ប៊ីសមីឡាហៀរ-រ៉ាម៉ានៀ-រ៉ាហ៊ីម។ Alhamdulillahi rabbil 'alamin ។ Wa-s-salatu wa-s-salamu ‘ala rasulina Muhammad wa’ala alihi wa sahbihi ajmain! អាម៉ាអាក្រក់
ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអាឡស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា (2018) គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំថ្មីអ៊ីស្លាម i.e. យើងមាន 1440 Hijri ។ មិនមែន Navruz (ថ្ងៃទី 22-23 ខែមីនា) គឺជាឆ្នាំថ្មីសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ហើយមិនមែនថ្ងៃទី 1 ខែមករាទេ ប៉ុន្តែជាថ្ងៃដំបូងនៃខែ Muharram ។ សូមឱ្យវាល្អសម្រាប់យើង។
Hijra គឺជាការធ្វើចំណាកស្រុករបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (sallallahu alayhi wa sallam) និងដៃគូរបស់គាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេពី Mecca ទៅ Medina ។ នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់មូស្លីម - ទាំងអ្នកទាំងនោះ និងបច្ចុប្បន្ន។ នៅឆ្នាំនោះ វិហារអ៊ីស្លាមដំបូងត្រូវបានសាងសង់ ពិធីបុណ្យនៃថ្ងៃសុក្រត្រូវបានណែនាំ លំដាប់នៃការគោរពប្រណិប័តន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ល។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមបានទទួលស្គាល់ព្យាការី (sallallahu alayhi wa sallam) ជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋអ៊ីស្លាម ដែលមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ត្រូវបានដាក់។
ប្រតិទិន Hijri
Hijra បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 622 Gregorian ។ ចាប់ពីពេលនោះមក កាលប្បវត្តិមូស្លីមចាប់ផ្តើម អនុម័តពីឆ្នាំ 639។ វាត្រូវបានណែនាំ (រួចហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ព្យាការី (sallallahu aleikhi wa sallam) ដោយ caliph សុចរិត Umar ibn al-Khattab (radiallahu anhu) ទាក់ទងនឹងតម្រូវការដើម្បី កាលបរិច្ឆេទព្រឹត្តិការណ៍ និងឯកសារ។
Imam Abu Nuaym (rahimahullah) សរសេរថា៖
"... Umar (radiallahu anhu) បានបញ្ជាឱ្យប្រមូលផ្តុំមនុស្ស ហើយអ្នកខ្លះបានស្នើថា: ចូរយើងកំណត់ប្រតិទិនរាប់ថយក្រោយ ចាប់ពីថ្ងៃដែលព្យាការី (sallallahu alayhi wa sallam) ត្រូវបានបញ្ជូនមក អ្នកខ្លះបាននិយាយថា - ចាប់ពីពេលនៃការតាំងទីលំនៅថ្មី។ Umar (radiallahu anhu) បាននិយាយថា “វាគឺជាការធ្វើចំណាកស្រុកដែលបែងចែករវាងការពិត និងភាពមិនពិត ចាប់ផ្តើមពីពេលនេះទៅ!” ហើយវាគឺនៅក្នុងឆ្នាំទី 17 ពី Hijra ... "(សូមមើល: "At-Tarih") ។
អ្នកប្រាជ្ញដ៏ល្បី Ibn Abidin al-Hanafi (rahimahullah) នៅក្នុងសៀវភៅទីប្រាំនៃសៀវភៅ fatwas "Uqud-ud durriyyeh" សរសេរថា:
"ការរាប់បញ្ចូលប្រជាជនម៉ូស្លីមគឺមកពីការបញ្ជារបស់ Umar (radiallahu anhu) ។ ថ្ងៃដំបូងនៃខែ Muharram ត្រូវបានទទួលយកដោយការយល់ព្រមជាឯកច្ឆ័ន្ទរបស់ Ashabi-kiram ជាការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិនៃសម័យមូស្លីម (hijra) ។
ប្រតិទិនមូស្លីមគឺតាមច័ន្ទគតិ។ មួយឆ្នាំនៅក្នុងវាគឺ 12 ខែ, i.e. 12 បដិវត្តន៍ព្រះច័ន្ទជុំវិញផែនដី។ ខែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការកើតនៃព្រះច័ន្ទថ្មីនិងមានរយៈពេល 29-30 ថ្ងៃ។ ដូច្នេះយោងទៅតាមប្រតិទិនមូស្លីមឆ្នាំគឺខ្លីជាងព្រះអាទិត្យមួយហើយគឺ 354-355 ថ្ងៃ។
ឈ្មោះខែនៃប្រតិទិន Hijri បានមកពីប្រតិទិនព្រះអាទិត្យ - តាមច័ន្ទគតិដែលប្រើដោយជនជាតិអារ៉ាប់បុរាណ។
ខែ Muharram
ពិតប្រាកដណាស់ ខែមូហារ៉ាម គឺជាខែដ៏ប្រពៃ ជាខែទីមួយនៃឆ្នាំ ដែលជាខែមួយក្នុងចំនោមខែហាមប្រាម ដែលត្រូវបានចែងនៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an ថាៈ
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
“ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះនៅថ្ងៃដែលទ្រង់បានបង្កើតផ្ទៃមេឃ និងផែនដី បានកំណត់ចំនួនខែដែលត្រូវនឹងដប់ពីរ យោងទៅតាមគម្ពីររបស់អល់ឡោះ។ បួនខែត្រូវហាមឃាត់គឺជាសាសនាដែលស្ថិតស្ថេរ។ ដូច្នេះកុំធ្វើបាបខ្លួនឯងក្នុងអំឡុងខែនេះ។ ( សុរ៉ា « ការប្រែចិត្ត » ខទី ៣៦ )
hadith បាននិយាយថា:
"ឆ្នាំមាន 12 ខែ ដែលក្នុងនោះបួនត្រូវបានហាមឃាត់ មានបីវេនគឺ Zul-Qada, Zul-Hijja និង Muharram និង (ខែទីបួន) Rajab ស្ថិតនៅចន្លោះ Jumaada និង Shaaban ។(Al-Bukhari)
យើងម្នាក់ៗត្រូវចាំថា រង្វាន់សម្រាប់អំពើល្អក្នុងខែហាមប្រាមគឺគុណ។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់នៅក្នុង Muharram ប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ នោះអំពើបាបនឹងកើនឡើង ហើយគាត់នឹងទទួលរងនូវការបាត់បង់ដ៏ធំ ដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានព្រមានយើងថាៈ
فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
“ដូច្នេះកុំធ្វើបាបខ្លួនឯងក្នុងកំឡុងខែនេះ”។( សុរ៉ា « ការប្រែចិត្ត » ខទី ៣៦ )
Ibn Kathir (rahimahullah) សរសេរថា៖
“ការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់សម្រាប់អំពើកើនឡើងក្នុងកំឡុងខែនេះ។ ការបៀតបៀនក្នុងខែណាមួយជាអំពើបាបដ៏ធំ ប៉ុន្តែក្នុងខែទាំងបួននេះ ទោសនឹងកើនឡើង។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិលើកតម្កើងអ្វីក៏ដោយដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានលើកតម្កើងព្យាការី ដោយជ្រើសរើសពួកគេសម្រាប់ការនេះ មិនមែនទេវតាទេ។ ពីគ្រប់សុន្ទរកថារបស់មនុស្ស ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានត្រាស់ហៅការរំឭកដល់ទ្រង់។ កន្លែងល្អបំផុតនៅលើផែនដីគឺវិហារអ៊ីស្លាម។ ក្នុងចំណោមខែរ៉ាម៉ាដាន និង Muharram ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ល្អបំផុតនៃថ្ងៃមុនព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិគឺថ្ងៃសុក្រនៃយប់ - យប់នៃ Laylat ul-Qadr ។ ចូរលើកតម្កើងអ្វីដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិលើកតម្កើង»។(Tafsir of Surah at-Tauba, ខទី ៣៦)។
ប្រកាសក្នុងខែនេះ។
ដូចគ្នានេះផងដែរ កុំភ្លេចអំពីការតមអាហារនៅក្នុងខែដ៏មានពរនេះ។ ម្តាយរបស់យើង Aisha (radiallahu anha) បានរៀបរាប់អំពី hadith ដូចខាងក្រោម:
“ពិតប្រាកដណាស់ គម្ពីរ Quraysh បានតមនៅថ្ងៃ Ashura ក្នុង 'គ្រានៃភាពល្ងង់ខ្លៅ' បន្ទាប់មក អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (Sallallahu alayhi wa sallam) បានបញ្ជាឱ្យតមនៅថ្ងៃនេះ រហូតដល់ខែរ៉ាម៉ាដានក្លាយជាកាតព្វកិច្ច ហើយបន្ទាប់មករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថា: «អ្នកណាចង់ ឲ្យអ្នកនោះតម ហើយអ្នកណាចង់ក៏ទុកវាចោលទៅ»។ (Al-Bukhari)
ព្យាការី (PBUH) បាននិយាយថា:
"បន្ទាប់ពីការតមអាហារក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ភាពសក្តិសមបំផុតគឺការតមអាហារនៅក្នុងខែរបស់អល់ឡោះ - Muharram" ។ (មូស្លីម)
Mufti Taqi Usmani al-Hanafi (hafizahullah) ដែលផ្តល់យោបល់លើ hadith នេះ សរសេរថា:
“ទោះបីជាការតមអាហារក្នុងខែនេះមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចក៏ដោយ ប៉ុន្តែការស្ម័គ្រចិត្ត រង្វាន់ដ៏សប្បុរសពីអល់ឡោះគឺត្រូវមកសម្រាប់វា។ hadeeth ខាងលើបង្ហាញថាការតមអាហារក្នុងខែដែលបានផ្តល់ឱ្យនាំមកនូវរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតបើប្រៀបធៀបទៅនឹងការតមអាហារស្ម័គ្រចិត្តផ្សេងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ hadith មិនបាននិយាយថារង្វាន់ដែលបានសន្យាសម្រាប់ការតមអាហារ Muharram អាចទទួលបានដោយការតមអាហារពេញមួយខែប៉ុណ្ណោះ។ រៀងរាល់ថ្ងៃនៃការតមអាហារក្នុងខែនេះនាំមកនូវរង្វាន់។ ដូច្នេះ អ្នកត្រូវប្រើឱកាសនេះឱ្យបានច្រើនបំផុត។». (សូមមើល៖ ខែឥស្លាម ទំព័រ ៨)។
វាក៏ត្រូវបានរៀបរាប់ផងដែរដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថា:
«សម្រាប់ថ្ងៃតមអាហារក្នុងខែនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរង្វាន់ដូចជាគាត់បានតមអាហាររយៈពេល ៣០ ថ្ងៃ»។
(Tabarani; at-Targyb, v.2, p.114) ។
អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនមានទំនោរជឿថា ព្យាការី (sallallahu alayhi wa sallam) មិនបានតមក្នុងអំឡុងពេលខែ លើកលែងតែខែរ៉ាម៉ាដាន។
hadiths ទាំងនេះគ្រាន់តែលើកទឹកចិត្តឱ្យយើងបង្កើនចំនួនថ្ងៃតមអាហារ ហើយបង្រៀនយើងឱ្យប្រព្រឹត្តចំពោះ Muharram កាន់តែប្រុងប្រយ័ត្ន។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់តមអាហារ 30 ថ្ងៃនៃ Muharram នោះវាគឺជា Sunnah ហើយគាត់នឹងទទួលបានរង្វាន់។
អ្នកប្រាជ្ញហាណាហ្វីបានយល់ស្របថាការតមអាហារក្នុងខែហាមឃាត់គឺជាទង្វើដែលត្រូវបានអនុម័ត។ ភស្តុតាងនៃពាក្យរបស់ពួកគេគឺ hadeeth ពី Mujib al-Bahiliya ។ អត្ថន័យនៃពាក្យនេះគឺថាមនុស្សម្នាក់តមអាហារឥតឈប់ឈរនាំខ្លួនគាត់ទៅស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ មិនដូចព្យាការី (sallallahu alayhi wa sallam) ដែលបានតមអាហារ និងសម្រាក គាត់បានតមជារៀងរាល់ថ្ងៃពេញមួយឆ្នាំ។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានចូលទៅជិតព្យាការី (sallallahu alayhi wa sallam) ហើយបានសួរថា:
“ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ តើអ្នកមិនស្គាល់ខ្ញុំទេ?”(ព្យាការី, sallallahu alayhi wa sallam) បានសួរថា: "ហើយតើអ្នកជានរណា?" គាត់បាននិយាយថា: "ខ្ញុំជា al-Bahili ដែលបានមកលេងអ្នកកាលពីមួយឆ្នាំមុន"។ព្យាការី (PBUH) បានសួរថា: "អូនស្អាតហើយ ធ្វើម៉េចបានផ្លាស់ប្តូរ?" គាត់បាននិយាយថា: «តាំងពីខ្ញុំបែកគ្នាមក ខ្ញុំញ៉ាំតែពេលយប់»។(ចំពោះរឿងនេះ) អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថា: "អ្នកធ្វើទារុណកម្មខ្លួនឯង!", - ហើយបន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: «តមក្នុងខែនៃការអត់ធ្មត់ និង (រក្សាការតមអាហារ) ថ្ងៃមួយក្នុងខែណាមួយ»។ (Al-Bahili) បាននិយាយថា: «បន្ថែមមកខ្ញុំចុះ ប្រាកដណាស់ ខ្ញុំមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់»។ព្យាការី (PBUH) បាននិយាយថា: "តមរយៈពេលពីរថ្ងៃ" ។ (Al-Bahili) បាននិយាយថា: "បន្ថែមខ្ញុំ។"ព្យាការី (sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថា: "តមបីថ្ងៃ" ។ (Al-Bahili ម្តងទៀត) បាននិយាយថា: "បន្ថែមខ្ញុំ" -(ហើយបន្ទាប់មក ព្យាការី sallallahu alayhi wa sallam) បាននិយាយថា: “តមក្នុងខែពិសិដ្ឋ ហើយឈប់ (តម) តមនៅពិសិដ្ឋ (ខែ) ហើយឈប់ (តម)”, - ធ្វើសញ្ញាមួយដោយម្រាមដៃបី ដែលគាត់ (ដំបូង) ភ្ជាប់គ្នា ហើយបន្ទាប់មកចែកចេញ។ (Abu Dawud)
ការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura
ថ្ងៃទីដប់នៃខែ Muharram (ថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញា) ត្រូវបានគេហៅថា "Yaum Ashura" - ថ្ងៃនៃ Ashura ។ ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុន នៅថ្ងៃនោះ ព្រះអម្ចាស់បានសង្គ្រោះព្យាការីរបស់ទ្រង់ Musa (aleihissalam) និងអ្នកដើរតាមទ្រង់ពីកណ្តាប់ដៃរបស់ស្តេចផារ៉ោន។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលរស់នៅក្នុង Radiant Medina ជារឿយៗត្រូវជួប និងទំនាក់ទំនងជាមួយជនជាតិយូដាក្នុងស្រុក។ បន្ទាប់ពីការតាំងទីលំនៅថ្មី - Hijra ហោរា (sallallahu alayhi wa sallam) បានឃើញជនជាតិយូដាតមអាហារ។ គាត់ (sallallahu alayhi wasallam) បានសួរពួកគេនូវសំណួរអំពីអត្ថន័យនៃការតមអាហារ។
Ibn Abbas (radiallahu anhu) ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាបាននិយាយថា:
"ព្យាការី (sallallahu alayhi wa sallam) បានមកដល់ Medina ហើយបានឃើញថាជនជាតិយូដាកំពុងតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura ។ គាត់បានសួរពួកគេថា៖ "តើវាគឺជាអ្វី?"ពួកគេឆ្លើយថា៖ «នេះជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ! វាគឺនៅក្នុងនោះ ដែលអល់ឡោះបានសង្គ្រោះកូនចៅអ៊ីស្រាអែលពីសត្រូវរបស់ពួកគេ ហើយ Musa (alayhissalam) បានចាប់ផ្តើមតមនៅថ្ងៃនេះ។ បន្ទាប់មក ព្យាការី (PBUH) បាននិយាយថា: "ខ្ញុំនៅជិត Musa ជាងអ្នក!"បន្ទាប់មក គាត់តម ហើយបញ្ជាឲ្យសង្កេតមើលការតមនេះ។(Al-Bukhari)
នៅដើមឆ្នាំនៃសាសនាឥស្លាម ការតមអាហាររបស់ Ashura គឺជាកាតព្វកិច្ច ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកកាតព្វកិច្ចនេះត្រូវបានលុបចោល ដូចដែលបានបង្ហាញដោយពាក្យរបស់ដៃគូ ibn Masgud (radiallahu anhu):
"នៅពេលដែល (តមអាហារ) នៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដានបានក្លាយជាកាតព្វកិច្ច ការតមអាហារនៃថ្ងៃ Ashura ត្រូវបានបោះបង់ចោល (មានន័យថា បានក្លាយជាការស្ម័គ្រចិត្ត)។(មូស្លីម)
នៅពេលដែលមនុស្សបានសួរ Ibn Abbas (radiallahu anhu) អំពីការតមអាហារ Ashura គាត់បានឆ្លើយដូចនេះ:
“ខ្ញុំមិនដឹងទេថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (sallallahu alayhi wa sallam) បានតមនៅថ្ងៃណាមួយ ដោយសារតែគាត់មានឧត្តមភាពជាងថ្ងៃផ្សេងទៀត លើកលែងតែថ្ងៃនេះ ឬខែណាក៏ដោយ ដោយសារតែគាត់មានឧត្តមភាពជាងខែផ្សេងទៀត លើកលែងតែខែរ៉ាម៉ាដាន”។(មូស្លីម)
ការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura (ថ្ងៃទី 20 ខែកញ្ញា) នឹងបម្រើជាការអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបតូចៗដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងឆ្នាំមុន។ ព្យាការី (PBUH) បាននិយាយថា:
"សម្រាប់ការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura ខ្ញុំសង្ឃឹមថាអល់ឡោះនឹងលុបបំបាត់អំពើបាបកាលពីឆ្នាំមុន" ។ (មូស្លីម)
Mufti Taqi Usmani al-Hanafi (hafizahullah) សរសេរថា:
"យោងទៅតាមមួយនៃ hadiths វាជាការប្រសើរជាងដែលការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura ត្រូវបានបន្ថែមដោយការតមអាហារនៅថ្ងៃមុនឬបន្ទាប់។ នោះគឺអ្នកត្រូវតមអាហាររយៈពេលពីរថ្ងៃ៖
- នៅថ្ងៃទី 9 និងទី 10 នៃ Muharram,
- ឬនៅថ្ងៃទី ១០ និងទី ១១ នៃ Muharram ។
ហេតុផលសម្រាប់ការនេះ ដូចដែលព្យាការី (PBUH) បាននិយាយគឺថា ជនជាតិយូដាបានតមអាហារតែនៅថ្ងៃ Ashura ហើយព្យាការី (PBUH) ចង់បំបែកវិធីនៃការតមអាហាររបស់មូស្លីមពីជនជាតិយូដា។ ដូច្នេះ លោកបានណែនាំដល់ជនមូស្លីមឲ្យបន្ថែមថ្ងៃតមអាហារមួយថ្ងៃទៀតទៅក្នុងថ្ងៃតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura»។(សូមមើល៖ ខែឥស្លាម ទំព័រ ៩)
ចាប់តាំងពីដើមឆ្នាំ 1440 AH បងប្អូនប្រុសស្រី។ សូមអោយឆ្នាំនេះ ពួកយើងនឹងថ្វាយបង្គំអល់ឡោះកាន់តែវិសុទ្ធ និងអស្ចារ្យ ហើយវានឹងត្រូវបានទទួលយកដោយពួកយើង។ អាម៉ែន
ហើយអល់ឡោះដឹងច្បាស់បំផុត។
រៀបចំដោយ៖ Hadith al-Hanafi
ខែ Muharram គឺជាខែមួយក្នុងចំណោមខែបរិសុទ្ធទាំងបួនសម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ហើយថ្ងៃទី 10 នៃខែនេះត្រូវបានគេហៅថា "Ashura" (មកពីពាក្យ "ashara" ដែលមានន័យថា "ដប់") មានរឿងនិងប្រស្នាផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនទាក់ទងនឹង ថ្ងៃនេះ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ វាបានកើតឡើងដូច្នេះថា អស់ជាច្រើនសហវត្សរ៍ ប្រហែលជារាប់លានឆ្នាំ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅថ្ងៃនេះ ដែលទាក់ទងនឹងព្យាការីមួយចំនួន (សន្តិភាពមានលើពួកគេ) និងអ្នកបង្កើត (ទ្រង់គឺបរិសុទ្ធ និងអស្ចារ្យ)។
ថ្ងៃនៃ Ashura- ថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់ព្យាការីនៃអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពកើតមានលើពួកគេ) ។ នៅថ្ងៃនោះ អល់ឡោះបានផ្តល់ជំនួយ និងការយកចិត្តទុកដាក់ដល់ព្យាការី 10 នាក់ ហើយនេះក៏ជាថ្ងៃមួយក្នុងចំណោមដប់ថ្ងៃដែលព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបង្ហាញសេចក្តីសប្បុរសរបស់គាត់។
ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងដែលទាក់ទងនឹងថ្ងៃនេះបានកើតឡើងក្នុងសម័យបុព្វបុរសនៃមនុស្សជាតិនិង ហោរាអ័ដាម(សន្តិភាពកើតមានលើគាត់)។ ដោយសារសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានទទួលយកការប្រែចិត្តពីអ័ដាម នៅថ្ងៃនៃ Ashura ។
ព្យាការី Idris(ហេណុក) (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានលើកឡើងនៅថ្ងៃអាសួរ៉ា។
Idris បានសុំមិត្តភ័ក្ដិទេវតាដែលទុកចិត្តឲ្យយកគាត់ទៅស្ថានសួគ៌។ គាត់បានយល់ព្រមបំពេញតាមសំណើ ហើយចាប់ផ្ដើមក្រោកឡើងជាមួយព្យាការីដល់កម្ពស់ដែលមិនអាចយល់បាន។ នៅស្ថានសួគ៌ទីបួន ពួកគេបានជួបទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់ ហើយសួរថាៈ “សូមប្រាប់ខ្ញុំចុះ តើអ៊ីឌរីស នៅសល់ប៉ុន្មានទៀតដើម្បីរស់?” "ហើយគាត់នៅឯណា?" - បាននិយាយថាទេវតានៃការស្លាប់។ មិត្តរបស់ Idris បានលាន់មាត់ថា "គាត់នៅទីនេះ" ។ "អស្ចារ្យណាស់ ខ្ញុំត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យយកព្រលឹងគាត់នៅឋានសួគ៌ទីបួន ទោះបីជាគាត់ [ជាមនុស្ស] ត្រូវបានគេសន្មត់ថានៅលើផែនដី?!" ហើយបានយកព្រលឹងរបស់ Idris ។
ផ្លូវ Hadith របស់ Ibn Habban
លោក Ibn Kuteibaបាននិយាយថា " Idris ត្រូវបានទេវតាចាប់យកឡើងនៅពេលគាត់មានអាយុបីរយហាសិបឆ្នាំ។"។ [សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: V 18 vol., 2000. V. 8. S. 463.]
ថ្ងៃនៃ Ashura គឺជាថ្ងៃដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់សហគមន៍ ព្យាការី នូ (ណូអេ)(សន្តិភាពកើតមានលើគាត់)។ នៅថ្ងៃនោះ អល់ឡោះបានប្រោសប្រទានឱ្យ នូ (ណូអេ) (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ ដែលនៅជាមួយហោរានៅលើហិប ការសង្គ្រោះពីសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុងទឹកនៃទឹកជំនន់ដ៏ធំ។ ទូករបស់ណូអេបានបង្កើតឡើងនៅលើភ្នំអាល់-ជូឌី។ (គម្ពីគូរ៉ាន ១១:៤៤)
នៅថ្ងៃនេះបានកើត ព្យាការី Ibrahim (Abraham)(សន្តិភាពមានលើគាត់) នៅថ្ងៃនោះគាត់ត្រូវបានលើកទៅកម្រិតនៃ khalil នៅថ្ងៃដដែលនោះគាត់បានរួចពីភ្លើង។
វាគឺនៅថ្ងៃដែលការសង្គ្រោះត្រូវតែមាន ព្យាការី មូសា (ម៉ូសេ)(សន្តិភាពមានលើគាត់) និងប្រជាជនរបស់គាត់ពីអំពើអាក្រក់របស់ផារ៉ោនដែលត្រូវបានលិចរួមជាមួយកងទ័ពរបស់គាត់។
គំរូដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃការគោរពបូជាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ និងមានសមត្ថភាពនៅចំពោះព្រះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិគឺ ព្យាការី Yunus (យ៉ូណាស)(សន្តិភាពមានលើគាត់) ត្រូវបានជួយសង្គ្រោះពីពោះត្រីបាឡែននៅថ្ងៃ Ashura ។ ត្រីបាឡែនដែលចេញពីពោះរបស់គាត់ គាត់បានអធិស្ឋានដល់អល់ឡោះសម្រាប់ការសង្គ្រោះ បានហែលទៅច្រាំង ហើយបើកមាត់របស់គាត់ ដោះលែងគាត់។
នៅថ្ងៃនោះ អល់ឡោះទទួលយកការប្រែចិត្ត(តាបា) ដាដា (ដាវីឌ)(សន្តិភាពកើតមានលើគាត់)។
អល់ឡោះបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បង និងការលំបាក ព្យាការី Suleiman (សាឡូម៉ូន)(សន្តិភាពមានលើគាត់) ដកហូតអំណាចនិងកម្លាំងមួយរយៈ។ នៅថ្ងៃនៃ 'Ashura, ដ៏អស្ចារ្យបំផុតបានប្រគល់អំណាចដល់ខ្ញុំបម្រើដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់គាត់។
នៅថ្ងៃនេះ គាត់បានត្រូវប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញចំពោះព្រះអម្ចាស់ ព្យាការីអ៊ីសា (ព្រះយេស៊ូវ)(សន្តិភាពមានលើគាត់) បន្ទាប់មកដើម្បីត្រឡប់ទៅផែនដីរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
ការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura
នៅថ្ងៃ Ashura ព្យាការី Nuh និង Musa(សន្តិភាពកើតមានលើពួកគេ) ជាសញ្ញានៃការដឹងគុណចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោកសម្រាប់ការសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុ ការតមអាហារត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ អ្នកស្រុកអារ៉ាប់បានដឹងអំពីការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura តាំងពីបុរាណកាលមក។ នៅថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យនេះ សូម្បីតែជនជាតិអារ៉ាប់ក៏បានតមអាហារក្នុងអំឡុងពេល Jahiliyyah ដែរ។ ថ្ងៃមួយ កុលសម្ព័ន្ធ Quraysh បានធ្វើអ្វីមួយដែលមានបាប ហើយវាបានធ្វើឱ្យពួកគេធ្លាក់ចុះ ពួកគេត្រូវបានគេប្រាប់ឱ្យតមនៅថ្ងៃ Ashura ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាប។ [សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar ។ T. 4, ទំ។ ២៥៩; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu'asyr ។ T 1, ទំ។ ៣៩៩]
នៅថ្ងៃនេះ Quraysh បានផ្លាស់ប្តូរសម្ភារៈដែលគ្របដណ្តប់ជញ្ជាំងនៃ Kaaba, វាជាប្រពៃណីដ៏ឧឡារិកនិងកិត្តិយសរបស់ពួកអារ៉ាប់.
មាតានៃអ្នកស្មោះត្រង់ 'Aisha(សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) បាននិយាយថា:
ថ្ងៃ Ashura គឺជាថ្ងៃតមអាហារសម្រាប់ជនជាតិអារ៉ាប់ សូម្បីតែមុនពេលបេសកកម្មរបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)។ នៅពេលដែលព្យាការីបានមកដល់ Medina គាត់បានតមអាហារនៅថ្ងៃនោះ ហើយបានបញ្ជាឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតតមអាហារ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ចក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន លោក Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានមកលើគាត់) បាននិយាយទៅកាន់ប្រជាជនថាៈ “អ្នកណាដែលចង់បាន គាត់អាចតម [នៅក្នុង 'Ashura] ហើយអ្នកណាដែលមិនចង់បាន គាត់អាចធ្វើបាន។ មិនលឿនទេ។
ផ្លូវ hadith al-Bukhari (2003), មូស្លីម (1130)
នៅដើមឆ្នាំនៃសាសនាឥស្លាម ការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura គឺជាការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ច ហើយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅខែរ៉ាម៉ាដានក៏ដោយ វានៅតែមានមុខតំណែងកិត្តិយស។
ដៃគូដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់គឺ Ibn 'Abbas បាននិយាយថា: "ព្យាការីបានមកដល់ Medina ហើយបានឃើញថាជនជាតិយូដាកំពុងតមអាហារនៅថ្ងៃ 'Ashura ។ គាត់បានសួរពួកគេថា៖ «តើនេះជាអ្វី?» ពួកគេឆ្លើយថា៖ «នេះគឺជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ នៅថ្ងៃដែលអល់ឡោះបានសង្គ្រោះមូសា ហើយបានលង់ទឹកគ្រួសាររបស់ផារ៉ោន ហើយមូសាបានតមអាហារនៅថ្ងៃនេះ ដើម្បីដឹងគុណចំពោះអល់ឡោះ។ បន្ទាប់មក ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "ខ្ញុំនៅជិតមូសាជាងអ្នក" បន្ទាប់មកគាត់បានតមអាហារហើយបានបញ្ជាឱ្យគោរពការតមអាហារនេះ។
ផ្លូវ hadith នៃ al-Bukhari (3397)
ព្យាការី Muhammad(សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ដូច្នេះបានបង្ហាញដៃគូរបស់គាត់ថា ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបានកើតឡើង ដូច្នេះការបញ្ជាក់ពីការរួបរួមនៃឫសគល់នៃសាសនា monotheistic រួមទាំងនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនា។
ការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura គឺជាកាតព្វកិច្ច (mustahab) ។ អ្នកជឿតែងតែចងចាំពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិដែលបានបញ្ជូននៅក្នុង hadith-qudsi:
អ្វីដែលខ្ញុំស្រឡាញ់បំផុតដែលអ្នកបម្រើរបស់យើងធ្វើក្នុងការខិតខំខិតជិតខ្ញុំ គឺជាអ្វីដែលខ្ញុំបានចោទប្រកាន់គាត់ពីកាតព្វកិច្ច។ ហើយអ្នកបំរើរបស់យើងនឹងព្យាយាមចូលមកជិតខ្ញុំ ធ្វើអ្វីមួយបន្ថែម រហូតដល់សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពរបស់ខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់។
Al-Bukhari Riyadh: Al-Afkar ad-dawliya,
1999. S.1247, hadith លេខ 6502
ប្រសិនបើការតមអាហារនេះត្រូវបានអនុវត្តដូចដែលវាគួរតែមាន ដោយក្តីសង្ឃឹមចំពោះអល់ឡោះ ដោយត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវ នោះអល់ឡោះបានអត់ទោសបាបកាលពីឆ្នាំមុនសម្រាប់គាត់។
នេះគឺជា hadeeths មួយចំនួនអំពីការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura:
អ្នកណាតមអាហារបីថ្ងៃក្នុងខែនីមួយៗ និងខែរ៉ាម៉ាដាន គាត់តមជានិច្ច សម្រាប់ការតមនៅថ្ងៃអារ៉ាហ្វាត ខ្ញុំសង្ឃឹមថា អល់ឡោះនឹងលុបបំបាត់អំពើបាបកាលពីឆ្នាំមុន និងអនាគត ហើយសម្រាប់ការតមនៅថ្ងៃអារ៉ាហ្វាត ខ្ញុំសង្ឃឹមថា ថាអល់ឡោះនឹងលុបបំបាត់អំពើបាបកាលពីឆ្នាំមុន។
Holy Hadith Muslim (2803)
ការតមអាហារដ៏ល្អបំផុតបន្ទាប់ពីបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន គឺការតមអាហារនៅក្នុងខែនៃអល់ឡោះ Muharram ។
Holy Hadith របស់មូស្លីម (១១៦៣)
“នៅពេលដែលឆ្នាំក្រោយមកដល់ ប្រសិនបើអល់ឡោះមានព្រះហឫទ័យ នោះយើងនឹងតមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួន” ប៉ុន្តែមុនពេលឆ្នាំបន្ទាប់បានមកដល់ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បានស្លាប់។
Holy Hadith មូស្លីម (២៧២២)
ចូរតមនៅថ្ងៃនៃ 'Ashura, ប៉ុន្តែកុំ [មិនចាំបាច់] ដូចជនជាតិយូដា, តម [ផងដែរ] នៅថ្ងៃមុននិងថ្ងៃបន្ទាប់។
Hadith ពី Ibn 'Abbas,
ផ្លូវ Hadith របស់ Ahmad (2154)
Imam Ahmad បាននិយាយថា: «អ្នកណាដែលចង់តមនៅថ្ងៃអសុរៀ ចូរឲ្យអ្នកនោះតមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួននិងដប់។ ប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើមសង្ស័យលើការគណនានៃខែនោះ ចូរឱ្យគាត់តមអាហាររយៈពេលបីថ្ងៃ ហើយនេះត្រូវបាននិយាយដោយ Ibn Sirin ។"។ [សង់ទីម៉ែត។ "al-Mughni" 4/441]
Sheikh Ibn al-Qayyimបាននិយាយថា: " ការតមអាហារក្នុងថ្ងៃនេះមានបីប្រភេទ៖ ការតមអាហារល្អបំផុតគឺមួយថ្ងៃមុន និងមួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីវា។ បន្ទាប់មកប្រភេទបន្ទាប់គឺការតមអាហារនៅថ្ងៃទីប្រាំបួននិងទីដប់ហើយនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយភាគច្រើននៃ hadith ។ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ មានការតមអាហារតែនៅថ្ងៃនៃ 'Ashura ដែលជាថ្ងៃទីដប់។ ដូចជាសម្រាប់ការតមអាហារតែនៅថ្ងៃទីប្រាំបួននេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់ការយល់ច្រឡំនៃ hadiths លើប្រធានបទនេះនិងផ្លូវបញ្ជូនរបស់វា! ហើយមតិនេះគឺខុសក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាសា និង Sharia"។ [សូមមើល៖ Zadul-ma'ad, 2/76]
ផងដែរទាក់ទងនឹងការតមអាហារនៅថ្ងៃ 'Ashura' ថ្ងៃមុននិងក្រោយវា (ថ្ងៃទី 9, 10, 11th នៃខែ Muharram) អាចរកបាននៅក្នុងសៀវភៅ: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar ។ នៅក្នុង 8 vols. T. 4. S. 256-261, hadiths No. 1706-1714 និងការអត្ថាធិប្បាយលើពួកគេ; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri ។ T. 1. S. 303, hadiths លេខ 528-530, ទាំងអស់ "sahih" ។
ព្រះគម្ពីគូរ៉ានមានបន្ទូលថា៖
ចូរប្រញាប់ទៅរកការអភ័យទោសពីព្រះអម្ចាស់របស់អ្នក និងកន្លែងនៅស្ថានសួគ៌ដ៏ធំល្វឹងល្វើយ ដូចផែនដី និងស្ថានសួគ៌ ដែលរៀបចំសម្រាប់អ្នកកោតខ្លាចព្រះ។
គម្ពីគូរ៉ា 3:133
សូមព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិជួយយើងឱ្យយល់អំពីខ្លឹមសារនៃជីវិតរមែងស្លាប់របស់យើង ភាពអស់កល្បជានិច្ច និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជោគវាសនាចុងក្រោយរបស់មនុស្ស ហើយជ្រើសរើសផ្លូវដែលត្រូវនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ហើយនាំទៅរកការសម្រេចបាននូវសុភមង្គល និងវិបុលភាពនៅក្នុងពិភពលោកទាំងពីរ។ ពិភពលោកលើផែនដី និងពិភពលោកដ៏អស់កល្បជានិច្ច! អាមីន។
Radia Zavdetovna,
Mahalla №1
* ជាមួយនឹងការអត្ថាធិប្បាយដោយ Sh. Alyautdinov
ប្រភពដែលបានប្រើ៖
Sh. Alyautdinov "ចម្លើយចំពោះសំណួររបស់អ្នកអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម"
Sh. Alyautdinov "គម្ពីគូរ៉ាដ៏បរិសុទ្ធ។ អត្ថន័យ»
Sh. Alyautdinov "ផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីជំនឿនិងភាពឥតខ្ចោះ"
នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអាឡស់ដ៏សប្បុរសនិងមេត្តាករុណា!
ការសរសើរទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ អ្នកណាដែលគ្មានដៃគូ អ្នកណាដែលយើងអំពាវនាវ និងអ្នកណាដែលយើងសុំជំនួយ! សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ - Muhammad - ល្អបំផុតនៃការបង្កើត ជាទីពេញចិត្តរបស់អល់ឡោះ និងហោរារបស់ទ្រង់!
បន្ថែមពីលើការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ចក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន មានថ្ងៃជាច្រើនទៀតដែលការតមអាហារគឺជាការចង់បានយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់មូស្លីម។ ខែមួយក្នុងចំណោមខែ ដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បានបង្ហាញពីការចង់បាននៃការតមអាហារ គឺជាខែនៃ Muharram ដែលចាប់ផ្តើមឆ្នាំថ្មីនៃប្រតិទិនឥស្លាម។
អល់ឡោះមានព្រះបន្ទូលថា៖
إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعةٌ حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم
អត្ថន័យ៖ “ពិតប្រាកដណាស់ ចំនួនខែជាមួយអល់ឡោះគឺដប់ពីរ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងគម្ពីរនៅថ្ងៃដែលអល់ឡោះបានបង្កើតមេឃ និងផែនដី។ បួនខែនៃពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់។ នេះគឺជាសាសនាដ៏ត្រឹមត្រូវ ដូច្នេះហើយកុំប្រព្រឹត្តដោយអយុត្តិធម៌ចំពោះខ្លួនអ្នកក្នុងពួកគេឡើយ” (Sura “Pentance”, ayat 36)។
យោងតាមអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ Muharram គឺជាខែមួយក្នុងចំណោមខែហាមឃាត់របស់អល់ឡោះ។
វាត្រូវបានរៀបរាប់ពី Abu Bakr សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ថា ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បាននិយាយថា:
«عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ
« ពេលវេលាបានប្រែក្លាយនៅថ្ងៃដែលអល់ឡោះបានបង្កើតមេឃ និងផែនដី។ ឆ្នាំមានដប់ពីរខែ ដែលបួនជាពិសិដ្ឋ។ ពួកគេបីនាក់ជាប់គ្នា៖ Dhu-l ka'da, Dhu-l Hija, Muharram, និង Rajab Mudara ស្ថិតនៅចន្លោះខែ Jumada (as-saniya) និង Sha'ban
ដូចគ្នានេះផងដែរ Sunnah ដែលអាចទុកចិត្តបានបង្ហាញថា Muharram គឺជាខែដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការតមអាហារបន្ទាប់ពីបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន។
វាត្រូវបានរៀបរាប់ពី Abu Hurayrah សូមអល់ឡោះបានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ ដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وأفضل الصلاة
بعد الفريضة صلاة الليل » رواه مسلم
« ពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតដើម្បីតមអាហារបន្ទាប់ពីខែរ៉ាម៉ាដាន គឺជាខែរបស់ Allah Muharram ហើយការអធិស្ឋានដ៏ល្អបំផុតបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចគឺជាការអធិស្ឋានពេលយប់។(រៀបរាប់ដោយមូស្លីម)។
អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានចាត់ទុកថា វាជាការចង់តមអាហារពេញមួយខែនៃ Muharram ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ទេ ដែលធ្លាប់តមពេញមួយខែ។ អ្នកប្រាជ្ញនិយាយថា បង្ហាញពីការចង់បានទូទៅនៃការតមខែ Muharram ប៉ុន្តែមិនតមពេញមួយខែនោះទេ។
វាត្រូវបានរៀបរាប់ថា Aisha សូមព្រះអាឡស់ពេញចិត្តនឹងនាងបាននិយាយថា:
ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان» متفق عليه»
« ខ្ញុំមិនដែលឃើញអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ទេ តមពេញមួយខែ លើកលែងតែខែរ៉ាម៉ាដាន។ ខ្ញុំក៏មិនបានឃើញគាត់តមក្នុងខែផ្សេងទៀតជាងខែសាហានដែរ។(និទានដោយ Al-Bukhari និងមូស្លីម)។
hadith នេះបង្ហាញថាអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ មិនបានតមក្នុងខែណាមួយឡើយ លើកលែងតែខែរ៉ាម៉ាដាន។ ហេតុដូច្នេះហើយ hadeeth ខាងលើមិនបង្ហាញពីការចង់បាននៃការតមអាហារនៅ Muharram ទាំងស្រុងនោះទេ។
គុណធម៌មួយក្នុងចំណោមគុណធម៌នៃខែ Muharram គឺជាថ្ងៃនៃ 'Ashura ដែលធ្លាក់នៅថ្ងៃទីដប់។ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ កើតមានលើគាត់ ជាពិសេសថ្ងៃនេះ ជាមួយនឹងការតមអាហារ។ ការតមអាហារនៅថ្ងៃនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលអល់ឡោះបានសង្គ្រោះព្យាការី Musa សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់និងប្រជាជនរបស់គាត់ពីផារ៉ោន។ ដូច្នេះ ការតមមានន័យថា ការដឹងគុណចំពោះអល់ឡោះសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់ព្យាការី Musa សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់ និងប្រជាជនរបស់គាត់។
វាត្រូវបានរៀបរាប់ថា Ibn Abbas សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់ បាននិយាយថា:
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه
« នៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានមកដល់ Medina គាត់បានឃើញថាជនជាតិយូដាកំពុងតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura ។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលសួរគេថា៖ «តើថ្ងៃណាដែលយើងតមអាហារ?»។ ពួកគេបានឆ្លើយថាៈ “នេះគឺជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ ជាថ្ងៃដែលអល់ឡោះបានសង្គ្រោះកូនចៅអ៊ីស្រាអែលពីសត្រូវរបស់ពួកគេ ហើយមូសាបានតមអាហារនៅថ្ងៃនោះ”។ បន្ទាប់មក ព្យាការី សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់ បាននិយាយថា: "ខ្ញុំមានសិទ្ធិចំពោះមូសាច្រើនជាងអ្នក"។ នៅថ្ងៃនោះ គាត់បានតមអាហារ ហើយបង្គាប់អ្នកផ្សេងទៀតឱ្យតម” (ហាឌីតត្រូវបាននិទានដោយ អាល់-ប៊ូខារី មូស្លីម អាប៊ូ ដាវូដ អាន-ណាសាយ)។
ដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនអ្នកពីជនជាតិយូដា វាត្រូវបានណែនាំឱ្យតមមិនត្រឹមតែនៅថ្ងៃ 'Ashura ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងថ្ងៃមុនឬក្រោយវាផងដែរ។
មានសេចក្តីរាយការណ៍ថា អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា៖
لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» رواه مسلم»
« ប្រសិនបើខ្ញុំនៅរស់រហូតដល់ឆ្នាំក្រោយ ខ្ញុំនឹងតមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួន(រៀបរាប់ដោយមូស្លីម)។
Sheikh-ul-Islam លោក Ibn Taymiyyahសូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរគាត់ បាននិយាយ (នៅក្នុងម៉ាជូ អាល់ហ្វាតាវ៉ា) ថាគាត់ចង់ធ្វើបែបនេះ ដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនគាត់ពីជនជាតិយូដា។
អ្នកប្រាជ្ញបាននិយាយថាការតមនៅថ្ងៃទី 9, 10 និង 11 នៃខែ Muharram គឺជាការពេញនិយមបំផុត។ ចំណូលចិត្តបន្ទាប់គឺការតមនៅថ្ងៃទី 9 និង 10 ។ ហើយដើម្បីអនុវត្ត Sunnah វានឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីតមអាហារតែនៅថ្ងៃទីដប់ - ថ្ងៃ Ashura ។
ការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura គឺគួរអោយចង់បានណាស់ ទីមួយគឺដោយសារអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ តមអាហារនៅថ្ងៃនេះ និងទីពីរដោយសារតែការតមអាហារដោយស្មោះនៅថ្ងៃនេះគឺលាងជម្រះអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តកាលពីឆ្នាំមុន។
វាត្រូវបានរៀបរាប់ពី Abu Qatada សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះគាត់ ដែលអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់ បាននិយាយថា:
فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». صحيح مسلم
« ខ្ញុំសង្ឃឹមថាដោយសារតែការតមអាហារនៅថ្ងៃនៃ 'Ashura អល់ឡោះនឹងអត់ទោសបាបដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងឆ្នាំមុន(រៀបរាប់ដោយមូស្លីម)។
វាត្រូវបានរៀបរាប់ផងដែរថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះបានមកលើគាត់ ដោយបានបញ្ជាឱ្យប្រកាសទៅកាន់មនុស្សថា:
«عن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: «أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء
« អ្នកណាបានបរិភោគហើយ ចូរតមរហូតដល់ថ្ងៃ ហើយអ្នកណាមិនទាន់បានបរិភោគក៏ត្រូវតមដែរ។ ពិតប្រាកដណាស់ ថ្ងៃនេះគឺជាថ្ងៃរបស់ Ashura” (ហាឌីតត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ អាល់-ប៊ូខារី មូស្លីម អាឌ-ដារីមី)។
មាន hadiths ផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញពីការចង់បាននៃការតមខែនៃ Muharram ជាទូទៅនិងថ្ងៃនៃ Ashura ជាពិសេស។ ពួកគេទាំងអស់បាននិយាយថា មូស្លីមមិនគួរចាកចេញពីថ្ងៃនេះ ដោយគ្មានការថ្វាយបង្គំអល់ឡោះ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការតមអាហារ។ នេះគឺជាសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏មហិមារបស់អល់ឡោះសម្រាប់ពួកយើង ដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានការអភ័យទោសពីអំពើបាប និងការសង្គ្រោះរបស់យើងនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ ដូច្នេះអ្នកចាំបាច់ត្រូវព្យាយាមមិនឱ្យ ខកខានឱកាសនេះ។ សូមអល់ឡោះជួយពួកយើង!
ការសរសើរទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ ហើយពរជ័យមានលើអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ!
'Ashura'- ថ្ងៃទីដប់នៃខែនៃអាល់ Muharram ។ នៅថ្ងៃនេះ ទូករបស់លោកណូអេបានបើកសំពៅទៅដល់ដី ហើយអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអម្ចាស់ណូអេបានតមអាហារអស់មួយជីវិតនៅថ្ងៃនេះ ដោយដឹងគុណដល់ព្រះអម្ចាស់។ ម្យ៉ាងទៀត គឺនៅថ្ងៃនេះដែលម៉ូសេ និងប្រជាជនរបស់គាត់ត្រូវបានសង្គ្រោះពីអំពើអាក្រក់របស់ផារ៉ោន ដែលត្រូវបានលិចព្រមជាមួយនឹងកងទ័ពរបស់គាត់។ លោកម៉ូសេក៏បានតមអាហារនៅថ្ងៃនេះអស់មួយជីវិត ដើម្បីដឹងគុណចំពោះអល់ឡោះសម្រាប់ការសង្គ្រោះ។ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានតមនៅថ្ងៃនេះមុនពេលគាត់ធ្វើចំណាកស្រុកទៅ Medina ។ បន្ទាប់ពីការមកដល់របស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅ Medina នៅថ្ងៃទីដប់នៃខែ Al-Muharram គាត់បានឃើញថាជនជាតិយូដាក៏កំពុងតមអាហារដែរ។ ដោយបានដឹងពីហេតុផល គាត់បានបញ្ជាក់ពីការចង់បាននៃការតមអាហារដល់ដៃគូរបស់គាត់ ដោយកំណត់ថាវាបានទទួលរង្វាន់ និងជាហេតុផលសម្រាប់ការផុតពីអំពើបាបនៃមួយឆ្នាំ។ ជាងនេះទៅទៀត ជនជាតិអារ៉ាប់ Bedouin បានតមអាហារនៅថ្ងៃនេះ សូម្បីតែមុនពេលចាប់ផ្តើមបេសកកម្មទំនាយរបស់ Muhammad និងបានផ្លាស់ប្តូរគម្រប Kaaba នៅថ្ងៃនោះ។
Hadith អំពីថ្ងៃនៃ Ashura
ព្យាការី Muhammad បាននិយាយថា “ការតមអាហារដ៏ល្អបំផុតបន្ទាប់ពី [ការតមអាហារ] រ៉ាម៉ាដាន គឺនៅក្នុងខែនៃព្រះ al-Muharram ។ ការអធិស្ឋានដ៏ល្អបំផុត [--អធិដ្ឋាន] បន្ទាប់ពីកាតព្វកិច្ច [ប្រាំ] គឺការអធិស្ឋាន [-អធិស្ឋាន] នៅពេលយប់ [មុនពេលថ្ងៃរះ] ។
'Aisha បានរៀបរាប់ថា: "ថ្ងៃនៃ 'Ashura' គឺជាថ្ងៃនៃការតមអាហារសម្រាប់ជនជាតិអារ៉ាប់សូម្បីតែមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃ [Muhammad] បេសកកម្មព្យាករណ៍។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានសង្កេតមើលការតមអាហារនេះ។ នៅពេលដែលគាត់ [អ្នកនាំសារចុងក្រោយរបស់ព្រះ] បានមកដល់ Medina ដូចដែលគាត់ផ្ទាល់បានតមនៅថ្ងៃនោះ ដូច្នេះគាត់បានបញ្ជាឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតតមអាហារ។ បន្ទាប់ពីបានកំណត់ខែរ៉ាម៉ាដានជាខែនៃការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ច គាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលប្រាថ្នា អ្នកនោះអាចតម [នៅក្នុង 'Ashura'] ហើយអ្នកណាដែលមិនប្រាថ្នា អ្នកនោះនឹងមិនតមឡើយ។ ”
"Al-Ash'as ibn Qays ធ្លាប់បានទៅ 'Abdullah Ibn Mas'ud នៅថ្ងៃ 'Ashura' ។ ដោយឃើញគាត់កំពុងញ៉ាំ គាត់បានលាន់មាត់ថា៖ “ថ្ងៃនេះគឺ ‘Ashura’?!” Abdullah បានឆ្លើយតបថា “នៅថ្ងៃនោះ ពួកគេបានតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង រហូតដល់ការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ចក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ត្រូវបានអនុម័ត។ បន្ទាប់ពី [បង្ខំ] បានបាត់។ បើមិនតមទេ សូមចូលរួមអាហារផង»។
ពី 'Abdullah ibn 'Umar វាត្រូវបានបញ្ជូនថា: "មុនពេលបេសកកម្មទំនាយរបស់ Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ជនជាតិអារ៉ាប់បានតមនៅថ្ងៃ Ashura ។ ព្យាការីធ្លាប់តមនៅថ្ងៃនេះជាមួយដៃគូរបស់គាត់រហូតដល់ខែរ៉ាម៉ាដានបានក្លាយជាខែនៃការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ច។ នៅពេលរឿងនេះបានកើតឡើង រ៉សូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់បាននិយាយថា៖ ពិតប្រាកដណាស់ 'Ashura' គឺជាថ្ងៃមួយរបស់អល់ឡោះ (ព្រះជាម្ចាស់)។ អ្នកណាប្រាថ្នាអាចតមនៅថ្ងៃនេះ ហើយអ្នកណាមិនប្រាថ្នាក៏មិនតមដែរ»។ Ibn 'Umar បានតមអាហារនៅថ្ងៃនេះតែនៅពេលដែលវាស្របគ្នានឹងថ្ងៃនៃការតមអាហារបន្ថែមរបស់គាត់។
Abu Musa al-Ash'ari បាននិយាយថា “ពួកយូដាបានលើកតម្កើង និងចាត់ទុកថ្ងៃនៃ 'Ashura' ដ៏ពិសិដ្ឋ។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «តមនៅថ្ងៃនេះ [ហើយ] អ្នក [មូស្លីម] ។
Ibn 'Abbas បាននិយាយថា: «នៅពេលមកដល់ Medina [មួយរយៈក្រោយមកនៅពេលដែលខែនៃ al-Muharram បានមកដល់] ព្យាការីបានរកឃើញជនជាតិយូដាតមនៅថ្ងៃនៃ 'Ashura' ។ គាត់បានសួរពួកគេថា៖ «តើអ្នកតមអាហារថ្ងៃនេះជាថ្ងៃអ្វី? [តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ការតមអាហាររបស់អ្នកនៅថ្ងៃពិសេសនេះ?]»។ ពួកគេឆ្លើយទៅគាត់ថា៖ «នេះជាថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យ! អល់ឡោះ (ព្រះជាម្ចាស់) បានសង្គ្រោះមូសា (ម៉ូសេ) និងប្រជាជនរបស់គាត់ [ពីភាពអាក្រក់នៃសត្រូវរបស់ពួកគេ] នៅថ្ងៃនេះ ដោយបានលង់ទឹកផារ៉ោន រួមជាមួយនឹងកងទ័ព។ ដូច្នេះ មូសា (ម៉ូសេ) បានតមអាហារនៅថ្ងៃនេះដោយដឹងគុណ [ចំពោះអ្នកបង្កើត] ។ ហើយយើងតមនៅថ្ងៃនេះ»។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះអម្ចាស់បានលាន់មាត់ថា៖ «យើង [មូស្លីម] គឺសំខាន់ជាង [ឆ្វេង] ដោយមូសា (ម៉ូសេ) [ជាអ្នកតំណាងនៃដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សាសនារបស់មនុស្សជាតិ] ។ ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ បានតមអាហារដោយខ្លួនឯង ហើយបានបញ្ជាអ្នកដទៃ។
Mu'awiya ibn Abu Sufyan បានរៀបរាប់ថា: "ខ្ញុំបានលឺព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) និយាយថា: "ថ្ងៃនេះជា 'Ashura' វាមិនចាំបាច់តមទេ (មិនឆ្ងាយ) ។ ខ្ញុំកំពុងតមអាហារ។ អ្នកធ្វើដូចដែលអ្នកចង់បាន (តាមដែលអ្នកចង់បាន)”, ។
មាន hadith មួយដែលចែងថាព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានលើគាត់) បាននិយាយភ្លាមៗមុនពេលគាត់ស្លាប់ថា: "ប្រសិនបើឆ្នាំបន្ទាប់បានមកដល់ នោះជាមួយនឹងពរជ័យរបស់ព្រះ (នៅក្នុង sha'al-la) យើងនឹង តមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួន [នៃខែអាល់មូហារ៉ាម]»។ ប៉ុន្តែគាត់ (ព្រះប្រទានពរនិងស្វាគមន៍គាត់) មិនបានរស់នៅរហូតដល់ 'Ashura' នៅឆ្នាំក្រោយ។
នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam Ahmad មាន hadith ដែលព្យាការី Muhammad និយាយថា: "តមនៅថ្ងៃនៃ 'Ashura' ហើយកុំ [មិនចាំបាច់] ដូចជនជាតិយូដា។ លឿន [ផងដែរ] ថ្ងៃមុន និងថ្ងៃក្រោយ។
ដូច្នេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ការប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតគឺការតមអាហារនៅថ្ងៃទីប្រាំបួន ទីដប់ និងទីដប់មួយ នៃខែអាល់មូហារ៉ាម។ អ្នកក៏អាចតមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួន និងទីដប់ ឬតែថ្ងៃទីដប់ប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេមិនត្រូវភ្លេចថា នៅក្នុងករណីទាំងបីនោះ ការតមអាហារគឺជាការបន្ថែម ប៉ុន្តែរង្វាន់សម្រាប់វាគឺអស្ចារ្យណាស់៖ «ការតមអាហារនៅថ្ងៃអារ៉ាហ្វាគឺជាបុព្វហេតុនៃការផុតពីអំពើបាបនៃឆ្នាំកន្លងមក និង នាពេលអនាគត និងការតមអាហារនៅថ្ងៃ 'Ashura' គឺជាការលាតត្រដាងនៃអំពើបាបពីអតីតកាល", ។ Imam al-Nawawi បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើ hadiths អំពីការអភ័យទោសពីអំពើបាប បាននិយាយថា “ជាដំបូង អំពើបាបតិចតួចរបស់បុគ្គល (sagair) ត្រូវបានផ្តល់សំណង។ ប្រសិនបើគ្មានទេ នោះបន្ទុកនៃអំពើបាបធំៗ (កាបឺរ) ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ប្រសិនបើក្រោយទៀតក៏អវត្តមានដែរ នោះកម្រិតនៃភាពសុចរិតរបស់មនុស្សមុនពេលព្រះជាម្ចាស់កើនឡើង។
ការតមអាហារនៅថ្ងៃនៃ 'Ashura' ជាថ្មីម្តងទៀតបញ្ជាក់ពីការរួបរួមនៃឫសគល់នៃសាសនា monotheistic រួមទាំងនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនា។
ចម្លើយចំពោះសំណួរអំពីថ្ងៃ 'Ashura'
វាត្រូវបានគេដឹងថាថ្ងៃនៃ 'Ashura' ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមស៊ីអ៊ីតត្រូវបានអមដោយការកាន់ទុក្ខយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ តើនេះមានមូលដ្ឋានណាមួយនៅក្នុង Sunnah របស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យមានលើគាត់)?
យោងទៅតាម Sunnah របស់ព្យាការី ថ្ងៃនៃ 'Ashura' គឺជាថ្ងៃដ៏សំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដូចដែលបានបញ្ជាក់ពីមុនហើយជាថ្ងៃដែលការតមអាហារបន្ថែមត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់យ៉ាងច្រើន។ គ្មានអ្វីផ្សេងទៀតត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុង Sunnah ពិតប្រាកដទាក់ទងនឹងថ្ងៃនេះទេ។
ចំពោះការកាន់ទុក្ខក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមនិកាយស៊ីអ៊ីត នេះគឺជាលទ្ធផលនៃការចៃដន្យជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសោយទិវង្គតរបស់លោក Hussein ជាចៅប្រុសរបស់ព្យាការី Muhammad និងថ្ងៃ 'Ashura'។ គាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់យ៉ាងជាក់លាក់នៅថ្ងៃទីដប់នៃខែនៃ al-Muharram ។ អ្នកគាំទ្ររបស់លោក Hussein បានប្រារព្ធទិវានេះកាន់ទុក្ខដោយការបង្កើត hadiths មួយចំនួនដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។ អ្នកដែលរួមចំណែកដល់ការស្លាប់របស់ចៅប្រុសរបស់ព្យាការី បានធ្វើឱ្យថ្ងៃនេះជាថ្ងៃឈប់សម្រាក ហើយក៏បានណែនាំនូវ hadiths ប្រឌិតចូលទៅក្នុងការអនុវត្ត ដោយបានចោទប្រកាន់ថាបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃ canonical នេះ។ ប្រភេទនៃការនិយមជ្រុល និងការច្នៃប្រឌិតនេះត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយសាសនាអ៊ីស្លាម និងមិនអាចទទួលយកបាន។ អ្នកប្រាជ្ញ Muhaddith បានដកចេញនូវ hadiths ដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្តទាំងអស់នេះពីការប្រើប្រាស់សាសនាប៉ុន្តែនៅកម្រិតនៃទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយនេះនៅតែត្រូវបានរកឃើញសព្វថ្ងៃនេះ។
ភាពជ្រុលនិយមដែលខ្វាក់ភ្នែក និងថ្លង់បែងចែកមនុស្សទៅជាភាគីប្រឆាំង ធ្វើឱ្យពួកគេជាសត្រូវ នៅពេលដែលពួកគេគួរតែជាវិញ្ញាណរួមនៅចំពោះព្រះ។ គម្ពីគូរ៉ាមានបន្ទូលថាៈ “ហើយប្រាកដណាស់ នេះគឺជាផ្លូវរបស់ខ្ញុំ ដែលជាផ្លូវត្រង់ ដើរតាមវា។ កុំដើរតាមផ្លូវដែលនាំអ្នកចេញពីមាគ៌ារបស់ព្រះអម្ចាស់ [នាំអ្នកចេញពីសេចក្ដីជំនឿ]។ ទ្រង់ [ព្រះអម្ចាស់នៃពិភពលោក] ទទួលការនេះដល់អ្នក ប្រហែលជាអ្នកនឹងកោតខ្លាចព្រះ [អ្នកនឹងមានជីវិតនៅក្នុងព្រលឹង អ្នកនឹងចាប់ផ្តើមមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ហើយចាប់ផ្តើមបែងចែកល្អពីអាក្រក់ ដោយព្យាយាមធ្វើពីមុន និងមិន រកមើលយុត្តិកម្មសម្រាប់ក្រោយ]” (គម្ពីគូរ៉ាន, 6: 153) ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [សព្វវចនាធិប្បាយច្បាប់មូស្លីមនៃគុយវ៉ែត]។ នៅក្នុង 45 ភាគ។ គុយវ៉ែត: ក្រសួង Waqfs និងកិច្ចការអ៊ីស្លាម, ឆ្នាំ 2012, លេខ 29, ទំព័រ 219; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. V. 5. S. 307 ។
ផ្លូវ x ។ អាម៉ាដ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths នៃ al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 និង 311 ។
សូមមើល៖ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith No. 128–(1130)។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 5 vols. Beirut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith No. 2002; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. V. 5. S. 311 ។
ផ្លូវ x ។ នៅ-Tabarani ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths នៃ al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. V. 5. S. 310 ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998, p. 452, hadith no. 202–(1163) and a similar hadith no. 203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam Muslim ជាមួយនឹងមតិយោបល់ដោយ Imam al-Nawawi] ។ នៅម៉ោង 10 vol., 6pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. ជី] ។ T. 4. Ch. 8. S. 54 និង 55, hadith លេខ 202–(1163) និងការពន្យល់ទៅវា; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [ការប្រមូល Hadith របស់ Abu Dawud] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadith no. 2429, "sahih" ។
សូមមើលផងដែរឧទាហរណ៍៖ នៅ-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Code of Hadith of Imam at-Tirmidhi]។ Beirut: Ibn Hazm, 2002. p. 243, hadith no. 739 និង 740 ។
"Ikrimah ធ្លាប់ត្រូវបានសួរអំពីរឿងនេះ។ គាត់ឆ្លើយថា “ថ្ងៃមួយ កុលសម្ព័ន្ធ Quraysh បានធ្វើអំពើបាប។ វាបានធ្វើឲ្យចិត្តរបស់គេធ្លាក់ចុះ។ ពួកគេត្រូវបានគេប្រាប់ថា៖ «តមនៅថ្ងៃអសុរ។ នេះនឹងរួមចំណែកដល់ការដកបាបចេញ»។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths នៃ al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000, vol. 5, p. 309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ ក្នុង 8 vols. T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr ។ T. 1. S. 399 ។
សូមមើល៖ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]។ នៅក្នុង 5 vols. Beirut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith No. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [ក្រមនៃ Hadith របស់ Imam Muslim] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith No. 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [ការប្រមូល Hadith របស់ Abu Dawud] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith no. 2442, "sahih" ។
សូមមើលផងដែរ៖ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [ការប្រមូល Hadith របស់ Imam al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 5 vols. Beirut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadith No. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [ក្រមនៃ Hadith របស់ Imam Muslim] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith No. 115–(1125)។
សូមមើល៖ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadith No. 124–(1127)។
សូមមើលផងដែរ៖ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [ការប្រមូល Hadith របស់ Imam al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 5 vols. Beirut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadith No. 4503 ។
សូមមើល៖ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith No. 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [ការប្រមូល Hadith របស់ Abu Dawud] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith no. 2443, "sahih" ។
សូមមើល៖ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]។ នៅក្នុង 5 vols. Beirut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997, vol. 2, p. 563, hadith no. 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [ក្រមនៃ Hadith របស់ Imam Muslim] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith No. 119–(1126)។
សូមមើល៖ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith No. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [ក្រមនៃ Hadith របស់ Imam al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 5 ភាគ។ Beirut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. Vol. 2. S. 593, hadith No. 2005 ។
សូមមើល: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. V. 5. S. 310 ។
សូមមើល៖ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith No. 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam Muslim ជាមួយនឹងមតិយោបល់ដោយ Imam al-Nawawi] ។ នៅម៉ោង 10 vol., 6pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. ជី] ។ T. 4. Ch. 8. S. 9, hadith លេខ 128–(1130)។
សូមមើលផងដែរ៖ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [ការប្រមូល Hadith របស់ Imam al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 5 vols. Beirut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. Vol. 2. S. 593, hadith No. 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [ការប្រមូល Hadith របស់ Abu Dawud] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith no. 2444, "sahih" ។
សូមមើល៖ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]។ នៅក្នុង 5 vols. Beirut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith No. 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [ក្រមនៃ Hadith របស់ Imam Muslim] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith No. 126–(1129)។
សូមមើលផងដែរ hadiths លើប្រធានបទឧទាហរណ៍: សូមមើល: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ T. 4, ទំ។ 256, 257, Hadith លេខ 1706, 1707, 1709-1713; អ៊ីម៉ាម៉ាលីក។ Al-muwatto [សាធារណៈ] ។ Beirut: Ihya al-'Ulum, 1990, ទំព័រ 232, 233, Hadith លេខ 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam មូស្លីម។ T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [ការប្រមូល Hadith របស់ Abu Dawud] ។ នៅក្នុង 2 ភាគ 4 ម៉ោង Cairo: al-Hadith, [ខ។ ជី] ។ T. 1. Ch. 2. S. 339, Hadiths លេខ 2442-2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [ការប្រមូល Hadith និង Narratives] ។ នៅក្នុង 8 vols. Beirut: al-Fikr, 1989, vol. 2, p. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [ការប្រមូល Hadith] ។ នៅក្នុង 11 ភាគ។ បេរូត: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, hadiths លេខ 7831–7852 ។
សូមមើល៖ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadith No. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ ក្នុង 8 vols. T. 4. S. 260, hadith No. 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [ការប្រមូល Hadith របស់ Abu Dawud] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith No. 2445, "sahih"; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ នៅក្នុង 8 vols. T. 4. S. 260, hadith លេខ 1714 (riwayat ចុងក្រោយ); al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths នៃ al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths នៃ al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. V. 5. S. 309 ។
អ្នកជឿម្នាក់យល់ថា ប្រភេទនៃ hadith នេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើបាបអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដូចជាប្រសិនបើអំពើបាបអាចត្រូវបានលុបចោលយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយការតមអាហារមួយឬពីរថ្ងៃ។ ប្រភេទនៃ hadith នេះបង្ហាញពីខ្លឹមសារ, ព្រះគុណ (បារ៉ាកាត) និងតម្លៃដ៏អស្ចារ្យនៅចំពោះព្រះនៃថ្ងៃខ្លះ, ការអនុវត្តនៃអំពើល្អដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុត, ហើយប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត, មានប្រយោជន៍ក្នុងន័យនៃសេចក្តីល្អនៅក្នុងជីវិតនេះនិងជារៀងរហូត។
Hadith ពី Abu Qatada; ផ្លូវ X. Ahmad មូស្លីម និង Abu Dawud ។ សូមមើល៖ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadith of Imam Muslim]។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadith No. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr ។ S. 312, hadith no. 5055, 5057, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ នៅក្នុង 8 vols. T. 4. S. 254, hadith លេខ 1701 ។
សូមមើល: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam Muslim ជាមួយនឹងមតិយោបល់ដោយ Imam al-Nawawi] ។ នៅម៉ោង 10 vol., 6pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. ជី] ។ T. 4. Ch. 8. S. 51, hadith No. 197–(1162); al-'Aini B. 'Umda al-kari [ការគាំទ្ររបស់ភ្ញៀវ] ។ នៅក្នុង 20 ភាគ។ អេហ្ស៊ីប: Mustafa al-Babi, 1972. Vol. 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ ក្នុង 8 vols. T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr ។ T. 1. S. 398 ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [សព្វវចនាធិប្បាយច្បាប់មូស្លីមនៃគុយវ៉ែត]។ នៅក្នុង 45 ភាគ។ គុយវ៉ែត: ក្រសួង Waqf និងកិច្ចការអ៊ីស្លាម, ឆ្នាំ 2012. លេខ 29. P. 221 ។
មាន hadiths ដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្តបែបនេះ: "អ្នកណាដែលមានចិត្តសប្បុរសនៅថ្ងៃនេះចំពោះគ្រួសាររបស់គាត់ អល់ឡោះ (ព្រះជាអម្ចាស់) នឹងមានចិត្តសប្បុរសដល់គាត់ពេញមួយឆ្នាំក្រោយ" និង "អ្នកណាដែលលាបភ្នែករបស់គាត់ជាមួយ antimony នៅថ្ងៃ Ashura ពួកគេនឹងមិនដែល ឈឺ "។ មាន hadith ជាច្រើននៃប្រភេទនេះ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញនៃ hadith គឺមិនអាចទុកចិត្តបាន ឬត្រូវបានបង្កើត (mavdu') ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ al-'Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas ។ នៅក្នុង 2 ផ្នែក Beirut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. ផ្នែកទី 2. S. 253, hadith លេខ 2641 និងការពន្យល់ទៅវា; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da'ifa និង al-mawdu'a [ស៊េរីនៃ hadiths ដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត និងប្រឌិត] ។ នៅក្នុង 4 ភាគ Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89 ។
ខ្ញុំចាប់ផ្តើមដោយឈ្មោះរបស់អល់ឡោះ។ ការសរសើរទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ សូមពរជ័យ និងជំរាបសួរទៅកាន់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ ក្រុមគ្រួសារ និងដៃគូរបស់គាត់! សូមអល់ឡោះដឹកនាំយើងទាំងអស់គ្នាទៅកាន់អ្វីដែលទ្រង់ស្រឡាញ់ និងអ្វីដែលទ្រង់នឹងពេញចិត្ត!
ឆ្នាំ 1439 Hijri បានបញ្ចប់ហើយឆ្នាំថ្មីបានចាប់ផ្តើម។ កាលបរិច្ឆេទនេះគឺមានសារៈសំខាន់ដើម្បីឱ្យយើងអាចវាយតម្លៃខ្លួនឯងនិងសកម្មភាពរបស់យើង។ Umar ibn Khattab (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: ចូរបន្ទោសខ្លួនឯងមុននឹងត្រូវគេស្តីបន្ទោស ហើយថ្លឹងថ្លែងការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នកមុននឹងថ្លឹងថ្លែងជំនួសអ្នក។ "។ វាចាំបាច់ក្នុងការវិភាគសកម្មភាពនៃឆ្នាំមុនដើម្បីប្រែចិត្តពីអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយចេតនាយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់មិនត្រលប់ទៅរកពួកគេម្តងទៀត។ ខែខាងមុខនៃ Muharram ដែលជាខែដំបូងនៃប្រតិទិនមូស្លីមនៃឆ្នាំថ្មីគួរតែឆ្លងកាត់ការថ្វាយបង្គំព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ - នេះនឹងផ្តល់កម្លាំង insha Allah និងចំណាយពេលខែដែលនៅសល់ធ្វើអំពើល្អផងដែរ។ សម្រាប់ពិភពលោកផ្សេងទៀត។
Imam Ghazali សរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ Ihya: ប្រសិនបើអ្នកចំណាយពេលនៅខែ Muharram ក្នុងការគោរពបូជានោះអ្នកអាចសង្ឃឹមថាបារ៉ាការបស់គាត់នឹងទៅកាន់ខែដែលនៅសល់នៃឆ្នាំ។"។ ចំពោះអំពើល្អក្នុងខែ Muharram អល់ឡោះផ្តល់រង្វាន់យ៉ាងសប្បុរសដល់ទាសកររបស់ទ្រង់ ជាពិសេសចំពោះការតមអាហារ។ hadith បាននិយាយថា: បន្ទាប់ពីខែរ៉ាម៉ាដាន កន្លែងតមអាហារដ៏ល្អបំផុតគឺ Muharram » (អ៊ីម៉ាមមូស្លីម លេខ ១១៦៣)។
Imam al-Nasai សរសេរនៅក្នុងបណ្តុំរបស់គាត់ថា Abu al-Zarr (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) តើយប់ណាដែលល្អជាង ហើយខែណាដែលសក្តិសមបំផុត ហើយហោរា (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានឆ្លើយថា យប់ល្អបំផុតគឺពាក់កណ្តាល (នោះគឺនៅក្នុង រាល់យប់មានការល្អ - នៅកណ្តាលរបស់វា) ខែដែលសក្តិសមបំផុតគឺខែរបស់អល់ឡោះដែលត្រូវបានគេហៅថា Muharram ។ ».
អ្នកប្រាជ្ញអត្ថាធិប្បាយថាខែដែលសក្តិសមបំផុតនៃ Muharram ត្រូវបានចាត់ទុកថាបន្ទាប់ពីខែរ៉ាម៉ាដាន។ វាក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌នៃខែ Muharram ដែលមានថ្ងៃ Ashura នៅក្នុងវាដែលត្រូវនឹងថ្ងៃទីដប់នៃ Muharram ។ នេះគឺជាថ្ងៃដែលអល់ឡោះបានសង្គ្រោះព្យាការីមូសា (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) និងប្រជាជនរបស់គាត់ គឺជាថ្ងៃដែលផារ៉ោនលង់ទឹកស្លាប់។ សម្រាប់ការតមអាហារក្នុងខែនេះ និងជាពិសេសនៅថ្ងៃ Ashura រង្វាន់គឺអស្ចារ្យណាស់។ Abu Hurairah (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) រាយការណ៍ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: ការតមអាហារដ៏ល្អបំផុតបន្ទាប់ពីបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន គឺការតមនៅក្នុងខែនៃ Allah Muharram » (Imam Muslim, No. 1982)។
គុណធម៌នៃថ្ងៃ Ashura
ការតមអាហារនៅថ្ងៃនេះគឺលាងជម្រះអំពើបាបនៃឆ្នាំកន្លងមក។ Abu Qatada (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) រាយការណ៍ថាព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានសួរអំពីការតមអាហារនៅថ្ងៃ Ashura ហើយគាត់បានឆ្លើយថា: " លាងជម្រះអំពើបាបនៃឆ្នាំកន្លងផុតទៅ » (អ៊ីម៉ាមមូស្លីម, លេខ 2804) ។ Qazi Yiyaz បាននិយាយថា៖ “The hadeeth បង្កប់ន័យការអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបតូចតាច ប៉ុន្តែមិនមែនជារឿងធំនោះទេ។ នេះគឺជាផ្លូវរបស់ Ahlu Sunnah ។ អំពើបាបធំៗត្រូវបានលាងចេញដោយការប្រែចិត្ត ឬព្រះគុណរបស់អល់ឡោះ” (សូមមើល Al-Majmu Sharhul Muhazzab លេខ 431/6)។
ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) បានជ្រើសរើសនៅថ្ងៃនេះ។ Ibn Abbas (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: ខ្ញុំមិនដែលឃើញអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ប្រាថ្នាចង់តមនៅថ្ងៃណាមួយផ្សេងទៀត ហើយចូលចិត្តវានៅថ្ងៃណាផ្សេង ជាងនៅថ្ងៃអាសួរ៉ានេះ។ » ( អ៊ីម៉ាម ប៊ូខារី លេខ ១៨៦៧ ) ។
ការតមអាហារនៅថ្ងៃនេះគឺជាការបង្ហាញនៃការដឹងគុណចំពោះអល់ឡោះសម្រាប់ការសង្គ្រោះអ្នកជឿនៅថ្ងៃ Ashura និងធ្វើតាមព្យាការី Musa ។ នៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) បានឃើញជនជាតិយូដាកំពុងតមនៅថ្ងៃ Ashura គាត់បានសួររកហេតុផលហើយពួកគេឆ្លើយថា: ដោយសារតែថ្ងៃនេះ អល់ឡោះបានសង្គ្រោះមូសា "។ បន្ទាប់មក ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ យើងមានសិទ្ធិកាន់តែច្រើនចំពោះ Musa "។ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានចាប់ផ្តើមតមអាហារ និងលើកទឹកចិត្តអ្នកដទៃឱ្យធ្វើដូច្នេះ។
ព្រះតថាគតពោលថា អ្នកណាឲ្យទានក្នុងថ្ងៃអសុរិយៈ ប្រៀបដូចជាអ្នកឲ្យទានដល់អស់អ្នកដែលសូម។ ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: អ្នកណាដែលមានចិត្តសប្បុរសចំពោះគ្រួសារនៅថ្ងៃ Ashura អល់ឡោះនឹងសប្បុរសដល់គាត់រហូតដល់ចុងឆ្នាំនេះ។ (អ៊ីម៉ាម បៃកាគី) ។ ទាក់ទងនឹង hadith នេះ ibn Uyaina (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: "យើងបានសាកល្បងវាទាំងហាសិបឬហុកសិបឆ្នាំហើយមិនឃើញអ្វីក្រៅពីល្អ" (សូមមើលនៅក្នុងសៀវភៅ "Lataiful Maarifil-Hanbali" ទំព័រ 42) ។
មានបុរសម្នាក់នៅស្រុកអេស៊ីប ដែលគ្មានអ្វីក្រៅពីសម្លៀកបំពាក់ដែលគាត់ស្លៀក។ នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនៃ Amru ibn Asa ។
ស្ត្រីបានមកវិហារឥស្លាមនេះនៅថ្ងៃ Ashura ដើម្បីចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានសមូហភាព (dua) ។ ហើយនៅថ្ងៃដ៏វិសេសវិសាលនៃ Ashura នេះ ស្ត្រីម្នាក់បានងាកមករកគាត់ដោយសំណូមពរថា "សូមឱ្យខ្ញុំនូវអ្វីមួយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះ ដើម្បីអោយខ្ញុំអាចជួយកូនរបស់ខ្ញុំ"។ គាត់បានឆ្លើយថា: "ល្អ" ។ គាត់បានត្រឡប់ទៅផ្ទះជាមួយនាង សុំឱ្យនាងរង់ចាំ ដោះសម្លៀកបំពាក់របស់នាងចេញ ហើយបិទទ្វារឱ្យនាង។ នាងបានអរគុណគាត់ដោយនិយាយថា៖ «សូមអល់ឡោះស្លៀកពាក់ឱ្យអ្នកជាមួយនឹងគ្រឿងលម្អឋានសួគ៌»។ នៅយប់នោះ គាត់បានឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងសុបិនមួយ នៅក្បែរឋានសួគ៌ដ៏ស្រស់ស្អាតមួយ ដែលនៅក្នុងដៃរបស់គាត់គឺផ្លែប៉ោមដែលមានក្លិនឈ្ងុយឆ្ងាញ់។ នាងបានបំបែកផ្លែប៉ោម ហើយមានអាវផាយមួយ។ គាត់បានសួរនាងថា "តើអ្នកជានរណា?" នាងឆ្លើយថា “ខ្ញុំជាអសុរ៉ា ជាភរិយារបស់អ្នកនៅឋានសួគ៌”។ បន្ទាប់មកគាត់ភ្ញាក់ពីដំណេកនិងបានធុំក្លិនដ៏អស្ចារ្យនៅឯផ្ទះ; ក្រោកឡើង ធ្វើពិធីសូត្រមន្ត ធ្វើពិធីសូត្រមន្តពីរ ហើយបន់ស្រន់ថាៈ "ឱ អល់ឡោះ ប្រសិនបើនេះជាប្រពន្ធពិតរបស់ខ្ញុំដែលនឹងនៅឋានសួគ៌ ចូរនាំខ្ញុំទៅនាង"។ អល់ឡោះបានឆ្លើយតបការអធិស្ឋានរបស់គាត់ ហើយគាត់បានស្លាប់ក្នុងពេលតែមួយ។ (សូមមើលនៅក្នុង Nuzhatul Majalis ទំព័រ 234 ។ )
នៅយប់នេះមានឱកាសហែលទឹកក្នុងទឹក Zamzam ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "Rawzu al-Faik" នៅទំព័រ 219 ខាងក្រោមនេះត្រូវបានសរសេរថា: "នៅយប់នៃ Ashura អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបន្ថែមទឹក Zamzam ទៅក្នុងទឹកផ្សេងទៀត ហើយអ្នកណាដែលងូតទឹកនៅថ្ងៃនោះនឹងទទួលបានសុវត្ថិភាពពីជំងឺពេញមួយឆ្នាំ។ ”
នៅថ្ងៃនេះសូម្បីតែសត្វនិងសត្វល្អិតលឿន។ Abu Hurairah (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) និទានពី Fatah ibn Shahraf ថាគាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំធ្លាប់កំទេចនំបុ័ងឱ្យស្រមោចជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយនៅពេលដែលថ្ងៃ Ashura មកដល់ ស្រមោចមិនស៊ី" ។
បានរៀបរាប់ Abu Musa al-Madaniya ជាមួយ isnad ពី Qays ibn Ubad ដែលគាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានដឹងថាសត្វព្រៃបានតមនៅថ្ងៃ Ashura ។"។ ដូចគ្នានេះផងដែរជាមួយនឹង isnad មកពី ibn Ubad វាត្រូវបានប្រាប់អំពីបុរសម្នាក់ដែលបានមកវាលខ្សាច់នៅថ្ងៃ Ashura ហើយនៅទីនោះគាត់បានឃើញមនុស្សសំលាប់សត្វ។ គាត់បានសួរពួកគេអំពីមូលហេតុនៃសកម្មភាពនេះ ហើយគាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ថាសត្វព្រៃលឿន។ ពួកគេបានប្រាប់គាត់ថា: មកជាមួយយើងយើងនឹងបង្ហាញអ្នក។ ហើយគេចូលទៅក្នុងសួនច្បារជាមួយគាត់។ លុះដល់វេលាអធិដ្ឋានថ្ងៃលិចមកដល់ សត្វក៏មកពីគ្រប់ទិសទី ឡោមព័ទ្ធសួនច្បារ ហើយលើកក្បាលឡើងលើមេឃ មិនបានស៊ីអ្វីទាំងអស់ នៅតែដូចនោះរហូតដល់ថ្ងៃរះ។ ហើយបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច សត្វទាំងនោះក៏ប្រញាប់ប្រញាល់ចាប់ផ្ដើមស៊ី (អ្វីដែលមនុស្សកំពុងសម្លាប់)» (មើលក្នុងសៀវភៅ « Lataiful Maariflil-Khanbali » ទំព័រ ៤១)។
ការតមអាហារនៅថ្ងៃទីប្រាំបួននៃ Muharram គឺមួយថ្ងៃមុន Ashura
វាជាការចង់ឱ្យអ្នកជឿតមអាហារនៅថ្ងៃទីប្រាំបួនជាមួយនឹងថ្ងៃ Ashura ។ Ibn Abbas (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: នៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានតមនៅថ្ងៃ Ashura ហើយបានបញ្ជាឱ្យអ្នកដទៃធ្វើដូចគ្នានោះមនុស្សបានសួរថាៈ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យ។ សូមនៅលើគាត់) នេះគឺជាថ្ងៃនៃការលើកតម្កើងពួកគ្រីស្ទាននិងសាសន៍យូដា” ហើយបន្ទាប់មកព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: នៅឆ្នាំក្រោយ Insha'Allah យើងនឹងតមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួន ""។ ប៉ុន្តែ ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យមានលើគាត់) មិនបានរស់នៅដើម្បីមើលឆ្នាំក្រោយទេ។ Imam al-Shafi'i និងគាត់បានដើរតាម ហើយ Ahmad, Ishaq និងអ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយថា: វាត្រូវបានណែនាំសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យតមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួនពីព្រោះព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានតមនៅថ្ងៃ Ashura ហើយបានធ្វើឱ្យមានចេតនារក្សាវានៅថ្ងៃទីប្រាំបួន។».
Imam an-Nawawi បាននិយាយថា “អ្នកប្រាជ្ញបានលើកឡើងពីហេតុផលដ៏ឈ្លាសវៃជាច្រើនសម្រាប់ការតមអាហារនៅថ្ងៃទីប្រាំបួន៖
- គោលបំណងនៃការតមអាហារនៅថ្ងៃទីប្រាំបួនគឺដើម្បីសម្គាល់ខ្លួនឯងពីសាសន៍យូដា;
- គោលបំណងនៃការភ្ជាប់ថ្ងៃ Ashura ជាមួយថ្ងៃទីប្រាំបួនគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការហាមឃាត់មិនឱ្យតមអាហារតែថ្ងៃសុក្រមួយ;
- មានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងរឿងនេះ៖ នៅថ្ងៃ Ashura វាអាចប្រែថាព្រះច័ន្ទពិតជាមិនត្រូវបានគេឃើញមានកំហុស។ ក្នុងករណីនេះ ថ្ងៃទីប្រាំបួននឹងក្លាយជាថ្ងៃទីដប់ (ប្រសិនបើមានកំហុស)។ (សូមមើលនៅក្នុង Sharh ala Sahih Muslim, លេខ 254/8-7 ។ )
តើអ្វីជាវិធីល្អបំផុតដើម្បីតមអាហារ?
ជម្រើសដ៏ល្អបំផុតគឺត្រូវតមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួន ទីដប់ និងទីដប់មួយ។ អ្នកប្រាជ្ញជឿថានេះគឺជាវិធីល្អបំផុត និងពេញលេញបំផុត ពីព្រោះនៅក្នុងកំណែខ្លះនៃ hadith វានិយាយថា "តមនៅថ្ងៃនៃ Ashura និងបន្ទាប់ពី Ashura" ។ អ្នកណាតមតាមរបៀបនេះ អ្នកនោះនឹងមានថ្ងៃតមច្រើនជាងក្នុងខែនេះ ព្រោះការតមក្នុងខែនេះសក្តិសមជាងបុណ្យឯទៀត មិនរាប់ខែរ៉ាម៉ាដានទេ។ ក្នុងការតមអាហារតាមរបៀបនេះ មានសន្តិភាពសម្រាប់ព្រលឹង និងការជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា បើទោះបីជាមានការផ្ទុយគ្នាទាក់ទងនឹងការមើលឃើញនៃព្រះច័ន្ទក៏ដោយ បុគ្គលដែលតមអាហាររយៈពេលបីថ្ងៃនឹងមិនបាត់បង់ថ្ងៃ Ashura ឡើយ។
ជម្រើសមួយទៀតគឺតមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួននិងទីដប់។ Ibn Abbas (សូមឱ្យអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានធ្វើដូច្នេះហើយបាននិយាយថា: "តមនៅថ្ងៃទីប្រាំបួននិងទីដប់គឺខុសពីជនជាតិយូដា" ។ វាក៏មានការធានារ៉ាប់រងផងដែរនៅក្នុងនេះដើម្បីកុំឱ្យខកខានថ្ងៃ Ashura ប្រសិនបើមានភាពផ្ទុយគ្នាកើតឡើង។
ហើយជម្រើសចុងក្រោយគឺតមអាហារតែនៅថ្ងៃ Ashura ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់តមអាហារត្រឹមតែមួយថ្ងៃ នេះក៏នឹងរាប់បានដែរ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនចាត់ទុកថា នេះជាអ្វីដែលមិនគួរចង់បាន។ ចេតនានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដូចនេះ៖ «ខ្ញុំមានបំណងគោរពតាមការតមអាហារដែលគួរឲ្យចង់បាននៅថ្ងៃ Ashura ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះ»។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានការតមអាហារដែលគាត់មានកាតព្វកិច្ចត្រូវសងវិញ នោះគាត់គួរតែមានបំណងចង់សងវិញនូវការតមអាហារឧទាហរណ៍៖ "ខ្ញុំមានបំណងសងវិញនូវការតមអាហារនៃខែរ៉ាម៉ាដាននៃឆ្នាំបែបនេះ និងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះ។ ”
ការអធិស្ឋានសូត្រនៅថ្ងៃ Ashura
ជាដំបូង ការអធិស្ឋានខាងក្រោមត្រូវបានអាន 70 ដង៖ “ Hasbunallahu wanygmal wakilu nigmal mawlya wanygma nnasyru"។ បន្ទាប់មក ពួកគេអានការអធិស្ឋាននេះ ៧ ដង៖ Bismillahi Rrahmani Rrahim ។ Hasbunallahu vanigmal wakilu nigmal mawlya wa nigma nnasyru ។ Subhanallahi milal mizani wa muntahal ilmi wa mablaga riza vazinatal arshi la maljaa walya manjaa minallahi illya ilaihi subhanallahi adada sshaf'i walvatri waadada kalimati llahi ttammati kullihama as'aluknaly () Valya havlya valya kuvvata illa billahil aliyil azimi wahuva hasbi (hasbuna) vanigmal vakilu nigmal mawlya vanigma nnasyru vasallallahu ala sayyidina Muhammadin khayri halkihi wa ala alighi vasahbihi ajmaina».
« ដោយព្រះនាមនៃអល់ឡោះ មេត្តាករុណាដល់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងលោកនេះ និងក្នុងលោកខាងមុខ មានតែចំពោះអ្នកដែលជឿប៉ុណ្ណោះ! អល់ឡោះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកយើង ទ្រង់គឺល្អបំផុត លើអ្នកដែលពួកគេពឹងផ្អែកលើ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ល្អបំផុត និងល្អបំផុតដែលផ្តល់ជ័យជំនះ (ជំនួយ) ។ Subhanallah (អល់ឡោះត្រូវបានប្រទានពរពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនសមនឹងគាត់!) រហូតដល់ជញ្ជីងត្រូវបានបំពេញហើយតាមចំនួននៃចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់រហូតដល់វាឈានដល់ការពេញចិត្តរបស់ទ្រង់ហើយតើ Arsh មានទម្ងន់ប៉ុន្មាន។ យើងគ្មានអ្នកណាងាកមករកនរណាឡើយ លើកលែងតែទ្រង់។ Subhanallah (ព្រះជាម្ចាស់ប្រទានពរពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនសមនឹងគាត់!) ដោយចំនួនលេខគូនិងលេខសេសនិងដោយចំនួននៃពាក្យដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់អល់ឡោះ។ ទូលបង្គំសូម (ទូលបង្គំ) សូមព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ឱព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា! គ្មានអំណាចណាក្នុងការលះបង់អំពើអាក្រក់ និងគ្មានអំណាចដើម្បីធ្វើល្អ (អ៊ីបាដ) លើកលែងតែពីអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ទ្រង់គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្ញុំ (ពួកយើង) ទ្រង់គឺជាអ្នកដែលល្អបំផុតក្នុងការពឹងផ្អែកលើ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ល្អបំផុត និងល្អបំផុតដែលផ្តល់ជ័យជំនះ (ជំនួយ)».
ពរជ័យពីអល់ឡោះដល់ម្ចាស់ Muhammad របស់យើង - ល្អបំផុតនៃការបង្កើតគ្រួសាររបស់គាត់ (សហគមន៍) និងដៃគូរបស់គាត់ទាំងអស់!
គេហទំព័រ
