշներ ունի։ Ֆիզիկական տարածության մեջ մարդը գոյություն ունի որպես (ֆիզիկական) մարմին։

Կենսական էակ(գոյությունը կենսական տարածության մեջ) կենսագործունեություն է, ընդգրկվածություն կենդանի բնության աշխարհում որպես անհատ։ Մարդկային ողջ գործունեությունը ենթակա է կենսաբանական օրենքների և անհնար է կենդանի բնության աշխարհից դուրս:

Սոցիալական էակ(գոյությունը սոցիալական տարածքում) սոցիալական կյանքն է, մարդկանց աշխարհում ընդգրկվածությունը որպես մարդ, որպես մակրո և միկրոսոցիումի անդամ: Սոցիալական էությունը միջանձնային հարաբերությունների մեջ ընկղմվելն է, միջանձնային հարաբերությունները պահպանելու կամ դրանք ցանկալի ուղղությամբ փոխելու, իրենց ազդեցությունն ընդլայնելու, հեղինակությունն ամրապնդելու ցանկության իրականացումը և այլն: Սոցիալական տարածությունից դուրս մարդը չի կարող բավարարել իր սոցիալական կարիքները։ Սոցիալական տարածքում ներկայացված են այս հասարակության անցյալ սերունդներն ու նրա պատմությունը։ Պահպանում է դրանք ավանդույթների, հաստատված սոցիալական նորմերի, կանոնների և այլնի տեսքով։ Բայց սոցիալական տարածությունն առաջին հերթին ժամանակակիցների տարածքն է, ապրելու տարածությունը, մարդկանց համայնք, ովքեր ակտիվ են, անմիջականորեն շփվում են միմյանց հետ և ազդում են միմյանց վրա։

Հոգևոր էակ- սա հոգևոր կյանք է, հոգևոր աշխարհում ընդգրկվելը որպես հոգևոր կարիքներով առարկա, սա մարդկային գոյության բարձրագույն արժեքների հետ ծանոթացում է (բարոյականության իդեալներ ...): Հոգևոր կյանքը նաև բարձրագույն արժեքների պահպանմանը նպաստելու ցանկության իրականացումն է։ Սա նաև գործունեություն է, որի նպատակն է ընդլայնել այն մարդկանց շրջանակը, ովքեր ընդունում են այն արժեքները, որոնք արդարացված են թեմայի կամ արժեքների միջոցով, որոնց նա միացել է որպես հետևորդ:

Հոգևոր տարածության մեջ թեման պատկանում է ողջ մարդկությանը, նրա մի մասն է։ Այս տարածությունը գոյություն ունի ոչ միայն ներկա ժամանակում, այլ ավելի լայն մասշտաբով՝ անցյալ, ներկա և ապագա: Հոգևոր տարածությունն ավելի լայն է, քան հասարակության կամ էթնիկ խմբի տարածքը: Հոգևոր աշխարհը կուտակում է նախորդ սերունդների փորձը, պահպանում ժամանակի փորձությունն անցածը, որը ձեռք է բերել հավերժական արժեքների կարգավիճակ։

Անհատի մարմնական և հոգեկան կյանքի օրինաչափությունները, նրանց միջև կապերը հաճախ հետազոտության առարկա են դառնում։ Նույնը չի կարելի ասել հոգեւոր կյանքի՝ որպես հոգեբանական հետազոտության առարկայի մասին։ Անշուշտ, հոգևոր էակը, մարդու ոգեղենությունը, անհատի հոգևոր աշխարհը միջառարկայական հետազոտության առարկա է, և ոչ միայն մեկ հոգեբանական: Այնուամենայնիվ, անհատի կողմից յուրացված հոգևոր մշակույթը, նրա կողմից ընդունված հումանիստական արժեքները, հոգևոր կյանքի կանոնները, մեկ այլ անձի, մարդկանց որոշակի համայնքի կամ ողջ մարդկության հետ հոգևոր միասնություն զգալու ունակությունը, այս ամենը գործոններ են: որոնք որոշում են անհատի կենսական ընտրությունները: Այս առումով անձի հիմքերի նկատառումն ակնհայտորեն թերի կլինի, եթե չանդրադառնանք նրա հոգեւոր լինելու հարցերին։

Հոգևոր էության տարածությունը առանձնահատուկ է: Եթե ֆիզիկական կամ աշխարհագրական տարածության կոորդինատներում հնարավոր է որոշել արտաքին տարածության և անձի հարաբերությունների (սոցիալական, տնտեսական, իրավական ...) գոնե որոշ պարամետրեր, ապա հոգևոր էության տարածությունը չունի. նման կոորդինատներ. Անհնար է գտնել հումանիստական արժեքների կամ հոգևոր ավանդույթների հստակ տարածական սահմաններ։ Ե՛վ մարդկային գոյության իմաստը, և՛ յուրաքանչյուր անհատի կյանքի իմաստը համարժեքներ չունեն ֆիզիկական տարածական չափումներում: Սրանք երևույթներ են, որոնք միաժամանակ պատկանում են անհատի ներքին տարածությանը, նրա արտաքին տարածությանը և հասարակության տարածությանը: Հոգևորությունը որպես մարդկային համընդհանուր մասշտաբի երևույթ չէր կարող գոյություն ունենալ, եթե անհատը չունենար իր ներաշխարհը և կյանքի իր իմաստը կամ գտնելու ցանկությունը:

Հոգևոր աշխարհը համեմատաբար անկախ է մնացած տարածություններից՝ ֆիզիկական, կենսական և սոցիալական: Հոգևոր էակն իր ապրելակերպով ավելի իներցիոն է, քան սոցիալական, քանի որ նրա վրա միջնորդավորված է կյանքի բնական, տնտեսական և այլ փոփոխությունների ազդեցությունը։

Այս տարածքները արտաքին են մարդու համար: Անհատականության ներքին տարածությունըգոյություն ունի, քանի որ մարդն օժտված է արտացոլելու ունակությամբ, զարգացման և բարդացման ընթացքում անհատականությունը զարգացնում է ինքնագիտակցությունը։ Գաղափարներ աշխարհի և սեփական անձի մասին, տարբեր իրադարձությունների փորձառություններ, ինքնակառավարման վերաբերմունք և ինքնակարգավորում, անհատի կյանքի նպատակներն ու պլանները - այս ամենը կազմում է նրա ներքին տարածքը (սուբյեկտիվ աշխարհը): Արտաքին տարածությունները ներկայացված են ներաշխարհում: Մյուս կողմից, անհատի արտաքին գործունեության մեջ, գործունեության մեջ, հաղորդակցության մեջ, այսպես թե այնպես, արտացոլվում է անհատի ներքին կյանքը։

Այսպիսով, արտաքին և ներքին տարածությունը բաժանված չեն, այս տարածությունները հատվում են: Այդ իսկ պատճառով ավելի ճիշտ է խոսել ոչ միայն անձնական տարածության տարբեր մասերի, այլև դրա չափսերի բազմության մասին։

Անհատականության ներդաշնակության համար կարևոր է հավասարակշռել մարդու արտաքին և ներքին կյանքի իրադարձությունները և գործունեության հավասարակշռությունը, որը կարելի է բաժանել երկու հոսքի. էքստրակտիվությունև ինտրաակտիվություն.Երբ դեպի արտաքին ուղղված գործունեությունը հանդիպում է որևէ խոչընդոտի, այն ամբողջությամբ չի իրականացվում: Արտաքին գործունեության դրսևորման արդյունքներից դժգոհությունը հանգեցնում է սեփական ձեռքբերումների բացասական գնահատականների կուտակմանը։ Սա աստիճանաբար նվազեցնում է բիզնեսում ինքնաիրացման մոտիվացիան, սոցիալական փոխազդեցությունն ու ազդեցությունը: Կա էներգիայի վերաբաշխում դեպի ավելի մեծ ներքին ակտիվություն, որն արտահայտվում է ինքնափոխման և ինքնակատարելագործման ցանկության ուժեղացմամբ, սեփական ներաշխարհի նկատմամբ մեծ ուշադրության: Զարգացման այս ճանապարհով նրանում տեղի ունեցող իրադարձությունները գնալով ավելի են կարևորվում։ Այս ոլորտում անհատականությունը որոշ չափով ինքնավար է շրջապատող սոցիալական միջավայրից և, հետևաբար, պոտենցիալ ունի ակտիվության դրսևորման լայն հնարավորություններ:

Սուբյեկտիվորեն ներդաշնակությունը բարեկեցության փորձն է իր տարբեր ասպեկտներով: Հոգևոր բարեկեցությունը հասարակության հոգևոր մշակույթին պատկանելու զգացում է, հոգևոր մշակույթի հարստություններին միանալու հնարավորության գիտակցում (հոգևոր քաղցը հագեցնելու համար): Սա նաև հնարավորություն է ընդունելու որոշակի բարձր արժեքներ և ազատորեն հետևելու դրանց, զգալու հոգևոր միասնությունը մեկ այլ անձի, մարդկանց որոշակի համայնքի կամ ողջ մարդկության հետ: Հոգևոր բարեկեցության համար կարևոր է առաջադիմել մարդու էությունն ու նպատակը հասկանալու, կյանքի իմաստը լիովին հասկանալու համար: Սոցիալական բարեկեցությունը մարդու բավարարվածությունն է իր սոցիալական կարգավիճակից և հասարակության ներկա վիճակից, որին անձը առնչվում է իրեն: Սա գոհունակություն է միջանձնային հարաբերություններից, կարգավիճակը միկրոսոցիալական միջավայրում: Կենսական (մարմնի) բարեկեցությունը լավ ֆիզիկական բարեկեցություն է, մարմնական հարմարավետություն, առողջության զգացում և անհատին բավարարող ֆիզիկական տոն:

Անհատի հոգեբանական կայունության տեսանկյունից ներդաշնակությունը կարող է դիտվել որպես կայունության անհատական աջակցության, դրանց միջև հետևողականության, դրանց կարևորության հավասարակշռության հավասարակշռություն: Մեկ աջակցության վրա շեշտադրումը կարող է կայունություն տալ, բայց սա անկատար կայունություն է, թեև այն կարող է երկարաժամկետ լինել: Մտքի խաղաղությունը պետք է հասկանալ նաև որպես սեփական ուժերի և շրջակա միջավայրի ուժի նկատմամբ հավատքի հավասարակշռություն: Մասնավորապես, դա հավասարակշռություն է ազդող պատճառի ուժի և արձագանքի ուժի միջև:

