hadith លើប្រធានបទ
« ទេវតា Jabrail ( Gabriel ) បានមករកព្យាការីម្ដងហើយបានលាន់មាត់ថា៖ «ចូរក្រោកឡើងអធិស្ឋាន! ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានអនុវត្តវានៅពេលដែលព្រះអាទិត្យបានឆ្លងកាត់ចំនុចកំពូលរបស់វា។ ពេលរសៀល ទេវតាមករកគាត់ ហើយស្រែកឡើងម្ដងទៀតថា៖ «ក្រោកឡើងអធិស្ឋាន!»។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានធ្វើការអធិស្ឋានមួយទៀតនៅពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុបានក្លាយជាស្មើនឹងគាត់។ បន្ទាប់មក Jabrail (Gabriel) បានបង្ហាញខ្លួននៅពេលល្ងាច ដោយបានហៅគាត់ម្តងទៀតដើម្បីអធិស្ឋាន។ ព្យាការីបានអធិស្ឋានភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច។ ទេវតាបានមកដល់ពេលល្ងាច ដោយដាស់តឿនម្ដងទៀតថា៖ «ចូរក្រោកឡើងអធិស្ឋាន!»។ ហោរាបានសំដែងវាភ្លាម លុះព្រឹកព្រលឹមបាត់ ។ ពេលនោះ ទេវតារបស់ព្រះជាម្ចាស់បានមកជាមួយការរំលឹកដូចគ្នានៅពេលព្រឹក ហើយហោរាបានអធិស្ឋាននៅពេលព្រលឹម។
នៅថ្ងៃបន្ទាប់នៅពេលថ្ងៃត្រង់ ទេវតាបានមកម្តងទៀត ហើយហោរាបានអធិស្ឋាននៅពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុនោះបានស្មើទៅនឹងគាត់។ បន្ទាប់មកគាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅពេលរសៀល ហើយព្យាការី Muhammad បានអធិស្ឋាននៅពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុនោះមានប្រវែងពីរដង។ វេលាល្ងាចទេវតាមកដល់ដូចថ្ងៃមុន ។ ទេវតាក៏បានលេចមកបន្ទាប់ពីពាក់កណ្ដាល (ឬភាគបីទីមួយ) នៃយប់ ហើយធ្វើការអធិស្ឋានពេលយប់។ លើកចុងក្រោយដែលគាត់បានមកនៅពេលព្រលឹម នៅពេលដែលវាមានពន្លឺគ្រប់គ្រាន់ (មុនថ្ងៃរះបន្តិច) ដោយជំរុញឱ្យព្យាការីធ្វើការអធិស្ឋានពេលព្រឹក។
បន្ទាប់មក ទេវតា Jabrail ( Gabriel ) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅចន្លោះព្រំដែនទាំងពីរនេះ (ព្រំដែនបណ្ដោះអាសន្ន) ជាពេលវេលា [នៃការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ច] » ។
នៅក្នុងការអធិស្ឋាន ការអធិស្ឋានទាំងអស់នេះ អ៊ីម៉ាមសម្រាប់ព្យាការី Muhammad គឺជាទេវតា Jabrail (Gabriel) ដែលបានមកបង្រៀនការអធិស្ឋានរបស់ព្យាការី។ ការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ដំបូង និងបន្ទាប់ទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីយប់នៃការឡើងសោយរាជ្យ (al-Mi'raj) ក្នុងអំឡុងពេលនោះ វាបានក្លាយជាកាតព្វកិច្ចដោយឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើតដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃចំនួនប្រាំ។
នៅក្នុងការងារខាងទ្រឹស្ដី និងកូដដែល hadith នេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា រួមជាមួយនឹងការនិទានកថាដែលអាចទុកចិត្តបានផ្សេងទៀត វាមានកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃភាពអាចជឿជាក់បាន។ នេះក៏ជាការយល់ឃើញរបស់លោកអ៊ីម៉ាម អាល់ប៊ូខារី។
ព្រំដែនបណ្តោះអាសន្ននៃការអធិស្ឋាន
មតិរបស់អ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមគឺឯកច្ឆ័ន្ទក្នុងន័យថា ចំណូលចិត្តចម្បងនៅក្នុងពេលវេលានៃការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទាំងប្រាំគឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃចន្លោះពេលនៃពួកគេម្នាក់ៗ។ ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «ការដែលល្អបំផុតគឺការអធិស្ឋាន (ការអធិស្ឋាន) នៅដើមនៃពេលវេលារបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាការសំខាន់ដែលត្រូវដឹងថាការអធិស្ឋានត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានបញ្ចប់ទាន់ពេលវេលារហូតដល់នាទីចុងក្រោយនៃពេលវេលារបស់វា។
1. ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (Fajr)- ពីព្រលឹមរហូតដល់ថ្ងៃរះ។
ដល់ពេលអធិស្ឋានហើយ។ នៅពេលកំណត់ការចាប់ផ្តើមនៃម៉ោងអធិស្ឋានពេលព្រឹក វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការគិតគូរដល់ការដាស់តឿនដ៏មានតម្លៃដែលមាននៅក្នុងទំនៀមទំលាប់នៃទំនាយ៖ « ព្រឹកព្រលឹមពីរប្រភេទគួរតែត្រូវបានសម្គាល់៖ ព្រឹកព្រលឹមពិតប្រាកដ ដែលហាមឃាត់ការបរិភោគ [អំឡុងពេលតមអាហារ] និងការអនុញ្ញាតឱ្យអធិស្ឋាន។ [ដែលពេលអធិស្ឋានពេលព្រឹកមក]; ហើយពេលព្រឹកព្រលឹមមិនពិត ក្នុងអំឡុងពេលដែលអាហារត្រូវបានអនុញ្ញាត [នៅថ្ងៃតមអាហារ] និងការអធិស្ឋានពេលព្រឹកត្រូវបានហាមឃាត់ [សម្រាប់ពេលវេលានៃការអធិស្ឋានមិនទាន់មកដល់]" ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ។
នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះរបស់ព្យាការីយើងកំពុងនិយាយអំពីបាតុភូតធម្មជាតិដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងនៃការផ្លាស់ប្តូរថ្ងៃនិងយប់ - "ពិត" និង "មិនពិត" ព្រឹកព្រលឹម។ ព្រឹកព្រលឹម "មិនពិត" ដែលលេចចេញជាពន្លឺបញ្ឈរបាញ់ឡើងលើមេឃ ប៉ុន្តែបន្តដោយភាពងងឹតម្តងទៀត កើតឡើងភ្លាមៗមុនពេលថ្ងៃរះពិតប្រាកដ នៅពេលដែលពន្លឺពេលព្រឹករីករាលដាលស្មើៗគ្នាលើជើងមេឃ។ ការកំណត់ត្រឹមត្រូវនៃពេលព្រឹកព្រលឹមគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការតមអាហារ ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលយប់ដែលបង្កើតឡើងដោយ Sharia ។
ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានមកជាមួយការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃរះ។ ហាឌីតពិតប្រាកដមួយនិយាយថា៖ «ពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (Fajr) បន្តរហូតដល់ថ្ងៃរះឡើង»។ ជាមួយនឹងការរះនៃព្រះអាទិត្យ ពេលវេលានៃការបំពេញតាមពេលវេលា (ada') នៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹកត្រូវបញ្ចប់ ហើយប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងចន្លោះពេលនេះទេនោះ វានឹងក្លាយជាបំណុលរួចទៅហើយ (kada', kaza-namaze) ។ ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលធ្វើពិធីបួងសួងពេលព្រឹកមុនថ្ងៃរះ អ្នកនោះបានវ៉ានាង»។
អ្នកទ្រឹស្ដីនិយាយថា៖ នេះ និង hadiths ដែលអាចទុកចិត្តបានផ្សេងទៀតលើប្រធានបទនេះបង្ហាញថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើ rak'yat មួយជាមួយនឹងសមាសធាតុទាំងអស់របស់វារួមទាំងការក្រាបថ្វាយបង្គំគាត់បានបញ្ចប់ការអធិស្ឋានតាមរបៀបធម្មតាទោះបីជាថ្ងៃរះឬថ្ងៃលិចក៏ដោយ។ វាធ្វើតាមបរិបទនៃ hadiths ដែលក្នុងករណីនេះការអធិស្ឋានត្រូវបានរាប់ថាបានអនុវត្តទាន់ពេលវេលា។ មតិនេះត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកប្រាជ្ញមូស្លីមទាំងអស់ ចាប់តាំងពីអត្ថបទនៃ hadith គឺច្បាស់លាស់ និងអាចទុកចិត្តបាន។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "Gyybadate Islamia" ដែលបានសរសេរនៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្នកប្រាជ្ញ Tatar ដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដី Ahmadkhadi Maksudi (1868-1941) ដែលសំដៅលើបញ្ហានេះ បានសរសេរថា "ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកត្រូវបានបំពាន ប្រសិនបើព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមរះ។ ក្នុងអំឡុងពេលវា” ។ ពាក្យទាំងនេះត្រូវតែត្រូវបានយល់នៅក្នុងបរិបទនៃ hadith ខាងលើនិងការបកស្រាយទ្រឹស្ដីរបស់វា: ថ្ងៃរះក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលព្រឹកបំពានវាលុះត្រាតែការអធិស្ឋានមិនមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចប់ (ឬចាប់ផ្តើមអនុវត្ត) rak'yaat ដំបូងរបស់ខ្លួន។
សរុបសេចក្តីមក យើងកត់សំគាល់ថា ការវិភាគលម្អិតនៃបញ្ហានេះមិនបង្ហាញពីការអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញពីការអធិស្ឋានសម្រាប់ពេលវេលាយឺតយ៉ាវនោះទេ។
ចំណូលចិត្ត. វាគឺជាការមិនចង់បានយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការចាកចេញពីការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា ដោយសម្តែងមុនពេលថ្ងៃរះ។
2. ការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr)- ចាប់ពីពេលដែលព្រះអាទិត្យឆ្លងកាត់ចំនុចកំពូល ហើយរហូតដល់ស្រមោលរបស់វត្ថុនោះវែងជាងខ្លួន។
ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន. ដរាបណាព្រះអាទិត្យឆ្លងកាត់ចំនុចកំពូល ចំណុចនៃទីតាំងខ្ពស់បំផុតរបស់វានៅលើមេឃសម្រាប់តំបន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។
ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានកើតឡើងភ្លាមៗនៅពេលដែលស្រមោលរបស់វត្ថុវែងជាងខ្លួនវា។ គួរកត់សំគាល់ថា ស្រមោលដែលនៅចំពេលដែលព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅចំនុចកំពូលរបស់វា មិនត្រូវបានយកមកពិចារណានោះទេ។
ចំណូលចិត្ត. ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់នាងរហូតដល់ "រហូតដល់ពេលរសៀលមកដល់" ។
3. ការអធិស្ឋានពេលរសៀល ('Asr)- ចាប់ផ្តើមពីពេលដែលស្រមោលរបស់វត្ថុកាន់តែវែងជាងខ្លួនវា។ គួរកត់សំគាល់ថា ស្រមោលដែលនៅចំពេលដែលព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅចំនុចកំពូលរបស់វា មិនត្រូវបានយកមកពិចារណានោះទេ។ ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាននេះបញ្ចប់នៅពេលថ្ងៃលិច។
ដល់ពេលអធិស្ឋានហើយ។ ជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃចន្លោះពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) ពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលរសៀល ('Asr) មកដល់។
ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាអធិស្ឋានមកដល់នៅពេលថ្ងៃលិច។ ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានលើគាត់) បាននិយាយថា: "អ្នកណាអាចធ្វើ rak'yah នៃការអធិស្ឋានពេលរសៀលមុនពេលថ្ងៃលិច គាត់បានឈ្នះការអធិស្ឋានពេលរសៀល" ។
ចំណូលចិត្ត។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើវាមុនពេលព្រះអាទិត្យ "ចាប់ផ្តើមប្រែពណ៌លឿង" ហើយបាត់បង់ពន្លឺរបស់វា។
ការចាកចេញពីការអធិស្ឋាននេះនៅទីបញ្ចប់នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យជិតដល់ជើងមេឃហើយប្រែទៅជាពណ៌ក្រហមគឺពិតជាមិនគួរឱ្យចង់បានណាស់។ អ្នកនាំសារនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) អំពីការអធិស្ឋានពេលរសៀល ដែលបន្សល់ទុកនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលារបស់វា បាននិយាយថា៖ «នេះគឺជាការអធិស្ឋានរបស់មនុស្សលាក់ពុត [ក្នុងករណីដែលគ្មានហេតុផលល្អសម្រាប់ការបែបនេះ។ ការពន្យារពេលដ៏សំខាន់] ។ គាត់អង្គុយរង់ចាំព្រះអាទិត្យលិចនៅចន្លោះស្នែងរបស់សាតាំង។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គក៏ក្រោកឡើង ហើយចាប់ផ្តើមសំដែងរាគៈ ៤យ៉ាង យ៉ាងរហ័ស ដោយមិនបានពោលថា ព្រះអង្គម្ចាស់ឡើយ លើកលែងតែមិនសំខាន់។
4. ការអធិស្ឋានពេលល្ងាច (ម៉ាហ្គ្រីប)- ចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច ហើយបញ្ចប់ដោយការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹម។
ដល់ពេលអធិស្ឋានហើយ។ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចនៅពេលដែលថាសនៃព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅក្រោមជើងមេឃទាំងស្រុង។
ពេលវេលានៃការអធិដ្ឋាននឹងមកដល់ «ដោយការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹម»។
ចំណូលចិត្ត. ចន្លោះពេលនៃការអធិស្ឋាននេះ បើប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃ គឺខ្លីបំផុត។ ដូច្នេះអ្នកគួរតែយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះភាពទាន់ពេលវេលានៃការអនុវត្តរបស់វា។ hadith ដែលប្រាប់យ៉ាងលម្អិតអំពីការមកដល់នៃទេវតា Jabrail (Gabriel) សម្រាប់រយៈពេលពីរថ្ងៃ ធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានយ៉ាងច្បាស់ថា ចំណូលចិត្តក្នុងការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានផ្តល់ដល់ការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់វា។
ព្យាការី Muhammad បាននិយាយថា: "ភាពល្អនិងភាពរុងរឿងនឹងមិនចាកចេញពីអ្នកដើរតាមរបស់ខ្ញុំរហូតដល់ពួកគេចាប់ផ្តើមចាកចេញពីការអធិស្ឋានពេលល្ងាចរហូតដល់ផ្កាយលេចឡើង" ។
5. ការអធិស្ឋានពេលយប់ ('Isha') ។ពេលវេលានៃការបំពេញរបស់វាស្ថិតនៅលើរយៈពេលបន្ទាប់ពីការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹម (នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលអធិស្ឋានពេលល្ងាច) និងមុនពេលថ្ងៃរះ (មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានពេលព្រឹក) ។
ពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋាន- ជាមួយនឹងការបាត់ខ្លួននៃពន្លឺពេលល្ងាច។
ចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋាន- ជាមួយនឹងរូបរាងនៃសញ្ញានៃពេលព្រឹកព្រលឹម។
ចំណូលចិត្ត. វាត្រូវបានណែនាំឱ្យធ្វើការអធិស្ឋាននេះ "មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃយប់" នៅក្នុងទីបីដំបូងឬពាក់កណ្តាលនៃយប់។
មួយនៃ hadiths បាននិយាយថា: "អនុវត្តវា (ការអធិស្ឋាន 'Isha") នៅក្នុងចន្លោះពេលរវាងការបាត់ខ្លួននៃពន្លឺនិងការផុតកំណត់នៃមួយភាគបីនៃយប់។ មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានធ្វើការអធិស្ឋានទីប្រាំដោយមានការពន្យារពេលយ៉ាងសំខាន់។
hadiths មួយចំនួនបង្ហាញពីការចង់បាននេះ:
- "ព្យាការី [ជួនកាល] បានចាកចេញពីការអធិស្ឋានទីប្រាំសម្រាប់ពេលក្រោយ";
- "ការអធិស្ឋានទីប្រាំត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងចន្លោះពេលរវាងការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹមនិងការផុតកំណត់នៃមួយភាគបីនៃយប់";
- “ជួនកាល ព្យាការី មូហាំម៉ាត់ បានធ្វើការអធិស្ឋានទីប្រាំ នៅដើមពេលវេលារបស់នាង ហើយពេលខ្លះគាត់បានពន្យារពេលវា។ ប្រសិនបើគាត់បានឃើញថាមនុស្សបានប្រមូលផ្តុំគ្នាអធិស្ឋាន គាត់បានធ្វើភ្លាម។ នៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានពន្យារពេល គាត់បានបិទវារហូតដល់ពេលក្រោយ។
អ៊ីម៉ាម អាន-ណាវ៉ាវី បាននិយាយថា៖ «រាល់សេចក្តីយោងចំពោះការពន្យារពេលការអធិស្ឋានទីប្រាំ មានន័យត្រឹមតែទីបី ឬពាក់កណ្តាលយប់ប៉ុណ្ណោះ។ គ្មានអ្នកប្រាជ្ញណាម្នាក់បានចង្អុលបង្ហាញពីការចង់បាននៃការចាកចេញពីការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទីប្រាំសម្រាប់យឺតជាងពាក់កណ្តាលយប់នោះទេ។
អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានបញ្ចេញមតិថា វាជាការចង់ (មូតាហាប់) ដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋានទីប្រាំ យឺតជាងការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់វា។ ប្រសិនបើអ្នកសួរថា "មួយណាល្អជាង: ធ្វើវាភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពេលវេលាបានមកដល់ឬក្រោយមក?" បន្ទាប់មកមានគំនិតសំខាន់ពីរអំពីរឿងនេះ:
1. វាជាការប្រសើរក្នុងការប្តេជ្ញាចិត្តបន្តិចក្រោយមក។ អស់អ្នកដែលប្រកែករឿងនេះបានប្រកែកយោបល់របស់ពួកគេជាមួយនឹង hadiths ជាច្រើនដែលនិយាយថាព្យាការីបានអនុវត្តការអធិស្ឋានទីប្រាំច្រើនដងច្រើនជាងការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់ខ្លួន។ ដៃគូខ្លះបានរង់ចាំគាត់ បន្ទាប់មកអធិស្ឋានជាមួយព្យាការី។ hadith មួយចំនួនសង្កត់ធ្ងន់លើការចង់បាននៃការនេះ;
2. វាជាការប្រសើរជាង ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីអធិស្ឋាននៅដើមនៃពេលវេលារបស់ខ្លួន ចាប់តាំងពីច្បាប់ចម្បងដែលធ្វើតាមដោយ Messenger of the Almighty គឺការអនុវត្តការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចនៅដើមចន្លោះពេលរបស់ពួកគេ។ ករណីដូចគ្នានៅពេលដែលព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ធ្វើការអធិស្ឋាននៅពេលក្រោយគ្រាន់តែជាការចង្អុលបង្ហាញថាវាអាចទៅរួច។
ជាទូទៅមាន hadiths អំពីការចង់បាននៃការអធិស្ឋានទីប្រាំនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែពួកគេនិយាយអំពីទីបីដំបូងនៃយប់ និងពាក់កណ្តាលនៃវា ពោលគឺការចាកចេញពីការអធិស្ឋានទីប្រាំដោយគ្មានហេតុផលនៅពេលក្រោយបានក្លាយជាមិនចង់បានរួចទៅហើយ (makruh) .
រយៈពេលសរុបនៃការអធិស្ឋានជាកាតព្វកិច្ចទី 5 ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបាត់ខ្លួននៃពេលព្រឹកព្រលឹមហើយបញ្ចប់ដោយការលេចឡើងនៃពេលព្រឹកដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន Fajr ពេលព្រឹកដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង hadiths ។ វាជាការប្រសើរក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋាន 'Isha' ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលារបស់វាក៏ដូចជានៅក្នុងទីបីដំបូងនៃយប់ឬរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពាក់កណ្តាលយប់។
នៅក្នុងវិហារឥស្លាម អ៊ីម៉ាមត្រូវធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមកាលវិភាគ ដោយអាចរង់ចាំអ្នកមកយឺត។ ចំពោះស្ថានភាពឯកជន អ្នកជឿធ្វើសកម្មភាពដោយអនុលោមតាមកាលៈទេសៈ និងយកទៅក្នុងគណនី hadiths ខាងលើ និងការពន្យល់។
ពេលវេលាហាមឃាត់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន
Sunnah របស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) កំណត់រយៈពេលជាច្រើនក្នុងអំឡុងពេលដែលការអធិស្ឋានត្រូវបានហាមឃាត់។
'Uqba ibn 'Amir បាននិយាយថា: "ព្យាការីបានហាមឃាត់ការអធិស្ឋាននិងការបញ្ចុះសពអ្នកស្លាប់នៅក្នុងករណីដូចខាងក្រោម:
- ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃរះនិងរហូតដល់វារះ (ដល់កម្ពស់លំពែងមួយឬពីរ);
- នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យនៅជិតដល់កំពូលរបស់ខ្លួន;
ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា “ការអធិស្ឋានមិនត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងមុនពេលថ្ងៃរះទេ ហើយបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានពេលរសៀលរហូតដល់ព្រះអាទិត្យបាត់នៅក្រោមជើងមេឃ។
ផងដែរនៅក្នុង Sunnah មានរឿងរ៉ាវអំពីការមិនចង់បាននៃការគេងនៅពេលដែលពេលវេលាជិតដល់ថ្ងៃលិចនិងនៅពេលថ្ងៃរះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនគួរធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់រំខានដល់ការធ្វើនិយតកម្ម biorhythms របស់គាត់ដោយគិតគូរពីកត្តាជីវិតផ្សេងៗ។ ភាពមិនចង់បានរបស់ Canonical ត្រូវបានចាត់ទុកជាមោឃៈនៅក្នុងវត្តមាននៃភាពចាំបាច់ដែលមានគោលបំណង និងសូម្បីតែច្រើនទៀត - ការបង្ខិតបង្ខំ។
ការលំបាកក្នុងការកំណត់ពេលវេលានៃការអធិស្ឋាន
ចំពោះការអនុវត្តពិធីសាសនានៅរយៈទទឹងខាងជើង ជាកន្លែងដែលមានរាត្រីប៉ូល ពេលវេលានៃការសូត្រធម៌នៅក្នុងតំបន់បែបនេះ គឺត្រូវកំណត់ទៅតាមកាលវិភាគនៃការអធិស្ឋាននៃទីក្រុង ឬតំបន់ដែលនៅជិតបំផុត ដែលមានបន្ទាត់បែងចែករវាងថ្ងៃ និងពេលយប់ ឬ នេះបើយោងតាមកាលវិភាគការអធិស្ឋាន Meccan ។
ក្នុងករណីលំបាក (មិនមានទិន្នន័យអំពីពេលវេលាបច្ចុប្បន្ន លក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុពិបាក កង្វះព្រះអាទិត្យ) នៅពេលដែលមិនអាចកំណត់ពេលវេលានៃការអធិស្ឋានបានត្រឹមត្រូវ ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តប្រមាណជាបណ្តោះអាសន្ន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគឺជាការចង់អនុវត្តជាមួយនឹងការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) និងពេលល្ងាច (Maghrib) ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ការសម្តែងភ្លាមៗនៃការអធិស្ឋានពេលរសៀល ('Asr) និងពេលយប់ ('Isha') ។ ដូច្នេះ ប្រភេទនៃការបង្រួបបង្រួម - ការបង្រួបបង្រួមទីពីរជាមួយទីបីនិងទីបួនជាមួយនឹងការអធិស្ឋានទី 5 កើតឡើងដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងស្ថានភាពពិសេស។
វាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃបន្ទាប់ពីរាត្រីដ៏សំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការឡើងភ្នំ (al-Mi'raj) ។
Hadith ពី Jabir ibn 'Abdullah; ផ្លូវ X. Ahmad, at-Tirmizi, an-Nasa'i, ad-Dara Kutni, al-Baykhaki, និងអ្នកដទៃ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Benna A. (គេស្គាល់ថាជា-Sa'ati)។ Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [វិវរណៈរបស់ព្រះ (ជំនួយ) សម្រាប់សម្រួលសំណុំនៃ hadiths របស់ Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani] ។ នៅ 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. ជី] ។ T. 1. ផ្នែកទី 2. S. 241, hadith លេខ 90, “hasan, sahih”; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [ក្រមនៃ Hadith របស់ Imam at-Tirmizi] ។ Beirut: Ibn Hazm, 2002. p. 68, hadith no. 150, "hasan, sahih"; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [ការប្រព្រឹត្ដដ៏ថ្លៃថ្នូក្នុងការចូលទៅជិត (ទៅកាន់អ្នកអាន) សំណុំនៃ hadiths របស់ Ibn Habban] ។ នៅក្នុង vol. 18 Beirut: al-Risalya, 1997. Vol. 4. S. 335, hadith No. 1472, “hasan, sahih”, “sahih”; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [ការសម្រេចបាននូវគោលដៅ] ។ នៅក្នុង 8 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1995. Vol. 1. S. 322, hadith No. 418.
សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Benna A. (ត្រូវបានគេស្គាល់ថា al-Sa'ati)។ Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani ។ T. 1. ផ្នែកទី 2. S. 239, hadith លេខ 88 (ពី Ibn 'Abbas), "hasan" នេះបើយោងតាមមួយចំនួន - "sahih"; ibid hadith លេខ 89 (ពី Abu Sa'id al-Khudri); អាល់ការី 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih ។ នៅក្នុង 11 ភាគ។ បេរូត៖ អាល់ហ្វីគ្រី, ១៩៩២. វី ២. អេស. ៥១៦–៥២១, ហាឌីត លេខ ៥៨១–៥៨៣។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih ។ T. 2. S. 522, hadith លេខ 584; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ T. 1. S. 324 ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi ។ ស ៦៨; al-Benna A. (ត្រូវបានគេស្គាល់ថា al-Sa'ati) ។ Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani ។ T. 1. ផ្នែកទី 2. S. 241; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban ។ T. 4. S. 337; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar ។ T. 1. S. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [ច្បាប់អ៊ីស្លាម និងអំណះអំណាងរបស់វា]។ នៅក្នុង 11 ភាគ។ Damascus: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 663 ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ។ T. 1. S. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [បង្កើនអ្នកខ្វះខាត] ។ នៅក្នុង 6 vols. អេហ្ស៊ីប: al-Maktaba at-tavfiqiya [ខ។ ជី] ។ T. 1. S. 256 ។
Hadith ពី Ibn Mas'ud; ផ្លូវ X. នៅ Tirmidhi និង al-Hakim ។ នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imams al-Bukhari និង Muslim ជំនួសឱ្យ "នៅដើមនៃពេលវេលារបស់នាង" វានិយាយថា "ទាន់ពេល" ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban ។ T. 4. S. 338, 339, hadiths លេខ 1474, 1475, ទាំង "sahih"; al-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) ។ T. 1. S. 265, hadith លេខ 158; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam មូស្លីម។ T. 1. S. 75, ផ្នែក "ជំនឿ" (kitab al-iman), hadith លេខ 59 ។
សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីប្រធានបទ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar ។ T. 1. S. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj ។ T. 1. S. 247–254; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi។ ទំព័រ ៦៩–៧៥, ហាឌីត #១៥១–១៧៣។
សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj ។ T. 1. S. 257 ។
Hadith ពី Ibn 'Abbas; ផ្លូវ X. Ibn Khuzayma និង al-Hakim យោងទៅតាមអ្នកដែល hadith គួរឱ្យទុកចិត្ត "sahih" ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun mukhakkaka, muharraja) [The Ways of the World (re-checked edition, with clarification of the authenticity of the hadiths)]។ ក្នុង 4 ភាគ។ Beirut: al-Fikr, 1998. Vol. 1. S. 263, 264, hadith No. 156/19.
សូមមើល hadeeth ពី 'Abdullah ibn 'Amr; ផ្លូវ X. Ahmad, Muslim, al-Nasai និង Abu Dawud ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [ការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths របស់ Imam Muslim with comment by Imam an-Nawawi] ។ នៅម៉ោង 10 vol., 6pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. ជី] ។ T. 3. Ch. 5. S. 109-113, hadiths No. (612) 171-174; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban ។ T. 4. S. 337, hadith លេខ 1473, "sahih" ។
ជាធម្មតានៅក្នុងកាលវិភាគនៃការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីជួរឈរ Fajr មានជួរឈរ Shuruk នោះគឺជាពេលវេលានៃថ្ងៃរះដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់ដឹងថានៅពេលណាដែលពេលវេលាសម្រាប់ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក (Fajr) បញ្ចប់។
Hadith ពី Abu Hurairah; ផ្លូវ X. al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi និងអ្នកដទៃ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ។ T. 3. S. 71, hadith លេខ 579; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi ។ Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban ។ T. 4. S. 350, hadith លេខ 1484, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [ក្រមនៃ Hadith របស់ Imam at-Tirmizi] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 51, hadith No. 186, "sahih" ។
សូមមើលផងដែរ ឧទាហរណ៍៖ As-San'ani M. Subul as-salaam ។ T. 1. S. 164, 165; al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr ។ S. 510, hadith no. 8365, "sahih"; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj ។ T. 1. S. 257 ។
អ្នកទ្រឹស្ដីនៃ Hanafi និង Hanbali madhhabs ជឿថាអប្បបរមាគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងស្ថានភាពនេះគឺ "takbir" នៅដើមនៃការអធិស្ឋាន (takbiratul-ihram) ។ ពួកគេបកស្រាយពាក្យថា "អ្នកណាបង្កើតរ៉ាកយ៉ាត" មានន័យថា "អ្នកណាចាប់ផ្តើមបង្កើតរ៉ាកយ៉ាត" ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ។ T. 1. S. 674 ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ។ T. 3. S. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ។ T. 1. S. 517; Amin M. (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Ibn 'Abidin) ។ Radd al-mukhtar ។ នៅក្នុង 8 vols. Beirut: al-Fikr, 1966. V. 2. S. 62, 63 ។
Maksudi A. Gyybadate islamia [ការអនុវត្តពិធីសាសនាអ៊ីស្លាម] ។ Kazan: Tatarstan kitap nashriyaty, 1990. P. 58 (ជាភាសាតាតា)។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi ។ T. 3. Ch. 5. S. 124, ការពន្យល់ទៅ hadith លេខ (622) 195 ។
គំនិតដែលថាពេលវេលានៃការបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) និងការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានពេលរសៀល ('Asr) កើតឡើងនៅពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុក្លាយជាពីរដងដែលវែងដូចដែលវាគឺមិនត្រឹមត្រូវគ្រប់គ្រាន់។ ក្នុងចំណោមអ្នកទ្រឹស្ដី Hanafi មានតែ Abu Hanifa ប៉ុណ្ណោះដែលនិយាយអំពីរឿងនេះ ហើយមានតែនៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យមួយក្នុងចំណោមការវិនិច្ឆ័យពីររបស់គាត់លើបញ្ហានេះ។ ការយល់ស្របរបស់អ្នកប្រាជ្ញនៃ Hanafi madhhab (គំនិតរបស់ Imams Abu Yusuf និង Muhammad ash-Shaibani ក៏ដូចជាមតិមួយរបស់ Abu Hanifa) ទាំងស្រុងស្របគ្នានឹងគំនិតរបស់អ្នកប្រាជ្ញនៃ madhhabs ផ្សេងទៀត យោងទៅតាម ពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ត្រូវបញ្ចប់ ហើយការអធិស្ឋានពេលរសៀលចាប់ផ្ដើមនៅពេលដែលស្រមោលរបស់វត្ថុកាន់តែវែងជាងខ្លួន។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar ។ T. 1. S. 38, 39; al-Margynani B. Al-khidaya [សៀវភៅណែនាំ] ។ នៅក្នុង 2 vols., 4 hours. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Vol. 1. Part 1. P. 41; al-'Aini B. 'Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [ការគាំទ្ររបស់អ្នកអាន។ អត្ថាធិប្បាយលើការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths នៃ al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 25 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2001, vol. 5, p. 42; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [ការរកឃើញដោយអ្នកបង្កើត (សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីថ្មី) តាមរយៈមតិយោបល់លើសំណុំនៃ hadiths al-Bukhari] ។ នៅក្នុង 18 vols. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. Vol. 3. S. 32, 33.
សូមមើល hadith ពី 'Abdullah ibn' Amr; ផ្លូវ X. Ahmad, Muslim, al-Nasai និង Abu Dawud ។ សូមមើល៖ An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi ។ T. 3. Ch. 5. S. 109-113, hadiths No. (612) 171-174 ។
ពេលវេលាអធិស្ឋាន ('Asr) ក៏អាចត្រូវបានគណនាតាមគណិតវិទ្យាដោយបែងចែកចន្លោះពេលរវាងការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់ និងថ្ងៃលិចជាប្រាំពីរផ្នែក។ បួនដំបូងនៃពួកគេនឹងក្លាយជាពេលវេលានៃថ្ងៃត្រង់ (Zuhr) ហើយបីចុងក្រោយគឺជាពេលវេលានៃការអធិស្ឋានពេលរសៀល ('Asr) ។ ទម្រង់នៃការគណនានេះគឺប្រហាក់ប្រហែល។
Hadith ពី Abu Hurairah; ផ្លូវ X. al-Bukhari និងមូស្លីម។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ។ T. 3. S. 71, hadith លេខ 579 ។
នៅទីនោះ។ S. 121, 122, hadith No. (621) 192 និងការពន្យល់ទៅវា។
សូមមើល៖ An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi ។ T. 3. ផ្នែកទី 5. S. 124; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar ។ T. 1. S. 329 ។
Hadith ពី Anas; ផ្លូវ X. មូស្លីម, អាន-ណាសា, នៅ-Tirmizi ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi ។ T. 3. Ch. 5. S. 123, hadith No. (622) 195; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar ។ T. 1. S. 329, hadith លេខ 426 ។
សូមមើល hadeeth ពី 'Abdullah ibn 'Amr; ផ្លូវ X. Ahmad, Muslim, al-Nasai និង Abu Dawud ។ សូមមើល៖ An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi ។ T. 3. Ch. 5. S. 109-113, hadiths No. (612) 171-174 ។
សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ។ T. 1. S. 667, 668 ។
Hadith ពី Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir និង al-'Abbas; ផ្លូវ X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim និង Ibn Maj. សូមមើល៖ As-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr [បណ្តុំតូច]។ Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990, p. 579, hadith no. 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [ការប្រមូល Hadith របស់ Abu Dawud] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999, p. 70, hadith no. 418 ។
សូមមើល hadeeth ពី 'Abdullah ibn 'Amr; ផ្លូវ X. Ahmad, Muslim, al-Nasai និង Abu Dawud ។ សូមមើល៖ An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi ។ T. 3. Ch. 5. S. 109-113, hadiths No. (612) 171-174 ។
សូមមើល hadeeth ពី Abu Hurairah; ផ្លូវ X. Ahmad នៅ Tirmidhi និង Ibn Maja ។ សូមមើល៖ Al-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih ។ នៅក្នុង vol. 11, Beirut: al-Fikr, 1992, vol. 2, p. 535, hadith no. 611; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [ក្រមនៃ Hadith របស់ Imam at-Tirmizi] ។ Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 47, hadith No. 167, “hasan, sahih” ។
Hadith ពី Jabir ibn Samr; ផ្លូវ X. អាម៉ាដ មូស្លីម អាន់-ណាសៃ។ សូមមើល៖ Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar ។ នៅក្នុង 8 vols. T. 2. S. 12, hadith លេខ 454. hadith ដូចគ្នានៅ St. X. al-Bukhari មកពី Abu Barz ។ សូមមើល៖ Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari ។ នៅក្នុង 5 vols. T. 1. S. 187, ch ។ លេខ 9 ផ្នែកលេខ 20; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari ។ V 20 v. T 4. S. 211, 213, 214; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari ។ ក្នុង 15 t. T. 2. S. 235 និងទំ។ 239, hadith លេខ 567 ។
នេះគឺប្រហែល 2.5 ម៉ែត្រ ឬនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យខ្លួនឯងមើលមិនឃើញ ប្រហែល 20-40 នាទីបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃរះ។ សូមមើល៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ។ T. 1. S. 519 ។
ផ្លូវ x ។ អ៊ីម៉ាមមូស្លីម។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-San'ani M. Subul as-salaam ។ T. 1. S. 167, hadith លេខ 151 ។
Hadith ពី Abu Sa'id al-Khudri; ផ្លូវ X. al-Bukhari, មូស្លីម, an-Nasai និង Ibn Maja; និង hadeeth ពី 'Umar; ផ្លូវ X. Ahmad, Abu Dawud និង Ibn Maja ។ សូមមើលឧទាហរណ៍៖ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr ។ S. 584, Hadith លេខ 9893, Sahih ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ។ T. 1. S. 664 ។
សូមមើលឧទាហរណ៍៖ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ។ T. 1. S. 673 ។
វាត្រូវបាននិយាយនៅក្នុង Qur'an (Sura Al-Munafiqun, Ayat 9):
អំពីអ្នកទាំងនោះ។ អ្នកណាជឿ! ក្នុងករណីណាក៏ដោយកុំរំខានដល់ការចងចាំអល់ឡោះ - ការថ្វាយបង្គំអល់ឡោះដោយសារតែភាពមមាញឹកនឹងបញ្ហាលុយឬដោយសារតែអ្នកលះបង់ពេលវេលាទាំងអស់របស់អ្នកដើម្បីមើលថែកូនរបស់អ្នក។
ខគម្ពីរនេះប្រាប់អ្នកជឿកុំឲ្យធ្វេសប្រហែសដល់កិច្ចការសាសនារបស់ខ្លួន ព្រោះពួកគេរវល់នឹងកិច្ចការជីវិត ដូចជាការរកប្រាក់ ឬមើលថែទាំកុមារ។
ភារកិច្ចមួយដែលអ្នកខ្លះមិនអនុវត្ត និងអនុវត្តខុសពេលដោយសាររវល់ជាមួយកិច្ចការលោកិយ គឺការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ណាម៉ាហ្សា ៥ ដងក្នុងមួយថ្ងៃ។
អល់ឡោះបានបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើង សុខភាពរបស់យើង សេចក្តីអំណរ ក៏ដូចជាជំងឺរបស់យើង បញ្ហា និងបញ្ហារបស់យើង ហើយបានបង្កើតកូនរបស់យើង ព្រមទាំងបញ្ហា និងសេចក្តីអំណររបស់ពួកគេ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែគិតថាបញ្ហាជីវិតរបស់យើងមិនបង្វែរយើងពីអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនិងជាអាទិភាពនោះទេ - ការថ្វាយបង្គំព្រះតែមួយដែលបានបង្កើតយើងនិងសម្គាល់យើងពីសត្វរុក្ខជាតិនិងពីសត្វជាច្រើនទៀតហើយបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវការប្រើប្រាស់របស់វា។ ហើយទោះបីជាភាពចលាចល និងការលំបាកទាក់ទងនឹងរបៀបរស់នៅ និងរបៀបរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងក៏ដោយ យើងមិនត្រូវភ្លេចអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានបំផុតនោះទេ គឺអ្វីដែលអល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានបញ្ជា។ ជាអកុសល នៅសម័យរបស់យើង មនុស្សជាច្រើន ទាំងក្នុងចំនោមស្ត្រី និងក្នុងចំនោមបុរស ខកខាន Namaz ជាកាតព្វកិច្ច ដោយសារការងាររបស់ពួកគេនៅក្នុងផ្សារ និងនៅតាមសហគ្រាសនានា ដោយសារតែការងាររបស់ពួកគេជាមួយកូនតូចៗរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនរៀបចំពេលវេលាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយមិនកំណត់អាទិភាពអ្វីដែលសំខាន់ជាង។
មួយ Namaz ចំណាយពេលតែ 2 ទៅ 5 នាទីសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។ តើពួកគេពិតជាមមាញឹកខ្លាំងណាស់ដែលមិនអាចយកនាទីទាំងនេះទៅបំពេញភារកិច្ចបាន?! ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ លោកបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការចំណាយពេលវេលាទាំងអស់របស់គាត់ គិតរកវិធីរកលុយឱ្យបានល្អ តើអ្នកណាអាចយកពីអ្នកណា ឱ្យអ្នកណា របៀបបង្រៀន របៀបសម្រាក របៀបបញ្ជូនកូនទៅវិស្សមកាល។ និងបញ្ហាផ្សេងៗ។
គាត់ត្រៀមខ្លួនគិតទាំងយប់ទាំងថ្ងៃអំពីបញ្ហាទាំងនោះ ដែលវាជាសំណួរអំពីរបៀបរកប្រាក់ចំណូលបន្ថែម ប៉ុន្តែគាត់មិនបានគិតពីរបៀបរកប្រាក់ចំណូលបន្ថែមសម្រាប់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ជីវិតនៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀតគឺអស់កល្បជានិច្ច មិនដូចជីវិតដែលបាត់នេះទេ។
យើងគួរតែគិតអំពីការពិតដែលថាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះ: វិមាន រថយន្ត មាស ប្រេង ឧស្ម័ន ថ្មដ៏មានតម្លៃ លោហៈធាតុ ទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិផ្សេងទៀត - ពួកគេទាំងអស់មានមុនយើង ហើយមាននរណាម្នាក់ប្រើវា។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចទាញយកប្រយោជន៍ពីវាបានទេ។
ទោះយ៉ាងនេះក្ដី អ្នករាល់គ្នាចាកចេញពីជីវិតនេះ ប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិនេះនៅតែមាន។ ដូចដែលវាបានចាកចេញពីយើងបន្ទាប់ពីពួកគេដូច្នេះវានឹងនៅតែមានបន្ទាប់ពីយើងសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយហើយដូច្នេះនៅលើ - រហូតដល់អ្វីៗទាំងអស់នេះរលាយបាត់។ ហើយតើយើងនឹងយកអ្វីជាមួយយើងសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច - មាសកុមារ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលយកតែអំពើរបស់យើងដែលទទួលបានក្នុងជីវិតនេះ។ ចំណេះដឹង ទង្វើ ពាក្យល្អ ឬផ្ទុយមកវិញ ពាក្យអាក្រក់ អំពើអាក្រក់ ភាពល្ងង់ខ្លៅ - យើងនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះរឿងនេះ។
ដូច្នេះហើយ យើងគួរមានប្រាជ្ញា ចេះវែកញែកត្រឹមត្រូវ រៀបចំពេលវេលាឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ អ្នកគួរតែរៀបចំផែនការពេលវេលារបស់អ្នកដោយសមហេតុផល - កំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រាប់ខ្លួនអ្នកកាន់តែសំខាន់ បញ្ហាអាទិភាព និងអ្វីដែលមិនសូវសំខាន់ ហើយធ្វើសកម្មភាពស្របតាមផែនការនេះ។
ជាអកុសល បុរស និងស្ត្រី ខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាច្រើន។ វាកើតឡើងថាខណៈពេលដែលថែរក្សាសត្វឆ្កែដែលពួកគេមាន មនុស្សនឹកពេលវេលានៃ Namaz: ពួកគេដើរ ចិញ្ចឹម និងដូច្នេះនៅលើ។ ស្ត្រីខ្លះខកខានទំនួលខុសត្រូវខាងសាសនាខ្លះដោយសារការមើលថែកូន (ឬចៅ)។ នេះជាបទល្មើសធំមួយដែលបុគ្គលសមនឹងទទួលទោស។ ពេលខ្លះស្ត្រីដែលនឹក Namaz Az-Zuhr ឬ Al-Asr ដោយដឹងខ្លួន ហើយពេលវេលានៃ Namaz ចាកចេញដោយសារតែការបម្រើកុមារ បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបាត់បង់ និងបាត់បង់អត្ថប្រយោជន៍ជាច្រើនដែលពួកគេនឹងមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងពិភពលោកផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើពួកគេធ្វើតាម។
អ្នកណាដែលនឹកណាមួយដូចអាល់អាសដោយដឹងខ្លួនដោយគ្មានហេតុផល ប្រៀបដូចជាអ្នកបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ទាំងអស់គឺប្រពន្ធ កូន ញាតិញាតិ និងទ្រព្យសម្បត្តិ ១.
តើមនុស្សបាត់បង់សាច់ញាតិ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួននឹងទៅជាយ៉ាងណា៖ ទុកចោលគ្មានលុយ គ្មានផ្ទះ គ្មានប្រពន្ធ គ្មានឪពុកម្ដាយ គ្មានកូន គ្មានសាច់ញាតិ និងអ្នកដទៃ? គាត់ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីពួកគេនៅពេលដែលពួកគេមានគាត់រីករាយក្នុងការនៅក្នុងចំណោមពួកគេ: គាត់មិនធុញទ្រាន់ទំនាក់ទំនងចែករំលែកការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកមានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ តើអ្នកដែលបាត់បង់ទាំងអស់នេះមានសភាពយ៉ាងណា អ្នកដែលបាត់បង់ញាតិសន្តានទាំងអស់ ដែលគាត់បានទៅ ហើយស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនោះមានសភាពយ៉ាងណា? តើវាទៅជាយ៉ាងណាសម្រាប់អ្នកដែលបានបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលធានាអត្ថិភាពរបស់គាត់ - ប្រាក់ចំណូលរបស់គាត់។
តើវាពិបាកទេនៅពេលដែលវាកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ក្នុងជីវិតនេះនៅពេលដែលគាត់បាត់បង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង? បាត់បង់គ្រួសារ សាច់ញាតិ និងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់?
ឧទាហរណ៍៖ ស្ត្រីម្នាក់ដែលបាត់បង់ប្តី (ដូចជាស្លាប់) បាត់បង់បងប្អូន ឪពុកម្តាយ - មនុស្សគ្រប់គ្នាបានចាកចេញពីជីវិតនេះ បាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលនាងធ្លាប់មានពីមុនមក៖ លុយកាក់។ល។ តើនាងនឹងមានមុខតំណែងអ្វី? តើនាងមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងក្នុងស្ថានភាពដ៏អាក្រក់ លំបាកបំផុត និងមិនសប្បាយចិត្តបំផុតទេ?
ទីតាំងរបស់នរណាម្នាក់ដែលនឹកដោយចេតនា Namaz Al-Asr គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការពិតដែលថាបុគ្គលនេះនឹងមានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ហើយសាច់ញាតិបាត់ខ្លួន។
Namaz Al-"Asr - មានគុណសម្បត្តិខ្លាំងជាងអ្នកដទៃ វាប្រសើរជាងពេលព្រឹក ពេលរសៀល ពេលល្ងាច និងពេលយប់ Namaz ហើយអ្នកដែលចាកចេញពី Namaz បែបនេះគឺស្ថិតក្នុងស្ថានភាពកាន់តែអាក្រក់ទៅទៀត។ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ខកខាន Namaz សូម្បីតែមួយ នោះគាត់ ខ្លួនគាត់ត្រូវតែទទួលអារម្មណ៍ពីតួនាទីរបស់គាត់ថាគាត់បានបំពានលើបញ្ជារបស់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយតើគាត់ស្ថិតក្នុងឋានៈអ្វីនៅពេលនេះ។
មានអារម្មណ៍ថាស្ថានភាពរបស់គាត់កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនជាងប្រសិនបើគាត់បានបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ទាំងអស់សាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិរបស់គាត់ដែលគាត់ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯង។ ហើយជាពិសេសប្រសិនបើវាជា Namaz Al-"Asr៖ វាជាការល្អបំផុតក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយ As-Subh, Az-Zuhr, Al-Mag rib និង Al-"Isha Namazami និងជាអាទិភាពខ្ពស់បំផុត។ អ្នកដែលនឹក Namaz Al-Asr ដោយដឹងខ្លួន នោះអំពើបាបរបស់គាត់គឺធំជាងប្រសិនបើគាត់នឹក Namaz ផ្សេងទៀត ហើយស្ថានភាពរបស់គាត់កាន់តែអាក្រក់ទៅទៀត។
ហេតុអ្វីបានជា Al-Asr មានគុណសម្បត្តិជាង Namaz ផ្សេងទៀត? ពេលវេលានៃ Namaz Al-Asr គឺដូចជាមនុស្សរវល់ច្រើនជាមួយបញ្ហាជីវិតរបស់ពួកគេ ដោយព្យាយាមបំពេញកិច្ចការជីវិតរបស់ពួកគេមុនពេលថ្ងៃលិច។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការប្រតិបត្តិយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃ Namaz នេះ ដោយមិនបាត់វា មានការប្រឆាំងទៅនឹងអន្តរាគមន៍របស់ shaitan និងការប្រឆាំងទៅនឹង nafs របស់មនុស្សម្នាក់ ដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់រីករាយនឹងជីវិត។ Shaitan បញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ឱ្យចាកចេញពី Namaz ដោយផ្តល់យោបល់ទៅគាត់ថា ថ្ងៃនេះរៀបនឹងចាកចេញ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវមានពេលជួបជាមួយនឹងរឿងនោះ ហើយទិញនេះហើយព្រោះ។ បន្ទាប់មកមនុស្សចាកចេញ ហើយហាងក៏បិទជាដើម។ ប្រសិនបើទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ គាត់បានទុកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយអាន Namaz ទាន់ពេល នោះការតស៊ូរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹង shaitan ត្រូវបានបង្ហាញដោយរឿងនេះ។
មនុស្សម្នាក់មានសត្រូវពិតពីរ - នេះគឺជា nafs និង shaitan ។ Nafs គឺជាធម្មជាតិខាងក្នុងរបស់មនុស្សដែលរុញច្រានគាត់ឱ្យឆ្លងកាត់ការប្រព្រឹត្តអំពើបាបនិងការសប្បាយជាបន្តបន្ទាប់។ និស្ស័យរបស់បុគ្គលញុះញង់ឲ្យមានភាពសប្បាយរីករាយ ចាប់អារម្មណ៍នឹងកិច្ចការជីវិត។ Shaitan ប្រើ nafs របស់មនុស្សដើម្បីជំរុញមនុស្សម្នាក់ឆ្ពោះទៅរកភាពរីករាយក្នុងជីវិតបែបនេះ។
នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងខ្លួនឯង បង្ខំខ្លួនឯងឱ្យធ្វើ Namaz Al-Asr ទាន់ពេល និងមិននឹកស្មានដល់ ពេលនោះគាត់ប្រឆាំងនឹង nafs របស់គាត់ ដែលបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យបំពាន ធ្វើបាប ហើយក៏មិនចុះចាញ់នឹងការ ការញុះញង់របស់ shatan, មិនស្តាប់បង្គាប់គាត់។
នៅពេលដែលព្យាការីសន្តិភាពកើតមានលើគាត់កំពុងរៀបចំសម្រាប់សមរភូមិ Khandak គាត់ភ្លេចថាពេលវេលានៃ Namaz Al-Asr បានអស់ទៅហើយដោយសារតែរវល់។ : “ ពួកអ្នកមិនជឿបានបង្វែរយើងពីកណ្តាល Namaz (Al-"Asr)"។ ហើយគាត់បានសួរអល់ឡោះថា ផ្ទះ និងផ្នូររបស់ពួកគេត្រូវពេញដោយភ្លើង (ដើម្បីឱ្យពួកគេមានបញ្ហា)។
ទេវវិទូបាននិយាយថានៅថ្ងៃនោះ ព្យាការីសន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ ហើយដៃគូរបស់ទ្រង់ខ្លះរវល់ខ្លាំងក្នុងការរៀបចំសមរភូមិ រហូតដល់ពួកគេភ្លេចអំពីការអាន Namaz al-"Asr (មានហេតុផលល្អ): ពេលវេលាបានមកដល់ហើយ។ Namaz al-Mag rib ហើយពួកគេមិនទាន់បានសូត្រ Al-'Asr នៅឡើយទេ។ បន្ទាប់មកព្យាការីក្នុងអំឡុងពេល Maghreb បានអាន Al-"Asr ហើយបន្ទាប់ពីនោះ Al-"Isha ។
ហើយអ្នកទ្រឹស្ដីខ្លះនៃសាសនាឥស្លាមបានបកស្រាយរឿងនេះតាមរបៀបដែលវាត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះដើម្បីពន្យាពេល Namaz ទៅពេលមួយទៀតដោយសារការរៀបចំសម្រាប់សមរភូមិព្រោះវាជាពេលវេលាលំបាក និងមិនមានសុវត្ថិភាព។
អ្នកទ្រឹស្ដីជាច្រើនដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃសាំ (នេះគឺជាទឹកដីនៃប្រទេសស៊ីរី លីបង់ ប៉ាឡេស្ទីន និងហ្ស៊កដានី) ក៏ដូចជានៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសយេម៉ែន (មានបារ៉ាកានៅទីនោះ ព្រោះព្យាការីខ្លួនឯងអាន ឌូ "អា) ដូច្នេះថា អល់ឡោះ នឹងប្រទានពរដល់ប្រទេស Sham និង Yemen) បាននិយាយថាប្រសិនបើមានរដ្ឋបែបនេះគឺជាការភ័យខ្លាចមិនមានសន្តិភាពនិងស្ថិរភាពដែលវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ចូលគ្នា Namaz ជាមួយមួយផ្សេងទៀត (ដើម្បីយឺតសម្រាប់ Namaz បន្ទាប់) ពួកគេបានយកជាការមួយ។ ឧទាហរណ៍អ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយព្យាការី សន្តិភាពនឹងកើតមានលើគាត់ ក្នុងការរៀបចំសមរភូមិ Al-Khandaq នោះ អ្នកទ្រឹស្ដីខ្លះបាននិយាយថា Namaz ត្រូវបានពន្យារពេលដោយចេតនា ហើយអ្នកខ្លះនិយាយថាពួកគេភ្លេច។
ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះបញ្ហាអាទិភាព។ យើងកាន់តែចាស់ ពេលវេលាកាន់តែអស់ យើងកើតមក ហើយយើងទៅរកសេចក្តីស្លាប់។ មិនថាយើងចូលចិត្តវាឬអត់ ទោះបីយើងមិនមានអារម្មណ៍ថាវាជិតមកដល់ក៏ដោយ សេចក្តីស្លាប់ខ្លួនឯងកំពុងតែខិតមករកយើងហើយ។
មនុស្សគ្រប់រូបចាកចេញពីជីវិតនេះតាមពេលវេលាកំណត់របស់ពួកគេ។ យើងដូចជានៅស្ថានីយ៍ដែលគ្រប់គ្នាកំពុងរង់ចាំរថភ្លើងរបស់ពួកគេចាកចេញពីកន្លែងនេះ។ អ្នកដែលកំពុងរង់ចាំនៅស្ថានីយ៍មានរបស់ដែលសំខាន់បំផុតដែលគាត់ត្រូវការនៅជាមួយពួកគេ ដែលគ្រប់គ្នាព្យាយាមមិនភ្លេច។ មិនថាយើងចូលចិត្ត ឬមិនចូលចិត្ត យើងកំពុងរង់ចាំពេលនេះ។
បើទោះជាយើងឃ្លាតឆ្ងាយពីនេះដោយសារតែភាពរីករាយនៃជីវិតក៏ដោយ ក៏រថភ្លើងរបស់យើងនៅតែខិតជិតមកដល់។ សេចក្តីស្លាប់នឹងមកដល់ ហើយវានឹងនាំយើងម្នាក់ៗនៅក្នុងវេន: នរណាម្នាក់នៅក្នុងនាទីទាំងនេះ នរណាម្នាក់ក្នុងមួយថ្ងៃ នរណាម្នាក់ក្នុងមួយឆ្នាំ។ល។ ដូច្នេះ រៀបចំ “របស់” របស់អ្នក៖ អ្វីដែលត្រូវយកជាមួយអ្នក។ ទូរទឹកកក រថយន្ត ខ្ទម និងសូម្បីតែសំលៀកបំពាក់ - យើងនឹងមិនយកជាមួយយើងទេ។
បើទោះជាយើងបញ្ជារផ្នូរសម្រាប់ខ្លួនយើងក៏ដោយ ក៏យើងមិនដឹងថា តើយើងនឹងនៅក្នុងផ្នូរនេះ ឬនៅមួយទៀត ក្នុងទឹកដីនេះ ឬនៅមួយទៀត។ ប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យមនុស្សទាំងនេះយកសាកសពរបស់យើងទៅផ្នូរ ឬមនុស្សបែបនេះ និងមនុស្សបែបនេះដើម្បីលាងយើង ឬមនុស្សបែបនេះអាន Namaz Janaz ឱ្យយើង យើងមិនដឹងទេ៖ ប្រហែលជាមនុស្សទាំងនេះនឹងស្លាប់មុនយើង។ តើអ្នកណានឹងស្លាប់នៅពេលណា មិនស្គាល់នរណាម្នាក់លើកលែងតែព្រះ ប៉ុន្តែដំណើររបស់យើងគឺដូចគ្នា - ឆ្ពោះទៅរកផ្នូរ។ ដូច្នេះត្រូវត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ថ្ងៃនេះ។
(ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់គេងលើសម៉ោងនៃ Namaz ឬរវល់ជាមួយអាជីវកម្មខ្លះហើយភ្លេចទាំងស្រុងអំពី Namaz ដោយមិនចាំពេលវេលានៃ Namaz រហូតដល់ទីបញ្ចប់នោះគាត់នឹក Namaz ដោយហេតុផលល្អ) ។
វាចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការផុតកំណត់នៃពេលវេលានៃ zuhr និងបន្តរហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃលិច។ ការអធិស្ឋានពេលរសៀលមានតែ 4 fard rak'ahs ។ អ្នកដែលបានក្លាយជាអ៊ីម៉ាមក្នុងការអធិស្ឋានត្រូវតែអាន takbirs និង dhikrs ខ្លះឱ្យខ្លាំង ៗ ។
បួនហ្វារ៉ាក់ រសៀលការអធិស្ឋាន
រ៉ាក់ដំបូង
ឈរ, ធ្វើឱ្យចេតនា (នីយ៉ាត) អនុវត្តការអធិស្ឋាន: "ខ្ញុំមានបំណងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះដើម្បីធ្វើ 4 rak'ahs នៃ fard នៃពេលរសៀល (`Asr ឬ Ikende) ការអធិស្ឋាន". (រូបទី 1) 
លើកដៃទាំងសងខាង ម្រាមដៃរាលដាល បាតដៃបែរមុខទៅ Qibla ដល់កម្រិតត្រចៀក មេដៃប៉ះត្រចៀក (ស្ត្រីលើកដៃនៅកម្រិតទ្រូង) ហើយនិយាយថា "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាំនិយាយខ្លាំងៗ) បន្ទាប់មកដាក់ដៃស្តាំដោយបាតដៃខាងឆ្វេង កដៃឆ្វេងដោយម្រាមដៃតូច និងមេដៃនៃដៃស្តាំ ហើយបន្ទាបដៃបត់តាមរបៀបនេះនៅខាងក្រោមផ្ចិត (ស្ត្រីដាក់ ដៃរបស់ពួកគេនៅកម្រិតទ្រូង) ។ (រូបទី 2) 
ឈរនៅក្នុងទីតាំងនេះ អាន du'a Sana "Subhaanakya allahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, va ta'alaya jadduka, va laya ilyayahe gairuk"បន្ទាប់មក "Auzu billahi minashshaitaanir-rajim"ហើយបន្ទាប់មកអាន Sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin ។ អារ៉ាម៉ានៀ-រ៉ាហ៊ីម។ Maaliki Yaumiddin ។ Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn ។ Ikhdina s-syraatal mustekim ។ Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" បន្ទាប់ពី sura al-Fatiha យើងបានអាន Sura ខ្លីមួយផ្សេងទៀតឬខគម្ពីរវែងមួយឧទាហរណ៍ sura al-Kyausar "Inna a" taynakya l Kyausar ។ fasally li rabbika uanhar ។ Inna Shani akya huva l-abtar"(រូបទី 3) 
បន្ទាបដៃរបស់អ្នក និយាយថា៖ "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"azim" "Samigallahu-limyan-hamidah" "រ៉ាបាណាវ៉ាឡាកាល់ហាំ"(រូបភាពទី 4) 
បន្ទាប់ពីអ្នកនិយាយ "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Aglya" "Allahu Akbar" 
ហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំង ៗ ) ក្រោកឡើងពីផេះទៅរ៉ាក់ទីពីរ។ (រូបទី ៦) 
រ៉ាក់ទីពីរ
និយាយ "Bismillahi r-rahmaani r-rahim"បន្ទាប់មកអាន sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin ។ អារ៉ាម៉ានៀ-រ៉ាហ៊ីម។ Maaliki Yaumiddin ។ Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn ។ Ikhdina s-syraatal mustekim ។ Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" បន្ទាប់ពី sura al-Fatiha យើងបានអាន Sura ខ្លីមួយផ្សេងទៀតឬខគម្ពីរវែងមួយឧទាហរណ៍ Sura al-Ikhlas "Kul huva Allahu Ahad. Allahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulad. វ៉ាឡាំ yakullahuu kufuvan ahad"(រូបទី 3)
បន្ទាបដៃរបស់អ្នក និយាយថា៖ "Allahu Akbar" "Subhana-Rabbiyal-"azim"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីដៃដាក់រាងកាយឱ្យត្រង់ទៅទីតាំងបញ្ឈរដោយនិយាយថា៖ "Samigallahu-limyan-hamidah" "រ៉ាបាណាវ៉ាឡាកាល់ហាំ"(រូបភាពទី 4) បន្ទាប់ពីអ្នកនិយាយ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាំនិយាយខ្លាំង ៗ ) ប្រតិបត្តិ (ឱនក្បាលដល់ផែនដី) ។ ពេលធ្វើការប្រឡាក់ម្សៅដំបូងអ្នកត្រូវលុតជង្គង់ចុះបន្ទាប់មកផ្អៀងលើដៃទាំងសងខាង ហើយបន្ទាប់មកប៉ះកន្លែងមានប្រឡាក់ដោយថ្ងាស និងច្រមុះ។ និយាយដោយឱនក្បាល៖ "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំងៗ) ក្រោកពីដំណេកទៅទីតាំងអង្គុយ បន្ទាប់ពីផ្អាកក្នុងទីតាំងនេះរយៈពេល ២-៣ វិនាទី (រូបភាព ៥) ហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំង ៗ ) លិចចូលទៅក្នុងផេះម្តងទៀតហើយនិយាយម្តងទៀតថា: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីប្រកាស "Allahu Akbar"(Imam ប្រកាស) ក្រោកឡើងជាមួយនឹង sazhda ទីតាំងអង្គុយមួយនិងអានធ្នូ Attah "Attahiyaty lillyahi vassalavaty vatayibyatu. Assalyamy aleukia ayuyhannabiyyu va rahmatyllahi ya barakatyh. Assalyamy Aleinia va galya gyykhalilahabylahilyashilyu.Assalyamy. "។ បន្ទាប់មកនិយាយ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំង ៗ ) ឡើងទៅរ៉ាក់ទីបី។
រ៉ាក់ទីបី
និយាយ "Bismillahi r-rahmaani r-rahim"បន្ទាប់មកអាន sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin ។ អារ៉ាម៉ានៀ-រ៉ាហ៊ីម។ Maaliki Yaumiddin ។ Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn ។ Ikhdina s-syraatal mustekim ។ Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (រូបទី 3)
បន្ទាបដៃរបស់អ្នក និយាយថា៖ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំង ៗ ) ហើយធ្វើដៃ " (ឱនពីចង្កេះ) នៅក្នុងធ្នូនិយាយថា: "Subhana-Rabbiyal-"azim"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីដៃដាក់រាងកាយឱ្យត្រង់ទៅទីតាំងបញ្ឈរដោយនិយាយថា៖ "Samigallahu-limyan-hamidah"(អ៊ីម៉ាំនិយាយខ្លាំងៗ) បន្ទាប់មកនិយាយ "រ៉ាបាណាវ៉ាឡាកាល់ហាំ"(រូបភាពទី 4) បន្ទាប់ពីអ្នកនិយាយ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាំនិយាយខ្លាំង ៗ ) ប្រតិបត្តិ (ឱនក្បាលដល់ផែនដី) ។ ពេលធ្វើការប្រឡាក់ម្សៅដំបូងអ្នកត្រូវលុតជង្គង់ចុះបន្ទាប់មកផ្អៀងលើដៃទាំងសងខាង ហើយបន្ទាប់មកប៉ះកន្លែងមានប្រឡាក់ដោយថ្ងាស និងច្រមុះ។ និយាយដោយឱនក្បាល៖ "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំងៗ) ក្រោកពីដំណេកទៅទីតាំងអង្គុយ បន្ទាប់ពីផ្អាកក្នុងទីតាំងនេះរយៈពេល ២-៣ វិនាទី (រូបភាព ៥) ហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំង ៗ ) លិចចូលទៅក្នុងផេះម្តងទៀតហើយនិយាយម្តងទៀតថា: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំង ៗ ) ក្រោកឡើងពីផេះទៅរ៉ាក់ទីបួន។ (រូបទី ៦) ទីបួន rak'ah
និយាយ "Bismillahi r-rahmaani r-rahim"បន្ទាប់មកអាន sura al-Fatiha "Alhamdu lillahi rabbil" alamin ។ អារ៉ាម៉ានៀ-រ៉ាហ៊ីម។ Maaliki Yaumiddin ។ Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn ។ Ikhdina s-syraatal mustekim ។ Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (រូបទី 3)
បន្ទាបដៃរបស់អ្នក និយាយថា៖ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំង ៗ ) ហើយធ្វើដៃ " (អោនពីចង្កេះ) នៅក្នុងធ្នូនិយាយថា: "Subhana-Rabbiyal-"azim"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីដៃដាក់រាងកាយឱ្យត្រង់ទៅទីតាំងបញ្ឈរដោយនិយាយថា៖ "Samigallahu-limyan-hamidah"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំង ៗ ) បន្ទាប់មកនិយាយ "រ៉ាបាណាវ៉ាឡាកាល់ហាំ"(រូបភាពទី 4) បន្ទាប់ពីអ្នកនិយាយ "Allahu Akbar"( អ៊ីម៉ាម បញ្ចេញសំឡេងខ្លាំងៗ ) ប្រតិបត្តិ ( ឱនក្បាលដល់ដី ) ។ ពេលធ្វើការប្រឡាក់ម្សៅដំបូងអ្នកត្រូវលុតជង្គង់ចុះបន្ទាប់មកផ្អៀងលើដៃទាំងសងខាង ហើយបន្ទាប់មកប៉ះកន្លែងមានប្រឡាក់ដោយថ្ងាស និងច្រមុះ។ និយាយដោយឱនក្បាល៖ "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីនោះជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមបញ្ចេញសំឡេងខ្លាំងៗ) ងើបពីផេះទៅទីតាំងអង្គុយ បន្ទាប់ពីផ្អាកក្នុងទីតាំងនេះរយៈពេល 2-3 វិនាទី (រូបភាពទី 5) ហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងពាក្យ "Allahu Akbar"(អ៊ីម៉ាមនិយាយខ្លាំង ៗ ) លិចចូលទៅក្នុងផេះម្តងទៀតហើយនិយាយម្តងទៀតថា: "Subhana-Rabbiyal-Aglya"- 3 ដង។ បន្ទាប់ពីប្រកាស "Allahu Akbar"ឡើងជាមួយ SASHIT នៅក្នុងទីតាំងអង្គុយមួយ ហើយអានឯកសារភ្ជាប់នៃឯកសារភ្ជាប់ "Attahiti Lillyakhs vassalatat Vatayibaty. Assalyami aleike Ayuyhananabiyu wa rahmatyllahi ua barakatyh. Assalam aleina wa Gaybadili ilihiin. Ashkhadya illyakhillyakh បន្ទាប់មកអ្នកអាន Salavat "Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama salalayaita ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima-Majidra Hamidum "បន្ទាប់មកអាន du" និង Rabbana " Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhirati hasanat va kyna 'azaban-nar". (រូបភាពទី 5)
និយាយការស្វាគមន៍៖ "Assalamu alaikum wa rahmatullah"(អ៊ីម៉ាំនិយាយខ្លាំងៗ) ដោយក្បាលបែរមុខទៅស្មាស្តាំ ហើយបន្ទាប់មកបែរទៅខាងឆ្វេង។ (រូបភាពទី 7) 
លើកដៃធ្វើ du "a "Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram"នេះបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន។
សសរស្តម្ភជាកាតព្វកិច្ចមួយរបស់សាសនាឥស្លាម ដែលមូស្លីមគ្រប់រូបត្រូវតែបំពេញ គឺការសូត្រធម៌ប្រាំដង ទៅកាន់អល់ឡោះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ នៅពេលកំណត់នៃថ្ងៃនោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ លក្ខខណ្ឌមួយចំនួនត្រូវតែបំពេញ ដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋាន។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីអនុវត្ត namaz ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនិងអ្វីដែលម៉ូស្លីមគ្រប់រូបគួរដឹងមុនពេលសម្តែងវា?
របៀបអាន namaz ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ - ការរៀបចំ
មុននឹងបន្តការបន់ស្រន់ត្រូវធ្វើពិធីសូត្រមន្តតូច (wudu) ឬបើចាំបាច់ត្រូវធ្វើការសូត្រពេញលេញ (ghusl)។
បន្ថែមពីលើការរំលាយ លក្ខខណ្ឌខាងក្រោមក៏ត្រូវតែបំពេញផងដែរ៖
- អាវកាក់។ សម្រាប់ស្ត្រី វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទុកជើង និងដៃ បើកមុខ។ ក្នុងករណីនេះក្បាលរួមទាំងសក់ត្រូវតែគ្រប។ ចំពោះបុរស ក្បាលនៅតែមិនបើក។
- ការអធិស្ឋានគួរតែត្រូវបានអនុវត្តឆ្ពោះទៅកាន់ Kaaba (Mecca, Saudi Arabia) ។
- សម្រាប់ការអធិស្ឋានជាក់លាក់មួយ ពេលវេលាជាក់លាក់មួយត្រូវតែត្រូវបានសង្កេតឃើញ។
- វាចាំបាច់ក្នុងការបង្ហាញចេតនាដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋាន (នៅក្នុងព្រលឹង) ។
ប្រសិនបើចំណុចទាំងអស់ខាងលើត្រូវបានបំពេញ នោះអ្នកអាចចាប់ផ្តើមធ្វើការអធិស្ឋាន។
របៀបអាន namaz ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃជាកាតព្វកិច្ចចំនួនប្រាំ: ឈ្មោះនិងពេលវេលា
- Fajr គឺជាការអធិស្ឋានពេលព្រឹក។ សាឡាត់នេះត្រូវបានអនុវត្តតាំងពីព្រលឹមរហូតដល់ថ្ងៃរះពេញទំហឹងនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យបានឆ្លងកាត់ជើងមេឃទាំងស្រុង។
- Zuhr គឺជាការអធិស្ឋានពេលថ្ងៃត្រង់។ អ្នកអាចអធិស្ឋានពីរបីនាទីបន្ទាប់ពីព្រះអាទិត្យឆ្លងកាត់ចំណុចកំពូលរបស់វា។ រយៈពេលដែលអ្នកត្រូវមានពេលវេលាដើម្បីអធិស្ឋានបញ្ចប់ដោយការចាប់ផ្តើមនៃការអធិស្ឋាន Asr ។
- Asr គឺជាការអធិស្ឋានពេលល្ងាច។ ការចាប់ផ្តើមគឺប្រហែលពីរម៉ោងមុនពេលថ្ងៃលិច ហើយអ្នកត្រូវទៅទាន់ពេលមុនពេលព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយផ្តេក។
- Maghrib - ការអធិស្ឋានពេលល្ងាច។ ការអធិស្ឋានពេលល្ងាចគួរតែត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិចរហូតដល់ពេលដែលនៅតែមានពន្លឺពេលល្ងាច។
- Isha គឺជាការអធិស្ឋានពេលយប់។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃពេលល្ងាច នៅពេលដែលវាងងឹតទាំងស្រុងនៅខាងក្រៅ អ្នកអាចធ្វើការអធិស្ឋាន Isha ។ ពេលវេលារបស់វាពេញមួយយប់រហូតដល់ព្រឹកព្រលឹម។
របៀបអាន namaz ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ - ច្បាប់
ពិចារណាអំពីការអនុវត្តនៃការអធិស្ឋានដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការអធិស្ឋាន Fajr ពេលព្រឹក (មាន 2 ra'kaats) ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលការអធិស្ឋានអានការអធិស្ឋានទៅកាន់ខ្លួនគាត់ឬដោយខ្សឹប។
- ឈរឆ្ពោះទៅកាន់កាបា។ បន្ទាបដៃរបស់អ្នកតាមដងខ្លួន ហើយអ្នកត្រូវមើលកម្រាលឥដ្ឋដែលមានចម្ងាយប្រហែលមួយម៉ែត្រពីអ្នក។ កុំបិទភ្នែករបស់អ្នក។
- បន្ទាប់មកដៃត្រូវបានកោងនៅកែងដៃ បាតដៃបើកចំហត្រូវបានលើកពីខ្លួនទៅកម្រិតត្រចៀក takbir ត្រូវបានប្រកាសថា: "Allahu Akbar!" (ព្រះអាឡស់គឺអស្ចារ្យ!)។ ក្នុងករណីនេះម្រាមដៃគួរតែត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នា។ បន្ទាប់ពីការប្រកាសថា takbir មួយមិនគួរធ្វើសកម្មភាពណាមួយដែលអាចបំពានលើការអធិស្ឋានទេព្រោះវានឹងមិនត្រូវបានពិចារណាដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (សើច, និយាយ, មើលជុំវិញ, កោសអ្វីមួយ។ ល។ ) ។
- បន្ទាប់ពីដៃត្រូវបានភ្ជាប់នៅលើក្រពះខាងលើផ្ចិត។ ក្នុងករណីនេះដៃស្តាំត្រូវបានដាក់នៅខាងឆ្វេងដោយភ្ជាប់វានៅកដៃ។ ការអធិស្ឋានដំបូងចាប់ផ្តើម។ សាណាត្រូវបានអាន - ការសរសើររបស់អល់ឡោះ៖
"Subhanaka-llahumma wa-bi-hamdika wa-tabaraka-smuka wa-ta'ala jadduka wa jalla sana'uka wa-la 'ilaha gairuk" ("ឱអល់ឡោះ ចូរលើកតម្កើងអ្នកនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក! យើងចាប់ផ្តើមដោយការសរសើរ។ សូមព្រះនាមទ្រង់ជាព្រះពរ ឫទ្ធានុភាពរបស់ទ្រង់ជាព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាពជាសិរីល្អរបស់ទ្រង់ គ្មានព្រះណាក្រៅពីទ្រង់ឡើយ»។
- បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានប្រកាសថា "A'uzu bi-l-lyahi mina-sh-sheitani-r-rajim!" (“ខ្ញុំងាកទៅរកការការពាររបស់អល់ឡោះពីពួកសាអ៊ីតន់ដែលខូចចិត្ត និងអាក្រក់!”)។
- បន្ទាប់អ្នកត្រូវអាន Surah Al-Fatiha ("បើក") ។
ប៊ី-ស្មី-ឡាហ៊ី-រ-រ៉ាម៉ានី-រ៉ា-រ៉ាហ៊ីម។
អាល់-ហាំឌូ លី-ឡាហ៊ី រ៉ាប៊ី-ល-អាមីន។
អា-រ៉ាម៉ានី-រ-រ៉ាហ៊ីម។
ម៉ាលីគី ហ៊ាជី ឌី ឌីន។
Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in ។
Ihdina-s-siraata-l-mustakim ។
Siraata-l-lyaziina an'amta aleihim ។
Gayri-l-magdubi aleihim wa la-d-daaaalliin ។
នៅក្នុងព្រះនាមនៃអល់ឡោះ, សប្បុរស, មេត្តា។
សូមសរសើរដល់អល់ឡោះជាម្ចាស់នៃពិភពលោក
មេត្តា, មេត្តា,
ព្រះអម្ចាស់នៃថ្ងៃនៃការសងសឹក!
