Dobronravov V. G. Վլադիմիրի թեմի եկեղեցիների և ծխերի պատմական և վիճակագրական նկարագրությունը. Թողարկում. 2. Պերեսլավլ և Ալեքսանդրովսկի շրջաններ: Վլադիմիր, 1895, էջ. 20-27 թթ
Վերափոխման տաճարը, որը գտնվում է Պերեսլավլ քաղաքի հնագույն Կրեմլի ներսում, հողե պարսպի հյուսիսային մասի և նախկին Սպասսկու դարպասների մոտ, ռուսական եկեղեցական ճարտարապետության հնագույն հուշարձաններից է. սա այն սակավաթիվ քարե եկեղեցիներից է, որը պահպանվել է Վլադիմիրի շրջանում XII դարից: Նրա հիմնադիրը մեծ իշխան Յուրի Վլադիմիրովիչ Դոլգորուկին էր. «6660 (1152) ամռանը, - ասվում է տարեգրության մեջ, Յուրի Վլադիմիրովիչը Կլեշչինից (լճից) տեղափոխեց Պերեսլավլ քաղաքը և ստեղծեց ավելի մեծ հին եկեղեցի և դրեց Սուրբ Փրկչի քարը: դրա մեջ»։ Այսպիսով, տաճարը և քաղաքը հիմնադրվել են միաժամանակ միևնույն անձի կողմից, սակայն հիմնադիրին չի հաջողվել ավարտին հասցնել իր սկսած տաճարի կառուցումը. այն ավարտվել և զարդարվել է, ըստ Սուզդալի մատենագիր Պերեսլավլը, նրա որդին՝ Անդրեյ Յուրիևիչ Բոգոլյուբսկին։
Այս հնագույն տաճարի պատմությունը սերտորեն կապված է քաղաքի և Պերեսլավլի նախկին Իշխանության պատմության հետ. այստեղ տեղի ունեցած բոլոր քիչ թե շատ կարևոր պատմական-քաղաքացիական և եկեղեցական իրադարձությունները, քաղաքի վրա պատահած բոլոր աղետները արտացոլվել են դրանում: տաճարը կամ հենց դրա մեջ: Այսպիսով, Անդրեյ Բոգոլյուբսկու մահից հետո Յարոպոլկ Ռոստիսլավիչը Սպասսկու տաճարում հավատարմության երդում է տալիս Պերեսլավլի բնակիչներից. Այստեղ, ուրեմն, 1201 թվականին Յարոսլավ Վսևոլոդովիչը ընդունում է Պերեսլավլի թագավորությունը. այստեղ էր գտնվում Պերեսլավլ իշխանների դամբարանը, որոնց դամբարանները մասամբ պահպանվել են մինչ օրս։ Այս տաճարում 1280 թվականին թաղման արարողություն է կատարվել մետրոպոլիտ Կիրիլի համար. 1310 թվականին Միտրոպոլիտ Պետրոսի համար գումարվեց Ռուսական եկեղեցու երևանցիների խորհուրդը, այն բանից հետո, երբ Տվերի եպիսկոպոս Անդրեյը զրպարտեց նրան. 1354-ին ստացել է քահանայական ձեռնադրություն Վեն. Սերգիոս Ռադոնեժցին Վոլինի Աթանասի եպիսկոպոսից, որն այն ժամանակ գտնվում էր Պերեսլավլում: Թշնամիների կողմից քաղաքի բազմիցս ավերածությունների պատճառով տուժել է նաև նրա գլխավոր սրբավայրը՝ Սպասկի տաճարը. ահա թե ինչպես է տաճարը թալանվել 1238 թվականին Բաթու ներխուժման ժամանակ. նմանատիպ իրադարձությունները կրկնվել են 1252 թվականին իշխան Անդրեյ Յարոսլավիչի օրոք, 1281, 1293, 1385 և 1409 թվականներին։
Պերեսլավլի իշխանությունը Մոսկվային միացնելուց հետո Մոսկվայի ինքնիշխանները չթողեցին իրենց ուշադրությունը քաղաքի գլխավոր պատմական սրբավայրի վրա. Պերեսլավլ այցելությունների ժամանակ նրանք աղոթեցին այս տաճարում: Պետրոս Մեծը քաղաքում գտնվելու ընթացքում, Պերեսլավլի նավատորմի ձևավորման ժամանակ, հաճախ է լսել պատարագը Փրկչի տաճարում և, ըստ տեղական լեգենդի, հաճախ կարդալ և երգել է կլիրոների վրա: 1744 թվականին Պերեսլավլի թեմի բացմամբ և Գորիցկի վանքի եպիսկոպոսների բնակության համար նշանակվելով, տաճարը կորցնում է իր կենտրոնական նշանակությունը. Այս վանքում գտնվող Վերափոխման տաճարը՝ Եպիսկոպոսի տունը, դարձավ քաղաքի գլխավոր եկեղեցին։ 1789 թվականին, թեմի վերացումից հետո, Վերափոխման տաճարը մնացել է որպես քաղաքի տաճար, իսկ Պայծառակերպության տաճարը վերածվել է ծխական եկեղեցու; ծխական նրա հետ հրամանագրով Սբ. Ենթադրվում է, որ սինոդը կլինի քահանա, սարկավագ, սեքստոն և սեքստոն: 1828-1837 թվականներին տաճարում ընդհանրապես քահանա չի եղել. Աստվածածին տաճարի հոգեւոր սպասավորների կողմից մատուցվել են ժամերգություններ։ 1838 թվականին Վլադիմիրի եկեղեցական կոնսիստորիայի հրամանագրով Վերափոխման տաճարը քաղաքից հեռավորության պատճառով նշանակվել է Պայծառակերպության տաճարին, և հոգևորականները տեղափոխվել են այստեղ՝ այնտեղ ամենօրյա ծառայություններ կատարելու, իսկ Գորիցկի տաճարում՝ նշանակվել է ծառայություններ մատուցել միայն տաճարային և միտումնավոր տոնական օրերին:
Այնուհետև վերացված Բոգորոդիցկի վանքը նշանակվեց Պայծառակերպության տաճարին. այն նաև նշված է որպես քաղաքային տաճար; Նրանում աստվածային ծառայությունները կատարում են Ամենափրկիչ տաճարի հոգեւոր սպասավորները։
Այսպիսով, Պայծառակերպության տաճարը գոյատևեց երկար և դժվարին պատմություն, բայց չնայած այն բանին, որ նրա վրայով անցել են այդքան դարեր, բազմաթիվ աղետներ են տեղի ունեցել նրա վրա, նրա շենքը դեռևս բավականին ամուր է եղել և չի կորցրել իր էական ճարտարապետական առանձնահատկությունները:
Պայծառակերպության տաճարի ճարտարապետության բնույթը ճիշտ նույնն է, ինչ XII դարի ժամանակակից եկեղեցիները, օրինակ։ Դեմետրիուսի տաճար Վլադիմիրում, Բարեխոսական եկեղեցի Բոգոլյուբովի վանքի մոտ: Այն կառուցված էր սպիտակ կոշտ քարից՝ խորանի արևելյան կողմում երեք կիսաշրջանաձև եզրերով քառակուսի տեսքով։ Պատերից յուրաքանչյուրը վերևում ավարտվում է երեք կիսաշրջաններով, որոնցից միջինը որոշ չափով ավելի մեծ է և բարձր, քան կողայինները. հորիզոնական ուղղությամբ յուրաքանչյուր պատը բաժանված է երեք մասի. Նկուղն ավարտվում է վերին մասում թեքությամբ, ինչպես և միջին շերտը, իսկ վերինն ավարտվում է երեք կիսաշրջաններով, որոնք զգալիորեն առաջ են դուրս գալիս; ուղղահայաց ուղղությամբ պատերը նույնպես հարթ սյուներով բաժանվում են երեք մասի, որոնք կազմում են վերին կամարների շարունակությունը դեպի ներքև։ Այս մասերից յուրաքանչյուրի մեջտեղում դասավորված են ճեղքաձեւ պատուհաններ։ Հյուսիսային կողմում պատուհաններից մեկը կառուցված է դռնից, որը տանում էր դեպի տաճարի երգչախմբերը։ Հավանաբար, այս կողմից տաճարին կից էին իշխանական ապարանքները, որտեղից ուղիղ մուտք կար դեպի երգչախմբեր, ինչպես օրինակ եղավ։ Վլադիմիրի Դեմետրիուս տաճարում։ Մայր տաճարի մուտքը երեք կողմից՝ առանց այն նախշազարդերի, որոնք հետագայում հայտնաբերված են. դրանք եզրագծված են կիսաշրջանաձև պարզ արխիտրերով։
