Ինչպիսին է կլիման Շումերական և Աքքադում: Շումերի ամենահին պատմությունը. Միջագետքի հնագույն քաղաքներ

Շումերները ժողովուրդ են, որոնք բնակեցրել են հին Միջագետքի հողերը մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակից: Շումերներն առաջին քաղաքակրթությունն են Երկրի վրա: Այս ժողովրդի հնագույն պետությունը և ամենամեծ քաղաքները գտնվում էին Հարավային Միջագետքում, որտեղ հին շումերները զարգացրեցին մեր դարաշրջանից առաջ գոյություն ունեցած ամենամեծ մշակույթներից մեկը: Այս ժողովրդին է պատկանում սեպագիր գրի գյուտը։ Բացի այդ, հին շումերները հայտնագործեցին անիվը և մշակեցին թրծված աղյուսի տեխնոլոգիան: Այս պետության երկարամյա պատմության ընթացքում շումերական քաղաքակրթությունը կարողացել է զգալի բարձունքների հասնել գիտության, արվեստի, ռազմական և քաղաքականության ոլորտներում:

Շումերներ - առաջին քաղաքակրթությունը Երկրի վրա

Մոտավորապես մ.թ.ա. IV հազարամյակի երկրորդ կեսին հարավային Միջագետքի հողերում առաջացել է. Շումերներ - առաջին քաղաքակրթությունը Երկրի վրա, որոնց ժողովրդին իրենց պետության զարգացման հետագա փուլերում անվանել են «սեւագլուխ»։ Նրանք լեզվական, մշակութային և էթնիկապես խորթ ժողովուրդ էին սեմական ցեղերին, որոնք այդ ժամանակ բնակվում էին Հյուսիսային Միջագետքում։ Որպես օրինակ՝ շումերական լեզուն՝ իր զարմանալի քերականությամբ, առնչություն չուներ այսօր հայտնի լեզուներից որևէ մեկի հետ։ Շումերները պատկանում էին միջերկրածովյան ռասային։ Բուն հայրենիքը, այս ժողովրդի տունը գտնելու փորձերը մինչ այժմ ձախողվել են: Հավանաբար, երկիրը, որտեղից շումերական ցեղերը եկել են Միջագետք, հին շումերական մշակույթը, եղել է ինչ-որ տեղ Ասիայում, ամենայն հավանականությամբ, լեռնային շրջաններում, սակայն այս տեսության ենթադրությունները մինչ օրս չեն գտնվել:

Վկայությունը, որ Երկրի վրա առաջին քաղաքակրթության շումերները եկել են հենց լեռներից, այն ձևն է, թե ինչպես են նրանք կառուցել իրենց տաճարները արհեստական ​​թմբերի կամ շարված աղյուսների և կավե բլոկների վրա: Քիչ հավանական է, որ շինարարության նմանատիպ մեթոդ կարող է առաջանալ հարթ հողերում ապրող մարդկանց շրջանում։ Շումերների՝ Երկրի առաջին քաղաքակրթության լեռնային ծագման մեկ այլ ոչ պակաս կարևոր վկայություն է այն փաստը, որ նրանց լեզվում «լեռ» և ​​«երկիր» բառերը գրված են նույն կերպ։

Կան նաև վարկածներ, ըստ որոնց շումերական ցեղերը Միջագետք են նավարկել ծովով։ Հետազոտողներին հուշել է հին մարդկանց ապրելակերպը. Նախ, նրանց բնակավայրերի մեծ մասը ձևավորվել է գետաբերանին: Երկրորդ՝ նրանց պանթեոնում հիմնական տեղը զբաղեցնում էին ջրի աստվածները կամ ջրին մոտ տարրերը։ Երրորդ, շումերները՝ Երկրի վրա առաջին քաղաքակրթությունը, նոր ժամանելով Միջագետք, անմիջապես զբաղվեցին ծովային գործերի զարգացմամբ, նավահանգիստների կառուցմամբ և գետային ջրանցքների կազմակերպմամբ։

Գիտական ​​պեղումները ցույց են տալիս, որ առաջին շումերական բնակիչները, ովքեր ժամանել են Միջագետք, եղել են մարդկանց համեմատաբար փոքր խումբ: Սա կրկին վկայում է շումերական ժողովրդի արտաքին տեսքի ծովային տեսության օգտին, քանի որ մեկից ավելի ազգություններ այդ ժամանակ չունեին ծովային զանգվածային գաղթի հնարավորություն։ Շումերական էպոսներից մեկում հիշատակվում է Դիլմունի որոշակի կղզի, որը նրանց հայրենիքն էր։ Ցավոք, այս էպոսը չի ասում, թե որտեղ կարող էր լինել կղզին, ոչ էլ ինչ կլիմա ուներ:

Հասնելով Միջագետք և հաստատվելով գետերի գետաբերանում՝ շումերները՝ երկրի առաջին քաղաքակրթությունը, տիրեցին Էրեդու քաղաքին։ Ենթադրվում է, որ պատմականորեն այս քաղաքը եղել է նրանց առաջին բնակավայրը, ապագա մեծ պետության բնօրրանը։ Մի քանի տարի անց շումերական ժողովուրդը սկսեց նպատակաուղղված ընդլայնել իր ունեցվածքը՝ խորանալով Միջագետքի հարթավայրում և այնտեղ հիմնելով ևս մի քանի նոր բնակավայրեր։

Բերոսոսի տվյալներից հայտնի է դառնում, որ իրենց պետության պատմությունը շումերական քրմերը բաժանել են երկու մեծ ժամանակաշրջանների՝ ջրհեղեղից առաջ և դրանից հետո։ Բերոսոսի պատմական աշխատության մեջ նշվում են 10 մեծ թագավորներ, որոնք քրտինքի չափ կառավարում էին երկիրը։ Նման թվեր ներկայացված են մ.թ.ա. 21-րդ դարի հին շումերական տեքստում, այսպես կոչված, «Ցարի ցուցակում»։ Բացի Էրեդից, շումերական խոշոր բնակավայրերի թվին կարելի է վերագրել նաև Բադ Թիբիրուին, Լարաքին, Սիպպարին և Շուրուպպակը։ Շումերական ամենահին պատմությունըմեծ է, շումերական ժողովուրդը կարողացավ գրեթե ամբողջությամբ հպատակեցնել հին Միջագետքը, բայց նրանց չհաջողվեց տեղական բնակավայրը վտարել այս հողերից։ Թերևս դա արվել է միտումնավոր, քանի որ հայտնի է, որ շումերների մշակույթը բառացիորեն կուլ տվեց իր նվաճած հողերում ապրող ժողովուրդների արվեստը: Շումերական տարբեր քաղաք-պետությունների միջև մշակույթի, կրոնական համոզմունքների, քաղաքական և սոցիալական կազմակերպվածության ազգակցական կապը բոլորովին չի ապացուցում նրանց ընդհանրությունն ու ամբողջականությունը: Ընդհակառակը, ենթադրվում է, որ Միջագետքի հողերի ընդլայնման հենց սկզբից շումերները՝ Երկրի վրա առաջին քաղաքակրթությունը, տուժել են առանձին բնակավայրերի տիրակալների միջև կանոնավոր վեճերից և վեճերից։

Հին շումերներ, պետության զարգացման փուլերը

Մոտ մ.թ.ա. III հազարամյակի սկզբին Միջագետքում կար մոտ 150 քաղաք-պետություն և բնակավայր։ Շրջակա փոքր գյուղերն ու քաղաքները, որոնք կառուցվել են հին շումերների կողմից, ենթակա էին խոշոր կենտրոնների, որոնց գլխավորում էին տիրակալները, որոնք հաճախ նաև զինվորական առաջնորդներ էին և կրոնի քահանայապետներ։ Այս յուրօրինակ նահանգները, գավառները, որոնք միավորվել են հին շումերների կողմից, կոչվում են «նոմեր»։ Այսօր հայտնի է այնպիսի անունների մասին, որոնք գոյություն են ունեցել Շումերական կայսրության վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանի սկզբում.

Էշնուննա. Այս նոմը գտնվում էր Դիյալա գետի հովտում։

Անհայտ անուն, որը գտնվում է Իրնինայի ջրանցքի վրա։ Այս անվան սկզբնական կենտրոններն էին Ջեդեթ Նասր և Թել Ուքայր քաղաքները, սակայն հետագայում Կուտու քաղաքը դարձավ նահանգի կենտրոնը։

Սիպպար. Հին շումերներն այս անունը կանգնեցրել են Եփրատի երկփեղկված հատվածի վերևում:

Քեշ. Այն նույնպես գտնվում էր Եփրատի շրջանում, բայց արդեն Իրնինայի հետ կապից ցածր։

Քիշ. Մեկ այլ անուն, որը կանգնեցվել է Եփրատի և Իրնինայի միացման տարածքում:

Լվլ. Այս նոմը գտնվում էր Եփրատի գետաբերանում։

Շուրպպակ. Գտնվում է Եփրատի հովտում։

Նիպպուր. Նոմ, կանգնեցված Շուրպպակի հարեւանությամբ։

Ուրուկ. Նոմը, որը հին շումերները կանգնեցրել են Շուրուպպակի անվան տակ։

Ումմա. Այն գտնվում էր Ինտուրունգալե շրջանում։ Այն վայրում, որտեղից առանձնացել է I-nina-gene ալիքը։

Ադաբ. Շումերները հիմնել են այս անունը Ինտուրունգալի վերին հատվածում։

Լարակ (նոմ և գորոդո): Այն գտնվում էր Տիգրիս գետի և I-nina-gene ալիքի միջև ընկած ալիքում։

Նրանք կառուցեցին բազմաթիվ քաղաքներ և ոչ պակաս թվով անուններ, որոնք գոյություն ունեին մի քանի հարյուր տարի: Սրանք հեռու են հին շումերների կողմից հիմնված բոլոր անուններից, սակայն, անկասկած, ամենաազդեցիկն են։ Ստորին Միջագետքի տարածքից դուրս գտնվող շումեր ժողովրդի քաղաքներից պետք է առանձնացնել Մարին, որը շումերները կառուցել են Եփրատի վրա՝ Դերը, որը գտնվում է Տիգրիսից արևելք, իսկ Աշուրը՝ Միջին Տիգրիսում։

Հին շումերների պաշտամունքային կենտրոնը արևելքում եղել է Նիպուր քաղաքը։ Հավանական է, որ այս բնակավայրի սկզբնական անունը հնչել է միայն շումերների նման, որը համահունչ է ամենահին ժողովրդի անվան հետ: Նիպպուրը նշանավոր էր նրանով, որ E-kur-ը գտնվում էր իր տարածքում՝ շումերական գլխավոր աստված Էնլիլի որոշակի տաճար, որը հազարամյակներ շարունակ հարգված էր որպես գերագույն աստված բոլոր հին շումերների և նույնիսկ հարևան ժողովուրդների կողմից, օրինակ. աքքադացիներ. Այնուամենայնիվ, Նիպուրը ոչ մի կերպ չի եղել հին պետության քաղաքական կենտրոնը։ Հին շումերներն այս քաղաքն ավելի շուտ ընկալում էին որպես կրոնական կենտրոն, որտեղ հարյուրավոր մարդիկ գնացին աղոթելու Էնլիլի մոտ:

«Ցարացուցակը», որը հին շումերների կողմից կառուցված հնագույն պետության պատմության մասին, թերեւս, ամենամանրամասն տեղեկատվության աղբյուրն է, ցույց է տալիս, որ Միջագետքի ստորին հատվածի հիմնական բնակավայրերը եղել են Քիշ քաղաքները, որոնք. գերակշռում էր Եփրատ-Իռնինա, Ուր և Ուրուկ գետերի ալիքների ցանցը, որը հովանավորում էր ստորին Միջագետքի հարավը։ Շումերները՝ առաջին քաղաքակրթությունը, այնպես են բաշխել իշխանությունը բնակավայրերի միջև, որ այդ քաղաքների (Ուր, Ուրուկ և Քիշ) ազդեցության գոտուց դուրս են եղել միայն Դիյալա գետի հովտի քաղաքները, օրինակ՝ Էշնուննա քաղաքը և մի քանի այլ բնակավայրեր։ .

Շումերներ, հնագույն պետության զարգացման ուշ փուլերը

Շումերական կայսրության պատմության կարևոր փուլը Ուրուկ քաղաքի պարիսպների տակ Աղայի պարտությունն էր, որը հանգեցրեց այս տիրակալի հոր կողմից նվաճված էլամացիների արշավանքին։ Շումերներ- երկար պատմություն ունեցող քաղաքակրթություն, ցավոք սրտի, որն ավարտվեց շատ տխուր։ Շումերները հարգում էին իրենց ավանդույթները։ Դրանցից մեկի համաձայն՝ Քիշի առաջին դինաստիայից հետո գահ է բարձրացել Էլամական Ավանա քաղաքի տոհմի ներկայացուցիչը, որը իշխել է նաև Միջագետքի հյուսիսային մասում։ Ցուցակի այն հատվածը, որտեղ, տեսականորեն, պետք է գտնվեին թագավորների, շումերների, Ավանի տոհմի անունները, լրջորեն վնասված է, սակայն, հավանաբար, առաջին նոր տիրակալը եղել է Մեսալիմ թագավորը։

Շումերները գործնական էին. Այսպիսով, հարավում, Ավանայի նոր տոհմին զուգահեռ, շարունակում էր իշխել Ուրուկի առաջին դինաստիան՝ Գիլգամեշի հովանավորությամբ։ Շումերներին՝ Գիլգամեշի ժառանգներին, հաջողվեց իրենց շուրջը համախմբել մի քանի շատ մեծ քաղաք-պետությունների՝ ստեղծելով մի տեսակ ռազմական դաշինք։ Այս միությունն իր տակ միավորեց գրեթե բոլոր պետությունները, որոնք շումերները կառուցեցին Ստորին Միջագետքի հարավային հողերում։ Սրանք ամրություններ են, որոնք տեղակայված են Նիպուրից ցածր Եփրատի հովտում, նրանք, որոնք եղել են I-nina-gene-ում և Iturungal-ում. Ադաբ, Նիպպուր, Լագաշ, Ուրուկ և մի խումբ այլ նշանակալից բնակավայրեր: Եթե ​​հաշվի առնենք այն տարածքները, որտեղ հովանավորել են շումերները, և որտեղ, հավանաբար, հովանավորվել է սոյան, ապա բավականին զգալի հավանականություն կա, որ այդ դաշինքը ձևավորվել է դեռևս Էլմուրում Մեսալիմի գահ բարձրանալուց առաջ։ Հայտնի է, որ շումերները և նրանց հողերը Միսալիմի տակ, մասնավորապես Իտուրունգալի և Ի-նինա-գենայի տարածքները մասնատված պետություններ էին, և ոչ թե մեկ հզոր ռազմական միավորում։

Նոմերի (շումերների կառուցած գավառների) և նրանց ենթակա բնակավայրերի տիրակալները, ի տարբերություն Ուրուկի թագավորների, իրենց անվանումը չեն կրում «էն» (անունի մշակութային առաջնորդ) տիտղոսով։ Այս շումերները, որոնք թագավորներ ու քահանաներ էին, իրենց անվանում էին Էնսիա կամ Էնսի։ Ըստ ամենայնի, այս տերմինը հնչել է որպես «տեր» կամ «տիրող քահանա»։ Այնուամենայնիվ, այս էնսիները հաճախ կատարում էին պաշտամունքային դերեր, օրինակ՝ շումերական արքաները, կարող էին լինել ռազմական առաջնորդներ և կատարել որոշակի գործառույթներ՝ վերահսկելու բանակը իր անունից։ Որոշ շումերներ՝ նոմերի տիրակալներն էլ ավելի հեռուն գնացին և իրենց անվանեցին լուգալներ՝ նոմերի զորավարներ։ Սա հաճախ արտահայտում էր շումերների տվյալ տիրակալի անկախության պահանջը ոչ միայն իր անվան, այլ նաև իր քաղաքի՝ որպես անկախ պետության։ Նման զորավարը, յուրացնողը, հետագայում իրեն անվանեց նոմերի լյուգալ կամ Քիշի լյուգալ, եթե նա հավակնում էր գերիշխանություն շումերների հյուսիսային հողերում:

Անկախ Լուգալի տիտղոս ստանալու համար պահանջվում էր ճանաչում Նիպպուրի ամենաբարձրագույն կառավարիչից՝ որպես մշակութային միության կենտրոն, որը հիմնադրվել էր շումերների և հարևան ժողովուրդների կողմից։ Մնացած կցորդներն իրենց գործառույթով քիչ էին տարբերվում պարզ էնսիից: Հատկանշական է, որ շումերներին որոշ նոմերում կառավարել են միայն էնսիները։ Սա, օրինակ, տեղի է ունեցել Կիսուրում, Շուրուպակում և Նիպպուրում, մինչդեռ մյուսներում նրանք իշխում էին բացառապես։ Շումերների նման քաղաքների վառ օրինակ է ուշ Ուրը։ Հազվագյուտ դեպքերում երկիրը և հասարակ ժողովուրդը՝ շումերները, կառավարվում էին միասնաբար և՛ Լուգալների, և՛ Էնսիների կողմից: Ինչպես հայտնի է, այս պրակտիկան կիրառվել է միայն Լագաշում և Ուրուկում։ Շումերական տիրակալներԱյդպիսի քաղաքներում իշխանությունը հավասարաչափ բաշխված էր՝ մեկը քահանայապետ էր, մյուսը՝ զորավար։

Հին Շումեր, պետության վերջին դարեր

Շումերական ժողովրդի և քաղաքակրթության զարգացման երրորդ և վերջին փուլը բնութագրվում է հարստության արագ աճով և մեծ ունեցվածքի շերտավորումով, որը առաջացել է սոցիալական ցնցումներով, որոնք ապրել են հին շումերները և Միջագետքի անկայուն ռազմական իրավիճակը: Փաստորեն, հնագույն պետության բոլոր անունները ներգրավված էին գլոբալ առճակատման մեջ, և նրանք երկար տարիներ կռվեցին միմյանց հետ: Հին շումերական պետությունում միանձնյա հեգեմոնիա հաստատելու փորձերը ձեռնարկվել են բազմաթիվ անուններով, սակայն դրանցից ոչ մեկը չի կարելի հաջողակ անվանել:

Այս դարաշրջանը հատկանշական է նաև նրանով, որ Եփրատից հարավային և արևմտյան ուղղություններով տարածքներում զանգվածաբար պայթել են նոր ալիքներ, որոնք ստացել են Արախտու, Մե-Էնլիլա, Ափկալաթա անվանումները։ Այդ ջրանցքների մի մասը հասել է հին շումերական շրջանի արևմտյան ճահիճներին, իսկ մի մասը կանգնեցվել է հարակից հողերը ոռոգելու նպատակով։ Ճեղքեցին նաև շումերական ժողովրդի կառավարիչները, հին շումերները և Եփրատից հարավ-արևելյան ուղղությամբ ալիքները: Այսպիսով, կառուցվել է Զուբի ջրանցքը, որը սկիզբ է առել Եփրատից հենց Իրնինայի վերևում։ Ի դեպ, այս ալիքներով ձևավորվեցին նոր անուններ, որոնք հետագայում նույնպես մտան իշխանության համար ներքին պայքարի մեջ։ Այս անունները, որոնք կանգնեցրել են հին շումերները, եղել են.

Առաջին հերթին հզոր Բաբելոնը, որն այժմ բացառապես կապված է շումերական ժողովրդի հետ:

Me-enlin ջրանցքի Marad.

Դիլբաթ, Ապքալաթու ջրանցքի վրա։ Նոմը գտնվում էր Ուրաշ աստծո հովանու ներքո։

Պուշ, Զուբիի հարավարևելյան ալիքով:

Իսկ վերջինը Կազալլուն է։ Նրա ստույգ վայրը հայտնի չէ։ Այս անվան աստվածը Նիմուշդան էր։

Թարմացված շումերական քարտեզը ներառում էր այս բոլոր ալիքներն ու անունները։ Նոր ջրանցքներ բացվեցին նաև Լագաշի հողերում, բայց դրանք պատմության մեջ առանձնահատուկ բանով չհիշվեցին։ Արժե ասել, որ նոմերի հետ ի հայտ են եկել նաև հին Սումերայի քաղաքները, և շատ մեծ ու ազդեցիկ, օրինակ՝ նույն Բաբելոնը։ Զանգվածային շինարարությունը ստիպեց Նիպուրից ցածր գտնվող որոշ նորակառույց քաղաք-պետություններ որոշել հայտարարել իրենց անկախ գոյությունը և քաղաքական և ռեսուրսային պատերազմի մեջ մտան ջրանցքներին տիրապետելու համար: Այս անկախ քաղաքներից պետք է առանձնացնել Կիսուրա քաղաքը, շումերներն այս քաղաքն անվանել են «սահման»։ Հետաքրքիր է, որ Շումերական կայսրության զարգացման վերջին փուլում հայտնված բնակավայրերի մի զգալի մասը տեղայնացման չի տրվում։

Պետության վաղ տոհմական շրջանի երրորդ փուլի ևս մեկ կարևոր իրադարձություն հին ամառՄարի քաղաքի արշավանքն է դեպի Միջագետքի հարավային տարածքներ։ Այս ռազմական գործողությունը մոտավորապես համընկավ Միջագետքի ստորին մասի հյուսիսում Էլամական Ավանի տիրապետության ավարտի և Շումերական կայսրության հարավում Ուրակի առաջին դինաստիայի գոյության վերջնական դադարեցման հետ։ Կա՞ արդյոք որևէ կապ այս իրադարձությունների միջև, դժվար է ասել։

Երբեմնի ամենահզոր դինաստիաների մայրամուտից հետո, որոնց ենթարկվում էին շումերները, երկրների հյուսիսում նոր հակամարտություն սկսվեց նոր դինաստիաների և ընտանիքների միջև։ Այս տոհմերը ներառում էին Քիշի երկրորդ դինաստիան և Աքշակի դինաստիան։ «Ցարական ցուցակում» նշված այս տոհմերի տիրակալների անունների զգալի մասը աքքադական, արևելյան սեմական արմատներ ունի։ Հնարավոր է, որ երկու դինաստիաներն էլ աքքադական ծագում ունենային, շումերներն ու աքքադները պարբերաբար բախվում էին նման ընտանեկան պատերազմներում։ Աքքադներն, ի դեպ, տափաստանային քոչվորներ էին, ովքեր, ամենայն հավանականությամբ, եկել էին Արաբիայից և հաստատվել Միջագետքում շումերական ժողովրդի հետ մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում։ Այս ցեղերին հաջողվել է ներթափանցել Միջագետքի կենտրոնական հողերը, հաստատվել այնտեղ և զարգացնել մշակույթը, որը հիմնված է գյուղատնտեսության վրա։ Շումերական գծագրերը, պեղումները և ուսումնասիրությունները վկայում են, որ մոտավորապես մ.թ.ա. III հազարամյակի կեսերին աքքադները հաստատել են իրենց իշխանությունը Միջագետքի կենտրոնական հողերի առնվազն երկու խոշոր քաղաքներում (Աքշե և Քիշ քաղաքներ): Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս աքքադական ցեղերը չէին կարող ռազմական, տնտեսական և որևէ այլ ուժով մրցակցել հարավի նոր տիրակալների հետ, որոնք lugali Ur էին։

Համաձայն այն էպոսի, որը ստեղծել է հին շումերները մ.թ.ա. մոտ 2600 թվականին, շումերական խմբի ժողովուրդներն ամբողջությամբ միավորվել են Ուրուկի թագավոր Գիլգամեշի իշխանության ներքո, ով հետագայում ղեկը տվել է Ուրու և նրա դինաստիայի իշխանությանը։ Այս իրադարձություններից հետո գահը գրավեց Ադաբի տիրակալ Լուգալաննեմունդուն, որը հնազանդեցրեց հին շումերին Միջերկրական ծովից մինչև Իրանի ժամանակակից տարածքների հարավ: Ք.ա. 24-րդ դարի վերջերին նոր տիրակալը՝ Ումմայի կայսրը, ընդլայնում է առանց այն էլ հսկայական ունեցվածքը մինչև Պարսից ծոց։

Շումերական կայսրության զարգացման վերջնակետը համարվում է աքքադական կառավարիչ Շարումկենի կողմից ձեռնարկված ռազմական գործողությունը, որը հայտնի է նաև որպես Սարգոն Մեծ։ Այս թագավորին հաջողվեց ամբողջությամբ նվաճել շումեր ժողովրդի հողերը և հպատակեցնել իշխանությունը հին Միջագետքում: 2-րդ հազարամյակի կեսերին աքքադների տիրապետության տակ գտնվող շումերական պետությունը ստրկացավ Բաբելոնի հզորացումով։ Հին շումերները վերջ դրեցին իրենց գոյությանը, նրանց տեղը զբաղեցրեց Բաբելոնը։ Սակայն մինչ այդ էլ շումերերենը կորցրել էր պետության կարգավիճակը, հալածանքների էին ենթարկվում շումերական արմատներ ունեցող ընտանիքները, իսկ տեղական կրոնը լուրջ բարեփոխում ապրեց։

Շումերական քաղաքակրթությունը և նրանց մշակույթը

Շումերական ժողովրդի լեզուն ագլյուտինատիվ կառուցվածք ունի։ Նրա արմատները, ինչպես նաև առհասարակ ընտանեկան կապերը հաստատված չեն։ գոյություն է ունեցել շատ հազարամյակներ առաջ, ուստի զարմանալի չէ, որ այս պահին գիտական ​​հանրությունը դիտարկում է մի շարք վարկածներ, սակայն, որոնց թվում չկա փաստերով հաստատված որևէ մեկը:

Շումերական գիրը հիմնականում պարունակում է ժայռապատկերներ։ Իրականում այն ​​շատ նման է եգիպտական ​​սեպագրին, բայց սա միայն առաջին տպավորությունն է, իրականում դրանք էապես տարբերվում են։ Սկզբում շումերական քաղաքակրթության ստեղծած գրային համակարգը բաղկացած էր մոտ 1000 տարբեր խորհրդանիշներից ու նշաններից։ Սակայն ժամանակի ընթացքում դրանց թիվը նվազել է մինչև 600-ի: Որոշ նշաններ ունեին կրկնակի կամ նույնիսկ եռակի նշանակություն, իսկ մյուսները գրավոր՝ մեկ իմաստ: Շումերական քաղաքակրթության ստեղծած նամակի համատեքստում ո՛չ հնագույն կայսրության բնակիչների, ո՛չ էլ ժամանակակից գիտնականների համար դժվար է որոշել բառի միակ իրական իմաստը, որն ի սկզբանե կրում է կրկնակի կամ եռակի իմաստ:

Շումերական լեզուն նույնպես պարծենում է բազմաթիվ միավանկ բառերի առկայությամբ: Սա որոշ չափով բարդացնում է թարգմանիչների և հետազոտողների աշխատանքը, իսկ որոշ դեպքերում բարդացնում է հնագույն գրառումների արտագրման գործընթացը։

Առանձնահատկություններ ուներ նաև շումերական քաղաքակրթության կողմից ստեղծված ճարտարապետությունը։ Միջագետքում քիչ քար ու ծառ կար՝ շինարարության մեջ օգտագործվող սովորական նյութերը։ Այդ իսկ պատճառով, առաջին նյութերը, որոնք շումերական քաղաքակրթությունը հարմարեցրեց շինարարության համար, հում աղյուսներն էին հատուկ կավե խառնուրդից: Միջագետքի ճարտարապետության հիմքը կազմել են պալատները, այսինքն՝ աշխարհիկ շենքերը և կրոնական շինությունները, այսինքն՝ զիգուրատները (եկեղեցիների և տաճարների տեղական անալոգները համակցված)։ Առաջին շինությունները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, և որոնցում ձեռք է բերել շումերական քաղաքակրթությունը, թվագրվում են մ.թ.ա. 4-3 հազարամյակներով: Հիմնականում դրանք կրոնական շինություններ են, երբեմնի վիթխարի աշտարակներ, որոնք կոչվում էին զիգուրատ, ինչը նշանակում է «սուրբ լեռ»: Դրանք պատրաստված են քառակուսի ձևով և արտաքուստ հիշեցնում են աստիճանավոր բուրգեր, օրինակ՝ նրանք, որոնք կառուցվել են մայաների և ընդհանրապես Յուկատանի կողմից։ Շենքի աստիճանները միացված էին վերևում գտնվող տաճար տանող աստիճաններով։ Շենքի պատերը ներկվել են ավանդական սև գույնով, ավելի հազվադեպ դեպքերում՝ կարմիր կամ սպիտակ։

Շումերական քաղաքակրթության մշակած ճարտարապետության տարբերակիչ առանձնահատկությունը նաև արհեստական ​​հարթակների վրա կառուցումն է, որը զարգացել է մինչև մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակը: Շինարարության այս անսովոր մեթոդի շնորհիվ հին կայսրության բնակիչները կարող էին պաշտպանել իրենց տները հողի խոնավությունից, բնական վնասներից, ինչպես նաև այն տեսանելի դարձնել ուրիշների համար: Շումերների հնագույն քաղաքակրթության կողմից ստեղծված ճարտարապետական ​​ոճի նույնքան կարևոր առանձնահատկությունը պատերի կոտրված գծերն են։ Պատուհանները, այն դեպքերում, երբ պատրաստվել են, գտնվում էին կառուցվածքի վերին մասում և արտաքուստ հիշեցնում էին նեղ ճեղքեր։ Սենյակի լույսի հիմնական աղբյուրը հաճախ դռան շեմն էր կամ տանիքի լրացուցիչ բացվածքը։ Տարածքում հատակը հիմնականում հարթ էր, իսկ շենքերը՝ միահարկ։ Խոսքը մասնավորապես վերաբերում է բնակելի շինություններին։ Նույն շենքերը, որոնք եղել են շումերական քաղաքակրթության իշխող դինաստիայի տիրապետության տակ, միշտ աչքի են ընկել իրենց վեհությամբ և փայլունությամբ։

Վերջինը, որ հարկ է նշել, շումերական պետության գրականությունն է։ Այս ժողովրդի գրականության ամենավառ օրինակներից է «Գիլգամեշի էպոսը», որը ներառում էր շումերների բազմաթիվ լեգենդներ՝ թարգմանված աքքադերեն։ Էպիկական տախտակները գտնվել են Աշուրբանիպալ թագավորի պահեստում՝ գրադարանում։ Էպոսը պատմում է Ուրուկ քաղաքի մեծ թագավոր Գիլգամեշի և վայրի ցեղերից նրա ընկեր Էնկիդուի մասին։ Մի արտասովոր ընկերություն ամբողջ պատմության ընթացքում ճանապարհորդում է աշխարհով մեկ՝ փնտրելով անմահության գաղտնիքը: Պատմությունը սկսվում է Սումերայից, և ավարտվում է այնտեղ: Էպոսի գլուխներից մեկը պատմում է մեծ ջրհեղեղի մասին։ Աստվածաշնչում դուք կարող եք բառացիորեն գտնել մեջբերումներ և փոխառություններ այս աշխատությունից:

Նյութերի հիման վրա.

Շումերը առաջին քաղաքային քաղաքակրթությունն էր Հարավային Միջագետքի պատմական տարածաշրջանում (ժամանակակից Իրաքի հարավային մաս) քալկոլիթի և վաղ բրոնզի դարաշրջանում։ Գիտնականները կարծում են, որ սա առաջին քաղաքակրթությունն էր աշխարհում։

Այսօր դուք կսովորեք կարճ տեղեկություններ շումերների և նրանց յուրահատուկ քաղաքակրթության մասին։ Այս տեքստը հատկապես հետաքրքիր կլինի սիրողականների համար։

Հին Շումեր

Երբ մարդկության մեծ մասը դեռ ապրում էր քարանձավներում, շումերներն արդեն ստեղծում էին առաջին քաղաքակրթությունը Միջագետքի հարավում՝ Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջանցքում (ժամանակակից): Թե ինչպես է այս ժողովուրդը հայտնվել այստեղ, դեռ հստակ հայտնի չէ։

Հավանաբար շումերները եկել են մերձկասպյան շրջաններից և հասել Միջագետք մոտ. 5500 մ.թ.ա Ն.Ս. Հաջորդ 3000 տարիների ընթացքում նրանք կառուցեցին առաջին քաղաքները, հիմնեցին միապետություն և հայտնագործեցին գիրը։

Շումերական քաղաքակրթություն

Շումերական պետությունը ծաղկեց ոռոգելի գյուղատնտեսության շնորհիվ։ Այս շրջանի բնակիչները ջրամբարներ ու ջրանցքներ են կառուցել՝ նրանց օգնությամբ չոր հողերը վերածելով բերրի հողերի։

24-րդ դարի արձան մ.թ.ա Ն.Ս. աղոթող շումերական մարդ (ժամանակակից արևելյան Սիրիա)

Բերքատվության ավելացմանը նպաստել են նաև այլ նորամուծություններ՝ գութան, անիվներով կառքը և առագաստանավը։ Այս ամենը հորինել են շումերները։

Սննդի առատությունը հանգեցրել է բնակչության թվի ավելացմանը, քաղաքների աճին և մարդկանց գյուղական զբաղմունքից քաղաքայինի անցնելու հնարավորության։

Շումերների մեջ սկսեցին աչքի ընկնել առևտրականները, սկսվեց տեղական գյուղատնտեսական արտադրանքի փոխանակումը մետաղի, փայտանյութի և այլ ռեսուրսների հետ։ Հայտնվեցին բազմաթիվ հմուտ արհեստավորներ։

Սկզբում շումերական քաղաքները ղեկավարվում էին ավագանիներով։ Երբ քաղաքների միջև կոնֆլիկտներն ավելի հաճախակիացան, խորհուրդները սկսեցին նշանակել զինվորական ղեկավարներ՝ լուգալներ (շումերերեն՝ «մեծ մարդ»)։ Այս պաշտոնը եղել է ժամանակավոր, իսկ հետագայում դարձել է ժառանգական։ Հետագայում «լուգալ» բառը ձեռք բերեց «արքա» իմաստը։

Շումերում կային տասներկու անկախ քաղաք-պետություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը բաղկացած էր մեկ կամ մի քանի քաղաքային կենտրոններից, որոնք շրջապատված էին գյուղերով ու հողատարածքներով, և կառավարվում էին սեփական թագավորի կողմից։

Քաղաքի մեջտեղում գտնվում էր հովանավոր աստծո տաճարը։ Ժամանակի ընթացքում այս տաճարները վերածվեցին հսկայական աստիճանավոր կառույցների՝ զիգուրատների՝ մինչև 50 մ բարձրության։

Շումերները լավ մաթեմատիկոսներ էին։ Նրանք օգտագործում էին ոչ միայն տասնորդական, այլև սեքսուալ թվերի համակարգը, հենց այնտեղից էլ շրջանը բաժանվեց 360 °-ի, ժամը 60 րոպեից և րոպեն 60 վայրկյանից:

Սակայն շումերական քաղաքակրթության ամենամեծ ձեռքբերումը գրային համակարգի ստեղծումն էր, որը հնարավորություն տվեց գրանցել ամեն ինչ՝ սկսած առևտրային գործարքներից մինչև օրենքներ և միջազգային պայմանագրեր:

Շումերական աստվածուհի

Մոտ 2350 մ.թ.ա Ն.Ս. Շումերին գրավեցին հյուսիսից եկած սեմական ցեղերը։

1950 թվականին մ.թ.ա. Ն.Ս. Շումերները կորցրեցին իրենց քաղաքական իշխանությունը, սակայն նրանց գրությունը, օրենքները և կրոնը պահպանվեցին նրանց փոխարինած Բաբելոնի և Ասորեստանի քաղաքակրթություններում։

• Հարուստ շումերները աստվածների սրբավայրերում տեղադրում են իրենց պատկերները՝ աղոթելու համար ծալած ձեռքերով կավե փոքրիկ պատկերներ:
• Շումերների առաջին բնակավայրերը գտնվում էին Պարսից ծոցի ափի մոտ (ժամանակակից Իրաքից հարավ)։ Ժամանակի ընթացքում նրանց ազդեցությունը տարածվեց ողջ Միջագետքում։

Ուրում գտնվող Մեծ Զիգուրատը Հին Միջագետքի ամենալավ պահպանված տաճարային համալիրն է:

Շումերական գիր

Շումերական գրությունը ծագել է հաշվելու պարզունակ համակարգից. առևտրականներն ու հարկահավաքները կիրառում էին կրծքանշաններ և նկարներ (պատկերագրեր), որոնք ցույց էին տալիս թաց կավի վրա գտնվող առարկաների քանակը և տեսակը:

Ժամանակի ընթացքում ձևավորվեց ոճավորված նշանների համակարգ. դրանք կիրառվում էին եղեգի ցողունի սրած ծայրով։ Նշանները սեպաձեւ են եղել, ինչի պատճառով էլ ստացել են «սեպագիր» անվանումը։

Վաղ սեպագրերում քերականական տարրեր չեն եղել, միայն մ.թ.ա 2500թ. Ն.Ս. նշանների օգնությամբ նրանք սկսեցին ցույց տալ, թե ինչ հերթականությամբ կարդալ գրվածը։ Վերջապես հորինվեցին նշաններ, որոնք փոխանցում են խոսքի հնչյունները։

Ուրից պատերազմի և խաղաղության չափանիշը մարգարիտով և լապիս լազուլիով զարդարված վահանակներ են, որոնք, հավանաբար, կրում էին հանդիսավոր երթերում: Դրանցից մեկում պատկերված են Ուր հզոր քաղաք-պետության կողմից մ.թ.ա 2500 թվականին իրականացված ռազմական արշավի տեսարաններ: Ն.Ս. Հատվածում պատկերված են պարտված թշնամիներից վերցված անասուններ, որոնք անցկացվում են խնջույքի տիրակալների առջև։

Պատերազմի և խաղաղության չափանիշը զույգ մոդայիկ դեկորատիվ վահանակներ են, որոնք հայտնաբերվել են Լ. Վուլլիի արշավախմբի կողմից շումերական Ուր քաղաքի պեղումների ժամանակ:

Շումերական քաղաքակրթության հիմնական տարեթվերը

Ուսումնասիրելով շումերների զարգացումն ու յուրահատուկ քաղաքակրթությունը՝ պետք է հասկանալ, որ բոլոր տարեթվերն ունեն հարաբերական ճշգրտություն։ Բնականաբար, այս ամենը եղել է մեր ժամանակներից առաջ։

Մեր դարաշրջանից տարիներ առաջ	Իրադարձություն
5400	Միջագետքում առաջին անգամ ի հայտ են գալիս գյուղատնտեսության առաջադեմ մեթոդներ, այդ թվում՝ ոռոգում (հողերի արհեստական ​​ջրում)։
3500	Շումերական առաջին քաղաքների առաջացումը. Պարզունակ գրի գյուտը.
3400	Ուրուկը (մոտ 200 հեկտար տարածք և մոտ 50000 մարդ բնակչություն) դառնում է Շումերի ամենամեծ քաղաքը։
3300	Շումերները հորինում են բրուտի անիվն ու գութանը։
3000	Շումերում պատկերագրական գրությունը փոխարինվել է վաղ սեպագիր գրությամբ։
2900	Միջագետքի մի մասը ավերվել է սաստիկ ջրհեղեղից. Ենթադրվում է, որ հենց դա է հիմք հանդիսացել Աստվածաշնչի Հին Կտակարանում շարադրված Ջրհեղեղի լեգենդի համար:
2750	Գիլգամեշը դառնում է Ուրուկի տիրակալը՝ մեզ հասած ամենահին գրական ստեղծագործության՝ Գիլգամեշի էպոսի հերոսը, ով դարձել է լեգենդար։
2600	Ուրի տիրակալներն իրենց շրջապատի հետ միասին թաղվում են դամբարանում, զոհաբերվում։
2500	Գիրը տարածվում է աշխարհով մեկ՝ շնորհիվ առեւտրային հարաբերությունների զարգացման։
2350	Սարգոն Աքքադացին, սեմական ցեղի տիրակալը, որն ապրում էր Միջագետքի հյուսիսում, գրավում է շումերական քաղաքները։ Այնուհետև Սարգոնը միավորում է երկիրը՝ հիմնելով պատմությանը հայտնի առաջին կայսրությունը։
2100	Ուր-Նամուն՝ Ուրի տիրակալը, վերականգնում է շումերական պետության փառքը, հիմնում է գրախոսական դպրոցներ, հրապարակում օրենքների առաջին օրենսգիրքը, բարեփոխում է օրացույցը և խրախուսում արտաքին առևտուրը։
1950	Արեւմուտքից եկածների կողմից Ուրը գրավելուց հետո

Նախաերկրագործական շրջանում չափազանց ճահճացած Միջագետքը պատմության մեջ առաջինն էր, որին տիրապետում էր սուբարյան ցեղը, որը, ամենայն հավանականությամբ, կապված չէր ոչ շումերների, ոչ էլ սեմականների հետ։ Սուբարյանները Միջագետք են եկել մ.թ.ա 6-րդ հազարամյակում հյուսիս-արևելքից՝ Զագրոսի լեռնաշղթայի ստորոտից։ Նրանք ստեղծել են «բանանային լեզվի» ​​հնագիտական ​​ուբեյդական մշակույթը (V - մ.թ.ա. IV հազարամյակի սկիզբ)։ Կանգնած լինելով արդեն բավականին բարձր զարգացման աստիճանի վրա՝ սուբարացիները կարողացան պղինձ հալեցնել (հետագայում դա սովորեցրին շումերներին): Պատերազմում ենթահարացիներն օգտագործում էին կաշվե գոտիներից պատրաստված զրահներ՝ պղնձե թիթեղներով և սրածայր սաղավարտներով՝ սողունների մռութների տեսքով, որոնք ծածկում էին նրանց ամբողջ դեմքը։ Միջագետքի այս առաջին բնակիչները տաճարներ են կառուցել իրենց աստվածների պատվին «բանան» անուններով (վերջին վանկով կրկնվող՝ ինչպես անգլերենում «banana»): Միջագետքում մինչև հնագույն դարաշրջանը երկրպագում էին ենթապարային աստվածներին: Բայց գյուղատնտեսության արվեստը սուբարյանների շրջանում այնքան էլ առաջ չի գնացել. նրանք չեն կառուցել մեծ ոռոգման համակարգեր, որոնք բնորոշ են հետագա Միջագետքի բոլոր մշակույթներին:

Շումերների պատմության սկիզբը

4-րդ հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Ն.Ս. սկսվեց նոր փուլ Միջագետքի պատմության մեջ։ Հարավում բնակություն են հաստատել շումերները՝ անհասկանալի ծագում ունեցող ցեղ։ Տարբեր հետազոտողներ փորձել են շումերներին լեզվաբանորեն կապել Կովկասի ժողովուրդների, Դրավիդների և նույնիսկ պոլինեզացիների հետ, բայց այս հաշվի վերաբերյալ բոլոր վարկածները դեռևս բավականաչափ համոզիչ չեն: Հայտնի չէ նաև, թե ինչ աշխարհագրական ճանապարհով են շումերները եկել Միջագետք։ Այս նոր բնակիչները զբաղեցրել են ոչ թե ողջ Միջագետքը, այլ միայն նրա հարավը՝ Պարսից ծոցին մոտ գտնվող շրջանները։ Ուբեյդի ենթապարային մշակույթը փոխարինվել է Ուրուկի շումերական մշակույթով։ Ենթատարածքները, ամենայն հավանականությամբ, մասամբ տեղահանվել են, մասամբ ձուլվել։ Հետագա դարերում նրանք շարունակեցին ապրել շումերների հյուսիսում և արևելքում (Վերին Միջագետքը մ.թ.ա. III հազարամյակում կոչվում էր «Սուբարտուի երկիր»), մինչև մ.թ.ա.

Միջագետքը հնագույն ժամանակներից մինչև մ.թ.ա III հազարամյակի վերջը Քարտա

Շումերների պատմությունը մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում, մինչ աղետալի ջրհեղեղը, որը տեղի ունեցավ մոտ մ.թ.ա. 2900 թվականին, վատ է հայտնի։ Դատելով անորոշ, կիսալեգենդար հիշողություններից՝ Էրիդու (Էրեդու) սկզբում առաջադիմել է շումերական քաղաքների մեջ, իսկ հետո Նիպպուրը հատուկ կրոնական նշանակություն է ստացել իր Էնլիլի (օդի և շնչառության աստված) տաճարով։ Ք.ա. 4-րդ հազարամյակում շումերական տարածաշրջանը, որքանով կարելի է հասկանալ, շատ անկախ համայնքների («անոմների») բավականին սերտ «համադաշնություն» էր: Միջագետքը, որտեղ շումերները զարգացնում էին գյուղատնտեսական մեծ տնտեսություն, հարուստ էր հացով, բայց աղքատ էր անտառներով և հանքային պաշարներով։ Հետևաբար, առևտրային գործակալների միջոցով զարգացել է լայնածավալ առևտուր հարևան երկրների հետ. թամկարով... կեսերին՝ մ.թ.ա. IV հազարամյակի երկրորդ կեսին։ Ն.Ս. Նույն տեսակի շումերական գաղթօջախներ հայտնվեցին հենց Շումերից դուրս գտնվող հսկայական տարածքներում՝ Վերին Եփրատից մինչև Հարավարևմտյան Իրան (Սուսա): Նրանք այնտեղ ծառայել են ոչ միայն որպես առևտուր, այլև որպես ռազմական կենտրոններ։ Նման հեռավորությունների վրա գաղութների ստեղծումն անհնարին կլիներ առանց վերոհիշյալ «համադաշնության» մեջ մարմնավորված ընդհանուր շումերական քաղաքական միասնության։

Այդ պատմական շրջանի Շումերում արդեն նկատելի էր սոցիալական շերտավորումը (հարուստ թաղումներ) և գիր՝ ստեղծված հիմնականում տնտեսական հաշվառման համար։ Առանձին համայնքները սովորաբար գլխավորում էր ոչ թե աշխարհիկ միապետը, այլ քահանայապետը ( en- «Տեր»): Թեոկրատիայի հաստատմանը նպաստել են բնական և տնտեսական պայմանները։ Ի տարբերություն սուբարացիների, շումերները սկսեցին հողագործությամբ զբաղվել բազմաթիվ ջրանցքներից ոռոգման մեծ համակարգերի հիման վրա։ Դրանց շինարարությունը պահանջում էր լայնածավալ կոլեկտիվ աշխատանք, որն իրականացվում էր տաճարային խոշոր տնտեսություններում։ Ստորին Միջագետքի այս աշխարհագրական առանձնահատկությունների արդյունքում շումերները վաղ սկսեցին հիմնել տնտեսության «սոցիալիստական» ձևեր, որոնց ձևերն ու օրինակները կներկայացվեն ստորև։

Շումերները և «Ջրհեղեղը»

Մոտ 2900 մ.թ.ա. Շումերը հսկա ջրհեղեղ ապրեց, որը մնաց ժողովրդական ավանդույթների մեջ որպես վեցօրյա «համաշխարհային ջրհեղեղ»: Ըստ շումերական լեգենդների (հետագայում փոխառված սեմիտների կողմից) ջրհեղեղի ժամանակ շատ մարդիկ են զոհվել։ «Ամբողջ մարդկությունը կավ է դարձել», - ողջ է մնացել միայն Շուրուպակ քաղաքի տիրակալը, արդար Զիուսուդրուն (բիբլիական Նոյի նախատիպը), որին իմաստության աստված Էնկին (Էա) բացահայտել է մոտալուտ աղետը և խորհուրդ տվել կառուցել տապան։ Իր տապանի վրա Զիուսուդրան խարսխվեց բարձր լեռան վրա և սկիզբ դրեց մարդկային նոր ցեղին: Ջրհեղեղը նշվում է շումերական թագավորական բոլոր արձանագրություններում։ Նրա իրական հնագիտական ​​հետքերը հայտնաբերվել են Վուլլիի պեղումների ժամանակ (XX դարի սկիզբ). կավի և տիղմի հաստ շերտերը, որոնք բաժանում են քաղաքի շենքերը և թվագրվում են III հազարամյակի սկզբին: Շումերների գրականության մեջ կան բազմաթիվ հիշատակումներ «ջրհեղեղից առաջ» ժամանակաշրջանի մասին, սակայն դրա մասին պատմությունները, ըստ ամենայնի, մեծապես խեղաթյուրում են իրական պատմությունը։ Հետագա շումերները չեն պահպանել մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի Նիպպուրյան ընդարձակ դաշինքի հիշողությունները։ Նրանք կարծում էին, որ այդ ժամանակաշրջանում, ինչպես նաև հազար տարի անց, իրենց երկիրը ոչ թե միասնական էր, այլ մասնատված։

Աղոթող մարդու պատկերող շումերական արձանիկ, ք. 2750-2600 մ.թ.ա.

Շումերներ և աքքադներ - հակիրճ

Դեռևս ջրհեղեղից առաջ արևելյան սեմիտների ցեղերը, որոնք կապ չունեն շումերների հետ, սկսեցին ներթափանցել Ստորին Միջագետք արևելքից և հարավից: Ջրհեղեղից հետո (և ըստ մի շարք հնագետների, նույնիսկ դրանից առաջ) Ուրուկի նախկին շումերական մշակույթը փոխարինվեց ավելի բարձր զարգացածով՝ Ջեմդեթ-Նասրով։ Սեմիտների ժամանումը, ըստ երևույթին, չի անցել առանց ռազմական բախումների շումերների հետ (պեղումները բացահայտում են ամրոցների ավերածությունների հետքերը): Բայց հետո երկու ազգերն էլ, յուրաքանչյուրը պահպանելով իր լեզուն և ամբողջությամբ չխառնվելով, ձևավորեցին «սև կետերի» «սիմբիոտիկ» համայնք։ Արևելյան սեմիտների (աքքադների) մի ճյուղը բնակություն է հաստատել շումերական տարածքի մոտ, իսկ երկրորդը (ասորիները)՝ Միջին Տիգրիսի վրա: Աքքադները շումերներից փոխառել են բարձրագույն մշակույթ, գիր և աստվածների պաշտամունք։ Շումերական գիրը հիերոգլիֆային պատկերագրություն էր, թեև նրա խորհրդանիշներից շատերը դարձան վանկային: Այն պարունակում էր մինչև 400 նիշ, բայց նույնիսկ իմանալով միայն 70-80-ը, հնարավոր էր լավ կարդալ։ Շումերների մոտ տարածված էր գրագիտությունը։

Նմուշ շումերական սեպագիր - Ուրուինիմգինա թագավորի տախտակ

Հեգեմոնիայի համար պայքար Շումերում

Գյուղատնտեսությունը դեռևս իրականացվում էր ոչ թե անհատական, այլ, առաջին հերթին, խոշոր, կոլեկտիվ տաճարային տնտեսություններում։ Շումերական հասարակության մեջ կար ստրուկների և պրոլետարների շատ մեծ շերտ, որոնք աշխատում էին բացառապես սննդի համար, բայց կային նաև շատ փոքր վարձակալներ խոշոր սեփականատերերի հողերում: III հազարամյակի կեսերին քահանաների նախկին կառավարիչները ( էնով) գնալով փոխարինվում է լուգալի(աքքադերեն - շարրու): Նրանց թվում կային ոչ միայն կրոնական, այլեւ աշխարհիկ առաջնորդներ։ Շումերական լուգալները նմանվել են Հույն բռնակալներ- նրանք ավելի անկախ էին քաղաքացիական համայնքից, հաճախ բռնությամբ զավթում էին իշխանությունը և կառավարում` հենվելով բանակի վրա։ Առանձին քաղաքում զորքերի թիվն այն ժամանակ հասավ 5 հազար մարդու։ Շումերական ջոկատները բաղկացած էին ծանր զինված հետևակներից և էշերով քաշված մարտակառքերից (նրանք ձիեր չէին ճանաչում մինչև հնդեվրոպացիների գալը)։

Պատմության նախորդ ժամանակաշրջանում գոյություն ունեցող սերտ շումերական «համադաշնությունը» քայքայվեց, և քաղաքների միջև սկսվեց պայքար հեգեմոնիայի համար, որում հաղթողները լիովին չխլեցին անկախությունը պարտված «նոմերից», այլ միայն ստորադասեցին նրանց. նրանց գերակայությունը։ Հեգեմոններն այս ժամանակահատվածում նույնպես ձգտում էին իրենց առաջնայնության կրոնական թույլտվությունը ստանալ Էնլիլի Նիպպուր տաճարից: Ջրհեղեղից հետո Շումերի առաջին հեգեմոնը Քիշ քաղաքն էր։ Փրկվել է լեգենդը Քիշի Էթանի թագավորի մասին (մ.թ.ա. XXVIII դար), ով աստվածային արծվի վրա երկինք էր բարձրացել աստվածների մոտ՝ իրեն «ծննդյան խոտը» ստանալու և ժառանգորդ ձեռք բերելու համար։ Նրա հաջորդը՝ Էն-Մեբարագեսին, շումերական պատմության առաջին արքան է, ումից մնացել են ոչ միայն առասպելական հիշողություններ, այլեւ նյութական հուշարձաններ։

Էն-Մեբարագեսիի որդի Ագգը (մոտ 2600թ.) պատերազմ է սկսել շումերական մեկ այլ քաղաքի՝ Ուրուկի հետ, որտեղ թագավորել է Էն Լուգալբանդայի որդի Գիլգամեշը։ Սակայն անհաջող պաշարման ժամանակ Ագգան գերվեց Գիլգամեշի կողմից, իսկ Քիշի գերիշխանությանը փոխարինեց Ուրուկի հեգեմոնիան։ Գիլգամեշը դարձավ շումերական պատմության մեծագույն հերոսը։ Առասպելները պատմում էին, թե ինչպես նա բարձրացավ Միջագետքից արևելք ընկած մայրիների բարձր լեռները և սպանեց մայրիների դևին՝ Հումբաբային, մարդկանց թշնամուն (մի քանի դար անց Միջագետքի էպոսը այս սխրանքի տեղը տեղափոխեց Լիբանանի ավելի հայտնի մայրու լեռները): Հետո Գիլգամեշը ցանկացավ հավասարվել աստվածներին և, հակառակ նրանց կամքին, հասավ նրանց մոտ՝ փնտրելով «անմահության խոտը»։ Սակայն հերոսի վերադարձի ճանապարհին այս խոտը կերել է օձը (որն այդ ժամանակվանից, ըստ շումերական հավատալիքների, մաշկը թափելով՝ «նորացնում է իր կյանքը»): Գիլգամեշը մնաց մահկանացու:

Արդեն մոտ 2550 թվականին Ուր քաղաքը Ուրուկից խլել է գերիշխանությունը։ Ուր քաղաքի ամենահայտնի արքան Մեսանեպադան էր։ Հենց Ուրի առաջնորդության ժամանակ է պատկանում հնագետների կողմից պեղված թագուհու (քահանայապետուհի) Պուաբիի (Շուբադ) թաղումը, որի հետ միասին թաղվել են տասնյակ թունավորված մարդիկ, կենդանիներ և բազմաթիվ հոյակապ իրեր։ Շուտով Ուրը և Ուրուկը միավորվեցին մեկ հարուստ պետության մեջ (մայրաքաղաքը՝ Ուրուկ), սակայն այն կորցրեց իր գերիշխանությունը Շումերում։

Մոզաիկա Ուր թագավորական դամբարաններից (լապիս լազուլի)

Շումերական աշխարհ

Պատմության այս փուլում շումերներին լավ հայտնի «աշխարհը» շատ լայն էր՝ այն ձգվում էր Կիպրոսից մինչև Ինդոսի հովիտ: Շումերից հարավ-արևմուտք գտնվող տարածքը (Արաբիայի հետ սահման) կոչվում էր «Էաննա լեռներ»: Հյուսիս-արևմուտքում ապրում էին հյուսիսային սեմիտները, որոնց ամենամեծ կենտրոնը սիրիական Էբլան էր։ Շումերներն իրենց տարածքն անվանել են Մարտա, իսկ աքքադները՝ Ամուրրու (այստեղից էլ ժողովուրդների այս խմբի հավաքական անվանումը՝ ամորացիներ)։ III հազարամյակի կեսերին Էբլան այնքան բարձրացավ, որ իր շուրջը համախմբեց ամբողջ Սիրիան։ Սիրիայի ափին արդեն III հազարամյակում կային փյունիկեցիների առևտրական քաղաքներ։ Վերին Միջագետքը մ.թ.ա III հազարամյակում բնակեցված էր սուբարացիներով (Սուբարտու երկիր)։ Նրանցից հյուսիս (Վանա և Ուրմիա լճերի միջև) ապրում էին Հուրիները (ժամանակակից Վայնախների ազգականները), իսկ արևելքում՝ Կուտիները (դաղստանցիների ազգականները)։ Տարածքները Զագրոսի լեռնաշղթայից մինչև Հիմալայներ (Իրանի մեծ մասը, Հարավային Կենտրոնական Ասիան, Հյուսիսարևմտյան Հնդկաստանը) այն ժամանակ բնակեցված էին Դրավիդներով։ Միայն ավելի ուշ նրանք մի կողմ են մղվել հնդ-արիացիների կողմից Հինդուստանի հարավ, որտեղ մ.թ.ա III հազարամյակում ապրել են ավստրո-ասիական լեզվաընտանիքի ցեղերը: Ստեղծվել է Դրավիդների կողմից Ինդուսում Հարապական քաղաքակրթությունշումերներին լավ հայտնի էր Մելլուհա անունով (արիացիների մոտ «Մլեչչա»-ն էթնոնիմ է, որը ծագել է տեղի Դրավիդների ինքնանունից): Հարավարևմտյան Իրանը այն ժամանակ կոչվում էր Էլամ և մի քանի մելիքությունների միություն էր, որոնց բնակիչները (դրավիդյան ճյուղը) Միջագետքում ունեին չար կախարդների և ագահ ավազակների համբավ։ Կուտյանների, Էլամի և Միջագետքի սահմանին գտնվող Արևմտյան Իրանը («մայրի լեռնային երկիրը») բնակեցված էր էլամցիների ազգականներով՝ Լուլուբեյներով։ Արատտա երկիրը գտնվում էր Կենտրոնական Իրանում, իսկ մերձկասպյան տարածաշրջանում կային զարգացած մետալուրգիայով խոշոր քաղաքներ (հին կասպիական ցեղերի շրջան)։ Հարավարևելյան Իրանում կար Վարախշայի հզոր թագավորությունը, իսկ հյուսիս-արևելքում՝ Խարալի ոսկեբեր երկիրը (որին պատկանում են Անաուի և Նամազգայի թուրքմենական հուշարձանները)։ Շումերը աշխույժ ծովային առևտուր էր վարում Ինդոսի հովտի հետ, իսկ Բադախշանի լապիս լազուլիները նույնպես հայտնաբերված են Ուրի դամբարաններում։

Շումերի մեծ տերությունները

Միջագետքի պատմության հեգեմոնիայի համար հետագա պայքարի ընթացքում օճառի պղպջակների պես սկսեցին ի հայտ գալ ու անհետանալ վաղանցիկ մեծ տերությունները։ Դրանցից առաջին հայտնիի հիմնադիրն էր Լուգալաննեմունդու- շումերական փոքրիկ Ադաբա քաղաքի արքան: Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Ք.ա. մոտ 2400 թվականին նա նվաճել է տարածքներ Միջերկրական ծովից մինչև Պակիստանի ներկայիս սահմանը։ Բայց այս իշխանությունը փլուզվեց մի քանի տարի անց՝ իր ստեղծողի կենդանության օրոք։

Շումերական Լագաշ քաղաքում XXIV դարի վերջին։ մ.թ.ա. տիրակալը խլեց իր անձնական ֆոնդի ամբողջ հողի կեսը և սկսեց ճնշել ժողովրդին։ Նրա դեմ ապստամբություն բռնկվեց։ Ժողովրդական ժողովը տապալեց բռնակալին և Ուրուինիմգին հռչակեց որպես լյուգալ, ով նվազեցրեց հարկերը, մասամբ մաքրեց պարտքերը և առանձնացրեց տաճարի հողերը տիրակալի անձնական հողերից: Բայց հարևան Ումմա քաղաքում, միաժամանակ, ի հայտ եկավ «ժողովրդավարությանը» թշնամաբար տրամադրված արիստոկրատ արքա Լուգալզագեսին։ Նա հաղթեց իր բոլոր հարևաններին (ներառյալ Ուրուինիմգինային) և ստեղծեց նոր մեծ տերություն, որը ներառում էր տարածքներ Միջերկրական ծովից մինչև Պարսից ծոց։ Նրա կազմում գտնվող առանձին քաղաքները պահպանում էին ինքնակառավարումը, սակայն ստիպված էին «անձնական միության» մեջ մտնել հեգեմոնի հետ։ Լուգալզագեսին իր մայրաքաղաքը տեղափոխեց Ուրուկ։

Աքքադի թագավոր Սարգոն Հին

Քիշա թագավորը զոհվել է Լուգալզագեսիի դեմ պայքարում։ Այնուամենայնիվ, Աքքադ քաղաքում, որը գտնվում է Քիշից ոչ հեռու, ընկած միապետի ոչ այնքան բարձրաստիճան վստահվածներից մեկը ապաստանել է Քիշի զորքերի մնացորդների մոտ, ազգությամբ ոչ թե շումեր, այլ աքքադացի և, ըստ. լեգենդ, նորաստեղծ որբ. Նա իրեն հռչակեց «իսկական թագավոր»՝ աքքադերեն «Շարրում-կեն», իսկ ընդհանուր տառադարձությամբ՝ «Սարգոն»։ Մարդկանց ամբոխը հավաքվեց դեպի Սարգոնը, որին նա սկսեց բարձրացնել՝ չնայած ծագման ազնվականությանը։ Գործելով որպես դեմոկրատ առաջնորդ՝ Սարգոնը ստեղծեց նետաձիգների թեթև զինված «ժողովրդական բանակ», որը սկսեց ջարդուփշուր անել ավանդական շումերական ծանր հետևակը։ Առաջինը գրավելով Վերին Միջագետքը՝ Սարգոնը Լուգալզագեսիին առաջարկեց դաշինք և դինաստիկ ամուսնություն։ Նա հրաժարվեց, և պարտվեց և մահապատժի ենթարկվեց: 34 ճակատամարտերից հետո Սարգոնը նվաճեց ամբողջ Շումերը, այնուհետև փառավորվեց պատմության մեջ Աքքադական պետություննվաճումների շնորհիվ Միջերկրական ծովից և Փոքր Ասիայի Գալիսա գետից (Քըզըլ-Յրմակ) տարածվել է մինչև Բելուջիստան։ Արաբիայում նրան պատկանում էր Պարսից ծոցի ողջ հարավային ափը: Աքքադական թագավորությունն իր չափերով ոչ ոքի (չբացառելով Ասորեստանը) գերազանցել է մինչև Աքեմենյան պարսկական միապետության հիմնադրումը։ Սարգոն Հին (կառավարել է մ.թ.ա. 2316-2261 թթ.) ոչնչացրեց Միջագետքի «նոմերի» ինքնավարությունը։ Նրա աքքադական միապետությունը, ի տարբերություն նախկին շումերական խոշոր տերությունների, եղել է կենտրոնացված.

«Սարգոնի դիմակ». Նինվեում հայտնաբերված մի քանդակ, որը ենթադրաբար պատկերում է Սարգոն Հին կամ նրա թոռ Նարամսուենին

Աքքադի կառավարությունը յուրացրել է տաճարի հողերը և համայնքի հողերի մի մասը։ Պետական ​​հողատիրության աճը շարունակվեց Սարգոնի իրավահաջորդների օրոք։ Նոր թագավորության պաշտոնական լեզուն ոչ միայն շումերերենն էր, այլև աքքադերենը (սա արտահայտում էր ոչ միայն սեմական ազգության աճող դերը, այլև «դեմոկրատ» Սարգոնի կանխամտածված արհամարհումը հնագույն արիստոկրատական ​​«ազնվական» ավանդույթի նկատմամբ): Նոր ու նոր նվաճումների համար միջոցներ ձեռք բերելու համար Սարգոնը ճնշում էր ժողովրդին։ Արդեն կյանքի վերջին տարիներին սկսվեցին ժողովրդի և ազնվականության ապստամբությունները, որոնցից ինքը՝ Սարգոնը, ըստ լեգենդի, ստիպված էր թաքնվել կոյուղու մեջ։ Նրա իրավահաջորդ Ռիմուշը սպանվել է իր ազնվականների կողմից. ծեծելով սպանել են ծանր քարե կնիքներով, որոնք կրել են գոտու վրա։ Աքքադի հետագա արքաները սկսեցին պայքարը շարունակական ապստամբությունների դեմ։ Կտրելով ամբողջ քաղաքներ և հազարավոր մահապատիժներ՝ նրանք ճնշեցին ապստամբությունները Շումերում և նահանգի հեռավոր շրջաններում:

Կուտյանների արշավանքը

Սարգոնի թոռ Նարամսուենը (Ք.ա. 2236-2200 թթ.) սկզբում կարողացավ խաղաղեցնել ապստամբ շարժումը, որը գրավել էր կայսրությունը և նույնիսկ ընդարձակել այն։ Նա քահանաներից չի խնդրել իր թագավորական տիտղոսների հաստատումը, հակառակ նախորդ կանոնների՝ ստիպել է ժողովրդին իրեն աստված հռչակել և ամրապնդել կենտրոնացումը։ Բայց շուտով Աքքադը հարձակվեց նախկինում անհայտ հյուսիսային բարբարոսների կողմից («Մանդայի ռազմիկներ»)՝ հնարավոր է հնդեվրոպացիներ Կովկասից այն կողմ: Նրանք ստեղծեցին մեծ դաշինք, որին միացան կուտյաններն ու Լուլուբեյները։ Նարամսուենին հաջողվեց հաղթել Մանդայի մարտիկներին, բայց շուտով Կուտիները վերսկսեցին պայքարը նրա դեմ։ Թագավորն ընկավ այս պայքարում, և մարդիկ դրանում պատիժ տեսան աստվածային կարգավիճակի նկատմամբ ոտնձգության համար: Նարամսուենի իրավահաջորդ Շարկալիշարրին նախ վտարեց Կուտիներին Հյուսիսային Միջագետքից, բայց հետո պարտություն կրեց։

Միջագետքի հարավային մասը (Շումեր) կախվածության մեջ է ընկել կուտյաններից (մոտ 2175 թ. մ.թ.ա.)։ Բարբարոսները Լագաշի թագավորներին դարձրին իրենց «կառավարիչները» երկրում։ Այս թագավորներից պատմության մեջ ամենահայտնին Գուդեան է (2137-2117), որը կանգնեցրեց Նինգիրսու աստծո վեհ տաճարը և նրա ղեկավարությամբ ստեղծեց մեծ տնտեսություն։ Վերին (Հյուսիսային) Միջագետքը Կուտյան պատերազմներից հետո, մ.թ.ա. XXII դարում, մասամբ գրավել են Հուրիները (որի վրա այժմ փոխանցվել է նրանց կողմից ձուլված ենթապարացիների անունը), մասամբ արևմտյան սեմիտները. էություններ, որը նաև տիրեց Ասորիքին, ձուլեց էբլայացիներին և ժառանգեց նրանց ցեղային անունը՝ Ամորհացիներ։ Էությունների միության մեջ ընդգրկվել են նաեւ հրեաների նախնիները։

Լագաշի Գուդեայի թագավոր

III դինաստիա Ուր

Կուտյանների իշխանությունը ջախջախվեց ժողովրդական ապստամբությամբ, որը բարձրացրել էր ձկնորս Ութուհենգալը, ով վերականգնեց «Շումերի և Աքքադի թագավորությունը» պաշտոնական շումերերեն լեզվով և մայրաքաղաք Ուրուկով։ Կուտյամին բարեկամ Լագաշը դաժանորեն ջախջախվեց, իսկ նրա թագավորները նույնիսկ հետագայում չհիշատակվեցին շումերական տիրակալների ցուցակում։ Ուտուհենգալը անսպասելիորեն խեղդվեց ջրանցքը զննելու ժամանակ (հնարավոր է, որ նա սպանվել է), և նրան հաջորդեց իր ուղեկիցներից մեկը՝ Ուր-Նամմուն՝ Ուրի նահանգապետը (որի տարածքում խեղդվել է Ուտուհենգալը): Շումերական նոր պետության մայրաքաղաքն այժմ տեղափոխվել է Ուր։ Ուր-Նամմուն դարձավ Ուրի III դինաստիայի հիմնադիրը։

Սարգոն Հին Աքքադական կայսրությունը և Ուր III դինաստիայի իշխանությունը

Ուր-Նամմուն (մ.թ.ա. 2106-2094 թթ.) և նրա որդի Շուլգին (մ.թ.ա. 2093-2046 թթ.) տեղակայված Շումերում սոցիալիստական ​​համակարգհիմնված հսկայական սովխոզների վրա։ Բնակչության մեծ մասն այնտեղ օրաբաժնով աշխատում էր շատ վատ պայմաններում՝ լուսաբացից մինչև իրիկուն՝ գուրուշիների (տղամարդկանց) և նգեմեի (կանայք) ​​պրոլետարական բրիգադների տեսքով։ Տղամարդը ստացել է օրական 1,5 լիտր գարի, կինը՝ կեսը։ Այս տեսակի «բանվորական բանակներում» մահացությունը երբեմն հասնում էր ամսական 25%-ի։ Տնտեսության փոքր մասնավոր հատվածը, սակայն, դեռ գոյատևեց: Ավելի շատ փաստաթղթեր են մեզ հասել Ուրի III դինաստիայից, որը տևել է մեկ դարից պակաս, քան Միջագետքի մնացած պատմությունից: Բարաքա-սոցիալիստական ​​տնտեսությունը նրա օրոք չափազանց անարդյունավետ էր. երբեմն մայրաքաղաքը սոված էր մնում, այն ժամանակ, երբ որոշ փոքր քաղաքներ ունեին հացահատիկի մեծ պաշարներ: Շուլգայի օրոք ստեղծվեց հանրահայտ «շումերական թագավորական ցուցակը»՝ կեղծելով ողջ ազգային պատմությունը։ Այն պնդում էր, որ Շումերը միշտ եղել է մեկ պետություն: Ուրի III դինաստիայի կալվածքների սահմանները մոտ էին Աքքադական պետությանը։ Ճիշտ է, նրանք չեն մտել Փոքր Ասիա, Արաբիա և Հարավարևելյան Իրան, բայց ավելի լայն տարածում են գտել Զագրոսում։ Ուր-Նամուն և Շուլգին անընդհատ պատերազմներ էին վարում (հատկապես Կուտիյաների հետ), որոնք ուղեկցվում էին «շարունակական հաղթանակների» վերաբերյալ խաբեբայական աշուղականությամբ, չնայած ռազմական արշավները հեռու էին միշտ հաջողակ լինելուց:

Շումերական Ուր քաղաքի տաճարային մասը մեծ զիգուրատով

Ուրի III դինաստիայի ավարտը հանկարծակի էր. մոտ 2025 թվականին, երբ նրա թագավոր Իբիսուենը համառ պատերազմ մղեց Էլամի հետ, ամորական սուտիները հարձակվեցին նրա վրա հյուսիսից և արևմուտքից: Պատերազմի շփոթության մեջ պետական ​​լատիֆոնդիայի աշխատողները սկսեցին ցրվել։ Մայրաքաղաքում սով է սկսվել. Իշբի-Էրայի պաշտոնյան, որն ուղարկվել էր Իբիսուենի կողմից Իշինում հացահատիկ բերելու համար, գրավեց այս քաղաքը և իրեն թագավոր հռչակեց (2017): Դրանից հետո պատերազմը տևեց 15 տարի, Իբիսուենը գրավվեց թշնամու կողմից։ Միջագետքի հարավային ահավոր պարտությունը ճանաչեց նոր «Շումերի և Աքքադ թագավորի» Իշբի-Էրայի իշխանությունը, որին ենթարկվում էին նաև Պարսից ծոց հաստատված ամորհացիները։ Ուր 3-րդ դինաստիայի հետ մեկտեղ փլուզվեց շումերական սոցիալիստական ​​համակարգը։ Պետական ​​և տաճարային հողերի փոքր վարձակալները դարձան գերակշռող խավ:

Իսինի արքաներն իրենց համարում էին Ուր III դինաստիայի կայսրության իրավահաջորդները՝ մինչ օրս իրենց անվանելով «Սումերի և Աքքադի» ինքնիշխաններ։ Նրանց հետ մեծ ողբերգություն է համարվել Ուր անկումը, որի մասին ողբերգական գրական ողբ են շարադրել։ Միջագետքի հարավում ամորացի սուտիևների բնակեցումից հետո սեմականների մասնաբաժինը տեղի բնակչության մեջ այնքան մեծացավ, որ շումերերենը դադարեց օգտագործել կենդանի խոսքում, թեև պաշտոնական և տաճարային փաստաթղթերը երկար ժամանակ, համաձայն պատմական ավանդույթը, շարունակվել է պահպանվել դրանում։

Շումերական պատմության ավարտը

Թալանելով Միջագետքի հարավային և կենտրոնական մասերը՝ ամորհացիները նախ բնակություն հաստատեցին իրենց գյուղական վայրերում։ Այնտեղ այս սեմական քոչվորները շարունակում էին զբաղվել իրենց սովորական անասնապահությամբ, սկզբում քիչ էին թափանցում քաղաքներ, բայց միայն առևտուր էին անում իրենց բնակիչների հետ։ Սկզբում էությունները ճանաչեցին Իշինի թագավորների իշխանությունը, բայց կամաց-կամաց նրանց ցեղային միությունները սկսեցին ենթարկել որոշ փոքր քաղաքների։ Այդ կենտրոններից մի քանիսը սկսեցին աճել և ձեռք բերել ուժեղ քաղաքական նշանակություն։ Հատկապես նշանավոր էին Լարսան (հարավում), որը դարձավ սուտիև-ամորացիների ամենահին ցեղի՝ Յամութբալայի մայրաքաղաքը և մինչ այժմ աննշան Բաբելոնը երկրի կենտրոնում։ Բաբելոնը ենթարկվել է սուտյան ցեղին՝ Ամնանին՝ Բինյամինի ցեղային միության մի մասը, որի մեծ մասը մի քանի դար անց կազմել է հրեական «Բենջամին ցեղը»:

Սուտական ​​առաջնորդները սկսեցին ավելի ուժեղանալ, և մ.թ.ա. 19-րդ դարի սկզբին Միջագետքը կազմալուծվել էր ավելի քան մեկ տասնյակ պետություններ: Շումերներն աստիճանաբար կլանվեցին սեմիտների կողմից և տարալուծվեցին նրանց զանգվածում։ Նրանց՝ որպես հատուկ ազգության գոյությունն ավարտվեց։ 2-րդ հազարամյակի սկիզբը նշանավորվեց շումերական պատմության ավարտով, թեև Միջագետքի հարավը մի քանի դար շարունակ պահպանեց որոշ մշակութային տարբերություններ կենտրոնից և հյուսիսից՝ կազմելով «Պրիմորիե» հատուկ տարածքը։

>> Պատմություն. Միջագետք. քաղաքակրթության ծնունդ

Միջագետք. քաղաքակրթության ծնունդ

1. Հին Միջագետքի բնությունը.

Հենց Միջագետք անվանումը ցույց է տալիս գետերի միջև ընկած տարածքը։ Իսկապես, հին հունարենից թարգմանված Միջագետք նշանակում է Միջագետք... Տիգրիսի և Եփրատի գետաբերանները, նախքան Պարսից ծոց մտնելը, կազմում են մի ընդարձակ դելտան՝ բազմաթիվ առանձին գետերի ճյուղերից։ Դելտան ընդգրկում է եռանկյուն տարածություն, որը հիշեցնում է հին հունական դելտա տառը։ Այստեղից էլ առաջացել է անունը։

Տիգրիսի և Եփրատի ստորին հոսանքի տարածքը շատ ճահճային է։ Պարսից ծոցի մակընթացությունները այստեղ դառը-աղի ջուր են բերել։ Այն այստեղ կանգնած է տարվա շատ ամիսների ընթացքում ջերմություն . Երկար ժամանակ պահանջվեց, որ մարդիկ սովորեն ցամաքեցնել ճահճային տարածքները և ոռոգել անապատը ջրանցքների ու ամբարտակների միջոցով։ Կարելի է ասել, որ մարդկային աշխատուժը Տիգրիսի և Եփրատի ստորին հոսանքը դարձրեց բնակելի և բերրի։

2. Շումերը ամենահին քաղաքակրթությունն է։

Շումերական ժողովուրդը հաստատվել է Տիգրիսի և Եփրատի ստորին հոսանքներում։ Առեղծվածներից մեկը կապված է շումերների հետ պատմություններՀին աշխարհի. Անհայտ է, թե որտեղից են նրանք եկել Միջագետքում։ Շումերների լեզուն նման չէ մյուսներին. Պահպանված պատկերներից մենք իմանում ենք, որ շումերներն ունեին օվալաձեւ դեմքեր՝ մեծ աչքերով։ Թվում է, թե սրանք այլմոլորակայիններ են այլ աշխարհներից։ Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք հագնում էին կտորից, բրդյա մանվածքից կամ տերևներից պատրաստված կիսաշրջազգեստներ։ Տղամարդիկ սափրում էին իրենց գլուխները, իսկ կանայք կրում էին գեղեցիկ գլխարկներ կամ թիկնոցներ։

Շումերները կառուցել են ջրանցքներ, որոնց օգնությամբ ցամաքեցրել են այն տարածքները, որոնք ողողվել են գետերի վարարման ժամանակ։ Ջուրը կուտակում էին ջրամբարներում, երաշտի ժամանակ դրանով ոռոգում էին դաշտերը։ Շումերները չթխված կավից աղյուսներ էին պատրաստում և դրանցից տներ կառուցում, իսկ հետո մեծ տաճարներ։ Տաճարների շուրջ սկսեցին առաջանալ քաղաքներ։

Շումերների քաղաքները գտնվում էին բլուրների վրա և շրջապատված էին պարիսպներով։ Քաղաքն ու նրա թաղամասերն ունեին որոշակի տարածք։ Քաղաք-պետություն էր։

3. Շումերական քաղաք-պետություններ.

Շումերական քաղաքների գլխին եղել են տիրակալներ։ Սկզբում նրանք քահանայապետներն էին, իսկ հետո՝ թագավորները։ Թագավորին անվանում էին «մեծ մարդ»։ Դինաստիաները հիմնել են թագավորները։ Դինաստիան նույն տոհմի կառավարիչների շարք է, որոնք հաջորդաբար փոխարինում են միմյանց ժառանգության իրավունքով:

Շումերական տիրակալների հզորության ու հարստության մասին են վկայում նրանց դամբարանները։ Հնագետներպեղել է Ուր քաղաքի թագավորների դամբարանները։ Այստեղ հայտնաբերվել են տիրակալին հետմահու ուղեկցելու համար կյանքից զրկված տասնյակ մարդկանց կմախքներ, ինչպես նաև թանկարժեք գանձեր։

Շումերի ամենամեծ և հզոր քաղաք-պետություններն էին Ուրը, Ուրուկը, Լագաշը։ Քաղաք-պետությունների կառավարիչները օրենքներ էին ընդունում։ Սրանք առաջինն էին օրենքներըպատմության մեջ։ Նրանք հայտարարեցին, որ թագավորը քաղաք-պետության գերագույն աստծո կամքը կատարողն է։ Որոշվեցին պետության սահմանները. Իշխանների օրենքների ու հրամանների կատարումն իրականացվում էր նրանց կողմից նշանակված պաշտոնյաների միջոցով։

Քաղաք-պետությունն ուներ իր գանձարանը, որը գտնվում էր տիրակալի տրամադրության տակ։ Քաղաք-պետությունները պատերազմում էին միմյանց դեմ, ուստի նրանց բանակ էր պետք: Պատերազմների ընթացքում ընդլայնվեցին քաղաք-պետությունների սահմանները։ Մի քանի քաղաքներ կարող էին միավորվել մեկ թագավորի իշխանության ներքո։ Բանտարկյալներին շումերները դարձրել են ստրուկներ։

4. Ինչ է պետությունը.

Շումերի օրինակով տեսաք, որ տեսքը քաղաքակրթություններկապված պետության առաջացման հետ։ Պետությունն ունի որոշակի տարածք, սահմաններ, բանակ, բնակչությունից հարկեր է հավաքում։ Հասարակության մեջ հարաբերությունները կարգավորվում են օրենքներով։ Հայտնի են պետության տարբեր ձևեր. Հնում պետության բնորոշ ձևը միապետությունն էր։ Միապետության ամենաբարձր իշխանությունը պատկանում էր մեկ անձի՝ թագավորին։ շահին, կայսրին։ Միապետին ենթակա երկրի բնակիչները կոչվում էին հպատակներ։ Պետություն է կոչվում այն ​​երկիրը, որն ունի կառավարման միասնական համակարգ, միասնական օրենքներ, բանակ, գանձարան (հարկեր), որն ունի որոշակի տարածք և սահմաններ։

ՄԵՋ ԵՎ. Ուկոլովա, Լ.Պ. Մարինովիչ, Պատմություն, 5-րդ դասարան
Ներկայացված է ընթերցողների կողմից ինտերնետային կայքերից

Դասի բովանդակությունը դասի ուրվագիծըաջակցություն շրջանակային դասի ներկայացման արագացուցիչ մեթոդներ ինտերակտիվ տեխնոլոգիաներ Պրակտիկա առաջադրանքներ և վարժություններ ինքնաստուգման սեմինարներ, թրեյնինգներ, դեպքեր, քվեստներ տնային առաջադրանքներ քննարկման հարցեր հռետորական հարցեր ուսանողներից Նկարազարդումներ աուդիո, տեսահոլովակներ և մուլտիմեդիալուսանկարներ, նկարներ, գծապատկերներ, աղյուսակներ, հումորի սխեմաներ, կատակներ, կատակներ, կոմիքսներ, առակներ, ասացվածքներ, խաչբառեր, մեջբերումներ Հավելումներ վերացականներհոդվածներ չիպսեր հետաքրքիր խաբեության թերթիկների դասագրքերի հիմնական և այլ տերմինների լրացուցիչ բառապաշարի համար Դասագրքերի և դասերի կատարելագործումսխալների շտկում ձեռնարկումԴասագրքի նորարարության տարրերի թարմացում դասագրքում՝ հնացած գիտելիքները նորերով փոխարինելով Միայն ուսուցիչների համար կատարյալ դասերքննարկման ծրագրի տարվա մեթոդական առաջարկությունների օրացուցային պլան Ինտեգրված դասեր

Եթե ​​ունեք ուղղումներ կամ առաջարկություններ այս դասի համար,

3-րդ հազարամյակի առաջին կեսին Միջագետքի հարավում։ ապրում էր շումերական բնակչությունը։ Այստեղ էր, այս ժամանակաշրջանում, որ գոյություն ուներ շումերական խոշոր քաղաքների մի ամբողջ խումբ: Սրանք այնպիսի քաղաքներ էին, ինչպիսիք են Էրեդու, Ուր, Լարսա, Ուրուկ, Լագաշ, Ումմա, Շուրուպակ, Իսին, Նիպպուր և Քիշ.

3-րդ հազարամյակում մ.թ.ա Շումերում տնտեսական վերականգնում է եղել։ Այստեղ ակտիվորեն զարգանում էր գյուղատնտեսությունը և սկսեցին ավելի լայն կիրառվել աշխատանքի մետաղական գործիքները։ Շումերական արհեստավորները տիրապետում էին ձուլման, գամման և բրնձի մեթոդներին։ Նրանք սովորեցին բրոնզ պատրաստել: Պղնձից, ոսկուց և արծաթից պատրաստում էին տարբեր զարդեր։ Շինարարության մեջ օգտագործվել է կավե աղյուս։ Փայտից պատրաստում էին սայլեր, կառքեր, նավակներ, տարբեր կահույք։ Առևտրի տարանջատում կա արհեստագործությունից. Հայտնվեցին հատուկ առևտրականներ՝ դամկարներ, որոնք զբաղվում էին միայն տարբեր ապրանքների առքուվաճառքով։ Անասուններն ու հացահատիկը ծառայում էին որպես արժեքի չափ, սակայն մետաղի համարժեքը՝ պղինձն ու արծաթը, արդեն օգտագործվում է։ Զարգանում է առևտուրը Սիրիայի, Անդրկովկասի, Իրանի հետ։ Պատերազմները շատ հաճախ են ընթանում։ Բանտարկյալների միջից հայտնվում են ստրուկներ։ Նրանք հաշվում էին իրենց գլխով (սագաներ): Ստրուկներին բրենդավորել են, ծեծել են բաժնետոմսերի: Ստրուկները զբաղվում էին ջուլհակությամբ և այլ զբաղմունքներով, օգտագործվում էին որպես էքսկավատորներ ջրանցքների շինարարության մեջ։ Ստրուկները կարող էին լինել տաճարային և մասնավոր:

Շումերական քաղաքում հողը բաժանված էր երկու մասի. Մեկը համայնքի սեփականությունն էր, մյուսը՝ եկեղեցիները։ Վաղ տոհմական դարաշրջանի սկզբին (մ.թ.ա. 28 - 27 դդ.) պետության ղեկավարն էր. en - քահանայապետ(երբեմն՝ քրմուհի) նահանգի քաղաքները։ Նա ղեկավարում էր տաճարները, վերահսկում էր քաղաքաշինությունը, ոռոգման համակարգի կառուցումը, հետևում էր համայնքի կյանքին: Տերմինը երբեմն օգտագործվում էր lugalորը նշանակում էր «տեր, տեր, արքա»։ Սակայն լուգալը հաճախ ուրիշ մարդ էր, ոչ քահանայապետ և ղեկավարում էր միայն զորամասերը։

Հետագայում էնսի կամ լուգալ տիտղոսով տիրակալները դառնում էին շումերական պետությունների քաղաքների ղեկավար։ Սկզբում նման քաղաքներում բանակը բաղկացած էր ժողովրդական միլիցիայից, բայց շուտով հայտնվում է բավականին ուժեղ բանակ՝ բաղկացած մարտական ​​կառքերից, ծանր զինված զինվորներից և նաև թեթև հետևակներից։

Առաջին վաղ տոհմական շրջանը(մ.թ.ա. 28 - 27 դդ.) բնութագրվում է Քիշ քաղաքի վերելքով և առաջին Քիշ դինաստիայի տիրապետությամբ։ Հետո Ուրուկը սկսեց բարձրանալ։ Երկրորդ վաղ տոհմական շրջանում(Ք.ա. 27-26 դդ.) Քիշի ազդեցությունը նվազում է, և Ուրուկի տիրակալ Գիլգամեշն ազատում է իր քաղաքը Քիշի գերիշխանությունից։ Նա իր իրավահաջորդների հետ վերահսկում էր հսկայական տարածք, շենքեր կանգնեցնում Լագաշում, Նիպուրում և այլ քաղաքներում։

Երրորդ վաղ տոհմական շրջանում(Ք.ա. 25-24 դդ.) հյուսիսում Ուպի-Աքշակ քաղաքն է, իսկ հարավում՝ Ուրը, որտեղ իշխում է առաջին դինաստիան։ Այս տոհմի թագավորների թաղումները հայտնի են իրենց հարստությամբ և բազմաթիվ զարդաքանդակներով։ Շուտով հեգեմոնիան սկսեց անցնել Լագաշ քաղաքի կառավարիչներին, որտեղ իշխում էր Ուր-նանշեի հիմնած դինաստիան։ Լագաշը հասավ մեծագույն իշխանության՝ իր թոռան՝ Էաննաթումի օրոք, որը ենթարկեց գրեթե ողջ Շումերին։ Շուտով Լագաշում տեղի ունեցավ պետական ​​հեղաշրջում - իշխանության եկավ նոր Էնսին՝ Ուրուինիմգինան (մ.թ.ա. 2318-2312 թթ.), որը նահանգում տնտեսական կարևոր բարեփոխումներ իրականացրեց։ Դրանք արձանագրվել են և իրավակարգավորման առաջին գրավոր ձևերից են։

Բայց միևնույն ժամանակ Լագաշի վաղեմի հակառակորդը՝ Ումման, ուժեղանում է: Լուգալզագգեսիի օրոք այն միաձուլվել է Ուրուկի հետ, և նոր պետությանը հաջողվել է իր իշխանության տակ միավորել Նիպպուրը, Լարսուն, Ադաբը, ապա՝ Քիշը։ Շուտով Լուգալզագգեսին արշավեց Լագաշի դեմ, ավերեց այն և ենթարկեց նրան։ Քառորդ դարի ընթացքում Լուկալզագեսին կարողացավ ստեղծել միացյալ շումերական թագավորություն՝ Ումմայի գլխավորությամբ: Սակայն այս ասոցիացիան շատ անվստահելի էր։ Շուտով Շումերը նվաճեց Աքքադը.

Սեպագիր գիրը ծնվել է Շումերում։ Նրանք գրել են հում կավե տախտակների վրա, որոնք հետագայում կրակել են. Բառը կամ հասկացությունը պատկերված էր կավի վրա կիրառվող սեպաձև ձողիկներից բաղկացած հատուկ պատկերակի տեսքով։