Աբու Բաքրն առաջին խալիֆն է։ Աբու Բաքր ալ-Սիդդիկը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Պատերազմ Հռոմեական կայսրության և Սասանյան պետության հետ

Աբու Բաքրի անունը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, Աբդուլլահ բեն Օսման բեն Ամիր բին Ամր Իբն Քաբանկիբ բին Սաումանիդ բին Թայմ բին Մուրրահ է: Մուրրան նաև մարգարեի նախահայրն էր վեցերորդ ցեղում:
Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կոչեց Աբու Բաքրին «Սիդդիկ» (ճշմարտախոս) իր գիշերային ճանապարհորդությունից և համբարձումից հետո, երբ նա հավատաց այն ամենին, ինչ Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. մինչդեռ պոլիթեիստները նրա խոսքերը սուտ են հայտարարել...
Հաղորդվում է, որ այն բանից հետո, երբ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) գիշերը տեղափոխեցին Հեռավոր մզկիթ (ալ-Մասջիդ ալ-Աքսա), մարդիկ սկսեցին խոսել այդ մասին: Նրանցից ոմանք, ովքեր հավատացին Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և հավատացին նրա խոսքերին, հրաժարվեցին հավատքից, եկան Աբու Բաքրի մոտ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, և ասացին. որ գիշերը նրան Երուսաղէմ բերին»։ (Աբու Բաքրը) հարցրեց. «Նա այդպես է ասում»: Նրանք պատասխանեցին. «Այո»: (Այս Աբու Բաքրին) ասաց. «Եթե նա այդպես է ասել, ուրեմն այդպես է»: (Այս մարդիկ) հարցրեցին. «Եվ դուք հավատում եք, որ նա գիշերով հասել է Երուսաղեմ և վերադարձել առավոտից առաջ»: (Ի պատասխան նրանց՝ Աբու Բաքրը) ասաց. «Այո, ավելին, ես հավատում եմ նրան, և որ կա ավելին, քան սրանից»: Ես հավատում եմ երկնքից եկած լուրերին (որը նա բերում է) առավոտ և երեկո »: Ահա թե ինչու Աբու Բաքրը ստացավ «Սիդդիկ» մականունը։ (Այս հադիսը մեջբերում է ալ-Հակիմը)
Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ծնվել է Մեքքայում Ալլահի առաքյալից (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) երկու տարի անց և մեծացել այս քաղաքում:
ԻՍԼԱՄ ԱԲՈՒ ԲԱԿՐԱ ԵՎ ՆՐԱ ԿՅԱՆՔԻ ՄԻ որոշ դրվագներ
Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ով անմիջապես արձագանքեց Ալլահի առաքյալի (Խ.Ա.Ո.Ն) կոչին, համարվում է իսլամ ընդունած առաջին մարդը: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) նշեց, որ երբ Ալլահն ուղղորդեց իրեն դեպի ժողովուրդը, նրանք նրա խոսքերը համարեցին սուտ, և Աբու Բաքրը հավատաց նրան: Հաղորդվում է, որ մի օր Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. «Իրոք, Ալլահն ուղարկեց ինձ, և դու ասացիր. - և Աբու Բաքրն ասաց. «Նա ճշմարտությունն է ասում»: - և նա աջակցեց ինձ և (չխնայեց) իր գումարն ինձ համար»: (Եվ հետո Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) երկու անգամ (ասաց). «Դուք կդադարե՞ք վիրավորել իմ ընկերոջը»:
Աբու Բաքրը ուղեկցում էր մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Մադինա տեղափոխվելու ժամանակ, որի մասին բացահայտվեց հետևյալ այաթը. .... (Լինելով) քարայրում գտնվող երկուսից մեկը, նա ասաց իր ուղեկիցին. «Մի տխրիր, (որովհետև) իրոք, Ալլահը մեզ հետ է»: Այնուհետև Ալլահն իրենից խաղաղություն ուղարկեց և աջակցեց նրան զինվորներով, որոնց դու չես տեսել, և չհավատացողների խոսքը դարձրեց ամենացածրը, բայց ամենաբարձրը Ալլահի խոսքն է: Ալլահը Ամենակարող է, Իմաստուն»: («Ապաշխարություն», 40)
Աբու Բաքրը, ով մշտապես կապ էր պահպանում մարգարեի հետ, հագուստ էր վաճառում: Երբ նա իսլամ ընդունեց, նրա կապիտալը կազմում էր քառասուն հազար դիրհամ (արծաթե մետաղադրամ, որը կշռում էր մինչև 3,9 գրամ), և այս ամբողջ գումարը նա ծախսեց իսլամական կոչի համար, հատկապես ուշադրություն դարձնելով մահմեդական ստրուկների ազատմանը: Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), ով հնարավորություն ուներ տնօրինել Աբու Բաքրի փողերը որպես սեփական, իսլամի համար դրա օգուտների մասին ասել է հետևյալը. »: (Այս հադիսը մեջբերում է Ահմադը)
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) գոհացրեց նրան Ռայայի լուրը, հրամայեց չթողնել մզկիթի բաց դռները, բացառությամբ Աբու Բաքրի դռնից, հրամայեց նրան ընդհանուր աղոթք անել իր հիվանդության ժամանակ, խորհրդակցեց Աբու Բաքրի հետ և ազգակցական կապ հաստատեց նրա հետ՝ կին վերցնելով նրա աղջկան Աիշային, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից:

ԱԲՈՒ ԲԱՔՐԻ ԱՆՁՆԱԿԱՆ ՈՐԱԿՆԵՐԸ ԵՎ ԱՌԱՎԵԼՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Արտաքին տեսք. Աբու Բաքրի դուստրը՝ Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, նրան նկարագրեց հետևյալ կերպ. «Նա սպիտակամորթ էր, դեմքով և մարմնով նիհար և կռացած: Նա ուներ խորը աչքեր, ուռուցիկ ճակատ և այտերին նոսր մորուք, իսկ մատների վրա մազ չկար»։
Բարոյական որակներ. Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաճախ էր հառաչում, աչքի էր ընկնում մեծ համեստությամբ և բարեպաշտությամբ, պահանջկոտ էր իր հարազատների նկատմամբ և պահպանում էր պատիվն ու արժանապատվությունը: Ոչ մի ցուցում չկա, որ նա երբևէ կուռքեր է պաշտել, բայց նրա լավ վարքի բազմաթիվ ապացույցներ կան։
Բոլոր սուննիները միակարծիք են այն կարծիքին, որ Ալլահի առաքյալից (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հետո մարդկանցից ամենաարժանավորը եղել է Աբու Բաքրը, այնուհետև Օմարը, ապա Օսմանը և հետո Ալին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից:
Աբու Բաքրը իմաստուն մարդ էր, ում իմաստությունն ու ինքնատիրապետումը հատկապես ցայտուն երևում էին նրա վարքագծում, երբ մահմեդական համայնքը զարմացած էր Մարգարեի մահվան լուրից: Բացի այդ, նրա անձի ուժը և քաղաքական փորձը արժանի կիրառություն գտան Բանու Սաիդ կլանի հովանու ներքո կայացած հանդիպմանը:
Խալիֆ ընտրվելուց հետո Աբու Բաքրն իրեն չափազանց համեստ էր պահում և աչքի էր ընկնում ժուժկալությամբ։ Դիմելով իրեն երդում տված մարդկանց՝ նա, մասնավորապես, ասել է. «Ես ձեր վրա իշխանություն եմ ստացել՝ չլինելով ձեզնից լավագույնը»։
Չնայած Ղուրանի և Սուննայի գերազանց իմացությանը, շարիաթի նպատակների և կանոնների խորը ըմբռնմանը և այն փաստին, որ Աբու Բաքրն ինքը դիմանում էր ֆեթվաներին, նա հաճախ դիմում էր այլ ուղեկիցների խորհուրդների համար: Սովորաբար Աբու Բաքրը հակված էր ողորմածության, որի օրինակն է այն փաստը, որ նա խորհուրդ էր տալիս մահապատժի ենթարկել Բադրի ճակատամարտի ժամանակ գերի ընկած քուրեյշներին, այլ նրանցից փրկագին ընդունել:

OOW ABU BAKRA, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) մահից հետո Անսարները հավաքվեցին Բանու Սաիդ կլանի հովանի տակ՝ իրենց միջից խալիֆ ընտրելու համար: Այս հանդիպմանը ներկա էին նաև մի քանի մուհաջիրներ, այդ թվում՝ Աբու Բաքրը, Ումար բին ալ-Խաթաբը և Աբու Ուբայդա Ամիր բին ալ-Ջարահը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից: Խոսքը վերցնելով՝ Աբու Բաքրը նշել է Անսարների արժանիքները և ասել. «Ես կցանկանայի, որ դուք ընտրեիք այս երկուսից մեկը, ուստի երդվեք նրան, ում կամենաք», որից հետո նա բռնեց «Ումար բին ալ-Խաթաբի ձեռքերը»: և Աբու ես կհամոզեմ բին ալ-Ջարրահին: Այնուհետև Օմարն ասաց. «Ով Անսարաս, չգիտե՞ս, որ Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) հրամայեց Աբու Բաքրին աղոթք անել մարդկանց հետ: Այսպիսով, ձեզնից ո՞վ կհամաձայնի Աբու Բաքրից բարձր տեղ զբաղեցնել»: Ի պատասխան, Անսարաներն ասացին. «Մենք դիմում ենք պաշտպանելու Ալլահին դա ցանկանալուց»:
Այսպիսով, հիշեցնելով մարդկանց, որ իր հիվանդության ժամանակ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հրամայեց Աբու Բաքրին աղոթքներ անել մարդկանց հետ, Ումար բին ալ-Խաթաբը դա օգտագործեց որպես խալիֆ դառնալու Աբու Բաքրի նախապատվության իրավունքի ապացույց: Այնուհետև Ումարը խնդրեց Աբու Բաքրին ձեռքը մեկնել իրեն երդվելու համար: Այնուհետև նա երդվեց, և նրա օրինակին հետևեցին Մուհաջիրներն ու Անսարները, որոնցից ոչ ոք չմերժեց դա այն բանից հետո, երբ Ումարը մատնանշեց նրանց Աբու Բաքրի առավելությունները մյուս ուղեկիցների նկատմամբ, և նրանք բոլորը հավատարմության երդվեցին նրան: Հաջորդ օրը Աբու Բաքրը բարձրացավ մզկիթի մինբարը, և մնացած բոլորը երդվեցին նրան:

ԱԲՈՒ ԲԱՔՐԻ ԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ՄԵԹՈԴՆԵՐԸ
Այն մասին, թե ինչպիսին կլինի իր կառավարության մեթոդները, Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հայտարարեց կարճ ելույթում, որով նա դիմեց ժողովրդին Ալլահի Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մզկիթում: . Գովաբանելով և շնորհակալություն հայտնելով Ալլահին, նա ասաց.
«Ես իշխանություն ստացա ձեր վրա՝ առանց ձեզնից լավագույնը լինելու: Եթե ​​ես ճիշտ եմ անում, օգնիր ինձ, իսկ եթե սխալ եմ անում՝ ուղղիր ինձ։ Ճշմարտությունն արտահայտվում է հավատարմության մեջ, իսկ սուտը դավաճանություն է: Ձեզանից յուրաքանչյուր թույլ մեկը ուժեղ կլինի ինձ համար, մինչև որ ես Ալլահի թույլտվությամբ թույլին չվերադարձնեմ այն, ինչ իրեն է պատկանում իրավունքով, և ձեզնից յուրաքանչյուր ուժեղ կլինի ինձ համար թույլ, մինչև որ ես թույլտվությամբ Ալլահ, վերցրու նրա իրավունքը: Եթե ​​մարդիկ հրաժարվեն ջիհադից Ալլահի ճանապարհին, Նա, անշուշտ, կթողնի նրանց առանց օգնության, և եթե այլասերվածությունը տարածվի մարդկանց մեջ, Ալլահն անկասկած նրանց բոլորին կհարվածի աղետով: Հնազանդվեք ինձ, մինչդեռ ես ինքս կհնազանդվեմ Ալլահին և Նրա Մարգարեին, բայց եթե ես չհնազանդվեմ Ալլահին և Նրա Մարգարեին, դուք իրավունք կունենաք չհնազանդվել ինձ»: Այս ելույթում Աբու Բաքրը ուրվագծեց իր քաղաքականության հիմնական ուղղությունները, որոնք հանգում էին հետևյալին.

1. Նա իրեն հավասարեցրեց մյուս բոլոր մարդկանց՝ հայտարարելով, որ իր նկատմամբ գործում են նույն օրենքները, ինչ իրենք։
2. Նա հայտարարեց, որ հավատարիմ է մնալու արդարության հիման վրա ներգրավվածության սկզբունքին։
3. Նա կոչ արեց ճշմարտախոս լինել և պատերազմ հայտարարել ստի դեմ։
4. Նա խոսեց ճնշողներին ճնշելու և ճնշվածներին արդարություն ցույց տալու անհրաժեշտության մասին։
5. Նա Ալլահի ճանապարհին ջիհադի կոչ արեց:
6. Նա կոչ արեց մարդկանց կանխել անառակության տարածումը հասարակության մեջ.
7. Նա կոչ արեց մարդկանց հնազանդվել իրեն միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ ինքը չի խախտում Ալլահի պատվիրանները:
ԱԲՈՒ ԲԱՔՐԻ ԳՈՐԾԵՐԸ
Աբու Բաքրը կատարեց մեծ գործեր և հասավ շատ կարևոր նպատակների: Նրա կյանքի օրերը լի էին բարի գործերով, բայց նա կառավարեց ընդամենը երկու տարի երեք ամիս։ Նրա գործերից ամենակարևորները թվարկված են ստորև.

1. Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) բանակ պատրաստեց Մութուի դեմ արշավի համար՝ Ուսամա բեն Զայեդի գլխավորությամբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Ուսամային հրամայվեց տեղափոխվել Շամի սահմաններ (տարածքների հին անվանումը, որտեղ այժմ գտնվում են այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Սիրիան, Լիբանանը, Հորդանանը և Պաղեստինը:) և դարձավ ճամբար Ալ-Ջուրֆայում, որտեղ նրան միացան ամենաշատը: նշանավոր ուղեկիցներ, որոնց թվում էր Ումար բին պլ-Խաթաբը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Սակայն այս բանակը Ալլահի Մարգարեի հիվանդության պատճառով չլքեց Մեդինան և մնաց իրենց ճամբարում մինչև նրա մահը և Աբու Բաքրի իշխանության գալը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: .
Երբ հավատուրացության առաջին նշանների մասին լուրերը հասան Մեդինա, Ուսաման զգաց, որ պետք է սպասել, մինչև իրավիճակը պարզվի, հատկապես հաշվի առնելով այն փաստը, որ շատ հեղինակություններ իր հետ են: Այնուամենայնիվ, Աբու Բաքրը, ով պնդում էր, որ Ուսամա պետք է գնա այնտեղ, որտեղ իրեն ասվել է, մերժեց բոլոր առաջարկները և ասաց. և թող թռչուններն ինձ տանեն, քան ես դա չեմ կատարի»: Դրանից հետո նա խնդրեց Ուսամային թողնել Ումարին իր համար: Ուսաման թույլ տվեց Ումարին մնալ, իսկ հետո ճանապարհ ընկավ:
Ուսաման շարժվեց դեպի Շամի սահմանները։ Այս արշավի ընթացքում նա հաղթեց Կուդա ցեղի հավատուրացներին, որոնք փախան Դումաթ ալ-Ջանդալ, մինչդեռ Ուսաման շարունակեց արշավը մինչև հասավ Մութայի շրջակայքը։ Այնտեղ նա հաջողությամբ ավարտեց իր առաջադրանքը և 40 օր անց ապահով վերադարձավ ավարով։

2. Ռազմական գործողություն հավատուրացների դեմ. Հուրացության մասին լուրը հասավ իսլամական պետության մայրաքաղաք (Մեդինա): Հավատուրացները բաժանվեցին երեք խմբի. Առաջինը ներառում էր կռապաշտության վերադարձածները։ Երկրորդը ներառում էր մարդիկ, ովքեր հետևում էին նրանց, ովքեր իրենց մարգարե էին անցել: Երրորդը ներառում էր նրանք, ովքեր շարունակում էին դավանել իսլամը, բայց ժխտում էին զաքաթի պարտավորությունը՝ պնդելով, որ դա պարտադիր էր միայն մարգարեի, Ալլահի օրհնություն և խաղաղություն տա նրան կյանքի ընթացքում:
Խալիֆի հետ բանակցությունների համար երրորդ խմբի ներկայացուցիչները պատվիրակություն ուղարկեցին Մեդինա, որի անդամները մնացին բոլոր ազդեցիկ ուղեկիցների հետ, բացառությամբ ալ-Աբբաս բեն Աբդ ալ-Մութտալիբի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Այս ուղեկիցներից ոմանք, այդ թվում՝ Ումար բին ալ-Խաթաբը, Աբու Ուբայդա բին ալ-Ջարահը, Աբու Խուզայֆա Սալիմի ազատ արձակվածը և մյուսները, համաձայնեցին սուրհանդակների առաջարկներին և սկսեցին քննարկել այս հարցը Աբու Բաքրի հետ: Սակայն Աբու Բաքրը չընդունեց նրանց առաջարկը և արտասանեց հայտնի խոսքերը.
«Ալլահով, նույնիսկ եթե նրանք հրաժարվեն ինձ տալ ուղտերի կապանքները, որոնք նրանք տալիս էին Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), ես անպայման կկռվեմ նրանց հետ (այս կապանքների համար)»:
Սահիհ ալ-Բուխարիում տրված է մի հադիս, որտեղ հաղորդվում է, որ Աբու Հուրեյրան, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է.
- Երբ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մահացավ, և Աբու Բաքրը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) դարձավ (խալիֆա), և արաբներից ոմանք վերադարձան անհավատության, Օմարը (Ալլահը գոհ լինի նրանից) հարցրեց. (Աբու Բաքր) «Ինչպե՞ս կարող ես պայքարել այս մարդկանց դեմ, բացի Ալլահից», և ով ասի (այս խոսքերը, դրանով) կպաշտպանի իր ունեցվածքն ու կյանքը ինձնից, եթե (նա ոչինչ չանի, որի համար կարող է զրկվել իր ունեցվածքից»: կամ կյանք) իրավունքով2, և այդ ժամանակ (միայն) Ալլահը հաշտություն կանի նրա հետ: (Սրան ի պատասխան Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից), ասաց. «Ալլահով, ես անպայման կռվելու եմ նրանց հետ, ովքեր զատում են աղոթքը զաքաթից3, քանի որ զաքաթը պետք է վերցվի սեփականությունից: Եվ, ավաղ Ալլահին, եթե նրանք հրաժարվեն ինձ տալ նույնիսկ այն այծը, որը նրանք տվել են Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), ես կկռվեմ նրանց հետ դրա համար»:
Այս կարծիքին էր Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ով իսլամը դիտում էր որպես միասնական և անբաժանելի ամբողջություն, ինչի պատճառով հնարավոր չէր համարում տարբերել որոշակի կրոնական պարտականությունները: Զաքաթը իսլամական տնտեսական համակարգի էական տարրն է, իսլամի հիմնասյուներից և պաշտամունքի տեսակներից մեկը: Այս կրոնը չի կարող մասամբ դավանվել՝ կատարելով դրա միայն որոշ դրույթներ և չհոգալով մյուսների մասին: Այնուամենայնիվ, որոշ ուղեկիցներ կարծում էին, որ այս դեպքում ավելի լավ է մեղմություն ցուցաբերել։
Օմարն ասաց. «Ով խալիֆա, փնտրիր այս մարդկանց բարեհաճությունը և բարություն արա նրանց հանդեպ»: Աբու Բաքրը պատասխանեց. Նա, ով զորեղ էր Ջահիլիայի օրերում, թուլացել է իսլամում: Վերևից հայտնությունները դադարել են, քանի որ այս կրոնը կատարյալ է դարձել, հետևաբար այն իսկապես կնվազի, քանի դեռ ես ողջ եմ: Արդյո՞ք Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) չի ասել, որ իսլամը կարելի է կիրառել միայն վկայության պահանջի դեպքում: Վկայությունը պահանջում է աղոթք և զաքաթ վճարել, և Ալլահին, նույնիսկ եթե բոլոր մարդիկ թողնեն ինձ, ես ինքս կկռվեմ նրանց հետ»:
Դրանից հետո Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ընդհանուր հաղորդագրություն գրեց բոլոր հավատուրացներին և բանագնացների հետ ուղարկեց Արաբիայի բոլոր ծայրերը, որոնց հետևեցին զորքերը: Ենթադրվում էր, որ այս սուրհանդակները պետք է կարդան նրա ուղերձը մարդկանց, որպեսզի նրանք կարողանան վերադառնալ ճշմարտությանը, խորհել ներկա իրավիճակի մասին և կատարել իրենց պարտքը Ալլահի առջև, նախքան պատերազմական գործողությունների սկսվելը և արյունահեղությունը:
Արդյունքում մի քանի բախումներ տեղի ունեցան մուսուլմանների ու հավատուրացների խմբերի, ինչպես նաև կեղծ մարգարեների միջև։ Մուսուլմանները ջանք չէին խնայում այս ռազմական գործողությունների դեմ պայքարելու համար, և նրանց հավատքը դրսևորվեց լավագույնս։ Մեկ տարի էլ չանցած, նրանց հաջողվեց ամբողջությամբ կասեցնել անկարգությունների տարածումը և հավատուրացներին վերադարձնել այն կրոնի ծիրը, որը նրանց բերել էր Ալլահի առաքյալը (Ալլահի օրհնություն և խաղաղություն նրան):

3. Սուրբ Ղուրանի հավաքում. Ումար բին ալ-Խաթաբը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) մտավ Ումար բին ալ-Խաթաբի միտքը Ղուրանը հավաքելու անհրաժեշտության մասին: Սահիհ ալ-Բուխարիում տրված է մի հադիս, որում հաղորդվում է, որ Զեյդ բին Թաբիթը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է.
«Յամամայից հավատուրացների ոչնչացումից հետո Աբու Բաքր ալ-Սիդդիկը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ուղարկեց ինձ փնտրելու (երբ ես եկա նրա մոտ), պարզվեց, որ նա ուներ Ումար բին ալ-Խաթաբը: Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասաց. «Օմարը եկավ ինձ մոտ և ասաց. Ես վախենում եմ, որ ընթերցողները կկործանվեն նաև այլ մարտերում, ինչի արդյունքում Ղուրանի մեծ մասը կկորչի, և ես կարծում եմ, որ դուք պետք է հրամայեք միացնել Ղուրանը », և Ումարը կրկնեց դա ինձ, մինչև Ալլահը լուսավորեց ինձ: և ես համաձայնեցի նրա կարծիքի հետ»։
Դրանից հետո Աբու Բաքրը հրաման տվեց Զեյդին, և նա սկսեց հավաքել Ղուրանը (գրվածը պատճենելով) արմավենու մերկ ճյուղերի և հարթ սպիտակ քարերի վրա և գրել այն, ինչ մարդիկ անգիր հիշում էին:

4. Մահմեդականների նվաճումները. Այն բանից հետո, երբ Աբու Բաքր ալ-Սիդդիքի իշխանությունը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, համախմբվեց, հավատուրացների ապստամբությունները ճնշվեցին և բոլոր գործերը կարգի բերվեցին, Աբու Բաքրը վերցրեց այն, ինչը իսլամի բարձրագույն նպատակն է, այն է. բարձրացնելով վկայությունը, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը Ալլահի Մարգարեն է, և այս վկայության օգնությամբ մարդկանց խավարից դեպի լույս տանում: Ժամանակն է, որ իսլամական կոչը տարածվի Արաբական թերակղզուց այն կողմ:
Աբու Բաքրի կյանքի ընթացքում մուսուլմանական նվաճումներ են իրականացվել երկու ուղղությամբ. Առաջինը արեւելյան ուղղությունն էր, որտեղ մուսուլմաններին դեմ էր Իրանը։ Այն բանից հետո, երբ Խալիդ բեն ալ-Վալիդն ավարտեց պայքարը հավատուրացների դեմ, Աբու Բաքրն իր հրամանատարությամբ բանակ ուղարկեց Իրաք՝ կռվելու պարսիկների դեմ, որոնք մերժեցին իսլամի կոչը։ Առաջինը Քազիմի ճակատամարտն էր։ Պարսիկները պարտություն կրեցին, նրանց հրամանատարը սպանվեց, իսկ մահմեդականները խլեցին հարուստ ավարը։ Դրանից հետո մուսուլմանները հաղթանակներ տարան մի քանի այլ մարտերում, որից հետո ռազմական գործողությունների կամ խաղաղ բանակցությունների արդյունքում նրանք ենթարկեցին Եփրատից արևմուտք գտնվող երկրի շրջանների մեծ մասը՝ Խիրան դարձնելով նվաճված հողերի կենտրոնը։
Սաֆար ամսին 13 Հ. Աբու Բաքրը հրամայեց Խալիդ բին ալ-Վալիդին զորքի մի մասը վերցնել և գնալ Շամ՝ օգնելու բյուզանդացիների դեմ կռվող մուսուլմաններին։ Ալ-Մուսաննա բին Հարիշան նշանակվել է Իրաքի նահանգապետ։
Երկրորդը հյուսիսային ուղղությունն էր, որտեղ մահմեդականները կռվում էին բյուզանդացիների դեմ։ Աբու Բաքրը բանակ ուղարկեց Շամ Խալիդ բեն Սաիդ բին ալ-Ասայի հրամանատարությամբ, որը ճամբար դրեց Թայմայում և հանդիպեց բյուզանդացիների հետ, որից հետո հաղորդագրություն ուղարկեց Աբու Բաքրին՝ խնդրելով օգնություն։ Ի պատասխան՝ Աբու Բաքրը զինել է չորս ջոկատ։ Առաջինը, որի հրամանատարն էր Ամր բին ալ-Ասը, ուղարկվեց Պաղեստին. Երկրորդ ջոկատը Շուրահբիլ բին Հասանի հրամանատարությամբ ուղարկվեց Հորդանան; երրորդը՝ Յազիդ բեն Աբու Սուֆյանի հրամանատարությամբ, ուղարկվեց Բալկա, իսկ չորրորդը՝ Աբու Ուբայդա բին ալ-Ջարահի հրամանատարությամբ, ուղարկվեց Հիմս։
Մահմեդականների ջոկատները հասել են Շամ և Պաղեստին 13-ի սկզբին։ Սկզբում գործը սահմանափակվում էր փոքր փոխհրաձգություններով, որոնց հաջորդում էին խոշոր մարտերն ու մեծ նվաճումները։

Աջնադաինի ճակատամարտը (հիջ. 13) Մուսուլմանների և բյուզանդացիների միջև առաջին բախումներից հետո բյուզանդական Հերակլիոս կայսրը մեծ բանակ հավաքեց նրանց դեմ պայքարելու համար։
Մուսուլմանները օգնության խնդրանքով դիմեցին Աբու Բաքրին, որը հրամայեց Խալիդ բին ալ-Վալիդին, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից, զորքերի մի մասով հեռանալ Իրաքից։ Խալիդ բին ալ-Վալիդը զարմանալիորեն արագ անցավ անապատը և միավորվեց Շամի մահմեդական ուժերի հետ։ Նա ստանձնեց ընդհանուր հրամանատարությունը և կատարեց զորքերի հիանալի վերակազմավորում, որից հետո բոլոր մուսուլմանական զորքերը շարժվեցին միանալու Ամր բին ալ-Ասին, ով ընդդիմանում էր բյուզանդացիների մեծ ուժերին Պաղեստինի Աջնադայն կոչվող վայրում: Դրանից հետո սկսվեց ճակատամարտը, որում բյուզանդացիները խոշոր պարտություն կրեցին։

Մարջ ալ-Սուֆարի ճակատամարտ (հիջ. 13) Այս ճակատամարտը Հիմսի հյուսիսից եկած բյուզանդական զորքերի հետ տեղի ունեցավ Դամասկոսից հարավ։ Խալիդը և Աբու Ուբայդան կանգնած էին զինվորների շարքերից և նրանց հետ միասին շարժվեցին դեպի Հերակլիուսի ուղարկած բանակը։ Բյուզանդացիները բավականաչափ ուժ ունեին փրկելու մահմեդական պաշարված Դամասկոսի կայազորը։ Մահմեդականները ստիպված հանդիպեցին բյուզանդացիներին, որոնց թիվը հասնում էր 10000-ի։ Մուսուլմանները նրանց հանդիպեցին Մարջ ալ-Սուֆֆարի հարթավայրում, և երբ Խալիդ բին ալ-Վալիդը տեսավ թշնամուն, նա շտապեց իր զորքերը կառուցել այնպես, ինչպես Աջնադայնի ճակատամարտի օրը: Դրանից հետո սկսվեց ճակատամարտ, որում բյուզանդացիները պարտություն կրեցին։ Նրանցից շատերը մահացել են, իսկ մնացածները փախել են, մինչդեռ մահմեդականները գրավել են նրանց ճամբարը:
ԱԲՈՒ ԲԱԿՐԻ ՀԻՎԱՆԴՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՎԵՐՋ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից
Աբու Բաքրը հիվանդացավ ցուրտ օրը լողալուց հետո: Նրա մոտ 15 օր տևող տենդ է առաջացել, որի ընթացքում նա դուրս չի եկել աղոթքի և պատվիրել է աղոթել Ումար բին ալ-Խաթաբի մարդկանց հետ, թող Ալլահը գոհ լինի երկուսից: Այս ամբողջ ժամանակ, որ նա անցկացրեց տանը, մարդիկ այցելեցին նրան, և Օսմանը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ընդհանրապես չհեռացավ Աբու Բաքրին, երբ նա հիվանդ էր:
Աբու Բաքրը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, մահացել է երեքշաբթի գիշերը, Ջումադ ալ-Ախիրա ամսվա ավարտից ութ օր առաջ, 13 A.H. Նրա թագավորությունը տեւեց 2 տարի, 3 ամիս 10 օր։
Աբու Բաքրի կտակի համաձայն, նրա մարմինը պետք է լվացեր նրա կինը՝ Ասմա բինթ Ումայսը։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ նրա մարմինը փաթաթված է եղել երկու պատյանով, իսկ մյուսների համաձայն՝ երեքով։ Նրա համար թաղման աղոթքը կարդացել է Ումար բին ալ-Խաթաբը, որից հետո Աբու Բաքրը թաղվել է մարգարեի կողքին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Թող Ալլահը գոհ լինի Աբու Բաքրից և թող վարձատրի նրան լավագույն պարգևով:

«Հետևեք իմ Սուննային և արդար խալիֆաների օրինակին», - ասաց մարգարե Մուհ Ամմադը, solallahu ‘alayhi wa sallam:

Սուրբ Կուրանում (Սուրա «Ալ-Ահզաբ», Այաթ 23) ասվում է.
Սա նշանակում է. «Ամենակարող Ալլահը ստեղծեց Մարգարե Մուհ Ամմեդի, խաղաղություն լինի նրա վրա, համայնքի անդամների մեջ, մարդկանց, ովքեր ամեն ջանք գործադրում են պաշտպանելու իսլամը և նրանք հաստատում են այն ամենի ճշմարտացիությունը, որ Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, (խոսքով և գործով): Նրանք աստվածավախներից են և գնում են Ճշմարիտ Ուղով»:

Նրանցից մեկը, ով մեծ աջակցություն ցուցաբերեց մարգարե Մուհ Ամադին, խաղաղություն լինի նրա վրա, իսլամի տարածման գործում առաջին խալիֆն էր՝ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիկը:
Աբու Բաքրի իսկական անունն է «Աբդուլլահ իբն Աբու Կուհ աֆա», «Օսման իբն» Ամր ալ-Ք Ուրայիշի: Նաև պատմվում է, որ նրա նախկին անունը եղել է «Աբդուլ-Քաբա», բայց մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի Նրա վրա, նրան անվանել է Աբդուլլահ: Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, և Աբու Բաքրն ունեն ընդհանուր նախահայր՝ Մուրրա իբն Քաաբ անունով: Աբու Բաքրի մայրը կոչվում էր Ումուլ-Հայր Սալմա (Լեյլա) բինտու Սախ ր իբն Ամր: Նա Աբու Բաքրի հոր հորեղբոր դուստրն էր։ Առաջին խալիֆը ծնվել է Փղի տարուց 3 տարի անց։ Նա ուներ բաց մաշկ, ուներ բարակ կազմվածք և մեծ ճակատ։
Աբու Բաքրն առաջին մարդն էր, ով ընդունեց Մուհ Ամմեդ մարգարեի կոչը, խաղաղություն լինի նրա վրա և համաձայնվեց այն ամենի հետ, ինչ Ալլահի Մարգարեն ասաց և արեց, խաղաղություն լինի նրա վրա: Ուստի նրան սկսեցին անվանել «Աս-Սիդդիկ»։ Աբու Բաքրն ընդունել է իսլամ, երբ 37 տարեկան էր: Դրանից հետո նա ապրել է եւս 26 տարի։
Ինչպե՞ս Աբու Բաքրն ընդունեց իսլամը:
Երբ Աբու Բաքրը գնաց Շամի երկրներ) Սիրիա, Հորդանան, Լիբանան, Պաղեստին) ես երազում տեսա, որ լուսինն ու արևը խորտակվել են նրա վրա: Նա վերցրեց դրանք ու թաքցրեց հագուստի տակ։ Իմանալու համար, թե ինչ է նշանակում իր երազը, Աբու Բաքրը գնաց երազների թարգմանչի մոտ։ Վերջինս Աբու Բաքրին հարցրեց, թե որտեղից է նա եկել։ Նա պատասխանեց, որ ինքը Մեքքայից է: Հետո նրան հարցրել են, թե ինչ է անում։ Աբու Բաքրը պատասխանեց, որ ինքը վաճառական է: Թարգմանիչն ասաց. «Ձեր կյանքի ընթացքում կհայտնվի Մուհ ամմադ անունով մի մարդ, խաղաղություն լինի նրա վրա, Բանի Հաշիմի ընտանիքից, ով կլինի մարգարեներից վերջինը, և դուք հավատարիմ կմնաք նրա կրոնին, օգնեք նրան և կլինեք։ նրանից հետո խալիֆան։ Ես նրա մասին հիշատակումներ գտա Թորայում և Սաղմոսում»: Երբ Աբու Բաքրը վերադարձավ Մեքքա, նա տեսավ Մարգարե Մուհ Ամմադին, խաղաղություն լինի նրա վրա, կապվեց Նրա հետ և սկսեց լսել Նրա խոսքերը: Ալլահի առաքյալը, խաղաղություն լինի նրա վրա, Աբու Բաքրին ասաց, որ ընդունի իսլամը: Դրանից հետո Աբու Բաքրն արտասանեց իսլամական վկայություններ («Լա՝ իլահա՝ իլլա-լահ, Մուհ ամմադու-ր-Ռասուլու-լահ» բառերը (Աստված չկա, բացի Մեկ Աստծուց, Մուհ ամմադը (Աբուլ-Գասիմ) Մարգարեն է։ Աստված) և դարձավ մուսուլման: Այդ օրը նա ուներ 40 հազար դիրհամ, որը նա անմիջապես տվեց Իսլամական համայնքի օգտին: Պատմվում է, որ առաջին խալիֆը, ինչպես իսլամի ընդունումից առաջ, այնպես էլ հետո, երբեք ալկոհոլ չի խմել: Աբու Բաքրը Մարգարե Մուհ Ամմադի համայնքի ղեկավարը, խաղաղություն լինի նրա վրա, Նրանից հետո: Նա մեկն էր այն տասը մարդկանցից, որոնց Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, ուրախացավ իր կենդանության օրոք նրանց Դրախտ մտնելու լուրով: Աբու Բաքրի միջոցով նրանցից հինգն ընդունեցին իսլամը՝ Օսման իբն Աֆֆան, Թալհա իբն Ուբեյդիլլա, Ազ-Զուբեյր իբն Ալ-Աուամ, Սաադ իբն Աբու Աքք աս և Աբդուրրա ման իբն Աուֆը: Մուհ ամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, բոլոր ռազմական կռիվների ժամանակ (Բադր, Ուխ ուդ, Թաբուկ), արշավների և այլ կարևոր իրադարձությունների ժամանակ: Աբու Բաքրը Կուրայիշ ցեղի ամենակարևոր և ամենաիմաստուն մարդկանցից մեկն էր: Նա հիանալի ուներ համբերություն, ուժ, քաջություն և առատաձեռնությունը, նվաստացուցիչ էր ուրիշների հանդեպ: Ասում են, որ Աբու Բաքրն ամենահամարձակն էր Սահ Աբայից (մարգարեի ուղեկիցները): Նա նրանցից ամենալավն ու խելացին էր։ Երբ կարդում էին Ղուրան, նրա աչքերը միշտ արցունքներով էին լցվում։ Մի անգամ մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, խնդրեց Սահ Աբային գումար տալ Համայնքի օգտին: Օմար իբն Ալ-Հաթաբը եկավ Ալլահի առաքյալի մոտ և տվեց նրա փողի կեսը: «Ումարը կարծում էր, որ նա տվել է առավելագույնը: Մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, հարցրեց, թե ինչ է թողել իր ընտանիքին: Նա պատասխանեց, որ գումարի կեսը։ Հետո Աբու Բաքրը մոտեցավ և տվեց իր ամբողջ գումարը։ Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա, հարցրեց, թե ինչ է թողել իր ընտանիքի համար: Առաջին խալիֆը պատասխանեց. «Սեր Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ»: Աբու Բաքրը ուղեկցեց Ալլահի առաքյալին, խաղաղություն լինի նրա վրա, Մեքքայից Մեդինա Մեծ գաղթի (հիջրա) ժամանակ և նրա հետ գտնվեց Սաու ռի քարայրում: Վերաբնակեցման ժամանակ Աբու Բաքրն առաջինն է մտել այս քարանձավ՝ պարզելու, թե արդյոք այնտեղ վտանգ կա։ Այնտեղ նա տեսավ բազմաթիվ ճեղքեր և անցքեր, որոնցում օձերը, կարիճներն ու սարդերը կարող էին թաքնվել և ծածկել դրանք իր հագուստի կտորներով։ Բայց նա այնքան գործվածք չուներ, որ փակեր վերջին ճեղքը, և նա, առանց վարանելու, փակեց այն կրունկով։ Գիշերը կարիճը խայթեց նրան այս կրունկի համար, բայց Աբու Բաքրը համբերեց ցավին և ոչինչ չասաց Մուհ Ամմադ մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա: Առավոտյան ոտքը ուռել էր։ Ալլահի առաքյալը տեսավ դա, ինչպես նաև այն փաստը, որ Աբու Բաքրը հագուստի մի հատված չուներ և հարցրեց, թե որտեղ է նա: Նա պատասխանեց, որ շորերով ծածկել է քարանձավում նկատած անցքերն ու ճեղքերը։ Մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, կարդաց Դումանիա, որպեսզի Աբու Բաքրը իր հետ լինի Դրախտում, քսի իր վնասված ոտքը իր թուքով և այտուցը թուլանա: Հիջրայի ընթացքում տեղի ունեցան մի շարք արտասովոր իրադարձություններ. Երբ Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) և նրա ուղեկից Աբու Բաքրը կանգ առան Սաուր քարանձավում, Ալլահը ստեղծեց մի ծառ, որը փակեց քարանձավի մուտքն իր ճյուղերով և հրամայեց երկու վայրի աղավնիների բույն կառուցել և ձու դնել: իսկ սարդը՝ քարանձավի մուտքը սարդոստայնով սեղմելու համար։

Երբ մարգարեին հետապնդող հեթանոսները մոտեցան քարանձավին 40 կանգուն հեռավորության վրա և տեսան, որ դրա մուտքի մոտ աճում էր մի ծառ, աղավնիներ, ձվեր իրենց բնում և սարդոստայններում, նրանք մտածեցին, որ քարանձավում ոչ ոք չկա: երկար ժամանակ և լքեց այս վայրը ... Այս իրադարձությունը նկարագրված է Սուրբ Կուրանում (Սուրա «Աթ-Թաուբա», Այաթ 40): Սա նշանակում է. «Չնայած դուք՝ Մեքքայի բնակիչներդ, չաջակցեցիք Մուհ Ամմադին, խաղաղություն լինի Նրա վրա, բայց Ալլահն աջակցում է Նրան: Երբ Մուհ Ամմադ մարգարեն հեռացավ Մեքքայից, և Նա իր ուղեկից (Աբու Բաքրի) հետ քարայրում էր, նա ասաց նրան. «Մի տխրիր, Ալլահը մեզ հետ է»: (այսինքն՝ «Ալլահն աջակցում է մեզ»)»: Միաժամանակ մեկ այլ արտասովոր իրադարձություն է տեղի ունեցել. Սուրաքա իբն Մալիկը, իմանալով, որ մարգարե Մուխ Ամմադին և Աբու Բաքրին գերեվարելու համար Կուրեյշները մեծ վարձատրություն են խոստացել, նա որոշեց հետապնդել նրանց հետևից: Նա լավ տեղյակ էր տեղանքին, ուստի գիտեր, թե որ ճանապարհով կարող են գնալ, և ճանապարհ ընկավ Մարգարեի և Աբու Բաքրի հետևից: Երբ Սուրական նրանց մոտ էր, Աբու Բաքրը, անհանգստանալով Ալլահի առաքյալի համար, զգուշացրեց Նրան այդ մասին: Մարգարեն, խաղաղությունը նրա վրա լինի, պատասխանեց. «Մի անհանգստացեք, մի տխրեք, Ալլահը մեզ հետ է» (այսինքն՝ աջակցում է նրանց և հաղթանակ է տալիս): Նույն պահին Սուրակիի ձին մինչև փորը խրվել է ավազի մեջ, և նա վախեցած ընկել է դրանից։ Մարգարե Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի նրա վրա, մահացավ երկուշաբթի օրը՝ հիջրայի 11-րդ տարվա Ռաբիուլ-օվալ ամսվա 12-ին: Աբու Բաքրը, Ումար իբն Ալ-Հաթաբը և որոշ Սահ Աբա հավաքվեցին և սկսեցին որոշել, թե ով է ղեկավարելու Համայնքը Ալլահի Մարգարեի մահից հետո: «Օմարն ասաց Աբու Բաքրին, որ ձեռքը տա: Հետո նա հավատարմության երդում տվեց Աբու Բաքրին, և բոլոր ներկաները հետևեցին նրա օրինակին: Հաջորդ օրը մարգարեի բոլոր ուղեկիցները երդվեցին Աբու Բաքրին: Դրանից հետո Աբու Բաքրն ասաց. «Ով մուսուլմաններ, ես այսօր դարձել եմ ձեզնից ամենակարևորը, բայց ես ձեզնից լավագույնը չեմ (նա ասաց դա համեստությունից դրդված), Ալլահն ուղարկեց սուրբ ուրանը և մարգարեին: Մուհ Ամմադը, խաղաղություն լինի Նրա վրա, սովորեցրել է մեզ, որ մեզ համար ամենալավն ու ցանկալին է: Լավագույնը Աստծուց վախն է, և նա, ով մեղք է գործում և ճնշում է ուրիշներին, սխալ է գործում: Թող ճնշվածները դիմեն ինձ, և ես կվերականգնեմ արդարությունը։ Իսկ ճնշողը, ով իրեն ուժեղ է համարում, կհասկանա, որ թույլ է։ Ես կհետևեմ մարգարե Մուհ Ամմադային, խաղաղություն լինի Նրա վրա, և կքայլեմ Նրա ճանապարհով: Եթե ​​ես անում եմ այն, ինչ ճիշտ է, օգնիր ինձ, եթե սխալ եմ, ուղղիր ինձ»: Հայտնի է, որ մարգարե Մուհ Ամմադի մահից հետո, խաղաղություն լինի նրա վրա, որոշ մարդիկ հավատուրացություն արեցին, իսկ ոմանք հրաժարվեցին զաքաթ տալ, բայց Աբու Բաքրը զինեց բանակ և վերականգնեց կարգը: Աբու Բաքրի օրոք սպանվեց Մուսայլիմ Ալ-Կազզաբը, ով իրեն մարգարե էր պատկերացնում։ Նույն տարիներին իսլամը տարածվեց շամական երկրներում։
Աբու Բաքրը հիվանդացավ և մահացավ 13 հիջրայում, 63 տարեկան հասակում: Նա խալիֆ է եղել 2 տարի, երեք ամիս 13 օր։ Նրան թաղեցին Այիշիի տանը՝ Մուհ Ամմեդ մարգարեի կողքին, խաղաղություն լինի նրա վրա, քանի որ Աբու Բաքրը կտակել էր նրան թաղել Ալլահի առաքյալի կողքին: Բոլոր մուսուլմանները շատ վշտացած էին առաջին խալիֆի մահից: Ալի իբն Աբու Թալիբը մոտեցավ Աբու Բաքրին և ասաց նրան. «Թող Ալլահը ների քեզ, դու առաջինն էիր, որ ընդունեցիր Մարգարե Մուհ Ամմեդի (խաղաղություն լինի նրա վրա) կանչը, դու միշտ պաշտպանել ես Ալլահի առաքյալին և աջակցել նրան, երբ շատերը հրաժարվեցին դա անել, և դուք Ամենակարողի կողմից կոչվեցիք «Աս-Սիդդիկ» պատվավոր կոչումով: Այս մասին ասվում է Սուրբ Կուրանում, «Ազ-Զումար» սուրայում, Այաթ 33.
Աբու Բաքրն ունի երեխաներ՝ «Աբդուլլա», Ասմա, «Աբդուրրա մարդ», Աիշա, Մուխ Ամմադ և Ում Քուլթում: Սա առաջին խալիֆ Աբու Բաքր Աս-Սիդդիկի կյանքի կարճ նկարագրությունն է։

Նրա մահից ոչ շատ առաջ (632 թ.) թվում էր, որ այն ամուր արմատավորված էր, նրա մահից հետո արաբների մի զգալի մասը հեռացավ նոր կրոնից։ Արաբիայում սկսեցին հայտնվել նոր մարգարեներ, ովքեր ցանկանում էին խաղալ Մուհամեդի դերը, իսկ իսլամի հետևորդների մեջ դժգոհություն առաջացավ աղքատների վրա դրված հարկից: Նոր կրոնի համար ամենավտանգավորը հին մրցակցության վերականգնումն էր առանձին արաբական ցեղերի միջև, որոնք ցանկանում էին հնազանդվել յուրաքանչյուրին միայն իրենց ընտանիքին պատկանող առաջնորդին: Ոչ միայն Մեքքայի բնակիչների մեծամասնությունը պատրաստ էր հեռանալ նոր վարդապետությունից, այլ նույնիսկ Մուհամեդի ամենահավատարիմ հետևորդների մեջ վտանգավոր թշնամություն գրեթե առաջացավ նրա իրավահաջորդի նշանակման հետ կապված: Մարգարեի ամենամոտ ազգականներն էին` Աբու Բաքրը (Աբու Բաքր), նրա կնոջ հայրը Աիշա, և Մուհամմեդի կողմից որդեգրված Աբու Թալիբի որդի Ալին։ Երկուսն էլ մի տեսակից էին Քուրեյշ, և, հետևաբար, Մեքքայի բնակիչները նրանց կողմից էին: Մեդինացիները ցանկանում էին իրենց ցեղից կառավարիչ ունենալ, սակայն ընտրության հարցում անհամաձայնություն էին հայտնում միմյանց հետ և այդ պատճառով չհասան իրենց նպատակին:

Որպես մարգարեի զարմիկ և փեսա, Ալին, ըստ շատերի, ոչ միայն ավելի շատ իրավունքներ ուներ ժառանգելու Մուհամեդին, այլև ավելի շատ էր արժանի, քան մյուս Մուհամեդանները՝ իր բնավորության և մտածելակերպի գերազանցության պատճառով: Իսկապես վեհ ու բարեպաշտ մարդ, նա աչքի էր ընկնում արտասովոր հեզությամբ ու մարդասիրությամբ։ Ինքը՝ Մուհամեդը, ակնարկելով Հին Կտակարանի եղբորը Մովսեսը, նրան իրն անվանեց Ահարոն, եղբայր այս և ապագա կյանքում և դարպաս դեպի գիտության կացարան։ Մեզ հասած ասացվածքների ժողովածուում Ալին ուրվագծել է կյանքի վերաբերյալ իր վեհ կանոններն ու տեսակետները, թեև լիովին վստահելի չէ, որ այն իսկապես իրեն է պատկանել՝ այս ժողովածուի կազմումը: Նա իր ազնվականությունն էլ ավելի ապացուցեց իր կյանքով։ Բայց Մուհամեդի իրավահաջորդ ընտրելիս այս առավելությունները որոշիչ չէին. դա ավելի շուտ կախված էր էներգիայից և ճարտարությունից: Ամեն ինչ, որը վերաբերում է հավատքին և բարոյականությանը, մեկընդմիշտ հաստատվել և ավարտվել է մարգարեի կողմից: Այժմ անհրաժեշտ էր համախմբել և որոշ առումներով վերստեղծել այն պետությունը, որն առաջացել է Մուհամմեդի բարեփոխման գործունեության արդյունքում։ Այդ նպատակով վեհ, խանդավառ ու հեզ Ալին այնքան հարմար չէր, որքան շրջահայաց ու խորամանկ ծերունին Աբու Բաքրը։ Ահա թե ինչու բոլոր ամենահին մուսուլմանները անմիջապես ճանաչեցին Աբու Բաքրին: խալիֆ , այսինքն՝ մարգարեի իրավահաջորդը (կամ «փոխարինիչը»)։ Նրանց հետ դաշնակցելով նրան դժվար չէր հաղթահարել միմյանց հետ չհամաձայնվող մեդինացիների թույլ հակազդեցությունը։ Ալին ինքը ճանաչեց իր ուժը, չնայած այն հանգամանքին, որ նա ուներ շատ ջերմեռանդ կողմնակիցներ, և մարգարեի ամենահին ուղեկիցներից մեկը նույնիսկ սուր քաշեց նրա համար: Աբու Բաքրի ընտրվելուց անմիջապես հետո Օմարին ուղարկեցին տիրանալու Ալիի տանը, ով հանգիստ գնաց նրան ընդառաջ և խալիֆ ճանաչեց իր հակառակորդին։

Իշխանություն ձեռք բերելուց հետո Աբու Բաքրը հրամայեց Ուսամայի հրամանատարությամբ հավաքված բանակին մեկնել Մուհամմեդի առաջարկած արշավը դեպի սիրիական սահման: Այս արշավի ընթացքում, կարճ ժամանակում և ուրախությամբ ավարտված Ուսամայի կողմից, խալիֆ Աբու Բաքրն ինքը պատերազմում էր Մեդինայի մոտ գտնվող որոշ ապստամբ ցեղերի հետ, և վերադառնալուն պես Օսաման ուղարկեց բոլոր զորքերը, որոնք պատրաստ էին արշավի գնալու՝ արշավի տակ: տասնմեկ գեներալների հրամանատարությունը՝ գրավելու ավելի հեռավոր ցեղերը։ Բազմաթիվ համառ մարտերից հետո, ապստամբ ցեղերը աստիճանաբար խաղաղվեցինիսկ ոմանք խստագույնս պատժվում են։ Խալիդ, տասնմեկ գեներալներից մեկը, հատկապես աչքի էր ընկնում իր հաղթանակները անարգող դաժանություններով։

Մուսուլմանների և արաբական ցեղերի միջև կռիվների վայրերը, որոնք հեռացել են իսլամից (632)

Ապստամբ Արաբիայի գրավումից հետո խալիֆ Աբու Բաքրը սկսեց ձգտել նրանից դուրս նվաճումների, իր հայրենիքից դուրս իսլամի տարածմանը: Այդ նպատակով նա Խալիդին ուղարկեց Պարսկաստանի մոտակա գավառը։ Խալիդը պատերազմի հենց սկզբում ջախջախեց թշնամուն մի ճակատամարտում, որը հայտնի է որպես մարտական ​​շղթաներ... Այս անվան ծագումը բացատրվում է նրանով, որ պարսիկ գլխավոր հրամանատարը, չվստահելով իր բանակի մի մասին կամ չցանկանալով հետ պահել նրան, որ փախչեն ճակատամարտից առաջ, հրամայեց նրան շղթայել։ Մի քանի այլ հաղթանակներով Խալիդը ճանապարհ ընկավ դեպի Եփրատի վրա գտնվող Իրաքի պարսկական շրջանը և այնտեղից գնաց Հիրա քաղաք, որը գտնվում է հին Բաբելոնի մոտ և պարսիկներին հպատակված քրիստոնեական արաբական պետության նախկին մայրաքաղաքը: Այս պետության գրավումից հետո Պարսկաստանին հպատակված մի քանի այլ կառավարիչներ ենթարկվեցին արաբների հաղթական հրամանատարին։ Շուտով նա ևս մի քանի հաղթանակ տարավ պարսիկների և նրանց արաբական օգնական զորքերի նկատմամբ և խալիֆի իշխանությունը տարածեց մինչև Եփրատի ստորին հատվածը, բայց իր հաղթանակների թվում նրան հետ կանչեց Աբու Բաքրը։

Խալիդ իբն ալ-Վալիդի ներխուժումը Իրաք (634)

Խալիֆի հրամանով արաբների մեկ այլ բանակ հարձակվեց բյուզանդական Սիրիայի գավառի վրա, սակայն հետ մղվեց հույն սպարապետ Սերգիուսի կողմից։ Այնուհետ Աբու Բաքրը որոշեց առժամանակ կասեցնել Արևելքի նվաճումը և իր բոլոր ուժերն ուղղել դեպի հյուսիս-արևմուտք՝ Սիրիայի դեմ։ Խալիդի ժամանումից հետո ամեն ինչ այլ ընթացք ստացավ. բայց այս շրջադարձը տեղի ունեցավ արդեն Աբու Բաքրի իրավահաջորդի օրոք։

Ամր իբն ալ-Ասի, Յազիդ իբն Աբու Սուֆյանի, Շուրահբիլի և Աբու Ուբեիդի բանակների ներխուժումը Սիրիա.

Տարեց Աբու Բաքրը մահացել է 634 թվականին՝ երկու տարվա կառավարությունից հետո (632-634 թթ.): Պատերազմի վարումը թողնելով երիտասարդներին՝ նա ևս մեկ կարևոր ծառայություն մատուցեց պետությանը՝ հրամայելով կազմել մարգարեի բոլոր հայտնությունների ժողովածուն՝ գրավոր և բանավոր փոխանցված. սրանով նա Մուհամեդի կրոնին տվեց ամուր հիմքեր, և միևնույն ժամանակ մի շարք օրենքներ նոր պետության համար։ Այլ կերպ ասած, խալիֆ Աբու Բաքրը սահմաններ դրեց ստի և անվստահելի ավանդույթների տարածմանը, ամրացնելով նոր արաբական պետությունը օրենքներով, որոնք, ինչպես մարգարեի խոսքերը, անշրջելի էին և, հետևաբար, որոշ ժամանակ փրկեցին Մուհամմեդին աղետալի ցնցումներից: Աբու Բաքրը ևս մեկ լավություն արեց երիտասարդ իսլամական պետությանը՝ մահից առաջ իր համար իրավահաջորդ նշանակելով: Առանց այս հրամանի, թերևս մուսուլմանների միջև ներքին պատերազմ սկսվեր, որն առավել կործանարար կլիներ նրանց համար, քանի որ այն ժամանակ նրանք պատերազմներ էին վարում երկու պետությունների հետ։ Սակայն Աբու Բաքրի իրավահաջորդի ընտրությունն ինքնին որոշվեց։ Օմարին, ում օգնությամբ Աբու Բաքրը հասավ խալիֆայություն, չէր կարող շրջանցվել, չնայած Խալիդի հետ ունեցած թշնամությանը, քանի որ Աբու Բաքրը նրան իմամ էր նշանակել հիվանդության ժամանակ, այսինքն՝ աղոթք ընթերցող և հոգևոր առաջնորդ. բացի այդ, Օմարը մշտապես մեծ ազդեցություն է ունեցել իշխանության վրա։ Այսպիսով, Ալիին երկրորդ անգամ շրջանցեցին. այս անգամ նրան վերացնելն էլ ավելի հեշտ էր, քանի որ հոգևորական տիտղոսը համարվում էր հավատացյալների տիրակալի էական պատկանելությունը, և, հետևաբար, Օմարը, որպես իմամ, առավելություն ուներ նրա կողմից։

Արաբական նոր պետությունը և նրա առաջին կառավարիչներին բնորոշելու համար մենք նշում ենք, որ Աբու Բաքրը, չնայած իր հրամանատարների կողմից իրեն ուղարկված հարուստ ավարին, չհեռացավ պարզ հովվի կյանքից և չհանդուրժեց այն շքեղությունը, որը, ըստ արևելյան պատկերացումների, անհրաժեշտ է. թագավորական արժանապատվության արտաքին միջավայրի համար։ Դառնալով խալիֆ; նա նույնիսկ որոշ ժամանակ շարունակեց առևտուր անել և ինքն արածեցնել իր հոտերը։

Աբու Բաքր ալ-Սիդդիկը իսլամի առաջին «արդար խալիֆն» է։

Նա Մուհամեդ մարգարեի ամենամոտ մարդն էր, նրա հավատարիմ ուղեկիցը, իսկ ավելի ուշ՝ սկեսրայրը. Աբու Բաքրը նրան կին տվեց իր դուստր Աիշային:

Իսլամում Աբու Բաքրի կերպարը թերեւս ամենակարևորն է Ալլահից և Մուհամմադից հետո: Նա համարվում է Մուհամմադից իսլամ ընդունած առաջին մարդը:

Նրա քարոզչության շնորհիվ Մուհամմեդի մյուս ուղեկիցները նույնպես ընդունեցին նոր կրոնը.

• Թալհա իբն Ուբայդուլլահ;
• Օսման իբն Աֆֆան;
• Ուսման իբն Մազուն - և մի շարք այլ գործիչներ:

Այսպիսով, Աբու Բաքրը եղել է վաղ արաբական խալիֆայության մուսուլմանական վարդապետության առաջին կրողն ու գլխավոր տարածողը:

Կենսագրություն

Աբու Բաքրը ծնվել է 572 թվականին Մեքքայում։ Նրա ծնողները քաղաքի հայտնի բնակիչներ են եղել՝ Ուսմանն ու Սալման։ Այնուհետև Աբու Բաքրը դարձավ Մեքքայի ամենահարուստ վաճառականներից մեկը՝ մեծ հարստություն ձեռք բերելով առևտրի միջոցով: Աբու Բաքրը նաև դատավոր էր իր ծննդավայրում։

Այս մարդը մեծ հարգանք էր վայելում, նա լավ գիտեր իր ցեղի պատմությունը (իհարկե, Քուրեյշները, որոնցից եկել էին Մուհամմադը և արաբական աշխարհի բոլոր ամենակարևոր մարդիկ), և բացի այդ, նա գիտեր, թե ինչպես մեկնաբանել երազները. Իսլամական ժամանակներում արաբները երազներին շատ կարևոր առեղծվածային նշանակություն էին տալիս:

Միաժամանակ Աբու Բաքրն աչքի էր ընկնում շատ նուրբ ու ընկերասեր բնավորությամբ, որը չփոխեց նույնիսկ ավելի ուշ՝ խալիֆ դառնալով։ Դրա շնորհիվ նա գիտեր, թե ինչպես գրավել շրջապատին և կարող էր նրանց հետաքրքրել նոր կրոնական ուսմունքներով։ Հավանաբար, նրանից ավելի շատ մարդիկ են ընդունել իսլամը, քան Մուհամմեդի մյուս ուղեկիցները:

Աբու Բաքրն իր համար համբավ չէր ուզում և չէր չարաշահում իրեն տրված իշխանությունը։ Այս հարուստ մարդը իր վաղ տարիներին մեծ գումարներ է նվիրաբերել իսլամի տարածմանը, մահմեդականներին փրկել ստրկությունից: Հետագայում, ասում են, որ նա վարել է շատ համեստ կենսակերպ և բավարարվել փոքր հողակտորով և համեստ աշխատավարձով։

Մուհամմադի Մեդինա փախուստի ժամանակ Աբու Բաքրն անխնա ուղեկցում էր նրան։ Մեդինայում նա ավելի մտերմացավ նրա հետ, երբ նրա համար տվեց իր աղջկան. Այդ ժամանակվանից Աիշան դարձել է մարգարեի ամենասիրելի կինը: Առաջին մուսուլմանների համար նոր հանգրվան դարձած քաղաքում Աբու Բաքրը նույնպես հայտնի դարձավ իր գործերով և համբավ ձեռք բերեց տեղի բնակիչների շրջանում։

Երբ Մուհամմադը մահացավ, Անսարները՝ Մեդինայի պատվավոր բնակիչները, ովքեր մինչ այդ իսլամ էին ընդունել, սկսեցին որոշել, թե ում ընտրել որպես խալիֆ: Սկզբում ընտրությունն ընկավ Սադա իբն Ուբադայի վրա, սակայն հետո ձայների մեծամասնությունը տրվեց Աբու Բաքրի օգտին։ Սակայն ոչ բոլորն էին համաձայն մեծերի այս որոշմանը։

Ենթադրվում է, որ Աբու Բաքրն անօրինական կերպով ստանձնել է իշխանությունը, որը պետք է անցներ Ալիին։ Որոշ շիա աղբյուրներ հայտնում են, որ Ալին և նրա կողմնակիցները վեց ամիս հավատարմության երդում չեն տվել նոր խալիֆին. սակայն, այս պատմությունները կարող են լինել շիական կեղծիքներ: Ինչ էլ որ լինի, առաջին արդար խալիֆը Աբու Բաքրն էր՝ Մուհամմեդի ամենամոտ անձը, ով ավելի լավ էր հասկանում նոր վարդապետությունը, քան մյուսները և ուներ կազմակերպչական որոշակի հմտություններ:

Պայքար հավատուրացների դեմ

Երբ մահացավ իսլամական կրոնի հիմնադիրը, որոշ ժողովուրդներ և ցեղեր, մինչ այդ նոր հավատքի ընդունումը, սկսեցին հեռանալ դրանից: Արաբական թերակղզում սկսվեցին ապստամբների առաջին գործողությունները։ Այնուամենայնիվ, Աբու Բաքրը չէր շտապում կոշտ միջոցներ ձեռնարկել, քանի որ տարվել էր Բյուզանդիայի դեմ արշավներով։ Այնուամենայնիվ, հավատուրացները դարձան ավելի դաժան և խիզախ և ի վերջո ներխուժեցին Մեդինա:

Աբու Բաքրին կարողացավ հաղթել նրանց, և դա բարձրացրեց մուսուլմանների ոգին: Ապա Աբու Բաքրը արշավներ ձեռնարկեց դեպի հեռավոր երկրներ, որտեղ նույնպես հաջողությամբ կռվեց հավատուրացների դեմ։ Նրան հաջողվեց նաև գլուխ հանել Թուլայհային՝ կեղծ մարգարեին, ով նպատակ ուներ մեծ հակահարված կազմակերպել մահմեդական պետության դեմ:

Պարտված Թուլայհան հետագայում զղջաց, վերադարձավ «իսլամի հոտ» և ներվեց: Հատկանշական է, որ հեզ ու հեզ խալիֆը հիմք դրեց արաբական հայտնի նվաճումներին։ Նրա իշխանության օրոք արաբները գրավեցին Սիրիան և Իրաքը։

Մահ

Աբու Բաքրը մահացել է 634 թվականին՝ Յարմուկի ճակատամարտից երկու տարի առաջ։ Մահից առաջ նա ընտրեց իր հաջորդին, որը դարձավ Ումար իբն ալ-Խաթաբը։ Առաջին խալիֆին թաղել են Մուհամեդ մարգարեի կողքին։

Առաջաբան.

Անցած մի քանի շաբաթների ընթացքում Աբու Բաքր Աս Սիդդիքի մասին մեր զրույցների շարքին նախապատրաստվելու համար, կարող է լինել.
Ալլահը գոհ է նրանից, ես ստիպված էի գրքեր կարդալ Աբու Բաքր Աս Սիդդիքի մասին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Մենք բոլորս գիտենք,
որ Աբու Բաքր Աս Սիդիկը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, երկրորդ մեծ մարդն է Անբիա Ալլահ Ազզա վայից հետո։
Ջալ, բայց ինչ-ինչ պատճառներով մենք միշտ այդպիսի առանձնահատուկ սեր ունենք Օմար իբն ալ Խաթաբի նկատմամբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Ամեն ինչ
Զարմացած Օմար իբն ալ-Խաթաբի անձի վրա, նրա զորության և ուժի վրա, նա է, ով Ալ-Ֆարուկն է: Հետեւաբար, երբեմն մենք չենք անում
շատ հետազոտություններ կատարեք Աս Սիդդիքի մասին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից:
Վերջին մի քանի շաբաթների ընթացքում ես հնարավորություն ունեցա տեսնելու և ծանոթանալու նրա անձին: Եվ Սուբհանա Ալլահ,
նրա բնավորության առանձնահատկությունները՝ դրանք զարմանալի են: Եվ երբ դուք վերցնում եք բարի գործերի թերթիկը, դուք կգտնեք Աբու Բաքրի անունը
առաջին տեղը. Նա առաջին մահմեդականն էր, առաջին խալիֆը, նա առաջին և միակ մարդն էր, ով հետ էր
Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) հիջրայի ժամանակ Նա առաջինն է իմանում։ Սուրհանդակ
Ալլահը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասում է, որ «Իման Աբու Բաքրն ավելի մեծ է, քան ամբողջ ումման»:
Նա առաջինն էր նույնիսկ մեզ պարզ թվացող գործողություններում։ Մի անգամ Ալլահի Մարգարեն, օրհնի նրան
Ալլահը ողջունում է, նստում մզկիթում և հարցնում սահաբային. «Ո՞վ է ծոմ պահում այս օրը», Աբու Բաքր Աս Սիդիկը:
ասել է. «Ես», «Ո՞վ է այցելել հիվանդներին», Աբու Բաքր Աս Սիդդիկը ասել է. «Ես այցելել եմ», «Ո՞վ է մասնակցել.
Ջանազա », Աբու Բաքր Աս Սիդիկը ասաց.
տվեց ". Եվ շուրջբոլորը մզկիթում նայում են, և միակ ձեռքը, որ բարձրանում է, Աբու Բաքրն է:
Մեկ այլ հաղորդման մեջ ասվում է, որ դա տեղի է ունեցել ալ Ֆաջր աղոթքից հետո (առավոտյան աղոթք): Ալլահի առաքյալ,
sallallaahu 'alaihi wa sallam, առավոտյան աղոթքից հետո ես խոսեցի ուղեկիցների հետ: Օրինակ՝ կարող էին
խոսել երազանքների և այլ բաների մասին: Ասվում է. «Ալլահի Մարգարեն sallallaahu 'alaihi wa sallam-ը հարցրեց.
մասնակցել է janaza? Օմար իբն ալ Խաթաբն ասաց. «Մենք նոր ենք սկսել մեր օրը»: «Ով է տվել այս օրը
սադակա? Օմար իբն ալ Խաթաբն ասաց. «Մենք նոր ենք սկսել մեր օրը»: Աբու Բաքրը պատասխանեց. «Երբ ես գնացի մզկիթ, ես
Ես հանդիպեցի մի աղքատ մարդու և ես նրան սադակա տվեցի: «Ո՞վ է այցելել հիվանդին: «Օմար իբն ալ Խաթաբ.» Մենք նոր ենք սկսել
օր?" Աբու Բաքր Աս Սիդդիկը ասաց. «Ես լսել եմ, որ Աբդուր Ռահման իբն Աուֆը հիվանդ է, և նախքան մզկիթ գալը ես այցելեցի.
նրա»։
Ամեն անգամ, երբ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարց էր տալիս, Աբու Բաքր Աս Սիդդիկը, այո.
Ալլահը գոհ կլինի նրանից, պատասխանեց. «Ես արեցի»: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց.
ասաց. «Եթե
հավաքել այս գործերը մարդու մեջ, այդ դեպքում նա կմտնի Դրախտ»: Եվ կրկին, անկախ նրանից, թե ինչ թերթիկ եք նայում,
առաջին տեղում դուք կգտնեք Աբու Բաքրին: Ալի իբն Աբու Թալիբը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասում է. «Նա առաջինն էր և յուրաքանչյուրը
Մի անգամ, երբ մենք նրա հետ մրցում էինք բարի գործերով, նա առաջինն էր»:
Եվ մենք բոլորս գիտենք պատմությունը, թե ինչպես Օմար իբն ալ Խաթաբը փորձեց մրցել Աբու Բաքրի հետ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից: ԵՎ
հիշեք, որ լավ գործերում մրցակցությունը լավ է, լավ գործերում մրցակցությունը լավ է: Իսլամում մենք չենք մրցում
աշխարհիկ գործերում Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Վախեցեք Ալլահից և վարվեք
հանգիստ դեպի dunya: «Հանգստացեք, հանգիստ եղեք dunya-ի հարցերում: Ալլահ Ազզա վա Ջալը Ղուրանում Ջաննայի մասին
«Սաբիկու» շտապիր, «Սարիու» շտապիր, այնպես որ, երբ խոսքը վերաբերում է Ջաննային, դու պետք է մրցես այնպես, ինչպես
մրցավազք, քանի որ Ջիաննան հատուկ մակարդակներ ունի:
Համաձայն մուսուլմանական սահիհի հադիսի յուրաքանչյուր 1000-ից միայն մեկն է մտնելու Դրախտ: Ալլահ Ազզա վա Ջալը կասի Ադամին (խաղաղություն
նրան) «Դուրս հանեք ձեր երեխաների մի մասը, որոնք պատրաստվում են մտնել դժոխք»: Ադամը (Խ.Ա.Ո.Ն) կասի
գնա գրողի ծոցը? " Ալլահ Ազզա վա Ջալը կասի. «Յուրաքանչյուր հազար ինը հարյուր իննսունինը»:
Աբու Բաքր Աս Սիդդիկը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, միշտ առաջ էր, և դուք դա կնկատեք նրա ողջ կյանքի ընթացքում: ԵՎ
ամենազարմանալին Աբու Բաքարի արածն է, թվում էր, թե նա ոչ մեկի հետ չի մրցում, ամեն ինչ բնական էր։ Այլ
փորձել է մրցել նրա հետ, փորձում է Օմար իբն ալ Խաթաբը, փորձում է Ալի իբն Աբու Թալիբը։ Բայց Աբու Բաքր Աս Սիդդիկը արդար է
անում է սա, եթե նույնիսկ մենակ ապրի, միեւնույն է, նույնը կանի։ Սա նրա բնական ճանապարհն էր
ինչպես բանաստեղծն է ասում. «Ինչպե՞ս կարող եմ մրցել քեզ հետ, երբ դու քայլում ես վստահ և հանգիստ, բայց դեռ առաջինն ես»:
կա, պարզ չէ, որ դուք շտապում եք.
Այսպիսով, ես կարծում եմ, որ ամենալավ բանը, որ կարելի է անել, այս դրվագները սկսելն է Ալի իբն Աբու Թալիբի «Նա առաջինն էր» արտահայտությամբ:
Ես ինքս ինձ հարցնում եմ «ինչպես նա դա արեց»: Այսինքն՝ որպես մարդ, մի բան կա, որ դեմ է քեզ, քո տարիքին, քո
մտավոր ունակություններ, մարմնի առողջություն. Բայց կարելի է տեսնել, թե ինչպես Աբու Բաքրը կարող էր անտեսել այս բոլոր մարտահրավերները: Այս շարքերում մենք չենք
մենք միայն կխոսենք նրա կյանքի իրադարձությունների մասին, կփորձենք հասկանալ նրան ներքուստ, կփորձենք ապրել նրա հետ, հետևաբար
փորձիր պատկերացնել. Որովհետև այս մարդկանց հետ, այս սահաբաների հետ, որքան շատ ես սովորում նրանց մասին, այնքան ավելի շատ ես
սիրում եմ նրանց.
Նրանք նման չեն որոշ պատմական դեմքերի՝ վատից և լավից՝ Սահաբա, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից,
ինչքան էլ փորես, ինչ էլ որ գտնես, միշտ լավ կլինի: Ինչպես Իբն Աբասը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց
Աբու Բաքրա. «Նա բոլորը լավն էին»: Սահաբները տարբեր էին. Աբու Բաքր Աս Սիդդիկը նուրբ և կարեկից էր, Օմար իբն
ալ Խաթաբը խիստ էր և համառ: Մեր զրույցների շարքում կնկատեք, որ երբ խոսում ենք Աբու մասին
Բաքր, նրա հետ մենք խոսում ենք Օմարի մասին, իսկ երբ խոսում ենք Օմարի մասին, նրա հետ միասին խոսում ենք Աբու Բաքրի մասին: Մեկը
քաշում է մյուսին, կարծես նրանք իսլամի երկու թեւերն են:
Երբ մարդիկ հանդիպում էին Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), նրանք միշտ տեսնում էին Աբու Բաքրին:
մի կողմից, Օմարը մյուս կողմից: Ալի բեն Աբու Թալիբն ասում է. «Ալլահի Մարգարեն հեռացավ Աբու Բաքրի հետ և
Օմարը և վերադարձավ Աբու Բաքրի և Օմարի հետ »: Աբու Բաքր Աս Սիդդիկը ներկայացնում է մեղմությունն ու ողորմությունը, մինչդեռ
Օմար իբն ալ Խաթաբը ներկայացնում է Ալլահի պատիժն ու աղետը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից: Օմար իբն ալ Խաթաբն էր
ամենավատ խոչընդոտը շեյթանի համար. Ամեն անգամ, երբ շեյթանը տեսնում էր Օմար իբն ալ Խաթաբին, նրա օրն էր դառնում
վատ. Հետևաբար, երբ Օմար իբն ալ Խաթաբը ընտրեց մեկ ճանապարհ, Ալլահի Մարգարեն sallallaahu 'alaihi wa sallam և
ողջունում է, ասաց. «...շեյթանն այլ ճանապարհ է ընտրում»: Շեյթանը խուսափեց նրանից, քանի որ Օմար իբն ալ Խաթաբը
հիշեցրեց նրան շեյթանի վատ օրերը:
Օսման իբն Աֆֆանը ներկայացնում է ամաչկոտությունը, Ալի իբն Աբու Թալիբը ներկայացնում է մարտիկին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից:
Ալլահի Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կանանցից Աիշան (Ալլահը գոհ լինի նրանից) ներկայացնում է.
հետաքրքրասիրություն, որը միշտ ինչ-որ բան է հարցնում, որը ձգտում է շատ բան սովորել: Նույնը դուք կարող եք նկատել
դա երիտասարդների հետ է:
Եվ Խադիջան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ներկայացնում էր հասուն կնոջ կերպարը, ով աջակցում էր Մարգարեին:
Ալլահը հոգեբանորեն. Ամեն անգամ, երբ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) կարիք ուներ ընկ
Մի բան, որի վրա կարելի էր հույս դնել, Խադիջան միշտ այնտեղ էր, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից:
Աբու Զարր ալ Գիֆարի, նա մենակ է: Նույնիսկ մի պատմություն կա, որ ասում է. «Միայն մուսուլման է դարձել, կմեռնի
մեկ և միայն դատաստանի օրը հարություն կառնի»: Աբու Զարր ալ Գիֆարին մեծացել է Գիֆարում։ Գիֆարում մարդիկ չեն
գործարարները, ինչպես Մեքքայում, նրանք ավելի շատ զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ և հողագործությամբ, ինչպես Մեդինայի բնակիչները: Ինչպես են նրանք գումար վաստակել
կյանքը? Նրանք արշավանքներ են կատարել քարավանների վրա, դա իրենց գործն էր։ Իր ժողովրդի հիմարության պատճառով Աբու Զարրու ալ Գիֆարին,
ստիպված էր լքել դրանք: Նա տեղափոխվեց անապատ և միայնակ մուսուլման դարձավ:
Այնուհետև Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հետ ուղարկեց նրան իր ժողովրդի մոտ դավա համար: Նա
հաջողության հասավ, և նրա ողջ ժողովուրդը դարձավ մահմեդական: Ալլահի Մարգարեն գիտեր
Աբու Զարր ալ Գիֆարիի հատկությունները, նա նաև գիտեր այլ հատկություններ և, հետևաբար, ասաց նրան. «Երբեք մի վերցրու
պատասխանատվություն նույնիսկ երկու հոգու համար և երբեք չզբաղվել որբերի ֆինանսական գործերով»։ Այսինքն՝ Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) գիտեր նրան, որ նա լավ է որոշ բաներում և միևնույն ժամանակ ասաց նրան.
խուսափել այլ բաներից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից:
Աբու Դարդան Աբեդն էր, Զահիդը, մյուս կողմից Աբդուր Ռահման իբն Աուֆը միլիոնատեր էր: ՍուբհանաԱլլահ, հարստություն
պարզապես հոսում է որոշ մարդկանց մոտ: Երբ Աբդուր Ռահման իբն Աուֆը հիջրա արեց Մեդինայում, նա եկավ առանց որևէ բանի:
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) եղբայրացավ Սաադ իբն Ուբադի՝ հարուստ առաջնորդներից մեկի հետ։
Ալ Անսար, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից: Սաադ իբն Ուբադան ասաց. «Եթե ուզում ես, ես իմ հարստությունը երկու մասի կբաժանեմ, ես ունեմ.
երկու կին, և ես մեկից կբաժանվեմ և կամուսնանամ քեզ հետ, դու ինքդ կընտրես, թե որն է»:
Տեսեք, թե ինչ մակարդակի եղբայրություն և հիշեք, որ նրանք մահմեդական են միայն երկար ժամանակ: Աբդուր Ռահման իբն Աուֆը կարող էր
ընդունիր այն, բայց նա ասաց. «Թող Ալլահը օրհնի քո ընտանիքն ու հարստությունը: Դուք պարզապես ցույց տվեք ինձ, թե որտեղ է գտնվում Մեդինայի շուկան »:
Որոշ ժամանակ անց Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) տեսավ դեղին.
փոշի Աբդուր Ռահման իբն Աուֆի դեմքին: Այս դեղին փոշին օգտագործվել է որպես կոսմետիկ միջոց կանանց համար
ջահիլիյայի ժամանակ. Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարցրեց նրան. «Որտեղի՞ց է սա»:
պատասխանեց. «Ես ամուսնացա»: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հարցրեց նրան. «Ի՞նչ վճարեցիր.
ծայրամասո՞ւմ»: Այսինքն՝ ոչ վաղ անցյալում եկել էիր Մեքքայից և ոչինչ չունեիր, նա պատասխանեց. «Ես նրան ոսկի եմ տվել»։ Այն է,
նա արդեն կարողանում էր բավականաչափ հարստություն վաստակել մախրի մեջ ոսկի տալու համար։
Մի օր Մեդինայի բնակիչները սկսեցին զգալ, որ երկիրը ցնցվում է, և նրանք հարցրին՝ ի՞նչ է դա։ Նրանք պատասխանեցին. «Քարավանը
Աբդուր Ռահման իբն Աուֆան վերադարձավ Աշ Շամից »: Այս քարավանում այնքան ուղտեր կար, որ երկիրը ցնցվեց։ Սրա նման
Աբդուր Ռահման իբն Աուֆը հարստացավ: Ալլահ Սուբհանա վա Թաալան օրհնեց նրան հարստությամբ: Երբ նա մահանում էր, նա բաժանեց
և իր ունեցվածքը կիսել է ընտանիքի անդամների միջև: Բայց նրա հարստությունն այնքան մեծ էր, որ նա հետագայում գրեց իր մեջ
«Ես ուզում եմ, որ իմ ունեցվածքը բաժանվի բոլոր մահմեդականների միջև, ովքեր կռվել են ճակատամարտում
Բադր». Նրանք, ովքեր մասնակցել են Բադրին, դեռ ողջ էին, այնպես որ նրանց տվեք իմ ունեցվածքից մի մասը:
Օսման իբն Աֆֆանը Բադրի անդամներից էր և այդ ժամանակ խալիֆն էր, բայց նա դեռ ընդունում էր պետության մի մասը.
Աբդուր Ռահման իբն Աուֆից։ Օսման իբն Աֆֆանն ասաց. «Աբդուր Ռահման իբն Աուֆայի հարստությունը մաքուր հալալ է»: Այս հարստությունը
մաքուր հալալ, դա Ալլահի ողորմությունն է, այնպես որ ինչպես կարող եմ հրաժարվել դրանից: Նա ընդունեց, մինչդեռ Օսման իբն Աֆֆան
ինքը հարուստ էր.
Հետևաբար, սահաբանները տարբեր են, բայց շատ կարևոր է իմանալ նրանց մասին: Մենք բոլորս տարբեր ենք, բոլորս ունենք տարբեր հնարավորություններ, մեզանից ոչ մեկը
գուցե Աբու Բաքր Աս Սիդդիքի կամ Օմար իբն ալ Խաթաբի նման: Բայց դու կարող ես նմանվել Մուազ իբն Ջաբալին՝ գիտնական
կամ դու կարող ես մոջահիդ լինել, ինչպես Խալիդ իբն Վալիդը: Ուստի կարևոր է ուսուցանել սահաբների մասին, որպեսզի կարողանաք հավասարվել նրանց և
փորձիր նմանվել նրանց: Դուք կարող եք մեկ սահաբայի օրինակ վերցնել ձեզ համար: Տեսեք, թե ինչ տեսք ունի Սահաբան
քո բնավորությունը: Նմանապես, քույրեր, սովորեցրեք հավատացյալների մայրերի և ուղեկիցների մասին, փորձեք օրինակ գտնել ձեզ համար:
Մեր կյանքը պարզ է, սովորաբար մեզ հետ ոչինչ չի պատահում, բայց կգա այն օրը, որն ամբողջությամբ կփոխի ուղղությունը
քո ապագան. Սա արաբերեն կոչվում է մոակֆ: Եթե ​​այս բառը թարգմանվում է բառացի, ապա սա է դիրքորոշման իմաստը, սրանք
պահերը բացահայտում են քո էությունը, ցույց տուր, թե ով ես դու իրականում:
Սրանք այն թեստերն են, որոնց դուք կբախվեք։ Թերևս քո ամեն օրն անցնում է լավ, առանց որևէ փոփոխության, բայց
ամիսը կամ տարին մեկ անգամ ինչ-որ կարևոր բան է տեղի ունենում, ինչպիսի՞ն կլինի ձեր դիրքորոշումն այս դեպքում։ Ալլահի համը նման է
ճանապարհ.
Եթե ​​նայեք Աբու Բաքրի կենսագրությանը, ապա մենք չունենք Աբու Բաքրի ողջ կյանքի մասին գրառումներ, մենք չունենք նրա մասին գրառումներ.
առօրյա կյանք. Բայց մենք ունենք մի քանի կետ նրա կյանքից, որոնք մեզ ասում են, թե ով էր իրականում Աբու Բաքրը
բիզնես. Այս կետերից մի քանիսը վայրկյաններով էին, իսկ որոշները՝ երկար: Կյանքը կարող է շարունակվել մեկ օր, մեկ ամիս, մեկ ժամ կամ մեկ տարի, բայց
ընդամենը մեկ վայրկյանը կարող է փոխել ամեն ինչ:
Ուստի Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասում է. «Ձեզանից մեկը կարող է մի բան ասել.
խոսք, այդ խոսքի պատճառով կարող է բարձրանալ Ժաննա։ Եվ կարելի է մի բառ ասել, որ
կբարկացնի Ալլահին և 70 տարի կնետվի դժոխք»: Ընդամենը մեկ բառ, բայց այս բառը, սա մոակֆ է։ Նման կետերում
Աբու Բաքրի կյանքը շատ է, բայց դրանցից հինգը հատկապես եզակի են.
Առաջինը Նրա իսլամն է:
Արաբերենում կա մի լեգենդ՝ «Յուրաքանչյուր ձի ինչ-որ պահի սայթաքում է»: Ինչքան էլ կատարյալ լինի ձին, այն ներս է
կյանքի մի պահ սայթաքում և ընկնում է: Նաև մուսուլման դարձած յուրաքանչյուր մարդու հետ, ով
մի քիչ մտածեց, ով կարող էր կասկածել, ով մի օր էլ մտածեց, բայց Աբու Բաքրից բացի։ Առաջին
հաղորդագրությունը ստանալու պահին նա ասաց. «Աշհադու աննա լա իլահա իլ Ալլահ, վա աշհադու աննա Մուհամմեդան
Ռասուլ Ալլահ»: Դա պայմանավորված չէ նրանով, որ նա միամիտ է կամ հեշտությամբ փոխում է իր միտքը։ Ընդհակառակը, նա շատ էր
վերջնական որոշումների մեջ, և դա հատկապես նկատելի է, երբ նա դարձավ խալիֆ։ Աբու Բաքրը ոտքի կանգնելու հատկություն ուներ
վճռականորեն բոլոր սահաբների դեմ իր որոշումներում և վերջում պարզվեց, որ նա իրավացի էր:
Երկրորդ - Ալ իսրա ու ալ միարաջ
Սա նրա կյանքի երկրորդ կետն է։ Հիմա այս մասին հակիրճ կխոսենք, քանի որ առաջիկայում
խոսեք այս մասին ավելի մանրամասն: Երբ Ալլահի Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) հետ դա տեղի ունեցավ
զարմանալի ճամփորդություն, Կուրեյշ ժողովուրդը, որը աշխարհիկ էր, նյութապաշտ, որը միայն դրան է հավատում
տեսնել նրանց աչքերը, թե ինչ կարող են լսել նրանց ականջները և ինչին կարող են դիպչել նրանց ձեռքերը, սկսեցին ծաղրել
ճանապարհորդություն. Նրանք սա տեսան որպես իսլամին վերջ տալու հնարավորություն, և որ բոլոր մուսուլմանները կհրաժարվեն իրենց կրոնից,
քանի որ նրանք կկարծեն, որ իրենց մարգարեն խելագար է:
Աբու Ջահլը շատ ուրախացավ։ Քուրեյշները գնացին Աբու Բաքրի մոտ և ասացին. «Գիտե՞ս, թե ինչ է ասում քո ընկերը: Նա
ասում է, որ գնաց Երուսաղեմ և վերադարձավ նույն գիշերը։ Ինչպիսի՞ն էր Աբու Բաքրի արձագանքը: Եթե ​​իման
Աբու Բաքրը թույլ էր, նա կասեր, որ դա ճիշտ չէ, և եթե Աբու Բաքրը հեշտությամբ խաբվող մարդ լիներ,
հետո նա կասեր՝ այո, այդպես է։ Քանի որ առաքյալը քուֆարներից մեկն է, և Աբու Բաքրը նույնպես չի ցանկանում հերքել դա
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) կարող էր ասել, նա հակիրճ պատասխանեց. «Եթե Ալլահի Մարգարեն
այդպես ասաց, դա նշանակում է, որ դա ճիշտ է»:
Այս հայտարարությունը բաղկացած է երկու մասից, նախ՝ պետք է ստուգեմ, եթե նա եղել է, ուրեմն ճիշտ է։ Եւ այս
մանհաջ հադիս, սա մանհաջ ուլամա է ըստ հադիսի, այնպես որ մենք պետք է նախ ստուգենք, մենք անմիջապես չենք ընդունում, քանի որ
որ այն, ինչ մեզ ասել են, կարող է թույլ լինել, ստուգեք բովանդակությունը, և եթե դա սահիհ է, ապա մենք դրանից չենք հրաժարվի։ Մենք չենք ասի, որ դա «դեմ է տրամաբանությանը», չենք ասի, որ դա «դեմ է քաղաքակիրթ 21-րդ դարին», ոչ, մենք դա կընդունենք։ Եթե
Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) սա ասաց, ճիշտ է, սա Ալլահի կողմից վահի է:
Երրորդ - Սա Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մահվան ժամանակն է:
Պատմաբանները նկարագրում են իրադարձությունը հետևյալ կերպ.
Իբն Աֆֆանը թաքնվում էր իր տանը, Օմար իբն Խաթաբը քաշեց իր սուրը և ասաց. «Ալլահի առաքյալը չի ​​մահացել, նա գնացել է։
հանդիպել Ալլահի հետ քառասուն օր, ինչպես Մուսան գնաց Ալլահի հետ հանդիպելու, և նա կվերադառնա, և ով կխոսի,
որ Մուհամեդը մահացել է, ես կկտրեմ նրա գլուխը »: Սահաբաներից ոմանք մզկիթում էին և լաց էին լինում»:
Սա Մեդինայի նկարագրությունն է, որը նրանք տալիս են Ալլահի Մարգարեի մահից հետո (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): այն
Դա այնպիսի աղետ էր, որ նրանք չկարողացան դիմանալ դրան: Աբու Բաքր Աս Սիդդիքը, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա ամենամոտն էր
Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) նա է, ով նրանց հետ բերեց: Սա Աբու Բաքր Աս Սիդդիկն է, կարող է լինել
գոհ էր նրանից Ալլահից, ով նրանց հետ բերեց: Սա ցույց է տալիս սաբաթը (ամրությունը) և այն իմանը և յակինը, որ ունեցել է Աբու Բաքր Ասը
Սիդիկա, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: