Մայիսի 1-ը հայտնի է որպես Սեն Ժերմենի Համբարձման օր։ Այս օրը Սեն Ժերմենը և Վիոլետ Ֆլեյմի Լեգիոնները արձակում են Վիոլետ Ֆլեյմի հոսքեր Երկրի վրա:

Մանուշակագույն բոցը մեր Հայր Աստծո Աստվածային Կամքի կապույտ կրակի և մեր Մայր Աստծո Աստվածային սիրո վարդագույն բոցի կատարյալ հավասարակշռությունն է:

Անցած մի քանի տարիների անհավանական աշխատանքի միջոցով այս տարի մայիսի 1-ին և ամբողջ մայիս ամիսը Սեն Ժերմենը և նրա Լույսի լեգեոնները օրհնում են Երկիրը մանուշակագույն կրակի աննախադեպ 5D հաճախականությամբ:

Որպեսզի մարդիկ օգտագործեն այս պարգևը՝ մանուշակագույն բոցը ֆիզիկական հարթության վրա դրսևորելու համար, այն նախ պետք է անցնի Երկրի վրա բնակվողի Սրտի կրակի Աստվածության միջով:

Կանչեք մանուշակագույն բոցը

Աստծո սիրելի ներկայությամբ, ԵՍ ԵՄ, այրվում է իմ սրտում հիմա, ես կանչում եմ Սիրելի Սեն Ժերմենին և Լույսի ԲՈԼՈՐ Լեգեոններին ամբողջ անսահմանության մեջ՝ փոխազդելով Աստծո Անսահման կատարելության մանուշակագույն կրակի հինգերորդ ծավալային հաճախականությունների հետ:
Երանելինե՛ր, իմ Սրտի բոցով ես կանչում եմ Մանուշակագույն կրակի ամենահագեցած հաճախականությունները, որոնք Տիեզերական օրենքը թույլ կտա ինձ, իմ սիրելիին և ողջ մարդկությանը:

Սիրելինե՛ր, ես եմ, փայլի՛ր, փայլի՛ր, փայլի՛ր Սուրբ Մանուշակագույն կրակի ողջ զորությամբ Կյանքի անգին էներգիայի յուրաքանչյուր էլեկտրոնի միջով և շուրջը, որը ես երբևէ սխալ եմ գնահատել ցանկացած ժամանակի կամ հարթության մեջ՝ հայտնի կամ անհայտ: Փոխակերպեք պատճառի, առանցքի, հետևանքի, հիշողության և հիշողության անկատարության օրինաչափությունները Աստծո Անսահման Կատարելության:
Սիրելինե՛րս, ես եմ, այրե՛ք Մանուշակագույն կրակի հինգերորդ ծավալային հաճախականությունները իմ երբևէ արտահայտած յուրաքանչյուր մտքի, բառի, գործողության կամ զգացողության մեջ, որն արտացոլում է իմ ամբողջական Աստվածային ներուժի անթերի հայեցակարգը:

Սիրելիներս ԵՍ ԵՄ, նայեք իմ կյանքին հիմա և տեսեք, թե էլ ինչ պետք է հավասարակշռեմ ցանկացած անձի, վայրի, վիճակի կամ իրի վերաբերյալ, որը ես կարող եմ վնասել ցանկացած պահի, ցանկացած ձևով, ցանկացած պատճառով:

Սիրելինե՛րս, ես եմ, մեկնի՛ր Լույսի քո հսկայական սիրառատ ձեռքերը դեպի բոլոր դրականորեն որոշակի էներգիաները, որոնք ես արձակել եմ իմ երկրային ճանապարհորդության ընթացքում և դրսևորել հազարապատիկ ավելի կատարելություն, քան ես սխալ էի արել:

Կատարելության այս նյութից ստեղծեք Աստվածային Սիրո Պարգևը, եթե ձեզ անհրաժեշտ է հավասարակշռել յուրաքանչյուր պարտք, որը ես ստեղծել եմ և որը դեռևս մնում է չվճարված Կյանքի որևէ հատվածում:

Սիրելի՛ ԵՍ ԵՄ, խնդրում եմ քեզ, որ Մանուշակագույն Բոցի զորությամբ ներես յուրաքանչյուր մարդու, վայրի, վիճակի կամ բանի, որը կարող է ինձ որևէ կերպ վնասել, և հավասարակշռել այն բոլոր պարտքերը, որոնք ինձ վերագրվում են Կյանքը ամենուր:

Ես ընդունում եմ, որ այս Հաղթանակով ավարտված է հենց այստեղ և հենց հիմա՝ Աստծո զորությամբ ԵՍ ԵՄ: Եվ այդպես է։

Կալիոստրոն պարծենկոտ էր, բայց կոմս Սեն Ժերմենը պարծենկոտ չէր, և երբ նա պնդում էր, որ իմացել է եգիպտացիների քիմիական գաղտնիքները, չէր չափազանցնում։ Բայց երբ նա նշեց նման դրվագներ, ոչ ոք չհավատաց նրան, իսկ նա, ելնելով զրուցակիցների հանդեպ քաղաքավարությունից, ձևացնում էր, թե կատակում է։

Ումբերտո Էկո, «Ֆուկոյի ճոճանակը»

Գրեթե յուրաքանչյուր մարդ, ով հետք է թողել պատմության մեջ, շրջապատված է ինչ-որ առեղծվածով: Եվ բոլոր ժամանակների ամենաառեղծվածային մարդկանցից մեկն այն մարդն էր, ում ժամանակակիցները ճանաչում էին կոմս Սեն Ժերմեն անունով։

18-րդ դարը մեծ իրադարձությունների և դրամատիկ սյուժեների դարաշրջան է, որը մարդկության հիշողության մեջ մնացել է որպես «Լուսավորության դար»։ Նյուտոնը, Հարվին և Լևենհուկը, Սվեդենբորգը և Շաստանյեն, դ'Ալեմբերը, Դիդրոն և Վոլտերը` բնագետներ, միստիկներ և փիլիսոփաներ, իրենց գործողություններով կոտրեցին Աստծո և մարդուն շրջապատող աշխարհի մասին սովորական պատկերացումները: Եվրոպական հասարակությունը գրավել էր ֆիզիկական և հոգևոր կյանքի գաղտնիքները սովորելու հզոր ցանկությունը:

Մտքերի խմորումը դարձել է արկածախնդիրների բուծման վայր: Ինքնակոչ մարգարեներ և բուժողներ, քաղաքական ստահակներ, ագահ հանցագործներ, խորամանկ խարդախներ, սեռական այլասերվածներ, միստիկներ, մասոններ և հեղափոխականներ ... Պոտյոմկին և Պուգաչով, արքայադուստր Տարականովա և Կարտուշ, Մարկիզ դե Սադ և Կազանովա և շատ ու շատ ուրիշներ: Վերջապես, երկու ամենանշանավոր անձնավորություններից, որոնց անունները դարձել են դարի ապրանքանիշը՝ երկու կեղծ գրաֆֆեր, «մեծ կախարդներ», ովքեր իբր հասկանում են Տիեզերքի բոլոր գաղտնիքները՝ Կալիոստրոն և Սեն Ժերմենը: Վերջինիս գաղտնիքը մնաց չբացահայտված։ Դեռ…

Կալիոստրո՝ երևակայական հրաշագործ և մերկացած խաբեբա

Կալիոստրոն Սեն Ժերմենի ամենահայտնի գրագողն է:

Կալյոստրոյի հետ ամեն ինչ պարզ է։ Նրա իսկական անունը Ջուզեպպե Բալսամո է, նա ծնվել է մոտ 1743 թվականին Պալերմոյում, կտորեղենի վաճառականի ընտանիքում։ Վաղ տարիքից նա աչքի է ընկել խարդախության հակումով։ Իր պատանեկությունն անցկացնելուց հետո Արևելքում, որտեղ նա տիրապետում էր բուժիչի արվեստին, գիտելիքներ ձեռք բերում քիմիայից և առնում կախարդական-ալքիմիական ժարգոնը, Բալսամոն, կոմս Կալիոստրո անունով, սկսեց իր տաղանդը դրսևորել բարձր եվրոպական հասարակության մեջ:

Նա առանձնահատուկ հաջողություններ ունեցավ Փարիզում, հաջողությամբ կծկվեց Լոնդոնը, գերմանական իշխանությունները, նույնիսկ այցելեց Ռուսաստան, որտեղ, սակայն, նրա բախտն այնքան էլ չբերեց։ Ըստ լեգենդի՝ երևակայական կոմսը տիրապետում էր փիլիսոփայական քարի գաղտնիքին, մի նյութ, որով հնարավոր էր չեզոք մետաղները վերածել ոսկու և պատրաստել անմահության էլիքսիր։

Սակայն խելացի արկածախնդիրը մշտապես ոսկու կարիք ուներ, և նրա գործունեությունը ավարտվեց թագավորական վզնոցի գողությանը մասնակցությամբ։ Եվ նա նույնպես չկարողացավ անմահություն ձեռք բերել։ Ընկնելով ինկվիզիցիայի ճիրանները՝ Բալսամոն մահացավ 1795 թվականին Սուրբ Լեոյի ամրոցի զնդանում, որտեղ բանտարկվեց որպես հերետիկոս և խաբեբա։

Սեն Ժերմենը լրիվ այլ հարց է։

Սեն Ժերմեն. առեղծվածի միջազգային մարդ

Դուք լսել եք Կոմս Սեն Ժերմենի մասին, որի մասին շատ հրաշալի բաներ են պատմվում։ Դուք գիտեք, որ նա ներկայանում էր որպես հավերժական հրեա, կյանքի էլիքսիրի և փիլիսոփայական քարի գյուտարար և այլն։ Նրանք ծիծաղում էին նրա վրա, կարծես նա շառլատան լիներ, իսկ Կազանովան իր գրառումներում ասում է, որ նա լրտես է. Այնուամենայնիվ, Սեն Ժերմենը, չնայած իր գաղտնիությանը, ուներ շատ պատկառելի արտաքին և շատ սիրալիր էր հասարակության մեջ:

Այսպես գրված է Պուշկինի «Բահերի թագուհին»՝ ի վերջո, հենց Սեն Ժերմենն է պատմել Նատալյա Գոլիցինային, ով որպես նախատիպ ծառայել է ծեր կոմսուհու համար, երեք խաղաքարտերի ճակատագրական գաղտնիքը։

Սեն Ժերմենի ողջ կյանքի դիմանկարը.

Նա հայտնվեց հանկարծակի, անցյալ չունենալով, թվում էր. Երբ ուղղակի հարցեր էին տալիս իր ծագման մասին, նա սովորաբար լուռ ու խորհրդավոր ժպտում էր։ Նա ճանապարհորդում էր տարբեր անուններով, բայց ամենից հաճախ իրեն անվանում էր Կոմս դը Սեն Ժերմեն, թեև չուներ որևէ օրինական իրավունք այս կոչման նկատմամբ, որով հայտնի էր Բեռլինում, Լոնդոնում, Հաագայում, Սանկտ Պետերբուրգում և Փարիզում։ Չնայած իր մութ ծագմանը և առեղծվածային անցյալին, նա արագորեն դարձավ նրա մարդը բարձր հասարակության մեջ Փարիզում և Լյուդովիկոս XV թագավորի արքունիքում: Այնուամենայնիվ, դա այնքան էլ զարմանալի չէ. այդ օրերին շատ մոդայիկ էր ինկոգնիտո ճանապարհորդելը (հիշեք, օրինակ, ռմբարկու «Պյոտր Միխայլովը» կամ Պավել Պետրովիչը, «Հյուսիսի կոմս»):

Արտաքինով նա միջին հասակի և տարիքի բավականին նազելի մարդ էր, ինչ-որ տեղ 40-ից 50 տարեկան, և մի քանի տասնամյակ, երբ նա շրջում էր Եվրոպայում, նրա արտաքինը չէր փոխվում: Կանոնավոր դիմագծերով նրա դեմքը արտասովոր բանականության դրոշմ էր կրում։
Սեն Ժերմենը բոլորովին նման չէր այն ժամանակվա տիպիկ արկածախնդիրին, ինչպիսին Կալիոստրոն էր։

Նախ՝ Սեն Ժերմենը փողի կարիք չուներ և վարում էր շքեղ ապրելակերպ։ Նա ակնհայտ թուլություն ուներ թանկարժեք քարերի նկատմամբ և, թեև հագնվում էր շատ պարզ, բայց ամեն մութի մեջ, նրա պահարանը միշտ զարդարված էր շատ ադամանդներով։ Բացի այդ, կոմսը իր հետ տարավ մի փոքրիկ տուփ, որը լի էր նուրբ զարդերով, որը նա պատրաստակամորեն ցուցադրեց (թեև դա կարող էր հմտորեն պատրաստված rhinestones լինել): Նրա հարստության աղբյուրը մնաց անհայտ։

Երկրորդ՝ Սեն Ժերմենն աչքի էր ընկնում գերազանց վարքով և անբասիր դաստիարակված էր։ Կալյոստրոն, ներկայանալով որպես արիստոկրատ, իրեն կոպիտ էր պահում հասարակության մեջ և կարծես սկսնակ լիներ։ Իսկ Սեն Ժերմենն ակնհայտորեն աշխարհի մարդ էր։ Նա նույն արժանապատվությամբ էր իրեն պահում և՛ թագավորների, և՛ ազնվականության ներկայացուցիչների, և՛ գիտության մարդկանց և, վերջապես, հասարակ ժողովրդի հետ։

Երրորդ, Սեն Ժերմենը փայլուն կրթություն ուներ և վարժ տիրապետում էր եվրոպական բոլոր հիմնական լեզուներին: Ֆրանսիացիների, անգլիացիների, իտալացիների, գերմանացիների, իսպանացիների, պորտուգալացիների, հոլանդացիների հետ նա խոսում էր նրանց բարբառներով, և այնպես, որ նրան հայրենակից են տարել։ Կալիոստրոն, բոլոր լեզուներով, որոնց նա խոսում էր, նույնքան վատ էր խոսում, հրեշավոր սիցիլիական առոգանությամբ: Իսկ Սեն Ժերմենը, ի լրումն վերոհիշյալի, հիանալի գիտեր հունգարերեն, թուրքերեն, արաբերեն, չինարեն և ռուսերեն լեզուները։

Նա հիանալի երաժիշտ էր, հիանալի ջութակ, տավիղ և կիթառ էր նվագում, շատ լավ երգում էր։ Հայտնի է, որ նա գրել է մի քանի փոքր օպերաներ և երաժշտական ​​ստեղծագործություններ։ Ընդհանրապես, նա շատ արվեստների, հատկապես գեղանկարչության սիրահար էր, բավականին պարկեշտ էր նկարում (և նրա նկարները փայլում էին մթության մեջ):

Լյուդովիկոս XV-ը սիրում էր կանանց և ուրիշների գաղտնիքները։

Սեն Ժերմենը հետաքրքրված էր նաև բնական գիտություններով, օրինակ՝ քիմիայով։ Այնուամենայնիվ, ալքիմիկոսները միշտ դա լավ են հասկացել։ Խոսվում էր, որ Սեն Ժերմենը տիրապետում է թանկարժեք քարերի «աճեցման» գաղտնիքին։ Այսպիսով, 1757 թվականին կոմսը Լուի XV-ից վերցրեց մի մեծ ադամանդ՝ ճեղքով, որը զգալիորեն նվազեցրեց դրա արժեքը, և մի քանի օր անց նա վերադարձրեց քարը առանց որևէ թերության, ինչը կրկնապատկեց դրա արժեքը։ Սակայն հնարավոր է, որ Սեն Ժերմենը պարզապես ադամանդը փոխարինել է նմանատիպ քարով, որպեսզի հայտնվի ֆրանսիական միապետի ողորմածության մեջ։ Չնայած նա կրկնել է այս հնարքը մի քանի անգամ և տարբեր մարդկանց հետ, բայց դուք չեք կարող բավականաչափ խնայել բոլոր ադամանդների համար…

Պատմությունը Սեն Ժերմենի իսկական հոբբի ձին էր: Նա պատմեց ինչ-որ Ֆրանցիսկոս I-ի կամ Լյուդովիկոս XIV-ի թագավորության մասին՝ բծախնդիր կերպով նկարագրելով թագավորների և պալատականների արտաքինը, ընդօրինակելով ձայները, առոգանությունները, բարքերը, ներկաներին վերաբերվելով գործողությունների, վայրերի և անձանց վառ նկարագրությամբ։ Նա երբեք չի պնդել, որ ականատես է եղել վաղեմի իրադարձությունների, բայց այդպիսի տպավորություն է թողել իր ունկնդիրների վրա։

Չնայած կոմսը նախընտրում էր չխոսել իր մասին, երբեմն, կարծես պատահաբար, «թողնում էր», որ իբր ստիպված է եղել խոսել հին փիլիսոփաների կամ տիրակալների հետ։ «Ես միշտ ասել եմ Քրիստոսին, որ նա վատ է ավարտվելու», - այս լեզվական սայթաքումներից ամենահայտնին է: Նման բան ասելուց հետո նա հիշեց իրեն որպես մի մարդ, ով չափից դուրս շատ էր խոսում:

Երբեմն կոմսի հայտնվելը շփոթեցնում էր տարեց արիստոկրատներին, ովքեր հանկարծ հիշում էին, որ նրանք արդեն հանդիպել են այս մարդուն ՝ վաղուց, մանկության կամ պատանեկության տարիներին, Արևի թագավորի ժամանակների աշխարհիկ սրահներում: Եվ դրանից հետո նա ընդհանրապես չի փոխվել։

Սեն Ժերմենի լեգենդները

Նրա մասին ամենատարբեր առակներ էին պտտվում։ Խոսում էին, որ նա 500 տարեկան է, իմացել է փիլիսոփայական քարի գաղտնիքը։ Հանրաճանաչ սահմանումը դարձել է «Սեն Ժերմենի հայելին»՝ մի տեսակ կախարդական արտեֆակտ, որում կարելի է տեսնել ապագայի իրադարձությունները: Դրանում կոմսը իբր ցույց է տվել Լյուդովիկոս XV-ի իր սերնդի ճակատագիրը, իսկ թագավորը սարսափից քիչ էր մնում ուշաթափվեր, երբ տեսավ Դոֆինի թոռանը գլխատված։

Ինկվիզիցիայի արխիվում պահպանվել է Կալիոստրոյի խոսքերից արձանագրված Սեն Ժերմեն կատարած նրա այցելության պատմությունը։ Արկածախնդիրը հանդիպել է Սեն-Ժերմենի հետ Հոլշտայնում, որտեղ, իբր, կոմսը նրան սկսել է Տաճարական ասպետների ամենաբարձր առեղծվածային աստիճաններում: Նվիրման ժամանակ հյուրը նկատել է տխրահռչակ հայելին. Նա նաև պնդում էր, որ տեսել է այն անոթը, որում կոմսը պահում էր իր անմահության էլիքսիրը։

Կազանովան իր հուշերում նկարագրում է հանդիպումը Սեն Ժերմենի հետ, որին նա մասնակցել է ֆրանսիական շրջագայության ժամանակ։ Նրա խոսքով, կոմսը իսկական կախարդի տեսք ուներ՝ տարօրինակ արևելյան զգեստով, երկար, մինչև գոտկատեղ մորուքով և փղոսկրյա գավազանով ձեռքին, շրջապատված կարասների մարտկոցով և առեղծվածային արտաքինով անոթներով: Կազանովայից վերցնելով պղնձե 12 սուս մետաղադրամը՝ Սեն Ժերմենը այն դրել է հատուկ օջախի մեջ և մի քանի մանիպուլյացիաներ կատարել դրա վրա։ Մետաղադրամը հալվեց, և այն սառչելուց հետո կոմսը այն վերադարձրեց հյուրին։

«Բայց սա ամենամաքուր ոսկին է»։ – ապշած բացականչեց Կազանովան, ով, այնուամենայնիվ, այս գործողության մեջ ինչ-որ հնարք էր կասկածում։ Այնուամենայնիվ, նա դրեց մետաղադրամը գրպանը և այն նվիրեց հոլանդացի մարշալ Քիթին:

Լայն տարածում է գտել Սեն Ժերմենի ծառայի մասին պատմությունը, որին հարցրել են՝ ճի՞շտ է, որ իր տերը հանդիպել է Հուլիոս Կեսարի հետ (տարբերակ՝ Քրիստոս), ինչին իբր լակեյը պատասխանել է. «Կներեք, բայց ես ծառայության մեջ եմ։ ընդամենը երեք հարյուր տարվա կոմսի տիրոջ »: Այնուհետև Կալյոստրոն հանեց նույն կատակները:

Ճիշտ է, Սեն-Ժերմենի անվան հետ կապված մի շարք անհավանական պատմություններ կարող են լինել «կոլեկտիվ ստեղծագործության» պտուղը, քանի որ հայտնի են կոմսի մի քանի գործընկերների գոյության դեպքեր, ըստ երևույթին, սովորական խարդախների: Դրանցից ամենահայտնին այն տեսակն էր, ով 1760-ականներին Փարիզում իրեն կոչում էր Լորդ Գովեր: Այս արկածախնդիրը շատ էր սիրում խոսել տարբեր քրիստոնյա սրբերի հետ իր հանդիպումների մասին:

Ֆիգարոն այստեղ է, Ֆիգարոն այնտեղ է

Հաճախ Սեն Ժերմենը լքում էր Ֆրանսիան, որը դարձավ նրա շտաբը, և տարբեր անուններով թրթռում էր եվրոպական տարբեր մայրաքաղաքներում: Իտալիա, Հոլանդիա, Անգլիա, գերմանական իշխանություններ. այստեղ-այնտեղ հայտնվեցին և անհետացան Մոնֆերայի իտալացի մարկիզը, իսպանացի կոմս Բելլամարը, պորտուգալացի մարկիզ դ'Այմարը, գերմանացի հեծելազոր ֆոն Շյոնինգը, անգլիացի լորդ Ուելդոնը, ռուս կոմս Սոլտիկովը, Հունգարացի կոմս Ցարոկին, ֆրանսիացի դե Սեն-Նոելը... Եթե չլինեին այդ մարդուն անձամբ ճանաչողների վկայությունները, իսկապես կարելի էր մտածել, որ այս ամբողջ արիստոկրատ ամբոխը առանձին մարդիկ են։

Շատերը Սեն Ժերմենին համարում էին լրտես, ավելի ճիշտ՝ «ազատ գործակալ», որը փողի դիմաց կատարում էր եվրոպացի միապետների նուրբ պատվերները։ Կոմսը կարող է լինել ոչ պաշտոնական դիվանագիտական ​​առաքիչ կամ միջնորդ գաղտնի բանակցություններում, հետևաբար, ասում են նրանք, անհասկանալի, բայց ակնհայտորեն ամուր եկամուտ: Դե, այս տարբերակը բավականին խելամիտ է, չնայած այն չի բացատրում Սեն Ժերմենի անվան հետ կապված շատ առեղծվածներ: Երբեմն կոմսը ձերբակալվում էր (օրինակ՝ 1743 թվականին Անգլիայում որպես յակոբական լրտես), բայց նրան միշտ ազատ էին արձակում՝ ներողություն խնդրելով։

1755 թվականին Սեն Ժերմենը, ըստ երևույթին, մեկնել է Հնդկաստան, որտեղ նա ուղեկցել է մեկ այլ հայտնի արկածախնդիր՝ գեներալ Ռոբերտ Քլայվին, ով հիմք է դրել տարածաշրջանում բրիտանական հեգեմոնիայի համար: Այնուհետև կոմսը վերադառնում է Փարիզ, որտեղ նա այնքան է ընկել Լյուդովիկոս XV-ի ողորմածության մեջ, որ իր նոր սիրելիին տալիս է Շամբորդի ամրոցը՝ ալքիմիական փորձարկումներով զբաղվելու համար:

Սակայն 1760 թվականին կոմսը երկար ժամանակ լքեց Ֆրանսիան՝ վիճելով թագավորի հետ։ Նրանք նույնիսկ ցանկանում էին նրան Բաստիլ նետել՝ կա՛մ թագավորական ադամանդի հետ կապված պատմության պատճառով, որը Սեն-Ժերմենը, իբր, պետք է վաճառեր Հաագայում, և պարզվեց, որ կեղծ էր, կամ գաղտնի դիվանագիտության հետ կապված ինտրիգների պատճառով ( Յոթնամյա պատերազմը շարունակվում էր, և, հավանաբար, մեր հերոսը միջնորդ էր Պրուսիայի հետ գաղտնի բանակցություններում): Նույն թվականի գարնանը Անգլիայի մայրաքաղաքում հայտարարվեց Սեն Ժերմենի մասին, ինչպես հայտնում է London Chronicle-ը չափազանց հարգալից արտահայտություններով։

Որոշ ժամանակ անց գրաֆիկը կրկին անհետանում է տեսադաշտից: Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Սեն Ժերմենն այցելեց Ռուսաստան, որտեղ ակտիվ մասնակցություն ունեցավ 1762 թվականի հեղաշրջման նախապատրաստմանը, որը իշխանության բերեց Եկատերինա II-ին։ Ճիշտ է, այս իրադարձությունների մասնակիցները կոմսի ռուսական ճանապարհորդության մասին ոչ մի փաստագրական ապացույց չեն թողել. կան միայն անուղղակի ապացույցներ:

Այսպիսով, պահպանվել է Բրանդենբուրգ-Անսբախի մարգրավի պատմությունը, ում մոտ որոշ ժամանակ մնացել է Սեն Ժերմենը։ Գերմանացին ականատես եղավ իր հյուրի շատ ջերմ հանդիպմանը կոմս Ալեքսեյ Օրլով-Չեսմենսկու հետ Նյուրնբերգում 1774 թվականին: Ավելին, Օրլովը ջերմորեն գրկեց Սեն Ժերմենին, ով հանդիպման էր եկել ռուս գեներալի համազգեստով (!) և նրան անվանեց կարո: padre («սիրելի հայր»), և համատեղ ընթրիքից հետո նա երկար ժամանակ թոշակի անցավ իր գրասենյակում՝ կարևոր զրույցի համար:

Կան նաև վկայություններ մեկ այլ գերմանացու մասին, ով որոշ ժամանակ ծառայել է ռուսական գվարդիայում, այնուհետև գրել է իր հուշերը (այդ ժամանակ ժամանակակից պատմաբանների համար նման օգտակար ձև կար՝ հիշողություններ շաղ տալ ցանկացած առիթով): Մի անգամ այս լանդսկնեխտը բիլիարդ է խաղացել մեկ այլ Օրլովի՝ ցարի սիրելի Գրիգորի հետ, որը, խոսելով 1762 թվականի հեղաշրջման մասին, իբր նշել է Սեն Ժերմենի դերը հետևյալ արտահայտություններով. «Եթե նա չլիներ, ոչինչ չէր լինի։ «

Եկատերինա II-ին գահակալեցին Օրլով եղբայրները։ Միգուցե Սեն Ժերմենի՞ն:

Սեն-Ժերմենը երկար ժամանակ շրջել է Եվրոպայում, և մոտ 1770 թվականին կրկին հայտնվել է Փարիզում, սակայն չորս տարի անց՝ Լյուդովիկոս XV-ի մահից հետո, կոմսը թողնում է Ֆրանսիան և մեկնում Գերմանիա։

Բայց հետո նա կարծես երկու մասի բաժանվեց։ Մի Սեն Ժերմեն ապրում է Հեսսեն-Կասելի լանդգրաֆ Կարլի հետ՝ ալքիմիայի և գաղտնի գիտությունների կրքոտ երկրպագու, ով դարձել է մեր հերոսի նվիրված երկրպագուն այն ժամանակվանից, երբ նրանք հանդիպել են Իտալիայում: Այնուհետև նա մեկնում է Էկերնֆորն, Հոլշտեյն, որտեղ և մահանում է, ըստ եկեղեցու գրքի գրառման, 1784 թվականի փետրվարի 27-ին։ Հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել մարտի 2-ին, սակայն թաղման վայրը հայտնի չէ։

Իսկ մյուս Սեն Ժերմենը նախ թոշակի անցավ Շլեզվիգ-Հոլշտեյն, մի քանի տարի այնտեղ անցկացրեց մենակ իրեն պատկանող ամրոցում, և միայն այն ժամանակ գնաց Կասել, որտեղ նույնպես մահացավ, բայց, իբր, արդեն 1795 թվականին (գերեզմանը նույնպես չկա. գոյություն ունի): Իսկ գուցե նա ընդհանրապես չի՞ մահացել։

Սեն Ժերմենի հետմահու կյանքը

Այս հետաքրքրասեր սուբյեկտի տարօրինակ մահը չէր կարող լուրեր չհարուցել։ 1784 թվականը հաճախ անվանում են Սեն Ժերմենի մահվան տարի։ Այնուամենայնիվ, կան վկայություններ այն մասին, որ մարդիկ հանդիպել են Սեն Ժերմենին պաշտոնական մահից հետո: Ճիշտ է, այստեղ որոշակի դեր կարող է խաղալ մահվան ամսաթվերի զգալի շփոթությունը. ավելի քան 10 տարին զգալի ժամանակաշրջան է... Եվ եթե Սեն Ժերմենին անձամբ ճանաչող անձը թերթերից իմանա նրա մահվան մասին, այնուհետև հանդիպի. հաշվարկը առողջ է, սա չէր կարող նոր լեգենդների տեղիք չտալ…

Այսպիսով, 1785 թվականին Փարիզում կայացավ մասոնների ժողովը։ Մասնակիցների ցուցակ է պահպանվել, որոնց թվում է Սեն Ժերմենի անունը։ Անուղղակի խոսակցություններ կան, որ նա իբր տեսել է Եկատերինա II-ին Սանկտ Պետերբուրգում 1785 կամ 1786 թվականներին։ 1788 թվականին Վենետիկում Ֆրանսիայի բանագնաց Կոմս դը Շալոնը Սբ. հրապարակում հանդիպեց ենթադրյալ մահացած տղամարդու։ Մարկը և կարճ զրույց ունեցան նրա հետ։ 1793 թվականին Փարիզում, նրա մահից կարճ ժամանակ առաջ, կոմսին տեսել են արքայադուստր դե Լամբալը և Ժաննա Դյուբարին (սակայն, այս «վկայությունները» հատկապես կասկածելի են.

1814 թվականին տարեց արիստոկրատ Մադամ դը Ժանլիսը, ով իր երիտասարդության տարիներին լավ գիտեր Սեն Ժերմենին, հանդիպեց նրան Ավստրիայի մայրաքաղաքում, որտեղ այդ ժամանակ տեղի էր ունենում Վիեննայի հայտնի համագումարը (այլ վարկածի համաձայն՝ այդ հանդիպումը նույնիսկ այնտեղ է եղել. ավելի ուշ՝ 1821 թ.)։ Հաշիվը, ինչպես միշտ, բոլորովին չփոխվեց, բայց երբ տարեց տիկինը գրկախառնություններով ու հարցերով շտապեց նրա մոտ, նա, պահպանելով նույն քաղաքավարությունը, մի քանի րոպե անց թոշակի անցավ։ Իհարկե, դա կարող էր լինել պարզապես Սեն Ժերմենի նման անձնավորություն, որը քաղաքավարությունից ելնելով չցանկացավ վշտացնել թուլացած տիկնոջը։

Երբ Սեն-Ժերմենի գործերի ականատեսներից ոչ ոք ողջ չմնաց, առեղծվածային կոմսին իբր Փարիզում հանդիպեց բրիտանացի Ալբերտ Վանդամը, այս անգամ անգլիացի մայոր Ֆրեյզերի անունով (նա, ասում են, շատ նման էր փրկված դիմանկարներին։ մեր հերոսի և նաև առանձնանում էր բազմաթիվ տաղանդներով): «Ապացույցներ» կան Ֆրանսիայի մայրաքաղաքում Սեն Ժերմենի հայտնվելու մասին 1934 և 1939 թվականներին։ Ճիշտ է, այս հայտարարություններն արդեն դժվար է լուրջ ընդունել։

Սեն Ժերմենի գործով հետաքննություն

Սեն Ժերմենի անձի վերաբերյալ գնահատականները բևեռային հակադիր են: Պատմաբանների մեծ մասը նրան համարում է խարդախ՝ 18-րդ դարի մի տեսակ տաղանդավոր Օստապ Բենդեր, ով հաջողությամբ շահարկում էր մարդկային տգիտությունն ու դյուրահավատությունը: Մյուս ծայրահեղությունը թեոսոֆիայի կողմնակիցների, ինչպես նաև առեղծվածային մասոնների և ռոզիկրացիների տեսակետն է: Նրանցից ոմանք Սեն Ժերմենին անվանում են անմահության էլիքսիրի տեր, իմաստուն, ով իմացել է փիլիսոփայական քարի գաղտնիքը։ Մյուսները նրան համարում են Մեծ Ուսուցիչ, Թեոսոֆական շարժման հիմնադիրը, որը բազմիցս վերածնվել է։

Փարիզի կոմունայի արձագանքները

Կան բազմաթիվ գրքեր՝ նվիրված Սեն Ժերմենին, ինչպես ոգևորված-իդեալիստական ​​գովաբանություններ, այնպես էլ համեմատաբար օբյեկտիվ ուսումնասիրություններ: Պահպանվել է բազմաթիվ հուշագրային գրականություն, որոնց հեղինակները կա՛մ անձամբ հանդիպել են Սեն Ժերմենի հետ, կա՛մ կապվել են նրան ճանաչող այլ մարդկանց հետ: Սակայն մինչ օրս պահպանվել են շատ քիչ բնօրինակ փաստաթղթեր, որոնք պատկանել են խորհրդավոր տղամարդուն կամ անմիջականորեն կապված են նրա անվան հետ։ Ֆրանսիայի բուռն պատմության իրադարձություններն իրենց մութ դերն ունեցան։

1871 թվականին Փարիզի կոմունայի օրերին հրդեհ է բռնկվել քաղաքի ոստիկանական պրեֆեկտուրայի շենքում։ Ամենացավալին այն է, որ այրվել է գրադարանը, որում մի ամբողջ սենյակ է հատկացվել Սեն Ժերմենի անվան հետ կապված իրերի ու փաստաթղթերի համար։ Ավելի քան 20 տարի այս հավաքածուն հավաքվել է Նապոլեոն III կայսրի անձնական ցուցումներով, այնտեղ պահվել են մի շարք եզակի աղբյուրներ, որոնք հասանելի են եղել մեկ օրինակով. նրա նամակներն ու անձնական իրերը։ Դրանց մեծ մասը, ավաղ, այդպես էլ չհայտնվեց պատմաբանների ձեռքը։

Չափազանց «հուսալի» աղբյուրներ

Բայց դեռ կա՞ն տարբեր հուշեր: Ցավոք սրտի, դրանցից շատերն ավելի շատ նման են գիտաֆանտաստիկ վեպերի, քան ականատեսների վկայությունների:

Ֆրանսիական շրջանի մասին հիմնական աղբյուրներից է կոմսուհի դ'Ադեմարի «Հուշերը», որը երկար ժամանակ եղել է Մարի Անտուանետ թագուհու պատվո սպասուհին։ Հեղափոխությունից հետո նա արտագաղթեց և թափառելով Եվրոպայում՝ հայտնվեց Ռուսաստանում։ Այնտեղ՝ Օդեսայում, 1822 թվականի ամռանը նա մահացավ՝ արդեն շատ մեծ տարիքում։ Հանգուցյալի սակավաթիվ բաների թվում էր նրա հուշերի յուղոտ ձեռագիրը, որոնք հրատարակվել են 1836 թվականին բարոն դը Լամոտ-Լանգոնի խմբագրությամբ։

Այս գիրքը պարունակում է շատ հետաքրքիր տեղեկություններ Սեն Ժերմենի մասին, և կան տեղեկություններ, որոնք հաստատում չեն գտնում այլ աղբյուրներում: Օրինակ՝ Սեն-Ժերմենի գաղտնի հանդիպման մասին Մարի-Անթունետայի հետ, որի ժամանակ կոմսը իբր նախազգուշացրել է գալիք հեղափոխության վտանգների մասին Բաստիլի գրավումից 12 տարի առաջ։ Դ’Ադեմարը գրում է նաև Սեն Ժերմենի հետ իր հանդիպման մասին 1788 թվականին՝ պաշտոնական մահից 4 տարի անց.

Նման եզակի փաստաթղթով կարելի էր հիանալ, եթե ոչ նշանակալից «բայց»... Օրագրի հետագա գրառումներում կան հատվածներ, որոնք գործնականում անհնար է բացատրել այլ կերպ, քան խեղճ գաղթականի ծերունական մարազմը։ Այսպիսով, դ'Ադեմարը պնդում է, որ նա տեսել է Սեն Ժերմենին Ֆրանսիայի պատմության տարբեր դրամատիկ պահերին՝ Մարի-Անտուանետի մահապատժի օրը, Բրումերի 18-ի հեղաշրջման նախօրեին, դքսի մահապատժի հաջորդ օրը։ Էնգիենը և Բերիի դուքսի սպանության նախօրեին (և սա, ի դեպ, արդեն 1820 թ.): Նման միստիցիզմը չափից դուրս գոթական վեպի հոտ է գալիս... Բացի այդ, մի շարք պատմաբաններ, ընդհանուր առմամբ, կասկածում են կոմսուհի դ'Ադեմարի օրագրերի իսկությանը, դրանց հեղինակությունը վերագրելով գրքի խմբագիր Լամոտ-Լանգոնին:

Լսեք Մարի-Անտուանետի Սեն-Ժերմենի խորհուրդը, տեսնում եք, և դուք նրա գլուխը կպահեիք նրա ուսերին…

Մադամ դե Ժանլիսի պատմությունը հեշտությամբ կարելի է դասել որպես անհիմն ֆանտազիաներ. դուք երբեք չգիտեք, թե ինչ կարող էր պատկերացնել ծեր կինը: Ես չեմ խոսում 19-րդ դարի կեսերին կամ անցյալ դարի 30-ական թվականներին Սեն Ժերմենի հայտնվելու մասին պատմությունների մասին... Բացի այդ, ինչու չենթադրել, որ խոսքը պարզապես սովորական արկածախնդիրների մասին է, ովքեր որոշել են տաքացնել իրենց ձեռքերը։ իրենց մեծ նախորդի փառքի վրա։

Դիմակները ցույց են տալիս

Սեն Ժերմենի հետ կապված ամենակարևոր առեղծվածներից մեկը նրա իսկական անվան և ծագման գաղտնիքն է: Երևակայական հաշվարկն այնքան հաճախ էր փոխում իր կերպարանքը, որ պատմաբանները դեռևս չեն կարողանում վերջնականապես որոշել, թե ով է թաքնված բազմաթիվ դիմակների տակ, որոնք կարելի է բաժանել երկու խմբի՝ ֆանտաստիկ և իրատեսական:

Առաջին դիմակը. Մեծ ուսուցիչ

Բոլոր շերտերի թեոսոֆներն ու միստիկները Սեն Ժերմենին համարում են մի տեսակ մարգարե՝ իմաստուն Շամբալայից, Մեծ Արևելյան Ադեպտը, Նոր դարաշրջանի տաճարի հիմնադիրը: Օրինակ՝ Հելենա Բլավացկին կոմսին անվանել է «Տիբեթի գաղտնի տիրակալ»։ Իսկ Հելենա Ռերիխը պնդում էր. «Սեն-Ժերմենը գլխավորեց հեղափոխությունը, որպեսզի դրա միջոցով նորոգի մտքերը և ստեղծի Եվրոպայի միասնությունը»: Թեոսոֆագետներն անկեղծորեն հավատում են, որ Սեն Ժերմենը երկու այլ Մեծ Հիմալայան Վարպետների հետ միասին գտնվում է Միջազգային Թեոսոֆիական ընկերության առաջնագծում: Ամերիկացի Փոլ Կոգանի հայտնի նկարը կա, որում Բլավացկին պատկերված է նույն Ուսուցիչների կողմից շրջապատված։

Հայտնի աստվածաբան Չարլզ Լիդբիթերն իր «Life Hidden in Freemasonry» գրքում պնդում է, որ Սեն Ժերմենը բազմիցս վերածնվել է։ Առաջին անգամ նա, իբր, ծնվել է 3-րդ դարում բրիտանական Վերուլամում՝ Ալբանուս անունով, որը մահապատժի է ենթարկվել Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ և այնուհետև սրբադասվել։ Ալբանուսի ռեինկառնացիաներից են գիտնական-վանական Ռոջեր Բեկոնը, գաղտնի կարգի հիմնադիր Քրիստիան Ռոզենկրոյսը, հունգար մեծ հրամանատար Յանոշ Հունյադին, գիտնական և պետական ​​գործիչ Ֆրենսիս Բեկոնը և, վերջապես, Տրանսիլվանիայի արքայազն Ֆերենց II Ռակոչին: Իսկ ահա Սեն Ժերմենին արդեն քարի նետում է։

Ինչ էլ որ լինի, Սեն-Ժերմենը կարող է բարձրագույն մասոնական նախաձեռնության աստիճաններ ձեռք բերել Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Գերմանիայի և Ռուսաստանի մի շարք օթյակներում: Միգուցե մասոնական աղբարկղերից էր, որ անհանգիստ կոմսը հանեց իր ֆինանսական պաշարները: Սակայն եղան նաև այլ կարծիքներ. Այսպիսով, պրուսական օթյակի մեծ վարպետ Բրաունշվեյգի արքայազն Ֆրիդրիխ-Օգոստոսը, ինչպես և մեկ այլ ականավոր ազատ մասոն՝ Պրուսիայի թագավոր Ֆրեդերիկ II-ը, Սեն Ժերմենին չճանաչեց որպես մասոն՝ անվանելով նրան շառլատան և խաբեբա։

Սեն Ժերմենի ժառանգները

Թեոսոֆիստները Սեն Ժերմենին համարում են իրենց դաստիարակ։ Թեոսոֆիան (հունարեն theos՝ «աստված» և sophia՝ «իմաստություն» բառերից), գիտության և կրոնական ուսմունքի խաչմերուկը, փորձում է գտնել կյանքի ծագման և իմաստի բացատրությունը։ Թեոսոֆիական գաղափարներ կարելի է գտնել հին փիլիսոփաների (օրինակ՝ Պլատոնի), քրիստոնյա գնոստիկների գրվածքներում և Եգիպտոսի, Չինաստանի և Հնդկաստանի սուրբ գրականության մեջ։

Մեր ժամանակներում հնագույն թեոսոֆական գաղափարների վերածնունդը կապված էր 1875 թվականին Թեոսոֆիական ընկերության ստեղծման հետ: Սկզբում փոքր հասարակությունն այսօր ունի տասնյակ հազարավոր անդամներ աշխարհի ավելի քան 50 երկրներում, որոնց կենտրոնակայանը գտնվում է Ադյարում (Մադրաս նահանգ, Հնդկաստան): Հիմնական թեոսոֆիական աշխատությունը համարվում է Հելենա Բլավատսկու «Գաղտնի ուսմունքը» (1888): Հասարակության հռչակված նպատակները. ստեղծել մարդկանց համաշխարհային եղբայրության միջուկ՝ առանց ռասայի, հավատքի, սեռի, կաստայի կամ մաշկի գույնի. խրախուսել համեմատական ​​կրոնի, փիլիսոփայության և բնական գիտությունների հետազոտությունները. ուսումնասիրել բնության անհայտ օրենքները և մարդու թաքնված կարողությունները:

Երկրորդ դիմակ. Հավերժական հրեա

1602 թվականին Լեյդենում տպագրված մի գրքույկում Շլեզվիգի եպիսկոպոս Պոլ ֆոն Էյզենը նշում է, որ հանդիպել է Ահասֆեր անունով մի հրեայի, ով իրեն հավերժական հրեա էր համարում։ Այս խորհրդավոր մարդը եպիսկոպոսին բացահայտեց իր առաքելությունը՝ նա պետք է մարդկանց հիշեցնի իրենց մեղքերի մասին նախքան Քրիստոսի երկրորդ գալուստը: Պատմությունը ամուր արմատավորված է եվրոպական բանահյուսության մեջ:

Անցան դարեր, և հավերժական հրեայի առասպելը նոր մանրամասներ ձեռք բերեց։ Իբր, Ասուերոսը կոպտորեն հայհոյել է Քրիստոսին, երբ նա իր խաչը քարշ է տվել դեպի Գողգոթա, ինչի համար, ասում են, Աստծո Որդին է և ապստամբող հրեային դատապարտել է հավերժական թափառումների՝ ապաշխարության փնտրտուքների համար։ Եվ շատերը բավականին լրջորեն համարում էին, որ Սեն Ժերմենը կա՛մ ինքը՝ Ասուերոսն է, կա՛մ նրա մարմնավորումը:

Պարզ է, որ Սեն Ժերմենի առեղծվածի ֆանտաստիկ բացատրությունները իրական ապացույցներ չունեն։ Այո, դրանք, սկզբունքորեն, պետք չեն։ Ամեն ինչ հավատքի մասին է... Սակայն, այսպես կոչված, իրատեսական տարբերակները, որպես կանոն, չեն կարող պարծենալ փաստագրական ապացույցներով։

Երրորդ դիմակ. Հունգարիայի արքայազն

Սեն-Ժերմենի ծագման ամենալուրջ վարկածը հիմնված է նրա անձնական խոստովանության վրա, որը արվել է Հեսսեն-Կասելի Կարլի հետ զրույցում, Սեն-Ժերմենը, իբր, հայտարարել է, որ ինքը Տրանսիլվանիայի արքայազն Ֆերենց II Ռակոչիի և նրա կնոջ՝ կոմսուհի Թեքելիի առաջնեկն է։ Որպես նորածին երեխա, նա, իբր, ենթարկվել է Մեդիչիների ընտանիքից վերջինի խնամքին: Եվ երբ նա մեծացավ և իմացավ, որ իր երկու եղբայրները տիտղոսներ են ստացել «Saint-» նախածանցով, որոշեց վերցնել Սեն Ժերմեն անունը (իտալական Սան Գերմանո քաղաքի անունից, որտեղ նա մեծացել է):

«Հունգարական» տարբերակը բացատրում է Սեն Ժերմենի շատ առեղծվածներ՝ նրա աշխարհիկ փայլը, կրթությունը, հարստությունը: Սակայն Ռակոչզիների ընտանիքի տոհմաբանական ծառն ուսումնասիրելիս պարզվում է, որ Ֆերենց II-ը երբեք ամուսնացած չի եղել կոմսուհի Թեքելիի հետ, իսկ Հեսսեն-Ռայնֆելդի արքայադուստր Լեոպոլդ-Գեորգի ավագ որդին՝ ծնված 1696 թվականի մայիսի 16-ին, մահացել է այդ տարիքում։ չորսից.

Թեեւ փոքրիկի մահը կարող էր երեւակայական լինել։ Օրինակ՝ ընտանիքի պոտենցիալ ժառանգորդ երեխային դինաստիկ պատճառներով հատուկ տարել են արտերկիր (և ոչ իզուր, քանի որ Ֆերենց II-ի երկու այլ որդիներ ի վերջո դարձել են Հաբսբուրգների պատանդները)։

Միգուցե Լանդգրավը պարզապես խառնել է անունները կամ սխալ է հասկացել Սեն Ժերմենը: Դժվար թե նա վազում էր Հեսսեն-Կասելի կրունկներով՝ ամեն րոպե ասելով. «Իսկ գիտե՞ք, ես Ֆերենց Ռակոչիի որդին եմ»։ Ընդամենը մեկ խոսակցություն կար, և գերմանացին հեշտությամբ կարող էր շփոթվել հունգարական բարդ անունների մեջ։ Բայց սա ընդամենը ենթադրություն է... Կան Սեն Ժերմենի ծագման այլ վարկածներ, սակայն դրանք բոլորն էլ վեր չեն բարձրանում սուրճի մրուրի գուշակությունից:

Սեն Ժերմենը վամպիր է

Զարմանալիորեն, մերկացված խաբեբա Կալիոստրոյի անձնավորությունը գրողների համար շատ ավելի գայթակղիչ է ստացվել, քան Սեն Ժերմենի կերպարը: Այնուամենայնիվ, կար մի հեղինակ, ով բուռն երևակայությամբ հագցրեց պատմական փաստերի ագահ մարմինը: Սա ամերիկացի Չելսի Քուին Յարբրոն է՝ «Սեն Ժերմենի քրոնիկները» բազմահատոր ցիկլի ստեղծողը, ով առեղծվածային կոմսին ... դարձրեց արնախում, թեև բավականին յուրօրինակ: Նա չի վախենում արեւի լույսից ու արծաթից, էլ չեմ խոսում սխտորի մասին։ Եվ նրան մարդկային արյուն շատ պետք չէ. նա ավելի շատ սնվում է էներգիայով, այլ մարդկանց որոշ հոգեկան էմանացիաներով: Եվ իր ողջ ազատ ժամանակը Սեն Ժերմենը նվիրում է չարի դեմ պայքարին՝ իր բոլոր դրսեւորումներով։ Ըստ գրքի ժանրի Յարբրոն պատմական արկածային, ֆանտաստիկայի, միստիկ դետեկտիվի և սիրո պատմության հիբրիդ է։

Մինչ օրս ցիկլում կա 16 վեպ և 1 ժողովածու, որոնցից առաջին երեքը (Տրանսիլվանիա հյուրանոց, Տոսկանայի խարույկները և Արյունոտ խաղերը) տպագրվել են նաև ռուսերեն (Mystica շարք, EKSMO հրատարակչություն):

Գործողությունները տեղի են ունենում տարբեր դարաշրջաններում. 1743 թվականին Փարիզում Սեն Ժերմենը կռվում է սատանիստների մի աղանդի հետ, Վերածննդի Ֆլորենցիայում նա դիմակայում է մոլեռանդ Սավոնարոլային; փորձում է կանխել Առաջին համաշխարհային պատերազմը, թափառում է 14-րդ դարի Ֆրանսիայում ժանտախտի համաճարակի ժամանակ կամ ճանապարհորդում է Իվան Ահեղի Ռուսաստան՝ որպես Լեհաստանի դեսպանատան մաս: Սեն Ժերմենի մասին պատմություններին միանում է նրա սիրելի Օլիվիա Կլեմենսի մասին եռերգությունը։

Չելսիի թագուհի Յարբրոն Սեն Ժերմենը վերածեց վամպիրի։

* * *

Դարեր են անցել, և Սեն Ժերմենը դեռ ավելի կենդանի է, քան կենդանիներից շատերը: Անցյալ դարի 30-ական թվականներին Միացյալ Նահանգներում առաջացավ բալարդիստական ​​աղանդը, որը գոյություն ունի մինչ օրս, որը նրան հարգում է Քրիստոսին հավասար: Եվ շատ միստիկներ անկեղծորեն հավատում են, որ անմահ կոմսը դեռ թափառում է մեղավոր Երկրի վրա, մեր մեջ: Նայեք շուրջը, գուցե նա ինչ-որ տեղ մոտակայքում է ...

Ավելի քան 50 հազար տարի առաջ Սահարա անապատի տեղում գտնվել են մերձարևադարձային կլիմայով բերրի հողեր, որոնք դարձել են ոսկե դարի քաղաքակրթության բնօրրանը։ Այդ երկրում տիրում էր խաղաղություն, երջանկություն և բարգավաճում, և այն կառավարում էր խելամտորեն և արդարացիորեն ոչ այլ ոք, քան Սեն Ժերմենը։

Նրա հպատակներից շատերը կարող էին գիտակցաբար և լիովին օգտագործել Աստծո իմաստությունն ու զորությունը: Նրանց ունեցած կարողությունները այսօր գերբնական, կախարդական կթվա: Մարդիկ հասկացան, որ դրանք Կենտրոնական Արեգակի երկարացումն են՝ Կյանքի հոսքեր, որոնք բխում են հոգևոր-նյութական տիեզերքի մեծ կենտրոնից:

Մայրաքաղաքի կենտրոնում՝ Արևի քաղաքի կենտրոնում գտնվող հսկայական որմնանկարի վրա, իմաստուն տիրակալի ցուցումով, խորհրդանշական կերպով պատկերված էր ժողովրդի տիեզերական պատմությունը, որպեսզի մարդիկ չմոռանան ոչ իրենց Աղբյուրը, ոչ էլ իրենց նպատակը։ գոյություն - դառնալ արեգակնային կենտրոններ այս հեռավոր գալակտիկայում, որը նրանք այժմ անվանում էին իրենց տունը, դառնալ մեկի օրենքի շարունակությունը: Քանի որ նրանք ընդլայնվող տիեզերքի մի մասն էին: Եվ նրանց համադրելիության զգացումը Մեկի հետ աջակցում էր ԵՍ ԵՄ, ՈՐ ԵՍ ԿԱՄ տեւական գիտակցմանը:

Սեն Ժերմենը հիանալի տիրապետում էր նյութի ոլորտների հնագույն իմաստությանը և գիտելիքներին: Լույսի օգնությամբ նա ղեկավարում էր կյանքի բոլոր ասպեկտները՝ տանելով կայսրությունը դեպի գեղեցկության, համաչափության և կատարելության բարձունքներ, որոնք անգերազանցելի էին ֆիզիկական օկտավայում: Իսկապես, Երկրի բյուրեղյա ամանի մեջ դրախտային նախշեր են մարմնավորվել։ Եվ տարերային կյանքն օգնեց պահպանել Նյութի քառորդների մաքրությունը:

Մարդիկ իրենց հիերարխին վերաբերվում էին որպես Աստծո բարձրագույն արտահայտություն, օրինակ, որին պետք է հետևել, և նրանց սերը նրա հանդեպ մեծ էր: Այդ տնտեսության տևողության ընթացքում նա մարմնավորեց համընդհանուր Քրիստոսի արխետիպը, որը նրանց համար ծառայեց որպես իրենց իսկ նորածին Աստվածության չափանիշ:

Գայ Բալլարդը, ում գրական կեղծանունն էր Գոդֆրի Ռեյ Քինգը, իր Mysteries Revealed գրքում նկարագրում է, թե ինչպես Սեն Ժերմենի ուղեկցությամբ իր հոգին ծանոթացավ այս քաղաքակրթության վերելքի և անկման ակաշիկ գրառումներին:

Սեն-Ժերմենը բացատրեց նրան, որ «ինչպես բոլոր ժամանակներում, որոշ մարդիկ, ավելի ու ավելի տարված անցողիկ զգայական հաճույքներով, դադարել են հետաքրքրվել Մեծ Աստվածային Ես-ի ստեղծագործական ծրագրով: Արդյունքում, գրեթե ամենուր (բացառությամբ գուցե Բուն մայրաքաղաքը) մարդիկ կորցրել են Աստծո զորության գիտակցությունը Այնուհետև երկրի ղեկավարները եկել են այն եզրակացության, որ պետք է հեռանան և հնարավորություն տան մարդկանց սեփական դառը փորձից սովորելու, որ իրենց երջանկության և բարեկեցության աղբյուրը պաշտամունքն է։ Աստծո, ով ապրում է նրանց մեջ, և որ երջանկությունը վերականգնելու համար նրանք պետք է վերադառնան դեպի Լույսը»:

Այսպիսով, տիեզերական խորհուրդը հրահանգեց տիրակալին (Երկրի հոգևոր հիերարխիայի մարմնավորված ներկայացուցիչը՝ Սանատ Կումարայի գլխավորությամբ) հեռանալ իր կայսրությունից և իր սիրելի ժողովրդից։ Այսուհետ նրանց սեփական կարման պետք է դառնար գուրու և օրենսդիր իր հպատակների համար, և նրանց ազատ կամքը պետք է որոշեր, թե տիրակալի Լույսի ժառանգության որ մասը նրանք կպահպանեն (և ընդհանրապես կպահպանե՞ն արդյոք):

Ծրագրին համապատասխան՝ տիրակալը մեծ ճաշկերույթ կազմակերպեց պալատի Գանձասրահում՝ այնտեղ հրավիրելով իր խորհրդականներին և պետական ​​այրերին։ Ընթրիքի ավարտին, որն ամբողջությամբ տեղումների արդյունք էր, 576 հյուրերից յուրաքանչյուրի աջ կողմում հայտնվեց «մաքուր էլեկտրոնային նյութով» լցված բյուրեղյա բաժակ։ Դա Սեն Ժերմենի հաղորդության բաժակն էր, ով հինավուրց քահանաների ու թագավորների թիկնոցը հագած, գավազանը ձեռքին, սեփական թեթեւ նյութով օժտեց պետությանը ազնվորեն և ի փառս Աստծո ծառայողներին։

Բարձրացնելով այս բաժակը դեպի «ամենամեծ կենդանիների բոցը»՝ նրանցից յուրաքանչյուրը հասկացավ, որ երբեք չի կարող մոռանալ իրենց ներքին Աստվածային «Ես»-ի աստվածային կայծի մասին: Այս պաշտպանությունը, որը նրանց հավերժ տրված է Սեն Ժերմենի երախտապարտ սիրտը, կպահի նրանց. հոգիները դարեր շարունակ, մինչև տիեզերական ցիկլերը ավարտեն ամբողջական հեղափոխությունը, և նրանք նորից կհայտնվեն քաղաքակրթության մեջ, որտեղ նրանք կարող են ձեռք բերել աստվածային միությանը հասնելու համար անհրաժեշտ գիտելիքներ, որպեսզի այժմ ընդմիշտ մնան Արևի Ոսկե քաղաքում:

Եվ հիմա խոսքը վերցրեց Մեծ Լռության խորքից եկած Տիեզերական Տերը։ Հանդիսությունների սրահից նրա ուղերձը փոխանցվել է ողջ երկրով մեկ։ Պայծառությամբ ու մեծությամբ լի այս Վլադիկան չներկայացավ, միայն «Հաղթանակ» բառն էր գրված նրա ճակատին։ Նա նախազգուշացրեց մարդկանց մոտալուտ ճգնաժամի մասին և նախատեց նրանց երախտագիտության և անտեսման համար՝ կապված Մեծ Աստվածային Աղբյուրի հետ: Նա հիշեցրեց նրանց հնագույն պատվիրանը՝ «Հնազանդվեք մեկի օրենքին՝ սիրո», իսկ հետո գուշակեց նրանց կարման.

«Մի իշխան մոտենում է ձեր սահմաններին, նա կմտնի քաղաք՝ փնտրելով ձեր թագավորի աղջկա ձեռքը, նա կդառնա ձեր տիրակալը, և ձեր սխալի գիտակցումը իզուր կլինի, ոչինչ չի վերադառնա, ամբողջ ընտանիքի համար: ձեր ներկայիս տիրակալը կվերցվի նրանց պաշտպանության և խնամքի տակ, ում ուժն ու իշխանությունը Աստծուց է, և ում դեմ մարդկային ցանկությունն անզոր է: Սրանք Լույսի մեծ Համբարձյալ Վարդապետներն են ոսկե եթերային քաղաքից, որը ձեր երկրից վեր է: տիրակալը և նրա սիրելի զավակները կմնան այնքան ժամանակ, քանի դեռ ժամանակների ցիկլը չի ​​անցել»:

Յոթ օր անց տիրակալը և նրա երեխաները անհետացան. իսկ մեկ օր անց հայտնվեց նոր տիրակալը և ազատորեն գահը վերցրեց:

Եթե ​​վերլուծենք Սեն Ժերմենի կյանքի պատմությունը, ապա կարող ենք տեսնել, որ մարդիկ նորից ու նորից մերժում էին Վարպետին և նրա աստվածատիրությունը, և հենց նրանցից էր, ում նա ձգտում էր օգնել: Միևնույն ժամանակ, նրանք պատրաստակամորեն ընդունեցին Լույսի, Կյանքի և Սիրո բոլոր պարգևները, վարպետի գիտելիքի բոլոր առատաձեռնորեն բաշխված պտուղները (ալքիմիական փոխակերպումներ, երիտասարդության էլիքսիր, գյուտեր և կանխատեսումներ):

Նրա բոլոր մարմնավորումների նպատակը՝ սկսած ոսկե դարի քաղաքակրթության ժամանակներից, որը գոյություն ուներ այն վայրում, որտեղ այժմ գտնվում է Սահարա անապատը, և մինչև իր կյանքի վերջին ժամերը Ֆրենսիս Բեկոնի կողմից, երեխաների ազատագրումն էր։ Լույսի և հատկապես նրանց, ովքեր կրակի հետ անզգույշ վարվելու պատճառով Օրենքի սկզբունքները մնացին մենակ իրենց կարմայի հետ՝ հաճախ չկարողանալով փախչել դրա ճիրաններից: Նա ձգտում էր կատարել այն աղոթքի խոսքերը, որոնք նա արտասանեց այդ ընթրիքի ժամանակ իր թագավորության վերջում.

«Եթե նրանց վիճակված է անցնել փորձության միջով, որը կներծծի և այրի արտաքին «I»-ի խարամներն ու մասշտաբները, աջակցեք նրանց և բերեք նրանց, վերջապես, դեպի Ձեր Մեծ Կատարելությունը:

Ատլանտիսի քահանայապետ

13 հազար տարի առաջ Սեն Ժերմենը, լինելով Ատլանտիսում գտնվող մանուշակագույն կրակի տաճարի քահանայապետը, կանչերով և իր սեփական պատճառական մարմնին աջակցում էր կրակի սյուն՝ երգող մանուշակագույն բոցի աղբյուր, որը, ինչպես մագնիսը, գրավում էր մարդկանց։ Մերձավոր և հեռավոր շրջակայքի բնակիչներ, ովքեր ձգտում էին ազատվել այն ամենից, ինչ կաշկանդում էր մարմինը, միտքը և հոգին: Ազատագրման հասնելու համար պետք էր սեփական ջանքերը գործադրել՝ կոչեր անել դեպի սուրբ կրակը և կատարել Յոթերորդ Ճառագայթի ծեսերը:

Մանր կտրատված մարմարից պատրաստված շրջանաձև ցանկապատի հետևում գտնվում էր սրբավայրը, որի առջև աղաչողները ծնկի իջան՝ երկրպագելով Աստվածային կրակին: Ոմանք կարող էին դա տեսնել որպես մանուշակագույն գույնի ֆիզիկական բոց, ոմանց թվում էր, թե դա «ուլտրամանուշակագույն» լույս է, իսկ մյուսները ընդհանրապես ոչինչ չէին տեսնում, բայց բոլորը հստակ զգում էին հզոր բուժիչ ճառագայթումը:

Տաճարը կառուցված էր հոյակապ մարմարից, տարբեր գույների, որոնք տատանվում էին մաքուր սպիտակից մանուշակագույն և մանուշակագույն երակներով մինչև Յոթերորդ ճառագայթների սպեկտրի ավելի մուգ երանգներ: Տաճարի հենց կենտրոնում կար մի մեծ շրջանաձև սրահ՝ զարդարված սառցե մանուշակագույն մարմարով, մուգ մանուշակագույն մարմարե հատակով։ Եռահարկ շինության բարձրությամբ այս դահլիճը շրջապատված էր հարակից սենյակների մի ամբողջ համալիրով, որը նախատեսված էր պաշտամունքի և քահանաների և քրմուհիների այլ գործունեության համար, ովքեր ծառայում էին կրակին և մարդկանց փոխանցում նրա ձայնը՝ Լույսի ձայնն ու մարգարեությունները: Բոլոր նրանք, ովքեր կատարում էին աստվածային ծառայություններ այս Տաճարի զոհասեղանի առջև, նախապես պատրաստված էին Մելքիսեդեկի Տիեզերական կարգի քահանայի արժանապատվությունը ստանալու համար Տեր Զադկիելի բնակավայրում՝ Մաքրման տաճարում, որը գտնվում է կղզիներից մեկի վերևում։ Արևմտյան Հնդկաստան.