យើងថ្វាយបង្គំព្រះអង្គតែមួយ ហើយព្រះអង្គតែមួយយើងអធិស្ឋានសុំជំនួយ។
នាំយើងទៅផ្លូវត្រង់
មាគ៌ារបស់អ្នកដែលព្រះអង្គបានសព្វព្រះហឫទ័យ មិនមែនអស់អ្នកដែលមានកំហឹងធ្លាក់ចុះ ហើយក៏មិនមែនអ្នកដែលវង្វេងដែរ។
- បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ sura បើកអ្នកត្រូវនិយាយថា: "អាម៉ែន!" ហើយភ្លាមៗនោះ Surah មួយទៀតត្រូវបានអាន។ វាអាចជា sura "An-us" (ប្រជាជន), "Al-ihlas" (ការបន្សុតនៃសេចក្តីជំនឿ), "Al-falak" (ព្រឹកព្រលឹម) ឬណាមួយផ្សេងទៀតដោយបេះដូង។
- បន្ទាប់ពី Surah ទីពីរ takbir "Allahu Akbar" ត្រូវបានប្រកាសម្តងទៀតជាមួយនឹងការលើកដៃហើយធ្នូ (ដៃ) ត្រូវបានអនុវត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បាតដៃចំហរធ្លាក់ដល់ជង្គង់ វាត្រូវបានប្រកាសថា "Subhana rabbia-l-azim!" (សូមលើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់!) - 3 ដង។
- បន្ទាប់មក កើនឡើង វាត្រូវបានគេនិយាយថា "Sami'a-l-lahu estuary hamidah!" (អល់ឡោះបានស្តាប់អ្នកដែលសរសើរទ្រង់!)
- នៅពេលដែលបានពង្រីកយ៉ាងពេញលេញ: "Rabbana wa-laka-l-hamd!" (ព្រះអម្ចាស់របស់យើង ការសរសើរទាំងអស់គឺមានតែចំពោះអ្នកប៉ុណ្ណោះ) និង takbir: "Allahu Akbar!" ។
- បន្ទាប់ពី takbir ការថ្វាយបង្គំ (sujud) ត្រូវបានធ្វើ។ វាត្រូវបានអនុវត្តដូចខាងក្រោម។ ជង្គង់ចាប់ផ្តើមពត់ បន្ទាប់មកអ្នកត្រូវឈរលើពួកវា បន្ទាប់មកបន្ទាបដៃរបស់អ្នកនៅពីមុខអ្នក ហើយប៉ះថ្ងាស និងច្រមុះរបស់អ្នកទៅនឹងឥដ្ឋ។ ដៃនៅពេលនេះគួរតែត្រូវបានបិទនៅកម្រិតត្រចៀក។ ក្នុងករណីនេះជើងនៅតែនៅលើម្រាមជើង។ វាត្រូវបានប្រកាសថា: "Subhana rabbiyya-l-a'la!" (ថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះជាម្ចាស់កំពូល) - ៣ ដង។
- បន្ទាប់មក takbir ហើយដោយមិនក្រោកឡើង អង្គុយលើជើងឆ្វេង ពត់ជើងនៅក្រោមអ្នកដោយម្រាមជើងចូល ហើយដាក់ស្តាំមួយស្របទៅនឹងឥដ្ឋ។ បាតដៃត្រូវបានដាក់នៅលើជង្គង់ ម្រាមដៃត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា ហើយដៃនៅតាមបណ្តោយភ្លៅ។ បន្ទាប់មក "Allahu Akbar" ត្រូវបានប្រកាសម្តងទៀតហើយធ្វើធ្នូទីពីរជាមួយនឹងការនិយាយដដែលៗបីដងនៃឃ្លា: "Subhana Rabbiya-l-a'la" ។
- បន្ទាប់មក takbir "Allahu Akbar" ហើយអ្នកត្រូវឈរក្នុងលំដាប់បញ្ច្រាស។ ដំបូង ដៃនិងក្បាលចេញពីឥដ្ឋ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកត្រូវក្រោកពីព្រលឹម ហើយតម្រង់ឡើង។ ដូច្នេះ រាជាណាចក្រទី ១ បញ្ចប់។
- នេះត្រូវបានបន្តដោយពាក្យដដែលៗនៃ ra'kaat ទីមួយហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃចង្កេះទីពីរ takbir ត្រូវបានប្រកាសហើយម្តងទៀតអ្នកត្រូវអង្គុយលើជើងរបស់អ្នក។ ក្នុងករណីនេះ ម្រាមដៃចង្អុលដៃស្តាំត្រូវតម្រង់ឆ្ពោះទៅកាន់កាបា។ ការអធិស្ឋាន "Tashkhhud" និង "Salyavat" ត្រូវបានអាន។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអធិស្ឋានទាំងនេះ ម្រាមដៃដែលតម្រង់គួរតែផ្លាស់ទីឡើងលើចុះក្រោមដោយមិនឈប់។
“ អាត-តាហ៊ីយ៉ាទូ លី-ឡាហ៊ី វ៉ា-ស-សាឡាវ៉ាត វ៉ា-ត-តៃយីប ! As-salamu ‘alaika ayyuha-n-nabiyyu wa-rahmatu-llahi wa-barakatuh! As-salamu ‘alayna wa-’ala ibadi-llahi-s-salihin! Ashhadu ‘al-la’ ilaha ila-llahu, wa-‘ashhadu ‘anna Muhammadan ‘abduhu wa-rasulukh! (ការជំរាបសួរទាំងអស់គឺទៅកាន់អល់ឡោះ រាល់ការអធិស្ឋាន និងទង្វើសុចរិត។ សន្តិភាពកើតមានលើអ្នក ឱព្យាការី សេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ និងពរជ័យរបស់ទ្រង់! សន្តិភាពកើតមានលើពួកយើង និងអ្នកបំរើដ៏សុចរិតទាំងអស់របស់អល់ឡោះ។ ខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ថា គ្មានទេណាក្រៅពីអល់ឡោះ ហើយខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ថា លោក Muhammad គឺជាខ្ញុំបម្រើ និងជាបេសកជនរបស់ទ្រង់។
Salawat: "Allahumma sally 'ala Muhammadiv-wa-'ala'ali Muhammadin kama sallayta'ala Ibrahima wa-'ala'ali Ibrahim, innaka hamidun-majid ។ Allahumma barik 'ala Muhammadiv-wa-'ala' ali Muhammadin kama barakta 'ala Ibrahima wa-'ala'ali Ibrahim, innaka hamidun-majid” (ឱ អល់ឡោះ! ប្រទានពរដល់លោក Muhammad និងក្រុមគ្រួសាររបស់ Muhammad ដូចដែលអ្នកបានប្រទានពរដល់ Ibrahim និងក្រុមគ្រួសារ។ ពិតប្រាកដណាស់ "អ្នកគឺជាអ្នកដ៏រុងរឿង គួរឱ្យសរសើរ និងអស្ចារ្យ។ ឱ អល់ឡោះ សូមបង្ហាញគុណបំណាច់របស់អ្នកចំពោះមូហាំម៉ាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ ដូចដែលអ្នកបានប្រគល់សេចក្តីសប្បុរសរបស់អ្នកដល់អ៊ីប្រាហ៊ីម និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកត្រូវបានគេលើកតម្កើង សក្តិសម និងអស្ចារ្យ)។
- បន្ទាប់ពី salawat អ្នកត្រូវបង្វែរក្បាលរបស់អ្នកទៅខាងស្តាំហើយនិយាយថា: "As-salamu alaikum wa rahmatu-l-lah" (សន្តិភាពកើតមានលើអ្នកនិងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ) ហើយបន្ទាប់មកទៅខាងឆ្វេងហើយម្តងទៀត: "As- salamu alaikum wa rahmatu-l-lah ។
- ការអធិស្ឋាន Fajr បានបញ្ចប់។ ការអធិស្ឋានផ្សេងទៀតទាំងអស់ លើកលែងតែ Maghreb មាន 4 ra'kaats ។ បន្ទាប់ពីពីរដំបូង នៅពេលដែល tashahud ត្រូវបាននិយាយទៅកាន់ "Ashhadu 'al-la' ilahu illa-llahu ... ", takbir "Allahu Akbar!" ត្រូវបានគេនិយាយម្តងទៀត អ្នកត្រូវក្រោកឡើង ហើយធ្វើម្តងទៀត ra'kaats ពីរបន្ថែមទៀត។ Maghrib មាន 3 ra'kaats ។
មុនពេលអ្នកចាប់ផ្តើមការអធិស្ឋាន អ្នកត្រូវស្គាល់ខ្លួនអ្នកអំពីពេលដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអនុវត្តការអធិស្ឋាន អ្វីដែលបំពានលើការអធិស្ឋាន របៀបធ្វើពិធីបូជា និងអ្វីៗជាច្រើនទៀត។ ដំបូងវាហាក់ដូចជាអ្វីៗមានភាពស្មុគស្មាញខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែវាមិនមែនទេ! អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានអ្នកនឹងមានអារម្មណ៍សុខសាន្តខាងក្នុងនិងការពេញចិត្ត! សន្តិភាពកើតមានលើអ្នក និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះ!
នៅក្នុងប្រពៃណីរបស់មូស្លីម សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃ ដែលត្រូវតែអនុវត្តនៅពេលជាក់លាក់មួយជាមួយនឹងការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះច្បាប់។ ភាគច្រើនត្រូវបានគេនិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងសំណេរដែលត្រូវបានបន្សល់ទុកដល់អ្នកជឿដោយហោរានៃសម័យបុរាណ។ នៅទីបញ្ចប់ ច្បាប់ដ៏ច្បាស់លាស់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានណែនាំសម្រាប់អ្នកជឿមូស្លីមពិតទាំងអស់។ ហើយនៅក្នុងអត្ថបទនេះយើងនឹងនិយាយអំពីការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃមួយ - ការអធិស្ឋាន asr ។
asr?
បកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ asr គឺជាការអធិស្ឋានពេលរសៀលជាកាតព្វកិច្ច។ វាក៏ត្រូវបានគេហៅថាពេលវេលាដែលធ្លាក់លើវា។ ការអធិស្ឋាន Asr គឺជាការអធិស្ឋានលើកទីបីជាប់ៗគ្នា ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនមានការខកខានក្នុងពេលថ្ងៃ។ ហើយមានតែប្រាំនាក់ប៉ុណ្ណោះក្នុងចំណោមពួកគេ។ ពួកគេទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សសរស្តម្ភទីពីរនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។
មានច្បាប់ជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការអនុវត្តការអធិស្ឋាននេះ ដែលត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងមួយរយ និងទីបី។ ផងដែរ ឯកសារយោងទៅវាអាចត្រូវបានអាននៅក្នុងខទីប្រាំបួននៃ Surah Al-Manafikun ។ សារៈសំខាន់នៃពេលវេលាពិសេសនេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ Qur'an នៅក្នុង Surah Al-Asr នៃឈ្មោះដូចគ្នា។
ពេលវេលាអធិស្ឋាន
យើងគួរតែជាក់លាក់ជាងនេះអំពីពេលវេលា។ ការអធិស្ឋាន Asr គួរតែត្រូវបានអនុវត្តនៅពិតប្រាកដម៉ោងដែលបានបែងចែកសម្រាប់វា។ ពេលវេលានៃការចាប់ផ្តើមរបស់វាគឺខុសគ្នាបន្តិចសម្រាប់ចរន្តផ្សេងគ្នានៃសាសនាឥស្លាម, ប៉ុន្តែមិនមែនជារ៉ាឌីកាល់.
ជាទូទៅ ភាគច្រើនមានមតិថា ការអធិស្ឋានលើកទីបីអាចត្រូវបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ នៅពេលដែលស្រមោលនៅតាមផ្លូវក្លាយជាពីរដងវែងដូចវត្ថុខ្លួនឯង។ សាលារៀនផ្សេងទៀតជឿថាអ្នកអាចចាប់ផ្តើមមុនបន្តិច - នៅពេលដែលស្រមោលក្លាយជាស្មើទៅនឹងវត្ថុ។
ពេលវេលាដែលការអធិស្ឋានពេលរសៀលលែងអាចធ្វើបានចាប់ផ្ដើមភ្លាមបន្ទាប់ពីថ្ងៃលិច ព្រោះពេលវេលាមកដល់សម្រាប់ការអធិស្ឋានមួយទៀត - Maghrib (ថ្ងៃលិច)។ អ្នកជឿជាច្រើនបានអនុវត្ត asr មុនពេលព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមប្រែពណ៌ក្រហម ដោយកំណត់ពីក្រោមផ្តេក ដូច្នេះការប្រតិបត្តិតាមសិក្ខាបទរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្របថាពេលវេលាដ៏ល្អបំផុតដើម្បីអនុវត្តការអធិស្ឋានគឺភ្លាមៗនៅដើមនៃពេលវេលាដែលត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។ នេះបង្ហាញថាអ្នកជឿពិតជាបានផ្តាច់ចេញពីកិច្ចការលោកិយរបស់គាត់ ហើយងាកទៅរកអល់ឡោះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាដែលបានបែងចែក វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអានការអធិស្ឋានលុះត្រាតែមានហេតុផលល្អដើម្បីមិនបំពេញវាមុន។
រ៉ាកាដែលបង្កើតការអធិស្ឋាន
ឥឡូវនេះ សូមក្រឡេកមើលការអធិស្ឋាន asr អោយបានដិតដល់ តើចំនួន rak'ahs ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រតិបត្តិរបស់វា។ Rakat គឺជាវដ្តពេញលេញនៃការអានទាំងអស់នៃការអធិស្ឋាន និងចលនាដែលបានធ្វើឡើងក្នុងពេលតែមួយ។ វាអាចត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតមួយដងឬច្រើនដង (អាស្រ័យលើប្រភេទនៃការអធិស្ឋាន) ។
វារួមបញ្ចូលទាំងការបញ្ចេញសំឡេងថា takbir បន្ទាប់មកអាន "Al-Fatih" ឱនក្បាលនិងត្រង់ ឱនទៅដី និងត្រង់ (ឥរិយាបថនៅតែលុតជង្គង់) ម្តងទៀត ឱនក្បាលដល់ផែនដី ហើយត្រឡប់ទៅទីតាំងដើមវិញ។ ជាការពិតណាស់ នេះគ្រាន់តែជាការណែនាំទូទៅប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះអាស្រ័យលើអ្វីដែលវាជា rak'ah ដំណើរការអាចខុសគ្នា ហើយវាក៏មានភាពខុសគ្នាផងដែរ (ទោះបីជាតូចក៏ដោយ) អាស្រ័យលើការអធិស្ឋានខ្លួនឯង។
នៅពេលរសៀល ការអធិស្ឋាន Asr មានបួន rak'ahs ។ ពួកគេត្រូវបានអានដោយខ្សឹបខ្សៀវ ប៉ុន្តែតាមរបៀបដែលអ្នកអាចឮវាដោយស្ងៀមស្ងាត់។ ទាំងនោះ។ អ្នកមិនអាចគ្រាន់តែផ្លាស់ទីបបូរមាត់របស់អ្នកបានទេ អ្នកត្រូវបញ្ចេញពាក្យទាំងអស់ដោយសំឡេងដូចជាអ្នកកំពុងខ្សឹបដាក់ត្រចៀកនរណាម្នាក់។ មានចំនួនដូចគ្នានៃ rak'ahs នៅក្នុងការអធិស្ឋាន Zuhr និង Isha ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអធិស្ឋាន Maghrib មានបី rak'ah នៅក្នុង Fajr - មានតែពីរប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេត្រូវបានអានខុសគ្នា។
របៀបដែលការអធិស្ឋានត្រូវបានអនុវត្ត: សកម្មភាព
អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀត asr និងសកម្មភាពអ្វីដែលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងពេលតែមួយ។ ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ ពាក្យអធិស្ឋានពេលរសៀល ត្រូវបញ្ចេញសំឡេងដោយសំឡេងខ្សឹបៗ ពោលពាក្យទាំងអស់ មិនត្រឹមតែដោយបេះដូងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបញ្ចេញសំឡេងទៀតផង។
ជាគោលការណ៍សកម្មភាពគឺស្រដៀងទៅនឹងការសម្តែងបែបប្រពៃណីរបស់ rak'ahs ។ ដើមដំបូង អ្នកគួរធ្វើនិយាម (ចេតនា) កំណត់ឱ្យច្បាស់នូវអ្វីដែលអ្នកនឹងធ្វើ។ បន្ទាប់មកទៀត អ្នកត្រូវលើកដៃឡើងលើ ហើយលើកដៃឡើងដល់កម្រិតត្រចៀក។ និយាយថា takbir ។
បន្ទាប់មកយកដៃដាក់ចុះក្រោមផ្ចិត អាន Du'a Sana, Surah Al-Fatiha និងជម្រើសផ្សេងទៀតរបស់អ្នក។ បន្ទាបដៃរបស់អ្នកហើយធ្វើឱនចង្កេះ។ បនា្ទាប់មក ការបញ្ចេញពាក្យមួយចំនួន អ្នកត្រូវឱនទៅដី ប៉ះកន្លែងនៃ saj ទាប។
នៅចុងបញ្ចប់ និយាយថា “Allahu Akbar” ត្រឡប់ទៅទីតាំងអង្គុយវិញ បន្ទាប់ពីពីរឬបីវិនាទី សូមធ្វើធ្នូម្តងទៀត។ រ៉ាក់ទីមួយបានចប់ហើយ។ ចាប់ផ្តើមទីពីរដោយក្រោកឈរ។ អនុវត្ត rak'ahs ទាំងអស់ដោយសូត្រពាក្យសមរម្យនិងអនុវត្តសកម្មភាពដែលត្រូវការ។ បន្ទាប់ពីទីបួនវាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាបានបញ្ចប់។
ភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាពសម្រាប់បុរសនិងស្ត្រី
Asr មានភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួចតែនៅក្នុងការប្រតិបត្តិនៃសកម្មភាពប៉ុណ្ណោះ។ ជាឧទាហរណ៍ ខណៈពេលដែលបង្វែរបាតដៃទៅរក Qibla ស្ត្រីគួរតែលើកដៃឡើងដល់កម្រិតដើមទ្រូង មិនមែនខ្ពស់ជាងនេះទេ។ ចំណែកឯបុរសលើកវាទៅត្រចៀកខ្លាំង ដោយស្ទាបអង្អែលមេដៃ។
ម្យ៉ាងទៀត ស្ត្រីមិនបន្ទាបដៃទៅផ្ចិតពេលកំពុងអាន du'a Sana ទេ ប៉ុន្តែរក្សាវាត្រឹមកម្រិតដើមទ្រូង។ កំឡុងពេលបត់ចង្កេះ ពួកគេមិនគួរដាក់ជើង និងខ្នងឱ្យត្រង់ពេញលេញទេ ម្រាមដៃគួរតែត្រូវបានដាក់បញ្ចូលគ្នា។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការថ្វាយបង្គំ បុរស និងស្ត្រីអង្គុយក្នុងរបៀបដូចគ្នា (ជើងគឺស្របគ្នា ហើយម្រាមដៃត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅកាន់ Qibla) ប៉ុន្តែកែងដៃត្រូវបានសង្កត់ទៅម្ខាងរបស់ស្ត្រី។ នៅពេលក្រោកពីដំណេក ស្ត្រីអង្គុយលើភ្លៅឆ្វេងរបស់ពួកគេ លើកជើងរបស់ពួកគេ ហើយចង្អុលម្រាមជើងរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅកាន់ Qibla ។
គួរកត់សំគាល់ផងដែរថា ស្ត្រីមិនធ្វើពិធីបួងសួងទេ ប្រសិនបើពួកគេមានរដូវនៅពេលនេះ។ យោងទៅតាមច្បាប់ទាំងអស់វាគួរតែត្រូវបានចាប់ផ្តើមតែនៅពេលដែលការសម្អាតបានកើតឡើង។
តើអត្ថបទពិសិដ្ឋនិយាយអ្វីខ្លះអំពីសារៈសំខាន់នៃការអធិស្ឋាននេះ
Namaz al asr យោងទៅតាមអត្ថបទពិសិដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតក្នុងការអនុវត្ត។ នេះមកពីការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេលអនុវត្តរបស់វា ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាច្រើនគួរតែផ្តាច់ខ្លួនចេញពីកិច្ចការពិភពលោករបស់ពួកគេ ដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋាន។ នេះគឺជាការបូករបស់វាយ៉ាងជាក់លាក់ - ការប្រឆាំងនៃការសប្បាយខាងលោកិយ ដែលមានច្រើននៅជុំវិញ ហើយងាកទៅរកអល់ឡោះ។
ដូច្នេះ មូស្លីមអាចទប់ទល់នឹងអំពើបាប ឥទ្ធិពលរបស់ Shaitan និងធ្វើតាមបញ្ញត្តិរបស់អល់ឡោះ ដោយគោរពតាមកាតព្វកិច្ចខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ មិនមានការទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានណាមួយដូចពេលរសៀលទេ ដូច្នេះវាត្រូវបានណែនាំអោយរៀបចំផែនការថ្ងៃរបស់អ្នកតាមរបៀបដែលវាសមនឹងការចុះសម្រុងគ្នា។
ការអធិស្ឋានផ្សេងទៀត។
ការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃផ្សេងទៀតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមក៏គួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរ។ មានតែប្រាំនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេហើយពួកគេត្រូវបានបង្ខំ។
- ឆ្ងាយ។ នេះគឺជាការអធិស្ឋានពេលព្រឹក ដែលត្រូវបានអនុវត្តមុនពេលថ្ងៃរះ។ ប្រសិនបើមូស្លីមអាចអនុវត្តការអធិស្ឋានយ៉ាងហោចណាស់មួយ rak'ah នោះគាត់អាចធ្វើវាទាន់ពេល។ បើមិនដូច្នោះទេ នាងទៅបន់ស្រន់បំណុល។
- ហ្ស៊ូរ នេះគឺជាការអធិស្ឋានទីពីរជាប់ៗគ្នា ដែលហៅថាថ្ងៃត្រង់ វាត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីការអនុម័តនៃព្រះអាទិត្យតាមរយៈ zenith ប៉ុន្តែមុនពេលដែលស្រមោលនៃវត្ថុក្លាយជាធំជាងខ្លួនគេ។ ដូច្នេះហើយ ការអធិស្ឋានអាចចាប់ផ្ដើមធ្វើបានបន្ទាប់ពីព្រះអាទិត្យបានយកឈ្នះលើចំណុចខ្ពស់បំផុតលើមេឃ។
- Asr. ការអធិស្ឋានពេលរសៀល ដែលអត្ថបទនេះគឺអំពី។
- ម៉ាហ្គ្រេប ការអធិស្ឋាននេះបន្ទាប់ពី Asr ត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗនៅពេលដែលពន្លឺថ្ងៃរះលើជើងមេឃ។ ហើយអ្នកត្រូវបំពេញវាមុនពេលព្រឹកព្រលឹមបាត់។ ការអធិស្ឋាននេះមានពេលខ្លីបំផុតក្នុងការអនុវត្ត ដូច្នេះអ្នកត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នកុំឱ្យខកខាន។ ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការប្រតិបត្តិត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យនាទីដំបូង នៅពេលដែលដំណោះស្រាយមកដល់។
- អ៊ីសា។ ការអធិស្ឋាននេះអាចត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពន្លឺពេលល្ងាចបានបាត់។ ចន្លោះពេលដែលវាអាចធ្វើបានគឺធំជាងគេ ព្រោះចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលអធិស្ឋានគឺជាសញ្ញាដំបូងនៃពេលព្រឹកព្រលឹម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានៅតែត្រូវបានណែនាំឱ្យអនុវត្តវារហូតដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយ ឬសូម្បីតែមួយភាគបីនៃយប់បានកន្លងផុតទៅ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើការទាំងអស់ខាងលើ ការអធិស្ឋាន asr គឺជាការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ក្នុងចំណោមការអធិស្ឋានប្រចាំថ្ងៃដ៏សំខាន់បំផុតទាំង 5 នៅពេលដែលមូស្លីមអាចងាកទៅរកអល់ឡោះដោយផ្ទាល់ សូមចងចាំថាគាត់គ្រាន់តែជាមនុស្សរមែងស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយផងដែរអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការទទួលយកវត្ថុលោកិយនៅលើផ្នែកម្ខាងទៀតនៃជីវិតនៅលើផែនដីមិនថាអ្នកចង់បានប៉ុណ្ណានោះទេ។ ដូច្នេះហើយ យើងគួរតែចាប់ផ្តើមថែរក្សាជីវិតផ្សេងទៀតរបស់យើងឥឡូវនេះ ដោយបោះបង់ចោលនូវទម្លាប់ក្នុងលោកនេះមួយរយៈ ការព្រួយបារម្ភ ការសប្បាយជាដើម។
