ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស។ ការ​វិភាគ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​ពី​ការ​សម្គាល់​ព្រះយេស៊ូវ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​

យោបល់លើជំពូកទី 1

ការណែនាំអំពីដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស

SYNOPTIC GOSPEL

ដំណឹងល្អទាំងបីដំបូង - ម៉ាថាយ ម៉ាកុស លូកា - ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាដំណឹងល្អ។ ពាក្យ synopticមកពីពាក្យក្រិកពីរអត្ថន័យ មើលរឿងធម្មតា។នោះគឺដើម្បីពិចារណាស្របគ្នា និងមើលឃើញកន្លែងទូទៅ។

ដោយមិនសង្ស័យ ដំណឹងល្អដ៏សំខាន់បំផុតដែលបានរៀបរាប់គឺដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស។ វាអាចនិយាយបានថា វាជាសៀវភៅដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោក ពីព្រោះមនុស្សស្ទើរតែគ្រប់គ្នាយល់ស្របថា ដំណឹងល្អនេះត្រូវបានសរសេរមុនអ្នកដ៏ទៃ ដូច្នេះហើយ វាគឺជាជីវិតដំបូងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលបានចុះមករកយើង។ ប្រហែលជាមុននោះ ពួកគេបានព្យាយាមកត់ត្រាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែដោយគ្មានការសង្ស័យ ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស គឺជារឿងដំបូងបំផុតនៃជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលនៅមានជីវិត និងជានិរន្តរភាព។

ការកើនឡើងនៃដំណឹងល្អ

នៅពេលគិតអំពីសំណួរអំពីប្រភពដើមនៃសៀវភៅដំណឹងល្អ អ្នកត្រូវចាំថាក្នុងសម័យនោះមិនមានសៀវភៅបោះពុម្ពលើពិភពលោកទេ។ ដំណឹង​ល្អ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​មុន​ការ​ប្រឌិត​នៃ​ការ​បោះពុម្ព នៅ​ក្នុង​សម័យ​មួយ​ដែល​សៀវភៅ រាល់​ច្បាប់​ចម្លង​ត្រូវ​សរសេរ​ដោយ​ដៃ​យ៉ាង​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន និង​ព្យាយាម។ ជាក់ស្តែង ជាលទ្ធផល សៀវភៅនីមួយៗមានច្បាប់ចម្លងតិចតួចណាស់។

តើ​អ្នក​អាច​ដឹង​ដោយ​របៀប​ណា ឬ​មក​ពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​អាច​សន្និដ្ឋាន​ថា ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​មុន​អ្នក​ដទៃ? សូម្បី​តែ​នៅ​ពេល​អាន​ដំណឹង​ល្អ​សង្ខេប​នៅ​ក្នុង​ការ​បក​ប្រែ, អ្នក​អាច​មើល​ឃើញ​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​រវាង​ពួក​គេ. ពួកវាមានព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា ដែលជារឿយៗត្រូវបានបញ្ជូនជាពាក្យដដែលៗ ហើយព័ត៌មានដែលពួកគេមានអំពីការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជារឿយៗស្ទើរតែស្របគ្នាទាំងស្រុង។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបព្រឹត្តិការណ៍នៃការតិត្ថិភាពនៃប្រាំពាន់ (ម៉ា. 6, 30 - 44; ម៉ាត់ 14, 13-21; ខ្ទឹមបារាំង។ ៩,១០ - ១៧) មានភាពទាក់ទាញ ដែលវាត្រូវបានសរសេរស្ទើរតែដូចគ្នា និងក្នុងលក្ខណៈដូចគ្នា។ ឧទាហរណ៍​ច្បាស់​លាស់​មួយ​ទៀត​គឺ​ដំណើរ​រឿង​នៃ​ការ​ព្យាបាល និង​ការ​អភ័យទោស​ដល់​អ្នក​ខ្វិន (ម៉ា. 2, 1-12; ម៉ាត់ 9, 1-8; ខ្ទឹមបារាំង។៥, ១៧​-​២៦)។ រឿង​ទាំង​នោះ​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​គ្នា​ណាស់ សូម្បី​តែ​ពាក្យ «និយាយ​ដល់​មនុស្ស​ខ្វិន» ក៏​មាន​ក្នុង​សៀវភៅ​ដំណឹង​ល្អ​ទាំង​បី​នៅ​កន្លែង​តែ​មួយ​ដែរ។ ការឆ្លើយឆ្លង និងភាពចៃដន្យគឺជាក់ស្តែងណាស់ ដែលការសន្និដ្ឋានមួយក្នុងចំណោមការសន្និដ្ឋានពីរបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់៖ អ្នកនិពន្ធទាំងបីបានយកព័ត៌មានពីប្រភពមួយ ឬពីរក្នុងចំណោមបីពឹងផ្អែកលើទីបី។

នៅលើការពិនិត្យមើលកាន់តែជិត មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសជា 105 វគ្គ ដែលក្នុងនោះ 93 កើតឡើងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និង 81 នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា ហើយមានតែ 4 វគ្គប៉ុណ្ណោះដែលមិនកើតឡើងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យជឿជាក់ជាងនេះទៅទៀតគឺការពិតដូចខាងក្រោម។ ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសមាន 661 ខ ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយមាន 1068 ហើយដំណឹងល្អរបស់លូកាមាន 1149 ខ។ ក្នុងចំណោម 661 ខនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស មាន 606 ខត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ។ ការបញ្ចេញមតិរបស់ Matthew ពេលខ្លះខុសពី Mark ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា Matthew ប្រើ 51% ពាក្យដែលប្រើដោយម៉ាកុស។ ក្នុងចំណោម 661 ខដូចគ្នានៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស 320 ខត្រូវបានប្រើនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា។ លើសពីនេះ លូកាប្រើពាក្យ 53% ដែលម៉ាកុសបានប្រើ។ មានតែ 55 ខនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសប៉ុណ្ណោះដែលមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ ប៉ុន្តែ 31 ខនៃ 55 ខនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងលូកា។ ដូច្នេះមានតែ 24 ខប៉ុណ្ណោះពីដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងម៉ាថាយឬលូកាទេ។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញថា ម៉ាថាយ និងលូកា ហាក់ដូចជាបានប្រើដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការសរសេរដំណឹងល្អរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែ​ការពិត​ខាងក្រោម​នេះ​ធ្វើឱ្យ​យើង​កាន់តែ​ជឿ​ជាក់​ថែមទៀត​។ ទាំងម៉ាថាយ និងលូកា ភាគច្រើនធ្វើតាមលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍របស់ម៉ាកុស។

ជួនកាល​បញ្ជា​នេះ​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ដោយ ម៉ាថាយ ឬ​លូកា។ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះនៅក្នុងម៉ាថាយ និងលូកា មិនដែលមិន​ត្រូវ​គ្នា។

មួយក្នុងចំណោមពួកគេតែងតែរក្សាលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលទទួលយកដោយម៉ាកុស។

ការពិនិត្យមើលយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃដំណឹងល្អទាំងបីនេះបង្ហាញថា ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសត្រូវបានសរសេរនៅចំពោះមុខដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា ហើយពួកគេបានប្រើដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសជាមូលដ្ឋាន ហើយបានបន្ថែមព័ត៌មានបន្ថែមទៀតដែលពួកគេចង់បញ្ចូលទៅក្នុងនោះ។

វាដកដង្ហើមរបស់អ្នកចេញ នៅពេលអ្នកគិតថា នៅពេលអ្នកអានដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស អ្នកអានជីវប្រវត្តិដំបូងនៃព្រះយេស៊ូវ ដែលអ្នកនិពន្ធនៃជីវប្រវត្តិជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ពឹងផ្អែក។

ម៉ាកុស អ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អ

តើយើងដឹងអ្វីខ្លះអំពីម៉ាកុស ដែលបានសរសេរដំណឹងល្អ? មានគេនិយាយច្រើនអំពីគាត់នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ គាត់គឺជាកូនប្រុសរបស់ស្រ្តីម្នាក់ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្រុងយេរូសាឡិមឈ្មោះ ម៉ារៀ ដែលផ្ទះរបស់គាត់បានបម្រើជាកន្លែងប្រជុំ និងកន្លែងអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាសម័យដើម។ (កិច្ចការ។១២, ១២)។ ម៉ាកុសតាំងពីកុមារភាពត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅកណ្តាលនៃភាតរភាពគ្រីស្ទាន។

លើសពីនេះ ម៉ាកុសគឺជាក្មួយប្រុសរបស់បាណាបាស ហើយនៅពេលដែលប៉ុល និងបាណាបាសបានធ្វើដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាដំបូងរបស់ពួកគេ ពួកគេបានយកម៉ាកុសជាមួយពួកគេជាលេខា និងជំនួយការ។ (កិច្ចការ 12:25) ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​នេះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មិន​ជោគជ័យ​ខ្លាំង​សម្រាប់ Mark ។ ពេលមកដល់ជាមួយបាណាបាស និងម៉ាកុសនៅពេរហ្គា ប៉ូលបានស្នើឱ្យចូលជ្រៅទៅក្នុងអាស៊ីមីន័រ ដល់ខ្ពង់រាបកណ្តាល ហើយនៅទីនេះ ដោយសារមូលហេតុខ្លះ ម៉ាកុសបានចាកចេញពីបាណាបាស និងប៉ូល ហើយត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញទៅក្រុងយេរូសាឡិម។ (កិច្ចការ ១៣:១៣) ប្រហែលជាគាត់ត្រលប់មកវិញព្រោះគាត់ចង់គេចពីគ្រោះថ្នាក់នៃផ្លូវដែលជាផ្លូវពិបាក និងគ្រោះថ្នាក់បំផុតក្នុងពិភពលោក ពិបាកធ្វើដំណើរ និងពោរពេញដោយចោរ។ ប្រហែលជាគាត់ត្រលប់មកវិញ ដោយសារតែការដឹកនាំនៃបេសកកម្មត្រូវបានផ្ទេរកាន់តែខ្លាំងទៅប៉ូល ហើយម៉ាកុសមិនចូលចិត្តដែលពូរបស់គាត់ឈ្មោះ Barnabas ត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។ ប្រហែល​ជា​គាត់​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដោយ​សារ​គាត់​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​អ្វី​ដែល​ប៉ុល​កំពុង​ធ្វើ។ John Chrysostom - ប្រហែលជានៅក្នុងការយល់ដឹងមួយ - បាននិយាយថា Mark បានទៅផ្ទះដោយសារតែគាត់ចង់រស់នៅជាមួយម្តាយរបស់គាត់។

ដោយ​បាន​បញ្ចប់​ដំណើរ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​លើក​ដំបូង​របស់​ពួកគេ ប៉ុល និង​បាណាបាស​ហៀបនឹង​ចាប់ផ្តើម​ដំណើរ​ទីពីរ។ បាណាបាស​ចង់​យក​ម៉ាកុស​ទៅ​ជាមួយ​ម្ដង​ទៀត។ ប៉ុន្តែ​ប៉ុល​បាន​បដិសេធ​មិន​មាន​អ្វី​ជាមួយ​បុរស​ដែល​«​បាន​ធ្លាក់​ពី​ក្រោយ​គេ​នៅ​ប៉ាំភីលា​»។ (កិច្ចការ។១៥, ៣៧–៤០)។ ភាពខុសគ្នារវាងប៉ុល និងបាណាបាសគឺសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលពួកគេបានចែកផ្លូវគ្នា ហើយតាមដែលយើងដឹង មិនដែលធ្វើការជាមួយគ្នាទៀតទេ។

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ Mark បានបាត់ខ្លួនពីវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់យើង។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងគាត់បានទៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបហើយបានបង្កើតព្រះវិហារមួយនៅអាឡិចសាន់ឌ្រី។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​យើង​មិន​ដឹង​ការ​ពិត​ទេ ប៉ុន្តែ​យើង​ដឹង​ថា​គាត់​បាន​លេច​មក​វិញ​ក្នុង​វិធី​ចម្លែក​បំផុត។ យើង​ដឹង​ថា​ម៉ាកុស​នៅ​ជាមួយ​ប៉ុល​ក្នុង​គុក​នៅ​ក្រុង​រ៉ូម ពេល​ប៉ុល​សរសេរ​សំបុត្រ​ទៅ​ពួក​កូល៉ុស។ (Col.៤, ១០). នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៀតផ្ញើទៅកាន់ភីលេម៉ូនដែលបានសរសេរនៅក្នុងគុក (ខ.២៣) ប៉ុលបានដាក់ឈ្មោះម៉ាកុសជាមិត្តរួមការងាររបស់គាត់។ ហើយ​ដោយ​គិត​ទុកជាមុន​អំពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់ ហើយ​ជិត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​ហើយ ប៉ុល​ក៏​សរសេរ​ទៅ​កាន់​ធីម៉ូថេ ដែល​ជា​ដៃ​ស្តាំ​របស់​គាត់​ថា​៖ ​«​ចូរ​យក​ម៉ាកុស​មក​ជាមួយ​ផង ដ្បិត​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​គាត់​សម្រាប់​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ»(២ ធីម៤, ១១)។ អ្វី​ដែល​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ចាប់​តាំង​ពី​ប៉ុល​ដាក់​ម៉ាកុស​ជា​បុរស​ដោយ​គ្មាន​ការ​ទប់​ចិត្ត។ អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង Mark បាន​កែ​កំហុស​របស់​គាត់។ ប៉ូល​ត្រូវ​ការ​គាត់ ពេល​ទី​បញ្ចប់​របស់​គាត់​ជិត​មក​ដល់។

