Երիտասարդ տեխնիկի գրական-պատմական նշումներ. Պատմվածքի ստեղծման ստեղծագործական պատմությունը «Մումու Ով խաղաց Գերասիմը մումուում

Ռուս գրող Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը տիրակալ կնոջ և դաժան ճորտ կնոջ՝ Վարվառա Պետրովնայի որդին էր։ Մանկության տարիներին ապրելով մոր վաղաժամ հեռանալը և խորթ հոր ատելությունը՝ նա հորեղբորից ժառանգություն է ժառանգել նրա հետ վիճաբանությունից հետո, ուստի նրա կյանքի երկրորդ կեսը վրեժ է անդառնալիորեն կործանված երիտասարդության, իր ապրած ստրկության համար։ . Դառնալով ինքնիշխան սիրուհի՝ նա ազատություն տվեց իր քմահաճույքներին և կամակոր արարքներին։

Երեխաները նույնպես վախենում էին մորից. Իվանը հիշեց, որ դա հազվադեպ օր էր, որն անցավ առանց ձողերով պատժվելու։ Այնուհետև կրտսեր որդին մորը անվանեց «սալտիչիխա» և նրան դարձրեց պատմվածքում պառավի նախատիպը։ «Մու Մու»... Պատմության սյուժեի հիմքում ընկած իրադարձությունները իրականում տեղի են ունեցել Տուրգենևների ընտանիքում։ Ավելի ուշ, կրտսեր քույրը՝ Վարվառա Ժիտովան (ծնվել է Իվանի հոր հետ արտաամուսնական կապից և ապրում է տանը որպես աշակերտ) հիշեց, որ Վարվառա Պետրովնան տեսել է մի համառ գյուղացու, որը հերկում է հողը դաշտում և հրամայել է նրան տանել իր դռնապանների մոտ։ Դա Էնդրյուն էր, մականունով Համրը: Նա կարմիր վերնաշապիկներ էր կրում և հաղորդավարուհու սիրելիներից էր։

Նա իսկապես Մումու անունով շուն ուներ, որին Անդրեյը խեղդեց։ Ժիտովան պնդում էր, որ Տուրգենևն իր աշխատանքում նկարագրել է Անդրեյին։ Դիմանկարի նմանությունն ակնհայտ է, բայց նրա հուշերի վերջաբանը ապշեցուցիչ տարբերվում է «Մումու» պատմվածքից դռնապան Գերասիմի պատմության ավարտից։

Անդրեյը հնազանդ ու ճնշված արարած է՝ գոհ իր ստրկական գոյությամբ։ Երբ տիրուհին պատվիրում է նրան խլել իր սիրելի շան կյանքը, նա ոչ միայն դա անում է, այլև շարունակում է ապրել իր տիրուհու հետ՝ ներելով նրան մեկ րոպե զայրույթի համար։ Մյուս կողմից, Տուրգենևը պատկերել է ուժեղ և խորը զգացմունքների ընդունակ մարդու, մարդու, ով չի ցանկանում խոնարհաբար դիմանալ ահաբեկմանը և գիտակցում է իր մարդկային արժանապատվությունը։

21-րդ դարում ապրող ազատ մարդու համար շատ դժվար է պատկերացնել, թե այդ ժամանակ ինչ էր նշանակում թողնել իր տիրոջը։ Ճորտը, որը սեփականատիրոջ սեփականությունն էր, կարող էր վաճառվել, նվիրաբերվել, կորցնել բացիկներով, իսկ փախչելու համար նրան կարող էին վերադարձնել բաժնետոմսերով և մահապատժի ենթարկել: Գերասիմի հեռանալն իր տիրուհուց նշանակում էր, որ նա հասկացավ, որ տղամարդ է և իրեն այլևս համր դաժան չէր զգում։

Ինչու՞ Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը փոխեց իր պատմության ավարտը: Ի՞նչ միտք էիք ուզում փոխանցել ընթերցողին։

Այնպես որ, գյուղի նրա խուլ-համր հերոսը, հայտնվելով քաղաքի պայմաններում, շատ ծանր է դիմանում նոր գոյությանը, որը հեղինակը շեշտում է մանրամասն համեմատությունների օգնությամբ։ Նա Գերասիմին համեմատում է իր սովորական բնակավայրից պոկված ծառի հետ, այնուհետև ցուլի հետ, որին վերցրել են ազատ դաշտերից և շղթայով կապել, հետո բռնված գազանի հետ։ Պատահական չէ, որ Գերասիմի պահարանի ողջ կահույքն առանձնանում է իր ամրությամբ և լավ որակով՝ նախատեսված հերոսական ուժի համար։

Գրողը կերտել է Գերասիմին՝ ռուս ժողովրդի և նրա ապագայի մասին իր պատկերացումների պատկերով։ Տուրգենևը համր ճորտին օժտել ​​է արդարության զգացումով, անկախության ծարավով, սեփական արժանապատվության զգացումով՝ այն ամենը, ինչ, գրողի կարծիքով, ուներ ռուս ժողովուրդը։ Պարզվեց, որ նա բոլորովին այլ մարդ է՝ ոչ թե Անդրեյը, հեզ, ճնշված, հեզորեն ընդունելով իր սիրելի արարածի մահը։ Նրա հերոսը պետք է ապստամբեր, ինչն էլ անում է Գերասիմը։

Զրկված լինելով հայրենիքից, զրկված լինելով հեզ և ճնշված լվացողուհի Տատյանային սիրելու իրավունքից, թվում է, որ Գերասիմը վերջապես ջերմանում է իր սրտով փոքրիկ կենդանի գնդիկի մոտ՝ փրկված Մումու անունով լակոտին: Բայց մի անհեթեթ պատահար, որի պատճառով համընդհանուր ֆավորիտը դառնում է քմահաճ պառավի թիվ մեկ թշնամին, Գերասիմին զրկում է երջանիկ մնալու վերջին հնարավորությունից։

Գիտակցելով, որ իր շունը չի կարող ապրել տիրուհու հետ նույն տանը, Գերասիմը դժվար որոշում է կայացնում՝ ինքնուրույն ազատվել իր ընտանի կենդանուց։ Դա նրա համար դառնում է մի տեսակ զոհաբերություն։ Ձեր սիրելի շան համար նախատեսված է տոնական կաֆտան և ճոխ ընթրիք: Մումուին սեփական ձեռքերով խեղդելով՝ Գերասիմը անցնում է այն սահմանը, որից այն կողմ ավարտվում է կախվածության և վախի զգացումը։ Կորցնելով այն ամենը, ինչ թանկ էր իր համար, խուլ-համր դռնապանը գտավ ազատություն։ Նա արդեն կորցնելու ոչինչ չուներ, հետևաբար, վերադառնալով գյուղ, Գերասիմը ապրում է «Անսասան քաջություն, հուսահատ և ուրախ վճռականություն».... Բայց քանի դեռ չի խեղդել Մումուն, նա չի անցել այս սահմանը և չի գտել ներքին ազատություն։

Կոմպոզիցիան ընդգծում է, թե ինչ անշեղորեն աճում է բողոքը Գերասիմում, ինչպես է հերոսը գնում դեպի ներքին ազատագրում ճորտատիրական կապերից, ինչպես է նրա մեջ արթնանում սեփական կամքով ապրող մարդը։ Եզրափակչում հեղինակը ցույց է տալիս տիկնոջից հեռանալն ու տուն վերադառնալը։ Սակայն հերոսը փոխվեց. միամիտ դյուրահավատությունը, անմեղությունը լքեցին նրան, իսկ մարդկային արժանապատվության ուժը հաղթեց տիկնոջ հանդեպ ստրկական նվիրվածությունը: Միայն այս հաղթանակի համն է դառը. հերոսը միայնակ է շարունակում իր կյանքը. «Դադարեցրեց շփվել կանանց հետ»և «Ոչ մի շուն չի պահում»..

• «Մումու», Տուրգենևի պատմության ամփոփում
• «Հայրեր և որդիներ», Տուրգենևի վեպի գլուխների ամփոփում

«Մումու» պատմվածքը ռուս ականավոր գրող Իվան Ս. Տուրգենևի ամենահայտնի գործերից է։
«Մումու» պատմվածքը հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա, որոնք տեղի են ունեցել հենց հեղինակի՝ Ի.Ս. Տուրգենևի ընտանիքում։
Գերասիմի և տիկնոջ նախատիպերը Հայտնի է, որ «Մումու» պատմվածքից Գերասիմի նախատիպը համր դռնապան Անդրեյն է, ով ծառայել է Տուրգենևի մոր՝ հողատեր Վարվառա Պետրովնա Տուրգենևայի հետ։ Տուրգենևի հարազատներն իրենց հուշերում հաստատում են, որ հենց Անդրեյն է դարձել Գերասիմի նախատիպը:

Ծեր տիկնոջ նախատիպը Տուրգենևի մայրն էր։ Այդ մասին են վկայում Տուրգենեւի քրոջ՝ Վ.Ն.Ժիտովայի հուշերը։
Ստորև բերված են հատվածներ Վ.Ն.Ժիտովայի հուշերից՝ դռնապան Անդրեյի, գրողի մոր և «Մումուի» հերոսների այլ նախատիպերի մասին՝ Օրյոլի, Տուլայի և Կուրսկի նահանգների կալվածքներում։<...>Այս ճամփորդություններից մեկի ժամանակ մենք հասանք Սիչևո<...>
Մոտենալով գյուղերին՝ Վարվառա Պետրովնան և մենք բոլորս ապշած էինք հատակին հերկող մի գյուղացու արտասովոր աճից։ Վարվառա Պետրովնան հրամայեց կանգնեցնել կառքը և կանչել այս հսկային։ Երկար ժամանակ նրան հեռվից կանչեցին, վերջապես մոտեցան նրան, և բոլոր այն խոսքերին ու նշաններին, որոնք վերաբերում էին իրեն, նա պատասխանում էր մի տեսակ բզզոցով. Պարզվեց, թե ով է եղել ի ծնե խուլ ու համր.

Կանչված Սիչևսկու ղեկավարը հայտարարեց, որ համր Անդրեյը սթափ է, աշխատասեր և անսովոր սպասարկող ամեն ինչում՝ չնայած իր բնական թերությանը: Բայց ինձ թվում է, որ Անդրեյի հասակը և գեղեցկությունը բացառելով, այս արատը, նրան էլ ավելի ինքնատիպություն հաղորդելով, գերեց Վարվառա Պետրովնային։

Նա անմիջապես որոշեց համրին տանել բակ՝ որպես իր անձնական ծառայող և դռնապանի կոչումով։ Եվ այդ օրվանից նա ստացավ Համր անունը։ Ինչպե՞ս դա եղավ, արդյո՞ք Անդրեյը պատրաստակամորեն փոխանակեց իր գյուղացիական աշխատանքը ավելի հեշտի հետ ազնվական տանը, ես չգիտեմ:<...>
...Ես հարցրեցի ականատեսներին ու պարզեցի, որ նա սկզբում իսկապես շատ տխուր էր։ Այո՛ Պետք էր ունենալ այդ սերն ու հոգատարությունը ճորտ ժողովրդի հանդեպ, որ ուներ մեր անմոռանալի Իվան Սերգեևիչը, որպեսզի հասնեինք մեր հասարակ մարդու զգացմունքին ու ներաշխարհին։ Նա պարզեց, սակայն, որ Համրը ձանձրանում էր և լաց էր լինում, և մենք բոլորս նույնիսկ ուշադրություն չէինք դարձնում։ Բայց մխիթարական է, որ Մութեն, հավանաբար, երկար չտրտմեց, քանի որ Մումուի հետ վթարից առաջ նա միշտ գրեթե կենսուրախ էր և հատկապես շատ ուժեղ ջերմություն էր ցուցաբերում իր սիրուհու նկատմամբ, որն իր հերթին հատկապես աջակցում էր նրան:
Վարվառա Պետրովնան ցուցադրեց իր հսկա դռնապանին։ Նա միշտ գեղեցիկ էր հագնված և չէր հագնում կամ չէր սիրում, բացի կարմիր կարմիր վերնաշապիկներից։ ձմռանը` ոչխարի մորթուց գեղեցիկ վերարկու, իսկ ամռանը` ծալքավոր ներքնազգեստ կամ կապույտ բանակային բաճկոն:
Մոսկվայում կանաչ փայլուն տակառը և գեղեցիկ մոխրագույն ագարակ ձին, որով Անդրեյը գնում էր ջուր բերելու, շատ տարածված էին Ալեքսանդրի այգու մոտ գտնվող շատրվանի մոտ: Այնտեղ բոլորը ճանաչեցին Տուրգենևի Համրին, ջերմորեն ողջունեցին ու նշաններով բացատրեցին նրան.
Զգալիորեն վիթխարի, բայց կատարյալ համաչափ իր հսկա հասակին, Անդրեյի դեմքը միշտ փայլում էր բարեհամբույր ժպիտով։ Նրա ուժն արտասովոր էր, իսկ ձեռքերն այնքան մեծ էին, որ երբ պատահաբար վերցրեց ինձ իր գիրկը, ես զգացի, թե որ կառքի մեջ է։<...>
... Ես առաջին անգամ տեսա Մումուին։ Անդրեյի անկողնու վրա պառկած էր մի փոքրիկ շուն՝ սպիտակ, շագանակագույն բծերով<...>... Բոլորին է հայտնի Մումուի տխուր ճակատագիրը, միայն այն տարբերությամբ, որ Անդրեյի սերը սիրուհու հանդեպ նույնը մնաց։ Անդրեյի համար որքան էլ դառը լիներ, նա հավատարիմ մնաց իր տիրուհուն, ծառայեց նրան մինչև իր մահը և չցանկացավ բացի նրանից որևէ մեկին իր սիրուհի ճանաչել…<...>
...նա մատով ցույց տվեց սիրուհուն ու հարվածեց իր կրծքին, ինչը իր լեզվով նշանակում էր, որ նա շատ է սիրում նրան։ Նա նույնիսկ ներեց նրան իր Մումուի մահը: Բայց ուշագրավ է, որ իր ընտանի կենդանու ողբերգական վախճանից հետո նա երբեք ոչ մի շան չի շոյել...<...>
Այս երկու դժբախտ արարածների մասին Իվան Սերգեևիչի ամբողջ պատմությունը գեղարվեստական ​​չէ։ Այս ամբողջ տխուր դրաման տեղի ունեցավ իմ աչքի առաջ ... «(Վ. Ն. Ժիտովա» Հիշողություններ Ի. Ս. Տուրգենևի ընտանիքի մասին», 1884 թ.
Գրողի ազգականը, Է.Ն. Կոնուսևիչը, նույնպես նշում է, որ ճորտ գյուղացի Անդրեյը Գերասիմի նախատիպն էր. Մի գեղեցիկ տղամարդ՝ շիկահեր մազերով և կապույտ աչքերով, հսկայական աճով և նույն ուժով, նա բարձրացրեց տասը ֆունտ...» (Կոնուսևիչ Է. Ն. Հիշողություններ»)

Կապիտոն Կլիմովի նախատիպը
Պարզվում է, որ անչափահաս կերպար Կապիտոն Կլիմովը նույնպես նախատիպ ուներ. 1846 եւ 1847 թթ. տիկին Վարվառա Պետրովնա Տուրգենևան (տիկնոջ նախատիպը) հատուկ գիրք է պահել։ Այս գրքում նա արձանագրել է իր ծառաների վատ արարքները։ Այս գրքում («Իմ ժողովրդի սխալները գրանցելու գիրք ...») կա մի գրառում, որտեղից պարզ երևում է, որ Վ. Պ Տուրգենևայի ծառաների մեջ իսկապես եղել է Կապիտոն անունով մի հարբեցող.
Կապիտոնը երեկ եկավ ինձ մոտ, և դա պարզապես գինով է գալիս նրանից, անհնար է խոսել և պատվիրել, ես ոչինչ չասացի, ձանձրալի է նույն բանը կրկնել ... »: (Վ.Պ. Տուրգենևա)
Uncle Tail-ի նախատիպը Uncle Tail-ը՝ «Mumu» պատմվածքի հերոսը, նույնպես նախատիպ ուներ։ Այս մասին իր հուշերում գրում է գրողի քույրը՝ Վ.Ն.Ժիտովան։ Քեռի Խվոստի նախատիպը բարմեն Անտոն Գրիգորիևիչն էր, ով ապրում էր Սպասսկոյեում.
«... ծեր բարմեն՝ Անտոն Գրիգորևիչը (Մումուում հայտնի է քեռի պոչով, ուշագրավ վախկոտության տեր մարդ է):
Բժիշկ Խարիտոնի նախատիպը Ըստ հետազոտողների՝ «Մումու»-ում բժիշկ Խարիտոնի նախատիպը գրողի խորթ եղբայր Պ.Տ. Կուդրյաշովն է։ (Հիմք ընդունելով Տ. Ն. Վոլկովայի «Վ. Ն. Ժիտովան և նրա հուշերը» գրքի նյութը):

Ցանկացած ստեղծագործություն վերապատմելիս պետք է հակիրճ նկարագրել, նշել, թե ովքեր են նրա գլխավոր հերոսները։ «Մումու»-ն ռուս նշանավոր գրող Ի.Տուրգենևի պատմվածքն է, որը գրվել է նրա կողմից 1852 թվականին և երկու տարի անց տպագրվել այն ժամանակվա հայտնի «Սովրեմեննիկ» ամսագրում։ Հետաքրքիր է, որ սա հեղինակի ամենահայտնի գործերից է, որը ստեղծվել է նրա ձերբակալության ժամանակ։ Դժվարություններ ունեցավ տպագրելու և պատմվածքը իր իսկ հավաքած ստեղծագործություններում ներառելու հարցում։

Գերասիմ

Ստեղծագործության հաջողությունը մեծապես կախված է նրանից, թե որքանով են գլխավոր հերոսները կենսակերպ և ճշմարտախոս: «Մումու»-ն պատմվածք է, որը հիմնված է գրողի ընտանիքում, ավելի ճիշտ՝ մոր տանը տեղի ունեցած իրական դեպքի վրա։ Գերասիմն ուներ իր նախատիպը՝ ծառա Անդրեյը, մականունով Համր։ Նրա հետ տեղի ունեցավ նույն պատմությունը, ինչ իր գրական մարմնավորումը: Այս հերոսը փակ, ոչ շփվող անձնավորություն է, ով, սակայն, առանձնանում է աշխատասիրությամբ և արդյունավետությամբ։ Կալվածքում նա համարվում է լավագույն աշխատողը, նրա աշխատանքային հմտությունները գնահատում են բոլորը, այդ թվում՝ հենց ծեր կինը։ Այս արտաքուստ ոչ շփվող անձնավորությունը մեկ թուլություն ուներ՝ նա կարեկցում էր ծառա Տատյանային, որի հետ նույնիսկ ցանկանում էր ամուսնանալ:

Շների պատմություն

Շատ առումներով, ստեղծագործության սյուժեի զարգացման ընթացքը որոշում է, թե ինչպես են իրենց պահում գլխավոր հերոսները տարբեր իրավիճակներում։ «Մումու»-ն ստեղծագործություն է, որի իմաստը կախված է հերոսների կերպարներից։ Գերասիմն իր առաջին կորուստը կրեց, երբ Տատյանան, տիկնոջ հրամանով, ամուսնացավ հարբած կոշկակար Կապիտոնի հետ։ Որոշ ժամանակ անց նա որոշ մխիթարություն գտավ նրանում, որ նա փրկեց և թողեց մի փոքրիկ լակոտ, որին նա անվանեց Մումու։ Դա շատ խելացի և հավատարիմ շուն էր, որին բոլորը սիրում էին, բայց նա հատկապես ուժեղ էր կապված իր տիրոջ հետ, որն իր մեջ պարզվեց, որ ավելի ուժեղ հարված էր նրա համար, երբ ծեր տիկինը հրամայեց ազատվել շանից, քանի որ նա մի անգամ ավերեց: նրա տրամադրությունը չի ենթարկվում նրան: Գերասիմը կատարել է հրամանը և խեղդել շանը, սակայն դրանից հետո սիրուհու մոսկովյան տնից մեկնել է հայրենի գյուղ։

Տատյանա

Ստեղծագործության հաջողության կեսն ապահովում են գլխավոր հերոսները։ «Մումու»-ն պատմվածք է, որը ներկայացնում է բոլոր տեսակի կերպարները, որոնք նկատվել են XIX դարի կեսերի տիպիկ ռուսական կալվածքում: Երիտասարդ կնոջ կերպարը Տատյանայի այս առումով բացառություն չէ։ Նա խեղճ ճնշված ծառա է, ով անընդհատ դիմանում է նվաստացմանն ու ծաղրանքին, որից փրկում է նրան միայն Գերասիմի պաշտպանությունը։ Տիկնոջ տանը նա լվացքուհի է աշխատում։ Խեղճ կինն այնքան ճնշված է, որ անառարկելիորեն կատարում է սպասավորի հրամանը և Գերասիմի առաջ հարբած ձևանում, որպեսզի նա ինքը հրաժարվի նրանից։ Հնարքը հաջողվեց, բայց դռնապանը դեռևս պահպանում է նրա հանդեպ համակրանքը և, երբ նա մեկնում է գյուղ, նրան տալիս է կարմիր գլխաշոր։

Գավրիլա

Հեղինակի աշխատանքում գլխավոր հերոսները ներկայացնում են իրենց միջև ապշեցուցիչ հակադրությունը: Տուրգենևի «Մումու»-ն հետաքրքիր պատմություն է, քանի որ ներկայացնում է կերպարների ամբողջական պատկերասրահ։ Բարեկամ Գավրիլան հասարակ սրիկա մարդ է, ով պատրաստ է ցանկացած հնարքի՝ իր նպատակին հասնելու համար: Նա ինքնին չար մարդ չէ, բայց միաժամանակ տանը հանգստություն պահպանելու և տիկնոջը հաճոյանալու համար պատրաստ է ցանկացած հնարքների։ Այսպիսով, հենց նա է հնարել մի հնարք, որի շնորհիվ կարողացել է Գերասիմին բաժանել Տատյանայից։ Նա նաև հրամայում է դռնապանին խեղդել խեղճ շանը։ Այս գործողությունները նրան դարձնում են ընթերցողների աչքում։

Կապիտոն

Դա պառավի կալվածքի կոշկակարն էր։ Նա պարզվեց, որ նա նույնքան գունեղ ու կենսական էր, որքան մյուս բոլոր գլխավոր հերոսները։ Տուրգենևի Մումուն պատմություն է, որտեղ յուրաքանչյուր կերպար ընթերցողը հիշում է խնամքով գրված կերպարների շնորհիվ: Կապիտոնը յուրովի խելացի մարդ է, ժամանակին նրան նույնիսկ կրթված մարդ էին համարում, բայց տարիների ընթացքում հարբեց ու վերածվեց դառը հարբեցողի։ Տիկինը փորձել է ինչ-որ կերպ շտկել իրավիճակը՝ նրան ամուսնացնելով Տատյանայի հետ, բայց դա չի փրկում իրավիճակը։ Կապիտոն ամբողջովին հարբած է, և նրան և կնոջը ուղարկում են գյուղ։

Տիկին

Քննարկվող ստեղծագործության մեջ կարևոր դեր են խաղում գլխավոր հերոսները։ Տուրգենևի «Մումու»-ն (պատմության նկարագրությունը պետք է անպայման ներառի հերոսների հոգեբանական դիմանկարները) շարադրություն է, որը հիմնված է հերոսների ներաշխարհի աստիճանական բացահայտման վրա։ Այս առումով ամենից շատ քննադատություն է առաջացնում ծեր տիկինը, քանի որ նրա քմահաճույքները դարձել են տեղի ունեցած ողբերգության պատճառ։ Հեղինակի խոսքով` նա քմահաճ էր, տաքարյուն, բացի այդ, հաճախակի էր տրամադրության անկում ապրում։ Միևնույն ժամանակ, նրան չի կարելի հրաժարվել որոշակի տնտեսությունից և կառավարումից։ Այսպիսով, նա Գերասիմին առանձնացրեց որպես ընդունակ և աշխատասեր աշխատավորի, փորձեց ինչ-որ կերպ շտկել Կապիտոնին, բայց նրա բռնակալ բարքերը ցանկալի արդյունքի չհանգեցրին, քանի որ նա չափազանց համառ էր և կամակոր։

Այսպիսով, Տուրգենևի «Մումուի» գլխավոր հերոսները շատ ճշմարտացի և կյանքի նման են ստացվել։ Գյուղացին միշտ եղել է իր աշխատանքի կենտրոնում, և այս գործը դրա ամենահամոզիչ ապացույցն է։

Տուրգենևի «Մումու» պատմվածքի հերոսների նախատիպերը
=======================================
«Մումու» պատմվածքը ռուս ականավոր գրող Իվան Ս. Տուրգենևի ամենահայտնի գործերից է։
«Մումու» պատմվածքը հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա, որոնք տեղի են ունեցել հենց հեղինակի՝ Ի. Ս. Տուրգենևի ընտանիքում։
Գերասիմի և տիկնոջ նախատիպերը.
Հայտնի է, որ «Մումու» պատմվածքից Գերասիմի նախատիպը համր դռնապան Անդրեյն է, ով ծառայել է Տուրգենևի մոր՝ հողատեր Վարվառա Պետրովնա Տուրգենևայի հետ։ Տուրգենևի հարազատներն իրենց հուշերում հաստատում են, որ հենց Անդրեյն է դարձել Գերասիմի նախատիպը:
Ծեր տիկնոջ նախատիպը Տուրգենևի մայրն էր։ Այդ մասին են վկայում Տուրգենեւի քրոջ՝ Վ.Ն.Ժիտովայի հուշերը։
Ստորև բերված են հատվածներ Վ.Ն.Ժիտովայի հուշերից դռնապան Անդրեյի, գրողի մոր և «Մումուի» հերոսների այլ նախատիպերի մասին. Օրյոլի, Տուլայի և Կուրսկի նահանգների կալվածքներ Այս ուղևորություններից մեկում մենք հասանք Սիչևո.
Մոտենալով գյուղին՝ Վարվառա Պետրովնան և մենք բոլորս զարմացանք հատակին հերկող մի գյուղացու արտասովոր աճի վրա։ Վարվառա Պետրովնան հրամայեց կանգնեցնել կառքը և կանչել այս հսկային։ Երկար ժամանակ նրան հեռվից կանչեցին, վերջապես մոտեցան նրան, և բոլոր այն խոսքերին ու նշաններին, որոնք վերաբերում էին իրեն, նա պատասխանում էր մի տեսակ բզզոցով. Պարզվեց, թե ով է եղել ի ծնե խուլ ու համր.
Կանչված Սիչևսկու ղեկավարը հայտարարեց, որ համր Անդրեյը սթափ է, աշխատասեր և անսովոր սպասարկող ամեն ինչում՝ չնայած իր բնական արատին: Բայց ինձ թվում է, որ Անդրեյի հասակը և գեղեցկությունը բացառելով, այս արատը, նրան էլ ավելի ինքնատիպություն հաղորդելով, գերեց Վարվառա Պետրովնային։
Նա անմիջապես որոշեց համրին տանել բակ՝ որպես իր անձնական ծառայող և դռնապանի կոչումով։ Եվ այդ օրվանից նա ստացավ Համր անունը։ Ինչպե՞ս դա եղավ, արդյո՞ք Անդրեյը պատրաստակամորեն փոխանակեց իր գյուղացիական աշխատանքը ավելի հեշտի հետ ազնվական տանը, ես չգիտեմ:
...Ես հարցրեցի ականատեսներին ու պարզեցի, որ նա սկզբում իսկապես շատ տխուր էր։ Այո՛ Պետք էր ունենալ այդ սերն ու հոգատարությունը ճորտ ժողովրդի հանդեպ, որ ուներ մեր անմոռանալի Իվան Սերգեևիչը, որպեսզի հասնեինք մեր հասարակ մարդու զգացմունքին ու ներաշխարհին։ Նա պարզեց, սակայն, որ Համրը ձանձրանում էր և լաց էր լինում, և մենք բոլորս նույնիսկ ուշադրություն չէինք դարձնում։ Բայց մխիթարական է, որ Մութը, հավանաբար, երկար չի վշտացել, քանի որ մինչ Մումուի հետ վթարը նա միշտ գրեթե կենսուրախ էր և հատկապես շատ ուժեղ ջերմություն էր ցուցաբերում իր սիրուհու նկատմամբ, որն իր հերթին հատկապես աջակցում էր նրան:
Վարվառա Պետրովնան ցուցադրեց իր հսկա դռնապանին։ Նա միշտ գեղեցիկ էր հագնված և չէր հագնում կամ չէր սիրում, բացի կարմիր կարմիր վերնաշապիկներից։ ձմռանը` ոչխարի մորթուց գեղեցիկ վերարկու, իսկ ամռանը` ծալքավոր ներքնազգեստ կամ կապույտ բանակային բաճկոն:
Մոսկվայում կանաչ փայլուն տակառը և գեղեցիկ մոխրագույն ագարակ ձին, որով Անդրեյը գնում էր ջուր բերելու, շատ տարածված էին Ալեքսանդրի այգու մոտ գտնվող շատրվանի մոտ: Այնտեղ բոլորը ճանաչեցին Տուրգենևի Համրին, ջերմորեն ողջունեցին ու նշաններով բացատրեցին նրան.
Զգալիորեն վիթխարի, բայց կատարյալ համաչափ իր հսկա հասակին, Անդրեյի դեմքը միշտ փայլում էր բարեհամբույր ժպիտով։ Նրա ուժն արտասովոր էր, իսկ ձեռքերն այնքան մեծ էին, որ երբ պատահաբար վերցրեց ինձ իր գիրկը, ես զգացի, թե որ կառքի մեջ է։
... Ես առաջին անգամ տեսա Մումուին։ Անդրեյի անկողնու վրա պառկած էր մի փոքրիկ շուն՝ շագանակագույն բծերով... Բոլորը գիտեն Մումուի տխուր ճակատագիրը, միայն այն տարբերությամբ, որ Անդրեյի սերը սիրուհու հանդեպ նույնը մնաց։ Անդրեյի համար որքան էլ դառը լիներ, նա հավատարիմ մնաց իր տիրուհուն, ծառայեց նրան մինչև իր մահը և չցանկացավ բացի նրանից որևէ մեկին իր սիրուհի ճանաչել…
...նա մատով ցույց տվեց սիրուհուն ու հարվածեց իր կրծքին, ինչը իր լեզվով նշանակում էր, որ նա շատ է սիրում նրան։ Նա նույնիսկ ներեց նրան իր Մումուի մահը: Բայց ուշագրավ է, որ իր ընտանի կենդանու ողբերգական վախճանից հետո նա երբեք ոչ մի շան չի շոյել...
Այս երկու դժբախտ արարածների մասին Իվան Սերգեևիչի ամբողջ պատմությունը գեղարվեստական ​​չէ։ Այս ամբողջ տխուր դրաման տեղի ունեցավ իմ աչքի առաջ ... «(Վ. Ն. Ժիտովա» Հիշողություններ Ի. Ս. Տուրգենևի ընտանիքի մասին», 1884 թ.
Գրողի ազգականը, Է.Ն. Կոնուսևիչը, նույնպես նշում է, որ ճորտ գյուղացի Անդրեյը Գերասիմի նախատիպն էր. Մի գեղեցիկ տղամարդ՝ շիկահեր մազերով և կապույտ աչքերով, հսկայական աճով և նույն ուժով, նա բարձրացրեց տասը ֆունտ...» (Կոնուսևիչ Է. Ն. Հիշողություններ»)

Կապիտոն Կլիմովի նախատիպը
Պարզվում է, որ անչափահաս կերպար Կապիտոն Կլիմովը նույնպես նախատիպ ուներ. 1846 և 1847 թթ. տիկին Վարվառա Պետրովնա Տուրգենևան (տիկնոջ նախատիպը) հատուկ գիրք է պահել։ Այս գրքում նա արձանագրել է իր ծառաների վատ արարքները։ Այս գրքում («Իմ ժողովրդի սխալները գրանցելու գիրք ...») կա մի գրառում, որտեղից պարզ երևում է, որ Վ. Պ Տուրգենևայի ծառաների մեջ իսկապես եղել է Կապիտոն անունով մի հարբեցող.
... Կապիտոնը երեկ եկավ ինձ մոտ, և դա պարզապես գինով է գալիս նրանից, անհնար է խոսել և պատվիրել, ես ոչինչ չասացի, ձանձրալի է նույն բանը կրկնել ...» (Վ.Պ. Տուրգենևա)
Uncle Tail-ի նախատիպը Uncle Tail-ը՝ «Mumu» պատմվածքի հերոսը, նույնպես նախատիպ ուներ։ Այս մասին իր հուշերում գրում է գրողի քույրը՝ Վ.Ն.Ժիտովան։ Քեռի Խվոստի նախատիպը բարմեն Անտոն Գրիգորիևիչն էր, ով ապրում էր Սպասսկոյեում.
«... ծեր բարմեն՝ Անտոն Գրիգորևիչը (Մումուում հայտնի է քեռի պոչով, ուշագրավ վախկոտության տեր մարդ է):
Բժիշկ Խարիտոնի նախատիպը Ըստ հետազոտողների՝ «Մումու»-ում բժիշկ Խարիտոնի նախատիպը գրողի խորթ եղբայր Պ.Տ. Կուդրյաշովն է։ (Հիմք ընդունելով Տ. Ն. Վոլկովայի «Վ. Ն. Ժիտովան և նրա հուշերը» գրքի նյութը):

Այս հոդվածը ավտոմատ կերպով ավելացվել է համայնքից

Տուրգենևի «Մումու» պատմվածքը (պատմվածքը) գրվել է 1852 թվականին, երբ գրողը կալանքի տակ էր՝ Ն.Վ. Գոգոլի մահվան համար կառավարության կողմից արգելված մահախոսական հրապարակելու համար։

Փոքրիկ պատմության սյուժեն չափազանց պարզ է. խուլ-համր ճորտ դռնապան Գերասիմն իր համար Մումու անունով շուն ձեռք բերեց, իսկ նրա հմուտ տիրուհին՝ ծեր տիկինը, հրամայեց ազատվել նրանից: Գերասիմը կատարեց պատվերը՝ սեփական ձեռքով Մումուին խեղդելով գետում։ Նա հրաժարվել է տիկնոջ տանը որպես դռնապան ծառայել և գնացել է գյուղ։

Ավելի քան մեկուկես դար է, ինչ միամիտ հինգ դասարանցիները լաց են լինում անմեղ խեղդված շան ճակատագրի համար։ Ուսանողները և ավագ դպրոցականները կիրառում են իրենց խելքը՝ ամեն կերպ խաղալով Գերասիմի և Մումուի մասին սյուժեն հումորային երգերում և անեկդոտներում: Մինչ օրս կրթության նախարարության պաշտոնյաները կարծում են, որ կենդանիների մասին ցանկացած ստեղծագործություն պատկանում է մանկական գրականության կատեգորիային, և նրանք համառորեն խորհուրդ են տալիս «ուսումնասիրել» Ի.Ս. Տուրգենևի «Մումուն» տարրական դպրոցում։

Մեկուկես դար մենք բոլորս սովոր ենք ռուս դասականի ստեղծագործությունը դիտարկել որպես պարզ պատմություն՝ ոչ բարդ սյուժեով և ողբերգական ավարտով։ Խորհրդային տարիներին պատմվածքի «հակաճորտատիրական կողմնորոշմանը» ավելացավ դա՝ «Մումու»-ն համարելով գրողի ստեղծագործության գրեթե պատահական աշխատանք։ Տարրական դպրոցի ամեն ուսուցիչ չէր կարող աշակերտներին բացատրել, թե ինչու ազնվական և խոշոր հողատեր Ի.Ս. Տուրգենևը պարտավորվեց բացահայտել իր ժամանակակից համակարգի արատները։

Մինչդեռ «Մումու»-ն ամենևին էլ ձանձրալի բանտարկյալի պատահական «գրչի փորձություն» չէ, ոչ էլ լուրջ վեպեր գրելու միջև ընկած ժամանակահատվածը պարզապես «սպանելու» փորձ։ «Մումու» պատմվածքը Ի.Ս.-ի ամենահզոր, խորապես անկեղծ և շատ առումներով կենսագրական գործերից է։ Տուրգենեւը։ Թերեւս գրողն իր ողջ ստեղծագործական կյանքի ընթացքում ավելի անձնական ու ցավալի բան չի թափել թղթի վրա։ «Mumu»-ն ամենևին էլ գրվել է ոչ երեխաների համար, և դրա չափազանց երկար նախապատմությունը շատ ավելի ողբերգական է, քան, ըստ էության, ինքնին ոչ բարդ սյուժեն:

Հերոսներ և նախատիպեր

Գերասիմ

Գրականության ցանկացած ժամանակակից դասագիրք ասում է, որ պատմությունը Ի.Ս. Տուրգենևի «Մումու»-ն հիմնված էր իրական իրադարձությունների վրա։ Դա հաստատում են գրողի ժամանակակիցների, ընկերների, ծանոթների ու հարազատների հուշերը։ Նրանք բոլորը, որպես մեկ, ճանաչեցին «ծեր տիկնոջ»՝ Վարվառա Պետրովնայի մոտ՝ Ի.Ս. Տուրգենևի մորը, իսկ Գերասիմում՝ նրա ճորտ Անդրեյին, ով ծառայում էր որպես դռնապան և վաճառող ազնվական տանը կամ Մոսկվայում, կամ Սպասսկոյե-ում։ Լուտովինովո կալվածք.

Գրողի հարազատներից մեկը (նրա հորեղբոր դուստրը՝ Ն. Ն. Տուրգենևը) չհրապարակված հուշերում հայտնում է Անդրեյի մասին. (Konusevich EN Memoirs. - GBL, f. 306, շենք 3, կետ 13):

Անդրեյի մասին (Գերասիմի նախատիպը) տեղեկատվությունը պարունակվում է նաև Վ.Պ. Տուրգենևայի կենցաղային գույքագրումներից մեկում (1847), որը պահվում է Օրելի Ի.Ս.Տուրգենևի թանգարանում: Այս գույքագրման 33-րդ էջում երևում է, որ 20 յարդ «սև ժանյակը» տրվել է «համր դռնապանին՝ կարմիր վերնաշապիկը ավարտելու համար» (ասաց թանգարանի ֆոնդերի ղեկավար Ա.Ի. Պոպյատովսկին)։ Վ.Ն.Ժիտովան՝ Ի.Ս.Տուրգենևի խորթ քույրը, գրում է, որ Անդրեյը, շան խեղդվելու պատմությունից հետո, շարունակել է հավատարմորեն ծառայել իր սիրուհուն մինչև նրա մահը։

Երբ պառավ Տուրգենևը մահացավ, խուլ-համր դռնապանը չցանկացավ մնալ ժառանգներից որևէ մեկի ծառայության մեջ, վերցրեց նրա ազատությունը և գնաց գյուղ։

Վարվառա Պետրովնա Տուրգենևա, նե Լուտովինովա (1787-1850) - Ի.Ս. Տուրգենևի մայրը, իր ժամանակի համար կին էր, շատ, շատ հազվադեպ:

Վարվառա Պետրովնա Տուրգենևա

Պյոտր Անդրեևիչ Լուտովինովը՝ գրողի պապը, մահացել է դստեր՝ Վարվառայի ծնվելուց երկու ամիս առաջ։ Մինչև ութ տարեկան աղջիկն ապրում էր Պետրովսկիում մորաքույրների հետ։ Ավելի ուշ նրա մայրը՝ Եկատերինա Իվանովնա Լավրովան, երկրորդ անգամ ամուսնացավ ազնվական Սոմովի հետ՝ այրի երկու դուստրերով։ Տարօրինակ տան կյանքը Վարվառայի համար դժվար էր, և 16 տարեկանում, մոր մահից հետո, նա կիսամերկ ցատկեց պատուհանից և փախավ բռնակալ խորթ հորից՝ իր հորեղբայր Իվան Իվանովիչի մոտ։ Սպասսկոյե-Լուտովինովո. Եթե ​​չլիներ այս հուսահատ քայլը, Բարբարային, անշուշտ, վիճակված էր դժբախտ օժիտի դառը բաժինը, բայց նա ինքն էլ փոխեց իր ճակատագիրը։ Հարուստ ու անզավակ հորեղբայրը, թեև առանց մեծ ուրախության, իր պաշտպանության տակ առավ զարմուհուն։ Նա մահացավ 1813 թվականին՝ թողնելով Վարվառա Պետրովնային իր ողջ զգալի կարողությունը։ 28 տարեկանում ծեր սպասուհի Լուտովինովան դարձավ տարածաշրջանի ամենահարուստ հարսնացուն և նույնիսկ կարողացավ իր ձեռքում միավորել իր տեսակի բազմաթիվ ճյուղերի ժառանգությունը։ Նրա հարստությունը հսկայական էր. միայն Օրյոլի կալվածքներում կար 5 հազար հոգի ճորտ, իսկ Օրյոլից բացի գյուղեր կային նաև Կալուգա, Տուլա, Տամբով, Կուրսկ նահանգներում։ Սպասսկի-Լուտովինովոյում մեկ արծաթյա ուտեստը 60 պուդ է, իսկ Իվան Իվանովիչի կուտակած կապիտալը՝ ավելի քան 600 հազար ռուբլի։

Որպես ամուսին՝ Վարվառա Պետրովնան իր համար ընտրեց նրան, ում ինքը ցանկանում էր՝ 22-ամյա գեղեցկադեմ Սերգեյ Նիկոլաևիչ Տուրգենևին, ազնվական, բայց վաղուց աղքատ ընտանիքի ժառանգ: 1815 թվականին Օրյոլում տեղակայվել է հուսարական գունդ։ Լեյտենանտ Տուրգենևը Սպասսկոյե է եկել որպես վերանորոգող (ձիերի գնորդ), իսկ տեղի հողատերը՝ տգեղ, բայց հարուստ պառավ սպասուհին, այն իր համար «գնել է» որպես թանկարժեք խաղալիք։

Սակայն որոշ ժամանակակիցներ վստահեցնում էին, որ իրենց ամուսնությունը երջանիկ է։ Ճիշտ է, շատ կարճ ժամանակով։

Ի.Ս. Տուրգենևը գրել է ծնողների մասին՝ նրանց դուրս բերելով «Առաջին սեր» ֆիլմում.

«Հայրս՝ երիտասարդ ու շատ գեղեցիկ տղամարդ, հաշվարկով ամուսնացել է նրա հետ. նա իրենից տասը տարով մեծ էր։ Մայրս տխուր կյանք էր վարում՝ անընդհատ անհանգստանում էր, խանդում...»։

Փաստորեն, Վարվառա Պետրովնան ոչ մի «տխուր» կյանք չի վարել։

Նրա պահվածքը պարզապես չէր տեղավորվում 19-րդ դարի սկզբի կնոջ վարքագծի ընդհանուր ընդունված կարծրատիպի մեջ։ Հուշագրողները Տուրգենևային ներկայացնում են որպես շատ շռայլ, շատ անկախ տիկին: Նա չէր տարբերվում արտաքին գեղեցկությամբ, նրա բնավորությունը իսկապես ծանր էր և չափազանց հակասական, բայց միևնույն ժամանակ Վարվառա Պետրովնայում որոշ հետազոտողներ, այնուամենայնիվ, համարում էին «խելացի կին, զարգացած, բառերով անսովոր սահուն, սրամիտ, երբեմն զվարճալի, երբեմն զվարճալի: սպառնալից զայրացած և միշտ ջերմեռանդորեն սիրող մայրիկ»: Նա համարվում էր հետաքրքիր զրուցակից, պատահական չէր, որ նրա ծանոթների թվում էին նույնիսկ այնպիսի հայտնի բանաստեղծներ, ինչպիսիք են Վ.Ա.Ժուկովսկին և Ի.Դմիտրիևը։

Վարվառա Տուրգենևայի բնութագրման համար հարուստ նյութ կա նրա մինչ այժմ չհրապարակված նամակներում և օրագրերում։ Մոր ազդեցությունը ապագա գրողի վրա անկասկած է. նրանից նրան է անցել և՛ վանկի գեղատեսիլությունը, և՛ բնության սերը։

Վարվառա Պետրովնան տղամարդկային սովորություններ ուներ. նա սիրում էր ձիով քշել, պարապում էր կարաբինով հրաձգություն, որսի էր գնում տղամարդկանց հետ և հմտորեն բիլիարդ էր խաղում։ Ավելորդ է ասել, որ նման կինը իրեն ինքնիշխան սիրուհի էր զգում ոչ միայն իր կալվածքներում, այլև ընտանիքում։ Թուլամորթ, թույլ կամք ունեցող ամուսնուն դնելով անհիմն խանդից և կասկածանքից հեռու՝ նա ինքը հավատարիմ կողակից չէր: Ամուսնության մեջ ծնված երեք տղաներից բացի, Վարվառա Պետրովնան ուներ ապօրինի դուստր բժիշկ Ա.Է. Բերսից (Ս.Ա. Բերսի հայրը, հետագայում՝ Լև Տոլստոյի կինը): Աղջիկը գրանցված էր որպես կալվածքում հարևանի՝ Վարվառա Նիկոլաևնա Բոգդանովիչի դուստրը (ամուսնացած է Վ.Ն. Ժիտովայի հետ): Հենց ծնունդից նա ապրել է Տուրգենևների տանը՝ աշակերտի դիրքում։ Վարվառա Պետրովնան շատ ավելի էր սիրում ու փայփայում «աշակերտին», քան իր օրինական որդիները։ Ընտանիքում բոլորը գիտեին Վարենկայի իրական ծագման մասին, բայց ոչ ոք չէր համարձակվում նախատել մորը անբարոյական վարքի համար.

1834 թվականին Տուրգենեւան այրիացավ։ Ամուսնու մահվան պահին նա արտերկրում է եղել, թաղմանը չի եկել։ Այնուհետև, հարուստ այրին նույնիսկ չփորձեց տապանաքար տեղադրել ամուսնու գերեզմանին։ «Հորը գերեզմանում ոչինչ պետք չէ»,- վստահեցնում էր նա որդուն՝ Իվանին։

Արդյունքում կորել է Ի.Ս.Տուրգենևի հոր գերեզմանը։

Որդիները՝ Նիկոլայը, Իվանը և Սերգեյը, մեծացել են որպես «մայրիկի որդիներ» և միևնույն ժամանակ՝ նրա դժվարին, հակասական տրամադրվածության զոհերը։

«Ես ոչինչ չունեմ հիշելու իմ մանկությունը,- ասել է Տուրգենևը շատ տարիներ անց:- Ոչ մի վառ հիշողություն, ես մորիցս կրակի պես վախենում էի, ամեն մանրուքի համար ինձ պատժում էին, մի խոսքով, նրանց հորատում էին նորակոչիկի պես: Հարցնելու համար, թե ինչի համար եմ պատժվել, մայրս կտրականապես հայտարարեց.

Այնուամենայնիվ, Վարվառա Պետրովնան երբեք չի խնայել ուսուցիչների վրա և ամեն ինչ անում է որդիներին լավ եվրոպական կրթություն տալու համար։ Բայց երբ նրանք մեծացան, սկսեցին «ինքնակամ լինել», մայրը, բնականաբար, չէր ուզում հաշտվել դրա հետ։ Նա շատ էր սիրում իր որդիներին և անկեղծորեն հավատում էր, որ բոլոր իրավունքներն ունի տնօրինելու նրանց ճակատագրերը, ինչպես որ տնօրինում էր իր ճորտերի ճակատագրերը:

Նրա կրտսեր որդին՝ Սերգեյը, ի սկզբանե հիվանդ լինելով, մահացել է 16 տարեկանում։ Ավագ Նիկոլայը բարկացրել է մորը՝ առանց թույլտվության ամուսնանալով նրա աղախնի հետ։ Նիկոլայի զինվորական կարիերան չստացվեց, և նա երկար ժամանակ ֆինանսապես կախված էր իր ծեր մոր տարօրինակություններից: Վարվառա Պետրովնան մինչև կյանքի վերջ խստորեն վերահսկում էր ընտանիքի ֆինանսները։ Իվանը, ով ապրում էր արտասահմանում, նույնպես լիովին կախված էր նրանից և հաճախ ստիպված էր մորը փող մուրալ։ Իր որդու գրականության ուսումնասիրություններին Վ.Պ. Տուրգենևան շատ թերահավատ էր, նույնիսկ ծիծաղում էր նրա վրա։

Ծերության ժամանակ Վարվառա Պետրովնայի կերպարն էլ ավելի վատացավ։ Սպասկայա հողատիրոջ տարօրինակությունների մասին լեգենդներ էին պտտվում: Օրինակ, նա սկսեց իր տան վրա երկու նախնիների դրոշ բարձրացնելու սովորույթը՝ Լուտովինովների և Տուրգենևների: Երբ դրոշները հպարտորեն ծածանվում էին տանիքի վրայով, հարևանները կարող էին համարձակորեն այցելել այցելության. նրանց սպասում էր բարի ընդունելություն և առատաձեռն վերաբերմունք: Եթե ​​դրոշներն իջեցված են եղել, դա նշանակում է, որ տանտիրուհին անսարք է, և Տուրգենևայի տունը պետք է շրջանցել։

Նման պատմությունը նույնպես լայն տարածում է գտել. Վարվառա Պետրովնան խուճապի մեջ վախենում էր խոլերայի պաթոգեն բակտերիայից և հրամայեց իր ծառաներին ինչ-որ բան մտածել, որպեսզի նա կարողանա քայլել առանց աղտոտված օդը շնչելու: Հյուսնը կառուցեց ապակեպատ տուփ, որը նման էր նրանց, որտեղ հրաշք սրբապատկերները տեղափոխվում էին տաճարից տաճար: Ծառաները հաջողությամբ քարշ տվեցին հողատիրոջն այս տուփի մեջ Սպասկի-Լուտովինովի ծայրամասում, մինչև ինչ-որ հիմար որոշեց, որ նրանք սրբապատկեր են տանում. նա պատգարակի վրա պղնձե կոպեկ դրեց Վարվառա Պետրովնայի դիմաց։ Տիկինը կատաղեց։ Դժբախտ ատաղձագործին մտրակեցին ախոռում և ուղարկեցին հեռավոր գյուղ, իսկ Տուրգենևը հրամայեց կոտրել և այրել նրա ստեղծագործությունը։

Երբեմն Վարվառա Պետրովնան առատաձեռնություն և առատաձեռնություն էր ցուցաբերում իր սիրելիների նկատմամբ. նա ինքն էր կամավոր վճարում պարտքերը, գրում էր քնքուշ նամակներ և այլն։ Բայց առատաձեռն բաշխումները, ինչպես մոր հաճախ չարդարացված ժլատությունը, միայն վիրավորում ու նվաստացնում էին նրա մեծահասակ երեխաներին: Մի անգամ Տուրգենևան ցանկացավ յուրաքանչյուր որդուն կալվածք տալ, բայց նա չէր շտապում նվիրատվություն կազմել: Բացի այդ, նա վաճառել է գյուղի գոմերում կուտակված ողջ բերքն ու պաշարը, որպեսզի հետագա ցանքին ոչինչ չմնա։ Եղբայրները հրաժարվել են նվերից, որը մայրը կարող էր ցանկացած պահի վերցնել իրենցից։ Վրդովված Ի.Ս. Տուրգենևը բղավեց. «Ո՞ւմ չեք տանջում, բոլորին, ո՞վ է ձեր կողքին ազատ շնչում... Դուք կարող եք հասկանալ, որ մենք երեխաներ չենք, որ ձեր արարքը վիրավորական է մեզ համար: Դուք վախենում եք մեզ ինչ-որ բան տալ, դուք. Վախենում եք կորցնել ձեր իշխանությունը մեզ վրա: Մենք միշտ ձեզ համար հարգալից տղաներ ենք եղել, բայց դուք չեք հավատում մեզ և չեք հավատում ոչ մեկին և ոչ մի բանի, դուք միայն հավատում եք ձեր ուժերին: Եվ դա ձեզ ի՞նչ տվեց: Բոլորին տանջելու իրավունք»։

Մինչ մայրիկը լավ առողջություն ուներ և իշխանության մեջ էր, Տուրգենև եղբայրների կյանքը, մեծ հաշվով, առանձնապես չէր տարբերվում ճորտերի կյանքից: Իհարկե, նրանց չէին ստիպել վրեժ լուծել բակի, ջեռուցվող վառարանների կամ կորվետի վրա, բայց հակառակ դեպքում անձնական ընտրության ազատության մասին խոսք լինել չէր կարող։

Մու Մու

1842 թվականի ապրիլի 26-ին ազատ դերձակուհի Ավդոտյա Էրմոլաևնա Իվանովան Իվան Տուրգենևից ծնեց դուստր Պելագեյային: Այդ մասին գրգռված Տուրգենևը հայտնեց Վարվառա Պետրովնային և ողորմություն խնդրեց։

«Դու տարօրինակ ես», - սիրալիր պատասխանեց մայրը, - ես մեղք չեմ տեսնում ո՛չ քո կողմից, ո՛չ նրա կողմից։ Սա պարզ ֆիզիկական գրավչություն է։

Պոլինա Տուրգենևա

Տուրգենևի մասնակցությամբ կամ առանց դրա՝ Պելագեային վերցրել են մորից, բերել Սպասսկոյե-Լուտովինովո և տեղավորել ճորտ լվացարարուհու ընտանիքում։ Իվան Սերգեևիչը, իմանալով մորը, դժվար թե կարողանար լավ վերաբերմունքի հույս դնել «բաստդի» նկատմամբ։ Այնուամենայնիվ, նա համաձայնվեց Վարվառա Պետրովնայի որոշման հետ և շուտով մեկնեց արտերկիր, որտեղ սկսվեց նրա հայտնի սիրավեպը Պոլին Վիարդոյի հետ։

Դե, ինչու ոչ Գերասիմը, որ նա խեղդեց իր Մումուն և հանգիստ վերադարձավ իր սովորական գյուղական կյանքին:

Իհարկե, աղջիկը դժվարությամբ է ապրել։ Բոլոր բակերը նրան ծաղրում էին «օրիորդ» կոչում, իսկ լվացարարուհին ստիպեց նրան կատարել ծանր աշխատանքը։ Վարվառա Պետրովնան ոչ մի հարազատ զգացում չուներ իր թոռնուհու նկատմամբ, երբեմն պատվիրում էր նրան հյուրասենյակ բերել և շինծու տարակուսանքով հարցնում էր.

Իվան Սերգեևիչը հանկարծ հիշեց իր դստեր մասին, երբ նա ութ տարեկան էր.

Պելագեայի մասին առաջին հիշատակումը կարելի է գտնել 1850 թվականի հուլիսի 9-ին (21) Տուրգենևի նամակում՝ ուղղված Պաուլինին և նրա ամուսնուն՝ Լուի Վիարդոյին. 8 տարեկան, զարմանալիորեն նման եմ ինձ... Նայելով այս խեղճ փոքրիկ արարածին, [...], ես զգացի իմ պարտականությունները նրա հանդեպ, և ես դրանք կկատարեմ. նա երբեք չի իմանա աղքատությունը, ես կդասավորեմ նրա կյանքը այնպես. լավագույնը, որ կարող եմ ... »...

Իհարկե, «անտեղյակության» և անսպասելի «գտածոյի» ռոմանտիկ խաղը սկսվել է բացառապես պարոն Վիարդոյի համար։ Տուրգենևը հասկանում էր իր ընտանիքում և ընդհանրապես Ռուսաստանում իր անօրինական դստեր դիրքի անորոշությունը։ Բայց քանի դեռ Վարվառա Պետրովնան ողջ էր, չնայած թոռնուհու հանդեպ իր ողջ սարսափելի վերաբերմունքին, Տուրգենևը չէր համարձակվում վերցնել աղջկան և «կյանքը դասավորել»։

1850 թվականի ամռանը իրավիճակը արմատապես փոխվեց։ Վարվառա Պետրովնան շատ հիվանդ էր, նրա օրերը հաշված էին։ Նրա մահով հնարավորություն ստեղծվեց ոչ միայն իր դժբախտ Պելագեա-Մումուին հանձնելու լավ ձեռքերում, այլև սպասարկում առաջարկելու Վիարդոտ ընտանիքին:

Այնուհետև նա գրում է Վիարդոտ զույգին. «Ինձ խորհուրդ տվեք. այն ամենը, ինչ ձեզանից է գալիս, լի է բարությամբ և այդպիսի անկեղծությամբ [...] Այսպիսով, այնպես չէ՞, ես կարող եմ հույս դնել լավ խորհուրդների վրա, որոնց կուրորեն կհետևեմ. , ես ձեզ նախապես ասում եմ »:…

Պատասխան նամակում Պոլին Վիարդոն Տուրգենևին առաջարկել է աղջկան տանել Փարիզ և մեծացնել նրան դուստրերի հետ։

Գրողը ուրախությամբ համաձայնեց. 1850 թվականին Պոլինա Տուրգենևան ընդմիշտ լքեց Ռուսաստանը և բնակություն հաստատեց հայտնի երգչուհու տանը։

Երբ երկար տարիների բաժանումից հետո Տուրգենևը ժամանեց Ֆրանսիա, նա արդեն տեսնում էր իր դստերը որպես տասնչորս տարեկան մի օրիորդի, որը գրեթե ամբողջությամբ մոռացել էր ռուսաց լեզուն.

«Աղջիկս ինձ շատ է ուրախացնում: Նա բոլորովին մոռացել է ռուսերենը, և ես ուրախ եմ դրա համար: Նա ոչինչ չունի հիշելու այն երկրի լեզուն, որին նա երբեք չի վերադառնա»:

Այնուամենայնիվ, Պոլինան երբեք չի արմատավորվել ուրիշի ընտանիքում։ Վիարդոտ - փաստորեն, նրանից բոլորովին դուրս մարդիկ բոլորովին պարտավոր չէին սիրել իրենց աշակերտին, ինչպես կցանկանար Տուրգենևը: Նրանք իրենց վրա են վերցրել միայն դաստիարակության պարտականությունը՝ դրա համար ստանալով նյութական զգալի պարգև։ Արդյունքում աղջիկը դարձավ Ի.Ս.-ի ընտանեկան եռանկյունու դժվարին, հիմնականում անբնական հարաբերությունների պատանդը: Տուրգենև - Լուի և Պոլին Վիարդոտ:

Անընդհատ զգալով իր որբությունը՝ նա նախանձում էր իր հորը Փոլին Վիարդոյի համար և շուտով ատում էր ոչ միայն իր հոր սիրուհուն, այլև նրա ողջ շրջապատին։ Տուրգենևը, կուրացած Վիարդոյի հանդեպ իր սիրուց, անմիջապես չհասկացավ դա։ Նա իր դստեր կերպարի մեջ որոնեց կոնֆլիկտների պատճառները, նախատեց նրան անշնորհակալ վերաբերմունքի և եսասիրության համար.

«Դուք հուզիչ եք, սին, կամակոր և գաղտնապահ: Ձեզ դուր չի գալիս, որ ձեզ ասում են ճշմարտությունը... Դուք նախանձում եք... Դուք անվստահ եք...» և այլն:

Կոմսուհի Է.Է. Նա գրել է Լամբերտին. «Վերջերս ես շատ եմ տեսել իմ աղջկան և ճանաչել նրան: Ինձ հետ շատ նմանությամբ նա ինձնից բոլորովին տարբեր է. նրա մեջ գեղարվեստական ​​սկզբունքի հետք չկա. նա շատ դրական է, օժտված է ողջախոհությամբ. նա կլինի լավ կին, ընտանիքի բարի մայր, հիանալի տանտիրուհի՝ ռոմանտիկ, երազկոտ նրան ամեն ինչ խորթ է. նա ունի շատ շրջահայացություն և լուռ դիտողականություն, նա կլինի կանոններով և կրոնական կին… Նա, հավանաբար, երջանիկ կլինի… Նա սիրում է ինձ կրքոտ»:

Մայրիկի հուշարձանը Լա Մանշի ափին
Անֆլյոր քաղաքում

Այո, դուստրը ոչ մի կերպ չէր կիսում իր հայտնի հոր հետաքրքրությունները կամ անձնական համակրանքը։ Բանն ավարտվեց նրանով, որ Պոլինային տեղավորեցին պանսիոնատում, որից հետո նա բնակություն հաստատեց Վիարդոտ ընտանիքից առանձին։ 1865 թվականին Պոլինա Տուրգենևան ամուսնացավ, երկու երեխա ունեցավ, բայց ամուսնությունը անհաջող էր։ Նրա ամուսինը՝ Գասթոն Բրյուերը շուտով սնանկացավ՝ ծախսելով նույնիսկ այն միջոցները, որոնք Ի.Ս. Տուրգենևը որոշել էր իր թոռների պահպանման համար։ Պոլինան հոր խորհրդով վերցրել է երեխաներին ու փախել ամուսնուց։ Գրեթե ամբողջ կյանքում նա ստիպված էր թաքնվել Շվեյցարիայում, քանի որ ֆրանսիական օրենսդրության համաձայն՝ Բրյուերը լիովին իրավունք ուներ ամուսնուն տուն վերադարձնելու: Ի.Ս. Տուրգենևն իր վրա վերցրեց դստերը նոր վայրում դասավորելու բոլոր ծախսերը և մինչև կյանքի վերջ վճարեց նրան մշտական ​​խնամք։ Հոր մահից հետո Պ.Վիարդոն դարձավ նրա օրինական ժառանգը։ Դուստրը փորձել է վիճարկել իր իրավունքները, սակայն պարտվել է գործընթացում՝ երկու երեխաների հետ մնալով առանց ապրուստի միջոցի։ Նա մահացավ 1918 թվականին Փարիզում, կատարյալ աղքատության մեջ։

«Մումու» պատմվածքի որոշ այլ, փոքր կերպարներ նույնպես ունեին իրենց նախատիպերը։ Այսպիսով, «Իմ ժողովրդի սխալները գրանցելու գրքում ...», որը վարել է Վ.Պ. Տուրգենևան 1846 և 1847 թվականներին, կա գրառում, որը հաստատում է, որ նրա ծառաների մեջ իսկապես եղել է հարբեցող Կապիտոն. «Կապիտոնը հայտնվեց ինձ. երեկ դա պարզապես տանում է նրան գինիով, անհնար է խոսել և պատվիրել, - ես ոչինչ չասացի, ձանձրալի է նույնը կրկնելը» (IRLP. R. II, op. 1, no. 452, fol. 17):

«Վ.Ն. Ժիտովան» անվանում է Սպասկոեում բարմեն Անտոն Գրիգորևիչին որպես հորեղբոր Խվոստի նախատիպ, որը «ուշագրավ վախկոտության մարդ» էր։ Իսկ Տուրգենևը պատկերել է իր խորթ եղբորը՝ բուժաշխատող Պ.Տ.

Ժամանակակիցների արձագանքը

Դեռ հրապարակվելուց առաջ «Մումու» պատմվածքը հայտնի դարձավ ժամանակակիցներին։ Հեղինակի կողմից պատմվածքի ընթերցումը շատ ուժեղ տպավորություն թողեց հանդիսատեսի վրա և հարցեր առաջացրեց նախատիպերի, ստեղծագործության իրական հիմքի, լիրիկական համակրանքի պատճառների մասին, որով Տուրգենևը շրջապատում է իր հերոսին:

Իր նոր պատմվածքը գրողն առաջին անգամ կարդաց Սանկտ Պետերբուրգում, մասնավորապես իր հեռավոր ազգական Ա.Մ.Տուրգենևի մոտ։ Նրա դուստրը՝ Օ.Ա.Տուրգենևան, իր «Օրագրում» գրել է.

«... Եվ Ս-ն իր պատմությունը բերեց «Մումուն» ձեռագրում, այն կարդալը շատ ուժեղ տպավորություն թողեց բոլորի վրա, ովքեր լսեցին նրան այդ երեկո<...>Հաջորդ օրը ես տպավորված էի այս հնարամիտ պատմությունից։ Եվ որքան խորություն, ինչ զգայունություն, զգացմունքային ապրումների ինչպիսի ըմբռնում: Ես երբեք նման բան չեմ հանդիպել այլ գրողների մեջ, նույնիսկ իմ սիրելի Դիքենսում, ես չգիտեմ մի բան, որը կարելի է հավասար համարել «մամա»-ին։ Ինչպիսի մարդասեր, լավ մարդ պետք է լինի՝ հասկանալու և փոխանցելու ուրիշի հոգու փորձառություններն ու տանջանքները»։

Է. Ս. Իլովայսկայայի (Սոմովա) հիշողությունները Ի. Ս. Տուրգենևի մասին: - Թ նստեց, թողարկում: 4, էջ. 257 - 258 թթ.

«Մումուի» ընթերցումը տեղի է ունեցել նաև Մոսկվայում, որտեղ Տուրգենևը կարճ ժամանակ է մնացել՝ աքսորի ճանապարհին՝ Սանկտ Պետերբուրգից Սպասսկոյե։ Այդ մասին է վկայում Է.Մ. Ֆեոկտիստովը, որը 1852 թվականի սեպտեմբերի 12-ին (24) գրեց Տուրգենևին Ղրիմից. ապա Շչեպկինը, և ուղարկիր ինձ այստեղ, այստեղ ապրող բոլորը ցանկանում են կարդալ այն» (IRLI, f. 166, no. 1539, fol. 47):

1852 թվականի հունիսին Տուրգենևը Սպասկուց Ս.Տ.-ին, Ի.Ս.-ին և Կ. Եզրափակելով գրողը մատնանշեց. «...բայց, նախ, ինձ թվում է, որ նրան ներս չեն թողնի, և երկրորդ՝ կարծում եք, որ ես պետք է մի քիչ լռե՞մ»: Պատմվածքի ձեռագիրն ուղարկվել է Ի. Ս. Ակսակովին, ով 1852 թվականի հոկտեմբերի 4-ին (16) գրել է Տուրգենևին. «Շնորհակալություն Մումուի համար, ընդհանրապես արգելվում է տպագրել ձեր ստեղծագործությունները» (Rus Obozr, 1894, No. 8. էջ 475)։ Սակայն, ինչպես կանխատեսել էր Ի. Ս. Ակսակովը, 1853 թվականի մարտի 3-ին (15) գրաքննության կողմից արգելվեց «Մոսկվայի ժողովածուն» (երկրորդ գիրքը):

Այնուամենայնիվ, «Մումու» պատմվածքը տպագրվել է Նեկրասովի «Ժամանակակից» երրորդ գրքում 1854 թ. Դա կարող է հրաշք թվալ. կառավարական ռեակցիայի ամենամեծ ուժեղացման ժամանակ, «մռայլ յոթ տարիների» հենց վերջում (1848-1855), երբ նույնիսկ Նեկրասովը ստիպված եղավ իր «Ժամանակակից»-ի էջերը լցնել անխնդիրներով. կոմերցիոն վեպեր, հանկարծ մի գործ է դուրս գալիս, որը բացահայտում է ճորտատիրական հարաբերությունների արատավորությունը:

Իրականում հրաշք չկար. Նեկրասովից բավականաչափ «սնված» գրաքննիչ Վ.Ն. Բեկետովը, ով այդ ժամանակ ղեկավարում էր «Սովրեմեննիկ»-ը, ձևացրեց, թե չի հասկանում շան խեղդման մասին պատմության իրական իմաստը և թույլ է տվել, որ Մումուն գնա տպագրության։ Մինչդեռ նրա մյուս գործընկերները որսացել են Տուրգենևի ստեղծագործության մեջ «արգելված» հակաճորտատիրական թեման, և նրանք չեն հապաղել տեղեկացնել կրթության նախարարի օգնական Ա.Ս. Նորովը։ Բայց Սանկտ Պետերբուրգի գրաքննության կոմիտեն այն ժամանակ միայն թեթևակի կշտամբեց կաշառակեր Բեկետովին` հանձնարարելով նրան այսուհետ «ավելի խստորեն դիտարկել ամսագրերի համար ներկայացված հոդվածները և լինել ընդհանուր առմամբ ավելի շրջահայաց...» (Oksman Yu. GIS Turgenev. Research and Materials. Օդեսա, 1921 թ. 1, էջ 54):

Վ.Ն. Բեկետովը, ինչպես գիտեք, չլսեց այս խորհուրդը, և 1863 թվականին Ն.Ա.Նեկրասովին հաջողվեց մաքսանենգ ճանապարհով տպագրել իսկական «ժամանակային ռումբ»՝ Ն.Գ. Չերնիշևսկու «Ի՞նչ պետք է անել» վեպը։

1856 թվականին, երբ հրատարակվել է Պ.Վ. Անենկովի «Հեքիաթներ և պատմություններ» Ի.Ս. Տուրգենևի կողմից, կրկին դժվարություններ առաջացան «Մումու» պատմվածքը ժողովածուում ընդգրկելու թույլտվությամբ։ Այնուամենայնիվ, Գրաքննության գլխավոր տնօրինությունը 1856 թվականի մայիսի 5-ին (17) թույլատրեց Մումուի վերահրատարակությունը, իրավացիորեն դատելով, որ այս պատմության արգելումը «կարող է ավելի շատ գրավել ընթերցող հասարակության ուշադրությունը դրա վրա և հրահրել անպատշաճ խոսակցություններ, մինչդեռ արտաքին տեսքը. դրա մասին հավաքված ստեղծագործություններում ընթերցողների մոտ տպավորություն չի ստեղծվի, որ կարելի էր վախենալ ամսագրում այս պատմության տարածումից՝ նորության գրավչությամբ» (Օքսման Յու. Գ., նշվ. cit., էջ 55): .

Ճորտատիրության վերացումից հետո գրաքննիչները «Մումու» պատմվածքում «հանցավոր» ոչինչ չտեսան։ Բացի այդ, այն տպագրվել է ավելի վաղ, քանի որ «Մումու»-ն ազատորեն թույլատրվել է ներառել հեղինակի ստեղծագործությունների ողջ կյանքի ընթացքում։

«Մումու»՝ քննադատների գնահատականում

Հետաքրքիր է նաև, որ արդեն առաջին քննադատները բոլորովին այլ կերպ են մեկնաբանել Ի.Ս. Տուրգենևի «Մումու» պատմվածքի իմաստը։

Սլավոֆիլները խուլ-համր Գերասիմի կերպարում տեսնում էին ողջ ռուս ժողովրդի անձնավորումը։ 1852 թվականի հոկտեմբերի 4 (16) թվագրված Տուրգենևին ուղղված նամակում Ի.Ս.Աքսակովը գրել է.

«Ես կարիք չունեմ իմանալու՝ դա հորինվածք է, թե փաստ, դռնապան Գերասիմը իրո՞ք գոյություն է ունեցել, թե՞ ոչ։ Դռնապան Գերասիմի օրոք այլ բան է նկատի ունեցել։ Սա ռուս ժողովրդի անձնավորությունն է, նրա սարսափելի ուժը և անհասկանալի հեզություն, իր հետ քաշվելը դեպի իրեն և ինքն իրեն, լռությունը բոլոր խնդրանքներին, նրա բարոյական, ազնիվ դրդապատճառները... Նա, իհարկե, ժամանակի ընթացքում կխոսի, բայց հիմա, իհարկե, կարող է և՛ համր, և՛ խուլ թվալ… .

Russian Review, 1894, No 8. p. 475 - 476):

1852 թվականի դեկտեմբերի 28-ի (1853 թվականի հունվարի 9-ին) պատասխան նամակում Տուրգենևը համաձայնել է. «Դուք [...] ճիշտ եք ընկալել «Մումուի» գաղափարը:

Ի.Ս.-ի պատմության մեջ «հակաճորտատիրական», առավել եւս հեղափոխական ուղղվածություն չկա: եւ Կ.Ս. Ակսակովները չեն նկատել. Ողջունելով Տուրգենևի կոչը ժողովրդական կյանքի պատկերման վերաբերյալ՝ Կ.Ս. Ակսակովն իր «Ժամանակակից գրականության ակնարկ»-ում նշել է, որ Մումուն և «Ինն»-ը Տուրգենևի ստեղծագործության մեջ «վճռական քայլ առաջ» են: Ըստ քննադատի, «այս պատմությունները ավելի բարձր են, քան «Որսորդի նոտաները», և՛ ավելի սթափ, ավելի հասուն և ավելի ծանրակշիռ բառի, և՛ բովանդակության խորության, հատկապես երկրորդի առումով: Այստեղ պարոն Տուրգենևը. ժողովրդին անհամեմատ ավելի մեծ համակրանքով և ըմբռնումով է վերաբերվում, քան նախկինում, ժողովրդի այս կենդանի ջրի հեղինակն ավելի խորն է խուզել։ անձինք, հատկապես երկրորդը» (Ռուս զրույց, 1857, հ. I, գիրք 5, բաժին IV, էջ 21)։

1854 թվականին, երբ Մումուն նոր էր հայտնվել «Սովրեմեննիկում», Պանթեոնի գրախոսը, ով շնորհակալություն հայտնեց խմբագիրներին այս «գեղեցիկ պատմությունը» հրապարակելու համար. չար ու քմահաճ պառավը, բավականին դրական էր...» (Պանթեոն, 1854, հ. XIV, մարտ, գիրք. 3, աղանդ. IV, էջ 19):

Otechestvennye zapiski-ի քննադատ Ա.Կրաևսկին մատնանշեց Մումուն որպես «հղացած մտքի գերազանց ավարտի օրինակ», միաժամանակ գտնում էր, որ պատմվածքի սյուժեն «աննշան» էր (Otechestvennye Zapiski, 1854, No. 4, մաս. IV, էջ 90 - 91)։

Բ.Ն. Ալմազովը «Մումուի» մասին գրել է որպես «անհաջող գրական ստեղծագործության»։ Նա կարծում էր, որ այս պատմության սյուժեն, ի տարբերություն նախկին բնականության և պարզության, որն առանձնացնում էր Տուրգենևի պատմությունները, անհարկի ծանրաբեռնված էր արտաքին ազդեցություններով. հատուկ." Ալմազովը նշել է «Մումուի» սյուժեի նմանությունը որոշ «նատուրալիստ» ֆրանսիացի հեղինակների սյուժեների հետ, որոնք լրացրել են արևմտյան ամսագրերի էջերը։ Նման ստեղծագործությունների նպատակը, ըստ գրախոսի, ընթերցողին արտասովոր մի բանով ցնցելն էր՝ նատուրալիստական ​​տեսարանները, եզրափակիչի դաժան ողբերգությունը, այսինքն. այն փաստը, որ 20-րդ դարի վերջին կոչվում էր տարողունակ, բայց ընդգրկուն բառ «չերնուխա»։ Եվ չնայած Տուրգենևն ունի «շատ լավ մանրամասներ»՝ կապված «նկարագրվող իրադարձության վայրի» հետ։ Ալմազովը կարծում էր, որ իրենք չեն հարթել այն «տհաճ տպավորությունը, որ ստեղծում է սյուժեն»։

Ի. Տուրգենևի «Պատմություններ և պատմվածքներ» եռահատորյակի (Սանկտ Պետերբուրգ, 1856) հրատարակումից հետո ամսագրերում հայտնվեցին ևս մի քանի հոդվածներ Մումուի մասին, որոնք գրված էին հիմնականում ազատական ​​կամ պահպանողական միտումների քննադատների կողմից։ Կրկին քննադատները միակարծիք չէին.

Ոմանք (օրինակ՝ Ա.Վ. Դրուժինինը) Տուրգենևի «Մումու»-ն և «Ինն»-ը համարում էին «գերազանց պատմված» գործեր, որոնք ներկայացնում էին «խելացի անեկդոտի հետաքրքրությունը, ոչ ավելին» (Library of Reading, 1857, No. 3, բաժին. V, էջ 18):

Ս.Դուդիշկինը քննադատել է բնության դպրոցի գրողներին ընդհանրապես, իսկ Տուրգենևին մասնավորապես Օտեչեստենյե զապիսկիում։ Նա «Մումու»-ին մոտեցրել է «Բիրյուկին» և «Որսորդի նոտաներից» այլ պատմվածքներ, ինչպես նաև Դ.Վ.Գրիգորովիչի «Բոբիլ»-ի և «Անտոն Գորեմիկայի» հետ։ Դուդիշկինի խոսքով, բնական դպրոցի գրողները «իրենց վրա են վերցրել տնտեսական գաղափարները գրական գաղափարների վերածել, տնտեսական երեւույթները ներկայացնել պատմվածքների, վեպերի ու դրամաների տեսքով»։ Եզրափակելով՝ քննադատը գրել է, որ «հնարավոր չէ գրականությունը դարձնել բացառապես հատուկ սոցիալական հարցերի սպասարկու, ինչպես որսորդի և Մումուի նոթերում» (Otechestvennye Zapiski, 1857 թ., թիվ 4, մաս II, էջ 55, 62)։ - 63) ...

Հեղափոխական դեմոկրատիան բոլորովին այլ դիրքերից է մոտեցել պատմության գնահատմանը։ Հերցենը «Մումու» կարդալու իր տպավորությունն արտահայտել է 1857 թվականի մարտի 2-ի Տուրգենևին ուղղված նամակում՝ լավ, և հատկապես «Մումու»» (Herzen, vol. XXVI, էջ 78):

Նույն թվականի դեկտեմբերին Հերցենը Մումուի մասին գրել է «Ռուսաստանի ժողովրդի կյանքի վեպի մասին (Նամակ թարգմանչին» Ռիբակովին» հոդվածում.» Տուրգենև.<...>Ես չէի վախենում նայել բակի խեղդված փոքրիկ սենյակը, որտեղ միայն մեկ մխիթարություն կա՝ օղի։ Նա նկարագրեց մեզ այս ռուս «քեռի Թոմի» գոյությունը այնպիսի գեղարվեստական ​​հմտությամբ, որ, դիմակայելով կրկնակի գրաքննությանը, ստիպում է մեզ զայրույթից սարսռալ՝ տեսնելով այս ծանր, անմարդկային տառապանքը...» (նույն տեղում, հատոր XIII։ , էջ 177) ...

«Զայրույթից դողալը» անմարդկային տառապանքների տեսարանից՝ Հերցենի, իսկ հետո Նեկրասովի ու Չերնիշևսկու թեթև ձեռքով, ամուր մտավ XIX դարի ռուս գրականություն։ Ատենախոսություն Ն.Գ. Չեռնիշևսկու «Արվեստի էսթետիկական հարաբերությունները իրականության հետ» երկար տարիներ դարձել է բոլոր գրողների և արվեստագետների կատեխիզմը, ովքեր ցանկանում են հեռուստադիտողին և ընթերցողին ստիպել անընդհատ դողալ արվեստում այլ մարդկանց տառապանքի «իրատեսական» արտացոլումից։ Ռուսական կրթված հասարակության բարգավաճ մեծամասնությունը դեռևս վճռականորեն բացակայում էր սեփական տառապանքից:

Ինչու՞ Գերասիմը խեղդեց Մումուին:

Մեր կարծիքով, «Մումու» պատմվածքը Ի.Ս. Տուրգենևի լավագույն ստեղծագործություններից է, եթե ոչ լավագույնը։ Հենց առօրյա մանրամասների մեջ, որոնք հեղինակը նկարագրում է ինչ-որ անփույթ, իսկ երբեմն էլ բացարձակապես ֆանտաստիկ, նա պարտվում է գրողի մյուս պատմվածքներին ու պատմվածքներին: Ինքը՝ Տուրգենևը, թերևս, միտումնավոր առանձնապես կարևորություն չի տվել նրանց, քանի որ «Մումու» պատմվածքը ոչ մի կապ չունի ոչ ժողովրդի տառապանքը նկարագրող ռեալիստական ​​նկարների, ոչ էլ ճորտատիրության հեղափոխական դատապարտումների հետ։

«Մումու»-ն հումանիստ Տուրգենևի փորձերից մեկն է՝ գրականության մեջ մարմնավորելու անցյալի սեփական հոգևոր փորձառությունը, այն հասցնել ընթերցողի դատին, միգուցե նորից տառապել և միևնույն ժամանակ ազատվել դրանից։

Հիմք ընդունելով իր մոր բակի կյանքից մի դեպք՝ Ի.Ս. Տուրգենևը, գիտակցաբար, թե ոչ, Գերասիմին դարձրեց պատմվածքի հեղինակին ամենամոտ մարդը՝ բարի, արձագանքող անձնավորություն, որն ունակ է յուրովի ընկալել իրեն շրջապատող աշխարհը և յուրովի վայելել նրա գեղեցկությունն ու ներդաշնակությունը։ Մի խոսքով, համր արդար մարդ, երանելի հաշմանդամ, հավասարապես օժտված ֆիզիկական ուժով և առողջ բարոյական բնավորությամբ։ Եվ այս մարդը, ի վերևից եկած հրահանգով, սպանում է միակ կենդանի էակին, ում սիրում է` Մումուին:

Ինչի համար?

Խորհրդային գրական քննադատությունը շան սպանության մեջ ակնհայտորեն տեսնում էր ճորտի ստրկական բնույթի արտացոլումը: Ստրուկը իրավունք չունի տրամաբանելու, վիրավորվելու կամ գործել իր հայեցողությամբ: Նա պետք է կատարի հրամանները. Բայց ինչպե՞ս բացատրել հետագա հեռանալը, փաստորեն, խոնարհ ստրուկ Գերասիմի փախուստը տերունական բակից։

Հենց այստեղ է գտնվում հիմնական գայթակղությունը՝ շարժառիթների, էֆեկտի և հիմնական արդյունքի անհամապատասխանությունը: Պատմության ավարտը, որպես Գերասիմի անձնական ապստամբության վկայություն, լիովին հակասում է այն ամենին, ինչ հեղինակն ասել է այս կերպարի մասին նախորդ էջերում։ Այն լիովին ժխտում է Գերասիմի արդարամտությունն ու հեզությունը, որպես ռուս ժողովրդի խորհրդանշական անձնավորություն, զրկում է նրան ամենաբարձր ճշմարտությանը մոտ լինելու պատկերից, որը լիովին անհասանելի է անհավատության թույնով թունավորված կիրթ մտավորական-մտավորականի համար:

Պարզ ճորտ գյուղացու մտքում նրա տիրուհին՝ տարեց տիկինը, նույն մայրն է, որի դեմ ապստամբելը նույնն է, ինչ ապստամբել Աստծո դեմ, հենց բնության դեմ, բարձրագույն ուժերի դեմ, որոնք ղեկավարում են Երկրի ողջ կյանքը: Հենց մենք՝ ընթերցողներս, «Մումու»-ի հերոսուհու մեջ տեսնում ենք միայն խռպոտ, կամակոր պառավի։ Եվ շրջապատող բոլոր կերպարների համար նա իրենց անձնական Տիեզերքի կենտրոնն է: Տուրգենևը հիանալի ցույց տվեց, որ միայն քմահաճ տիկնոջ քմահաճույքի շուրջ է պտտվում տան ողջ կյանքը. բոլոր բնակիչները (մենեջեր, ծառաներ, ուղեկիցներ, ուղեկիցներ) ենթակա են նրա ցանկություններին և կամքին:

Գերասիմի և Մումուի պատմությունը շատ առումներով հիշեցնում է Հին Կտակարանի հայտնի աստվածաշնչյան պատմությունը Աբրահամի և նրա որդի Իսահակի մասին: Աստված (ծեր տիկինը) պատվիրում է արդար Աբրահամին (Գերասիմ) զոհաբերել իր միակ սիրելի որդի Իսահակին (Մումու): Արդար Աբրահամը անբողոքորեն վերցնում է իր որդուն և գնում սար՝ նրան մատաղ անելու։ Վերջին պահին աստվածաշնչյան Աստված փոխարինում է Իսահակին գառով, ու ամեն ինչ լավ է ավարտվում։

Բայց Մումուի հետ պատմության մեջ ամենազոր Աստված ոչինչ չի ջնջում։ Գերասիմ-Աբրահամը զոհաբերում է Աստծուն, ում սիրում է։ Արդարի, Աստծո ծառայի և իր տիրուհու ստրուկի ձեռքը չպետք է թուլանա և չթռչի։ Միայն հավատքը տիկնոջ հանդեպ՝ որպես ամենաբարի, ամենաշատ, արդար Աստծո մարմնացում, հավիտյան սասանվեց:

Գերասիմի թռիչքը հիշեցնում է երեխայի փախուստը իր ծնողներից, որոնք նրա նկատմամբ անարդար են վարվել։ Նա վիրավորված ու անորոշ պատվանդանից տապալում է նախկին կուռքերին ու վազում, ուր աչք է նայում։

Իսկական դռնապան Անդրեյը չէր կարող դա անել։ Նա սպանեց իր համար թանկ արարածին, բայց հավատուրաց չդարձավ, նա մինչև վերջ ծառայեց իր Աստծուն (Վարվառա Պետրովնային): Ահա թե ինչպես պետք է իրեն պահի իսկական արդար մարդը։ Աստծո հանդեպ իսկական սերն ավելի բարձր է, քան անձնական կապվածությունները, կասկածները, դժգոհությունները: Ուրացության, մեկ Աստծուն մյուսով փոխարինելու մասին մտքեր կարող էին ծագել միայն ստրուկի գլխում, ով հաստատ գիտի այլ աստվածների գոյության մասին։ Սա նշանակում է, որ նա ընտրության ազատություն ունի։

Պատմության հիմնական թեման՝ հոգևոր ստրկությունը, թունավորելով մարդկային էության բուն էությունը, բացահայտում է հումանիստ Տուրգենևը ստրուկների մեջ ծնված մարդկանց օրինակով։ Բայց դրա եզրափակիչը ոգեշնչված է այս ստրկությամբ անընդհատ ծանրաբեռնված մարդու մտքերով ու զգացմունքներով, ով ցանկանում է ազատվել դրանից։ Բոլոր մարդիկ, ովքեր ճանաչում էին Տուրգենևին, նրան համարում էին բավականին բարեկեցիկ հարուստ վարպետ, խոշոր հողատեր և հայտնի գրող։ Նրա ժամանակակիցներից քչերը կարող էին ենթադրել, որ գրողը մինչև երեսուն կենտ տարի ապրել և իրեն իրական ստրուկ է զգում՝ զրկված լինելով իր հայեցողությամբ գործելու հնարավորությունից, նույնիսկ աննշան մանրուքներում։

Իր մոր մահից հետո Ի.Ս. Տուրգենևը ստացավ ժառանգության իր բաժինը և գործելու բացարձակ ազատությունը, բայց իր ամբողջ կյանքում նա իրեն պահեց այնպես, կարծես չգիտեր, թե ինչ անել այս ազատության հետ: Փոխանակ «ստրուկին կաթիլ-կաթիլ իր միջից քամելու», ինչպես փորձում էր անել Ա.Պ. Չեխովը, Տուրգենևը ենթագիտակցաբար, առանց դա գիտակցելու, փնտրում էր նոր Աստծուն, որի ծառայությունը կարդարացներ իր գոյությունը։ Բայց դուստր Պոլինային, որին Ռուսաստանում առաջին անգամ լքել էր հայրը, երկրորդ անգամ նա լքել էր Ֆրանսիայում՝ իրեն անծանոթների տանը։ Նեկրասովի հետ բարեկամությունը և «Սովրեմեննիկ» արմատական ​​ամսագրում համագործակցությունը ավարտվեց սկանդալով, բաժանմամբ, «Հայրերի և երեխաների» գրավոր և այն ամենի վերագնահատմամբ, ինչը կապում էր Իվան Տուրգենևին Ռուսաստանի և նրա բազմաչարչար ժողովրդի ճակատագրի հետ: Փոլին Վիարդոյի հանդեպ սերը հանգեցրեց հավերժական փախուստների և վերադարձի, կյանքը «ուրիշի բնի եզրին», նախկին երգչի ընտանիքի պահպանումը և հետագա վեճերը հարազատների և Վիարդոյի «այրու» միջև՝ մահացած դասականի ժառանգությունը բաժանելիս:

Ստրուկը չի ազատվում իր տիրոջ մահով։ Տուրգենևն ազատ մնաց միայն իր աշխատանքում, որի հիմնական շրջանն ընկավ Ռուսաստանի հասարակական և քաղաքական կյանքում սուր գաղափարական բախումների բարդ դարաշրջանում: Պաշտպանելով իր «հին կտրվածքի ազատականությունը»՝ Տուրգենևը մեկ անգամ չէ, որ հայտնվեց երկու կրակի արանքում, բայց նա միշտ չափազանց ազնիվ էր՝ իր ստեղծագործությունները գրելիս առաջնորդվելով ոչ թե քաղաքական կոնյունկտուրայով կամ գրական ձևով, այլ այն, ինչ թելադրում էր իր սիրտը, լի խելացիությամբ։ սերը մարդու, նրա հայրենիքի, բնության, գեղեցկության և արվեստի հանդեպ։ Թերևս դրա մեջ էր, որ Ի.Ս. Տուրգենևը գտավ իր նոր Աստծուն և ծառայեց նրան ոչ թե անխուսափելի պատժից վախենալով, այլ միայն կանչելով՝ մեծ սիրուց դրդված։

«Մումու»-ն համաշխարհային գրականության մեջ

Տուրգենևի կյանքի ընթացքում հայտնված օտար լեզուներով թարգմանությունների քանակով «Մումուն» առաջին տեղն է զբաղեցնում 1840-ականների և 1850-ականների սկզբի պատմվածքների և պատմվածքների շարքում: Արդեն 1856 թվականին Շառլ դը Սեն-Ժյուլիենի համառոտ թարգմանությունը ֆրանսերեն հրատարակվեց Revue des Deux Mondes-ում (1856, t. II, Livraison 1-er Mars): «Մումու»-ի լիակատար լիազորված թարգմանությունը երկու տարի անց լույս է տեսել Տուրգենևի պատմվածքների և պատմվածքների ֆրանսիական առաջին ժողովածուում՝ Կս. Մարմիեր. Այս հրատարակությունից կատարվեց «Mumu»-ի գերմաներեն առաջին թարգմանությունը, որն իրականացրեց Մատիլդա Բոդենշտեդը և խմբագրեց պ. Բոդենշտեդտը (նրա ամուսինը), ով ստուգել է թարգմանությունը ռուսերեն բնագրի հետ։ «Մումու» պատմվածքը ներառվել է Ի.Ս. Տուրգենևը, որը հրատարակվել է Եվրոպայում 1860-90-ական թթ.

«Մումու»-ն դարձավ Տուրգենևի առաջին ստեղծագործությունը՝ թարգմանված հունգարերեն և խորվաթերեն լեզուներով, իսկ 1860-70-ական թվականներին հայտնվեցին պատմության երեք չեխերեն թարգմանություններ՝ տպագրված Պրահայի ամսագրերում։ 1868 թվականին Ստոկհոլմում որպես առանձին գիրք լույս է տեսել «Mumu»-ի շվեդերեն թարգմանությունը, իսկ 1871 թվականին խուլ-համր դռնապանի ու նրա շան պատմությունը հասել է Ամերիկա։ «Mumu»-ի առաջին անգլերեն թարգմանությունը հայտնվել է ԱՄՆ-ում («Mou-mou». «Lippincott's Monthly Magazin», Ֆիլադելֆիա, 1871, ապրիլ)։ 1876 ​​թվականին նույնպես ԱՄՆ-ում լույս է տեսել մեկ այլ թարգմանություն («Կենդանի մումիա» - Scribner's Monthly-ում)։

Ըստ Վ.Ռոլսթոնի, անգլիացի փիլիսոփա և հրապարակախոս Թ.Կարլայլը, ով անձամբ ծանոթ էր Տուրգենևի հետ և նամակագրում էր նրա հետ, «Mumu»-ի մասին խոսելիս վիճել է. կարդալ» (Օտար քննադատությունը Տուրգենևի մասին. SPb., 1884, էջ 192): Ավելի ուշ (1924 թ.) Դ. Գալսվորտին իր հոդվածներից մեկում («Վեց վիպասանների ուրվանկարներ») գրել է, հղում անելով «Մումուին», որ «երբեք արվեստի միջոցով ավելի հուզիչ բողոք չի ստեղծվել բռնակալական դաժանության դեմ» ( Galsworthy J. Castles in Spain and other screeds Leipzig, Tauchnitz, sa, էջ 179):

Կասկածից վեր է, որ գաղափարական և թեմատիկ նմանություն կա Մոպասանտի «Մումու» և «Mademoiselle Cocotca» պատմվածքների միջև։ Ֆրանսիացի գրողի ստեղծագործությունը, որը նույնպես անվանվել է շան անունով, գրվել է Տուրգենևի պատմության ազդեցությամբ, թեև գրողներից յուրաքանչյուրը յուրովի է մեկնաբանում այս թեման։

Ելենա Շիրոկովա

Նյութերի հիման վրա.

Դիմումներ

«Մու-մու»-ն ժամանակակից բանահյուսության մեջ

Ինչու՞ Գերասիմը խեղդեց Մումուին: Նա դեռ կծառայեր նրան ... Նա երկու աղյուս կապեց Մումային - Սադիստի դեմք, դահիճի ձեռքեր: Մաման հանգիստ գնում է հատակը: Բուլ-բուլ, Մումու, Բուլ-բուլ Մումու ... Մուման հանգիստ պառկած է ներքևում: End of Mume, End of Mume! Ինչու Գերասիմը խեղդեց Մումուին, ես չեմ հասկանում, չեմ հասկանում: Ինչ զառանցանքի մեջ էր, ինչ ծխի մեջ - Ի վերջո, ոչ լավ, ոչ խելքի համար: Ինչպիսի՞ զգացումներ էր նա զգում ներսում, երբ Մաման փուչիկներ էր փչում: Նրանք միասին քայլեցին ափով, Դժբախտությունն արդեն մոտ էր… Մումուին գրավեց սառը ջրամբարը Եվ հետո, և հետո Նա երկու աղյուս կապեց Մումային՝ սադիստական ​​աչքեր, դահիճի ձեռքեր: Մաման կարող էր երկար ապրել, մեծացնել ձագեր, հետապնդել սագերին: Ինչո՞ւ Գերասիմը սկսեց խեղդել նրան լճակում, ի ամոթ ամբողջ Ռուսաստանի: Այդ ժամանակից ի վեր, ցանկացած պարկեշտ ընտանիքում, Մումայի լեգենդը միշտ կենդանի է: Ապրիր, բայց հիշիր, որ մի օր ճակատագիրը քո տուն կգա ավելով։ Հետո նվնվի՛ր ինքդ քեզ, շարժի՛ր պոչդ – Ճակատագիրը խուլ է, ինչպես այդ համրը: Մի ներեք ձեզ, ժողովուրդ, պայուսակից, ժանտախտից, բանտից և Մոոմայի ճակատագրից: Խոսակցություններ կան, որ Գերասիմը համր էր... Ամբողջ աշխարհում նա ընկերություն էր անում Միայն մեկ Մումայի հետ։ Թու Մումուն, ինչպես ինքը, Նա շատ էր սիրում: Բայց մի անգամ, սիրելով, Նա նրա U-T-O-P-I-L է: Երգչախումբ. Գերասիմ արի գյուղ։ Ինչ-որ տեղ այստեղ է, ինչ-որ տեղ այստեղ է, ինչ-որ տեղ այստեղ է: Գերասիմ արի գյուղ։ Այնտեղ շներ չկան, նույնիսկ կատուներ չկան, այնտեղ ոչ ոք չկա: 2 Դժբախտությունը եկել է, նրանք պետք է բաժանվեն: Եվ հետո նա որոշեց՝ Մուման այլևս չի ապրի, վերցրեց քարը և մեղքի զգացումով Բեչևային կապեց ուղիղ Մումայի վզին։ Երգչախումբ. 3 Մի տղա ինձ ասաց, որ Մումու անունով հայտնի ջրասուզակը հերոսաբար խեղդվել է երգով Խճաքարը վզին Նա ընկավ անդունդը Եվ հետո գիշերը ես բոլորին հայտնվեցի երազում: Երգչախումբ. imho.ws Ինչո՞ւ Գերասիմը խեղդեց իր Մու-Մուին: Ի՞նչ սխալ է նա արել նրա հետ: Ինչո՞ւ է քահանան սպանել այդ շանը։ Այդ խեղճ շունը միայն ոսկոր է գողացել... Ինչո՞ւ Գերասիմը խեղդեց իր Մու-Մուին: Երևի նա էլ նրան ուտելիք չտվեց, և նա պարզապես սեղանից մի ոսկոր հանեց, Եվ ... խեղճ շուն: ՄԱՀԱ՛Ր Իրինա Գավրիլովա Poems.ru Կենտրոնական ռուսական հարթավայրի անտառներում գետը քարշ է տալիս իր ջրերը։ Նա գերեզմանի պես տխուր է Եվ օվկիանոսի պես խորը: Շոգենավերը չեն շտապում նրա երկայնքով Եվ նավերը չեն թռչում նրա երկայնքով, Բայց պղտոր, մոխրագույն ջրերը սարսափելի գաղտնիք են պահում: Գունդը հանգչում է հորձանուտում, Եվ լարը հարմարեցված է դրան: Ավաղ, այս սարքը չի հորինվել ձուկ ուտելու համար։ Շունը կախված է խեղդամահից՝ օդանավի պես փքված։ Թաթերը հոսանքով օրորվում են։ Չե՞ք խղճում նրան։ Միգուցե տնից փախած, ճակատագրական սիրո թշվառության մեջ Նա ինքն իրեն նետեց լողավազանը Առանց հիշողության, գլխիվայր: Ոչ Մարդասպանը հզոր մարդ է, Համր, բայց ցուլի պես առողջ, Անասունը գցել է անդունդը, Ադամի խնձորի տակ օղակ դնելով: Նա թռավ գիսաստղի պես, Նա ընկավ ... Նա ուզում է լողալ: Բայց նույնիսկ Արքիմեդի օրենքն անզոր է փոխել ճակատագիրը։ Խեղճ շունը վեր չի գալիս - Կոկորդին ամուր օղակ կա: Սև խեցգետինը կառչել էր նրա ուռած փորից։ Ամոթ քեզ, չար Գերասիմ, Ով դաժանորեն խոշտանգեց Մումուին: Մոլագարը սոցիալապես վտանգավոր է և պետք է նրան բանտ նետեն. Նա թաքնվել է հայրենի գյուղում՝ Ցանկանալով շփոթել հետքերը։ Բնակչությունը ճանապարհին նրան սնունդ չի տա. Նա վազում է անտառներով, դաշտերով, Երկիրը այրվում է ոտքերի տակ: Նա վազում է փոցխից ծեծված Եվ խաղաղ գյուղացիների պատառաքաղը։ Կենդանիների պաշտպանության մարտիկներն առանց դժվարության կգտնեն թշնամուն, և խոշտանգում են խառնաշփոթ շներին, նրան ընդմիշտ կաթից կտրելու են: Եվ նույնիսկ նրա հաշմանդամությունը չի խանգարի դատարանին։ Թող նա քավի վիրավորանքը, Սիբիրում հանքաքար է փորում։ Մարդկանց վիշտը չի կարելի չափել. Լոկոմոտիվները սուլիչ կտան. Ռահվիրաները ցամաք կգնան Եվ ծաղկեպսակը կիջեցնեն ալիքների վրա։ Լուսաբացը վառվում է, կարմիր, Արշալույսը բարձրանում է մոլորակի վերևում: Մումուն մահացավ չարագործից, Բայց նրա մասին երգը չի մեռնի: imho.ws Դպրոցական շարադրություններից

Գերասիմն ու Մումուն արագ ընդհանուր լեզու գտան։

Գերասիմը խղճաց Մումուին, ուստի որոշեց կերակրել նրան, իսկ հետո խեղդել նրան:

Գերասիմը սիրահարվեց Մումուին ու ուրախությունից ավլեց բակը։

Գերասիմը հատակին դրեց մի բաժակ կաթ և սկսեց խոթել նրա դնչիկը։

Գերասիմը վզին մի աղյուս կապեց ու լողաց։

Խուլ ու համր Գերասիմը չէր սիրում բամբասանք և խոսում էր միայն ճշմարտությունը։

Շարունակելով Մումուի թեման ժամանակակից բանահյուսության մեջ, մենք ուրախ ենք հոդվածը ներկայացնել գրեթե ամբողջությամբ Աննա Մոիսեևա«Բանասեր» ամսագրում.

Ինչու Գերասիմը խեղդեց իր Մումուն,

Տուրգենևի երկու կերպարների տեղը ժամանակակից մշակույթում ըմբռնելու փորձ

Նախնական տպավորությունները ռուս մեծ դասական Ի.Ս. Տուրգենևը, որպես կանոն, ողբերգական է, քանի որ ավանդաբար նրա բազմաթիվ ստեղծագործություններից առաջինը դպրոցականները կարդում էին (կամ, ավաղ, ընկերական վերապատմումով լսում) խուլ-համր Գերասիմի և նրա ընտանի կենդանու՝ Մումուի շան տխուր պատմությունը: Հիշո՞ւմ ես։ «Նա գցեց թիակները, գլուխը հենեց մորը, որը նստած էր իր դիմաց չոր սանդուղքի վրա, հատակը լցված էր ջրով, և մնաց անշարժ՝ խաչելով իր հզոր ձեռքերը նրա մեջքին, մինչ նավը դանդաղ շարժվում էր։ ալիքից հետ քշված քաղաք: Վերջապես Գերասիմը հապճեպ ուղղվեց, դեմքին մի տեսակ ցավալի դառնություն, պարան փաթաթեց վերցրած աղյուսներին, կապեց մի օղակ, դրեց այն Մումուի վզին, բարձրացրեց գետի վրայով, վերջին անգամ նայեց նրան։ .. Նա վստահորեն և առանց վախի նայեց նրան և թեթևակի շարժելով պոչը։ Նա շրջվեց, փակեց աչքերը և արձակեց ձեռքերը ... »:

Սեփական հիշողություններից ելնելով կարող եմ ասել, որ անմեղ կենդանու անժամանակ մահվան վիշտը, որպես կանոն, կողք կողքի տարակուսանք է՝ ինչո՞ւ։ Ինչու՞ պետք էր խեղդել Մումուին, եթե Գերասիմն այնուամենայնիվ թողեց չար տիկնոջը։ Եվ ոչ մի ուսուցչի բացատրությունը, որ, ասում են, անհնար էր անմիջապես ջնջել հնազանդվելու ստրուկի սովորությունը, չօգնեցին. խեղճ Գերասիմի համբավը մնաց անհույս արատավոր։

Ըստ երևույթին, Տուրգենևի պատմության սյուժետային իրավիճակի նման ընկալումը բավականին բնորոշ է, քանի որ դպրոցականների և ուսանողների մեկից ավելի սերունդը երգել է կոմպոզիտոր Ն. Ռոթի երաժշտական ​​թեմայի համահունչ Ֆ. Կոպոլայի «Կնքահայրը» պարզ երգ է.

Ինչու՞ Գերասիմը խեղդեց իր Մումուն: Չեմ հասկանում, չեմ հասկանում. Ինչու, ինչու, ինչու, ինչու, Եվ որպեսզի մաքրման հետ կապված խնդիրներ այլեւս չլինեն։

Ինչպես ցանկացած այլ բանահյուսական տեքստի դեպքում, բազմաթիվ տարբերակներ կային և դեռ պետք է լինեն: Առաջանում է «իմ Մումու» էկզոտիկ քերականական ձևը, տրված հարցին տրվում են տարբեր, որպես կանոն, քիչ թե շատ ցինիկ պատասխաններ. / Դե, որովհետև. և այլն: Տեքստի անփոփոխ «միջուկը» այն հարցն է, որն արտահայտում է երեխայի մտքի անզորությունը հանճարի պլանի դիմաց։

Սակայն, ըստ երևույթին, տարակուսանքի զգացումն է՝ զուգորդված ողբերգական, բավական լուրջ ցանկացած նորմալ զարգացող երեխայի համար, փորձառություններ, որոնք ստիպում են այս աշխատանքը հիշել և երբեմն նույնիսկ որոշակի ստեղծագործական արձագանք՝ անմիջապես կամ ուշացած, ուշացած (քանի որ դա հաստատ ոչ միայն երեխաներ, ովքեր տեքստեր են կազմում «Մու Մուի մասին»): Նման ռեակցիայի արդյունքն ամենից հաճախ «սև հումորի» ոլորտի աշխատանքներն են, գուցե այն պատճառով, որ հենց հումորն է օգնում հաղթահարել տարբեր սթրեսային իրավիճակներ և ֆոբիաներ։

Բանավոր ստեղծագործություններից, բացի վերոհիշյալ երգից, անմիջապես վերհիշվում են կատակներ Մումուի և Գերասիմի մասին։ «Եվ այնուամենայնիվ, Գերասիմ, դու ինչ-որ բան չես ասում», - ասաց Մումուն թիավարող տիրոջը: «Պարոն, որտե՞ղ է մեր շունը Մոնմորենսին: - հարցրեցին երեքը ռուս զբոսաշրջիկ Գերասիմի նավակում: «Էհ, թոռնուհիներ, թոռնուհիներ, և նորից դուք ամեն ինչ շփոթեցիք: - ողբում էր ծեր պապիկ Մազայը, հանդիպելով Գերասիմին մեկ այլ նավով ճանապարհորդությունից հետո: «Սըր Հենրի Բասկերվիլը կանչում է Շերլոկ Հոլմսին և ասում. «Պարոն Շերլոկ Հոլմս, ես վախենում եմ, որ մենք այլևս ձեր ծառայությունների կարիքը չունենք Բասկերվիլների շանը բռնելու համար: Րոպե առ րոպե Ռուսաստանից մեզ մոտ պետք է գա այս ոլորտի ամենամեծ մասնագետը՝ պարոն Գերասիմը»։ «Դե, ուրեմն մենք նորից հանդիպեցինք, Գերասիմ», - ընկերական ժպտաց Բասկերվիլների շունը, դուրս գալով հանդիպելու սըր Հենրիին, որը սարսափից գունատվել էր։

Ինչպես հեշտ է նկատել, այստեղ բավականին հաճախ հանդիպում է միմյանցից հեռու գրական ստեղծագործությունների պատկերներով պիես, որոնց բախումը մեկ տեքստում մեծապես կանխորոշում է կատակերգական էֆեկտը. Գերասիմ - երեքը նավակում - Մազայի պապը - սըր Հենրի Բասկերվիլ: Նմանատիպ խաղային իրավիճակը, սկզբունքորեն, բնորոշ է կատակների համար, որոնց հերոսները գրական կերպարներ են, արժե հիշել առնվազն լեգենդար զույգ Նատաշա Ռոստովա - լեյտենանտ Ռժևսկի:

Հետաքրքիր է, որ նման անեկդոտներում Գերասիմը հաճախ հանդես է գալիս հենց որպես ռուսական ազգային սկզբունքի կրող, թեև դրա բացասական կողմով ընկալվում է. Ընդ որում, Գերասիմի պահվածքը ոչ մի կերպ արդարացված կամ բացատրված չէ, ինչը, սկզբունքորեն, նույնպես համաձայն է ռուսական հոգու խորհրդավորության և ինքնաբերականության մասին ավանդական պատկերացումներին։ Գերասիմի կողմից բացատրությունների բացակայությունը պայմանավորված է նրա հիվանդության բնույթով, որը երբեմն դառնում է նաև զավեշտական ​​փլեյ-օֆֆի թեմա։

Գծանկարը՝ Անդրեյ Բիլժոյի

Խուլ-համր հսկայի և նրա փոքրիկ շան դասագրքային պատկերներն արտացոլված են ոչ միայն բանավոր մշակութային տեքստերում. այս թեզի գրաֆիկական հաստատումը Անդրեյ Բիլժոյի մուլտֆիլմերն են, ով ամբողջ երկրում հայտնի է որպես երգիծական հրաշալի բժիշկ-«ուղեղային քայլող»: «Ընդամենը» հեռուստատեսային հաղորդումը, որը, ցավոք, ուրախ գոյություն ունի. Երգիծական կողմնորոշումը շոշափելի է նրա ստեղծագործությունների այս ցիկլում, որը Տուրգենևի հերոսներին վերածում է մեր ժամանակակիցների, ովքեր հեշտությամբ կարող են մեջբերել XXI դարի քաղաքական գործիչների հայտարարությունները (օրինակ, գետում խեղդվող Մումուն հիշեցնում է Վ.Վ. ):

Արժե հիշել, օրինակ, «Գայլն ու հորթը» սովետական ​​հիասքանչ մուլտֆիլմը, որը փառաբանում է միայնակ որդեգրող հոր սխրագործությունները։ Կա մեկ հետաքրքիր դրվագ, երբ բարեսիրտ, բայց վատ կրթված Գայլը, որի վառարանի վրա, ինչ-որ առեղծվածային հանգամանքների բերումով, գրված է Ի.Ս. Տուրգենևը ցանկանում է հյուրասիրել հորթին իր նմանների մասին պատմությամբ և երեխային տալիս է մի պատմություն՝ իբր «ասող» վերնագրով՝ «Մումու»: Արդյունքում խեղճը դառնորեն լաց է լինում ու գոռում «Ներողություն շան համար»։ Հավանաբար, այս դրվագը կարող է դիտվել որպես երգիծանք Ռուսաստանի կրթության նախարարության քաղաքականության վերաբերյալ, որը կարծում է, որ եթե ստեղծագործության մեջ հայտնվում են կենդանիների պատկերներ, ապա դա միանշանակ կարելի է վերագրել մանկական գրականությանը, բայց մեզ ավելի շատ հետաքրքրում է այլ. միավորներ. Եվս մեկ անգամ Տուրգենևի աշխատանքը զետեղված է զանգվածային ընկալման վրա կենտրոնացած հեգնական համատեքստում, և կրկին ասոցացվում է բանահյուսության հետ, քանի որ ամբողջ մուլտֆիլմը միտումնավոր ոճավորված է որպես կենդանիների մասին ռուսական ժողովրդական հեքիաթ:

Կան նաև Մումուի և Գերասիմի պատկերների կրկնօրինակման ավելի ցայտուն, անսովոր օրինակներ: Մասնավորապես, ժամանակին Պերմի պետական ​​համալսարանի ուսանող-բանասերների շարքում, ովքեր Սանկտ Պետերբուրգ էին մեկնել գիտաժողովների, նախադպրոցական պրակտիկայի և պարզապես զբոսաշրջության նպատակով, անվան հրապարակում գտնվող «Մումու» սրճարանը։ Տուրգենեւը։ Ուսանողական բանասիրական շրջանակներում նրան քնքշորեն անվանել են «Մեռած շուն» կամ նույնիսկ «Մեր մեռած շունը»՝ հավակնոտ կերպով կազմելով 20-րդ դարասկզբի հայտնի բոհեմական ցուկկինի («Թափառող շուն») անունները և ֆուտուրիստ բանաստեղծների ցնցող ժողովածուներից մեկը։ («Մեռած լուսին»): Սրճարանի ինտերիերը զարդարված էր հսկայական կենդանակերպ մարդու կերպարով՝ մի ձեռքում սալաքար, մյուսում՝ թել, ինչպես նաև վիթխարի թախծոտ աչքերով բազմաթիվ պաշտելի պլյուշ շներ: Տեղի մատուցողների վկայությունների և անձնական դիտարկումների համաձայն՝ այս հաստատությունը մեծ հաջողություն է ունեցել երեխաների հետ։

Տուրգենևի այս երկու հերոսների «ազգությունը» հաստատող օրինակների թիվը կարող է ավելացվել. արժե հիշել գոնե մի նիհար շան, որը պարբերաբար փոխարինում է գեր կովը քաղցրավենիքի «Mumu» փաթեթավորման վրա և կատակ KVN ծրագրերից մեկում: Կենդանիների պաշտպանության միության ներկայացուցիչ պարոն Գերասիմի մասին։ Հավանաբար, կան այլ, պատկերավոր ապացույցներ, որոնք, ցավոք, անհայտ են մնացել այս հոդվածի հեղինակին։ Պատահական չէ, որ Մումու անունը ներառվել է AIF-ի «From Lassie to Nessie. 20 ամենահայտնի կենդանիները «հետևյալ մեկնաբանությամբ. «Դժբախտ շունը բռնակալ ճորտ տիկնոջ (իսկ իրականում նենգ գրող Տուրգենևի) քմահաճույքով, որը խեղդվել է համր Գերասիմի կողմից, շատ սիրված է ողջ ռուս ժողովրդի կողմից»:

Հեշտ է տեսնել, որ վերոհիշյալ բոլոր դեպքերը միավորված են հերոսների հիմնարար «մեկուսացմամբ» բնօրինակ տեքստից, XIX դարի տանուտերային տնտեսության ճորտատիրության իրողություններից և հմտորեն կառուցված պատկերների համակարգից։ աշխատանք։ Գերասիմի դժբախտ սերը իրականում բացառված է ժողովրդական մեկնաբանության ոլորտից՝ Տատյանան, նրա հարբած ամուսին Կապիտոնը և նույնիսկ, մեծ հաշվով, գլխավոր չարագործը՝ տիկինը։ Խուլ-համր դռնապանը և նրա սիրելի շունը մնում են միայն միասին և սկսում են շարժվել ժամանակի ու տարածության մեջ դիցաբանական հերոսներին բնորոշ հեշտությամբ։ Գերասիմի կերպարը նույնպես զգալիորեն փոխակերպվում է. դժվար թե այն մարդը, ով չի կարդացել սկզբնաղբյուրի տեքստը, բայց ծանոթ է դրա ժողովրդական մեկնաբանություններին, գա այն մտքի հետ, որ «նվիրված շան հետ միասին մի կենդանի մարդկային սիրտը խեղդվում է ջրի մեջ, վիրավորված, նվաստացած, ճմրթված վայրի կամայականությունից» 4 ... Ժամանակակից զանգվածային գիտակցության մեջ Գերասիմի կերպարը ավելի շուտ դահիճի, սադիստի, մի տեսակ «շան» մոլագարի կերպար է, բայց ոչ մի դեպքում ճորտատիրության տառապյալ զոհի։ Նախատիպ տեքստից մնացել են միայն հերոսների անունները, ջրահեղձման ողբերգական դրվագի հիշողությունը և խոժոռ ուժեղ տղամարդու հսկա կերպարի և անօգնական շան փոքրիկ ուրվագծի միջև արդյունավետ տեսողական հակադրությունը:

Ըստ երևույթին, Տուրգենևի բոլոր հերոսներից միայն այս զույգին ՝ Գերասիմին և մայրիկին, հաջողվեց դառնալ իսկապես «ժողովրդական հերոսներ» ՝ գրական ստեղծագործության էջերից տեղափոխվելով ռուսական բանահյուսության և առօրյա մշակույթի անսահման տարածքներ: Այս փաստը ոչ մի կերպ չի վկայում այն ​​բանի օգտին, որ «Մումու» պատմվածքը Ի.Ս.-ի լավագույն ստեղծագործությունն է։ Տուրգենև. Ռուս դասականները, որպես ամբողջություն, քիչ պահանջարկ ունեն ժամանակակից բանահյուսության կողմից, Ֆ. Դոստոևսկին և Ա.Պ. Չեխովն այս առումով էլ ավելի քիչ «բախտն է բերել», եթե, իհարկե, այս դեպքում ընդհանրապես տեղին է խոսել «բախտի» մասին։ Միանգամայն ակնհայտ է, որ ֆոլկուլյացիայի մեխանիզմները միանգամայն անխղճորեն հղկում են հեղինակի մտադրությունը, ինչը դժվար թե կարող էր գրավել թե՛ դասականներին, թե՛ նրանց դողացող երկրպագուներին։ Այնուամենայնիվ, այս փաստը ևս մեկ անգամ հաստատում է I.S.-ի գրական ժառանգության բազմազանության գաղափարը. Տուրգենևը և, ի լրումն, մեզ թույլ է տալիս խոսել «Մումու» պատմվածքի որոշ առանձնահատուկ հատկությունների մասին, որոնք արտատեքստային գործոնների հետ միասին (օրինակ՝ լայն ժողովրդականություն, դպրոցական ծրագրում ներառված և այլն) առաջացրել են ստեղծագործական արձագանք։ զանգվածների. Գրական ստեղծագործության այն որակների բացահայտումն ու հետագա ուսումնասիրությունը, որոնք թույլ են տալիս նրա հերոսներին դառնալ բանահյուսության հերոսներ, առանձին, թվացյալ, շատ դժվար գիտական ​​խնդիր է, որի միանշանակ լուծումը հոդվածի ժանրի շրջանակներում դժվար թե իրագործելի լինի։ Այս պահին բավական կլինի մատնանշել թե՛ գրաքննադատության, թե՛ ժամանակակից բանահյուսության համար հետաքրքիր և կարևոր նման խնդրի գոյությունը։