Crimea គឺជាតំបន់ពហុជាតិសាសន៍បំផុតមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ប្រជាជន 175 រស់នៅទីនេះ រួមទាំងជនជាតិដើមភាគតិច - Crimean Tatars, Karaites និង Krymchaks ។ ទីមួយ 200 ពាន់នាក់ទីពីរនិងទីបី - រាប់រយនាក់ម្នាក់ៗ។
Crimean Tatars: អ្នកអាចព្យាយាមរៀបការជាមួយកូនក្រមុំ
ឈ្មោះ "Crimean Tatars" នៅតែមាននៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីចាប់តាំងពីពេលដែលប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់នៃចក្រភពរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា Tatars ។ ពួកគេមានតិចតួចដូចគ្នាជាមួយតាតាសប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬតាតា-ម៉ុងហ្គោល (លើកលែងតែពួក steppe) ដែលជាកូនចៅនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយភាសាទួគី Caucasian និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតដែលរស់នៅអឺរ៉ុបខាងកើតមុនពេលការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល។
បន្ទាប់ពីជ័យជម្នះរបស់រុស្ស៊ីលើចក្រភពអូតូម៉ង់ (1783) ជនជាតិ Crimean Tatars រាប់សែននាក់បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ ដែលភាគច្រើនទៅប្រទេសទួរគី។ អ្នកដែលនៅសល់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងអំណាចរបស់ស្តេចច្រើនជាងម្តង។ ការចោទប្រកាន់របស់ Crimean Tatars ក៏ដូចជាប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃឧបទ្វីបនេះដោយសហការជាមួយអាល្លឺម៉ង់បានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការបណ្តេញពួកគេចេញពីឧបទ្វីបនៅខែឧសភាឆ្នាំ 1944 - ជាចម្បងទៅអាស៊ីកណ្តាល។ មនុស្សសរុបចំនួន 228.543 នាក់ត្រូវបានបណ្តេញចេញ 191.014 នាក់ជាជនជាតិ Crimean Tatars (47.000 គ្រួសារ) ។ មិនដូចមនុស្សដែលត្រូវបាននិរទេសផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេវិញនៅឆ្នាំ 1956 ក្នុងអំឡុងពេល "រលាយ" ជនជាតិ Crimean Tatars ត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិនេះរហូតដល់ឆ្នាំ 1989 ។ នៅកន្លែងនៃលំនៅដ្ឋានតូចចង្អៀត (ឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងត្បូង Bakhchisarai, Belogorsk ស្រុក Sudak, Simferopol) អ្នកនៅតែអាចស្តាប់សុន្ទរកថា Crimean Tatar សាកល្បងម្ហូបបូព៌ា និងស្នាក់នៅក្នុងសណ្ឋាគារបែបជនជាតិ។
វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីស្គាល់ប្រពៃណីរបស់យើងនៅ Bakhchisaray - Lenara Chubukchieva អ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់នៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌នៃ Crimean Tatars និយាយថា។ - យើងកំពុងរស់ឡើងវិញនូវសិល្បៈគ្រឿងអលង្ការ ប៉ាក់ប្រពៃណី សេរ៉ាមិច ចម្លាក់ឈើ។ មានសារមន្ទីរជនជាតិភាគតិចនៅ Simferopol ក្នុង Yevpatoria - មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌និងជនជាតិភាគតិច "Odun-Bazar" ដែលជាកន្លែងដែលដំណើរទេសចរណ៍ធ្វើម្ហូបនិងពិធីសាសនាត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់អ្នកដែលប្រាថ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ដើម្បីចូលរួមក្នុងពិធីបុរាណនៃពិធីមង្គលការរបស់កូនក្រមុំ។ រួមទាំងតួនាទីនាំមុខ។ អ្នកនឹងស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីហើយម្រាមដៃរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានលាបពណ៌ជាមួយ henna ។ ភ្ញៀវនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាគូបេត ដែលជាម្ហូបដែលកូនក្រមុំដុតនំ ដើម្បីបង្ហាញពីជំនាញធ្វើម្ហូបរបស់នាងដល់កូនកំលោះ។
យោងតាម លេណារ៉ា ថ្លៃបណ្ណាការកំពុងត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់កូនក្រមុំ។ ជាទូទៅ ទាំងនេះគឺជារបស់ដែលអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីតុបតែងបន្ទប់គេង។ វានៅតែជាទម្លាប់ក្នុងគ្រួសារដែលមានកូនជាច្រើនដែលត្រូវបានគេហៅតាមឈ្មោះទិសបូព៌ា៖ Zarema, Elvira, Lenur, Edem, Ayder ជាដើម។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះកើតឡើង ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ទេ។ នៅក្នុងផ្ទះសូម្បីតែទំនើបបំផុតក៏មានធាតុផ្សំនៃរចនាប័ទ្មបូព៌ា។ ជាធម្មតា ចានតុបតែង ឬក្រណាត់ស្បែកដែលមានការដកស្រង់ចេញពីគម្ពីរ Qur'an ព្យួរនៅលើជញ្ជាំង។
រហូតមកដល់ពេលនេះឈ្មោះ Turkic នៃការតាំងទីលំនៅនិងអាងស្តុកទឹកត្រូវបានរក្សាទុកនៅ Crimea ។ ទីក្រុងដែលបានប្តូរឈ្មោះនៅសតវត្សទី 18-20 ដោយ Crimean Tatars នៅតែត្រូវបានគេហៅថាក្នុងចំណោមពួកគេ: Simferopol - Akmeszhit, Evpatoria - Gezlev, Sevastopol - Akhtiyar ។
535 ការ៉ាអ៊ីត...
ប្រពៃណីមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុង Crimean Tatars គឺនៅជិតជនជាតិដើមភាគតិចផ្សេងទៀតនៃតំបន់ - Karaites ។ នេះគឺជាប្រទេសតូចបំផុតមួយនៅលើភពផែនដី។ ហើយមនុស្សចំនួន 535 នាក់ ពោលគឺមួយភាគបួននៃអ្នកតំណាងក្រុមជនជាតិភាគតិចរស់នៅក្នុងគ្រីមៀ។ នៅដើមសតវត្សទី 20 មាន 8,000 ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ចំនួន Karaites ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងមហន្តរាយ ដោយសារសង្រ្គាម ការគាបសង្កត់ ទុរ្ភិក្ស និងការបង្រួបបង្រួម។
លោក Yuri Polkanov ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃ Crimean Karaites មានប្រសាសន៍ថា ទាំងនេះគឺជាអ្នករស់នៅតែម្នាក់គត់នៅ Crimea ដែលជាកូនចៅរបស់អ្នករស់នៅទីក្រុងរូងភ្នំ។ - ឥឡូវនេះសហគមន៍ធំបំផុតនៅលើពិភពលោក (300 នាក់) មានទីតាំងនៅ Simferopol ។
សំបុកគ្រួសាររបស់ Karaites មានទីតាំងនៅ Chufut-Kale (ពួកគេខ្លួនឯងទទូចថាឈ្មោះត្រឹមត្រូវគឺ "Dzhuft-Kale" - "បន្ទាយទ្វេ") ។ នេះគឺជាវត្ថុទេសចរណ៍ដ៏ល្បីមួយនៅ Crimea ដែលជារៀងរាល់ឆ្នាំទទួលបានភ្ញៀវទេសចររាប់ពាន់នាក់។ នៅក្នុងតំបន់ Bakhchisarai អ្នកអាចមើលឃើញនូវអ្វីដែលជាអចលនទ្រព្យ និងទីបញ្ចុះសព Karaite ធម្មតា។ Kenasses (ផ្ទះអធិស្ឋាន) នៃ Karaites អ្នកនឹងឃើញនៅ Evpatoria ។ នៅក្បែរនោះ អ្នកអាចភ្លក់ម្ហូបបែបប្រពៃណី។
Polkanov និយាយថា "រូបមន្តនៃម្ហូបជាតិត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងគ្រួសាររបស់យើង" ។
Naryshkins ដែលជាគ្រួសារអភិជនរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញក៏មកពី Karaites ដែរ។ បុព្វការីជននៃគ្រួសារគឺ Karaim Mordka Kubrat ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Narysh ឬ Naryshko ដែលបានចាកចេញទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1465 ។ ចៅប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Isaac គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលមាននាមត្រកូល Naryshkin ។
... និង 228 Krymchaks
មនុស្សជាច្រើនច្រឡំ Karaites ជាមួយ Krymchaks ។ ពួកគេមានលក្ខណៈទូទៅនៃវប្បធម៌ និងភាសា ប៉ុន្តែសាសនាគឺខុសគ្នា។ ទី 1 សាស្រ្តាចារ្យ Karaism ទីពីរ - សាសនាយូដា។ នេះគឺជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលហេតុអ្វីបានជា Krymchaks នៅសល់តិចតួចនៅក្នុងតំបន់សព្វថ្ងៃនេះ (228 នាក់) ។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម ពួកណាស៊ីបានបំផ្លាញ Krymchaks ចំនួន ៦ពាន់ រួមជាមួយជនជាតិយូដា។
នៅក្នុងសារមន្ទីរ Simferopol Krymchak សាលទាំងមូលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ជនរងគ្រោះនៃការសម្លាប់រង្គាលហើយនៅលើផ្លូវ 10 គីឡូម៉ែត្រនៃផ្លូវ Feodosia មានវិមានមួយសម្រាប់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ដែលត្រូវបានបាញ់សម្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនខែធ្នូនៃឆ្នាំ 1941 ។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានសាច់ញាតិរបស់ប្រធានសង្គមវប្បធម៌និងអប់រំ Krymchaks គឺ Dora Pirkova ដែលធំធាត់នៅក្នុងគ្រួសារដែលពួកគេនិយាយ Krymchak និងចម្អិនម្ហូបប្រពៃណី។ ប៉ុន្តែនាងនិយាយថាសព្វថ្ងៃនេះនៅសល់តិចតួចប៉ុណ្ណោះ។
Krymchaks assimilated, - ពន្យល់ Dora ។ - កុមារភាគច្រើនជា Krymchaks មិនមែនពាក់កណ្តាលទេប៉ុន្តែមានតែមួយភាគបួនប៉ុណ្ណោះ។ ឈ្មោះរបស់ឪពុកម្តាយត្រូវបានផ្តល់ដោយជនជាតិរុស្ស៊ី។ មានតែមនុស្សចាស់ទេដែលចេះភាសា។
នៅក្នុងសង្គមពួកគេព្យាយាមរក្សាប្រពៃណី: ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅចុងរដូវក្តៅថ្ងៃនៃវប្បធម៌ Krymchak ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងទីក្រុងផ្សេងៗគ្នាពួកគេប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ហើយនៅតែវាអាចកើតឡើងថាក្នុងរយៈពេល 30-50 ឆ្នាំមនុស្សត្រូវបាន assimilated ទាំងស្រុង។ ដូច្នេះវាជាការប្រសើរក្នុងការទាក់ទងជាមួយវប្បធម៌របស់គាត់នៅគ្រីមៀសព្វថ្ងៃនេះ។
ក្មេងស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៅ Crimea-2015 គឺ Ava Seytumerova អាយុ 21 ឆ្នាំមកពី Bakhchisaray ។ ក្មេងស្រីនៃជនជាតិរុស្សី អ៊ុយក្រែន គ្រីមៀ តាតា អាមេនី អាល្លឺម៉ង់ ឆេក ប៊ុលហ្គារី និងក្រិក ជាប្រពៃណីចូលរួមក្នុងការប្រលង "សម្រស់នៅគ្រីមៀ" ។ ឆ្នាំនេះ ជនជាតិអេស្តូនី គ្រីមចក និងស្ត្រីទួរគីត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូង។
មានភាសាផ្លូវការចំនួនបីនៅគ្រីមៀ។
96.2% នៃសិស្សសាលាសិក្សាជាភាសារុស្សីក្នុងសាធារណរដ្ឋ 1.1% ជាភាសាអ៊ុយក្រែន 2.7% នៅ Crimean Tatar (7% ផ្សេងទៀតសិក្សាវាជាមុខវិជ្ជា)។ តាមឆន្ទៈ កុមារចូលរៀនមេរៀនជាភាសាអាមេនី ប៊ុលហ្គារី ក្រិក និងអាល្លឺម៉ង់។ ភាសាដើមត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសហគមន៍ក្រិក "Eleftheria" សហគមន៍ប៊ុលហ្គារី "Izvor" សាលាថ្ងៃអាទិត្យនៅវិហារ Armenian មជ្ឈមណ្ឌលអាល្លឺម៉ង់ "Commonwealth" និង "Ludwigsburg" ។
ពួកគេមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងដ៏ល្បីរបស់ពួកគេនាពេលថ្មីៗនេះ ពួកគេដាក់ឈ្មោះថា Marshal R. Malinovsky អ្នកដឹកនាំរឿង S. Yutkevich អតីតអភិបាលក្រុង Moscow G. Popov (នេះប្រហែលជាតួអង្គដែលមានចរិតលក្ខណៈច្រើនបំផុត ព្រោះនៅទីក្រុងមូស្គូ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាជនជាតិក្រិច)។ ហើយតើពួកគេនៅសម័យបុរាណជានរណា ហើយមកពីណា?
- នេះបើយោងតាមកំណែមួយ។ទាំងនេះគឺជាកូនចៅរបស់ Khazars ដែលមិនត្រូវបានសម្លាប់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav ដែលបានប្រកាសសាសនាយូដាផងដែរ។ វាត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិតដែលថា Khazars នៅពេលមួយពិតជាបានសញ្ជ័យនៅ Crimea ហើយបន្ទាប់មកដូចដែលវាត្រូវបានបាត់ពីវាដោយគ្មានដានទោះបីជាមិនមានព័ត៌មានថាពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីនោះដោយកម្លាំងក៏ដោយ។ ទោះបីជាកំណែនេះមិនត្រឹមត្រូវជាទូទៅក៏ដោយ វាអាចទៅរួចដែលថា Khazars ដែលនៅ Crimea ក្រោយមកបានលាយជាមួយពួក Karaites ឬ Orthodox Jews ។
- យោងតាមកំណែមួយទៀត។នេះគឺជាប្រជាជនទួគីដែលដូចជា Khazars (ហើយប្រហែលជាមានជំនួយរបស់ពួកគេ) បានទទួលយកសាសនាយូដា។ អ្នកគាំទ្រនៃកំណែនេះមិនមានមតិរួមជាមួយនឹងអ្នកណាដែលកុលសម្ព័ន្ធនេះបានមកដល់នៅ Crimea - ជាមួយ Khazars ឬជាមួយ Tatars ។
- នេះបើយោងតាមកំណែទីបី Karaites គឺជាជនជាតិ Crimean Tatars ដូចគ្នាដែលបានប្តូរទៅជាសាសនាយូដា។ នៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រ វាត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង ពីព្រោះភាសានិយាយ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់ Karaites នៃ Crimea ត្រូវបានកែប្រែខ្លះនៅ Crimean Tatar ហើយពួកគេគ្រាន់តែទន្ទេញអត្ថបទព្រះគម្ពីរជាភាសាហេព្រើរតាំងពីកុមារភាព ដោយមិនយល់ពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ។ P. Sumarokov បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1799 ថា "ពួកគេមិនចេះភាសាផ្សេងទៀតក្រៅពីភាសាតាតាទេពួកគេស្លៀកពាក់ដូចគ្នានឹងពួកគេពួកគេរក្សាប្រពន្ធរបស់ពួកគេតាមពិធីរបស់ពួកគេពួកគេប្រើការតុបតែងដូចគ្នានៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេនៅក្នុងពាក្យមួយពួកគេ តែម្នាក់ឯងគោរពទំនៀមទម្លាប់ជាមួយគេ»។
- នេះបើយោងតាមកំណែទីបួននេះគឺជាផ្នែកមួយនៃជនជាតិយូដាដែលបានបែកបាក់គ្នាបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡឹមដោយជនជាតិរ៉ូមដែលមិនរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃឈាមដោយសារតែការស្នាក់នៅរយៈពេលយូរក្នុងចំណោមពួកប៉ូឡូវនិងតាតាស Crimean ប៉ុន្តែបានរក្សានូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿ។ ដំបូង ជនជាតិយូដាទាំងនេះ និងជាជនរងគ្រោះផ្សេងទៀតនៃការចលាចលក្នុងសង្គម។
- នេះបើយោងតាមកំណែទីប្រាំ Karaites គឺជាជនជាតិយូដាសុទ្ធសាធ ដែលមិនបានទទួលស្គាល់ពូជ Talmudic (rabbinical) នៃសាសនាយូដា។ ការពិតគឺថាគោលគំនិតនៃ "ការ៉ាអ៊ីម" មានអត្ថន័យទាំងសាសនា និងជាតិសាសន៍ ហើយគ្រាន់តែជាសាសនាមួយ។ និកាយជ្វីហ្វដែលត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះបានរស់នៅមិនត្រឹមតែនៅគ្រីមៀនិងរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅទីក្រុងបាកដាដ Constantinople អេស្ប៉ាញហើយគ្មានអ្វីទួគីនៅក្នុងពួកគេ។ ពួកគេជាអ្នកគាំទ្រដល់ការបង្រៀនរបស់ជនជាតិបាកដាដ យូអេន ហ្គាណាស៊ី បេន ដាវីឌ ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី ៨។ គាត់ជឿថា ជនជាតិយូដាដែលជឿអាចអានព្រះគម្ពីរដោយសេរី ខណៈពេលដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ សាសនាយូដា ដែលជាសាសនារដ្ឋនៃអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ទាមទារឱ្យស្គាល់ពីបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ព្រះគម្ពីរទាំងស្រុង ដោយមានជំនួយពីការបកស្រាយច្រើននៃព្រះគម្ពីរ - តាលមូដ។ ដូច្នេះ Karaism ហៅអ្នកជឿទៅកាន់ភាពបរិសុទ្ធដើមនៃការបង្រៀនក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយនៅជិតទាំងការបង្រៀនរបស់ពួកសាឌូស៊ី ដែលបានអធិប្បាយយ៉ាងតឹងរឹងនូវទំនៀមទម្លាប់សាសនា និងការបង្រៀនរបស់ Qumran Essene ដែលមានមូលដ្ឋាននៃគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ . អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន - S. Shishman មកពីប្រទេសបារាំង L. N. Gumilyov របស់យើងបានប្រកែកថាដំបូងឡើយ មុនពេលរដ្ឋប្រហាររបស់ Obadiah ឥស្សរជន Khazar ដែលដឹកនាំដោយ Bulan-Sabriel ក៏បានប្រកាសអំពីទម្រង់ Karaite នៃសាសនាយូដាផងដែរ។
- ជាចុងក្រោយ នេះបើយោងតាមកំណែទីប្រាំមួយ។ជនជាតិយូដាបានមកដល់ Crimea រួចហើយនៅសតវត្សទី VI មុនគ.ស រួមជាមួយនឹងកងទ័ពរបស់ស្តេច Persian Cambyses ។ ពួកគេបានទទួលយកភាសា និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនទួគីដែលរស់នៅក្នុងតំបន់គ្រីមៀ ប៉ុន្តែបានរក្សាយ៉ាងខ្នះខ្នែងនូវសាសនាយូដាមុនសម័យតាលមូឌីក។ ហើយវាមិនមែនជាពួក Karaites ដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានទទួលយកសាសនាយូដាពី Khazars នោះទេប៉ុន្តែ Khazars មកពី Karaites ។ ខ្ញុំគិតថាអ្នកអាននឹងចង់ដឹងចង់ឃើញថាកំណែនេះ ប្រហែលជាខ្សោយបំផុតទាក់ទងនឹងភស្តុតាង អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ស្ទើរតែពេញសតវត្សទី 19 ទាំងមូលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកំណែសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅពេលដែលវាមានប្រជាប្រិយភាព ការសង្កត់ធ្ងន់ពិសេសត្រូវបានគេដាក់លើការពិតដែលថាជនជាតិយូដា Karaite បានតាំងទីលំនៅនៅ Crimea សូម្បីតែមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយដូច្នេះមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយអំពីពួកការ៉ាអ៊ីត វាថែមទាំងបានបញ្ជាក់ថាពួកគេទទួលស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទរួមជាមួយនឹងពួកហោរាក្នុងគម្ពីរផងដែរ។ ខ្ញុំកត់សម្គាល់ថាមិនមានការបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះពីប្រភព Karaite ទេ។ គេគ្រាន់តែដឹងថា បុព្វបុរសរបស់អាណាន់ បេន ដាវីឌ ដែលជាជាងកាត់ដេរជនជាតិយូដា លោក Abu Isa បានទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងលោក Mohammed ជា "ព្យាការីពិត" ប៉ុន្តែ Abu Isa មិនមែនជាអាជ្ញាធរផ្លូវការសម្រាប់ពួក Karaites នោះទេ។
អ្នកនិពន្ធនៃកំណែចុងក្រោយបំផុតគឺលោក Abraham Samuilovich Firkovich ដែលធ្លាប់ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកអប់រំនៃប្រជាជន Karaite ទទួលបានទំនុកចិត្តនិងការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងពី Nicholas I និង Alexander II ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនមែនជាជនជាតិភាគតិច Karaite ទេ ចាប់តាំងពីគាត់បានកើតនៅ Lutsk ក្នុងឆ្នាំ 1787 ទោះបីជាគាត់ជាសមាជិកនៃសហគមន៍ Karaite ក្នុងតំបន់ក៏ដោយ។ គាត់ចាប់ផ្តើមសិក្សាតែនៅអាយុ 25 ឆ្នាំ។ យូរ ៗ ទៅ Firkovich បានក្លាយជាអ្នកប្រមូលសាត្រាស្លឹករឹតភាសាហេព្រើរដ៏ធំបំផុតមួយរបស់ពិភពលោក ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ គាត់បានក្លាយជាអ្នកផ្សងព្រេងចុងក្រោយ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត វាត្រូវបានគេរកឃើញថាគាត់បានក្លែងបន្លំសិលាចារឹកផ្នូរនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៅមជ្ឈិមសម័យ ដោយធ្វើឱ្យកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដមួយពាន់ឆ្នាំ ឬចាស់ជាងនេះ។ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយកកំណែរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ ដោយវិធីនេះ ការលាតត្រដាងនៃការបោកបញ្ឆោតរបស់ Firkovich ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាភស្តុតាងច្បាស់លាស់ថាវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការ "កែតម្រូវ" កាលប្បវត្តិ ដូចដែល Fomenkovites អះអាង។
វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាគ្មានកំណែខាងលើមិនរាប់បញ្ចូលការពិតដែលថាទាំងជនជាតិយូដា Karaites និងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានរស់នៅក្នុងនោះ - តើហេតុអ្វីបានជានៅទីនោះដូចជានៅក្នុងហាងកាហ្វេមានសាលាប្រជុំពីរ?
ថាតើស្នាដៃរបស់ Firkovich ឬអតីតភាពរុងរឿងនៃមជ្ឈមណ្ឌលអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាយូដានៅលើឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅបានធ្វើឱ្យ Chufut-Kale ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចនៅខាងក្រៅគ្រីមៀដែលជាកន្លែងកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ការទស្សនារាជវង្ស។ ចាប់ផ្តើមជាមួយ Catherine II អធិរាជរុស្ស៊ីទាំងអស់លើកលែងតែ Paul I ដែលគ្រប់គ្រងក្នុងរយៈពេលខ្លីបានគោរព "ទីក្រុងជ្វីហ្វ" ដោយយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេ! ប៉ុន្តែមានទីសក្ការបូជាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលស្តេចមិនធ្លាប់មានទាល់តែសោះ! ការយកចិត្តទុកដាក់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកចំពោះ Chufut-Kala បានជំរុញឱ្យសូម្បីតែសហគមន៍ Karaite សាងសង់ផ្ទះទទួលថ្មសម្រាប់បុគ្គលរាជវង្សនៅក្បែរអចលនទ្រព្យ Firkovich (មិនឆ្ងាយពី kenasses) ។ រូបថតនៃសាលពិធីដ៏សំខាន់របស់ខ្លួននៅក្នុងរចនាប័ទ្មបូព៌ាជាមួយនឹងរូបភាពដ៏ធំនៃអធិបតេយ្យភាពទាំងអស់ដែលបានមកទស្សនា Chufut-Kale ត្រូវបានរក្សាទុក។
Alas, ការងារទាំងអស់នៃសហគមន៍ Karaite និងអ្នកឧបត្ថម្ភខ្ពស់របស់វាគឺឥតប្រយោជន៍: Tsar Nicholas II និង Empress បានឡើងនៅទីនេះតែម្តងគត់នៅថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1902 ហើយគំនិតដើម្បីធ្វើឱ្យ Karaimism ជាជម្រើសដ៏មានឥទ្ធិពលចំពោះសាសនា Talmudic Judaism នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រែក្លាយ។ ក្លាយជាទេវកថា "PR" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Firkovich ។ ផ្ទះទទួលភ្ញៀវនៃមនុស្សខ្ពស់បំផុត ក៏ដូចជាសំណង់ដីដែលនៅរស់រានមានជីវិតផ្សេងទៀតនៃ Chufut-kale ត្រូវបានរុះរើសម្រាប់សម្ភារៈសាងសង់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ ផ្ទះឯកជនពាក់កណ្តាលធ្វើពីថ្មដូចប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីមា! នេះគឺជាការសម្រេចចិត្តដ៏ព្រៃផ្សៃរបស់អាជ្ញាធរ Bakhchisarai ដែលជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ Umerov បច្ចុប្បន្ន។ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង ដោយចងចាំយ៉ាងច្បាស់នូវសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏មហិមាដែលមកពីជម្រៅនៃពេលវេលា អ្នកបំផ្លាញមិនបានប៉ះសាលាប្រជុំណាមួយ ដែលនៅក្នុងនោះលែងមានអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ឬផ្ទះរបស់ “កាហ្សាន អ័ប្រាហាំ” ដែលគ្មាននរណាម្នាក់រស់នៅឡើយ។
V. Egorov "Rus និង Rus ម្តងទៀត"
កំណែដែលមានស្រាប់ពីរបន្ថែមទៀត៖
- ជាបឋម Karaites គឺជាកូនមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះរបស់សាសន៍យូដា និង Khazarsដែលមានម្តាយ Khazar និងឪពុកជាជនជាតិយូដា។ ក្នុងករណីនេះកុមារមិនមានសិទ្ធិណាមួយឡើយ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា (សិទ្ធិត្រូវបានផ្ទេរតាមរយៈម្តាយ) ឬយោងទៅតាមប្រពៃណី Khazar (សិទ្ធិត្រូវបានផ្ទេរតាមរយៈឪពុក) ។ ដោយហេតុផលនេះ ពួក Karaites ដើមដំបូងបានបោះបង់ចោលសាសនា Talmudic Judaism ហើយបានទទួលយក Karaism ដែលទទួលស្គាល់ការផ្ទេរសិទ្ធិទាំងអស់តាមរយៈខ្សែបន្ទាត់ឪពុក។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានបណ្តេញចេញនៅក្នុងសង្គមរបស់ពួកគេ ដូច្នេះពួកគេបានផ្លាស់ទៅនៅ Crimea ចម្រុះជាតិសាសន៍ពីគ្រប់ទិសទីនៃទឹកដី Khazaria ។
- វាអាចទៅរួចដែលថានៅក្នុងសតវត្សទី 6 ។ BC រួមគ្នាជាមួយ Cambyses នៅ Crimea មិនមែនជាជនជាតិយូដាទេ។ បុព្វបុរសឥណ្ឌូ - អ៊ីរ៉ង់នៃពួក Karaites - ជនជាតិហេត. ហ៊ីតទី ចុង (នេអូ ហ៊ីតធី) នគរ- ការបង្កើតនយោបាយនៃយុគសម័យដែកដំបូងនៅភាគនិរតីនៃអាណាតូលីយ៉ានិងភាគខាងជើងនៃប្រទេសស៊ីរីសម័យទំនើប។ ប្រជាជននៃនគរទាំងនេះនិយាយភាសាអារ៉ាមជាចម្បង។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃនគរ Hittite ចុង ជនជាតិ Hittites បានចូលរួមជាមួយជនជាតិពែរ្សរបស់ពួកគេហើយបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការយោធា។ ចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី 2 នៃគ.ស. ជនជាតិហេតបានរួមរស់ជាមួយអាឡិនដែលជាកូនចៅរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យនៃគ្រីមៀដោយ Khazars ផ្នែកនៃ Alans លាយជាមួយអ្នកសញ្ជ័យហើយបានទទួលយកសាសនាផ្លូវការរបស់ Khazar Khaganate - Judaism ហើយក្រោយមក។
នៅក្នុង ethnography សម័យទំនើប Krymchaks ត្រូវបានគេហៅថាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលបង្កើតឡើងពីក្រុមជាច្រើននៃប្រភពដើមជ្វីហ្វដែលបានតាំងទីលំនៅនៅលើទឹកដី Crimean ក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យនិងនៅដើមសម័យទំនើប។ "Krymchaks" គឺជាពាក្យយឺត និងជាលក្ខខណ្ឌមួយ ដែលកើតឡើងតែបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលគ្រីមៀទៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ដើម្បីសំដៅទៅលើជនជាតិយូដា Talmudic និយាយភាសាទួគីក្នុងស្រុក ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីប្រជាជនដែលនៅសល់។ នៃប្រជាជនជ្វីហ្វដែលបានចាប់ផ្តើមតាំងទីលំនៅនៅគ្រីមៀបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1783 ។ អ្នកអប់រំ Krymchak ម្នាក់ I.S. Kaya បានកំណត់យ៉ាងខ្លីនូវខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគោលគំនិតនេះដូចតទៅ៖ "Krymchaks គឺជាក្រុមពិសេសនៃជនជាតិយូដាដែលបានរស់នៅយូរមកហើយនៅលើឧបទ្វីប Crimean ហើយបានទទួលយកវប្បធម៌ Tatar យ៉ាងទូលំទូលាយ" ។
របៀបដែល Krymchaks ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងប្រភពនៃសតវត្សទី 18 - 19
នៅក្នុងឯកសារនៃសតវត្សទី 18 - 19 Krymchaks ហៅខ្លួនឯងជាភាសាតាតាថា "srel balalary" ឬនៅក្នុងភាសាហេព្រើរ "bnei Yisrael" i.e. "កូនចៅអ៊ីស្រាអែល" ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងប្រភពផ្សេងៗនៃសម័យកាលមុនជាភាសាហេព្រើរឬតាតា Krymchaks ត្រូវបានគេហៅថា "Yegudim", "Yagudiler" ឬ "Chufutlar" (ពាក្យទាំងអស់នេះគួរតែត្រូវបានបកប្រែជា "ជនជាតិយូដា" តែប៉ុណ្ណោះដែលពាក្យចុងក្រោយមានការមើលងាយបន្តិច។ តួអក្សរ) ។ ជាលើកដំបូងពាក្យថា "ជនជាតិយូដានៃ Krimchaks" (ឧទាហរណ៍ជនជាតិយូដានៃការបញ្ចុះបញ្ចូលនៅ Crimean) លេចឡើងនៅក្នុងទីតាំងខ្ពស់បំផុតនៅលើការប្រមូលប្រអប់ឆ្នាំ 1844 ។ ដូច្នេះ ជាក់ស្តែង មន្ត្រីក្នុងតំបន់អាចណែនាំជនជាតិ Crimean Jews-Talmudists ដែលនិយាយភាសាទួគី ទៅកាន់រដ្ឋបាលរុស្ស៊ី។ ក្រោយមកនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ពាក្យ "Krymchaks" បានក្លាយជាពាក្យសំខាន់សម្រាប់សហគមន៍ជនជាតិនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបុព្វបុរសរបស់ Krymchaks សម័យទំនើបត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយ។
ប្រវត្តិនៃការបង្កើតសហគមន៍
ដូច្នេះសូមចាប់ផ្តើមតាមលំដាប់លំដោយ។ តាមគំនិតរបស់យើង ពេលវេលាដ៏សំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សហគមន៍ជ្វីហ្វ Crimean គឺរយៈពេលនៃអាណានិគម Genoese និងការបង្កើតការគ្រប់គ្រងរបស់ Tatar-Ottoman នៅ Crimea ក្នុងសតវត្សទី 13-15 ។ ឆ្នាំ 1278 ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទដោយសាររបស់អ្នកនិពន្ធ Karaite Aaron ben Joseph អំពីជម្លោះប្រតិទិនរវាងសហគមន៍ Karaites និង Talmudic Jews (rabbinists ឬ Rabbanites) ដែលបន្ទាប់មករស់នៅក្នុងទីក្រុង Solkhat (បើមិនដូច្នេះទេ៖ Kyrym ក្រោយមក Eski Kyrym សម័យទំនើបនៅ Crimea) ។ នេះជាការលើកឡើងដំបូងរបស់បុព្វការីជននៃគ្រិមចក។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIII ដូចគ្នា សហគមន៍ជ្វីហ្វមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង Kaffa (Feodosia) ។ នៅឆ្នាំ 1309 សាលាប្រជុំធំមួយត្រូវបានសាងសង់នៅទីនោះ ដែលជាកន្លែងចាស់ជាងគេនៅក្នុងទឹកដីនៃអតីតសហភាពសូវៀត។ បន្ថែមពីលើ Kaffa និង Solkhat-Kyrym ទីក្រុង Karasubazar (Belogorsk) បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលជ្វីហ្វដ៏ធំបំផុតនៅគ្រីមៀ ជាកន្លែងសាលាប្រជុំមួយក៏ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1516 ផងដែរ។ វាគឺជាអ្នកតាំងលំនៅរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វទាំងនេះដែលបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "Krymchaks" ។
លើសពីនេះទៀតសហគមន៍ជ្វីហ្វតូចៗលេចឡើងមិនលើសពីសតវត្សទី 17 នៅ Mangup, Chufut-Kale និង Bakhchisarai ។ យោងតាមការប៉ាន់ស្មានស្ថិតិមួយចំនួននៅចុងសតវត្សទី 18 អ្នកប្រាជ្ញសាសនាមានត្រឹមតែ 25% នៃចំនួនជនជាតិយូដាសរុបនៃ khanate (ប្រហែល 800 នាក់) និង Karaites - 75% (ប្រហែល 2600 នាក់) ។
សមាសភាពសហគមន៍
នៅសតវត្សទី XIII-XVII មួយចំនួនធំនៃជនជាតិយូដាមកពីប្រទេសផ្សេងទៀតនៃពិភពលោកបានមកដល់នៅ Crimea ។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានជនជាតិជ្វីហ្វ Ashkenazi (អឺរ៉ុប) ដែលនិយាយភាសា Yiddish ក្រិក Ladino Tato និងជនជាតិជ្វីហ្វដែលនិយាយភាសាអារ៉ាប់មកពី Byzantium អេស្ប៉ាញ អ៊ីតាលី បូព៌ា Caucasus និងរុស្ស៊ី។ នាមត្រកូលរបស់ Krymchaks សម័យទំនើប ថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយមិនអាចប្រកែកបានចំពោះភាពខុសគ្នានៃសហគមន៍ជ្វីហ្វ។ ដូច្នេះឈ្មោះ Berman, Gutman និង Ashkenazi (Achkinazi) នឹងបង្ហាញពីជនអន្តោប្រវេសន៍ដែលនិយាយភាសា Yiddish មកពីអឺរ៉ុប និងរុស្ស៊ី។ Abraben, Piastro, Lombroso និង Trevgoda - នៅលើអ្នកតាំងលំនៅ Sephardi មកពីអ៊ីតាលីនិងអេស្ប៉ាញ; Bakshi, Stamboli, Izmirli, Tokatly និង Mizrahi - ទៅទួរគីនិងមូស្លីមបូព៌ា; Lekhno និង Warsaw - ទៅប៉ូឡូញ; Gotha និង Weinberg - ទៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់; Gurji - ទៅ Caucasus ជាដើម។ ទីបំផុត ចលនា និងសហគមន៍ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើទាំងអស់បញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយនៅក្នុងសតវត្សទី 17-18 ។ ដូចពួកខារ៉ាយដែរ ជនជាតិយូដារ៉ាប៊ីនីគ្រីមៀ យល់ឃើញថាខ្លួនស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលវប្បធម៌ដ៏ខ្លាំងក្លារបស់តាតាស ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនដែលហួសពីដែនកំណត់នៃការខ្ចីវប្បធម៌ ភាសា និងប្រចាំថ្ងៃឡើយ។ ផ្នែកសំខាន់ជាពិសេសនៃឥទ្ធិពលនេះគឺការផ្លាស់ប្តូរនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វខាងលើទាំងអស់ពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នាពីភាសាកំណើតរបស់ពួកគេទៅជាគ្រាមភាសា Krymchak (ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ethnolect) នៃភាសា Crimean Tatar ។
នៅពេលដែលគ្រីមៀត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី សហគមន៍រ៉ាប៊ីដែលនិយាយភាសាទួគីនៅគ្រីមេមានប្រហែល 800 នាក់។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIX ជាក់ស្តែងដោយសារតែស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចទាប សហគមន៍ Krymchak ស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃវប្បធម៌។ ដូចដែល Krymchaks ខ្លួនឯងផ្តល់សក្ខីកម្មនៅក្នុងញត្តិទៅ Alexander I ក្នុងឆ្នាំ 1818 មិនមានមនុស្សតែម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដែលស្គាល់ភាសារុស្ស៊ីទេ!
នៅឆ្នាំ 1912 មាន Krymchaks ចំនួន 7,500 នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី ហើយមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 - ប្រហែល 10,000 ដែលភាគច្រើននៃពួកគេរស់នៅក្នុង Simferopol, Karasubazar, Kerch, Feodosia និង Sevastopol ។ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃលំនៅដ្ឋានរបស់ Krymchaks នៅពេលនេះគឺ Simferopol ។ លើសពីនេះទៀតនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 កសិដ្ឋានសមូហភាព Krymchak ចំនួនពីរគឺ Krymchakh និង Yeni Krymchakh ត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ភាពរុងរឿងនៃសហគមន៍ Krymchak នៅ Crimea ត្រូវបានរំខានដោយការកាន់កាប់របស់អាល្លឺម៉ង់នៃឧបទ្វីបនេះ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រជាជនជ្វីហ្វនៅគ្រីមៀប្រហែល 70-80% នៃចំនួនប្រជាជន Krymchak ត្រូវបានសម្លាប់យ៉ាងឃោរឃៅ - ប្រហែលជាគ្មានមនុស្សផ្សេងទៀតនៃសហភាពសូវៀតទទួលរងនូវភាគរយធ្ងន់ធ្ងរដូច Krymchaks នោះទេ។
ការវាយប្រហារមកលើសហគមន៍គឺខ្លាំងណាស់ដែលវាមិនអាចសង្គ្រោះពីវាបានទេ។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមមានប្រហែល 700-750 Krymchaks នៅ Crimea ក្នុងឆ្នាំ 1959 នៅសហភាពសូវៀតទាំងមូល - ពីរពាន់នាក់ក្នុងឆ្នាំ 1989 - 1448 ។
សព្វថ្ងៃនេះ
ជាលទ្ធផលនៃព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មនៃសតវត្សទី 20 សហគមន៍ពិតជាជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃការផុតពូជ។ គ្មានជនជាតិ Krymchak ណាម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុង Crimea ដែលនិយាយភាសាហេប្រ៊ូទេ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលនិយាយជនជាតិ Turkic Krymchak ហើយប្រពៃណីសាសនាត្រូវបានបាត់បង់ស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃអំណាចសូវៀត ទីបញ្ចុះសព និងផ្ទះអធិស្ឋានរបស់ Krymchaks ត្រូវបានបំផ្លាញ យុវជនសម័យទំនើបភាគច្រើនធ្វើចំណាកស្រុកទៅអ៊ីស្រាអែល។ នៅពេលនេះចំនួនប្រជាជន Krymchak នៅ Crimea មានត្រឹមតែ 228 នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាប្រជាជនតូចបំផុតនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។ ជីវិតរបស់សហគមន៍ Krymchak នៃឧបទ្វីបនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយសង្គមវប្បធម៌និងអប់រំ "Krymchahlar" ។
វាត្រូវបានគេទទួលយកជាទូទៅថាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ជនជាតិយូដានៃអ៊ុយក្រែនគឺអំពី Odessa ឬភាគច្រើនអំពី Lviv, Kyiv និង Dnepropetrovsk ។ ហើយអំពី Uman ជាកន្លែងដែល Hasidim មកជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលចងចាំនៅ Crimea នៅក្នុងបរិបទជ្វីហ្វ។ ហើយឥតប្រយោជន៍ណាស់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាជនជាតិយូដាដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនេះយ៉ាងហោចណាស់ពីរពាន់ឆ្នាំមុនហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សចុងក្រោយ Crimea ជាទូទៅមានឱកាសក្លាយជាសូវៀតសូវៀត។ សហគមន៍ការ៉ាអ៊ីតដ៏ធំមួយបានកើតឡើងនៅគ្រីមៀ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ កវី និងបដិវត្តន៍បានកើត ... ហើយមានសាលាប្រជុំចំណាស់ជាងគេមួយនៅក្នុងសហភាព (ប៉ុន្តែអាឡាស់ វាត្រូវបានបំផ្លាញកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ) ។
ជនជាតិយូដា Khazar
មានទ្រឹស្តីរាប់មិនអស់ដែលព្យាយាមកំណត់ប្រភពដើមពិតនៃពួក Karaites និង Krymchaks ។ ណាមួយនៃសម្មតិកម្មទាំងនេះមាន នោះរឿងមួយគឺប្រាកដណាស់៖ ទាំងក្រុមទីមួយ និងក្រុមទីពីរត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ។ សព្វវចនាធិប្បាយបានកត់សម្គាល់ថា នៅក្នុងភាសាសាមញ្ញរបស់តាតារ Crimean Krymchaks ត្រូវបានគេហៅថា zuluflu chufutlar ("ជនជាតិយូដាដែលមានសោរ") និងពួក Karaites - zyulufsuz chufutlar ("ជនជាតិយូដាគ្មានសោរ")។ នៅក្នុងប្រភពផ្លូវការ ការបែងចែកចំនួនប្រជាជនជ្វីហ្វទៅជា Crimean Rabbanite Jews, Karaites និង Ashkenazi Jews បានបង្ហាញខ្លួនតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។
វាពិបាកក្នុងការនិយាយឱ្យច្បាស់នៅពេលដែលជនជាតិយូដាបានតាំងទីលំនៅនៅគ្រីមៀ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញសិលាចារឹកជនជាតិជ្វីហ្វដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១ មុនគ.ស នៅលើឧបទ្វីប។ BC e. ហើយនេះផ្តល់ហេតុផលដើម្បីសន្មតថាជនជាតិយូដាបានមកទឹកដីនេះជាងពីរដប់សតវត្សមុន។ នៅសតវត្សទី 13 សហគមន៍ជ្វីហ្វដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Feodosia សម័យទំនើបហើយនៅឆ្នាំ 1309 ពួកគេបានសាងសង់សាលាប្រជុំមួយ (មួយក្នុងចំណោមចាស់បំផុតនៅក្នុងទឹកដីនៃអតីតសហភាពសូវៀត) ត្រូវបានបំផ្លាញកំឡុងពេលទម្លាក់គ្រាប់បែកកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។
ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីទំហំនៃសហគមន៍ តួលេខផ្លូវការដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនតែបន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ។ នៅឆ្នាំ 1783 គ្រួសារជ្វីហ្វចំនួន 469 រស់នៅក្នុង Crimea (ប្រហែល 2,5 ពាន់នាក់) ហើយបន្ទាប់ពីជិតមួយសតវត្សមកហើយនៅឆ្នាំ 1863 ចំនួនប្រជាជនជ្វីហ្វនៅ Crimea បានឈានដល់ប្រហែល 5 ពាន់នាក់ - ប៉ុន្តែការបែងចែកទៅជាក្រុមតូចចង្អៀតសូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់ជនជាតិយូដាក្រុមនេះមិនបាន មិនមាននៅពេលនោះទេ។
ពួក Karaites បានទទូចថា គ្មានអ្វីបានភ្ជាប់ពួកគេដោយឈាមជាមួយជនជាតិយូដាទេ ហើយពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ជាក់វា។ ដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេលែងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃជនជាតិជ្វីហ្វ ពួកគេទទួលបានសេរីភាពច្រើនជាងអ្នកតំណាងនៃសហគមន៍ជ្វីហ្វប្រពៃណី។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1795 ពួកគេត្រូវបានលើកលែងពីពន្ធទ្វេដងដែលត្រូវបានដាក់លើជនជាតិយូដា ហើយបន្ទាប់មក Pale of Setlement ក៏ត្រូវបានលុបចោលសម្រាប់ពួកគេផងដែរ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1863 ពួកគេបានទទួលសិទ្ធិទាំងអស់ដូចគ្នានឹងមុខវិជ្ជាទំនេរនៃចក្រភព។
Crimean អ៊ីស្រាអែល
បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ សំណួរចាស់បានកើតឡើងនៅចំពោះមុខរដ្ឋាភិបាលថ្មី គឺរបៀបដោះស្រាយបញ្ហាជ្វីហ្វ? ជាងនេះទៅទៀត ជនជាតិយូដាបានចូលរួមជាចម្បងនៅក្នុងសកម្មភាព "bourgeois" ហើយនៅក្នុងរដ្ឋថ្មី វគ្គសិក្សានេះត្រូវបានគេយកទៅប្តូរប្រជាជនទៅជាជំនាញធ្វើការ និងពលកម្មកសិករ។
នៅខែមករាឆ្នាំ 1918 គណៈកម្មាធិការជនជាតិជ្វីហ្វត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃជាតិដែលបានចូលរួមក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតក្នុងការស្វែងរកដីដោយឥតគិតថ្លៃសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិយូដា។ បន្ទាប់មក Crimea មើលទៅដូចជាទឹកដីដែលងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ។ ប្រធាននាយកដ្ឋានរុស្ស៊ីនៃអង្គការសប្បុរសធម៌អាមេរិក Joint លោក Joseph Rosen បានបង្កើតគំនិតនៃអាណានិគមកសិកម្មនៃឧបទ្វីបភាគខាងត្បូងនេះដោយជនជាតិយូដា ហើយវាត្រូវបានបញ្ចេញសំឡេងជាផ្លូវការដោយអ្នកកាសែត Abram Bragin និងអនុប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់កិច្ចការជាតិ Grigory Broido ។
ដើម្បីឱ្យគំនិតនេះត្រូវបានសម្រេចឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន លុយគឺចាំបាច់។ សូវៀតមិនមានពួកគេទេ ប៉ុន្តែសហរដ្ឋអាមេរិកបានធ្វើ។ នៅឆ្នាំ 1924 សាជីវកម្ម Agro-Joint ជនជាតិជ្វីហ្វអាមេរិចត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានបំណងជួយអាណានិគមជ្វីហ្វ - ក្រុមហ៊ុនបានសន្យាថានឹងបែងចែក 15 លានដុល្លារសម្រាប់គម្រោងនេះប៉ុន្តែជាថ្នូរទាមទារការគាំទ្រពេញលេញពីអាជ្ញាធរសូវៀតដែលជាការបញ្ចប់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ នៃ Zionism, Judaism និងវប្បធម៌ហេព្រើរនៅក្នុងសហភាព។ "អ៊ីស្រាអែល Crimean" ដែលជាតំបន់ជ្វីហ្វឯករាជ្យបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង ប៉ុន្តែវាមិនបានកើតឡើងទេ។ អាជ្ញាធរបានសម្រេចចិត្តថា វាមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក្នុងការជួយជនជាតិយូដា ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវដីភាគខាងត្បូងដោយឥតគិតថ្លៃ និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវគ្រឿងចក្រកសិកម្ម និងសត្វពាហនៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ខណៈពេលដែលប្រជាពលរដ្ឋដែលនៅសល់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង និងទៅកាន់ទឹកដីព្រហ្មចារីហួសពីព្រំដែន។ អ៊ុយរ៉ាល់។
គម្រោងនេះបានរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃការប្រឆាំងពួកយូដានៅក្នុងសហភាពសូវៀត ល្បឿននៃការតាំងទីលំនៅថ្មីគឺខ្ពស់ ប៉ុន្តែដីដែលពិបាកបំផុត និងមិនសូវមានដំណោះស្រាយត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យជនជាតិយូដា ហើយបន្តិចម្តងៗ Agro-Joint បានចាប់ផ្តើមកាត់បន្ថយការផ្តល់មូលនិធិ។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមគំនិតនៃការបង្កើតរដ្ឋជ្វីហ្វនៅគ្រីមៀបានក្លាយជាឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងស្រុង - នៅឆ្នាំ 1944 សាឡូម៉ូនមីកហូល, អ៊ីហ្សីហ្វហ្វឺរនិង Shakhno Epshtein បានផ្ញើសំបុត្រទៅស្តាលីនដែលស្នើឱ្យបង្កើតសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតជ្វីហ្វនៅគ្រីមៀ។ នេះត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាការប៉ុនប៉ងមួយទៀតក្នុងការលក់ចេញទៅឲ្យជនជាតិអាមេរិក។ Solomon Lozovsky ដែលបានកែសម្រួលលិខិតនោះត្រូវបានបណ្តេញចេញពីគណបក្សពីបទ "ឃុបឃិតនៅពីក្រោយខ្នងនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្ត Bolsheviks ទាំងអស់ជាមួយគណៈកម្មាធិការជ្វីហ្វប្រឆាំងហ្វាស៊ីសនិយមអំពីរបៀបបំពេញផែនការនៃរង្វង់មូលធននិយមអាមេរិក។ បង្កើតរដ្ឋជ្វីហ្វនៅគ្រីមៀ" ហើយអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតនៃគំនិតនេះយូរ ៗ ទៅពួកគេបានចាកចេញទៅពិភពមួយផ្សេងទៀត - Mikhoels "ត្រូវឡានបុក" (1948) Epshtein បានស្លាប់របស់គាត់ (?) ការស្លាប់របស់គាត់ (1945) ហើយ Fefer គឺជា ថតដោយសាលក្រមរបស់ក្រុមប្រឹក្សាតុលាការពិសេសក្នុងសំណុំរឿង JAC (1952) ។
របៀបដែល Mayakovsky ធ្វើយុទ្ធនាការដើម្បីផ្លាស់ទីទៅ Crimea
នៅចុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 នៅពេលដែលផែនការបង្កើតតំបន់គ្រីមេរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វមិនទាន់មានភាពរំជើបរំជួលនៅឡើយ រដ្ឋាភិបាលសូវៀតចង់ឱ្យជនជាតិជ្វីហ្វចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរទ្រង់ទ្រាយធំទៅកាន់គ្រីមៀ ហើយការរំជើបរំជួលដ៏ល្អគឺចាំបាច់សម្រាប់គម្រោងណាមួយនៃទំហំនេះ។ មាត់នៃយុទ្ធនាការនេះគឺ Vladimir Mayakovsky ដែលរួមគ្នាជាមួយ Lilya Brik និង Abram Room បានបង្កើតខ្សែភាពយន្តស្ងាត់ "Jews on Earth" ។
នៅឆ្នាំ 1927 Briki និង Mayakovsky បានធ្វើដំណើរជុំវិញនៅ Crimea ហើយវាច្បាស់ណាស់ថាគំនិតនៃការបង្កើតខ្សែភាពយន្តដ៏រំជើបរំជួលបានលេចឡើង។ Mayakovsky ដើរតួជាអ្នកនិពន្ធស្គ្រីប (និង "អ្នកនិពន្ធចំណងជើង") រួមគ្នាជាមួយ Viktor Shklovsky ។ ខ្លឹមសារនៃខ្សែភាពយន្តនេះគឺថាជនជាតិយូដាដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុង និងទទួលរងពីភាពអត់ការងារធ្វើត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យផ្លាស់ទៅរស់នៅតំបន់ដ៏លំបាកប៉ុន្តែធំទូលាយនៅ Crimean ហើយចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍពួកគេ។ ឬភាពអត់ឃ្លាន និងការខ្វះខាតការរំពឹងទុកនៅក្នុងរដ្ឋធានី - ឬការងារលំបាក ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអនាគតដ៏ភ្លឺស្វាងនៅ Crimea ។ ហើយបន្ទាប់មករូបភាពពិពណ៌នាអំពីអត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់នៃសំណើនេះ។
ឃ្លានៃតួអង្គភាពយន្តដែលសរសេរដោយ Mayakovsky បង្ហាញដល់អ្នកមើលនូវគំនិតដ៏ខ្លី និងសាមញ្ញមួយ៖ នៅទីនោះ (នៅទីក្រុង) វាឃ្លាន និងត្រជាក់ នៅទីនេះ (ក្នុងទឹកដីព្រហ្មចារី) វាពិបាក ប៉ុន្តែពេញចិត្ត។ “ពីមុន គោមិនយល់ពីសាសន៍យូដាទេ ហើយសាសន៍យូដាក៏មិនយល់ពីគោដែរ។ ហើយឥឡូវនេះ សាសន៍យូដាបានយល់ពីគោឈ្មោល ហើយគោបានយល់ពីសាសន៍យូដា» របាយការណ៍ក្រេឌីតរបស់ Mayakovsky។ ហើយវីរបុរសម្នាក់ដែលជាបុរសចំណាស់ម្នាក់ (ផងដែរនៅក្នុងក្រេឌីត) បន្ថែមថា: "តើខ្ញុំមិនបានឃើញអ្វីនៅក្នុងទីក្រុង? ខ្ញុំមិនបានឃើញនំប៉័ងទេ! ហើយនេះគឺជានំប៉័ង។ ព្រោះមានទឹក មានដី! នៅចុងបញ្ចប់នៃខ្សែភាពយន្តរយៈពេល 17 នាទីវាត្រូវបានសរសេរថា "ជាសរុបជនជាតិយូដាប្រហែល 100.000 នាក់ត្រូវបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅលើដី។ នៅមានច្រើនទៀតដែលត្រូវធ្វើ»។ តើតួលេខទាំងនេះត្រូវគ្នានឹងការពិតកម្រិតណានោះ ឥឡូវគ្មាននរណាអាចនិយាយបានទេ។
Ganna Rudenko
អង្គហេតុបន្ថែម៖
គ្រីមចក
- Krymchaks (kyrymchahlar, លេខឯកវចនៈ - kyrymchah; ឈ្មោះខ្លួនឯងរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 - eudiler - "ជនជាតិយូដា" និង srel balalars - "កូនប្រុសរបស់អ៊ីស្រាអែល") - ក្រុមជនជាតិភាគតិច (សព្វថ្ងៃនេះជាច្រើនរយនាក់) ដែលតំណាងជាប្រពៃណីបានហៅសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ រស់នៅ។ នៅ Crimea និងនិយាយភាសា Krymchak ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងភាសា Crimean Tatar ។ ទស្សនៈពីរនៅលើ Krymchaks គឺទូលំទូលាយ៖ អ្នកខ្លះចាត់ទុកពួកគេថាជាក្រុមជនជាតិភាគតិចទួគីឯករាជ្យ ចំណែកអ្នកផ្សេងទៀតចាត់ទុកពួកគេថាជាក្រុមជនជាតិយូដា។ ក្នុងចំណោម Krymchaks ខ្លួនឯងមានអ្នកគាំទ្រនៃទស្សនៈទាំងពីរ។
- ភាសា Krymchak គឺនៅជិតភាសា Crimean Tatar ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមរង Kypchak-Polovtsian នៃភាសាទួគី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានធាតុ Oguz ជាច្រើននៅក្នុងពាក្យសំដីទំនើប និងជាពិសេសការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ដូច្នេះភាសា Krymchak អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាសា Kypchak-Oguz ចម្រុះ។ ភាសា Krymchak បានរក្សានូវលក្ខណៈបុរាណបំផុត ដែលទោះបីជាមានឥទិ្ធពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃភាសា Ottoman ឬ Oghuz ក៏ដោយ ក៏ធ្វើឱ្យវាកាន់តែខិតទៅជិតភាសា Karachay-Balkarian ច្រើនជាងភាសា Karaim ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ និយាយអំពីឥទ្ធិពលអូតូម៉ង់ គួរកត់សំគាល់ថាឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងសូរសព្ទ និងវាក្យសព្ទមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិននៅក្នុង morphology ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅពេលចាត់ថ្នាក់ភាសា Krymchak ទៅជាក្រុមតែមួយជាមួយ Karachay-Balkarian និង ភាសាការ៉ាអ៊ីម។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ពួក Krymchaks បានហៅភាសារបស់ពួកគេថា Chagatai ។ តាមរចនាសម្ព័ន ភាសា Krymchak គឺជាគ្រាមភាសានៃគ្រាមភាសាកណ្តាលនៃភាសា Crimean Tatar ដែលខុសគ្នាជាចម្បងនៅក្នុងវត្តមានរបស់ Hebraisms និងលក្ខណៈបុរាណមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងលំនៅដ្ឋានបិទជិតរបស់ Krymchaks នៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែករបស់ Karasubazar ។ សព្វថ្ងៃនេះ មានតែមនុស្សចាស់ប៉ុណ្ណោះដែលនិយាយភាសានេះ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតនៃ Krymchaks ចាត់ទុកភាសារុស្ស៊ីជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។
- Krymchaks ខ្លះចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាក្រុមជនជាតិជ្វីហ្វ ហើយបច្ចុប្បន្នរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ក៏ដូចជានៅក្នុងអតីតសាធារណរដ្ឋសូវៀតមួយចំនួនផងដែរ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 អ្នកជំនាញខាងទួរគីដ៏ល្បីល្បាញ A.N. Samoilovich ដែលបានសិក្សាវាក្យសព្ទរបស់ Krymchaks ជឿថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ Khazar ។ V. Zabolotny បានធ្វើតេស្ដឈាមដោយសង្ឃឹមថានឹងបញ្ជាក់ពីការសន្មត់នៃប្រភពដើមមិនមែនជាជនជាតិជ្វីហ្វនៃ Krymchaks ។ នៅក្នុងឯកសាររុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Krymchak Jews ។ ការវិភាគនៃនាមត្រកូល Krymchak រួមជាមួយនាមត្រកូល Turkic បង្ហាញពីនាមត្រកូល Ashkenazi និង Sephardic ។ យោងតាមកំណែមួយបន្ទាប់ពីអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Hadrian បានបង្ក្រាបការបះបោររបស់ Bar Kokhba ជនជាតិយូដាមួយចំនួនដែលបានរួចផុតពីការប្រហារជីវិតត្រូវបានបណ្តេញទៅកាន់ឧបទ្វីបគ្រីមៀ។ អ្នកអប់រំ Krymchak E.I. Peisakh ជឿថា Krymchaks គឺជាកូនចៅរបស់ proselytes ដែលបានទទួលយកជំនឿរបស់ជនជាតិយូដានៅដើមសម័យកាលរបស់យើង ពីជនជាតិយូដាតិចតួចដែលបានតាំងទីលំនៅនៅ Crimea ។
- Krymchaks មានរឿងព្រេងមួយដែលយោងទៅតាម Krymchaks បានមកដល់ Crimea ក្នុងសតវត្សទី 8 ពី Kyiv ក្នុងគ្រួសារមួយចំនួនតូច។ ក៏មានសៀវភៅអធិស្ឋានដែលសរសេរដោយដៃនៃសតវត្សទី 9 ។ ដោយពិចារណាលើកំណែដែល Kyiv អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Khazars ដែលមានដើមកំណើតទួគីបានប្រកាសសាសនាយូដាពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 8 យើងអាចសន្និដ្ឋានថារឿងព្រេងនេះអាចមានស្នូលប្រវត្តិសាស្ត្រ។
- អ្នកជំនាញផ្នែកនរវិទ្យា S. Weissenberg បានកត់សម្គាល់ថា៖ «ប្រភពដើមនៃ Krymchaks ត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងភាពងងឹតនៃសតវត្សន៍។ មានរឿងមួយអាចនិយាយបានថាមានឈាមទួគីតិចជាងនៅក្នុងពួក Karaites ទោះបីជាសាច់ញាតិល្បីនៃជាតិទាំងពីរជាមួយ Khazars ស្ទើរតែមិនអាចបដិសេធបាន។ ប៉ុន្តែ Krymchaks ក្នុងអំឡុងពេលមជ្ឈិមសម័យនិងសម័យទំនើបបានលាយបញ្ចូលគ្នាជានិច្ចជាមួយសមភាគីអឺរ៉ុបរបស់ពួកគេ។ ចាប់តាំងពីសម័យ Genoese ឈ្មោះ Lombroso, Piastro និងអ្នកផ្សេងទៀតនិយាយអំពីការលាយបញ្ចូលគ្នានៃឈាមជនជាតិអ៊ីតាលី - ជ្វីហ្វ។ ករណីនៃការលាយឡំជាមួយជនជាតិជ្វីហ្វរុស្ស៊ីនាពេលថ្មីៗនេះកាន់តែមានញឹកញាប់»។
- ជាអកុសល មិនមានការងារទូទៅលើជាតិពន្ធុនៃ Krymchaks ទេ។ ការប្រមូលសម្ភារៈរឿងព្រេងនិទានដែលអាចរកបានគឺនៅឆ្ងាយពីពេញលេញ។ ទិន្នន័យនៃអាណានិគមមានលក្ខណៈទូលំទូលាយជាងនេះបន្តិច ទោះបីជាវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃចុងសតវត្សទី 19 ដល់ដើមសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់សម័យកាលមុន ដែលមានសម្ភារៈបណ្ណសារ។ ការសិក្សានៃក្រុមនីមួយៗនៃប្រភពដែលបានរាយបញ្ជីនឹងអាចបំភ្លឺអំពី ethnogenesis នៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច Krymchaks ។
- បុព្វបុរសរបស់ Krymchaks ប្រហែលជាបានមកដល់ Crimea នៅសម័យបុរាណហើយបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងអាណានិគមក្រិក។ ការជីកកកាយបុរាណវត្ថុនាពេលថ្មីៗនេះបានរកឃើញសិលាចារឹករបស់ជនជាតិជ្វីហ្វនៅគ្រីមៀដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទីមួយមុនគ.ស។ អ៊ី
- វាត្រូវបានគេសន្មត់ថានៅក្នុងសតវត្សទី XIII សហគមន៍ជ្វីហ្វបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងហាងកាហ្វេ។ នៅឆ្នាំ 1309 សាលាប្រជុំចំណាស់ជាងគេមួយនៅលើទឹកដីនៃអតីតសហភាពសូវៀតត្រូវបានសាងសង់នៅទីនោះ (ត្រូវបានបំផ្លាញដោយសារតែការទម្លាក់គ្រាប់បែករបស់អាឡឺម៉ង់កំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ) ។ អ្នកតំណាងម្នាក់នៃសហគមន៍ជ្វីហ្វនៃទីក្រុង Kafa ដែលជាពាណិជ្ជករ Khozya Kokoz បានចូលរួមក្នុងការចរចាររវាង 1472-1486 រវាង Ivan III និង Crimean Khan Mengli I Giray ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាផ្នែកនៃការឆ្លើយឆ្លងរបស់ពួកគេត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាហេព្រើរ។ បន្ថែមពីលើ Kafa និង Solkhat-Kyrym មជ្ឈមណ្ឌលដ៏ធំបំផុតនៃពួករ៉ាប៊ីននិយមទួគី (រ៉ាបបាននីត) នៅគ្រីមៀគឺជាទីក្រុង Karasubazar ដែលជាកន្លែងសាលាប្រជុំមួយក៏ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1516 ផងដែរ។ សហគមន៍របស់ Krymchak Rabbanites ក៏មាននៅក្នុង Mangup ផងដែរ។
- នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 សហគមន៍ជ្វីហ្វនៅ Crimea បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងដោយសារតែការនិរទេសជនជាតិជ្វីហ្វមកពី Byzantium អេស្ប៉ាញអ៊ីតាលី Caucasus និងរុស្ស៊ី។ មិនយូរប៉ុន្មាន Krymchaks បានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំគ្នាបន្តិចបន្តួចជាមួយជនជាតិយូដា ហើយពួកគេទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលគ្នាទៅជាតែមួយនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំរូនៃ Talmudic (ដែលមិនមែនជាការ៉ាអ៊ីត) ។ កត្តាសំខាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមនេះគឺការខ្ចីភាសានិយាយ សម្លៀកបំពាក់ និងទំនៀមទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃពីអ្នកជិតខាងរបស់តាតា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅដើមសតវត្សទី 16 សហគមន៍ Rabbanite នៃ Kafa ត្រូវបានបែងចែកទៅជាជនរួមជាតិដែលរក្សាពិធីអធិស្ឋានរបស់សហគមន៍ដែលពួកគេមក - Ashkenazi, Romaniot ឬ Babylonian ។ Moshe ha-Gole បានបង្កើតសៀវភៅអធិស្ឋានទូទៅមួយសម្រាប់សហគមន៍ជ្វីហ្វ Crimean ដែលត្រូវបានគេហៅថា "សៀវភៅអធិស្ឋាននៃពិធីបុណ្យ Kafa" (Machzor minhag Kafa) ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានេះ តួនាទីឈានមុខគេនៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីហ្វនៅគ្រីមៀបានឆ្លងពីពួករ៉ាបបានី ទៅកាន់ពួកការ៉ាអ៊ីត ដែលចាប់ពីពេលនោះមក ចាប់ផ្តើមកាន់កាប់មុខតំណែងទទួលខុសត្រូវមួយចំនួននៅគ្រីមៀ ខាន់ណេត។ សហគមន៍ Rabbanite នៅតែរស់នៅជាចម្បងនៅភាគខាងកើតនៃ Crimea នៅក្នុងហាងកាហ្វេ និង Karasubazar ។ ពួក Karaites ក៏មានចំនួនច្រើនជាង Rabbanite-Krymchaks ផងដែរ។ យោងទៅតាមការប៉ាន់ស្មានស្ថិតិមួយចំនួននៅចុងសតវត្សទី 18 ពួករ៉ាបបានមានចំនួនត្រឹមតែ 25% នៃចំនួនសរុបនៃមុខវិជ្ជាជ្វីហ្វនៃ Crimean Khanate និង Karaites - 75% ។ ទំនាក់ទំនងរវាង Crimean Rabbanites និង Karaites ទោះបីជាមានភាពផ្ទុយគ្នាខាងសាសនាក៏ដោយ ជាទូទៅមានភាពជាអ្នកជិតខាងល្អ ហើយសហគមន៍ទាំងនេះតែងតែជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។
- នៅសតវត្សទី 18 សហគមន៍នៃ Karasubazar ត្រូវបានដឹកនាំដោយ David ben Eliezer Lekhno (បានស្លាប់ 1735) អ្នកនិពន្ធនៃការណែនាំទៅ "សៀវភៅអធិស្ឋាននៃពិធីបុណ្យ Kafa" និងសមាសភាព "Mishkan David" ("លំនៅដ្ឋានរបស់ David") ។ ឧទ្ទិសដល់វេយ្យាករណ៍ភាសាហេព្រើរ។ គាត់ក៏ជាអ្នកនិពន្ធនៃប្រវត្តិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មហិមា "Devar Sefataim" ("ការនិយាយមាត់") ជាភាសាហេព្រើរ ដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Crimean Khanate ។
- នៅពេលនៃការបញ្ចូល (1783) នៃ Crimea ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី សហគមន៍ Turkic rabbinical Krymchak នៃ Crimea មានប្រហែល 800 នាក់។ ប្រហែលពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ទន្សាយ Crimean Jewish ក៏ចាប់ផ្តើមហៅខ្លួនឯងថា "Krymchaks" ។
- យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 1897 ចំនួន 3345 Krymchaks ត្រូវបានកត់ត្រា។ មុនពេលសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ប្រហែល 6,000 Krymchaks រស់នៅក្នុង Crimea ។ បន្ទាប់ពីការចាប់យកគ្រីមៀដោយជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Krymchaks ទាំងអស់ត្រូវបានបាញ់នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1941 រួមជាមួយជនជាតិយូដាដែលនៅសល់។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាម មនុស្សប្រហែល 1,000 នាក់បានរួចរស់ជីវិត - បុរសជួរមុខ និងគ្រួសារមួយចំនួនដែលបានជម្លៀសចេញ។
- Krymchaks ដែលនៅរស់រានមានជីវិតមួយចំនួនត្រូវបាននិរទេសដោយអាជ្ញាធរសូវៀតទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាលរួមជាមួយ Crimean Tatars ក្នុងឆ្នាំ 1944 ។
- ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 គ្រួសារ Krymchak ជាច្រើនបានផ្លាស់ទៅរស់នៅប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។ Krymchaks ប្រកាសថាសាសនាយូដា ហើយមានសិទ្ធិធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍ទៅអ៊ីស្រាអែល ចាប់តាំងពីយោងទៅតាម "ច្បាប់នៃការត្រឡប់មកវិញ" របស់អ៊ីស្រាអែល ពួកគេជាផ្នែកមួយនៃជនជាតិជ្វីហ្វ។ សាលាប្រជុំ Krymchak ចុងក្រោយនៅទីក្រុង Tel Aviv បានបិទនៅឆ្នាំ ១៩៨១។
- ចំនួនសរុបសព្វថ្ងៃនេះគឺប្រហែល 1,5 ពាន់នាក់ក្នុងនោះមាន 600-700 នៅអ៊ីស្រាអែល 406 នាក់។ នៅអ៊ុយក្រែន (2001) (រួមទាំងមនុស្ស 204 នាក់នៅគ្រីមៀ) 90 នាក់។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី (2010) 173 នាក់។ នៅ Uzbekistan (1989) ។
ការ៉ាអ៊ីត
- Karaites (គ្រាមភាសា Crimean Karaim: sing. karay, pl. karaylar; គ្រាមភាសា Trakai: sing. karaj, pl. karajlar; មកពី Heb. អ្នកដើរតាមភាសាទួគីនៃ Karaimism នៅអឺរ៉ុបខាងកើត។
- ទីកន្លែងរស់នៅបែបប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Karaites គឺនៅ Crimea ទីក្រុងមួយចំនួននៃភាគខាងលិចអ៊ុយក្រែន (Galych, Lutsk) និង Lithuania (Trakai, Panevezys)។
- សហគមន៍ Karaite នៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃ Crimean Khanate, Solkhat (ឥឡូវនេះ Stary Krym) និងហាងកាហ្វេ (ឥឡូវនេះ Feodosia) មាននៅក្នុងសតវត្សទី 13 ។
- នៅដើមសតវត្សរ៍ទី 15 លោក Johann Schiltberger មកពីទីក្រុង Munich បានរៀបរាប់អំពី Karaites នៅក្នុងការពិពណ៌នារបស់គាត់អំពី Kafa ។ យោងទៅតាម Harkavy ជនជាតិ Karaites បានតាំងទីលំនៅនៅ Crimea "នៅក្នុងសតវត្សទី 13 ។ រួមជាមួយពួកជ្វីហ្វខាងកើត ពួក Talmudists (Krymchaks)… [Firkovich បានប្រមូល] សាត្រាស្លឹករឹត និងឯកសារជាច្រើន… [ហើយស្វែងរកភស្តុតាង] ថាពួក Karaites រស់នៅក្នុង Crimea សូម្បីតែមុនពេលការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
- មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃ Crimean Karaites គឺ Chufut-Kale; ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 19 ចំនួនប្រជាជនរបស់វាមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃ Karaites ។
- យោងតាមប្រពៃណី Karaite ព្រះអង្គម្ចាស់ Lithuanian Vitovt បានតាំងទីលំនៅថ្មីចំនួន 383 គ្រួសារ Karaite ពី Crimea ទៅ Trakai ក្រោយមកទៅ Lutsk និង Galich បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការ Crimean ក្នុងឆ្នាំ 1218/1392/1397 ។ ពីទីនោះ ពួក Karaites ក្រោយមកបានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃប្រទេសលីទុយអានី វ៉ុលហ៊ីនី និងផូដូលីយ៉ា។
- ភាសា Karaite ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម Kypchak នៃភាសាទួគី។ មានភាគខាងជើង (ត្រកៃ) ខាងត្បូង (កាលីសៀន) និងគ្រាមភាសាគ្រីមៀន។ សមាសភាព lexical នៃភាសា Karaite ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការខ្ចីពាក្យសាសនាមួយចំនួនពីភាសាហេព្រើរ។ គ្រាមភាសា Crimean នៃភាសា Karaite (ឈ្មោះប្រពៃណី Karaite គឺ Leshon Tatar (Heb. לשון tatar - "ភាសារបស់ Tatars")) ខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីគ្រាមភាសារបស់ Karaites នៃប្រទេសលីទុយអានី និងអ៊ុយក្រែនខាងលិច ដែលហៅថា Lashon Kedar ដោយ Karaites (Heb. לשון קדר - "ភាសានៃពួកអ្នករើសអើង") ")។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន គ្រាមភាសាទាំងអស់នៃភាសាការ៉ាអ៊ីត លើកលែងតែ ត្រកៃ បានបាត់ទៅវិញ។
- ពាក្យ "Karaim" បានចូលប្រើក្នុងសតវត្សទី 9 ហើយដើមឡើយត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើក្រុមសាសនា។ នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីសាសនាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិ។ នៅសហភាពសូវៀតសញ្ជាតិត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជំនួសឱ្យសាសនា។ ដូច្នោះហើយនៅក្នុង Turkology សូវៀតពាក្យ "Karaites" ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅជាឈ្មោះនៃជនជាតិ Karaite ។ នៅក្នុងភាសារុស្សីសម័យទំនើប ពាក្យនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍ ដោយមិនគិតពីសាសនា ច្រើនតិចជាញឹកញាប់ - ទំនាក់ទំនងសារភាព ដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិ។
- ក្នុងនាមជាប្រជាជនទួគីក្នុងន័យនៃភាសា រឿងព្រេង ប្រពៃណី និងសញ្ញាមួយចំនួនផ្សេងទៀត ពួក Karaites ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ប្រពៃណីបានប្រកាសថា Karaism - សាសនាដែលទាក់ទងនឹង ឬបកស្រាយថាជានិកាយ។ នៅក្នុងន័យនេះមានកំណែសំខាន់ពីរនៃប្រភពដើមនៃ Karaites: Semitic និង Khazar ។ ទាំងពីរនៅតែជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយមិនមានលក្ខណៈផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យាមួយចំនួនដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅលើដៃម្ខាង ភាពខុសគ្នារវាងជនជាតិយូដា និងជនជាតិ Karaites ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពខុសគ្នាស្រដៀងគ្នារវាង Crimean និង ការ៉ាអ៊ីតលីទុយអានី ក៏ដូចជាភាពស្រដៀងគ្នារវាងការ៉ាអ៊ីតអឺរ៉ុប និងមេឌីទែរ៉ាណេ។
- ទ្រឹស្ដី Semitic (ជ្វីហ្វ). យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ ពួកការ៉ាអ៊ីតមានដើមកំណើតមកពីក្រុមជនជាតិយូដាដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍ ឬ ជនជាតិយូដាដែលអនុវត្តសាសនាយូដាមុនសម័យ Talmudic ។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានចែករំលែកយ៉ាងពេញលេញដោយពួក Karaites ខ្លួនឯងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ បច្ចុប្បន្នទ្រឹស្តីជ្វីហ្វកំពុងត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងដោយមេដឹកនាំ Karaite ជាមួយនឹងការបោះពុម្ពផ្សាយ Karaite សហសម័យជាច្រើនដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការបដិសេធរបស់ខ្លួនដោយសហគមន៍ Karaite ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកនិពន្ធ Karaite មួយចំនួនប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្តីនេះ។ លើសពីនេះទៀត មានភស្តុតាងបង្ហាញថា អ្នកគាំទ្រខ្លួនមួយចំនួនត្រូវបង្ខំចិត្តបដិសេធមិនបញ្ចេញមតិជាសាធារណៈ។ ថ្មីៗនេះអ្នកគាំទ្រនៃកំណែនេះបានលេចធ្លោទាំងនៅ Crimea និងនៅអ៊ុយក្រែន។
- ទ្រឹស្តី Khazar (Turkic). យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ ពួក Karaites គឺជាកូនចៅរបស់ Khazars ដែលជាជនជាតិទួគីនៅសតវត្សទី 7-10 ដែលបានប្តូរទៅជាសាសនាយូដា ហើយតំបន់តាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេរួមមានគ្រីមៀ។ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួននៃទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XX មានភាពស្រដៀងគ្នារវាង Chuvash និង Karaites ហើយដូច្នេះជាមួយ Khazars ។ យោងទៅតាម Turkologist N. A. Baskakov "ជនជាតិ Karaites គឺជាផ្នែកមួយនៃ Bulgaro-Khazar, Uz-Pecheneg ហើយក្រោយមក - នៅក្នុងសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ Kipchak-Polovtsian ជាមួយនឹងភាសា Kypchak លេចធ្លោ។ ការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យាបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងជនជាតិយូដា និងជនជាតិខារ៉ាយ។
- សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ យ៉ាងហោចណាស់ពួក Karaites មិនបានបំបែកខ្លួនចេញពីផ្នែកវប្បធម៌របស់ជនជាតិយូដាទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលទឹកដីដែលរស់នៅដោយ Karaites ទៅចក្រភពរុស្ស៊ីទំនោរមួយបានលេចឡើងក្នុងចំណោមពួក Karaites ដើម្បីប្រឆាំងនឹងពួកយូដា។ ចាប់តាំងពីសតវត្សរ៍ទី 20 និន្នាការនេះកាន់តែខ្លាំងឡើង។
- Crimean Karaites និងអ្នកឯកទេសក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Crimea ទទួលស្គាល់ការពិតជាច្រើននៃការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយចេតនានៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសាសនារបស់ Karaites ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាគីទាំងពីរចោទគ្នាទៅវិញទៅមកពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ បញ្ហាសំខាន់គឺ ethnogenesis និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជន Karaite ។ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទត្រូវបានពន្យល់ដោយផលវិបាកនយោបាយ។
គ្រីមចក
ប្រវត្តិជនជាតិភាគតិចនៃក្រិមចកជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចមានអាយុកាលជិត 500 ឆ្នាំ។ យុគសម័យនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាសម័យកាលមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងភាពជារដ្ឋនៅលើទឹកដីនៃឧបទ្វីប Crimean គោលនយោបាយនៃរដ្ឋទាំងនេះឆ្ពោះទៅកាន់ Krymchaks ផលវិបាកដែលប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការជនជាតិភាគតិចក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជននេះ។
ការបង្កើតសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចនៃ Krymchaks ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃជនភៀសខ្លួនជ្វីហ្វនៅលើទឹកដីនៃឧបទ្វីបក្នុងសតវត្សដំបូងនៃសម័យរបស់យើងនិងការរីករាលដាលនៃសាសនាយូដាក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដែលរស់នៅក្នុង Crimea ។
មូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ថ្មីគឺជាគោលនៃសហគមន៍ខាងលោកិយ<джемаат>លើសាសនា<Къаал акодеш>ហើយការបង្រួបបង្រួមនៃជនជាតិថ្មីដែលកំពុងលេចឡើងត្រូវបានពង្រឹងជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់កន្លែងរស់នៅថ្មីមួយ ដែលទីបំផុតសហគមន៍គ្រីមចកបានប្រែក្លាយទៅជាសហគមន៍បិទជិតជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងឈាម ដែលជាពិធីសាសនាពិសេសរបស់ជនជាតិយូដា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចរក្សាបាននូវសំណល់នៃជំនឿមិនពិត។ និងទំនៀមទម្លាប់ ដែលបានប្រែក្លាយក្រុមជនជាតិយូដានេះ ទៅជាសហគមន៍ដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃ Crimean Khanate កន្លែងសំខាន់នៃលំនៅដ្ឋានរបស់ Krymchaks គឺទីក្រុង Karasubazar (Belogorsk) ។ Krymchaks ក៏រស់នៅក្នុង Kaffa (Feodosia) - យោងតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់រុស្ស៊ីឆ្នាំ 1783 មាន<62 крымских еврея>.
នៅពេលដែលគ្រីមៀត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មានផ្ទះចំនួន 93 ខ្នងនៅក្នុងទីក្រុង Karasubazar ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ Krymchak ដែលមានមនុស្សរហូតដល់ 800 នាក់ ទាក់ទងនឹងជនជាតិយូដា។
ការបញ្ចូល Crimea ទៅក្នុងទីផ្សាររុស្ស៊ី ការផ្លាស់ប្តូរអតីតមជ្ឈមណ្ឌលសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅលើឧបទ្វីប លំហូរនៃចំនួនប្រជាជនថ្មី - នាំឱ្យមានការចាកចេញពីសមាជិកសហគមន៍មួយចំនួនពី Karasubazar និងការតាំងទីលំនៅនៅ Crimea (នៅក្នុងថ្ងៃទី 19 ។ សតវត្ស) និងលើសពីនេះ (ចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20) ។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 1897 ចំនួន Krymchaks មានចំនួន 4,5 ពាន់នាក់។ នៅឆ្នាំ 1913 ក្រុមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Krymchaks បានធ្វើជំរឿនសហគមន៍នៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ យោងតាមជំរឿននេះ មានមនុស្សចំនួន 5,282 នាក់ ដែលក្នុងនោះ 2,714 នាក់ជាបុរស និង 2,568 នាក់ជាស្ត្រី។ ដោយពិចារណាថាមានរហូតដល់ 1,5 ពាន់ Krymchaks រស់នៅក្នុង Simferopol នៅពេលនោះ គេអាចប៉ាន់ស្មានចំនួនសហគមន៍រហូតដល់ 7,000 នាក់។ នៅខាងក្រៅឧបទ្វីបគ្រីមៀ Krymchaks រស់នៅក្នុងទីក្រុង Mariupol, Novorossiysk, Genichesk, Berdyansk, Odessa, Lugansk, Sukhumi ។
ការមកដល់នៅ Crimea នៅដើមសតវត្សទី XIX ។ ជនជាតិយូដាមួយចំនួនធំបាននាំទៅដល់ការផ្លាស់ទីលំនៅយ៉ាងសកម្មនៃ Krymchaks ពីផ្ទះអធិស្ឋានបុរាណរបស់ពួកគេ ដោយបង្ខំឱ្យពួកគេសាងសង់អគារថ្មី ដែលបណ្តាលឱ្យមានការប្រឈមមុខដាក់គ្នាជាមួយជនជាតិយូដា និងបានបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍របស់ពួកគេបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការដឹងខ្លួន។ នៅក្នុងប្រភពអក្សរសាស្ត្រនៃពេលវេលានេះ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្អាតស្អំ និងអនាម័យក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ភាពឯកោក្នុងសហគមន៍នៃគ្រិមចកត្រូវបានកត់សម្គាល់។
ការបង្កើតអំណាចសូវៀត និងការអនុវត្តគោលនយោបាយជាតិថ្មីមានផលវិបាកដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបានសម្រាប់ពួកគ្រិមចកៈ សង្គមវប្បធម៌ និងអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើងជាកន្លែងជំនួសស្ថាប័ននៃសហគមន៍ខាងលោកិយ។ សាសនាត្រូវបានប្រកាសថាជារឿងឯកជនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ សាលាត្រូវបានបំបែកចេញពីព្រះវិហារ ហើយបង្រៀនរហូតដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 30 ។ ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងថ្នាក់ទាបនៅក្នុងភាសា Krymchak និងនៅក្នុងថ្នាក់ចាស់នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ ជាលទ្ធផល ការអប់រំផ្នែកសាសនាត្រូវបានបាត់បង់ ភាសាកំណើតត្រូវបានជំនួសដោយភាសារុស្សី។
ជំរឿនឆ្នាំ 1926 បានកត់ត្រាចំនួន 6,400 Krymchaks ។ ជាមួយនឹងការណែនាំនៃប្រព័ន្ធលិខិតឆ្លងដែននៅសហភាពសូវៀត Krymchaks បានចាប់ផ្តើមបញ្ចូលក្នុងលិខិតឆ្លងដែនរបស់ពួកគេ។<крымчак>, <крымчачка>.
ណាស៊ីអាឡឺម៉ង់ដែលបានកាន់កាប់ឧបទ្វីបគ្រីមៀបានអនុវត្តការប្រល័យពូជសាសន៍នៃពួកគ្រិមចកក្នុងនាមជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសាសនាយូដា។ ប្រសិនបើមុនសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យមានតំណាងប្រហែល 9,000 នាក់នៃសញ្ជាតិនេះ នោះជំរឿនឆ្នាំ 1959 បានកត់សម្គាល់មនុស្សប្រហែល 2,000 នាក់។
បន្ទាប់ពីការនិរទេស Crimean Tatars ពី Crimea ក្នុងឆ្នាំ 1944 ជនជាតិ Krymchaks ត្រូវបានទទួលរងនូវការយាយីផ្សេងៗពីរដ្ឋ: ពួកគេមិនចូលសញ្ជាតិរបស់ពួកគេទៀតទេ។<крымчак>លិខិតឆ្លងដែន ពួកគេបានបដិសេធមិនបើកផ្ទះអធិស្ឋានរបស់ពួកគេ ដោយផ្តល់ជូននូវការគោរពបូជាជាមួយជនជាតិយូដា ការត្រួតពិនិត្យមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបោះពុម្ពផ្សាយលើប្រធានបទ Krymchaks ឡើយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សកម្មភាពវប្បធម៌ និងអប់រំរបស់ E. I. Peisakh ដែលបានចាប់ផ្តើមប្រមូលសម្ភារៈអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត និងរឿងព្រេងនិទាន Krymchak និងបង្រួបបង្រួមអ្នកដែលចង់ដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានលាតត្រដាង។
អាកប្បកិរិយារបស់រដ្ឋចំពោះសហគមន៍បានផ្លាស់ប្តូរនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ នៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ពួកគ្រិមចកបានបង្កើតសង្គមវប្បធម៌ជាតិ<Кърымчахлар>ដែលកំណត់ជាគោលដៅនៃការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌ជាតិ និងភាសាកំណើតដែលស្ទើរតែបាត់បង់រួចទៅហើយ។
ទោះបីជាបាត់បង់ភាសាកំណើត ការសារភាព និងលក្ខណៈវប្បធម៌ និងប្រចាំថ្ងៃមួយចំនួនក៏ដោយ ក៏ជនជាតិគ្រិមចកដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះនៅតែរក្សាអត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់ពួកគេ ដោយបំបែកខ្លួនចេញពីតំណាងនៃជនជាតិដទៃ និងក្រុមជនជាតិភាគតិច។
នៅក្នុងសម័យកាល Karasubazar នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ សហគមន៍ Krymchak បានរស់នៅយ៉ាងតូចចង្អៀតនៅផ្នែកខាងកើតនៃទីក្រុងតាមបណ្តោយច្រាំងខាងឆ្វេងនៃទន្លេ Kara-su ។ តំបន់នេះមានតាំងពីដើមសតវត្សទី 20 ។ ត្រូវបានគេហៅថា "ជ្រុងគ្រីមចក" ។ ផ្ទះរបស់ Krymchaks យោងទៅតាមសក្ខីកម្មរបស់អ្នកនិពន្ធនៃសតវត្សចុងក្រោយនេះត្រូវបានសាងសង់ពីថ្មកំទេចកំទីនៅលើបាយអដីឥដ្ឋ។ ជញ្ជាំងនៃអគារលំនៅដ្ឋានពីខាងក្រៅ និងខាងក្នុងត្រូវបានស្រោបដោយបាយអដីឥដ្ឋ និងលាងជម្រះដោយកំបោរ។ ដំបូលត្រូវបានគ្របដោយក្បឿង "តាតាកា" (ប្រភេទនៃក្បឿងដែលមានរាងដូចកាលីបឺរមជ្ឈិមសម័យ) ។ បង្អួចផ្ទះមើលពីលើទីធ្លា ជញ្ជាំងថ្មរឹង និងរបងបែរមុខទៅផ្លូវ លាក់ជីវិតគ្រួសារមិនឲ្យមើលងាយ។
លំនៅដ្ឋានធម្មតាដែលជាលក្ខណៈនៃគ្រួសារ Krymchak ជាមធ្យមត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំណោម Krymchaks នៃ Karasubazar រហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សទី 20 ការពិពណ៌នារបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទជនជាតិភាគតិចដែលមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយបន្ទប់ I.S. ។
ការតុបតែងបន្ទប់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការលួងលោមពិសេស៖ កម្រាលឥដ្ឋត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអារម្មណ៍ទន់ពិសេស - "kiiz" - និងកម្រាល - "kilim", ពូក - "minder" ត្រូវបានដាក់នៅជុំវិញជញ្ជាំងខ្នើយវែង "yan yastykhlar" ។ គ្របដណ្តប់ដោយគម្រប chintz ត្រូវបានដាក់នៅជុំវិញជញ្ជាំង។ ខ្នើយទាំងអស់នេះត្រូវបានគ្របដោយកម្រាលពូកវែងនិងតូចចង្អៀតដែលត្បាញដោយដៃស្ត្រីមេផ្ទះ - "យ៉ានឈីក"។
នៅកណ្តាលបន្ទប់មានតុមូលទាបមួយ "សាឡុង" ដែលគ្រួសារជួបជុំគ្នាហូបអាហារ។ យប់ឡើងបន្ទប់ប្រែជាបន្ទប់គេងពូកពេញកម្រាល។ នៅពេលព្រឹក ពូក និងភួយទាំងអស់ត្រូវបានបត់នៅក្នុងកន្លែងពិសេសមួយ ពិសេសសម្រាប់រឿងនេះ។ "Charchef" ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយក្រណាត់គ្រែពណ៌ស ខ្នើយ "bash yastykhlar" ត្រូវបានដាក់ស៊ីមេទ្រីនៅលើកំពូល ហើយអ្វីដែលគេហៅថា "yuk" ត្រូវបានសាងសង់ ឥឡូវនេះ "yuk" ត្រូវបានជំនួសដោយគ្រែ "sofra" - ដោយតុ "minderlik" ។ - ដោយកៅអី សំលៀកបំពាក់ ក្រណាត់ទេសឯកត្រូវបានបត់នៅក្នុងទ្រូង ឧបករណ៍ធ្វើពីទង់ដែងត្រូវបានដាក់នៅលើធ្នើរ។ តែងតែមានគ្រឿងប្រើប្រាស់គ្រប់គ្រាន់នៅគ្រប់ផ្ទះរបស់គ្រីមចក៖ នៅពេលដែលកូនស្រីរបស់ពួកគេរៀបការ ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេផ្គត់ផ្គង់ឱ្យពួកគេនូវឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ចាំបាច់ទាំងអស់ ស្របតាមប្រភេទផ្សេងៗនៃចានគ្រីមចក។
របបអាហាររបស់ក្រីមចកគឺផ្អែកលើផលិតផលកសិកម្ម និងបសុសត្វ។ មិនមែនជាកន្លែងចុងក្រោយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យត្រីទេ ភាគច្រើនមកពីសមុទ្រខ្មៅ និង Azov ។ ចានដំបូង - ដូចជាស៊ុប (shorva) និង borsch - ត្រូវបានរៀបចំទាំងគ្មានខ្លាញ់និងផ្អែកលើទំពាំងបាយជូរសាច់ជាមួយនឹងការបន្ថែមនៃ dough និងបន្លែ។
"Bakla-Shorvasy" - ផ្អែកលើទំពាំងបាយជូរគ្មានខ្លាញ់ជាមួយនឹងការបន្ថែមសណ្តែក (bakla) ខ្ទឹមបារាំងចៀននិងគុយទាវធ្វើនៅផ្ទះ។ មូលដ្ឋាននៃ "bakla-shorva" គឺសាច់គោឬទំពាំងបាយជូរសាច់ចៀម សណ្ដែកស មី និងបៃតង។ Borscht ត្រូវបានចម្អិននៅក្នុងទំពាំងបាយជូរសាច់ - (uchkundur) ពី beets និងស្ពៃក្តោប; "ekshli ផេះ" - ពី sorrel និង spinach ។ ស៊ុបជាញឹកញាប់ត្រូវបានចម្អិនជាមួយសាច់ "ត្រចៀក" ដូចជានំប៉ាវតូចៗ។ នៅរដូវក្តៅ borscht ត្រជាក់ត្រូវបានបម្រើដោយផ្អែកលើទំពាំងបាយជូរគ្មានខ្លាញ់ជាមួយបន្លែនិងឱសថជាមួយ Cream sour ឬ katyk (ទឹកដោះគោជូរ) ។
វគ្គទីពីរជាធម្មតាគឺសាច់។ សាច់ Stewed (kavurma) ត្រូវបានបម្រើជាមួយម្ហូបចំហៀងនៃដំឡូងចៀនឬឆ្អិន អង្ករឆ្អិន ឬគុយទាវធ្វើនៅផ្ទះ (umech) ។ ពីសាច់គោខ្លាញ់ឬសាច់ចៀមដែលពួកគេរៀបចំ: "tavete" - stew ជាមួយអង្ករ "borana" - សាច់ stewed ជាមួយស្ព "kartof-ashi" - stew ឆ្អិនជាមួយដំឡូងនិងបន្លែផ្សេងទៀត ល។ ", បន្លែជាច្រើនមុខ - "ថុលម៉ា" - ស្ពៃក្តោប "យ៉ាប្រូក-សាម៉ាស៊ី" - ស្ពៃក្តោបពីស្លឹកទំពាំងបាយជូ "ប៊ូប៊ឺអាស៊ី" - ម្ទេសកណ្ដឹង "អាលម៉ា-ថុលម៉ាស៊ី" - ផ្លែប៉ោមខ្ចប់ជាដើម។
ផលិតផលម្សៅ (hamurdan) បានដើរតួនាទីពិសេសនៅក្នុងរបបអាហាររបស់ Krymchaks ។ ពីកុម្មង់នំម្សៅនំដែលដាក់ជាមួយសាច់ ដំឡូង ខ្ទឹមបារាំង ប៉េងប៉ោះ និងបៃតងត្រូវបានរៀបចំ - "kubete"; ចំណិតជាមួយសាច់និងបន្លែបំពេញ - "pastel"; នំជាមួយការបំពេញផ្សេងៗ - "choche" និងផ្សេងទៀតរួមទាំងខូឃីផ្អែម។ នំប៉ាវផ្សេងៗត្រូវបានផលិតចេញពីម្សៅគ្មានដំៈ "suzme" - នំប៉ាវសាច់តូចៗបម្រើក្នុងទឹកជ្រលក់ Walnut; "ចាន" - នំប៉ាវ semicircular ជាមួយឈីក្រុម Fulham ឬឈីស; នំប៉ាវជាមួយនឹងការបំពេញផ្សេងៗ ត្រចៀក គុយទាវ និងច្រើនទៀត។ ក្នុងចំណោមផលិតផលចៀនដែលធ្វើពីម្សៅគ្មានមេ ការពេញនិយមបំផុតគឺ "chir-chir" - chebureks hemispherical ជាមួយនឹងការបំពេញសាច់ "stoop tablu" - chebureks ជុំ, នំ - "katlama", "urchuk" - cookies - brushwood ។
កុម្មង់នំផ្អែម និងបង្អែមជាច្រើនប្រភេទបានបំពេញបន្ថែមលើតុនៅថ្ងៃធ្វើការ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ នំនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃ - "pte" (ដូចជា lavash) ត្រូវបានដុតនំពីម្សៅដំបែ។
ក្នុងចំណោមភេសជ្ជៈដែលបម្រើនៅតុគឺកាហ្វេ (ការ៉ាកាវ) តែ "អាឡឺ" - ផ្អែកលើម្សៅដុតនិងទឹកឃ្មុំ - មានចរិតលក្ខណៈពិធី។ ភេសជ្ជៈដែលស្រវឹងរួមមាន ប៊ូហ្សា ដែលធ្វើពីស្រូវសាលី ស្រាទំពាំងបាយជូរ (សារ៉ាប) និងវ៉ូដាកា (រ៉ាគី)។
សំលៀកបំពាក់ជាតិ
សម្លៀកបំពាក់បុរស Krymchak យោងទៅតាមការពិពណ៌នានៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សន៍បច្ចុប្បន្នមាន "Arkhaluk ពណ៌ខៀវដែលចងជាមួយនឹងខ្សែក្រវាត់ធំទូលាយជាមួយនឹងការតុបតែងប្រាក់ដោយមិនគិតពីដាវតូចឬទឹកថ្នាំស្ពាន់ជាមួយនឹងគ្រឿងសរសេរទាំងអស់" ។ រូបរាងនៃឈុតបុរសនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមយ៉ាងខ្លាំងដោយទីបន្ទាល់របស់ I.S. Kaya: "សម្លៀកបំពាក់ធម្មតារបស់ Krymchaks គឺជាមួកសាច់ចៀមមូល អាវពណ៌ខ្មៅ ឬអាវធំវែងដល់ជង្គង់ ខោជើងវែងនៅខាងក្រោម ស្បែកជើងកវែងទន់នៃ "រញ៉េរញ៉ៃ" ដែលពួកគេពាក់ "katyr" - ស្បែករឹងខ្លាំង។
សម្លៀកបំពាក់របស់ Krymchaks មានខោទ្រនាប់ - ខោ harem នៃពណ៌ផ្សេងៗ ផ្នែកខាងក្រោមត្រូវបានជួសជុលនៅលើកជើងជាមួយនឹងខោ (អាវ) ក្នុងទម្រង់ជាខ្សែបូ តុបតែងដោយប៉ាក់លម្អដោយខ្សែមាស និងប្រាក់។ អាវក្រៅគឺជាខោជើងវែងវែងដល់កម្រិតកជើង ជាធម្មតាមានពណ៌ផ្កាលីឡា រុំទៅខាងឆ្វេង ដោយបន្សល់ទុកខ្សែកធំទូលាយនៅលើទ្រូង (បូប៊ីន) ដែលត្រូវបានដាក់ដោយក្រមាពណ៌។
ផ្នែកខាងនៃកាហ្វតាន់ និងអាវដៃអាវត្រូវបានតុបតែងដោយប៉ាក់មាស និងប្រាក់។ អាវផាយសូត្រពណ៌ខ្មៅ ជាញឹកញាប់មានចរ ជាធម្មតាត្រូវបានពាក់ពីលើកាហ្វតាន់។
ក្បាលរបស់ស្ត្រី Krymchak ត្រូវនឹងអាយុ និងប្រភេទសង្គមរបស់អ្នកពាក់។ កុមារី និងកុមារីបានពាក់ពណ៌ផ្កាលីឡាដែលតុបតែងដោយលំនាំនៃខ្សែមាស និងប្រាក់ ពួកគេត្រូវបានតុបតែងជាញឹកញាប់ដោយដេរនៅលើកាក់មាសតូច ឬប្រាក់។ ស្ត្រីដែលរៀបការហើយវ័យក្មេងត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យពាក់ "kyyih" - ក្រម៉ារុំពណ៌ធំបត់ជាពីរ។
ស្ត្រីវ័យចំណាស់ពាក់ក្បាលមិនពិត "bash bugs" ដែលមានផ្នែកដាច់ដោយឡែកជាច្រើន។ ស្បែកជើងប្រពៃណីរបស់ Crimeans គឺជាស្បែកជើងស្បែកទន់ - "papuchi" ។
Young Krymchaks កម្របានបង្ហាញខ្លួននៅតាមផ្លូវ "ហើយបន្ទាប់មកបានតែគ្របដណ្ដប់ពីក្បាលដល់ចុងជើង ដោយរួមបញ្ចូលជាមួយភួយពណ៌ស" ។ សម្លៀកបំពាក់របស់ Krymchaks ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការតុបតែងដែលក្នុងនោះកគឺជាកាតព្វកិច្ចដូចជា monist ដែលមានកាក់ប្រាក់និងមាសព្យួរនៅលើខ្សែ។ គ្រឿងតុបតែងផ្សេងទៀតរួមមាន ចិញ្ចៀន ក្រវិល និងខ្សែដៃ។
ខ្សែក្រវាត់ដែលជាធម្មតាកំណត់ប្រភេទ (ឯកសារសម្រាប់អតីតកាល - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សរបស់យើង) - អំណោយជាកាតព្វកិច្ចពីឪពុកម្តាយដល់កូនក្រមុំ - កូនស្រីនៅថ្ងៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាង - មិនត្រូវបានពាក់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
ប្រពៃណី
ពិធីមង្គលការ
អាយុនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 សម្រាប់ក្មេងស្រី Krymchak ជាធម្មតាមានអាយុ 13-16 ឆ្នាំសម្រាប់ក្មេងប្រុសអាយុ 16-18 ឆ្នាំ។ សូម្បីតែមុនដើមសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការឃុបឃិតរបស់ឪពុកម្តាយអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កុមារត្រូវបានរក្សាទុកជាញឹកញាប់នៅពេលដែលពួកគេនៅជាទារក។
អនាគតស្វាមីភរិយាអាចជួបគ្នានៅថ្ងៃឈប់សម្រាក ឬពិធីបុណ្យគ្រួសារ។ និមិត្តសញ្ញានៃការផ្គូផ្គងគឺជាការទទួលយករបស់ក្មេងស្រីនូវអំណោយថ្លៃ ៗ ("Be") ជាធម្មតាជាគ្រឿងតុបតែងមាសដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកផ្គូរផ្គង ("elchi") ក្នុងនាមកូនកំលោះ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយការចាត់តាំងមួយ - ("nyshan") - ការប្រជុំរបស់ឪពុកម្តាយរបស់កូនកំលោះ ("kuyv") និងកូនក្រមុំ ("kelin") ដើម្បីកំណត់ទំហំនៃថ្លៃបណ្ណាការ។ ជាធម្មតាពិធីមង្គលការត្រូវបានកំណត់ពេលសម្រាប់រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ដែលមិនសូវជាញឹកញាប់ពួកគេត្រូវបានលេងនៅនិទាឃរដូវ។
ពិធីមង្គលការបានចាប់ផ្តើមនៅយប់ថ្ងៃអាទិត្យ ("yuh kun") ។ បណ្ណាការរបស់កូនក្រមុំត្រូវបានរៀបចំ និងព្យួរនៅក្នុងបន្ទប់មួយនៃផ្ទះឪពុកម្តាយរបស់នាង ("jeiz asmah") សម្រាប់បង្ហាញដល់អ្នកដែលចង់ឃើញវា ("jeiz kormek") ។ នៅថ្ងៃអង្គារ ("ortakun") ពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ ("kyz kechesy") ត្រូវបានរៀបចំនៅថ្ងៃពុធ ("kan kun") - ពិធីជប់លៀងបរិញ្ញាបត្រ ("yashlar kechesy") ។ នៅពេលល្ងាចនេះ សាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះផ្លាស់ប្តូរកន្សែងដៃ - ("ម៉ារ៉ា ស៊ឺម៉ក") ហើយកូនក្រមុំ និងកូនកំលោះផ្តល់អំណោយជាកាតព្វកិច្ចតាមទម្លាប់ដល់ "ម្តាយទឹកដោះ" ("អេមឆេកអាណា")។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៅក្នុងពិធីមង្គលការ ("igitler agasy") គឺជាសាច់ញាតិឬអ្នកស្គាល់គ្នារបស់កូនកំលោះ។ នៅល្ងាចថ្ងៃពុធ ភ្ញៀវដែលបានអញ្ជើញ អ្នកបួសម្នាក់ ("rebs") បានមកផ្ទះកូនក្រមុំ ហើយធ្វើសារពើភ័ណ្ឌនៃថ្លៃបណ្ណាការ។ នៅល្ងាចថ្ងៃដដែល ថ្លៃបណ្ណាការត្រូវបានដឹកទៅផ្ទះម្តាយក្មេក ជាកន្លែងដែលស្ត្រីនៃគ្រួសាររបស់កូនកំលោះដាក់ក្នុងទ្រូងដោយបន្សល់ទុកតែអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ពិធីមង្គលការ - រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍ ក្រណាត់គ្រែ ខ្នើយ។ ពួកគេបានរៀបចំគ្រែអាពាហ៍ពិពាហ៍សម្រាប់ក្មេង។
ថ្ងៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ - ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ("kichkene kun") បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការងូតទឹករបស់កូនកំលោះ ("kuuv amamy") និងកូនក្រមុំ ("kelin amamy") នៅក្នុងការងូតទឹក។ ហើយនៅក្នុងបន្ទប់ស្លៀកពាក់មានវង់ភ្លេងលេង ពិធីងូតទឹក និងសិតសក់កូនក្រមុំ ងូតទឹក និងកាត់សក់កូនកំលោះ ដាំនៅផ្នែកនារី និងបុរស ងូតទឹកនៅកណ្តាល - "Orta tash" ត្រូវបានអមដោយការរាំ ចម្រៀង អាហារជាមួយស្រាវ័យក្មេង។ បន្ទាប់មកកូនក្រមុំត្រូវបានគេនាំទៅផ្ទះដែលជាកន្លែងដែលនាងស្លៀកពាក់សម្រាប់ពិធីមង្គលការ។ សម្លៀកបំពាក់កូនក្រមុំមានពណ៌សក្បាល "បំពង់ផ្សែង" ជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ពិធីមង្គលការ - វាគ្របដណ្តប់មុខដោយបំពង់អង្កាំកញ្ចក់។ ម្តាយរបស់កូនក្រមុំបានដាក់នៅលើព្រះសង្ឃមាសបីរបស់នាង - "yuzlik altyn", "altyn", "mamadyalar" ។ ឪពុកកំពុងពាក់កូនក្រមុំ។ ក្រោយមក ម្តាយនៅពីលើក្បាលកូនស្រី គាត់ក៏កាច់នំប៉័ងភីធីធីជាបំណែកៗ ចាក់ជាមួយទឹកឃ្មុំ និងប៊ឺ ហើយចែកជូនអ្នកដែលមានវត្តមាន។ សកម្មភាពទាំងអស់នេះត្រូវបានអមដោយចម្រៀងពិធីបុណ្យ។
នៅពេលដែលកូនកំលោះ និងសាច់ញាតិមករកកូនក្រមុំ "បំពង់ផ្សែង" ត្រូវបានដកចេញជាបណ្តោះអាសន្ន ហើយក្បាលកូនក្រមុំត្រូវបានគ្របដោយក្រមាសូត្រពិសេស ដើម្បីកុំឱ្យនាងមើលឃើញអ្វីទាំងអស់។ ស្ត្រីវ័យក្មេងនេះត្រូវបានគេយកចេញពីផ្ទះដោយស្ត្រីរៀបការវ័យក្មេង ("sagdych") ដែលត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់ការនេះ, ហ៊ុំព័ទ្ធដោយកុមារកាន់ទៀនបំភ្លឺនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ភាគីខាងកូនក្រមុំបានផ្តល់អំណោយដល់អ្នកដែលមានវត្តមាននិងអ្នកដែលបានបិទផ្លូវទៅកូនក្រមុំ - កន្សែងបង់កកន្សែងដៃមួកបានប្រគល់ស្រានិងវ៉ូដាកាបន្ទាប់មកផ្លូវបានបើកហើយក្មេងជំទង់ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយកុមារដែលមានទៀននិងសាច់ញាតិ។ បានទៅផ្ទះអធិស្ឋានរបស់ Krymchaks "kaal" ។
នៅតាមផ្លូវ ប្អូនប្រុសរបស់កូនក្រមុំបាននិយាយទៅកាន់នាងជាមួយនឹងបទចម្រៀងធ្វើពិធីមួយ ដែលការហាមប្រាមថា "ធ្វើ, ធ្វើ, ធ្វើ" ត្រូវបានក្មេងៗលើកយក។ នៅក្នុងទីធ្លា Kaal យោងទៅតាមពិធីសាសនារបស់ជនជាតិយូដា ដំបូលមួយត្រូវបានតំឡើងនៅលើសសរចំនួនបួន។ កូនក្រមុំត្រូវបានគេដាក់ម្តងទៀតនៅលើ "អាងនៃម៉ាស៊ីនកំដៅ" ហើយនាងបានទៅជាមួយកូនកំលោះនៅក្រោមដំបូលដែលជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយបព្វជិត Krymchak - "rebs" ។ បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋានធម្មតា និងពរជ័យនៃពិធីសាសនារបស់ជនជាតិយូដា គាត់បានយកមាន់មួយនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយគូសរង្វង់វាបីដងនៅលើក្បាលរបស់អ្នកទើបរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ពិធី កូនក្រមុំ និងកូនកំលោះបានទៅផ្ទះកូនកំលោះ ដើម្បីច្រៀង និងរាំរបស់ភ្ញៀវ។ នៅក្នុងផ្ទះរបស់កូនកំលោះ ការប្រារព្ធពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍បានធ្វើឡើងដោយឡែកពីគ្នានៅលើពាក់កណ្តាលបុរស និងស្ត្រី ដែលតុត្រូវបានដាក់។ អាហារត្រូវបានរំខានដោយបទចម្រៀង និងការរាំ។ នៅក្នុងផ្នែកខាងស្រី កូនក្រមុំអង្គុយក្នុងបន្ទប់ពិសេសមួយសម្រាប់គ្រែនៅខាងក្រោយឈើ "បង្គា" - នាងត្រូវតមអាហារ។ ភ្ញៀវបានបែកខ្ញែកគ្នានៅដើមយប់ថ្ងៃសុក្រ។
នៅព្រឹកថ្ងៃសុក្រ ("aine kun") បន្ទាប់ពីយប់អាពាហ៍ពិពាហ៍កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះត្រូវបានស្ត្រី "khevra" ភ្ញាក់ឡើងហើយបានយកក្រណាត់ទេសឯកកូនក្រមុំ ("korymna") ។ ចាប់ពីពេលនោះមកអស់មួយសប្ដាហ៍ទើបប្ដីប្រពន្ធត្រូវបានហាមមិនឲ្យមានភាពស្និទ្ធស្នាល ខណៈនារីវ័យក្មេងមិនគួរចេញពីផ្ទះ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ ("Shabbat kun") ពិធីមង្គលការបានបន្ត។ នៅពេលព្រឹកកូនកំលោះបានទៅ "kaal" ដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានណែនាំឱ្យអាន Torah - គម្ពីរបរិសុទ្ធ។ កូនក្រមុំបានទទួលភ្ញៀវ - ស្ត្រីនាំយកអំណោយ - "កល្យាណ kermek" ។ ដើម្បីធ្វើបែបនេះ នាងបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់មង្គលការទាំងអស់ ម្ដាយក្មេកបានចងក្រមាលើក្បាលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ស្ត្រីដែលរៀបការហើយត្រូវពាក់ - “kyih” មុខរបស់នាងត្រូវបានលាក់នៅពីក្រោយ “អាងច្រូត”។ ”។ រហូតដល់ពេលល្ងាចពិធីបានបន្តនៅតុដែលបានរៀបចំរួច។ នៅពេលល្ងាច យុវជនបានបែកខ្ញែកគ្នា ហើយមនុស្សចាស់ក៏មកដល់ ដែលមានអាហារ និងបង្អែម Shabbat។
កាលពីថ្ងៃអាទិត្យសមាជិកនៃពិធីបុណ្យសព Khevra Hakodesh បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងផ្ទះល្វែងដាច់ដោយឡែកមួយដើម្បីពិនិត្យមើល "korymna" របស់កូនក្រមុំ។ សម្រាប់ពួកគេ សាច់ញាតិរបស់កូនក្រមុំរៀបចំតុអាហារ ស្រាថ្មី និងវ៉ូដាកា ពួកគេក៏បានជូនអំណោយ "ខេវរ៉ា" ផងដែរ។ អស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការកូនក្រមុំមិនត្រូវចាកចេញពីផ្ទះហើយបង្ហាញខ្លួនឯងដល់មនុស្សចម្លែកដោយសង្កេតមើលពិធីនៃភាពថ្លៃថ្នូរ។ នៅថ្ងៃច័ន្ទដំបូងបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការមនុស្សវ័យក្មេងបានទិញកន្លែងមួយនៅក្នុងទីបញ្ចុះសព។
កំណើតរបស់កុមារ
សូម្បីតែនៅដើមសតវត្សទី 20 ស្ត្រី Krymcha បានផ្តល់កំណើតឱ្យកូននៅផ្ទះ។ កំណើតនេះត្រូវបានឆ្មប "ebanai"។ ត្រូវប្រាកដថាអញ្ជើញម្តាយដែលបំបៅកូន - សាច់ញាតិឬមិត្តភក្តិរបស់ស្ត្រីដែលកំពុងសម្រាលកូន។ នាងគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលផ្តល់សុដន់ដល់ទារកទើបនឹងកើត ហើយក្លាយជាម្តាយទឹកដោះរបស់គាត់ - "emchek ana" ។ នៅថ្ងៃទីប្រាំបីក្មេងប្រុសទើបនឹងកើតត្រូវបានកាត់ស្បែក ("ព្រះអាទិត្យ") ហើយសម្រាប់ក្មេងស្រីថ្ងៃឈប់សម្រាកត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់ការដាក់ឈ្មោះ - "នៅ koshmakh" ។ នៅថ្ងៃនេះភ្ញៀវមកជាមួយអំណោយ "អេមឆេកអាណា" បាននាំយកភេសជ្ជៈ "អាឡឺ" និងព្យាបាលអ្នកដែលមានវត្តមាន។ ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានគេហៅថា «កាវ អ៊ិចម៉ិច»។
ពិធីបុណ្យសព
នៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់ Krymchaks សំណល់នៃអតីតគំនិតមិនពិតដែលបានផ្សះផ្សាជាមួយសាសនាយូដាត្រូវបានរក្សាទុក។ ពិធីនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយសង្គមបុណ្យសព "Hevra Akodesh" - បុរសនិងស្ត្រីវ័យចំណាស់ដែលស្ម័គ្រចិត្តទទួលភារកិច្ចទាំងនេះ។ នៅ Karasubazar រហូតដល់ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ។ អ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេបញ្ចុះដោយក្បាលរបស់ពួកគេតម្រង់ទៅទិសខាងជើងភាគពាយព្យក្នុងផ្នូររាងចតុកោណដែលមានស្មា។ យោងតាមកម្រិតនៃស្មារណ្តៅត្រូវបានគ្របដោយបន្ទះឈើឬកម្រាលឥដ្ឋហើយគ្របដណ្ដប់ដោយផែនដី។ ទីបញ្ចុះសពមានទីតាំងនៅច្រាំងទន្លេ Kara-su ហើយស្ត្រីដែលចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដើរទៅកាន់ស្ពាន។ នៅតាមផ្លូវទៅកាន់ទីបញ្ចុះសព បុរសបានច្រៀងចំរៀងពិសេសមួយទៅកាន់ព្រះ Tengri ។ នៅទីបញ្ចុះសពនៅក្នុងវិហារពិសេសមួយដែលមានទីតាំងនៅច្រកចូលអ្នកស្លាប់ត្រូវបានប្រារព្ធដោយវ៉ដូកានំ "choche" និងស៊ុតរឹង - "អាមីនយ៉ាមរតា" ។ បន្ទាប់ពីត្រលប់ពីទីបញ្ចុះសពនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកស្លាប់ ពិធីបុណ្យរំលឹកមួយ ("avel ashi") ត្រូវបានធ្វើឡើងដាច់ដោយឡែកសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី ខណៈដែលអាហារ និងភេសជ្ជៈត្រូវបានសាច់ញាតិនៃគ្រួសារអ្នកស្លាប់នាំយកមក។ នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរនិងសាមសិបហើយបន្ទាប់ពីដប់មួយខែចាប់ពីថ្ងៃស្លាប់ "tkun" ត្រូវបានធ្វើឡើង - ការភ្ញាក់ជាមួយនឹងភេសជ្ជៈគ្រឿងស្រវឹងនិងអាហារនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកស្លាប់។ ក្នុងចំណោមមុខម្ហូបជាកាតព្វកិច្ចនៅពេលក្រោកពីដំណេកមានស៊ុតរឹង ដែលត្រូវបានប្រោះដោយល្បាយនៃអំបិល និងម្រេច នំសាច់ - "choche", "kara alva" (black halva) និង "arle" ។ ការកាន់ទុក្ខរបស់ក្រុមគ្រួសារនៃអ្នកស្លាប់មានរយៈពេល ៤០ ថ្ងៃ។ បន្ទាប់ពី 11 ខែ វិមានមួយត្រូវបានសាងសង់នៅក្បាលផ្នូរ។
ប្រពៃណីនៃពិធីបុណ្យសពនិមិត្តសញ្ញា
ទំនៀមទម្លាប់នៃការកាត់សំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យសព និងការបញ្ចុះសពជានិមិត្តរូបនៃមនុស្សចាស់ដែលបានឈានដល់ខួបកំណើតទីហុកសិបរបស់ពួកគេ - "kefenlik bechmek" - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យសព។ សមាជិកក្រុមគ្រួសារសពដែលបានអញ្ជើញមកធ្វើពិធីកាត់ខោ អាវ និងមួក ព្រមទាំងស្រោមខ្នើយពីក្រណាត់ស តែមិនបានដេរជាប់គ្នាទេ។ ការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានអមដោយការច្រៀងចម្រៀងពិធីបុណ្យសព ការអធិស្ឋានរបស់ជនជាតិយូដា ការច្រៀងចម្រៀងខាងលោកិយ ដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមសំណើនៃ "ការបញ្ចុះសព" រឿងរ៉ាវអំពីករណី និងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "azeken" - ដូចដែលពួកគេបានហៅអ្នកដែលបានធ្វើពិធីនេះដោយដេកលើកំរាលព្រំដែលមានអារម្មណ៍នៅកណ្តាលបន្ទប់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងនីតិវិធីនៃ "ពិធីបុណ្យសព" របស់គាត់។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការកាត់សំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យសព និងផ្តល់អំណោយដល់អ្នកតំណាងនៃ "Khevra Akodesh" ពួកគេបានបន្តទៅអាហារបុណ្យជាមួយនឹងភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល។
ប្រជាប្រិយ
កំណត់ត្រាដំបូងនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់របស់ Krymchaks ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Krymchaks ខ្លួនឯង។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ការប្រមូលសរសេរដោយដៃនៃ "Jonka" បានក្លាយជាម៉ូដដែលទម្រង់នេះត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមគ្រួសារ Krymchak ។ ទាំងនេះគឺជាសៀវភៅកត់ត្រាដែលដេរចេញពីសន្លឹកដាច់ដោយឡែក ដែលក្នុងនោះការអធិស្ឋាន និងចម្រៀងត្រូវបានសរសេរជាភាសាគ្រីមចក អត្ថបទព្រះគម្ពីរដាច់ដោយឡែក ទាំងនៅក្នុងគ្រីមចក និងជាភាសាហេប្រ៊ូ សុភាសិត និងសុភាសិត បទចម្រៀង រឿងនិទាន ប្រយោគ ការសមគំនិត។
EAGLE និងកូនប្រុសរបស់នាង
(ពាក្យប្រៀបធៀប Krymchak)
យប់មួយមានខ្យល់ព្យុះដ៏អាក្រក់មួយ។ បញ្ហាបានមកដល់សំបុកឥន្ទ្រី ហើយនាងបាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់នាងថា "យើងត្រូវហោះចេញពីទីនេះ ប៉ុន្តែអ្នកនៅតែទន់ខ្សោយសម្រាប់ការហោះហើរបែបនេះ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចដឹកវាទាំងពីរឆ្លងកាត់សមុទ្រក្នុងពេលតែមួយបានទេ។ ដើម្បីនៅក្នុងសំបុក ហើយរង់ចាំខ្ញុំត្រឡប់មករកគាត់វិញ»។
កូនប្រុសបានយកព័ត៌មានតាមរបៀបផ្សេងៗ។ ម្នាក់ស្រែកយំ ភ័យខ្លាចខ្យល់ព្យុះ។ ម្នាក់ទៀតប្រាប់ម្ដាយដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា គាត់នឹងនៅក្នុងសំបុកដើម្បីរង់ចាំនាង។ ឥន្ទ្រីបានយកឥន្ទ្រីដែលញាប់ញ័រមកដាក់លើខ្នងរបស់វា ហើយហោះកាត់ខ្យល់ព្យុះមកដី។ លុះដល់ពាក់កណ្ដាលផ្លូវហើយ នាងក៏សួរកូនមាន់ដែលយំថា៖ «កូនឯងហត់ហើយ សង្គ្រោះឯងចុះ ឯងនឹងធ្វើយ៉ាងណាពេលអញចាស់ទៅចុះ?
"ម៉ាក់" សត្វឥន្ទ្រីស្រែកថា "ខ្ញុំនឹងមើលថែអ្នករាល់ថ្ងៃ ហើយលើកអ្នកនៅលើខ្នងរបស់ខ្ញុំ!" - ហើយដោយការភ័យខ្លាចគាត់បានញ័រម្តងទៀតហើយស្រែក។ - បោះកូនមាន់ទៅក្នុងសមុទ្រដ៏ក្ដៅគគុក ហើយហោះត្រឡប់ទៅកោះវិញ។ នាងស្ទើរតែគ្មានពេលដើម្បីឆក់យកកូនមាន់ដែលនៅសេសសល់ពីសំបុក ខណៈរលកបោកបក់លើថ្ម។ បក្សីបានហោះយ៉ាងខ្លាំងតាមរយៈខ្យល់ព្យុះ។ រលកធំៗគំរាមលេបនាង និងកូនមាន់។ ដល់ពាក់កណ្តាលផែនដី នាងបានសួរកូនប្រុសទីពីរនូវសំណួរដូចគ្នានឹងកូនទីមួយដែរ។ "ម៉ាក់" សត្វឥន្ទ្រីឆ្លើយដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា "ខ្ញុំមិនដឹងថាជីវិតរបស់ខ្ញុំនឹងទៅជាយ៉ាងណាទេ ប្រហែលជាខ្ញុំនឹងមានគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួន កូនដែលត្រូវការជំនួយរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងចងចាំអ្នកជានិច្ច ហើយមើលថែអ្នកឱ្យបានច្រើន តាមដែលអាចធ្វើបាន។ " អ្នកនឹងក្លាយជាឥន្ទ្រី។
ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Krymchaks និយាយថា: "បក្សីធ្វើសកម្មភាពដូចដែលវាត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសំបុក" ។
របៀបដែល GOULUSH NYSYMAKAYU មានប្រាជ្ញាបានជួយ
(ទេពអប្សរ Krymchak)
កាលពីយូរយារណាស់មកហើយនៅ Karasubazar (ឥឡូវ Belogorsk) - រស់នៅនិងជាជាងគ្រឿងអលង្ការចាស់ - kuumdzhi Nysymakai (ជីតា Nysym) ។ ពេលប្រពន្ធគាត់ស្លាប់ គាត់ក៏សម្រេចចិត្តចាកចេញពីសិប្បកម្ម ផ្ទេរសិក្ខា និងទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានទៅឱ្យកូនប្រុសពេញវ័យបីនាក់ និងចិញ្ចឹមចៅរបស់គាត់ដោយខ្លួនឯង។
ដូចដែលខ្ញុំបានគិតដូច្នេះខ្ញុំបានធ្វើ។
មិនយូរប៉ុន្មាន នៅពេលដែលគាត់ទៅលេងកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ ជីតា Nysym ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តរបស់កូនប្រុស និងកូនប្រសារបស់គាត់មកលើខ្លួនគាត់។ ប៉ុន្មានថ្ងៃក្រោយមក កូនប្រុសច្បងបានសួរនាងថា តើគាត់ចង់នៅជាមួយអ្នកកណ្ដាលឬអត់? ហើយទោះបីជាចៅយំមិនចង់ឱ្យជីតាទៅក៏ដោយ Nysymakai បានប្រមូលកាបូបរបស់គាត់ហើយទៅរកកូនប្រុសកណ្តាល។ គាត់មិនបានរស់នៅយូរក្នុងគ្រួសារកណ្តាលគាត់ទេ គាត់ទៅរកកូនពៅ។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ គាត់បានប្រាប់ឪពុករបស់គាត់ថា គាត់ស្នាក់នៅជាមួយពួកគេ។ Nysymakai មិនបានឆ្លើយទេ ទោះបីជាចិត្តរបស់គេរហែកដោយកំហឹងនិងទុក្ខព្រួយ។ គាត់បានប្រមូលកាបូបមួយ រួចចេញទៅតាមទ្វារ ហើយទៅកន្លែងណាដែលភ្នែកគាត់មើល។
នៅថ្ងៃវស្សារបស់គាត់ បុរសចំណាស់ Nysymakai ដើរតាមបណ្តោយ Krymchak នៃ Karasubazar ទឹកភ្នែកហូរចុះថ្ពាល់ជ្រីវជ្រួញរបស់គាត់។ ហើយឆ្ពោះទៅរក Gulyush ដ៏ស្រស់ស្អាត។ កុំឆ្ងល់ថាឈ្មោះ "Gulush" មានន័យថា "ញញឹម": ពីស្នាមញញឹមនិងភាពស្រស់ស្អាតរបស់ក្មេងស្រីនោះថ្ងៃកាន់តែភ្លឺហើយមនុស្សកាន់តែមានចិត្តល្អនិងរីករាយ។
"ជំរាបសួរ លោកតា នីស៊ីម!" - សំលេងរបស់ Gulyush បន្លឺឡើងដូចជាកណ្តឹង។ នាងបានកត់សម្គាល់ឃើញទឹកភ្នែកលើមុខបុរសចំណាស់យល់គ្រប់យ៉ាងភ្លាមៗប៉ុន្តែមិនបានបង្ហាញវាទេ។ នាងបាននិយាយថា: "ជីតា Nysym! មករកខ្ញុំសម្រាប់ pasties!" នាងបានចាប់ដៃបុរសចំណាស់ ហើយនាំគាត់ទៅផ្ទះរបស់នាង។ នាងបានអង្គុយភ្ញៀវនៅក្នុងកន្លែងកិត្តិយសមួយចាក់ឱ្យគាត់នូវស៊ុបសណ្តែកខ្មៅឆ្ងាញ់ - shorva ដាក់ម្ហូបជាមួយ chebureks មាសឆ្ងាញ់។ នៅពេលដែល Nysymakai បានញ៉ាំហើយទំពាំងបាយជូរនិងផ្លែឈើបានលេចឡើងនៅលើតុទាប - sofra Gulyush បានចាប់ផ្តើមសួរគាត់អំពីចៅ ៗ របស់គាត់។ Nysymakai ស្រឡាញ់ចៅរបស់គាត់ខ្លាំងណាស់មានមោទនភាពចំពោះពួកគេហើយបានប្រាប់ Gulyush ជាយូរមកហើយអំពីល្បិចនិងល្បិចរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកការសន្ទនាបានងាកទៅរកកូនប្រុសរបស់គាត់ហើយ Nysymakai បានប្រាប់រឿងដ៏សោកសៅរបស់គាត់។ Gulyush បានស្តាប់គាត់គិតហើយនៅពេលដែលផ្កាយដំបូងបានលេចឡើងនៅលើមេឃហើយខែប្រាក់បានព្យួរនៅលើភ្នំ Ak-Kaya នាងបានផ្តល់ឱ្យ Nysymakai ដំបូន្មានដ៏ឈ្លាសវៃ ...
លុះព្រឹកឡើង នីស៊ីម៉ាកៃបានចូលទៅផ្ទះបន់ស្រន់ព្រះគ្រិមចក «កល» ដល់អាចារ្យដែលជាអាចារ្យដាក់ទ្រូងឆ្លាក់ត្រង់ជើង ហើយពោលថា បពិត្រលោកគ្រូអ្នកប្រាជ្ញអើយ អ្នកដឹងថាខ្ញុំជាអ្នកធ្វើគ្រឿងអលង្ការដ៏ល្អ ហើយឥឡូវនេះ ខ្ញុំចង់ប្រគល់កំណប់របស់ខ្ញុំទៅអ្នកណាដែលពិនិត្យមើលខ្ញុំ សូមទុកវានៅក្នុងព្រះវិហាររហូតដល់ស្លាប់»។
ដំណឹងនៃកំណប់ទ្រព្យរបស់ Nysymakai នឹងបានទៅដល់កូនប្រុសរបស់គាត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស. ជាមួយនឹងសុន្ទរកថាដ៏ផ្អែមល្ហែម ឈ្លោះប្រកែកគ្នា ពួកគេបានចាប់ផ្តើមងាកទៅរកឪពុករបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងការស្នើសុំឱ្យរស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ ប្រែចិត្តពីភាពកំសាក និងភាពឆោតល្ងង់របស់ពួកគេ។ បុរសចំណាស់បានអត់ទោសឱ្យពួកគេហើយដំបូងបានទៅរស់នៅជាមួយកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់។ រស់នៅជាមួយគាត់ដោយកិត្តិយសនិងការគោរព។ មួយឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានឆ្លើយតបនឹងការអង្វររបស់អ្នកកណ្តាលបានទៅរកគាត់ ហើយបន្ទាប់មកបានស្តាប់តាមសំណើរបស់អ្នកតូច។ ជាច្រើនឆ្នាំទៀត Nysymakai បានរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយការមើលថែពីមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ ដើម្បីក្តីរីករាយរបស់ចៅៗ។ ប៉ុន្តែក្រោយមកដល់ថ្ងៃដែលគាត់បិទភ្នែកជារៀងរហូត កូនប្រុសនិងប្រពន្ធបានរត់ទៅរកគ្រូបង្រៀនដែលមានប្រាជ្ញាដើម្បីទទួលបានកំណប់ដែលបានសន្យាទុកជាមរតក។ ម្នាក់ៗបានបញ្ជាក់ថាគាត់បានពិនិត្យឪពុកគាត់បានល្អជាង។ ព្រាហ្មណ៍យកមឈូសមកនិយាយថា គាត់ចាត់ទុកថាជាការយុត្តិធម៌ក្នុងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរវាងកូនប្រុសគាត់ស្មើៗគ្នា។
គាត់បានដោះសោលើទ្រូង ហើយគប់គម្របទៅវិញ។ ដើមទ្រូងគឺទទេ មានតែនៅខាងក្រោមវាដាក់ក្រដាស់មួយសន្លឹក។ គាត់បានយកវាលាតត្រដាងហើយអានពាក្យដែលសរសេរដោយចាស់ Nysymakai ថា: "ខ្ញុំសូមប្រគល់ឱ្យអ្នកនូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យដល់មនុស្សទាំងអស់ - ប្រាជ្ញា។ ថ្ងៃ"។
រូបថតកន្លែងស្អាតៗនៅគ្រីមៀ