ប្រភពនៃព័ត៌មាន

តម្លៃនៃអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរគឺអាស្រ័យលើប្រភពដែលព័ត៌មានត្រូវបានយក។ តើ​ម៉ាកុស​ទទួល​បាន​ព័ត៌មាន​អំពី​ជីវិត​និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ពី​ណា? យើង​បាន​ឃើញ​រួច​ហើយ​ថា​ផ្ទះ​របស់​គាត់​គឺ​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​នៃ​ពួក​គ្រីស្ទាន​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ គាត់​ច្បាស់​ជា​បាន​ស្តាប់​មនុស្ស​ដែល​ស្គាល់​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ទាល់​ជា​ញឹក​ញាប់។ វាក៏អាចថាគាត់មានប្រភពពត៌មានផ្សេងទៀត។

នៅ​ចុង​សតវត្ស​ទី​ពីរ មាន​បុរស​ម្នាក់​ឈ្មោះ Papias ជា​ប៊ីស្សព​នៃ​ព្រះវិហារ​នៅ​ទីក្រុង Hierapolis ដែល​ចូលចិត្ត​ប្រមូល​ព័ត៌មាន​អំពី​សម័យ​ដើម​នៃ​សាសនាចក្រ។ គាត់បាននិយាយថាដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីកំណត់ត្រានៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់សាវកពេត្រុសនោះទេ។ ដោយ​គ្មាន​ការ​សង្ស័យ ម៉ាកុស​បាន​ឈរ​ជិត​ពេត្រុស ហើយ​ស្និទ្ធ​នឹង​ចិត្ត​គាត់​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​គាត់​អាច​ហៅ​គាត់​ថា «ម៉ាកុស កូន​របស់​ខ្ញុំ» (១ សត្វចិញ្ចឹម។៥, ១៣)។ នេះជាអ្វីដែល Papia និយាយ៖

«ម៉ាកុស ដែលជាអ្នកបកប្រែពេត្រុស បានសរសេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែមិនមែនតាមលំដាប់លំដោយទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ចងចាំពីពាក្យសម្ដី និងការប្រព្រឹត្ដរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពីព្រោះគាត់មិនស្តាប់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ហើយមិនមែនជាសិស្សរបស់គាត់ទេ គាត់បានក្លាយជាសិស្សនៅពេលក្រោយ។ ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ សិស្សរបស់ពេត្រុស ពេត្រុសបានភ្ជាប់ការណែនាំរបស់គាត់ជាមួយនឹងតម្រូវការជាក់ស្តែង ដោយមិនបានព្យាយាមបង្ហាញព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់តាមលំដាប់លំដោយ។ នឹក​ឬ​បំភ្លៃ​អ្វី​ពី​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ឮ»។

ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ដោយ​មូលហេតុ​ពីរ​យ៉ាង យើង​ចាត់​ទុក​ដំណឹង​ល្អ​របស់​ម៉ាកុស​ជា​សៀវភៅ​ដ៏​មាន​សារៈសំខាន់​បំផុត។ ទីមួយ វាគឺជាដំណឹងល្អដំបូងបង្អស់ ហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានសរសេរភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់សាវកពេត្រុស នោះវាសំដៅទៅលើឆ្នាំ 65 ។ ទីពីរ វាមានសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់សាវ័កពេត្រុស៖ អ្វីដែលគាត់បានបង្រៀន និងអ្វីដែលគាត់បានអធិប្បាយអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស​គឺ​ជា​ដំណើរ​រឿង​សាក្សី​ជិត​បំផុត​ដែល​យើង​មាន​អំពី​ជីវិត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ចំពោះ​សេចក្ដី​ពិត។

ការបាត់បង់ការបញ្ចប់

សូម​ឲ្យ​យើង​កត់ចំណាំ​ចំណុច​សំខាន់​មួយ​ទាក់ទង​នឹង​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស។ នៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា វាបញ្ចប់ដោយ មិនា១៦, ៨. យើងដឹងរឿងនេះដោយសារមូលហេតុពីរយ៉ាង។ ជាដំបូង ខគម្ពីរខាងក្រោម (ម៉ា.១៦:៩​-​២០​) បាត់​ចេញ​ពី​សាត្រាស្លឹករឹត​សំខាន់ៗ​ទាំង​អស់។ ពួកវាត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតក្រោយៗ និងមិនសូវសំខាន់។ ទីពីរ រចនាប័ទ្មនៃភាសាក្រិចគឺខុសគ្នាខ្លាំងពីសាត្រាស្លឹករឹតដែលនៅសល់ ដែលខគម្ពីរចុងក្រោយមិនអាចសរសេរដោយមនុស្សដូចគ្នាបានទេ។

ប៉ុន្តែ ចេតនាឈប់នៅ មិនា 16, 8 អ្នកនិពន្ធមិនអាចមាន។ តើមានអ្វីកើតឡើង? ប្រហែល​ជា​ម៉ាកុស​បាន​ស្លាប់ ហើយ​ប្រហែល​ជា​ការ​ស្លាប់​របស់​ទុក្ករបុគ្គល មុន​ពេល​គាត់​អាច​បញ្ចប់​ដំណឹងល្អ។ ប៉ុន្តែ វា​ប្រហែល​ជា​មាន​តែ​ច្បាប់​ចម្លង​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​នៅ​សល់ ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត ការ​បញ្ចប់​របស់​វា​ក៏​អាច​ត្រូវ​បាត់​បង់​ដែរ។ មានពេលមួយ សាសនាចក្របានប្រើតិចតួចនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ដោយចូលចិត្តវាជាដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា។ ប្រហែល​ជា​ដំណឹង​ល្អ​របស់​ម៉ាកុស​ត្រូវ​បាន​គេ​បំភ្លេច​ចោល​យ៉ាង​ច្បាស់​ដោយ​សារ​ច្បាប់​ចម្លង​ទាំង​អស់​ត្រូវ​បាន​បាត់​បង់​លើក​លែង​តែ​មួយ​ដែល​មាន​ការ​បាត់​បង់​បញ្ចប់។ បើដូច្នេះមែន នោះយើងស្ថិតក្នុងទំហំធំនៃការបាត់បង់ដំណឹងល្អ ដែលតាមវិធីជាច្រើនគឺសំខាន់បំផុត។

លក្ខណៈពិសេសនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស

សូម​យើង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​លើ​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស ហើយ​វិភាគ​ពួកគេ។

1) វាមកជិតបំផុតទៅនឹងដំណើររឿងសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកអំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ភារកិច្ចរបស់ម៉ាកុសគឺពណ៌នាព្រះយេស៊ូវដូចទ្រង់។ Wescott បានហៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសថា "ច្បាប់ចម្លងពីជីវិត" ។ A. B. Bruce បាននិយាយថាវាត្រូវបានសរសេរថា "ដូចជាការចងចាំស្នេហារស់" ដែលជាលក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតរបស់វានៅក្នុងវា។ ភាពប្រាកដនិយម។

2) ម៉ាកុសមិនដែលភ្លេចគុណលក្ខណៈដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ។ ម៉ាកុស​ចាប់​ផ្ដើម​ដំណឹង​ល្អ​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​សេចក្ដី​ថ្លែង​ការណ៍​អំពី​ជំនឿ​របស់​គាត់។ "ការចាប់ផ្តើមនៃដំណឹងល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ" ។ ទ្រង់ទុកយើងឱ្យសង្ស័យថា តើទ្រង់ជឿព្រះយេស៊ូវជាអ្នកណា។ ម៉ាកុស​និយាយ​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​អំពី​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​គំនិត និង​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឮ​លោក។ ម៉ាកុស​ចងចាំ​ជានិច្ច​នូវ​ការ​ស្ញប់ស្ញែង និង​ឆ្ងល់​ដែល​ទ្រង់​បំផុសគំនិត។ «ហើយ​ពួក​គេ​ងឿង​ឆ្ងល់​នឹង​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក» (១, ២២); «ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ភ័យ​រន្ធត់» (១, ២៧) - ឃ្លា​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ម៉ាកុស​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត។ ភាពងឿងឆ្ងល់នេះមិនត្រឹមតែធ្វើឲ្យមនុស្សក្នុងហ្វូងមនុស្សដែលកំពុងស្ដាប់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅ​តែ​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​នៅ​ក្នុង​គំនិត​របស់​ពួក​សិស្ស​ជិត​ស្និទ្ធ​បំផុត​របស់​ទ្រង់។ «ហើយ​ពួក​គេ​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ខ្លាំង ហើយ​និយាយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ថា តើ​នេះ​ជា​អ្នក​ណា​ដែល​ទាំង​ខ្យល់ និង​សមុទ្រ​ស្តាប់​បង្គាប់​លោក? (៤, ៤១)។ «ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ងឿង​ឆ្ងល់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ខ្លួន​គេ ហើយ​ងឿង​ឆ្ងល់» (៦:៥១)។ «ពួក​សិស្ស​ភ័យ​តក់ស្លុត​នឹង​ពាក្យ​របស់​ទ្រង់» (១០:២៤)។ «ពួក​គេ​មាន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​យ៉ាង​ខ្លាំង» (១០, ២៦)។

សម្រាប់ម៉ាកុស ព្រះយេស៊ូមិនគ្រាន់តែជាមនុស្សក្នុងចំនោមមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​លោក ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល និង​រន្ធត់​ជា​បន្ត​បន្ទាប់ ដោយ​សារ​ពាក្យ​សម្ដី និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ទ្រង់។

3) ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គ្មានដំណឹងល្អណាដែលបង្ហាញពីមនុស្សជាតិរបស់ព្រះយេស៊ូវយ៉ាងច្បាស់លាស់នោះទេ។ ពេលខ្លះរូបភាពរបស់គាត់គឺជិតទៅនឹងរូបភាពរបស់បុរសម្នាក់ដែលអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតផ្លាស់ប្តូរវាបន្តិចព្រោះពួកគេស្ទើរតែភ័យខ្លាចក្នុងការនិយាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលម៉ាកុសនិយាយ។ នៅ​ក្នុង​ម៉ាកុស​យេស៊ូ​គឺ​ជា​«​គ្រាន់​តែ​ជា​ជាង​ឈើ​»​(៦, ៣)។ ក្រោយ​មក ម៉ាថាយ​នឹង​ប្ដូរ​ពាក្យ​នេះ ហើយ​និយាយ​ថា «កូន​ជាង​ឈើ»។ (ម៉ាត់១៣:៥៥​) ដូច​ជា​ការ​ហៅ​លោក​យេស៊ូ​ថា​ជា​សិប្បករ​ប្រចាំ​ភូមិ គឺ​ជា​ភាព​ក្លាហាន​ដ៏​ធំ។ ដោយ​និយាយ​អំពី​ការ​ល្បួង​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ម៉ាកុស​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​ភ្លាមៗ​នោះ​ព្រះវិញ្ញាណ​នាំ​ទ្រង់ (​ដើម​៖ ដ្រាយ)ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន» (១, ១២) ម៉ាថាយ និង​លូកា មិន​ចង់​ប្រើ​ពាក្យ​នេះ​ទេ។ បើកបរឆ្ពោះទៅរកព្រះយេស៊ូវ ដូច្នេះ ពួកគេបន្ទន់ចិត្តគាត់ ហើយនិយាយថា "ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណទៅកាន់ទីរហោស្ថាន" (ម៉ាត់។៤, ១). «ព្រះយេស៊ូវ... ត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណនាំទៅកាន់ទីរហោស្ថាន»។ (ខ្ទឹមបារាំង។៤, ១). គ្មាន​នរណា​ប្រាប់​យើង​ច្រើន​អំពី​អារម្មណ៍​របស់​លោក​យេស៊ូ​ដូច​ម៉ាកុស​ទេ។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ដក​ដង្ហើម​ធំ (៧, ៣៤; ៨, ១២)។ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ចិត្ត​អាណិត​អាសូរ (៦, ៣៤)។ គាត់​ងឿង​ឆ្ងល់​នឹង​ការ​មិន​ជឿ​របស់​ពួក​គេ (៦, ៦)។ គាត់បានមើលមកពួកគេដោយកំហឹង (៣, ៥; ១០, ១៤)។ មាន​តែ​ម៉ាកុស​ប្រាប់​យើង​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​សម្លឹង​មើល​បុរស​វ័យ​ក្មេង​ម្នាក់​ដែល​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដ៏​ធំ លង់​ស្នេហ៍​នឹង​គាត់ (១០:២១)។ ព្រះ​យេស៊ូ​អាច​មាន​អារម្មណ៍​ឃ្លាន (១១,១២)។ គាត់​អាច​មាន​អារម្មណ៍​នឿយហត់ ហើយ​ត្រូវ​សម្រាក (៦, ៣១)។

វាគឺនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ដែលរូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវបានចុះមករកយើងជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដូចគ្នាដូចដែលយើងមាន។ ភាពបរិសុទ្ធនៃមនុស្សជាតិរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់ម៉ាកុសធ្វើឱ្យទ្រង់កាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងយើង។

4) លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃរចនាប័ទ្មសរសេររបស់ Mark គឺថាគាត់បានត្បាញម្តងហើយម្តងទៀតចូលទៅក្នុងរូបភាពរស់រវើកនិងព័ត៌មានលម្អិតនៃគណនីសាក្សី។ ទាំង​ម៉ាថាយ និង​ម៉ាកុស​ប្រាប់​ពី​របៀប​ដែល​លោក​យេស៊ូ​ហៅ​ក្មេង ហើយ​ដាក់​គាត់​នៅ​កណ្តាល។ ម៉ាថាយ​រៀបរាប់​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​ថា​៖ ​«​លោក​យេស៊ូ​បាន​ហៅ​កូន​មក​ដាក់​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​គេ​»។ ម៉ាកុសបន្ថែមអ្វីមួយដែលបញ្ចេញពន្លឺភ្លឺនៅលើរូបភាពទាំងមូល (9:36): "ហើយគាត់បានយកកុមារដាក់គាត់នៅកណ្តាលពួកគេហើយឱបគាត់គាត់បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេ ... " ។ ហើយចំពោះរូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងកុមារ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវស្តីបន្ទោសពួកសិស្សចំពោះការមិនឱ្យក្មេងៗមកឯទ្រង់ មានតែម៉ាកុសបន្ថែមការប៉ះនេះថា "ហើយបានឱបពួកគេដាក់ដៃលើពួកគេហើយប្រទានពរដល់ពួកគេ" ។ (ម៉ា. 10, 13 - 16; cf. ម៉ាត់ 19, 13 - 15; ខ្ទឹមបារាំង។១៨, ១៥​-​១៧)។ ការប៉ះតូចៗទាំងនេះបង្ហាញពីភាពទន់ភ្លន់របស់ព្រះយេស៊ូវ។ ក្នុង​រឿង​ចិញ្ចឹម​ប្រាំ​ពាន់​នេះ មាន​តែ​ម៉ាកុស​បញ្ជាក់​ថា​គេ​អង្គុយ​ជា​ជួរ។ មួយ​រយ​ហាសិបដូច​ជា​គ្រែ​នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារ (6, 40) ហើយ​រូបភាព​ទាំង​មូល​ឡើង​យ៉ាង​រស់​រវើក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ភ្នែក​របស់​យើង។ ដោយពណ៌នាអំពីដំណើរចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិម មានតែម៉ាកុសទេដែលប្រាប់យើងថា «ព្រះយេស៊ូវបានដើរមុនគេ» (១០, ៣២; cf. ម៉ាត់ 20, 17 និងលូកា។១៨:៣២) ហើយ​ដោយ​ឃ្លា​ខ្លី​នេះ​បញ្ជាក់​អំពី​ភាពឯកោ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ។ ហើយ​នៅក្នុង​ដំណើររឿង​នៃ​របៀប​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​រំងាប់​ព្យុះ​នោះ ម៉ាកុស​មាន​ឃ្លា​ខ្លី​មួយ​ដែល​អ្នក​សរសេរ​ដំណឹងល្អ​ផ្សេងទៀត​មិនមាន ។ "គាត់បានដេកក្រោយ នៅក្បាល"(៤, ៣៨)។ ហើយការប៉ះតិចតួចនេះធ្វើឱ្យរូបភាពនៅចំពោះមុខយើង។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលព័ត៌មានលម្អិតតូចៗទាំងនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាពេត្រុសជាសាក្សីរស់ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ហើយឥឡូវនេះបានឃើញវាម្តងទៀតនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់។

5) ភាពប្រាកដនិយមនិងភាពសាមញ្ញនៃការបង្ហាញរបស់ម៉ាកុសក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃការសរសេរក្រិករបស់គាត់។

ក) ស្ទីលរបស់គាត់មិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយការងារប្រុងប្រយ័ត្ន និងភាពវៃឆ្លាតនោះទេ។ Mark និយាយដូចកូនក្មេង។ ចំពោះការពិតមួយ គាត់បន្ថែមការពិតមួយទៀត ដោយភ្ជាប់ពួកវាតែជាមួយសហជីព "និង" ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងភាសាក្រិចដើមនៃជំពូកទី 3 នៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស គាត់បានដកស្រង់ឃ្លាសំខាន់ៗចំនួន 34 និងឃ្លាបន្ទាប់បន្សំ ពីមួយទៅមួយ ដោយចាប់ផ្តើមដោយការរួបរួមរបស់ពួកគេ "និង" ជាមួយនឹងកិរិយាសព្ទ semantic មួយ។ នោះហើយជាអ្វីដែលក្មេងឧស្សាហ៍និយាយ។

ខ) Mark ចូលចិត្តពាក្យ "ភ្លាមៗ" និង "ភ្លាមៗ"។ ពួកគេត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងដំណឹងល្អប្រហែល 30 ដង។ ពេល​ខ្លះ​រឿង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ថា​ហូរ។ រឿង​ម៉ាកុស​មិន​សូវ​ហូរ​ទេ តែ​ប្រញាប់​ប្រញាល់​មិន​ដក​ដង្ហើម; ហើយអ្នកអានឃើញព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នាយ៉ាងរស់រវើក ដូចជាគាត់មានវត្តមាននៅពួកគេ។

គ) ម៉ាកុស ចូលចិត្តប្រើប្រវតិ្តសាស្រ្តបច្ចុប្បន្ននៃកិរិយាស័ព្ទ និយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល គាត់និយាយអំពីវាក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន។ «ឮ​ដូច្នេះ​លោក​យេស៊ូ គាត់​និយាយពួក​គេ៖ វា​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ​ដែល​ត្រូវ​ការ​គ្រូ​ពេទ្យ​ទេ គឺ​ជា​អ្នក​ឈឺ» (២, ១៧)។» ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ចូល​ទៅ​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម ទៅ​បេតផាសេ និង​បេថានី ដល់​ភ្នំ​ដើម​អូលីវ ព្រះ​យេស៊ូវ ផ្ញើសិស្សពីរនាក់របស់គាត់ និង គាត់​និយាយពួកគេ៖ ចូលទៅក្នុងភូមិដែលនៅពីមុខអ្នក...” (១១, ១.២) ហើយភ្លាមៗនោះ ខណៈពេលដែលទ្រង់កំពុងមានបន្ទូលនៅឡើយ។ មកយូដាស ម្នាក់ក្នុងចំណោមដប់ពីរនាក់” (14, 49) ប្រវត្តិសាស្រ្តពិតប្រាកដនេះ លក្ខណៈនៃទាំងភាសាក្រិច និងរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែមិនសមរម្យ ជាឧទាហរណ៍ ជាភាសាអង់គ្លេស បង្ហាញយើងពីរបៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងចិត្តរបស់ម៉ាកុស ដូចជាប្រសិនបើអ្វីៗបានកើតឡើងនៅចំពោះមុខគាត់។ .

ឃ) ជាញឹកញយ គាត់ដកស្រង់ពាក្យអារ៉ាមដូចគ្នាដែលព្រះយេស៊ូវបាននិយាយ។ ចំពោះ​កូន​ស្រី​របស់​យ៉ៃរ៉ុស ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ "តាលីហ្វា-គូអូ!” (៥, ៤១) ទ្រង់មានបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សថ្លង់ដែលចងអណ្តាតថា៖ "អេហ្វហ្វា"(៧, ៣៤)។ អំណោយរបស់ព្រះគឺ "korvan"(៧, ១១); នៅ​ក្នុង​សួន​ច្បារ​គែតសេម៉ានី ព្រះយេស៊ូវ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «អ័បា!ព្រះវរបិតា” (14, 36); នៅលើឈើឆ្កាងគាត់ស្រែកថា: "អេឡូ អាឡូយ ឡាំម៉ា សាវ៉ា ហ្វានី!"(១៥, ៣៤)។ ជួន​កាល សំឡេង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​បន្លឺ​ឡើង​ក្នុង​ត្រចៀក​របស់​ពេត្រុស​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ទ្រង់​មិន​អាច​ជួយ​ប្រាប់​ម៉ាកុស​ក្នុង​ពាក្យ​ដដែល​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​នោះ​ទេ។

ដំណឹងល្អដ៏សំខាន់បំផុត។

វានឹងមិនអយុត្តិធម៌ទេ ប្រសិនបើយើងហៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ដំណឹងល្អដ៏សំខាន់បំផុត។យើង​នឹង​ធ្វើ​បាន​ល្អ ប្រសិនបើ​យើង​សិក្សា​ដំណឹងល្អ​ដំបូង​បំផុត​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ដែល​យើង​នឹង​ឮ​សាវ័ក​ពេត្រុស​ម្ដង​ទៀត។

ការចាប់ផ្តើមនៃរឿង (ម៉ាកុស 1:1-4)

ម៉ាកុស​ចាប់​ផ្ដើម​រឿង​របស់​គាត់​អំពី​ព្រះយេស៊ូវ​ពី​ចម្ងាយ - មិន​មែន​មក​ពី​កំណើត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ សូម្បី​តែ​ពី​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​នៅ​ទីរហោស្ថាន។ គាត់ចាប់ផ្តើមនិទានរឿងជាមួយនឹងការនិមិត្តរបស់ហោរាពីបុរាណ ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ចាប់ផ្តើមពីបុរាណដ៏ជ្រៅ ពីការកំណត់ទុកជាមុនរបស់ព្រះ។

ពួក Stoics ក៏ជឿលើផែនការរបស់ព្រះដែរ។ Marcus Aurelius បាននិយាយថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដ៏ទេវភាពគឺត្រូវបានជ្រួតជ្រាបដោយការផ្តល់អំណោយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមកពីស្ថានសួគ៌" ។ យើងអាចរៀនអ្វីមួយពីនេះផងដែរ។

1) ពួកគេនិយាយថាយុវវ័យ "មើលទៅឆ្ងាយ" ផែនការរបស់ព្រះក៏ដើរទៅមុខឆ្ងាយដែរ។ ព្រះបង្កើតផែនការរបស់ទ្រង់ ហើយអនុវត្តវា។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តមិនមែនជាប្រទាលកន្ទុយក្រពើចៃដន្យនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនទាក់ទងគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការវិវត្ត ដែលព្រះជាម្ចាស់ទតឃើញគោលដៅចុងក្រោយតាំងពីដើមដំបូងមក។

2) យើងស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍នេះហើយ ដូច្នេះយើងអាចរួមចំណែកដល់វា ឬរារាំងវា។ ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ វាជាកិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យក្នុងការជួយក្នុងបុព្វហេតុធំ ប៉ុន្តែការមើលឃើញគោលដៅចុងក្រោយក៏ជាអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។ ជីវិតនឹងមានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើន ប្រសិនបើយើង ជំនួសឱ្យការប្រាថ្នាចង់បានគោលដៅដ៏ឆ្ងាយ និងពិតប្រាកដដែលមិនអាចសម្រេចបាន បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមអំណាចរបស់យើង ដើម្បីនាំឱ្យគោលដៅនេះកាន់តែខិតជិត។

កាល​នៅ​ក្មេង​ព្រោះ​ខ្លួន​ឯង​មិន​ចេះ​ច្រៀង

ខ្ញុំ​ក៏​មិន​បាន​ព្យាយាម​សរសេរ​ចម្រៀង​ដែរ។

ខ្ញុំមិនបានដាំកូនឈើនៅតាមដងផ្លូវទេ

ដោយសារតែខ្ញុំដឹង - ពួកគេលូតលាស់យឺតណាស់។

ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ មាន​ប្រាជ្ញា​ច្រើន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។

ខ្ញុំដឹងថាបុព្វហេតុដ៏វិសុទ្ធ -

ដាំដើមឈើឱ្យអ្នកដទៃស្រោចទឹក។

ឬដាក់បទចម្រៀងឱ្យអ្នកផ្សេងច្រៀង។

គោលដៅនឹងមិនអាចទៅដល់បានទេ ប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់ធ្វើការដើម្បីសម្រេចវានោះទេ។

សម្រង់​របស់​ម៉ាកុស​ពី​ពួក​ហោរា​គឺ​សំខាន់។ «ខ្ញុំ​ចាត់​ទេវតា​របស់​ខ្ញុំ​ទៅ​មុខ​អ្នក ដើម្បី​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​មុខ​អ្នក»។នេះគឺជាការដកស្រង់ពី ម៉ាល៣, ១. នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីម៉ាឡាគី នេះគឺជាការគំរាមកំហែងមួយ។ នៅ​សម័យ​ម៉ាឡាគី ពួក​បូជាចារ្យ​បាន​បំពេញ​ភារកិច្ច​របស់​ខ្លួន​យ៉ាង​លំបាក ដោយ​បូជា​សត្វ​ពិការ និង​តម្លៃ​ទីពីរ​មិន​សមរម្យ ហើយ​ចាត់​ទុក​ការ​បម្រើ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ជា​កាតព្វកិច្ច​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ធុញ។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះត្រូវតែសម្អាតការថ្វាយបង្គំនៅក្នុងព្រះវិហារ មុនពេលអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះបានយាងមកផែនដី។ ដូច្នេះ ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការសម្អាតជីវិត។ ហើយពិភពលោកត្រូវការការសម្អាតបែបនេះ។ សេណេកាបានហៅទីក្រុងរ៉ូមថាជា "អាងនៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់"។ Juvenal បាននិយាយអំពីទីក្រុងរ៉ូមថាជា "បំពង់បង្ហូរកខ្វក់ដែលកាកសំណល់ដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៃអំពើអាក្រក់របស់ស៊ីរីនិង Achaian ហូរចូល" ។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលគ្រិស្តសាសនាមក វានាំមកនូវការសម្អាតជាមួយវា។

នេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិត។ ប្រ៊ូស បាតុន ប្រាប់ពីរបៀបដែលគាត់ត្រូវសរសេរអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់អំពីអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ប៊ីលី ថ្ងៃអាទិត្យ ក្នុងវគ្គនៃកិច្ចការសំខាន់ដំបូងរបស់គាត់ក្នុងវិស័យសារព័ត៌មាន។ ទីក្រុងចំនួនបីត្រូវបានជ្រើសរើស។ លោក Bruce Barton សរសេរថា "ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ពាណិជ្ជករ" ហើយខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់ថាក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំ និងបន្ទាប់ពីពួកគេ មនុស្សបានមកបង់ប្រាក់វិក័យប័ត្រចាស់ៗដែលពួកគេត្រូវបានលុបចោលតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ"។ បន្ទាប់មក Bruce Barton បានទៅសួរសុខទុក្ខប្រធានសភាពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងទីក្រុងដែល Billy Sunday បានទៅលេងកាលពីបីឆ្នាំមុន។ ប្រធានសភាពាណិជ្ជកម្មបាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារណាមួយទេ" ហើយខ្ញុំមិនដែលទៅព្រះវិហារទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីអ្វី។ ប្រសិនបើឥឡូវនេះវាត្រូវបានស្នើឱ្យអញ្ជើញ Billy Sunday ទៅកាន់ទីក្រុងនេះ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំ បានដឹងជាមុនអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់ នូវអ្វីដែលខ្ញុំដឹងឥឡូវនេះ ហើយប្រសិនបើក្រុមជំនុំមិនអាចយកលុយដើម្បីធ្វើវាបានទេ ខ្ញុំអាចទទួលបានប្រាក់នោះក្នុងរយៈពេលកន្លះថ្ងៃពីមនុស្សដែលមិនទៅព្រះវិហារទាល់តែសោះ Billy Sunday យកដប់មួយពាន់ ដុល្លារពីទីនេះ ប៉ុន្តែសៀកមកទីនេះ ហើយយកចំនួនដូចគ្នាក្នុងមួយថ្ងៃ ហើយមិនទុកអ្វីសោះ។ គាត់បានបន្សល់ទុកនូវបរិយាកាសសីលធម៌ខុសគ្នា។ ប្រ៊ូស បាតុន ហៀបនឹងលាតត្រដាង ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែគោរពចំពោះអំណាចនៃការសម្អាតនៃដំណឹងល្អគ្រីស្ទាននៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់។

នៅពេលដែល Billy Graham អធិប្បាយនៅទីក្រុង Shreveport រដ្ឋ Louisiana ការលក់ស្រាបានធ្លាក់ចុះសែសិបភាគរយ ហើយការលក់ព្រះគម្ពីរបានកើនឡើងបីរយភាគរយ។ លទ្ធផល​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​របស់​គាត់​នៅ​ទីក្រុង​ស៊ីថល​ត្រូវ​បាន​និយាយ​យ៉ាង​សាមញ្ញ​ថា​៖ «​ដំណើរការ​លែងលះ​ជាច្រើន​ត្រូវ​បាន​ផ្អាក​»។ នៅ Greensboro រដ្ឋ North Carolina ពួកគេ​បាន​បញ្ជាក់​ពី​លទ្ធផល​នេះ​ថា​៖ «​វា​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ក្រណាត់​សង្គម​ទាំងមូល​នៃ​ទីក្រុង​»។

គំរូដ៏អស្ចារ្យមួយនៃប្រសិទ្ធភាពនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺករណីនៃការបះបោរនៅលើ Bounty ។ ក្រុមឧទ្ទាមបានចុះចតនៅលើកោះ Pitcairn ។ មានប្រាំបួននាក់ ប៉ុន្តែជនជាតិដើមរស់នៅលើកោះនេះ មានបុរសប្រាំមួយនាក់ ស្រីដប់នាក់ និងក្មេងស្រីអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំម្នាក់។ បន្ទាប់ពីពួកឧទ្ទាមម្នាក់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការផលិតស្រាឆៅ ពួកគេបានទទួលរងសោកនាដកម្មមួយ - ពួកឧទ្ទាមបានបាត់បង់ជីវិតទាំងអស់ គឺ Alexander Smith ។ ស្ម៊ីធបានមកមើលព្រះគម្ពីរដោយចៃដន្យ អានវា ហើយសម្រេចចិត្តបង្កើតសង្គមជាមួយជនជាតិដើមនៃកោះនេះ ដោយផ្អែកលើការបង្រៀនព្រះគម្ពីរដោយផ្ទាល់។ នាវាចម្បាំងអាមេរិកមួយគ្រឿងដែលចូលមកជិតកោះនេះ ម្ភៃឆ្នាំក្រោយមកបានរកឃើញសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទនៅលើកោះនេះក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនេះ។ នៅ​លើ​កោះ​គ្មាន​គុក​ទេ ព្រោះ​គ្មាន​បទល្មើស។ មិនមានមន្ទីរពេទ្យទេព្រោះគ្មានអ្នកជំងឺ។ គ្មានមនុស្សឆ្កួតទេ ព្រោះគ្មានមនុស្សឆ្កួត។ នៅទីនោះក៏គ្មានអ្នកចេះអក្សរដែរ ហើយគ្មានកន្លែងណាក្នុងលោកនេះទេ ដែលជីវិត និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សមានសុវត្ថិភាពដូចនៅទីនោះ។ គ្រិស្តសាសនាបានសម្អាតសង្គម។

កន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយាងមក សកម្មភាពសម្លាប់មេរោគនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ បន្សុទ្ធសង្គមនៃជាតិពុលខាងសីលធម៌ និងធ្វើឱ្យវាបរិសុទ្ធ។

យ៉ូហានបាទីស្ទបានមកអធិប្បាយ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃការប្រែចិត្ត។ជន​ជាតិ​យូដា​ស៊ាំ​នឹង​ការ​ធ្វើ​ពិធី​បូជា។ ពួកគេត្រូវបានរៀបរាប់លម្អិតនៅក្នុង តោ។ 11-15 លោក Tertullian បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ជន​ជាតិ​យូដា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​លាង​សម្អាត​រាល់​ថ្ងៃ ដោយ​សារ​គាត់​ត្រូវ​សៅហ្មង​រាល់​ថ្ងៃ»។ ការលាងសម្អាត និងការសម្អាតជានិមិត្តរូប គឺជាផ្នែកដែលមិនអាចបំបែកបាននៃពិធីសាសនារបស់ជនជាតិយូដា។ សាសន៍​ដទៃ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស​មិន​បរិសុទ្ធ ដោយ​សារ​គាត់​មិន​ដែល​រក្សា​ច្បាប់​មួយ​នៃ​ច្បាប់​របស់​សាសន៍​យូដា។ ដូច្នេះនៅពេលដែលមិនជឿបានក្លាយជា proselyteនោះគឺគាត់បានប្តូរទៅសាសនាយូដា គាត់ត្រូវឆ្លងកាត់ពិធីចំនួនបី។ ទីមួយឆ្លងកាត់ ការកាត់ស្បែកព្រោះនោះជាសញ្ញាសម្គាល់របស់ប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស។ ទីពីរ សម្រាប់គាត់ត្រូវតែនាំមក ជនរងគ្រោះព្រោះវាត្រូវបានគេជឿថា គាត់ត្រូវតែត្រូវបានសម្អាត ហើយមានតែឈាមប៉ុណ្ណោះដែលអាចសម្អាតអំពើបាបបាន ហើយទីបីគាត់ត្រូវតែយក ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក,ដែលតំណាងឱ្យការសម្អាតគាត់ពីភាពកខ្វក់ទាំងអស់នៃជីវិតកាលពីអតីតកាល។ ដូច្នេះ វា​ជា​រឿង​ធម្មជាតិ​ណាស់ ដែល​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ប្រោះ​ទឹក​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ជ្រមុជ​រូប​កាយ​ទាំង​មូល​ក្នុង​ទឹក។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែអ្វីដែលអស្ចារ្យអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានបាទីស្ទគឺថា យ៉ូហានដែលជាជនជាតិយូដាបានផ្តល់ឱ្យជនជាតិយូដាឱ្យធ្វើពិធីមួយដែលវាហាក់ដូចជាមានតែសាសន៍ដទៃប៉ុណ្ណោះដែលគួរត្រូវបានចុះចូល។ យ៉ូហាន បាទីស្ទ បានបង្កើតការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យមួយ: ដើម្បីក្លាយជាជនជាតិយូដាតាមប្រភពដើម មិនមែនមានន័យថាជាសមាជិកនៃរាស្ដ្ររបស់ព្រះដែលបានជ្រើសរើសនោះទេ។ ជនជាតិយូដាអាចមានឋានៈដូចគ្នានឹងសាសន៍ដទៃ។ ព្រះមិនត្រូវការរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិយូដាទេ តែជាជីវិតបរិសុទ្ធ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង ការសារភាព។រាល់ពេលដែលមនុស្សម្នាក់ងាកទៅរកព្រះ គាត់ត្រូវតែសារភាពជំនឿរបស់គាត់ទៅកាន់មនុស្សបីនាក់ផ្សេងគ្នា។

1) បុគ្គលត្រូវតែ សារភាពចំពោះខ្លួនអ្នក។នេះ​ជា​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ដែល​យើង​បិទ​ភ្នែក​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​យើង​មិន​ចង់​ឃើញ ហើយ​លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត​គឺ​ចំពោះ​អំពើ​បាប​របស់​យើង។ មាននរណាម្នាក់កំពុងនិយាយអំពីជំហានដំបូងរបស់បុរសម្នាក់ឆ្ពោះទៅរកព្រះគុណ។ ព្រឹក​មួយ​សម្លឹង​មើល​មុខ​របស់​គាត់​ក្នុង​កញ្ចក់​ពេល​កោរ​សក់ ស្រាប់តែ​គាត់​និយាយ​ថា "កូន​កណ្ដុរ​កខ្វក់!" ហើយចាប់ពីថ្ងៃនោះមក គាត់ចាប់ផ្តើមក្លាយជាមនុស្សផ្សេង។ ការចាកចេញពីផ្ទះរបស់គាត់ កូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយ ពិតណាស់ជឿថាគាត់មានចរិតអស្ចារ្យ និងពូកែ។ ប៉ុន្តែមុននឹងបោះជំហានដំបូងនៅលើផ្លូវត្រឡប់មកវិញ គាត់ត្រូវមើលខ្លួនឯងឱ្យបានល្អ ហើយនិយាយថា: "ខ្ញុំនឹងក្រោកឡើងទៅរកឪពុកខ្ញុំហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា: "ឪពុក! ខ្ញុំ​លែង​សម​នឹង​ហៅ​កូន​របស់​អ្នក​ហើយ»។ (ខ្ទឹមបារាំង។ 15, 18.19).

រឿងពិបាកបំផុតក្នុងលោកគឺត្រូវប្រឈមមុខនឹងខ្លួនឯង។ ហើយដើម្បីឈានជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការប្រែចិត្ត និងទំនាក់ទំនងដ៏ត្រឹមត្រូវជាមួយព្រះ គឺការទទួលយកអំពើបាបរបស់ខ្លួនឯង។

2) បុគ្គលត្រូវតែ សារភាពចំពោះអ្នកដែលគាត់បានធ្វើបាប។វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការប្រាប់ព្រះថាយើងប្រែចិត្តប្រសិនបើយើងមិនសារភាពកំហុសរបស់យើងចំពោះអ្នកដែលយើងបានអាក់អន់ចិត្តនិងសោកសៅ។ មុន​ពេល​របាំង​ស្ថានសួគ៌​អាច​ត្រូវ​បាន​រុះរើ របាំង​មនុស្ស​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​រុះរើ​ចេញ។ ថ្ងៃមួយ ព្រះសង្ឃមួយអង្គបានមកជួបបូជាចារ្យនៃសហគមន៍មួយនៃសាសនាចក្រអាហ្រ្វិកខាងកើត ហើយបានសារភាពថានាងបានឈ្លោះជាមួយប្តីរបស់នាង ហើយក៏ជាសមាជិកនៃសហគមន៍នេះផងដែរ។ “មិនចាំបាច់មកសារភាពភ្លាមៗក្នុងជម្លោះនេះទេ ចាំបាច់ត្រូវតែបង្កើតសន្តិភាពជាមុនសិន។ បន្ទាប់ពីបូជាចារ្យ​ឆ្លើយ​ទៅ​នាង​វិញ ច្រើន​តែ​កើត​ឡើង​ថា វា​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​សារភាព​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បន្ទាប​ខ្លួន​មិន​អាច​អត់​ទោស​បាន​ឡើយ។

3) មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសារភាព ព្រះ។ចុងបញ្ចប់នៃមោទនភាពគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការអភ័យទោស។ មានតែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់និយាយថា "ខ្ញុំបានធ្វើបាប" ព្រះអាចនិយាយថា "ខ្ញុំអត់ទោស" ។ ការអភ័យទោសមិនត្រូវបានទទួលដោយអ្នកដែលចង់និយាយជាមួយព្រះក្នុងន័យស្មើៗគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែដោយអ្នកដែលលុតជង្គង់ដោយការប្រែចិត្តយ៉ាងខ្មាស់អៀន ហើយនិយាយថាយកឈ្នះភាពអាម៉ាស់របស់គាត់៖ «ព្រះជាម្ចាស់អើយ សូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំផង ដែលជាមនុស្សមានបាប»។

អ្នកនាំសាររបស់ស្តេច (ម៉ាកុស ១:៥-៨)

វាច្បាស់ណាស់ថាការអធិប្បាយរបស់លោកយ៉ូហានបាទីស្ទមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជនជាតិយូដា ពីព្រោះពួកគេបានចូលមកក្នុងហ្វូងមនុស្សដើម្បីស្តាប់លោក ហើយទទួលការជ្រមុជពីលោក។ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យ៉ូហាន​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​នេះ​មក​លើ​ប្រជាជន​របស់​គាត់?

1) នេះគឺជាបុរសម្នាក់ដែលរស់នៅតាមរបៀបដែលគាត់បានបង្រៀន។ មិន​ត្រឹម​តែ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​គាត់​គឺ​ជា​ការ​តវ៉ា។ ការ​តវ៉ា​នេះ​ប្រឆាំង​នឹង​របៀប​រស់​នៅ​សហ​សម័យ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ក្នុង​បី​ចំណុច។

ក) គាត់មិនរស់នៅដូចអ្នកដទៃទេ - គាត់រស់នៅក្នុងវាលខ្សាច់។ នៅចន្លោះកណ្តាលនៃតំបន់ Judea និង Dead Sea គឺជាវាលខ្សាច់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ នេះគឺជាវាលខ្សាច់ថ្មកំបោរ; រមួលនិងរមួល; ថ្ម​ក្តៅ​ហ៊ុម​ក្រោម​ជើង​របស់​វា ហាក់​ដូច​ជា​នៅ​ពី​ក្រោម​ពួក​គេ​ជា​ចង្ក្រាន​ក្តៅ​ក្រហម​ដ៏​ធំ។ វាលខ្សាច់នេះលាតសន្ធឹងដល់សមុទ្រមរណៈ ហើយបន្ទាប់មកចុះទៅក្នុងសមុទ្រដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ជួនកាលគេហៅថា យេស៊ីម៉ូនមានន័យដូចម្តេច ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ John មិនមែនជាអ្នករស់នៅទីក្រុងទេ។ គាត់​ជា​បុរស​ម្នាក់​ដែល​ទម្លាប់​ទៅ​វាល​ខ្សាច់​ដើម្បី​ភាព​ឯកោ និង​ភាព​ស្ងាត់ជ្រងំ។ គាត់​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ឱកាស​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ព្រះ។

ខ) គាត់​មិន​បាន​ស្លៀកពាក់​ដូច​អ្នក​ដទៃ​ទេ - គាត់​បាន​ពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​សក់​អូដ្ឋ និង​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក។ អេលីយ៉ា​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ដូច​គ្នា (៤ ស្តេច១.៨)។ [ជា​ភាសា​អង់គ្លេស ការ​បក​ប្រែ​នៃ​ខ​នោះ​ស្តាប់​ទៅ​ដូច​នេះ៖ «បុរស​នោះ​ស្លៀក​បាវ​និង​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក​ជុំវិញ​ចង្កេះ»—ប្រហែល។ អ្នកបកប្រែ] ។ នៅពេលក្រឡេកមើល John មនុស្សគួរតែគិតអំពីអ្នកនិយាយម៉ូដទាន់សម័យ ប៉ុន្តែការនឹកឃើញដល់ព្យាការីនៃអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយ ដែលរស់នៅយ៉ាងសាមញ្ញ និងជៀសវាងភាពប្រណីតដ៏ទន់ល្មើយ ដែលសម្លាប់ព្រលឹង។

គ) គាត់​មិន​បាន​ស៊ី​ដូច​អ្នក​ដទៃ​ទេ គឺ​គាត់​ស៊ី​កណ្តូប និង​ទឹកឃ្មុំ​ព្រៃ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ពាក្យទាំងពីរអាចបកស្រាយបានពីរយ៉ាង៖ កណ្តូប - ទាំងនេះអាចជាសត្វល្អិត (កណ្តូប) ដែលច្បាប់អនុញ្ញាតឲ្យស៊ី (សត្វតោ។១១:២២​-​២៣​) ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​អាច​ជា​ប្រភេទ​សណ្តែក​ឬ​គ្រាប់​ដែល​អ្នក​ក្រ​បំផុត​បាន​បរិភោគ។ ទឹកឃ្មុំ - នេះអាចជាទឹកឃ្មុំដែលប្រមូលបានដោយឃ្មុំព្រៃ ប៉ុន្តែវាក៏អាចជាប្រភេទជ័រឈើផ្អែម បឹងទន្លេសាប ដែលទទួលបានពីសំបកឈើមួយចំនួន។ វាមិនមានបញ្ហាអ្វីដែលពាក្យទាំងនេះមានន័យទេប៉ុន្តែ John បានបរិភោគយ៉ាងសាមញ្ញ។

អ្នក​នោះ​ជា​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ហើយ​មនុស្ស​បាន​ស្តាប់​សម្ដី​របស់​បុរស​បែប​នេះ។ មាននរណាម្នាក់និយាយអំពី Carlyle ថាគាត់បានផ្សាយដំណឹងល្អនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ជាម្ភៃភាគ។ មនុស្សជាច្រើនប្រកាសពីអ្វីដែលពួកគេបដិសេធក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ អ្នក​ដែល​មាន​គណនី​ធនាគារ​សមរម្យ​ផ្សាយ​ថា​មិន​ចាំបាច់​ប្រមូល​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​នៅ​លើ​ផែនដី​ទេ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​រស់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ដ៏​ប្រណិត ផ្សព្វផ្សាយ​ពី​សុខ​ទុក្ខ។ ប៉ុន្តែ យ៉ូហាន​បាន​អធិប្បាយ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់​នូវ​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​និយាយ ហើយ​ដូច្នេះ​មនុស្ស​បាន​ស្តាប់​គាត់។

២) ការអធិប្បាយរបស់គាត់ក៏មានប្រសិទ្ធភាពផងដែរ ពីព្រោះគាត់បានប្រាប់មនុស្សអំពីអ្វីដែលពួកគេបានដឹងនៅក្នុងជម្រៅនៃដួងចិត្តរបស់ពួកគេ និងអ្វីដែលពួកគេរំពឹងទុកនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។

ក) មានពាក្យមួយឃ្លាក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា៖ ប្រសិនបើអ៊ីស្រាអែលគោរពច្បាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងពិតប្រាកដសម្រាប់ថ្ងៃណាមួយ នោះព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់នឹងមកដល់។ ការហៅមនុស្សឱ្យប្រែចិត្ត យ៉ូហានបាទីស្ទ គឺគ្រាន់តែនាំពួកគេទៅរកការសន្និដ្ឋានថា ពួកគេគួរតែបានធ្វើតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អ្វីដែលពួកគេកំពុងគិតនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ផ្លាតូ ធ្លាប់បាននិយាយថា ការអប់រំមិនមែននិយាយអំពីការប្រាប់មនុស្សអំពីអ្វីដែលថ្មីនោះទេ គឺនិយាយអំពីការដកចេញពីការចងចាំរបស់ពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេបានដឹងរួចទៅហើយ។ ឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតលើបុគ្គលគឺសារបែបនេះ និងសេចក្ដីអធិប្បាយបែបនោះ ដែលសំដៅទៅលើស្មារតីរបស់គាត់។ ធម្មទេសនា​បែប​នេះ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​ប្រសិន​បើ​វា​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ដោយ​បុគ្គល​ដែល​មាន​សីល​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ។

ខ) ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​ដឹង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា អស់​រយៈ​ពេល​បី​រយ​ឆ្នាំ​មក​ហើយ សំឡេង​នៃ​ទំនាយ​បាន​ស្ងាត់។ ជន​ជាតិ​យូដា​កំពុង​រង់​ចាំ​ព្រះ​បន្ទូល​ពិត​របស់​ព្រះ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ឮ​វា​នៅ​ក្នុង​ធម្មទាន​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ។ វិជ្ជាជីវៈមានសារៈសំខាន់ក្នុងគ្រប់វិជ្ជាជីវៈ។ អ្នកលេងវីយូឡុងដ៏ល្បីល្បាញនិយាយថា ដរាបណា Toscanini ចូលទៅជិតកន្លែងរបស់អ្នកដឹកនាំ វង់តន្រ្តីមានអារម្មណ៍ថាមានសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកដឹកនាំចាក់លើគាត់។ ខ្លួនយើងភ្លាមៗទទួលស្គាល់វេជ្ជបណ្ឌិតដែលមានបទពិសោធន៍ពិតប្រាកដ។ យើង​មាន​អារម្មណ៍​ភ្លាម​ថា​វាគ្មិន​ម្នាក់​ដែល​ស្គាល់​ប្រធានបទ​របស់​គាត់​ច្បាស់។ យ៉ូហាន​បាន​មក​ពី​ព្រះ ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឮ​ទ្រង់​យល់​អំពី​ការ​នេះ​ភ្លាម។

៣) ការអធិប្បាយរបស់យ៉ូហានក៏មានប្រសិទ្ធភាពដែរ ពីព្រោះគាត់មានចិត្ដសុភាពនិងរាបទាបបំផុត។ គាត់​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ខ្លួន​គាត់​ថា គាត់​មិន​សក្តិសម​នឹង​ធ្វើ​ជា​ខ្ញុំ​បម្រើ មិន​សក្តិសម​នឹង​ដោះ​ខ្សែ​ស្បែក​ជើង​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី។ ស្បែកជើងប៉ាតាគឺជាស្បែកជើងស្បែកធម្មតា ដែលត្រូវបានជួសជុលនៅលើជើងជាមួយនឹងខ្សែបូដែលឆ្លងកាត់រវាងម្រាមដៃ។ ផ្លូវ​នៅ​ពេល​នោះ​មិន​មាន​ក្រាល​កៅស៊ូ​ទេ ហើយ​ក្នុង​អាកាសធាតុ​ស្ងួត​ជា​គំនរ​ធូលី ហើយ​ក្នុង​អាកាសធាតុ​ភ្លៀង​វា​ជា​ទន្លេ​នៃ​ភក់។ ការដោះស្បែកជើងគឺជាការងាររបស់ទាសករ។ យ៉ូហាន​មិន​បាន​ទាមទារ​អ្វី​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​គ្រប់​យ៉ាង​សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រកាស​ថា​នឹង​យាង​មក។ ការភ្លេចខ្លួនរបស់គាត់ ការស្តាប់បង្គាប់ដ៏រាបទាបរបស់គាត់ ការលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុង ការជ្រមុជពេញលេញរបស់គាត់នៅក្នុងធម្មទេសនាបានធ្វើឱ្យមនុស្សស្តាប់គាត់។

៤) ធម្មទេសនា និង​សារ​របស់​លោក​មាន​ឥទ្ធិពល​ផង​ដែរ ដោយ​សារ​លោក​បាន​ចង្អុល​ទៅ​កាន់​អ្វី​មួយ និង​អ្នក​ណា​ដែល​ខ្ពស់​ជាង​លោក។ គាត់បានប្រាប់មនុស្សថាគាត់នឹងធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពួកគេ ប៉ុន្តែថានឹងមានមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកពួកគេដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ លើសពីនេះ លោកបាននិយាយថា ទឹកអាចសម្អាតតែរូបកាយរបស់មនុស្ស និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ ដែលជាជីវិតរបស់គាត់ ខ្លួនគាត់ និងបេះដូងរបស់គាត់។ វេជ្ជបណ្ឌិត H. J. Geoffrey ផ្តល់ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ នៅពេលអ្នកចង់ហៅទៅនរណាម្នាក់តាមរយៈ switchboard ប្រតិបត្តិករទូរស័ព្ទនឹងប្រាប់អ្នកជាញឹកញាប់ថា "រង់ចាំបន្តិច ខ្ញុំនឹងព្យាយាមភ្ជាប់អ្នកឥឡូវនេះ" ហើយនៅពេលភ្ជាប់ វានឹងបាត់ទាំងស្រុង ហើយទុកឱ្យអ្នកនិយាយដោយផ្ទាល់ជាមួយមនុស្សដែលអ្នក ត្រូវការ។ យ៉ូហានបាទីស្ទមិនស្វែងរកដើម្បីក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់នោះទេ - គាត់ព្យាយាមភ្ជាប់មនុស្សជាមួយនឹងអ្នកដែលខ្ពស់ជាងនិងខ្លាំងជាងគាត់ហើយមនុស្សបានស្តាប់គាត់ព្រោះគាត់មិនចង្អុលទៅខ្លួនគាត់ទេតែទៅអ្នកដែលត្រូវការដោយ គ្រប់គ្នា។