Անցած դարերի ամենապայծառ և մութ ժամանակաշրջաններում Սեն-Ժերմենը շարունակում էր հմտորեն օգտագործել իր պատճառահետևանքային մարմնի Յոթերորդ ճառագայթի թափը, պաշտպանելով կրակի այն պահապանների ազատությունը, որոնցում «խարույկը» փայլում էր զոհասեղանի վրա: մանուշակագույն կրակ Ատլանտիսում գտնվող իր տաճարում: Նա բարձրացրեց մտքի և ոգու ազատությունը՝ ինքն էլ լինելով այդպիսի ազատության օրինակ։ Չորս սուրբ ազատությունները ճանաչելով որպես յուրաքանչյուրի անօտարելի իրավունքը՝ նա պաշտպանում է մեր ազատությունը պետության ոտնձգություններից, անարդար դատողությունից, անգործունակ միջամտությունից այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են գիտական ​​հետազոտությունները, բժշկության արվեստը և հոգևոր որոնումները:

Խոստովանելով ազատության և հավասար հնարավորությունների սկզբունքների վրա բարձրացված յուրաքանչյուր պատասխանատու և խելամիտ մարդուն մարդու հիմնական իրավունքներ տալու սկզբունքը, նա միշտ սովորեցնում է մեզ պաշտպանել Աստծո մեր բարձրագույն ընկալման համաձայն ապրելու մեր անօտարելի և սուրբ իրավունքը: Սա այն է, ինչ ասաց Վարպետը. ոչ մի իրավունք, անկախ նրանից, թե որքան պարզ են դրանք, չեն կարող ապահովվել երկար ժամանակով, եթե դրանք ապահովված չեն հոգևոր առաքինությամբ և Աստվածային օրենքով, որը կատարողների մեջ կարեկցող արդարություն է սերմանում:

Սամուելը Տիրոջ մարգարեն է

Սեն Ժերմենը կրկին վերադարձավ իր ժողովրդի մոտ, որը քաղում էր սեփական կարմայի պտուղները, որպես Սամուել՝ Տիրոջ մարգարեն և Իսրայելի տասներկու ցեղերի դատավորը (մ. Աբրահամի ժառանգներից՝ անազնիվ քահանաների լծից՝ Հեղիի որդիներից և փղշտացի զավթիչներից: Սամուելը, ում սիրտը նշանավորվել էր Սիրիուսի կապույտ վարդի հատուկ նշանով, ապստամբ իսրայելացիներին փոխանցված իր մարգարեություններում բարձրացրել է նույն խնդիրները, որոնք առկա են քսաներորդ դարի քննարկումներում. երկուսն էլ անքակտելիորեն կապված են կարմայի վերաբերյալ Աստծո պատվիրանների հետ։ , ազատ կամք և ողորմություն:

«Եթե ամբողջ սրտով դառնաս դեպի Տերը, ապա քո միջից հեռացրու օտար աստվածներին և Աստարտին, և քո սիրտը դեպի Տերը դիր և միայն Նրան ծառայիր, և նա քեզ կազատի փղշտացիների ձեռքից»։

Ավելի ուշ, երբ Սավուղ թագավորը հեռացավ Աստծուց, Սամուելը ժողովրդին ազատեց իր բռնակալությունից՝ Դավթին թագավոր օծելով։

Հավատարիմ մարգարեական գծին, որն անցնում էր իր ողջ կյանքում՝ Սեն Ժերմենը մարմնավորվեց որպես Սուրբ Ջոզեֆ՝ Հեսսեի որդու՝ Դավիթ թագավորի տոհմից: Հովսեփին վիճակված էր դառնալու Սուրբ Հոգու ընտրյալ անոթը՝ Հիսուսի հայրը, ի կատարումն Եսայիային ուղղված Տիրոջ խոսքի.

«Եվ Հեսսեի արմատից մի ճյուղ կգա, և նրա արմատից ճյուղ կբուսնի…»:

Մենք տեսնում ենք, որ Սեն Ժերմենի մարմնավորումներից յուրաքանչյուրում ալքիմիան այս կամ այն ​​կերպ ներկա է եղել՝ Աստվածային զորության փոխանցումը: Այսպիսով, Սամուելը, Տիրոջ ընտրյալ գործիքը, փոխանցեց Իր սուրբ կրակը Դավթին, կատարելով նրա վրա օծման արարողությունը, և նույն իսկական գիտական ​​ճշգրտությամբ վերցրեց այս կրակը Սավուղ թագավորից, երբ Տերը խլեց Իսրայելի թագավորությունը։ նրան։ Յոթերորդ ճառագայթի այս հատկանիշը, որը հաճախ թաքնվում էր համեստ դիմակի տակ, նույնպես առկա էր Բրիտանական կղզիների առաջին նահատակ Սուրբ Ալբանի կողմից իր մարմնավորման մեջ (մ.թ. 3-րդ դար), որպես հոգիներ դարձի բերելու և բնության ուժերը կառավարելու կարողություն Սուրբ Հոգու զորությամբ:

Ալբան, հռոմեացի զինվոր

Ալբանը, լինելով հռոմեացի զինվոր, ապաստան տվեց մի քահանային, որը թաքնվում էր հալածանքներից, նրա կողմից ընդունվեց քրիստոնեություն և դատապարտվեց մահապատժի, որ թույլ էր տվել այս քահանային փախչել՝ նրա հետ հագուստ փոխելով։ Նրա մահապատիժը հավաքեց ականատեսների ամբոխը, և նեղ կամուրջը չէր կարող տեղավորել բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին անցնել մյուս կողմը: Հետո, ականջ դնելով Ալբանի խնդրանքին, գետի ջրերը բաժանվեցին։ Սա տեսնելով՝ ցնցված դահիճը, դարձի գալով դեպի Քրիստոսի հավատքը, աղաչեց, որ իրեն թույլ տան մահանալ Ալբանի փոխարեն։ Սակայն նա չկարողացավ օգնել սուրբին. Ինքը մահապատժի է ենթարկվել նույն օրը՝ նահատակի հետևից։

Տիրակալ - Նեոպլատոնականների ուսուցիչ

Բայց Սեն Ժերմենը միշտ չէ, որ եղել է քրիստոնեական եկեղեցու կողմնակիցների շարքերում։ Նա պայքարում էր բռնակալության դեմ, որտեղ կարող էր. կեղծ քրիստոնեական ուսմունքը բացառություն չէր: Որպես նեոպլատոնականների ուսուցիչ՝ Սեն Ժերմենը հույն փիլիսոփա Պրոկլոսի (մոտ 410-480) ոգեշնչումն էր։ Նա բացահայտեց իր աշակերտին, որ նախորդ կյանքում ինքը Պյութագորաս փիլիսոփա էր, ինչպես նաև բացատրեց նրան Կոստանդին կայսեր քրիստոնեությանը կեղծ հավատարմությունը և անհատականության ուղու արժեքը, որը քրիստոնյաները կոչեցին «հեթանոսություն»:

Պրոկլոսը, ով ղեկավարում էր Աթենքի Պլատոնի ակադեմիան և վայելում համընդհանուր հարգանք, որպես հիմնական թեզ ընտրեց միակ ճշմարիտ իրականության գոյության սկզբունքը. իր փիլիսոփայության մասին։ Փիլիսոփան հայտարարեց. «Մարմնի հետևում հոգին է, հոգու հետևում մտածող բնությունն է, իսկ բոլոր բանական էակների հետևում Մեկն է»։ Իր մարմնավորումներում Սեն Ժերմենը ցույց տվեց Աստծո մտքի չափազանց լայն գիտելիքներ: Եվ զարմանալի չէ, որ նրա աշակերտը նույնպես գիտելիքների մեծ լայնություն ուներ՝ Պրոկլոսի աշխատություններն ընդգրկում են գիտելիքի գրեթե բոլոր ոլորտները։

Պրոկլոսը հասկացավ, որ լուսավորությունն ու փիլիսոփայությունը տրվել են իրեն ի վերուստ, և իրեն դասեց նրանց շարքում, ում միջոցով Աստվածային հայտնությունը փոխանցվում է մարդկությանը: Ահա թե ինչ է գրել այս մասին նրա աշակերտ Մարինուսը. «Աստվածային ներշնչանքը հստակ զգացվում էր նրա մեջ, որովհետև նրա խոսքերի իմաստուն շուրթերից հորդում էին թանձր ձյան պես, նրա աչքերը փայլում էին, և նրա ամբողջ տեսքը վկայում էր աստվածային լուսավորության մասին»:

Այսպիսով, սպիտակ զգեստներ հագած Սեն Ժերմենը, ում կոշիկներն ու գոտին զարդարված են թանկարժեք քարերով, փայլում են հեռավոր աշխարհների աստղերի արտացոլումներով, այն առեղծվածային Վարպետն էր, որը ժպտում էր վարագույրի հետևից, ով իր մտքի պատկերները դնում էր քողի մեջ։ վերջին մեծ փիլիսոփա-նեոպլատոնիստի հոգին։

Մերլին

Սեն Ժերմենի մարմնավորումներից մեկը Մերլինն էր՝ անմոռանալի և ինչ-որ չափով եզակի անհատականություն: Նա հաճախ է այցելում մառախլապատ Ալբիոնի ափերը, որպեսզի հանկարծ հայտնվի և ձեզ մի բաժակ շողշողացող էլիքսիր առաջարկի։ Նա երիտասարդության և ալքիմիայի գաղտնիքները հասկացող «ծերունի» է, ով ուսումնասիրել է Սթոունհենջի աստղերը և, ինչպես լեգենդն է ասում, իր կախարդական կարողությունների օգնությամբ կարողացել է քարեր տեղափոխել, որոնք նույնիսկ հիմա ոչինչ չեն արժենում հանկարծակի հայտնվել քարի վրա։ Բրոդվեյի բեմը կամ Յելոուսթոունի անտառներում, կամ ձեր կողքին՝ մայրուղիներից մեկում։

Սեն Ժերմենի համար Մերլինն է:

1987 թվականի հունվարի 1-ին Մերլինն իր վերջին մարգարեությունն ուղղեց Aquarian Camelot-ի հերոսներին, ասպետներին, տիկնանց, խելագարներին և չարագործներին:

Մերլին, սիրելի Մերլին երբեք չի լքել մեզ. հմայված նրա ոգով մենք մեզ նույնքան արտասովոր և եզակի ենք զգում, որքան նրա ադամանդե և ամեթիստ զարդերը: Մերլինը անփոխարինելի Ներկայություն է, այն աղմկոտ հորձանուտ է, որտեղ գիտությունը, ավանդույթն ու ճակատագրական սերը միահյուսված են արևմտյան քաղաքակրթության համար։

Գործողության ժամանակը - հինգերորդ դար: Դանդաղ մահացող Հռոմեական կայսրության քաոսի մեջ հայտնվեց մի թագավոր, որը որոշել էր միավորել պատերազմող կլանների կողմից բզկտված և սաքսոնական նվաճողների կողմից թալանված երկիրը: Նրա ուղեկիցը դարձավ մի երեց՝ կես դրուիդ, կիսով չափ քրիստոնյա սուրբ, տեսանող, մոգ, խորհրդական, ընկեր, ով ոգեշնչեց թագավորին տասներկու ճակատամարտեր մղել, որոնց նպատակը երկիրը միավորելն ու խաղաղություն հաստատելն էր։

Ինչ-որ պահի Մերլինի ոգին անցավ կատարսիսի միջով: Դա տեղի է ունեցել, ինչպես լեգենդն է ասում, կատաղի մարտի ժամանակ։ Արյունալի կոտորածի տեսարանից Մերլինը խելագարություն գտավ. նա միաժամանակ տեսավ անցյալը, ներկան և ապագան (տեսանողներին բնորոշ հատկանիշ): Անտառում թոշակի անցնելով, նա այնտեղ ապրում էր վայրենի պես, և մի օր, նստելով ծառի տակ, սկսեց մարգարեություններ ասել Ուելսի ապագայի մասին:

Ահա թե ինչպես է նա խոսում այդ մասին.

«Ես թողեցի իմ սովորական եսը: Ես դարձա ոգու նման, ըմբռնեցի իմ ժողովրդի անցյալի խորքերը և կարողացա գուշակել ապագան: Ես գիտեի բնության գաղտնիքները, թռչունների թռիչքը, աստղերի թափառումները, ձկների սահելը: »: Նրա մարգարեությունները, ինչպես նաև կախարդական ունակությունները ծառայել են բացառապես հին բրիտանացիների ցեղերը մեկ թագավորության մեջ միավորելու համար: Որքան մեծ էր նրա ազդեցությունը, հիշեցնում է Բրիտանիայի հնագույն կելտական ​​անունը՝ «Clas Myrddin», որը նշանակում է «Մերլինի երկիր»:.

Գործելով որպես Արթուրի խորհրդական և օգնական երկրի միավորման գործում՝ Մերլինը փորձեց Բրիտանիան վերածել տգիտության և սնահավատության համար անառիկ ամրոցի, որտեղ կծաղկեն Քրիստոսի նվաճումները, և որտեղ կմեծանա նվիրվածությունը Մեկին՝ Սուրբ Գրաալը փնտրելու համար: Նրա աշխատանքը այս ոլորտում տվեց իր պտուղները տասնիններորդ դարում, երբ Բրիտանական կղզիները դարձան վերջին տասներկու հազար տարվա ընթացքում մասնավոր ձեռնարկությունների և արդյունաբերության աննախադեպ ծաղկման վայրը:

Camelot - Անգլիայի վարդը - աճեց և ծաղկեց, բայց միևնույն ժամանակ վատ աճ սկսեց հայտնվել նրա արմատներում: Սև մոգություն, ինտրիգ, դավաճանություն. ահա թե ինչ կործանեց Քամելոտին, և ոչ բոլորովին էլ Լանսելոտի և Գինևերի սերը, ինչպես Թոմաս Մելլորին հավատում է իր միասեռականությամբ լի պատմությանը: Ավաղ, այն առասպելի պատճառով, որ նա առաջացրել է, իսկական մեղավորները այս երկար դարերի ընթացքում մնացել են ստվերում։

Եվ նրանք Մոդրեդն էին, Մարգոյի ապօրինի որդին՝ թագավորի խորթ քույրը, Մորգան լը Ֆեյը և նույն կախարդների ու սև ասպետների մի խումբ, ովքեր կարողացան գողանալ թագը, բանտարկել թագուհուն և մի որոշ ժամանակ կոտրել Սիրո կապերը: Այնպիսի սեր, որը նրանց պես (ձախ ուղու երդում տված) երբեք չի իմանա և որի առջև, իրականում, իրենց ողջ ցանկությամբ, ինտրիգներով ու կախարդանքներով նրանք անզոր են։

Դժբախտությունն ու ամայությունը, ուրախության հեռանալը և անվերջ շարունակվող կարմայական հատուցման սուր ցավը կանխագուշակող մարգարեի՝ Մերլինի սրտի և հոգու համար ծանր էր, երբ նա մոտեցավ իր կյանքի ավարտին, թույլ տալով մտերիմ և նենգ Վիվիենին. խճճվել իր իսկ հմայքով և քնեցնել: Ավաղ, սովորական է, որ մարդը սխալվում է, բայց իր զույգ բոցից բաժանվելու կարոտը շատ շրջագայող ասպետների, թագավորների կամ միայնակ մարգարեի ճակատագիրն է, ով, թերևս, գերադասեց ընկղմվել մոռացության մեջ, պարզապես ազատվելու համար: ամոթի դառը զգացում անպատվելու համար, որ իրեն պատել էր իրենով.մարդիկ.

Ռոջեր Բեկոն

Ոմանք ասում են, որ նա հիմա դեռ քնած է, բայց նրանք ակնհայտորեն թերագնահատում են այս իմաստունի անհանգիստ ոգին, ով նորից կյանք է վերադարձել, այս անգամ տասներեքերորդ դարի Անգլիայում Ռոջեր Բեկոնի կողմից (մոտ 1214-1294): Վերադարձող Մերլինը՝ գիտնական, փիլիսոփա, վանական, ալքիմիկոս և տեսանող, կատարելով իր առաքելությունը, նպաստեց Ջրհոսի դարաշրջանի գիտական ​​հիմքերի ստեղծմանը, որի հովանավորը մի օր պետք է դառնար նրա հոգին:

Այս կյանքի քավությունը պետք է լիներ նրա ձայնը, որն աղաղակում էր միջնադարյան Բրիտանիայի մտավոր և գիտական ​​անապատում: Մի դարաշրջանում, երբ աստվածաբանությունը կամ տրամաբանությունը (կամ երկուսն էլ) սահմանում էին գիտական ​​մոտեցումը, նա առաջարկեց որպես հիմք ընդունել փորձարարական մեթոդը՝ բացահայտորեն հայտարարելով իր համոզմունքը, որ երկիրը կլոր է և խստորեն քննադատելով իր ժամանակակից գիտնականների և հետազոտողների սահմանափակումները: Այսպիսով, նա իրավամբ համարվում է ժամանակակից գիտության նախակարապետը։

Նա նաև կանխատեսեց ներկայիս տեխնոլոգիայի ի հայտ գալը։ Նա կանխատեսել է հետևյալ գյուտերը՝ օդապարիկ, ինքնաթիռ, ակնոց, աստղադիտակ, մանրադիտակ, վերելակ, ուժային նավեր և անձնակազմեր։ Եվ թեև այս գյուտերի իրականացման հնարավորությունը որոշելու համար տեսանողը հազիվ թե փորձերի դիմեց, բայց նա դրանց մասին գրում էր այնպես, կարծես իր աչքով տեսած լիներ։ Բեկոնը նաև առաջին մարդն էր Արևմուտքում, ով ճիշտ նկարագրեց վառոդի պատրաստման եղանակը, բայց գաղտնի պահեց իր հայտնագործությունը՝ անվտանգության նկատառումներով։ Զարմանալի չէ, որ մարդիկ նրան կախարդ էին համարում։

Եվ ինչպես Սեն Ժերմենը, որն այսօր իր «Ալքիմիայի դասընթացում» պնդում է, որ «հրաշքները» տիեզերքի օրենքների ճշգրիտ կիրառման հետևանք են, Ռոջեր Բեկոնն իր մարգարեությունների միջոցով փորձել է մարդկանց ցույց տալ, որ թռչող մեքենաներն ու «կախարդանքը» «Մեքենաները բնության օրենքների կիրառման բնական պտուղներն են, որոնք ի վերջո կհասկանան մարդիկ։

Ինքը՝ Բեկոնը, որտեղի՞ց էր ստացել իր զարմանալի պատկերացումները: «Ճշմարիտ գիտելիքի աղբյուրը ուրիշի իշխանությունը չէ, հաստատված դոգմաների նկատմամբ կույր հավատը չէ», - պնդում էր նա: Ըստ իր երկու կենսագիրների՝ Բեկոնը կարծում էր, որ գիտելիքը «խորապես անձնական փորձ է. լույս, որը երկխոսության մեջ է մտնում միայն մարդու հոգու ամենաներքին մասերի հետ՝ գիտելիքի և մտքի օբյեկտիվ ուղիներով»:

Օքսֆորդի և Փարիզի համալսարանների պրոֆեսոր Բեկոնը որոշել է այլ ճանապարհով գնալ, քան ակադեմիայի դոգմատիկ մտածողությամբ անդամները: Նա գիտության մեջ փնտրեց սեփական ճանապարհը և գտավ այն իր հավատքի մեջ: Որպես Ֆրանցիսկյան փոքրամասնությունների վանական միաբանության անդամ, նա ասաց. «Հանքաքարի մագնիսական հատկությունները ուսումնասիրելիս ես ցանկանում եմ իմ փորձերն անցկացնել այն նույն սրբավայրում, որտեղ իմ գործընկեր գիտնական Սուրբ Ֆրանցիսկոսը փորձարկում էր սիրո մագնիսական հատկությունները»:

Այնուամենայնիվ, այս վանականի գիտական ​​և փիլիսոփայական հայացքը, ժամանակակից աստվածաբանների դեմ նրա համարձակ հարձակումները, ալքիմիայի, աստղագուշակության և մոգության ուսուցումը պատճառ դարձան, որ իր հարազատ ֆրանցիսկացիները մեղադրեցին նրան «հերետիկոսության և վնասակար նորարարության» մեջ և 1278 թվականին նա բանտարկվեց: .. Նրա մեկուսարանը տևեց տասնչորս երկար տարիներ, և նա ազատ արձակվեց միայն մահից առաջ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա առողջությունը խաթարվել էր, և նա երկար ապրելու համար, նա հասկացավ, որ իր աշխատանքն ապարդյուն չէր և իր ազդեցությունը կունենա ապագայի վրա:

Մարգարեական խոսքերը, որոնցով նա դիմեց իր ուսանողներին, վկայում են ազատության այս կենդանի կրակի աննկուն ոգու մեծ, հեղափոխական իդեալների մասին՝ մեր գիտական, կրոնական և քաղաքական ազատությունների անմահ ջատագովը։ Սա է մարգարեությունը.

«Կարծում եմ, որ մարդկությունը պետք է որպես աքսիոմ ընդունի գործողության այն սկզբունքը, որի համար ես նվիրել եմ իմ կյանքը: Սա հետազոտության իրավունքն է: Ազատ մարդու հավատքի խորհրդանիշը փորձով փորձելու կարողությունն է, սա իրավունքն է. Սխալներ թույլ տվեք, սա քաջություն է փորձը զրոյից սկսելու համար: Մենք՝ մարդկային ոգու հետազոտողներս, պետք է փորձենք, փորձարկենք և նորից փորձենք: Դարերի փորձությունների և սխալների միջով, փնտրտուքի տանջանքների միջով… եկեք փորձենք օրենքներով և սովորույթները, դրամավարկային համակարգերի և կառավարման ձևերի հետ: Փորձեք, մինչև մենք սահմանենք միակ ճիշտ ընթացքը, մինչև գտնենք մեր ուղեծիրը, ինչպես որ մոլորակը գտավ իր ուղեծրերը... Եվ հետո, վերջապես, հնազանդվելով մեկ ստեղծագործության մեծ մղմանը, մենք բոլորս միասին կսկսենք շարժվել մեր ոլորտների ներդաշնակության մեջ՝ մեկ համայնք, մեկ համակարգ, մեկ ձևավորում»:.

