[էլփոստը պաշտպանված է] 04.02.2014
Հոգին մտնում է երեխայի (պտղի) մարմին մոտավորապես երրորդ ամսվա վերջում, գումարած կամ մինուս մի քանի շաբաթ:
Նրանք. ահա թե որտեղից է եկել, որ մինչև 3 ամսական աբորտը սպանություն ու մեղք չէ։
[էլփոստը պաշտպանված է] 08.02.2014
Ընդհանրապես կարդում եմ, որ երեխայի հոգին ընդհանրապես, հղիանալուց մի քանի ամիս առաջ, թռչում է կնոջ վրայով ու նայում նրան՝ կարծես որոշելով, արդյոք նա արժանի է դառնալ իր մայրը, թե ոչ։
Սա աբսուրդ է։ Հոգին չի ընտրում մարմինը, ամեն ինչ կախված է ծնողներից։ Ինչ մտքի վիճակում էին ծնողները բեղմնավորման պահին, ինչ ցանկություն ունեին դեռ չծնված երեխայի հետ կապված։ Որքան ավելի հստակ ծնողները ունենան գործելու լավ տրամադրվածություն, այնքան ավելի բարձր կլինի հուզական և էներգետիկ ալիքը, համապատասխանաբար, և այնքան բարձր հոգևոր զարգացման մեջ հոգին կտեղափոխվի բեղմնավորված երեխայի մեջ: Իզուր չէ, որ հարբեցողները տարբեր հոգեկան խանգարումներով ստորադաս երեխաներ են ծնում։
Սպանություն չկա՞։ Եվ ոչինչ, որ սիրտը ծեծում է 6-7 մանկաբարձական շաբաթից, այսինքն. բեղմնավորման պահից 3-4 շաբաթից. Ուլտրաձայնը հիանալի տեսանելի է։ Նրանք, ովքեր աբորտ են անում իրենց (կին), ուրիշներին (բժիշկներին) կամ դրդում են դա անել (տղամարդ), իհարկե, կարող են իրենց մխիթարել, որ մինչև 3 ամիս այնտեղ ոչինչ չկա, բայց ճշմարտությունը ճշմարտությունն է, և ամեն ինչ կլինի. պահանջվում է ավելի ուշ: Պետք է ավելի շուտ մտածել, որպեսզի հետո դժվար ընտրության առաջ չկանգնենք։ Սակայն շատերի համար դա հեշտ է, գործնական, ես գնացի ու ինքն իրենից թրոմբի մի կտոր կտրեցի։
Իրականում, բոլոր մասնակից հոգիները գիտեն, թե ինչ կլինի և ինչպես տեղի ունենա, նույնիսկ նախքան պտղի զույգ արտադրողների («ծնողներ») ձևավորումը. կան միայն փոքր տատանումներ, որոնք կապված են այս նախնական պայմանավորվածությունների հիշողությունը կտրելու հետ:
Բավականին տարօրինակ է, որ հեղինակը ներկայացնում է հոգին (ի վերջո, ինչ-որ աննյութական բան) ինչ-որ ֆիզիկական առարկայի տեսքով, որ հոգուց էներգիան կարող է «թափվել, անջատվել, հետ քաշվել»... Էներգիան պարզապես էներգիա է, որ կա. դրա համար սահմաններ չկան. կարող է լցնել Գալակտիկան, կարող է տեղավորվել ցիրկոնիումի ատոմում... Ուղղափառ աստվածաբանները պնդում են, որ հոգին ներարկվում է բեղմնավորման պահին... Եվ անհասկանալի է, թե ինչու է նման իրարանցում առաջանում աբորտի թեմա՞ Չգիտես ինչու բերանից փրփրացող մարդ սպանության թեման ընդհանրապես չի քննարկում, դա անհամապատասխան է, ինչ-որ տեղ և անտրամաբանական է, հիշեք նույն Մաուգլի երեխաներին, եթե մինչև որոշակի տարիք նման ձագը մարդկանց հետ չէ, ապա այնպես որ կենդանի (որը նրա վրա է վերցրել և կերակրել. այծ կամ գայլ) և մնում է: Եվ նրա մեջ միայն «հոմո սափիենս» կենսաբանական տեսակին պատկանող անձից: Եվ եթե ելնենք այն մտքից, որ հոգին նախօրոք ընտրում է իր երկրային փորձառությունը ... Եվ դեռ ё նրանց համար, ովքեր «մեկ րոպեով» մոռացել են, որ մահ չկա
Մահ չկա, տղե՛րք։ Մի մարմնից մյուսը փոխակերպումների միայն անվերջ շղթա կա: Հոգին անմահ է և անխորտակելի: Մեռնում է միայն մեր մարմինը և միայն 3-րդ հարթությունում, քանի որ Երկրի 3-րդ հարթությունը մահկանացու է։ Այլ հարթություններում նրանք հավերժ են ապրում, այնտեղ մահ չկա։
Հետաքրքիր է, որտե՞ղ և ո՞վ է ասում (ի՞նչ մշակույթ և/կամ երկիր), որ չափահասին սպանելը իրերի հերթականության մեջ է: Այն, որ դա տեղի է ունենում, ինչպես աբորտը, նորմ չէ: Եվ ամենուր դա պատժվում է օրենքով։ Այն, որ դրանում զուգահեռ չկա աբորտի հետ, անտրամաբանական է։
Եվ այստեղ հասկանալիորեն միջամտում է սեփական մարմինը, ճակատագիրը և այլն տնօրինելու ազատության պաշտպանների ներդաշնակ երգչախումբը։ Ոնց որ, հերիք չէր ոչ միայն ինձ ասել, որ աբորտ անեմ, թե ոչ, այլ նաև պատժես։ Այս ամենը հասկանալի է, իրավիճակները տարբեր են, և երկակի ստանդարտներն անխուսափելի են՝ ըստ բժշկական ցուցումների կամ բռնաբարողի կողմից հղիությունը կարող է ընդհատվել։
Բայց երբ սա դրվում է հոսքի վրա, և կնոջ ներքին վերաբերմունքը սրա նկատմամբ պարզ է, ինչպես ձեռքերը լվանալը (մեծ մասամբ խորհրդային ժամանակներում, կնոջ խիտության և անկման պատճառով + հակաբեղմնավորիչների բացակայության պատճառով), դա տխուր է: .
Ես չեմ պարտավորվում քննարկել կարմայի և ճակատագրի հարցերը, մենք դա չգիտենք: Բայց «ճակատագրվածը» շատ սերտորեն կապված է զոհի համար այս ճակատագիրն իրականացնողի՝ դահիճի ազատ կամքի հետ։ Դա միևնույն ժամանակ խաղ է՝ ով ինչ է ընտրում։ Եվ հետո ամեն ինչ կշռվում է ..
Այն, ինչ «նորմա» չէ, չսիրած, անսպասելի, անհարկի երեխա ծնելն է, կոկորդը, բայց հաճելի քեռի-մորաքույրները (հատկապես թեմայից հեռու գտնվող քեռիները), որոնք հուշում են, որ սա «լավ չէ», այնուհետև հաշմանդամ է դարձնում և՛ իր կյանքը, և՛ երեխայի կյանքը: Նա արդեն կծնվի այն զգացողությամբ, որ իրեն ստիպել են ծնել ոչ երջանիկ, որ իրեն չեն սիրում... Նա կստեղծի ճիշտ նույն ընկալումը աշխարհում, քանի որ նա պարզապես այլ բան չգիտի։ Կյանքում կան շատ օրինակներ, ցավոք սրտի։ Ի վերջո, ամեն ինչ հանգում է տարրական անգիտակցությանը և մարդկային անպատասխանատվությանը՝ «ի՞նչ եմ անում, ինչի՞ համար եմ անում, ինչի՞ համար եմ»։ Իսկ մահվան ընկալումը, իհարկե, մեր մշակույթում, իհարկե, ակնհայտորեն ոչ ադեկվատ է։ Մահը՝ սպանության, աբորտի կամ այլ ձևով, նորմ է։ Ահա թե ինչպես է կյանքը Երկիր մոլորակի վրա։ «Անմահներ չկան։ այս երկրի վրա…»
Դե համաձայնեցիք.. «Սպանության կամ աբորտի տեսքով մահը նորմ է», tk. Բեմերցիուս, այնուամենայնիվ, չկա: Ամեն ինչ պարզ է. Հիմա ես հատկապես համաձայն եմ, որ որոշ մարդիկ ավելի լավ են չծնվեն որոշակի ծնողներից: «Ծնողների» կողմից հաշմանդամ դարձած բազմաթիվ խոշտանգված երեխաների մահը կամ ճակատագիրը, ավաղ, հաստատում է դա։
Բայց հաճախ է պատահում, որ սկզբում կինը ցնցվում է անսպասելի հղիությունից (կրկին պետք է պաշտպանվել ձեզ, քանի որ հղիությունը «չնայած» հաբերին, պարույրներին, պահպանակին կամ անպտղությանը հազվադեպ է, ավելին, քան հիմարությունից և անտեղյակությունից։ - և այդ ժամանակ ընտրության խնդիր չի լինի, դա ավելի մարդասիրական է բոլորի համար), և այնուհետև որոշում է թողնել երեխային, և նա ամենասիրվածն է երկրի վրա, նույնիսկ անհնար է պատկերացնել, որ նա հենց այդ պահին սպանված կլիներ: սկզբում, և նա չկար: Բայց սա բնավորությամբ նորմալ կանանց համար է, ովքեր ի սկզբանե երեխային թողնում են ոչ հասարակության պատճառով (հե, հետաքրքիր է իմանալ գոնե մեկ նման դեպքի մասին, երբ կինը չի ուզում, բայց հասարակությունն ուղղակիորեն պնդում է, և նա ծնում է) , բայց ի հեճուկս նրան, հատկապես հին ժամանակներում ...
Հասարակությունը, ցավոք սրտի, այնքան խորն է արմատացած մարդու ներքևում, որ բնակչության մեծ մասն իրոք չի գիտակցում, թե ինչ է անում սեփական հոգու թելադրանքով և որ պահերին դրսից դրսից դրսևորված ներշնչանքով է առաջնորդվում։ մտածողության և վարքի մոդելներ և կարծրատիպեր. մարդու վրա ուղղակիորեն ճնշում գործադրելու անհրաժեշտությունը, բավական է, որ ինչ-որ մեկը ասի, որ ինչ-որ բան անելը վատ է, մեծամասնությունը, առանց նայելու կամ հարց տալու՝ «ինչու իրականում», վատ»: և ինչի՞ հիման վրա է նա որոշում, թե ինչն է «լավը, ինչը վատը», կվերցնի և կառաջնորդի անապահով մարդը, թեև յուրաքանչյուրի համար կա միայն մեկ իշխանություն՝ ինքը:
Օպտիմալ տարբերակում, իդեալական տարբերակում, ինչպես ասում են, խորհուրդ է տրվում բեղմնավորմանը պատրաստվել (չասած՝ ծննդաբերության) գրեթե մեկ տարի հետո: Պատրաստվեք և՛ մտավոր, և՛ ֆիզիկապես երկու ամուսինների համար: Հետո համապատասխանաբար ոչ անսպասելի հղիություն, ոչ էլ ցնցում: և սեփական արարքների, սեփական կյանքի գիտակցում: Բայց սա իդեալական է: Բայց կյանքում ամեն ինչ տեղի է ունենում: Եվ երեխաները երեխաներ են ծնում: Դա նույնիսկ տարիքում չէ, այլ ներքին անհասության մեջ: Պարզապես զարմանում եք, թե որքան ներդաշնակ և ժամանակին է ամեն ինչ տեղի է ունենում բնության մեջ՝ միայն հասուն և հասուն պտուղն է ունակ տալիս կենսունակ սերմեր։
Ամեն դեպքում ես ու դու շեղվել ենք թեմայից Հարցը հոգու մասին է՝ ինչպես և երբ...)
Եվ բարի գիշեր!
Հին ոչինչ չկա, ցանկացած էներգիա ունի իր հստակ կառուցվածքը, ցանկացած ունակություն ամենաբարդ և նուրբ էներգետիկ համակարգն է, Dasha-ն նաև ամենակատարյալ էներգետիկ համակարգն է Երկրի վրա և շատ աշխարհներում՝ ստեղծված Արարչի կողմից: Դաշան ամպ չէ, ոչ ամորֆ, անձև և պարզունակ մի բան, որը չունի հստակ կառուցվածք ...
Լիովին համաձայն եմ քեզ հետ։ Կյանքի ցանկացած բռնի ընդհատում, անկախ տարիքից, համարվում է հանցագործություն։ Իսկ հոգին ոգի չէ։ Հոգին նյութական է և անմահ, բայց կան դեպքեր, երբ նույնիսկ հոգին կարող է կործանվել, եթե իրեն թույլ տա դա անել: Բայց սա առանձին խոսակցություն է։
Ըստ ձեր վարկածի, նա հիմար է, քանի որ նա անմիջապես չգիտի, թե արդյոք այն կմտնի կենսունակ մարմին, թե ոչ:
Ձեր վարկածով նորից պարզվում է, որ մարմինները դրոշմված են այնպես, ինչպես Աստված կդնի նրանց հոգիների վրա (ներիր բառախաղը), և հետո հոգիները հավաքվում են նորածինների վրա և ընտրում, թե ում մոտ տեղափոխվեն: Ցանկալի է լինել ավելի կենսունակ։ Եվ հետո ինչու են երեխաները մահանում 41-րդ և 54-րդ օրերին: Հոգին ինչ բան չի հաշվարկել?))
Ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է, քան կարծում եք։ Հոգին ընտրում է այդպիսի երեխա և այդպիսի ծնողներ, որպեսզի հնարավորինս կատարի իր առաքելությունը հաջորդ կյանքում, իսկ ավելի շուտ հոգու ընտրությունը նրա անձնական նախաձեռնությունը չէ, մահից հետո նա ենթարկվում է մի շարք հետազոտությունների և նա. տրվում է որոշակի ուղղություն՝ առաջարկություններով։ Եթե երեխան մահանում է 40 օր հետո, սա նույնպես հոգու դաս է, հավանաբար նա անտեսել է իրեն տրված խորհուրդները։ Ես ապացույց ունեմ, թե ինչպես է նման հոգին պատժում։ Ես դա ստացել եմ տարված վերաբնակիչ, ով ինչ-ինչ պատճառներով ցանկանում էր խոսել ինձ հետ: Հարցազրույցը ձայնագրել է av VORDE («Դևը»)
Մարդու մարմինը բաղկացած է ֆիզիկական մարմնից (Ձև), ծրագրավորված մարմնից (Հոգի) և ստեղծագործ մարմնից (Հոգի): Չեմ խոսի մարմինների կազմի և նշանակության մասին, սա երկար խոսակցություն է։
Ֆիզիկական և ծրագրային մարմինները (Հոգին) ձևավորվում են ձվի բեղմնավորման պահին։ Աբորտը պլանավորված սպանություն է.
Հոգին (ստեղծագործական մարմին, աստվածային կայծ, աուրա, գիտակցություն և այլն) ձևավորվում է այն պահից, երբ հայտնվում է մոր արգանդում և նրա մարմնի միջոցով, այնուհետև ձևավորումը շարունակվում է ողջ կյանքի ընթացքում մինչև իմաստության դրսևորումը։ Իմաստությունը գալիս է բոլորին, բայց ոչ բոլորն են ապրում այն տեսնելու համար:
այն բաղադրիչները (ոգի և հոգի), որոնք, ինչպես ասում են այստեղ, «տեղափոխվում են ֆիզիկական մարմին», ի վերջո, ըստ (վեր) մարմնավորում հասկացության, ԳՈՅՈՒՄ ԵՆ «ներածությունից» առաջ, ընթացքում և հետո, և սա. նշանակում է, որ նրանք շփվում են նուրբ հարթություններում առաջ, ընթացքում և հետո: Եվ ոչ միայն հայր, մայր ու երեխա, այլեւ ողջ մոլորակի այլ հարազատներ, հարեւաններ, բնակիչներ։ Բոլորը գտնվում են ընդհանուր կոնտակտային դաշտում. նրանք համակցում են կամ գոնե գոյակցում են մեկ շփման = հաղորդակցական տարածության մեջ, հետևաբար բոլորը գիտեն միմյանց մասին և գիտեն, թե ինչ է լինելու, և ինչ է և ինչ է եղել... Բայց ֆիզիկականում: մարմինը ուշքի չի գալիս.
Բացատրեք ռեինկառնացիան մարդու մարմնի կառուցվածքի տեսանկյունից: Տեղափոխվելը միշտ կարելի է հասկանալ ուրիշի բնակարանում։ Իսկ եթե սեփականատերերը այնտեղ են. Այսինքն՝ տեղափոխությունը տեղի է ունենում դատարկ բնակարանում։ Սա ծրագրի մարմինն է։ Այն չգիտի և չի հիշում անցյալը, սա ֆիզիկական մարմնի կյանքի ստանդարտ ծրագիրն է: Այո, սա Երկրի հիմնական ծրագրի մի մասն է, Աստծո մի մասը, բայց սա ծրագիր է՝ դրանից բխող բոլոր հետեւանքներով: Ոչ ավել, ոչ պակաս։
Բայց ստեղծագործ մարմինը ձևավորվում է հենց անհատականության կողմից, այն ֆիզիկական մարմնի մահից հետո ոչ մի տեղ չի շարժվում, այլ կարող է ծրագրավորված մարմնի հետ համատեղ (երկուսն էլ պահվում են որպես տեղեկատվական էներգիայի խցան՝ անձի տեսքով) , վերստեղծել նրանց ֆիզիկական մարմինը։ Ստեղծագործական միտքը Տիեզերքի նպատակն է, նրա բարձրագույն արժեքը, և դրա համար էլ յուրաքանչյուր մարդ անգին է։
Ինչու՞ է ռեինկառնացիա հասկացությունը հաստատուն հինդուիզմում: Կրոնների բոլոր ակունքները ձևավորվում են մարդկանց միջոցով, հասկանալու առաջին սխալը հետագայում առաջացրել է սխալների ավալշ: Չնայած կարող ես շարունակել հավատալ. Կույր հավատքն ամենաօբյեկտիվն է, այն չի պահանջում ճշմարտության ստուգում:
Ավելին, մեր ստեղծագործ միտքը հիմնականում արգելափակված է ծրագրային մարմնից, և հետևաբար ֆիզիկական, հենց մեր հիմարության պատճառով, մարդկային մարմնի կառուցվածքի ընկալման բացակայությունը: Այո, և դժվար է պատկերացնել, թե ինչ կանեինք մենք մեր իսկ ֆիզիկական ձևով՝ «բեռնախցիկից» և ձկան թեփուկներից։ Ֆիզիկական մարմինը չէ, որ վերահսկում է գիտակցությունը, դա նյութն է:
Ֆիզիկական մարմնի կյանքի տևողությունը որոշվում է ծրագրավորված մարմնի կողմից: Բայց նախ, ինչու է մարմնի այս ամբողջ կառուցվածքը: Ըստ էության, ամեն ինչ աշխատում է ստեղծագործ մարմնի ձևավորման համար (հենց երկրային միտքը): Ֆիզիկական մարմնի (կրողի) միջոցով ծրագրավորված մարմինը վերածվում է ստեղծագործ մտքի։ Տեղեկատվական էներգիայի պարամետրերն այստեղ դեր չեն խաղում, այն անընդհատ համալրվում է, քաղվում տեղեկատվական դաշտից։ Մարդու կյանքի ընթացքում աստիճանաբար ձևավորվում է ստեղծագործ մարմին՝ ձևավորելով զանազան պատյաններ, խտացնելով դրանք։ Միևնույն ժամանակ, մոտակաները, որոնք իրականում ձևավորում են ռացիոնալություն, զգայականություն, հուզականություն, ձևավորվում են ավելի վաղ, քան մյուսները և անընդհատ համալրվում, կարգավորվում: Վերջին կեղևը, որը պատասխանատու է անձի կապի համար Երկրի ինֆո դաշտի հետ, երկար ժամանակ է պահանջում ձևավորելու համար և ոչ բոլորի համար, այստեղ անհրաժեշտ է, որ ռացիոնալության պատյանը ստանա իր նորմալ խտությունը։
Ֆիզիկական մարմնի մահն ազատում է ծրագրավորված և ստեղծագործ մարմիններին, բայց դրանք կուտակված են տեղեկատվական էներգիայով և նույնպես չեն կարող մեռնել: Գործնականում ձևավորվում է Մաքուր բանականության թրոմբ՝ Տիեզերքի ինֆո դաշտում ապրող մահացած մարդու մի տեսակ վիրտուալ կրկնակի: Անձի կրկնակը (կամ մնացորդը) պահպանում է մահացած անձի տեղեկատվության ամբողջ արխիվը:
Հարց է առաջանում՝ հնարավո՞ր է ինֆո դաշտից վերադառնալ Երկիր (կամ, ինչպես ասում էին հին նախնիները Նավիից (Նևի) մինչև Յավ): Քանի որ մահացած մարդու ողջ տեղեկատվությունը պահպանվում է, դա իսկապես հնարավոր է (ի վերջո, նյութը կազմված է ծրագրային կառուցվածքով տարածության, ստատիկ և կինետիկ էներգիաներից): Մինչ այժմ դա երբեք չի եղել (Քրիստոսի օրինակը չի հաշվվում, կար խիտ հոլոգրաֆիա): Երկու հիմնական խոչընդոտ կա՝ առաջնեկի և կենդանի մարդկանց արձագանքը, երկրորդը՝ անհատի վերադառնալու ցանկությունը։ Մնացածն արդեն տեխնոլոգիական հարցեր են։
Դե, այո, աստղագուշակության և հրեական Թորայի տեսակետից ստեղծագործ մարմինն ավարտում է իր ձևավորումը 42 տարեկանում։ Ինչպես գիտեք, խորհուրդ է տրվում Թորան կարդալ միայն 40 տարի անց։ Բայց սա ֆիզիկական գիտակցության մասին է։ մարմնի (օրգանիզմի), և ոչ թե հոգու և ոգու մասին.. վերջիններս գոյություն ունեն օրգանիզմից առանձին, շրջապատում կամ լավ ուղեկցում և կապված են նրա հետ (ըստ ձեզ՝ հսկողություն, ծրագիր): Բայց կարծում եմ, որ կա ավելի մեղմ կապ, ավելի շատ ազատություն՝ մաքուր ասոցիատիվ կապ։
իսկ մյուս աշխարհից դեպի բանաստեղծական երևույթների մասին - այսպես, 1-ին միջազգային գիտաժողովում կա զեկույց, որի մասին թեմա կա http: // site / group / zhizn-posle-smerti / 6028598 / խումբ «Կյանքը հետո. մահ», - այս երևույթների մասին հաղորդումներ և հոդվածներ կան հայտնի փաստաբան Վիկտոր Զամմիթի կողմից:
Ո՞րն է տարբերվում: Նա երիտասարդացե՞լ է: Ապրում է հավերժ. Կամ արդիականացրե՞լ եք ձեր մարմինը: Ծրագիրը կատարում է հանձնարարված առաջադրանքները: Այո, կան ինքնաուսուցման ծրագրեր։ Բայց նրանք նաև կատարում են նույն առաջադրանքները՝ ավելի քիչ կամ ավելի մեծ ծախսերով:
ինչ վերաբերում է ինձ, չկա ոչ «տեղավորվել», ոչ էլ «վտարում», այլ միայն բարակ աշխարհից դրսևորում կա հաստի մեջ և հակառակ ընթացքը. դա մի տեսակ լեզուն ցույց տալու, հետո հեռացնելու, դուրս հանելու պես է: խլելով, հայտնվեց ու անհետացավ, բայց այն, այնուհետև-այն-որ-անհետանում է_տես_այստեղից, չի դադարում գոյություն ունենալ...
Իսկ առաջադեմ պրակտիկանտների կողմից նման անցում է իրականացվում ոչ միայն ֆիզիկական մարմնի ծերացման և մեռնելու, այլ նաև ապամոնտաժման-հավաքման և էներգիայի այլ փոխակերպումների միջոցով: Էներգիան փոխակերպվում է առանձին, և այն միայն տեղեկատվության (ձևերի) միջոց է։
Եվ քանի որ այն ամենն, ինչ կա, ՕՐԳԱՆԻԶՄՈՒՄ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՎԱԾ ԷՈՒԹՅՈՒՆ է, որը բաղկացած է միմյանց մեջ բնադրված օրգանիզմների հիերարխիայից, ապա այն և նրան ներքին բոլոր օրգանիզմները տիրապետում են գիտակցությանը, արտացոլում են, այսինքն. վարքագիծ ունենալ, զարգանալ, իրականացնել սննդի շղթաներ և այլն:
Նման բան կա՝ ռեգրեսիոն հիպնոս, որտեղ հիվանդները «հիշում» են, կամ ավելի պարզ՝ «տեսնում», և ինչպես է ծնվում պտուղը և ինչպես է ծնվում պտուղը բեղմնավորված ձվաբջջից և ինչպես է այն գոյություն ունեցել նախկինում և այլն։ Բայց այս ամենը դրսից երևում է, այսինքն. ենթագիտակցության կողմից՝ օրգանիզմից անջատ։
Ուշադրություն դարձրեք, որ ենթագիտակցությունը միշտ իր մասին խոսում է երրորդ դեմքով՝ երբեք չի ասում «ես», բայց միշտ «նա» կամ «նա» կամ նույնիսկ «այն»։ Սա հենց այն պատճառով է, որ այն գոյություն ունի ֆիզիկական մարմնից դուրս: Նրանք. ոչ մի «կարգավորում» իրականում տեղի չի ունենում
Այսպես կոչված ենթագիտակցությունը ստեղծագործ մտքի պատյան է, իսկ արտաքինը, որը տեղեկատվություն է քաղում Երկրի տեղեկատվական դաշտից։ Դա հոգու հետ կապ չունի։ Չնայած եթե ոզնուն շփոթում եք օձի հետ, ապա կարող եք։
Մի անգամ ես կես դրույքով աշխատեցի մի գրասենյակում, որտեղ ինձ դրեցին հիպնոսի մեջ և տեղեկություններ էի հավաքում որոշ սարքերի մասին: Դուք կարող եք ստանալ ցանկացած տեղեկատվություն, բայց կա մի բան. Եթե հարցը ճիշտ դրվի, կլինի ճշգրիտ և մանրամասն պատասխան։ Եթե դուք ինքներդ շփոթված եք հարցի հետ, ապա ձեզ այնքան խայտառակություն կասեն, Մասլովի բացահայտումները գունատ ստվեր կթվան։
Առաջին դասարանցուն չես պատմի Նյուտոնի երկանդամի մասին, թե՞ կփորձես։
Գոյության իրավունք ունեցող գեղեցիկ վարկածներից մեկը։ Հիմնական բանը, առանց այս անհեթեթ ենթադրությունների. ամեն ինչ հնարամիտ է պարզ, ես իսկապես ուզում եմ հավատալ, որ դա այդպես է լինում, և մարդիկ, ովքեր ձեռք են բերել այս գիտելիքները, ունեին կատարյալ տեսողություն և լսողություն:
Ինչ վերաբերում է հոդվածին, ապա միայն իմ մտքերը կհայտնեմ, հոգին հանգստանում է ծնվելուց հետո կարճ ժամանակում, մի անգամ հոգիների գրասենյակից զրույցի բռնվեցի աշխատանքային ոգու հետ։ Իմ հոգով հետաքրքրվելու ժամանակն էր։ Բոլոր հարցերին, ինչպես միշտ, ես անորոշ պատասխան էի տալիս։ Այսինքն՝ նուրբից կոնկրետ տեղեկություն ստանալը գրեթե անհնար է, և սա իմ եզրակացությունն է՝ հիմնված պատասխանների կրկնության վրա։ Շատ դեպքերում երկխոսությունն ուղեկցվում է տեսագրությամբ, այսինքն՝ ցուցադրում է նուրբ աշխարհը, ֆոնը կտրվում է շարժման դինամիկայով, այսինքն՝ աշխատանքային ոգիները տարաները ցած են տեղափոխում։Իմ հարցին՝ ի՞նչ շարժման հետևեց. պատասխանով․ աշխատանք։ Միտք պտտվեց։ Առնվազն որոշակի կոնկրետ պատասխան։ «Ժամանակի» համաժամեցում մարտի 20-ին, մոտ կեսգիշերին։ Սա միակ նշանն է, սկիզբն ու բովանդակությունը, որը նա գիտեր դեռևս հենց Խոյից։ Այսպիսով՝ նուրբը։ ակնարկեց հոգու հիմնական բովանդակությունը.Իմ տարբերակն իրավունք ունի՞ գոյություն ունենալ քեզ դատելու համար (հոգին կենդանակերպի նշանով կերպար է).
Anton.solop***@m*****.ru 07/08/2014
Ես կարող եմ ձեզ պատմել մեծերի մասին։ 30 տարի քո մարմինը պատրաստված է, և դու ապրում ես սովորական մարդու պես, բայց հետո գիտակցության մեջ վերականգնում և հասկանում ես, որ քո ներսում ոչ միայն Աստծո կայծ կա, այլ նա ամեն ինչ ինքն է: Հետո դու պատահաբար սկսում ես շփվել նրա հետ ու նույնքան պատահաբար դառնում նրա ընկերը։ Հիսուսը և Բուդդան նույն վերամարմնավորումն են:
Վերջին տարիներին Աշխարհի կառուցվածքի վերաբերյալ գիտնականների տեսակետները շատ են փոխվել։ Այսօր նրանց կողմից առաջարկված նյութի և մարդու կառուցվածքի հասկացությունները թույլ են տալիս վստահորեն խոսել և մասամբ բացատրել մարդու մարմնում «անկոչ հյուրերի» առաջացման և կյանքի հնարավորությունը, սակայն նրանց գործունեության դերն ու հետևանքները պարզ են. թերագնահատված են, և ավելի հաճախ դրանք պարզապես չեն դիտարկվում:
Հիվանդների հետ աշխատելու իմ պրակտիկան ցույց է տալիս, որ ֆիզիկական մարմնի բազմաթիվ հիվանդությունների, հոգեկան խանգարումների, ընտանեկան և աշխատանքային անախորժությունների առաջացման պատճառը, կենցաղային մակարդակի լեզվով ասած, կայանում է մարդու օրգանիզմին էական ներկայացվող պայմանների մեջ։ Մեր մոլորակը դրական և բացասական Աշխարհների (էներգիաների) հատումն է, որը մենք համարում ենք բարի և չար:
Սուբյեկտները հյուսված են սև-մոխրագույն և կեղտոտ երանգների բացասական էներգիաներից: Նրանք ունեն ինտելեկտ, օժտված են բազմակողմ հոգեկան և հոգեկան կարողություններով և կարող են դրանք դրսևորել մարդու մարմնի միջոցով։ Ինձ տրված էներգիաներով ես դրանք դրսևորում եմ, շփվում նրանց հետ և որոշում, թե ինչից են դրանք հյուսված: Ինչ ուժ ունեն նրանք, որտեղից և ում են ծառայում, ինչ նպատակներ ունեն, ինչ ժամկետներում են իրենց ծրագրերը։
Էության դրսևորմամբ մարդու մեջ կտրուկ փոփոխություններ են տեղի ունենում արտաքինի, տեսքի, ձայնի, վարքի մեջ։ Սուբյեկտի հետ երկխոսության ընթացքում ես ուղիներ եմ կառուցում այն հեռացնելու համար: Աքսորի պրակտիկան և բանակցային փորձը թույլ են տալիս ինձ անել հետևյալ եզրակացությունները. Էներգետիկ էությունները ներթափանցում և կապվում են մարդու հետ սթրեսի, վնասի, հայհոյանքների, մեդիտացիաների, քնի ալիքի միջոցով, ալկոհոլային և թմրամիջոցների թուլացման ժամանակ, երբ մարդը ստեղծում է նախանձի, չարի, վրդովմունքի, ատելության և զրպարտության դաշտ: իր ներսում։
Ներդրվելով մարդու մեջ (նրա ցանկացած օրգանում) էներգետիկ սուբյեկտները «կապեր» են ստեղծում և մարդուց դրական էներգիա քաշում (սնվում են նրա էներգիայով), ազդում նրա մտքերի, գործողությունների և գործողությունների ընթացքի վրա: Մարդու մարմինը սկսում է փլուզվել, և մարդն ինքը վերածվում է փորձարարական արարածի, որը ցավում և տառապում է ինչպես ֆիզիկապես, այնպես էլ հոգեպես: Կան նաև այլ ախտանշաններ՝ մարդու ներսում զգացվում է շարժվող գունդ (տարբեր չափերի), ինչ-որ մեկի չար մոլուցքային մտքերը։
Շատերն այժմ շտապել են հմտանալ մոգության մեջ և դիմել «փորձագետների»՝ մահվան վնաս հասցնելու, մրցակիցներին վերացնելու, հմայությունները սիրելու համար... Բայց նրանցից ոչ ոք չի մտածում այն մասին, որ այս պահին նա դառնում է ուժերի դիրիժոր կամ ծառա։ չարիքի. Բժիշկների մոտ զննվելուց հետո, օրինակ, մի կին եկավ ինձ մոտ՝ իր առողջության վատթարացման (կենսունակության աստիճանական կորստի) բողոքով։ Բժիշկներին չի հաջողվել պարզել պատճառը։ Դրսևորվելուց հետո ես հայտնաբերեցի, որ սև ալիքը տարածվում է նրանից դեպի տիեզերք: Բացահայտվեց այս ալիքի ծագման պատճառը. մեկ տարի առաջ ես գնացի «մասնագետի» մոտ՝ իր ամուսնու համար սիրո հմայելու համար: Նրա ապաշխարությունից, իրազեկումից և մի քանի նիստերից հետո նրա առողջությունը վերադարձավ նորմալ:
Նոր էներգիաների շնորհիվ, որոնք գնում են Երկիր, շատ մարդիկ բացում են իրենց երրորդ աչքը, նրանք սկսում են տեսնել այն, ինչ անտեսանելի է սովորական մարդկանց համար։ Պետք է հիշել, որ չարի ուժերը միշտ ակտիվ են, նրանք կարող են հայտնվել սրբերի, հարազատների, սիրելիների, սիրելիների կերպարներում... Երազում կամ իրականում հայտնվելով, սուբյեկտները այս պատկերների միջոցով միավորում են սիրո էներգիան: , մարդուն տառապանք պատճառելով։ Կնոջ մեջ սևազգեստ տղամարդու կերպարը, որը մշտապես հայտնվում է երազում, ձևավորել է վախի ուժեղ զգացում: Իսկ նման օրինակները շատ են, բոլոր դեպքերում նիստերին դրսևորվում էին չար ոգիների կերպարները։
Զարմանալի չէ, որ Աստվածաշունչն ասում է. «Ժամանակը կգա, և խավարի հրեշտակները լույսի հրեշտակների հագուստով կհայտնվեն մարդկանց»։ Տարիների ընթացքում մարդկանց միջոցով դրսևորված տարածություններում հայտնաբերվել են բազմաթիվ տարբեր լաբորատորիաներ աճող ռոբոտների, տարբեր հիվանդությունների վիրուսների, համակարգչային վիրուսների՝ մարդու գիտակցությունը դնելու և ոչնչացնելու, սերն ու ընտանիքները ոչնչացնելու և մարդու հոգևորության համար: Եվ դա արվում է չարի ուժերի կողմից՝ գրավելու մեր Երկիրը (ասում են, որ սա շատ գեղեցիկ մոլորակ է), մարդկանց ստրկություն։ Նրանց ծրագիրն է՝ «Ավելի շատ չարություն և տարաձայնություն Երկրի վրա»։ Մենք բոլորս պետք է լրջորեն մտածենք, մաքրվենք ներքին չարությունից, նախանձից, շողոքորթությունից, խորամանկությունից, ստրկամտությունից, կրքից և օգնենք մարդկանց, մաքրվենք այս արատներից, հիշենք, որ աղոթենք, միայն այդ դեպքում մենք կպաշտպանենք մեզ և մեր սիրելի մայրիկին՝ Երկիրը:
Վատ լեզվի մասին.
Կան բառեր, որոնք լույս են կրում: Նրանց շրջապատում բոլորը ճիշտ են ընկալում դրանք՝ առանց երկակիության։ Անպարկեշտ բառերն ի սկզբանե կառուցված են բացասական հարթության վրա: Դրանք արտասանելով՝ մարդն արդեն գեներատոր է բացասական էներգիայի առաջացման համար։ Այն դեպքում, երբ մարդը շատ հաճախ է հայհոյում, նրան ձգում է դևի մակարդակի «էությունը», որը կարող է ներթափանցել և ապրել նրա ներսում՝ միայն ավելացնելով անպարկեշտ արտահայտությունների սերունդը։ Ե՛վ խոսքի մակարդակում, և՛ մտքերի, մտքերի:
Կարծիք կա, որ հայհոյանքը ռուսաց լեզվի անբաժանելի մասն է։ Իմ կարծիքով, այս դիրքորոշումը ճիշտ չէ։ Հոգևոր մարդկանց մեջ անպարկեշտ արտահայտությունները, որպես կանոն, այլ բան չեն առաջացնում, քան համառ մերժում: Եվ բարեբախտաբար, նրանց բացարձակապես չի հետաքրքրում, թե արդյոք հայհոյանքն իրենց մայրենի խոսքի անբաժանելի մասն է, նրանք միշտ պատրաստ են դադարեցնել պիղծ խոսքերը։ Անպարկեշտ լեզվի խնդրին ես ծանոթ եմ արդեն մանկուց։ Եթե երեխայի հետ զրույց կառուցեք գրագետ, գաղտնի, ապա նա կպատմի այն ամենի մասին, ինչ անհանգստացնում է, և ինչ է վախենում ասել ծնողներին: Հաճախ դրսևորելով իրավիճակը՝ տեսնում եմ՝ երեխան հայհոյում է անպարկեշտ բառերով և կոնկրետ հարց տալիս. Շատ հաճախ դա անմիջապես ճանաչվում է:
Որոշ երեխաներ ասում են, որ վատ խոսքեր չեն ասում բարձրաձայն: Նրանք ներկա են իրենց մտքերում։ Դա պայմանավորված է, որպես կանոն, «էության» ներդրմամբ։ Բայց երեխաները չեն կարողանում տարբերել, թե որտեղ են իրենց մտքերը և որտեղ են ներդրված օտարները: Ժամանակի ընթացքում, կորցնելով իրենց մտքի վերահսկողությունը, նրանք սկսում են բառերի մեջ օգտագործել գարշելի արտահայտություններ: Երեխաների հետ զրույցներում միշտ բացատրում եմ, թե ինչ են հայհոյանքները, ինչ կործանարար ուժ ունեն դրանք։ Խորհուրդ եմ տալիս մի թուղթ վերցնել վանդակի մեջ, և եթե ձեր գլխում հայհոյանքներ են պտտվում, գրեք դրանք թերթիկի վրա «մինչև ձեր գլուխը մաքուր դառնա, ազատվի դրանցից։ Այնուհետև ծալեք այն չորս մասի և այրեք այն հետևյալ բառերով. Եվ այսպես, դուք պետք է աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա ամեն օր, օրը մի քանի անգամ, այնքան ժամանակ, մինչև ձեր մտքերում կամ խոսքերում լկտիություն չլինի։ Ես խորհուրդ եմ տալիս ծնողներին սկզբում վերահսկել երեխաների այս միտումը և միջոցներ ձեռնարկել այն վերացնելու համար:
Երազում վախի էությունը.
Ինձ տեսնելու եկածներից շատերը պատմում են իրենց երազանքները։ Հազվադեպ է լինում այն մարդը, ով ուշադրություն չի դարձնում իր երազանքներին կամ ընդհանրապես չունի դրանք։ Եվ հաճախ պատահում էր, որ երազներ տեսնելուց հետո տհաճ իրադարձություններ են տեղի ունենում, որոնք, ըստ իրենց զգացմունքների, նշանակալից են և հիշում են իրենց մոտ։ Քնի ժամանակ մեր մարմինը կառավարող միտքն անջատվում է։ Մարմինը հանգստանում է, ուժ է ստանում, մենք չենք վերահսկում, թե ինչ է կատարվում մեզ հետ։ Ունենալով բավականաչափ փորձ կուտակած՝ ես հիմա գիտեմ, որ մարդու միջով անցնում է քնի ալիքը՝ կապելով նրան այլ աշխարհների հետ, և այդ ալիքով կարող է ազդեցություն ունենալ մարդու գիտակցության և ենթագիտակցության վրա՝ մի տեսակ ծրագրեր դնելով նրա հետագա ընկալման համար։ շրջապատող աշխարհի և վարքի մասին: Մութ ուժերը բաց չեն թողնում այս հնարավորությունը, իսկ հետո իրենց ծրագրերի հետագա իրականացումը վստահված է հենց այս անձին։ Եթե նա հավատում է իր բացասական երազանքների ապագա իրականությանը և այդ վստահությունը սերմանում է իր շրջապատի մեջ՝ շփվելով նրանց հետ, ապա նա կատարում է հաջորդ քայլը դեպի այդ երազանքների իրականացումը, և ինքն էլ դառնում է մութ ուժերի հաղորդավար։
Այսպիսով, մի կին դիմեց ինձ, տագնապած այն փաստից, որ նա հաճախ է երազներ տեսնում, իր ծանոթների համար անախորժություններ ու դժբախտություններ է կանխագուշակում, և այդ երազանքները, որպես կանոն, իրականանում են։ Բնավորությամբ այս կինը համակրելի ու բարեսիրտ անձնավորություն էր։ Երազում տեսնելով իր մտերիմ մեկին, նա շտապում էր մարդկանց փոխանցել իր երազի բովանդակությունը։ Նա շատ էր անհանգստանում, որ կանխատեսված դժբախտություններն իրականանում են, և իր շուրջ լարված իրավիճակ է ստեղծվում։ Նրանք սկսեցին վախենալ նրանից։ Հարցրի. «Կա՞ն դրական, լավ երազներ»։ - նա պատասխանեց, որ դա շատ հազվադեպ է: Ես սկսեցի պարզել, թե ինչ էր կատարվում և հարցրի, թե արդյոք նա տեսել է նույն երազը մի քանի անգամ: Պարզվեց, որ այդպիսի երազ է եղել՝ ինչ-որ հետապնդում, վախի և վտանգի զգացում: Այս երազանքն առանձնանում էր իր պարզությամբ և քսան տարի ժամանակ առ ժամանակ կրկնվելով՝ նրա ուժից շատ էր խլում, մինչդեռ վախի ներքին զգացումը մեծանում էր։ Հետո այս կրկնվող երազը փոխարինվեց մի շարք «մարգարեական» երազներով, որոնք էլ ավելի մեծացրեցին նրա ներքին անհանգստությունն ու վախը, և բերեցին նրան ինձ մոտ։
Ես խնդրեցի նրան հիշել այդ երազանքն իր բոլոր մանրամասներով, և այս հիշողությունների միջոցով ես մտովի մտա երազների տարածությունը քսան տարի առաջ: Այս տարածության դրսևորման ժամանակ պարզ դարձավ, որ այն ժամանակ նրան վնաս է հասցվել, և նրա հետ կապվել են մութ ուժեր, որոնք արգելափակել են նրա գիտակցությունը և կազմակերպել իրենց սեփական ալիքը բացասական էներգիայից՝ բացասական երազների ալիքից: Այս ալիքով նա ամեն ինչ շատ պարզ տեսավ և, լինելով զգայուն մարդ, ենթարկվեց երազների իրականությանը, նրանց վախերին։
Իր վախի դեմ պայքարելու փոխարեն՝ նա սկսեց այն տարածել իր սիրելիների մեջ՝ շտապելով ամենայն մանրամասնությամբ պատմել իրենց երազանքները։ Նա ստացած բացասական տեղեկատվությունը որպես ծրագիր կլանեց և աստիճանաբար դարձավ այդ բացասական հաղորդումների վարողը։ Նրա ներսում վախ ստեղծվեց ու աճեց, որը դուրս եկավ նրա սահմաններից: Կնոջ հետ աշխատելուց հետո ես հեռացրեցի փչացումը։ Նրա երազանքներն անհետացան։ Հոտի կյանքը կվերադառնա նորմալ: Նա դադարեց զգալ իր սիրելիների զգուշավոր հայացքները: Ես նրանցից ավելի շատ ջերմություն ու սեր զգացի։
Մահացած հոգիների կենդանիների մարմիններ ներմուծելու մասին.
Իմ սովորական այցելության օրերից մեկը մի երիտասարդ կին եկավ ինձ տեսնելու: Նրա արտաքինն անառողջ էր՝ գունատ դեմք, խամրած անշունչ աչքեր։ Սկսվեց պատահական խոսակցություն, որտեղից կարելի էր հասկանալ, որ նրա կյանքը դրսից, աշխատավայրում կամ տանը կարող է բարեկեցիկ թվալ, բայց նրան ավելի ու ավելի է պատում կատարյալ անտարբերությունը։ Բնավորությամբ նա եռանդուն մարդ է, նա փորձում է չտրվել վատ տրամադրությանը և ամեն ինչ անում է դրա համար՝ ճնշելով ներքին ապատիան և բլյուզը, բայց վախենում է, որ երկար ժամանակ ուժ չի ունենա, քանի որ զգացումը. նրա շուրջը և ներսում մեռած տարածությունը սկսում է առաջանալ: Աշխատանքները սկսվել են։ Դրսևորելով նրա տարածությունը և միաժամանակ հարցեր տալով՝ ես սկսեցի պարզել նրա վիճակի պատճառը։ Ես հարցնում եմ:
-Ձեր ընկերներից, հարազատներից կամ հարազատներից ո՞վ է վերջերս մահացել կամ խեղդվել:
-Մանկության ընկեր ունեի,- պատասխանում է,- ընտանիքների ընկերներ ենք եղել։ Մեր հարաբերությունները շատ մտերիմ էին ու ջերմ, բայց նա մահացավ ավտովթարից, որը տեղի ունեցավ իմ աչքի առաջ։ Նրա անունը Անդրեյ էր։ Ես շատ վրդովվեցի կատարվածից, և հետո սկսեցի տեսնել նրան երազում։ Մենք խոսում ենք այնպես, կարծես իրականում, ինչպես նախկինում: Բայց վերջերս ես սկսեցի նկատել, որ ես հաճախ եմ օգտագործում նրա խոսքերը կամ անում եմ բաներ այնպես, ինչպես նա կաներ։ Ես նույնիսկ սկսեցի խոսել նրա նման։ Կան նաեւ մի շարք անհասկանալի երեւույթներ։ Անդրեյը հաճախ էր գլխացավ ունենում, իսկ հիմա ես նույն գլխացավերն ունեմ։ Եվ այնուամենայնիվ, ես սկսեցի նկատել, որ ես դարձել եմ շատ կոպիտ, ունեի տղամարդկային գծեր։ Այս ամենն ինձ շատ անհանգստացրեց, և ես որոշեցի կապվել ձեզ հետ։
Նիստը շարունակվեց. Արեգակնային հյուսվածքի և որովայնի հատվածում կինը սառցե սառնություն է զգացել։ Նրա փորը սկսեց ներս քաշվել, կարծես փորձում էր կպչել ողնաշարին։ Ես սկսեցի զննել էներգիայի այս սառը կապոցը՝ արդեն իմանալով, որ դա մեռած հոգու էներգիա է, ինձ ծանոթ էր այս էներգիայի սառնությունը։ Հարց եմ տալիս.
- Ով ես դու?
- Անդրեյ,- պատասխանում է կինն իր ներսում այս խոսքերը լսելով:
- Ինչո՞ւ եք կենդանի մարդուն տիրացել։ -Համառորեն, կշտամբանքով հարցնում եմ.
-Աղետի ժամանակ նա անմիջապես մահացավ,- կնոջ միջոցով ասում է Անդրեյը,- հոգիս դուրս թռավ ֆիզիկական մարմնից, և որոշ ժամանակ չէի կարողանում հասկանալ, թե ինչ է պատահել։ Վերևից տեսա ընկերներիս, ովքեր մեքենայով քշում էին իմ հետևից։ Ես տեսա, թե ինչպես նրանք վախեցած վազեցին իմ մարմնի մոտ, տեսա նրանց վիշտը։ Բայց ես բավականաչափ էներգիա չունեի, ես սուր զգացի դրա կարիքը և գնացի այս կնոջ մոտ: Ես չգիտեի ինչ անել, և ... մտա մարմին: Հիմա հասկանում եմ, որ դա անօրինական եմ արել, ոչ ոք ինձ թույլտվություն չի տվել, բայց հետո այլ ելք չեմ գտել։ Ես զգում եմ իմ մեղքը, հասկանում եմ, որ կենդանին մեռած էներգիայի կարիք չունի, հատկապես նրան, որովհետև ես մեծ հարգանքով եմ վերաբերվում նրան։ Ես հիմա աղոթում եմ Աստծուն, որ վերցնի իմ հոգին և շատ երախտապարտ եմ հրեշտակներին, ովքեր ինձ բերեցին քեզ մոտ: Աղաչում եմ, որ օգնես հոգիս գնալ Աստծուն:
Անդրեյն իմ միջոցով հրաժեշտ տվեց իր սիրելիներին։ Մի քանի մաղթանքներ փոխանցեցի ընտանիքիս, բոլորից ներողություն խնդրեցի։ Դրախտի ջրանցքը իջեցվեց, և հրեշտակները տարան այն: Այն պահին, երբ մահացած հոգին դուրս է եկել կնոջ մարմնից, նա կատաղի հեկեացել է, բայց նրա հոգին պոկվել է նրա մարմնից, որից անմիջապես հետո խորը շունչ, արտաշնչում, և կնոջ զգացողությունները լրիվ փոխվել են։ Նրա աչքերը փայլեցին և լցվեցին կյանքով, լույսով, ուրախությամբ:
Սովորաբար, երբ մարդը մահանում է, նրա վրայով մի ալիք է իջնում, որով հրեշտակները նրա հոգին ուղարկում են երկրային սովորությունների համաձայն նրա կողմից որոշված վայր: Հանկարծակի, ակնթարթային մահվան դեպքում դա կարող է տեղի չունենալ: Եվ այդպես եղավ Էնդրյուի հոգու հետ: Հոգին կարող է տեղափոխվել մի մարդու մեջ, ում հանգուցյալը շատ էր սիրում: Սա հոգու համար ծանր փորձություն է, և լինելով անելանելի վիճակում, այն կարող է տեղափոխվել սիրող մարդու մարմին, գրավում է այս հոգին։ Եթե հոգին ծանրաբեռնված է իր մեղքերի ծանր, բացասական էներգիաներով, ապա այն կարող է առևանգվել մութ ուժերի կողմից: Այն պահը, երբ մարդը հեռանում է կյանքից, ամենակարևորներից է։ Եկեղեցին օգնում է այն մարդկանց, ովքեր հավատացյալ են: Բայց ցանկացած մարդ կարող է բռնվել հանկարծակի, հանկարծակի մահով: Հոգ տանել ձեր հոգու մասին:
Խոսակցություն կազմակերպության հետ:
«Հոգ տար հոգու և մարմնի մասին» գիրքը կարդալուց հետո ընդունարան եկավ մի երիտասարդ։ Նրա անունը Օլեգ էր։ Նա չկարողացավ բացատրել, թե ինչու իր կյանքում սիրո, ուրախության տեղ չկար, և բառացիորեն բոլոր գործողությունները ստորադասվում էին ինչ-որ ծրագրի։ Ներսում նա անընդհատ պայքար էր զգում, անհանգստություն, վախ։ Միաժամանակ երբեմն նրան թվում էր, թե նա շատ ուժեղ է, հզոր, և ուղեղը կարողանում է աշխատել համակարգչի պես։ Մարդկանց նկատմամբ գերազանցության զգացումը հանգեցրեց համառ ըմբռնմանը, որ նա կարող է ինչ-որ կերպ ազդել մարդկանց վրա և իրենց կամքը ենթարկել իրեն: Ներքին երկակիության այս զգացումը խանգարեց նրան, անհարմարավետություն առաջացրեց։
Նիստի ժամանակ նա սկսեց ցնցվել մեծ ցնցումով, ձեռքերն անբնական ոլորվել էին, գլուխն անընդհատ կողքի թեքված էր։ Կարելի էր ուղղվել դժվարությամբ, կարճ ժամանակով։ Ես առաջարկեցի, որ փորձենք դրսևորվել ոգեշնչման վրա: Օլեգը առանց վարանելու համաձայնեց, քանի որ զգում էր, որ իրեն բնորոշ է «էությունների» կողմից մարդու մարմնի գրավման ախտանիշաբանությունը, որը ես նկարագրել եմ «Հոգ տանել հոգու և մարմնի մասին» գրքում:
Ես ցույց տվեցի «էությունը», և նա սկսեց ինձ հետ խոսել տղամարդու միջոցով։ Պետք է նշեմ, որ «էությունը» շատ զարգացած է ստացվել։ Սրանք հազվադեպ են, կարելի է ասել, որ ես լավ բռնել եմ այդ օրը: Դա ռոբոտ էր, որն ունի մի քանի մարդկային կառուցվածք այլ հարթությունից: Զգալով մակարդակը՝ ես ձեռնամուխ եղա նրանից որքան հնարավոր է շատ տեղեկատվություն ստանալ՝ մարդկանց օգնելու համար: Նա ակնհայտորեն դժգոհ էր գտնվելուց: Նա Օլեգ է տեղափոխվել 4 տարեկանում։ Եվ նա մարմնում ապրեց մոտ քսան տարի։
Հաղորդակցությունը հետաքրքիր ու հագեցած էր։ Եվ ես որոշեցի, Օլեգի թույլտվությամբ դիկտաֆոնի վրա ձայնագրելով խոսակցությունը, այն փոխանցել ձեզ, ընթերցողներ։ Իմ խնդիրն է օգնել ձեզ կանխել անկոչ հյուրերի հնարավոր ներխուժումները ձեր կյանք և չկորցնել ձեր մեջ մարդկային որակները, էներգիաները, չդառնալ ռոբոտ։ Զրույցը երկար ստացվեց՝ ավելի քան երեք ժամ, մենք շոշափեցինք հարցերի լայն շրջանակ։ Ավելի լավ ընկալման համար նպատակահարմար է պարզվել, որ ամբողջ զրույցը խմբավորվի ըստ թեմաների: Ոչինչ չփոխելով՝ ներկայացնում եմ ամենահետաքրքիր հատվածները «էության» հետ մեր շփումից. Վերոնշյալ երկխոսության մեջ I.-ն ես եմ, իսկ Ս.-ն՝ «էություն»։
Զրույցի սկիզբ. Ո՞վ է իմ դիմաց:
I. Ո՞վ ես դու, տղամարդ թե կին:
C. Man.
I. Երկրի՞ց, թե՞ այլ մոլորակից:
C. Մեկ այլ տարածությունից:
I. Ի՞նչ էներգիաներից եք հյուսված:
Գ. Հող, քար, կրակ:
I. Ինչ նպատակով է նա տեղափոխվել Օլեգ:
S. Ես պարզապես ապրում եմ, ես պարզապես գոյություն ունեմ:
I. Իսկ դու ի՞նչ իրավունք ունեիր մտնելու մարդու մարմին։
C. Ինչու ոչ: Յուրաքանչյուրը պետք է ինչ-որ կերպ ապրի:
I. Բայց ֆիզիկական մարմինը ստեղծվել է Աստծո կողմից, և ոչ ոքի իրավունք չունի ապրել դրանում, բացի Աստվածային հոգուց:
C. Հնարավոր է: Բայց այս պահին կա հնարավորություն, ինչու չօգտվել դրանից։
Ես. Բայց հիմա Օլեգը եկավ ինձ մոտ սեանսի: Եվ դու հասկանում ես, որ քեզ կվտարեն ֆիզիկական մարմնից։
S. Այո, ես տեսնում եմ: Բայց դուք չեք կարծում, որ ամեն ինչ այդքան պարզ է, և ամեն ինչ անմիջապես կստացվի։
I. Եթե Աստված բերեց Օլեգին, ապա աքսորը կգնա Աստծո օգնությամբ:
S. Թող.
I. Ձեր ուժը ընկնում է:
S. Ես դեռ բավականաչափ ուժեղ եմ, որպեսզի անեմ այն, ինչ ուզում եմ:
I. Ի՞նչ ունես դու:
Ս. Ես կարող եմ կառավարել մարդու միտքը և մասամբ նրա գործողությունները, բայց դեռ ոչ մշտական:
I. Կարո՞ղ եք կառավարել Օլեգի կամ այլ մարդկանց մտքերը:
S. Ես աշխատում եմ միայն մեկ անձի հետ, ով ենթակա է ինձ:
I. Պարզվում է, որ Օլեգը ռոբոտ է:
C. Ոչ ամբողջությամբ: Ես չեմ կարող կանոնավոր կերպով վերահսկել ամեն ինչ։
I. Դու չարից ես, ինչը նշանակում է, որ որոշ պահերի դու վերահսկում ես Օլեգին, որպեսզի վատացնես նրան:
S. Ինչ-որ մեկը ավելի վատ է, ինչ-որ մեկը ավելի լավ է:
I. Դուք ավելի լավն եք, բայց Օլեգը ավելի վատն է: Դուք ազդո՞ւմ եք Օլեգի հոգու վրա:
Ս. Հավանաբար ոչ: Ավելի շուտ, ինձ հետաքրքրում է ֆիզիկական մարմնի էներգիան:
I. Ասա ինձ, ինչպե՞ս է մարդու մեջ առաջանում չարությունը։
Գ. Իր մեջ այրելով տարբեր մտքեր:
I. Իսկ զգացմունքները.
C. Այո:
I. Ի՞նչ ես դու: Դուք պատկեր ունե՞ք։
C. Դիմակ, պատյան:
I. Ուրեմն դու խեցի ես:
C. Այո: Եվ պաշտպանություն:
I. Բացատրեք.
Գ. Մի կողմից՝ պաշտպանություն։ Մյուս կողմից, այն ամենը, ինչ գալիս է ներսից ու դրսից, մնում է իմ մեջ։ Ես արձակում եմ որոշ էներգիաներ՝ ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին:
I. Իսկ որո՞նք են այդ էներգիաները:
Գ. Հիմնականում բացասական է, և շատ մարդիկ դա զգում են:
I. Ո՞րն է ձեր ծրագիրը:
Գ. Իմ ծրագիրն է՝ ապրել ինքն իրեն և պահպանել իր կենսագործունեությունը մարդկային էներգիայի հաշվին։ Եթե մարդ չկարողանա պահել իմ կյանքը, ուրեմն կհեռանա։
I. I. e. Օլեգը ողջ է, քանի դեռ նա կարող է քեզ կենդանի պահել:
C. Այո:
I. Ենթադրենք, նա հեռանում է: ի՞նչ է լինելու քեզ հետ։
S. Ես տեղափոխվում եմ այլ տարածք:
I. Ի՞նչ ունես այնտեղ, քո տարածքում, պետք է անես:
Գ. Միայն սեփականատերը կարող է իմանալ:
I. Իսկ ո՞վ է քո տերը:
S. Ես երբեք չեմ տեսել նրան: Բայց սա շատ հզոր բան է: Նա ինձ տարբեր պատվերներ, ցանկություններ է տալիս։
I. Դուք ընդունում եք դրանք թրթռումների մակարդակով:
S. Այո, թրթռումների մակարդակով:
I. Ի՞նչ է կյանքը ձեր տարածքում:
C. Մեկ սեփականատեր. Բոլորը ենթարկվում են նրան՝ կատարելով նրա կամքը։ Ինչ է ուզում և մեր օրենքով։
I. Այլ ընտրություն չկա՞:
C. Ոչ.
I. Ինչպես ես հասկացա, դուք ունեք և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք:
S. Այո, տղամարդիկ և կանայք: Դա կախված է նրանից, թե մեզ համար ինչպես ավելի հեշտ է շփվել մարդու հետ։ Մենք չգիտենք, թե որտեղից ենք գալիս, բայց հստակ գիտենք, թե որ մարդու հետ կարող ենք շփվել։
I. I. e. դուք երկիր եք գալիս կոնկրետ անձի համար:
Գ. Եթե մեզ ասում են, որ մենք կարող ենք շփվել որևէ կոնկրետ անձի հետ, ապա դա միշտ էլ տեղի է ունենում:
I. Ինչպե՞ս ես փոխակերպվում մարդու մեջ: Ինչպե՞ս եք գալիս այլ հարթությունից:
S. Ես չեմ կարող հստակ պատասխանել: Ես նման տեղեկություն չունեմ։
I. Ինչպե՞ս ես մտնում մարդկային դաշտ:
Գ. Իր շրջապատի միջոցով՝ ծնողներ.
I. Ծնողական դաշտի՞ միջոցով:
S. Այո, ծնողների և մարդկանց միջոցով, ովքեր հաճախ շրջապատում են:
I. Դրական, թե՞ բացասական դաշտ են կազմում:
Գ. Նրանք կազմում են տարբեր դաշտեր: Բայց, որպես կանոն, մարդն արդեն պատրաստ է մեզ հետ բիզնես անել։
I. Այսպիսով, դուք ստեղծում եք բացասական դաշտ: Թե՞ այն ստեղծողը ուրիշին ինչ-որ գործողությունների, մտքերի է հրահրում։
Գ Կամ, ընդհակառակը, չի հրահրում։
I. Իսկ եթե դա չի հրահրում, ապա Մարդու մեջ լճացում է առաջանում:
C. Այո: Եվ հետո նա ստիպված է փնտրել, թե որտեղից կարող է լրացուցիչ տեղեկություններ ստանալ։ Նա պետք է անընդհատ տեղեկություններ փոխանակի ինչ-որ մեկի հետ։ Որոշակի մարդկանցով, որոշակի ոլորտներով։
Ի.Օլեգը շփվում է տարբեր մարդկանց հետ, աշխատում է տարբեր մակարդակների տեղեկատվության հետ։ Դուք հավաքում եք այն:
Գ. Ժողովածու, վերլուծություն. Նրանց ենթարկվելը, ում կարելի է ենթարկել։ Մարդկանց կախվածության մեջ գցեք իրենցից. Հետո դրանք թուլանում են ու ինչ-ինչ պատճառներով դա ինձ ձեռնտու է։
I. Դուք տեղեկատվություն հավաքող ռոբոտ եք:
S. Սա իմ առաջադրանքներից մեկն է:
I. Ի՞նչ այլ առաջադրանքներ:
C. Պատրաստեք այլ մարդկանց:
I. Տեղափոխե՞լ նույն ռոբոտները:
S. Ես չգիտեմ, թե ով է վերաբնակեցվելու դրանցում: Ես խոսում եմ միայն իմ փոխարեն. Ես մուտք չունեմ ավելի բարձր տեղեկատվության: Ստանում եմ միայն վերջնական պատվերներ։ Ես գիտեմ, որ հրաման եմ ստացել և պետք է կատարեմ։ Հրաման տվողը տերն է։
I. Իսկ ո՞ր օրգանում եք հիմնականում գտնվում:
C. Ողնաշարի և գլխի մի մասը: Իմ կենտրոնը գլխում է: Մնացածի համար պատկերացնում եմ, ինչպես ավելի վաղ ասացի, մարմնի մի մասը՝ կրծքավանդակը ծածկող պատյանի նման մի բան։ Իսկ դեմքիս դիմակներ, երբեմն նայում եմ Օլեգի աչքերով։
I. Նշեք, եթե Օլեգը ցանկանում է ժպտալ, օրինակ, բայց դուք չեք ցանկանում: Ուրեմն ինչ?
C. Շատ պարզ: Սա նշանակում է, որ նա չի ժպտա։ Բայց դա չպետք է ուրիշների մոտ կասկած առաջացնի։ Նա չպետք է վտարանդի լինի մարդկանց մեջ, նա պետք է անընդհատ շփվի մարդկանց հետ։
Գեղեցկությունը «էությունների» ըմբռնման մեջ է։
I. Երկիրը շատ գեղեցիկ մոլորակ է, հավանու՞մ եք այն:
Գ. Գեղեցկությունը սուբյեկտիվ հասկացություն է:
Ես հասկանում եմ. Ձեր հասկացողությամբ ի՞նչ է գեղեցկությունը:
Գ.Գեղեցկությունը ուժի դրսեւորում է։ Ուղղակի ուժի ցուցադրում։
I. Դե, ինձ օրինակ բերեք:
Ս. Օրինակ՝ մարդ կա. Ոչ թե Օլեգը, այլ մեկ ուրիշը: Եվ ես կարողացա ճնշել նրան, նա ընկավ իմ ազդեցության տակ։ Ինձ դուր է գալիս այս նկարը։ Գեղեցիկ է, պետք է համաձայնեք։
I. Ես սա չեմ հասկանում: Ես չեմ հասկանում, թե ինչպես կարելի է գեղեցկություն գտնել մարդու ստրկության մեջ։
Գ. Ապա պատմեք մեզ գեղեցկության ձեր ըմբռնման մասին:
I. Գեղեցկությունը հոգու գործն է, նրա կողմից լուսային էներգիաների արտանետումը: Տարածությունը, որը գտնվում է մարդու ներսում, հասնում է Տիեզերքի մակարդակին: Իսկ շրջապատը ներդաշնակեցնում է ամեն ինչ, զարգացնում վերաբերմունքը։ Սա մաքուր, չաղտոտված հոգու հզոր էներգիան է: Սա գեղեցկություն է:
S. Ես չեմ հասկանում.
Ես գիտեմ, որ դու չես հասկանում, բայց գեղեցիկ է։ Ահա թե ինչու դուք օգտվում եք հնարավորությունից, հատկապես մանկության տարիներին՝ արգելափակելու հոգիները: Գիտեք, որ ապագայում նրանք կարող են ուժեղանալ, կստանան հսկայական ներուժ, դիապազոն, եթե ստրկության մեջ չընկնեն։ Համաձայնվել?
C. Հնարավոր է:
I. Երկնային Հայր - Արարիչ. Հոգին դրա մի մասն է, և այն ստեղծում է մարդու միջոցով:
S. Դե ուրեմն: Միակ բանը, որ կարող եմ ասել, այն է, որ մենք տարբեր հարթությունների և տարբեր էներգիաներով էակներ ենք: Հոգու ստեղծողն ինձ հետաքրքրում է այնքանով, որքանով կարող է խանգարել ինձ կառավարել մարդուն։
Մարդու համար «սուբյեկտների» պայքարը.
I. Երկրի վրա շա՞տ «Սուբյեկտներ» կան:
C. Այո:
I. Մի քանիսի հետ կռվե՞լ եք։
Ս. Եթե նկատելի է, որ մարդու մեջ ինչ-որ բան կա, և դա բավականին թույլ բան է, ապա տիրոջ հրամանով այդ «էությունը» կարող է ամբողջությամբ տեղահանվել։
I. Դո՞ւրս եք հրում նրանց:
C. Այո
I. Որտե՞ղ են նրանք գնում: Դուք ոչնչացնում եք նրանց:
S. Մենք միայն տեղահանում ենք: Նրանք գնում են ինչ-որ տեղ դրսում՝ թողնելով դատարկ տեղ։ Որտեղ են նրանք շարժվում, ինձ չի հետաքրքրում։
I. Կա՞ պայքար մարդկային մարմնի համար:
C. Այո:
I. Իսկ ինչպե՞ս են կենդանիները: Դուք նույնպես կենդանիներ եք պահում: Թե՞ դրանք այլ տեսակի «սուբյեկտ» են։
Գ. Ենթադրում եմ, որ այլ տեսակ: Իմ նպատակը մարդկային կոլեկտիվի մեջ ապրելն է։ Բավականին դժվար է շան համար մարդկանց ենթարկել, կհամաձայնեք։
I. Ցավոք, կան մարդիկ, ովքեր արդեն սկսել են ենթարկվել կենդանիներին: Սա արդեն առկա է Երկրի վրա: Ես հանդիպեցի.
S. Դե, ինչ-որ բան կա աշխատելու:
I. Մարդու շուրջ հավերժական պայքար է ընթանում: Պարզվում է, որ մարդու մարմինը, ինչպես համակարգիչը, բարդ համակարգ է։ Եվ այս համակարգը պետք է կարողանա կառավարել։ Եթե սխալ ես կառավարում, ուրեմն, հետևաբար, ենթարկվում ես ինչ-որ վարակների։
S. Ճիշտ է: Ծրագրի ցանկացած սխալ հանգեցնում է տարբեր հետևանքների:
I. Այդ դեպքում ինչու՞ Երկրի վրա չկան կանոններ, որոնք հստակ սահմանում են, թե կոնկրետ ինչ է մարդը:
S. Ո՞ւմ է դա պետք: Ո՞վ պետք է գրի այս կանոնները:
I. Ստացվում է, որ մարդը նման է լաբորատորիայի, և նրա վրա որոշակի փորձեր են արվում։
Գ. Յուրաքանչյուր ոք ունի իր նպատակները: Ես ունեմ, միգուցե ինչ-որ մեկն առաջնորդվում է ուրիշների կողմից:
Եվ լավ: Լույսի էներգիաների հոսքերը անցնում են իմ միջով, և ես շատ եմ ուզում, որ մարդու մարմինը ազատվի ցանկացած «էություններից»:
Գ. Ինչի՞ համար է ազատվել: Որևէ այլ ուժի կողմից վերահսկվե՞լ:
I. Ոչ. Մարմնում հոգի կա։ Կարևոր է դրան զարգացում տալ։ Հետո վերաբերմունքը կզարգանա։ Սիրո էներգիաները, ուրախությունը նորմա կդառնան մարդու համար։ Մարդիկ կսկսեն ձգտել ներդաշնակության, միմյանց նկատմամբ հարգանքի, ամեն ինչի՝ Լույսի: Երկնային Հոր կողմից մարդը ստեղծվել է երջանիկ լինելու համար: Ստեղծվել է կենդանի, գեղեցիկ Երկիր մոլորակի վրա: Մարդու հոգին աշխատում է արարելու համար, իսկ դու՝ միայն կործանման։
S. Դե, իսկ ստեղծման մասին: Համաձայնեք, որ մարդն այնպես է ստեղծված, որ վաղ թե ուշ կփլուզվի։ Մենք կործանված ենք ծնվելու պահից։
I. Իսկ ինչո՞ւ են մարդիկ ոչնչացվում։
Գ. Հավանաբար կա նման ծրագիր։
I. Բայց ո՞վ է ձախողել ծրագրում: Հոգին ներարկվում է մարդու մեջ ծննդյան պահին, չէ՞։
C. Այո:
I. Թրմված է, որ մարդ երջանիկ լինի։ Աստվածաշունչը նույն բանն է ասում.
Գ. Աստվածաշնչում շատ բան է գրված: Ես ծանոթացա այս աշխատանքին։ Այո՛, եղել են մարդիկ ու արդար մարդիկ, ովքեր ապրել են, եթե հիշողությունս չի դավաճանում, 800-900 տարի։ Բայց հետո նրանք հեռացան։ Որովհետև նրանք ունեին իրենց ծրագիրը: Նրանք չէին կարող չհեռանալ, քանի որ մարմինը հավերժ չէ, այդպես է ստեղծվել։ Սա նշանակում է, որ կա մարմնի ոչնչացման ծրագիր։ Այդպես չէ?
I. Ոչնչացման ծրագիր կարող է գոյություն ունենալ, բայց բանն այլ է։ Շարունակեմ միտքը. Մարդուն ծնվելուց հոգի են տալիս։ Երկրի վրա հոգին զարգանում է, փորձ է ձեռք բերում և այնուհետև մեկնում այլ տարածություն: Այս կենդանի նյութը գնում է Լույսի տարածություն: Եվ փաստն այն է, որ կան մարդիկ, որոնց հոգին ճիշտ է գործում։ Նրանք ապրում են ներդաշնակ, Սեր: Նրանց շուրջը Լույս է: Այո՛, նրանք իրենց ճանապարհին հանդիպում են դժվարությունների ու դժվարությունների, բայց արժանապատվորեն հաղթահարում են դրանք։ Քանի որ նրանք վերահսկում են իրենց մարմինը, մտքերը, զգացմունքները, գործողությունները: Նրանք, ոչ թե դուք, «սուբյեկտներ»: Սրանք ուժեղ հոգիներ են, ուժեղ մարդիկ: Այո, մարմինը ոչնչացված է: Եթե մարդու հոգին ճիշտ է գործել, ապա իր կյանքի ուղու վերջում այն կգնա Լույսի տարածություն: Նա հեշտությամբ կհասցնի դա, քանի որ նա լցված է Լույսի էներգիաներով:
S. Շատ հետաքրքիր է:
I. Այո, այո: Առանց քեզ մարդ գոնե կարող է հեշտությամբ ապրել։ Ոչ այնպես, ինչպես այժմ Օլեգի առջև՝ դժվար է, դժվար: Լավ է քեզ համար, դու դեռ Օլեգի մարմնի տերն ես։ Ուստի, վերահսկելու համար, ես Օլեգի գլխում դրեցի կայուն միտք, որ մարդը սկզբում ոչնչացվում է ծնունդից։ Ոչ մի նման բան. Օլեգը եկավ ինձ մոտ ձեր ծրագիրը ոչնչացնելու համար։ Որպեսզի նա կարողանա երջանիկ ապրել, ամուսնանալ, երեխաներ մեծացնել և միշտ վայելել կյանքը՝ սեր մշակելով: Դրա համար էլ նա եկավ։ Դուք տեղ չունեք նրա մարմնում։
I. Ասա ինձ, կարո՞ղ ես առանց նրա թույլտվության մտնել ուրիշի դաշտ:
Գ. Ամեն դեպքում, անհրաժեշտ է կապ հաստատել և ինչ-որ անջրպետ գտնել։
I. Խոցելի տեղ.
C. Այո: Դրանից հետո դուք կարող եք ազդեցություն գործադրել։
I. Երկրի վրա դա կարելի է վերագրել հոգեբանության մակարդակին, կապ հաստատելու ունակությանը:
C. Այո, շփումը պետք է տեղի ունենա: Շատ բան եմ ասում. Սովորաբար չորս օրում այդքան շատ բառեր են ասվում։ Ես չեմ սիրում այս.
I. Ձեզ համար դա էներգիայի վատնում է:
C. Այո:
I. Ինչպես ես հասկացա, դուք պաշտպանում եք կյանքը Երկրի վրա: Եթե այն չկա, ուրեմն դու չես կարող գոյություն ունենալ։
C. Այո:
I. Պատմեք մեզ կլոնավորման մասին: Պարզ է, որ նման պատյանում Աստվածային հոգի չի լինի: Այդ «սուբյեկտները» իրենց համար մարմիններ պատրաստու՞մ են։ Կկարողանա՞ք տեղափոխվել նման մարմին, թե՞ կլինեն որոշակի պաշտպանական համակարգեր:
Ս. Այո՛, սա են անում «սուբյեկտները»։ Թե կոնկրետ ով է կանգնած սրա հետևում, ես չգիտեմ։ Պատրաստեք պատյանները ձեզ համար: Ով կտեղավորվի դրանցում, ես նույնպես չգիտեմ։
I. Իսկ տեղեկատվության ո՞ր մակարդակն է Ձեզ համար ամենաշատը հետաքրքրում:
Գ. Հիմնականում մարդկանց ուժեղ և թույլ կողմերի մասին: Մի բան, որի վրա նրանք կարող են վերցնել: Կամ ինչի վրա կարող են ազդել մեզ վրա։ Հետաքրքրված է ամեն ինչով: Մենք պետք է ինչ-որ կերպ գոյություն ունենանք։ Տղամարդը մեզ համար իդեալական է։
«Սուբյեկտների» ազդեցության որոշ հետևանքներ.
I. Իմ աշխատանքի երկարամյա պրակտիկան թույլ է տալիս եզրակացնել, որ «սուբյեկտների» մեծ մասը ձգտում է ոչնչացնել մարդկանց։ Դուք կարող եք բացառություն լինել, բայց դա որոշիչ չէ։ Ասա ինձ, դու տեղեկություն ունե՞ս Երկրի վրա նրանց տեսակների մասին:
S. Ես չունեմ:
I. Եվ ես տեսնում եմ, որ կա:
Ս. Ես մի քանիսը տեսել եմ, բայց չեմ կարող ասել, թե քանիսն են: Ես ուղղակի գիտեմ, որ դրանք կան: Կան ագրեսիվներ, ովքեր փորձում են, լինելով մարդու մեջ, արագ ոչնչացնել նրան։
I. Կա՞ն հոգեբուժարաններ բերողներ։
Գ. Սրանք ներառյալ.
I. Որո՞նք են այդ «սուբյեկտները»:
Գ. Նրանք, հաստատվելով մարդու մեջ, չեն առաջնորդվում նրա կողմից։ Իրականացնել իրենց ծրագիրը: Բացահայտվելով՝ նրանք տրորում են նուրբ կառույցները, մարդու ֆիզիկական մարմինը։ Մարդկանց մի մասը կարող է դիմադրել, իսկ ոմանք արագ անջատում են որոշ կենտրոններ, և նա դառնում է այնպիսին, ինչպիսին դառնում է:
I. Ռոբոտա՞կ:
S. Ինչ-որ մեկը, այո: Իսկ «էությունը» հեռանում է մեկից՝ թողնելով դատարկ պատյան։
I. Կա՞ հոգու գրավում: Կամ այլ բան.
Ս. Ես անձամբ նման մարդկանց չեմ հանդիպել, չեմ կարող ասել։ Միակ տարբերակը, որ նկատեցի, այն էր, որ մարդու մեջ ուժեղ «էություն» մտավ, ոտնահարեց նրա ներսում որոշակի կենտրոններ։ Մարդուն ոչնչացնելիս ստացել է մեծ քանակությամբ էներգիա, այնուհետև դուրս է եկել մարմնից: Տղամարդուն մնացել է ոլորված պատյան։
I. Ուրեմն ի՞նչ է մարդը:
Գ. Նա մնում է որևէ գործառույթ կատարելու անկարող անձ։ Երբեմն այն ոչնչացվում է ֆիզիկական մակարդակում, իսկ հետո չի կարող վերականգնվել, երբեմն՝ մտավոր մակարդակում։ Այս դեպքում նրան դեռ կարելի է օգնել վերադառնալ իրականություն՝ սնելով էներգիաները, եթե դրանք կենտրոնացնեք ավերված վայրում։
I. Շնորհակալ եմ տեղեկատվության, հետաքրքիր զրույցի համար։ Գիտե՞ք ինչն է ինձ ամենաշատը գոհացնում։
Ինչպե՞ս է իսլամը հասկանում կյանքը մինչև ծնունդը:
Արդյո՞ք երեխան հոգի կամ ոգի ունի մինչև ծնվելը:
Ե՞րբ է նա ստանում հոգի կամ ոգի։
Կամ կա՞ կյանք մինչև բեղմնավորումը:
Ի՞նչ տեղ է զբաղեցնում արյունը կյանքում:
Ասում են, որ կյանքը արյան մեջ է, քանի որ մենք կյանք ենք ստանում, երբ արյուն ենք ստանում արգանդում և դադարում ենք ապրել, երբ մահանում ենք, և մեր արյունը հանգստանում է: Մեր հոդվածում փորձենք բացել իսլամի տեսակետը վերը նշված բոլոր հարցերի վերաբերյալ։
Ի՞նչ է կյանքը մինչև ծնունդը իսլամի ընկալման մեջ:
Կյանքը մոլեկուլային իրադարձությունների և կենսաքիմիական ռեակցիաների շարք է մարդու մարմնի յուրաքանչյուր բջիջում, իրադարձություններ և ռեակցիաներ, որոնք չպետք է շփոթել ռուխի (մարդու հոգու) հետ, որի մասին մենք շատ քիչ գիտելիք ունենք։ Կյանքը սկսվում է սաղմից բեղմնավորման պահին: Եվ դա այն դեպքում, երբ կյանք գոյություն ուներ նույնիսկ նախորդների մոտ՝ ձվաբջիջը և սերմնահեղուկը, որոնք գտնվում էին ամորձիներում և ձվարաններում: Իրականում, և՛ արական սերմնաբջիջը, և՛ կնոջ ձվաբջիջը կյանք են պարունակում մինչև բեղմնավորումը, բայց նրանք չունեն հոգի (ռուհ):
Ղուրանն ասում է.
«Ժամանակն անցել է, երբ մարդը լիակատար անհայտության մեջ էր» (Սուրա ալ-Ինսան «Ման» .76: 1):
Դժվար է պատկերացնել, որ 150 տարի առաջ մենք չգիտեինք, որ հոր սերմնաբջիջներում միաժամանակ առկա միլիոնավոր բջիջներից միայն մեկ սերմնաբջիջը կարող է բեղմնավորել միայն մեկ ձվաբջիջ և թույլ տալ, որ երեխա ծնվի, իսկ մնացած միլիոնավոր սերմնաբջիջները մեռնեն: այս գործընթացում։ Այժմ, երբ մենք գիտակցում ենք գոյատևման այս պայքարը, մենք քաջ գիտակցում ենք, թե որքան բախտավոր է մեզանից յուրաքանչյուրը այսօր ողջ մնալու համար:
Սա արական միակ բջիջն է (սերմնաբջիջ), որը պարունակում է X կամ Y քրոմոսոմներ, որոնք որոշում են ապագա սերունդների սեռը: Երեխան իգական սեռի է դառնում, եթե քրոմոսոմները XX համակցության մեջ են, և դառնում արական, եթե քրոմոսոմները XY համակցության մեջ են:
Ղուրանն ասում է.
«Ով մարդիկ. Վախեցե՛ք ձեր Տիրոջից, ով ձեզ ստեղծեց մեկ մարդուց, ստեղծեց նրան մի զույգ նրա համար և ցրեց բազմաթիվ տղամարդկանց և կանանց, որոնք սերում էին երկուսից: Վախեցե՛ք Ալլահից, ում անունով եք խնդրում միմյանց, և վախեցե՛ք խզել ընտանեկան կապերը: Իրոք, Ալլահը հսկում է քեզ»: (Սուրա Ան-Նիսա «Կանայք». 4:01)
«Նա էր, ով ստեղծեց ձեզ միայնակ հոգուց և նրանից ստեղծեց նաև կողակից, որպեսզի նա (այսինքն՝ Ադամը) կարողանա հանգիստ գտնել նրա հետ: Երբ [Ադամը] հավաքվեց նրա հետ, նա մի թեթեւ բեռ վերցրեց և սկսեց քայլել նրա հետ: Եվ երբ նա ծանրացավ բեռով, նրանք դիմեցին Ալլահին՝ իրենց Տիրոջը. (Սուրա ալ-Արաֆ «Խոչընդոտներ»: 7: 189)
Պարզապես հիշեցում. Մենք երբեք չպետք է մեղադրենք կնոջը արու զավակ չծնելու համար, ինչպես անում են ոմանք։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ արական սեռի սահմանումը առկա է ամուսնու Y քրոմոսոմում և կարող է իրականացվել միայն նրա սերմի միջոցով:
Արդյո՞ք երեխան ունի հոգի (ռուխ) մինչև արգանդում նրա ստեղծումը:
Ոչ Երեխան չունի ռոք (հոգի) մինչև իր արգանդում ստեղծելը:
Ե՞րբ է երեխան ստանում հոգի (ռուխ):
Մահմեդական գիտնականները կարծում են, որ մարդու կյանքը սկսվում է հղիության չորրորդ լուսնային ամսից անմիջապես հետո, երբ պտուղը դառնում է կենսունակ, այսինքն՝ արժանի է ապրելու: Հատկապես կարևոր են որոշ իրադարձություններ, որոնք հաղորդում է Աբդուլլահ իբն Մասուդը, ով պատմում է, որ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասել է.
«Իրոք, ձեզնից յուրաքանչյուրը քառասուն օր առաջանում է ձեր մոր արգանդում` մի կաթիլ սերմի տեսքով, այնուհետև նա մնում է (այնտեղ) արյան թրոմբի տեսքով և նույնքան` կտորի տեսքով: մարմնից, և այնուհետև հրեշտակ է ուղարկվում նրա մոտ, որը հոգի է փչում նրա մեջ: Եվ նա հրաման է ստանում գրի առնել չորս բան՝ վիճակ (մարդու), նրա (կյանքի) տևողությունը, նրա արարքները և նաև՝ նա երջանիկ կլինի, թե դժբախտ» (Ալ-Բուխարի):
Իբն Աբբասը հայտարարել է, որ ոգին փչելու գործընթացը տեղի է ունենում 4-ամսյա ժամկետի ավարտից հետո 10 օրվա ընթացքում։ Եթե պտուղը մահացել է այս ժամանակահատվածից առաջ, ապա չպետք է լինի Ջանազայի աղոթք (թաղման աղոթք): Հարկ է նշել նաև, որ ոգին փչելու գործընթացը բնորոշ է մարդուն։ Կենդանիները ռոք չունեն:
Մուսուլմաններն ընդունում են, որ հոգին այն է, ինչ Ալլահն ասում է Ղուրանում.
«… Այնուհետև ես դրան համաչափ տեսք տվեցի, նրա հոգուց ներշնչեցի և ձեզ լսողություն, տեսողություն և սրտեր տվեցի: Բայց որքան փոքր է ձեր երախտագիտությունը»: (Սուրա ալ-Սաջդա «Խոնարհ» 32: 9)
«Երբ ես նրան դուրս թափեմ և իմ հոգուց փչեմ նրա մեջ, ապա ընկնեմ նրա առջև և ծեծեմ քո ճակատին»: (Սուրա ալ-Հիջր 15:29)
Եթե Ալլահը իր հոգին չշնչեր կավե կաղապարի մեջ, մենք՝ մարդիկ, կլինեինք կավե արձաններ՝ առանց կյանքի և առանց հոգու: Այս շնչում, որը գալիս է Ալլահից, և որը մենք անվանում ենք Ռուխ, մարմնավորված են մարդու բոլոր հնարավոր դրական հատկությունները: Նրանք, հավանաբար, պետք է ներկա լինեն այս ռուխում, որը պտղի մեջ մտնում է արգանդում, և պտուղը կենսունակ է դառնում հղիանալուց չորս լուսնային ամիս անց:
Կա՞ կյանք մինչև բեղմնավորումը:
Այո՛։ Մինչ բեղմնավորումը կյանք կա: Այն բաղկացած է սերմնահեղուկի և ձվաբջիջի կյանքից, որոնք չունեն Ռուխ։
Ո՞րն է արյան դերը:
Ֆիզիկապես արյունը գործում է միայն որպես սննդարար: Այն կարելի է ամբողջությամբ արտահոսել ամբողջ մարմնից և փոխարինել, և մարդը դեռ կապրի և հոգի կունենա։ Սիրտը կարող է հեռացվել մարմնից (ինչպես դա արվում է գորտի սրտի հետ, երբ այն տեղադրվում է աղի լուծույթի մեջ) և այն կկարողանա արյուն մղել մի քանի օր։ Սիրտը մի քանի օր կենդանի կմնա, բայց ո՞ւր է հոգին վերջապես։
Եթե մի վերջույթն անդամահատված է, այս վերջույթում հոգի չկա, թեև այն դեռ կյանք է պարունակում, և վերջույթը կարող է վերադարձվել մարմնին: Այսպիսով, նորից որտե՞ղ է հոգին: Բոլոր չորս վերջույթները կարող են անդամահատվել, բայց հոգին դեռ կարող է անձեռնմխելի լինել:
Այդ դեպքում հոգին ֆիզիկապես արյան մեջ է? Ոչ, քանի որ արյունը կարելի է ամբողջությամբ արտահոսել և փոխարինել: Արդյո՞ք հոգին գտնվում է մեր սեռական օրգանների սաղմնային շերտում, ինչպիսիք են ամորձիները և ձվարանները: Ոչ, քանի որ հոգին դեռ ներկա է մեր վերարտադրողական օրգանների բացակայության դեպքում: Թեև մենք գիտենք, որ հոգին ինչ-որ կերպ առկա է կենդանի օրգանիզմում, մենք չգիտենք, թե որտեղ է այն:
Բացի այդ, ապարդյուն վարժություն կարող է լինել հոգևոր էության գտնվելու վայրը փնտրելը, որի մասին Ալլահը մեզ շատ քիչ գիտելիք է տվել: Ղուրանը հստակ ասում է, որ Ռուխը աստվածային գործ է, որի գաղտնիքը հայտնի է միայն Ալլահին: Սա ասված է Ղուրանում.
Նրանք ձեզ կհարցնեն հոգու մասին: Ասա.
Սկզբից որոշ հայտնի փաստեր. Ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես և քրիստոնեական եկեղեցու մյուս ճյուղերը, կտրուկ բացասական է վերաբերվում ժամանակակից վերարտադրողական տեխնոլոգիաներին և, մասնավորապես, արտամարմնային բեղմնավորմանը։ Այս դեպքում IVF-ի դեմ ամենակարևոր առարկություններից մեկը, իմ կարծիքով, հետևյալ պոստուլատն է. IVF-ի ժամանակ հաճախ ընտրվում են լավագույն սաղմերից մեկը կամ երկուսը, մնացածը ոչնչացվում են. մարդու հոգին գոյություն ունի բեղմնավորման պահից. Սաղմերի ընտրությունը սպանություն է, որը համարժեք է արդեն ծնված մարդու սպանությանը. IVF-ն նման է մահացու մեղքին: Մնացած բոլոր առարկությունները, մեծ հաշվով, իմ կարծիքով, պարզապես գեղեցիկ խոսքերով դատարկ թխկոցներ են։«Հոգին առաջացել է իմ Տիրոջ թելադրանքով: Ձեզ տրված է շատ քիչ բան իմանալ այս մասին» (Սուրա ալ-Իսրա «Գիշերային փոխանցում»: 17:85):
Միևնույն ժամանակ, ինչպես հասկանում են բոլորը, խնդիրը հասկանալու բանալին այն հարցն է, երբ հոգին առաջանում է սաղմի մեջ, այսինքն. ո՞ր պահից նրան կարելի է լիարժեք մարդ համարել։ ՌՕԿ-ի, ինչպես նաև Վատիկանի ավանդական տեսակետն այս հարցում՝ բեղմնավորման պահից, որը, ի դեպ, տարբերվում է, օրինակ, նույն մուսուլմանների կամ հուդայականների դիրքորոշումից։ Հուդայականները, օրինակ, կարծում են, որ սաղմի մեջ հոգին հայտնվում է հղիանալուց հետո 40-րդ օրը, մահմեդականները՝ 120-րդ օրը: Այնուամենայնիվ, քրիստոնյաների դիրքորոշումն այս հարցում ինձ միշտ անդրդվելի է թվացել, թեև դա որոշ հարցեր է առաջացրել. օրինակ՝ եթե մարդու հոգին ծագում է բեղմնավորման պահին, ապա ի՞նչ է լինում նրա հետ, երբ, ասենք, սաղմը բաժանվում է զարգացման վաղ փուլը, և ձևավորվում են երկվորյակներ: Պետք է ասեմ, որ ես հավատացյալ եմ, սակայն ինձ աստվածաբանության մեծ մասնագետ չեմ համարում և հետևաբար միշտ լսել եմ եկեղեցու հայրերի դիրքորոշումը, որոնք իրենց «մասնագիտության» ուժով պետք է իմանան և Ես այս հարցում շատ ավելի լավ եմ հասկանում, քան ես, և ես սովոր եմ վստահել մասնագետների կարծիքին:
Վերջերս, սակայն, համացանցում հանդիպեցի մի չափազանց հետաքրքիր շարադրության. Նրա թեման IVF-ի հարթությունից դուրս է. սա է եկեղեցու վերաբերմունքը աբորտի նկատմամբ. Սակայն հեղինակը, ուսումնասիրելով խնդիրը, հասկանալի պատճառներով, անխուսափելիորեն բախվում է մարդու մեջ հոգու ի հայտ գալու պահի հարցին։ Եվ հեղինակն իր նյութի մեծ մասը նվիրում է հենց այս խնդրին։ Հիմնական բանն այն է, որ այս հարցում քրիստոնյաների դիրքորոշման մեջ ամեն ինչ այնքան էլ միանշանակ չէ: Բազմաթիվ ապացույցներ կան, որ ըստ կրոնի ապոլոգետների, սաղմի մեջ հոգին առաջանում է իր զարգացման որոշակի փուլում: Եկեղեցու ներկայիս դիրքորոշումն այս հարցում, ինչպես նաև շատ այլ հարցերում, այսօրվա «պաշտոնականությունն» է։ Ըստ իս, հեղինակը բավական համոզիչ կերպով ապացուցում է դա։ Սակայն, կրկնում եմ, ես աստվածաբանության մասնագետ չեմ. Համենայն դեպս, ես հստակ հասկանում եմ, որ այս հարցում իմ գիտելիքները շատ ավելի համեստ են, քան հեղինակինը, ուստի ոչ կվիճեմ, ոչ էլ կհամաձայնեմ նրա հետ, բայց հրավիրում եմ այս հարցի վերաբերյալ ձեր կարծիքը կազմել (նյութը ստորև): Ես թավով ընդգծեցի այն պահերը, որոնք հատկապես հաջող եմ համարում հեղինակի արտահայտած կարծիքն ապացուցելու համար։
***********************************
Եվգենի Կադոսով. ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ԳԵՐՄԸ ՎԱՂ ՓՈՒԼՈՒՄ. Աստվածաբանական ըմբռնում
Ուղղափառ գրականության մեջ մեկ անգամ չէ, որ պետք է կարդալ հակասություններ հղիության արհեստական ընդհատման (կամ, պարզ ասած, աբորտ) կանանց վերաբերյալ: Հասկանալի է, որ այս արարքի մեղավորությունը քրիստոնյաները չեն կարող կասկածի տակ դնել: Ավելի հետաքրքիր հարցը, սակայն, այլ բանի մեջ է. ե՞րբ է տեղի ունենում մարդկային անհատականության ձևավորումը մոր արգանդում և ո՞ր պահից է մարդկային սաղմը դառնում մարդ։ Աբորտի հակառակորդները շատ հաճախ պնդում են, որ պտուղը լիարժեք մարդկային անհատականություն է բեղմնավորման պահից: Հետևաբար, նրանք պնդում են, որ հղիության վաղաժամկետ դադարեցումը սպանություն է, իսկ դա կատարած մայրերը ենթարկվում են մարդասպանների զղջմանը։ Այնուամենայնիվ, այս հարցը այնքան էլ միանշանակ չէ Ուղղափառ Ավանդույթի տեսանկյունից:
1) կանոնական ասպեկտներ
Այն կարծիքի կողմնակիցները, որ նույնիսկ չձևավորված սաղմը լիարժեք մարդ է, սիրում են վկայակոչել Սբ. Բազիլ Մեծը, որը, ի թիվս այլ բաների, ասում է. Նա, ով դիտավորյալ սպանել է արգանդում բեղմնավորված պտուղը, ենթակա է սպանության դատապարտման։ Ձևավորված կամ դեռևս չկրթված պտուղի նուրբ խտրականություն մենք չունենք«. Այնուամենայնիվ, նրանք սովորաբար կանոնը ամբողջությամբ չեն մեջբերում, և իրականում ավելի ուշ դա բացատրում է, թե ինչու Սուրբ Վասիլը չի անում այս տարբերակումը. Որովհետև այստեղ պատիժ է սահմանվում ոչ միայն ծնվածի համար, այլ նաև այն բանի համար, որ նա ինքն իրեն ասել է, որովհետև կանայք նման փորձերից շատ հաճախ են մահանում։ Սրանով պտղի ոչնչացումը նույնպես համակցվում է, ինչպես ևս մեկ սպանություն, նրանց հետ, ովքեր համարձակվում են դա անել միտումնավոր.Այսինքն՝ բանն այն է, որ հղիության արհեստական ընդհատման ժամանակ երկու սպանության փորձ է կատարվում, և ոչ թե մեկ՝ նախ՝ սաղմը, և երկրորդ՝ վտանգելով հենց մոր կյանքին, քանի որ շատ կանայք մահանում են աբորտից։ Քրիստոնեության ամենալուրջ մեղքերը, և դրա փորձը պակաս մեղք չէ, քան պտուղը սպանելու փորձը։) Դա ավելի պարզ է վկայում նրա ութերորդ կանոնի տեքստը, որը նույնպես առնչվում է քննարկվող խնդրին.
Այդուհանդերձ, եթե ինչ-որ մեկը որևէ մեկին գաղտնի բաղադրությամբ խմիչք է տալիս (թեկուզ դա ինչ-որ այլ պատճառով) և մահապատժի ենթարկում, մենք դա ճանաչում ենք որպես ազատ մարդասպան: Դա հաճախ անում են կանայք՝ փորձելով գրավել որոշակի հմայք և հմայքը, ոմանց սիրահարվել դեպի իրենց և տալով նրանց բժշկական կոմպոզիցիաներ, որոնք առաջացնում են մտքի պղտորում: Թեև այդպիսիք, մահ պատճառելով, չարեցին այն, ինչ մտքում ունեին. այնուամենայնիվ, կախարդության և արգելված զբաղմունքի համար նրանք դասվում են ազատ մարդասպանների շարքին: Ուստի արգանդում բեղմնավորման ժայթքման համար դեղ տվողները մարդասպաններ են, ինչպես նաև մանկասպան թույներ ընդունողները։
Այս կանոնն ավելացնում է երրորդ ասպեկտը՝ «կախարդանք»։ Չէ՞ որ այն ժամանակ աբորտներն արվում էին «մահացու խմիչքներ սարքելով», որն արդեն իսկ մարդուն մարդասպան էր դարձնում։ Հենց վերը նշված պատճառներով (ինքնասպանության ռիսկ և մոգություն) Սբ. Վասիլին շնորհում է ազատ մարդասպանի պատիժը չձևավորված պտղի վիժման համար։ Հայտնի քանոնահար Բ. Նիկոդեմոսը (Միլաշ), երկրորդը մեկնաբանելով որպես կանոն Սբ. Բազիլ Մեծը գրում է. Կինը, ով սպանել է արգանդում բեղմնավորված պտուղը, դատապարտվում է մարդասպանի հետ հավասար հիմունքներով, նախ՝ պտուղը սպանելու համար, և երկրորդ՝ իրեն մահացու վտանգի ենթարկելու համար, քանի որ կանայք մեծ մասամբ հենց դրանից են մահանում։"
Մյուս կանոնները (Անկիրայի տաճարի կանոն 21, Տրուլ տաճարի կանոն 91) նույնպես ենթարկում են աբորտ կատարած կանանց, որոնք ենթարկվում են մարդասպանների ապաշխարության, սակայն մանրամասների մեջ չեն մտնում:
2) Հայրապետական հայացքներ
Հարցը, թե արդյոք սաղմը մարդ է, բարձրացվել է Հին Կտակարանում:
Ելից գրքում կա մեկ կարևոր հատված. Երբ մարդիկ կռվեն և հարվածեն հղի կնոջը, և նա դուրս կշպրտի, բայց ուրիշ վնաս չի լինի, ապա մեղավորից վերցրու այն պատիժը, որ այդ կնոջ ամուսինը կկիրառի նրա վրա, և նա պետք է վճարի այն միջնորդների միջոցով. իսկ եթե վնաս կա, ապա հոգու փոխարեն հոգի տուր«(Ելք. 21, 22-23): Թվում է, թե այստեղ սաղմի կարգավիճակը նշված չէ: Այնուամենայնիվ, խնդիրն այն է, որ Աստվածաշնչի ռուսերեն տեքստում սխալ թարգմանություն կա: Սլավոնական տեքստում ( և, համապատասխանաբար, Յոթանասնից, որին հետևում է) այս հատվածը կարդում է այսպես. Եթե երկու ամուսին կռվեն ու կնոջը հարվածեն, ես չեմ տոնի, իսկ նրա երեխան չպատկերվի, թող իզուր հատուցեն նրան, իբր այդ կնոջ ամուսինը կպարտադրի և ըստ արժանվույն կտա։ Եթե պատկերվի, թող հոգի տա հոգու դիմացԱյսինքն՝ կանոնի տրամաբանությունը հետևյալն է. եթե երեխան արդեն ունի մարդու արտաքին («պատկերված»), ապա նրա մահվան մեղավորը կդատապարտվի սպանության համար, իսկ եթե ոչ, ապա շատ ավելի քիչ։ խիստ պատիժ է սահմանվում: Ակնհայտ է, որ Ելք գրքի հեղինակը համարում է, որ միայն պտուղը ձևավորված է: «Դա հաստատում է երանելի Թեոդորիտ Կիրկի. «Եկեղեցին, հնազանդվելով Աստծո խոսքերին, հատկապես զզվում է հերետիկոսների այս ուսմունքից, զզվում է առակներից և այլ կեղծ ուսուցիչներից և, հավատալով Աստվածաշնչին, ասում է, որ հոգին ստեղծվել է մարմնի հետ միասին, այլ ոչ թե նյութական սերմի մեջ. դրա ստեղծման սկիզբը, բայց Արարչի կամքով այն գոյանում է ըստ Քանզի աստվածային Մովսեսն ասաց, որ նախ ստեղծվել է Ադամի մարմինը, և այնուհետև Աստված շնչել է հոգու մեջ: Նա հող է վերցրել երկրից և Աստված: ստեղծեց մարդուն և շնչեց կյանքի շունչը նրա դեմքին, և մարդը հոգու մեջ ես ապրում եմ (Ծննդոց 2: 7 Կերդոնի և Մարկիոնի հետ մենք այս ոգեշնչումը չենք անվանում Աստվածային էության որևէ մաս. մենք պնդում ենք, որ դա նշանակում է. հոգու բնույթը, այն է, որ հոգին բանական և մտածող ոգի է, մարմինը ձևավորվում է, այնուհետև հոգին ներշնչվում է, քանի որ հղի կնոջը հարվածողի մասին ասել է. Եթե երեխան պատկերված է, թող լինի. աչքի դիմաց աչք, ատամի դիմաց ատամ և այլն։ Եթե նրան չպատկերեն, ապա իզուր կպատժվի (Ելք 21։22-24), և սա՝ սովորեցնում է, որ արգանդում ստեղծված երեխան կենդանի է, իսկ անկիրթը՝ ոչ կենդանի: Այսպես, ամեն գովասանքի արժանի Հոբը խոսեց Տիրոջ հետ. «Հիշիր, որ դու ինձ համար կավ ստեղծեցիր, և ինձ վերադարձրիր գետնին»։ Թե՞ ինձ կաթով չտրորեցիր, պանրի չափ խոնավեցի՞ր։ Բայց դու ինձ կաշվով ու միսով հագցրիր, ոսկորներով ու մեղրով կարեցիր ինձ (Հոբ 10:9-11): Եվ սրանով ցույց տալով մարմնի նախկին կազմավորումը, ապա ավելացրեց մարմնի աշխուժացման մասին մի երգ, որովհետև ասում է. Դրանից հետո նա նշում է նաև խնամակալությունը. Քո այցելությունը, փրկիր իմ հոգին (12); այնուհետև նա քարոզում է Աստծո ամենակարողությունը. Սա ունեցեք ձեր մեջ, մենք, ինչպես կարող եք, և ձեզ համար ոչինչ հնարավոր չէ (13): Աստված ժամանակին պատվել է մարմնին այս առավելությունով՝ հավասարություն հաստատելու համար: Քանի որ նա ստեղծեց հոգին անմահ, իսկ մարմինը մահկանացու, նա ժամանակին տվեց մարմնի ավագությունը, որպեսզի հոգին չմեծացվի իր առաջ՝ գերակշռելով և՛ բնության մեջ, և՛ ժամանակի մեջ»:(Աստվածային դոգմաների համառոտ շարադրանք, 9. Մարդու մասին):
Աստվածաբանական հիմքն այս դեպքում պատկերագրական փաստարկն է։ Մարդ կարող է լինել միայն այն, ինչը կերպար ունի։ մարդ... Ըստ այդմ՝ էակը, որն արտաքուստ մարդկային տեսք չունի, մարդ չէ։ Անձի իդեալական կերպարը, անշուշտ, մարմնացած մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն է, և «մարդկությունը» կարելի է չափել այս կերպարի մոտիկությամբ։ Սուրբ Թեոդոր Ստուդիտը՝ սրբապատկերների պաշտամունքի վարդապետության հիմնասյուներից մեկը, նախկին հայրերի հետ լիովին համաձայնելով գրում է. «Իհարկե, ճիշտ է, որ Քրիստոսի կերպարը Նրա մեջ եղել է որպես նախատիպ և մինչ այն ձեռք բերելը արվեստի միջոցով, չէ՞ որ այն, ինչ դեռ կերպարանք չի ստացել, մարդ չէ, այլ ինչ-որ մի փոքր. երեխա, և, իհարկե, ոչինչ չի կարելի նախատիպ անվանել, եթե այն նյութի վրա դրանից փոխանցված պատկեր չունի»:
Եվ հետագայում. «Ասել, որ Տերը ստեղծեց ինձ, նույնն է, թե ասելը, որ Տերն ինձ մի ձև է տվել: Չեմ արել դա, ապա նույն կերպ, քանի որ գրված է, որ Տերը ստեղծեց ինձ, բոլորին, ովքեր ցանկանում են. ճիշտ մտածելը պետք է հասկանալ այնպես, ինչպես Նա տվեց ինձ ուրվագիծը: քիչ եմ հասկանում, կա սահմանափակման և ձևի հատկություն»:(Հակահերետիկոսներ 3.9):
Արեւմտյան հայրերը լիակատար համաձայնության մեջ էին արեւելյան հայրերի հետ: Երանելի Օգոստինոսը «Ելք»-ի իր մեկնաբանության մեջ պնդում է, որ մարդու հոգին չի կարող գոյություն ունենալ չձևավորված մարմնում։ Մինչ մարդու կերպարանք ընդունելը սաղմն ունի միայն բուսական կամ կենդանական հոգի. համապատասխանաբար, վաղ աբորտը սպանություն չէ: «Այն (Սուրբ Գիրքը), հետևաբար, չի տարածում սպանության գաղափարը չձևավորված սաղմի վրա, քանի որ հաստատ է, որ այն, ինչ դեռ արգանդում է, չի կարող մարդ համարվել…
Եթե սաղմը դեռևս անձև է, բայց արդեն հոգի ունի (որովհետև հոգու մասին մեծ հարցը հնարավոր չէ մերժել արագ դատողությամբ), ապա Օրենքը չի կարող տարածվել մինչև սպանությունը, քանի որ կենդանի հոգին այն բանում, ինչ ձեզ տրված է, չունի: զգացմունքները, եթե այն, ինչը դեռ մարմնում չէ, ձևավորվել է և, հետևաբար, օժտված չէ զգացմունքներով»:
(Ելից 21:22-25):
Օգոստինոսին հաջորդում է երանելի Ջերոմիոսը
: «Սերմը աստիճանաբար ձևավորվում է արգանդում, և նրա վիժումը չի կարելի սպանություն համարել, քանի դեռ առանձին տարրերն ու վերջույթները չեն ստացել արտաքին տեսք»:... (Նամակներ 121, 4):
Այս դիրքորոշումը որդեգրվել է Արևմտյան Եկեղեցու կողմից՝ դառնալով Գրատյան Հրամանագրի մի մասը։ Ամփոփելով իր նախորդների տեսակետները՝ Սբ. Թոմաս Աքվինասը 1200-ական թվականներին գրում է, որ բեղմնավորումից անմիջապես հետո սաղմին բնորոշ է միայն բուսական հոգին, որն այնուհետև փոխարինվում է կենդանական հոգով, և, վերջապես, երբ պտուղը վերցնում է մարդու ուրվագծերը, հայտնվում է բանական հոգի. «Բուսական հոգին, որը հայտնվում է սկզբում, երբ սաղմը ապրում է բույսի կյանքով, անհետանում է և փոխարինվում է ավելի կատարյալ հոգով, սննդարար և զգայուն, իսկ հետո պտուղը ապրում է կենդանական կյանքով, երբ անհետանում է, փոխարինվում է Աստծո կողմից բերված բանական հոգի»:
(Կաթոլիկական հավատքի ճշմարտության մասին, Գիրք II, Գլուխ 89):
Հարկ է նշել, որ վերը նկարագրված «աստիճանական մարդկայնացման» դոկտրինը հաստատվել է որպես Կաթոլիկ եկեղեցու դոգմա Վիեննայի խորհրդի կողմից 1312 թվականին և երբեք պաշտոնապես չի մերժվել Վատիկանի կողմից։
3) Պլատոնիզմը և արիստոտելականությունը մարդաբանության մեջ
Այս խնդրի թյուրիմացության արմատը գտնվում է Պլատոնի փիլիսոփայական ուսմունքի ոչ քննադատական ընկալման մեջ։
Ըստ Պլատոնի՝ մարմինը «հոգու զնդան» է, այսինքն՝ մարդու անձի հիմնական էությունը հոգու մեջ է, այլ ոչ թե «հոգի+մարմին» ագրեգատում։ Հետևաբար, եթե բեղմնավորման պահին հոգին տրվում է սաղմին, ապա այդ պահից սկսած մարդը գոյություն ունի որպես լիարժեք հիպոստաս, նույնիսկ եթե սաղմի մարմինը դեռ ձևավորված չէ։ Հարկ է նշել, որ չնայած Պլատոնի փիլիսոփայության հսկայական արժեքին և նրա ազդեցությանը հայրապետական աստվածաբանության վրա, դրա շատ պահեր ուրախ հերետիկոսությունների տեղիք են տվել, և որպես այդպիսին վերջնականապես դատապարտվել է Կոստանդնուպոլսի ժողովում 1076 թ. Ջոն Իտալ):
Ի տարբերություն Պլատոնի փիլիսոփայության՝ Արիստոտելի համակարգը չի հակադրում մարմինը հոգուն։ Հոգին «էնտելեխիա» է, այսինքն՝ մարմնի ձևավորման սկզբունքը։ Մարմինը հոգու արտաքին ինչ-որ բան չէ, այլ ձևավորվում է հոգուն բնորոշ իդեալական սկզբունքով։ Այլ կերպ ասած, մեր մարմինը մեզ համար պատահական անոթ չէ, որի մեջ դրված է հոգին (նման է, թե ինչպես կարելի է գինին լցնել ցանկացած ձևի բաժակի մեջ), այլ մեր մարմնի ձևը, դեմքի դիմագծերը, կառուցվածքը և այլն։ , որը տարբերում է մեկ մարդու անհատականությունը մյուսից, այդպիսիք հենց այն պատճառով են, որ այս մարդն ունի այս հոգին, այլ ոչ թե մեկ ուրիշը: Մարմինը արտաքինին բացահայտում է այն, ինչ հոգին թաքցնում է իր մեջ։ Առանց պատճառի չէ, որ մարդու դեմքը որոշ չափով կարող է օգտագործվել նրա հոգևոր որակները որոշելու համար, իսկ մեր կրքերը միշտ «դրսում են դրսևորվում». եթե մարդ մահացու մեղքերի մեջ է ընկնում, դա արտացոլվում է նրա արտաքինի վրա, ինչպես. երբ, ընդհակառակը, նա ժամանակ է անցկացնում ապաշխարության և մաքրման մեջ: Ի տարբերություն Պլատոնի փիլիսոփայության, Արիստոտելի համակարգը, որպես այդպիսին, երբեք չի դատապարտվել եկեղեցու կողմից, այլ, ընդհակառակը, եղել է քրիստոնեական սխոլաստիկայի հիմքը ինչպես արևելքում (Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի), այնպես էլ Արևմուտքում (Սուրբ Թովմաս Աքվինացին):
Նրանք, ովքեր պնդում են, որ մարդն անձ է բեղմնավորման պահից, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար ընդունում են պլատոնական, այլ ոչ թե արիստոտելյան պարադիգմը և, համապատասխանաբար, հակասում են հայրապետական Ավանդույթին։ Եթե մարդու հիպոստազը նույնացվում է հոգևոր սկզբունքի (հոգու) հետ, ապա մարմինը արտաքին բան է հիպոստասի համար։ Հետևաբար, հոգին կարող է նախապես գոյություն ունենալ մարմինը (ինչպես Օրիգենեսն է սովորեցնում), կամ Քրիստոսում Լոգոսի Հիպոստասը նույնացվում է «ոգու» հետ (Ապոլինարիոս Լաոդիկեցի): Վեճերը, որոնց շուրջ ավելի վաղ է ձևավորվել՝ հոգի՞ն, թե՞ մարմինը, նույնպես ծագում են այս պատճառով։ Այս առումով հայրապետական աստվածաբանությունը, ի տարբերություն օրիգենիզմի, ասում է, որ հոգին ձևավորվում է մարմնի հետ միասին, բայց այստեղ կարևոր է ոչ այնքան «ձևավորման ժամանակը», որքան այն փաստի գիտակցումը, որ հոգին և մարմինը. երկու անկախ նյութեր չեն, որոնք մեխանիկորեն զուգակցված են միմյանց հետ, նույնիսկ եթե դրանք առաջանում են միաժամանակ։ Ոչ մարմինն է բաժանվում հոգուց, ոչ էլ հոգին մարմնից։ Այս կապը չի խզվում նույնիսկ ֆիզիկական մահվան պահին. այս մասին սովորեցնում է սուրբ մասունքները հարգելու ուղղափառ ավանդույթը: Իսկ մարդկանց համար գալիք դարի կյանքը շարունակվելու է հարություն առած մարմիններում, այլ ոչ թե զուտ «հոգեւոր գոյության» տեսքով։ Եվ այս մարմինները կնմանվեն երկրի վրա եղած, բայց փոխակերպված մարմիններին: Մեզ մնում է միայն կռահել, թե իրականում ինչպիսին կլինեն դրանք, բայց պարզ է, որ նրանք գեղեցիկ կլինեն սուրբերի ու արդարների համար, իսկ չզղջացող մեղավորների համար՝ տգեղ ու վանող։
Մարդկային հիպոստազը, սակայն (ի տարբերություն պլատոնականների), հավասար չէ մեկ հոգու, այլ ներառում է մարդկային բնության լրիվությունը՝ հոգևորացված հոգին և մարմինը: Համապատասխանաբար, քանի դեռ մարմինը բավականաչափ զարգացած չէ, որպեսզի ցույց տա մարդու կերպարը, աստվածաբանորեն ճիշտ չէ խոսել մարդկային լիարժեք անհատականության մասին: Անավարտ տունը, որը դեռ տան տեսք չի ստացել, չի կարելի ասել, որ տուն է, նույնիսկ եթե այն ամբողջությամբ նախագծված է թղթի վրա։ Ընդհակառակը, երբ արդեն ունի պատուհաններ, դռներ, տանիք, տուն է, նույնիսկ ներսից դեռ ավարտված չէ։
4)
Ժամանակակից հակասություն. վանահայր Ֆեոգնոստի (Պուշկով) հոդված.
Վերևում ներկայացված տեսակետներն ավելի հստակ պատկերացնելու համար վերցնենք վանական (այժմ՝ սուրբ վանահայր) Թեոգնոստի (Պուշկով) հոդվածը։ Աշխատությունը, որը մենք դիտարկում ենք, կոչվում է «Ուղղափառ մարդաբանություն մարդու հայեցակարգի մասին» և նվիրված է այն հարցի պարզաբանմանը, թե որ պահից սաղմը մարդ է։ Օ.Թեոգնոստը համոզված է, որ սաղմն այդպիսին է դառնում բեղմնավորման պահից։ Ինչպե՞ս է նա վիճարկում սա:
Առաջին հերթին ուշադրություն է գրավում այն փաստը, որ պ. սուրբ վանահայրը լիովին անտեսում է այս թեմայով բազմաթիվ հայրապետական հայտարարությունները: Ընդ որում, խնդրահարույց է Էքս. 21:22 և այս վայրում սուրբ հայրերի մեկնությունը բացարձակապես չի ազդում նրա կողմից: Միակին, ում նա անուղղակիորեն նշում է այս կապակցությամբ, երանելի Թեոդորիտ Կիրսկին է, բայց այստեղ պ. Թեոգնոստը դուրս է գալիս վերջինիս կրիպտոնեստորականության մասին վեճից։ Այս դիտողությունը կարող է ճիշտ լինել, բայց վերևում մենք սպառիչ կերպով ցույց տվեցինք, որ ոչ միայն օրհնված. Թեոդորիտը, բայց նաև տարբեր դարաշրջանների և՛ արևմտյան, և՛ արևելյան հայրերի մի ամբողջ զանգված, սովորեցնում է, որ մարդը մարդ է դառնում միայն արգանդում պտղի ձևավորումից հետո: Մյուս հայրերի ոչ մի ուղիղ խոսք այն մասին, որ անձը բեղմնավորման պահից ի վեր մարդ է, նույնպես նրանց չի տրվում։ Հայր Թեոգնոստի վեճի հիմնական բեռը ընկնում է Ավետման մասին դրվագի վրա։ Նա գրում է, օրինակ, հետևյալը. Քրիստոսաբանության մեջ շատ կարևոր է Քրիստոսի Հիպոստասի միասնության ուսուցումը։ Նրա մեջ մարդկային հիպոստազիա չկա, քանի որ մարդկային կյանքի ի հայտ գալու առաջին իսկ պահից այս կյանքը մարմնավորված Աստծո կյանքն էր:".
Սրա հետ կարող ենք միայն համաձայնվել։ Այնուամենայնիվ, հարց է առաջանում. ուրեմն ի՞նչ ունի Քրիստոսի մարմնավորումը հղիության վաղ փուլերում մարդկային սաղմի կարգավիճակի հարցում։ Իրոք, Քրիստոսում 1) Չկար մարդկային հիպոստազիա, 2) չկար արական սերմի փաստացի բեղմնավորում, որից հետո զարգանում է սաղմը: Սուրբ Հոգու խորհրդավոր իջնում էր Մարիամ Աստվածածնի վրա, եղավ ընդունումը հավերժական Խոսքի կողմից, Երկրորդ Հիփոստասը Ամենասուրբ Երրորդության մարդկային բնության (բայց ոչ հիպոստասի!): Այս առումով Քրիստոսի հայեցակարգը գերբնական բան է, բացառում է ընդհանուր շարքից և ոչ մի կերպ չի կարող համեմատություն ծառայել սովորական մարդկային վերարտադրության հետ։
Քրիստոսը՝ Սուրբ Երրորդության Երկրորդ Անձը, եղել է և կա հավերժ... Ավետման ժամանակ ծնունդ չկար նոր մարդկային անհատականություն, բայց Լոգոսի հավերժ գոյություն ունեցող Հիպոստասը մարդկային միս ստացավ։ Քրիստոսը գոյություն է ունեցել հիպոստատիկորեն և՛ մարմնացումից 100, և՛ հազար տարի առաջ, սակայն այլ մարդիկ անձնական էություն են ստանում միայն մարմնի առաջացման և զարգացման հետ: Այս տարբերությունն այն է, ինչ նկատի ունի Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսացին, երբ Ավետման մասին ասում է հետևյալը. «Այնուհետև նա ստվերեց նրան, ասես, Աստվածային սերմը, Աստծո Որդին, Բարձրյալ Աստծո հիպոստատիկ Իմաստությունն ու Զորությունը, որը նույնական է Հոր հետ, և նրա անարատ և մաքուր արյունից նա ստեղծեց մեր կազմի սկիզբը: Իր համար՝ մարմին, վերակենդանացած մտածող և բանական հոգով, ոչ թե սերմով բեղմնավորման միջոցով, այլ ստեղծագործաբար՝ Սուրբ Հոգու միջոցով: Այս դեպքում մարդկային կերպարը կազմվել է ոչ թե աստիճանական աճերով, այլ անմիջապես ավարտվել է »:(Ուղղափառ հավատքի ճշգրիտ հայտարարություն 3.2):
Այսինքն՝ նորմալ վերարտադրության դեպքում զարգանում է մարդու անհատականությունը աստիճանաբար... Այս գործընթացը սկսվում է բեղմնավորման պահից և ավարտվում, երբ սաղմը ձեռք է բերում մարդու կերպար։ Քրիստոս, ի սկզբանե և հավիտյան, ունենալով բոլոր հիպոստատիկ հատկությունները, մարմնավորման պահին մարդկային մարմին է առնում` մնալով Ամենասուրբ Երրորդության Երկրորդ Անձը: Անսերմ բեղմնավորման մեխանիզմը մեզ համար, իհարկե, հավերժ առեղծված կմնա։ Սակայն հարկ է հիշել, որ ավանդական «ձվի» (և առհասարակ արական սերմի) բեղմնավորում չի եղել, ուստի «չձևավորված սաղմին» համապատասխան փուլն այս դեպքում կարող էր ընդհանրապես բացակայել։
Այնուամենայնիվ, հիմնական փաստարկը. Theognosta-ն հետևյալ արտահայտությունն է. «Չկա բնություն առանց հիպոստազիայի», և, հետևաբար, այն, ինչ գտնվում է արգանդում «կամ» բեղմնավորման առաջին իսկ պահից, «ունի իր հիպոստազը: Եվ սա մարդու հիպոստազն է:«Ճիշտ է, ըստ հայրապետական ուսմունքի (որ, օրինակ, ներկայացնում է Սբ. Վասիլ Մեծն իր նամակներում), բնությունն առանց հիպոստասիայի գոյություն չունի: Բայց միևնույն ժամանակ ճիշտ է նաև հակառակ պնդումը. գոյություն ունենալ առանց բնության: Իսկ բնությունը մարդն է, ըստ ուղղափառ ուսմունքի, բանական հոգուց և մարմնից: Ավելին, մարմինը պետք է ունենա մարդու կերպար, համաձայն Սուրբ Թեոդոր Ստուդիտի պատկերագրական փաստարկի: Եթե այս պատկերը չէ. այնտեղ, ուրեմն անհնար է խոսել մարդու էության և, համապատասխանաբար, մարդկային հիպոստազիայի մասին խիստ իմաստով։
Սրանից են բխում նաև այլ աբսուրդներ։ Օրինակ, հակառակորդները ճիշտ են նշում մասին. Theognostus-ը այն փաստի մասին, որ բեղմնավորված սաղմերի մեծ մասը մահանում է բեղմնավորման ժամանակ: Եթե սաղմը բեղմնավորման պահից մարդ է, ուրեմն ստացվում է, որ յուրաքանչյուր նման արարքի հետ տասնյակ միկրոսպանություններ են տեղի ունենում։ Օ. սուրբ հեգումենը մերժում է այս փաստարկը հետևյալ կերպ. Լավ, շատ էմբրիոններ մահանում են ինքնուրույն, իսկ ի՞նչ: Միջնադարում եղել է մանկական մահացության բարձր ցուցանիշ, այժմ տեղի են ունենում դրա ռեցիդիվները։ Եւ ինչ? Մահը որպես մեր տեսակի ողբերգություն մտավ աշխարհ, և մենք դրա մեղքը չենք կրում«Սակայն այստեղ մանկական մահացության և ընդհանրապես մահվան՝ որպես մարդկային ցեղի ողբերգության համեմատությունը ճիշտ չէ: Մարդիկ ուղղակիորեն մեղավոր չէին մանկական մահացության բարձր մակարդակի համար. դա հենց անկման և մեր անկատարության ընդհանուր հետևանքն էր: Գիտության զարգացումը: իսկ տեխնոլոգիան մեծապես լուծել է այս խնդիրը։Սակայն սաղմերի մահը մարդու որոշակի գործողությունների անմիջական հետևանքն է՝ եթե չլիներ սեռական հարաբերություն, ապա չէին լինի այս անխուսափելի (!) մահերը։ Հետևե՛ք հայր Թեոգնոստի տրամաբանությանը, ապա Աստված է, ով պատասխանատու է բազմաթիվ մարդկային անձնավորությունների մահվան համար, որը տեղի է ունենում տղամարդու և կնոջ յուրաքանչյուր համակցությամբ…
5) գործնական և էթիկական նկատառումներ
Ամենակարևորը, որ պետք է նշել վերը նշվածի առնչությամբ այն է, որ թեև հղիության վաղաժամկետ դադարեցումը սպանություն չէ, այն դեռ մնում է մահացու մեղք, ինչպես նշված է ուղղափառ եկեղեցու կանոններում (2-րդ աջ. Վասիլի Մեծ և ուրիշներ): Այս հոդվածը գրելու շարժառիթը ոչ թե «աբորտն արդարացնելն» էր, այլ այն կեղծ աստվածաբանական նախադրյալները հերքելը, որոնց հիման վրա պտուղը մինչ ձևավորումը համարվում է մարդ: Քրիստոնյայի համար բարեխիղճ աբորտն անընդունելի է, և դրա իրականացումը պետք է ենթադրի համապատասխան կանոնական և կարգապահական պատժամիջոցներ Եկեղեցու հովիվների կողմից:
Այնուամենայնիվ, այլ կետեր են հետաքրքրում. Այսպիսով, ուղղափառների շրջանում շատ հաճախ ընդունված է տարբերակել «վիժող» կամ «ոչ վիժող» հակաբեղմնավորիչները: Ընդ որում, վիժեցնող դեղերը մերժվում են այն հիմքով, որ դրանք հանգեցնում են սպանության, իսկ չաբորտը, ընդհակառակը, համարվում են «թույլատրելի»։ Վերևում մենք ցույց տվեցինք, որ չձևավորված սաղմի մահը սպանություն չէ, և հետևաբար, սկզբունքորեն տարբերություն չկա «վիժող» և «չաբորտ» հակաբեղմնավորիչների միջև։ Կարևորը, սակայն, այլ բան է. որքանո՞վ են այդ միջոցները ընդհանուր առմամբ ընդունելի քրիստոնյայի կյանքում: Վաղ աբորտը կարող է սպանություն չլինել, սակայն այն երբեք ընդունելի չի համարվել եկեղեցու հայրերի կողմից: Մեղավորությունն այստեղ կայանում է նրանում, որ հակառակվել է Աստվածային կամքին, թույլ չտալ նոր կյանք մուտք գործել այս աշխարհ: Կաթոլիկ եկեղեցու դիրքորոշումը, որն ընդհանրապես արգելում է հակաբեղմնավորման ցանկացած տեսակ, բացի «բնականից», այս հարցում աստվածաբանորեն ավելի հետևողական է, քան որոշ ուղղափառ հեղինակների տեսակետները:
Ավելի բարդ խնդիր է «աբորտը բժշկական պատճառներով», այսինքն՝ վիրահատական միջամտությունը, որը հանգեցնում է պտղի մահվան՝ մոր կյանքին սպառնացող վտանգի դեպքում։ Այն դեպքերում, երբ սաղմը դեռ չի ստացել մարդու տեսք, վիրահատության թույլատրելիությունը կասկածի տակ չի դրվել։ «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները» (XII, 2) համապատասխան բառերը միանգամայն կիրառելի են ուշ փուլում աբորտի համար, որը ձեռնարկվել է մոր կյանքը փրկելու համար. «Այն դեպքերում, երբ հղիության շարունակման ընթացքում անմիջական վտանգ է սպառնում մոր կյանքին, հատկապես եթե նա ունի այլ երեխաներ, խորհուրդ է տրվում հովվական պրակտիկայում ներողամտություն դրսևորել: Նրա անձնական ապաշխարական աղոթքի կանոնը, որը որոշում է ընդունող քահանան. խոստովանություն. "
Վերջերս հատուկ քննարկման առարկա է դարձել արտաարգանդային հղիության արհեստական ընդհատման հարցը, որը բժշկական պատճառներով աբորտի հատուկ դեպք է։ Արգանդափողերի պատռումը, որը հաճախ մահացու է կնոջ համար, սովորաբար տեղի է ունենում հղիության երկրորդ ամսվա վերջում, այսինքն՝ դաշտանի սկզբից անմիջապես առաջ, երբ սաղմը սկսում է մարդու կերպարանք ստանալ։ Հետևաբար, ուղղափառ մարդաբանության տեսանկյունից վիրաբուժական միջամտությունն այս դեպքում սպանություն չի լինի և, համապատասխանաբար, բարոյապես և աստվածաբանորեն արդարացված է։ Այստեղ մոր կյանքն անչափ մեծ արժեք ունի։
Հոգու մուտքը մարմին.
Չծնված երեխայի հոգին արդեն գիտի, թե ինչ դժվարությունների և տանջանքների միջով պետք է անցնի, և, հետևաբար, չծնված երեխայի հոգին մեծ ուրախություն չի զգում այս աշխարհ գալուց:
Հոգին նախ նախագծում է իրեն հոլոգրաֆիկ դաշտի Պատկերի տեսքով և այդ Պատկերի հիման վրա կառուցում է իր կոնկրետ երկրային մարմինը: Այս պատկերը հոլոգրամա է և թելադրում է բաժանել բջիջները, երբ և որտեղ պետք է աճեն ոտքերը, ձեռքերը և գլուխը: Ալիքի պատկերը լցված է նյութով: Պատկերի հոլոգրաֆիկ դաշտը միանում է Ֆիզիկական մարմնին այն պահին, երբ ձվաբջիջը ստանում է սերմը:
Հոգին ավելի շուտ է մտնում ձվաբջիջը, եթե տեսնում է, որ մայրը վանում է հորը, այսինքն. ձվաբջիջը վանում է սերմնահեղուկը: Վախերից հաղթահարված կինը չի կարողանում ընդունել այն, ինչ իրեն առաջարկում է տղամարդը։
Նա տեսնում է իրեն իր հարեւանի մեջ և սկսում վանել նրան։ Հոգին տեսնում է դա և սիրով հայտնվում է մոր վախերը հավասարակշռելու համար: Երբ Հոգին կապվում է ձվի հետ, այն կապվում է հենց կնոջ հետ: Կինն այլեւս նույն ուժով չի վանում տղամարդուն, իսկ սերմնահեղուկը մտնում է ձվաբջիջ։ Ահա թե ինչպես է Հոգին օգնում իրեն մարմնավորվել Մարմնում:
«Հղի կանայք երբեմն հիվանդանում են արական քրոմոսոմներով»:
Հղիության ընթացքում մոր և պտղի միջև փոխադարձ փոխանակում է տեղի ունենում։ Կնոջը պարզապես «ստիպում են» ձեռք բերել դեռևս չծնված երեխայի որոշ գծեր ու հատկանիշներ, հակառակ դեպքում պտուղը չի գոյատևի։ Ի վերջո, սաղմը կրում է մոր և հոր ժառանգականությունը, և ցանկացած օտար օրգան, ցանկացած օտար բջիջ մարմնի կողմից մերժվում է: Պտուղը հայրիկից ստանում է գենետիկ ծրագրի կեսը, որն իրենը չէ մոր օրգանիզմի համար, և այն պետք է մերժվի որպես օտար: Որպեսզի չշփոթվեն օտարի հետ, նոր մարմնի այս կտորը պետք է հարմարվի և օգնի մայրիկին հարմարվել: Հղիության հինգերորդ շաբաթում կնոջ օրգանիզմը սկսում է սաղմից ստանալ անթիվ տարբեր «մեսիջներ»։ Այդ «հաղորդագրությունները» փոխանցվում են մորը այնպիսի քիմիական նյութերի միջոցով, ինչպիսիք են հորմոնները: Սաղմը ուղարկում է նաև ցողունային բջիջներ, որոնք «գաղութացնում» են մայրական ոսկրածուծը և «արմատ են դնում» դրա մեջ։ Նրանց արտադրած լիմֆոցիտները մնում են մոր մարմնում ողջ կյանքի ընթացքում: Երեխայի միջոցով մայրը «ժառանգված» որոշ գենետիկ «նվերներ» է ստանում ամուսնուց՝ փոխանցված իր մարմնին «մեսենջերի»՝ իրենց համատեղ երեխայի բջիջներով։ Կինը իր մեջ զարգացող երեխայի միջոցով ֆիզիոլոգիական մակարդակում ձեռք է բերում սեփական ամուսնու որոշ հատկանիշներ։ Սաղմից հղի կնոջ ստացած տեղեկատվությունը անհրաժեշտ է, որպեսզի ապագա մայրիկի օրգանիզմն ավելի հեշտ հարմարվի նրա մեջ զարգացող նոր արարածին։
Եթե տղամարդը չի անում այն, ինչ կինը ցանկանում է, ապա այն, ինչ տալիս է, կմերժվի, նույնիսկ եթե երեխան ցանկալի է: Նրա իմունային համակարգը կարող է ապստամբել և հանուն իր փրկության դուրս մղել մարմնից այն, ինչ նա չի ընդունում։
Յուրաքանչյուր հոգի (Գիտակցություն) յուրովի է մտնում Ֆիզիկական Մարմին: Հոգին «Մարմին» է մտնում Գիտակցության այլ վիճակում:
Առաջինը Հոգու մուտքն է լիարժեք գիտակցության մեջ, բայց այն կորչում է պտղի հասունացման և արգանդից դուրս գալու ժամանակ:
Երկրորդը Հոգու մուտքն է լիարժեք գիտակցության մեջ, որտեղ այն հասունանում է և արգանդից դուրս է գալիս լիարժեք գիտակցությամբ: Ամբողջական գիտակցության մեջ հոգու համար շատ դժվար կլինի գոյատևել հասունացման բոլոր տառապանքները:
Երրորդը Հոգու մուտքն ու ելքն է անգիտակից վիճակում:
Երբ գա Մարմին մտնելու ժամանակը, Հոգին կներքաշվի Աստվածային Լույսի մեջ: Կորած կամ հազիվ պահպանված հիշողությամբ Հոգին վերադառնում է Երկիր՝ ընկնելով Լույսով լցված ԹՈՒՆԵԼ: Աստիճանաբար Հոգին կորցնում է գիտակցությունը և սահում խոր քնի նման վիճակի մեջ՝ արթնանալով իր նոր մոր արգանդում:
Երբ Հոգին իջնում է Մարմնի մեջ, այս պահին այն ցնցվում է ամենահզոր թրթիռներից, որոնք ուղեկցվում են ամենատարբեր տուրբուլենտներով: Պետք է անցնի որոշակի ժամանակահատված, մինչև պոռթկումները հանդարտվեն, մինչև արագընթաց թրթռումները չնվազեն, մինչև ամեն ինչ աստիճանաբար վերադառնա իր բնականոն հունին։ Այս պահին Հոգին հատկապես խոցելի է բոլոր տեսակի վտանգների նկատմամբ:
Հոգին վերջնականապես միավորվում է մարմնի հետ մեկ տարեկանում, երբեմն՝ 3 կամ 5 տարեկանում։ Ինքնին յուրաքանչյուր երեխա մարդ է։ Նրա հոգին, ըստ հոգիների վերաբնակեցման վարդապետության, առաջին անգամը չէ, որ վերադառնում է Երկիր։ Յուրաքանչյուր մարդու էներգետիկ դաշտը պահպանում է տեղեկատվություն նրա անցյալ կյանքի մասին: Վերևից եկած այս տեղեկատվությունը, այսպես ասած, համադրված է ներկա կյանքից ստացված տեղեկությունների վրա՝ ստացված նրանց ծնողներից և հարազատներից: Այս ամենը տարօրինակ կերպով հյուսված է մեկ ամբողջության մեջ:
Եթե երեխան ընտանիքում ցանկալի լինի, նա շատ շփվող ու սիրալիր կլինի։ Եթե երեխան անցանկալի է, ապա նա կլինի հետ քաշված և դյուրագրգիռ։ Ամենադժվարն այն դեպքերն են, երբ մայրը, հայրը կամ նրանց ծնողները, այսինքն՝ ամենամոտ մարդիկ, չեն ցանկանում երեխա ունենալ։
Երեխան արդեն արգանդում զգում է, թե ով ինչպես է իրեն վերաբերվում։ Ցանկացած բացասական միտք ու հույզ արտացոլվում է նրա ճակատագրում, նա անհաղորդ կլինի, կունենա բազմաթիվ բարդույթներ, որոնցից պետք է ազատվել ողջ կյանքի ընթացքում։ Մոր հղիությունը բարդ է լինելու. Եվ երեխան ինքն էլ հետագայում կծնվի թույլ և հիվանդ:
Եվ վայ այն տատիկին, որը, չճանաչելով իր հարսին կամ փեսային, չի ուզում անգամ երեխաներ ունենալ այս ամուսնությունից։ Ապագայում, անկախ նրանից, թե ինչպես է նա շրջապատում իր թոռանը կամ թոռնուհուն ուշադրությամբ և հոգատարությամբ, նա երբեք չի կարողանա գրավել նրանց սրտերը և ստանալ այն սերն ու ուշադրությունը, որը մենք բոլորս ակնկալում ենք երեխաներից:
Այսինքն՝ մարդկային ճակատագրի կտավը հյուսված է հազարավոր ամենափոքր թելերից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատուկ նշանակությունը։ Մարդն այս աշխարհում ինքնուրույն գոյություն չունի, նա հսկայական փոխկապակցված համակարգի մի մասն է:
Հոգին Մարմին է մտնում չակրաներից մեկի միջոցով: Թե որ չակրան է մտնում Հոգին, կախված է նրանից, թե որքանով է այն հոգեպես զարգացած: Եթե Հոգին գտնվում է կիսակենդանական մակարդակի վրա կամ եթե սա նրա համար վաղ մարմնավորում է Մարդկային Թագավորությունում, ապա այն կմտնի ստորին չակրաներից մեկի միջոցով: Եվ եթե մարդը շատ նախկին կյանքեր է անցկացրել՝ փնտրելով հոգևորությունը, ապա Հոգին Մարմին կմտնի վերին չակրաներից մեկի միջոցով: Այս գրառումը որոշում է նրա մոտիվացիան և կյանքի նպատակները: Ողջ կյանքի ընթացքում ոգեղենության զարգացման ընթացքում Պրանան աստիճանաբար բարձրանում է դեպի վերին չակրաները:
Երեխայի տեսքը.
Մայրը կարող է ազդել չծնված երեխայի արտաքինի վրա։ Պտուղը պլաստիկ նյութ է, որը մայրը կարող է տալ գեղեցիկ կամ տգեղ կերպարանք, կամ նմանվել ցանկացած մարդու կամ անձի, կարող է թողնել նրա վրա դրոշմ կամ պատկեր, որը վառ առկա է եղել հղիության ընթացքում նրա երևակայության մեջ: Կրիտիկական, էմոցիոնալ լիցքավորված պահին այն կարող է ազդել պտղի զգայուն մակերեսի վրա, որը կարող է ընկալել այս պատկերը:
«Հարուստ հույները սովորություն ունեին ապագա մայրիկի մահճակալի մոտ գեղեցիկ արձաններ տեղադրել, որպեսզի նա միշտ կատարյալ պատկերներ ունենա իր աչքի առաջ»։
Երեխան, ով ցանկանում է հաճեցնել մորը, արտաքնապես նման է մորը:
Երեխան, ով ցանկանում է հաճեցնել իր հորը, նման է հայրիկին:
Ով ցանկանում է գոհացնել երկու ծնողներին, ժառանգում է երկու առավել շահավետ արտաքին հատկանիշները: Նրանք, ովքեր ցանկանում են հաճեցնել իրենց, բոլորովին նման չեն իրենց ծնողներին։ Նա, ով սիրում է ինքնատիպությունը, նման չէ որևէ մեկին, նա օրիգինալ է: Երեխան կարող է նմանվել տատիկի կամ պապիկի, ինչը նշանակում է, որ լինելով մոր արգանդում, նա ցանկանում էր, որ իրեն դուր գա տատիկը կամ պապիկը։ Այս երեխան ծնվել է տատիկի կամ պապիկի սիրուց։ Այս ցանկությունը կարող է փոխվել, և, համապատասխանաբար, մարդը կյանքի ընթացքում կարող է բազմիցս փոխել իր նմանությունը:
Երեխայի արտաքին նմանությունը մեծահասակի հետ արտահայտված երախտագիտություն է տվյալ անձի կողմից ցուցաբերվող կենսական աջակցության համար: Նմանության տարրը սիրո և գնահատանքի արտահայտման նշան է։
Ով չի ուզում հաճոյանալ մորը, արտաքուստ նման է նրան, բայց ունի որոշակի թերություն կամ բնածին արատ։ Եթե մոր դեմ բողոք է առաջանում ծնվելուց հետո, ապա դրա հետ մեկտեղ առաջանում է թերություն։
Ով չի ուզում հաճոյանալ հորը, հոր հետ նմանությունը խախտվում է կմախքի որոշակի թերությամբ կամ դեֆորմացիայով։
Նրանք, ովքեր խիստ բողոքում են ծնողական պատրանքների դեմ, ծնվում են գանգի դեմքի հատվածի անոմալիաներով։ Այսպես է կատարվում երեխայի՝ ինքն իրեն լինելու ցանկությունը. Դա կարող է նաև դաժան հատուցում լինել նախորդ կյանքից ձեր իսկ բողոքի համար: Արատների կոսմետիկ և վիրաբուժական վերացումը հաջող է նրանց համար, ովքեր ներքին բողոք են հայտնում իրենց ծնողների դեմ։
Ֆիզիկական արատը միշտ լցված է հոգևոր կարողություններով, քանի որ բնության մեջ ամեն ինչ հավասարակշռված է:
