Ռոմանտիզմը որպես գրական շարժում Եվրոպայում առաջացել է 18-րդ դարի վերջին։ Դրա հիմնական պատճառներից մեկն այն էր, որ այս դարաշրջանը ուժեղ ցնցումների ժամանակաշրջան էր ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ ողջ Եվրոպայում։ 1789 թվականին տեղի ունեցավ Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությունը, որն ամբողջությամբ ավարտվեց միայն 1814 թվականին։ Այն բաղկացած էր մի շարք նշանակալից իրադարձություններից, որոնք ի վերջո հանգեցրին մի ամբողջ գրական ցնցումների, քանի որ փոխվեց մարդու մտածելակերպը։
Ռոմանտիզմի առաջացման նախադրյալներ
Նախ, լուսավորության գաղափարները ընկած էին ֆրանսիական հեղաշրջման հիմքում, առաջ քաշվեց Ազատություն, հավասարություն և եղբայրություն կարգախոսը: Մարդուն սկսեցին գնահատել որպես մարդ, և ոչ միայն որպես հասարակության անդամ և պետության ծառայող, մարդիկ հավատում էին, որ իրենք կարող են տնօրինել իրենց ճակատագիրը։ Երկրորդ, շատ մարդիկ, ովքեր կլասիցիզմի ջատագովներ էին, հասկացան, որ պատմության իրական ընթացքը երբեմն բանականության վերահսկողությունից դուրս է. Նաև, նոր կարգախոսի համաձայն, մարդիկ սկսեցին հասկանալ, որ իրենց համար սովորական աշխարհի կառուցվածքը կարող է իրականում թշնամական լինել կոնկրետ անձի համար, կարող է խանգարել նրա անձնական ազատությանը։
Ռոմանտիզմի առանձնահատկություններն ու գծերը
Այսպիսով, գրականության մեջ նոր, համապատասխան ուղղության կարիք կա։ Դա ռոմանտիզմն էր, որի հիմնական հակամարտությունը անհատի և հասարակության հակամարտությունն է։ Ռոմանտիկ հերոսը ուժեղ է, վառ, անկախ և ըմբոստ, սովորաբար միայնակ, քանի որ շրջապատող հասարակությունը ի վիճակի չէ հասկանալ և ընդունել նրան։ Նա բոլորի դեմ մեկն է, միշտ պայքարի մեջ է։ Բայց այս հերոսը, չնայած շրջապատող աշխարհի հետ իր անհամապատասխանությանը, բացասական չէ։
Ռոմանտիկ գրողներն իրենց խնդիր չեն դնում ստեղծագործության մեջ ինչ-որ բարոյականություն եզրակացնել, որոշել, թե որտեղ է այն լավ, որտեղ՝ վատ: Նրանք շատ սուբյեկտիվ են նկարագրում իրականությունը, նրանց ուշադրության կենտրոնում հերոսի հարուստ ներաշխարհն է, որը բացատրում է նրա գործողությունները։
Ռոմանտիզմի առանձնահատկությունները հետևյալն են.
- 1) գրողի ինքնակենսագրությունը գլխավոր հերոսի մեջ.
- 2) ուշադրություն հերոսի ներաշխարհին,
- 3) Գլխավոր հերոսի անձը պարունակում է բազմաթիվ առեղծվածներ և գաղտնիքներ.
- 4) Հերոսը շատ վառ է, բայց միևնույն ժամանակ ոչ ոքի չի հաջողվում նրան ամբողջությամբ հասկանալ
Ռոմանտիզմի դրսեւորումները գրականության մեջ
Գրականության մեջ ռոմանտիզմի ամենավառ դրսևորումները եղել են եվրոպական երկու երկրներում՝ Անգլիայում և Գերմանիայում։ Գերմանական ռոմանտիզմը սովորաբար կոչվում է միստիկ, այն նկարագրում է հասարակության կողմից պարտված հերոսի պահվածքը, այստեղ գլխավոր գրողը եղել է Շիլլերը։ Անգլիական ռոմանտիզմը ամենաակտիվն օգտագործել է Բայրոնը; դա ազատասեր ռոմանտիզմ է, որը քարոզում է անհասկանալի հերոսի պայքարի գաղափարը։
Ռուսաստանի համար ռոմանտիզմի առաջացման նման խթան հանդիսացավ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմը, երբ ռուս զինվորները գնացին Եվրոպա և իրենց աչքերով տեսան օտարերկրացիների կյանքը (շատերի համար դա ցնցող էր), ինչպես նաև դեկաբրիստների ապստամբությունը: 1825 թ., որը գրգռեց բոլոր ռուսական մտքերը. Այնուամենայնիվ, այս գործոնը ավելի շուտ վերջնականն էր, քանի որ մինչև 1825 թվականը շատ գրողներ հետևում էին ռոմանտիզմի ավանդույթներին, օրինակ, Պուշկինը իր հարավային բանաստեղծություններում (սրանք 1820-24 թվականներն են):
Վ.Ժուկովսկին և Կ.Բատյուշկովը ռոմանտիզմի ապոլոգետներ են դարձել Ռուսաստանում դեռ 1801-1815թթ. Սա Ռուսաստանում և աշխարհում ռոմանտիզմի արշալույսի ժամանակն է։ Ձեզ նույնպես կարող է հետաքրքրել ծանոթանալ թեմաներին և
Ռուսական ռոմանտիզմի առանձնահատկությունները
Ռուսական գրական հեղափոխության հիմնական հոսքը դարի առաջին կեսին նույնն էր, ինչ արևմուտքում՝ սենտիմենտալիզմ, ռոմանտիզմ և ռեալիզմ։ Բայց այս փուլերից յուրաքանչյուրի տեսքը չափազանց առանձնահատուկ էր, և այս առանձնահատկությունը որոշվում էր ինչպես արդեն հայտնի տարրերի սերտ միահյուսմամբ և միաձուլմամբ, այնպես էլ նորերի առաջխաղացմամբ, որոնց արևմտաեվրոպական գրականությունը չգիտեր կամ հազիվ գիտեր:
Իսկ ավելի ուշ զարգացած ռուսական ռոմանտիզմի համար երկար ժամանակ բնութագրվում էր փոխազդեցությունը ոչ միայն «Փոթորիկ և հարձակում» կամ «գոթական վեպի» ավանդույթների, այլև Լուսավորության հետ: Վերջինս հատկապես բարդացրեց ռուսական ռոմանտիզմի դեմքը, քանի որ, ինչպես և արևմտաեվրոպական ռոմանտիզմը, մշակեց ինքնավար և ինքնատիպ ստեղծագործության գաղափարը և հանդես եկավ հակալուսավորության և հակառացիոնալիզմի նշանով։ Գործնականում, սակայն, նա հաճախ խաչ քաշեց կամ սահմանափակեց իր սկզբնական վերաբերմունքը:
Գեղարվեստական էվոլյուցիայի խտությունը բացատրում է նաև, թե ինչու է դժվար ժամանակագրական հստակ փուլերը ճանաչել ռուսական ռոմանտիզմում։ Գրականության պատմաբանները ռուսական ռոմանտիզմը բաժանում են հետևյալ ժամանակաշրջանների՝ սկզբնական շրջան (1801 - 1815), հասունության շրջան (1816 - 1825) և նրա հետհոկտեմբերյան զարգացման շրջան։ Սա մոտավոր դիագրամ է, քանի որ Այս ժամանակաշրջաններից առնվազն երկուսը (առաջինն ու երրորդը) որակապես տարասեռ են և չեն բնութագրվում սկզբունքների նույնիսկ հարաբերական միասնությամբ, որոնք առանձնացնում էին, օրինակ, Գերմանիայում Յենայի և Հայդելբերգյան ռոմանտիզմի ժամանակաշրջանները։
Ռուսական ռոմանտիզմի սկզբնական շրջանը՝ Ժուկովսկու և Բատյուշկովի պոեզիան։ Այն, որ նրանց փոխանցած հիասթափության տրամադրությունը դեռևս մնացել է սենտիմենտալ էլեգիզմի շրջանակում և չի հասել օտարման, սուր թշնամանքի և իրականությունից խզման, թույլ է տալիս նրանց ստեղծագործության մեջ տեսնել ռոմանտիզմի առաջին իսկ քայլերը։ Բայց տարբերությունն անկասկած. Ժուկովսկու մոտ «բողոքներ չկատարված հույսերի մասին, որոնք անուն չունեին, տխրություն կորցրած երջանկության համար, որն Աստված գիտի, թե դա ինչ էր» (Բելինսկի), «այնտեղ» տանջող ցանկությունը, հմայքը. հիշողություններ և անորոշ տեսիլքներ՝ զգացմունքներ, հեղհեղուկ և սրտի խուսափողական կյանք, «միջնադարյան ռոմանտիզմ», ինչպես այն կոչվում էր. Բատյուշկովում - էպիկուրիզմ, կեցության ուրախություն, զգայականության հափշտակություն, պլաստիկություն և ձևի նրբագեղ որոշակիություն - նմանություն անտիկ դասական գրականությանը:
Ռուսական ռոմանտիզմի հաջորդ շրջանն ավելի ամբողջական և որոշակի է, քանի որ առաջնորդի դերում հանդես է գալիս մեկ մարդ՝ Պուշկինը, առաջին հերթին որպես «Հարավային բանաստեղծությունների» հեղինակ։ Հենց Պուշկինի ազդեցությամբ և հիմնականում բանաստեղծությունների ժանրում են ձևավորվել հիմնական ռոմանտիկ արժեքները, զարգացել կոնֆլիկտի առաջատար տեսակը։ Միաժամանակ, բացահայտվեցին նաև ռոմանտիզմի սկզբնական գծերը՝ այն առանձնացնելով, օրինակ, Բայրոնի արևելյան բանաստեղծությունների ռոմանտիզմից. օտարման դրդապատճառների կոնկրետացում.
Հետագա ռոմանտիկ էվոլյուցիայի միասնությունն ու ամբողջականությունն այնքան պայմանական են, որ «ժամանակաշրջան» հասկացությունը խնդրահարույց է։ Այս ժամանակ (20-ականների վերջ - 40-ական թվականներ) ռոմանտիկ շարժումը տրոհվում է բազմաթիվ զուգահեռ հոսքերի՝ իմաստության փիլիսոփայական պոեզիան, Վ.Ֆ.-ի փիլիսոփայական արձակը. Օդոևսկին («Ռուսական գիշերներ» ցիկլը, 1844), Յազիկովի, Բարատինսկու և Տյուտչևի պոեզիան՝ յուրաքանչյուրն յուրովի, և Գոգոլը՝ որպես «Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» գրքի հեղինակ և Լերմոնտով։ Կարելի է համարել, որ Լերմոնտովի «Դիմակահանդես» տեքստերում, բանաստեղծություններում և դրամայում ռուսական ռոմանտիզմը հասել է իր զարգացման ամենաբարձր կետին։ Այս բարձունքը պայմանավորված է ռոմանտիկ կոնֆլիկտի ծայրահեղ զարգացմամբ, նրա դիալեկտիկայի խորացմամբ, մասնավորապես, հակադիր սկզբունքների (բարի և չար) ներթափանցմամբ, կեցության էական խնդիրների սուր ձևակերպմամբ։
Սինխրոն պարբերականացման հետ մեկտեղ, որը բավականին պայմանական է, տարածված է նաև ռոմանտիզմի դիախրոնիկ բաժանումը երկու ճյուղերի՝ ակտիվ և պասիվ ռոմանտիզմ կամ քաղաքացիական և հոգեբանական։ Այս բաժանումը բավականին կամայական է նաև ստեղծագործության գեղարվեստական կողմերի, այլ ոչ թե գրողի գաղափարական նկրտումների առնչությամբ, օրինակ՝ բանաստեղծությունը Կ.
Ռայլևի «Վոինարովսկին» ոչ պակաս հոգեբանական է, քան Ժուկովսկու տեքստերը, թեև Ժուկովսկու ստեղծագործությունը դասակարգվում է որպես հոգեբանական ռոմանտիզմ, իսկ Ռիլևինը` քաղաքացիական։
Երկրորդ տասնամյակի սկզբին ռոմանտիզմը առանցքային տեղ է զբաղեցնում Ռուսաստանի գրական ուղղությունների դինամիկայի մեջ՝ քիչ թե շատ ամբողջությամբ բացահայտելով նրա ազգային ինքնությունը։ Ռիսկային է այս եզակիությունը նվազեցնել ցանկացած հատկանիշի կամ նույնիսկ հատկանիշների գումարի. մենք ավելի հավանական է, որ բախվենք գործընթացի ուղղությանը, ինչպես նաև դրա տեմպերին, արագությանը, եթե համեմատենք ռուսական ռոմանտիզմը եվրոպական գրականության «ռոմանտիզմների» հետ։
Ռուսական ռոմանտիզմի ժամանակագրություն.
1. 1801-1815 (Ժուկովսկի «Լյուդմիլա», «Սվետլանա», «Էոլյան քնար»)
2. 1816-1825 - հասուն շրջան, կամ Պուշկին (ըստ Բելինսկու); (Պուշկինի ազատասեր բանաստեղծություններ + հիասթափության զգացումներ Պուշկինի ստեղծագործությունից)
3.1826-1842 - հետդեկաբրիստական շրջան:
2. «Ռանդեզ-վո» իրավիճակի դերը Ի. Ս. Տուրգենևի վեպերում և պատմվածքներում.
Դիտարկենք Իվան Սերգեևիչի երեք ստեղծագործությունները, որոնք հիմնված են Չերնիշևսկու «Ռուս ժողովուրդը հանդիպման ժամանակ» հոդվածի վրա.
«Ասյա» պատմվածքը
Ռուսական գրական ավանդույթ կա՝ առաջինը, որպես կանոն, աղջիկների համար դրսևորելու սիրո զգացումը, որը ստուգում է «ռուս մարդու՝ հանդիպման համար» զգացողության ուժը, խորությունն ու անկեղծությունը։
Տուրգենևի «Ասյա»-ում, անխնա ճշմարտացիությամբ, արտացոլված է հերոսի վախի զգացումը ընտրության պատասխանատու իրավիճակից, քանի որ Ասյան առաջինն է, ով խոստովանում է իր սերը՝ հերոսին ժամադրություն նշանակելով։
Մարդ, ում սիրտը բաց է բոլոր վեհ զգացմունքների համար, ում ազնվությունը անսասան է, ում միտքն իր մեջ է վերցրել այն ամենը, ինչի համար մեր դարաշրջանը կոչվում է վեհ նկրտումների դար, տեսարան է ստեղծում, որ վերջին կաշառակերը կամաչելու է։ Նա ամենաուժեղ և մաքուր համակրանքն է զգում իրեն սիրող աղջկա հանդեպ. նա չի կարող մեկ ժամ ապրել առանց այս աղջկան տեսնելու. նրա միտքը ամբողջ օրը, ամբողջ գիշերը նկարում է նրան իր գեղեցիկ կերպարը: Այս տղամարդը գալիս է իր ընկերուհու հետ հանդիպման և ասում.
Դու ինձ խճճել ես փորձանքի մեջ, ես դժգոհ եմ քեզնից, դու վարկաբեկում ես ինձ, և ես պետք է դադարեցնեմ իմ հարաբերությունները քեզ հետ; Ինձ համար շատ տհաճ է քեզնից բաժանվելը, բայց դու այնքան բարի ես, որ այստեղից ավելի հեռու ես գնում։
Եվ այս մարդը, որ այդքան ստոր է գործում, մինչ այժմ ազնվական է դրսևորվել։ Նա խաբեց մեզ, խաբեց հեղինակին. Այո, բանաստեղծը չափազանց կոպիտ սխալ է թույլ տվել՝ պատկերացնելով, որ նա մեզ պարկեշտ մարդու մասին է պատմում։ Այս մարդը անպիտան է, քան տխրահռչակ չարագործը:
Այդպիսի տպավորություն թողեց շատերի վրա նրանց հարաբերությունների բոլորովին անսպասելի շրջադարձը։ Շատերից մենք լսել ենք, որ ամբողջ պատմությունը փչացնում է այս աղաղակող տեսարանը, որ գլխավոր անձի կերպարը չի պահպանվում, որ եթե այս մարդն այնպիսին է, ինչպիսին նա հայտնվում է պատմության առաջին կեսում, ապա նա չէր կարող նման կերպ վարվել։ գռեհիկ կոպտություն, իսկ եթե կարող էր դա անել, ուրեմն հենց սկզբից պետք է մեզ ներկայանար որպես բոլորովին անպիտան մարդ։
Աղջիկը, դաժանաբար խաբված իր առաջին զգացումով, ընդմիշտ հեռանում է դժբախտ հերոս-սիրահարից, սա նրա ընտրությունն է։ Եվ չնայած տարեց պատմիչը (և այս պատմությունը նրա հետ պատահել է քսան տարի առաջ) ընթերցողին պատմել է իր դառը զղջման մասին, որը ստիպել է նրան գաղտնի հանդիպումից հետո հասկանալ, որ սիրում է այս աղջկան և պատրաստ է ամուսնանալ նրա հետ, ինչի պատճառով էլ նա Հաջորդ առավոտ Գագինը գնաց նկարչի մոտ՝ խնդրելու քրոջ ձեռքը, նա այլևս չէր գտնում իր ռուս ծանոթներին իրենց տանը, և նրանց անցած ճանապարհը պարզելու անպտուղ փորձերն արդեն ոչ մի տեղ չէին տանում։ Այս պատմությունից հետո հերոսը, իր խոսքերով, «ճանաչում էր այլ կանանց», բայց Ասյայի կողմից նրա մեջ հուզված «վառվող, քնքուշ, խորը զգացումը» չկրկնվեց։ Աշիի առաջին թարմ զգացումը առողջ անջնջելի հետք թողեց հերոսի կյանքում, ում հոգևոր կյանքը այս պատմությունից հետո արմատապես փոխվեց: Ձանձրացած հարուստ երիտասարդը, որը նա 25 տարեկան էր, առանց նպատակի շրջում էր Եվրոպայում, արդեն իսկ զգացել էր կանացի դավաճանություն մինչև Ասյայի հետ հանդիպելը և հիասթափված սիրուց (և դա որոշ չափով բացատրում է, որ նա չկարողացավ անմիջապես վերականգնել իր պետությունը. ), վերջապես զգաց կյանքի իմաստը և իրական զգացմունքները, նրա փխրունությունը և դրա երկարաժամկետ ազդեցության ուժը միաժամանակ։ Եվ թեև նա այլևս չհանդիպեց իր երազանքների կնոջը, նա մնաց ընտանիքազուրկ, բայց նա հանձնում է, որ այն ժամանակ, իր կյանքում առաջին անգամ, ապրելով մարդու համար անհանգստություն, թե արդյոք Ասյայի հետ անհանգստություն պատահեց նրանց հանդիպումից հետո, ձեռք բերեց իր մեջ. մեղքը քավելու մարդկային մաքրող կարողություն, գրական տաղանդ և ուժ, որպեսզի կարողանա թղթի վրա արտացոլել հոգու նուրբ շարժումները և մարդկային գործողությունների պատճառահետևանքային հարաբերությունները:
Բայց իրո՞ք հեղինակը սխալվել է իր հերոսի մեջ։ Եթե նա սխալվել է, ուրեմն առաջին անգամը չէ, որ նա նման սխալ է թույլ տալիս։ Անկախ նրանից, թե որքան պատմություններ ուներ, որոնք հանգեցրին նմանատիպ իրավիճակի, ամեն անգամ նրա հերոսները դուրս էին գալիս այս իրավիճակներից միայն մեր առաջ ամբողջովին խայտառակվելով։
Ֆաուստ
Հերոսը փորձում է իրեն ուրախացնել նրանով, որ ոչ ինքը, ոչ Վերան լուրջ զգացմունքներ չունեն միմյանց նկատմամբ. նրա հետ նստելը, նրա մասին երազելը նրա գործն է, բայց
վճռականության մի մասը, նույնիսկ խոսքերով, նա իրեն այնպես է պահում, որ Վերան ինքը պետք է ասի նրան, որ սիրում է նրան. Մի քանի րոպե ելույթը շարունակվում էր այնպես, որ նա, անշուշտ, պետք է սա ասեր, բայց, տեսնում եք, նա չկռահեց և չհամարձակվեց ասել նրան. և երբ կինը, ով պետք է բացատրություն ընդունի, ի վերջո ստիպված է լինում ինքն իրեն բացատրություն տալ, նա, տեսնում եք, «սառեց», բայց զգաց, որ «երանությունը ալիքի պես անցնում էր իր սրտով», միայն, սակայն, «ժ. անգամ», բայց իրականում խոսելով, նա «ամբողջովին կորցրեց գլուխը», ափսոս, որ նա չի ուշաթափվել, և դա կլիներ, եթե ծառի չհանդիպեր, որին հենվեր: Տղամարդը հազիվ հասցրեց վերականգնվել, մի կին, ում նա սիրում է, ով իր սերն էր արտահայտում նրա հանդեպ, մոտենում է նրան և հարցնում, թե ինչ է պատրաստվում անել հիմա: Նա ... նա «շփոթված էր». Զարմանալի չէ, որ սիրելիի նման պահվածքից հետո (հակառակ դեպքում, որպես «վարք», չի կարելի անվանել այս պարոնի արարքների պատկերը), խեղճ կինը նյարդային ջերմություն է ստացել. ավելի բնական էր, որ հետո նա սկսեց լաց լինել իր ճակատագրի համար։
Ռոման «Ռուդին»
Սկզբում Ռուդինը տղամարդու համար իրեն մի փոքր ավելի պարկեշտ է պահում, քան իր նախորդ հերոսները. նա այնքան վճռական է, որ նա ինքն է պատմում Նատալյային իր սիրո մասին (չնայած նա չի խոսում իր ազատ կամքով, այլ այն պատճառով, որ նա ստիպված է այս զրույցին); նա ինքն է խնդրում նրան տեսնել իրեն: Բայց երբ Նատալյան այս ամսաթվին ասում է նրան, որ կամուսնանա իր հետ, մոր համաձայնությամբ և առանց համաձայնության, կարևոր չէ, որ նա միայն սիրում է նրան, երբ նա ասում է բառերը. «Գիտե՞ս, ես կլինեմ»: քոնը»,- Ռուդինը միայն պատասխան բացականչություն է գտնում. «Աստված իմ»: - բացականչությունն ավելի ամոթալի է, քան խանդավառ, և այնուհետև այն գործում է այնքան լավ, այսինքն ՝ այնքան վախկոտ և անտարբեր, որ Նատալյան ինքը ստիպված է նրան ժամադրության հրավիրել ՝ որոշելու, թե ինչ անել: Ստանալով գրությունը՝ «նա տեսավ, որ ավարտը մոտենում է, և հոգով թաքուն ամաչեց»։ Նատալյան ասում է, որ մայրն իրեն հայտարարել է, որ ավելի շուտ կհամաձայնի իր աղջկան մահացած տեսնել, քան Ռուդինի կնոջը, և նորից Ռուդինին հարցնում է, թե ինչ է պատրաստվում անել հիմա։ Ռուդինը դեռ պատասխանում է «Աստված իմ, Աստված իմ» և էլ ավելի միամիտ ավելացնում. Բայց հետո հասկանում է, որ պետք է «ներկայացնի»։ Վախկոտ կոչվելով՝ նա սկսում է կշտամբել Նատալյային, այնուհետև դասախոսել նրան իր ազնվության մասին և այն նկատառմանը, որ դա այն չէ, ինչ նա հիմա պետք է լսի իրենից, պատասխանում է, որ ինքը նման վճռականություն չէր սպասում։ Բանն ավարտվում է նրանով, որ վիրավորված աղջիկը երես թեքում է նրանից՝ գրեթե ամաչելով վախկոտի հանդեպ ունեցած սիրուց։
Չերնիշևսկին ռուս երիտասարդի պահվածքը ռանդեզ-վոյին կապում է նրանց դաստիարակության հետ։ Ազնվականության անկախության բացակայությունը մենք տեսնում ենք ազնվականության կյանքում ճորտերի կամ ծառաների չափից դուրս մասնակցության պատճառով։ Սա երիտասարդի կամքի զարգացման խնդիր է առաջացնում, վճռորոշ պահերին հանգեցնում նրա անվճռականության։ Չերնիշևսկին պարզաբանում է, որ նման վարքագիծը բնորոշ է ոչ միայն Ի.
ՔՆՆՈՒԹՅՈՒՆՏոմս 11
Որպես քիչ թե շատ ֆորմալացված երեւույթ՝ ռոմանտիզմը ռուս գրականության մեջ հայտնվում է 10-ականների երկրորդ կեսից ոչ շուտ։ Այդ ժամանակ Ռուսաստանում ձևավորվել էր հասարակական-քաղաքական իրավիճակ, որը շատ առումներով նման էր եվրոպական մայրցամաքի մի շարք երկրների գործերին:
«Սուրբ Միության» տարիներին նրա գլխավորած միջազգային արձագանքը չէր կարող ներքաղաքական արձագանքով չուղեկցվել եվրոպական բոլոր երկրներում, այդ թվում՝ Ռուսաստանում։ Արեւմուտքում «Սուրբ դաշինքի» հովանավորությամբ մի շարք երկրներում վերականգնվեցին, մասամբ վերացան կամ սասանվեցին ֆեոդալական կարգերը Նապոլեոնի կողմից օկուպացիայի ժամանակ։
Ռուսաստանում միջազգային արձագանքի սկիզբը նշանավորվեց ռազմական բնակավայրերի հաստատմամբ, գրաքննության ավելացմամբ, մասնավորապես՝ մամուլում ճորտերի իրավիճակը քննարկելու արգելքով, համալսարանական գիտության հալածանքով, պաշտոնական գաղափարախոսության միստիցիզմով, ինչը շպրտեց դրա լիբերալը։ կրթական շղարշը, և վերջապես «Սրբազան Միության» ամենաեռանդուն գործիչներից և գաղափարախոսներից Ալեքսանդր I-ի միջազգային քաղաքականության ապազգային բնույթը։
Կառավարության այս բոլոր միջոցառումները, սակայն, հանրային աջակցություն չեն ստացել։ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմը առաջացրեց ռուսական ազգային-ազատագրական գիտակցության բարձրացում։
Ժողովրդի ճորտատիրությունը, ով կարողացավ պաշտպանել իր անկախությունը և ազատել Եվրոպան Նապոլեոնի բռնակալությունից, ավելի քան երբևէ անտանելի երևաց։ Ժողովուրդը, բանակը, հասարակությունը, հպարտանալով Եվրոպայի նվաճողի նկատմամբ հենց նոր տարած հաղթանակով, վիրավորված էին Ալեքսանդր Առաջինի նոր ֆավորիտի՝ «ժամանակավոր աշխատող» Արակչեևի, հիմար և կոպիտ զինվորի անսահմանափակ ֆեոդալական «ավտոկրատիայից»։
Արակչեևշչինան ջախջախիչ հարված հասցրեց ազատական հույսերին, բայց չկարողացավ կանգնեցնել Հայրենական պատերազմով խթանված ժողովրդի զանգվածների և ազնվական հասարակության առաջադեմ, հիմնականում ռազմական շրջանակների մեջ հակաճորտատիրական տրամադրությունների աճը: Այս տրամադրությունների աճով և իշխանության արձագանքին հակազդելով սկզբում առաջացան ազնվական հեղափոխականների կիսաօրինական, ապա խիստ դավադիր միավորումներ, և ձևավորվեց ազնվական հեղափոխականության գաղափարախոսությունը։
Միաժամանակ ակտիվանում է ազնվական լիբերալիզմի գաղափարախոսությունը։ Նրա հակադրությունը իշխանության ռեակցիոն կուրսի նկատմամբ աճում է, բայց միևնույն ժամանակ այն ներծծված է հոռետեսությամբ, որն առաջացել է հակաճորտական հասարակական կարծիքի նկատմամբ իշխանության կողմից որևէ զիջումների հնարավորության հանդեպ հիասթափությամբ։ Սա ռուսական ռոմանտիզմի և դրա առանձնահատկությունների առաջացման ազգային նախապայմաններից մեկն է։
Նմանատիպ գործընթացներ, որոնք տեղի են ունեցել 10-ականների վերջին - 20-ականների սկզբին։ Արևմուտքում ազգային-ազատագրական պայքարը, իտալական և ֆրանսիական կարբոնարների համայնքների կազմակերպումը, գերմանական Թուգենբունդի գործունեությունը, 1820 թվականի հեղափոխությունը Իսպանիայում, հունական ապստամբությունը թուրքական տիրապետության դեմ, գրավեցին ռուս ազնվական հեղափոխականների և ազատականների ուշադրությունը: , նրանց առիթ տալով համաեվրոպական ազատագրական շարժման մասնակից զգալու։
Բայց, չունենալով մեկ կենտրոն և միասնական ծրագիր, յուրաքանչյուր երկրում հետապնդելով իր ազգային նպատակները, այն վերածվեց ցրված ընդվզումների՝ անխնա ճնշված միջազգային ռեակցիայի միասնական և գերակա ուժերի կողմից։
Արևմտյան ազատագրական շարժումների համար այս ողբերգական իրավիճակը ստացավ Բայրոնի ստեղծագործության մեջ ամենախորը և ամբողջական գեղարվեստական արտացոլումը, հատկապես ազատության հանդեպ անզիջում սիրո և նրա քնարական-էպիկական հերոսի փիլիսոփայական հոռետեսության մեջ:
Բայրոնը դարձավ ռուս ռոմանտիկների առաջին սերնդի՝ Պուշկինի և դեկաբրիստների սերնդի մտքերի տիրակալը, որոնք գրականություն մտան 10-20-ականների սահմաններում։ Արդեն բռնվելով ռոմանտիկ ազդեցություններից՝ այն միևնույն ժամանակ հավատարիմ մնաց այն կրթական իդեալների լավատեսությանը, որոնց հիման վրա այն դաստիարակվել էր:
Հետևաբար, Պուշկինի վաղ ստեղծագործության քաղաքացիական, հեղափոխական ռոմանտիզմը, ինչպես նաև հենց դեկաբրիստների աշխատանքը, բավականին օրգանական կերպով զուգորդվում են ռուսական կլասիցիզմի «բարձր» ոճի քաղաքացիական-հայրենասիրական ավանդույթների հետ։ Արդյունքում, լինելով, ինչպես ռոմանտիկ գիտակցության բոլոր ազգային մոդիֆիկացիաները, «զգացմունքի պոեզիան», «սրտի կյանքը», նախադեկտեմբերյան տարիների դեկաբրիստների և Պուշկինի ռոմանտիկ ստեղծագործությունը դառնում է հեղափոխականի պոեզիա։ քաղաքացիական մտքերն ու զգացմունքները.
Այս առումով դեկաբրիստական ուղղվածության ռուս ռոմանտիկների կողմից վերաիմաստավորվում է բայրոնյան բողոքող հերոսի գաղափարական, գեղագիտական և հոգեբանական կառուցվածքը, որը դատապարտված է թափառական և ողբերգական հոգևոր միայնության:
Դեկաբրիստ բանաստեղծների քնարական-էպիկական հերոսը բայրոնյան հերոսից ժառանգում է իր ազատասեր հոգու էներգիան, բայց զերծ է նրա ողբերգական հիասթափությունից և փիլիսոփայական թերահավատությունից։ Նա մենակ չէ, ունի թեկուզ քիչ, բայց հոգով ուժեղ համախոհներ՝ իր նման՝ «հայրենիքի հավատարիմ զավակներ»։
Ողբերգական հիասթափությունն ու փիլիսոփայական թերահավատությունը կազմում են 1810-1820-ական թվականների ռուսական ռոմանտիզմի մեկ այլ ուղղության հիմնական, էլեգիական տոնայնությունը՝ Ժուկովսկու և նրա դպրոցի երիտասարդ բանաստեղծների ռոմանտիզմը, որոնցից ամենամեծը Բարատինսկին էր։ Սովորաբար այս միտումը, ի տարբերություն դեկաբրիստի՝ հեղափոխական ռոմանտիզմի, կոչվում է «պասիվ»։
Ավելի ճիշտ և տրամաբանական կլիներ այն անվանել լիբերալ՝ այն բառի իմաստով, որ ուներ դարաշրջանի լեզվով, ինքնավար-ճորտական ռեակցիայի հոգևոր և բարոյական հակադրության իմաստով, բայց հակազդեցություն, որն արտահայտվում էր. ռեակցիայի պայմանները ոչ թե քաղաքական, այլ հոգեբանական ազատ մտածողության և ազատասիրության տեսքով՝ տոգորված հեղափոխական վերափոխումների հնարավորության հանդեպ անհավատությամբ։
Նախադեկտեմբերյան դարաշրջանի ռուսական ռոմանտիզմի երկու հոսանքների միջև հիմնականում քաղաքական տարաձայնությունը, որը երբեմն ունենում էր բավականին կատաղի վեճերի ձև, կանխեց նրա ընդհանուր, իրականում ռոմանտիկ ծրագրի հստակ ինքնորոշումը և առաջացրեց շատ տարբեր և ընդհանուր առմամբ անորոշ: կարծիքներ դրա գեղարվեստական առանձնահատկությունների մասին ռոմանտիզմի կողմնակիցների շրջանում։ Դեռևս ամբողջությամբ պարզված չէ։
Բայց Վիկտոր Հյուգոյի խոսքերը միանգամայն կիրառելի են դիտարկվող դարաշրջանի ռուսական ռոմանտիզմի համար։ Հյուգոյի բնորոշմամբ, հղում անելով 1920-ականների վերջի ֆրանսիական ռոմանտիզմին, նրա «ռազմական կողմը» «լիբերալիզմն է գրականության մեջ», «գրական ազատությունը քաղաքական ազատության դուստրն է»։
Ազատությունը դեռևս իրական չէ, բայց այն, որին Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությունից հետո բոլոր առաջադեմներն ու դժգոհներն այս հեղափոխությունից հետո ձգտում են անդիմադրելի և անշրջելի։ «Արվեստի ազատություն, հասարակության ազատություն,- բացատրում է Հյուգոն,- սա այն կրկնակի նպատակն է, որին պետք է ձգտեն բոլոր հետևողական և տրամաբանորեն մտածող մտքերը…»:
Այս կարծիքին էին նաև ռուս ռոմանտիկները, ոչ միայն դեկաբրիստները, այլև Ժուկովսկին, Բատյուշկովը, Բարատինսկին և նույն կողմնորոշման այլ բանաստեղծներ։ Այնուամենայնիվ, Ժուկովսկին, ի տարբերություն դեկաբրիստների, ավելին էր, քան իր հետևորդները համոզված էին, որ քաղաքական ազատությունը հնարավոր չէ նվաճել հեղափոխական հեղաշրջման միջոցով, որ դրան տանող միակ ճշմարիտ ուղին ռուսական հասարակության և կառավարական ապարատի աստիճանական լուսավորության և քաղաքացիական դաստիարակության ճանապարհն է։ այդ թվում՝ ինքը՝ միապետը։ Այլ կերպ ասած, «լուսավոր աբսոլուտիզմը» շարունակում է մնալ Ժուկովսկու քաղաքական իդեալը, ինչպես Կարամզինը։
Այս լուսավորչական պատրանքը, որը գալիս է Կարամզինից և կիսում է Գոգոլը, ոգեշնչված է այն ոգևորությամբ, որով Ժուկովսկին կատարում էր իր «բալագը», ինչպես սովորաբար հեգնանքով են անվանում՝ դաստիարակի և ուսուցչի պարտականությունները: գիրք Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ, ապագա Ալեքսանդր II. Նրա ժամանակակիցները, որոնք պատկանում էին Պուշկինի և Ժուկովսկու մերձավոր շրջապատին, լավ էին հասկանում նրան։
1824 թվականի սեպտեմբերին Ա. Ա. Դելվիգը գրեց Պուշկինին. «Ժուկովսկին, կարծում եմ, [արդեն] անդառնալիորեն մահացել է պոեզիայի համար... Ինչպե՞ս կարող ենք նրան մեղադրել: Նա լի է մի մեծ գաղափարով. ձևավորել, հավանաբար, թագավոր: Ռուս ժողովրդի օգուտն ու փառքն աննկարագրելիորեն մխիթարում է նրա սիրտը »:
Այդ ամենի հետ մեկտեղ Ժուկովսկու ռոմանտիզմի քաղաքական սահմանափակումներն անհերքելի են։ Բայց նեղամիտ լինելը չի նշանակում ռեակցիոն։
Ռուս գրականության պատմության մեջ Ժուկովսկին և նրա դպրոցի բանաստեղծները, և նրանցից առաջին հերթին Բատյուշկովը, ոչ պակաս տեղ ունեն, քան դեկաբրիստների քաղաքացիական պոեզիան։
Շարունակելով այն, ինչ սկսել է Կարամզինը, արձակագիրը, «նոր ոճի» հիմնադիրը, ռուս գրականության մեջ հոգեբանական արձակի առաջին փորձերի հեղինակը («Իմ խոստովանությունը», 1802; «Զգայուն և սառը», 1803; «Ասպետ» Մեր ժամանակը», 1803), Ժուկովսկին առաջին ռուս բանաստեղծն էր, որը ստեղծեց ռոմանտիկ անհատականության ինքնարտահայտման բանաստեղծական ոճ, իր ներաշխարհի ամենանուրբ զգացմունքային երանգներն ու վիճակները, զուտ սուբյեկտիվ, շատ առումներով դեռ պայմանական, բայց հոգեբանորեն իրական և մինչ այդ ռուսերեն բանաստեղծական լեզվով արտահայտվելու միջոց չուներ։35
Հեռանալով բովանդակային ռացիոնալ բառի դասական կանոնից՝ Ժուկովսկին ստեղծեց անսովոր ճշգրիտ և հարուստ հուզական արտահայտչականության ոճ («վանկ»)՝ հետևելով «նոր իմաստ» և «հին բառերի նոր կապեր» գտնելու կարամզինի սկզբունքին, վերափոխելով. նրանց սովորական իմաստները վերածվում են բարդ բազմիմաստային փոխաբերությունների՝ ներկա վիճակների խորհրդանիշների և անհատականացված մարդկային բնավորության արտացոլումների:
Ժուկովսկու և նրա հետևորդների համար սա ռոմանտիկ անձնավորության կերպար է, ով չի ընդունում սոցիալական իրականությունը և անզոր է պայքարել դրա չարի դեմ, բայց հոգեպես անկախ նրանից, անփոփոխ տենչում է սեփական հոգում բանտարկված բարության և գեղեցկության իդեալը: և այդ գեղեցիկ, գեղեցիկ հոգևոր անհաշտությունը տիրող չարի հետ…
Միևնույն ժամանակ Կ.Ն.Բատյուշկովը մեծ ներդրում է ունեցել հոգեբանացված և անհատականացված բանաստեղծական ոճի ստեղծման գործում։ Եվ դա որոշում է նրա տեղը ռուսական պոեզիայի պատմության մեջ։
Ռուսական ռոմանտիզմի երկու տարբերակներն էլ 1800-ականներից մինչև 1820-ական թթ. հանդիպեց դիմադրության և հարձակվեց ամենատարբեր գրական «հին հավատացյալների» կողմից, կլասիցիզմի հետևորդների կողմից: Այնուամենայնիվ, սխալ է այս տարիների գրական կյանքի ողջ բովանդակությունը կրճատել ռոմանտիզմի և կլասիցիզմի պայքարով։
Դա ճիշտ չէ, քանի որ ռուսական ռոմանտիզմը, հատկապես քաղաքացիական, դեկաբրիստական ոճը, ոչ միայն պայքարում էր կլասիցիզմի դեմ, այլև շատ առումներով արգելափակված էր նրա հետ՝ որպես բարձր հասարակական, հայրենասիրական հնչեղության արվեստ (ավելի ճիշտ՝ ոճ): Այս առումով, այսինքն՝ առաջին հերթին իրենց ստեղծագործության ոճական հյուսվածքի առումով, Կատենինը, Կուչելբեկերը, Ռիլեևը, Գրիբոյեդովը միաժամանակ և՛ ռոմանտիկ էին, և՛ դասական։
Ռուս գրականության, հիմնականում պոեզիայի, նախադեկտեմբերյան տարիների ռոմանտիկ ինքնահաստատման փաստացի բովանդակությունը և ընդհանուր ուղին բնութագրվում է նրա ազատագրական պայքարով, իրենց գեղարվեստական ձևերով ռոմանտիկ նկրտումներով գերիշխող կիսապաշտոնական ավտոկրատական ճորտական գաղափարախոսության հետ։ .
Սա հավասարապես վերաբերում է երկու ռոմանտիկ շարժումներին՝ յուրաքանչյուրը յուրովի դրսևորելով, հիմնականում՝ այս կամ այն առումով՝ հոգեբանական կամ քաղաքացիական՝ բառիս բուն իմաստով։ Բայց նրանք իրենց գեղարվեստական սինթեզը գտնում են Պուշկինի նախադեկտեմբերյան ստեղծագործություններում։
Հետևաբար, դա ռուսական ռոմանտիզմի գագաթնակետն էր 1800-1820-ական թվականներին, և այդպիսի գագաթնակետ, որտեղից հանճարեղ բանաստեղծը բացեց իրականության այլ, արդեն իրատեսական մեկնաբանության հեռանկարը՝ և՛ ռուսական, և՛ արևմտաեվրոպական:
Ռուս գրականության պատմություն. 4 հատորով / Խմբագրել է Ն.Ի. Պրուցկով և ուրիշներ - Լ., 1980-1983 թթ
Ռոմանտիզմը գեղարվեստական շարժում է, որն առաջանում է XIX-ի սկզբինԵվրոպայում և շարունակվում է մինչև XIX դարի 40-ական թթ
Ռոմանտիզմի առաջացման անմիջական պատճառը ֆրանսիական մեծ բուրժուական հեղափոխությունն էր։ Ինչպե՞ս դա հնարավոր դարձավ, հեղափոխությունից առաջ աշխարհը կարգավորված էր, նրա մեջ հստակ հիերարխիա կար, ամեն մարդ իր տեղը գրավեց։ Հեղափոխությունը տապալեց հասարակության «բուրգը», նորը դեռ չէր ստեղծվել, ուստի անհատն ուներ միայնության զգացում։ Կյանքը հոսք է, կյանքը խաղ է, որտեղ ինչ-որ մեկի բախտը բերել է, ինչ-որ մեկինը՝ ոչ։ Այս դարաշրջանում մոլախաղն առաջանում և հսկայական ժողովրդականություն է ձեռք բերում, խաղատները հայտնվում են ամբողջ աշխարհում և մասնավորապես Ռուսաստանում, հրատարակվում են թղթախաղի ուղեցույցներ: Գրականության մեջ կան խաղացողների պատկերներ՝ ճակատագրի հետ խաղացող մարդկանց: Կարելի է հիշել այդպիսին. եվրոպացի գրողների ստեղծագործությունները՝ Հոֆմանի «խաղամոլը», Ստենդալի «կարմիրն ու սևը» (իսկ կարմիրն ու սևը ռուլետկա գույներն են), իսկ ռուս գրականության մեջ սա Պուշկինի «Բահերի թագուհին», Գոգոլի «Խաղամոլները», Լերմոնտովի « Դիմակահանդես». խաղում է կյանքի ու ճակատագրի հետ, քանի որ միայն խաղալով է մարդը կարող զգալ ճակատագրի ուժը։
19-րդ դարի առաջին կես Ռուսաստանում նշանավորվում է մշակույթի հզոր վերելքով՝ իր ողջ բազմազգ բազմազանությամբ: Այն իր դրսեւորումն է գտնում առաջին հերթին փիլիսոփայության, գրականության և գիտական մտքի հաջող զարգացման մեջ։ Վերելքի պատճառները լուսավորչական գաղափարների առաջադեմ ազդեցության, 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի իրադարձությունների, ազնվական հեղափոխական-դեկաբրիստների համարձակ, հայրենասիրական ոգեշնչված խոսքի մեջ են։ Հասարակական կյանքում իրավիճակի սրությունը դրդեց առաջադեմ մտավորականությանը պայքարել հանուն ժողովրդավարական բարեփոխումների, հանուն աշխատանքի, մտքի և ստեղծագործության ազատության։
Մշակութային վերելքը նույնպես մեծապես կախված է երկրում տեղի ունեցող բազմաթիվ տնտեսական փոփոխություններից: Ռուսաստանը բռնեց բուրժուական հարաբերությունների զարգացման ուղին։ Սովորաբար կարծում են, որ Ռուսաստանում ռոմանտիզմը հայտնվում է Վ.Ա.Ժուկովսկու պոեզիայում (չնայած 1790-1800-ական թվականների որոշ ռուսական բանաստեղծական ստեղծագործություններ հաճախ վերագրվում են սենտիմենտալիզմից առաջացած նախառոմանտիկ շարժմանը): Ռուսական ռոմանտիզմում ի հայտ է գալիս ազատություն դասական պայմանականություններից, ստեղծվում է բալլադ, ռոմանտիկ դրամա։ Հաստատվում է պոեզիայի էության և իմաստի նոր գաղափար, որը ճանաչվում է որպես կյանքի անկախ ոլորտ, մարդու բարձրագույն, իդեալական նկրտումների արտահայտություն. Նախկին տեսակետը, ըստ որի պոեզիան կարծես դատարկ զվարճանք էր, միանգամայն պաշտոնական մի բան, արդեն անհնար է: Ա.Ս. Պուշկինի վաղ պոեզիան նույնպես զարգացավ ռոմանտիզմի շրջանակներում: Պոեզիան կարելի է համարել ռուսական ռոմանտիզմի գագաթնակետը։ Յուրի Լերմոնտով, «Ռուսական Բայրոն». Ֆ. Ի. Տյուտչևի փիլիսոփայական տեքստերը Ռուսաստանում ռոմանտիզմի և՛ ավարտն են, և՛ հաղթահարումը։
Ռուսաստանում դա կապված էր ֆեոդալ-ճորտատիրական համակարգի պաշտպանների պայքարի հետ՝ ձևավորվող հեղափոխական ազատագրական շարժման ներկայացուցիչների հետ։ Դասակարգային պայքարի սրման նման պահերին հատկապես սուր է դժգոհությունը ներկա, ժամանակակից իրականությունից։ Այս դժգոհությունը ծնում է երազներ անհրաժեշտի, ցանկալիի մասին։ Ռոմանտիկ գրողը ձգտում էր փախչել ներկայից դեպի անցյալ կամ ապագա, կամ, եթե նա պատկերում էր ներկան, հակադրում էր դրան ցանկալի իրականության իր պատկերացումներով: Բայց այս ցանկալին, այն, ինչ մարդ կցանկանար տեսնել կյանքում, ռոմանտիկ գրողներին (կախված նրանց համոզմունքներից) ներկայացվում էր տարբեր կերպ։ Ուստի ռոմանտիզմում առաջին հերթին առանձնանում են երկու հիմնական ուղղություն՝ պահպանողական (ռեակցիոն) և առաջադեմ։ Ռոմանտիզմ առաջադեմուղղված ապագային՝ լի ազատագրական գաղափարներով՝ կապված մարդկանց ազատության և երջանկության համար մղվող պայքարի հետ։ Մեզ մոտ առաջադեմ ռոմանտիզմի գաղափարական բովանդակությունը առավելագույնս արտահայտվել է դեկաբրիստ բանաստեղծների մոտ (Կոնդրատի Ռիլեև, Ա. Օդոևսկի, Ա. Բեստուժև և այլն), Պուշկինի վաղ բանաստեղծություններում և Լերմոնտովում (Անգլիայում՝ Բայրոն, մ. Ֆրանսիա՝ Հյուգո, Գերմանիայում՝ Շիլլեր, Հայնե): պահպանողականռոմանտիզմը, նրանք իրենց ստեղծագործությունների սյուժեները վերցրել են հիմնականում անցյալից, շրջվել դեպի հնություն՝ իր կենսակերպով ու լեգենդներով, հատկապես միջնադարով (երբ հավատում էին ամեն ինչ հրաշքի), կամ տրվել էին ինչ-որ հետմահու երազներով։ Պահպանողական ռոմանտիկները հստակ արտահայտում էին բանաստեղծի անհատականությունը, նրա փորձառությունները. 3. ռոմանտիկները ընթերցողին սոցիալական պայքարից հեռու տարան դեպի երևակայության և ակնածանքի աշխարհ: Ժուկովսկին հենց այդպիսի ռոմանտիզմի ներկայացուցիչն էր, ռոմանտիզմի հիմնական հատկանիշները. 2. ստեղծագործություններին բնորոշ է հետաքրքրությունը ժողովրդական արվեստի նկատմամբ (դրանում տեսնում են ժողովրդի ազատ բանաստեղծական ստեղծագործությունը). 4. Ռոմանտիկ ստեղծագործություններն առանձնանում են լեզվի գունեղությամբ (լայնորեն կիրառվում են գեղարվեստական արտահայտչամիջոցները)։ Լոտմանը ցույց տվեց, որ ռոմանտիզմի հիմնական գծերը բնութագրվում են գործողություններով, որոնք զուգորդվում են «ծաղկուն» և «խոսակցական»; դատողությունների կտրուկություն և շիտակություն, հրամայական նախադասություններ. կյանքի նկատմամբ «խաղային» և «լուրջ» վերաբերմունքի միաձուլում, գործողությունների անկախություն հանգամանքներից, «գրական» և «թատերական» հաղորդակցություն, դավադրության անտեսում, բարձր ասպետություն: Վ.Գ. Բելինսկին տվել է ռուսական ռոմանտիզմի շատ ճշգրիտ նկարագրությունը. «Ռոմանտիզմը ցանկություն է, ձգտում, մղում, զգացում, հառաչանք, հառաչանք, բողոք չկատարված հույսերի մասին, որոնք անուն չունեին, տխրություն կորցրած երջանկության համար, որը. Աստված գիտի, թե ինչից էր բաղկացած: Ռուսաստանում ռոմանտիզմի զարգացման նոր փուլ սկսվում է դեկաբրիստների ապստամբությունից հետո: Ռուսական ռոմանտիկ պոեզիայում առանձնահատուկ դեր է խաղում Մ.Յու.Լերմոնտովը՝ Պուշկինի և դեկաբրիստների անմիջական ժառանգորդը, նրա սերնդի բանաստեղծը, «արթնացել է Սենատի հրապարակում թնդանոթի կրակոցներից» (Ա.Ի. Հերցեն): Նրա տեքստերն առանձնանում են ըմբոստ, ըմբոստ կերպարով։ Նրա ստեղծագործություններին բնորոշ է արդիականության նկատմամբ հերոսի սուր քննադատական հայացքը, իդեալի տենչը և «ավոբոդի կողմից մարդու իրավունքների եռանդուն պաշտպանությունը» (Վ. Գ. Բելինսկի): Արևմտաեվրոպական և ռուսական ռոմանտիզմը փոխադարձաբար ներթափանցեցին միմյանց և փոխադարձաբար հարստացան այս գործընթացում: Գրական թարգմանության զարգացումը և Ժուկովսկու՝ որպես եվրոպական գրականության գլուխգործոցների թարգմանչի ու հանրահռչակողի գործունեության նշանակությունը այս ժամանակաշրջանում նշանակալից են դարձել։
Ազգային-ազատագրական պայքարով ընդգրկված Արևելյան Եվրոպայի երկրներում արվեստի էվոլյուցիան այլ կերպ է ընթանում։ Ռումինիայի, Հունգարիայի, Չեխիայի, Սլովակիայի, Բուլղարիայի, Խորվաթիայի և այլնի համար 19-րդ դարը ազգային մշակույթի վերածննդի և բուռն աճի դար է, որի ձևավորումը դարեր շարունակ ընդհատվել է օտար լծի պատճառով։ Այս երկրներում սկսված բուրժուական զարգացման գործընթացը համընկնում է անկախության համար պայքարի սրման հետ և բարենպաստ պայմաններ է ստեղծում ազգային մշակույթի ծաղկման համար։ Այս երկրներում ռոմանտիզմի վերելքը տեղի է ունենում ոչ այնքան 18-րդ դարի տարբեր գեղարվեստական շարժումների դեմ պայքարում, որքան դրանց հետ միահյուսվածության մեջ. կլասիցիզմի հերոսական ոգին և կրթական արվեստի սոցիալապես քննադատական հակաֆեոդալական տրամադրությունները գրավում են առաջատար դիրքեր թվեր. Ուստի զարգացման սկզբնական փուլերում դժվար է առանձնացնել այստեղ գերակշռող ուղղությունը, թեպետ վերջնական վերլուծության մեջ ռոմանտիզմն իր ճանապարհն է բացում ամենուր։ Ավելին, որտեղ անկախության համար պայքար էր ընթանում, ազգային մշակույթի ձևավորումը մի շարք դեպքերում ամբողջովին կապված էր ռոմանտիզմի հետ։ Սա որոշեց ռոմանտիզմի երկարատև գոյությունը Արևելյան Եվրոպայի որոշ երկրներում և նրանցում քննադատական ռեալիզմի ծնունդը միայն 19-րդ դարի վերջին երրորդում։ Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում ռոմանտիզմի առաջացման գաղափարական հիմքը խորը դժգոհությունն էր ֆեոդալական պայմաններից, ազգային ստրկությունից, քաղաքական արձագանքից, բուրժուական հեղափոխության արդյունքներից և գոյություն ունեցող իրականության կրքոտ մերժումից, որն առաջացավ դրա հիման վրա: Ռոմանտիզմը հսկայական դեր խաղաց գրականության, արվեստի, թատրոնի զարգացման գործում՝ արմատական նորացում բերելով գեղարվեստական կյանքի բազմաթիվ ոլորտներում։
Ֆեոդալական-կալվածքային հասարակության փլուզումը հանգեցրեց նրան, որ իրականությունը հայտնվեց ժամանակակիցների աչքի առաջ իր բարդ փոխկապակցվածության ողջ բազմազանությամբ, նախկինում թվում էր մասնատված, մեկուսացված գոյություն ունեցող երևույթների փոխկապակցվածությամբ: Իրադարձությունների արագ փոփոխությունը հստակ ցույց տվեց կյանքի հեղհեղուկ, փոփոխական բնույթը, հանգեցրեց աշխարհի անփոփոխության մասին մետաֆիզիկական պատկերացումների փլուզմանը։ Ֆրանսիայում ազգի հզոր ազդակը քանդեց ֆեոդալիզմի դարավոր հիմքերը։ Նապոլեոնյան արշավները վերափոխեցին Եվրոպայի քարտեզը։ Ժողովուրդները ոտքի ելան ազատագրական պայքարի, հաղթահարելով ֆեոդալական ռեակցիայի կատաղի դիմադրությունը, որը փորձում էր հետ շրջել պատմությունը։ Եվրոպան հագեցած էր ապստամբությունների ամպրոպային մթնոլորտով։ Եվ այս ամբողջ վիթխարի փլուզման միջոցով պատմությունը հետևողականորեն և անխուսափելիորեն ճանապարհ հարթեց բուրժուական զարգացման, կապիտալիզմի հաղթանակի և համախմբման համար։ Այս դարաշրջանի մտածողների և արվեստագետների համար չափազանց դժվար էր հասկանալ իրադարձությունների արագ ընթացքը, ըմբռնել մի գործընթացի օրինաչափությունը, որը ցավալիորեն ազդում էր բոլորի վրա և նրանց թվում էր հակասական, անհասկանալի երևույթների և փաստերի քաոսային միահյուսում, որոնք հաճախ հուշում էին ճակատագրական էությունը: կյանքի, կյանքը կառավարող խորհրդավոր ու անհասկանալի ուժերի։ Բայց միևնույն ժամանակ հենց այս դարաշրջանն էր, որ հիմք դրեց 19-րդ դարում գիտական մտքի երկու մեծ նվաճումների՝ պատմականության սկզբունքին և աշխարհի դիալեկտիկական էության գիտակցմանը։
Արվեստում այս նոր վերաբերմունքն արտահայտելու, կյանքի ընթացքն իր շարունակական փոփոխության մեջ ֆիքսելու արվեստագետների ցանկությունը հակազդեց 19-րդ դարին անցյալից ժառանգած արվեստի միջոցով դա անելու անհնարինությանը։ Կլասիցիզմը իր «ազնվացած բնության» էսթետիկայով, ժանրերը բարձրից ցածրի տարբերելու սկզբունքով, գեղեցիկի իդեալի հավերժության մասին մետաֆիզիկական պատկերացումների վրա հիմնված իր անսասան կանոններով և արվեստի ողջ հարստությունը վերարտադրելուց հրաժարվելով։ խայտաբղետ, փոփոխվող, հակասական իրականությունը, պարզվեց, որ պիտանի չէ նոր խնդիրներ լուծելու համար։ Նույնիսկ Ֆրանսիայում 1789-1794 թվականների հեղափոխության ժամանակ կլասիցիզմը կարող էր արտահայտել պայքարի ելած ժողովրդի հերոսական ոգին։ Բայց հաղթական բուրժուական համակարգի պայմաններում դասակարգային նորմատիվությունը և կլասիցիզմի ռացիոնալիստական դոգմատիզմը հիմնականում օգտագործվում են ռեակցիայի գաղափարախոսների կողմից, ովքեր վախենում են արվեստում ներթափանցել փնտրտուքի տագնապալի և ապստամբ ոգին, կոչ են անում ոչնչացնել դարավոր կանոնները։ . Մի շարք երկրներում կլասիցիզմը հագեցած է պաշտոնական գաղափարախոսությամբ (Կայսրության կլասիցիզմը Ֆրանսիայում, անգլիական կլասիցիզմը 18-րդ դարի վերջի և 19-րդ դարի սկզբի)։
(1 ձայներ, միջին: 5,00 5-ից)