Քրիստափոր Կոլումբոս

Հանուն Երկրի վրա այս ազատության հաստատման, Սեն Ժերմենի կյանքի հոսքը նորից վերադարձավ՝ այս անգամ Քրիստոֆեր Կոլումբոսի կողմից (1451-1506): Բայց Կոլումբոսի երեք կարավելների ճամփորդությունից երկու դար առաջ Ռոջեր Բեկոնը նախադրյալներ դրեց Նոր Աշխարհի բացահայտման համար՝ իր «Opus Majus» աշխատության մեջ գրելով, որ «բարենպաստ քամու հետ ծովն անցնում է Իսպանիայի արևմտյան ծայրի և ծովի միջև։ Հնդկաստանի ափերը կարելի է հաղթահարել ընդամենը մի քանի օրում»։

Եվ չնայած այս պնդումն իր մասով սխալ էր, որտեղ պնդում էին, որ Իսպանիայից արևմուտք գտնվող երկիրը Հնդկաստանն է, այն ծառայեց որպես Կոլումբոսի հայտնագործության մեկնարկային կետ: Կարդինալ Պիեռ դ'Այլը մեջբերում է Բեկոնի այս հայտարարությունը (առանց աղբյուրի հղումի) իր Imago Mundi տրակտատում: Կոլումբոսը ծանոթ էր այս աշխատությանը և մեջբերեց այս հատվածը 1498 թվականին Ֆերդինանդ թագավորին և թագուհի Իզաբելային ուղղված նամակում, նշելով, որ նա արել է. 1492 թվականի նրա ճամփորդությունը մեծապես տպավորված էր այս տեսլականով:

Կոլումբոսը հավատում էր, որ հենց իր համար է Աստված մտադիր դառնալ «նոր երկնքի և նոր երկրի սուրհանդակը, որի մասին Նա խոսեց Սուրբ Հովհաննեսի Ապոկալիպսիսում, և որը նա կանխագուշակել էր նույնիսկ ավելի վաղ Եսայիայի բերանով»:

Տեսիլքը նրան տարավ դեպի հին Իսրայելի ժամանակները, և, հավանաբար, նույնիսկ ավելի հեռու՝ դեպի ժամանակի խորքերը: Քանզի, գնալով Նոր Աշխարհի որոնմանը, Կոլումբոսը հավատում էր, որ ինքը Աստծո գործիքն է, որը, ինչպես ինքն է վկայել մ.թ.ա. 732թ. Ն.Ս. Եսայիան, կվերադառնա «իր համար իր ժողովրդի մնացորդը ... և նա կհավաքի Իսրայելի գերիներին, և ցրված հրեաներին նա կկանչի երկրի չորս կողմերից»:

Անցել է 22 դար, և այս ամբողջ ընթացքում ոչինչ չի եղել, որը կարելի է համարել այս մարգարեության հստակ կատարումը։ Բայց տասնհինգերորդ դարի վերջում Քրիստոֆեր Կոլումբոսը հանգիստ պատրաստվեց սկսելու դրա կատարումը՝ հաստատապես համոզված լինելով, որ Աստված ընտրել է այս առաքելությունը կատարելու համար: Երբ նա ուսումնասիրում էր Աստվածաշնչի մարգարեությունները, նա գրի առավ այն ամենը, ինչ կապված էր իր առաքելության հետ։ Արդյունքը եղավ առանձին գիրք, որը նա անվանեց «Las Proficias» (մարգարեություններ), և դրա ամբողջ վերնագիրն էր. Այս փաստը, թեև հաճախ չի հիշվում, այնուամենայնիվ, պատմաբանների շրջանում այնքան հաստատ է համարվում, որ նույնիսկ Բրիտանական հանրագիտարանում ուղղակիորեն ասվում է, որ «Կոլումբոսը Ամերիկան ​​հայտնաբերել է մարգարեությունների և ոչ թե աստղագիտության միջոցով»:

1502 թ.-ին նա գրեց Ֆերդինանդ թագավորին և թագուհի Իզաբելլային. «Ոչ պատճառաբանությունը, մաթեմատիկան կամ քարտեզները օգնեցին ինձ իրականացնել Հնդկաստանի հետ կապված այս ձեռնարկությունը. դա Եսայիայի խոսքերն էին, որ իրականացան»: Կոլումբոսը նկատի ուներ Եսայիայի տասնմեկերորդ գլուխը՝ տասից տասներկուերորդ հատվածները։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Սեն Ժերմենը, թերևս նույնիսկ առանց իր արտաքին մտքով դա գիտակցելու, կյանքը կյանքից հետո վերստեղծեց դեպի Արև տանող ոսկե ճանապարհը. Տարիք.

Ֆրենսիս Բեկոն

Մարմնավորված Ֆրենսիս Բեկոնի կողմից (1561-1626), արևմտյան քաղաքակրթության մեծագույն միտքը՝ Սեն Ժերմենը, տարբեր նվաճումներով, արագորեն աշխարհը մղեց դեպի այն պետությունը, որը պատրաստված էր Ջրհոսի երեխաների համար: Այս կյանքում նրան հնարավորություն է տրվել ավարտին հասցնել Ռոջեր Բեկոնի կողմից իր մարմնավորման ընթացքում սկսած գործը։

Գիտնականները նշում են այս երկու փիլիսոփաների մտքերի նմանությունը և նույնիսկ Ռոջեր «Օպուս Մաջուսի» և Ֆրանցիսկոսի «Գիտությունների արժանապատվության և մեծացման մասին» և «Նոր օրգանոն» տրակտատների նմանությունը։ Սա ավելի զարմանալի կթվա, եթե նկատենք, որ «Opus Majus» տրակտատը, որը չի տպագրվել Ռոջերի կենդանության օրոք, մոռացվել և տպագրվել է Ֆրանցիսկոսի «Նոր Օրգանոն» տրակտատի հրապարակումից ընդամենը 113 և 110 տարի անց « Արժանապատվության և մեծացման գիտությունների մասին »:

Այս անմահ հոգու անգերազանցելի խելքը, այս փիլիսոփա թագավորը, քահանան և գիտնականը թույլ տվեց նրան երբեք չկորցնել իր հումորի զգացումը, անշեղորեն առաջնորդվելով բռնակալության, տանջանքի և դժբախտության արձագանք դարձած կարգախոսով. վերադարձեք և հաղթեք նրանց հաջորդում:

Ֆրենսիս Բեկոնը հայտնի է որպես գիտելիքի ինդուկտիվ և գիտական ​​մեթոդների առաջամարտիկ, որը որոշիչ ներդրում է ունեցել ժամանակակից տեխնոլոգիաների ստեղծման գործընթացում։ Սեն Ժերմենը կանխատեսում էր, որ միայն կիրառական գիտությունը կարող է փրկել մարդկությանը աղքատությունից, մի կտոր հացի համար ծանր աշխատանքից և մարդկանց հնարավորություն ընձեռել դիմելու այն բարձրագույն հոգևորության որոնմանը, որը նրանք նախկինում ունեին: Այսպիսով, գիտությունն ու տեխնիկան նրա ծրագրի ամենակարևոր բաղադրիչն էին լուսակիրների և նրանց միջոցով ողջ մարդկության ազատագրման համար:

Նրա հաջորդ քայլը համընդհանուր մասշտաբով լուսավորություն լինելն էր՝ ոչ ավել, ոչ պակաս։

«Մեծ նորացում», վերածնունդ անկման հետևից, հավատուրացություն, կործանում. սա այն բանաձևն է, որը Բեկոնն առաջարկում էր օգտագործել որպես «ամբողջ աշխարհը» փոխելու գործիք։ Այս գաղափարը, որը սկզբում նրա գլխում ծագեց 12-13 տարեկանում, իսկ ավելի ուշ՝ 1607 թվականին, որը հստակ ձևեր ստացավ համանուն գրքում, իրոք ծնեց անգլիական վերածնունդը՝ շնորհիվ Ֆրանցիսկոսի զգայուն և ակտիվ բնավորության։ Տարիների ընթացքում նրա շուրջ համախմբվեցին մի խումբ մտավորականներ, որոնց թվում էին Էլիզաբեթյան դարաշրջանի գրողների ողջ ծաղկումը. Սըր Ֆիլիպ Սիդնեյ, Քրիստոֆեր Մարլոու, Ջոն Լիլի, Ջորջ Փիլ և Լանսելոտ Էնդրյուս:

Նրանցից ոմանք եղել են գաղտնի հասարակության անդամներ, որոնք Ֆրանցիսկոսը ստեղծել է իր եղբոր՝ Էնթոնիի հետ Լոնդոնի դատական ​​դպրոցներից մեկում սովորելիս։ Երիտասարդների այս խումբն իրեն անվանեց «Սաղավարտի ասպետներ» և ձեռնամուխ եղավ բարելավելու կրթությունը՝ տարածելով անգլերենը և ստեղծելով նոր գրականություն՝ գրված ոչ թե լատիներեն, այլ ցանկացած անգլիացու համար հասկանալի լեզվով:

Բացի այդ, Ֆրանցիսկոսը նախաձեռնեց Աստվածաշնչի թարգմանությունը անգլերեն (The King James Bible), քանի որ նա համոզված էր, որ Աստծո Խոսքի անկախ ընթերցումը պետք է հասանելի լինի հասարակ մարդուն: Ավելին, 1890-ական թվականներին հայտնաբերվել է երկու ծածկագիր՝ մեկը բառային գաղտնագրման միջոցով, մյուսը՝ այբբենական, տեղադրված Շեքսպիրի տոմերի բնօրինակ հրատարակության մեջ: Իմ կարդացածից հետևում է, որ այն պիեսները, որոնք վերագրվում են Ստրադֆորդ-օփոն-Էվոնի խղճուկ գյուղի դերասանին, իրականում գրել է Ֆրենսիս Բեկոնը: Հենց նա էր արեւմտյան աշխարհի ամենամեծ գրական հանճարը։

Նա նաև եղել է բազմաթիվ քաղաքական գաղափարների ոգեշնչողը, որոնք հիմք են հանդիսացել արևմտյան քաղաքակրթության համար: Թոմաս Հոբսը, Ջոն Լոքը, Ջերեմի Բենթեմը Բեկոնի ժառանգությունը տեսան որպես իրենց սեփական հայեցակարգերի զարգացման մեկնարկային կետ: Նրա հեղափոխական սկզբունքները դարձան այն մեխանիզմը, որն ապահովեց մեր աշխարհի առաջադեմ զարգացումը։ Նրանք, ինչպես ոչ մի ուրիշը, ներկայացնում են «կատարել» ոգու էությունը: «Մարդիկ երկոտանի կենդանիներ չեն,- պնդում էր Բեկոնը,- այլ անմահ աստվածներ: Արարիչը մեզ օժտել ​​է հոգով, որը համապատասխանում է ամբողջ աշխարհին, բայց միևնույն ժամանակ նույնիսկ գոհ չէ ամբողջ աշխարհից»:

Ֆրենսիս Բեկոնը շարունակեց այն աշխատանքը, որը նա սկսեց, երբ նա Քրիստոֆեր Կոլումբոս էր, նպաստելով Նոր աշխարհի գաղութացմանը, քանի որ նա գիտեր, որ այնտեղ էր, որ իր գաղափարները կարող են խորը արմատներ գցել և ստանալ առավելագույն զարգացում: Նա համոզեց Ջեյմս I-ին արտոնություններ շնորհել Նյուֆաունդլենդին, և ինքն էլ ծառայեց Վիրջինիա ընկերության խորհրդում, որը նյութական աջակցություն էր ցուցաբերում Ջեյմսթաունին՝ Ամերիկայի առաջին անգլիական բնակավայրին։ Նա նաև հիմնադիրն էր Freemasonry կազմակերպության, որի նպատակը մարդկության ազատագրումն ու լուսավորությունն էր, որի անդամները նշանակալի ներդրում ունեցան նոր պետության ստեղծման գործում։

Այնուամենայնիվ, նա կարող էր ավելի մեծ օգուտ բերել Անգլիային և ամբողջ աշխարհին, եթե նրան թույլ տան մինչև վերջ կատարել իր ճակատագիրը։ Շեքսպիրի պիեսների տեքստերում հայտնաբերված ծածկագրերը պարունակվում էին հենց Բեկոնի, ինչպես նաև նրա ընկերներից շատերի ստեղծագործություններում։ Նրանց օգնությամբ Բեկոնը պատմեց իր կյանքի իրական պատմությունը, պատմեց իր հոգու մտքերը, այն ամենը, ինչ կցանկանար կտակել գալիք սերունդներին, բայց թագուհու վախի պատճառով չկարողացավ բացահայտ հրապարակել։

Դրանցում նա բացահայտեց իր կյանքի գաղտնիքը. նա պետք է դառնար Ֆրանցիսկոս I-ը՝ Անգլիայի թագավոր, քանի որ Եղիսաբեթ I թագուհու և Ռոբերտ Դադլիի որդին էր՝ լորդ Լեսթերը, որը ծնվել էր նրանց գաղտնի հարսանիքից չորս ամիս անց։ Այնուամենայնիվ, թագուհին, ցանկանալով պահպանել իր «կույս թագուհու» կարգավիճակը և վախենալով, որ եթե ամուսնության փաստը հրապարակվի, նա ստիպված կլինի կիսել իշխանությունը հավակնոտ Լեսթերի հետ, և որ ժողովուրդը կարող է գերադասել իրեն ժառանգորդին և պահանջել. գահը զիջել նրան, Ֆրանցիսկոսին հրամայեց գաղտնի պահել իրենց իսկական ծագումը։

Իր ողջ կյանքի ընթացքում թագուհին նրան պահել է «անհայտ վիճակում». նա չի նշանակել նրան պետական ​​պաշտոններում, երբեք հրապարակայնորեն չի ճանաչել նրան որպես իր որդի, թույլ չի տվել իրականացնել ծրագրեր, որոնք կարող են օգուտ բերել Անգլիային։ Այո, նա երբեք թույլ չտվեց իր որդուն առաջնորդել Բրիտանիան դեպի ոսկե դար, որը կարող էր լինել նրա թագավորության արդյունքը, բայց չկայացավ: Ի՜նչ դառը բան. չզիջող, ամբարտավան թագուհի մայրը առերեսվում է իր որդուն՝ ոսկե դարի արքայազնին:

Ֆրենսիսը մեծացել է որպես որդեգրված Բեկոնների ընտանիքում (Սըր Նիկոլաս և Լեդի Էնն) և միայն տասնհինգ տարեկանում է իր իսկական մորից իմացել իր ծագման մասին ճշմարտությունը և որ զրկվել է գահը ժառանգելու հույսից։ Մի գիշերվա ընթացքում նրա աշխարհը ավերվեց։ Երիտասարդ Համլետի նման նա նորից ու նորից մտածում էր «Լինե՞լ, թե՞ չլինել» հարցի շուրջ։ Դա նրա հարցն էր։

Ի վերջո, նա որոշեց չըմբոստանալ իր մոր, իսկ ավելի ուշ նրա անօգուտ ժառանգի դեմ՝ Ջեյմս I-ի դեմ: Նա այդպես էլ արեց, թեև գիտակցում էր, թե ինչ մեծ ծառայություն կարող է մատուցել Անգլիային՝ տեսնելով այս երկիրը, ինչպես այն «կարող է դառնալ խելամիտ կառավարության ներքո: « Նա ուժ էր զգում դառնալու այնպիսի միապետ, ինչպիսին երկիրը դեռ չգիտեր, դառնալու ազգի իսկական հայրը: Նա գրել է, որ զգում է «աստվածային հայրապետական ​​հոգածության ազդակներ իր ժողովրդի համար», - սա իրեն զգացնել է տվել ոսկե դարի կայսրի հիշողության մեջ:

Բարեբախտաբար աշխարհի համար, Ֆրանցիսկոսը որոշեց հետևել համընդհանուր լուսավորության նպատակին գրականության և գիտության ճանապարհով, հանդես գալով որպես գահի խորհրդական, գաղութացման ջատագով և գաղտնի հասարակությունների հիմնադիր, դրանով իսկ վերականգնելով կապը հնության առեղծվածային դպրոցների հետ: . Նրա վիրավոր հոգին ելք էր փնտրում. նա գրում էր գաղտնագրային ծրագրեր՝ ուղղված գալիք սերունդներին, որոնցում պատմում էր իր ձգտումները։

Իր կյանքի վերջում (նա մահացել է 1626 թվականին), Ֆրենսիս Բեկոնը, չնայած հալածանքներին, որ նրա բազմաթիվ տաղանդները մնացին չճանաչված, հաղթեց այն հանգամանքներին, որոնք կարող էին հաղթահարել ցանկացած սովորական մարդու, և սա վկայում է իսկական Համբարձյալ Վարպետի ձևավորման մասին:

Եվրոպայի հրաշալի մարդը

1684 թվականի մայիսի 1-ը Սեն Ժերմենի համբարձման օրն է։ Եվ մինչ օրս, իր վաստակած իշխանության բարձունքներից, որը վեր է այս աշխարհից, նա կանխում է բոլոր փորձերը՝ միջամտելու այստեղ՝ ներքեւում, «Մեծ նորացման» իր ծրագրի կատարմանը։

Ամենից շատ Սեն Ժերմենը ցանկանում էր ազատել Աստծո ժողովրդին և, հետևաբար, թույլտվություն խնդրեց Կարմայի տերերից՝ Երկիր վերադառնալու ֆիզիկական մարմնով: Այդպիսի ողորմություն տրվեց նրան, և այժմ նա հայտնվում է Կոմս դը Սեն Ժերմենի կերպարանքով՝ «զարմանալի» արիստոկրատ, որը փայլել է Եվրոպայի դատարաններում XVIII-XIX դարերում և հայտնի է դարձել որպես «հրաշք մարդ»: Նա իր առջեւ դրեց հետևյալ նպատակները՝ կանխել ֆրանսիական հեղափոխությունը և ապահովել սահուն անցում միապետությունից դեպի հանրապետական ​​կառավարման ձև, ստեղծել Եվրոպայի Միացյալ Նահանգները, պահպանել Աստծո եռակի բոցի շուշանը յուրաքանչյուր սրտում:

Նա կարող էր վերացնել ադամանդի արատները, անհետանալ, ասես լուծվելով օդում, գրել նույն բանաստեղծությունը երկու ձեռքով միաժամանակ, նա գիտեր շատ լեզուներ, կարող էր ազատ խոսել ցանկացած թեմայով, իր ներկայացման մեջ եկան պատմությունները. կյանքի համար, կարծես նա նրանց ականատեսն էր, և թեև նրա արտասովոր ունակությունները նրան բարեհաճեցին ամբողջ Եվրոպայի դատարաններում, Սեն Ժերմենը չկարողացավ հասնել ցանկալի պատասխանին: Թագավորական ընտանիքների անդամները, իհարկե, չէին հակված զվարճանալ, բայց հեշտ չէր համոզել նրանց հրաժարվել իրենց իշխանությունից և ճամփորդել դեպի դեմոկրատական ​​փոփոխությունների քամին: Նրանք և նրանց նախանձախնդիր նախարարները արհամարհեցին Սեն Ժերմենի խորհուրդը և բռնկվեց ֆրանսիական հեղափոխությունը:

Եվրոպան միավորելու իր վերջին փորձի ժամանակ Սեն Ժերմենը աջակցեց Նապոլեոնին, ով, սակայն, չարաշահեց Վարպետի իշխանությունը և իրեն դատապարտեց մահվան։ Այսպիսով, դարի վրեժխնդրությունից զերծ պահելու հնարավորությունը կորավ, և Սեն Ժերմենը ևս մեկ անգամ ստիպված եղավ մարդկանց մենակ թողնել սեփական կարմայի հետ: Եվ այս անգամ Վարդապետը, բացահայտորեն հանդես գալով որպես աստվածային միջնորդ, բոլորի աչքի առաջ հրաշքներ գործելով և ինքնաիրականացող մարգարեություններ տալով, դեռ անտեսվեց։ Ուրիշ ինչպե՞ս կարող եք հասնել մարդկային սրտերին:

Մանտրա.

ԵՍ ԷԱԿ ԵՄ
մանուշակագույն բոց

ԵՍ ԵՄ մաքրությունը
Աստծո կողմից ուզած!

Ես մանուշակագույն կրակի էակ եմ -
Ես Աստծո ուզած մաքրությունն եմ

Շատ հայտնի օտարերկրյա մարգարեների, գուշակների և այլ կախարդների անունները կապված են Ռուսաստանի հետ: Դրանց թվում է կոմս Սեն Ժերմենը՝ 18-րդ դարի պատմության ամենաառեղծվածային կերպարներից մեկը: Մինչ օրս կոմսի անունը պատված է անթափանց առեղծվածով, նրա անձի առեղծվածը մնում է չբացահայտված։ Ժամանակակիցները նրան անվանում էին կախարդ և կախարդ, մարգարե և իմաստության ուսուցիչ: Համարվում էր, որ նա գիտի երկարակեցության, այլ կերպ ասած՝ երիտասարդության պահպանման գաղտնիքը և անմահության էլիքսիրի բաղադրատոմսը։ Թեոսոֆները, հետևելով Հ.Պ. Բլավատսկուն, համոզված էին, որ նա «անկասկած Արևելքի ամենամեծ հետևորդն էր, որին Եվրոպան տեսել էր վերջին դարերում», ով աշխարհ եկավ որպես Մահաթմասի Մեծ եղբայրության, այսինքն՝ իմաստության վարպետի առաքյալը։ , և մարդկությանը հայտնվեց «հույս ունենալով բարելավել այն, դարձնել ավելի իմաստուն և երջանիկ»:

Սեն-Ժերմենի կենսագրությունը, չնայած հետազոտողների ջանքերին, ովքեր չեն հոգնել նրա կյանքի նոր փաստեր փնտրելուց, նման է բազմաթիվ անցքերով կարկատանային վերմակի: Ավելի շուտ, նա շատ կենսագրություններ ունի, և մեկն ավելի անհավանական է, քան մյուսը: Նա համարվում էր գրեթե մարմնավորված Աստված, գաղտնի իմաստության կրողը, մեծ մարգարե, ով հավասարապես տեսնում էր և՛ ապագան, և՛ անցյալը: Իր հուշերում նա հանգամանորեն պատմում էր անցած դարերի իրադարձությունների մասին, կարծես նրանց ժամանակակիցն էր ու ամեն ինչ իր աչքով էր տեսնում։ Իսկ Սեն-Ժերմենը հայտնի էր նաև որպես ալքիմիկոս, ով կարող էր հիմնական մետաղները վերածել ոսկու: Նրանք նաև կարծում էին, որ նա մասոն է, գրեթե իրենց գլուխը, և նույնիսկ, ենթադրաբար, պատկանում է տամպլիերների հնագույն կարգին և ներարկվել է նրանց գաղտնիքներին:

Կոմսը հաճախ անհետանում էր իր ժամանակակիցների տեսադաշտից, իսկ երբ նորից հայտնվում էր, չէր բացատրում ոչ իր անհետացումը, ոչ էլ նույնիսկ օտար վերադարձը։ Սովորաբար նա հայտնվում էր հանկարծակի, ասենք, Փարիզում, Լոնդոնում, Հաագայում կամ Հռոմում, այնտեղ ապրում էր տարբեր անուններով։ Եվ եթե չլինեին նրան լավ ճանաչողների վկայությունը, իսկապես կարելի էր մտածել, որ կոմս Ցարոգին (անագրամ Ռակոչից), Մոնֆերի մարկիզը, կոմս Բելամարդը, կոմս Ուելդոնը, կոմս Սալտիկովը և կոմս Սեն Ժերմենը տարբեր մարդիկ են։ . Հայտնի են մոտ մեկ տասնյակ կեղծանուններ, որոնց տակ այս անձը տարբեր վայրերում ու տարբեր ժամանակներում հայտնվել ու գործել է։ Ոմանք կարծում էին, որ նա իսպանացի է, իսպանացի թագավոր Չարլզ II-ի այրու և մադրիդյան բանկիրի ապօրինի որդին, ոմանք նրան համարում էին Պորտուգալիայի թագավորի անպիտան որդին։ Նրան ընդունեցին նաև Ռոտոնդո անունով Սավոյարդի հարկահավաքի որդու համար։ Մի խոսքով, գուշակություններն ու ենթադրությունները շատ էին։

Բայց բոլորը միաձայն համաձայնեցին, որ հնարավոր չէ որոշել հաշվարկի տարիքը։ Այստեղից էլ, հավանաբար, նրա երկարակեցության մասին լեգենդը, որ նա իբր գիտի դեպի անմահություն տանող ճանապարհը։ Նա ինքն էլ սիրում էր պատահաբար նշել, որ ինքն անձամբ մի ժամանակ ծանոթ է եղել Քրիստոսին և կանխագուշակել է, որ վատ է ավարտվելու։ Նա ճանաչում էր Կլեոպատրային, Պլատոնին և Սենեկային և «հեշտությամբ զրուցում էր Շեբայի թագուհու հետ»: Այս մասին խոսելիս կոմսը հանկարծ վերհիշեց իրեն, ինչպես մի մարդ, ով շատ էր ասել, և խորհրդավոր լռեց։

Մի անգամ Դրեզդենում, ինչ-որ մեկը հարցրեց կառապան Սեն-Ժերմենին, արդյոք ճի՞շտ է, որ նրա տերը չորս հարյուր տարեկան է: Նա պատասխանեց. «Ես հստակ չգիտեմ: Բայց այս հարյուր երեսուն տարիների ընթացքում, որ ես ծառայել եմ նրան, նրա տերությունը բոլորովին չի փոխվել ... »:

Այս առնվազն տարօրինակ խոստովանությունը հաստատեցին որոշ տարեց արիստոկրատներ։ Նրանք հանկարծ հիշեցին, որ վաղուց մանկության տարիներին արդեն տեսել են այս մարդուն իրենց տատիկների սրահներում։ Եվ այդ ժամանակվանից նրանք ապշած էին, նա արտաքուստ բոլորովին չի փոխվել։ Օրինակ, կոմսուհի դ. «Ադեմարը զարմացավ, թե ինչպես է Սեն-Ժերմենին հաջողվում այդքան երկար ապրել առանց ծերանալու: Ի վերջո, նա գիտեր, ըստ նրա, տարեց մարդկանց, ովքեր տեսել են նրան քառասունհիսունը հենց 18-րդ դարի սկզբին: Նա նայեց. նույնը, ինչ և կես դար անց…

Ի՞նչ տեսք ուներ այս տարօրինակ գրաֆիկը: Նրա արտաքինն այսպես են բնութագրում ժամանակակիցները. Նա միջին հասակի էր, մոտ քառասունհինգ տարեկան, մուգ դեմքով, ոգևորված, խորը բանականության անսխալ նշաններով։ Դիմագծերը՝ ճիշտ, աչքերը՝ թափանցող, մազերը՝ սեւ, կեցվածքը՝ շքեղ։ Կոմսը հագնվել էր պարզ, բայց ճաշակով։ Միակ բանը, որ ես ինքս ինձ թույլ տվեցի, դա շլացուցիչ ադամանդներն էին մատներիս, թթու տուփը, ժամացույցը և կոշիկի ճարմանդները: Նրա ամբողջ տեսքով ազնվական ծագում էր զգացվում.

Նա ինքն է ակնարկել, որ պատկանում է հունգարական հին Ռակոչցիների ընտանիքին։ Ամենահայտնին նրա նախնիներից երկուսն են՝ Գիորգի Ռակոչին (1593–1648)՝ Տրանսիլվանիայի արքայազնը, երեսնամյա պատերազմի մասնակից հակահաբսբուրգյան կոալիցիայի կողմից և Ֆերենց Ռակոչին II՝ Հունգարիայի ազատագրման առաջնորդը։ պատերազմ 1703–1711 թթ.

Այսպիսով, վարկածներից մեկի համաձայն, նա կարող էր լինել Ֆերենց Ռակոչի I-ի (1645-1676) որդին։ Նրա մայրը՝ Իլոնա Զրիգնին, ավստրիացիների կողմից մահապատժի ենթարկված ծնողների դուստրն էր։ Իլոնային հաջողվել է փախչել ճիզվիտների միջնորդության և հսկայական փրկագնի օգնությամբ։ Ֆերենցն ու Իլոնան երեք երեխա ունեցան. Ջուլիանա, ծնվել է 1672 թվականին և մահացել 1717 թվականին; Ֆերենցը ծնվել է 1676 թվականին և մահացել 1735 թվականին։ Նրանց հայրը՝ Ֆերենց Ռակոչին I, մահացել է 1676 թվականին՝ Ֆերենց Կրտսերի ծնունդից մի քանի ամիս անց։

Տասնութ տարեկան հասակում Ֆերենց Ռակոչի II-ն ամուսնացավ Հեսսեի Շառլոտա-Ամալիայի հետ (Ռեյնֆալդի տոհմից)։ Դա տեղի է ունեցել 1694 թ. Այս ամուսնությունից եղան չորս երեխա՝ Լիպո-Գյորգի (1696-1700), Յոզեֆ (1700-1738), Գյորգի (1701-1756) և Շարլոտա (1706 -?):

Ոմանք կարծում են, որ դա Լիպո-Գյորգին էր՝ Ֆերենց Ռակոչի II-ի ավագ որդին, ով դարձավ կոմս Սեն Ժերմեն։ Սակայն հավաստիորեն հայտնի է, որ տղան մահացել է չորս տարեկանում։ Եվ այստեղ բավականին տարօրինակ վարկած է առաջանում. Ֆերենցի ծննդյան տարեթիվը համընկնում է հոր՝ Ֆերենց Ռակոչի II-ի մահվան հետ։ Այսպիսով, եզրակացնում են, որ այս մահը բեմականացված է, և որ որդին և հայրը նույն անձնավորությունն են։

Կա մեկ այլ վարկած էլ ծագման մասին, եթե ոչ անձամբ Սեն Ժերմենի կոմս, ապա նրա անվան. իբր ինչ-որ մեկը գնել է Սեն Ժերմենի կալվածքը իտալական Տիրոլում, վճարել Պապին տիտղոսի համար և դարձել կոմս Սեն- Ժերմեն.

Ինքը՝ կոմսը, ասել է, որ իր ծագման ապացույցները «այն մարդու ձեռքում են, ումից նա կախված է (այսինքն՝ Ավստրիայի կայսրից), և այդ կախվածությունը կշռում է նրա վրա ամբողջ կյանքում՝ մշտական ​​հսկողության տեսքով… «. Սակայն բոլորին իր անձնական գաղտնիքները բացահայտելը, նրա խոսքով, իր կանոնների մեջ չի եղել։

Այսպես թե այնպես, հավաստիորեն հայտնի է, որ կոմսը հայտնվել է եվրոպական տարբեր մայրաքաղաքներում՝ ամենուր զարմանք և հիացմունք առաջացնելով նրա զարմանալի տաղանդների բազմազանության համար։ Սեն Ժերմենը նվագում էր բազմաթիվ գործիքներ, հատկապես ջութակ։ Պատահել է, որ նույնիսկ մի ամբողջ նվագախումբ եմ ղեկավարել, այն էլ՝ առանց պարտիտուրի։ Ոմանք հակված էին համարել նրա հմտությունը Պագանինիին հավասար։

Սեն Ժերմենը հայտնի էր նաև որպես նկարիչ։ Նա ուներ ներկերի հատուկ գաղտնիք, որոնք մթության մեջ փայլում էին արտասովոր լույսով: Ավաղ, նրա ոչ մի նկարը մեզ չի հասել։

Նրա հիշողությունը ֆենոմենալ էր, և նա միայն մեկ անգամ կարդալուց հետո կարող էր կրկնել տպագիր տեքստի մի քանի էջ։ Նա հնարում էր գրել միաժամանակ երկու ձեռքով, հաճախ մի ձեռքով սիրային նամակ էր խզբզում, իսկ մյուսով՝ պոեզիա։

Եվ, իհարկե, կոմսի գիտելիքները ֆիզիկայի և քիմիայից զարմանալի էին: Նրան հատկապես հավանում էին ֆրանսիական արքունիքի տիկինները՝ որպես ներկանյութերի և կոսմետիկայի պատրաստման անգերազանցելի վարպետ։ Իտալիայում կոմսը փորձեր է անցկացրել՝ բարելավելու կտավատի արտադրությունը, մշակել է ձիթապտղի յուղի զտման նոր եղանակ՝ վատը վերածվել է ամենաբարձր որակի զտվածի: Օգտագործելով նորագույն տեխնոլոգիաներ, նա զբաղվում էր գլխարկների արտադրությամբ՝ Բելգիայում Ավստրիայի դեսպան կոմս Կոբենցլի խնդրանքով։ Դա Բելգիայի Տուրնե քաղաքում էր։

Մի անգամ նույն վայրով է անցել հայտնի արկածախնդիր Կազանովան։ Հելենա Բլավացկին գրել է, որ իրենց հանդիպման ժամանակ «Սեն Ժերմենը որոշել է ցույց տալ իր ուժը՝ որպես ալքիմիկոս։ Վերցնելով 2 սուս մետաղադրամ, դրեք շիկացած ածուխի վրա և աշխատեք փչակով; մետաղադրամը հալվեց և մնաց սառչի: «Հիմա,- ասում է Սեն Ժերմենը,- վերցրու քո փողը»: - Բայց նա ոսկուց է: - «Մաքուրից». Կազանովան չի հավատում վերափոխմանը և ամբողջ գործողությունը դիտում է որպես հնարք, բայց, այնուամենայնիվ, մետաղադրամ է դնում իր գրպանը…»:

Սեն Ժերմենը ժամերով պատմում էր թանկարժեք քարերի, հատկապես ադամանդների մասին ամենատարբեր զվարճալի պատմություններ։ Ավելին, օգտագործելով քիմիկոսի իր գիտելիքներն ու հմտությունը, նա, ինչպես պնդում էին ժամանակակիցները, կարողացավ «բուժել» ադամանդները, վերացնել դրանց ճաքերը կամ այլ թերությունը։

Զարմանալի չէ, որ շատերը հավատում էին նրա հրաշագործ ունակություններին, այն բանին, որ համեմատաբար փոքր արժեք ունեցող քարերը Սեն Ժերմենի ձեռքում հայտնվելուց հետո վերածվեցին մաքուր ջրի զարդերի: Եվ ոչ ոք չզարմացավ, որ իր ընթրիքի սեղանի շուրջ հյուրերը իրենց տեղը ցույց տվող անվանական բացիկի կողքին ինչ-որ զարդ գտան։

Կոմսի ժամանակակիցները նաև նշել են, որ որպես պատմաբան նա ուներ գրեթե գերբնական գիտելիքներ այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունեցել վերջին երկու հազար տարվա ընթացքում, և իր բանավոր պատմվածքներում նա ամենափոքր մանրամասնությամբ նկարագրել է նախորդ դարերի իրադարձությունները: Արիստոկրատների տներում ընթրիքի ժամանակ, որտեղ նա սիրով հրավիրված էր, նա ներկաներին խրախուսում էր հեռավոր երկրներում իր անհավատալի արկածների մասին պատմություններով կամ մեծ մարդկանց, ֆրանսիացի և այլ թագավորների անձնական, մտերիմ կյանքի պատմություններով, որոնց հետ, ինչպես նա էր. հայտարարել է, որ ինքը հանդիպել է և դատարանում, որին ինքը գտնվում է։ Եվ մի անգամ նա նույնիսկ նշեց, որ իրեն տիրում է գավազան կամ գավազան, որի օգնությամբ Մովսեսը ժայռից ջուր է հանում։ Միևնույն ժամանակ, նա առանց վարանելու ավելացրեց, որ գավազանը իրեն նվիրել են Բաբելոնում։

Հուշերի հեղինակները, պատմելով այս ամենի մասին, տարակուսում են, թե կոմսի ինչպիսի ցուցմունքներին կարելի է վստահել։ Մտածելով՝ նրանք եկան այն եզրակացության, որ Սեն-Ժերմենի պատմվածքների մեծ մասը վերցված է որոշ աղբյուրներից, օրինակ՝ Բրանտոմի, Սեն-Սիմոնի և այլ հուշերից, այն ժամանակ արդեն բավականին հասանելի: Բայց, մյուս կողմից, նրա տված տեղեկությունն այնքան ճշգրիտ էր, և գիտելիքն այնքան արտասովոր, բոլոր առումներով գերազանց, որ նրա խոսքերը համոզելու հատուկ ուժ ունեին։ Եվ նրանք հավատացին նրան:

Կոմս Սեն Ժերմենի հեռավոր Ռուսաստան այցի պատճառների ու հանգամանքների մասին տեղեկությունները հակասական են. անգամ վեճեր կան այս ճանապարհորդության ժամկետների վերաբերյալ։ Ամենայն հավանականությամբ, կոմսը Սանկտ Պետերբուրգ է ժամանել իր վաղեմի ծանոթ ու ընկեր, իտալացի հայտնի նկարիչ կոմս Պիետրո Ռոտարիի հրավերով, ով այն ժամանակ աշխատում էր Ռուսաստանի մայրաքաղաքում՝ որպես պալատական ​​նկարիչ։ Այնուամենայնիվ, հիմքեր կան ենթադրելու, որ դեռ այն ժամանակ Սեն Ժերմենը ճանաչում էր Գրիգորի Օրլովին և նրա հրավերով եկել էր Հյուսիսային Պալմիրա։

Սանկտ Պետերբուրգում Սանկտ-Ժերմենը նկարչի ուղեկցությամբ այցելեց ամենահայտնի ընտանիքներին՝ Ռազումովսկիներին, Յուսուպովներին, Գոլիցիններին... Ինչպես միշտ, նա հմայեց իր ունկնդիրներին իր վիրտուոզ ջութակ նվագելով։ Եվ նա նույնիսկ իր գրած տավիղի համար երաժշտական ​​ստեղծագործություն է նվիրել կոմսուհի Ա. Նա շփվել է նաեւ վաճառական Մագնանի հետ, ով զբաղվում էր թանկարժեք քարերի առքուվաճառքով։ Այս վաճառականը թերի քարերը դրեց և տվեց կոմսին, որպեսզի նա իրենց սկզբնական փայլը տա։ Սեն Ժերմենն այցելել է նաև արքայադուստր Գոլիցինային, սակայն հայտնի չէ, թե որն է։

Բայց հաստատ հայտնի է, որ Սեն Ժերմենն ապրում էր Նևսկի Անիչկովի կամրջի մոտ գտնվող Գրաֆսկի նրբանցքում։ Կոմսը երկար չմնաց Սանկտ Պետերբուրգում։ Երբ 1762 թվականի հուլիսի սկզբին տեղի ունեցավ հեղաշրջում, և Պետրոս III-ը գահընկեց արվեց նրա կնոջ՝ Եկատերինա Ալեքսեևնայի կողմից, կոմս Սեն Ժերմենն այլևս մայրաքաղաքում չէր։ Այնուամենայնիվ, համառ լուրեր էին պտտվում, որ նա մասնակցել է հեղաշրջման նախապատրաստմանը և գրեթե ակտիվ դավադիրներից մեկն է, թեև «նրա անունը, ի թիվս այլոց, ոչ մի տեղ չի մեջբերում»։

Սակայն Ֆ.Տաստևինը իր «Մոսկվայի ֆրանսիական գաղութի պատմությունը» գրքում կոպտորեն հայտարարում է, որ հանրահայտ Սեն Ժերմենը «1762 թվականին կազմակերպեց հեղաշրջում, որի արդյունքում կայսր Պետրոս III-ը կորցրեց նախ գահը, ապա՝ կյանքը»։ Իսկ Սեն-Ժերմենի կյանքի հետազոտող, անգլիուհի Ի. Կուպեր-Օքլին գրում է, որ «Կոմս Սեն Ժերմենը գտնվում էր այս կողմերում Պետրոս III-ի դարաշրջանում և լքեց Ռուսաստանը այն բանից հետո, երբ Եկատերինա II-ը գահ բարձրացավ ...»: Իբր նրան նույնիսկ ռուսական բանակի գեներալի կոչում են շնորհել։ Ամեն դեպքում, մեր ռուս հետազոտող Օ. Վոլոդարսկայան իր «Հետևելով առեղծվածային կոմսին» աշխատության մեջ ասում է.

... Մեծ դքսուհի Քեթրինն առանձնանում էր իր բարակ գոտկատեղով, գեղեցիկ մաշկով և համբույրի կանչող շուրթերով։ Տասնհինգ տարեկանում, դեռ շատ երիտասարդ, երբ նրան անվանում էին Սոֆիա-Ֆրեդերիկա-Աուգուստա և Անհալցերբ արքայադուստր էր, նա ամուսնացած էր զարմիկի հետ՝ Հոլշտեյնի դուքսի որդու՝ Պետրոսի և նրա կնոջ՝ Աննայի, Պետրոս I-ի դուստրի և եղբորորդի հետ։ թագուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի. Նա նույնպես գերմանացի էր և Էլիզաբեթի մորաքրոջ թելադրանքով դարձավ ռուսական գահի ժառանգորդը։ Նա վատ համբավ ուներ՝ ստոր կատակասեր, որը նման էր փոքրիկ կապիկի, նենգ խաբեբաի և վախկոտի։ Նա անտանելի էր։

Եվ ապագա կայսրուհին արդեն այդ ժամանակ սկսեց իրեն շրջապատել երկրպագուներով:

Սկզբում նա բարենպաստ հայացք նետեց երիտասարդ և գեղեցիկ սպա Սերգեյ Սալտիկովին։ Նա սիրահարվեց նրան 1752 թ. Նրանց մերձեցումից մեկուկես տարի անց Եկատերինան ծնեց որդի՝ ապագա ցար Պողոս I-ին։ Մեծ դքսուհին սիրում էր Սերգեյ Սալտիկովին, բայց մի անգամ նա ամբողջ գիշեր ապարդյուն սպասեց նրան։

«Իմ հպարտությունը թույլ չտվեց ինձ ներել դավաճանությունը»։ - գրել է Եկատերինան։

Նա բաժանվեց նրանից և իր անհավատարիմ սիրեցյալին փոխարինեց երիտասարդ ու անփորձ Ստանիսլավ-Օգոստոս Պոնյատովսկին, ով նրան տվեց իր անմեղությունը և նրան երեխա պարգեւեց։ Պետրոս III-ը նրան ճանաչեց որպես յուրային:

1760 թվականին Եկատերինան բաժանվում է Պոնյատովսկու հետ։ Նա վերադարձավ Լեհաստան, և նա արագ մխիթարեց իրեն. ապագա թագուհին դեռ շատ երիտասարդ էր: 1761 թվականին նա երազում էր ու հառաչում անդիմադրելի լեյտենանտ Գրիգորի Օրլովի մասին՝ այս «հրեշտակի դեմքով հսկայի» մասին։ Նա չորս եղբայրների հետ ծառայում էր գնդում, որը հսկում էր պալատը։ Շուտով, 1762 թվականի հուլիսին, Գրիգորի Օրլովը և նրա եղբայրները օգնեցին Եկատերինային գահ բարձրանալ՝ գահընկեց անելով նրա ամուսնուն՝ Պետրոս III-ին։

Արդյո՞ք Սեն Ժերմենը ներգրավված է եղել թագավորական արքունիքի իրադարձություններին:

Ի պաշտպանություն այն փաստի, որ Սեն-Ժերմենը, այնուամենայնիվ, ներգրավված է եղել դրանցում, մեջբերվում է անցյալ դարի կոլեկցիոներ Պիլիաևի վկայությունը։ Սանկտ Պետերբուրգում աճուրդում նրան հաջողվել է ձեռք բերել 1760 թվականին նշագրված տավիղի մեղեդիով երաժշտական ​​թերթիկ՝ կոմս Սեն Ժերմենի ստեղծագործությունը կարմիր մարոկկոյի գեղեցիկ կապումով։ Պարտիտուրները նվիրված էին կոմսուհի Օստերմանին և ստորագրված էին Սեն Ժերմենի կողմից։

Եթե ​​դա այդպես է, ապա ստացվում է, որ կոմսը Ռուսաստանի մայրաքաղաքում մնաց մոտ մեկուկես տարի և թողեց այն հեղաշրջման նախօրեին։ Սակայն նրա այստեղ գտնվելու մասին բացարձակ հավաստի տեղեկություններ չկան։ Պ. Շակորնակի հետաքննությունը, որը պարզել է միայն, որ Սեն Ժերմենը «հարաբերություններ չի ունեցել Եկատերինա II-ի հետ», և որ այն ժամանակվա պաշտոնական փաստաթղթերում, 1932 թվականին Լենինգրադի արխիվում Շակորնակի ձեռք բերած վկայագրի համաձայն, «անունը. Սեն-Ժերմենը, ի թիվս այլոց, ոչ մի տեղ չի հիշատակվում»:

Ենթադրվում էր, որ Պետերբուրգում Սան Ժերմենը հանդես է եկել Օդար անունով, ով այն ժամանակ հայտնի դեր է կատարել։ Նա քաղաքային առևտրային պալատի իրավաբան էր, սակայն ռուսաց լեզվի չիմացությունը խանգարեց նրան զբաղեցնել այդ պաշտոնը։ Հետո հեղաշրջման ոգեշնչողներից մեկի՝ արքայադուստր Դաշկովայի աջակցությամբ իտալացին փորձեց դառնալ Քեթրինի քարտուղարը, սակայն այս փորձը նույնպես ձախողվեց։ Ի վերջո, նա ստացավ օրանիենբաումում գտնվող Պետրոս III-ի ամառանոցում ինտենդենտի պաշտոնը։ Հեղաշրջումից քիչ առաջ Դաշկովան տեսավ նրան այնտեղ, ինչպես ինքն է գրում իր հուշերում։

Գայթակղիչ է, անշուշտ, պատկերացնելը, որ Սեն Ժերմենը Օդար անունով մտել է Պետրոս III-ի վստահության մեջ և օգնել դավադիրներին։ Այնուամենայնիվ, հազիվ թե որևէ հիմնավոր պատճառ լինի Օդարին Սեն Ժերմենի հետ նույնացնելու համար:

Ի. Կուպեր-Օքլիի վկայությունը մեր ժամանակներում հիմք հանդիսացավ գրող Նիկոլայ Դուբովի համար, որպեսզի եզրակացնի Սեն Ժերմենին իր «Բախտի անիվը» պատմական վեպում, որտեղ կոմսը ամենանշանակալի և ամենաառեղծվածային հերոսն է։ Ն.Դուբովի գրքի էջերում կոմս Սեն-Ժերմենը մասնակցում է Պյոտր III-ի տապալմանը, նրան ներքաշում են ռուս կայսրուհու գաղտնիքի մեջ, և դա ի վերջո դառնում է վտանգավոր։ Նա որոշում է ազատվել անցանկալի վկայից և նրա մոտ մարդասպան է ուղարկում...

Սանկտ Պետերբուրգում կոմս Սեն Ժերմենը հանդիպեց արքայազն Գրիգորի Օռլովին և, ըստ նրա, որը մեջբերում է նույն Ի.Կուպեր-Օքլին, իսկապես «կարևոր դեր է խաղացել ռուսական հեղաշրջման մեջ»։ Սեն Ժերմենը ծանոթ էր նաեւ այս միջոցառման մեկ այլ մասնակցի՝ դավադիրներից մեկի՝ նախորդի եղբոր՝ Ալեքսեյ Օրլովի հետ։ Հետագայում, կարծես նրա հետ միասին՝ ռուսական նավատորմի գլխավոր հրամանատարը, 1770 թվականին թուրքերի հետ Չեսմեի ճակատամարտի ժամանակ եղել է «Երեք հիերարխի» դրոշակակիր: Իսկ 1773 թվականին Սեն Ժերմենը կրկին հանդիպեց իր հին ծանոթ Գրիգորի Օրլովին և հանդես եկավ որպես նրա խորհրդական Ամստերդամում։ Նա օգնեց արքայազնին գնել հայտնի ադամանդը։

Այդ ժամանակ երբեմնի ամենակարող ֆավորիտը՝ արքայազն Գրիգորի Օրլովը, մի կողմ էին մղվել կայսրուհու նոր սիրելիների՝ Վասիլչիկովի և Պոտյոմկինի կողմից։ Եվ կա՛մ դատարանում իր դիրքը բարելավելու ակնկալիքով, կա՛մ հին հիշողությունից, ինչպես ասում են, հին սերը չի ժանգոտում, նա որոշեց թանկարժեք քար նվիրել Քեթրինի հրեշտակի օրվա համար: Դա 189 կարատանոց կապտա-կանաչ ադամանդ էր, որի ձևը նման էր աղավնի ձվի կեսին և կտրված էր վենետիկյան վարպետ Բորջիոյի կողմից, ով աշխատում էր Մուղալների արքունիքում: Այս քարի պատմության մի քանի վարկած կա, թե ինչպես է այն հայտնվել Ռուսաստանում՝ Սեն Ժերմենի միջնորդությամբ։

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ ադամանդը խաբել է հայ վաճառական Գրիգորի Սաֆրասը, ով հանուն դրա սպանել է աֆղան զինվորի։

Շուտով ադամանդի աննախադեպ գեղեցկության մասին լուրերը տարածվեցին ողջ Եվրոպայում։ Այս մասին իմացել է նաև Եկատերինա II-ը։ Նա Սաֆրասին հրավիրեց Սանկտ Պետերբուրգ (Ռուսաստանում նրան անվանում էին «միլիոնատեր Շաֆրասով»), որտեղ նրան բերեց իր ոսկերիչ Իվանի մոտ։

Լազարևիչ Լազարև, հայ վաճառական Աստրախանից։ Բայց Սաֆրասը կտրականապես հրաժարվեց վաճառել իր գանձը, ավելի ճիշտ, նա անհավատալի գնով հաղթեց դրա համար:

Այնուամենայնիվ, իր կտակում, որը գրվել է 1771 թվականին Ռուսաստանից իր հեռանալու նախօրեին, Սաֆրասը իր կամակատար է նշանակել Յոհան Աղազարին. սա Իվան Լազարևի անվան գերմանական ուղղագրությունն է:

Կտակում ասվում է, որ «1767 թվականի հոկտեմբերի 1-ին Ամստերդամի բանկում նա կարմիր մոմի վրա երեք կնիքներով փաթեթ է դրել, որի մեջ գտնվում է 779 հոլանդական գրամ կշռող ադամանդե քար…»:

Այդ պահից քարը սկսեց կոչվել «Ամստերդամ»։ Իսկ 1773 թվականին Լազարևը վկայում է, որ «Գրիգորի Սաֆրասը վաճառել է ինձ իր հարյուր իննսունհինգ կարատ ադամանդի կեսը 125000 ռուբլով...»։ Դա էլ իր հերթին «վերոհիշյալ ադամանդը վաճառեց Ամենահանգիստ արքայազն Օրլովին»։ Արքայազնը հատուկ ժամանեց Ամստերդամ, այստեղ հանդիպեց կոմս Սեն Ժերմենի հետ և, հնարավոր է, նրա միջնորդությամբ ձեռք բերեց այն բաղձալի ադամանդը, որի մասին երազում էր ռուս կայսրուհին։

Օրլովը քարի համար վճարեց մեկուկես միլիոն ֆլորին, այսինքն՝ չորս հարյուր հազար ռուբլի, իսկ հրեշտակի օրը Եկատերինան նրան ադամանդ նվիրեց։ 1773 թվականի նոյեմբերին Պրուսիայի բանագնացը զեկուցեց Ֆրիդրիխ թագավորին. «Այսօր արքայազն Գ.Օռլովը Ցարսկոյե Սելոյում ծաղկեփնջի փոխարեն կայսրուհուն նվիրեց ադամանդ, որը նա գնել էր բանկիր Լազարևից 400000 ռուբլով։ Այդ քարը ցուցադրվել է դատարանում»։ Կայսրուհին հրամայեց ադամանդը, որն այսուհետ կոչվում է «Օռլով», մտցնել Ռուսական կայսրության ինքնիշխան գավազանի մեջ։

Կա, սակայն, այս ադամանդի գնման մեկ այլ տարբերակ. Իբր կա Օրլովի և Լազարևի ստորագրությամբ փաստաթուղթ, որը բոլորովին այլ պատկեր է ներկայացնում այս քարի ձեռքբերման վերաբերյալ։ Ըստ այս վարկածի՝ Օրլովն իբր գործարքում կատարել է միայն միջնորդի դեր, և Եկատերինա II-ն ինքը գնել է այս ադամանդը։

Ինչ վերաբերում է Սեն Ժերմենի դերին այս պատմության մեջ, ապա, կրկնում ենք, սրա միայն անուղղակի ապացույցներ կան։ Բայց փաստը մնում է փաստ, որ կոմսը «Օռլովի ընկերն ու վստահված մարդն էր», օգնեց նրան Սանկտ Պետերբուրգում 1762 թվականի հեղաշրջման նախօրեին և նույնիսկ Օռլովը մեծ գումարներ վճարեց իր «սիրելի հորը»՝ Եկատերինայի ապագա հաղթանակները կանխատեսելու համար։ II և նրան օգնելու համար գահ բարձրանալ Ռուսաստանում.գահ. Օրլովի և Սեն Ժերմենի բարեկամությունը գոյատևեց տարիներ շարունակ և շարունակվեց Ամստերդամում, որտեղ գնվեց հայտնի ադամանդը։

Մեկ այլ պատմություն էլ կապված է Ռուսաստանում Սեն Ժերմենի ազդեցության հետ. Պուշկինի «Բահերի թագուհին» պատմում է ֆրանսիական թագուհու թղթախաղի մասին, որի ժամանակ մեկ ռուս կոմսուհի պարտվել է գետնին։ Եվ սա իսկական դեպք էր: Այս «մոսկովյան Վեներայի» թոռը Պուշկինին պատմել է նրա մասին։ Նրա անունը արքայադուստր Նատալյա Պետրովնա Գոլիցինա էր։ Պատանեկության տարիներին նա այցելել է ֆրանսիական արքունիք։ Այսպիսով, պարտվելով այն ժամանակ Փարիզում, նա, ըստ արքայադստեր թոռան, որոշեց դիմել խորհրդավոր և հարուստ կոմս Սեն Ժերմենի օգնությանը: Հստակ հայտնի չէ, թե ինչ է տեղի ունեցել նրա և ռուս արքայադստեր միջև, թեև թոռը պնդում էր, որ իր տատիկը սիրում էր կոմսին առանց հիշողության և զայրանում էր, եթե նրա մասին խոսում էին անհարգալից։ Այսպես թե այնպես, նա կարողացավ դիմել կոմսին, իմանալով, որ նա շատ փող ունի։ Ես նրան գրություն գրեցի և խնդրեցի անմիջապես գալ նրա մոտ։ Անմիջապես հայտնվեց Կոմս Սեն-Ժերմենը, և նա ասաց, որ հույս ունի նրա բարեկամության և բարության վրա, և նա կօգնի իրեն անհրաժեշտ չափով։ «Այս գումարով կարող եմ քեզ ծառայել,- ասաց նա,- բայց գիտեմ, որ մինչև ինձ չվճարես, հանգիստ չես լինի, և ես չեմ ցանկանա քեզ նոր անախորժությունների հետ ծանոթացնել։ Կա ևս մեկ միջոց՝ դուք կարող եք հետ հաղթել»: -Բայց, կոմս ջան,- պատասխանեց տատիկը,- ասում եմ քեզ, որ մենք ընդհանրապես փող չունենք։ «Այստեղ փող պետք չէ», - ասաց Սեն Ժերմենը: «Խնդրում եմ, լսիր ինձ»։ Այնուհետև նա բացահայտեց նրան մի գաղտնիք, որի համար բոլորը շատ թանկ էին տալու… », - Սեն Ժերմենը արքայադստերը անվանեց երեք քարտ, խաղադրույք կատարելով, որոնց վրա նա անպայման կվերադառնա:

Շատ տարիներ անց արքայադստեր թոռը՝ Գոլիցինը, Պուշկինին ասաց, որ քանի որ կորցրել է և եկել է տատիկի մոտ՝ գումար խնդրելու։ Նա նրան գումար չտվեց, բայց ասաց երեք քարտ, որոնք իրեն հատկացրել էին Փարիզում Սեն Ժերմենի կողմից:

Փորձեք դա », - ասաց տատիկը:

Թոռը գրազ եկավ իր խաղաթղթերի վրա և ետ հաղթեց:

Պուշկինի պատմության հետագա զարգացումը բոլորը մտացածին են։ Այսպիսով, Պուշկինի գրչի տակ ընտանեկան ավանդույթը վերածվեց փայլուն գրական ստեղծագործության։

Բոլոր հետազոտողները համաձայն են, որ Պուշկինն օգտագործել է իրական դեպքի պատմությունը: Սեն-Ժերմենը իսկապես Փարիզում էր 1770 թվականի սկզբից մինչև 1774 թվականը և կարող էր հանդիպել այնտեղ գտնվող ռուս արքայադստերը: Նա ճշգրիտ է նաև կոմս Սեն-Ժերմենի և հենց արքայադստեր տեսքը նկարագրելու հարցում, ով իր զարմանալի պատմությամբ նախատիպ է ծառայել իր հերոսուհու համար:

Քիչ է հայտնի կոմս Սեն Ժերմենի մահվան մասին։ Լանդգրաֆ Կարլ Հեսսեն-Կասելից, ում հետ Սեն-Ժերմենն ապրել է իր մահից առաջ վերջին տարիներին, վկայել է, որ կոմսը մահացել է իր պալատում 1784 թվականի փետրվարի 27-ին։ Այս մասին գրառում կա Էկերնֆորդ քաղաքի եկեղեցական գրքում, ինչպես նաև այն մասին, որ մարտի 2-ին նրան թաղել են այստեղ՝ առանց հրապարակման։

Այնուամենայնիվ, ժամանակակիցները կասկածում էին, որ դա այդպես է, և որ խորհրդավոր կախարդն ու կախարդը մահացել են որպես հասարակ մահկանացու: Պատգամավոր Հոլը գրում է. «Նրա հեռանալու հետ կապված տարօրինակ հանգամանքները մեզ ստիպում են կասկածել, որ նրա հուղարկավորությունը մտացածին է եղել», որ «բացարձակ անհայտությունը շրջապատել է նրա վերջին օրերը, և որ նրա մահվան հայտարարությունը երբեք չի կարելի վստահել»:

Հ.Պ. Բլավատսկին էլ ավելի հստակ էր. Նա նշում է. «Ծիծաղելի չէ՞ ենթադրել, որ եթե նա իրոք մահացել է նշված ժամին նշված վայրում, ապա նրան հողին են հանձնել առանց շքեղության ու արարողության, պաշտոնական հսկողության և ոստիկանության գրանցման, որն ուղեկցում է մարդկանց հուղարկավորությանը։ նրա կոչումն ու համբավը? Որտեղ է այս տեղեկատվությունը: Ոչ մի հուշագրություն չի պարունակում դրանք, չնայած նա ավելի քան հարյուր տարի առաջ հեռացավ հանրության աչքից: Լրիվ հանրային լուսավորության պայծառ լույսի ներքո ապրող մարդը չէր կարող անհետանալ, քանի դեռ նա իսկապես չի մահացել այնտեղ և հետո, և հետք չթողնի: Ավելին, այս բացասականին մենք ունենք հավաստի դրական ապացույցներ, որ նա ապրել է 1784 թվականից հետո ևս մի քանի տարի: Նրանք ասում են, որ 1785 կամ 1786 թվականներին նա ունեցել է ամենակարևոր գաղտնի հանդիպումը ռուս կայսրուհու հետ ... «Իր մարգարեություններից մեկում, որը ենթադրվում է, որ թվագրվում է 1789-1790 թվականներին, Սեն Ժերմենը կանխատեսել է.« Ես հեռանում եմ: Մենք մի օր կտեսնվենք: Պոլսում հիմա ինձ շատ են պետք։ Հետո ես կգնամ Անգլիա, որտեղ պետք է պատրաստեմ երկու գյուտեր, որոնց մասին կլսեք հաջորդ դարում։ Խոսքը գնացքների ու շոգենավերի մասին է։ Դրանք պետք կգան Գերմանիայում։ Հետագայում եղանակների հաջորդական տեղաշարժեր կլինեն, հատկապես վառ փոփոխություններ են սպասվում սկզբում գարնանը, իսկ հետո՝ ամռանը։ Այս ամենը ժամանակի մոտալուտ ավարտի, ցիկլի ավարտի նշաններ են։ Ես կարող եմ տեսնել այդ ամենը: Հավատացեք ինձ, աստղագուշակները և օդերևութաբանները ոչինչ չգիտեն: Ճշմարիտ գիտելիք ունենալու համար պետք է դասեր քաղել բուրգերից։ Մինչեւ այս դարավերջ ես կվերանամ Եվրոպայից ու կգնամ Հիմալայներ։ Ես պետք է հանգստանամ։ Եվ ես պետք է խաղաղություն գտնեմ: Ուղիղ 85 տարի անց ես նորից կհայտնվեմ մարդկանց առջև։ Հրաժեշտ. Թող իմ սերը լինի ձեզ հետ »:

1785 թվականին, այսինքն՝ Սեն-Ժերմենի պաշտոնական մահից մեկ տարի անց, նրան տեսել են Վիլհելմսբադի մասոնական ասամբլեայում այնպիսի հայտնի անձանց թվում, ինչպիսիք են Կալիոստրոն, Սեն-Մարտենը և Մեսմերը: Մենք նրան տեսանք հետագա տարիներին։ Անանուն հեղինակը գրել է. «Ես խորապես հավատում եմ, որ Կոմս Սեն Ժերմենը չի մահացել: Նրա թշնամիները հավանաբար տարածել են այս լուրերը, և ծերունին ինչ-որ տեղ թափառում է ստվերների մեջ, այսինքն՝ մեր մեջ։ Ես նույնիսկ չէի համարձակվի գրազ գալ՝ տասը առ մեկ, որ այս պահին հարգարժան կոմսը բանտարկված չէ ինչ-որ Բաստիլում»:

Մի խոսքով, ժամանակակիցները համոզված էին, որ Կոմս Սեն Ժերմենը չի մահացել, և որ նրա մահվան մասին հաղորդագրությունը կեղծ է։ Եվ դեռ 1790-ականներին լուրեր եղան, որ իսկական կոմս Սեն Ժերմենը «այժմ ողջ և առողջ է»:

Հարյուր տարի անց սկսեցին հայտնվել Սեն-Ժերմենի մասին գրքեր, մասնավորապես՝ տիկին Կուպեր-Օքլիի հայտնի «Դեպեր կոմս Սեն Ժերմենի կյանքից»։ Նա գրել է. «Կոմս Սեն Ժերմենը մարդկությանը կառավարող բարձրագույն էակների սուրհանդակն էր, որպեսզի փորձեր փոխել հասարակության վիճակը 18-րդ դարում և տալ այն, ինչ պակասում էր հանրագիտարաններին և նրանց դպրոցին. և օրենքները։ Սեն Ժերմենն ապարդյուն փորձում էր ազդել արտոնյալ դասակարգերի և միապետական ​​իշխանության ներկայացուցիչների վրա, որպեսզի նրանց հասցնի գնալ զիջումների և բարեփոխումների, որոնք թույլ չեն տա ժողովրդական կրքերը պայթել։ Նա չկարողացավ կատարել իր առաքելությունը, և նա անհետացավ առանց հետքի… Այս փորձը ձախողվեց, բայց կոմս Սեն Ժերմենը, այնուամենայնիվ, շարունակում է իր գործը, և նա բաց կխոսի, հենց որ անհրաժեշտ համարի, այն է՝ մեր դարաշրջանում… .

Այն գրվել է հարյուր տարի առաջ՝ 19-րդ դարի ամենավերջին։ Խորհրդավոր հաշվարկի նկատմամբ հետաքրքրությունը նորից արթնացավ: Այդ տարիներին առաջացած Theosophical Society-ը և նրա հիմնադիրը՝ Հ.Պ. Բլավացկին, Սեն Ժերմենը հռչակեցին որպես իրենց նախորդ։ (Ինքը Բլավատսկու մասին ասում էին, որ «նա XIX դարի Սեն-Ժերմենն էր»:) Եվ ավելի ու ավելի հաճախ նրանք հիշում էին Վոլտերի խոսքերը Սեն-Ժերմենի մասին, որ «այս մարդն անմահ է»: Արդեն մեր դարում նրա աննախադեպ երկարակեցությունը բացատրվում էր նրանով, որ «նրա հզոր ունակությունները թույլ տվեցին նրան փրկել ամենաբնական պրանան»։

Նա հայտնվել է տարբեր մարմնավորումների մեջ, նրան երևում էին այս ու այն կողմ։ Այսպիսով, աստվածաբան CW Leadbeater-ը պնդում էր, որ տեսել է այս արևելյան վարպետին 1926 թվականին. «Ես հանդիպեցի նրան ամենասովորական հանգամանքներում, առանց նախնական պայմանավորվածության, կարծես պատահաբար, քայլելով Հռոմի Կորսոյի բուլվարով: Նա հագնված էր այնպես, ինչպես ցանկացած իտալացի ջենթլմեն, որին նա տեսավ։ Նա ինձ տարավ Պինսիո բլրի վրա գտնվող այգի, մենք նստեցինք և մեկ ժամից ավելի խոսեցինք հասարակության և նրա ապագայի մասին, ավելի ճիշտ՝ նա խոսեց, իսկ ես լսում էի նրան և պատասխանում միայն այն ժամանակ, երբ նա հարցեր էր տալիս»։

1935թ.-ին Չիկագոյում Saint-Germain Press-ը հրատարակեց Ք.Վ.Բալարդի «Առեղծվածների բացահայտված» գիրքը: Նախաբանում հեղինակը պնդում է, որ գիրքը հրատարակվել է 1930 թվականից Ամերիկայում գտնվող Կոմս Սեն Ժերմենի ղեկավարությամբ։ Գրաֆիկի մասին խոսվում է որպես ենթադրյալ իրական անձնավորության, որի հետ հեղինակը իբր այցելել է Սահարայի մի քանի տաճար: Լրագրող Գ. Սմիթը հետաքննություն է անցկացրել այն ամենի մասին, ինչի մասին գրում է հեղինակը, և պարզել է, որ «այս ամբողջ պատմությունը պարզապես հորինվածք է և խաբեություն»: Չնայած դրան, ԱՄՆ-ում 20-րդ դարի 30-ական թվականներին ի հայտ եկավ բալարդիստների մի աղանդ, որոնք հարգում են Սեն Ժերմենին Հիսուս Քրիստոսի հետ հավասար հիմունքներով։

Ինչպես գրում է պատմաբան Է.Բ. Չերնյակը, ժամանակակիցները, ովքեր ականատես են եղել Սեն Ժերմենի բազմաթիվ թվացյալ անբացատրելի արարքների և արարքների, դրել են այն հեքիաթի առաջին հիմքերը, որտեղ վերածվել են նրա կյանքի մասին պատմությունները: Դեռևս 19-րդ դարի կեսերին կայսր Նապոլեոն III-ը հրամայեց հավաքել այն ամենը, ինչ պահպանվել էր Սեն Ժերմենի մասին պետական ​​արխիվում։ Բայց հետո սկսվեց ֆրանս-պրուսական պատերազմը, սկսվեց Փարիզի պաշարումը, այրվեց շենքը, որտեղ պահվում էին փաստաթղթերը։ Առեղծվածն էլ ավելի անթափանց դարձավ, իսկ կոմսի անձնավորությունն էլ ավելի խորհրդավոր։ Բացի Բալլարդից, շատ գրողներ օգտագործել են սա։ Մեկը մյուսի հետևից լույս տեսան Սեն Ժերմենի մասին գրքերն ու հոդվածները։

Թվում է, թե լեգենդը կախարդել է բոլորին, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ շոշափել են Սեն Ժերմենի կյանքի գաղտնիքը՝ սկիզբ տալով ամենաանհավանական հորինվածքներից շատերին։ Բայց որ լեգենդները զրոյից չեն առաջանում, կասկած չկա։ Ուստի պատճառներ կային, ասում է Պ. Շակորնակը, կոմսին համարել մեծ միստիկ և մոգ։ «Պետք է ենթադրել,- գրում է նա,- որ ժամանակակիցները գիտեին բաներ, որոնք մենք չգիտենք, և որոնք հենց այնպիսի բնույթ ունեն, որ պատմաբանի համար նկատելի հետքեր չեն թողնում»:

Կոմս Սեն Ժերմեն. Ոչ ոք հստակ չգիտեր, թե որտեղ և երբ է ծնվել պայծառ հաշվարկը, ինչը հեշտացրել է նրա համար խոսել հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր տարիներ առաջ մահացած հայտնի մարդկանց հետ ունեցած հանդիպումների մասին: Կոմսը վարժ տիրապետում էր գերմաներենին, անգլերենին, ֆրանսերենին, իսպաներենին, պորտուգալերենին և գիտեր արևելյան լեզուներ, ուստի բոլորովին անհնար էր պարզել, թե որն էր նրա համար բնիկ։

Էկզոտիկ երկրների մասին նրա գունեղ պատմություններն ուղղակի հիացրել են ունկնդիրներին։ Զարմանալի չէ, որ կոմսը ծայրաստիճան հետաքրքրասիրություն առաջացրեց, և շատերը փորձեցին պարզել նրա խորամանկությունը՝ կաշառելով ծառաներին։

Ծեր ծառան վերցրեց առաջարկված գումարը, բայց ասաց, որ ոչինչ չգիտի կոմսի ծագման և անցյալի մասին, քանի որ նա ծառայում էր նրա հետ ընդամենը… 300 տարի:

Նման պատասխանից հետո շրջապատողները որոշեցին, որ Կոմս Սեն Ժերմենը գիտի անմահության էլիքսիր պատրաստելու գաղտնիքը։ Եվ շուտով ականատեսներ եղան, ովքեր պնդում էին, որ կոմսին տեսել են տասնամյակներ առաջ, և դրանից հետո նա ընդհանրապես չի փոխվել։

Պատմական փաստաթղթերում Կոմս դը Սեն-Ժերմենի անունը առաջին անգամ հիշատակվել է 1745 թվականին, երբ նա, ով արդեն երկու տարի ապրել էր Անգլիայում, ձերբակալվեց Ստյուարտներին աջակցելու համար նամակներ բերելու համար։ Այս երկրում յակոբինների ապստամբությունը ճնշելուց հետո օտարները անվստահություն էին հայտնում, հատկապես նրանք, ովքեր իրենց քիթը խոթում էին նրա ներքին գործերի մեջ։ Կոմս Սեն Ժերմենը մի քանի շաբաթ անցկացրեց տնային կալանքի տակ. նա հարցաքննվել է, սակայն պարզվել է միայն երկու հանգամանք.

նա ապրում է կեղծ անունով և չի ցանկանում որևէ առնչություն ունենալ կանանց հետ։

1746 թվականին կոմս Սեն Ժերմենը թողեց Լոնդոնը և անհետացավ տասներկու տարով։ Չի նշվում, թե որտեղ է նա անցկացրել այս տարիները. ենթադրաբար ալքիմիա է սովորել Գերմանիայում կամ ճամփորդել է Հնդկաստան և Տիբեթ:

Ֆրանսիայում իրականում ոչինչ չգիտեին կոմս Սեն Ժերմենի մասին, միայն խոսակցություններ կային, որ նա շատ հարուստ է և ֆենոմենալ ունակություններ ունի։ Եվ շուտով Լյուդովիկոս XV-ը խորհրդավոր նամակ ստացավ կոմսից։ Կոմս Սեն Ժերմենը գրել է, որ «թագավորը կարող է նրա կարիքը ունենալ, և ինչ-ինչ պատճառներով, որի մասին խոսելու ժամանակ չկա, նա կարող է օգնել նրան»:

Ամենազոր միապետը չափազանց հետաքրքրված էր, թե ինչպես կարող է օգնել իրեն այս տարօրինակ մարդը, որին շատերը անվանում էին արկածախնդիր և ստահակ։ Չնայած Սեն Ժերմենի նկատմամբ իր շրջապատի բացասական վերաբերմունքին, Լյուդովիկոս XV-ը կոմսին հրավիրեց Ֆրանսիա և նույնիսկ նրան տրամադրեց Շամբորդի ամրոցը, իսկ դրա դիմաց կոմս Սեն Ժերմենը խոստացավ Լուիին անել ամեն ինչ նրա բարգավաճման համար։

1758 թվականի սկզբին կոմս Սեն Ժերմենը ժամանեց Ֆրանսիա։ Շամբորդի ամրոցում նա տեղավորեց լաբորատորիա, օգնականներ և բանվորներ:

Ճիշտ է, նա ինքն էլ նախընտրում էր ժամանակ անցկացնել ոչ թե ձուլման վառարաններում և քիմիական ռեստորաններում, այլ ֆրանսիական ազնվականության սրահներում։ Կոմսը գեղեցիկ հագնված էր, մեծ ադամանդները փայլում էին նրա զգեստապահարանի կոճակների և կոշիկների ճարմանդների վրա, իսկ փոքրիկ մատը զարդարված էր ադամանդե մատանիով, որը նա պտտում էր։

Նա քառասուն կամ հիսուն տարեկան տեսք ուներ, ճիշտ այնպես, ինչպես տասներկու տարի առաջ Անգլիայում. ժամանակը կարծես կանգ էր առել նրա համար…

Ծեր կոմսուհի դե Սերգին ճանաչեց նրան որպես մի մարդ, ում հետ նա հանդիպել էր Վենետիկում հիսուն տարի առաջ… Տիկինը երդվեց, որ այդ ժամանակվանից նա ընդհանրապես չի փոխվել:

Կոմս Սեն Ժերմենը չհերքեց իր անմահության մասին լուրերը և նույնիսկ հմտորեն սնուցեց դրանք։ Նա հիանալի ջութակ էր նվագում, հասկանում էր քաղաքական ինտրիգների խճճվածությունը և ուներ թանկարժեք քարերի հարուստ հավաքածու: Նրա ազդեցությունն ու ժողովրդականությունը օրեցօր աճում էին։

Ամենագեղեցիկ ընկերուհիները երազում էին նրա հետ սիրավեպի մասին, բայց նա հմտորեն խուսափեց նրանց լարած թակարդներից՝ մնալով անհասանելի։

1758 թվականի մայիսին Դուրֆի մարկիզայի հետ ճաշկերույթի ժամանակ Սեն-Ժերմենը հանդիպեց Կազանովային, ինչի մասին վերջինս իր հուշերում գրել է.

« Կոմս Սեն Ժերմենցանկանում էր արտասովոր թվալ, զարմացնել բոլորին, և հաճախ դա նրան հաջողվում էր: Նրա տոնը շատ վստահ էր, բայց այնքան խոհուն, որ գրգռվածություն չէր առաջացնում»:

Ֆրանսիայի թագավորը երազում էր կոմսի գիտելիքներն օգտագործել իր նպատակների համար, օրինակ՝ իմանալու տարբեր մետաղներ ոսկու վերածելու գաղտնիքը։ Բացի այդ, Լուիին, անընդհատ վախենալով թունավորվելուց, չափազանց հետաքրքրված էր, թե արդյոք կա համընդհանուր հակաթույն։

Կոմս Սեն Ժերմենը թագավորի հարցերին ուղղակի պատասխաններ չտվեց, այլ քաջալերեց նրան՝ խոստանալով անել հնարավոր ամեն բան իր թագավորական հովանավորի բարօրության համար։

Շուտով Լյուդովիկոս 15-րդը փաստացի համոզվեց Սեն Ժերմենի տաղանդների մեջ։ Նա բողոքեց կոմսին, որ իր ադամանդը նկատելի թերություն ունի՝ մեծ բիծ։ Մի քանի օր անց Սեն Ժերմենը վերադարձրեց այն ամբողջությամբ թափանցիկ։ Թե ինչպես է նրան հաջողվել շտկել թերությունը, հայտնի չէ։ Փորձագետները վստահ են, որ նա պարզապես կտրել է ճիշտ նույն ադամանդը։

Դրանից հետո Լուին վերջապես հավատաց Սեն Ժերմենի կարողությանը, և նա դարձավ նրա մարդը դատարանում։ Իհարկե, ոչ բոլորին է դուր եկել։ Թագավորի առաջին նախարարը՝ Շուազեուլի հզոր դուքսը, հատկապես դուր չէր գալիս կոմսին։ Նա անընդհատ կրկնում էր միապետին, որ Սեն Ժերմենը սրիկա է, և նրան կա՛մ պետք է Բաստիլում նստեցնել, կա՛մ վտարել երկրից։

Մի անգամ Լուիը մի գավաթ գինի խմեց բազեի բազեի վրա և պառկեց փորի հատվածում ծանր կտրվածքներով։ Նա հրամայեց իր մոտ կանչել կոմսին։ Նա անմիջապես եկավ Լուիի սենյակ, հիշեց, որ մի ժամանակ գրել է, որ անպայման կգա թագավորին։

Կոմս Սեն Ժերմենը զննեց հիվանդի քիմքը և լեզուն և պահանջեց այծի կաթ: Դրա մեջ փոշիները խառնելուց հետո նա խմելու տվեց թուլացած Լուիին, և շուտով նա հանգիստ քնեց։

Կոմսը ոչ միայն փրկեց թագավորին, այլև մատնացույց արեց թունավորողին` Շուազուլի դուքսին, թեև Լուիը չէր հավատում նրան: Սեն Ժերմենը հանգստացրեց թագավորին, որ այլևս մահափորձեր չեն լինի, և նա կմահանա բնական մահով: Ֆրանսիայի միապետը հիացած էր այս լուրով, սակայն հրաժարվեց իմանալ իր մահվան օրն ու ժամը։

Ի դեպ, կոմս Սեն Ժերմենը կարող էր իրականում անվանել ֆրանսիական թագավորի մահվան օրն ու ժամը. նա հայտնի դարձավ շատ ճշգրիտ կանխատեսումներով։ Խոսվում էր, որ նա այդ ֆենոմենալ կարողությանը պարտական ​​է մի կախարդական հայելու, որում իբր կարելի էր տեսնել ապագա իրադարձությունները, մարդկանց ու պետությունների ճակատագիրը։

Եթե ​​հավատում եք լեգենդներին, ապա կախարդական հայելին ժամանակին պատկանել է Նոստրադամուսին և հենց դրա օգնությամբ է նա հայտնի դարձել որպես ամենամեծ գուշակողը: Նրա գոյության մասին իր օրագրում գրել է նաեւ Քեթրին դե Մեդիչին։ Երբ Նոստրադամուսը նրան ցույց տվեց այս կախարդական իրը, նա այնտեղ տեսավ Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերվա արյունալի իրադարձությունները և Հենրի III-ի մահը:

Կոմս Սեն Ժերմենն ուներ խորհրդավոր հայելի, թե պարզապես տաղանդավոր պայծառատես, անհայտ է, բայց նրա մարգարեություններն իրականություն դարձան:

Իրադարձությունները կանխագուշակելու առեղծվածային կոմսի կարողությունը, թույների և հակաթույնների իմացությունը գրավեց թագավորի սիրելի մարկիզա դը Պոմպադուրի ուշադրությունը: Որոշելով, որ նման բանիմաց անձնավորությունը չափազանց օգտակար կլինի իրեն, մարկիզուհին որոշեց «ընտելացնել» նրան։

Հասկանալով, որ փողի և պաշտոնների կարիք չունի, և որ իրեն ոչինչ չի կարող վախեցնել, նա որոշել է օգտագործել իր հմայքը: Պոմպադուրը գիտեր, որ աշխարհիկ գեղեցկուհիների բոլոր փորձերը՝ գայթակղելու կոմսին, ավարտվեցին անհաջողությամբ, ուստի նրան մղում էր հուզմունքը՝ անել այն, ինչ մյուսները ձախողել էին:

Ֆավորիտը կոմսին հրավիրել է իր մոտ՝ պատճառաբանելով հիվանդությունը։Այնուամենայնիվ, Սեն Ժերմենը կարծես կարդացել էր նրա մտքերը և իրեն բավականին լկտիաբար պահեց կոկետի հետ։ Սկզբից նա հայտարարեց, որ վատության պատճառը չափից շատ ուտելն է, ապա նախատեց նրան Մարիամ թագուհու հանդեպ անիմաստ ատելությամբ, իսկ վերջում նշեց նրա մահվան ճշգրիտ ամսաթիվը։

Ավելորդ է ասել, որ նման «անկեղծ» շփումից հետո մարկիզ դը Պոմպադուրը դարձավ Սեն Ժերմենի ամենավատ թշնամին։

Նա նույնիսկ փորձեց տնկել նրան Բաստիլում, բայց Լուիը պաշտպանեց իր փրկչին՝ հրաժարվելով կատարել ֆավորիտի համառ խնդրանքը։ Այնուհետ Պոմպադուրը Շուազուլի հետ նենգ ծրագիր մշակեց՝ թագավորին խորհուրդ տալով Սեն Ժերմենին ուղարկել Հաագա բանակցությունների։

Նա հմտորեն պաշտպանել է Ֆրանսիայի շահերը, սակայն շուտով ձերբակալվել է Լյուդովիկոս XV-ի կնոջ՝ Մարիամ թագուհու սպանությունը կազմակերպելու մեղադրանքով։ Պատճառը մի նամակ էր, որն իբր թողել էր Սեն Ժերմենը, որտեղ նա ուրվագծում էր այս նենգ ծրագիրը։

Նամակն, անկասկած, կեղծ է եղել, սակայն մինչ հանգամանքների պարզումը կոմսը նետվել է հոլանդական բանտ, որտեղից նա, իհարկե, փախել է։

Բայց ինչպե՞ս կոմս Սեն Ժերմենը, ով կարողացավ կանխատեսել իրադարձությունները, թույլ տվեց իրեն թակարդի մեջ գցել: Ամենայն հավանականությամբ, նա գիտեր, որ ամեն ինչ ուրախությամբ կավարտվի, և օգտագործեց այս պատմությունը՝ պարզապես հեռանալով Ֆրանսիայից, որտեղ շատ երկար էր մնացել։

Դրանից հետո Սեն Ժերմենին տեսել են Անգլիայում, Իտալիայում, Սաքսոնիայում, Պրուսիայում և նույնիսկ Ռուսաստանում՝ 1762 թվականի հեղաշրջման նախօրեին, երբ իշխանության եկավ Եկատերինա II-ը։ Հնարավոր է, որ հաշվարկն ուղղակիորեն կապված է եղել սրա հետ։

Ամեն դեպքում, կան անդրադարձներ Ալեքսեյ Օրլովի հետ Սեն Ժերմենի հանդիպմանը։ Եվ մի գերմանացի, ով այդ ժամանակ ծառայում էր Ռուսաստանում, իր հուշերում գրել է, որ մի օր հարբած Գրիգորի Օրլովը նրան պատմել է հեղաշրջման իրական գարնան մասին.

«Եթե չլիներ կոմս Սեն Ժերմենը, ոչինչ չէր լինի…»:

1766 թվականին Սեն-Ժերմենը ապաստան գտավ Պրուսիայի թագավոր Ֆրեդերիկ II-ի մոտ, բայց հաջորդ տարի նա տեղափոխվեց Հեսսենի արքայազնի մոտ՝ Բալթյան Գոտորպում։ Արքայազնի խոսքով՝ Սեն Ժերմենը մահացել է 1784 թվականին, նա իննսուներեք տարեկան էր, թեև վաթսունից մեծ տեսք չուներ։ Շուտով լուրեր տարածվեցին, որ «հանգուցյալը» մասոնական համագումարում էր 1785 թվականին, և Մարի-Անտուանետը պնդում էր, որ կոմս Սեն Ժերմենը մի քանի ամիս առաջ զգուշացրել է իրեն մոտալուտ հեղափոխության մասին։

Կոմսը տեսել են 1788, 1793, 1814 թվականներին։ Հետո բոլորը, ովքեր ճանաչում էին նրան բուռն 18-րդ դարից, լքեցին այս աշխարհը: Ճիշտ է, երբեմն հայտնվում էին ստահակներ, ովքեր փորձում էին կոմսի անունը օգտագործել անձնական նպատակներով, բայց Սեն Ժերմենի հետ կապ չունեին։

Ո՞վ էր իրականում խորհրդավոր կոմսը: Հելենա Բլավացկին գրել է.

«Սեն Ժերմենը, անշուշտ, ամենամեծ արևելյան ադեպն էր, որին Եվրոպան տեսել է վերջին դարերում: Բայց Եվրոպան նրան չճանաչեց»:

Ո՞վ գիտի, գուցե Սեն Ժերմենը դեռևս ինկոգնիտո է թափառում աշխարհով մեկ՝ թաքուն ազդելով պատմության ընթացքի վրա։