1773 թվականի սեպտեմբերի 17-ին սկսվեց Եմելյան Պուգաչովի պատմության մեջ ամենահայտնի ապստամբությունը.
Գյուղացիների հարկերի ավելացումը հանգեցրեց համակարգի դեմ ապստամբության՝ Եմելյան Պուգաչովի գլխավորությամբ։ Սեպտեմբերյան ապստամբության հիմնական նպատակն էր տապալել գործող իշխանությունը և հաստատել սեփական կարգերը։
Չնայած այն հանգամանքին, որ Ռուսաստանում Եմելյան Պուգաչովի մահից հետո այս պատմական անձի մասին բոլոր հիշատակումները արգելված էին, նրա կենսագրության և ապստամբության պատճառների մասին որոշ փաստեր դեռ մեզ են հասել։ Հիմա դժվար է դատել, թե ով էր նա իրականում՝ ավազակ, թե իմաստուն հրամանատար։
Նա երբեք նստակյաց կենսակերպ չի վարել՝ մշտապես գտնվելով մարտական մարտերի մեջ։ Երբ Պուգաչովն իր զինվորների հետ գրավեց քաղաքը, մարդիկ ուրախությամբ ողջունեցին նրանց։ Ընդ որում, ոչ միայն հասարակ գյուղացիները, այլեւ վաճառականները, հողատերերն ու հոգեւորականները։ Սա արձանագրված է բազմաթիվ գրական ու կենսագրական փաստաթղթերում։
Որո՞նք էին ապստամբության բռնկման պատճառները։ Ենթադրվում է, որ հասարակ մարդիկ ցանկացել են ազատվել տանտերերից ճնշումներից, սակայն այն զենքերը, որոնք կիրառվել են այն ժամանակ, վկայում են այն մասին, որ սա նախապես ծրագրված և պատրաստված գործողություն է եղել։ Ի տարբերություն Ստեփան Ռազինի կամ Իվան Բոլոտնիկովի ապստամբության, մարդիկ կոնկրետ նպատակներ էին առաջադրում և գործում էին համաձայնեցված։ Առաջին ջոկատները կազմում էին ոչ ավելի, քան 80 հոգի, բայց մի տեղից մյուսը շարժվելով՝ թիվը խիստ ավելացավ։
Եմելյան Պուգաչովն իրեն անվանել է Պետրոս երրորդ և մարդկանց առատ կյանք խոստացել։ Նրանք իրենց հերթին պատրաստակամորեն հավատացին նրան։ Օրենբուրգի գրավման ժամանակ ապստամբների բանակը ներառում էր երկուսուկես հազար կամավորներ, ովքեր լքեցին իրենց տները և գնացին արդարություն փնտրելու Մոսկվա:
Ցավոք, թե բարեբախտաբար, Ռուսաստանի պետական այրերի դեմ ապստամբությունը ճնշվեց։ Պետերբուրգի դժգոհ գյուղացիներին ոտքի հանելու Եմելյան Պուգաչովի վերջին փորձից հետո մարդիկ սկսեցին կասկածել, որ նա պարզապես խաբեբա է։ Նրա ջոկատը Պուգաչովին անձամբ է հանձնել իշխանություններին, որոնք հրապարակային մահապատիժ են իրականացրել Մոսկվայում։
95 թեզեր դոկտոր Մարտին Լյութերի կողմից *1
բոլոր սրբերի օրը գամված Վիտենբերգի եկեղեցու դարպասներին
Ճշմարիտ սիրով (առանց սեփական փառքի հավակնության) և անկեղծորեն ցանկանալով պարզել ճշմարտությունը, արժանապատիվ հայր Մարտին Լյութերը, Ավգուստինյան Վիտենբերգը, ազատական արվեստի և սուրբ գրության վարպետը, Աստծո օգնությամբ ցանկանում է տալ այս հայտարարությունները ներման մասին: մեղքերը պաշտպանելու համար իր համոզմունքները քարոզիչների կարգի եղբոր՝ Յոհան Տետցելի հետ քննարկելիս, - հետևաբար, խնդրում եմ նրանց, ովքեր հնարավորություն չունեն ներկա գտնվել քննարկմանը և քննարկել այս հարցը, հասկանալ սա այս գրավոր օգնությամբ։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով։ Ամեն։
Մեր Տերը և ուսուցիչը Հիսուս Քրիստոսը, ասելով. «Ապաշխարե՛ք...» [Մատթեոս 4.17], պատվիրեց, որ իրականում ապաշխարությունը լինի հավատացյալների ողջ կյանքը:
Այս բառը [«ապաշխարել»] չի կարող հասկանալ որպես միայն ապաշխարության հաղորդության, այսինքն. քահանայի կողմից կատարված մեղքերի խոստովանության և թողության։
Սակայն դա վերաբերում է ոչ միայն հավատացյալի ներքին ապաշխարությանը, այլ ընդհակառակը, նրա ներքին ապաշխարությունը ոչինչ է, եթե նրա արտաքին կյանքը մարմնական նվաստացում չէ։
Ուստի պատիժը մնում է մեղավորի վրա այնքան ժամանակ, քանի դեռ նա ունի ինքնատելություն (որովհետև սա է նրա իսկական ներքին ապաշխարությունը), այլ կերպ ասած՝ մինչև նրա մուտքը Երկնային Արքայություն։
Պապը չի ցանկանում և իրավունք չունի ներելու որևէ պատիժ, բացառությամբ այն բանի, որը մեղավորին պարտադրվել է պապի սեփական լիազորությամբ, կամ եկեղեցական օրենքով։
Պապը ոչ մի մեղք ներելու իշխանություն չունի, բացի Տիրոջ անունով հայտարարելով և հաստատելով այս ներումը. Ընդ որում, Պապը դա պետք է անի միայն այն դեպքերում, երբ այդ իրավունքը ուղղակիորեն վերաբերում է իրեն։ Խոսքը վերաբերում է այն դեպքերին, երբ անտեսելով գործած մեղքը շարունակում է մնալ մեղավորի վրա։
Աստված ոչ մեկին չի ներում իր մեղքը, առանց ստիպելու նրան, որ միաժամանակ խոնարհվի և ամեն ինչում ենթարկվի Իր փոխանորդ քահանային:
Եկեղեցական կանոնները ապաշխարության հետ կապված (canones poenitentiales) պետք է կիրառվեն միայն ապրողների, այլ ոչ թե արդեն հեռացածների նկատմամբ:
Ուստի Սուրբ Հոգին գործում է այնքան ողորմած՝ առաջնորդելով Պապին այնպես, որ իր միջից
Հռոմի պապի հրամանագրերը միշտ բացառում են նրանց մահվան և ցանկացած արտակարգ իրավիճակի մասին դրույթը։
Անգրագետ և անբարոյական են գործում այն քահանաները, ովքեր նույնիսկ մահացողներին չեն ազատում եկեղեցական կանոնական պատժից, այլ բավարարվածությունը թողնում են Քավարանում։
Այս ուսմունքի սպիները՝ եկեղեցու [կանոնական] պատիժը Քավարանի կողմից պատժի վերածելու մասին, միանշանակ սերմանվել են, երբ եպիսկոպոսները քնած էին [Մատթեոս 13:24-25]:
Ավելի վաղ ժամանակներում եկեղեցական պատիժները (canonicae poenae) մեղավորներին սահմանվում էին ոչ թե մեղքերի թողությունից հետո, այլ նախքան նրանց իրական ապաշխարությունը:
Նրանք, ովքեր մահացել են արդեն իսկ իրենց մահով, քավում են բոլոր եկեղեցական պատիժները. և քանի որ մահացածները մահացան կանոնի պահանջներին համապատասխան, պարզապես նրանց այդ պահանջներից ազատելը [Հռոմեացիներ 6:7]:
Անկատար բարեպաշտությունը կամ հանգուցյալի անկատար սերն անխուսափելիորեն իրենց հետ տանում է մի մեծ վախ, որը նա ավելի շատ է ունենում, այնքան պակաս է նրա սերը։
Այս վախը կամ սարսափն ինքնին բավական է (այլ բաների մասին չխոսեմ) մեղավորի մոտ տանջանք և տառապանք պատճառելու Քավարանում, քանի որ այս վախը ամենամոտն է մարդկային վերջին հուսահատության սարսափին:
Թվում է, թե Դժոխքը, Քավարանն ու Դրախտը նույնքան տարբեր են միմյանցից, որքան տարբեր են հուսահատությունը, վախն ու վստահությունը փրկության հանդեպ:
Թվում է, թե Քավարանի յուրաքանչյուր հոգում վախն անխուսափելիորեն նվազում է, և սերն աճում է:
Թվում է, թե ապացուցված չէ ոչ Սուրբ Գրքով, ոչ էլ որևէ ողջամիտ հիմքով, որ մեղավոր հոգիները մնում են Քավարանում բոլորովին առանց որևէ արժանիքի, անկարող սիրո մեջ աճելու:
Թվում է նաև, որ չապացուցված է, որ քավարանում գտնվող հոգիները (կամ գոնե նրանցից ոմանք) համոզված և վստահ են իրենց փրկության մեջ, նույնիսկ եթե մենք բոլորս լիովին համոզված ենք դրանում:
Ուստի Պապը «ամբողջական թողություն» տալով, իրականում նկատի չունի գործած բոլոր մեղքերը, այլ միայն նրանց, որոնց համար ինքը պատժվել է։
Ուստի սխալվում են ինդուլգենցիաների քարոզիչները, ովքեր հայտարարում են, թե պապական ինդուլգենցիաների միջոցով մարդ լիովին ազատվում է ամեն պատժից և փրկվում։
1517 Մարտին Լյութերի ելույթը
Մարտին Լյութերը (1483–1546), վանական և աստվածաբանության պրոֆեսոր Վիտենբերգի համալսարանում, նախաձեռնեց Ռեֆորմացիան Գերմանիայում։ 1517 թվականի հոկտեմբերի 31-ին ծխական եկեղեցու դարպասների մոտ նա կախեց իր «95 թեզերը», որոնցում նա դատապարտում էր փող հավաքելու և մեղքերի թողության միջև կապի գաղափարը: Նա նաև անդրադարձել է կաթոլիկ եկեղեցու դոգմաներին: Եթե կաթոլիկությունը սովորեցնում էր, որ աշխարհիկը և հոգևորը հակադրվում են, ապա Լյութերը պնդում էր, որ Աստծո շնորհը գալիս է մարդուն աշխարհիկ կյանքում, եթե նա ազնվորեն աշխատում է, կատարում է իր պարտականությունները և հավատարիմ է իր կոչմանը: Բոլոր գործերը հաճելի են Աստծուն, և քահանան միջնորդ չէ ծխականի և Աստծո միջև, այլ միայն օրինակելի քրիստոնյա, որն առաջնորդում է հոտը դեպի փրկություն: Լյութերը կարծում էր, որ «մարդը հոգին փրկում է ոչ թե Եկեղեցու, այլ հավատքի միջոցով»։ 1519 թվականին Լայպցիգում, դոկտոր Էկի հետ վեճի ժամանակ, նա ավելի հեռուն գնաց. նա կասկածներ հայտնեց պապերի արդարության և անսխալականության վերաբերյալ, հերքեց պապի անձի աստվածային դոգման: Հաջորդ տարի Հռոմի Պապ Լեո X-ը անաստվածացրեց Լյութերին, ի պատասխան Լյութերը խարույկի վրա այրեց վտարման ցուլը և կոչ արեց գերմանական ազգի ազնվականությանը պայքարել պապության դեմ: Սաքսոնիայի ընտրիչ Ֆրիդրիխ Իմաստունը և շատ այլ մարդիկ բռնեցին Լյութերի կողմը Հռոմի պապի դեմ: Պապի իշխանությունը հսկայական էր, մեկ անգամ չէ, որ Լյութերին սպառնում էր հրդեհ, բայց Գերմանիայում քաղաքական իրավիճակը թույլ չտվեց Պապին հեշտությամբ գործ ունենալ Լյութերի հետ, ինչպես որ Հռոմը մեկ դար առաջ վարվեց բոհեմյան ապստամբ Յան Հուսի հետ:
Լյութերը և՛ հումանիստների կողքին էր, ովքեր պայքարում էին Հռոմի ամենազորության դեմ՝ հոգևոր ոլորտում, և՛ գերմանացի ազգայնականների, ովքեր ձգտում էին ապահովել, որ Գերմանիան գնա ազգային զարգացման իր ուղով: Շուտով Գերմանիան բաժանվեց երկու ճամբարի՝ Լյութերի կողմնակիցների և Պապի կողմնակիցների։ Միևնույն ժամանակ, Լյութերը կտրուկ փոխեց իր կյանքը, նա թարգմանեց Աստվածաշունչը գերմաներեն, դադարեց վանական լինել, դեմ արտահայտվեց հոգևորականների ամուրիությանը և 1525 թվականին նա ամուսնացավ նախկին միանձնուհի Կատալինայի հետ, որը դարձավ նրա վեց երեխաների մայրը։ Լյութերն իրականացրել է եկեղեցական ռեֆորմ, դատապարտել եկեղեցու հարստությունը, տաճարների անհարկի, իր կարծիքով, շքեղությունը։ Նա առաքելական աղքատության և պարզության կոչ արեց, ճանաչեց միայն երկու խորհուրդ՝ մկրտություն և հաղորդություն: Լյութերը բարձր կրթված անձնավորություն էր, նրա շնորհիվ գերմաներեն լեզուն և երաժշտությունը զարգացման խթան ստացան։
Համաշխարհային պատմություն գրքից. Հատոր 3. Նոր պատմություն Յիգեր Օսկարի կողմիցԳԼՈՒԽ ԱՌԱՋԻՆ Գերմանիայի ընդհանուր դիրքը 1517թ. ինդուլգենցիաներում. Լյութերի առաջին քայլերը. Կայսրի ընտրություն. Առաջին դիետան Չարլզ V-ի օրոք, Վորմսում: Լյութերը դիետայի և որդերի հրամանագրում. 1517 - 1521. Եվրոպայի դիրքը մոտ 1500 թվական Քրիստոնեական աշխարհի ամենաբարձր աշխարհիկ արժանապատվության ներկայացուցիչ հռոմեական
Եվրոպան իմպերիալիզմի դարաշրջանում 1871-1919 գրքից. հեղինակը Տարլե Եվգենի Վիկտորովիչ5. Իտալիայի ելույթ. Գերմանական հաջողությունները 1915 թվականի ամռանը Բուլղարիայի ելույթը Այսպես վերջնականապես ստեղծվեց չորս ուժերի բլոկը, որի վրա ընկավ Անտանտի դեմ պայքարի ծանրությունը։ Այս թիվն այլևս չավելացավ մինչև պատերազմի ավարտը, 1915-ի վերջին բոլոր այս չորս տերությունները.
Սողոմոնի բանալին [Համաշխարհային տիրապետության օրենսգիրք] գրքից Կասե Էթյենի կողմիցՃգնաժամը Եվրոպայում. Լյութերի հերձվածը Այնուամենայնիվ, մասոնների ծրագրերը ևս մեկ անգամ վիճակված չէին իրականություն դառնալ: Հանկարծ կաթոլիկ Եվրոպային պատուհասեց փոթորիկը, որի անունը Ռեֆորմացիա էր։ Պատմաբանները Ռեֆորմացիան մեկնաբանում են շատ միանշանակ՝ որպես ապստամբություն կաթոլիկության դեմ: Այնուամենայնիվ, բոլորն են
French She-Wolf - Անգլիայի թագուհի գրքից: Իզաբել Ուեյր Էլիսոնի կողմից Միջնադարում Հռոմի քաղաքի պատմությունը գրքից հեղինակը Գրեգորովիուս Ֆերդինանդ2. Մարտին I, Պապ, 649 - Հռոմի խորհուրդներ ընդդեմ մոնոթելիտների։ - Մարտինի դեմ մահափորձ էկզարխ Օլիմպիոսի կողմից։ - Թեոդոր Կալիոպեն բռնությամբ տանում է պապին, 653 - Մարտինի մահը աքսորում։ - Եվգենի, Պապ, 654 Մոնոթելիտների դեմ պայքարը եռում էր, երբ մահացավ Թեոդորը, և նրա
հեղինակը95 ՄԱՐՏԻՆ ԼՈՒԹԵՐԻ ԹԵԶԵՐԸ Մարտին Լյութեր XVI դարի սկզբին։ Պապական կուրիան, չնայած այն բոլոր հարվածներին, որ նա կրեց վերջին հարյուր տարվա ընթացքում, շարունակեց Իտալիայում իր զուտ աշխարհիկ իշխանությունն ամրապնդելու քաղաքականությունը։ Սանձարձակ հարստացումը շարունակում էր մնալ եկեղեցու գլխավոր նպատակը
500 հայտնի պատմական իրադարձությունների գրքից հեղինակը Կառնացևիչ Վլադիսլավ ԼեոնիդովիչՄԱՐՏԻՆ ԼՈՒԹԵՐ ՔԻՆԳԻ ԵՎ ՌՈԲԵՐՏ ՔԵՆԵԴԻԻ ՍՊԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ Մարտին Լյութեր Քինգ Ռոբերտ Քենեդի 1968 թվականին Ամերիկան ցնցված էր երկու աղմկահարույց սպանություններից: Սպանվել են մարդիկ, ովքեր մարմնավորում էին ԱՄՆ-ի բնակչության զգալի մասի նկրտումները։ Հնարավոր է, որ երկուսն էլ մոտ ապագայում լինեն։
Անգլոսաքսոնական համաշխարհային կայսրություն գրքից հեղինակը Թեթչեր Մարգարեթ«Ամերիկայի ժողովուրդը վարակված է ժողովրդավարության իդեալներով» (Ռ. Ռեյգանի ելույթից Մարտին Լյութեր Քինգի ծննդյան օրվա առթիվ. Վաշինգտոն, հունվարի 15, 1983 թ.) Բարի գալուստ Սպիտակ տուն այս հանդիսավոր օրը։ Մի քանի ժամ առաջ ռադիոյով խոսելիս բժշկի ինքնության մասին էի խոսում
Համաշխարհային պատմություն անձերով գրքից հեղինակը Ֆորտունատով Վլադիմիր Վալենտինովիչ6.5.1. Մարտին Լյութերի իննսունհինգ կետերը 1517 թվականի հոկտեմբերին Մարտին Լյութերը (1483–1546), վանական և Վիտենբերգի համալսարանի պրոֆեսոր, իննսունհինգ թեզից բաղկացած մի պտույտ մեխեց տեղական տաճարի դռներին, որոնք պարունակում էին կաթոլիկության բարեփոխման ծրագիր։ եկեղեցի.
Հակասեմիտիզմի պատմություն գրքից։ Հավատքի դարաշրջան. հեղինակ Պոլյակով ԼևԳերմանիան Լյութերից հետո Տասնվեցերորդ դարի գերմանացի հրեաների մասին հեշտ չէ խոսել: Որսված և դժբախտ, նրանք աննկատ կյանք էին վարում հենց այն դարաշրջանում, երբ նրանց իսպանացի և պորտուգալացի համակրոնները, ժամանակավորապես քրիստոնեական դիմակներ կրելով, հզոր կերպով հաստատվեցին ֆինանսական վրա:
