Ինչ տեսք ունի Հին հավատացյալ խաչը: Հին հավատացյալների խաչի սիմվոլիկայի իմաստն ու առանձնահատկությունները

Ինչ են նրանք?

Փաստ հինգերորդ Ցարը աջակցեց Նիկոնին, և սկսվեցին հալածանքները հին հավատացյալների նկատմամբ: Վերջիններս փրկություն էին տեսնում «նեռի» աշխարհից տարածքային և սոցիալական մեկուսացման մեջ։ Նովգորոդը դարձավ եկեղեցական ընդդիմության կենտրոնը, որտեղից 17-րդ դարի վերջին շատ մարդիկ շտապեցին «շվեդական սահմանից» այն կողմ, այդ թվում՝ Էստոնիայի տարածք։ 1700 - 1719 թվականներին Ռյապինայում գործել է Հին հավատացյալների՝ ֆեդոսեևականների վանքը, որտեղից վերջիններս կարող են բնակություն հաստատել Արևմտյան Չուդի շրջանում։ Գյուղում առաջին աղոթատունը կառուցվել է 1740 թվականին։ Կիկիտա.
Ռուս կայսրերից Հին հավատացյալներն ամենից շատ ատում էին երկուսին.
Պետրոս Առաջինը (1782 - 1725), որը պահանջում էր սափրել մորուքները, հավաքագրել որպես զինվոր, հաշվել բոլորին (ինչ նպատակով) և վերջապես գահը հանձնել «կնոջը», իսկ Նիկոլայ Առաջինը (1825 - 1855 թթ.) , որի տակ փակվեցին գրեթե բոլոր աղոթատները : Ժամանակները փոխվեցին, և 1905-ին հալածանքները դադարեցին, և 1971-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհուրդը վերացրեց հին ծեսերի բոլոր արգելքներն ու դատապարտումները «կարծես թե դրանք գոյություն չունեին»:

Սրանք ի՞նչ ծեսեր են, որոնցից իմ նախնիները նույնիսկ մահվան ցավով չեն հրաժարվել։

Դրանք շատ են, բայց ես կկենտրոնանամ ամենահայտնի ու ակնհայտների վրա։

Խաչի նշանՀին հավատացյալները դա անում են այսպես...

Սա այսպես կոչված էերկմատովի տարբերություն եռակիության , որն օգտագործում են ուղղափառները։ Ընդ որում, այս երկու ձևերն էլ Ռուսաստան են եկել Բյուզանդիայից 10-րդ դարում, սակայն վերջինիս անկումից հետո եռապատկումը կապված է «լատինիզմի» (կաթոլիկության) հետ և դուրս է եկել գործածությունից։

Ա. Խորհրդանշում է Քրիստոսի երկու բնությունները (Աստված և մարդ)
IN. Խորհրդանշում է Երրորդությունը (Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի)

Որովհետև հավատացյալն ինքն իրեն նշանավորում է խաչով , ապա Հին հավատացյալ երկմատի մեջ տրամաբանություն կա, քանի որ Երբ նրանք խաչակնքվում են, նրանք պատկերում են միայն Քրիստոսի խաչելությունը, իսկ ուղղափառները, պարզվում է, խաչում են ողջ Երրորդությունը: Կրկին, երկու մատները «պարապ» թողնելով (դրանց հետ ոչինչ չպատկերելով), Նիկոնը, ըստ հին հավատացյալների, «վերացրեց» Քրիստոսին: Վեճերի թեժ ժամանակ նաև պնդում էին, որ երեք մատով նշանը հետևում է Հուդա Իսկարիովտացուն՝ Քրիստոսի դավաճանին, քանի որ « Հուդան պտղունցով աղ վերցրեց, ուստի պտղունցով մկրտվելը մեղք է«Հետաքրքիր է, որ. Ցանկանալով ցույց տալ, թե ինչպես են մկրտվում «Նիկոնյանները», Հին հավատացյալները դրա համար օգտագործում են իրենց ձախ ձեռքը, որպեսզի իրենց աջով «չպղծեն»:
Քրիստոնեական աշխարհում կա նաև մեկ մատով (Ղպտի եկեղեցի) և հինգ մատով (Կաթոլիկ եկեղեցի)

Խոնարհումներ

Հին հավատացյալները նախընտրում են ուղղափառ գոտիներ
խոնարհվում է գետնին

Գետնին խոնարհվելիս մարդ պետք է երեսի վրա ընկնի և ծնկներով ու ճակատով դիպչի հատակին, ավելի ճիշտ՝ աղոթագորգին, քանի որ աղոթքի ժամանակ ձեռքերը պետք է մաքուր մնան։

Ութաթև խաչ Հին հավատացյալները ճանաչում են միայն ութաթև խաչը՝ այն համարելով ամբողջական և միակ ամբողջական։ Սա հենց այն խաչն է, որն իբր հայտնաբերել է Սբ. Հելենա թագուհին (Կոստանդին կայսրի մայրը) 4-րդ դարում Գողգոթայում պեղումների ժամանակ։ Մնացած բոլոր ձևերը «լատինների», այսինքն՝ կաթոլիկների մեքենայություններն են։ ՊՈւղղափառ քրիստոնյաները ոչինչ չունեն «ստորադաս» չորսի և վեցի դեմ. վերջնական խաչեր.

Հին հավատացյալների գերեզմանատուն Կալաստեում

Զնամեննին երգում էՀին հավատացյալները երկրպագության ժամանակ օգտագործում են այսպես կոչվածը. znamenny (կեռիկ) երգեցողություն, որը գերակշռում էր ռուսական եկեղեցում մինչև 17-րդ դարը: Ի տարբերություն Nikon-ի կողմից ներկայացված partes երգի, Znamenny-ն ունի երկու հիմնական առանձնահատկություն.

A. Սա մոնոֆոնիկ երգեցողություն է, այսինքն. Անկախ ձայների քանակից, երգը պետք է հնչի միաձայն, միաձայն։
Բ. Ձայնային հնչյունների մեծ քանակի պատճառով մեղեդին մեղեդային է, բայց երբեմն դժվար է լինում բառերը տարբերել։

Ինչ ասեմ, լսեմ, նայեմ ու... համեմատեմ։

Պարտես երգում (ուղղափառ)

Զնամենին երգում է (Հին հավատացյալ)

Աղի, հատուկ «ալելուիա» և ՀիսուսԿրոնական երթի ժամանակ Հին հավատացյալները շրջում են տաճարի շուրջը արևի տակ (սոլինգ), այսինքն. ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, իսկ ուղղափառները՝ ընդդեմ արեւի: Հին հավատացյալները ամեն ինչ ունեն իրենց տրամաբանությամբ. Քանի որ Քրիստոսը արդար արևն է, արևի դեմ քայլել նշանակում է գնալ Քրիստոսի դեմ"

Ավելի քան երեք դար է անցել 17-րդ դարի եկեղեցական հերձումից, և շատերը դեռ չգիտեն, թե ինչպես են հին հավատացյալները տարբերվում ուղղափառ քրիստոնյաներից: Մի արեք դա այսպես.

«Հին հավատացյալներ» և «ուղղափառ եկեղեցի» հասկացությունների տարբերությունը բավականին կամայական է: Հին հավատացյալներն իրենք են ընդունում, որ իրենց հավատքը ուղղափառ է, իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին կոչվում է նոր հավատացյալներ կամ նիկոնյաններ:

17-րդ - 19-րդ դարի առաջին կեսի հին հավատացյալ գրականության մեջ «Հին հավատացյալ» տերմինը չի օգտագործվել:

Հին հավատացյալներն իրենց այլ կերպ էին անվանում: Հին հավատացյալներ, հին ուղղափառ քրիստոնյաներ... Օգտագործվել են նաև «ուղղափառություն» և «ճշմարիտ ուղղափառություն» տերմինները:

19-րդ դարի հին հավատացյալ ուսուցիչների աշխատություններում հաճախ օգտագործվում էր «ճշմարիտ ուղղափառ եկեղեցի» տերմինը։ «Հին հավատացյալներ» տերմինը լայն տարածում գտավ միայն 19-րդ դարի վերջին։ Միևնույն ժամանակ, տարբեր համաձայնագրերի հին հավատացյալները փոխադարձաբար ժխտում էին միմյանց ուղղափառությունը և, խստորեն ասած, նրանց համար «Հին հավատացյալներ» տերմինը երկրորդական ծիսական հիմունքներով միավորում էր եկեղեցական-կրոնական միասնությունից զրկված կրոնական համայնքներին։

Մատներ

Հայտնի է, որ հերձվածի ժամանակ խաչի երկմատանի նշանը փոխվել է եռմատանի։ Երկու մատները Փրկչի երկու Հիպոստասների խորհրդանիշն են (իսկական Աստված և ճշմարիտ մարդ), երեք մատը Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշն է:

Երեք մատի նշանն ընդունվել է Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից, որն այդ ժամանակ բաղկացած էր մեկ տասնյակ անկախ Ինքնավար Եկեղեցիներից՝ առաջին դարերի քրիստոնեության նահատակ-խոստովանողների պահպանված մարմիններից հետո՝ երեք մատով նշանի ծալած մատներով։ Խաչը հայտնաբերվել է հռոմեական կատակոմբներում: Նմանատիպ օրինակներ կան Կիևի Պեչերսկի Լավրայի սրբերի մասունքների հայտնաբերման վերաբերյալ:

Համաձայնություններ և խոսակցություններ

Հին հավատացյալները հեռու են միատարր լինելուց: Կան մի քանի տասնյակ պայմանավորվածություններ և նույնիսկ ավելի շատ «Հին հավատացյալի» մասին լուրեր: Նույնիսկ մի ասացվածք կա. «Անկախ նրանից, թե ինչ է տղամարդը, ինչ էլ որ կինը, համաձայնություն կա»: Հին հավատացյալների երեք հիմնական «թևեր» կան՝ քահանաներ, ոչ քահանաներ և համակրոնականներ:

Հիսուս

Նիկոնի ռեֆորմի ժամանակ փոխվեց «Հիսուս» անունը գրելու ավանդույթը։ Կրկնակի «և» ձայնը սկսեց փոխանցել տևողությունը, առաջին հնչյունի «ձգված» ձայնը, որը հունարենում նշվում է հատուկ նշանով, որը սլավոնական լեզվում նմանակը չունի, հետևաբար, արտասանությունը « Հիսուսը» ավելի համահունչ է Փրկչին հնչեցնելու Համընդհանուր պրակտիկային: Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալ տարբերակը ավելի մոտ է հունական աղբյուրին:

Հավատքի տարբերությունները

Նիկոնի ռեֆորմի «գրքի բարեփոխման» ժամանակ փոփոխություններ կատարվեցին Հավատմագրում. «ա» շաղկապ-հակադրությունը հանվեց Աստծո Որդու «ծնված, չստեղծված» բառերում:

Հատկությունների իմաստային հակադրությունից այսպիսով ստացվել է պարզ թվարկում՝ «ծնված, ոչ ստեղծված»։

Հին հավատացյալները կտրուկ դեմ էին դոգմաների ներկայացման կամայականությանը և պատրաստ էին տառապել և մեռնել «մեկ ազ»-ի համար (այսինքն՝ մեկ տառի «ա»):

Ընդհանուր առմամբ, Հավատամքում մոտ 10 փոփոխություն է կատարվել, որը հին հավատացյալների և նիկոնյանների հիմնական դոգմատիկ տարբերությունն էր։

Դեպի արև

17-րդ դարի կեսերին Ռուսական եկեղեցում հաստատվել էր խաչի թափոր կատարելու համընդհանուր սովորություն։ Պատրիարք Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումը հունական մոդելների համաձայն միավորեց բոլոր ծեսերը, սակայն նորամուծությունները չընդունվեցին հին հավատացյալների կողմից: Արդյունքում, Նոր հավատացյալները կրոնական երթերի ժամանակ կատարում են հակաաղային շարժում, իսկ հին հավատացյալները՝ աղի ժամանակ:

Փողկապներ և թևեր

Հին հավատացյալների որոշ եկեղեցիներում, ի հիշատակ Շիզմայի ժամանակ մահապատիժների, արգելվում է պատարագի գալ թևերով և փողկապներով: Հանրաճանաչ լուրերի համախոհները դահիճների հետ թևեր են գցել, իսկ փողկապները՝ կախաղանով: Չնայած, սա միայն մեկ բացատրություն է. Ընդհանրապես, Հին հավատացյալների համար ընդունված է հատուկ աղոթքի հագուստ կրել (երկար թեւերով), իսկ բլուզի վրա փողկապ կապել չի կարելի:

Խաչի հարցը

Հին հավատացյալները ճանաչում են միայն ութաթև խաչը, մինչդեռ Նիկոնի ուղղափառության բարեփոխումից հետո չորս և վեցաթև խաչերը հավասարապես պատվավոր են ճանաչվել: Հին հավատացյալների խաչելության տախտակի վրա սովորաբար գրված է ոչ թե I.N.C.I., այլ «Փառքի արքա»: Հին հավատացյալներն իրենց մարմնի խաչերի վրա չունեն Քրիստոսի պատկեր, քանի որ ենթադրվում է, որ սա մարդու անձնական խաչն է:

Խորը և հզոր Ալելուիա

Նիկոնի բարեփոխումների ժամանակ «հալելուիա»-ի արտասանված (այսինքն՝ կրկնակի) արտասանությունը փոխարինվեց եռակի (այսինքն՝ եռակի) արտասանությամբ։ «Ալելույա, ալելույա, փառք քեզ, Աստված» բառի փոխարեն սկսեցին ասել «Ալելույա, ալելույա, ալելույա, փառք քեզ, Աստված»:

Ըստ Նոր հավատացյալների՝ ալելուիայի եռակի արտասանությունը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդության դոգման։

Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալները պնդում են, որ խիստ արտասանությունը «փառք քեզ, ո՛վ Աստված» հետ միասին արդեն իսկ Երրորդության փառավորումն է, քանի որ «փառք քեզ, Աստված» բառերը եբրայերենի սլավոնական լեզվի թարգմանություններից մեկն են: Ալելուիա բառը («փառաբանել Աստծուն»):

Խոնարհվում է ծառայության ժամանակ

Հին հավատացյալ եկեղեցիներում ծիսակատարությունների ժամանակ մշակվել է խոնարհված աղեղների փոխարինում գոտկատեղից: Գոյություն ունեն աղեղների չորս տեսակ՝ «կանոնավոր»՝ խոնարհվել դեպի կրծքավանդակը կամ դեպի պորտը; «միջին» - գոտկատեղում; փոքր աղեղ դեպի գետնին - «նետում» (ոչ թե «նետել» բայից, այլ հունարեն «metanoia» = ապաշխարություն); մեծ խոնարհում (պրոսկինեզ):

Նետումն արգելվել է Նիկոնի կողմից 1653 թվականին։ Նա Մոսկվայի բոլոր եկեղեցիներին «հիշողություն» է ուղարկել, որտեղ ասվում է.

Ձեռքեր խաչ

Հին հավատացյալ եկեղեցում պատարագի ժամանակ ընդունված է ձեռքերը կրծքին խաչով ծալել:

ուլունքներ

Ուղղափառ և հին հավատացյալ տերողորմյաները տարբեր են: Ուղղափառ տերողորմյաները կարող են ունենալ տարբեր քանակությամբ ուլունքներ, բայց ամենից հաճախ օգտագործվում են 33 ուլունքներով տերողորմյաներ՝ ըստ Քրիստոսի կյանքի երկրային տարիների քանակի կամ 10-ի կամ 12-ի բազմապատիկ:

Գրեթե բոլոր պայմանագրերի Հին հավատացյալների մոտ ակտիվորեն օգտագործվում է լեստովկան՝ տերողորմյա ժապավենի տեսքով 109 «լոբի» («քայլեր»), բաժանված անհավասար խմբերի: Լեստովկա խորհրդանշորեն նշանակում է սանդուղք երկրից դեպի երկինք:

Լրիվ ընկղմամբ մկրտություն

Հին հավատացյալներն ընդունում են մկրտությունը միայն ամբողջական եռակի ընկղմմամբ, մինչդեռ ուղղափառ եկեղեցիներում թույլատրվում է մկրտությունը հորդառատ և մասնակի ընկղմումով:

Մոնոդիկ երգեցողություն

Ուղղափառ եկեղեցու պառակտումից հետո հին հավատացյալները չընդունեցին ոչ երգեցողության նոր բազմաձայն ոճը, ոչ էլ երաժշտական ​​նոտագրման նոր համակարգը։ Հին հավատացյալների կողմից պահպանված կրյուկի երգեցողությունը (znamenny և demestvennoe), իր անունը ստացել է հատուկ նշաններով մեղեդի ձայնագրելու մեթոդից՝ «բաններ» կամ «կեռիկներ»:

Մարմնի խաչերի մասին.

Մկրտության հաղորդության մեջ մարդու վրա դնում են կրծքավանդակի խաչ (ռուսերենում այն ​​կոչվում է «տելնիկ»՝ ի կատարումն Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերի. «Ով ուզում է գալ իմ հետևից, հեռացիր քեզնից և վերցրու քո խաչը և հետևիր ինձ» (Մարկոս ​​8.34): Կրծքավանդակի խաչը օգնում է դիմանալ հիվանդություններին և դժբախտություններին, ամրացնում է ոգին, պաշտպանում է չար մարդկանցից և դժվարին հանգամանքներում: Խաչը «միշտ մեծ զորություն է հավատացյալների համար, ազատում է բոլոր չարիքներից, հատկապես թշնամիներին ատելու չարագործությունից», - գրում է սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին:

Ուղղափառ կրծքավանդակի խաչերը շատ հին ավանդույթ ունեն և, հետևաբար, շատ բազմազան են արտաքին տեսքով՝ կախված արտադրության ժամանակից և վայրից:

Կրծքավանդակի խաչը, իհարկե, սուրբ առարկա է, նույն չափով, որքան քրիստոնեական հասկացվող ցանկացած խաչ: Այնուամենայնիվ, քանի որ այն չի օգտագործվում պաշտամունքի մեջ և անձնական կամ հավաքական աղոթքի առարկա չէ, դրա հետ կապված խիստ կանոններ չկան: Կա միայն ավանդույթ, որին հետևել, իհարկե, պարտադիր չէ, բայց ցանկալի է.

Եզրագիծը կարող է ունենալ ցանկացած ձև, բայց առջևի կողմում, անշուշտ, կա ուղղափառ խաչերից մեկի պատկերը (սովորաբար ութաթև), Խաչելության կամ Գողգոթայի խաչի տեսքով, համապատասխան մանրամասներով և մակագրություններով:

(Հին հավատացյալ կրծքային խաչերի վրա Խաչելության պատկերն անթույլատրելի է. միայն Գողգոթայի խաչը և միայն ութաթևը):

Հետևի մասում սովորաբար գրված է «Պահպանիր և պահպանիր»։

17-րդ դարում սովորություն էր ձևավորվել՝ աղոթքի տեքստը կրծքավանդակի խաչի հետևի մասում տեղադրելու համար։ Օրինակ՝ Խաչին ուղղված աղոթքները («Աստված վերստին հարություն առնի, և Նրա թշնամիները պայթեն…»), կամ հենց դրա սկիզբը, որքան հնարավոր է խաչի վրա տեղավորելու համար:

Խաչերի հետևի մասում կամ եզրագծերի երկայնքով կան նաև այլ աղոթքների տեքստեր։

Կան, այսպես կոչված, «անվանական» խաչեր։ Նրանք գալիս են երկու տեսակի. Առաջին դեպքում, խաչի հետևի մասում այս խաչի տիրոջ անունը եկեղեցական սլավոներենով ավելացվում է ավանդական «Պահպանիր և պահպանիր» մակագրությանը։ Երկրորդ դեպքում, հետևի կողմում պատկերված է խաչի տիրոջ երկնային հովանավորի համանուն սուրբը։

Կան տղամարդկանց և կանանց համար նախատեսված տարբեր խաչեր: Նրանց միջև հիմնարար տարբերություն չկա։ Որպես կանոն, տղամարդկանց խաչերը պատրաստվում են ավելի մեծ և ունեն ավելի խիստ ձև: Կանացիները, ընդհակառակը, ունեն ավելի հարթ, կլորացված ձև՝ առանց սուր անկյունների։ «Կանացի» խաչի շուրջ «որթատունկ» կարելի է պատկերել ծաղկավոր զարդանախշով, որը հիշեցնում է սաղմոսերգուի խոսքերը.

Կրծքավանդակի խաչը զարդ չէ: Որքան էլ այն գեղեցիկ լինի, ինչ թանկարժեք նյութից էլ պատրաստված լինի, առաջին հերթին քրիստոնեական հավատքի տեսանելի խորհրդանիշն է։ Ըստ այդմ, այստեղ որոշիչ գործոնը ոչ թե նյութն է, ոչ թե ձևը և ոչ թե խաչի հորինվածքը, որքան էլ դրանք լինեն ավանդական, «մոդեռնիստական», էկզոտիկ կամ տարօրինակ, այլ այն կրողի խաչի նկատմամբ վերաբերմունքը։

Ցանկացած տեսակի խաչը արժանի է հարգանքի, քանի դեռ այն հռչակում է իր Նախատիպը՝ Խաչը, որի վրա մատուցվել է Գողգոթայի զոհաբերությունը:

Խաչը, որը մենք կրում ենք մեր վրա, և՛ Եկեղեցուն մեր պատկանելության արտաքին նշանն է, և՛ մեր հավատքի խոստովանությունը, և՛ Քրիստոսի հանդեպ մեր սիրո նշանն է, և՛ հիշեցում է ինքներս մեզ, որ մենք քրիստոնյա ենք, և ինչ է դա մեզ պարտավորեցնում: . Եվ այստեղ կա նաև արձագանք: Սա Տիրոջ կողմից մեզ համար նշան է, մեր հանդեպ Նրա սիրո նշան: Նշան և հիշեցում, որ Նա երբեք չի թողնում մեզ Իր ողորմած օգնությամբ:

Արժե ևս մեկ անգամ զգուշացնել կրծքավանդակի խաչը որպես ամուլետ չվերաբերելու մասին, որն օգնում է իր տիրոջը՝ անկախ նրա հավատքի և բարոյականության աստիճանից: Եթե ​​մենք բոլոր ջանքերը չգործադրենք մեր մեղքերի դեմ պայքարելու համար, եթե կյանքը Քրիստոսի ուխտերի համաձայն չդարձնենք մեր կյանքը, ապա խաչը, որը մենք կրում ենք մեր վրա, չի ծառայի մեզ բարու համար, այլ միայն ավելի մեծ դատապարտության:

Եվ, իհարկե, տաճարում պետք է օծվի քրիստոնեական կրծքավանդակի խաչը: Այս ավանդույթը համեմատաբար վերջերս է, Ռուսաստանում հայտնվել է միայն 19-րդ դարում, բայց այսօր այն ամուր արմատավորված է: Այստեղ, իհարկե, կա որոշակի տրամաբանական հակասություն.Հետ Պետք է իմանալ և հիշել, որ Քրիստոսի խաչն արդեն իսկ սուրբ է, քանի որ այն սրբագործված է իր նախատիպով։ Բայց կա նաև խաչի օծման պատճառ. այս ծեսը կատարելով՝ կարծես թե հաստատվում է, որ խաչը իր կրողի կողմից հասկացվում է որպես քրիստոնյա (կամ մասնավորապես ուղղափառ), որ դրա սիմվոլիզմը չի հակասում քրիստոնյային (ուղղափառին): ) ավանդույթ.

Կրծքավանդակի խաչը օծելու համար հարկավոր է ծառայության սկզբում գալ եկեղեցի և այդ մասին հարցնել հոգևորականին: Եթե ​​արդեն տեղի է ունենում աստվածային ծառայություն, կարող եք օգնության համար դիմել եկեղեցու սպասավորին, ով կօգնի զոհասեղանի մոտ խաչը հանձնել քահանային: Կրծքավանդակի խաչը օծելիս քահանան կարդում է երկու հատուկ աղոթք, որոնցում խնդրում է Տեր Աստծուն երկնային զորություն թափել խաչի մեջ, և որ այս խաչը պաշտպանի ոչ միայն հոգին, այլև մարմինը բոլոր թշնամիներից, կախարդներից, կախարդներից: բոլոր չար ուժերը.

Ցանկության դեպքում կարող եք խնդրել, որ ձեր ներկայությամբ օծեն խաչը՝ մասնակցելու աղոթքին:

Հնարավո՞ր է կրծքավանդակի խաչ տալ: Իհարկե հնարավոր է։ Թվում է, որ եթե քեզ համար թանկ մարդուն խաչ նվիրելիս ասես, որ եկեղեցի ես գնացել և արդեն օրհնել ես խաչը, նա կրկնակի գոհ կլինի։ Այնուամենայնիվ, իմաստ ունի նաև, եթե մարդը ցանկանում է իր կրծքավանդակի խաչը օծել ինքը, որևէ եկեղեցում կամ կոնկրետ քահանայի հետ:

Խաչը՝ Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության խորհրդանիշը, ոչ միայն նշում է մեր պատկանելությունը քրիստոնեությանը, այլ դրա միջոցով մեզ է ուղարկվում Աստծո փրկարար Շնորհը: Հետեւաբար, դա հավատքի ամենակարեւոր տարրն է:

Անկախ նրանից, թե դա հին հավատացյալ խաչ է, թե պաշտոնական եկեղեցում ընդունվածներից մեկը, նրանք հավասարապես օրհնված են: Նրանց տարբերությունը զուտ արտաքին է, և պայմանավորված է միայն հաստատված ավանդույթով։ Փորձենք պարզել, թե ինչով է դա արտահայտված։

Հին հավատացյալների հեռանալը պաշտոնական եկեղեցուց

17-րդ դարի կեսերին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ծանր ցնցում ապրեց, որն առաջացավ նրա առաջնորդ, պատրիարք Նիկոնի կողմից իրականացված բարեփոխումներից։ Չնայած այն հանգամանքին, որ բարեփոխումն ազդել է միայն պաշտամունքի արտաքին ծիսական կողմի վրա, առանց շոշափելու գլխավորը՝ կրոնական դոգման, այն հանգեցրել է հերձվածի, որի հետևանքները մինչ օրս չեն հարթվել։

Հայտնի է, որ անհաշտ հակասությունների մեջ մտնելով պաշտոնական եկեղեցու հետ և առանձնանալով նրանից՝ Հին հավատացյալները երկար ժամանակ չմնացին մեկ շարժում։ Նրա կրոնական առաջնորդների միջև ծագած տարաձայնությունները ստիպեցին նրան շուտով բաժանվել տասնյակ խմբերի, որոնք կոչվում էին «խոսակցություններ» և «համաձայնություններ»։ Նրանցից յուրաքանչյուրին բնորոշ էր իր հին հավատացյալ խաչը:

Հին հավատացյալ խաչերի առանձնահատկությունները

Ինչո՞վ է Հին Հավատացյալ Խաչը տարբերվում սովորականից՝ հավատացյալների մեծամասնության կողմից ընդունվածից: Այստեղ պետք է նշել, որ հայեցակարգն ինքնին շատ պայմանական է, և կարելի է խոսել միայն կրոնական ավանդույթում ընդունված դրա արտաքին որոշ հատկանիշների մասին։ Հին հավատացյալ խաչը, որի լուսանկարը ներկայացված է հոդվածի սկզբում, ամենատարածվածն է։

Սա ութաթև խաչ է քառաթևի մեջ։ Այս ձևը ռուս ուղղափառ եկեղեցում տարածված էր 17-րդ դարի կեսերին հերձվածության ժամանակ և լիովին համապատասխանում էր կանոնական պահանջներին։ Հենց նրան էին հերձվածողները համարում ամենից շատ հնագույն բարեպաշտության հասկացություններին:

Ութաթև խաչ

Խաչի ութաթև ձևն ինքնին չի կարող համարվել Հին հավատացյալների բացառիկ սեփականությունը: Նմանատիպ խաչերը տարածված են, օրինակ, Ռուսական և Սերբական ուղղափառ եկեղեցիներում:

Դրանցում, բացի հիմնական հորիզոնական խաչաձողից, ևս երկուսի առկայությունը բացատրվում է հետևյալ կերպ. Վերևում` փոքրիկ խաչաձողով, պետք է պատկերված լինի խաչի գագաթին գամված տախտակ, որի վրա խաչվել է Փրկիչը:

Դրա վրա, ըստ Ավետարանի, կար գրության հապավումը՝ «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր»։ Ներքևի, թեքված խաչաձողին, որը պատկերում է խաչված Քրիստոսի ոտքի հենարանը, հաճախ տրվում է շատ կոնկրետ իմաստ:

Ըստ հաստատված ավանդույթի՝ այն համարվում է մի տեսակ «արդարության չափանիշ», որը կշռում է մարդկային մեղքերը։ Նրա թեքությունը, որի դեպքում աջ կողմը վեր է բարձրացվում և ուղղված է դեպի զղջացող գողը, խորհրդանշում է մեղքերի թողությունը և Աստծո Արքայության ձեռքբերումը:

Ձախը, ցած իջեցված, ցույց է տալիս դժոխքի խորքերը՝ պատրաստված անզղջացող ավազակի համար, ով հայհոյեց Տիրոջը:

Նախաբարեփոխման խաչեր

Հավատացյալների այն մասը, որը պոկվել է պաշտոնական եկեղեցուց, ոչ մի նոր բան չի հորինել կրոնական սիմվոլիզմի մեջ։ Շիզմատիկները պահպանեցին միայն դրա այն տարրերը, որոնք կային մինչև ռեֆորմը՝ միաժամանակ հրաժարվելով որևէ նորամուծությունից։

Օրինակ՝ խաչ։ Անկախ նրանից, դա հին հավատացյալ է, թե ոչ, դա նախ և առաջ խորհրդանիշ է, որը գոյություն ունի քրիստոնեության սկզբից, և արտաքին փոփոխությունները, որոնք նա կրել է դարերի ընթացքում, չեն փոխել դրա էությունը:

Ամենահին խաչերը բնութագրվում են Փրկչի կերպարի պատկերի բացակայությամբ: Դրանց ստեղծողների համար կարևոր էր միայն բուն ձևը, որը կրում էր քրիստոնեության խորհրդանիշը։

Սա հեշտ է նկատել Հին հավատացյալների խաչերում: Օրինակ, Հին Հավատացյալի կրծքային խաչը հաճախ կատարվում է հենց այս հին ավանդույթով:

Սակայն դա չի տարբերում այն ​​սովորական խաչերից, որոնք նույնպես հաճախ խիստ, լակոնիկ տեսք ունեն։

Պղնձե ձուլված խաչեր

Ավելի նշանակալից են տարբեր կրոնական դավանանքների պատկանող «Հին հավատացյալ» պղնձե ձուլածո խաչերի տարբերությունները:

Դրանց հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը փոմելն է՝ խաչի վերին մասը։ Որոշ դեպքերում այն ​​պատկերում է Սուրբ Հոգին աղավնու տեսքով, իսկ որոշ դեպքերում՝ Փրկչի կամ Զորաց Աստծո հրաշագործ պատկերը:

Սրանք սոսկ գեղարվեստական ​​տարբեր լուծումներ չեն, դրանք նրանց հիմնարար կանոնական սկզբունքներն են։ Նման խաչին նայելով՝ մասնագետը հեշտությամբ կարող է որոշել՝ այն պատկանում է հին հավատացյալների այս կամ այն ​​խմբին:

Այսպես, օրինակ, Պոմերանյան Կոնկորդի հին հավատացյալ խաչը կամ Ֆեդոսեևսկու տիպը, որը նրանց մոտ է, երբեք չի կրում Սուրբ Հոգու պատկերը, բայց այն միշտ կարելի է ճանաչել Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերով, տեղադրված է վերևում:

Եթե ​​նման տարբերությունները դեռևս կարելի է վերագրել հաստատված ավանդույթին, ապա խաչերի ձևավորման մեջ կան համաձայնություններ և զուտ հիմնարար, կանոնական տարաձայնություններ:

Պիղատոսի արձանագրությունը

Հաճախ վեճերի պատճառ է դառնում վերին, փոքր խաչաձողի մակագրության տեքստը։ Ավետարանից հայտնի է, որ Փրկչի խաչին ամրացված տախտակի վրա գրությունը կատարել է Պոնտացի Պիղատոսը, ում հրամանով խաչել են Քրիստոսին։

Այս կապակցությամբ Հին հավատացյալների մոտ հարց է առաջանում. Արժե՞ արդյոք, որ ուղղափառ հին հավատացյալ խաչի վրա գրված լինի եկեղեցու կողմից հավերժ անիծվածի գրությունը: Նրա ամենաջերմ հակառակորդները միշտ եղել են վերոհիշյալ պոմերացիներն ու ֆեդոսեևացիները։

Հետաքրքիր է, որ «Պիղատոսի գրության» (ինչպես այն անվանում են հին հավատացյալները) վեճերը սկսվել են հերձվածի առաջին տարիներին: Հին հավատացյալների նշանավոր գաղափարախոսներից մեկը՝ Սոլովեցկի վանքի Սարկավագ Իգնատիուսը, հայտնի է նրանով, որ կազմել է այս վերնագիրը դատապարտող մի քանի շատ ծավալուն տրակտատներ և նույնիսկ այդ մասին միջնորդություն է ներկայացրել ինքնիշխան Ալեքսեյ Միխայլովիչին:

Իր գրություններում նա պնդում էր, որ նման մակագրությունն անթույլատրելի է և շտապ պահանջում էր այն փոխարինել «Հիսուս Քրիստոս Փառքի թագավոր» մակագրությամբ։ Թվում էր, թե դա աննշան փոփոխություն է, բայց դրա հետևում մի ամբողջ գաղափարախոսություն կար:

Խաչը բոլոր քրիստոնյաների համար ընդհանուր խորհրդանիշ է

Մեր օրերում, երբ պաշտոնական եկեղեցին ճանաչել է Հին հավատացյալ եկեղեցու օրինականությունն ու իրավահավասարությունը, ուղղափառ եկեղեցիներում հաճախ կարելի է տեսնել նույն խաչերը, որոնք նախկինում գոյություն ունեին միայն հերձվածող վանքերում:

Սա զարմանալի չէ, քանի որ մենք ունենք մեկ հավատք, Տերը մեկն է, և այն հարցը, թե ինչպես է հին հավատացյալ խաչը տարբերվում ուղղափառ խաչից, սխալ է թվում: Նրանք ըստ էության միասնական են և արժանի են համընդհանուր պաշտամունքի, քանի որ, չնայած արտաքին աննշան տարբերություններին, նրանք ունեն ընդհանուր պատմական արմատներ և հավասար շնորհներով լի ուժ:

Հին հավատացյալ խաչը, սովորականից տարբերությունը, ինչպես պարզեցինք, զուտ արտաքին է ու աննշան, հազվադեպ թանկարժեք զարդ է։ Ամենից հաճախ նրան բնորոշ է որոշակի ասկետիզմ։ Նույնիսկ հին հավատացյալ ոսկե խաչը տարածված չէ: Դրանց մեծ մասը պատրաստված է պղնձից կամ արծաթից։

Եվ դրա պատճառն ամենևին էլ տնտեսության մեջ չէ. Հին հավատացյալների մեջ կային բազմաթիվ հարուստ առևտրականներ և արդյունաբերողներ, այլ ավելի շուտ ներքին բովանդակության գերակայությունը արտաքին ձևից:

Կրոնական ձգտումների համայնք

Գերեզմանի վրա գտնվող Հին հավատացյալ խաչը նույնպես հազվադեպ է առանձնանում որևէ հավակնոտությամբ: Այն սովորաբար ութաթև է, վերևում տեղադրված է երկհարկանի տանիք: Ոչ մի նրբություն:

Հին հավատացյալների ավանդույթում ավելի մեծ նշանակություն է տրվում ոչ թե գերեզմանների տեսքին, այլ հանգուցյալների հոգիների հանգստության խնամքին: Սա լիովին համապատասխանում է այն ամենին, ինչ մեզ սովորեցնում է պաշտոնական եկեղեցին: Մենք բոլորս հավասարապես աղոթում ենք առ Աստված մեր հարազատների, սիրելիների և պարզապես հավատացյալ եղբայրների համար, ովքեր ավարտեցին իրենց երկրային ճանապարհը:

Վաղուց անցել են նրանց հալածանքների ժամանակները, ովքեր իրենց կրոնական հայացքների կամ գերակշռող հանգամանքների բերումով հայտնվել են մի շարժման շարքերում, որը մազապուրծ է եղել եկեղեցու բարձրագույն ղեկավարության վերահսկողությունից, բայց, այնուամենայնիվ, մնացել է Քրիստոսի Եկեղեցու գրկում:

Պաշտոնապես ճանաչելով Հին հավատացյալներին՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին մշտապես ուղիներ է փնտրում Քրիստոսով մեր եղբայրներին էլ ավելի մոտ լինելու համար: Եվ, հետևաբար, հին հավատքի կանոնների համաձայն նկարված հին հավատացյալ խաչը կամ սրբապատկերը լիովին դարձան մեր կրոնական պաշտամունքի և պաշտամունքի առարկաները:

Աղոթք դեպի կյանք տվող Խաչին - Քրիստոսի Խաչին ուղղված աղոթքի տեքստերի օրինակներ

Ուղղափառության մեջ լայնորեն հայտնի է սրբերի պաշտամունքը, ինչպես նաև հրեշտակների և այլ երկնային ուժերի պաշտամունքը: Այնուամենայնիվ, կա նաև ավելի էկզոտիկ և բավականին տարօրինակ սովորություն՝ հարգելու Խաչը: Սա այն է, ինչի մասին մենք կխոսենք այս հոդվածում:

Խաչի պաշտամունքը ուղղափառության մեջ

Այս դեպքում Խաչը գրվում է մեծատառով, քանի որ հավատացյալներն այն օժտում են անձնական հատկանիշներով և Խաչին վերաբերվում են որպես անկախ մարդու։ Աստվածաբանորեն նման «բարեպաշտությունը» ոչնչով արդարացված չէ, այն պարզապես կա։

Միևնույն ժամանակ, ամբողջ խնդիրը այլաբանության և աստվածաբանական փոխաբերության մակարդակի իջեցնելու երկչոտ փորձերը համոզիչ չեն հայրապետական ​​անփոփոխ կանոնի պատճառով՝ աղոթքի օրենքը հավատքի օրենք է։ Այսինքն՝ ուղղափառության մեջ կիրառվող Կյանք տվող Խաչին ուղղված աղոթքը ենթադրում է հավատք գիտակցությամբ օժտված որոշակի խաչի անձնավորված գոյության նկատմամբ։

Այնուամենայնիվ, այս հոդվածի նպատակը ոչ թե խաչելության աստվածաբանական խնդիրների մեջ խորանալն է, այլ այս պրակտիկան լուսաբանելը՝ օգտագործելով մի քանի ամենատարածված աղոթքների օրինակը:

Հիմնական աղոթք դեպի պատվավոր Կենարար Խաչ

Մեր հոդվածում աղոթքը կտրվի ժամանակակից ռուսերեն թարգմանությամբ, քանի որ եկեղեցական սլավոնական բառապաշարին անծանոթ մարդը կարող է բնօրինակ տեքստը անմարսելի համարել:

«Թող Աստված նորից ելնի, և նրա թշնամիները թող ցրվեն, և նրանք, ովքեր ատում են նրան, թող փախչեն նրա երեսից, ինչպես ծուխը կվերանա, այնպես էլ նրանք կվերանան, ինչպես մոմը հալվում է բոցի առաջ, այնպես էլ դևերը կկործանվեն: նրանք, ովքեր սիրում են Աստծուն, խաչը նշան են անում և ուրախությամբ բացականչում են Ով իջավ դժոխք և ոտնահարեց սատանայի զորությունը և մեզ տվեց քո հարգելի Խաչը, որպեսզի դուրս քշենք Տիրոջ Կենդանակերպի Խաչը սուրբ Կույս Մարիամի և բոլոր սրբերի հետ հավիտյան."

Կենարար Խաչին ուղղված այս աղոթքը, այսպես կոչված, երեկոյան աղոթքի կանոնի մաս է կազմում և ամեն երեկո կարդում են բոլոր հավատացյալները: Նրա առաջին համարները վերցված են 67-րդ սաղմոսից՝ մեկնաբանված Հիսուս Քրիստոսի մեռելներից հարության դոգմայի լույսի ներքո։ Տերունական Կյանք տվող Խաչին ուղղված մեկ այլ տարածված աղոթք կա, որը, սակայն, այնքան էլ հայտնի չէ և առավել եւս՝ ավելի ընդարձակ։ Այն կարող եք գտնել ստորև։

Այլընտրանքային աղոթք դեպի Խաչ

«Քո ոտքի փոշու մեջ փռված Քրիստոսի հրաշափառ հրաշագործ զորության՝ քառաթև և եռամաս Քրիստոսի Խաչի առաջ, ես խոնարհվում եմ քո առջև, հարգելի ծառ, վանելով ինձանից դևերի բոլոր հարձակումները և ազատելով ինձ. Բոլոր նեղություններից, վշտերից և անախորժություններից, որովհետև դու կյանքի ծառն ես, սուրբ տաճարի օծումը, իմ տան պաշտպանությունը, իմ մտքի, սրտի և զգացմունքների լուսավորությունը: Քո սուրբ նշանը պաշտպանել է ինձ այն օրվանից, երբ ես ծնվել եմ, այն լուսավորել է ինձ կյանքիս բոլոր օրերում՝ ցամաքի և ջրի վրա, և այն կուղեկցի ինձ մինչև գերեզման մնում է Տիրոջ հրաշագործ Խաչի սուրբ նշանը, այն կհռչակի ողջ Տիեզերքին մեռելներից ընդհանուր հարության և Աստծո սարսափելի դատաստանի մասին, խրատի՛ր, ուսուցանի՛ր և օրհնիր ինձ, անարժան մարդուն, ով անկեղծորեն հավատում է, անկասկած, քո անպարտելի զորությանը Պաշտպանիր ինձ ամեն թշնամուց և բուժիր իմ բոլոր հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդությունները: Ամեն»:

Կենարար Խաչին ուղղված այս աղոթքը չի օգտագործվում երկրպագության մեջ, այլ տարածվում է աղոթագրքերում և տնային օգտագործման համար նախատեսված աղոթքի տեքստերի այլ հավաքածուներում:

Համառոտ դիմումներ

Կան նաև մի քանի կարճ տեքստեր, որոնք նախատեսված են այս թեմային հարգելու համար: Առաջին հերթին սա փոքրիկ աղոթք է Կենարար Խաչին, որը երբեմն փոխարինվում է գիշերային ասմունքի համար նախատեսված ծավալուն տեքստով, որը մենք վերը մեջբերեցինք։

Այն հնչում է այսպես.

«Պաշտպանիր ինձ, Տե՛ր, Քո հարգելի Կենարար Խաչի զորությամբ և փրկի՛ր ինձ ամեն չարիքից»:

Խաչին ուղղված այլ աղոթքներ կան, երբեմն շատ երկար՝ կանոններ, ակաթիստներ, որոնք հեշտությամբ կարելի է գտնել եկեղեցական խանութներում:

Ինչպե՞ս են ուղղափառ քրիստոնյաները մկրտվում և ինչու է դա անհրաժեշտ:

Քրիստոնեության մեջ շատ ավանդույթներ և գործողություններ կան, որոնց իմաստը մենք չենք հասկանում: Այսպիսով, օրինակ, մենք չենք մտածում, թե ինչպես են ուղղափառ քրիստոնյաները մկրտվում, ինչու են նրանք դա անում, մենք պարզապես դա անում ենք մեխանիկորեն: Բայց ամեն ինչ ունի իր ենթատեքստը։ Եկեք նայենք այս հարցին:

Խաչի նշանի տեսակները

Քրիստոնեության մեջ կա խաչի նշանի երեք տեսակ՝ երկմատանի, եռմատանի և անվանական։ Այսօր ծխականների շրջանում ամենատարածվածը երեք մատով նախշն է, երբ բթամատը, ցուցամատը և միջնամատը ծալված են միասին, իսկ մյուս երկուսը թեքված են դեպի ափը, որից հետո խաչ են անում։

Երեք մատները Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշն են: Կրկնակի մատը համարվում է ավելի հին և գալիս է հին հավատացյալների ժամանակներից: Խաչի երկմատով նշանում ցուցամատն ու միջնամատը ծալված են՝ ի նշան Քրիստոսի աստվածային ու մարդկային էության միասնության։

Խաչի նշանն օգտագործում են միայն քահանաները։ Այն կոչվում է, քանի որ այն խորհրդանշում է Քրիստոսի անունը: Այսպիսով, ինչպես են ուղղափառ քրիստոնյաները մկրտվում: Ծխականներն օգտագործում են երեք մատ: Կրկնակի և անվանական մատի ձևավորումն օգտագործվում է հոգևորականների կողմից և պատկերված է նաև սրբապատկերների վրա։ Վերջինս օգտագործում են նաեւ քահանաները՝ առարկաներ օծելիս։

Ինչպես են մկրտվում ուղղափառ քրիստոնյաները. առանձնահատկություններ

Քրիստոնեության մեջ պաշտոնապես ընդունված երեք դավանանք կա՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն։ Մենք կանդրադառնանք ուղղափառությանը և կաթոլիկությանը: Ուղղափառ քրիստոնյաներն ավելի խիստ են վերաբերվում ավանդույթներին. Եթե ​​սխալ խաչակնքես, սխալ խոնարհվես, չես խուսափի դատապարտումից։

Կաթոլիկության մեջ ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում աշխարհիկ կյանքին, և շատ ուղղափառ ավանդույթներ, չնայած կան, բայց կամ վերացվել են, կամ իրականացվում են ծխականների կողմից «ով գիտի ինչպես» սկզբունքով։ Այսպիսով, ինչպես են ուղղափառ քրիստոնյաները մկրտվում:

Մատները պետք է ծալել երեք մատի մեջ, որից հետո ձեռքը հասցնում են նախ դեպի ճակատը, ապա դեպի պորտը, ապա աջ ուսից դեպի ձախ։ Բայց ինչո՞ւ են ուղղափառ քրիստոնյաները այդպես մկրտվում: Սա հատուկ նշանակություն ունի. Քրիստոնեության մեջ աջ կողմը միշտ համարվել է փրկության կողմ, իսկ ձախը՝ կործանման վայր։

Այսինքն՝ այս կերպ ուղղափառ քրիստոնյան խնդրում է իրեն դասել փրկվածների մեջ։ Կաթոլիկները հակառակն են անում՝ ձախից աջ: Նրանց համար նման ժեստը նշանակում է, որ նրանք բացում են իրենց սրտերը Աստծո առաջ: Որոշ ուղղափառ քրիստոնյաներ իրենց խաչի նշանը մեկնաբանում են հետևյալ կերպ. նրանք փակում են իրենց սրտերը սատանայից:

Այսպիսով, ինչու են ուղղափառ քրիստոնյաները խաչվում աջից ձախ, իսկ կաթոլիկները ձախից աջ:

Այսպիսով, մինչև 1570 թվականը կաթոլիկներին թույլատրվում էր մկրտվել ինչպես աջից ձախ, այնպես էլ ձախից աջ: Բայց հետո Պիոս V պապը պնդեց դա անել ձախից աջ և ուրիշ ոչինչ: «Նա, ով օրհնում է իրեն... ճակատից մինչև կուրծքը և ձախ ուսից դեպի աջ խաչ է անում»,- ասաց Աստծո մեծ առաքյալը:

Փաստն այն է, որ երբ դուք շարժում եք ձեր ձեռքերն այս կերպ, խաչի նշանը, ըստ քրիստոնեական սիմվոլիզմի, գալիս է Աստծուն դիմող մարդուց: Իսկ երբ ձեռքդ աջից ձախ ես տեղափոխում, դա գալիս է Աստծուց, ով օրհնում է մարդուն։

Ուշադրություն. Իզուր չէ, որ թե՛ ուղղափառ, թե՛ կաթոլիկ քահանաները շրջապատում են ձախից աջ (իրենց հայացքից նայելով): Սա մի տեսակ օրհնության ժեստ է:

Բացի այդ, հետաքրքիրն այն է, որ ձեռքի շարժումը ձախից աջ նշանակում է անցում մեղքից դեպի փրկություն, քանի որ ձախ կողմը քրիստոնեության մեջ ասոցացվում է դիվային ուժի հետ, իսկ աջ կողմը՝ աստվածային:

Իսկ խաչի նշանով աջից ձախ ձեռքի շարժումը մեկնաբանվում է որպես աստվածային հաղթանակ սատանայի նկատմամբ։ Հենց այդպես! Եթե ​​այս փաստը ձեզ հետաքրքիր էր, ապա կիսվեք հոդվածով ձեր ընկերների հետ։

Բարեխիղճ ճշգրտություն

Քրիստոնյաների մեծ մասը նույնիսկ չի մտածում, թե ինչու են մկրտվում: Շատերի համար սա մեխանիկական գործողություն է: Իսկ նման չմտածված կատարումն ուղղակի անիմաստ է դարձնում այս ժեստը և ոչ մի էներգիա չի կրում։

Ձեր կամ այլ մարդկանց վրա խաչի նշան դնելու ցանկացած ձև պետք է իմաստային բեռ ունենա, և այստեղ դուք ինքներդ պետք է ընտրեք, թե որն է ձեզ համար ավելի կարևոր՝ բացեք ձեր սիրտը Տիրոջ առաջ, թե փակեք այն Սատանայից: Հետեւաբար, ձեզ պետք է հետաքրքրի ոչ միայն այն, թե ինչպես են ուղղափառ քրիստոնյաները մկրտվում, այլեւ ինչու են նրանք դա անում:

Հիշեք, որ ձեր վրա խորհրդանշական ուղղափառ խաչ դնելը նշանակում է մեծ պատասխանատվություն կրել:

Եկեղեցական հերձվածություն. պայքար բարեպաշտության կամ իշխանության համար

Ի՞նչ է եկեղեցական հերձվածը: Եկեղեցական հերձվածը պատմական իրադարձության անունն է, որը տեղի է ունեցել 17-րդ դարի 40-50-ական թվականներին, երբ հոգևորականության որոշակի հատված չաջակցեց պատրիարք Նիկոնին իր բարեփոխումներում։ Նրա հիմնական հակառակորդներն էին Իվան Ներոնովը և Ավվակում Պետրովը, երկուսն էլ վարդապետներ էին և հավատքի պահապանների համայնքի մաս էին կազմում։

Եկեղեցական հերձվածի մեկնաբանություն

Եկեղեցական հերձվածը շատ պատմաբանների կողմից նկարագրվել է նույնիսկ նախահեղափոխական ժամանակներում որպես չափազանց դրամատիկ իրադարձություն, որը բազմաթիվ ողբերգական հետևանքներ է ունեցել ռուս ժողովրդի համար:

Խորհրդային գիտնականները սկսեցին հավատարիմ մնալ նույն տեսակետին. Ռուսաստանում, հատկապես Ցարական Ռուսաստանում, եկեղեցուն միշտ վերապահված է եղել հոգևոր պահապանի և հոգիների տիրակալի դերը։ Ինչն, ըստ էության, միանգամայն հասկանալի է. այն ժամանակ պետության մեջ կրոնը քաղաքականության մաս էր:

Խորհրդային տարիներին ընդունված էր ցանկացած իրադարձություն մեկնաբանել որպես ճնշված զանգվածների պայքար։

Պատմական փաստեր

Բայց եթե Նիկոնի բարեփոխումները և եկեղեցական հերձվածն ավելի խորը վերլուծվեն, մի փոքր այլ պատկեր է ի հայտ գալիս: Պատմությունն ասում է, որ պաշտամունքի ծեսերի փոփոխությունները սկսվել են դեռ նախքան հերձվածի պաշտոնական սկիզբը։

Փոփոխություններ կատարվեցին պատարագի և Սբ. Սա համարվում է անհամաձայնության հիմնական պատճառը։ Սակայն եկեղեցական խզումը տեղի ունեցավ ավելի ուշ, երբ պատրիարք Նիկոնը ավելի մեծ նախապատվություններ ստացավ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչից, Պետրոս Մեծի հորից:

Նա կարող էր ինքնուրույն որոշումներ կայացնել եկեղեցական կյանքի վերաբերյալ: Շատ ժամանակակից պատմաբաններ վստահ են, որ դա է անհամաձայնության իրական պատճառը:

Զանգվածների վերաբերմունքը պառակտմանը

Պատմական փաստերով չի հաստատվում նաև այն պնդումը, որ եկեղեցական հերձումը հանգեցրել է ժողովրդի միջև անհաշտ տարաձայնությունների։

Ուսումնասիրելով փաստաթղթերը՝ գիտնականները եկան այն եզրակացության, որ կրքերը եռում էին հոգևորականների շրջանում, որոնք սկզբում աջակիցներ էին փնտրում ազնվականության ներկայացուցիչների շրջանում, և միայն այն ժամանակ օգտագործվեցին ստրուկները:

Դրանք արդեն անհնազանդության գործողություններ կազմակերպելու փորձեր էին։ Մարդկանց մեծ մասն անտարբեր մնաց այս գործընթացի նկատմամբ։ Ամենայն հավանականությամբ, որովհետև ես նույնիսկ չհասկացա, թե ինչի մասին է այդ ամբողջ աղմուկը:

Հին հավատացյալների խաչը հավատքի խորհրդանիշներից է, որն օգտագործվում է պաշտամունքի, մկրտության և այլ կրոնական արարողությունների համար։ Ութաթև խաչը տարբերվում է սովորական ուղղափառից։ Ժամանակակից եկեղեցին Նիկոնի ռեֆորմից հետո չի օգտագործում ութաթև խաչը, բայց Հին հավատացյալները կամ հերձվածները, ինչպես նրանց անվանում էին հին ժամանակներում, շարունակում են օգտագործել հենց այդպիսի խաչ՝ ուշադրություն չդարձնելով իրականացված բարեփոխումներին:

Հալածանքների պատմություն

Ամեն ինչ սկսվել է բավականին վաղուց, հատկանշական է, որ եկեղեցու պառակտումն առաջացրել է հին հավատքի կողմնակիցների մեծ թվով մարդկանց մահը. Բայց, չնայած դրան, Հին հավատացյալները կարողացան գոյատևել մահապատիժներից, հանրային հաշվեհարդարից և աղետալիորեն բարձր հարկերից: Հին հավատացյալները դեռևս գոյություն ունեն միայն Ռուսաստանում:

Հին հավատացյալի ժիլետ

1650–1660 թվականներին եկեղեցին բաժանվել է երկու ճամբարի։ Դրա պատճառը բարեփոխումն էր։ Ոմանք անտեղյակությունն ընդունել են որպես պարզ, ոմանք էլ սկսել են հավատալ, որ բարեփոխումը փորձում է իրենց վրա պարտադրել օտար հավատք, որը ոչ մի կապ չունի ուղղափառության հետ:

Նիկոնի և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի եկեղեցական բարեփոխումը, փաստորեն, բաժանեց մարդկանց և դարձավ լուրջ տարաձայնությունների պատճառ։ Արդյունքում վեճերը վերածվեցին ակտիվ գործողությունների, ինչը հանգեցրեց զանգվածային ռեպրեսիաների այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր չաջակցեցին նորամուծություններին։

Նիկոնի բարեփոխումները սկսվեցին 1653 թվականին, և մետրոպոլիտի գործունեության արձագանքը չուշացավ։ 1656 թվականին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում նշանակալից իրադարձություն է տեղի ունեցել՝ բոլորը, ովքեր երկու մատով մկրտվել են, հերետիկոս են հռչակվել։ Խաչը փոխարինվեց, և գրքերը, մագաղաթները և այլ խորհրդանիշներ պետք է ոչնչացվեին։ Բոլոր նրանք, ովքեր կշարունակեն խաչի նշան անել երկու մատով և դավանել հին հավատքը, կհեռացվեն և անաստված կլինեն։

Ոչ բոլորն էին համաձայն այս որոշման հետ ծագած տարաձայնությունները հանգեցրին նրան, որ հավատը վտանգի տակ էր. Երկիրը կարող է ընկղմվել կրոնական պատերազմի մեջ։ Իրավիճակը սրվեց հոգեւորականների գործողություններով, որոնք ինքնուրույն սրեցին իրավիճակը։ Ցանկանալով հնազանդեցնել հին հավատացյալներին իրենց կամքին, նրանք ընդունեցին փաստաթուղթ, որը կոչվում էր «12 հոդված»:

Զանգվածային մահապատիժներն ու հաշվեհարդարները Հին հավատացյալների դեմ սկսվեցին այն բանից հետո, երբ Սոֆիա թագուհին չկարողացավ ազդել իրավիճակի վրա: Այնուամենայնիվ, երկիրը գտնվում էր անորոշ վիճակում, և կրոնական մահապատիժներն ու կեղծիքները միայն վատթարացրին իրավիճակը: Ազատ արձակվելուց հետո «12 հոդվածները» չլուծեցին իրավիճակը, հայտնվեցին մի շարք կեղծիքներ, սուտն ու անկարգությունները հանգեցրին հազարավոր անմեղ քաղաքացիների մահապատժի, տուժեցին նաև քահանաները.

Չնայած այն հանգամանքին, որ գրքերը, մագաղաթները և իրենք՝ Հին հավատացյալները, ենթարկվել են հալածանքների և հրապարակային մահապատիժների, նրանց հաջողվել է գոյատևել դժվարությունների ժամանակից: Իրավիճակը կարգավորվեց Պետրոս Առաջինի իշխանության գալով։ Կայսրը համեմատաբար հավատարիմ էր հին հավատացյալներին: Նա թույլ տվեց նրանց գոյությունը և վերացրեց 12 հոդվածները։ Բայց այս գոյությունը կիսաօրինական էր։

Օրենքով:

1. Հին հավատացյալների ամուսնությունները համարվում էին անօրինական:
2. Հին հավատացյալներին արգելվում էր բարձր պաշտոններ զբաղեցնել:
3. Մկրտությունը համարվում էր անօրինական:
4. Հին հավատացյալների հետ ամուսնության մեջ ծնված երեխաները համարվում էին անօրինական:

Բացի այդ, բոլոր նրանք, ովքեր շեղվել են կրոնից, ստիպված են եղել կրկնակի հարկ վճարել։ Եթե ​​մարդը խուսափում էր հարկը վճարելուց, նրան կարող էին մահապատժի ենթարկել, խոշտանգել կամ ուղարկել ծանր աշխատանքի։

Հին հավատացյալ ութաթև խաչ

Չնայած այն հանգամանքին, որ Հին հավատացյալները դեռևս ենթարկվում էին բռնաճնշումների, նրանց թուլացումը հնարավորություն տվեց փրկել բազմաթիվ մարդկանց կյանքեր։ Իրենց սովորական ապրելակերպը պահպանելու և նախատինքներից ու հարկերից խուսափելու համար շատ հավատացյալներ գնացին անտառներ կամ ներգաղթեցին։ Դա նրանց թույլ է տվել ոչ միայն շարունակել նորմալ ապրել, այլեւ օրինականացնել իրենց ամուսնությունները։ Մեծ թվով երկրների տարածքներում հին հավատացյալներն ապրել են համայնքներում, կառուցել տներ և եկեղեցիներ։

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ 19-րդ դարում հին հավատացյալները կազմում էին Ռուսական կայսրության ողջ բնակչության մեկ երրորդը։

1846 թվականին միտրոպոլիտ Ամբրոսի ջանքերով հնարավոր եղավ մեղմել իրավիճակը երկրում, իշխանությունները գնացին որոշակի փոխզիջումների, ինչի արդյունքում մտցվեց հավատքի միասնություն. Ավստրո-Հունգարիայի տարածքում հին հավատացյալներին հաջողվեց վերականգնել թեմը։ Բայց ոչ բոլորն էին ընդունում մետրոպոլիտին և նրա որոշումները Հին հավատացյալներից ոմանք սկսեցին նրան համարել հերետիկոս, ով ցանկանում էր ազդել իրենց վրա և ոչնչացնել նրանց կրոնը:

1883թ.-ին հնարավոր եղավ որոշակի թեթևացում հասնել Հին հավատացյալների հետ կապված: Ավելի ուշ՝ 1905 թվականին, հրամանագիր է ընդունվել, որով մասամբ վերացվել են երկու մատներով և ութաթև խաչով մկրտվող քաղաքացիների սահմանափակումները։

ԽՍՀՄ իշխանությունները համեմատաբար բարեհաճ էին վերաբերվում այս կրոնական ուղղության ներկայացուցիչներին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ բոլշևիկները չէին ընդունում հավատն ու Աստծուն, նրանք առանձնահատուկ բողոք չունեին հին հավատացյալների դեմ։ Մինչ ամբողջ երկրում հոգևորականները վախենում էին իրենց կյանքի համար, եկեղեցիները ավերվում և թալանվում էին, սրբապատկերներն այրվում և վաճառվում էին, հին հավատացյալներն ապրում էին համեմատաբար հանգիստ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ որոշ հին հավատացյալներ, անկախ ամեն ինչից, շտապեցին պաշտպանել իրենց հայրենիքը թշնամիներից, իսկ մյուսները նախընտրեցին թաքնվել անտառներում:

Երբ ծանր աշխատանքը, բարձր հարկերն ու մահապատիժները մնացին անցյալում, շատ հին հավատացյալներ որոշեցին վերադառնալ Ռուսաստան: Այսօր կան մի քանի խոշոր բնակավայրեր, որոնք գտնվում են մեր երկրի տարածքում, որտեղ մարդիկ ապրում են գյուղացիական տնտեսություններում, զբաղվում հողագործությամբ, բերքահավաքով, հաճախում են եկեղեցի և դեռևս երկու մատով խաչվում են։

Սիմվոլիզմ և առանձնահատկություններ

Ութաթև խաչը համարվում է Հին հավատացյալների խորհրդանիշներից մեկը: Ըստ լեգենդի՝ Հելեն թագուհին հենց այս տեսակի խաչ է հայտնաբերել Գողգոթա լեռան վրա։

Այսպիսով, ինչ է ցույց տալիս այս խորհրդանիշը.

• պարունակում է, բացի մեծ խաչաձողից, ևս երկուսը.
• վերին խաչաձողը խորհրդանշում է խաչի վրա գտնվող տախտակը Քրիստոսի անունով, որի վրա նա խաչվել է.
• Ներքևի բարը Հիսուսի ոտքերի համար է.
• վերևի խաչաձողի վրա կա «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր» մակագրությունը։

Ստորին խաչաձողով, որը նախատեսված է ոտքերի համար, ամեն ինչ ավելի բարդ է։ Ըստ լեգենդի, եթե ստորին խաչաձողի ձախ եզրը բարձրացված է, ապա դա ցույց է տալիս, որ մեղավորը զղջացել է, և նրա մեղքերն ու արդար գործերը, երբ դրվել են կշեռքի վրա, թույլ են տվել նրան ուղարկել դրախտ: Եթե ​​խաչաձողի եզրը նայում է ներքև, նշանակում է, որ խաչելության ժամանակ մեղավորը չի զղջացել իր մեղքերի համար, Աստծուց ներողություն չի խնդրել և դրանով իսկ ծանրացրել է իր մեղքերը և գնացել դժոխք:

Երեք խաչաձողերով նման խաչերը օգտագործվում են միայն հին հավատացյալների կողմից ժամանակակից ուղղափառ եկեղեցում նրանք օգտագործում են քառաթև խաչ պատարագի և ժամերգությունների ժամանակ: Ոտքի հենարան կամ նշան չունի։

Ըստ լեգենդի, երբ Հիսուսին խաչեցին խաչի վրա, հանցագործներից մեկը սկսեց ծաղրել նրան: Նա ասաց. «Եթե դու Աստված ես, ազատիր մեզ»: Իսկ մյուս հանցագործն ասաց. «Նա անմեղ է ու սխալմամբ դատապարտված, բայց իրական հանցագործները մենք ենք»։ Ճշմարտությունն ասող հանցագործին դրախտ են ուղարկել. Դրա մասին է վկայում ոտքերի տակ գտնվող ստորին հենարանը, որի ծայրը բարձրացել է։

1577 թվականից սկսած ութաթև խաչը տեղադրվեց ռուսական պետության զինանշանի վրա, իրավիճակը փոխվեց 1625 թվականին նույնիսկ Նիկոնի բարեփոխումներից առաջ. որոշվեց խաչը փոխարինել երրորդ թագով.

Դուք կարող եք գտնել նաև պատկերներ, որոնք օգտագործվել են պատերազմի ժամանակ. պաստառների վրա պատկերված է ութաթև խաչ՝ կարմիր, կանաչ կամ կապույտ գույներով: Բայց նման ցուցապաստառները նույնպես թվագրվում են 1630-ական թվականներով, բարեփոխումներից հետո նմանատիպ խաչերով պաստառներ այլևս չէին օգտագործվում.

Կա կրոնական խորհրդանիշի մեկ այլ տեսակ՝ սա Գողգոթայի խաչն է՝ վանական խորհրդանիշ։ Այն ութաթև խաչ է, որը տեղադրված է Գողգոթա լեռան խորհրդանշական պատկերի վրա, որն ամենից հաճախ նման է մի քանի աստիճանի։ Այսինքն՝ խաչը դրված է աստիճանների վրա, մի կողմում՝ նիզակ, մյուսում՝ սպունգով ձեռնափայտ։

Խորհրդանիշը պարունակում է հետևյալ մակագրությունները.

1. Միջին խաչաձողի վերևում ІС ХС - Հիսուս Քրիստոսի անունը:
2. Դրա տակ հունարեն մակագրությունն է՝ Nike - Winner։
3. SNЪ BZHIY - գրությունը պլանշետի վրա կամ մոտ (կարելի է փոխարինել ІНЦІ հապավումով - Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր):
4. Նշանի վերևում գրված է՝ TsRЪ SLVY - Փառքի թագավոր:
5. Կան նաև երկու տառ K և T, որոնք նշանակում են ձեռնափայտ և սպունգով նիզակ:

16-րդ դարում Ռուսաստանում հայտնվեց ավանդույթ, որը բաղկացած էր Գողգոթայի պատկերի մոտ լրացուցիչ տառերի տեղադրումից:

M L R B - մահապատժի վայրը խաչվեց; G G - Գողգոթա լեռ; Գ Ա - Ադամի գլուխ: Ընդունված էր նաև աստիճանների տակ պատկերել ոսկորներ և գանգ։ Ռուսաստանում այս պատկերները մի փոքր փոխվել են։

Ներկայումս Գողգոթա լեռան խաչը տարածված չէ, և դրան հանդիպելը բավականին դժվար է։

Ութաթև խաչեր կարելի է տեսնել ոչ միայն պատարագի և ժամերգությունների ժամանակ, այլև հին հավատացյալների գերեզմանատներում։

Հին հավատացյալներն ունեն ևս մի քանի առանձնահատկություններ, որոնք պետք է նշել, բացի խաչից. հավատացյալները խոնարհվում են գետնին, ինչպես մուսուլմանները, գետնին: Խոնարհվելիս հավատացյալը պետք է ծնկներով ու ճակատով դիպչի գետնին։ Նման աղեղներ են նախընտրում միայն հին հավատացյալները: Հավատացյալները, երբ աղոթում են, ծնկներն ու ճակատները դիպչում են ոչ թե գետնին, իհարկե, այլ աղոթագորգին:

Հին հավատացյալների պաշտամունքի մեկ այլ հատկանիշ երգելն է: Մինչ Նիկոնի բարեփոխումը, բոլոր եկեղեցիները միաձայն երգում էին պատարագի ժամանակ: Երգը մնում է միապաղաղ ու մեղեդային։ Անկախ նրանից, թե քանի հոգի է զբաղված երգարվեստով, ձայները պետք է միաձուլվեն մեկ ձայնի, մեկ մեղեդու մեջ։

Բայց ձայնավորների մեծ քանակի պատճառով դժվար է հասկանալ, թե ինչի մասին են նրանք երգում երկրպագության ժամանակ:

Կան մի քանի այլ առանձնահատկություններ, որոնք տարբերում են հին հավատացյալների հավատքը ժամանակակից ուղղափառ հավատքից.

• Հիսուս անունը գրելը առանց լրացուցիչ «I» տառի (այսինքն՝ անունը գրված է մեկ «I» տառով, և ոչ թե հունարեն՝ երկու տառով).
• հավատացյալները օգտագործում են հին տերմիններ և հավատարիմ են մնում բառերի հնագույն ուղղագրությանը.
• երեխաների մկրտությունը տեղի է ունենում ջրի մեջ ամբողջական եռակի ընկղմմամբ.
• ծառայությունները կատարվում են Երուսաղեմի կանոնների համաձայն.
• նշվում է ծեսի ընթացքում կատարվող գործողությունների անվտանգությունը.

Անկասկած, ութաթև խաչը կարելի է համարել Հին հավատացյալների վառ կրոնական խորհրդանիշը։ Այն դրվում է եկեղեցիների գմբեթների վրա, մաշվում է մարմնի վրա և որպես հուշարձան դրվում հանգուցյալի գերեզմանին։ Սակայն հին հավատացյալների ավանդույթները, նրանց ապրելակերպն ու վարքագիծը ժամանակի ընթացքում որոշակի փոփոխությունների են ենթարկվել: Չնայած բոլոր իրադարձություններին՝ մարդկանց հաջողվեց հաղթահարել դժվարին ժամանակները և պահպանել իրենց հավատը։