Ողջույն Արգեմոնա համալսարանի սիրելի ուսանողներ:

Դա անելու համար մենք պետք է հաշվարկենք մեր մոլորակների միջև եղած հեռավորությունները զույգերով:

Որպեսզի չշփոթվենք, նախ կհաշվարկենք մեր մոլորակների աստիճանի դիրքը շրջանագծի վրա ընդհանրապես, այլ ոչ թե որևէ հատվածում։

Արև - 24 ° 41 «34» Կույսում = 150 ° + 24 ° 41 «34» (ընդհանուր քարտեզի վրա) = 174 ° 41 «34»
Լուսին - 6 ° 34 «40» Կույսում = 150 ° + 6 ° 34 «40» (ընդհանուր քարտեզի վրա) = 156 ° 34 «40»
Մերկուրի - 0 ° 41 «59» Կշեռքներում = 180 ° + 0 ° 41 «59» (ընդհանուր քարտեզի վրա) = 180 ° 41 «59»
Վեներա - 26 ° 13 «2» Առյուծում = 120 ° + 26 ° 13 «2» (ընդհանուր քարտեզի վրա) = 146 ° 13 «2»
Մարս - 13 ° 58 «9» Քաղցկեղի մեջ = 90 ° + 13 ° 58 «9» (ընդհանուր քարտեզի վրա) = 103 ° 59 «9»
Յուպիտեր - 18 ° 14 «17» Ջրհոսում = 300 ° + 18 ° 14 «17» (ընդհանուր քարտեզի վրա) = 318 ° 14 «17»
Սատուրն - 24 ° 57 «15» Կույսում = 150 ° + 24 ° 57 «15» (ընդհանուր քարտեզի վրա) = 174 ° 57 «15»

Հիմա հաշվում ենք զույգերով՝ հիշելով դա
1 ° = 60 "
1"=60"

Եթե ինչ-որ տեղ մենք ստանում ենք 180 °-ից մեծ արժեք, ապա մենք պետք է հաշվարկենք մեկ այլ աղեղի արժեքը (ուղղակի 360 °-ից հանելով այն, ինչ ստացանք), քանի որ բոլոր ասպեկտները 180 °-ից փոքր են:

(Արև, Լուսին) = 174 ° 41 «34» - 156 ° 34 «40» = 18 ° 6 «54»
(Արև, Մերկուրի) = 180 ° 41 «59» - 174 ° 41 «34» = 6 ° 0 «25»

(Արև, Մարս) = 174 ° 41 «34» - 103 ° 59 «9» = 70 ° 42 «25»
(Արև, Յուպիտեր) = 318 ° 14 «17» - 174 ° 41 «34» = 143 ° 32 «43»
(Արև, Սատուրն) = 174 ° 57 «15» - 174 ° 41 «34» = 0 ° 15 «41»

(Լուսին, Մերկուրի) = 180 ° 41 «59» - 156 ° 34 «40» = 24 ° 7 «19»
(Լուսին, Վեներա) = 156 ° 34 «40» - 146 ° 13 «2» = 10 ° 21 «38»
(Լուսին, Մարս) = 156 ° 34 «40» - 103 ° 59 «9» = 52 ° 35 «31»
(Լուսին, Յուպիտեր) = 318 ° 14 «17» - 156 ° 34 «40» = 161 ° 39 «37»
(Լուսին, Սատուրն) = 174 ° 57 «15» - 156 ° 34 «40» = 18 ° 22 «35»

(Սնդիկ, Վեներա) = 180 ° 41 «59» - 146 ° 13 «2» = 34 ° 28 «57»
(Սնդիկ, Մարս) = 180 ° 41 «59» - 103 ° 59 «9» = 76 ° 42 «50»
(Սնդիկ, Յուպիտեր) = 318 ° 14 «17» - 180 ° 41 «59» = 137 ° 32 «18»
(Սնդիկ, Սատուրն) = 180 ° 41 «59» - 174 ° 57 «15» = 5 ° 44 «44»

(Վեներա, Մարս) = 146 ° 13 «2» - 103 ° 59 «9» = 42 ° 13 «53»
(Վեներա, Յուպիտեր) = 318 ° 14 «17» - 146 ° 13 «2» = 172 ° 1 «15»
(Վեներա, Սատուրն) = 174 ° 57 «15» - 146 ° 13 «2» = 28 ° 44 «13»

(Մարս, Յուպիտեր) = 318 ° 14 «17» - 103 ° 59 «9» = 214 ° 15 «8»; 360 ° - 214 ° 15 «8» = 145 ° 44 «52»
(Մարս, Սատուրն) = 174 ° 57 «15» - 103 ° 59 «9» = 70 ° 58 «6»

(Յուպիտեր, Սատուրն) = 318 ° 14 «17» - 174 ° 57 «15» = 143 ° 17 «2»

Նախքան մեր զույգերի մեջ ավելին անցնելը, ես ուզում եմ մի բան պարզաբանել: Տիեզերական ճառագայթումը Երկիր է հասնում ոչ թե յուրաքանչյուր մոլորակից մեկուսացված, այլ միաժամանակ։ Ուստի միայն տեսականորեն է հնարավոր խոսել մարդու վրա այս կամ այն մոլորակի մաքուր ազդեցության մասին։
Աստղաբանական պրակտիկան ցույց է տալիս, որ մոլորակների որոշակի անկյունային դիրքերում առաջանում են փոխադարձ ռեզոնանսներ, և այդ մոլորակներից արդեն Երկիր են գալիս որակապես նոր ազդեցություններ։

Ինչպես բեմի վրա գտնվող դերասանները, այնպես էլ մոլորակները անտարբեր չեն մնում միմյանց նկատմամբ։ Նրանք ընկերներ են ձեռք բերում կամ վիճում, օգնում կամ խանգարում։ Հորոսկոպում մոլորակների միջև գոյություն ունեցող փոխազդեցությունը խորհրդանշվում է ասպեկտներով: Ասպեկտը երկու մոլորակների միջև աստիճաններով հեռավորությունն է: Հետևաբար, դասի սկզբում մենք վերցրինք նման հաշվարկներ.

Ասպեկտները, ըստ իրենց որակների, բաժանվում են մի քանի խմբերի.
- լարված (կամ բացասական);
- ներդաշնակ (կամ դրական);
- ստեղծագործական;
- մոգություն;
- կարմայական.

Բայց ամենից հաճախ միայն առաջին երկուսը մանրամասնորեն դիտարկվում են: Համենայն դեպս հին աստղագուշակները միայն դրանք էին համարում: Այնուամենայնիվ, մենք կքննարկենք ասպեկտների չորս խումբ. Կարծում եմ՝ ստեղծագործական և կախարդականները մեզ ավելի հետաքրքիր կլինեն։

Ըստ փոխազդեցության ուժի, ասպեկտները բաժանվում են երկու կատեգորիայի.
- հիմնական (կամ ուժեղ);
- անչափահաս (կամ թույլ):

Հիմնական ասպեկտները կոչվում են նաև բացահայտ. դրանք ուղղակիորեն ազդում են մարդու կամ երևույթի վրա, որոնց ուսումնասիրությանը նվիրված է հորոսկոպը:

Անչափահասը սովորաբար նշանակում է տխրություն, որը կապված է ինչ-որ անախորժության հետ։ Այնուամենայնիվ, աստղագիտական աննշան կողմերը կարող են ի սկզբանե օգտակար լինել: Նրանց փոքրամասնությունը կայանում է նրանում, որ այդ ասպեկտները միշտ չէ, որ ներառված են: Հաճախ երրորդ, լրացուցիչ ուժը պետք է առկա լինի, որպեսզի մոլորակները փոխազդեն միմյանց հետ: Դա կարող է լինել մարդու միջավայրը, բնության ուժերը, հասարակական կարծիքը և այլն։ Հետեւաբար, աննշան ասպեկտները նույնպես կոչվում են թաքնված:

Յուրաքանչյուր մոլորակ պատասխանատու է բազմաթիվ տարածքների համար: Նրա կողմերը արտացոլվում են այն ամենի մեջ, ինչի վրա նա ղեկավարում է:

Արևի կողմերըկապված են մարդու սիրո, ուրախության և ոգու ուժի հետ: Ասում են, որ դրանք կապված են ես-ի և հոգևոր էության հետ և արտացոլվում են որոշումներ կայացնելու և նրանց համար պատասխանատվության մեջ: Գիտակցված գործողություններ.

Լուսնի ասպեկտներարտացոլվում են հուզական վիճակի, սովորությունների, բնազդային վարքի, այլ մարդկանց գործողությունների նկատմամբ արձագանքների մեջ։ Տղամարդու հորոսկոպում այս կողմերը ցույց են տալիս սիրելի կնոջ տեսակը, իգականում՝ մայրական վերաբերմունքի և վարքագծի ոճը։

Մերկուրիի ասպեկտներըարտացոլվում են մարդու բանականության և նրա ամենօրյա սերտ շփումների բնույթի վրա: Խոսակցությունները, նամակները, հեռախոսազանգերը և նորությունները հատուկ են մոլորակին:

Վեներայի ասպեկտներըարտացոլվում են գեղեցկության, էսթետիկ ընկալման և գործընկերության զգացումով: Նվերները, շողոքորթությունը, տակտը, հաճելի բաների կուտակումը նկարագրվում են այս ասպեկտներով։

Մարսի ասպեկտներըարտացոլել մարդու ակտիվ գործողությունները և ցույց տալ, թե ինչ է անելու մարդը տվյալ կոնկրետ իրավիճակում: Տղամարդու հորոսկոպում նկարագրում են նրա կողմից ուժի կիրառումը, իգական սեռի մոտ՝ տղամարդու այն տեսակը, որը նրան դուր է գալիս։

Յուպիտերի ասպեկտներըարտացոլել մարդու հոգևոր կյանքը և ցույց տալ, թե ինչպես է նա ընդլայնում իր ազդեցությունը, մարդկանց որ խմբին է հակված միանալ և ինչի է հակված ուսումնասիրելու։ Այս ասպեկտները նկարագրում են բարերարների օգուտներն ու բնավորությունը:

Սատուրնի ասպեկտներըվերաբերում են մարդու կյանքի սահմանափակումներին և ուշացումներին, պլանին հետևելու ունակությանը: Նրանք նկարագրում են այն պայմանները, որոնք առաջ են քաշում այլ մարդիկ:

Ուրանի ասպեկտներըկապ ունեն ազատության և երջանկության հետ: Դրանք նկարագրում են մարդու երազանքը և համախոհներ գտնելու նրա կարողությունը։

Նեպտունի ասպեկտներըցույց տվեք մարդու խաբեությունն ու ինքնախաբեությունը, նրա դյուրահավատությունը և արդյոք դա կողքից դուրս կգա նրա մոտ: Սա ինտուիցիան է և դրա զարգացման աստիճանը։ Կրոնականություն. Բարություն.

Պլուտոնի ասպեկտներցույց տալ մարդու վերաբերմունքը իշխանության իշխանությանը և այս իմաստով իր իսկ դրսևորումների բնույթը: Ասպեկտները ցույց կտան՝ անձը կդառնա՞ իշխանությունների կողմից իր նկատմամբ ուժի կիրառման զոհ, թե՞ կկարողանա համագործակցել նրա հետ։

Մի փոքր կասեմ մոլորակների տիեզերական կարգավիճակի մասին։ Արեգակնային համակարգի յոթ մոլորակներից յուրաքանչյուրը, ընկալելով արեգակի էներգիան, փոխակերպում է այն և արդեն իրենից ճառագայթում է էներգիայի ուղարկման տեսքով՝ միայն իրեն հատուկ սկզբունքներով։ Արևն ու լուսինը ունեն իրենց սկզբունքները։
Երբ մոլորակի էներգիան անցնում է Կենդանակերպի նշանի կառուցվածքով, մոլորակի սկզբունքը մոդուլացվում է նշանի որակով։ Կենդանակերպի յուրաքանչյուր նշան գործնականում փոխում է Երկիր մոլորակի էներգիայի սկզբունքը։

Արեգակնային համակարգի յուրաքանչյուր մոլորակ Տիեզերքում կատարում է առանձին հատուկ գործառույթ և, կախված նրանից, Արեգակից ստանում է ոչ թե իր կողմից արձակված էներգիաների ամբողջ սպեկտրը, այլ միայն այն մասը, որի ազդեցության տակ գտնվում է այս մոլորակը: Միակ բացառությունը Լուսինն է, որն ընկալում է Արեգակից իր արտանետվող ողջ սպեկտրը, այնուհետև այն վերածում էներգիաների, որոնք ավելի հասանելի են Երկրի վրա կյանքի կողմից ընկալման համար: Այստեղից էլ առաջացել է այն արտահայտությունը, որ մենք ապրում ենք ենթալուսնային աշխարհում:

Ահա Կենդանակերպի նշանների մոլորակների տիեզերական կարգավիճակների պլանշետը (մոլորակների տիեզերական կարգավիճակները չափվում են յոթ կետանոց համակարգի համաձայն՝ 6 միավորից մինչև 0).

Մոլորակի կարգավիճակը որոշվում է միայն նշանի մեջ դրա նշանակության աստիճանով, այլ ոչ թե ուժի բացարձակ մակարդակով։ Օրինակ, տարագրության մեջ գտնվող մոլորակի համար, որը տիեզերական կարգավիճակ ունի զրոյի նշանով, նրա որակները մնում են չափազանց ուժեղ, բայց նշանը դրանք դարձնում է, ասես, թաքնված, անուղղակի: Այդ իսկ պատճառով մոլորակի տիեզերական կարգավիճակը չի խոսում մոլորակներից յուրաքանչյուրի պոտենցիալ դերի մասին մարդու կյանքում, ինչպես նաև չի կարող ասել՝ մոլորակը կործանարար կամ կառուցողական կլինի մարդու համար։

Կենդանակերպի նշանների մոլորակների տիեզերական կարգավիճակները մեզ կօգնեն վերլուծել տարբեր ասպեկտներ։

Եվ մի պահ. Հին գրական աղբյուրներում մոլորակները բաժանվում էին շահավետ, բացասական և չեզոք:

TO շահավետմոլորակները ներառում են Վեներան և Յուպիտերը, քանի որ նրանց ռեզոնանսները ներդաշնակ են Երկրի վրա ապրող և ոչ կենդանի կենդանիների հետ: Ցանկացած մարդու առնչությամբ այս մոլորակները (առանց այլ գործոնների ազդեցության իրենց վրա) կրում են հավասարակշռության, աճի էներգիա և թույլ չեն տալիս դիմել ծայրահեղությունների:

Բացասականկան նաև երկու մոլորակներ՝ Մարս և Սատուրն։ Դրանք համարվում են բացասական, քանի որ, որպես կանոն, ոչ բավարար հոգևոր զարգացման մակարդակ ունեցող մարդը ոչ ադեկվատ է ընկալում դրանց ազդեցությունը։ Եվ հետեւաբար այս մոլորակների ազդեցությունը մարդուն իր վարքագծով տանում է ծայրահեղությունների։ Այսպիսով, Մարս մոլորակը ներհատուկ կերպով ուղարկում է էներգիաներ, որոնք մեր գիտակցության մեջ համահունչ են շրջակա տարածության արագացված զարգացմանը: Եվ եթե մարդը, օգտագործելով այդ էներգիաները, տիրապետեր այն տարածություններին, որոնք դեռ զբաղված չեն, ապա Մարսի էներգիան նրան կօգնի։ Բայց մարդ միշտ ցանկանում է գրավել արդեն բնակեցված վայրերը, քանի որ դժվար է նոր բաներին տիրապետել։ Ահա թե ինչու մարտը դիցաբանության մեջ դարձավ պատերազմի աստծո խորհրդանիշը:
Սատուրնը կենտրոնացման, սահմանափակման, օրենքի և կարգի մոլորակն է: Գիտակցության ցածր մակարդակում մարդը չի ցանկանում ճանաչել իր ցանկությունների սահմանափակումները:

TO չեզոքներառում են Արևը, Լուսինը և Մերկուրին: Մերկուրիի՝ որպես կոնտակտի և տեղեկատվության կրողի գործառույթները կարող են իրականացվել միայն շրջապատող ամեն ինչի նկատմամբ չեզոք վերաբերմունք պահպանելով։

Եվ մինչ կոնկրետ ասպեկտների քննարկմանը անցնելը, ես մի քանի խոսք կասեմ ընդհանրապես ասպեկտների էներգիայի մասին։

Ցանկացած ասպեկտ՝ լարված կամ ներդաշնակ, կարելի է այնպես անել, որ աշխատի ձեզ համար: Այն ասպեկտները, որոնք համարվում են ներդաշնակ, ունեն էներգիա, որը հեշտ է շահարկել: Երբ մենք փորձում ենք լավ բաներ անել, մենք ավելի քիչ դիմադրության ենք հանդիպում և առաջ ենք շարժվում ազատ ինչ-որ բանի հասնելու ճանապարհով: Լարված առումներով էներգիան դժվար է, ինչը ստիպում է քրտնել, որպեսզի հասնես քո ուզածին։ Ներդաշնակ ասպեկտները քիչ աշխատանք են պահանջում, իսկ լարված կողմերը՝ շատ հոգնեցնող:
Մեկ այլ հետաքրքիր կետ ասպեկտների բնութագրման մեջ. Եթե մենք ջանքեր չգործադրենք լարված ասպեկտի էներգիան հաղթահարելու համար, ապա կստանանք համապատասխան բացասական հետեւանքներ հաղորդման ողջ ընթացքում։ Բայց ներդաշնակ ասպեկտներով մենք չենք տուժի, եթե մեր վրա պատշաճ աշխատանք չանենք։ Սրա պատիժը կլինի միայն մեզ անհրաժեշտ դրական արդյունքի բացակայությունը։
Սակայն լարված կողմերը դրական կողմ ունեն, իսկ ներդաշնակները՝ բացասական։ Եթե մարդու համար ամեն ինչ հեշտ է, նա իր վրա մեծ աշխատանքի կարիք չի ունենա, ապա նրա գործունեության բոլոր մոտիվացիան կվերանա, և նա կծուլանա։ Նրանք, ովքեր ունեն շատ ներդաշնակ կողմեր իրենց ծննդյան աղյուսակում, չեն ձգտում փոխել իրենց կյանքում որևէ բան:
Բայց եթե մարդը, ունենալով իր աղյուսակում լարված կողմերը, ընդունում է խնդիրը, փորձում է դիմակայել դրան, ապա նա կարող է օգտագործել լարված ասպեկտի այս մեծ և ծանր էներգիան բարելավելու և նույնիսկ վեհացնելու իր կյանքը։

Այսպիսով, ցանկացած ասպեկտ կարող է դրսևորվել դրականորեն, եթե դրան ճիշտ մոտենաք:

Այս դասախոսության ընթացքում մենք կքննարկենք միայն ներդաշնակ կողմերը: Մենք դրանք կնշենք կարմիրով, չնայած տարբեր աղբյուրներում ներդաշնակ կողմերի համար կան տարբեր գույներ՝ և՛ կապույտ, և՛ կանաչ:

	Ներդաշնակ ասպեկտը, դրա նշանակումը, համառոտ նկարագրությունը, ուղեծրը
	Եռանկյուն (եռանկյուն)		Quicons (quincons)
	120 °	60 °	150 °	30 °

	հիմնական, մշտական	հիմնական, դիսկրետ գործողություն	անչափահաս, մշտական	աննշան, դիսկրետ գործողություն

	Հաջողություն է բերում, դրանում գտնվող մոլորակների միջև հեշտ փոխազդեցություն: Սովորաբար միացնում է նույն տարրի մոլորակները։	Տալիս է իրավիճակից հարմար ելք գտնելու հնարավորություն:Սովորաբար միացնում է նույն բևեռականության տարրերի մոլորակները (օրինակ՝ իգական՝ ջուր – երկիր կամ արական՝ կրակ – օդ):	Փոխակերպման ասպեկտը. Ենթադրվում է, որ այն բնութագրվում է իր մեջ գտնվող մոլորակներին իրավիճակների վերադարձով:	Պարբերաբար ակտիվացված անձի պաշտպանությունը, որը գալիս է շրջակա միջավայրից. Երբեմն դա համարվում է անբարենպաստ կողմ, քանի որ այն կապում է մոլորակները միմյանց նկատմամբ համակրանք չունեցող տարրերի մեջ, ինչպես ջուրն ու կրակը։ Բայց ենթադրվում է, որ այն ունի թույլ ներդաշնակող բնույթ՝ թույլ տալով թոթափել լարվածությունը դրան մասնակից մոլորակներից։
Արեւ	+ 8 °; -5 °	+ 5 °; -4 °	+ 2 °; -2 °	+ 2 °; -2 °
լուսին	+ 6 °; -5 °	+ 5 °; -4 °	+ 1,5 °; -1,5 °	+ 1,5 °; -1,5 °
Մերկուրի Վեներա Մարս Յուպիտեր Սատուրն	+ 6 °; -5 °	+ 5 °; -4 °	+ 1 °; -1 °	+ 1 °; -1 °

Օրբիսը շեղում է ստույգից, որը թույլատրելի է տվյալ ասպեկտի համար, այսինքն՝ ինչ սահմաններում է ասպեկտը համարվում վավեր։ Իհարկե, եթե ասպեկտը ճշգրիտ է, ապա դրա ուժը երեք անգամ ավելի մեծ է, քան եթե ասպեկտը շեղված է թույլատրելի ուղեծրի մեջ: Որքան հեռու է ասպեկտը ճշգրիտից, այնքան պակաս է նրա հզորությունը:
Պլյուս ուղեծիրը հանդուրժողականություն է համընկնող ասպեկտի նկատմամբ, այսինքն՝ այն, երբ ամեն հաջորդ պահին մի մոլորակ մտնում է ավելի ճշգրիտ ասպեկտ՝ մյուսի նկատմամբ: Դե, բացասական ուղեծիրը հանդուրժողականություն է տարբերվող կողմի համար, երբ մոլորակները ավելի ու ավելի են շարժվում միմյանցից, երբ նրանք առաջ են շարժվում:

Եկեք ավելի շատ խոսենք ներդաշնակ ասպեկտների մասին:

Թե՛ Արևմուտքի, թե՛ Արևելքի կրոնական փիլիսոփաներն անընդհատ ասում են, որ Տիեզերքում գոյություն ունի էակների եռամիասնություն: Աստղագուշակները 3 թիվը դնում են մոլորակների ներդաշնակ կողմերի հիմքում: Հետևաբար, շրջանագծի երրորդ մասը. եռանկյուն, հավասար է 120 °, համարվում է մոլորակների միջև եղած բոլոր կողմերից ամենաներդաշնակը: Մոլորակների միջև այս հեռավորությունն է, որ ստեղծում է հակառակ անցում, որը բաց է երկու մոլորակների էներգիաների համար: Այս առումով մոլորակները միշտ աշխատում են միասին և հաճախ կարող են փոխարինել միմյանց: Այս ասպեկտը մարդուն տալիս է հսկայական ուժ, որը նա կարող է օգտագործել իր հայեցողությամբ: Սակայն գիտակցության ցածր մակարդակի վրա գտնվող մարդը երբեմն չարաշահում է դա։ Օրինակ, Լուսնի և Վեներայի միջև եռյակը ստեղծում է անհատականության հոգետիպ, որը հմայիչ և ներդաշնակ է, բայց դա չի խանգարում նման մարդուն գեղեցիկ արնախում անել սեռերի միջև հարաբերություններում և վարել կախված ապրելակերպ: Մարսի և Մերկուրիի միջև ընկած եռամսյակով մարդը կարողանում է նվազագույն գիտելիքներով խոսել ցանկացած զրուցակցի հետ ճնշմամբ և հորդորով:
Տրիգոնը նման է երկարատև հարաբերությունների, որոնք տևում են երկար տարիներ, և որոնցում մարդիկ աջակցում են միմյանց, անկախ նրանից, թե ինչ է պատահում: Աջակցությունը, որը մենք ստանում ենք տրիգոնի մոլորակներից, մեզ համար ակնհայտ է թվում, ուստի մենք դա հազիվ ենք նկատում: Բայց այստեղ է վտանգը. եթե մարդը ծուլության, իներցիայի կամ գիտակցության պակասի պատճառով չի կարողանում օգտվել տրիգոնի ընձեռած հնարավորություններից, ապա նա երբեք չի դառնա այն, ինչ կարող էր դառնալ:

Մարդու կյանքում այն խորհրդանշում է ներկայացված հնարավորությունները։ Այս ասպեկտի առանցքային բառը «ընտրություն» բառն է, այսինքն՝ մարդու իրավունքը՝ կյանքի ընձեռած տարբեր հնարավորություններից ընտրելու, որն իր համար առավել համահունչ է։ Սա մարդու կամքի ազատության դրսեւորումն է։ Բայց սխալ ընտրության համար հատուցումը հետագայում ընկնում է հենց անձի վրա: Այսպիսով, թեև սեքսթիլը մարդու կյանքին ներդաշնակություն է տալիս, բայց դա այն չէ, որ գալիս է նրան, ինչպես երկնքից մանանան, ինքնին, ինչպես դա տեղի է ունենում տրիգոնի դեպքում։ Սեքստիլային ասպեկտը տալիս է ներդաշնակության պոտենցիալ, որը պետք է իրագործի մարդն ինքը՝ աշխատանքի միջոցով։
Սեքստիլը մարդուն առաջարկում է մի ճանապարհ, որից նա պետք է նախ ընտրի իր միակը, իսկ հետո (թեկուզ ճակատագրի աջակցությամբ) սկզբից մինչև վերջ իր ոտքերով քայլի։ Միայն այս դեպքում նա կստանա ցանկալի արդյունք։
Այստեղ կարելի է լավ խոսք ասել Սատուրնի մասին։ Լինելով սահմանափակումների մոլորակ՝ այն ստիպում է մարդուն կենտրոնանալ իր գործողությունների մեջ, և, հետևաբար, Սատուրնի սեքստիլը կարելի է վերագրել մարդու համար ամենաշահավետներից մեկին: Օրինակ, Սատուրնի և Մերկուրիի սեքստիլը երեխային հնարավորություն է տալիս զարգացնել ուժեղ հիշողություն (բնականաբար, երեխայի ճիշտ դաստիարակությամբ):
Սեքստիլում գտնվող մոլորակները կանգնած են նշաններով, որոնց տարրերը լրացնում և աջակցում են միմյանց՝ ջուր և երկիր, օդ և կրակ:
Սեքստիլում մոլորակների համատեղ աշխատանքի արդյունքը բարենպաստ ազդեցություն է ունենում մարդու հոգևոր կյանքի վրա։ Սեքստիլը նպաստում է օրիգինալ գաղափարների ծնունդին և մտահորիզոնի ընդլայնմանը։
Սեքստիլը մեկնաբանելով՝ կարելի է իմանալ սեփական ներուժի մասին, այն հնարավորությունների մասին, որոնք կարող են դրսևորվել մասնակից մոլորակների համատեղ գործողություններից։
Սեքստիլը նման է բարյացակամ և հետաքրքրաշարժ զրույցի երկու ընկերների միջև, ովքեր վաղուց ճանաչում են միմյանց և կարող են հետաքրքիր լինել միմյանց համար, բայց նրանց միջև չկան պարտավորություններ միմյանց հանդեպ և արժանի չեն որևէ կոնկրետ պլանի:

Ցույց է տալիս իրավիճակների վերադարձը, դրանք դուրս բերելով անցյալից: Սա մի ասպեկտ է, որը հավասարակշռում է մարդու սոցիալական հարաբերություններն ու շփումները։
Queacons-ը սահմանում է բարենպաստ իրավիճակների կրկնության հնարավորությունը: Օրինակ՝ ինչ-որ մեկի հետ գործ ունեինք, ու պետք է ավարտին հասցնենք։ Տվյալ դեպքում դրանք ոչ թե մեր պարտքերն են, այլ մեր հանդեպ ունեցած պարտքերը։
Չար մոլորակների առկայության դեպքում քվիկկոնները կարող են անբարենպաստ լինել ազդեցության առումով, քանի որ դա կդրսևորվի նույն իրավիճակների կրկնությամբ, նրանց մշտական «պտտվելով»։ Լավ մոլորակների դեպքում նմանատիպ իրավիճակ է առաջանում նոր մակարդակում, այսինքն՝ կրկնվում են դասեր, որոնք մարդը չէր ուզում սովորել։ Ուստի այստեղ հնարավոր է լրացնել մարդկանց հարաբերություններում կորցրած ժամանակը։
Queacons-ը կյանքում մարդու դիրքերը գաղտնի ամրապնդելու ասպեկտ է:
Այս ասպեկտը տրիգոնի (ցանկությունների կատարման ուղիների կուտակում) և հակառակության (ցանկության հասնելու) միջև է։ Նա հույս է տալիս, բայց երբ փորձում է դրան հասնել, նշում է, որ պատրաստ չէ խղճահարվածի իրականացմանը։ Հետևաբար, Կիքսոնները հաճախ դիտվում են որպես հիասթափության ասպեկտ: Բայց այս իրավիճակը կարելի է այլ կերպ դիտարկել. սա մեր անհասունության պատճառները մատնանշող փորձերի մի կողմն է, որի մասին իմանալով դեռ կարող ենք աշխատել մեր ծրագրերն ամբողջությամբ իրականացնելու համար։
Օրինակ՝ Մերկուրի - Յուպիտերը նկարագրում է մի իրավիճակ, երբ մենք ցանկանում ենք համոզել մեկին (Յուպիտերին) մեր հռետորաբանության (Մերկուրի) օգնությամբ, բայց միևնույն ժամանակ մենք պետք է կասկածի տակ դնենք մեր համոզմունքները և նույնիսկ երբեմն փոխվենք:

Ազդեցություն կիսատեքստիլմարդու վրա դրականորեն և անուղղակիորեն տեղի է ունենում՝ մարդկանց խմբի, տարրերի, բնության միջոցով: Շատ կիսասեքսթիլ ունեցող մարդու բախտը բերում է մանրուքներում, նրան աջակցում է թիմը, նրան չեն խանգարում։ Նա իր ուշադրությունը չի վատնում մանրուքների վրա։
Կիսասեքստիլը մարդու պարբերաբար ակտիվացված պաշտպանությունն է, որը գալիս է շրջակա միջավայրից։ Կիսասեքստիլները որոշում են Բնության նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի պարգևը, այն բանի համար, որ մարդը ոչ մեկին չի վիրավորել:
Կիսասեքստիլը երբեմն անվանում են «ոչ ձուկ, ոչ միս»: Մասնակից մոլորակները բավական մոտ չեն միմյանց, որպեսզի միասին աշխատեն խնդիրներ լուծելու համար, և այնքան էլ հեռու չեն սեքսթիլ սկզբունքին աջակցելու համար: Կիսեքսթիլ մոլորակներն իրենց պահում են ինչպես նույն սոցիալական միջավայրից երկու մարդ, ովքեր վերջերս են հանդիպել, բայց քիչ ընդհանուր բան ունեն կամ, սկզբունքորեն, ինտենսիվ շփման կարիք չունեն։
Բայց երբ չկան այլ հիմնական ասպեկտներ, կարելի է լրջորեն օգտագործել կիսասեքստիլը, և մոտ 20 տարի արդեն նկատելի արտաքին հաջողություններ կան։ Ժամանակի ընթացքում անծանոթ մարդիկ ավելի ու ավելի են ծանոթանում:
Օրինակ, կիսասեքսիլային Արեգակը - Սատուրնն ասում է, որ չնայած մենք գիտենք, որ մենք ինքներս ենք պատասխանատու մեր ինքնաիրացման համար (Արև) և ինքնակարգապահության կարիք ունենք (Սատուրն), մենք իսկապես չենք կարող գիտակցել, որ մեկը անհնար է առանց մյուսի:

Ընդհանրապես, ձեր սեփական ընկալումն ու ցանկացած ասպեկտների ըմբռնումը հնարավոր է իրականացնել միայն տարբեր քարտերի հետ աշխատելու միջոցով:

Մեր դիտարկած քարտեզի վրա կա երկու ներդաշնակ կողմ, և երկուսն էլ կիսասեքսիլ են:

(Արև, Վեներա) = 174 ° 41 «34» - 146 ° 13 «2» = 28 ° 28 «32»
(Վեներա, Սատուրն) = 174 ° 57 «15» - 146 ° 13 «2» = 28 ° 44 «13»

Ընդ որում, երկրորդ ասպեկտը գնդերում ընդամենը մի փոքր պակաս է ընդունելիից, ուստի մենք հաշվի ենք առնում Արեգակի և Վեներայի միջև միայն առաջին կիսասեքստիլը։
Այս կիսասեքստիլի բնութագիրը հետեւյալն է.
Ուրիշների խաղաղացում, հարաբերությունների ներդաշնակեցում Ձգտում տեսողականորեն ձևակերպել գեղեցկության, ներդաշնակության, իդեալների, բարձր զգացմունքների մասին անհատական պատկերացումներ։ Ընկղմվել ինքն իր մեջ. Ձեր սեփական գաղտնիքը տեսանելի տեսքով մարմնավորելու ցանկությունը: Արվեստի բոլոր ձևերի նկատմամբ զգայունություն: Ներդաշնակ զույգ հարաբերությունների անհրաժեշտությունը: Արտաքին կյանքում գեղեցկության և հարմարավետության ձգտումը կարող է վերածվել կայուն և նվիրված ծառայության ամենաբարձր իդեալին: Նուրբ արձագանք, ներքին խաղաղություն, ողորմություն:
Այս ամենը լավ է դրսևորվում ուժեղ մոլորակների մոտ, իսկ մեր կիսասեքստիլն այնքան էլ ուժեղ չէ՝ դատելով մոլորակների տիեզերական կարգավիճակներից.

Արևը Կույսում - տիեզերական կարգավիճակ 3
Վեներան Առյուծում - Տիեզերական կարգավիճակ 2

Ընդհանրապես ոչ ամենամեծ ստատուսները, բայց ոչ էլ զրո։ Այսպիսով, միանգամայն հնարավոր է օգտագործել այս սեքստիլը։ Եվ, ամենայն հավանականությամբ, նրանք ի սկզբանե օգտագործել են այն և օգտագործել են այս հաստատության ողջ գոյության ընթացքում, քանի որ պանդոկն ընդհանուր առմամբ հաճելի է այցելուների համար, բոլորը գրավում են իրենց ինչ-որ բանով, ունի ընկերական մթնոլորտ, որը նույնիսկ ոմանք չեն փչացնում: ծայրահեղական տարրեր, որոնք երբեմն հայտնվում են այնտեղ։ Գոնե պանդոկի հանդեպ իմ զգացողությունն է: Նա երբեմն պահպանում է իր համար ինչ-որ բան անելու ցանկությունը:
Արևը իններորդ տանն է, Վեներան՝ ութերորդում։ Եվ պետք է կարծել, որ հենց այս տներին համապատասխան գործունեության մեջ է, որ պանդոկի բախտը կբերի, եթե դրանք միավորվեն ներդաշնակ առումով։ Արևով լուսավորված իններորդ տունը բանականություն է, երկար ճանապարհորդություններ, հոգևոր ձգտումներ և հետաքրքրություններ: Պանդոկը իր գոյության ընթացքում ականատես է եղել զգալի թվով զրույցների, վեճերի, տարբեր թեմաների շուրջ քննարկումների։ Ութերորդ տունը, որը պատասխանատու է ֆինանսների և այլ մարդկանց էներգիաներին հարմարվելու կարողության համար, նույնպես օգտակար է:

Ես հասկացա, թե իմ ընկերներից ով կարող է ծննդաբերական աղյուսակում ունենալ տրին, և առաջին անգամ ստացա այն. Յուպիտերի և Մերկուրիի եռյակը, որն ամենալավն է այս մարդու համար: Մարդը շատ հաջողակ կազմակերպիչ է՝ հռետորական հմտություններով և նրան համոզելու, որ ճիշտ է: Ընդ որում, այս ամենը տրվում է շատ հեշտ ու բնական, ավելորդ ջանք պետք չէ՝ սա ուրախություն է։ Այս մարդու հետ շփվելիս միշտ զգացվում էր Ձմեռ պապից անվճար նվեր ստանալու զգացում։ Այո, և շուրջը միշտ կային բազմաթիվ աջակցող հովանավորներ, ովքեր իրենց կամքով և ուրախությամբ անում էին այն, ինչ անհրաժեշտ էր։ Նկատվել են նաև Յուպիտերի եռյակի այլ նշաններ, որոնք նկարագրված են աղբյուրներում։
Տրիգոնը միացնում է կրակոտ նշանները, ինչը խոսում է խոլերիկ խառնվածքի, ակտիվության և ստեղծագործական ոգու մասին։ Եվ այս ամենը առկա է ամբողջությամբ։

Այսօրվա համար մենք կավարտենք դասախոսությունը, և սա է Տնային աշխատանք:

1. Կատարեք բոլոր հաշվարկները ձեր քարտեզի համար զույգ մոլորակների համար:

2. Այս հարցը կարելի է բաց թողնել, եթե ձեր քարտեզի վրա ներդաշնակ կողմեր չկան: Եթե դրանք կան, ապա փորձեք վերլուծել դրանք՝ հիմնվելով դասախոսության և Համաշխարհային ցանցի տեղեկատվության վրա (կոնկրետ մոլորակների ասպեկտների վերաբերյալ):

3. Փորձեք ձեր ծանոթ անձնավորություններից ընտրել (երեքը բավական է, եթե 2-րդ հարցը բաց է թողնվել, ապա վերցրեք հինգ անհատականություն) նրանց, ովքեր, ձեր կարծիքով, կարող են մեծ ներդաշնակ կողմեր ունենալ ծննդյան գծապատկերում, և ստուգեք սա (և վերլուծեք). , Իհարկե): Այս ստուգումների հիման վրա եզրակացություն արեք (կռահեցի՞ք, թե ոչ և ինչու):

Ասպեկտները վերլուծելիս հաշվի առեք բոլոր կողմերը.
- կողմն ինքնին;
- տարրեր;
- տիեզերական կարգավիճակներ;
- տանը (եթե ժամանակի մասին տեղեկություններ կան):

Ներկայացրեք ձեր աշխատանքը ձեր ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՀԱՇՎԻ միջոցով
Դուք կարող եք ապահով կերպով փոխանցել ձեր հարցերը Persephone-ի հետ

Յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է լինել երջանիկ, հաջողակ և հարուստ: Նա ցանկանում է ապրել մի ամբողջական ու ներդաշնակ կյանք՝ լի իմաստով։ Սա անձնական աճի և զարգացման գագաթնակետն է: Իսկ մարդու աններդաշնակ վիճակը, որը հիմնված է բազմաթիվ ներանձնային կոնֆլիկտների վրա, պատճառ է դառնում, որ մարդը սկսում է գիտակցաբար զբաղվել ինքնակրթությամբ, ինքնակրթությամբ ու ինքնազարգացմամբ։

Ներդաշնակության առակը

Որոնողը պարզել է, որ լեռներում մի գաղտնի ջրհոր կա, որը, եթե հարց տան, կպատասխանի։ Դժվար էր գտնել այդ ջրհորը, բայց փնտրողին հաջողվեց։ Թեքվելով ջրհորի վրա՝ նա հարցրեց.

- Ինչ է կյանքը?…

Երեք օր ու երեք գիշեր մարդը նորից ու նորից հարցնում էր, և ջրհորը միայն ձայնը վերադարձրեց։ Երեք օր անց ջրհորը հասկացավ, որ այս մարդը անկեղծորեն հարցնում է, և ասաց.

«Ես ձեզ ցույց կտամ, թե ինչ է կյանքը. Իջեք քաղաք, մտեք առաջին երեք խանութները։ Հետո վերադարձիր և ասա, թե ինչ ես տեսել։

Մարդը զարմացավ այս պատասխանից. Սակայն, քանի որ ջրհորն այդպես ասաց, նա իջավ քաղաք և մտավ երեք խանութ։ Առաջինում արհեստավորները զբաղված էին ինչ-որ մետաղական դետալներով։ Երկրորդում թելեր են արվել։ Երրորդում փայտից ինչ-որ բան էին պատրաստում։ Փնտրողը վերադարձավ դեպի ջրհորը.

- Ինչ ի նկատի ունես? Ո՞րն է այստեղ իմաստը:

-Ես քեզ ճանապարհ ցույց տվեցի, պատասխանեց ջրհորը: -Դու հետևեցիր դրան: Մի օր դուք կտեսնեք իմաստը.

Փնտրողը հիասթափված էր.

- Խաբե՜ Ի՞նչ եմ ես հասել ջրհորից երեք օր և երեք գիշեր խնդրելով:

Երկար տարիներ թափառելուց հետո նա անցավ այգու մոտ։ Հրաշալի լիալուսնի գիշեր էր: Ինչ-որ մեկը ցախ էր նվագում։ Ճամփորդը կարծես մագնիսի կողմից գրավված մտավ այգի և սկսեց լսել։ Լուսնի լույսի տակ նա նայեց խաղացողին։ Ըստ գործիքի… Հանկարծ որոնողը հասկացավ, որ այդ վարպետները նման բանի վրա են աշխատում։ Նրանք ցիտրա էին։

- Ես հասկացա! Նա ուրախ բացականչեց.

-Կյանքում ամեն ինչ կա! Դուք պարզապես պետք է իմանաք, թե ինչպես այն ճիշտ միացնել: Ես գնացի երեք խանութ։ Ամեն ինչ կար, բայց ցախ չկար։ Ամեն ինչ առանձին էր։ Կարգ ու կանոն էր պետք, բայց ամեն ինչ քաոսի մեջ էր։ Այսպիսով, կյանքում կա այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է: Պակասում են միայն ամբողջականությունն ու միասնությունը։ Եվ այդ ժամանակ կհոսի կյանքի հրաշալի երաժշտությունը։

Հաճույքով մարզե՛ք ձեր ուղեղը

Զարգացրեք հիշողությունը, ուշադրությունը և մտածողությունը առցանց թրեյներների միջոցով

ՍԿՍԵԼ ԶԱՐԳԱՑՎԵԼ

Իսկապես, կյանքն ունի այն ամենը, ինչ մեզ անհրաժեշտ է երջանիկ, հաջողակ և հարուստ կյանքի համար: Ամեն ինչ, որպեսզի մարդ զգա ներքին խաղաղություն և ուրախություն։ Ամեն ինչ կյանքը դարձնելու համար հաճելի լուսավոր գործուղում՝ իմաստով։ Պարզապես անհրաժեշտ է համատեղել կյանքի բոլոր տարրերը միասին՝ ներդաշնակություն ստանալու համար։ ՀԱՐՄՈՆԻԱ (հուն. harmonia - կապ, ներդաշնակություն, համաչափություն) մասերի համաչափությունն է, առարկայի տարբեր բաղադրիչների միաձուլումը մեկ օրգանական ամբողջության մեջ։ Հին հունական փիլիսոփայության մեջ՝ Տիեզերքի կազմակերպումը՝ ի տարբերություն Քաոսի: Գեղագիտության պատմության մեջ այն համարվում էր գեղեցկության էական հատկանիշ։

ԱՆՁՆԱԿԱՆ ներդաշնակեցումը ինքնազարգացման գործընթաց է, որն ուղղված է ավելի մեծ հոգեբանական ներդաշնակության հասնելուն։ Մարդկանց մեծամասնության մոտ հայտնաբերվում է անձնական ներդաշնակության անբավարար մակարդակ, ինչը կարելի է բացատրել ներանձնային մեծ թվով կոնֆլիկտներով։ Անձնական ներդաշնակեցումը ներառում է այս հակամարտությունների լուծումը` օպտիմալացնելով ինչպես անհատականության, այնպես էլ նրա կյանքի բաղադրիչների սկզբնական վիճակը: Ներդաշնակեցման գործընթացը հանգեցնում է մարդու ներքին ամբողջականության և ամբողջ աշխարհի հետ միասնության զգացողության բարձրացմանը:

Ներդաշնակ ԱՆՀԱՏՈՒԹՅՈՒՆԸ սկսում է ուրախացնել իրեն և շրջապատողներին իր գերազանց առողջությամբ, մարդկանց հետ շփվելու ունակությամբ և ստեղծագործական բարձր ներուժով։ Ներդաշնակ մարդը պատրաստ չէ չափից դուրս ներքին սթրեսով վճարել հանուն վեհ նպատակների. նրա հանգստությունն ու ներդաշնակությունն ավելի թանկ են նման մարդու համար։ Աշխատել եմ՝ հանգստացել եմ, խոսել եմ, անցել եմ թոշակի, մի քիչ ամեն ինչ ինձ և ուրիշների համար, առողջության, հարաբերությունների և կարիերայի համար: Հերոս լինելը, առավելագույնը աշխատելը և սխրանքներ կատարելը, այս ամենը դուրս է ներդաշնակ անհատականության շահերից:

Անհատի և նրա կյանքի ներդաշնակ վիճակի չափանիշներն են.

- իրազեկվածության բարձր աստիճան;

- հասկանալ ինքներդ ձեզ և ձեր տաղանդները,

- շրջապատող աշխարհի և տիեզերքի օրենքների ըմբռնում;

- կյանքի համար երախտագիտության զգացում և ինքն իր հանդեպ աննկուն հավատ.

- կյանքը ներդաշնակ իր, մարդկանց, բնության և տիեզերքի հետ.

- իրենց հիմնական կյանքի արժեքների և նպատակների ըմբռնումը.

- անձի մշտական և արդյունավետ զարգացման առկայություն.

- ֆիզիկական, մտավոր, մտավոր և հոգևոր առողջության առկայությունը և պահպանումը.

- դրական հուզական ֆոնի առկայությունը, այսինքն. երջանկության և ուրախության զգացում;

- անվերապահ սիրո զգացում սեփական անձի, ընտանիքի, ընկերների և ընդհանուր առմամբ հասարակության նկատմամբ.

- նոր միջանձնային հարաբերություններ կառուցելու հեշտություն;

- ստեղծագործական գործընթացի և ինքնաիրացման օպտիմալ մակարդակ.

- առատ կյանք;

- ընդհանուր առմամբ բավարարվածություն իրենց կյանքի ընթացքից և այլն;

Պետք է հասկանալ, որ ներդաշնակությունը անձի դինամիկ հատկանիշն է։ Դա միշտ բացարձակ չէ, այլ միայն հարաբերական կատարելություն։ Պարզ ասած՝ անձնական ներդաշնակեցման գործընթացն անվերջ է, ներդաշնակությունը սահման չունի։ Դա պարզապես մարդու կյանքի տարբեր որակների և ձգտումների օպտիմալ հարաբերակցությունն է՝ տվյալ պահին անհատականության որոշակի ներքին և արտաքին հատկանիշներով: Մշտական զարգացման համար պահանջվում է աններդաշնակության փոքր մակարդակ։ Կյանքը համարվում է ԿԱՏԱՐՅԱԼ ներդաշնակ, եթե ներդաշնակության և աններդաշնակության հավասարակշռությունը համապատասխանում է ոսկե հարաբերակցության կանոնին, այսինքն. մոտ 62%-ից 38%:

Ընդհանուր առմամբ, մարդու կյանքի տիեզերական իմաստը կայանում է ներդաշնակորեն հոսող ստեղծագործական խաղի մեջ, նրա կյանքի և անձի այնպիսի պարամետրերի հասնելու մեջ, որոնք բավականաչափ կայուն են կյանքի նոր ձևերի ձևավորման գործընթացն ապահովելու համար, այսինքն. ստեղծագործական խաղ. Ապրել հավասարակշռված, ամբողջական և ստեղծագործական ձևով՝ սա է, մի խոսքով, կյանքի տիեզերական իդեալի էությունը:

Դու ես Արարիչը, Քո կյանքը գործիք է, Քո գլուխգործոցը Հարմոնիա է: Բայց ինչու ոչ ոք չի տեսնում ձեր ստեղծագործությունը !!! Ձեր գործիքը ընդհանրապես լարված չէ, այն չի տալիս անհրաժեշտ նոտաները, դրանք չեն միաձուլվում ներդաշնակության մեջ !!! Ձեր կյանքի երաժշտությունը նման չէ գլուխգործոցի !!! Ի՞նչ է պատահել քեզ։ Իրականում քնում ես? Միգուցե դու տեղյակ չե՞ս քո ներքին ներուժի մասին։ Գուցե արժե՞ արդեն արթնանալ։ Միգուցե պետք է սկսել շարժվել դեպի ներդաշնակ կյանք:

Մի քանի հարց տվեք ինքներդ ձեզ հենց հիմա:

Արդյո՞ք ես ապրում եմ ներդաշնակ կյանքով:

Արդյո՞ք ես գիտակցում եմ իմ ստեղծագործությունը:

Արդյո՞ք ես երջանիկ, հաջողակ և հարուստ եմ:

Եվ դուք մեղավոր չեք, եթե բոլոր հարցերին պատասխանում եք բացասական: Սա համակարգի կառուցվածքն է, որը շահում է դրանից։ Ուսումնական հաստատություններում մեզ ասում են՝ ամբողջ կյանքդ աշխատելու ես։ Արդյունքում՝ մենք հիմնականում կենտրոնանում ենք Կարիերայի վրա՝ մոռանալով, որ կյանքում այլ ոլորտներ կան: Մենք լիովին մոռանում ենք մեր առողջության, մեր սիրելիների մասին, այն մասին, թե ինչով ենք հետաքրքրված: Ոչ փող կա, ոչ ժամանակ. Կյանքում չկա ինքնաըմբռնում և մեծ նպատակ։

Նման գոյությունը լիովին աններդաշնակ է։ Դուք չեք հասկանում, թե ով եք դուք իրականում, և կյանքից չկա երջանկության և ուրախության ներքին զգացում։ Դուք չունեք ստեղծագործական մեծ նպատակ, և դժվար թե մի օր հաջողությունը ձեզ մոտ գա։ Եվ առանց ինքներդ ձեզ գիտակցելու և դեպի նպատակը շարժվելու՝ դժվար թե ունենաք անհրաժեշտ ռեսուրսներ։ Հարստությունը պարզապես կշրջանցի ձեզ և կգնա այլ մարդու մոտ։ Նրան, ով հայտնվել է այս կյանքում, նրան, ում կյանքը լցված է իմաստով։

Բայց ամեն ինչ միշտ կախված է ձեզանից: Եվ ձեր կյանքի ցանկացած պահի կարող եք սկսել շարժվել դեպի ներդաշնակ կյանք։ Պարզապես պետք է որոշել՝ սկսել հոգալ ձեր դաստիարակության, կրթության և զարգացման համար։ Միայն ինքնազարգացումը կօգնի ձեզ ստեղծել ներդաշնակ կյանք, որի կենտրոնում դուք կլինեք՝ անբաժանելի ու ստեղծագործ մարդ։ Երջանիկ, հաջողակ և հարուստ !!!

Ներդաշնակ անհատականությունն այն անձնավորությունն է, որն ունի օպտիմալ ինտեգրված ներքին դինամիկ կառուցվածք, արտաքին աշխարհի հետ օպտիմալ համակարգմամբ, օպտիմալ ընթացք ունեցող կյանքով և զարգացումով:

Օ.Ի.Մոտկովը «Արժեքավոր գաղափարներ տարբեր տարիքի մարդկանց ներդաշնակ անհատականության մասին» հոդվածում անդրադարձել է իդեալական ներդաշնակ անհատականության հատկանիշներին.

Դրական հույզերի գերակշռում և հանգիստ տրամադրություն
Ընդհանուր ֆիզիկական բարեկեցություն
Ընդհանրապես, դրական ինքնորոշում, չնայած նա տեսնում է իր սեփական թերությունները
Առողջ և բազմազան ապրելակերպ
Կյանքում առաջնային ապավինում ինքն իրեն, և ոչ թե արտաքին հանգամանքներին
Ձեր զգացմունքներն ու գործողությունները կառավարելու ճկունություն

Համաչափության զգացում ձեր ցանկությունների, պահանջների և գործողությունների մեջ
Աշխարհի երկակիության ընդունում, նրանում ինչպես լույսի, այնպես էլ խավարի առկայությունը
Ձգտել բավական բարձր, բայց ոչ առավելագույն ձեռքբերումների
Գաղափարների և ցանկությունների իրատեսություն
Խառնվածքի և բնավորության գծերի չափավոր, ոչ սուր խստություն
Ընդհանուր առմամբ կյանքից բավարարվածություն
Ընտանեկան բավարարվածություն
Գոհունակություն ընկերների հետ հարաբերություններից
Աշխատանքային հարաբերություններից բավարարվածություն (ուսումնասիրական խմբում)
Բացություն նոր բաների իմացության, ստեղծագործական գործունեության նկատմամբ
Բարություն մարդկանց նկատմամբ
Բնության գեղեցկությունը զգալն ու նրա հետ միասնությունը
Ճշմարտության, բարության, գեղեցկության և ներդաշնակ կյանքի որոնման համընդհանուր արժեքների նկատմամբ գերակշռող կողմնորոշում
Ձեր կյանքի էներգիան տնտեսապես ծախսելու ունակություն

Ներդաշնակ անձնավորությունը գոհացնում է իրեն և շրջապատողներին իր հոգեկան առողջությամբ, մարդկանց հետ լեզու գտնելու ունակությամբ և տարբեր իրավիճակներում լավ հարմարվողականությամբ: Միևնույն ժամանակ, հիմք չկա ներդաշնակ անհատականությունը որպես իդեալ համարելու բոլորի համար. սա այն մարդու կառուցվածքն է, ով մասնագիտական գործունեության մեջ ընտրում է գործունեության այն եղանակը, որն ինքնին օպտիմալ է անձամբ իրեն՝ իրեն պարտավոր չհամարելով։ աշխատել բիզնեսի համար անհրաժեշտ ռեժիմով, երբ այդ ռեժիմն անհարկի կլարի նրան։ Նմանապես, ներդաշնակ մարդը պատրաստ չէ վճարել ավելորդ ներքին սթրեսով և հանուն վեհ նպատակների. նրա հոգեկան անդորրն ու ներդաշնակությունն ավելի թանկ են այդպիսի մարդու համար։

Ո՞ր անհատականությունն է ներդաշնակ:

Կարծում ենք, որ ներդաշնակ անհատականությունն այն անհատականությունն է, որի արտաքին կողմը լիովին համապատասխանում է ներքինին։ Ինչպես ասում է հայտնի Վիրջինիա Սատիրը, նա համահունչ տեսակ է։
Այսինքն՝ նման մարդն իրեն պահում է իր զգացմունքներին համապատասխան, այսինքն՝ եթե զվարճանում է, ուրեմն անկեղծ ժպտում է, քայլում է ուսերը ուղղած, և բոլորովին նման չէ Էյորի էշին։

Նման մարդը ինչ-որ մեկի վրա կատաղի չի բղավի. «Ես քեզ սիրում եմ»: Ամեն ինչ՝ ժեստերը, դեմքի արտահայտությունները, կեցվածքը և ձայնը ինտոնացիայով, նրա համար ամեն ինչ համապատասխանում է նրան, ինչ նա ապրում է տվյալ պահին: Օրինակ՝ երբ մարդը հայտարարում է, որ իր հետ ամեն ինչ լավ է, ապա ավելի հավանական է, որ հավատաս նրան, երբ.
ա) միևնույն ժամանակ նա գաղտնի սրբում է արցունքները և խցանում է սենյակի հեռավոր անկյունը, կամ.
բ) հարմարավետ նստում է աթոռին, ընկերական հայացքով և ժպիտով։
Իհարկե - տարբերակ բ)! Իսկ առաջին տարբերակի մասին կարելի է ասել, որ մարդը, հավանաբար, չի ցանկանում որեւէ մեկին «ծանրաբեռնել» իր խնդիրներով։ Եվ այստեղ մենք ձեզ հետ չենք համաձայնվի. եթե նա չուզենա, ուրեմն ոչ ոք չի տեսնի նրա այս ու կախ ընկած ուսերի պատռվածքը։ Իսկ օրինակում, որը նկարագրում ենք ա կետում), գործողությունները լրիվ անհամապատասխան են բառերին, այլ կերպ ասած՝ անհամապատասխան են։
Եվ նաև ներդաշնակորեն զարգացած մարդը ոչ մի ակնկալիք չի ստեղծում, և հետևաբար նա միշտ հանգիստ է և պատրաստ աշխարհի հետ փոխգործակցության ցանկացած արդյունքի և հետևանքի: Նա բաց է հաղորդակցության համար, բայց միշտ ընտրում է՝ շարունակել այս շփումը ինքը, թե վերջացնել. նա չի տառապի տհաճ ընկերությունից դուրս գալու անկարողությունից միայն այն պատճառով, որ դա դուր է գալիս իր ընկերներից կամ հարազատներից մեկին: Այսինքն՝ ներդաշնակ անհատականությունը հասուն անձնավորություն է՝ հոգեպես և մտավոր։

Ինչպես է ձեռք բերվում կյանքի ներդաշնակությունը

Ապրիր այսօրվա համար ... Ամենալավն ու ամենահետաքրքիրը տեղի է ունենում հիմա, ոչ թե երեկ կամ վաղը: Իրականությունն ավելի լավ է, քան հիշողությունը կամ անորոշ երազը (եթե վատ հիշողությունները «սպանում են», փորձի փոփոխման տեխնիկա):

Դադարեք ինքներդ ձեզ նախատել անցյալի սխալների համար և վախենալ ապագա անհաջողություններից: ... Սակայն դա չի նշանակում, որ պետք է շարունակել «նույն փոցխի վրա ոտք դնելը»։

Լուծեք խնդիրները, երբ դրանք առաջանում են ... Ալիքը պետք է բարձրանա քարի ջրի մեջ ընկնելուց հետո, ոչ թե հակառակը։

Ամեն օր մի լավ բան արեք ... Դա կարող է լինել վերանորոգված ջրի ծորակը, պատին մխրճված մեխը կամ հին բարեկամը հուսահատվել է:

Դարձեք ավելի բարի և ավելի ուշադիր մարդկանց նկատմամբ ... Այլ մարդկանց միջոցով դուք ցույց եք տալիս ձեր սերը շրջակա միջավայրի նկատմամբ, իսկ աշխարհը սիրում է բարիներին, ուստի կպարգևատրվեք (ինչպես սիրել ինքներդ ձեզ):

Զբաղվեք ինքնազարգացմամբ ... Մարզե՛ք ձեր ուղեղն ու մարմինը։ Շատ լավ գրականություն կարդա, սպորտով զբաղվիր, հոբբի մտածիր։

Ավելորդ աշխատանքը պակաս վնասակար չէ, քան պարապությունը ... Հետևաբար, փոխարինեք աշխատանքի և հանգստի միջև:

Մեր կյանքում ավելորդ բան չկա։ Եթե երբևէ սխալվել եք, ինչ-որ բանի եք հասել, ինչ-որ մեկին հանդիպել եք, ուրեմն դա ձեզ անհրաժեշտ էր։

ԵԹԵ ՉԵՔ ՀԱՍՑՆԵԼ ԱՅՍ ՀՈԴՎԱԾԻ ՕԳՆՈՒԹՅԱՆ ՕԳՆՈՒԹՅԱՄԲ ՁԵՐ ԻՐԱՎԻՃԱԿԻ ԼՈՒԾՈՒՄԸ ԳՏՆԵԼ, ԴԻՄԵՔ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ, ԵՎ ՄԵՆՔ ՄԻԱՍԻՆ ԵԼՔ ԿԳՏՆԵՆՔ։

ՍԱ «Դժբախտ» մարդու բնավորության նկարագրությունն է.

Նրա 2 հիմնական խնդիրները.

1) կարիքների բավարարման քրոնիկ բացակայություն.

2) զայրույթը դուրս ուղղելու անկարողությունը, զսպելով այն, դրա հետ մեկտեղ զսպող ու բոլոր ջերմ զգացմունքները, տարեցտարի նրան ավելի ու ավելի են հուսահատեցնում. ավելի վատ. Պատճառը՝ նա շատ բան է անում, բայց ոչ դա։

Եթե ոչինչ չի արվում, ապա ժամանակի ընթացքում կամ մարդը «կվառվի աշխատանքի ժամանակ»՝ ավելի ու ավելի ծանրաբեռնելով իրեն՝ մինչև լիակատար հյուծում. կամ իր սեփական եսը կդատարկվեմ ու կխեղճանամ, կհայտնվի անտանելի ինքնատյացություն, հրաժարում սեփական անձի մասին հոգալուց, երկարաժամկետ հեռանկարում՝ նույնիսկ ինքնահիգիենայից։

Մարդը նմանվում է տան, որտեղից կարգադրիչները վերցրել են կահույքը։

Հուսահատության, հուսահատության ու հյուծվածության ֆոնին չկա ուժ, էներգիա, նույնիսկ մտածելու համար։

Սիրելու ունակության լիակատար կորուստ. Նա ուզում է ապրել, բայց սկսում է մեռնել. քունը խանգարում է, նյութափոխանակությունը ...

Դժվար է հասկանալ, թե ինչն է նրան պակասում հենց այն պատճառով, որ մենք չենք խոսում ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանից զրկվելու մասին։ Ընդհակառակը, նա ունի զրկանքների տիրապետում, և նա չի կարողանում հասկանալ, թե ինչից է իրեն զրկում։ Կորած է իր սեփական եսը: Դա նրա համար անտանելի ցավալի է և դատարկ, և նա նույնիսկ չի կարող դա բառերով արտահայտել:

Եթե դուք ճանաչում եք ձեզ նկարագրության մեջ և ցանկանում եք ինչ-որ բան փոխել, դուք շտապ պետք է սովորեք երկու բան.

1. Անգիր սովորիր հետևյալ տեքստը և անընդհատ կրկնիր այն, մինչև սովորես օգտագործել այս նոր համոզմունքների արդյունքները.
- Ես իրավունք ունեմ կարիքների: Ես եմ, և ես ես եմ:
- Ես իրավունք ունեմ կարիքավորվելու և բավարարելու կարիքները։
- Ես իրավունք ունեմ գոհունակություն խնդրելու, իրավունք ունեմ հետապնդելու այն, ինչ ինձ պետք է:
- Ես իրավունք ունեմ սիրելու և ուրիշներին սիրելու:
- Ես իրավունք ունեմ արժանապատիվ կյանքի կազմակերպման։
- Ես բողոքելու իրավունք ունեմ.
- Ես ափսոսանքի և կարեկցանքի իրավունք ունեմ.
- ... ի ծնե իրավունքով:
- Ես կարող եմ մերժվել: Ես կարող եմ մենակ լինել։
- Ես ամեն դեպքում հոգ կտամ իմ մասին։
Կցանկանայի իմ ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ «տեքստը սովորելու» խնդիրն ինքնանպատակ չէ։ Ինքնավարժեցումն ինքնին ոչ մի կայուն արդյունք չի տա: Կարևոր է ապրել յուրաքանչյուր արտահայտություն, զգալ այն, գտնել դրա հաստատումը կյանքում։ Կարևոր է, որ մարդն ուզում է հավատալ, որ աշխարհը կարելի է այլ կերպ դասավորել, և ոչ միայն այնպես, ինչպես ինքն էր պատկերացնում: Որ կախված է իրենից, աշխարհի մասին իր պատկերացումներից և այս աշխարհում իր մասին, թե ինչպես նա կապրի այս կյանքը: Եվ այս արտահայտություններն ընդամենը պատրվակ են մտածելու, մտածելու ու սեփական, նոր «ճշմարտությունները» փնտրելու համար։

2. Սովորեք ագրեսիան ուղղել այն անձի վրա, ում այն իրականում ուղղված է:

… Այնուհետև հնարավորություն կլինի զգալ և ջերմ զգացմունքներ հայտնել մարդկանց: Գիտակցեք, որ զայրույթը կործանարար չէ և կարող է ներկայացվել:

ՑԱՆԿԱՆՈՒՄ Ե՞Ք ՊԱՐՏԱԴՐԵԼ, ԻՆՉ ՄԱՐԴԸ ԲԱՎԱՐԻ ՉԷ ԵՐՋԱՆԻԿ ԴԱՌՆԱԼՈՒ ՀԱՄԱՐ:

Խորհրդատվության համար կարող եք գրանցվել այս հղումով՝

ՀԱՄԱՐ Կ ՄԻՇՏ «ԲԱՑԱՍԱԿԱՆ ԷՄՈՑԻԱՆ» ՊԱՀԱՆՋՈՒՄ Է ԿԱՄ ՑԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆ, ՈՐԻ ԲԱՎԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԿՅԱՆՔՈՒՄ ՓՈՓՈԽՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԲԱՆԱԼԻՆ Է...

ԱՅՍ ԳԱՆՁԵՐԸ ՓՆՏՐԵԼՈՒ ՀՐԱՎԻՐՈՒՄ ԵՄ ՁԵԶ ԻՄ ԽՈՐՀՐԴԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ.

Խորհրդատվության համար կարող եք գրանցվել այս հղումով՝

Հոգեսոմատիկ հիվանդությունները (այդպես ավելի ճիշտ կլինի) մեր օրգանիզմի այն խանգարումներն են, որոնք հիմնված են հոգեբանական պատճառներով։ Հոգեբանական պատճառները մեր արձագանքներն են կյանքի տրավմատիկ (բարդ) իրադարձություններին, մեր մտքերին, զգացմունքներին, հույզերին, որոնք ժամանակին, ճիշտ արտահայտություն չեն գտնում կոնկրետ մարդու համար:

Հոգեկան պաշտպանությունն աշխատում է, մենք մոռանում ենք այս իրադարձության մասին որոշ ժամանակ անց, երբեմն էլ՝ ակնթարթորեն, բայց մարմինը և հոգեկանի անգիտակից մասը հիշում են ամեն ինչ և ազդանշաններ են ուղարկում մեզ խանգարումների և հիվանդությունների տեսքով։

Երբեմն կոչը կարող է լինել արձագանքել անցյալի որոշ իրադարձությունների, դուրս բերել «թաղված» զգացմունքները, կամ ախտանիշը պարզապես խորհրդանշում է այն, ինչ մենք ինքներս մեզ արգելում ենք:

Խորհրդատվության համար կարող եք գրանցվել այս հղումով՝

Սթրեսի բացասական ազդեցությունը մարդու օրգանիզմի վրա և հատկապես անհանգստությունը հսկայական է: Սթրեսը և հիվանդության զարգացման հավանականությունը սերտորեն կապված են: Բավական է ասել, որ սթրեսը կարող է նվազեցնել իմունիտետը մոտ 70%-ով։ Ակնհայտ է, որ անձեռնմխելիության նման նվազումը կարող է հանգեցնել ամեն ինչի: Եվ նաև լավ է, եթե դա պարզապես մրսածություն է, բայց եթե քաղցկեղ կամ ասթմա, որի բուժումն արդեն չափազանց դժվար է:

Որ կողմերի հավասարակշռությունը որոշում է ներդաշնակ անհատականությունը: Անձնական ներդաշնակության հայեցակարգ. Ինչ է ներքին ներդաշնակությունը

1.1. Աշխարհի ներդաշնակության օրենքը և անհատի կյանքը

1.2. «Ոսկե հատված» և ներդաշնակ համամասնություններ անհատականության և նրա կյանքում

1.3 Որոշ գործնական եզրակացություններ հասարակության արժեքային կողմնորոշումների վերաբերյալ, որոնք բխում են ներդաշնակ մարդկային կյանքի գաղափարից.

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Հաճույքով մարզե՛ք ձեր ուղեղը

Ո՞ր անհատականությունն է ներդաշնակ:

Ինչպես է ձեռք բերվում կյանքի ներդաշնակությունը

ԵԹԵ ՉԵՔ ՀԱՍՑՆԵԼ ԱՅՍ ՀՈԴՎԱԾԻ ՕԳՆՈՒԹՅԱՆ ՕԳՆՈՒԹՅԱՄԲ ՁԵՐ ԻՐԱՎԻՃԱԿԻ ԼՈՒԾՈՒՄԸ ԳՏՆԵԼ, ԴԻՄԵՔ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ, ԵՎ ՄԵՆՔ ՄԻԱՍԻՆ ԵԼՔ ԿԳՏՆԵՆՔ։

ՍԱ «Դժբախտ» մարդու բնավորության նկարագրությունն է.

ՑԱՆԿԱՆՈՒՄ Ե՞Ք ՊԱՐՏԱԴՐԵԼ, ԻՆՉ ՄԱՐԴԸ ԲԱՎԱՐԻ ՉԷ ԵՐՋԱՆԻԿ ԴԱՌՆԱԼՈՒ ՀԱՄԱՐ:

Խորհրդատվության համար կարող եք գրանցվել այս հղումով՝

ԱՅՍ ԳԱՆՁԵՐԸ ՓՆՏՐԵԼՈՒ ՀՐԱՎԻՐՈՒՄ ԵՄ ՁԵԶ ԻՄ ԽՈՐՀՐԴԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ.

Խորհրդատվության համար կարող եք գրանցվել այս հղումով՝

Խորհրդատվության համար կարող եք գրանցվել այս հղումով՝

Նորություն կայքում

Գյուղական տուն (պարզ և էժան). ինչ տեսակ և նախագիծ ընտրել, շինարարություն, նրբերանգներ

Ինչպես նկարել դանդելիոն - մանրամասն վարպետության դաս

Ինչպես արագ հարթեցնել պատերը

Շինարարական ընկերություն Legenda Intelligent Development Legenda ինտելեկտուալ զարգացման շինարարական ընկերություն

Բնակելի համալիր «Տուն Սիրենևայա նրբանցքում»

Ամենահայտնի

Բնակելի համալիր յասամանի նրբանցքում

Vasileostrovskaya կայարանը բացվել է առանց երեսկալի St m Vasileostrovskaya բացվել է

Ինչպե՞ս ճիշտ դնել աղյուսի հիմքը:

Ջեռուցման սխեմաներ՝ ավտոստոպ, փակուղի, կոլեկտոր և այլն:

Ինչպես օգտագործել պաստառի մնացորդը, որտեղ կարող եք կիրառել այն

ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԲԱԺԻՆՆԵՐ