Ինչ անկանխատեսելի հետեւանքների են հանգեցնում մեր գործողությունները

Պատասխանները:
1. Դա կախված է նրանից, թե ինչ գործողություններից է: Օրենքի տեսակետից ցանկացած անօրինական գործողություն պատժվում է ըստ օրենքների այն տարածքի, որտեղ այս գործողությունը կատարյալ է: Անկանխատեսելի հետևանքների դեպքում մեր գործողությունները կարող են հանգեցնել ամեն ինչի ( Ես հիմա խոսում եմ ապօրինի մասին՝ ձերբակալություն, հարկադիր մնալու գոտիներում ազատազրկում, մահապատժի (պարզ է, որ միայն այն երկրներում, որտեղ գործում է նման օրենք), գույքի բռնագրավում, չհեռանալու ճանաչում։ Սա իրավունքի տեսակետից է, կյանքի իրավիճակների տեսանկյունից մեր գործողությունները կարող են հանգեցնել մահվան, դժբախտ պատահարների և այլն։
Դե, այդքան հոռետես մի եղեք, եթե իրավիճակին նայեք լավ կողմից, ապա հաստատ լավ գործերը մեր ապագայի վրա բարենպաստ ազդեցություն կունենան։
2. Դա կախված է նրանից, թե ինչպես ենք մենք վարվում, Եթե դուք վատ եք վարվում, դա ձեզ կարտացոլվի հակառակ ուղղությամբ։ Գործողությունները կարող են տարբեր լինել, եթե լավ եք արել, երախտապարտ կլինեք, ձեզ կհարգեն, իսկ երախտապարտ ու անշնորհակալ արարքները բումերանգի պես վերադառնում են ձեզ...

Առաջին հերթին որոշվում են կարիքներն ու շահերը հրաժարումներև մտադրություններ,հիմնված ոչ միայն գիտակցված կարիքի վրա (դուք «նման բան եք ուզում»), այլ նպատակների վրա՝ ցանկալի արդյունքի կոնկրետ պատկեր: «Սա չէ, բայց ես ուզում եմ, որ դա լինի»: կամ «Դա կա, բայց ես ուզում եմ, որ դա չլինի»: Այնուամենայնիվ, վաղուց է նկատվել, որ մարդուն առաջնորդում են ոչ միայն և ոչ այնքան ցանկալի ապագայի մասին իր պատկերացումները («Ես ուզում եմ»), որքան անցանկալի ներկայի մասին պատկերացումները («Ես չեմ ուզում»): . Սովորաբար մարդն ավելի ու ավելի պարզ է ասում, թե ինչ չի ուզում, քան թե ինչ է ուզում։ Այնուհետև նա «հետագայում» ինքն իրեն բացատրում է, թե ինչ է «ուզել», կամ դրանում նրան կօգնեն հարազատները, գործընկերները, հոգեբանները։

Հետաքրքրությունները չեն սահմանափակվում միայն ձգտումների դրսևորմամբ («Ես ուզում եմ» - «Ես չեմ ուզում»): Ոչ պակաս, եթե ոչ մեծ դեր է խաղում մարդկային կարողությունները։ Ցանկանալը, ինչպես ասում են, վնասակար չէ, բայց անհրաժեշտ են նաև գաղափարներ այն միջոցների մասին, որոնցով կարող ես հասնել քո ուզածին։ սա մասին է անհատականության ներուժ. կարողություններ, հմտություններ, ուսուցում, որակավորում և այլ «զենքեր» կոնկրետ գործողություններ կատարելու համար:Շատ հաճախ նման «կարող է» և «չի կարելի» մեծ դեր է խաղում, երբ ինչ-որ բան իրականացնելու ունակությունը գերազանցում է մտադրությունների մասին հստակ պատկերացումների ձևավորումը: Շատ հաճախ մարդիկ չեն ցանկանում այն, ինչ չունեն կամ այն, ինչ չեն սովորեցրել։ Վատ կոորդինացիա ունեցող մարդը սովորաբար չի սիրում պարել, իսկ նա, ով ականջ ու ձայն չունի, սովորաբար չի սիրում հանրության առաջ երգել։ Բայց մյուս կողմից մենք սիրում ենք այն, ինչ անում ենք, ձգտում ենք դրան։ Որոշակի ֆիզիկական տվյալներ, հաջող մարզումներ՝ տղան կամ աղջիկը սկսում են տեսնել իրենց ապագան սպորտում: Լավ արտասանությունը, հիշողությունը և ոչ վանող արտաքինը գրավիչ են դարձնում գեղարվեստական ​​կարիերան: Օտար լեզուների իմացությունը թարգմանչի և նույնիսկ դիվանագետի կարիերա է։

Մտադրությունների հարաբերակցությունը հնարավորությունների, նպատակների հետ՝ դրանց հասնելու ուղիների և միջոցների իմացության հետ տալիս է լուծումիրականի և անհրաժեշտի հակասությունը, որը բնորոշ է կարիքին: Անհատի գիտակցության մեջ նրա բավարարվածության ծրագիրը, ասես, ծավալվում է: Պլան մշակելու, համապատասխան որոշում կայացնելու հնարավորությունը հզոր մոտիվացնող գործոն է։ Անկախ նրանից, թե մարդը կատարում է իր որոշումը, թե ոչ, նա ներգրավված է այս որոշման մշակման մեջ, մեծապես որոշում է նրա վերաբերմունքը տեղի ունեցողին:

Մշակված և նույնիսկ ընդունված որոշումը միշտ չէ, որ կատարվում է, հետևաբար մոտիվացիոն համալիրի մի մասն է կամքորպես կոնկրետ գործողություններ կատարելու գիտակցված ջանք: Կամքի էներգիան, առաջին հերթին, «Ես ուզում եմ» - «Ես չեմ ուզում» և «Ես կարող եմ» - «Ես չեմ կարող» համապատասխանության մեջ բերելու հնարավորությունն է։ Մտադրությունների ու հնարավորությունների անհամապատասխանությունը կարող է բարոյալքել, թուլացնել մարդուն։ Եթե ​​այդ համապատասխանությունը ձեռք է բերվում, ապա ցանկալիին և իրականին տրվում է գոյության միասնական կարգավիճակ, դրանք, ասես, դրվում են նույն հարթության վրա։

Նույնը վերաբերում է տեխնիկական և գեղարվեստական ​​ստեղծագործությանը, և քաղաքական գործունեությանը և առօրյա վարքագծին։ Դրանց իրականացման պայմանը ցանկալիին (պայմանավորված) «կարծես գոյություն ունեցողի» կարգավիճակ տալն է և անհատի փորձը իր ներգրավվածության այս մեկ հարթությունում ցանկալի, պատշաճ և իսկապես գոյություն ունեցող: Առանց անձի ներգրավվածության այս միասնության մեջ, ինքն իրեն նվիրելու, մարդկային ոչ մի գործունեություն հնարավոր չէ: Միայն այս պայմանով հետազոտողը կլսի ճառագայթման մակարդակը Գայգերի հաշվիչի կտտոցում, պղպջակների խցիկի լուսանկարի կետերում՝ տարրական մասնիկների հետագծերը, քաղաքական գործիչը ընտրությունների նախօրեին՝ հավասարեցում: քաղաքական ուժերը...

Կամային ջանքերը հնարավոր են միայն անհատի ներգրավվածության և նվիրվածության հիման վրա մի բանի, որը գուցե դեռ գոյություն չունի, բայց որը, ինչպես թվում է, պետք է լինի: Մարդիկ ի վիճակի են ժխտել գոյությունը՝ հանուն այն բանի, ինչն արժանի է, փոխակերպել աշխարհը՝ հանուն իդեալի: Ինչ շարժառիթ էլ որ հրահրում է արարքը, այն միշտ ծավալվում է, ընկալվում և արդարացվում է պատշաճի և իրականի միասնության հարթությունում։ Այնպիսի միասնության որոնումն ու գտնելը, որին մարդը կարող էր հանձնվել և ներգրավվել, ազատ կամքի հիմնական խնդիրն է։ Այստեղից մարդն ուժ ու ազդակներ է վերցնում գործելու համար։ Իմպուլս կա՝ «Թող լինի»։ Միայն դրանից հետո է քաղաքական գործիչը սկսում բարեփոխումների ծրագիրը։ Միայն դրանից հետո են ստեղծագործում նկարիչն ու գյուտարարը:

Կատարված գործողությունը հանգեցնում է արդյունքների՝ անմիջական և հեռավոր: Առաջինները կապված են ուղղակի ֆիզիկական գործողությունների հետ՝ մարմնի շարժումներ, ժեստեր և այլն։ Նույնիսկ ամենապարզ գործողությունները, ինչպիսիք են զանգի կոճակը սեղմելը կամ որևէ բառ ասելը, ներառում են շարժում: Հեռավոր արդյունքը կազմում է փաստացի արդյունքը, արարքի արդյունքը իրադարձություն է, իրական փաստ։ Այս արդյունքը կարող է լինել էական՝ այն, որի համար կատարվել է արարքը, ինչպես նաև աննշան՝ կատարված արարքի կողմնակի ազդեցություն։ Այսպիսով, եթե բացում ենք պատուհանը, ապա էական արդյունքը հենց դրա բացման փաստն է, և աննշան, օրինակ, պատուհանի ծխնիների ճռճռոցը կամ այն, որ մոծակը թռավ սենյակ։

Գործողությունների անմիջական և երկրորդական հետևանքները ստեղծում են շղթաներ, անշրջելիության ցանցեր, որոնցից կազմված է «մարդկային գոյության հյուսվածքը», ամբողջ հասարակության կյանքը։ Այն, ինչ ի սկզբանե աննշան է թվում, այնուհետև, հետադարձ հայացքով, կարող է շրջադարձային լինել մարդկության պատմության մեջ:

Մանկուց մայրիկն ու հայրիկը ինձ սովորեցնում են լավ, բարի գործեր անել։ Այս գործողությունները պետք է օգուտ տան ոչ միայն ինձ, այլ նաև մյուսներին։
Կարծում եմ՝ իմ գործողությունների մեծ մասը ձեռնտու է: Օրինակ՝ առավոտյան թեյ եմ պատրաստում, իսկ նախաճաշից հետո լվանում եմ սպասքը։ Բայց իմ գործողությունների մեջ առանձնահատուկ բաներ կան։
Մի անգամ սուպերմարկետի դիմաց հանդիպեցի մոտ չորս տարեկան մի փոքրիկ աղջկա: Նա կանգնեց հետիոտնային անցման մոտ և լաց եղավ։ Ես հարցրեցի նրան, թե ինչ է եղել: Նա պատասխանեց, որ ուզում է տուն գնալ, բայց վախենում է անցնել ճանապարհը։ Ես զարմացա, թե ինչու է նա մենակ: Պարզվել է, որ նա մեծ խանութում կորցրել է մորը։
Ես որոշեցի, որ մայրիկը պետք է լինի սուպերմարկետում: Աղջիկը ուզում էր տուն վազել, ասում էր՝ դիմացի տներում ինչ-որ տեղ է ապրում։ Չգիտես ինչու մտածում էր, որ տանը կգտնի մորը։ Բայց նա չգիտեր իր հասցեն: Ընդհանրապես, ես չթողեցի, որ նա անցնի ճանապարհը։ Ես նրան հետ տարա խանութ և ուզում էի պահակին օգնություն խնդրել։ Բայց հենց ներս մտանք, մեզ մոտ վազեց մի կին։ Պարզվում է, որ այս ամբողջ ընթացքում նա դստերը փնտրում էր սուպերմարկետի «լաբիրինթոսում»։ Նա ինձ շատ շնորհակալություն հայտնեց:
Մտածեցի՝ լավ է, որ այս աղջկա կողքով չեմ անցել, երբ նա պատրաստվում էր անցնել ճանապարհը։ Եվ լավ է, որ ես նրան «չօգնեցի», այլ մտածեցի իմ գլխով։ Այսպիսով, ես կարողացա իսկապես լավ գործ անել:

Նկարագրություն

Կյանք. Ո՞վ կարող է գնահատել կյանքի արժեքը: Որքանո՞վ է դա արժեքավոր մեզ համար: Յուրաքանչյուր մարդ այս հարցին կպատասխանի՝ ելնելով իր նախասիրություններից, ելնելով իր կյանքի փորձից, այն նպատակներից, որոնք նա հետապնդում է այս կյանքում՝ ելնելով նրանից, թե ինչով է լցված իր կյանքը։ Մեր կյանքը արժեքավոր է մեզ համար և նրանց համար, ում կյանքում մենք անելիք ունենք:

Աշխատանքը բաղկացած է 1 ֆայլից

Շարադրության թեման է.

«Յուրաքանչյուր մարդ պետք է կանխատեսի իր գործողությունների հետևանքները և գիտակցի դրանց պատասխանատվությունը»։

Կյանք. Ո՞վ կարող է գնահատել կյանքի արժեքը: Որքանո՞վ է դա արժեքավոր մեզ համար: Յուրաքանչյուր մարդ այս հարցին կպատասխանի՝ ելնելով իր նախասիրություններից, ելնելով իր կյանքի փորձից, այն նպատակներից, որոնք նա հետապնդում է այս կյանքում՝ ելնելով նրանից, թե ինչով է լցված իր կյանքը։ Մեր կյանքը արժեքավոր է մեզ համար և նրանց համար, ում կյանքում մենք անելիք ունենք: Մեր ծնողները, դաստիարակելով մեզ, միշտ ազդում են մեր կյանքի վրա։ Իզուր չէ, որ ասում են՝ «մարդիկ փոքր են, իսկ սխալները՝ փոքր, մարդիկ մեծանում են, սխալներն էլ՝ մեծանում»։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ քանի դեռ մենք փոքր ենք, մեր սխալներն ազդում են միայն մեր կյանքի վրա, երբ մենք մեծանում ենք, մեր սխալները սկսում են ազդել մեզնից կախված մարդկանց կյանքի վրա: Մենք իրավունք ունե՞նք ուրիշի կյանքը սխալ կերպով տնօրինելու։ Սա, իմ կարծիքով, ներելի չէ։ Երբ մենք սխալներ ենք թույլ տալիս, որոնք ազդում են միայն մեզ վրա, մենք պատժվում ենք: Պատիժն այն է, որ փոխվում է մեր կյանքը, մարդկանց վերաբերմունքը մեր նկատմամբ և այլն։ Բայց երբ մենք սխալներ ենք թույլ տալիս, որոնք ազդում են այլ մարդկանց վրա, մենք պատիժ չենք ստանում, գուցե մենք ստանում ենք այս պատիժը, բայց ոչ ամբողջությամբ: Մենք սխալվում ենք, իսկ նրանք, ում համար պատասխանատու ենք, պատժվում են։ Քանի որ մեր հասարակությունը կառուցված է այնպես, որ բոլոր առարկաները փոխկապակցված են, չկան սխալներ, որոնք չեն ազդում այլ մարդկանց վրա: Հետեւաբար, երբ մենք գործում ենք, մենք կրում ենք կրկնակի պատասխանատվություն։ Յուրաքանչյուր մարդ պետք է կանխատեսի իր գործողությունների հետևանքները և գիտակցի դրանց պատասխանատվությունը։ Երեխայի համար դպրոց ընտրելիս ծնողները պետք է գիտակցեն այս հարցի կարևորությունը, քանի որ երեխան չի կարող այս ընտրությունը կատարել, բայց հենց այս ընտրությունն է, որ այս կամ այն ​​կերպ կազդի նրա կյանքի վրա։ Իհարկե, ծնողներն էլ են անհանգստանալու իրենց երեխայի համար, երբ նա խնդիրներ ունենա, բայց ամենամեծ բեռը երեխան է կրելու։ Երեխան ինչ-որ բան անելուց առաջ պետք է հասկանա, թե ինչի կհանգեցնի իր արարքը։ Այն, որ դուք անում եք մի արարք, որը կբերի վատ հետևանքների, առանց հետևանքների գիտակցելու, այդ հետևանքները չեն մեղմվի։ Տեղյակ եք, թե ոչ, հետևանքները նույնն են լինելու։ Յուրաքանչյուր մարդ պետք է մտածի իր արարքների հետևանքների մասին նախքան դրանք կատարելը։ Ի վերջո, ավելի հեշտ է կանխել սխալը, քան ուղղել ձեր սխալի հետևանքները։

Կյանքում կա մի պարզ սկզբունք՝ եթե ինչ-որ մեկին հարվածես, «հարված» կստանաս, եթե օգնես՝ քեզ շնորհակալություն կհայտնեն։ Ամեն դեպքում ես ուզում եմ հավատալ դրան։ Ընդ որում, թե՛ մտքի վերլուծական-տրամաբանական մասը, թե՛ անգիտակցականը։

Կյանքի փորձը սովորեցնում է, որ գործողություններն ունենում են հետևանքներ՝ ես դասերս չեմ սովորել՝ ես դյութ եմ ստացել, ես չարաճճի եմ եղել իմ ղեկավարի հետ, ազատվել եմ աշխատանքից, առաջարկ եմ արել ընկերուհուս՝ ամուսնացել եմ և այլն։
Միայն մենք ենք սովորաբար անուշադիր. գործողությունների հետևանքները միայն մեծացնում են որոշ հետևանքների հավանականությունը ԿԱՐՃ ԺԱՄԿԵՏՈՒՄ՝ երկարաժամկետ կտրվածքով տեղի ունեցողի վրա քիչ ազդեցություն ունենալով կամ բացակայելով:

Պարտադիր չէ, որ տնային աշխատանքդ կատարես և դուս ստանաս: Իհարկե, եթե տնային աշխատանքդ կատարես, ապա գրեթե ճշգրիտ Բ չես ստանա, բայց դրանք կարող են չստուգվել, և «մաքուր վիզով հիմարի պես կքայլես»։ Մեծահասակները չեն կարող հաշվի առնել հավանականությունը, ուստի ի՞նչ սպասել երեխաներին: Այնուամենայնիվ, մեր ենթագիտակցությունը պնդում է, որ յուրաքանչյուր գործողություն ունի հետևանքներ։ Եվ բոլոր կրոնական դավանանքները նույն մասին են խոսում։

Ավելի վատ, մեզ համար դժվար է ստեղծել աշխարհի այնպիսի մոդել, որը չունի պատճառահետևանքային կապի հիմքում ընկած սկզբունք: Այսինքն՝ մտքի ռացիոնալ մասը նույնպես պահանջում է այնպիսի ենթադրություն, որ արարքը հանգեցնում է հետևանքների։ Սովորաբար ենթադրվում է, որ «յուրաքանչյուր» գործողություն հանգեցնում է «ակնկալվող/ստանդարտ» հետեւանքների։ Ինչը խորապես սխալվում է։ Բայց մոդելը շատ պարզեցված է:

Եթե ​​ուշադիր վերլուծենք այն, ինչ տեղի ունեցավ մեզ հետ, ապա կնկատենք մի քանի հնարավոր, ինչպես բնորոշ էր, բազմաթիվ գործողությունների հետևանքները։ Եվ յուրաքանչյուր հետևանք տրամաբանորեն և գործնականորեն բխում է արարքից։ Բայց հաճախ բնորոշ հետեւանքներ չեն նկատվում։

Եվ հետո մենք կեղծ կապ ենք գտնում կատարվածի և վաղուց արածի միջև։ Քանի որ մենք՝ մարդիկ, մտածում ենք, ավելի հաճախ իրադարձությունների անբարենպաստ զարգացմամբ, մենք նաև կապ ենք գտնում ձախողումների, անհաջողությունների, խնդիրների, անախորժությունների և որոշակի գործողությունների միջև։

Դա ցանկացած կրոնական կամ գաղափարական հայեցակարգի հիմնաքարերից մեկն է:

Աշխարհը պատահական է և անկանխատեսելի, կա կապ մեր արածի և մեզ հետ պատահածի միջև, բայց դա շատ գործոններից միայն մեկն է, որն ազդում է արդյունքի վրա: Կա նաև գենետիկա, հանգամանքների համընկնումը, մրցակիցների բախտը կամ վատ բախտը և այլն։

Բայց ինչպե՞ս կարող է գոյատևել էթիկական կամ բարոյական համակարգը, եթե այդ «վատ մարդիկ», «մեղավորները», «կուլակները» կամ «բուրժուականները», որոնց նա դատապարտում է, հայտնվում են ավելի շահեկան վիճակում, քան «լավ մարդիկ», «արդարները», « խեղճ մարդիկ «Թե՞ պրոլետարներ». Եվ հետո հավասարմանն ավելացվում է որոշակի հարթեցնող բաղադրիչ՝ հեռավոր, չստուգելի հետևանքներ՝ «հետմահու» կամ «պայծառ ապագայի» տեսքով։ Նրանք ասում են, որ «մեղավորը» հետո դարերով եռացող յուղի մեջ եփվելու է, և «արդարները կպարգևատրվեն»։ «Բուրժուային» չեն տանի «պայծառ ապագա», իսկ «համաշխարհային հեղափոխությունից» հետո ամեն ինչ կխլվի նրանցից։
Ա-ի ավելացումով աշխարհն ավելի արդար չի դարձել ( եթե ընդունենք ինչ-որ գաղափարախոսության վարկածը որեւէ խմբի բարոյական թերարժեքության մասին) նաև անարդարություն Բ ( տեսականորեն դա նման է «մինուս-Ա»-ի, բայց միայն տեսականորեն).

Այնուամենայնիվ, էթիկական հարցերն այնքան կարևոր չեն, որքան հստակ հասկանալը, թե որքան հաճախ ենք մենք ինքներս մեզ խնդիրներ ունենում, երբ փորձում ենք կապել կիսատ կերած ձիաձետի հետ պատահած անախորժությունները, խաբելով մայրիկին կամ դասընկերոջը, ում վրա խորամանկ են արել:

Մեղքի, կարմայի, հատուցման հասկացությունները աշխարհը պարզունակ մոդելի մեջ սեղմելու փորձի տարբեր տարբերակներ են. այն ամբողջությամբ չի տեղավորվի, դուք ստիպված կլինեք կտրել անկյունները, կտրել բոլոր անկանոնությունները, զգալիորեն նվազեցնել չափը ... Բայց նորից ու նորից մենք կեղծ կապեր ենք հորինում այն ​​ամենի հետ, ինչ կատարվում է շատ տարիներ առաջ մեր արածի հետ… Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում այն ​​ամենը, ինչ կապում է «ակտը» և «հետևանքները», մեր հիշողությունն ու բարդույթներն են՝ բազմապատկված ինտելեկտուալ կարողությունների թերարժեքությամբ ( Ես նույնիսկ չեմ հիշում չմտածելու, այլ տրամաբանության փոխարեն ենթագիտակցության հսկայական զանգված օգտագործելու սովորությունը).