տուն Խաղող Ահմադ դիդաթը Ահլի Սուննայից է: Ահմադ դիդաթ, իսլամական հայտնի քարոզիչ: Իսլամական կոչերի միջազգային կենտրոնի հիմնադրամ

Խաղող

Ահմադ դիդաթը Ահլի Սուննայից է: Ահմադ դիդաթ, իսլամական հայտնի քարոզիչ: Իսլամական կոչերի միջազգային կենտրոնի հիմնադրամ

(1918-07-01 )

Կենսագրություն

Ահմեդ Դիդատը ծնվել է Հնդկաստանի Գադջարաթ նահանգի Թադքեշվար քաղաքում, 1918 թվականին: Birthնվելուց անմիջապես հետո հայրը գաղթեց Հարավային Աֆրիկա, որտեղ հետագայում տեղափոխվեց նաև Ա. Դիդատը: Այստեղ նա առաջին անգամ ուսման մեջ ցույց կտա իր եռանդը, սակայն 16 տարեկանում ֆինանսական դժվարությունների պատճառով ստիպված կլինի թողնել ուսումը և սկսել աշխատանքի:

1936 թվականին Ահմեդ Դիդատը վաճառող էր աշխատում կահույքի խանութում, որտեղ նա կհանդիպեր մի խումբ քրիստոնյա միսիոներների, ովքեր պնդում էին, որ Մուհամեդ մարգարեն իսլամը տարածել է բացառապես ուժով. Ռահմաթուլլահ Կաիրանվիի «Իզհար ալ-Հաք» (արաբ. ՝ إظهار الحق) աշխատանքը նույնպես ազդել է Ա.Դիդաթի գործունեության վրա: Այս իրադարձությունները մեծ ազդեցություն ունեցան ապագա աստվածաբանի վրա և ստիպեցին նրան զբաղվել կրոնների համեմատական վերլուծությամբ:

Ահմեդ Դիդատը իր առաջին դասախոսությունը կարդալու է 1942 թվականին Դուրբանում ՝ ընդամենը 15 հոգուց բաղկացած լսարանի համար, հատկանշական է, որ դասախոսությունը կոչվում էր «Մուհամմեդ ՝ խաղաղության սուրհանդակ» (անգլ. Մուհամմեդ. Խաղաղության սուրհանդակ) .

Դիդատը զբաղվում էր իսլամ կոչով ՝ առանց ժամանակակից տեխնոլոգիաների, հեռահաղորդակցության, ինտերնետի և արբանյակային հեռուստատեսության հասանելիության: Բայց չնայած դրան, քրիստոնյա աստվածաբանների հետ ունեցած ելույթներով և վեճերով Ահմադ Դիդաթը հեղափոխություն արեց շատերի մտքում, և նրա ստեղծագործությունները թարգմանվել են աշխարհի բոլոր հիմնական լեզուներով:

Իսլամական կոչերի միջազգային կենտրոնի հիմնադրամ

Ահմադ Դիդաթը քաջ գիտեր, որ իր մահից հետո պետք է շարունակվի այլ դավանանքների աստվածաբանների հետ գիտական բանավեճի միջոցով իսլամին դիմելու իր աշխատանքը: Դրա համար անհրաժեշտ էր պատրաստել ամուր հիմք: Այսպիսով, մահմեդական գիտնականը հատուկ համառությամբ և ոգևորությամբ ձեռնամուխ եղավ իր նպատակի իրականացմանը: Նրա ջանքերի շնորհիվ Հարավային Աֆրիկայում բացվեցին մի քանի կրթական հաստատություններ և կենտրոններ, որոնցից հիմնական տեղը, անկասկած, գրավեց Դուրբանում գտնվող Իսլամական կանչերի միջազգային կենտրոնը (IRCI), որտեղ կիրառվում է Ահմադ Դիդաթի մեթոդը: Կենտրոնում ուսուցումը տևում է երկու տարի և բաղկացած է ութ դասընթացից: Ուսուցումն իրականացնում են գիտնականներ և քարոզիչներ, որոնցից շատերն ավարտել են Դիդաթի դպրոցը և անձամբ ճանաչել նրան:

Հիվանդություն և մահ

1996 թվականի մայիսի 3 -ին Ահմեդ Դիդաթը կաթված ստացավ, որի հետևանքով նրա ամբողջ մարմինը կաթվածահար եղավ: Կաթվածը ազդել է ուղեղի անոթների և ուղեղի ցողունի վրա, ինչի արդյունքում Դիդատը չի կարողացել ինքնուրույն շարժվել, խոսել և սնվել կյանքի վերջին ինը տարիների ընթացքում: Էր Ռիադում նա վերականգնողական կուրս է անցել, որտեղ նրան սովորեցրել են աչքերի օգնությամբ բառեր և նախադասություններ կազմել:

Մրցանակներ

Շեյխ Դիդաթը բարձր պարգևներ է ստացել մի շարք արաբական և իսլամական երկրներում, այդ թվում ՝ Ֆահդ թագավորի մրցանակը, որը նա ստացել է 1986 թվականին:

Գրեք ակնարկ «Դիդաթ, Ահմեդ» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ (խմբագրել)

Հղումներ

... imam.ru. Վերցված է 2014 թվականի հունվարի 8

Դիդատին, Ահմեդին բնութագրող հատված

Եվս մեկ անգամ այն հրեց այնտեղից: Վերջին, գերբնական ջանքերն ապարդյուն են, և երկու կեսերն էլ լուռ բացվեցին: Այն մտել է, և դա մահ է: Եվ արքայազն Էնդրյուն մահացավ:
Բայց հենց որ նա մահացավ, արքայազն Էնդրյուն հիշեց, որ նա քնած է, և հենց որ նա մահացավ, նա, ջանքեր գործադրելով իր վրա, արթնացավ:
«Այո, դա մահ էր: Մեռա - արթնացա: Այո, մահը արթնանում է »: - հանկարծ պայծառացավ նրա հոգում, և մինչ այժմ անհայտը թաքցնող վարագույրը բարձրացվեց նրա հոգու հայացքի առջև: Նա զգաց, կարծես, իր մեջ նախկինում կապված ուժի արձակումը և այդ տարօրինակ թեթևությունը, որն այդ ժամանակվանից չէր հեռացել:
Երբ արթնանալով սառը քրտինքով, նա խառնվեց բազմոցին, Նատաշան մոտեցավ նրան և հարցրեց, թե ինչ է պատահել նրան: Նա չպատասխանեց նրան և, չհասկանալով նրան, տարօրինակ հայացքով նայեց նրան:
Սա այն էր, ինչ պատահեց նրա հետ արքայադուստր Մարիայի ժամանումից երկու օր առաջ: Այդ օրվանից, ինչպես ասաց բժիշկը, թուլացնող տենդը վատ բնավորություն ստացավ, բայց Նատաշային չէր հետաքրքրում, թե ինչ է ասում բժիշկը. Նա տեսնում էր այս սարսափելի, իր համար ավելի բարոյական նշանները:
Այդ օրվանից սկսվեց արքայազն Էնդրյուի համար ՝ քունից արթնանալը ՝ կյանքից արթնանալը: Եվ կյանքի տևողության հետ կապված, նրան դա ավելի դանդաղ չթվաց, քան քունից արթնանալը `երազի տևողության համեմատ:

Այս համեմատաբար դանդաղ արթնացման մեջ սարսափելի և կտրուկ ոչինչ չկար:
Նրա վերջին օրերն ու ժամերն անցան սովորական ու պարզ ձևով: Եվ արքայադուստր Մարիան և Նատաշան, ովքեր չեն լքել նրան, դա զգացին: Նրանք չէին լաց լինում, չէին սարսռում, և վերջերս, իրենք դա զգալով, այլևս չէին գնում նրա հետևից (նա այլևս այնտեղ չէր, նա թողեց նրանց), այլ նրա ամենամոտ հիշողությունից հետո `մարմնի հետևում: Երկուսի զգացումներն էլ այնքան ուժեղ էին, որ մահվան արտաքին, սարսափելի կողմը նրանց վրա չազդեց, և նրանք հարկ չհամարեցին իրենց վիշտը ներել: Նրանք չեն լացել ո՛չ նրա հետ, ո՛չ առանց նրա, բայց երբեք չեն խոսել նրա մասին միմյանց մեջ: Նրանք զգացին, որ բառերով չեն կարող արտահայտել այն, ինչ հասկանում են:
Նրանք երկուսն էլ տեսան, թե ինչպես է նա ավելի ու ավելի խորը, դանդաղ ու հանգիստ, ինչ -որ տեղ իջնում էր նրանցից, և երկուսն էլ գիտեին, որ սա այնպիսին է, ինչպիսին պետք է լիներ և որ դա լավ էր:
Նրան խոստովանեցին ՝ տրվելով Սուրբ Հաղորդությունը. բոլորը եկել էին նրան հրաժեշտ տալու: Երբ իր որդուն բերեցին նրա մոտ, նա շրթունքները դրեց նրա վրա և շրջվեց ոչ թե այն պատճառով, որ նրա համար դժվար էր կամ ափսոս (արքայադուստր Մարիան և Նատաշան դա հասկանում էին), այլ միայն այն պատճառով, որ նա հավատում էր, որ սա այն ամենն է, ինչ պահանջվում էր իրենից ; բայց երբ նրան ասացին, որ օրհնի նրան, նա արեց այն, ինչ պահանջվում էր և նայեց շուրջը ՝ կարծես հարցնելով, թե արդյոք այլ բան կա անելու:
Երբ տեղի ունեցան մարմնի վերջին սարսուռները ՝ ոգով լքված, արքայադուստր Մարիան և Նատաշան այստեղ էին:
- Ավարտվե՞լ է: - ասաց արքայադուստր Մարիան, այն բանից հետո, երբ նրա մարմինն արդեն մի քանի րոպե անշարժ և սառն պառկած էր իրենցից առաջ: Նատաշան մոտեցավ, նայեց մահացած աչքերին և շտապեց փակել դրանք: Նա փակել է դրանք և չի համբուրել նրանց, այլ հարգել է այն, ինչը նրա ամենամոտ հիշողությունն էր:
"Ուր գնաց? Որտեղ է նա հիմա? .. "

Երբ հագնված, լվացված մարմինը պառկեց սեղանի դագաղի մեջ, բոլորը մոտեցան նրան հրաժեշտ տալու, և բոլորը լաց եղան:
Նիկոլուշկան լաց էր լինում սիրտը պատռող տառապանքի տարակուսանքից: Կոմսուհին և Սոնյան լաց եղան Նատաշայի համար և որ նա այլևս այնտեղ չէր: Հին հաշվարկը լաց եղավ, որ շուտով, նա զգաց, և նա ստիպված եղավ նույն սարսափելի քայլին գնալ:
Նատաշան և արքայադուստր Մարիան նույնպես այժմ լաց էին լինում, բայց նրանք չէին լացում իրենց անձնական վշտից: նրանք լաց եղան այն ակնածալից քնքշությունից, որ բռնել էր նրանց հոգիները մահվան պարզ և հանդիսավոր հաղորդության գիտակցության առջև, որը տեղի էր ունեցել իրենց առջև:

Երեւույթների պատճառների ամբողջությունն անհասանելի է մարդկային մտքի համար: Բայց պատճառներ փնտրելու անհրաժեշտությունը ներդրված է մարդու հոգու մեջ: Եվ մարդկային միտքը, չհասկանալով երևույթների պայմանների անսահմանությունն ու բարդությունը, որոնցից յուրաքանչյուրը առանձին կարող է պատճառ համարվել, բռնում է առաջին, առավել հասկանալի մերձեցումը և ասում. Սա է պատճառը: Պատմական իրադարձություններում (որտեղ դիտարկման առարկան մարդկանց գործողությունների էությունն է), աստվածների կամքը ամենապրիմիտիվ մերձեցումն է, այնուհետև այն մարդկանց կամքը, ովքեր կանգնած են ամենանշանավոր պատմական վայրում `պատմական հերոսներ: Բայց պետք է միայն խորանալ յուրաքանչյուր պատմական իրադարձության էության, այսինքն ՝ իրադարձությանը մասնակցած մարդկանց ամբողջ զանգվածի գործունեության մեջ, որպեսզի համոզվի, որ պատմական հերոսի կամքը ոչ միայն չի ուղղորդում զանգվածների գործողությունները, բայց ինքն ինքն անընդհատ առաջնորդվում է: Թվում է, թե միևնույն է պատմական իրադարձության իմաստն այս կամ այն կերպ հասկանալը: Բայց այն մարդու միջև, ով ասում է, որ Արևմուտքի ժողովուրդները գնացին Արևելք, որովհետև Նապոլեոնը դա էր ուզում, և այն մարդու միջև, ով ասում էր, որ դա տեղի ունեցավ, քանի որ դա պետք է տեղի ունենար, կա նույն տարբերությունը այն մարդկանց միջև, ովքեր պնդում էին, որ երկիրը կանգուն է ամուրը և մոլորակները շարժվում են դրա շուրջը, և նրանք, ովքեր ասում էին, որ չգիտեն, թե ինչի վրա է հիմնված երկիրը, բայց գիտեն, որ կան օրենքներ, որոնք կարգավորում են ինչպես դրա, այնպես էլ այլ մոլորակների շարժը: Պատմական իրադարձության պատճառներ չկան և չեն կարող լինել, բացառությամբ բոլոր պատճառների միակ պատճառի: Բայց կան օրենքներ, որոնք կարգավորում են իրադարձությունները, մասամբ անհայտ, մասամբ ՝ մեր կողմից շոշափող: Այս օրենքների բացահայտումը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ մենք ամբողջովին հրաժարվենք մեկ անձի կամքի մեջ պատճառների որոնումից, ինչպես որ մոլորակների շարժման օրենքների բացահայտումը հնարավոր դարձավ միայն այն ժամանակ, երբ մարդիկ հրաժարվեցին հաստատման գաղափարից: երկիր.

Ապարտեիդի ժամանակաշրջանում Ահմեդ Դիդատ, Իսլամական կանչերի միջազգային կենտրոնի և Դուրբանի Ալ-Սալամ ինստիտուտի հիմնադիրը, մարտահրավեր նետեց քրիստոնյա միսիոներներին և կասկածի տակ դրեց արևմտյան մշակույթի ավանդական գերակայությունը: Քրիստոնեական եկեղեցիների որոշ բարձրաստիճան ներկայացուցիչների հետ հրապարակայնորեն քննարկելով կրոնական խնդիրները, նա օգնեց մահմեդականներին, ովքեր հոգնել էին երկրորդ կարգի քաղաքացիներ զգալուց, վերականգնել իրենց ինքնավստահության զգացումը: Ա.Դիդատին ուսուցանելու, բանավիճելու և դաստիարակելու վեց տասնամյակների ընթացքում շատերն են իսլամ ընդունել:

Ahmedնված 1918 թվականի հուլիսին Հնդկաստանում, Ահմեդ Դիդաթը սկսեց օգնել իր հոր Հուսեյնին, ով ընտանիքի հետ տեղափոխվել էր Հարավային Աֆրիկա, 1927 թվականի օգոստոսին, երբ նա հազիվ 9 տարեկան էր: Jանոթանալով անգլերեն այբուբենին Անջումանի մեդրեսեում ՝ նա սովորեց անգլերեն և ընդունվեց դպրոց: Վեց ամսվա ընթացքում Ահմեդը դարձավ իր դասարանի լավագույն աշակերտը: Սակայն ֆինանսական դժվարությունների պատճառով նա շուտով ստիպված եղավ ընդհատել ուսումը: Նա ստիպված էր ինքնուրույն վաստակել իր ապրուստը: Նա իր առաջին աշխատանքը ստացավ Ադամի առաքելության մոտ գտնվող խանութում ՝ Դուրբանի արվարձանում գտնվող ինստիտուտում, որը քարոզում և ուսուցանում էր քրիստոնեությունը: Առաքելության ուսանողները հաճախ էին մոտենում Ահմեդի գլխին, որը մահմեդական էր, նրան կոչ անելով քրիստոնեություն ընդունել: Սա հարուցեց երիտասարդ Ահմեդի վրդովմունքը: Այդ ժամանակ նա որոշեց անհրաժեշտ տեղեկատվություն ստանալ իսլամի եւ քրիստոնեության մասին: «Իզհար ուլ-հաք» գիրքը, որը գրվել է քրիստոնյա քահանայի և իմամի միջև կրոնական երկխոսության տեսքով, կտրուկ փոխեց նրա կյանքը: Այն դարձավ այդ աշխատանքներից առաջինը, որ Ա.Դիդատը, Աստվածաշնչի հետ մեկտեղ, շատ ուշադիր ուսումնասիրեց:

1940 թ Դիդատեկավ մեծ բեմ ՝ համեմատական ուսումնասիրության շրջանակներում խոսելու իսլամի և Աստվածաշնչի հակասությունների մասին: Նրա խոսակցությունները մեծ ճանաչում ձեռք բերեցին: Շուտով Ահմեդը սկսեց դասախոսություններ ասել հազարավոր ունկնդիրների առջև: Իր ելույթների ընթացքում նրան հաճախ էին մարտահրավեր նետում տասնյակ դժգոհ մարդիկ, սակայն դրան զուգահեռ ՝ շատերն էին իսլամ ընդունում:

Քեյփթաունում նա դասախոսություններ կարդաց Good Hope կենտրոնում: Այս քաղաքում ապրող շատ մահմեդականներ Ինդոնեզիայից և Մալազիայից բերվել են որպես ստրուկ կամ բանտարկյալ: Նրանք ծանրաբեռնված ու հոգնած էին զգում երկրորդ կարգի քաղաքացիներ լինելուց: Այս առումով վերաբերմունքը Քեյփթաունում նրա դասախոսությունների նկատմամբ չափազանց սրտացավ էր:

50 -ականներին լսելու ցանկություն ունեցողների թիվը Ահմեդ Դիդաթհասել է մոտ 40 հազար մարդու: Դա չափազանց շատ էր: Հետևաբար, 1957 թվականին ստեղծվեց Իսլամական զանգերի կենտրոնը, որը մասնագիտացած էր գրքերի հրատարակման և դասախոսությունների համար դրամահավաքի ոլորտում: Շուտով Ահմեդ Դիդաթի ընկերներից մեկը կենտրոնին նվիրեց Հարավային Աֆրիկայի ափին գտնվող 70 ակր հող: Հետագայում, այս հիմքի վրա ստեղծվեց «Ալ-Սալամ» կենտրոնը, որտեղ Ահմեդ Դիդաթը սովորեցրեց երիտասարդ մահմեդականներին մինչև 1973 թվականին Դուրբան վերադառնալը, որպեսզի ավելի մեծ ուշադրություն դարձնի իր դասախոսություններին: Հենց այս ընթացքում նա արժանացավ միջազգային ճանաչման: Մահմեդական երիտասարդության համաշխարհային ասոցիացիայի 1976 թվականին Ռիադում կայացած համաժողովը նրա կյանքի մեկ այլ շրջադարձային պահն էր:

1985 թ. Հուլիսին Ա. Դիդատը համաձայնեց մասնակցել Լոնդոնի Քինգ Ալբերտ Հոլում ամերիկացի միսիոներ, պրոֆեսոր Ֆլոյդ Քլարկի հետ բանավեճին ՝ կապված Հիսուսի (խաղաղություն նրան) խաչելության հետ: Այդ ժամանակից ի վեր նա մի շարք ուղևորություններ է կատարել Դանիա, Մարոկկո, Շվեդիա, Քենիա և Ավստրալիա: Շեյխ Ահմեդը նաև մասնակցեց ԱՄՆ -ում Jimիմի Սվագգարտի հետ բանավեճի «Արդյո՞ք Աստվածաշունչը Աստծո խոսքն է» թեմայով: Յուրաքանչյուր ուղեւորության ժամանակ նա ձեռք էր բերում նոր ընկերներ, բայց նաեւ նոր թշնամիներ:

Որոշ ժամանակ անց Ահմեդ Դիդադի հիմնած կենտրոնը, որն այժմ կոչվում է Իսլամական կանչերի միջազգային կենտրոն, տեղափոխվեց ավելի ընդարձակ տարածքներ, որտեղ Շեյխ Ահմեդը սկսեց ուսուցանել տարբեր կրոնների բազմաթիվ ներկայացուցիչների, որոնցից ոմանք սկզբում նշեցին Ա. Դիդատին: իր թույլ տված սխալների մասին: Այս մարդկանց մահմեդականացումն ավելի ու ավելի տարածված դարձավ: Այդպիսի մարդկանց թվում էր նա, ով առաջին անգամ մոտեցավ Շեյխ Ահմեդին քառասուն տարեկանից բարձր տարիքում: Նա շեյխին ավելի ու ավելի շատ հարցեր էր տալիս: Հասնելով 63 տարեկանի ՝ այս մարդը պատրաստ էր ընդունել իսլամը: Այնուամենայնիվ, երբ նա հայտնվեց այս բարի լուրը շեյխ Ահմեդին փոխանցելու համար, նա իմացավ 1996 -ի մայիսին իրեն հանդիպած ծանր հիվանդության մասին: Միայն երեք տարի անց իսլամական քարոզչության միջազգային կենտրոնի հոգաբարձուները նրան փոխարինող գտան ՝ նշանակելով կենտրոնի նոր նախագահ:

Այսօր Շեյխ Ահմեդը գործնականում զրկված է տեղաշարժվելու հնարավորությունից: Նրան խնամում է իր նվիրված կինը: Չնայած այն բանին, որ շեյխի ամբողջ մարմինը ՝ պարանոցից և ներքևից, կաթվածահար է, նա լիովին գիտակից է և չի կորցրել իր խելքն ու հումորի զգացումը: Խոսքի ունակությունից զրկված շեյխը շփվում է ուրիշների հետ ՝ օգտագործելով աչքերի շարժումները:

Ահմադ Հուսեյն Դիդաթը ծնվել է Հնդկաստանում 1918 թվականի հուլիսի 1 -ին: Նրա ընտանիքը ապրում էր Սուրատում: Ահմադի ծննդից կարճ ժամանակ անց նրա հայրը ՝ Հուսեյն Դիդաթը, իմացավ նոր ֆինանսական հնարավորությունների մասին, որոնք բացվում էին Հարավային Աֆրիկայի ծաղկող տնտեսության մեջ: Նա շուտով այնտեղ աշխատանք գտավ ՝ որպես դերձակ: Հուսեյն Դիդաթը ստիպված էր կատարել ռիսկային, բայց համարձակ ընտրություն և իր փոքր որդուն թողնել Հնդկաստանում ՝ մոր հսկողության ներքո: Եվ միայն 9 տարի անց երիտասարդ Ահմադը տեսավ իր հորը: Երբ Հուսեյնի դիրքը դարձավ ավելի բարենպաստ և կայուն, նա որոշեց որդուն տեղափոխել Հարավային Աֆրիկա: Եվ հենց այդ ժամանակ Ահմադը ստացավ իր առաջին անձնագիրը, որը տրվել էր բրիտանական գաղութային վարչակազմի կողմից:

Ահմադի ճանապարհորդությունը մայրցամաքով անցավ մի շարք հետաքրքիր միջադեպերով և ինը տարեկան տղայի համար անմոռանալի փորձ էր: Նա միայնակ մեկնեց Հարավային Աֆրիկա երկար ծովային ճանապարհորդության: Ալլահի շնորհքով, երիտասարդ Ահմադը ապահով ժամանեց 1927 թվականի օգոստոսին: Նրա ժամանումից ընդամենը օրեր առաջ Աֆրիկայի կառավարությունը սահմանեց միգրանտների մուտքի խիստ կանոններ երկիր և սահմանեց վերջնաժամկետ, որից հետո ոչ մի երեխա չէր կարող երկիր մուտք գործել մայրիկի ուղեկցությամբ: Ահմադը նավահանգիստ է ժամանել արգելքը սահմանելուց ընդամենը 24 ժամ անց: Նոր օրենքն ամբողջությամբ ուժի մեջ մտավ: Սա նշանակում էր, որ Ահմադ Դիդաթը և նավում հայտնված մնացած երեխաները պետք է վերադարձվեն Հնդկաստան: Այնուամենայնիվ, նրա հայրը ամեն ինչ արեց, որպեսզի դա տեղի չունենա: Ահմադը միակ երեխան էր, որին այդ օրը թույլ տվեցին երկիր: Հոր որոշիչ բնավորությունը, ուժն ու վստահությունը փոխանցվեցին Ահմադին, ով հետագայում դարձավ մեծ անհատականություն:

Կրթություն

Ահմադ Դիդատը մտավ դպրոց: Եվ չնայած նրան, որ նա նախկինում երբեք դպրոց չէր հաճախել, շուտով պարզվեց, որ գիտելիքներով նա առաջ է անցել իր բոլոր դասարանցիներից: Ուսումնառության ընդամենը 6 ամսվա ընթացքում նա դարձավ դասարանի լավագույն աշակերտը: Այնուամենայնիվ, նրա պայծառ ապագան և ակադեմիական հեռանկարները ստվերվեցին կորստի ծանր ցավով `մայրը մահացավ: Նա ապրում էր որդու ՝ Հարավային Աֆրիկա մեկնելուց ընդամենը մի քանի ամիս անց:

Ահմադի հուզական անհանգստությունը ավելի է սրվել, երբ նա բախվել է ֆինանսական խնդիրների: Նա պարզեց, որ իր ուսման համար հայրը ոչինչ չունի վճարելու: Նրա տխրությունն ու անհանգստությունը նկատեց տեղի գործարարը: Նա Ահմադին խոստացել է վճարել ուսման բոլոր վարձերը: Սակայն այս խոստումը դաժան կատակ ստացվեց: Հայրը ստիպված էր տղային դպրոցից հանել: Ինչպես իր միլիոնավոր հասակակիցները, այնպես էլ երիտասարդ Ահմադը ստիպված եղավ առևտուր անել: Նա աշխատանք գտավ Դուրբանից 30 կմ հեռավորության վրա գտնվող հին խանութում, որը գտնվում էր քրիստոնեական միսիոներական ծխի դիմաց: Երիտասարդ աֆրիկացիներ այստեղ հավաքագրվեցին ՝ քրիստոնեությունը Հարավային Աֆրիկայում տարածելու համար: Այս երիտասարդները հաճախ այցելում էին այն խանութը, որտեղ աշխատում էր Ահմադը, նրա համար քարոզներ կարդում, երբեմն էլ նաև վեճեր էին կազմակերպում: Ահմադ Դիդաթը ամեն կերպ փորձում էր պաշտպանել իր հավատքը:

Ահմադ Դիդատը և կրոնը

Այս աշխատանքը շարունակվում էր օրեցօր: Եվ երիտասարդ Ահմադի համար սա այնքան անտանելի դարձավ, որ չնայած աշխատանք գտնելու դժվարություններին, նա լրջորեն սկսեց մտածել կրոնը թողնելու և իրեն նվիրելու մասին: Իմանալով միայն հավատի վկայությունները և իսլամի հիմնական դրույթները ՝ Ահմադը պարզեց, որ ի վիճակի չէ պաշտպանել սեփական կրոնը: Այնուամենայնիվ, նա զգաց անդիմադրելի ցանկություն, ներքին ազդակ, որը դրդեց նրան փնտրել գիտելիք, որը կօգնի նրան ամրապնդել իր հավատքը և հստակեցնել իր հոգևոր կյանքը: Բայց պարզվեց, որ նրա փնտրած բոլոր պատասխանները մակերեսային էին:

Եկավ լուսավորության պահը, երբ Ահմադը որոշեց ստուգել խանութի պահեստը: Այնտեղ նա հայտնաբերեց մի հին գիրք, որը փոխեց նրա կյանքը ընդմիշտ: Ահմադը հասկացավ, որ նա կարողացել է պատասխանել բոլոր այն հարցերին, որոնք տանջում էին իր միտքը: Գիրքը նկարագրում էր բազմաթիվ հանդիպումներ մահմեդականների և քրիստոնյա միսիոներների միջև, ովքեր եկել էին Հնդկաստան ՝ ավետարանը քարոզելու: Գիրքը պարունակում էր նաև հոդվածներ մահմեդական աստվածաբանների և միսիոներների միջև հետաքրքրաշարժ բանավեճի վերաբերյալ: Երիտասարդ Դիդատի համար դա մի ամբողջ կրոնական պատմություն էր: Ահմադ Դիդատը սկսեց ուսումնասիրել այն:

Ահմադի ինքնակրթությունը

Լավ ոգևորությամբ գրավված ՝ երիտասարդ Դիդատը անհամբերությամբ կարդում էր էջ առ էջ: Նա ապշած էր փաստարկների խորությունից և մահմեդական գիտնականների տված պատասխանների հետևողականությունից: Ահմադին անգնահատելի տեղեկատվություն տրամադրելուց զատ, գիրքը նաև ոգեշնչեց երիտասարդ ընթերցողին գնալ իսլամական տեսանկյունից տարբեր կրոնական ավանդույթների մասին գիտելիքներ և փաստեր որոնելու ճանապարհին: Բայց ամենակարևորը `գիրքը նրան վերամիավորեց իսլամի հետ: Նա սկսեց կարդալ Qur'anուրանը և անգիր սովորել հատվածներ ՝ միաժամանակ ուսումնասիրելով Աստվածաշունչը և Նոր Կտակարանը: Timeամանակի ընթացքում Ահմադ Դիդաթը սկսեց հանդիպումներ ունենալ միսիոներների հետ:

Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն

Իր գիտելիքների նկատմամբ ավելի վստահ դառնալուց հետո Ահմադը սկսեց հաճախել Աստվածաշնչի տեղական ուսումնասիրություններին, որոնք տալիս էր իսլամ դարձած անգլիացին: Ահմադը մեծ ոգեւորությամբ էր մասնակցում դասախոսություններին: Նա շատ բան սովորեց համեմատական կրոնի, Աստվածաշնչի դրույթների մասին: Մի քանի ամիս անց անգլիացին դադարեցրեց դասավանդումը, և Դիդատը որոշեց զբաղեցնել նրա տեղը: Նրա խարիզման և ներկայացման ոճն այնքան համոզիչ էին, որ հաջորդ երեք տարիների ընթացքում նա չդադարեց դասեր տալ:

Իսլամի քարոզիչ

Վաղուց անցել են այն օրերը, երբ երիտասարդ միսիոներները Ահմադին ռմբակոծում էին հարցերով և սադրիչ հայտարարություններով, իսկ վաղուց անցել էին երկչոտ պատասխանների և նրա հավատքը պաշտպանելու կիսատ փորձերի օրերը: Այժմ նա սկսեց միսիոներներին մարտահրավեր նետել իրենց սուրբ գրքի իսկության վերաբերյալ:

Ահմադ Դիդաթը սկսեց նոր հարթակ փնտրել իր դասախոսությունների համար: Նա առաջ է մղել իսլամ կոչելու ավանդական եղանակների նախկինում անհայտ մոտեցումները: Նա առաջիններից էր, ով գովազդեր առաջարկեց տեղական թերթերում ՝ ի պաշտպանություն իսլամի: Շուտով Ահմադը ձեռք բերեց translationուրանի անգլերեն թարգմանությունը և սկսեց անգիր սովորել: Իսլամական գրավչությունը դարձավ Դիդատի կյանքի հիմնական գործը, նրա գերիշխող գործոնը: Շուտով նա հրավիրվում է Քեյփթաուն, որտեղ դասախոսություններ է կարդում հսկայական սրահներում ՝ ավելի քան 40 հազար հանդիսատեսի հանդիսատեսի առջև: Ահմադ Դիդաթի գրքերը հաջողված էին և մեծ ժողովրդականություն էին վայելում դասախոսությունների հանդիսատեսի շրջանում:

Գործարարներից մեկից նյութական աջակցություն ստանալով ՝ Ահմադը և նրա ընտանիքը մեկնում են Նատալի հարավային ափ, որտեղ նա դառնում է «Ալ-Սալամ» կազմակերպության հիմնադիրը: Այս կազմակերպության նպատակը համեմատական կրոնի ուսուցումն էր: Ահմադը տնօրենի պաշտոնը զբաղեցրել է 17 տարի: Շուտով նա սկսեց մշակել ավելի հավակնոտ նախագիծ ՝ Իսլամի տարածման միջազգային կենտրոնը: Եվ դա նրան հաջողվեց:

Ahmedնված 1918 թվականի հուլիսին Հնդկաստանում, Ահմեդ Դիդատը սկսեց օգնել իր հոր Հուսեյնին, ով ընտանիքի հետ տեղափոխվել էր Հարավային Աֆրիկա, 1927 թվականի օգոստոսին, երբ նա հազիվ 9 տարեկան էր: Անջումանի մեդրեսայում ծանոթանալով անգլերեն այբուբենին ՝ նա սովորեց անգլերեն և ընդունվեց դպրոց: Վեց ամսվա ընթացքում Ահմեդը դարձավ իր դասարանի լավագույն աշակերտը: Սակայն ֆինանսական դժվարությունների պատճառով նա շուտով ստիպված եղավ ընդհատել ուսումը: Նա ստիպված էր ինքնուրույն վաստակել իր ապրուստը: Նա իր առաջին աշխատանքն ստացավ Ադամի առաքելության մոտ գտնվող խանութում ՝ Դուրբանի արվարձանում գտնվող ինստիտուտում, որը քարոզում և ուսուցանում էր քրիստոնեությունը:

Առաքելության ուսանողները հաճախ էին մոտենում Ահմեդի գլխին, որը մահմեդական էր, նրան կոչ անելով քրիստոնեություն ընդունել: Սա հարուցեց երիտասարդ Ահմեդի վրդովմունքը: Այդ ժամանակ նա որոշեց անհրաժեշտ տեղեկատվություն ստանալ իսլամի ու քրիստոնեության մասին: «Իզհար ուլ-հաք» գիրքը, որը գրվել է քրիստոնյա քահանայի և իմամի միջև կրոնական երկխոսության տեսքով, կտրուկ փոխեց նրա կյանքը: Այն դարձավ այդ աշխատանքներից առաջինը, որ Ա.Դիդատը, Աստվածաշնչի հետ մեկտեղ, շատ ուշադիր ուսումնասիրեց:

Ապարտեիդի ժամանակաշրջանում Իսլամական կանչերի միջազգային կենտրոնի և Դուրբանի Ալ-Սալամ ինստիտուտի հիմնադիր Ահմեդ Դիդաթը մարտահրավեր նետեց քրիստոնյա միսիոներներին և կասկածի տակ դրեց արևմտյան մշակույթի ավանդական գերակայությունը: Քրիստոնեական եկեղեցիների որոշ բարձրաստիճան ներկայացուցիչների հետ հրապարակայնորեն քննարկելով կրոնական խնդիրները, նա օգնեց մահմեդականներին, ովքեր հոգնել էին երկրորդ կարգի քաղաքացիներ զգալուց, վերականգնել իրենց ինքնավստահության զգացումը: Ա.Դիդատին ուսուցանելու, բանավիճելու և դաստիարակելու վեց տասնամյակների ընթացքում շատերն են իսլամ ընդունել:

Սակայն ֆինանսական դժվարությունների պատճառով նա շուտով ստիպված եղավ ընդհատել ուսումը: Նա ստիպված էր ինքնուրույն վաստակել իր ապրուստը:

Նա իր առաջին աշխատանքն ստացավ Ադամի առաքելության մոտ գտնվող խանութում ՝ Դուրբանի արվարձանում գտնվող ինստիտուտում, որը քարոզում և ուսուցանում էր քրիստոնեությունը: Առաքելության ուսանողները հաճախ էին մոտենում Ահմեդի գլխին, որը մահմեդական էր, նրան կոչ անելով քրիստոնեություն ընդունել:

Սա հարուցեց երիտասարդ Ահմեդի վրդովմունքը: Այդ ժամանակ նա որոշեց անհրաժեշտ տեղեկատվություն ստանալ իսլամի ու քրիստոնեության մասին: «Իզհար ուլ-հաք» գիրքը, որը գրվել է քրիստոնյա քահանայի և իմամի միջև կրոնական երկխոսության տեսքով, կտրուկ փոխեց նրա կյանքը: Այն դարձավ այդ աշխատանքներից առաջինը, որ Ա.Դիդատը, Աստվածաշնչի հետ մեկտեղ, շատ ուշադիր ուսումնասիրեց:

1940 թվականին Դիդատը բարձր բեմ բարձրացավ ՝ համեմատական ուսումնասիրության շրջանակներում խոսելու իսլամի և Աստվածաշնչում առկա հակասությունների մասին: Նրա խոսակցությունները մեծ ճանաչում ձեռք բերեցին: Շուտով Ահմեդը սկսեց դասախոսություններ ասել հազարավոր ունկնդիրների առջև: Իր ելույթների ընթացքում նրան հաճախ էին մարտահրավեր նետում տասնյակ դժգոհ մարդիկ, սակայն դրան զուգահեռ ՝ շատերն էին իսլամ ընդունում:

Մինչև 50 -ական թվականները Ահմեդ Դիդատին լսել ցանկացողների թիվը հասնում էր մոտ 40 հազարի: Դա չափազանց շատ էր: Հետևաբար, 1957 թվականին ստեղծվեց Իսլամական զանգերի կենտրոնը, որը մասնագիտացած էր գրքերի հրատարակման և դասախոսությունների համար դրամահավաքի ոլորտում: Շուտով Ահմեդ Դիդաթի ընկերներից մեկը կենտրոնին նվիրեց Հարավային Աֆրիկայի ափին գտնվող 70 ակր հող: Հետագայում, այս հիմքի վրա ստեղծվեց «Ալ-Սալամ» կենտրոնը, որտեղ Ահմեդ Դիդաթը սովորեցրեց երիտասարդ մահմեդականներին մինչև 1973 թվականին Դուրբան վերադառնալը, որպեսզի ավելի մեծ ուշադրություն դարձնի իր դասախոսություններին:

Հենց այս ընթացքում նա արժանացավ միջազգային ճանաչման: Մահմեդական երիտասարդության համաշխարհային ասոցիացիայի 1976 թվականին Ռիադում կայացած համաժողովը նրա կյանքի մեկ այլ շրջադարձային պահն էր:

Յուրաքանչյուր ուղեւորության ժամանակ նա ձեռք էր բերում նոր ընկերներ, բայց նաեւ նոր թշնամիներ:

Այդպիսի մարդկանց թվում էր նա, ով առաջին անգամ մոտեցավ Շեյխ Ահմեդին քառասուն տարեկանից բարձր տարիքում: Նա շեյխին ավելի ու ավելի շատ հարցեր էր տալիս: Հասնելով 63 տարեկանի ՝ այս մարդը պատրաստ էր ընդունել իսլամը: Այնուամենայնիվ, երբ նա հայտնվեց այս բարի լուրը շեյխ Ահմեդին փոխանցելու համար, նա իմացավ 1996 -ի մայիսին իրեն հանդիպած ծանր հիվանդության մասին: Միայն երեք տարի անց իսլամական քարոզչության միջազգային կենտրոնի հոգաբարձուները նրան փոխարինող գտան ՝ նշանակելով կենտրոնի նոր նախագահ:

Այսօր Շեյխ Ահմեդը գործնականում զրկված է տեղաշարժվելու հնարավորությունից: Նրան խնամում է իր նվիրված կինը ՝ Խավան: Չնայած այն բանին, որ շեյխի ամբողջ մարմինը ՝ պարանոցից և ներքևից, կաթվածահար է, նա լիովին գիտակից է և չի կորցրել իր խելքն ու հումորի զգացումը: Խոսքի ունակությունից զրկված շեյխը շփվում է ուրիշների հետ ՝ օգտագործելով աչքերի շարժումները:

«Ահմեդ Դիդաթի պատմությունը», Ալ-Մաջ (վավերագրական ֆիլմ), 2002