Dua qunut-ի ճիշտ ընթերցում: Վիտրի աղոթքի կատարման կարգը. Որոշ սուրաների ընթերցում

«Վիտր» աղոթքի ավարտը.

Աղաչանք (Dua) Qunut:

«Ալլահումմա իննա նաստայնուկա վա նաստագֆիրուկա վա նաստախդիկա վա նումինու բիկա վա նատուբու իլյաիկա վա նետավակկուլու ալեյկե վա նուսնի ալեյկու-լ-հայրա կուլլեհու նեշկուրուկա վա լաա նաքֆուրուկա վա նահլյաու վա նետրուկու մեի յաֆջուրուկ»։ -

Ո՛վ Ալլահ։ Իսկապես, մենք դիմում ենք Քեզ օգնության համար և խնդրում ենք քո ներողամտությունը: Առաջնորդիր մեզ արդար ճանապարհով: Մենք հավատում ենք Քեզ և մեր ապաշխարությունը բերում ենք Քեզ: Մենք ապավինում ենք ձեզ և գովաբանում ենք ձեզ և շնորհակալություն հայտնում ձեր կատարած բոլոր բարիքների համար: Մենք երախտապարտ և հավատարիմ ենք Ձեզ: Մենք մերժում և թողնում ենք բոլոր նրանց, ովքեր չեն հնազանդվում Քեզ:

«Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilayka nes'a wa nahfidu nardzhu rakhmatika wa nahsha azabaka inna azabaka bi-l-kyuffari mulhik»: -

- (Ով Ալլահ, մենք խոնարհվում ենք Քեզ առաջ: Մենք աղոթում ենք Քեզ և երեսներով ընկնում Քո առջև: Մենք ձգտում ենք քեզ և ծառայում ենք Քեզ: Մենք հույս ունենք քո ողորմության և քո պատժի վախի վրա: Իրոք, քո դաժան պատիժը դրդում է խախտողներին. համարժեք անհավատների հետ):

Ով դեռ չի սովորել այս աղոթքը, կարող է կարդալ մի այլ աղոթք, բայց «Վիտր» աղոթքի վերջում «Վաջիբայի» բացթողման պատճառով ստիպված կլինի կատարել երկու լրացուցիչ աղեղ (սուջուդ աս-սահվ):

Կարող է երեք անգամ ասել «Իստիգֆար»։ Օրինակ՝ «Աստագֆիրու-լ-Լահ» - (Ներիր ինձ Ալլահ): Կամկարող է Կարդալմեկ անգամ 201-րդ այաթՍուրա «Բակարա».

«Rabbanaa atinaa fiddunyaa hasanatan wa fil aahirati hasanatan wa kynaa azabannaar»: -

- (Տե՛ր մեր, տուր մեզ բարի դիրք և՛ այս կյանքում, և՛ ապագայում։ Եվ պահպանի՛ր մեզ կրակի տանջանքներից)։

ԿամՄիգուցե Կարդալմեկ անգամ 41-րդ հատված«Իբրահիմ» սուրաներ.

«Rabbanagfirli wa li validaya wa lil mu ’ miniyna yauma yakumul-hisaab »: -

- (Տեր մեր, ներիր մեզ դատաստանի օրը: Ներիր նաև մորս, հորս և բոլոր հավատացյալներին):

Այս այաթները մշտապես կարդում են բոլոր մուսուլմանները՝ աղաչանքի (դուայի) տեսքով: Ով չգիտի այս այաթները, ապա «Քունուտ»-ի փոխարեն կարող են ցանկացած աղոթք ասել։

4. Այնուհետև մենք հանգիստ ասում ենք (մենք մեզ). ձեռքը ... Այս պաշտոնում մենք առնվազն երեք անգամ ասում ենք.

«Սուբհանա Ռաբբի ալ-Ազիմ» - (Փառք իմ Մեծ Տիրոջը!)և բառերով.

«Սամի-ալ-Լահու լիման խամիդա» (Ալլահը լսում է նրան, ով գովաբանում է Իրեն)և

«Ռաբբանա լակալ համդ» (Փառք քեզ, մեր Տեր)մենք վերադառնում ենք կանգնած դիրքի - քյամ .

5. Լիովին կանգնած դիրքի վրա ( քյամՄենք ասում ենք (հանգիստ, ինքներս մեզ). «Ալլահ աքբար» սուջուդ - խոնարհվել գետնին. Սկզբում ծնկի ենք իջնում, ապա ափերը դնում խսիրին ու միաժամանակ ճակատով ու քթով դիպչում ենք աղոթատեղին, որպեսզի զգանք հողի (հատակի) կարծրությունը։ Այս դիրքում մատների և ոտքերի մատները ուղղված են դեպի Քիբլա: Արմունկները, ծնկները և ստամոքսը տղամարդկանց մոտ չպետք է դիպչեն միմյանց և դիպչեն հատակին:

6. Հղի սուջուդ մենք երեք անգամ ասում ենք (հանգիստ, ինքներս մեզ). Սուբհանա Ռաբբի ալ-Ա «լաա" -

7. Հետո անցնում ենք «նստած» դիրքին։ Մենք ձախ ոտքը շրջում ենք մեր տակ և նստում դրա վրա։ Աջ ոտքը մնում է ուղղահայաց, իսկ մատները ուղղված են դեպի Քիբլա: Այս դիրքում մենք ամրացնում ենք մարմնի բոլոր մասերը (1 անգամ «Սուբհան-Ալլահ» արտասանելիս):

8. Այնուհետև մենք հանգիստ ասում ենք (ինքներս մեզ). սուջուդ ... Այստեղ նորից հանգիստ է, երեք անգամ ինքներս մեզ ասում ենք. Սուբհանա Ռաբբի ալ-Ա «լաա» - (Փա՛ռք իմ Գերագույն Տիրոջը):

9. Երկրորդ սուջուդից հետո մենք նորից նստում ենք ձախ ոտքի վրա՝ դրա համար նախ բացելով այն և աջ ոտքի ոտքը ուղղահայաց դնում՝ աջ ոտքի մատները ուղղելով դեպի Քիբլան։ Կանայք, ինչպես արդեն ասացինք, նստում են ձախ ազդրի վրա՝ երկու ոտքերը աջ կողմը երկարացնելով (ոտքերի այս դիրքը կոչվում է «Տավարրուկ»):

9. Այս դիրքում մենք հաջորդաբար կարդում ենք :

ա)«Աթթահիյատու…» -

բ)«Ալլահումմա Սալի...» -

v)«Ալլահումմա բարիկ ...» -

է)«Rabbanaa atinaa feddunyaa ...» -

ե)«Rabbanagfirli wa livalidaya ...»

10. Դրանից հետո գլուխը աջ թեքելով ու աջ ուսին նայելով՝ ասում ենք.

ա) « » - (Խաղաղություն լինի ձեզ վրա և Ալլահի ողորմությունը)

[Ուշադրություն.Ով Կունուտի աղոթքի փոխարեն VITR աղոթքում այլ բան է կարդում, պետք է առաջին ողջույնից հետո երկու լրացուցիչ խոնարհում անի Սուջուդ ալ-Սախվին, վաջիբը չկատարելու պատճառով]:

Այնուհետև գլուխը թեքելով դեպի ձախ և նայելով ձախ ուսին, կրկնում ենք.

բ)« Աս-սալամու ալեյքում վա ռահմատու-լ-լահ» - (Խաղաղություն լինի ձեզ վրա և Ալլահի ողորմությունը):

Ռամադանի աղոթքի ամսին» Վիտր«Միասին կարդալ գիշերային աղոթքից և աղոթքից հետո» Թարավիհ: «Ով չի հասցրել կարդալ գիշերային աղոթքը, նա չի կարող կարդալ աղոթքները» Taraweeh «և» Vitr «միասին, քանի որ այս աղոթքները կատարվում են միայն նրանց հետ, ովքեր կարդում են աղոթքը: գիշերային աղոթք: Փառք Ալլահին, Տեր աշխարհների:

Աղոթքի հիմնական կետերի գնահատման աստիճանը Վիտր:

1-ին ռաքաթ. 1. Մտադրություն ( Նիյա) - Ֆարդ, 2. Ներածական Թաքբիր (Թահրիմա) - Ֆարդ, 3. Սուբհանակա - Սուննա, 4. «Աուզու-Բիսմիլա ...» - Սուննա, 5. «Ֆաթիհ» կարդալը. Վաջիբ, 6. Մեկ այլ սուրա կարդալը - Վաջիբ, 7. Աղեղնավոր աղեղ (Rukuu) - Ֆարդ, 8. Երեք անգամ ասա. "Սուբհանա Ռաբբի ալ- «Ազիիմ- Սուննա, 9. Վերադարձ դեպի կանգնած դիրք - Վաջիբ, 10. Միևնույն ժամանակ ասեք. "Սամի-ալ-Լահու լիման համիդահ- Սուննա, 11. 1-ին աղեղ դեպի Երկիր (Սուջուդ) - Ֆարդ, 12. Երեք անգամ խոնարհվել. 13. Վաջիբ, 14. 2-րդ խոնարհվել դեպի Երկիր - Ֆարդ. 15. Երեք անգամ ասա. «Սուբհանա Ռաբբի ալ-Ա» լաա «- Սուննա,	2-րդ ռաքաթ. Արտասանել «Բի-սմի-լ-Լահի-ր-Ռահմանի-ռ-Ռահիմ! - Սուննա, «Ֆաթիհ» և մեկ այլ սուրա կարդալը. Վաջիբ, Աղեղնավոր աղեղ (Rukuu) - Ֆարդ, Երեք անգամ ասա. "Սուբհանա Ռաբբի ալ- «Ազիիմ- Սուննա, Վերադարձ դեպի կանգնած դիրք - Վաջիբ, Միևնույն ժամանակ ասեք. "Սամի-ալ-Լահու լիման համիդահ- Սուննա, 1-ին խոնարհվել դեպի Երկիր (Սուջուդ) - Ֆարդ, Երեք անգամ ասա. «Սուբհանա Ռաբբի ալ-Ա» լաա «- Սուննա, Ուղղեք «նստած» դիրքի մեջ. Վաջիբ, 2-րդ խոնարհվել դեպի երկիր - Ֆարդ. Երեք անգամ ասա. «Սուբհանա Ռաբբի ալ-Ա» լաա «- Սուննա, Առաջին նիստը - Վաջիբ, Կարդալով միայն «Աթ-Թահիյաթ»-ը. Վաջիբ.
Ֆարդա երրորդ ռաքա. 1) Աղոթքի մեջ կանգնած (քյամ) 2) Ղուրանից ընթերցում (Kiraat) 3) աղեղ (ռուկուու) 4) 1-ին և 2-րդ խոնարհվում են (Սուջուդ) 5) Նստել աղոթքի վերջում Վաջիբներ : 4) Աղեղից վերադառնալ կանգնած դիրքի 6) Սուջուդից ուղղվել «Նստած» դիրքին 7) «Աթ-Թահիյաթ» կարդալը. 8) Ողջույն աջ և ձախ	Սուննաներ երրորդ ռաքա. 1) Ասա «Բի-սմի-լ-Լահի-ր-Ռահմանի-ռ-Ռահիմ» 2) «Ֆաթիհա» սուրան կարդալուց հետո. ասա հանգիստ (ինքդ քեզ) Aaamiin! 3) ձեռքերը ծալել գոտու վրա, 4) աջ ձեռքը փաթաթվում է ձախ դաստակի շուրջը, 5) Ոտքերի արանքում՝ ափի լայնությունը, 6) հայացքը սեւեռված է սուջուդի տեղը. 7) Երեք անգամ ասա. Սուբհանա Ռաբբի ալ- «Ազիիմ", 8) Ասա. Սամի-ալ-Լահու լիման համիդահ" 9) Երեք անգամ ասա՝ «Սուբհանա Ռաբբի ալ-Ա» լաա « 10) Ընթերցանություն. «Սալի ... Բարիկ ...» և աղոթքներ «Ռաբբանաա ...»,

Հիշեցում ! Հատուկ գործողությունների կարևորության աստիճանը որոշելու հարմարության համար. Ֆարդ , Վաջիբ , Սուննա , աղոթքների կատարման եղանակները նշելուց հետո տրվեցին աղյուսակներ՝ համապատասխան հրահանգներով, ինչպես արվեց վերևում։

Պետք է հիշել, որ :

1. Երբ անցնում է Ֆարդովը , աղոթքը չեղյալ է հայտարարվում և այն պետք է սկսել սկզբից։

2. Երբ ձգձգումներ կատարմամբ Ֆարդա , աղոթքի վերջում անհրաժեշտ է կրկնել գետնին երկու խոնարհում ( սուջուդ աս-սահվ).

3. Վթարի դեպքում անցնում է Վաջիբով , անհրաժեշտ է նաև աղոթքի վերջում երկու լրացուցիչ աղեղ դեպի գետնին ( սուջուդ աս-սահվ): Եթե ​​վաջիբի աղոթքի որևէ դրույթ միտումնավոր բաց է թողնվում, ապա այս աղոթքը պահանջում է վերականգնում: Եթե ​​նման աղոթքը չվերականգնվի, ապա այս մահմեդականը կդառնա մեղավոր, և ոչ կամք հաշվել բարեպաշտ (այսինքն, չի լինի» Սալիհ«, Բայց դառնում է» Ֆասիկ»). ( IFA, I - 492)։

4. Աղոթքի մեջ Սուննայի դրույթները բաց թողնելու դեպքում աղոթքը մնում է ուժի մեջ, բայց աղոթքի արժեքը (բարիությունը) նվազում է:

Բնականաբար, կատարված աղոթքի համար մեծագույն օրհնություն ստանալու համար պետք է զգույշ լինել և փորձել կատարել աղոթքի բոլոր դրույթները:

Ալհամդուլլահի Ռաբբիլ-Ալեմին!
Աս-սալատ վասալամ Սայիդինա Մուհամմադին վա ալա ալիհի վա սահբիհի աջմեյնին:

ԱՅՍՏԵՂ Է ԿԱՏԱՐՄԱՆ ԱՆԿԱԽ ՄԵԹՈԴԻ ԱՎԱՐՏԻ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ.
ՀԻՆԳ ԱՂՈԹՔ ԵՎ ՎԻՏՐԱԼ ԱՂՈԹՔՆԵՐ ԸՍՏ ՄԱԶՀԱԲ ԽԱՆԱՖԻԻ.

(Մուհամմադ իբն Յուսուֆ ալ-Կոկկոզիի «Մուխտասար Իլմիհալ» հանաֆիական մադհաբի ֆիքհի մասին ժողովածուից):

Ըստ մադաբ Շաֆիի Դուք կարող եք նաև կարդալ շաֆիներին ծանոթ մեկ այլ աղոթք, որը սկսվում է հետևյալ բառերով. Ալլահումմա «հ-դինաա ֆի ման հադեյթ…". Իմիջայլոց, հանաֆիներԽորհուրդ է տրվում նաև կարդալ այս աղաչանքը, բայց Քունուտի դուետից հետո:

Այս հոդվածի աուդիո տարբերակը.

Առանց բացառության, բոլոր մահմեդական աստվածաբանները համաձայն են (Սուննայի մակարդակով) Վիտրի աղոթքը կատարելու պարտավորության վրա՝ հաշվի առնելով դրա առանձնահատուկ կարևորությունը և նշանակությունը:

Արարիչ Մուհամմեդի վերջին առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) այս աղոթքի մասին ասաց.

«[Աղոթքը] Վիտրը յուրաքանչյուր մուսուլմանի պարտականությունն է: Ով ուզում է հինգ [rakiaat] կարդա, թող կարդա։ Ով երեք ռաքյաթ, թող կարդա։ Ով մենակ է [rakiaat], թող կարդա»:

Միևնույն ժամանակ, հարկ է ուշադրություն դարձնել Իմամ Ալիի հետևյալ խոսքերին.

Վիտրի պատրաստման ժամանակը

Գիշերային աղոթքից հետո (Իշա, հինգերորդ պարտադիր) և առավոտից առաջ ընկած ժամանակահատվածը:

Vitr-ի կատարման կարգը

Աստվածաբաններ Հանաֆիական մադհաբհիմնվելով վստահելի հադիսի վրա՝ ենթադրվում է, որ լավագույնը Վիտրի աղոթքը երեք ռաքյաթով կատարելն է: Առաջին երկու ռաքիաներից հետո շրջայցի ողջույնը չի կատարվում։ Թաշահուդից հետո երկրպագուն վեր է կենում երրորդ ռաքյաթը կատարելու:

Մարգարեի կինը՝ Աիշան ասաց, որ «Ամենաբարձրյալի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) Վիտրը կատարեց երեք ռաքյաթով, առանց վերջին ողջույնի, բացառությամբ աղոթքի ամենավերջում»:

Վիտրի աղոթքի կատարման կարգը նույնական է երեկոյան աղոթքի ֆարդայի երեք ռաքյաթների կատարման կարգին, բացառությամբ մտադրության՝ Ալ-Ֆաթիհայից հետո կարճ սուրաների, որոնք այստեղ կարդացվում են բոլոր երեք ռաքներում։ յաց, իսկ դուամի՝ «Քունութ», արտասանվում է երրորդ ռաքյաթում:

Շաֆիական աստվածաբաններ, հիմնվելով նաև մարգարեի սուննայի վրա, ասվում է, որ Վիտրայում Ռաքյաթների թիվը մեկից տասնմեկ է։ Մեկ ռաքյաթը ամենափոքրն է, տասնմեկը՝ ամենամեծ թիվը, որը նշված է հադիսում:

Շաֆիական աստվածաբանները նշում են, որ երեք ռաքիա անելը` երկու ռաքյաթ` վերջին ողջույնով և մեկը` առանձին մտադրությամբ, լավագույնն է: Ռաքյաթների միավորումը, ինչպես հանաֆիների շրջանում, նույնպես կանոնականորեն թույլատրելի է։

«Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) սովորեցրել է մեզ Վիտրի աղոթքը կատարելու տարբեր ձևեր, որոնց արդյունքում մենք չպետք է սահմանափակվենք կամ այս [հարցում] անհամաձայնության հիմքեր փնտրենք», - նշում է հայտնիը: Մահմեդական աստվածաբան Մուհամմադ աշ-Շավկիանի.

Աղոթքի առանձնահատկությունները Vitr

Ի տարբերություն կանոնավոր աղոթքի կատարման հաջորդականության, Վիտրն ունի հետևյալ հատկանիշները.

1. Որոշ սուրաների ընթերցում

Ալ-Ֆաթիհա սուրայից հետո (ինչպես հանաֆիների, այնպես էլ շաֆիների շրջանում) ցանկալի է կարդալ ալ-Այմոկիլ սուրան առաջին ռաքյաթում, ալ-Քաֆիրուն սուրա՝ երկրորդում և ալ-Իխլաս սուրա՝ երրորդում: .

Սուրա «ալ-Ամոյլ»

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Տառադարձում:

Sabbihisma rabbiqal a''la. Ալլազիա խալյակ ֆասավվա. Վալ-լազի կադդար ֆա հեդե. Վալ-լազի ախրաջալ-մար՚ա. Fadzha'aleakhu gusaen ahwa. Սանուկրիուկյա ֆալյա թանս. Իլյա մաա շիալլահ. Իննահու յամուլ-ջահրա վա մաա յահֆա: Va nuyassirukya lil-yusra. Ֆազաքկիր ին-նաֆաաթիզ-դիքր. Սայազզակքյարու մայախշա. Վայաթաջանաբուհալ-աշկա. Allazii nnaaral-kubra տնկարան. Ամփոփելով yamutu fihihaya խաղալ yagya. Կադ աֆլյախա մեն թազակկյա։ Դուք ներկում եք ռաբբի լոբիները: Բյալ թուսիրունալ-հայաթադ-դունյա. Վալ-աահիրատու հայռուվ-վաեբկա. Իննա հաազաա լաֆիս-սուխուֆիլ-ուուլյա. Սուխուֆի իբրահիմե վա մուսե «().

Թարգմանություն:

1) Գովաբանիր քո Տիրոջ՝ Ամենաբարձրյալի անունը,

2) Նա ստեղծեց [ամեն ինչ ոչնչից] և չափեց (կարգավորեց, հաստատեց համապատասխանությունը),

3) սահմանել և ղեկավարել է.

4) Նա հանեց արոտավայրը [երկրից հանեց այն ամենը, ինչ աճում է դրա վրա],

5) Եվ այն դարձրեց շագանակագույն աղբ [այն ամենն, ինչ աճում է երկրի վրա, հետո չորանում է, մթնում, մեռնում]:

6) Մենք քեզ [Մուհամմադ] կտանք կարդալու, և դու չես մոռանա,

7) Բացառությամբ այն, ինչ Տերն է կամենում: Իսկապես, Նա գիտի ակնհայտն ու թաքնվածը:

8) Եվ մենք [ասում է աշխարհների Տերը] կհեշտացնենք ձեզ, կդարձնենք այն պարզ, հասանելի [կանոններ, որոնք փոխանցվում են մարդկանց ձեր միջոցով]:

9) Խմբագրե՛ք [մարդկանց Սուրբ Գրքի միջոցով], եթե շինությունը օգտակար է [եթե տեսնում եք, որ մարդիկ լսում և լսում են]:

10) Նրանք, ովքեր բարեպաշտ են, կշահեն շինությունից:

11) Եվ թշվառը կհեռանա նրանից,

12) ով կհայտնվի դժոխքում

13) Եվ նա չի կարող ոչ մեռնել, ոչ այնտեղ ապրել:

14) Հաջողության կհասնի նա, ով կաշխատի իր էության (իր հոգու) հոգեւոր ու բարոյական մաքրության վրա։

15) Նրանք, ովքեր կհիշեն Աստծուն և կաղոթեն:

16) Բայց դուք կենտրոնանում եք միայն առօրյայի վրա,

17) Բայց հավերժությունն ավելի լավ է [նրանց համար, ովքեր արժանի են դրախտին Տիրոջ շնորհով] և վերջ չունի:

18) Իրոք, սա ասվել է ավելի վաղ [մինչեւ Սուրբ Ղուրանի ուղարկումը] առաջին մատյաններում:

19) [մարգարեների] Իբրահիմ (Աբրահամ) և Մուսա (Մովսես) մատյաններում»:

Սուրա «ալ-Կաֆիրուն»

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

Տառադարձում:

«Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Կուլ յայա այուհալ-քյաաֆիրուն։ Լյայա ա'բուդու մաա թոբուդուն. Valya antum ‘aabiduuna maa a ‘bud. Վալյա անա ‘աբիդում-մաա’ աբադթում. Valya antum ‘aabiduuna maa a ‘bud. Լյակում դիինուկում վալիա դիին «().

Թարգմանություն:

«Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավիտենական է և անսահման:

1) Ասա. «Ով աթեիստներ:

2) Ես չեմ պաշտում այն, ինչ դու երկրպագում ես,

3) բայց դու չես կարող երկրպագել նրան, ում ես պաշտում եմ,

4) Ես չեմ երկրպագի այն, ինչ դու երկրպագում ես,

5) և դուք չեք կարող երկրպագել նրան, ում ես երկրպագում եմ:

6) Դու քո հավատքն ունես, իսկ ես՝ իմը»:

Սուրա «ալ-Իխլյաս»

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Տառադարձում:

«Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Կուլ հուվա ալահու ահադ. Ալլահու Սոմադ. Լամ յալիդ վա լամ յուլադ. Վա լաամ յակուլ-լյախու քուֆուվան ահադ «().

Թարգմանություն:

«Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավիտենական է և անսահման:

Ասա. «Նա, Տեր, մեկն է: Նա Հավիտենական է [միայն Նա է, ում մեջ բոլորը և մինչև անսահման կարիքը կունենան]: Չի ծնել և չի ծնվել. Եվ ոչ ոք չի կարող հավասարվել Նրան»:

2. Աղոթքում Վիտրը կարդում է «Կունուտ» դուոյկիան.

Հանաֆիների շրջանում Վիտրայում այս դույը կարդացվում է ամեն օր ամբողջ տարվա ընթացքում, իսկ շաֆիների մոտ՝ Ռամադան ամսվա երկրորդ կեսին: Հանաֆիների մոտ այս դու «ա»-ն կարդում են ինքն իրեն երրորդ ռաքյաթում աղեղից առաջ «ալ-Իխլյաս» սուրայից հետո: «Ալլահ աքբար» բառերով աղոթող մարդը ձեռքերը բարձրացնում է ականջների մակարդակին, ապա իջեցնում դրանք իրենց սկզբնական դիրքին և կարդում «Քունուտ»: Դուա կարդալուց հետո հավատացյալը խոնարհվում է և ավարտում իր աղոթքը սովորական ձևով:

Շաֆիների շրջանում այս դուաաան կարդում են նաև երրորդ ռաքյաթում, բայց միայն առանց ձեռքերը բարձրացնելու, ինչպես հանաֆիների մոտ, և բարձրաձայն: Այն բանից հետո, երբ երկրպագուն աղեղի մեջ խոնարհվելուց և ուղղվելուց հետո, նա անմիջապես չի իջնում ​​գետնին խոնարհվելու, այլ նախ կարդում է դուիկիա «Կունուտը» և միայն այնուհետև, սովորական ձևով, ավարտում է աղոթքը: խոնարհվելով գետնին.

Դուրանիա «Կունուտ»

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

Տառադարձում:

«Ալլահումմա իննա նաստանիյախիինուկյա վա նաստախդիիքյա վա նաստագֆիրուկ, վա նատուուբու իլյաիկ, վա նումինու բիքյա վա նաթավակքյալու‘ ալայիկ, վա նուսնիյա ’ալայկյալ-խաիրա կուլյախ, նաշկուրուկա վալյա նակֆուրկվալյուքուրուկուարուկ, Ալլահումմա իյակյա նաբուդու վա լյակյա նուսալլիի վա նասջուդ, վա իլեյքյա նասա վա նահֆիդ, նարջու ռահմետաքյա վա նախշաա ‘ազաաբակ, իննա’ ազաաբակյա բիլ-քուֆֆարի մուլհիկ։ Ուա Սոլլի, ալլահումմա ‘ալիա սեյիդինա Մուհամմադ, վա’ ալիա էլիհի վա սահբիհի վա Սալլիմ»

Թարգմանություն:

«Օ Ալլահ! Մենք դիմում ենք Քո օգնությանը, խնդրում ենք քեզ առաջնորդել մեզ ճիշտ ճանապարհով, խնդրում ենք Քեզնից ներողություն և ապաշխարել: Մենք հավատում և ապավինում ենք Քեզ: Մենք գովաբանում ենք Ձեզ լավագույն ձևով: Մենք շնորհակալ ենք Ձեզ և չենք ժխտում: Մենք մերժում ենք և թողնում (հեռանում ենք) բոլոր նրանց, ովքեր անօրինություն ու անառակություն են գործում։ Օ՜, Աստված իմ: Մենք երկրպագում ենք քեզ միայնակ, աղոթում և խոնարհվում: Մենք ձգտում ենք ձեզ և գնում: Մենք հույս ունենք Քո ողորմության վրա և վախենում ենք Քո պատժից: Իսկապես, քո պատիժը հասնում է աթեիստներին: Օրհնիր, ով Ամենակարող, և ողջունիր Մուհամմադ մարգարեին, նրա ընտանիքին և ուղեկիցներին»:

Եթե ​​աղոթողը ժամանակ չուներ դու «Կունուտ» սովորելու, ապա սկզբում նա կարող է նրա փոխարեն կարդալ հետևյալ հայտնի դու «Կունուտը».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Տառադարձում:

«Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanaten, wa fil-aahyrati hasanaten wa kynaa‘ azaaban-naar»:

Թարգմանություն:

«Մեր Տեր! Տուր մեզ ինչ-որ լավ բան այս և հաջորդ կյանքում, պաշտպանիր մեզ դժոխքի տանջանքներից»:

Շաֆիականները կարող են կարդալ ինչպես դուիյան «Քունութ»-ի վերոհիշյալ ձևը, այնպես էլ առավոտյան աղոթքի երկրորդ ռաքյաթում կարդացածը: Դուք կարող եք նաև համատեղել այս աղոթքի բանաձևերը: Լավագույնը նրանց մոտ այն ձևն է, որը կարդացվում է առավոտյան աղոթքում.

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Տառադարձում:

«Allaahumma-hdinaa fii-men headate, wa 'aafinaa fii-men' aafate, wa tavallanaa fii-men tavallayt, wa baarik lanaa fii-maa a'toyt, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya so wa innehu yazillu men vaalyayt, նվագում է յա՛իզզու մեն 'աադեյթ, թաբաարակտե ռաբբի վա թա'աալյայտ, ֆա լյակալ-համդու' ալիայա մաա կադաիթ, նաստագֆիրուկյա վա նատուուբու իլայիկ: Wa solli, allaahumma ‘aliyah sayyidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa’ aliyah eelikhi wa sahbihi wa sallim »:

Թարգմանություն:

"ԱԽ Տէր! Առաջնորդե՛ք մեզ ճիշտ ճանապարհով նրանց հետ միասին, ում ուղղորդել եք: Հեռացրո՛ւ մեզ նեղություններից [դժբախտություններից, հիվանդություններից] նրանց մեջ, ում դու հեռացրիր նեղություններից [որոնց բարեկեցություն, բժշկություն տվեցիր]: Ներկայացրե՛ք մեզ նրանց թվին, ում գործերը ղեկավարում եք Դուք, որոնց պաշտպանությունը Ձեր վերահսկողության տակ է: Տուր մեզ օրհնություն (բարաքաթ) այն ամենում, ինչ տրամադրվում է Քո կողմից: Պաշտպանեք մեզ ձեր կողմից որոշված ​​չարիքից: Դուք եք Որոշիչը [Որոշողն ընդունողը], և ոչ ոք չի կարող ձեր դեմ որոշում կայացնել: Իրոք, նա, ում դու աջակցում ես, զզվելի չի լինի: Իսկ նա, ում դեմ դու թշնամանում ես, ուժեղ չի լինի։ Մեծ է քո բարի և բարի գործը, Դու վեր ես այն ամենից, ինչ քեզ չի համապատասխանում: Փառք Քեզ և երախտագիտություն այն ամենի համար, ինչ որոշված ​​է Քո կողմից: Մենք խնդրում ենք քեզ ներողամտություն և ապաշխարում Քո առջև: Օրհնիր, Տեր, և ողջունիր Մուհամմադ մարգարեին, նրա ընտանիքին և ուղեկիցներին»:

3. «Subhaanal-malikil-kudduus».

Վիտրի աղոթքն ավարտելուց հետո Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) երեք անգամ բարձրաձայն խոսեց.

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

Երրորդ անգամ՝ երկար ու բարձր:

4. Հավաքական ընթերցանություն միայն Ռամադանին

Վիտրի աղոթքը կատարվում է աղոթողներից յուրաքանչյուրի կողմից առանձին և կարդացվում է ինքն իրեն: Իմամի հետ միասին այն կատարվում է միայն Ռամադան ամսվա ընթացքում։ Իմամը բարձրաձայն կարդում է այն, ինչպես նաև առավոտյան, երեկոյան կամ գիշերային աղոթքների ֆարդին: Երեք ռաքյաթներն էլ բարձրաձայն կարդում են։

Հադիս Վիտրի աղոթքի մասին

Ես կկրկնեմ Մուհամմադ մարգարեի (Ամենաբարձրյալը օրհնի և ողջունի նրան) որոշ խոսքեր Վիտրի աղոթքի մասին.

«[Աղոթքը] Վիտրը յուրաքանչյուր մուսուլմանի պարտականությունն է: Ով ուզում է հինգ [rakiaat] կարդա, թող կարդա։ Ով երեք ռաքյաթ, թող կարդա։ Ով մենակ է [rakiaat], թող կարդա»։

«[Աղոթքը] Վիտրը պարտականություն է: Նա, ով դա չի անում, մեզանից չէ»:

Վերոնշյալ հադիսները Իմամ Աբու Հանիֆայի հիմնարար փաստարկներն են՝ հօգուտ Վիտրի աղոթքի անհրաժեշտության (ուջուբի):

Գիտնականների ճնշող մեծամասնությունը (որոնց թվում են հանաֆական մադհաբի իմամներ Մուհամմադ ալ-Շայբանին և Աբու Յուսուֆը) պնդում են, որ Վիտրը ամենակարևոր սուննաներից մեկն է, բայց ոչ Վաջիբը: Դրա ապացույցներից մեկն է Իմամ Ալիի խոսքերը.

Վիտրայի չկատարումը, աստվածաբանների մեծամասնության կարծիքով, մեղք չի լինի, բայց այն կդառնա հավերժական արժեքի կորուստ, որը պարունակում է մարգարեական Ավանդույթի յուրաքանչյուր օրինակ՝ Տեր Մուհամմեդի վերջին առաքյալի Սուննան (թող Ամենաբարձրյալը օրհնի նրան և ողջունի նրան): Սա հատկապես վերաբերում է Վիտր աղոթքին, որը նա կատարում էր ամեն օր: Մարգարեն ասաց. «Իսկապես, Տերն օգնում է քեզ աղոթքով, որն ավելի թանկ է քեզ համար, քան ամենաթանկ անասունը»: Ուղեկիցները հարցրին. «Ինչպիսի՞ աղոթք է սա»: Մարգարեն պատասխանեց. «[Աղոթք] Վիտր, որի ժամանակը գիշերային աղոթքի և արշալույսի հայտնվելու միջև է»: Գիտնականները, հիմնվելով հադիսի իրենց վերլուծության վրա «օգնում» («էմադդա») բառի իմաստի վրա, եկան այն եզրակացության, որ Վիտրը հիմնական աղոթքներից մեկն է, որը լրացնում է անճշտությունները կամ սխալները, որոնք կարող էին արվել աղոթքը կատարելիս: հինգ պարտադիր Ֆարդայի աղոթքներ:

Գիշերվա վերջին աղոթքը

Իբն Ումարը հայտնում է, որ Տիրոջ առաքյալն ասել է. «Վիթրի աղոթքը դարձրու գիշերվա վերջին աղոթքը»: Ելնելով այս հադիսից՝ հիջրեթի առաջին դարերի գիտնական-աստվածաբանները փորձել են պատասխաններ գտնել երկու հարցի. հնարավո՞ր է արդյոք Վիտրը կարդալուց հետո լրացուցիչ աղոթքներ կարդալ, և եթե այո, ապա անհրաժեշտ է արդյոք վերընթերցել Վիտրը, որպեսզի. դա դառնում է վերջին աղոթքը.

Իմամ Մուսլիմի հադիսը պարունակում է «Այշայից» հադիս, որտեղ ասվում է, որ «[մարգարեն] երկու ռաքյաթ լրացուցիչ աղոթք կատարեց Վիտրից հետո»: Ելնելով դրանից՝ որոշ գիտնականներ եկել են այն կարծիքին, որ եթե վիտրը չի հետաձգվում մինչև գիշերվա վերջ, այլ կատարվում է դրա սկզբում, ապա դրանից հետո կարելի է լրացուցիչ աղոթքներ կարդալ։ Իմամ ալ-Նավավին այս հադիսը մեկնաբանել է այսպես. «Մարգարեն դա արեց, որպեսզի ցույց տա Վիտրից հետո լրացուցիչ աղոթքներ կատարելու թույլատրելիությունը»: Եվ նստած նրա աղոթքը խոսում է դրա թույլատրելիության մասին լրացուցիչ աղոթքներում (իհարկե, անհրաժեշտության դեպքում):

Սա իդ իբն ալ-Մուսայիբից մի հադիս պատմում է, որ Աբու Բաքրը և Ումարը մի անգամ զրուցել են Մարգարեի հետ Վիտրի աղոթքի մասին: Աբու Բաքրն ասաց. «Ինչ վերաբերում է ինձ, ես քնելուց առաջ կարդացի Վիտր: Եթե ​​ես առավոտյան արթնանում եմ, ես կարդում եմ լրացուցիչ երկու ռաքյաթի աղոթքներ առավոտյան աղոթքի ժամից առաջ»: «Ումարն ասաց. «Եվ ես գնում եմ քնելու երկու քյաթի աղոթքը կարդալուց հետո: Հետո ես վեր եմ կենում գիշերվա վերջում [ավելի մոտ լուսաբացին] և կարդում եմ Վիտր »: Մուհամեդ մարգարեն, դիմելով Աբու Բաքրին, նկատեց. «Դու շրջահայաց ես»: «Եվ դու ուժեղ ես», - դարձավ նա «Ումարին» (հադիս մեջբերում է հայտնի աստվածաբան Աբու Սուլեյման ալ-Խաթաբին):

Գիտնականների ճնշող մեծամասնությունը համաձայն է, որ Վիտրի աղոթքը կատարելուց հետո ցանկացած լրացուցիչ աղոթք կարելի է կարդալ երկու ռաքյաթի համար: Բայց հետո դուք չեք կարող նորից կարդալ Vitr-ը: Տիրոջ Մարգարեն (Ամենաբարձրյալը օրհնի նրան և ողջունի նրան) ասաց. «Մեկ գիշերում երկու [աղոթքներ] Վիտր չեն կարդացվում»:

Վերոնշյալից հետևում է, որ թեև Վիտրը վերջին աղոթքն է, այնուամենայնիվ, եթե մարդն այն կատարեց գիշերվա սկզբին, վախենալով քնելուց, ապա Ամենակարողի կամքով արթնացավ առավոտյան աղոթքի ժամից առաջ (Ֆաջր): ), այնուհետև նա կարող է կարդալ լրացուցիչ աղոթքներ, օրինակ՝ Թահաջուդը, առանց սրանից հետո նորից կարդալու Վիտր-նամազ։

Ավարտման ժամանակը և համալրման պայմանները

Հայտնի են մարգարեի երկու ասացվածքներ.

«Կարդացեք Vitr առավոտից առաջ»:

«Նրանց համար, ովքեր եկել են առավոտյան, և նա Վիտրա չի արել, ուրեմն նրա համար Վիտրա չկա»:

Վաղ իսլամական շրջանի գիտնականները մեկնաբանել են այս հադիսները հետևյալ կերպ. «Ոչ Վիտր» բառերը վերաբերում են նրանց, ովքեր միտումնավոր չեն կատարել Վիտրի աղոթքը»: Վիտր աղոթելու լավագույն ժամանակը լուսաբացից առաջ է: Հարկադիր ժամանակ - առավոտյան աղոթքի կատարումից առաջ (Ֆաջր):

Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր քնել են առավոտյան աղոթքը կամ մոռացել են դրա մասին, ապա Վիտրը բաց թողնելիս կա մի հադիս.

Վերոհիշյալ հադիսի հիման վրա աստվածաբանները համաձայնության են եկել Վիտրի աղոթքը ժամանակին չկատարելու դեպքում կանոնական հիմնավորման և թույլատրելիության շուրջ: Մարգարեի ուղեկիցներից նման կարծիք ունեին Ալի իբն Աբու Թալիբը, Սաոմենտադ իբն Աբու Վակկասը, Աբդուլլահ իբն Մասուդը, Աբդուլլահ իբն Ումարը, Ուբադա իբն ալ-Սամիթը, Մուազ իբն Ջաբալը և շատ ուրիշներ; և հետագա սերունդների մեծ գիտնականների թվում՝ Իբրահիմ ան-Նախամանիի, Սուֆյան ալ-Սավրի, Աբու Հանիֆա, ալ-Ավզամանիյա, Մալիկ, ալ-Շաֆիմիյանիի, Ահմադ, Իսհակ և շատ ուրիշներ:

Ինչ վերաբերում է այն ժամանակին, երբ հնարավոր է կատարել Վիտրի բաց թողնված աղոթքը, աստվածաբանների կարծիքները տարբերվում են.

- առավոտյան աղոթքից առաջ (Իբն Աբբաս, ալ-Հասան ալ-Բասրի, ան-Նախամանիի և այլն);

- մինչև արևը մտնի զենիթ փուլ (աշ-Շաոբի և այլն);

- առավոտյան աղոթքից հետո և արևածագից առաջ վիտրը չի կատարվում, բայց այնուհետև այն կարող է կատարվել մինչև կեսօրվա աղոթքը (ալ-Ավզամիյամի);

- Շաֆիական մադհաբի աստվածաբանների ֆեթվայի համաձայն, Վիտրի աղոթքը կարող է կատարվել հաջորդ տարիների ընթացքում գիշերը կամ ցերեկը:

Որոշ գիտնականներ (Իբն Հազմ, Աբու Հանիֆա) պարտադիր համարեցին վիտրի աղոթքի ավարտը, բայց բ. ՕԳիտնականների մեծ մասը համաձայն է, որ դա հնարավոր է, թեև ոչ անհրաժեշտ:

Մտադրություն. «Ես մտադիր եմ կատարել Վիտրի աղոթքի երեք ռաքյաթները՝ դա անելով անկեղծորեն հանուն Ամենակարողի»:

Տես, օրինակ՝ Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 հատորով Թ.1.էջ 821; al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’. T. 1.P. 307։

Տես՝ Al-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 հատորով.հատոր 3.էջ 40։

Մուհամմադ իբն Ալի աշ-Շավկիանի (1760-1834 A.H., 1172-1250 A.H.) - Եմենի ֆակիխ, Սան քաղաքի գլխավոր դատավոր: Հեղինակ է ավելի քան հարյուր աստվածաբանական տրակտատների:

Տես, օրինակ՝ Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’: T. 1.P. 307։

Այս դեպքում շաֆիականները հիմնվում են Աբու Դաուդի և ալ-Բայհակիի հադիսներում նշված հադիսի վրա, որ Մուհամմադ մարգարեի ուղեկիցը՝ Ուբեյա իբն Քիարաբանդիբը կարդացել է «Քունուտ» Ռամադան ամսվա երկրորդ կեսին: Այնուամենայնիվ, Հանբալի մադհաբի գիտնականները կարծում են, որ այս հադիսը անվստահելի է այն փոխանցողների շղթայի խախտման պատճառով (inkyt'): Տես, օրինակ՝ Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 հատորով.հատոր 1.էջ 827։

Այսինքն, ըստ աստվածաբանների, նա անհետևողականորեն պահպանում է Մարգարեի Սուննան:

Հադիս Աբդուլլահ իբն Բուրայդայից; Սբ. Ն.Ս. Ահմադ, Աբու Դաուդ և ալ-Հակիմ: Ալ-Հակիմը հաստատել է դրա իսկությունը: Բայց ընդհանուր առմամբ, այս հադիսի հավաստիությունը միանշանակ չէ: Տես՝ As-Suyuty J. Al-Jami ‘al-Sagyr. P. 573, hadith No 9663, sahih; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի դաուդ. էջ 172, հադիս թիվ 1419, իսկությունը։

Ահմադի հադիսների ժողովածուում սրա նման մեկ այլ հադիս կա Աբու Հուրեյրայից: Տես, օրինակ՝ Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 հատորով հատոր 3, էջ 32, հադիս թիվ 913։

Տես՝ A. Majuddin, al-ihtiyar li ta'amoiklil al-mukhtar. Հատոր 1, մաս 1, էջ 54, 55։

Մուհամմադ իբն Հասան աշ-Շայբանին (մահ. 804 թ. Գրիգոր, 189 հիջրի) հայտնի իմամ է, Իմամ Աբու Հանիֆայի աշակերտներից մեկը, ով մեծ ներդրում է ունեցել հանաֆիական մադհաբի զարգացման գործում։ Խալիֆա Հարուն ար-Ռաշիդի օրոք եղել է խալիֆայության ամառային մայրաքաղաք Ար-Ռաքքա քաղաքի գլխավոր դատավորը։ Նա մահացել է Ար-Ռայե քաղաքում։ Հեղինակ է Al-Jami ‘al-sagir” և “Al-Jami’ al-kabir” հեղինակավոր աշխատությունների:

Յանկուբ իբն Իբրահիմ Աբու Յուսուֆը (մահ. 798 Հ., 182 Հ.) Իմամ Աբու Հանիֆայի ամենահայտնի աշակերտն է։ Ծնվել է Քուֆայում։ Ալ-Մահդիի, ալ-Հադիի և Հարունի խալիֆաների ժամանակ ալ-Ռաշիդը Բաղդադի գլխավոր դատավորն էր, առաջինը, ով արժանացավ «դատավորների դատավորի» կոչմանը: Al-Kharaj և Ar-radd ‘ala seir al-avzamaniyi’ գրքերի հեղինակը:

Տես, օրինակ՝ Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 հատորով T. 1.P. 818; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. 8 հատորով.հատոր 3.էջ 34.

Սուրբ x. աթ-Տիրմիդի, ալ-Հակիմ, Ահմադ, Իբն Մաջա և ան-Նասաի: Տես, օրինակ՝ Ibn Majah M. Sunan [Հադիսի ծածկագիր]: Ռիադ՝ ալ-Աֆկար ադ-դաուլիյա, 1999թ., էջ 131, հադիս թիվ 1169, «սահիհ»; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. 8 հատորով T. 3. P. 32, 33, hadith No 914.

Սուրբ x. աթ-Տիրմիդհին, Աբու Դաուդը և Իբն Մաջահը: Իմամ ալ-Հակիմը խոսեց այս հադիսի իսկության մասին: Ամր իբն Շու այբից նույն հադիսը տրված է Սբ. Ն.Ս. Իմամ Ահմադ. Տես, օրինակ՝ Al-Qari ‘A. (մահացել է Հիջ. 1014 թ.): Միրքաթ ալ-մաֆաթիհ շարհ միշքաթ ալ-մասաբիհ. 11 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1992. Թ. 3. Էջ 947, հադիս թիվ 1267; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Իմամ աթ-Տիրմիդիի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-դաուլիյա, 1999թ., էջ 95, հադիս թիվ 452, «սահիհ»; al-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 2.P. 346։

Հադիս Իբն Ումարից; Սբ. Ն.Ս. ալ-Բուխարի, Մուսլիմ և Աբու Դաուդ: Տես՝ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagir. էջ 18, հադիս թիվ 185, սահիհ։

Տես՝ An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը Իմամ ան-Նավավիի մեկնաբանությամբ]: 10 հատորով, 18 ժամ Բեյրութ՝ al-Qutub al-‘ilmiya, [ծն. Գ.]. T. 3. Ch. 6. P. 17, hadith No 126 (737):

Նույն հադիսը Ում Սալամից տրված է Սբ. Ն.Ս. աթ-Տիրմիդի, Ահմադ և Իբն Մաջա: Ադ-Դար Քութնին նույնպես նշել է այս հադիսը իր Հադիսի օրենսգրքում՝ նշելով, որ այն իսկական է: Տես, օրինակ՝ At-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Իմամ աթ-Տիրմիդիի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-դաուլիա, 1999թ., էջ 98, հադիս թիվ 471, սահիհ; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. 8 հատորով T. 3. P. 51, հադիս No 938 և բացատրություն դրան։

Տես՝ Յ. Ան-Նավավի, Սահիհ Մուսլիմ բի Շարհ Ան-Նավավի: Հատոր 3, մաս 6, էջ 21։

Թերևս խոսքը վերաբերում է գիշերային աղոթքի սուննայի երկու ռաքյաթներին:

Աբու Սուլեյման Համդ ալ-Խաթաբի (931-998 Գրիգորում; մահացավ 388-ին Հիջ.) - նշանավոր մուհադիթ, ֆակիխ և լեզվաբան, աստվածաբանական աշխատության հեղինակ «Բայան իջազ ալ-Ղուրան» և Աբու հադիսական ծածկագրի մեկնաբանությունը: Դաուդ «Մաալիմ աս-սունան».

Այսպիսի հադիսներ կան Սբ. Ն.Ս. ալ-Բարազա և աթ-Թաբարանի (Աբու Հուրայրայից); Սբ. Ն.Ս. Իբն Մաջա (Ջաբիրից); Սբ. Ն.Ս. Աբու Դաուդ և ալ-Հակիմ (Աբու Քաթադայից): Տես, օրինակ՝ Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 հատորում T. 3. P. 51, hadith No 939; Ibn Majah M. Sunan. 1999. S. 133, hadith No 1187, sahih; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի դաուդ. 1999. էջ 174, հադիս թիվ 1434, սահիհ:

Տես, օրինակ՝ At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 1999. էջ 98, բացատրություն հադիսի թիվ 470:

Հադիս Թալկա իբն Ալիից; Սբ. Ն.Ս. Ահմադ, Աբու Դաուդ, աթ-Տիրմիդի, ալ-Նասայ, Իբն Հաբբան և Իբն Խուզեյմ: Տես՝ As-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 2. P. 351, hadith No 356; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի դաուդ. 1999. էջ 174, հադիս թիվ 1439, սահիհ; Ատ-Տիրմիզի Մ.Սունան աթ-տիրմիզին. 1999. էջ 98, հադիս թիվ 470, սահիհ։

Հադիս Աբու Սաամիիդ ալ-Խուդրիից; Սբ. Ն.Ս. մահմեդական. Տես, օրինակ՝ Al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-Imam Muslim [Իմամ Մուսլիմի համառոտ հադիս]: 2 հատորով Կահիրե՝ ալ-Սալամ, 1993. T. 1. P. 279, գլուխ աղոթքի մասին, հադիս թիվ 341:

Հադիս Աբու Սաամիիդ ալ-Խուդրիից; Սբ. Ն.Ս. Իբն Հաբբան, ալ-Հակիմ, ալ-Բայհակի, Իբն Խուզեյմ: Հադիս saheeh. Ալ-Հակիմը կարծում էր, որ այս հադիսը համապատասխանում է այն պահանջներին, որոնց համաձայն Իմամ Մուսլիմը որոշել է հադիսի հավաստիությունը: Իմամ ալ-Զահաբին համաձայնեց ալ-Հակիմի հետ: Տես, օրինակ՝ Աս-Սանիանի Մ. Սուբուլ ալ-սալամ (թաբաթուն մուհակկակա, մուհարաջա): T. 2.P. 544։

Տես, օրինակ՝ As-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 2.P. 353։

Հադիս Աբու Սաամիիդ ալ-Խուդրիից; Սբ. Ն.Ս. Աբու Դաուդ, ալ-Հակիմ, ադ-Դարա Քութնի, ալ-Բայհաքի, Իբն Մաջ և Ահմադ: Ալ-Իրաքին, աթ-Տիրմիդհին, ադ-Դար Քութնին, Աբու Դաուդը, ալ-Հակիմը, ալ-Զահաբին և այլոք գրել են այս հադիսի հավաստիության մասին: Տես, օրինակ՝ Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ: 1999. էջ 173, հադիս թիվ 1431, սահիհ; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tab'aniani muhakkaka, muharraja): T. 2. S. 544, հադիս No 360 եւ բացատրություն դրան։

Իմամ աշ-Շաֆիխիի կարծիքով, ժամանակին չկատարելու դեպքում Վիտրը վերընթերցելը ցանկալի է (սուննա): Տես, օրինակ՝ Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’: T. 1.P. 308։

Տես, օրինակ՝ Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 հատորով.հատոր 3.էջ 52։

Տես, օրինակ՝ Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’: T. 1.P. 305։

Տես, օրինակ՝ Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 հատորով.հատոր 3.էջ 52, 53։

Դուա Կունուտ

Կունուտկա երկու տեսակ՝ Քունուտ աղոթքում Վիտր և Քունութ ան-Նահուազիլ, որը կարդում են մուսուլմանների համար անախորժությունների դեպքում: Քունուտ ալ-Նահուազիլը կարդում են հինգ պարտադիր աղոթքներից յուրաքանչյուրում, քանի դեռ դժվարությունն անցնում է: Qunut al-nahuazil-ը, ի տարբերություն Qunut Vitra-ի, չունի կոնկրետ ձև, և դրանում պարունակվող դուան կախված է հանգամանքներից:

Dua Qunut տեքստը արաբերենով

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunut-ի տառադարձում

«Allaahumma, inna nastan'iinukya va nastagfiruk va nastakhdiikya va nu'minu bikya va natuubu‘ ilaik, va natavakkyalu ‘alayk, va nusniya’ alaykya-l-khaira kullyakhuu nashkuruk, խաղում may'furuk vahruk. Ալլահումմա, իյա-քյա նաբուդու, վա լա-քյա նուսոլլի վա նասջուդ, վա իլեյ-քյա նաս'ա վա նահֆիդ, նարդժու ռահմատա-քյա, վա նահշա 'ազաբա-քյա, իննա' ազաբա-կալ Ժիդդա բի-լ-քուֆարի: մուլչիկ»։

Dua Qunut թարգմանությունը

«Օ Ալլահ! Մենք դիմում ենք Քո օգնությանը, խնդրում ենք քեզ առաջնորդել մեզ ճիշտ ճանապարհով, խնդրում ենք Քեզնից ներողություն և ապաշխարել: Մենք հավատում և ապավինում ենք Քեզ: Մենք գովաբանում ենք Քեզ բոլոր օրհնությունների համար, շնորհակալություն ենք հայտնում և չենք հավատում Քեզ և հեռանում ենք նրանցից, ովքեր չեն հնազանդվում Քեզ: Ով Ալլահ, մենք երկրպագում ենք Քեզ, մեր աղոթքները նվիրում ենք Քեզ, և երեսի վրա ընկնում ենք Քո առջև, մենք ձգտում և շտապում ենք դեպի Քեզ՝ ապավինելով Քո ողորմությանը և վախենալով Քո պատժից, իսկապես քո պատիժը անխուսափելիորեն կհասնի անհավատներին»:

Ունենալ Շաֆիիև՛ դուա Քունուտի վերը նշված ձևը, և՛ այն, որ նրանք կարդում են առավոտյան աղոթքի երկրորդ ռաքյաթում, կարելի է կարդալ. թավալայթ, լա վա բա ֆիիիքի -մաա ա'տոյթ, վա քինաա շարրա մաա կադաիթ, ֆա իննակյա թաքդի անում յուքդաա 'ալայիկ, վա իննեհու յազիլլու մեն վաալյայթ, կատարելով յա'իզզու մենգ' աադեյթ, թաբաարակտե ռաբբեե վա տա-ա լադույայթ, մաա: , նաստագֆիրուկյա վա նատուուբու իլյաիկ։ Wa solli, allaahumma ‘aliyah sayyidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa’ aliyah eelikhi wa sahbihi wa sallim »:

Թարգմանություն: "ԱԽ Տէր! Առաջնորդե՛ք մեզ ճիշտ ճանապարհով նրանց հետ միասին, ում ուղղորդել եք: Հեռացրո՛ւ մեզ անախորժություններից նրանց մեջ, ում դու հեռացրեցիր դժվարություններից: Ներկայացրե՛ք մեզ նրանց թվին, ում գործերը ղեկավարում եք Դուք, որոնց պաշտպանությունը Ձեր վերահսկողության տակ է: Տուր մեզ օրհնություն (բարաքաթ) այն ամենում, ինչ տրամադրվում է Քո կողմից: Պաշտպանեք մեզ ձեր կողմից որոշված ​​չարիքից: Դուք որոշիչն եք, և ոչ ոք չի կարող ձեր դեմ որոշում կայացնել: Իրոք, նա, ում դու աջակցում ես, զզվելի չի լինի: Իսկ նա, ում դեմ դու թշնամանում ես, ուժեղ չի լինի։ Մեծ է քո բարի և բարի գործը, Դու վեր ես այն ամենից, ինչ քեզ չի համապատասխանում: Փառք Քեզ և երախտագիտություն այն ամենի համար, ինչ որոշված ​​է Քո կողմից: Մենք խնդրում ենք քեզ ներողամտություն և ապաշխարում Քո առջև: Օրհնիր, Տեր, և ողջունիր Մուհամմադ մարգարեին, նրա ընտանիքին և ուղեկիցներին»:

Մահմեդական օրացույց

Ամենահայտնի

Հալալ բաղադրատոմսեր

Մեր նախագծերը

Կայքից նյութեր օգտագործելիս անհրաժեշտ է ակտիվ հղում աղբյուրին

Կայքում գտնվող Սուրբ Ղուրանը մեջբերված է Է. Կուլիևի իմաստների թարգմանությունից (2013) Ղուրանը առցանց

ԴՈՒԱ ՆԱՄԱԶԻ ՀԵՏՈ

ԻՆՉ Է ԿԱՐԴԱՑՎՈՒՄ ՆԱՄԱԶԻ ՀԵՏՈ

Սուրբ Ղուրանում ասվում է. «Քո Տերը պատվիրեց. «Կանչիր ինձ, ես կբավարարեմ քո դուետը»: «Նայեք Տիրոջը խոնարհ և խոնարհ. Իրոք, Նա չի սիրում տգետներին»:

«Երբ իմ ծառաները քեզ (Մուհամմեդի մասին) հարցնում են Իմ մասին, (թող իմանան), ես մոտ եմ և պատասխանում եմ նրանց կանչին, ովքեր աղոթում են, երբ նրանք աղաղակում են ինձ»:

Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է. «Դուան երկրպագություն է (Ալլահին)»:

Եթե ​​ֆարդ նամազից հետո նամազի սուննա չկա, օրինակ, ալ-սուբհից և ալ-ասր նամազից հետո, իսթիղֆարը կարդում են 3 անգամ:

Միտք՝ Ամենակարողից ներում եմ խնդրում:

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

«Ալլահումմա անթաս-Սյալամու վա մինկաս-Սալամու տաբարակտյա յա Զալ-Ջալյալի վալ-Իքրամ»:

Նշանակում է. «Ո՛վ Ալլահ, դու ես, ով ոչ մի թերություն չունի, քեզանից է խաղաղությունն ու ապահովությունը: Ով Նա, ով ունի մեծություն և առատաձեռնություն»:

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

«Ալլահումմա այննի ալա զիկրիքյա վա շուքրիքյա վա հուսնի իբադատիկ»։

«Ով Ալլահ, օգնիր ինձ արժանի հիշատակել Քեզ, արժանի շնորհակալություն հայտնել քեզ և երկրպագել Քեզ լավագույն ձևով»:

Սալավաթը կարդացվում է ինչպես Ֆարդայից հետո, այնպես էլ Սուննա-աղոթքներից հետո.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

«Ալլահումմա սալլի» ալա սեյիդինա Մուհամմադ վա «ալա Ալի Մուհամմադ»:

«Ո՛վ Ալլահ, ավելի մեծ մեծություն տուր մեր տիրոջը՝ Մուհամեդ մարգարեին և նրա ընտանիքին»:

Սալավաթը կարդալուց հետո.

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

«SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Llahu wa-Llahu Akbar. Ուա լա հաուլյա վա լա կուվատա իլլա բիլահիլ ‘ալիյ-իլ-’ազիմ. Մաշա Ալլահու Քյանա վա մա լամ Յաշա լամ յակուն»:

Իմաստը. «Ալլահը մաքուր է անհավատների կողմից իրեն վերագրվող թերություններից, փառք Ալլահին, չկա աստված, բացի Ալլահից, Ալլահը վեր է բոլորից, չկա ուժ և պաշտպանություն, բացի Ալլահից: Այն, ինչ Ալլահն ուզում էր, կլինի և այն, ինչ Նա չէր ուզում, չի լինի»:

Դրանից հետո կարդացեք «Այաթու-լ-Կուրսիյը»: Ալլահի առաքյալն ասել է (Sallallahu alayhi wa sallam). «Ով կարդում է Այաթու-լ-Կուրսի և Իխլաս սուրա ֆարդ նամազից հետո, դրախտ մտնելու համար որևէ խոչընդոտ չի լինի»:

«Աուզու բիլլահի մինաշ-շայտանիր-ռաջիմ Բիսմիլահիր-Ռահմանիր-Ռահիմ»

«Ալլահու լա իլյահա իլլա հուալ հայուլ կայում, լա տա հուզուհու սինաթու-վաալա նաում, լյահու մա ֆիս սամաուատի վա մա ֆիլ արդ, ման զալազի յաշֆա'ու ինդահու իլլա բի իզնիհ, ի'լամու մա բինա այդիհիմ վա մա խալֆահիտում վա շայիմ-մին: 'իլմիհի իլլա բիմա շա, վասի'ա կուրսիյուհու սսամա-ուատի վալարդ, վա լա յաուդուհու հիֆզուհումա վա հուալ' ալիյյուլ 'ազի-յիմ:

A'uzu-ի իմաստը. «Ես դիմում եմ Ալլահի պաշտպանությանը շեյթանից, որը հեռու է Նրա Շնորհից: Ալլահի անունով, որը ողորմած է բոլորի համար այս աշխարհում և ողորմած է միայն հավատացյալների համար աշխարհի վերջում»:

Այաթ ալ-Կուրսիի իմաստը. «Ալլահ - չկա աստվածություն, բացի Նրանից, հավերժ կենդանի, գոյություն ունեցող: Ո՛չ քունը, ո՛չ քունը զորություն չունեն Նրա վրա: Նրանն է այն, ինչ երկնքում է, և ինչ կա երկրի վրա: Ո՞վ, ուրեմն, կբարեխոսի Նրա առջև առանց Նրա թույլտվության: Նա գիտի, թե ինչ է եղել մարդկանց առաջ և ինչ կլինի նրանցից հետո։ Մարդիկ Նրա գիտելիքից հասկանում են միայն այն, ինչ Նա ցանկանում է: Նրան են ենթարկվում երկինքն ու երկիրը։ Նա բեռ չէ նրանց պաշտպանելու համար: Նա Բարձրյալն է Մեծը»:

Ալլահի առաքյալն ասաց (Sallallahu alayhi wa sallam). «Ով յուրաքանչյուր աղոթքից հետո կասի 33 անգամ «Սուբհանա-Ալլահ», 33 անգամ «Ալհամդուլիլ-Լլահ», 33 անգամ «Ալլահ-Աքբար» և հարյուրերորդ անգամ կասի. Լա իլահա իլլա Ալլահու վահդահու լա շարիկյա Լյա, լյահուլ մուլքու վա լյահուլ համդու վա հուա ալա կուլլի շային քադիր », Ալլահը կների նրա մեղքերը, նույնիսկ եթե դրանք այնքան շատ լինեն, որքան ծովում փրփուրը»:

Այնուհետև հաջորդականությամբ արտասանվում են հետևյալ դիքրերը246.

33 անգամ «SubhanAllah»;

33 անգամ «Ալհամդուլիլա»;

33 անգամ «Ալլահ աքբար».

Դրանից հետո նրանք կարդացին.

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Լա իլահա իլլա Լլահու վահդահու լա շարիքյա Լյախ, լյահուլ մուլքու վա լյահուլ համդու վա հուա՝ ալա կուլլի շային կադիր»:

Այնուհետև նրանք ձեռքերը բարձրացնում են կրծքավանդակի մակարդակին, ափերը վեր են բարձրացնում, կարդում են դուա, որը կարդացել է Մուհամմադ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) կամ որևէ այլ դուետ, որը չի հակասում շարիաթի:

Դուան ծառայություն է Ալլահին

Դուան Ամենակարող Ալլահի պաշտամունքի ձևերից մեկն է: Երբ մարդը խնդրում է Արարչին, այս արարքով նա հաստատում է իր համոզմունքը, որ միայն Ամենակարող Ալլահը կարող է մարդուն տալ այն ամենը, ինչ իրեն անհրաժեշտ է. որ Նա միակն է, ում վրա պետք է հույս դնել և ում պետք է դիմել աղոթքներով: Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր որքան հնարավոր է հաճախ դիմում են Իրեն տարբեր (շարիաթի կողմից թույլատրված) խնդրանքներով:

Դուան մահմեդականի զենքն է, որը նրան տվել է Ալլահը: Մի անգամ Մուհամեդ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) հարցրեց. «Ցանկանու՞մ եք, որ ես ձեզ սովորեցնեմ այնպիսի միջոց, որը կօգնի ձեզ հաղթահարել ձեր պատահած դժբախտությունները և դժվարությունները»: «Ուզում ենք»,- պատասխանեցին համախոհները։ Մարգարեն Մուհամեդը (sallallahu alayhi wa sallam) պատասխանեց. «Եթե դու կարդում ես դուա «La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247», և եթե դու կարդում ես դուա հավատացյալ եղբոր համար, որը բացակայում է այդ ժամանակ: պահը, ապա դուա կընդունվի Ամենակարողի կողմից »: Հրեշտակները կանգնում են ընթերցող դուայի կողքին և ասում. «Ամեն. Թող այդպես լինի ձեզ հետ»

Դուան Ալլահի կողմից պարգևատրված իբադաթ է, և դրա կատարման համար կա որոշակի կարգ.

Դուան պետք է սկսվի Ալլահին փառաբանելու խոսքերով. «Ալհամդուլիլլահի Ռաբբիլ ալամին», այնուհետև պետք է սալավաթ կարդալ մարգարե Մուհամմադին (sallallahu alayhi wa sallam). ապաշխարել մեղքերի համար․․․

Հաղորդվում է, որ Ֆադալա բին Ուբեյդը (ռադիալլահ անհու) ասել է. «(Մի անգամ) Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) լսեց, թե ինչպես մի մարդ իր աղոթքի ժամանակ սկսեց աղոթել Ալլահին, չգովաբանելով (մինչև) Ալլահին և չդարձնելով Նրան աղոթելով Մարգարեի համար (sallallahu alayhi wa sallam), և Ալլահի առաքյալը (sallallahu alayhi wa sallam), ասաց. «Սա (մարդը) շտապեց», որից հետո նա կանչեց նրան և ասաց նրան. կամ՝ …ուրիշին/:

«Երբ ձեզանից մեկը (ցանկանում է) դիմել Ալլահին աղոթելով, թող սկսի փառաբանելով իր Ամենափառավոր Տիրոջը և փառաբանի Նրան, ապա թող կանչի Մարգարեի օրհնությունը» (Sallallahu alayhi wa sallam), - «Ա. և միայն դրանից հետո հարցնում է, թե ինչ է ուզում»:

Խալիֆա Ումարը (թող Ալլահի ողորմությունը ստվերի նրան) ասաց. «Մեր աղոթքները հասնում են երկնային տարածքներին, որոնք կոչվում են «Սամա» և «Արշա» և մնում այնտեղ, մինչև մենք ասենք Սալավաթ Մուհամմադ (Sallallahu alayhi wa sallam), և միայն դրանից հետո նրանք հասնում են Աստվածային գահին: .

2. Եթե դուա-ն պարունակում է կարևոր խնդրանքներ, ապա նախքան այն սկսելը, դուք պետք է լվացեք, իսկ եթե շատ կարևոր է, ապա պետք է կատարեք ամբողջ մարմինը:

3. Դուա կարդալիս խորհուրդ է տրվում դեմքը թեքել դեպի Քիբլա:

4. Ձեռքերը պետք է պահել դեմքի դիմաց՝ ափերը վեր։ Դուան ավարտելուց հետո անհրաժեշտ է ձեռքերը քաշել դեմքի վրա, որպեսզի բարաքաթը, որը լցնում էր ձգված ձեռքերը, դիպչի դեմքին: Ալլահի առաքյալն ասաց (sallallahu alayhi wa sallam).

Անասը (radiyallahu anhu) հայտնում է, որ դուայի ժամանակ Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) այնքան բարձրացրեց իր ձեռքերը, որ տեսանելի էր նրա թեւատակերի սպիտակությունը»:

5. Խնդրանքը պետք է արտասանվի հարգալից տոնով, հանգիստ, որպեսզի ուրիշները չլսեն, մինչդեռ դու չպետք է հայացքդ ուղղես դեպի երկինք։

6. Դուայի վերջում անհրաժեշտ է, ինչպես սկզբում, արտասանել Ալլահի և Սալավաթի գովասանքի խոսքերը Մուհամեդ մարգարեին (Sallallahu alayhi wa sallam), ապա ասել.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Subhana Rabbikya Rabbil» isatti «amma yasifuna wa salamun» alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil «alamin.

Ե՞րբ է Ալլահը առաջինն ընդունում դուա-ն:

Որոշակի ժամանակ՝ Ռամադան ամիս, Լեյլաթ-ուլ-Կադրի գիշեր, Շաաբանի 15-ի գիշեր, տոնի երկու գիշերները (Eid al-Adha և Eid al-Adha), գիշերվա վերջին երրորդը: , ուրբաթ օրվա գիշերն ու օրը, ժամանակը՝ լուսաբացից մինչև արևի հայտնվելը, մայրամուտի սկզբից մինչև նրա ավարտը, ազանի և իկամատի միջև ընկած ժամանակահատվածը, այն ժամանակը, երբ իմամը սկսեց ջումա նամազը և մինչև դրա ավարտը:

Որոշակի գործողություններով՝ Ղուրանը կարդալուց հետո, զամզամ ջուր խմելիս, անձրևի ժամանակ, սաջդի ժամանակ, զիքրի ժամանակ:

Որոշակի վայրերում՝ այն վայրերում, որտեղ կատարվել է Հաջը (Արաֆաթ լեռ, Մինա և Մուզդալիֆ հովիտներ, Քաաբայի մոտ և այլն), Զամ-զամի աղբյուրի կողքին, Մուհամեդ մարգարեի (Sallallahu alayhi wa) գերեզմանի կողքին: սալամ):

Դուա նամազից հետո

«Սայիդուլ-իստիգֆար» (ապաշխարության աղոթքների տերը)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

«Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, khalyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa vadike mastata’tu։ A'uzu bikya min sharri ma sanat'u, abu lakya bi-ni'metikya ‘aleya wa abu bizanbi phagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illa ante»:

Իմաստը. «Իմ Ալլահ! Դու իմ Տերն ես: Քեզանից բացի այլ աստվածություն չկա, որ արժանի է երկրպագության: Դու ինձ ստեղծեցիր։ ես քո ստրուկն եմ։ Եվ ես փորձում եմ իմ ուժերի ներածին չափով պահել Քեզ հանդեպ հնազանդության և հավատարմության իմ երդումը: Ես դիմում եմ քեզ իմ սխալների և մեղքերի չարիքից: Ես շնորհակալ եմ քեզ բոլոր օրհնությունների համար, որոնք դու տվել ես, և խնդրում եմ, որ ներես իմ մեղքերը: Տո՛ւր ինձ ներում, որովհետև Քեզանից բացի մեղքերը ներող չկա»:

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

«Ալլահումմա, թաքաբբալ միննա Սալյատանա վա սյամանա վա քյամանա վա քիրաթանա վա ռուկուանա վա սուջուդանա վա կու'ուդանա վա թասբիհանա վաթահլիլյանա վա թախաշշուանա վա թադառուանա: Ալլահումմա, թամմիմ թաքսիրանա վա թաքաբբալ թամամանա վաստաջիբ դուաանա վա գֆիր ահյաանա վա ռամ մաութանա յա մաուլանա։ Ալլահումմա, խֆազնա յա ֆայադ մին ջամիի լ-բալայա վալ-ամրադ։

Ալլահումմա, թաքաբբալ միննա խազիխի սալաթա ալ-ֆարդ մաա սսուննատի մաա ջամիի նուքսանատիհա, բիֆադլիկյա վաքյարամիկյա վա լա թադրիբ բիհա վուջուխանա, յա իլահա լ-ալյամինա վա յա հարա նանասիրին։ Tawaffana muslimina wa alhikna bissalihin. Վասալլա լլահու թաալա «ալա մազերի խալկիխ մուհամմադին վա» ալա ալիխի վա աշաբիխի աջմաին»:

«Ով Ալլահ, ընդունիր մեր աղոթքը մեզանից և մեր ծոմապահությունը, մեր կանգնելը Քո առջև և Ղուրան կարդալը և մինչև գետնին խոնարհվելը և մինչև գետնին խոնարհվելը և նստելը Քո առջև և գովաբանելը և Քեզ ճանաչելը: որպես Մեկը, և խոնարհությունը մերն է, և մեր հարգանքը: Օ, Ալլահ, լրացրու մեր բացթողումները աղոթքում, կատարիր մեր ճիշտ գործողությունները, պատասխանիր մեր աղոթքներին, ներիր ողջերի մեղքերը և ողորմիր հանգուցյալներին, ո՜վ, մեր Տեր: Օ, Ալլահ, ո՜վ Ամենաառատաձեռն, փրկիր մեզ բոլոր դժվարություններից և հիվանդություններից:

Ով Ալլահ, ընդունիր մեզնից Ֆարզի և Սուննայի աղոթքները՝ մեր բոլոր բացթողումներով, քո ողորմության և առատաձեռնության համաձայն, բայց մեր աղոթքները մի գցիր մեր երեսին, ո՜վ, Տե՛ր աշխարհների, ո՜վ, լավագույն օգնականներ։ ! Օրհնի՛ր մեզ մուսուլմաններով և միացի՛ր արդարների շարքերը: Թող Ամենակարող Ալլահը օրհնի Մուհամմադի, նրա հարազատների և նրա բոլոր ուղեկիցների լավագույն ստեղծագործությունները»:

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

«Allahumma, innn a'uzu bi-kya min» azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali. !»

«Ով Ալլահ, իսկապես, ես դիմում եմ քեզ գերեզմանի տանջանքներից, դժոխքի տանջանքներից, կյանքի և մահվան գայթակղություններից և ալ-Մասիհ դ-դաջջալի (նեռ) գայթակղության չարիքից: «

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

«Ալլահումմա, իննի ա'ուզու բի-քյա մին ալ-բուհլի, վա ա'ուզու բիքյա մին ալ-ջուբնի, վա ա'ուզու բի-քյա մին ան ուրադդա իլա արզալի-լ-ումրի վա ա'ուզու բի-քյա մին. fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri»:

«Ով Ալլահ, իսկապես, ես վազում եմ քեզ մոտ ագահությունից, և ես վազում եմ քեզ մոտ վախկոտությունից, և ես վազում եմ քեզ մոտ անօգնական ծերությունից, և ես վազում եմ քեզ մոտ այս աշխարհի գայթակղություններից և գերեզմանի տանջանքներից: »:

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

«Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avvala-hu wa ahira-hu, wa‘ alaniyata-hu wa sirra-hu»:

Նկատի ունենալով, Ալլահ, ներիր ինձ իմ բոլոր մեղքերը, փոքր ու մեծ, առաջին և վերջին, ակնհայտ և գաղտնի:

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

«Ալլահումմա, իննի ա'ուզու բի-րիդա-քյա մին սահաթի-քյա վա բի-մուաֆաթի-քյա մին 'ուկուբատի-կյա վա ա'ուզու բի-քյա մին-քյա, լա ուհսի սանան' ալայ-քյա Անտա քյա- մա ասնաիտա ալա Նաֆսի-քյա»։

Նկատի ունենալով, ո՜վ Ալլահ, իսկապես, ես դիմում եմ Քո բարեհաճությանը Քո վրդովմունքից և Քո ներմանը՝ Քո պատժից, և ես դիմում եմ Քեզ՝ Քեզնից: Ես չեմ կարող հաշվել այն բոլոր գովասանքները, որոնց դու արժանի ես, քանի որ միայն Դու ես դրանք բավականաչափ տվել Քեզ:

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

«Rabbana la tuzig kulubana ba'da from haditan wa hablana min ladunkarahmanan innaka entel-uahhab»:

Իմաստը. «Մեր Տեր. Այն բանից հետո, երբ ուղղեցիր մեր սրտերը դեպի ուղիղ ճանապարհը, մի շեղիր ​​նրանց (նրանից): Տո՛ւր մեզ Քեզնից ողորմություն, որովհետև իսկապես դու ես տվողը»:

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

«Ռաբբանա լա տուահիզնա ին-նասինա ավ ախտանա, ռաբբանա վա լա թախմիլ 'ալեյնա իսրան քեմա խամալթահու' ալալ-լյազինա մին կաբլինա, ռաբբանա վա լա թուխամիլնա մալյա թաքաթալյանա բիհի վա'ֆուաննա ուագֆիրլան ուարխալյանա կա'ֆու'աննա»:

Իմաստը. «Մեր Տեր. Մի պատժեք մեզ, եթե մոռացել ենք կամ սխալվել ենք։ Մեր Տերը: Մեր վրա մի՛ դրեք այն բեռը, որը դրել եք նախկինում սերունդների վրա։ Մեր Տերը: Մի՛ հագցրե՛ք մեզ այն, ինչը մեր ուժերից վեր է: Ողորմիր, ներիր մեզ և ողորմիր, Դու մեր տերն ես։ Ուրեմն օգնիր մեզ անհավատ ժողովրդի դեմ»։

Սուրբ Ղուրանի կարճ սուրաներ և հատվածներ նամազի համար

Սուրա «ալ-Ասր»

«

Վալ-Ասր. Ներքին-ինսէեն լաֆիի խւսր. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilu ssoolikhati va tavaasav bil-hakky va tavaasav bis-sabr» (Սուրբ Ղուրան, 103):

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Երդվում եմ դարաշրջանով [դարով]։ Իրոք, վնասված մարդը, բացառությամբ նրանց, ովքեր հավատացին, բարի գործեր արեցին, միմյանց հրամայեցին ճշմարտությունը [նպաստեցին հավատի պահպանմանն ու զորացմանը] և միմյանց հրամայեցին համբերություն [Աստծուն հնազանդվելով, իրենց մեղքից հեռացնելով]».

Սուրա «ալ-Հումազա»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Vailul-lykulli humazatil-lumaza. Ալլազիյամ ջամամանյա մելև-վա ադդադահ. Յահսեբու աննե մաալյախու ահլյադեհ. Källäya, lyumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-hutoma. Նաարուլ-լաահիլ-մուկադա. Allatii tattoli'u ‘alal-af’ide. Իննեքհե ալեյհիմ մուսոդե. Fii ‘amadim-mumaddede» (Սուրբ Ղուրան, 104):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Պատիժ [Դժոխքն ակնկալում է] յուրաքանչյուր զրպարտողի, ով փնտրում է ուրիշների թերությունները, ով [ի թիվս այլ բաների] հարստություն է կուտակում և [անընդհատ] պատմում է այն [կարծելով, որ դա կօգնի իրեն դժվարության մեջ]: Նա կարծում է, որ հարստությունը կհավերժացնի իրեն [նրան անմահ կդարձնի]: Ո՛չ։ Նրան կնետեն ալ-հուտոմա։ Գիտե՞ք, թե ինչ է ալ-հուտոման: Սա Տիրոջ բորբոքված կրակն է [դժոխային կրակը], որը հասնում է սրտերին [կամաց-կամաց այրելով նրանց ու բերելով նրանց անզուգական ցավ]։ Դժոխքի դարպասները փակ են, և դրանց վրա կան պտուտակներ [որոնք երբեք թույլ չեն տա նրանց բացել].

Սուրա «ալ-Ֆիլ»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Ալամ տարա քյաիֆիա ֆամըյալա ռաբբուկյա բի աշաաբիլ-ֆիիլ. Ալամ յաջ ալ քայդահում ֆիի թադլիիլ։ Ուա Արսալա Ալեյհիմ Թայրան Աբաաբիիլ. Թարմիհիմ բի հիջարաթիմ-մին սիջիլ. Ֆա ջայան յալախում քյա՚ասֆիմ-մաաքուլ» (Սուրբ Ղուրան, 105):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Չե՞ք տեսնում, թե ինչ արեց ձեր Տերը փղերի տերերի հետ [չե՞ք զարմանում, թե ինչ եղավ այդ ժամանակ]: Մի՞թե Նա նրանց խորամանկությունը մոլորություն չդարձրեց [նրանց մտադրությունը լիակատար կործանմամբ չավարտե՞ց]: Եվ [Տերը] նրանց վրա [Աբրահիի բանակի վրա] ուղարկեց Աբաբիլի թռչունները։ Նրանք [թռչունները] այրված կավե քարերով հարվածեցին նրանց։ Եվ [Տերը] նրանց [զինվորներին] դարձրեց ծամած խոտ».

Սուրա «Քուրեյշ»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Լի իլյաաֆի քուրեյշ. Իիլյաաֆիհիմ ռիխլյաթեշ-շիտեի վաս-սոյֆ. Ֆալ ես կլինեմ rabbe haazel-byit. Ալլազիի ատամահում մին ջումենիկիվ-վա էմենեհում մին հավֆ։ (Սուրբ Ղուրան, 106):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: [Տերը պաշտպանեց Մեքքայի բնակիչներին Աբրահայի բանակից], որպեսզի միավորի Քուրեյշներին: Միավորել նրանց [Քուրեյշներին] ձմռանը [երբ նրանք գնում էին ապրանք գնելու Եմենում] և ամռանը [երբ նրանք գնում էին Սիրիա] ճանապարհորդությունների ժամանակ: Թող նրանք երկրպագեն այս Տաճարի Տիրոջը [Քաաբային]: [Տիրոջը], ով կերակրեց նրանց, պաշտպանելով նրանց սովից և նրանց մեջ ներարկեց ապահովության զգացում, ազատելով նրանց վախից [Աբրահայի ահեղ բանակից կամ որևէ այլ բանից, որը կարող էր վտանգ ներկայացնել Մեքքայի և Քաաբայի համար]».

Այաթ «ալ-Կուրսի»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Ալլահու Իլյա Իլյահե իլյա հուվալ-խայուլ-կայում, Իլյահու տա'հուզուհու սինաթուվ-վալ-նաում, լյահու մաա ֆիս-սամավաթի վա մաա ֆիլ-արդ, մեն հոլ-լյազի յաշֆյա'ու ինդահու իլյա բի իզնիհ, Ի'լամու մաա այնա: մաա խալֆախումը կատարում է յուհիթունե բի շեյմ-մին իլմիհի իլյա բի մաա շաաա, վասիա կուրսիյուհու սսամաավատի վալ-արդ, կատարելով յաուուդուհու հիֆզուհումա վա խուվալ-ալիյուլ-ազիմ» (Սուրբ Ղուրան, 2: 25):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Ալլահ... Չկա Աստված, բացի Նրանից, հավիտենական Ապրողը, Գոյություն ունեցողը: Ո՛չ քունը, ո՛չ քունը նրան չեն դիպչի։ Նրան է պատկանում ամեն ինչ երկնքում և ամեն ինչ երկրի վրա: Ո՞վ է բարեխոսելու Նրա առջև, բացի Նրա կամքի համաձայն: Նա գիտի, թե ինչ է եղել և ինչ կլինի։ Ոչ ոք ի վիճակի չէ նույնիսկ մասնիկներն ըմբռնել Նրա գիտելիքից, բացի Նրա կամքից: Երկինքն ու երկիրը գրկված են Նրա գահով, և Նրա մտահոգությունը նրանց համար չի անհանգստացնում: Նա Ամենաբարձրն է, Մեծը:»

Սուրա «ալ-Իխլյաս»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Կուլ հուվալ-լաահու ահադ. Ալլահուս-սոմադ. Լամ յալիդ վա լամ յուլադ. Վա լաամ յակուլ-լախու քուֆուվան ահադ» (Սուրբ Ղուրան, 112):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

«Ասա. Նա՝ Ալլահը (Աստված, Տեր, Ամենակարող), մեկն է: Ալլահը հավերժ է: [Միայն նա է, ում մեջ բոլորը անսահման կարիք կունենան]: Չի ծնել և չի ծնվել. Եվ ոչ ոք չի կարող հավասարվել Նրան».

Սուրա «ալ-Ֆալյակ»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Կուլ ա՚ուզու բի ռաբիլ-ֆալյակ. Մին շարրի մաա հալաք. Ուա մին շարրի գաասիկին իզեե վակաբ. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘kad. Va min sharri haassidin izee hasad» (Սուրբ Ղուրան, 113):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Ասա. «Ես Տիրոջից փրկության արշալույս եմ փնտրում այն ​​չարից, որ բխում է Նրա ստեղծածից, և իջնող խավարի չարությունից, հմայողների չարությունից և նախանձողների չարությունից, երբ նրա մեջ հասունանում է նախանձը:».

Սուրա «ան-Նաս»

« Բիսմիլ-լյաախի ռահմաանի ռահիիմ.

Կուլ ա՚ուզու բի ռաբին-նաաս։ Մաալիկին-նաաս. Իլյաախին-նաաս. Մին չարիլ-վասվաասիլ-հանաաս. Ալլազիի յուվասվիսու ֆիի սուդուրին-նաաս. Minal-jinnati van-naas» (Սուրբ Ղուրան, 114):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Ասա. «Ես փրկություն եմ փնտրում մարդկանց Տիրոջից, մարդկանց տիրակալից, մարդկանց Աստծուց: [Ես փրկություն եմ փնտրում Նրանից] Սատանայի շշուկով չարությունից, որը նահանջում է [Տիրոջ հիշատակմամբ], [Սատանային], ով խառնաշփոթ է բերում մարդկանց սրտերը, և [Սատանայի ներկայացուցիչների չարությունից] ջինները և մարդիկ».

Հնարավոր են մի քանի իմաստային թարգմանություններ. «Ես երդվում եմ այն ​​ժամանակային միջակայքով, որը սկսվում է արևի զենիթից շարժվելուց հետո և շարունակվում մինչև մայրամուտ»; — Կեսօրվա աղոթքով։

Այսինքն՝ «ալ-Խուտոմ» նետված զրպարտողները կկորցնեն ազատագրման բոլոր հույսերը, Դժոխքի դարպասները ամուր կփակվեն նրանց առաջ։

Ղուրանական սուրան պատմում է մի պատմական իրադարձության մասին, որը տեղի է ունեցել Տեր Մուհամմադի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) վերջին առաքյալի ծննդյան տարում և նշան դարձավ հասկացող մարդկանց համար:

Մինչ այդ, միաստվածության հնագույն տաճարը՝ Քաաբան, որը վերականգնվել էր Աբրահամ մարգարեի կողմից (տես՝ Սուրբ Ղուրան, 22:26, ​​29) կրկին արաբների կողմից վերածվեց իրենց հեթանոսական պանթեոնի գլխավոր տաճարի: Մեքքան դարձավ հեթանոսության կենտրոնը՝ գրավելով ուխտավորների ամբողջ արաբական արևելքից: Սա դժգոհ էր հարեւան պետությունների ղեկավարներին։ Այնուհետև Եմենի տիրակալ Աբրահան ուխտավորներին գրավելու համար իր տեղում նոր տաճար կառուցեց՝ իր շքեղությամբ ու գեղեցկությամբ աչքի ընկնող։ Բայց պաշտամունքի շենքը չէր կարող ուխտագնացության կենտրոն դառնալ քոչվորների համար, որոնք, ինչպես նախկինում, այդպիսին էին ճանաչում միայն Մեքքան։

Մի անգամ մի հեթանոս բեդվին, ցույց տալով իր անհարգալից վերաբերմունքը Եմենի տաճարի նկատմամբ, պղծեց այն: Իմանալով այդ մասին՝ Աբրահան երդվեց ջնջել Քաաբան երկրի երեսից:

Նրա զինված բանակում կային ութ (այլ աղբյուրների համաձայն՝ տասներկու) փիղ, որոնք պետք է ոչնչացնեին Քաաբան։

Մոտենալով Մեքքային՝ Աբրահայի բանակը հանգստի ճամբար է հիմնել։ Շրջակայքում արածող ուղտերն անմիջապես դարձել են եմենցիների զոհը։ Նրանց թվում կային երկու հարյուր ուղտեր, որոնք պատկանում էին Մեքքայի ամենահարգված մարդկանցից մեկին՝ Աբդուլ-Մութտալիբին (ապագա մարգարեի պապին):

Մինչդեռ Աբրահան հրամայեց իր մոտ բերել ամենահարգված Մեքքացուն: Բնակիչները մատնացույց արեցին Աբդուլ-Մութթալիբին, ով գնացել էր Աբրահայի հետ բանակցելու: Աբդուլ-Մութթալիբի արժանապատվությունն ու ազնվությունը անմիջապես ներշնչեցին Եմենի կառավարչին իր հանդեպ հարգանքը, և նա հրավիրեց մեքքացուն նստել իր կողքին: «Ինձնից որևէ խնդրանք ունե՞ք»: - հարցրեց Աբրախան: «Այո», - ասաց «Աբդուլ-Մութտալիբը»: -Ուզում եմ խնդրել, որ վերադարձնես իմ ուղտերը, որոնք տարել են քո զինվորները։ Աբրախան զարմացավ. «Տեսնելով քո վեհ դեմքն ու քաջությունը՝ նստեցի քո կողքին։ Բայց երբ լսեցի քեզ, հասկացա, որ դու վախկոտ ու եսասեր մարդ ես։ Մինչ ես եկել եմ քո սրբավայրը երկրի երեսից ջնջելու նպատակով, դու մի քանի ուղտ ես խնդրում»: «Բայց ես միայն իմ ուղտերի տերն եմ, և Տերն Ինքն է տաճարի տերը, Նա կպահի այն...»,- եղավ պատասխանը։ Վերցնելով իր երամակը՝ Աբդուլ-Մութթալիբը վերադարձավ այն քաղաքը, որը լքված էր բնակիչների կողմից, որոնք հնարավորություն չունեին դիմակայելու հսկայական բանակին: Նրան ուղեկցող մարդկանց հետ «Աբդուլ-Մութտալիբը երկար ժամանակ աղոթեց Քաաբայի շեմին, աղոթք բարձրացրեց Տիրոջ տաճարի փրկության և պահպանման համար, որից հետո նրանք նույնպես հեռացան Մեքքայից:

Աբրահայի զորքերի կողմից քաղաքը գրոհելու փորձի ժամանակ տեղի ունեցավ մի հրաշք նշան՝ հայտնված թռչունների երամը այրված կավից քարեր նետեց բանակի վրա։ Աբրահայի բանակը ոչնչացվեց։ Անպաշտպան Մեքքան և Քաաբան փրկվեցին, քանի որ Տիրոջ ծրագրի համաձայն նրանց վիճակված էր այլ ճակատագիր:

Այս պատմությունը հստակ նշան է խելացի մարդկանց համար։

Տես, օրինակ՝ Ibn Qasir I. Tafsir al-qur'an al-‘azim: T. 4.S. 584, 585։

Տերը Ամենակարող է. Նա արտահայտում է Իր պատիժը թույլ և անպաշտպան թվացող արարածների միջոցով: Այսպիսով, փարավոնի հրաժարվելու համար Մովսեսին և նրա ժողովրդին պաշտամունքի համար ազատ արձակել, «եգիպտացիների մահապատիժներից» մեկն էր դոդոշների, միջատների, «շան ճանճերի», մորեխների արշավանքը, որոնք լցրեցին ողջ Եգիպտոսը։ «Եգիպտոսի մահապատիժները», ըստ Աստվածաշնչի, ստիպեցին փարավոնին գերությունից ազատել իսրայելացի ժողովրդին (Ելք. 8:10):

Դուա Կունուտ -սա մի տեսակ աղոթք է, որը կարդում են մուսուլմանների կողմից նամազի ժամանակ: Այստեղ «Դուա» բառը նշանակում է աղոթք (խնդրանք), իսկ «Քունութ» բառը գալիս է արաբերենից « القنوت » և նշանակում է հնազանդություն։ Այս դուան կատարվում է տարբեր կերպ՝ կախված մադհաբահի տեսակից:

Հանաֆի մադհաբում Դուա Քունուտը բարձրաձայն կարդում են խոնարհվելուց առաջ (ձեռքով), գիշերային աղոթքի 3-րդ ռաքայից հետո (Վիտր): Քունուտը համարվում է Սուննա և նախկինում կարդացել է ինքը՝ Մուհամեդ մարգարեն (SAW):

Qunut dua տեքստ ռուսերեն տառերով (բառերով):

«Allohuma inno nastayinuka va nastagufirukka va numinubika va nattavakkalu alayka va nusni alaikal khair. Նաշկուրուկա վա լո նակֆուրուկ, վա նահլաու վա նատրուկու մայ յաֆչուրուկ։ Ալլոհումա իյոկա նաբուդու վալակա նուսալլի նասչուդու վա իլայկա նասո, վա նահֆիդու վա նարչու ռախմատիկա, վա նահշո ազոբիկա, իննա ազոբիկա ծեծել քուֆֆորի մուլհիկ »:

Լսեք Coonut Dua-ն և դիտեք տեսանյութը (Ինչպես կարդալ)

Ներբեռնեք Dua Kunut ֆորմատով «Տեսանյութ»կամ «MP3»-ն անվճար է:

Շեյխ Միրշարի Ռաշիդը համարվում է Ղուրանի լավագույն ընթերցողը:

Դուա Կունուտի թարգմանությունը ռուսերեն (իմաստ)

«Օ Ալլահ! Մենք խնդրում ենք ձեզ առաջնորդել մեզ ճշմարիտ ճանապարհով, մենք խնդրում ենք ձեզ ներողություն և ապաշխարություն: Մենք հավատում ենք Քեզ և ապավինում Քեզ: Մենք գովաբանում ենք Ձեզ լավագույն ձևով: Մենք շնորհակալ ենք ձեզ և անհավատարիմ չենք: Մենք մերժում և ժխտում ենք նրան, ով չի ենթարկվում քեզ: Ո՛վ Ալլահ։ Մենք երկրպագում ենք քեզ միայնակ, աղոթում և խոնարհվում ենք երկրի վրա: Մենք ձգտում ենք ձեզ և գնում: Մենք հույս ունենք Քո Գթասրտության վրա և վախենում ենք Քո պատժից: Իսկապես, քո պատիժը հասնում է անհավատներին»:

Dua Qunut արաբական այբուբենով (լեզու) անգլերեն արտասանությամբ:

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

Տառադարձում (կարդում). Ալլահումմա իյաակա նաբուդու վա լակա նուսալի վա նասջուդու, վա իլեյկա նասաա վա նահֆիդ: Նարջու ռահմատակա վա նախշա ‘ադհաաբակա, իննա’ ադհաաբակա ալ-ջադդ բիլ քուֆֆարի մուլհակ։ Անգլերեն թարգմանություն. Ո՛վ Ալլահ, մենք իսկապես փնտրում ենք Քեզ օգնությունը, մենք հավատում ենք Քեզ, մենք վստահում ենք Քեզ և գովաբանում ենք Քեզ, և մենք անշնորհակալ չենք Քեզ: Ո՛վ Ալլահ, միայն Քեզ ենք մենք երկրպագում և Քեզ ենք աղոթում և խոնարհվում, հանուն Քեզ ենք մենք ձգտում: Մենք հույս ունենք Քո ողորմության վրա և վախենում ենք Քո պատժից, որովհետև քո պատիժը անպայման կհասնի անհավատներին: Ով Ալլահ, պատժիր Գրքի մարդկանց անհավատներին, ովքեր խանգարում են ուրիշներին հետևել Քո ճանապարհին:

Դուա Քունութի մեծությունը.

Եթե ​​մահմեդականներին դժբախտություն է պատահում, ապա սահմանված է, որ յուրաքանչյուր պարտադիր աղոթքի վերջին ռաքայում, քանի դեռ Ալլահը չի ազատում մուսուլմաններին, պետք է արտասանել Դուա ալ Քունուտ:

Պատմություն

Ըստ Աբու Հուրայրայի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասել է, որ «Երբ Մարգարեն Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ցանկանում էր աղոթել որևէ մեկի դեմ կամ նրա համար, նա կարդում էր Ալ-Քունուտը իր ձեռքը կատարելուց հետո»:

Եվ Քունուտ ալ-Նահուազիլը, որը կարդում են այն դեպքում, երբ մահմեդականներին անհանգստություն է պատահում: Քունուտ ալ-Նահուազիլը կարդում են հինգ պարտադիր աղոթքներից յուրաքանչյուրում, քանի դեռ դժվարությունն անցնում է: Qunut al-nahuazil-ը, ի տարբերություն Qunut Vitra-ի, չունի կոնկրետ ձև, և դրանում պարունակվող դուան կախված է հանգամանքներից:

Dua Qunut տեքստը արաբերենով

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunut-ի տառադարձում

«Ալլահումմա, իննա նաստա'մանիկիինուկյա վա նաստագֆիրուկ վա նաստախդիիքյա վա նումինու բիքյա վա նատուուբու» իլայիկ, վա նաթավակքյալու «ալյաիկ, վա նուսնիի» ալյաիկյա-լ-հայրա կուլահու նաշքուրուկ, վա լյա նաքֆուրուկ մաքումյույժու. Ալլահումմա, իյա-քյա նա «Ես կամենամ, վա լա-կյա նուսոլլի վա նասջուդ, վա իլեյ-քյա մեզ» ա վա նահֆիդ, նարդժու ռահմատա-քյա, վա նահշա «ազաբա-քյա, իննա» ազաբա-կալ Ժիդդա բի-լ- կուֆարի մուլչիկ»։

Dua Qunut թարգմանությունը

«Օ Ալլահ! Մենք դիմում ենք Քո օգնությանը, խնդրում ենք քեզ առաջնորդել մեզ ճիշտ ճանապարհով, խնդրում ենք Քեզնից ներողություն և ապաշխարել: Մենք հավատում և ապավինում ենք Քեզ: Մենք գովաբանում ենք Քեզ բոլոր օրհնությունների համար, շնորհակալություն ենք հայտնում և չենք հավատում Քեզ և հեռանում ենք նրանցից, ովքեր չեն հնազանդվում Քեզ: Ով Ալլահ, մենք երկրպագում ենք Քեզ, մեր աղոթքները նվիրում ենք Քեզ, և երեսի վրա ընկնում ենք Քո առջև, մենք ձգտում և շտապում ենք դեպի Քեզ՝ ապավինելով Քո ողորմությանը և վախենալով Քո պատժից, իսկապես քո պատիժը անխուսափելիորեն կհասնի անհավատներին»:

Ունենալ Շաֆիիև՛ դուա Քունուտի վերը նշված ձևը, և՛ այն, որ նրանք կարդում են առավոտյան աղոթքի երկրորդ ռաքյաթում, կարելի է կարդալ. թավալայթ, լա վա բա ֆիիիքի -մաա ա'տոյթ, վա քինաա շարրա մաա կադաիթ, ֆա իննակյա թաքդի անում յուքդաա 'ալայիկ, վա իննեհու յազիլլու մեն վաալյայթ, կատարելով յա'իզզու մենգ' աադեյթ, թաբաարակտե ռաբբեե վա տա-ա լադույայթ, մաա: , նաստագֆիրուկյա վա նատուուբու իլյաիկ։ Wa solli, allaahumma ‘aliyah sayyidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa’ aliyah eelikhi wa sahbihi wa sallim »:

Թարգմանություն: "ԱԽ Տէր! Առաջնորդե՛ք մեզ ճիշտ ճանապարհով նրանց հետ միասին, ում ուղղորդել եք: Հեռացրո՛ւ մեզ անախորժություններից նրանց մեջ, ում դու հեռացրեցիր դժվարություններից: Ներկայացրե՛ք մեզ նրանց թվին, ում գործերը ղեկավարում եք Դուք, որոնց պաշտպանությունը Ձեր վերահսկողության տակ է: Տուր մեզ օրհնություն (բարաքաթ) այն ամենում, ինչ տրամադրվում է Քո կողմից: Պաշտպանեք մեզ ձեր կողմից որոշված ​​չարիքից: Դուք որոշիչն եք, և ոչ ոք չի կարող ձեր դեմ որոշում կայացնել: Իրոք, նա, ում դու աջակցում ես, զզվելի չի լինի: Իսկ նա, ում դեմ դու թշնամանում ես, ուժեղ չի լինի։ Մեծ է քո բարի և բարի գործը, Դու վեր ես այն ամենից, ինչ քեզ չի համապատասխանում: Փառք Քեզ և երախտագիտություն այն ամենի համար, ինչ որոշված ​​է Քո կողմից: Մենք խնդրում ենք քեզ ներողամտություն և ապաշխարում Քո առջև: Օրհնիր, Տեր, և ողջունիր Մուհամմադ մարգարեին, նրա ընտանիքին և ուղեկիցներին»: