Ինչպես դրդել տղամարդուն գործի. Ինչպե՞ս մղել տղամարդուն լուրջ հարաբերությունների. Ցույց տվեք ձեր խոհարարական և կենցաղային հմտությունները

Մեր ընթերցողից խմբագրությունը նամակ է ստացել.

«Իմ նման նամակներ, անշուշտ, եկել են ձեր խմբագրություն, և գուցե շատ, բայց այնուամենայնիվ խնդրում եմ լսել ինձ և պատասխանել։

Բայց նախ ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել ձեր ողջ խմբագրակազմին։ Ես նոր եմ սկսել եկեղեցի գնալ այս տարի և ձեր պորտալում գտնել ինձ համար շատ կարևոր հարցերի պատասխանները:

Եվ հիմա նույնն է այն մասին, ինչը հետապնդում է ինձ: Բանն այն է, որ ես վախենում եմ Աստծուց: Ես գիտեմ, որ կա Աստծո վախի հասկացություն, բայց այնուամենայնիվ ես կցանկանայի սիրել Երկնային Հորը և չվախենալ Նրանից: Եվ ես սեր չեմ զգում: Ես պարզապես ուզում եմ սիրել:

Գիտե՞ք, ես մանկուց հավատում եմ, որ ոչ ոք ինձ հենց այնպես չի սիրի և չպետք է սիրի։ Այդ սերը պետք է վաստակել, իսկ այն, ինչ ես անում եմ, իրականում։ Եվ այսպես, ես եկա եկեղեցի, քանի որ կա Աստված, ով սիրում է բոլորին հենց այնպես։ Եվ այսպես, ես գտնում եմ, որ նույն բանն եմ անում եկեղեցում. ես վաստակում եմ հենց այս սերը: Ես փորձում եմ միշտ լավ լինել: Եթե ​​ես մեղք եմ գործում, ես ինձ վատ եմ զգում, և դա ինձ վատ է զգում: Դե, այն պահերին, երբ զգում եմ (և բավականին հաճախ), որ Տերն իսկապես սիրում է ինձ, կարծում եմ, որ դեռ արժանի չեմ դրան։

Խելամիտ է ինքներդ ձեզ հարց տալ. «Սիրու՞մ եք ինքներդ ձեզ»: Չէ, ես բոլորովին վստահ չեմ, որ սիրում եմ, արդեն գրել եմ դրա մասին։

Իսկ որտեղի՞ց այն ձեռք բերել, սեր: Պարզապես աղոթեք նրա համար և համբերատար սպասե՞ք: Երևի այդպես է, բայց իրականում այս զգացողությունն արդեն անտանելի է` «Ես պետք է լավ լինեմ»: «Պետք է լավ լինի» նույնը չէ, ինչ իսկական սիրելը:

Կներեք, նամակը մի փոքր խառնաշփոթ է ստացվել: Կրկին շնորհակալություն ձեր պորտալի և այն ամենի համար, ինչ կարող եմ գրել ձեզ»:

Քահանաները պատասխանում են.

Ցանկություն մեզանից

վարդապետ Ալեքսանդր Իլյաշենկոն

վարդապետ Ալեքսանդր Իլյաշենկոն , Մոսկվայի նախկին Ամենափրկիչ վանքի Ամենողորմ Ամենափրկիչ եկեղեցու ռեկտոր.

Շնորհակալություն մեր պորտալի մասին ձեր բարի խոսքերի համար:

Դուք հարցը դնում եք շատ կոնկրետ և շատ ճիշտ։ Իհարկե, նման հարց պետք է ուղղել նրան, ով իրոք քրիստոնեական սեր ունի։ Ես կփորձեմ առավելագույնս պատասխանել ձեր նամակին։

Իսկապես, ամենակարեւորն ու ամենադժվարը Աստծուն սիրելն է։ Տերն Ավետարանում ասում է. «Նա, ով սիրում է ինձ, կպահի իմ պատվիրանները»:

Իհարկե, դուք ճիշտ եք, որ փորձում եք «լավ լինել», բայց դուք պետք է լավը լինեք ոչ թե ձեր կամ ձեր շրջապատի, այլ Աստծո աչքում: Այսինքն՝ սրտից ձգտել պահել Նրա պատվիրանները, կատարել Նրա Սուրբ Կամքը։

Սերը հոգեվիճակ է, որը կարելի է ձեռք բերել մշտական ​​աշխատանքով, ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին՝ ուղղված շրջապատի մարդկանց։ Սիրո առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանն ասաց, որ չես կարող սիրել Աստծուն, որին չես կարող տեսնել, եթե չես սիրում քո եղբորը, որին տեսնում ես։

Իհարկե, համբերություն է պահանջվում, քանի որ մենք ուզում ենք ամեն ինչ միանգամից, բայց կյանքում այդպես չի լինում։ Բայց բոլոր ջանքերը պետք է պսակվեն աղոթքով. սեր, ինչպես նաև հավատք, համբերություն, հեզություն, իմաստություն. սրանք Աստծո պարգևներն են, որոնք Տերն ուղարկում է մեզ՝ ի պատասխան դրանք ձեռք բերելու մշտական ​​ձգտման: «Ձեր համբերությամբ ձեռք բերեք ձեր հոգիները» (Ղուկաս 21.19), ասում է Սուրբ Գիրքը։

Մեզնից՝ ձգտում, հաստատակամություն, աղոթք, աշխատանք, և արդյունքը Տիրոջից է։

Մաղթում եմ ձեզ Տիրոջից հոգևոր ուժ և ձեր սրտի բարի իղձերի իրականացում։

Տերը քեզ հետ է։

Մի վախեցեք հարցեր տալ

Քահանայ Ալեքսանդր Բալիբերդին

Քահանայ Ալեքսանդր Բալիբերդին , Կիրով քաղաքի եկեղեցիների դեկան.

Կարո՞ղ են սերն ու վախը համատեղել Աստծո հետ: Կարծում եմ, որ այս հարցի պատասխանը նամակում է, որտեղ հնչում է առանցքային հասկացությունը՝ Աստված մեր Հայրն է։ Ուստի, մենք դիմում ենք Նրան մեր Հոր աղոթքում, նրան Հայր կոչելով:

Մեր ընտանեկան կյանքի փորձից մենք գիտենք, որ երբ սիրում ես մարդուն, վախենում ես նրան կորցնել։ Դուք գնահատում եք նրա կարծիքը, ուշադրությունը, չեք ցանկանում նրան վհատեցնել։ Աստծո վախը ճիշտ նույնն է. Սա Աստծուն վշտացնելու վախն է, ինչպես հորն ու մորը, կողակցին (ամուսնուն) վշտացնելու վախը, ում մենք սիրում ենք:

Այսպիսով, և՛ Աստծո հանդեպ վախը, և՛ Աստծո հանդեպ սերն իսկապես միասին են: Մենք սիրում ենք Աստծուն և վախենում ենք նրան վշտացնել:

Առաքյալն ասում է մեզ, որ «Աստված սեր է» (Ա Հովհաննես 4.16): Եթե ​​համաձայնվենք Առաքյալի այս արտահայտության հետ, ընդունենք այն, ապա հետևում է, որ առանց Աստծո սեր չի կարող լինել, իսկական սերը այն սերն է, որում ես Աստծո մեջ եմ, և որով Աստված սիրում է մեզ։ Ուստի Առաքյալն ասում է. «Սրանում է սերը, ոչ թե այն, որ մենք սիրեցինք Աստծուն, այլ Նա սիրեց մեզ և ուղարկեց Իր Որդուն՝ մեր մեղքերի քավիչ զոհը լինելու համար» (Ա Հովհաննես 4.10):

Աստծո սիրո առաջին քայլը հենց այն է, որ մարդ հասկանա իր ուժերի սահմանափակությունը: Նա հասկանում է, որ իր մեջ սերը քիչ է կամ ընդհանրապես սեր չկա։ Որ նա ուժ չունի սիրելու իր մերձավորին այնպես, ինչպես Աստված է սիրում մեզ։ Ուստի մարդը, գիտակցելով այս սիրո բացակայությունը, հարց է տալիս՝ որտեղի՞ց գտնեմ այդ ուժերը, ինչպե՞ս սիրեմ մերձավորիս։

Եվ ապա այս հարցի բնական պատասխանը, եթե մենք քրիստոնյա ենք և ընդունում ենք Առաքյալի խոսքերը, որ Աստված սեր է, Աստծո հետ միանալու մեր ցանկությունն է: Նախևառաջ եկեղեցական խորհուրդներով. մենք մկրտվում ենք, սկսում ենք ապրել եկեղեցական կյանքով, սկսում ենք մասնակցել խոստովանության հաղորդությանը, հաղորդություն ստանալ Նրա Մարմնից և Արյանց, ներկա ենք Սուրբ Պատարագին, լսում և կարդում ենք. Նրա Ավետարաններում, մենք տանը դնում ենք պատկերակ, որը հիշեցնում է մեզ Աստծո իրական, իսկական սիրո մասին:

Եվ մեր ընտանիքի և ընկերների հետ հարաբերություններում մենք փորձում ենք ապրել Նրա պատվիրանների համաձայն: Այսինքն՝ սեր Աստծո և մերձավորների հանդեպ: Մենք հասկանում ենք, որ դրանք երկու սեր չեն՝ մեկը սերն է Աստծո հանդեպ, մյուսը՝ մերձավորի հանդեպ, բայց մեկը սերն է Աստծո և մերձավորի հանդեպ: Այն չի կարող բաժանվել այն պատճառով, որ եթե Աստված սեր է, ապա առանց Աստծո սեր չկա:

Չի կարելի վախենալ այն հարցերից, որոնք ծագում են եկեղեցական կյանքի ճանապարհին, քանի որ հարցն արդեն պատասխանի սկիզբն է այն տվողի համար։ Լավ է, որ այս հարցերը կան, որովհետև ամենացավալին այն է, երբ մարդիկ ապրում են առանց դրա մասին ընդհանրապես մտածելու, իրենք իրենց կյանքի կամ սիրո, կամ Աստծո մասին հարցեր տալու։ Եվ երբ դուք ինքներդ ձեզ տալիս եք այս հարցերը, դուք պարզապես պետք է հիշեք, որ այս հարցերը լուծվում են Եկեղեցում: Դրանք լուծում են Ինքը՝ Աստված, Նրա Ավետարանը, Առաքյալների թղթերում և, իհարկե, եկեղեցական կյանքի փորձառության մեջ:

Սիրտը «առաջնորդիր» դեպի սեր

Քահանայապետ Ֆյոդոր Բորոդին

Քահանայապետ Ֆյոդոր Բորոդին Մոսկվայի Մարոսեյկայի Սուրբ Կոսմա և Դամիան եկեղեցու ռեկտոր.

Մենք երբեք չպետք է մոռանանք Սուրբ Գրքի խոսքերը, որ Աստված նախ սիրեց մեզ (Ա Հովհաննես 4.19):

Տերն առաջին հերթին սիրում է մեզ: Սա անհնար է ըմբռնել, հասկանալ կամ բացատրություն գտնել։ Աստված սիրում է մեզանից յուրաքանչյուրին, նախքան մենք կսկսենք արժանանալ դրան, թե ոչ: Նա դեռ սիրում է մեզանից յուրաքանչյուրին:

Իսկ այս սերն անհնար է և չպետք է արժանանա, այն արդեն կա։ Նա մեր էության հիմքն է, Աստծո հետ մեր հարաբերությունները: Անառակ որդու առակը հենց այդ մասին է խոսում.

Սովորական հասարակ հոր մեջ ներսում միշտ կա մի բան, որի վրա որդին, ինչքան էլ մեղավոր լինի, կարող է հույս դնել, քանի որ իր համար թանկ է։ Իսկ հայրը զղջումից հետո միշտ կների, գուցե պատիժը, դա տարբեր կերպ է լինում։ Բայց որդին միշտ գիտի, որ ինքն իր արյունն է։

Աստծո հետ մեր հարաբերությունները շատ նման են. Ի վերջո, մենք ինքներս չենք հորինել այս առակը, դա Քրիստոսն է, երբ նա մեզ բացատրեց, թե ինչ հարաբերություններ ունենք Աստծո հետ, նա ասաց. Մենք պետք է հիշենք սա. Մեր ողջ քրիստոնեական կյանքը Աստծո սերը վաստակելու համար չէ: Նախ, քանի որ այն կա, և երկրորդ, քանի որ այն հնարավոր չէ վաստակել, պարզապես պետք է սովորել ապրել այն ամենի համաձայն, ինչ մենք արդեն սիրում ենք, որպեսզի այդ սերը փայլի մեզանից: Մենք շատ վատ ուսանողներ ենք, մեզ համար ամեն ինչ վատ է, բայց Աստված ամեն դեպքում սիրում է մեզ, քանի որ մենք Նրա հարազատներն ենք։

Քրիստոնյայի ուրախության աղբյուրն այն է, որ, չնայած ամեն ինչին, չնայած ամեն ինչին, Աստծո սերն ավելի մեծ է, քան այն բոլոր տհաճ բաները, որոնք մենք երբևէ կարող ենք անել: Եվ եթե մենք ձգտենք դրան, ապա հավերժության մեջ կլինենք նրա մեջ:

Ես համաձայն չեմ, երբ ասում են, որ ավելի հեշտ է Աստծուց վախենալ, քան սիրել: Այն մարդու համար, ով հավատում է Ավետարանին, սա Աստծո հետ իր հարաբերությունների միայն մեկն է: Ի վերջո, միջուկը որդիական, որդիական սերն է Նրա հանդեպ: Այո, սուրբ հայրերն ասում են, որ վախը իմաստության սկիզբն է, Տիրոջ երկյուղը, ինչպես մենք ենք ասում։ Բայց սա չի նշանակում, որ սա ճանապարհի սկիզբն է։ Սա ադամանդի միշտ ներկա երեսն է, որը հոգևոր կյանքն է: Այս ադամանդի մեջ, եթե նույնիսկ մի երեսը հղկված չէ, այն այլևս ադամանդ չի լինի:

Եվ այստեղ հոգևոր կյանքում կան որոշակի հավասարակշռված կողմեր։ Կա ուրախություն և կա ապաշխարություն: Ահա այն ուրախությունը, որ Աստված սիրում է ինձ, չնայած ամեն ինչին, եթե այն գոյություն ունի մարդու մեջ առանց ապաշխարության, ապա այն ճառագում է բացարձակապես առանց տառապանքների և հետևաբար չի յուրացվում բողոքական դատարկ ու էժան զվարճանքով։ Եվ եթե կա միայն ապաշխարություն և միայն Աստծո վախ, բայց չկա ուրախություն, ապա սա նույնպես ամենևին էլ քրիստոնեություն չէ: Հետո պետք է աղանդավորների պես մտնես քարանձավ ու սպասես աշխարհի վերջին։

Քրիստոնեությունը բազմակողմանի է, իսկ ուրախությունն ու լացը մոտ են: Նրանք չեն կարող ապրել առանց միմյանց։ Ճշմարիտ ուրախությունը Քրիստոսով չի կարող ծնվել մի սրտում, որը չունի զղջում: Իսկ իրական զղջումն առանց ուրախության անպտուղ է և տանում է դեպի հուսահատության խորքերը:

Իհարկե, ներս նայելով՝ հասկանում ենք, որ իսկապես մեր մեջ շատ քիչ սեր կա, ինչը նշանակում է, որ մենք պետք է սիրո գործեր անենք։ Այսինքն՝ մենք պետք է անենք այն, ինչ կանեինք, եթե իմանայինք սիրել, և ի պատասխան այս հույսի, որ Աստված մեզ սեր կտա: Դա նման է հին մեքենան սկսելու: Շարժիչը պետք է պտտվի անիվները փոխանցման տուփի միջով: Բայց շարժիչը կարող է չգործարկվել ձմռանը: Հետո նրան քշեցին հրողից։ Շարժիչը միացրել եք՝ տեղաշարժելով, օրինակ՝ մեքենան բլուրից ցած հրելով կամ մալուխի միջոցով: Եվ հետո պտտվող անիվները գործարկեցին շարժիչը:

Այստեղ այդպես է։ Ձեր սիրտը մահացել է սիրո համար: Դուք անկեղծորեն նայում եք ինքներդ ձեզ և տեսնում, որ սերը քիչ է կամ բացակայում է, կամ այն ​​նախատեսված է մարդկանց սահմանափակ շրջանակի համար։ Ուրեմն սիրային գործեր արեք, իսկ հետո դրանք ձեզ արտաքինից «կտանեն» ներքին։ Որովհետև մարդը փոխկապակցված է, ամբողջական: Իսկ ներքինը շատ է կախված արտաքինից, ինչպես արտաքինը՝ ներքինից։

Մենք պետք է անենք այն, ինչ կարող ենք, ինչի ունակ է մարդն ինքը։ Միգուցե ամիսը մեկ անգամ, գուցե ամիսը երկու անգամ հիվանդանոց գնա: Գուցե գնա կողքի շեմին ու օգնի պառավին, գնի նրա դեղը։ Կամ գուցե սկսենք նրա կնոջից, ով անսահման հոգնած է վառարանի և լվացարանի միջև անցկացրած 15 տարիներից հետո։ Միգուցե պետք է պարզապես մայրիկին ուղարկել քնելու և նրա համար ընթրիք պատրաստել, կամ մայրիկ, վերջապես, ուշադիր լսի իր դստերը: Այդ ամենը սիրո հարց է լինելու։

Կան մարդիկ, ովքեր գալիս են պարզապես եկեղեցուն օգնելու, երկրպագությունից դուրս, իրենց աշխատանքային գրաֆիկից դուրս: Գալիս են, հարցնում են. «Կարո՞ղ եմ պատուհանները լվալ, բայց այստեղ կարող եմ լվանալ»: Դա նաև սիրո աշխատանք է՝ հոգ տանել այն տան մասին, որտեղ բնակվում է Տերը:

Մեր շուրջը շատ սիրո առարկաներ կան: Մեզ պակասում են նրանք, ովքեր կարող են սեր ստեղծել։ Կան, իհարկե, հսկայական բաներ, որոնք մարդը վերցնում է կյանքի համար: Օրինակ՝ որբի որդեգրումը։ Եթե ​​դուք չեք կարող դա անել, մի փոքր բան արեք: Կամ գոնե պարզապես լռիր: Ձեր խնդիրներով մի ծանրաբեռնեք ուրիշներին, մի պահանջեք, մի վիրավորվեք։ Եկեք տուն և այնպես արեք, որ ձեր ընտանիքը լավ զգա, ոչ թե վատ: Առավոտյան վեր կացա, դուք հանգստյան օր ունեք, այնպես որ համոզվեք, որ այս օրը բոլորը հանգստանան: Սա դրսում քո քրիստոնեության դրսևորումն է, որպեսզի մարդիկ քեզ հետ երջանիկ և լավ լինեն։

Դուք նաև պետք է հասկանաք, որ այս փորձառությունների մեջ ես շատ եմ: Այսինքն՝ իմ աշխարհայացքում, աշխարհի իմ պատկերում ես չափազանց շատ եմ, իսկ Աստված՝ շատ քիչ, և շատ քիչ ուրիշ մարդիկ։ Այստեղ դուք պետք է ձեզ ավելի քիչ դարձնեք: Պարզապես պետք է փակվես քո բերանը, մոռանաս քո մասին և ծառայես Աստծուն և այլ մարդկանց: Պարզապես պետք է խաչ քաշես, կատարես Քրիստոսի ասածը. «Ուրացի՛ր քեզ» (Մարկոս ​​8.34): Եվ որքան ավելի վճռական է մարդը դա անում, այնքան ավելի շատ է նա իրականում ստանում, այնքան ավելի շատ նվերներ Աստված կարող է տալ նրան:

Ինձ թվում է, որ պետք է ավելի քիչ մտածել, ավելի քիչ մտածել և ավելի շատ անել: Արեք ավելին, ինչպես մեզ պատվիրեց Քրիստոսը: Նա օրինակ հանդիսացավ մեզ համար՝ լվանալով աշակերտների ոտքերը։ Ո՞ւմ ենք մենք ծառայում.

Մենք փորձում ենք ստիպել բոլորին մեր շրջապատում ապրել այնպես, ինչպես հարմար է մեզ։ Եթե ​​դա տեղի չունենա, մենք վիրավորվում ենք նրանցից, ջղայնանում ենք, բարկանում, չենք խոսում, մռայլվում և այլն։ Այսինքն՝ գոնե սրանով արժե սկսել։ Թող մարդիկ երջանիկ լինեն ձեզանից: Գոնե հարազատները։ Սովորաբար մեզնից ամենաշատը տուժում են մեր հարազատները...

Պատրաստեց Օքսանա Գոլովկոն

Գաղտնի դոկտրինի այսօրվա հյուրը՝ Սվետլանա Միսյուրովան, դպրոցի պրակտիկ հոգեբան և ուսուցիչ Վալերի Սինելնիկովն է։ Սվետլանա Անատոլիևնան անցկացնում է սեմինարներ՝ «Ինչպես սիրել ինքդ քեզ փոխադարձաբար», «Երջանիկ ընտանիքի ծնունդ», «Զույգի ճանապարհ», «Երջանկություն լինել կին»։ Այս այրվող թեմաները բացահայտվում են հարցազրույցներում։

Աստված բժշկում է գիտելիքով
- Սվետլանա, քանի որ առաջարկեցիր շփվել «դու»-ով, ապա նախ պատմիր քո մասին. ինչու՞ դարձար հոգեբան, ինչպե՞ս եկար Սինելնիկովի անվան դպրոց:
-Կարծիք կա, որ հոգեբան են դառնում ամենից հաճախ այն մարդիկ, ովքեր փորձում են լուծել իրենց անձնական խնդիրները։ Ես մտա հոգեբանություն, որպեսզի փրկեմ իմ ընտանիքը, որը ամուսնալուծության եզրին էր։ (Զրույցին ներկա էր Սվետլանա Անատոլիևնայի ամուսինը՝ Վյաչեսլավը, ով ժպտաց այս խոսքերին.- Է.Կ.): ընդունվել եմ Խարկովի համալսարան հոգեբանության ֆակուլտետում։ Ուսման հինգ տարիների ընթացքում ամենակարեւորը, որ հասկացա, այն է, որ ոչ մեկին չես կարող փոխել, պետք է սկսել միայն քեզնից։ Յուրաքանչյուր ոք ունի միայն անձնական խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեն։ Ես հասկացա, որ փորձում եմ լավություն պարտադրել ամուսնուս, բայց այս լավը ագրեսիվ էր։ Եվ այնուհանդերձ, թեև ես դարձա որակավորված հոգեբան, բայց ընտանեկան խնդիրներս չլուծվեցին, հարցերն էլ ավելի շատացան։ Ես հասկացա, որ մեր ակադեմիական հոգեբանությունը հեռու է ժողովրդից։ Երբ ես ուսուցիչներին հարցնում էի, և մենք ունեինք շատ լավ ուսուցչական կազմ, թե ինչպես կարելի է գործնականում լուծել այս կամ այն ​​հարցը, հարցը հաճախ անջատվում էր։
Համալսարանն ավարտելուց հետո ուզում էի արագ կոնկրետ օգուտներ բերել մարդկանց։ Այնպես ստացվեց, որ գնացի Կիև և շատ հիվանդացա։ Ես ունեի հազ, քթից հոսող, սարսափելի վիճակ։ Ես գնացի Պետրովկա փողոցի գրքի շուկա և տեսա Սինելնիկովի «Սիրիր քո հիվանդությունը» գիրքը։ Ես գնեցի այս գիրքը և սկսեցի կարդալ երթուղայինում, գնացքում։ Եվ երբ հասա տուն, հասկացա, որ այս պահին միայն այս տեխնիկան կարող է օգնել ինձ։
Տանը պարզվեց, որ ունեմ երկկողմանի արմատական ​​թոքաբորբ, բժիշկը հակաբիոտիկներ նշանակեց։ Այնուամենայնիվ, ես որոշում կայացրի. ինձ կվերաբերվեն այս գրքի համաձայն: Չորս օր ներեցի, թողեցի կյանքիս ընթացքում կուտակված բոլոր դժգոհությունները, մարդկանց ընդունեցի այնպիսին, ինչպիսին կան։ Չորրորդ օրն այնպիսի զգացողություն ունեի, որ ինչ-որ ապուշությունից եմ դուրս եկել։ Թոքաբորբն անհետացավ առանց մի դեղահաբի: Ես հասկացա՝ գիրքն աշխատում է, ներման մեթոդը՝ գործում։ Սա ոչ թե գիտական ​​հոգեբանություն էր, այլ գործնական, որի մասին երազում էի։
Ուրախության զգացում ստացա, անմիջապես զանգահարեցի Սինելնիկովի անվան դպրոց և հարցրի, թե երբ է լինելու սեմինար։ Ինձ պատասխանեցին՝ երեք օրից։ Եվ ես գնացի Սիմֆերոպոլ երկօրյա սեմինարի, որը վարում էր անձամբ Վալերի Վլադիմիրովիչը։ Ես նայեցի նրան ու հասկացա, որ սա այն ճանապարհն է, որով ես գնալու եմ։ Եվ հենց որ որոշում կայացրի, որ այս դպրոցում եմ աշխատելու, Աստված կարծես ինձ դրեց իր ափի վրա ու տարավ։ Ամեն ինչ ստացվեց, հրաշքով գումար հայտնվեց վարպետության դասի համար։ Ամեն ինչ խոսում էր այն մասին, որ ես սկսել եմ իմ ճանապարհը։ Եվ ամենակարեւորն այն է, որ ես գտել եմ իմ հարցերի պատասխանները և շարունակում եմ լուծումներ գտնել կյանքի առաջադրած բոլոր խնդիրների համար։
-Այսինքն, բոլոր հիվանդությունների արմատները պետք է փնտրել հոգեկանո՞ւմ։
-Վերլուծելով հիվանդության պատճառները, ամեն անգամ, երբ գնում եք անցյալ, մանկություն, արմատներն այնտեղ են: Եվ պետք է արմատախիլ անել խրոնիկ հիվանդությունը, ինչպես խոզի մոլախոտը, - թվում էր, նա արմատ գտավ, հանեց, - վերջ, բայց որոշ ժամանակ անց նորից դուրս է սողում:
Եկեք պարզենք, թե ինչ է հիվանդությունը: Եթե ​​այս բառը բաժանեք վանկերի, կտեսնեք, որ այն բաղկացած է մի քանի բառերի մասերից՝ BO-LE-ZN - սա նշանակում է «Աստված բուժում է գիտելիքով»:
Երբ ասում են. «Ես արթնացա և հիվանդացա, դա տեղի չի ունենում, դուք նախապես զգուշորեն պատրաստել եք սա»:
Մեր բոլոր առողջական խնդիրները կուտակված բացասական հույզերի և դժգոհությունների արդյունք են։ Ցանկացած բացասական հույզ պահվում է մարմնում՝ աստիճանաբար կուտակվում։ Եվ հետո դա դուրս կգա կամ հիվանդության կամ հարաբերությունների հետ կապված խնդրի հետ: Ինչ էմոցիան է հանգեցրել հիվանդությանը, սա պետք է վերլուծել՝ հաշվի առնելով բոլոր նրբությունները։
Օրինակ, երբ ամուսինը մահացավ, կինը ասաց. «Ես չեմ ուզում հիշել սա»: - և որոշ ժամանակ անց սկսեց կորցնել հիշողությունը: Ենթագիտակցական միտքը հրամանը ընտրովի չի ընկալում, այլ տրամաբանորեն, հետևողականորեն կամ ընդհանրացնում է: Ծիծաղում էին, անուշադիր էին. դժգոհություն հայտնվեց, մարդը փակվեց, լռեց, և դա արձագանք դարձավ շրջակա իրադարձություններին:
Իրականում ժառանգական հիվանդություններ չկան, կան ժառանգական ռեակցիաներ։ Հաճախ մարդիկ ունենում են նման արձագանք՝ ուզում են առարկել, բայց որոշում են լռել։ Եվ էներգիան հոսում է: Միտքը հայտնվեց, բայց դու դադարեցրիր այն։ Խոսքի էներգիան, ինչպես գործողության էներգիան, շատ հզոր է։ Դրանք գործնականում նույն բանն են։
Մարդիկ, ովքեր արգելափակում են բառերի էներգիան, հաճախ ունենում են կոկորդի ցավ, բրոնխիտ և կոկորդի հետ կապված խնդիրներ:
Ինչու՞ են խնդիրներ առաջանում ոտքերի և ձեռքերի հետ: Գործողության այս էներգիան ամբողջությամբ չի իրացվել։ Ես ուզում էի ինչ-որ մեկին հարվածել, բայց մեր հասարակության մեջ դա ընդունված չէ։ Ես ուզում էի բղավել, բայց դա անպարկեշտ է։ Էներգիան դուրս չի եկել, մնացել է օրգանիզմում, բայց պետք է ինչ-որ տեղ կուտակել։ Արդյունքում ներսում կուտակվում են մնացորդային երեւույթներ, որոնք կոչվում են բլոկներ։
Պետք է սովորել խոսել, բայց այնպես, որ դա ի օգուտ ուրիշների և մեզ լինի։
-Ի՞նչն է խանգարում մարդուն ասել այն, ինչ ուզում է։
-Ամենից հաճախ՝ «Զոհի» պաշտոնը։ Դա կործանարար է թե՛ անձի, թե՛ մերձավորների համար։ Զոհաբերական հպարտությունը ամենաքիչը նկատվում է ինքն իր մեջ: Մենք հեշտությամբ կարող ենք սահմանել «Բռնակալ», բայց քանի՞սն են օգտվում «Զոհ» վիճակից։ «Ես հիվանդության զոհ եմ, ամուսնու (կնոջ), ծնողների, շեֆի զոհ՝ պատժե՛ք նրանց։ Բայց չէ՞ որ յուրաքանչյուր «Զոհ» ինքն իր համար «Բռնակալ» է կազմում։
Հոմեոպաթիայի սկզբունքի համաձայն՝ նմանը վերաբերվում է այնպես, երբեմն «զոհաբերությունը» հասնում է ամենավերջին։ Երբեմն մարդուն անհրաժեշտ է ոտքերով զգալ հատակը, որպեսզի հրվի, լողանա և ասի. Այսուհետ ես թույլ չեմ տա ինձ նվաստացնել, ես սկսում եմ ինձ սիրել »:
Նման օրինակները շատ են մեր Դպրոցում, երբ մարդը դառնում է իր կյանքի տերը, իր նավի նավապետը և վստահորեն առաջնորդում է իր նավը իր կյանքի օվկիանոսով:

Խնդիրների մեջ -
աղբյուր
կենսական էներգիա
- Ելնելով հոգեբանության ակադեմիական դպրոցից և Սինելնիկովի անվան դպրոցից ստացած փորձից, կարո՞ղ եք ասել, թե ինչպիսին պետք է լինի հոգեբանը:
-Հոգեբանը խնդիրը լսելուց հետո պետք է առաջնորդի այս մարդուն, որպեսզի նա ինքը գա իր խնդրի լուծմանը, որպեսզի նա ունենա խորաթափանցություն՝ խորաթափանցություն։ Այդ ժամանակ խորաթափանցության էներգիան կօգտագործվի խնդիրը լուծելու համար։ Եթե ​​կա խնդիր, ուրեմն ունի էներգետիկ ռեսուրս այս խնդրի լուծման համար։
Սինելնիկովի դպրոցի ուսուցիչներն օգնում են մարդուն պարզել իրենց խնդիրների պատճառները, որոնք ներառում են մարդու անձնական ներուժը, իսկ հետո իրական փոփոխություններ են տեղի ունենում։ Եթե ​​հոգեբանը պատրաստի խորհուրդներ է տալիս, ապա նա հաճախորդի հաշվին ինքն իրեն պնդում է.
Մի անգամ մի երիտասարդ եկավ ինձ մոտ կոնսուլտացիայի և ասաց. «Ես չեմ կարող դա անել աղջիկների հետ... Հոգեբանն ինձ խորհուրդ տվեց՝ փորձիր տղաների հետ»: Հարցրի.- Իսկ դու փորձե՞լ ես։ Բարեբախտաբար նա ասաց՝ դեռ ոչ։ Մենք նրա հետ գտանք պատճառը։ Պարզվեց, որ մայրը անհամբերությամբ էր սպասում աղջկան և մինչև երեք տարեկան որդուն զգեստներ էր հագցրել ու հյուսել նրա խոզուկները։ Մայրիկը ներկայացրեց այն ծրագիրը, որով նա ապրում էր։ Մենք այս ծրագիրը փոխարինեցինք նրա հետ՝ կատարելով վերածրագրավորում։ Որոշ ժամանակ անց զանգեց, ասաց. «Ամեն ինչ լավ է, ես արդեն ընկերուհի ունեմ»։
Յուրաքանչյուր մարդու հետ մենք գնում ենք միայն պատճառի էությանը: Անընդհատ հարց եմ տալիս՝ ինչի՞ն է պետք սա: Երբ մարդը լուսանում է, այդ ժամանակ սկսում է աշխատել իր վրա, և նա ինքն է դուրս գալիս իր խնդիրները լուծելու։
Նա, ով չի լուծում անձնական խնդիրները, փախչում է ինքն իրենից՝ գրքերի, հեռուստացույցի, ալկոհոլի, հիվանդության, տառապանքի մեջ: Եվ ինչ է լինում. մարդիկ փոխվում են, դեկորացիաներն ու իրավիճակները կրկնվում են, բայց ավելի բարդ տարբերակով։ Ոչ մի թռիչք լավ չէ, միեւնույն է, զարգացման խնդիրները պետք է լուծվեն:
Երբ բլոկները բացվում են, մեծ քանակությամբ կենսական էներգիա է ազատվում: Ահա աղբյուրը՝ ինքդ քո մեջ։ Եվ քանի՞ մարդ է բողոքում քրոնիկական հոգնածությունից, ուժի պակասից։ Իրականում դա էներգիայի պակաս է, քանի որ մարդիկ իրենց հարցերը չեն լուծում, ինչպես գալիս են։
- Ի դեպ, այս ամառ հանգստյան օրերս անցկացրեցի Quiet Bay-ում, - ես այնտեղ եկա ծանր աշխատանքից հետո: Եվ, որքան էլ տարօրինակ է, ես ինձ ավելի առողջ և եռանդուն էի զգում, քան այն մարդիկ, ովքեր այնտեղ մնացին երկու-երեք ամիս՝ ցի-գոնգով, յոգայով: Նրանք հաճախ դժգոհում էին էներգիայի պակասից։ Ակնհայտ է, որ սա չիրացված էներգիայի լճա՞նն էր։
- Այո, մարդիկ սխալվում են, երբ ասում են. «Ես գնալու եմ Տիբեթ»: Տիբեթցի վանականները բացատրում են. «Մենք այստեղ ենք, քանի որ թույլ մարդիկ ենք, մենք չենք կարող այնտեղ ապրել: Եվ դու ուժեղ ես»:
Զարմանալի չէ, որ Կրյոնն ասում է. «Դու աներևակայելի ուժեղ ես, որովհետև եկել ես այստեղ, ուժ ես ստանում՝ այստեղ խնդիրներ լուծելով: Դուք մեզնից ուժեղ եք, Պահապան հրեշտակներ, որովհետև մենք ընտրության ազատություն չունենք, բայց դուք ունեք»:
Ցանկացած պահի մենք կարող ենք ընտրություն կատարել՝ ապրել երջանիկ կամ դժբախտ: Քայլիր սիրո կամ տառապանքի ճանապարհով: Ի վերջո, տառապանքը միայն մեր գործողությունների արձագանքն է:
-Բայց ինչո՞ւ են շրջապատում այդքան անհաջող ճակատագրեր: Արդյո՞ք մարդիկ իրենք են ընտրում այն:
-Այո, ենթագիտակցորեն են ընտրում։ Տղամարդն ասում է. «Ես ուզում եմ ապրել երջանկության մեջ, ես ամեն ինչ անում եմ դրա համար»: Մենք սկսում ենք ապամոնտաժվել, և կա ենթագիտակցական վերաբերմունք դժբախտության նկատմամբ:
Ասենք, մայրիկն ասաց. «Աղջիկը ծնվեց, ինչ դժբախտություն»: Իսկ դուստրս ենթագիտակցական համոզմունք ձևավորեց. «Ես չեմ կարող երջանիկ լինել»: Մարդն ասում է. «Ես ուզում եմ ապրել երջանկության մեջ», և նրա համոզմունքը նրա համար ստեղծում է մի կառույց, որտեղ նա կոշտ ապրում է դժբախտության մեջ: Երբ զրույցի ընթացքում մենք միասին գալիս ենք այս համոզմանը, փոխում ենք այն, վերափոխում, հետո մարդու համար այլ կյանք է սկսվում։
Ինչ է ճակատագիրը. դու քո մեջ գիտես Աստծո Էությունը: Բայց ո՞րն է էությունը։ Էությունը կյանքն է։ Դուք պարզապես ապրում եք, և եթե զգում եք, որ ձեր ճակատագիրը դժբախտ է, դա ձեզ դուր չի գալիս, ապա պետք է պատճառներ գտնել, և հաճախ դրանք գտնվում են ենթագիտակցական մակարդակում։ Աստված մեզ հետ խոսում է իրադարձությունների, իրավիճակների լեզվով, այլ մարդկանց միջոցով, բայց հաճախ մենք հրաժարվում ենք հավատալ դրան, նկատել՝ չցանկանալով պատասխանատվություն կրել այն իրավիճակների համար, որոնք մենք ինքներս ենք ստեղծում:
Շատ մարդիկ կան, որ տառապում են ու ասում. «Ինձ շատ է պետք, էնքան եմ ուզում, ինձ լավ եմ զգում»։ Երբեմն մեղքի զգացումը ստիպում է այս մարդուն այդպես արձագանքել: Նա ապրում է մեղքի զգացումով և ինքն իրեն պատժում դժբախտությամբ, և դրանից նա բավարարվածություն է զգում։ Մենք շատ ենք սիրում մեղքի զգացումը և ինքնախոշտանգումը:
Սեմինարից մեկ օր անց, երբ մարդիկ ունեին այդքան շատ պատկերացումներ, բացահայտումներ և էներգիայի արտազատում, մի կին մոտեցավ ինձ և ասաց. « Ես հարցրեցի նրան. «Ինչո՞ւ ես քեզ խոշտանգում: Ինչու՞ է դա քեզ պետք, անկեղծ ասա՛ ինձ»:
Կինը նայեց ինձ և պատասխանեց. «Ես հասկացա՝ գրավել ուրիշների ուշադրությունը»:
Կախարդական հարց. «Ինչու՞ է քեզ դա պետք»: օգնում է շատ բան բացահայտել:
Հաճախ ինքնախոշտանգումների հետևում կա դրդապատճառ՝ ուշադրություն գրավել, զոհաբերական հպարտություն: Նայեք՝ ես բոլորի նման չեմ, տառապում եմ, կանգնում եմ պատվանդանի վրա և ուշադրություն եմ գրավում։ Ի դեպ, նման մարդը հաճախ է ասում՝ չհամարձակվե՞ս խղճալ ինձ։

Սկզբունք
հոմեոպաթիա
-Հոգեբանի առջեւ երեւի ամենահաճախ հանդիպող հարցը՝ ինչի՞ն է դա ինձ պետք: Չէ՞ որ մարդիկ սովոր են իրենց անախորժությունների համար պատասխանատուներին փնտրել ցանկացած վայրում, բայց ոչ իրենց ներսում։ Ինչպե՞ս եք պատասխանում այս հարցին:
-Բացատրում եմ՝ Աստված իմաստուն է և արդար, նա ժամանակ չի վատնում բոլորին անձամբ դիմելու համար, նա ուղղակի «հայելիներ» է բաժանել բոլորիս, և սրանք մեր սիրելիներն են, մարդիկ, ում հետ մենք սերտորեն շփվում ենք։ Նայում ես այս «հայելուն», և եթե քեզ ինչ-որ բան բռնում է, նշանակում է, որ նույնը քո մեջ է։ Հայելիները ցույց են տալիս, թե ինչի վրա պետք է աշխատենք:
Երբ քեզ հեռացնում են հայելիներից, քեզ թվում է, թե դու պարզապես Աստված ես։ Բայց սա նրանից է, որ սադրող չկա։ Նկատի ունեմ ոչ թե միտումնավոր սադրել, այլ՝ արտացոլման տեսանկյունից։ Երբ մենակ ես, թվում է, թե կատարյալ ես։ Բայց մենք ինքներս մեզ ճանաչում ենք միայն այն ժամանակ, երբ կա ես և նա, - ամեն անգամ այնքան շատ երեսներ են առաջանում մեզանից, որ մենք ինքներս չենք նկատում: Ընտանիքն է, որ անվերջ զարգացում է տալիս տղամարդուն և կնոջը։
Մարդիկ գրավվում են և օգնում են միմյանց կատարելագործվել՝ համաձայն Նմանության օրենքի:
Երբեմն մարդն ասում է՝ ես այդպիսի մայր ունեմ, այդպիսի հայր, ինչի՞ն է դա պետք: Իսկապես, դուք պարզապես զարմանում եք, թե ինչպես կարող եք լինել այդպիսի հայր, այդպիսի մայր: Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ հայրն ու մայրը բարոյական չափանիշներ չեն։ Դուք կարող եք հայր լինել և մայր լինել ցանկացած վիճակում, մենք ընտրում ենք նրանց՝ անցյալ մարմնավորման չկատարված առաջադրանքին համապատասխան։ Ընտրում ենք հոմեոպաթիայի սկզբունքով։ Եթե ​​չես սովորել սիրել, կընտրես նրանց, ովքեր սիրել չգիտեն։ Եթե ​​չես սովորել ներել, կընտրես նրանց, ովքեր ներել չգիտեն։
Եվ երբ նման փոխազդեցությունների ժամանակ հասնես կրիտիկական կետին և ասես. «Բավական է», ապա միայն կսկսվի ցեղի ապաքինման գործընթացը: Ստեղծագործության գործընթացը սկսվում է, փոխելով մատրիցը, ոչ միայն սեփական, այլ սեռի մատրիցան: Ի վերջո, ընտանեկան հարաբերությունները հիմնված են ընդհանուր ծրագրերի վրա։ Պետք է աշխատել ոչ թե էֆեկտի, այլ պատճառի հետ։ Իսկ պատճառը մեր կլանն է, ընտանիքը, ծնողները։ Մեր խնդիրն է հասկանալ, ընդունել և վերափոխել այն, ինչ ստացել ենք այնտեղից։ Երջանկությունը մարդու ձեռքով է:
-Եթե մարդ սիրել չգիտի, կարո՞ղ է իսկապես նրան սիրել սովորեցնել մեկը, ով նույնպես սիրել չգիտի:
-Կա այսպիսի հնարք՝ անվստահ մարդը փնտրում է ինքնավստահ մարդ, որ իրեն լրացնի իր որակներով։ Եվ սա մոլորություն է։ Ժամանակի ընթացքում նա դառնում է ավելի անվստահ: Եթե ​​փորձես քեզ լրացնել ուրիշի հաշվին, կկորցնես այն, ինչ ունես։ Եթե ​​դու սիրել չգիտես և սիրեկան ես փնտրում, ապա նրա սերը զրոյի կկործանես և ոչինչ չես ստանա։ Մենք պետք է սովորենք սիրել ինքներս մեզ։
Եթե ​​երկու հոգի միանում են, ովքեր սիրել չգիտեն, նրանք կամ սովորեցնում են միմյանց սիրել, կամ ստորացնում են:
Միշտ պետք է հիշել. եթե այս կյանքում մենք չենք կատարել Աստվածային առաջադրանքները (և դրանք այնքան էլ շատ չեն. լինել զույգ, կարողանալ սիրել, զարգանալ), ապա հաջորդ մարմնավորման մեջ. մենք, ըստ հոմեոպաթիայի սկզբունքի, կներգրավենք համապատասխան իրավիճակներ անցյալ կյանքից։
Վերջերս ես լսեցի դասախոսությունների ժամանակ Վ.Մ. Միևնույն է, որ հիմա այն դարաշրջանն է, երբ պետք է ապրել նրա հետ, ում սիրում ես և անես այն, ինչ սիրում ես: Եվ ևս մեկ շատ կարևոր միտք՝ սիրել նրան, ում հետ ապրում ես։ Եթե ​​չգիտես ինչպես սիրել, սովորիր։ Սերը չի կարելի գնել, ինչ-որ տեղ տանել, այն կարելի է կառուցել միայն ներսից։ Դուք չեք կարող ապրել առանց սիրելու: Եվ դուք կարող եք հեռանալ, երբ սովորել եք սիրել:
Հեշտ է սիրել մեկին, ով հաջողակ է, գեղեցիկ, հրաշալի, իսկ դու փորձում ես սիրել մարդուն այնպիսին, ինչպիսին նա կա իր բոլոր դրսեւորումներով։
Աստված նվեր է տալիս և նայում, թե ինչպես ես դրան վերաբերվում, որքան շնորհակալ ես Աստծուն: Եթե ​​ամեն ինչ լավ է, դուք գիտեք, թե ինչպես վարվել դրա հետ, նա ձեզ ավելի ու ավելի լավ կտա:

Դատարկ ավազաններ
- Սիրելու կարողությունը հազվագյուտ պարգև է, հավանաբար այն պատճառով, որ շատերը չգիտե՞ն ինչպես սիրել իրենց: Ինչպե՞ս կարող է մարդ իմանալ, որ ինքն իրեն չի սիրում:
-Երբ մարդն իրեն անվստահ է զգում, իր ուժեղ կողմերում, իր գրավչության մեջ, երբ նա նյարդայնանում է և նյարդայնացնում ուրիշներին, երբ նա արդարացումներ է բերում, քննադատում է իրեն և ուրիշներին, իրեն մեղավոր է զգում, մեղադրում է նրան, ով իրեն վատ կամ անտարբեր է վերաբերվում,- սա նշանակում է. որ ինքն իրեն չի սիրում։
Ես նման պատկեր ունեմ՝ մի մարդ քայլում է դատարկ ավազանով և հարցնում. «Դե, սիրիր ինձ, գոնե մի քիչ գցիր»: Իսկ մյուսը՝ նրան հանդիպել հենց այսպիսի դատարկ ավազանով. «Դու ինձ մի կաթիլ տուր»։ «Ոչ, դու ինձ համար»: Ահա թե ինչպես են իրար թակում. Ահա թե ինչպես են նրանք հանդիպում կյանքում սկզբունքով՝ նմանը գրավում է նմաններին և անհանգստացնում է միմյանց։ Նրանք հաճախ փախչում են՝ բնավորությամբ համաձայն չէին: Ինչպե՞ս են նրանք հավաքվել։ Ամուսնալուծության իրավիճակները վերլուծելով՝ ես տեսնում եմ. այո, Աստված նրանց այնքան ճիշտ է հավաքել՝ հենց իրենց իրավիճակի և առաջադրանքների բնույթով, որպեսզի նրանք սովորեն հարաբերությունների մեջ մտնել ամբողջականությունից, այլ ոչ թե դատարկությունից: Ի վերջո, մենք հաճախ հարաբերությունների մեջ ենք մտնում վերցնելու, ոչ թե տալու համար:
-Եվ այնուամենայնիվ, չգիտես ինչու, շատերի համար ավելի հեշտ է ամուսնալուծվել, քան խոստովանել իրենց՝ ես ինքս ինձ չեմ սիրում, սիրել չգիտեմ: Մարդիկ ամաչում են դրա համար:
- Իսկապես, քանի՞ այդպիսի հաջողակ մարդիկ ունենք, ովքեր ոչինչ չեն անում այս թերությունը քողարկելու համար: Երբ խորհրդակցության ժամանակ ասում եմ. «Ձեր խնդիրների պատճառը ինքդ քո հանդեպ հակակրանքն է», մարդը վրդովվում է. «Ես ինքս ինձ չե՞մ սիրում։ Այո, ես - SPA սրահներում եմ, բայց ես - Հավայան կղզիներում ... «Ես ասում եմ.» Ցուցափեղկը զարմանալի է, նաև լուսավորությամբ: Բայց ի՞նչ կա նրա հետևում, ճիշտն ասած»: Այո, նա իրեն չի սիրում, քանի որ չգիտի, թե ինչպես է դա։
Ասենք՝ մարդը ինչ-որ մեկին շատ լավություն է անում՝ ցույց տալով, թե որքան բարի է։ Բայց եթե նա վիրավորվում է ուրիշներից, նշանակում է, որ չգիտի անշահախնդիր բարություն անել, անշահախնդիր սիրել։ Այս դեպքում սեփական անձի հանդեպ հակակրանքը ծնում է ուրիշների համար փորձելու ցանկություն՝ այսպիսի փոխհատուցում. «Ես լավ կլինեմ, որ ուրիշները զգան, որ ես նշանակալի եմ, որ արժեքավոր եմ, որ պետք եմ»։
Մարդը չի հասկանում, որ ինքն իրենով եզակի է՝ լինելով Համընդհանուր օրգանիզմի կարևոր բջիջ։ Աստված նրան հենց այնպես չէր բերի։ Աստված սիրում է նրան սկզբում, հենց որ նա ծնվեց, բայց նա չգիտի, թե ինչպես սիրել իրեն. նա չի սովորել ոչ անցյալում, ոչ այս կյանքում: Սա նշանակում է, որ դուք պետք է սովորեք սիրել ինքներդ ձեզ՝ անկախ ուրիշների մարմնից, միջավայրից, վերաբերմունքից։
Երբ դուք սովորեք սիրել ինքներդ ձեզ, երբ հասկանաք, թե դա ինչ է, այն ժամանակ կգրավեք սիրահարին։ Նմանը գրավում է նմանին:
-Իսկ որտեղի՞ց սկսել:
-Նախ՝ այն խոստովանությամբ, որ ես ինքս ինձ չեմ սիրում։ Երբ ինքդ քեզ ճշմարտությունն ասելը ինքդ քեզ սիրելու քայլ է:
Երկրորդ՝ մարդ պետք է սովորի ընդունել իրեն ամեն ինչում, քանի որ աշխարհում գործում է դրական մտադրության օրենքը. ցանկացած պահի ես կատարում եմ ամենաճիշտ ընտրությունը, ամենաճիշտ արարքը՝ շնորհիվ այն գիտելիքների, որոնք ունեմ տվյալ պահին։ իմ զարգացումը.
Հաճախ առարկություն է լինում՝ այսպես կարելի է ամեն ինչ արդարացնել։ Ես պատասխանում եմ՝ եթե զգում ես, որ քո խիղճն ասում է, որ դու բարոյապես չես վարվել, ապա կանգ առիր և ասա քեզ, թե ինչպես կվարվես հաջորդ անգամ։ Ներողություն խնդրեք այն մարդուց, ով վիրավորվել է, նույնիսկ եթե հոգեպես, ներողություն խնդրեք Աստծուց: Սա ավելի մեծ ներդրում կլինի Տիեզերքում, քան մեղքի զգացումը:
Հենց որ դու սկսես գնալ Աստծո դեմ, բնության օրենքների, Տիեզերքի դեմ, քո խիղճը միշտ քեզ կասի. Պարզապես ոմանք գիտեն նրան լսել, մյուսները՝ ոչ։ Եթե ​​դուք լսել գիտեք, միշտ կարող եք փոխել այս մատրիցը, քանի որ դուք ունեք ամենամեծ գործիքը՝ Ընտրության ազատության օրենքը:
Երբ սկսում ես ճանաչել ինքդ քեզ, առաջանում են քեզ բացահայտելու զարմանալի վիճակներ, հարաբերություններ, զարգացման նոր մակարդակի համընդհանուր գործընթացներ: Եվ դուք հասկանում եք, որ ինքնահավանությունը գլոբալ ընդհանուր ծրագիր է, խնդիր ձեր տեսակի համար, որը դուք տեղյակ եք, ինչը նշանակում է, որ դուք կարող եք լուծել այն: Դուք ամեն ինչ ունեք դրա համար՝ հնարավորություններ, ուժ, էներգիա, գիտելիք։

Երջանկություն լինել
կին
-Այժմ պարզ է, թե ինչու է այդքան կարևոր «Ինչպես փոխադարձաբար սիրել ինքդ քեզ» սեմինարը.
-Բավական չէ միայն ինքդ քեզ սիրելը, անհրաժեշտ է նաև, որ կինն իրեն սիրի որպես կին, իսկ տղամարդը, որ սիրի իրեն որպես տղամարդ: Աստված ստեղծեց տղամարդուն և կնոջը: Մենք չենք կարող «դա» լինել։ Բնության մեջ «դա» չկա, բնության մեջ կան տղամարդ և կին։ Եվ որքան տղամարդ և կին չափահաս մարմնում հոգեպես չծնված են տղամարդկանց և կանանց կողմից:
Այս տարի մեր դպրոցը նոր սեմինար ունի կանանց համար՝ «Երջանկություն լինել կին»: Քանի՞ ռեինկառնացիա է տեղի ունեցել սեմինարի ընթացքում։ Կանայք իսկապես զգում էին, որ կանացիության առկայությունը որոշում են ոչ միայն արտաքին նշանները, այլ նաև ներքին վիճակը։ Կին լինելը նշանակում է աշխարհը լցնել մեղմ թրթիռներով, զգալու հատուկ կարողությամբ, կյանք ծնելու անսահմանափակ կարողությամբ: Կինը ոչ միայն երեխա է ծնում, այլեւ տղամարդ է ծնում։ Իսկական տղամարդու հետևում միշտ մեծ, իսկական կին կա:
«Երջանկություն լինել կին» սեմինարն իր մասնակիցներին օգնեց զգալ Աստծո այս մեծ պարգևը՝ լինել կին, ով գիտի ինչպես ոգեշնչել և ստեղծել սիրո տարածություն։ Մասնակիցների զանգերից և արձագանքներից, ովքեր խոսում էին իրենց կյանքի և հարաբերությունների փոփոխությունների մասին, պարզ դարձավ, որ սեմինարը տվել է կոնկրետ, գործնական արդյունքներ։
- Ի՞նչ այլ սեմինարներ կարող եմ մասնակցել Սինելնիկովի անվան դպրոցում:
- Սեմինարների ամբողջ ցանկը գտնվում է www.v-sinelnikov.com կայքում, այս տեղեկատվությունը կարող եք կարդալ նաև Սինելնիկովի յուրաքանչյուր գրքի վերջում: Մենք զբաղվում ենք երկօրյա, եռօրյա և տասնօրյա սեմինարներով։ Ղրիմի հարավում գտնվող Կանակա քաղաքում անցկացվում է տասն օր։ Դրանք սկսվում են հունիսի 1-ին և ավարտվում հոկտեմբերի 10-ին։ Կան նաև սեմինարներ առաջադեմների համար՝ նրանց համար, ովքեր տասնօրյա դասերից անմիջապես հետո որոշել են ավելի բարձրացնել իրենց մակարդակը: Կան սեմինարներ երեխաների համար։ Իհարկե, դրանք անցկացվում են ծնողների համար նախատեսված սեմինարներին զուգահեռ։
Խորհրդատվությունների և սեմինարների համար կարող եք գրանցվել Ֆեոդոսիայում՝ 050-928-60-95 հեռախոսահամարով, Սիմֆերոպոլում՝ դպրոցի քարտուղարներ՝ 050-19-00-752, 065-25-60-825:
Ելենա Կարելինա