Արևելյան խորանի պատը կազմված է, ինչպես վերը նշվեց, երեք կիսաշրջանաձև եզրերից, որոնցից միջինն ավելի մեծ է, քան կողայինները. միջին կիսաշրջանում երեք լուսամուտ կա՝ երկու կողային ճեղքաձեւ, իսկ միջինը՝ լայն, այսպես՝ հետո, կողային կիսաշրջաններում՝ մեկական պատուհան։ Քիվի վերին մասը զարդարված էր քարի խորքում փորագրված բացվածքով; դրա տակ սպիտակ քարերի ատամնավոր գոտի է: Գոտու տակ դրված են փոքրիկ կամարաձև ցատկողներ։ Խորանի կիսաշրջանները փոքր-ինչ ցածր են տաճարի կամարներից։ Տաճարի գագաթը կամարակապ կամարներից խաչի տեսք ունի, որի կենտրոնում բարձրանում է կլոր տրիբունա՝ տանձաձև գմբեթով, որի վրա դրված է ներքևում կիսալուսնով երկաթե փորված խաչ, իսկ վերևում՝ թագ։ Տրիբունան ունի ութ ճեղքավոր պատուհաններ. նրա գագաթը զարդարված է նախշավոր քիվով, իսկ ներքեւում ձգված է ատամնավոր գոտի։
Տաճարի նախկին տանիքը կամարակապ պետք է լինի կամարակապ, և տաճարի գլխի ձևը տարբեր է եղել, սակայն հետագայում թաղերի միջև բացերը կնքվել են, տանիքը դասավորվել չորս լանջերի վրա, իսկ գլխին սոխակի ձև է տրվել։ . Ներկայումս վերականգնվել է տանիքի նախկին տեսքը, վերականգնվել են բոլոր արտաքին վնասները, և տաճարը կրկին ստացել է այն ձևը, որն ուներ իր կազմակերպչի օրոք։
Տաճարի ներսում նրա կամարներն ու հենարանները հենված են 4 քարե սյուներով, ինչի պատճառով տաճարը կարծես բաժանված է մի քանի մասի։ Զոհասեղանը քարե պատերով բաժանված է 3 մասի, որոնցում խորանից և սարկավագից բավականին նեղ ու ցածր անցումներ են արված դեպի միջին մասը՝ բուն զոհասեղանը; միջանցքների վերևում կան կիսաշրջանաձև լուսամուտներ։ Խորանում, բարձր տեղում, երկու աստիճանով բարձրացված եպիսկոպոսական աթոռ է դասավորված՝ տեղ-տեղ փորագրված փայտե աթոռի տեսքով. դրանից երկու կողմից պատերի երկայնքով քարե նստարաններ կան եպիսկոպոսի հավատակիցների համար։
Տաճարի արևմտյան մասում կառուցվել են երգչախմբեր, որոնց նախկին անցումը գտնվում էր տաճարից դուրս, իսկ այժմ այն դասավորված է տաճարի հյուսիսային անկյունում փայտե պարուրաձև սանդուղքի երկայնքով խփված կամարի միջով. այս երգչախմբերը կամարներով բաժանված են երեք մասի.
Ինչ վերաբերում է տաճարի ներքին հարդարանքներին, ապա ժամանակը, խնայելով նրա ճարտարապետական տեսքը, գրեթե չի պահպանվել դրանք. թշնամու կրկնվող արշավանքների և հրդեհների շնորհիվ շատ քիչ բան է հասել մեզ հին ժամանակներից։
Հնության տաճարի պատերը ծածկող նկարից մինչ օրս պահպանվել են միայն մի քանի մնացորդներ. կրկնվող հրդեհներից տաճարի մեծ մասի սվաղը նկարի հետ միասին փլուզվել է, և միայն տաճարի արևմտյան մասում Երգչախմբերի տակ գտնվող պահարանները, որտեղ շատ ավելի քիչ էր թափանցում այրվող պատկերասրահի ջերմությունը, պատահաբար բացվեցին նախնիների և առաքյալների պատկերների հետքերը և որոշ զարդարանքների մնացորդներ, բայց այս նկարը, իր բնույթով, արդեն թվագրվում է ավելի ուշ: տաճարի հիմքը։ Այն կարելի է համարել Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի նկարչության հետ միաժամանակ, այսինքն. վերագրվում է 15-րդ դարի սկզբին։
Պերեսլավլի օրոք տաճարը եղել է արքայազնի գերեզմանը; Այստեղ մինչ օրս պահպանվել են տաճարի հարավային պատի երկայնքով երեք դամբարաններ. Զոհասեղանի հարավային մասում աղյուսե դամբարանը ծածկում է Ալեքսանդր Նևսկու որդու արքայազն Դիմիտրիի գերեզմանը, որը մահացել է Վոլոկայում 1294 թ. հենց տաճարում, նույն գերեզմանի տակ, թաղվեց Պերեսլավլի վերջին արքայազն Ջոն Դմիտրիևիչի մարմինը. Երրորդ ավելի փոքր գերեզմանի վերաբերյալ լեգենդ կա, որ արքայազնի երիտասարդ որդին. Ջոն Դմիտրիևիչ. Անկախ նրանից, թե այստեղ թաղված են եղել որևէ այլ իշխան կամ սուրբ, ոչ տարեգրության մեջ, ոչ էլ հենց տաճարում որևէ ցուցում չի պահպանվել:
Մայր տաճարի ժամանակակից պատկերապատումը կառուցվել է անցյալ դարում. ըստ տեղական լեգենդի՝ նա այստեղ է տեղափոխվել Գորիցկի Վերափոխման տաճարից։ Սբ. Այս պատկերապատման սրբապատկերները գրավում են սրբապատկերների ուշադրությունը՝ «Ողորմած Փրկիչը» և «Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունը»: Առաջինի վրա Փրկիչը պատկերված է նստած եպիսկոպոսական վանդակավոր սաքկոյում՝ օմոֆորով ռամենի վրա, իսկ միտրիկը՝ գլխին և օրհնում է անունով. Փրկչի աջ կողմում պատկերված է Աստվածամայրը, իսկ ձախ կողմում՝ Հովհաննես Մկրտիչը՝ մագաղաթով ձեռքին, որի վրա գրված է. աշխարհ»; Մկրտչի գլխի վերևում գրված է. Եկեղեցական հնությունների գիտակները այս սրբապատկերը վերագրում են խոր հնությանը: «I. Քրիստոսի խաչելությունը» պատկերակի վրա խաչի շուրջ պատկերված են յոթ խորհուրդներ՝ դեմքերին. Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի ամուսնության հաղորդության պատկերումը. այստեղ նկարիչը պարզ գծում է փեսայի, հարսնացուի և հարսանեկան ճանապարհորդների հարուստ հագուստները՝ բրոշյուր, արծաթե կոճակներ, մոնիստներ, թանկարժեք քարեր, մարգարիտներ և այլն։ 17-րդ դարում օգտագործված զարդեր. Սրբապատկերի ներքևում կա հետևյալ մակագրությունը. «7190 (1682 թ.) ամռանը սրբապատկեր Ստեֆան Կազարինովը գրել է այս պատկերը Փրկչի Պայծառակերպության տաճարում և առաքելական եկեղեցում իր գործավարի խոստման համաձայն»:
Քաղաքում առանձնահատուկ հարգանք է վայելում «Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակը. այն կրում են յուրաքանչյուր կրոնական երթի գլխին: Ըստ տեղական լեգենդի՝ այն գտնվում էր քաղաքի մուտքի դարպասների վերևում, որոնք կոչվում էին Սպասսկի։
Անցյալի եկեղեցական սպասքներից պահպանվել են՝ 1) հաստ ոսկեզօծ արծաթյա անոթներ. Գավաթի նշաններում փորագրված են Փրկչի, Աստվածամոր, Հովհաննես Աստվածաբանի, Միքայել հրեշտակապետի պատկերները՝ առանց որևէ ստվերի: արքանգ. Գաբրիելը և վ. տանջանք. Ջորջ; վերջին մակագրության վերևում. «Agios Georgios»; այս արձանագրության հիման վրա ենթադրվում է, որ այդ անոթները պահպանվել են տաճարի հիմնադրի ժամանակներից. 2) կարմիր և դեղին ատլասի վրա ոսկով և արծաթով ասեղնագործված օդեր. դրանք կցվել են Դմիտրովսկի շրջանի Նիկոլո-Պեսնոշսկի վանքին Դիմիտրի Յակովլև Չերտեվի կողմից 7190 թվականին (1682 թ.); թե ինչպես են նրանք հասել տաճար, անհայտ է. 3) արծաթե ոսկեզօծ խաչ տարբեր սրբերի մասունքներով, դասավորված 1706 թ. 4) փայտե հնագույն տապան՝ Սբ. նվերներ՝ վկայելով տաճարի նախկին աղքատության մասին։
Ներկայումս տաճարի ինտերիերը կրկին զարդարված է. փայտե պատկերապատի փոխարեն՝ մարմարե; հատակը պատրաստված է Պոդոլսկու մարմարից, պատերը ներկված են այն դեկորների ոճով, որոնք տեղ-տեղ պահպանվել են նախորդ ժամանակներից։
Նրանում գտնվող գահը հիմա, ինչպես նախկինում, մեկ է Տիրոջ Պայծառակերպության պատվին:
Ժամանակակից սպասքն ու սրբարանը գտնվում են բավարար վիճակում։
Մայր տաճարում, ըստ պետության, հոգևորականները պետք է լինեն՝ վարդապետ, երկու քահանա, սարկավագ և երեք սաղմոսերգու։ Դրա պահպանման համար ստացվում է՝ 1) պետական գանձարանից աշխատավարձ՝ 539 ռուբլի։ 73 կոպեկ; 2) վարկային կապիտալից տոկոսներ (4628 ռուբլի) - 185 ռուբլի. 3) եկեղեցական հողի վարձակալներից `400 ռուբլի. 4) վարձավճար երկու ջրաղացից 280 ռուբլի; 5) Գորիցկի վանքում գտնվող հողամասի համար, որը հանձնվել է կրոնական դպրոցին` 40 ռուբլի. 6) եղբայրական շրջապատից եկամուտ մինչև 1500 ռուբլի, իսկ ընդհանուր առմամբ տարեկան մինչև 1950 ռուբլի: Եկեղեցական տներ չկան հոգևորականների համար։
Տաճարին տիրապետում է հողատարածք՝ վարելահող և մասամբ ցանված անտառի և ճահիճների տակ՝ համաձայն 1778 985 դեկտ. կադաստրային գրքերի։ 2243 քառ. ֆաթոմներ; Այս հողատարածքը գտնվում է քաղաքից 25 վերստ հեռավորության վրա, և, հետևաբար, հոգևորականները այն վարձակալում են գետի երկայնքով 2 ջրաղացով։ Վերը նշված վճարի դիմաց վարձով է տրվում Coubre and Sable-ը, որից բացի վարձակալներից ստանում է նաև 41 քառորդ բնեղեն։ տարեկանի, 36 քառ. վարսակ.
Մայր տաճարի ծուխը, ըստ հոգևորականների, բաղկացած է 57 արական հոգուց: սեռը և 67 իգական; բոլոր ուղղափառները և ապրում են քաղաքում:
Մայր տաճարում դպրոցներ և բարեգործական հաստատություններ չկան։
Հայրապետական գանձապետական կարգի դեպքերում տեղեկություններ են պահպանվել, որ ըստ 135 և 136 (1627 և 28) դպիր գրքերի. Պայծառակերպության տաճարի հոգևորականները պատկանում էին Նովոսելսկի 20 անապատների ճամբարին, որում կան քառորդ վարելահողեր՝ 350 քառորդ դաշտում, իսկ երկուսում՝ 546 կոպեկ խոտ հնձող, անտառ՝ 32 տասանորդ։
190 (1682) թվականին տաճարը ազատվեց պատրիարքական գանձարանին տրված ցանկացած տուրքից, քանի որ բոլոր ծխականները մահացան ժանտախտի մեջ, իսկ 190 թվականին ծխում ոչ մի բակ չկար։
1741 թվականի ձմռանը Պրեոբրաժենսկի գնդի զինվորների և սպաների աջակցության շնորհիվ Ռուսաստանի գահ բարձրացավ Պետրոս Առաջինի դուստրը։ Նույնիսկ իր միանալուց առաջ Ելիզավետա Պետրովնան մեկ անգամ չէ, որ այցելել է Պրեոբրաժենյանների զորանոցը, ըստ լեգենդի, նա մկրտել է նրանցից շատերի երեխաներին:
Որպես երախտագիտության նշան պալատական հեղաշրջմանը մասնակցելու համար՝ կայսրուհին գնդին շնորհեց բազմաթիվ պարգևներ, այդ թվում՝ Պրեոբրաժենսկի գնդի նռնականետների ընկերության շտաբի տեղում Պայծառակերպության տաճարի կառուցումը։
Բոլոր պահակների տաճար
Մայր տաճարը հիմնադրվել է 1743 թվականի հունիսին, իսկ շինարարությունն ավարտվել է 11 տարի անց։ Մայր տաճարի օծմանը անձամբ ներկա է եղել կայսրուհին։ Առաջին ռեկտոր է նշանակվել վարդապետ Լուկա Իվանովը։
Կարևոր. Յուրաքանչյուր տաճար կոչվում է գլխավոր զոհասեղանի անունով: Տաճարը կոչվում է Սպասո-Պրեոբրաժենսկի, քանի որ նրա գլխավոր զոհասեղանը օծվել է ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության՝ տասներկուերորդ տոնի: Եկեղեցին ամեն տարի օգոստոսի 19-ին նշում է Տիրոջ Պայծառակերպությունը։
Տաճարը սկզբնապես կառուցվել է երեք զոհասեղանով.
- գլխավոր մատուռը օծվել է ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության.
- հարավային - Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատվին;
- հյուսիսայինը ի պատիվ Կլիմենտի նահատակների՝ Հռոմի պապի և Պետրոս Ալեքսանդրացու:
Տաճարի փառավոր պատմությունը սկսվել է 1754 թվականին, և նույնիսկ Փրկչի Պայծառակերպության տաճարում ուղղափառ եկեղեցու զանգվածային հալածանքների ժամանակաշրջանում աստվածային ծառայությունները չեն դադարել մեկ օրով: Միակ իրադարձությունը, որը տաճարը դուրս բերեց պատարագի շրջանից, հրդեհն էր։ 1825 թվականի օգոստոսին այն ամբողջությամբ այրվել է։ Վերականգնումն արագ էր, և արդեն 1829 թվականին Վասիլի Ստասովի կողմից կայսրության ոճով վեհաշուք շենքը կրկին օծվեց։
Մինչ օրս տաճարի ընդհանուր տեսքը առանձնապես չի փոխվել։ Սա հինգ գմբեթավոր տաճար է՝ շրջապատված քառակուսիով։ Նրա աշտարակներից մեկի վրա 19-րդ դարի կեսերին Անգլիայից բերված զանգեր կան։
Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարի ինտերիերը
19-րդ դարի վերջին լայն զարգացում ապրեց Պայծառակերպության տաճարի ծխական համայնքի գործունեությունը, բացվեցին.
- մանկատուն;
- դպրոց զինվորների երեխաների համար;
- ողորմածանոց;
- անվճար բնակարաններ;
- ճաշարան.
1912-ին բացվեց նաև «Զսպվածության և մաքրության» միությունը:
Հետաքրքիր է! Մայր տաճարը, թեև կառուցվել է ի երախտագիտություն Պրեոբրաժենյանների, սակայն հայտնի գնդի անունով չի կոչվում։ Երկուսն էլ՝ և՛ գունդը, և՛ տաճարը նվիրված են Տիրոջ Պայծառակերպության տոնին։
Պրեոբրաժենսկի գնդի համար կառուցված տաճարը շուտով դարձավ ամբողջ Ռուսաստանի գլխավոր ռազմական տաճարը։ Պողոս կայսեր օրոք նրա անվանը ավելացվել է «ամբողջ պահակախմբի» բառերը։ Տաճարը պատվով կատարեց այս դերը։ Ներսում կային ոչ միայն սրբապատկերներ և սուրբ մասունքների մասնիկներ, այլև թշնամու զորքերից գրավված գավաթներ, պաստառներ և զենքեր: Տաճարի ձախ կողմում գավաթներ էին գրավված Ասիայում, աջում՝ Եվրոպայում: Հատկապես շատ՝ 1828-1829 թվականներին Թուրքիայի հետ պատերազմից հետո։
Այդ պատերազմի գրավված զենքերը հիմք դարձան տաճարի շուրջ եզակի ցանկապատի համար, որը դարձավ ռուս զինվորների սխրագործության առանձին հուշարձան։ Տաճարի պատերին հուշատախտակի վրա փորագրված են Վերափոխման բոլոր զոհված սպաների անունները 1702-ից 1918 թվականներին՝ գնդի գոյության ողջ ընթացքում:
Քսաներորդ դարը խառնաշփոթ ու դժբախտություն բերեց Եկեղեցու կյանքում: Մայր տաճարը, թեև փակված չէր, բայց որոշ չափով կորցրեց իր շքեղությունը։ 1918-ին նրանից առգրավվեցին բոլոր ռազմական գավաթները և ուղարկվեցին հրետանու թանգարան: Այժմ դրանք պահվում են Էրմիտաժի հավաքածուում։ 1920-ական թվականներին եկեղեցուց դուրս բերվեցին արժեքավոր սրբապատկերներ և սպասք և նվիրաբերվեցին «ի նպաստ սովամահների»։ Շրջափակման ժամանակ Պայծառակերպության տաճարում եղել է ռումբերի ապաստարան, որտեղից միաժամանակ կարող էր փախչել 500 մարդ։ Պատերազմից հետո տաճարը ենթարկվել է լայնածավալ վերականգնման։ Վերականգնվել են ճակատը և ինտերիերը։
Տաճար այսօր
2014 թվականից տաճարի ռեկտորն է վարդապետ Նիկոլայ Բրինդինը, ով նաև պատասխանատու է Սանկտ Պետերբուրգի ողջ թեմի բարեգործական և սոցիալական աշխատանքների համար։ Հայր Նիկոլայ Բրինդինից գրեթե 30 տարի առաջ տաճարը ղեկավարում էր վարդապետ Նիկոլայ Գունդյաևը, ով գրեթե 80 տարեկանում մինչ օրս ծառայում է որպես պատվավոր ռեկտոր։
Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարը Կազանի տաճարի հետ հաճախ անվանվել է քաղաքի խորհրդանիշներից մեկը։ Այսօր այն շարունակում է մնալ կենտրոնական տեսարժան վայրերից մեկը։
Սուրբ Պատարագ Ամենափրկիչ Պայծառակերպության Տաճարում
Պայծառակերպության տաճարում մատուցվող ծառայությունների ժամանակացույցը՝ սրբերի հիշատակի յուրաքանչյուր օրվա նշումով, կարելի է գտնել պաշտոնական կայքում: Ընդհանրապես, Մայր տաճարում ամեն օր պատարագ է մատուցվում։ Այն սկսվում է առավոտյան ժամը 10-ին: Չորեքշաբթի, ուրբաթ և կիրակի ժամը ութից իննից աշխատողների համար սահմանվում է վաղ Սուրբ Պատարագ, որը սկսվում է առավոտյան ժամը 7-ին։
Երեկոյան ժամերգություններին կարելի է մասնակցել ամեն օր ժամը 18:00-ին: Կիրակի և չորեքշաբթի եկեղեցում ակաթիստներ են ընթերցվում:
Մայր տաճարը բաց է աղոթքի համար ամեն օր առավոտյան 8-ից մինչև երեկոյան 8-ը:
Հետաքրքիր է! 1825 թվականին այրված առաջին տաճարի գծագրերից կամ պատկերներից ոչ մեկը չի պահպանվել։ Հայտնի է միայն, որ դեռ այն ժամանակ ուներ հինգ գմբեթ։ Նա ընդհանուր առմամբ առաջինն էր հինգ գմբեթավոր տաճարների շարքում: Մինչ այս երկար տարիներ ընդունված էր կառուցել մեկ գմբեթավորներ՝ նման ավանդույթ սկսել է Պետրոս Առաջինը։
Ծխական գործունեություն
Պայծառակերպության տաճարի ծխականները, հետևելով իրենց նախորդների օրինակին, ակտիվորեն ներգրավված են բարեգործական աշխատանքներում.
- տաճարում կա կիրակնօրյա դպրոց, որտեղ սովորում են և՛ 5-ից 15 տարեկան երեխաները, և՛ մեծահասակները.
- Մայր տաճարի սոցիալական ծառայությունն օգնում է անօթևաններին.
- Նրանք, ովքեր ցանկանում են ավելի խորը հասկանալ Աստվածաշունչը, այցելում են Ավետարանի շրջանակը.
- որպեսզի երիտասարդներն իրենց ավելի վստահ զգան եկեղեցում, ամեն չորեքշաբթի հրավիրվում են երիտասարդական ակումբի հանդիպումներին.
- տաճարին կից ուխտագնացության կենտրոնը կազմակերպում է կրթական և հոգևոր ճամփորդություններ:
Մայր տաճարի համայնքը հայտնի է հատկապես իր երգչախմբային շրջանակով։
սրբավայրեր
Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարի գլխավոր սրբավայրը Ձեռքով չստեղծված Փրկչի պատկերն է, որն արվել է 1676 թվականին Սիմոն Ուշակովի կողմից։ Այս հնագույն պատկերակը ժամանակին ուղեկցում էր կայսր Պետրոս Մեծին նրա բոլոր արշավների ժամանակ:
Այս տաճարում դուք կարող եք խոնարհվել «Բոլոր վշտի ուրախություն» պատկերակի առջև, որը հայտնի դարձավ 17-րդ դարում պատրիարք Յոահիմի քրոջը Մոսկվայում բաց վերքից բուժելուց հետո:
Բուժում փնտրող հավատացյալները նույնպես աղոթքով դիմում են մեծ նահատակ Պանտելեյմոնին՝ բուժողին: Տիրոջ Պայծառակերպության տաճարում պահվում է նրա մասունքների մի մասնիկը և հարգված սրբապատկերը։
Հայրապետական տոներ
Եկեղեցում ամեն օր տոն է։ Հավատացյալների համար սուրբ կամ կարևոր իրադարձության պատվին: Տիրոջ Պայծառակերպության տաճարը հատուկ ձևով նշում է եկեղեցական օրացույցի հետևյալ օրերը.
- Տիրոջ Պայծառակերպության տոն, օգոստոսի 19;
- Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի հիշատակը հոկտեմբերի 8-ին և հուլիսի 18-ին;
- Սրբոց Նահատակաց Կղեմես, Հռոմի Պապ և Պետրոս Ալեքսանդրացին, դեկտեմբերի 8
Ինչպես հասնել այնտեղ
Պայծառակերպության տաճարն իր անունը տվել է Սանկտ Պետերբուրգի հրապարակներից մեկին, ուստի նրա հասցեն հեշտ է հիշել՝ Պրեոբրաժենսկայա հրապարակ, 1: Չեռնիշևսկայա մետրոյի կայարանից բավական է քայլել 550 մետր. աջ դեպի Ռադիշչևի նրբանցք։
Հետաքրքիր է! Ռադիշչևի նրբանցքը նախկինում կոչվում էր նաև Պրեոբրաժենսկի:
Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճար Սանկտ Պետերբուրգում
Տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1745 թվականին, չնայած այն հանգամանքին, որ շինարարության հրամանը տվել է Ելիզավետա Պետրովնան, Պետրոս I-ին կարելի է անուղղակի մեղավոր համարել շինարարության համար, քանի որ իր կենդանության օրոք նրա ստեղծած «զվարճալի» գունդը հետագայում դարձել է եկեղեցու մաս։ Ռուսական բանակը Պրեոբրաժենսկի անունով. Հենց նրա օգնությամբ Ելիզավետա Պետրովնան կատարեց պալատական հեղաշրջում, որը նրան դարձրեց կայսրուհի։ Այս իրադարձության հիշատակին, նրա հրամանով, 1745 թվականին հիմնադրվել և կանգնեցվել է Վերափոխման տաճարը - հենց այն վայրում, որտեղ գտնվում էր Պրեոբրաժենսկի գնդի նռնականետների ընկերության շտաբը: 1796 թվականի նոյեմբերի 12-ին կայսր Պողոս I-ի օրոք գնդային Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարը ստացավ պատվավոր անվանումը «ամբողջ պահակախմբի տաճար» նախկին Եկեղեցու Լեյն):
Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարն առանձնանում է ճարտարապետ Վասիլի Ստասովի նախագծած անսովոր ցանկապատով։ Այն համընկել է 1828-1829 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմում տարած հաղթանակի հետ և բաղկացած է թուրքերի բազմաթիվ 18 և 24 ֆունտանոց ատրճանակներից, որոնք վերցվել են տարբեր ամրոցներից՝ Իզմայիլ, Վառնա, Տուլչա, Իսակչա, Սլիլիսթրիա և այլն: Հրացանները տաճարին նվիրաբերվել են Նիկոլայ I-ի հրամանագրով. դրանց վրա դեռ կարող եք տեսնել ստեղծագործության ընթացքում ստացված անունները. օրինակ՝ «Ալլահի բարկությունը», «Սուրբ կիսալուսինը», «Ամպրոպը թափվում է», «Ես միայն մահ եմ տալիս» և այլն:
1825 թվականի օգոստոսին հրդեհ է բռնկվել, և առաջին Պայծառակերպության տաճարը այրվել է, սակայն նրանց հաջողվել է այնտեղից հանել բոլոր գլխավոր սրբությունները։ Մայր տաճարից մնացել են միայն պատերը։
1825-1829 թվականներին այն վերականգնվել է ճարտարապետ Վասիլի Ստասովի կողմից կայսրության ոճով։ Այս տեսքով է, որ տաճարը պահպանվել է մինչ օրս։ Վերականգնված տաճարը օծվել է 1829 թվականի օգոստոսի 5-ին (17) մետրոպոլիտ Սերաֆիմի (Գլագոլևսկի) կողմից։
Գլխավոր զոհասեղանը օծվել է ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության տոնի, աջ (հարավային) միջանցքը՝ ի պատիվ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու, իսկ ձախը (հյուսիսային)՝ ի պատիվ սուրբ նահատակներ Կլիմենտի Հռոմի և Պետրոսի։ Ալեքսանդրիայի, որի հիշատակի օրը նշվում է նոյեմբերի 25-ին (ըստ հին ոճի)։
Պայծառակերպության նոր տաճարը դարձել է Սանկտ Պետերբուրգի ամենասիրվածներից մեկը։ Ստասովի ժամանակակիցներն ասում էին, որ քաղաքում կային երկու ակնառու շինություններ՝ Կազանի տաճարը և Պայծառակերպության տաճարը։ Այս տաճարի ստեղծման համար կայսրը ճարտարապետին նվիրել է ադամանդե մատանի և ճարտարապետի կողմից փրկված 1325 ռուբլի թնդանոթի տակառներից ցանկապատի կառուցման վրա։
1871 թվականից մայր տաճարում գործել է ծխական բարեգործական ընկերություն, որը պարունակում էր ողորմություն, մանկատուն, ճաշարան, զինվորների երեխաների դպրոց և անվճար բնակարաններ։ 1912 թվականից նրանում գործում է «Սթափության և մաքրության եղբայրություն»։ Տիրոջ Պայծառակերպության (հանրաճանաչ անվանումը՝ Apple Spas) տոնին, որն ընկնում է օգոստոսի 6-ին (ըստ հին ոճի), տաճարի մոտ անցկացվել է ավանդական մրգերի շուկա։
1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո տաճարը մնաց ակտիվ։ 1918-ին այն դարձավ ծխական, և տաճարում պահվող պաստառները, հրացաններն ու պատերազմի գավաթները առգրավվեցին և փոխանցվեցին հրետանու թանգարան, իսկ 1950 թվականից այս մասունքները գտնվում են Էրմիտաժի հավաքածուում: Նաև 1920-ականներին բազմաթիվ արժեքավոր սրբապատկերներ առգրավվեցին:
Լենինգրադի շրջափակման ժամանակ տաճարի նկուղում 500 հոգու համար նախատեսված ռմբապաստարան է կազմակերպվել, որում բուժում են ստանում վիրավորներին։ 1946-1948 թվականներին վերականգնվել են տաճարի ճակատներն ու ինտերիերը։
Ամենափրկիչ Պայծառակերպության տաճարը երբեք չի դադարեցրել իր աշխատանքը, այն գործել է ողջ խորհրդային շրջանում։ Տաճարի ներսում տեղադրված է հուշատախտակ՝ 1702-1917 թվականներին գնդի զոհված սպաների ցուցակով։
Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարը Սանկտ Պետերբուրգի ամենաշատ այցելվող եկեղեցիներից է։ Լայնորեն հայտնի է տաճարի երգչախումբը, որտեղ ելույթ են ունենում Ակադեմիական մատուռի մենակատարները։
2014 թվականի օգոստոսի 11-ից առ այսօր Պայծառակերպության տաճարի ռեկտորն է վարդապետ Նիկոլայ Բրինդինը։
Այն ի սկզբանե կառուցվել է կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի պատվերով՝ սկսած ընկած ժամանակահատվածում 1743 վրա 1754 տարին ըստ ճարտարապետ Միխայիլ Զեմցովի նախագծի՝ Կյանքի գվարդիայի Պրեոբրաժենսկի գնդի նռնականետային ընկերության կոնգրեսի խրճիթի (շտաբի) տեղում՝ ի հիշատակ այս գնդի զինվորների և սպաների օգնությամբ կայսրուհու գահ բարձրանալուն։ .
Եռանավ տաճարի տեղադրումը տեղի է ունեցել հունիսի 9-ին 1743 տարվա. Միխայիլ Զեմցովի մահից հետո շինարարությունը ղեկավարում էր ճարտարապետ Պիետրո Տրեզինին, ով որոշ չափով փոխեց նախագիծը՝ բարոկկո տաճարը դարձնելով հինգ գմբեթավոր։
Տաճարը օծվել է արքեպիսկոպոս Սիլվեստրի կողմից օգոստոսի 5-ին (16) 1754 տարի կայսրուհու ներկայությամբ՝ Տիրոջ Պայծառակերպության տոնի նախօրեին։ Հինգ հարկանի պատկերապատումը և խորանի հովանոցը պատրաստվել են մոսկվացի փորագրիչներ Կոբիլինսկու կողմից՝ ըստ ճարտարապետ Ֆ. Բ. Պատկերը նկարել է նկարիչ Մ.Լ.Կոլոկոլնիկովը։
Մայր տաճարի մակերեսը 1180 մ² է, բարձրությունը՝ 41,5 մետր։ Հիմնական ծավալի ճակատները զարդարված են իոնական կարգի տասներկու մետրանոց քառասյուն սյունասրահներով։ Շենքն ամբողջացնում է հիմնական գմբեթով պսակված հզոր լուսային թմբուկը, անկյուններում չորս զանգակատուն է։ Հյուսիսարևմտյան զանգակատանը Անգլիայից բերված աշտարակի ժամացույց կա 1854 տարի և դեռ ակտիվ են:
Բարձր կիսաշրջանաձև լուսամուտները դասավորված են ճաղավանդակներով խորշերով և զարդարված դեկորատիվ արխիվոլտներով։ Մայր տաճարի պատերը զարդարված են նաև ռազմական ատրիբուտներով սվաղային պանելներով։
Տաճարում կա երեք միջանցք՝ գլխավորը՝ օծված Տիրոջ Պայծառակերպության անունով, հյուսիսայինը (ձախից)՝ սուրբ նահատակների Հռոմի Պապ Կլիմենտ I-ի և Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոս Պետրոսի անունով, իսկ հարավայինը (աջից): ) - Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի Հրաշագործի անունով։
Մայր տաճարի գլխավոր գմբեթը ներկված է ամպամած երկնքի գույնով, որի կենտրոնում մեծ աստղ է։ Գմբեթի տակ գտնվող տարածության մեջ կա հինգ գմբեթանոց մեծ ջահ 120 մոմերի համար։ Գլխավոր միջանցքի քառաստիճան պատկերասրահը պատրաստվել է Ստասովի գծագրերով, պատկերները նկարել են նկարիչներ Գ. Ի. բաժինը պատրաստել է փորագրող Վասիլի Զախարովը։
AT 1832-1833 տարի, որը նախագծել է ճարտարապետ Ստասովը՝ ի հիշատակ ռուս-թուրքական պատերազմում տարած հաղթանակի 1828-1829 տարիներ շարունակ տաճարի շուրջը պարիսպ է կառուցվել, որի հիմքում ընկած են Իզմայիլ, Վառնա, Տուլչա, Իսաքչա, Սիլիստրիա թուրքական ամրոցների պատերից վերցված, ինչպես նաև Կուլևչիի ճակատամարտում վերցված գրավված թուրքական թնդանոթների կոճղերը։
Կոճղերի վրա պահպանվել են Օսմանյան կայսրության դաջված զինանշանները, իսկ որոշների վրա՝ «Ալլահի ցասումը», «Սուրբ կիսալուսինը», «Ամպրոպը թափվում է», «Միայն մահ եմ տալիս»։ Կայսր Նիկոլայ I-ի հրամանով տաճարին նվիրաբերվել են 18 և 24 ֆունտանոց ատրճանակներ։
Ցանկապատը բաղկացած է 102 բրոնզե ատրճանակից, որոնք տեղադրված են 34 գրանիտե հիմքերի վրա, յուրաքանչյուրի վրա երեքական: Հրացանների փողերը փակցված էին դնչափով, ի նշան այն բանի, որ նրանք այլևս երբեք չեն մասնակցելու ռազմական գործողություններին: Բոլոր միջին կոճղերը զարդարված են թագերով երկգլխանի արծիվներով։
Հրացանների բոլոր խմբերը միացված են զանգվածային դեկորատիվ շղթաներով: Մայր տաճարի գլխավոր դարպասների դռները զարդարված են ռուս-թուրքական պատերազմի համար մեդալների բրոնզե պատկերներով վահաններով։ Նաև տաճարի շուրջը տասներկու հրացան և երկու միաեղջյուր (երկարափող հրացաններ) էին, որոնք Պրեոբրաժենսկի գնդի սեփականությունն էին։
AT 1886 պարսպի մեջ կառուցվել է մատուռ (ճարտարապետ Ի. Բ. Սլուպսկի)։ AT 1916 1999 թվականին ճարտարապետ Ս.Օ.Օվսյաննիկովը նախատեսում էր գերեզման կառուցել Առաջին համաշխարհային պատերազմում զոհված սպաների հուղարկավորության համար, սակայն այն այդպես էլ չիրականացվեց։
Հեղափոխությունից անմիջապես հետո պարսպի վրայի ոսկեզօծ երկգլխանի արծիվները, ինչպես նաև տաճարի պարսպի կենտրոնական դարպասի մեդալիոններն ու խաչը ապամոնտաժվեցին և ոչնչացվեցին։
Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարում պահվում էին գնդի մասունքներ և ռազմական գավաթներ, պատերին փակցված են բրոնզե հուշատախտակներ՝ մարտում ընկած Պրեոբրաժենսկի գնդի սպաների անուններով։ Ապակու հետևում, հատուկ պահարաններում, Ալեքսանդր I-ի, Նիկոլայ I-ի և Ալեքսանդր II-ի Կերպարանափոխության համազգեստները, ինչպես նաև 1881 թվականի մարտի 1-ին (13) մահափորձի ժամանակ Ալեքսանդր II-ի տակ գտնվող սակրավորը և պահպանվել են նրա արյան հետքերը, պահվել են։
Տաճարի հյուսիսային պատի մոտ, ձախ միջանցքում, գտնվում է Տիրոջ Պայծառակերպության, Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնի և Սուրբ Կոստանդին ցարի պատկերներով պահեստը։ Փրկչի Պայծառակերպության տաճարի աջ կլիրոսի ամբիոնի վրա (գրքերի տակդիր) պատկերված է Փրկչի՝ ձեռքով չստեղծված պատկերը, որը փոխանցվել է այստեղ՝ 1938 տարի Ստրեմյաննայա փողոցի Երրորդություն եկեղեցուց։ Ձախ կլիրոսի մոտ գտնվող ամբիոնի վրա դրված է Աստվածամոր մեկ այլ հարգված սրբապատկեր՝ «Բոլոր վշտացողների ուրախությունը»: Սա Բոլշայա Օրդինկայի վրա գտնվող Տիրոջ Պայծառակերպության Մոսկվայի եկեղեցու հրաշագործ պատկերակի պատճենն է, որը պատրաստված է մ. 1711 տարի, Պետրոս I-ի քրոջ՝ արքայադուստր Նատալյա Ալեքսեևնայի հրամանով, ի հիշատակ Պրուտի արշավի ընթացքում ռուսական բանակի փրկության:
մարտի 12-ից օգոստոսի 10-ը 1991 Տարիներ շարունակ տաճարում մնացել են սուրբ Հովասաֆ Բելգորոդցու մասունքները, որոնք երկրորդ անգամ են հայտնաբերվել Լենինգրադի Կրոնի և աթեիզմի պատմության թանգարանի պահեստում։
նոյեմբերի 12 1796 տարի Պողոս I կայսրի օրոք Փրկչի Պայծառակերպության գնդային տաճարը ստացավ «ամբողջ պահակախմբի տաճար» պատվավոր կոչումը:
օգոստոսի 8 (20) 1825 մեկ տարի հրդեհ է բռնկվել, և առաջին Պայծառակերպության տաճարը այրվել է, բայց նրանց հաջողվել է այնտեղից հանել բոլոր գլխավոր սրբությունները։ Մայր տաճարից մնացել են միայն պատերը։
AT 1825-1829 տարիներ, այն վերականգնվել է ճարտարապետ Վասիլի Ստասովի կողմից կայսրության ոճով։ Այս տեսքով է, որ տաճարը պահպանվել է մինչ օրս։ Վերականգնված տաճարը օծվել է մետրոպոլիտ Սերաֆիմի կողմից օգոստոսի 5-ին (17) 1829 տարվա.
Մայր տաճարում հետ 1871 Մեկ տարի գործել է ծխական բարեգործական ընկերություն, որն իր մեջ ներառում էր ողորմածանոց, մանկատուն, ճաշարան, զինվորների երեխաների դպրոց և անվճար բնակարաններ։
ԻՑ 1912 Նրանում մեկ տարի գործել է «Սթափության և մաքրության եղբայրություն»: Տիրոջ Պայծառակերպության (հանրաճանաչ անվանումը՝ Apple Spas) տոնին, որն ընկնում է օգոստոսի 6-ին (ըստ հին ոճի), տաճարի մոտ անցկացվել է ավանդական մրգի շուկա։
Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո 1917 Տաճարը մեկ տարի մնաց ակտիվ։ AT 1918 տարի այն դարձավ ծխական, և տաճարում պահվող պաստառները, հրացաններն ու պատերազմական գավաթները առգրավվեցին և փոխանցվեցին հրետանու թանգարան, իսկ այնտեղից։ 1950 տարիներ, այս մասունքները գտնվում են Էրմիտաժի հավաքածուում: նաև մեջ 1920-ական թթՏարիների ընթացքում բազմաթիվ արժեքավոր սրբապատկերներ առգրավվել են:
ԻՑ 1922 նախքան 1926 (Անտոնին Գրանովսկու եկեղեցական վերածննդի միություն) և 1935 թվականից մինչև հունվար 1944 Տարիներ շարունակ տաճարը ղեկավարվել է վերանորոգման կառույցների կողմից. Հետ 1939 տարիներ հետո, Սեննայայի Ամենափրկիչ եկեղեցու փակումից հետո, Լենինգրադի գլխավոր վերանորոգված եկեղեցին էր:
Լենինգրադի շրջափակման ժամանակ տաճարի նկուղում 500 հոգու համար նախատեսված ռմբապաստարան է կազմակերպվել, որում բուժօգնություն են ցուցաբերել վիրավորները։ AT 1946-1948 տարիներ շարունակ վերականգնվել են տաճարի ճակատներն ու ինտերիերը։
Ես ձեզ կպատմեմ Փրկչի Պայծառակերպության տաճարի կամ, ինչպես այն կոչում էին դեռ կայսերական ժամանակներում, եկեղեցու մասին ՝ ամբողջ պահակախմբի Տիրոջ Պայծառակերպության անունով: Կարծում եմ, որ տաճարի անվանումն ինքնին արդեն պերճախոս կերպով հայտարարում է ինձ և ձեզ, որ Սանկտ Պետերբուրգի այս ուղղափառ եկեղեցին սերտորեն կապված է քաղաքի և Ռուսաստանի պատմության հետ։
Առաջին անգամ ես այստեղ եկա արտասովոր հանգամանքների ներքո: Ես ու իմ ընկերները հերթ կանգնեցինք Ֆինլանդիայի դեսպանատան մոտ, որը գտնվում է Պրեոբրաժենսկայա հրապարակի մոտ՝ վիզա ստանալու համար։ Օրը Պետերբուրգում վատ եղանակ էր։ Այդ մռայլ քամին մեզ հերթով ստիպեց ինչ-որ տեղ պարբերաբար տաքանալ։ Ես ու ընկերս տեսանք այս տաճարը և մտանք այնտեղ: Մտանք ու հիացմունքից քարացանք։
Փրկչի Պայծառակերպության տաճարի զարդարանքից ստացված այդ զարմանահրաշ տպավորության մասին հիշողությունը մղեց ինձ ցանկանալ պատմել ձեզ այս տաճարի մասին:
Տաճարի ստեղծման պատմության դրվագներ
Նախկինում 18-րդ դարի 30-ական թվականներին Պայծառակերպության տաճարի տեղում եղել է Պրեոբրաժենսկի գնդի նռնականետների ընկերության բակ: Ես ու դու դպրոցի պատմության դասընթացից գիտենք, թե այդ ժամանակ ինչ պալատական ինտրիգներ էին տեղի ունենում ռուսական գահի շուրջ։ Պետրոս I-ի դուստրը՝ Էլիզաբեթը, օգտվեց Պրեոբրաժենյանների աջակցությունից՝ գահ բարձրանալու համար։
Նշում եմ, որ նա միշտ ընկերական է եղել այս գնդի հետ. ապագա կայսրուհին նույնիսկ սպայական և զինվորական ընտանիքների բազմաթիվ երեխաների կնքամայրն էր։ Ինչպե՞ս կարող էր նա չօգնել: Էլիզաբեթ Պետրովնայի օգտին պալատական հեղաշրջումը տեղի ունեցավ 1741 թվականի նոյեմբերի 24-ից 25-ը։
Ի երախտագիտություն, նոր տիրակալը հրամայեց կառուցել տաճար Տիրոջ Պայծառակերպության անունով իրեն աջակցող գնդի վայրում:
Տաճարը դրվել է արդեն 1743 թվականին։ Կարծում եմ, որ Էլիզաբեթի հորը նույնպես կարելի է անուղղակիորեն ներգրավված համարել տաճարի տեսքին։ Չէ՞ որ Մեծի այս «զվարճալի գունդը» դարձավ ռուսական բանակի մաս՝ «Պրեոբրաժենսկի» անունով։
Առաջին Պայծառակերպության տաճարի ստեղծումը
Մ.Գ.Զեմցովը և Պ.Ա.Տրեզինին աշխատել են տաճարի նախագծի վրա։ Ներքին հարդարանքի ստեղծման վրա աշխատել է հանրահայտ F.B.Rastrelli-ն։
Ցավոք սրտի, այդ տաճարի պատկերները մեզ չեն հասել (այն այրվել է 1825 թվականին)։ Բայց ես վստահ եմ, որ իր տաղանդավոր ստեղծագործողների միությունը, որոնց անունները ձեզ և ինձ ծանոթ են ճարտարապետության լավագույն գործերից, լույս է ընծայել իսկապես շքեղ շինություն։ Առաջին եկեղեցու օծումը տեղի է ունեցել 1754 թվականի օգոստոսի 5-ին նոր կայսրուհու ներկայությամբ։
Դրա ռեկտոր է դարձել վարդապետ Լուկա Իվանովը։ Ի դեպ, նշում եմ, որ հենց Ելիզավետա Պետրովնան է պատվիրել Սանկտ Պետերբուրգում կրկին կառուցել բազմագմբեթ եկեղեցիներ՝ ռուսական ճարտարապետության ավանդույթին համապատասխան։ Ինձ և ձեզ համար այժմ պարզ պատճառներով այս կայսրուհին մեծապես նպաստում էր Պայծառակերպության տաճարին: Իր տոնով Պողոս I-ը նույնպես ընդգծում է դա՝ այն անվանելով «ամբողջ պահակախմբի տաճար»։
Վերը նշածս հրդեհը տեղի է ունեցել 1825 թվականի ամռանը։ Ճիշտ է, տաճարի բոլոր սրբավայրերը, բարեբախտաբար, կարողացան դիմանալ: Բայց բուն տաճարից մնացել էին միայն պատերը։ Հրդեհի պատճառը մնացել է անհայտ։
Երկրորդ տաճարի ստեղծումը
Կայսր Ալեքսանդր I-ը, թագավորելով այդ ժամանակ, որոշեց հնարավորինս շուտ վերականգնել գվարդիայի տաճարը նույն տեղում։ Այժմ տաճարի վրա աշխատել է ճարտարապետ Վասիլի Ստասովը։
Կլասիցիզմի ոճով վեհաշուք շենքը օծվել է 1829 թվականի օգոստոսի 17-ին եպիսկոպոս Սերաֆիմի (Գլագոլևսկի) կողմից։ Բալկաններով ռուսական բանակի անցման և նրա կողմից թուրքական բերդերը գրավելու պատվին մատուցվեց շնորհակալական արարողություն։ Գլխավոր զոհասեղանը օծվել է Տիրոջ Պայծառակերպության անունով, աջ (հարավային) միջանցքը՝ ի պատիվ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու, իսկ ձախը (հյուսիսային)՝ ի պատիվ Հռոմի և Ալեքսանդրիայի սուրբ նահատակների Կլիմենտի:
Տաճարի քանդակազարդ սրբապատկերը պատրաստված է հաղթակամարի տեսքով։ 1854 թվականին մեկ աշտարակի վրա տեղադրվել են զանգեր, որոնք բերվել են Անգլիայից։ Մենք նրանց կարող ենք տեսնել նույնիսկ այսօր։
Ստասովի նախագծերով են ստեղծվել նաև զոհասեղանը և կայսերական վայրը։ Եթե ներսում կանգնած գլուխդ բարձրացնես, ապա կտեսնես, որ գլխավոր գմբեթը ներկված է դրախտի գույնով, իսկ մեջտեղում՝ աստղ։ Եկեղեցու մեծ ջահը 120 լամպի մոմերի համար նույնպես հիանում է:
Ահա թե ինչպես ենք մենք այսօր դիմավորում Մայր տաճարը։ Ի դեպ, 19-րդ դարում այն և Կազանի տաճարը (որի մասին կարող եք կարդալ իմ հոդվածը) համարվում էին հյուսիսային մայրաքաղաքի ամենաշքեղ շենքերը։
Տաճարը, որը պահապանների տաճար է, պահպանել է Օսմանյան կայսրության հետ մարտերում ստացած չափանիշներն ու գավաթները, ինչպես նաև մեր ցարերի՝ Ալեքսանդր I-ի, Նիկոլայ I-ի և Ալեքսանդր II-ի Կերպարանափոխության համազգեստները: Նրանց ներկայիս գտնվելու մասին ավելի ուշ կխոսեմ:
Նաև կար մի թքուր, որը գտնվում էր Ալեքսանդր II-ի օրոք այն ժամանակ, երբ ցարը սպանվեց։
Ցանկապատ
Շարունակելով Պայծառակերպության երկրորդ տաճարի ճարտարապետական անսամբլի ստեղծման մասին պատմությունը՝ ցանկանում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել դրա սկզբնական պարսպի վրա։ Նրա կառուցման ընթացքում ճարտարապետ Ստասովին հաջողվել է բավականին արժանապատիվ գումար խնայել։ Կայսր Ալեքսանդր I-ը վարպետին իր աշխատանքի համար պարգևատրել է ադամանդե մատանիով, որի գինը ճիշտ հավասար էր խնայված միջոցներին։
Ճարտարապետն այն ստեղծել է ի պատիվ 1828–1829 թվականների մարտերում թուրքերի պարտության։ ոչ թե թուջից, ինչպես սովորաբար լինում էր, այլ 102 գրավված հրացաններից, որոնք վերցրել էին թուրքերից խլված բերդերից՝ Իզմայիլ, Վառնա և այլն։ Այսօր էլ դրանց տակառների վրա կարելի է առանձնացնել թնդանոթների անվանումները՝ «Ամպրոպի արձակում», «Սուրբ կիսալուսին» և այլն։
Այս ատրճանակները շրջված են ներքև (որպես խորհրդանիշ, որ նրանք այլևս չեն կարող կրակել) և ամրացված են երեքով 34 գրանիտե հիմքերի վրա:
Միջին կոճղերը զարդարված են պսակված երկգլխանի արծիվներով, իսկ առանձին տարրեր միմյանց հետ կապված են հզոր շղթաներով։
Գլխավոր դարպասի վրա կլոր վահաններ են պատկերված ռուս-թուրքական այդ պատերազմում հաղթանակի համար շնորհված մեդալներով։
Կարդացի, որ մինչև հեղափոխությունը տաճարի շուրջը նույնպես տասներկու թնդանոթ և երկու «միաեղջյուր» կար՝ երկարափող հրացաններ, որոնք Պրեոբրաժենսկի գնդի սեփականությունն էին։ Ի դեպ, հրապարակը, որի վրա գտնվում է տաճարը, կոչվում է Պրեոբրաժենսկայա։
Այս բոլոր փաստերի շնորհիվ ոչ միայն բուն տաճարը, այլև նրա պարիսպը ռուսական ռազմական հաղթանակների հուշարձան է։
Մատուռ
Սպասո-Պրեոբրաժենսկիի ճարտարապետական տաճարային անսամբլը 1886 թվականին համալրվել է մատուռով (հեղինակ Ի. Բ. Սուպսկի)։
Ուզում եմ նշել, որ 1916 թվականին նախատեսվում էր նաև հատուկ թաղման պահոց տեղադրել Առաջին համաշխարհային պատերազմում իրենց կյանքը զոհաբերած սպաների համար։ Ճիշտ է, հեղափոխական իրադարձությունների պատճառով այս նախագիծը չիրականացվեց։
Մայր տաճարի նախահեղափոխական գործունեությունը
Մայր տաճարում մատուցվել է լայնածավալ միսիոներական ծառայություն։ Այն կազմակերպեց իր սեփական բարեգործական ընկերությունը, որը պարունակում էր ողորմածանոց, մանկատուն, ճաշարան, զինվորական անձնակազմի երեխաների դպրոց և անվճար կացարան։
Կարծում եմ՝ պետք է ձեզ նշել տաճարի մեկ այլ կարևոր գործառույթ. 1912 թվականից նրանում գործում է Սթափության և Մաքրության Եղբայրությունը՝ կազմակերպված քահանայության կողմից՝ ծխականների աջակցությամբ։ Այն ժամանակ Ռուսաստանում կային բազմաթիվ նմանատիպ հասարակություններ, որոնք ինքնաբուխ ի հայտ եկան 1858 թվականին և սկիզբ դրեցին սթափության մեծ շարժմանը, որին ակտիվ մասնակցություն ունեցավ եկեղեցին։ Հեղափոխությունից հետո այս ավանդույթը կորել է, իսկ այսօր որոշ եկեղեցիներում այն կրկին ժողովրդականություն է վայելում։
Տիրոջ Պայծառակերպության տոնին կամ, ինչպես ժողովուրդն է ասում, Apple Spas-ում՝ օգոստոսի 19-ին, տաճարի մոտ անցկացվել է ավանդական մրգի շուկա։
Ցավոք, այսօր այս ավանդույթը պահպանվել է միայն անցյալ ժամանակների պատմություններում: Թեև մրգի լուսավորությունը այսօր էլ տեղի է ունենում։
Հիմա իմ պատմությունը լինելու է տաճարի հետհեղափոխական ճակատագրի մասին, որն այն ժամանակ դառնում է սովորական ծխական եկեղեցի։ 1918 թվականին մարտերում ձեռք բերված բոլոր գավաթները և պատմական մասունքները տեղափոխվել են նախ հրետանու թանգարան, այնուհետև Էրմիտաժ:
Եկեղեցու սրբավայրերի մեծ մասը նույնպես բռնագրավվել է։ Բռնաճնշումները ազդեցին նաեւ հոգեւորականների վրա։ Այսպիսով, 1931 թվականին եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Միխայիլ Տիխոմիրովը «հակահեղափոխության» շինծու գործով դատապարտվեց մահապատժի։
Նշում եմ, որ խորհրդային իշխանության օրոք այս տաճարը միշտ գործում էր Սանկտ Պետերբուրգի մի քանի եկեղեցիների հետ միասին (Նիկոլսկի, Կնյազ-Վլադիմիրսկի և այլն): Ճիշտ է, նրա ճակատագրում տխուր էր, որ զգալի ժամանակ՝ մինչև 1944 թվականը, նա գտնվում էր «վերանորոգողների» ձեռքում։ Ավելին, 1939 թվականից այն ընդհանուր առմամբ համարվում էր Լենինգրադի գլխավոր վերանորոգման եկեղեցին։
Շրջափակման ժամանակ տաճարի նկուղներում տեղադրվել է ռումբերի ապաստարան, որտեղ կարող էր պատսպարվել միանգամից մոտ 500 մարդ։
Վիրավորներին օգնություն է ցուցաբերվել։ Պատերազմից հետո 1946-1948 թթ. Տաճարում վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվել՝ վերականգնելու ճակատներն ու ինտերիերը։
Մայր տաճար այսօր
Հոյակապ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարը մեր առջև ցուցադրում է այնպես, ինչպես այն վերստեղծվել է 1829 թվականին հրդեհից հետո: Քահանայապետ Նիկոլայ Բրինդինը նրա ռեկտորն է 2014 թվականից։
Տաճար մտնելիս կարող եք տեսնել հուշատախտակ՝ Պրեոբրաժենսկի գնդի զոհված սպաների անունների ցանկով, 1702-ից 1917 թվականներին: Բացի այդ, հեղափոխական իրադարձություններից հետո ավերված պարսպի վրայի ոսկեզօծ երկգլխանի արծիվները, մեդալներն ու խաչը վերստեղծվել են 2004 թվականին։
Հիմա նրանք վերադարձել են այնտեղ, որտեղ եղել են։
Ժամանակակից տաճարի սրբավայրեր
Մայր տաճարի հոգևոր մասունքների մասին իմ պատմության մեջ, որը կարող եք տեսնել այսօր, ես առաջին հերթին կանդրադառնամ նրա երկու գլխավոր սրբավայրերին.
Կա նաև հարգված ծալք (մի քանի մասերից բաղկացած պատկերակ, որոնք միավորվում են մեկ ամբողջության մեջ, յուրաքանչյուր մաս սովորաբար պատկերում է ինչ-որ պատկեր) Տիրոջ Պայծառակերպության, բուժիչ Պանտելեյմոնի և ցար Կոնստանտինի պատկերակներով և Սբ. Պանտելեյմոնը մասունքների մասնիկով.
Տաճարի գործունեություն
Ժամանակակից Սպասո-Պրեոբրաժենսկի տաճարի մասին իմ պատմության մեջ ես նաև ցանկանում եմ անդրադառնալ նրա ժամանակակից միսիոներական ծառայության ուղղություններին.
Ինչպես հասնել այնտեղ
Կարծում եմ՝ այստեղ հասնելու լավագույն միջոցը մետրոյն է: Տաճարը գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնում՝ Պրեոբրաժենսկայա հրապարակում՝ Չերնիշևսկայա մետրոյի կայարանի մոտ։ Սա ամենահարմար և ամենահեշտ ձևն է։ Ձեր ուշադրությանն եմ ներկայացնում այս կայարանից քայլող երթուղի ունեցող քարտեզ.
Ավելի լավ է շարժվել Կիրոչնայա փողոցով մինչև նրա խաչմերուկը Ռադիշչևի նրբանցքի հետ, երբ շրջվելով, անմիջապես կտեսնեք տաճարը:
Բացման ժամերը և այցելությունները
Մայր տաճար կարող եք հասնել ամեն օր ժամը 08:00-ից 20:00-ն, իսկ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին՝ ժամը 07:00-ն: Եթե ցանկանում եք անմիջապես գնալ ծառայությանը, ապա կարող եք գտնել ծառայությունների ժամանակացույցը:
Սա ուղղափառ գործող տաճար է և դրա մուտքը անվճար. (Հոգեւոր վայրեր այցելելիս մի մոռացեք պարկեշտության կանոնների մասին):
Ճանապարհորդների համար, ովքեր չեն բաժանվում տեսախցիկից, նշում եմ, որ տաճարի ներսում նկարահանումներն արգելված են և կարող են թույլատրվել միայն քահանայի թույլտվությամբ։
Կոնտակտային հեռախոսահամար՝ 272-36-62:
Վերջապես
Ես պատմեցի ձեզ տաճարի մասին, որի ճակատագիրը սերտորեն կապված է Ռուսաստանի պատմության հետ՝ իր բոլոր ուրախություններով և ողբերգություններով, հաղթանակներով և կորուստներով: Այսօր Պայծառակերպության տաճարը հյուսիսային մայրաքաղաքի ամենաշատ այցելվող եկեղեցիներից է:
Այստեղ հնչում են եկեղեցական եզակի երգչախմբի գեղեցիկ ձայները, որին մասնակցում են ակադեմիական երգչախմբի լավագույն երգիչները։ Սանկտ Պետերբուրգի տարօրինակ վատ եղանակը մի անգամ ստիպեց ակամայից ծանոթանալ այս զարմանահրաշ տաճարի հետ, ինչի համար արդյունքում շատ շնորհակալ էի։ Հիմա միանշանակ կարող եմ ասել, որ այն ամենը, ինչ կատարվում է մեզ հետ, լինում է լավագույնս։
Ես անկեղծորեն հրավիրում եմ ձեզ գնալ այս պատմական ցանկապատի ետևում և, անցնելով տաճարը շրջապատող հրապարակը, հայտնվել նրա հոյակապ պահոցների տակ։
Այստեղ, ոչ աշխատանքային ժամերին, սովորաբար մարդաշատ չէ և շատ հանգիստ։ Դրսում մնացած մետրոպոլիայի եռուզեռը ինչ-որ կերպ մոռացվում է, և մոմերի ու լամպերի փայլով հայտնվում է փառապանծ Պրեոբրաժենսկի գնդի համազգեստների էպոլետների փայլը։