ថ្ងៃនៃការសម្រេចចិត្ត (ម៉ាកុស 1: 9-11)

សម្រាប់អ្នកគិតគ្រប់គ្នា រឿងបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូបង្កបញ្ហា។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានគឺជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃការប្រែចិត្តដែលមានន័យសម្រាប់អ្នកដែលបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយមានឆន្ទៈបង្ហាញការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេដើម្បីបញ្ចប់ពួកគេ។ តើ​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​នេះ​មាន​ទាក់​ទង​នឹង​លោក​យេស៊ូ​យ៉ាង​ណា? តើ​ទ្រង់​មិន​មែន​គ្មាន​បាប​ទេ ហើយ​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​បែប​នេះ​មិន​ចាំបាច់ និង​មិន​សមរម្យ​ចំពោះ​ទ្រង់​ឬ? សម្រាប់ព្រះយេស៊ូ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនេះមានអត្ថន័យបួនយ៉ាងដូចតទៅ៖

1) វា​ជា​ពេល​មួយ​ ការ​ធ្វើ​សេចក្តី​សម្រេច។គាត់​បាន​ចំណាយ​ពេល​សាមសិប​ឆ្នាំ​នៅ​ភូមិ​ណាសារ៉ែត ដោយ​ធ្វើ​កិច្ចការ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ដោយ​ស្មោះត្រង់ និង​កាតព្វកិច្ច​របស់​គាត់​ចំពោះ​ផ្ទះ និង​គ្រួសារ។ គាត់ច្បាស់ជាបានដឹងជាយូរមកហើយថាពេលវេលាសម្រាប់សុន្ទរកថារបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ៖ គាត់ប្រហែលជាកំពុងរង់ចាំសញ្ញាប្រភេទមួយចំនួន។ រូបរាងរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទបានក្លាយជាសញ្ញានេះ។ ឥឡូវនេះ ទ្រង់​បាន​ឃើញ​ថា ពេល​វេលា​បាន​មក​ដល់ ពេល​ដែល​ទ្រង់​ត្រូវ​ចូល​រួម​ដើម្បី​បំពេញ​កិច្ចការ​ដែល​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​ទ្រង់។

មានពេលមកដល់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប នៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវធ្វើ និងនៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវបានទទួលយក ឬបដិសេធ។ ការសម្រេចចិត្តមានន័យថាជោគជ័យ ការបដិសេធមិនធ្វើការសម្រេចចិត្ត ឬគេចវេស មានន័យថាបរាជ័យ។ ដូចដែល Lowell បាននិយាយថា:

“សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ មានពេលមួយដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវតែធ្វើឡើង ហើយការជ្រើសរើសត្រូវតែធ្វើឡើង។

នៅ​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​រវាង​ការ​ពិត​និង​ការ​មិន​ពិត ចូរ​ជ្រើសរើស​ខាង​ល្អ ឬ​ខាង​អាក្រក់។

នេះគឺជាជម្រើសដ៏ល្អមួយ; ព្រះមេស្ស៊ីថ្មីរបស់ព្រះ

អញ្ជើញមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យរីកឬក្រៀមស្វិត

ហើយ​ជម្រើស​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ម្តង​ហើយ​សម្រាប់​ទាំង​អស់​រវាង​ភាព​ងងឹត និង​ពន្លឺ»។

មានពេលមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប នៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវធ្វើ។ Shakespeare និយាយអំពីរឿងនេះ៖

"មានជំនោរនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស

ហើយ​បើ​អ្នក​ទៅ​លេង​ទឹក​ធំ នោះ​អ្នក​នឹង​ជួប​តែ​សំណាង​ល្អ​។

ប្រសិនបើអ្នកនឹកវាហើយផ្លូវជីវិតទាំងមូលនឹងកន្លងផុតទៅដោយភាពច្របូកច្របល់។

ជីវិតដែលគ្មានការសម្រេចចិត្តណាមួយ គឺជាជីវិតដែលខ្ជះខ្ជាយ ឥតប្រយោជន៍ មិនពេញចិត្ត ហើយជារឿយៗសោកនាដកម្ម។ John Oxenham បានឃើញនាងដូចនេះ៖

"បើកទូលាយដល់មនុស្សគ្រប់រូប

ផ្លូវនិងផ្លូវ;

ព្រលឹងខ្ពស់ជ្រើសរើសផ្លូវខ្ពស់។

ហើយព្រលឹងទាបដើរទៅរកមនុស្សទាប

ហើយនៅកណ្តាលវាលទំនាបអ័ព្ទ។

សល់​ត្រូវ​ដឹក​ទៅ​មក»។

ជីវិត​ដែល​មិន​ប្រាកដ​ថា​មិន​អាច​មាន​សុភមង្គល​បាន​ឡើយ។ ពេល​យ៉ូហាន​បាន​លេច​មក នោះ​លោក​យេស៊ូ​បាន​ដឹង​ថា​ពេល​វេលា​បាន​មក​ដល់ ហើយ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ឡើង។ ណាសារ៉ែត​ជា​ភូមិ​ដ៏​សុខសាន្ត ហើយ​ផ្ទះ​ជាទី​ស្រឡាញ់​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​បាន​ឆ្លើយ​តប​នឹង​ការ​ត្រាស់​ហៅ​របស់​ព្រះ។

2) តាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញពីភាពតែមួយរបស់ទ្រង់ជាមួយមនុស្ស។ គាត់មិនចាំបាច់ប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ទេ។ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​បាន​ទៅ​រក​ព្រះ ហើយ​ទ្រង់​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​ចូលរួម​ក្នុង​ចលនា​នេះ។ បុគ្គលដែលមានសន្តិភាព ការលួងលោម និងទ្រព្យសម្បត្តិអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងចលនាដែលមានបំណងនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកជិះជាន់ អ្នកក្រ គ្មានផ្ទះសម្បែង អ្នកហត់នឿយពីការងារ។ មនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីអារម្មណ៍រីករាយយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលគាត់ចូលរួមក្នុងចលនាមួយចំនួន មិនមែនដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន ឬផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ក្នុង​ការ​លើក​ឡើង​របស់​លោក John Bunyan គ្រីស្ទាន​ម្នាក់​ក្នុង​ដំណើរ​របស់​គាត់​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​បក​ប្រែ បាន​មក​ដល់​ព្រះបរមរាជវាំង​ដែល​ត្រូវ​បាន​យាម​យ៉ាង​ខ្លាំង។ វាត្រូវការប្រយុទ្ធដើម្បីចូលទៅក្នុងវា។ នៅមាត់ទ្វារព្រះបរមរាជវាំង មានបុរសម្នាក់កាន់ស្នែងទឹកថ្នាំ សរសេរឈ្មោះអ្នកដែលហ៊ានវាយប្រហារ។ គ្រប់​គ្នា​ចាប់​ផ្ដើម​ថយ​ក្រោយ ហើយ​បន្ទាប់​មក​គ្រីស្ទាន​បាន​ឃើញ​ពី​របៀប​ដែល​«មនុស្ស​ក្លាហាន​ខ្លះ​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​អ្នក​ថត ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​សរសេរ​ឈ្មោះ​របស់​ខ្ញុំ​ចុះ» ពេល​ដែល​ការ​អស្ចារ្យ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ នោះ​គ្រិស្ត​សាសនិក​គួរ​ឡើង​មក​និយាយ​ថា​៖ ​«​សូម​សរសេរ​ចុះ។ ព្រះនាម” ព្រោះនោះជាអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើនៅពេលទ្រង់យាងមកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

3) វាគឺសម្រាប់ទ្រង់ពេលនៃការបញ្ជាក់នៅក្នុងការសម្រេចចិត្តដែលបានជ្រើសរើស។ គ្មាននរណាម្នាក់ចាកចេញពីផ្ទះរបស់គាត់ដោយចិត្តស្ងប់ដើម្បីបន្តដំណើរដែលមិនស្គាល់នោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រាកដថាគាត់កំពុងធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​រួច​ហើយ​នូវ​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​បន្ទាប់ ហើយ​ឥឡូវនេះ​ទ្រង់​កំពុង​រង់ចាំ​ត្រា​នៃ​ការ​យល់ព្រម​ពី​ព្រះ ។ នៅសម័យព្រះយេស៊ូវ ជនជាតិយូដានិយាយអំពីអ្វីដែលគេហៅថា បាត់ដំបង,មានន័យដូចម្តេច កូនស្រីនៃសំឡេង។ពួក​គេ​ជឿ​ថា​មាន​ផ្ទៃ​មេឃ​ជា​ច្រើន ដែល​នៅ​ខាង​លើ​ដែល​ព្រះ​គង់​ក្នុង​ពន្លឺ​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ជិត​បាន។ ក្នុងគ្រាដ៏កម្រ មេឃបើកចំហ ហើយព្រះមានបន្ទូល ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ព្រះនៅឆ្ងាយណាស់ ដែលមនុស្សឮតែសំឡេងបន្លឺឡើងពីចម្ងាយ។ សំឡេង​របស់​ព្រះ​បាន​ហៅ​មក​ព្រះ​យេស៊ូ​ដោយ​ផ្ទាល់។ វាច្បាស់ណាស់ពីដំណើររឿងរបស់ម៉ាកុសថា នេះជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះយេស៊ូ មិនមែនក្នុងគោលបំណងតិចតួចបំផុតសម្រាប់ហ្វូងមនុស្សនោះទេ។ សំឡេង​នោះ​មិន​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​នេះ​ជា​កូន​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ​»​ដូច​ម៉ាថាយ​និយាយ។ (ម៉ាត់។៣, ១៧)។ សំឡេង​នោះ​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​កូន​ស្ងួន​ភ្ងា​របស់​ខ្ញុំ​»​ដោយ​និយាយ​ផ្ទាល់​ទៅ​កាន់​ព្រះយេស៊ូវ។ ក្នុង​សកម្មភាព​នៃ​ការ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្ហាញ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​ទ្រង់​ដល់​ព្រះ ហើយ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​នោះ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​យ៉ាង​ច្បាស់។

4) ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវជាគ្រានៃអំណោយទានដោយអំណាច។ នៅពេលនោះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកសណ្ឋិតលើទ្រង់។ នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាជាក់លាក់មួយ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានចុះមកដូចសត្វព្រាបអាចចុះមកបាន។ នេះមិនមែនជាការប្រៀបធៀបដោយចៃដន្យទេ។ សត្វព្រាបគឺជានិមិត្តសញ្ញា សេចក្តីសប្បុរស។ទាំង​ម៉ាថាយ និង​លូកា ប្រាប់​យើង​អំពី​លក្ខណៈ​នៃ​សេចក្ដី​អធិប្បាយ​របស់​យ៉ូហាន (ម៉ាត់។ 3, 7-12; ខ្ទឹមបារាំង៣, ៧–១៣)។ បេសកកម្មរបស់យ៉ូហានគឺជាបេសកកម្មនៃពូថៅនៅឫសនៃដើមឈើ; បេសកកម្មនៃការជ្រើសរើសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ភ្លើងដែលលេបត្របាក់ទាំងអស់។ លោក​បាន​ប្រកាស​អំពី​ការ​កាត់​ទោស និង​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ មិន​មែន​ជា​ដំណឹង​ល្អ​ទេ។ ការលេចចេញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសត្វព្រាប បង្កើតអារម្មណ៍នៃសេចក្តីសប្បុរស និងភាពទន់ភ្លន់ភ្លាមៗ។ គាត់នឹងឈ្នះប៉ុន្តែវានឹងជាជ័យជំនះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

ពេល​វេលា​នៃ​ការ​សាកល្បង (ម៉ាកុស 1:12-13)

ដរាបណាម៉ោងដ៏រុងរឿងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានកន្លងផុតទៅ ការតស៊ូជាមួយការល្បួងបានចាប់ផ្ដើម។ នៅទីនេះយើងឃើញចំណុចមួយយ៉ាងច្បាស់ ហើយយើងមិនអាចឆ្លងកាត់វាបានទេ។ វា​គឺ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​ដឹកនាំ​ព្រះយេស៊ូវ​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន​ដើម្បី​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង ។ ព្រះវិញ្ញាណដូចគ្នាដែលបានចុះមកសណ្ឋិតលើទ្រង់នៅពេលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ឥឡូវនេះបាននាំ (ជំរុញ) គាត់ឱ្យសាកល្បង។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជៀសវាងការល្បួងក្នុងជីវិតរបស់យើង។ ប៉ុន្តែរឿងមួយច្បាស់ណាស់ - ការល្បួងមិនត្រូវបានបញ្ជូនមកយើងដើម្បីនាំយើងទៅរកការដួលរលំទេ។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនមកយើងដើម្បីពង្រឹងសរសៃប្រសាទ គំនិតរបស់យើង បេះដូង និងព្រលឹងរបស់យើង។ ពួកគេមិនគួរបំផ្លាញយើងទេ ប៉ុន្តែផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់យើង។ ពួកគេត្រូវតែជាការសាកល្បង ដែលយើងត្រូវលេចចេញជាទាហានរបស់ព្រះ។ ចូរយើងសន្មត់ថាយុវជននេះគឺជាកីឡាករបាល់ទាត់ដ៏ល្អម្នាក់។ គាត់​ធ្វើ​បាន​យ៉ាង​ល្អ​នៅ​ក្នុង​ក្រុម​ទី​ពីរ ហើយ​ទំនោរ​ចិត្ត​ល្អ​គឺ​អាច​មើល​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​គាត់; តើប្រធានក្រុមនឹងធ្វើអ្វីនៅពេលនោះ? ដោយមិនសង្ស័យ គាត់នឹងមិនបញ្ជូនគាត់ទៅក្រុមទី 3 ដែលយុវជននេះអាចលេងបានត្រជាក់និងមិនបែកញើស។ ហើយគាត់នឹងបញ្ជូនគាត់ទៅលេងក្នុងក្រុមដំបូង ដែលយុវជននឹងឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្តថ្មីទាំងស្រុងសម្រាប់គាត់ ហើយនឹងមានឱកាសដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯង។ ការល្បួងក៏ដូច្នោះដែរ - ពួកគេគួរតែផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសមួយដើម្បីសាកល្បងភាពចាស់ទុំរបស់យើង និងពង្រឹងយើងសម្រាប់ការតស៊ូ។

ឃ្លា សែសិបថ្ងៃមិនចាំបាច់យកតាមព្យញ្ជនៈទេ។ ជនជាតិយូដាជាធម្មតាប្រើវេននេះដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យ ពេលវេលាច្រើនណាស់។ជាឧទាហរណ៍ មានគេនិយាយថាម៉ូសេនៅលើភ្នំសែសិបថ្ងៃសែសិបយប់។ (ឧ.២៤, ១៨); អេលីយ៉ា​បាន​ដើរ​អស់​រយៈ​ពេល​សែសិប​ថ្ងៃ​សែសិប​យប់ ដោយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​គាត់​ស្រស់​ស្រាយ​ដោយ​អាហារ​ដែល​ទេវតា​បាន​ប្រទាន​មក​គាត់ (3. ស្តេច១៩, ៨). តើយើងនិយាយយ៉ាងដូចម្តេច ដប់ថ្ងៃឬច្រើនជាងនេះ។ដូច្នេះជនជាតិយូដាបានប្រើពាក្យ សែសិបថ្ងៃមិនមែនតាមន័យត្រង់ទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យ យូរណាស់។

ល្បួងព្រះយេស៊ូវ សាតាំង។ជាភាសាហេព្រើរ សាតាំងមធ្យោបាយ សត្រូវគូប្រជែង។ សាតាំងដើរតួជាអ្នកចោទប្រកាន់មនុស្សនៅចំពោះព្រះ។ ពាក្យនេះប្រើក្នុងន័យដូចគ្នា។ នៅក្នុងការងារ។ 2, 2 និង Zech ។ 3, 2.

សាតាំងត្រូវចេញមុខចោទប្រកាន់មនុស្ស។ សាតាំង​មាន​ចំណង​ជើង​មួយ​ទៀត៖ អារក្សពាក្យនេះមកពីភាសាក្រិក ឌីបូឡូសដែលមានន័យថាជាភាសាក្រិក អ្នកបង្កាច់បង្ខូច។នេះនៅតែជាជំហានតូចមួយពីអ្នកដែលឧស្សាហ៍ស្វែងរកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចនិយាយប្រឆាំងនឹងមនុស្សម្នាក់ ទៅកាន់អ្នកដែលបង្កាច់បង្ខូចមនុស្សដោយចេតនា និងព្យាបាទនៅចំពោះព្រះ។ នេះគឺជាសត្រូវដ៏សាហាវបំផុតរបស់គាត់; និងសត្រូវដ៏ធំបំផុតរបស់មនុស្ស។

និយាយម្យ៉ាងទៀតពិភពលោកនេះមាន ព្រះ និងទ្រង់សត្រូវ សត្រូវរបស់ព្រះ។វាស្ទើរតែជៀសមិនរួចដែលត្រូវតែកើតឡើងដែលសាតាំងត្រូវបានមើលជាចម្បង សត្រូវរបស់ព្រះ។នេះ​ជា​អត្ថន័យ​នៃ​ឈ្មោះ​នេះ​ឥឡូវ​នេះ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​លោក​តែង​មាន​ចំពោះ​មនុស្ស; សាតាំង​គឺ​ជា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មាន​គោល​ដៅ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ។ ប្រសិនបើយើងងាកទៅរកគម្ពីរសញ្ញាថ្មី យើងនឹងឃើញអ្វីដែលពិតប្រាកដ សាតាំងឬ អារក្សនៅពីក្រោយជំងឺ និងការរងទុក្ខទាំងអស់របស់មនុស្ស (ខ្ទឹមបារាំង។ 13, 16); សាតាំងចូលទៅក្នុងយូដាសល្បួងគាត់ (ខ្ទឹមបារាំង។២២, ៣); យើងត្រូវតែប្រយុទ្ធជាមួយអារក្ស (១ សត្វចិញ្ចឹម។ 5, 8; យ៉ាកុប។៤, ៧); អំណាច​របស់​សាតាំង​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ដោយ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ (ខ្ទឹមបារាំង។១០:១​-​១៩)។ សាតាំង​ជា​កម្លាំង​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះ។

នេះគឺជាចំណុចទាំងមូលនៃរឿងរ៉ាវនៃការល្បួង។ ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​សម្រេច​ចិត្ត​ពី​របៀប​ដែល​ទ្រង់​នឹង​បំពេញ​កិច្ចការ​ដែល​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​ទ្រង់ ។ គាត់បានយល់ពីភាពធំធេងនៃកិច្ចការនៅចំពោះមុខទ្រង់ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏បានដឹងផងដែរថាអំណាចដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទ្រង់។ ព្រះ​កំពុង​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ទ្រង់​ថា « ចូរ​នាំ​មនុស្ស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ ស្រឡាញ់​គេ​ដល់​ស្លាប់ បង្ក្រាប​គេ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​មិន​អាច​បំផ្លាញ​បាន ទោះ​ជា​អ្នក​ត្រូវ​ស្លាប់​នៅ​លើ​ឈើ​ឆ្កាង​ក៏​ដោយ»។ សាតាំង​បាន​ណែនាំ​លោក​យេស៊ូ​ថា​៖ ​«​ចូរ​ប្រើ​អំណាច​របស់​អ្នក​ដើម្បី​ធ្វើ​បាប​មនុស្ស បំផ្លាញ​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​អ្នក យក​ឈ្នះ​ពិភព​លោក​ដោយ​ឫទ្ធានុភាព កម្លាំង និង​ឈាម»។ ព្រះ​មាន​បន្ទូល​ទៅ​ព្រះ​យេស៊ូ​ថា «ចូរ​តាំង​នគរ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ឡើង»។ សាតាំង​បាន​ស្នើ​ថា​៖ ​«​បង្កើត​របប​ផ្តាច់ការ​នៃ​អំណាច​»។ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​ជ្រើសរើស​រវាង​ផ្លូវ​របស់​ព្រះ និង​ផ្លូវ​នៃ​សត្រូវ​របស់​ព្រះ។

Mark បញ្ចប់រឿងខ្លីរបស់គាត់អំពីការល្បួងជាមួយនឹងជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលភ្លឺពីរ។

1) ហើយ(ទ្រង់)បាននៅជាមួយសត្វតិរច្ឆាន។វាលខ្សាច់ត្រូវបានរស់នៅដោយខ្លារខិន ខ្លាឃ្មុំ ជ្រូកព្រៃ និងខ្លាឃ្មុំ។ ជារឿយៗ អ្នកស្រាវជ្រាវនិយាយថា ការប៉ះភ្លឺនេះ បំពេញបន្ថែមរូបភាពអាប់អួរទាំងមូល។ ប៉ុន្តែប្រហែលជានោះមិនមែនជាករណីទាល់តែសោះ។ ប្រហែល​ជា​ព័ត៌មាន​លម្អិត​នេះ​បង្ហាញ​ថា​សត្វ​ទាំង​នោះ​ជា​មិត្ត​របស់​លោក​យេស៊ូ។ នៅក្នុងក្តីសុបិន្តរបស់ជនជាតិយូដាអំពីយុគមាសដែលនឹងមកដល់បន្ទាប់ពីការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី វាក៏មានសុបិនមួយដែលថា ភាពខ្មាំងសត្រូវរវាងមនុស្ស និងសត្វនឹងបញ្ចប់។ «នៅ​ពេល​នោះ យើង​នឹង​ធ្វើ​សម្ពន្ធមេត្រី​នឹង​ពួក​សត្វ​នៅ​តាម​វាល និង​ជាមួយ​នឹង​សត្វ​ស្លាប​នៅ​លើ​អាកាស និង​នឹង​សត្វ​លូន​វារ​នៅ​លើ​ផែនដី»។ (Hosp. 2,ដប់ប្រាំបី) ។ "បន្ទាប់មកចចកនឹងរស់នៅជាមួយកូនចៀម ហើយខ្លារខិននឹងដេកជាមួយពពែ... ហើយទារកនឹងលេងនៅលើរន្ធ asp ហើយកុមារនឹងលាតដៃរបស់គាត់ទៅកាន់សំបុកពស់។ ពួកគេនឹងមិនប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ឡើយ។ គ្រោះ​ថ្នាក់​នៅ​លើ​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​របស់​ខ្ញុំ​ទាំង​អស់»។ (គឺ។១១, ៦​-​៩)។ ប្រហែលជានៅទីនេះយើងឃើញការព្យាករណ៍ដំបូងនៃការទាក់ទាញនៃការរួមរស់ដោយសន្តិភាពរបស់មនុស្សនិងសត្វ។ ប្រហែលជានៅទីនេះយើងមានរូបភាពអំពីរបៀបដែលសត្វបានទទួលស្គាល់មិត្តរបស់ពួកគេ និងស្តេចរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខមនុស្ស។

2) ទេវតាបានបម្រើទ្រង់។ក្នុងគ្រានៃការសាកល្បង មនុស្សម្នាក់តែងតែទទួលបានការគាំទ្រពីព្រះ។ ពេល​អេលីសេ និង​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់​ត្រូវ​ខ្មាំង​សត្រូវ​ឡោមព័ទ្ធ​នៅ​ក្រុង​ដូផាអ៊ីម ហើយ​ហាក់​ដូច​ជា​គ្មាន​ផ្លូវ​ចេញ អេលីសេ​បើក​ភ្នែក​អ្នក​បម្រើ​វ័យ​ក្មេង ហើយ​គាត់​ឃើញ​ជុំវិញ​សេះ និង​រទេះ​ភ្លើង​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ព្រះ (4 ស្តេច៦, ១៧)។ ព្រះយេស៊ូវ​មិន​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឱ្យ​នៅ​ឯកោ​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​របស់​ទ្រង់​ទេ ហើយ​យើង​ក៏​មិន​មែន​ដែរ។

ដំណឹង​ល្អ (ម៉ាកុស 1:14-15)

សេចក្ដីសង្ខេបនៃដំណឹងល្អរបស់ព្រះយេស៊ូវមានពាក្យដ៏អស្ចារ្យចំនួនបីដែលជាចំណុចសំខាន់នៃសាសនាគ្រិស្ត។

1) ដំណឹងល្អ (ដំណឹងល្អ) ។ព្រះយេស៊ូយាងមកជាចំបង ដើម្បីនាំដំណឹងល្អដល់មនុស្ស។ ប្រសិនបើយើងតាមដានពាក្យនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ផ្សាយដំណឹងល្អ,ដំណឹងល្អ ដំណឹងល្អ យើងអាចយល់អ្វីមួយពីខ្លឹមសាររបស់វា។

ក) នេះគឺជាដំណឹងល្អ ការពិត (Gal. 2, 5; ចំនួនដប់ប្រាំ) ។ មុនពេលព្រះយេស៊ូយាងមក មនុស្សអាចដើររកព្រះតែប៉ុណ្ណោះ។ "អូ បើខ្ញុំដឹងថាត្រូវរកទ្រង់នៅឯណា!" - ហៅថាការងារ (ការងារ។២៣:៣) ។ Marcus Aurelius និយាយថា ព្រលឹងអាចមើលឃើញតែភាពស្រអាប់ប៉ុណ្ណោះ ខណៈពេលដែល "មើលឃើញ" គាត់ប្រើពាក្យក្រិកមានន័យថាមើលឃើញអ្វីៗតាមរយៈទឹក។ ជាមួយនឹងការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ មនុស្សអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលព្រះមានដូចជា៖ លែងទាយ និងស្វែងរកក្នុងទីងងឹតទៀតហើយ។

ខ) នេះគឺជាដំណឹងល្អ ក្តីសង្ឃឹម (Col.១, ២៣)។ អារម្មណ៍ទុទិដ្ឋិនិយមបានគ្របដណ្ដប់លើពិភពលោកបុរាណ។ Seneca បាននិយាយអំពី "ភាពអស់សង្ឃឹមរបស់យើងនៅក្នុងអ្វីដែលចាំបាច់បំផុត" ។ មនុស្សបានចាញ់ក្នុងការតស៊ូដើម្បីគុណធម៌។ ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវបាននាំមកនូវក្តីសង្ឃឹមដល់ដួងចិត្តអស់សង្ឃឹម។

គ) នេះគឺជាដំណឹងល្អ សន្តិភាព (អេភ។៦, ១៥)។ មនុស្សម្នាក់អនុវត្តការដាក់ទណ្ឌកម្ម - បុគ្គលិកលក្ខណៈបំបែក។ ក្នុង​មនុស្ស សត្វ និង​ទេវតា​ត្រូវ​បាន​លាយឡំ​គ្នា​យ៉ាង​ចម្លែក និង​រួបរួម​គ្នា​។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាសំណួរខាងក្រោមត្រូវបានសួរទៅកាន់ទស្សនវិទូដែលវង្វេងតែម្នាក់ឯង - ទុទិដ្ឋិនិយម Schopenhauer: "តើអ្នកជានរណា?" គាត់បានឆ្លើយថា "ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកប្រាប់ខ្ញុំអំពីរឿងនេះ" ។ ហើយលោក Robert Burns បាននិយាយអំពីខ្លួនគាត់ថា "ជីវិតរបស់ខ្ញុំរំលឹកខ្ញុំអំពីប្រាសាទដែលបាក់បែក។ តើកម្លាំងអ្វី សមាមាត្រនៅក្នុងផ្នែកខ្លះ! ចន្លោះប្រហោងគ្មានព្រំដែន គំនរបាក់បែកនៅផ្នែកខ្លះទៀត!" ទុក្ខលំបាកទាំងអស់របស់បុគ្គលកើតចេញពីការដែលខ្លួនព្យាយាមធ្វើបាប និងគុណធម៌ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវបង្រួបបង្រួមបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានបែងចែកនេះទៅជាមួយ។ បុរសឈ្នះលើ "ខ្ញុំ" ដែលប្រឆាំងរបស់គាត់ ជ័យជំនះដូចគ្នាដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានឈ្នះ។

ឃ) នេះគឺជាដំណឹងល្អ ការសន្យា (អេភ។៣, ៦). វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយថាមនុស្សតែងតែរំពឹងថានឹងមានការគំរាមកំហែងពីព្រះ មិនមែនការសន្យានោះទេ។ គ្រប់សាសនាដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិកស្គាល់ព្រះមួយអង្គដែលទាមទារ និងសុំ មានតែសាសនាគ្រឹស្តប៉ុណ្ណោះដែលបានប្រាប់មនុស្សអំពីព្រះដែលត្រៀមនឹងប្រទានច្រើនជាងយើងសុំ។

ង) នេះគឺជាដំណឹងល្អ ភាពអមតៈ (២ធី.១, ១០). សម្រាប់ពួកអ្នកមិនជឿ ជីវិតគឺជាផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីស្លាប់ មនុស្សគឺជាមនុស្សសំខាន់ដែលបានស្លាប់ ហើយការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវបាននាំយើងនូវដំណឹងល្អថា យើងកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ជីវិត មិនមែនស្លាប់នោះទេ។

f) នេះគឺជាដំណឹងល្អ ការសង្គ្រោះ (អេភ.១, ១៣)។ សេចក្ដីសង្រ្គោះនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្វីដែលអវិជ្ជមាននោះទេ។ វារួមបញ្ចូលទាំងវិជ្ជមាន។ វាមិនត្រឹមតែផ្តល់ការដោះលែងពីការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងការរំដោះពីអំពើបាបពីមុនប៉ុណ្ណោះទេ។ វា​អាច​ឱ្យ​យើង​រស់​នៅ​ដោយ​ជោគជ័យ និង​យក​ឈ្នះ​លើ​អំពើ​បាប។ លោក​យេស៊ូ​បាន​នាំ​ដំណឹង​ល្អ​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ​ដល់​ប្រជាជន។

2) សារភាព។ការ​ប្រែចិត្ត​មិន​មែន​ជា​រឿង​សាមញ្ញ​ដូច​ពេល​ខ្លះ​ទេ។ ពាក្យក្រិក មេតាណូយ៉ាន័យត្រង់ ផ្លាស់ប្តូររបៀបដែលអ្នកគិត។មនុស្ស​មាន​ទំនោរ​យល់​ច្រឡំ​រឿង​ពីរ គឺ​ការ​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​លទ្ធផល​នៃ​អំពើ​បាប និង​ការ​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​អំពើ​បាប។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​សម្ដែង​ការ​សោកស្ដាយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដោយ​សារ​តែ​បញ្ហា​ដ៏​ធំ​ដែល​អំពើ​បាប​របស់​ពួក​គេ​បាន​នាំ​មក​លើ​ពួក​គេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមានទំនុកចិត្តថាពួកគេអាចជៀសវាងផលវិបាកទាំងនេះពួកគេនឹងធ្វើវាម្តងទៀត។ ពួក​គេ​មិន​ស្អប់​អំពើ​បាប​ទេ តែ​ជា​ផល​វិបាក​របស់​វា។ ការប្រែចិត្តពិតប្រាកដមានន័យថា មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែសោកស្តាយចំពោះលទ្ធផលដែលបណ្តាលមកពីអំពើបាបរបស់គាត់ចំពោះខ្លួនគាត់ និងអ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្អប់អំពើបាបខ្លួនឯងទៀតផង។ មានពេលមួយ លោក Montaigne ដ៏ឈ្លាសវៃបានសរសេរក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ថា “កុមារគួរត្រូវបានបង្រៀនឱ្យស្អប់ការរើសអើង ដោយសារតែខ្លឹមសាររបស់វា ដូច្នេះពួកគេមិនត្រឹមតែជៀសវាងការប្រព្រឹត្តនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្អប់វាអស់ពីចិត្តផងដែរ ដូច្នេះហើយទើបពួកគេគិតតែពី វាអាចបណ្តាលឱ្យពួកគេស្អប់ខ្ពើម ដែលមិនថាវាលេចឡើងក្នុងទម្រង់បែបណាក៏ដោយ។ ការប្រែចិត្តមានន័យថា មនុស្សម្នាក់ដែលស្រលាញ់អំពើបាបរបស់គាត់ ចាប់ផ្តើមស្អប់វាសម្រាប់អំពើបាបទាំងស្រុងរបស់វា។

3) ហើយចុងក្រោយ - ជឿ។លោក​យេស៊ូ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​ជឿ​»​«​ដំណឹង​ល្អ​»។ ការជឿលើដំណឹងល្អគឺគ្រាន់តែយកព្រះយេស៊ូវតាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ដើម្បីជឿថាព្រះជាម្ចាស់ពិតជាដូចដែលទ្រង់បានប្រាប់យើងអំពីទ្រង់។ ជឿថាព្រះជាម្ចាស់ស្រឡាញ់លោកីយ៍ខ្លាំងណាស់ រហូតដល់ទ្រង់នឹងលះបង់ដើម្បីនាំយើងត្រឡប់ទៅរកទ្រង់វិញ។ វា​មាន​ន័យ​ថា​ការ​ជឿ​ថា​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ស្តាប់​ទៅ​ក្នុង​គំនិត​របស់​យើង​គឺ​មិន​អាច​ជឿ​បាន​ទាំង​ស្រុង - ការ​ពិត​។

ព្រះយេស៊ូវ​ជ្រើសរើស​មិត្ដភក្ដិ (ម៉ាកុស ១:១៦-២០)

ដរាបណាព្រះយេស៊ូវបានធ្វើការសម្រេចចិត្ត ហើយបានកំណត់ផ្លូវនៃសកម្មភាពរបស់ទ្រង់ នោះទ្រង់បានចាប់ផ្តើមស្វែងរកមនុស្សដើម្បីបំពេញ។ អ្នកដឹកនាំត្រូវតែចាប់ផ្តើមនៅកន្លែងណាមួយ។ គាត់ប្រមូលផ្តុំជុំវិញគាត់នូវក្រុមមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នានៅក្នុងបេះដូងដែលគាត់នឹងស្វែងរកការឆ្លើយតបចំពោះគំនិតរបស់គាត់។ ម៉ាកុស​បង្ហាញ​យើង​អំពី​ព្រះគ្រីស្ទ​តាម​ន័យ​ពិត​នៃ​ពាក្យ​ដែល​ដាក់​គ្រឹះ​នៃ​រាជាណាចក្រ​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ហៅ​អ្នក​កាន់​តាម​ដំបូង​របស់​ទ្រង់​មក​កាន់​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ មាន​អ្នក​នេសាទ​ជា​ច្រើន​នាក់​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិយូដាដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ឈ្មោះ Flavius ​​​Josephus ដែលនៅពេលមួយជាអភិបាលខេត្តកាលីឡេ ប្រាប់ថានៅពេលនោះទូកនេសាទបីរយហាសិបបានបើកក្នុងទឹកបឹង។ មនុស្សសាមញ្ញនៅប៉ាឡេស្ទីនកម្រញ៉ាំសាច់ ប្រហែលមិនលើសពីម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍។ ត្រីគឺជាអាហារចម្បងរបស់ពួកគេ។ (ខ្ទឹមបារាំង។ 11, 11; ម៉ាត់ 7, 10; មិនា ខ, 30-44; ខ្ទឹមបារាំង។២៤, ៤២)។ ជាធម្មតា​ត្រី​ត្រូវ​បាន​ប្រៃ​ព្រោះ​គ្មាន​មធ្យោបាយ​ដឹកជញ្ជូន​ត្រី​ស្រស់​។ ត្រីស្រស់គឺជាមុខម្ហូបសំខាន់មួយនៅក្នុងទីក្រុងធំៗដូចជាទីក្រុងរ៉ូម។ ឈ្មោះនៃទីក្រុងដែលមានទីតាំងនៅច្រាំងសមុទ្រនៃបឹង Gennesaret បង្ហាញពីកន្លែងសំខាន់ដែលនេសាទបានកាន់កាប់នៅទីនោះ។ បេតសៃដាមធ្យោបាយ ផ្ទះអ្នកនេសាទ; តារីចៀ(នៅក្នុងព្រះគម្ពីររុស្ស៊ី - ម៉ាដាឡា) - កន្លែងត្រីអំបិល។ហើយនៅទីនោះ ត្រីត្រូវបានទុកសម្រាប់នាំចេញទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម និងរហូតដល់ទីក្រុងរ៉ូម។ ការ​ប្រឡាក់​ត្រី និង​ការ​ជួញដូរ​ត្រី​ប្រៃ​បាន​កាន់កាប់​កន្លែង​សំខាន់​មួយ​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ។

អួន​ពីរ​ប្រភេទ​ត្រូវ​បាន​អ្នក​នេសាទ​ប្រើ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង ឬ​បង្កប់​ន័យ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដំណឹងល្អ។ ប្រភេទមួយត្រូវបានគេហៅថា សាជីន,អណ្ដើក​មួយ​ប្រភេទ​ដែល​ចុះ​ពី​កប៉ាល់ ហើយ​មាន​លំនឹង​រហូត​ដល់​ឈរ​ក្នុង​ទឹក។ កប៉ាល់បានធ្វើដំណើរទៅមុខ ហើយអូសអួនដោយចុងទាំងបួន ហើយទាញវាចូលគ្នា ធ្វើឲ្យវាមើលទៅដូចជាថង់ធំមួយចេញពីសំណាញ់ ដែលផ្លាស់ទីក្នុងទឹកបានចាប់ត្រី។ ហៅ amphiblestronគាត់មានទំហំតូចជាងក្នុងទម្រង់ជាឆ័ត្រ ហើយគាត់ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងទឹកដោយដៃរបស់គាត់ដូចជាសំណាញ់។

វាគ្រាន់តែជារឿងធម្មតាទេដែលមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះយេស៊ូវជាអ្នកដើរតាមទ្រង់មានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការសិក្សា។

1. វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ តើពួកគេជានរណា។ទាំងនេះគឺជាមនុស្សធម្មតា។ ពួក​គេ​មិន​បាន​សិក្សា​នៅ​តាម​សាលា និង​សាកល​វិទ្យាល័យ ពួក​គេ​មិន​បាន​មក​ពី​បព្វជិត ឬ​ពី​អភិជន។ ពួកគេមិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញ ឬអ្នកមាននោះទេ។ ពួក​គេ​ជា​អ្នក​នេសាទ បើ​និយាយ​ម្យ៉ាង​ទៀត ពួក​គេ​ជា​មនុស្ស​សាមញ្ញ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ធ្លាប់​ជឿ​លើ​មនុស្ស​សាមញ្ញ​ដូច​លោក​យេស៊ូ​ទេ។ លោក George Bernard Shaw ធ្លាប់បាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍ចំពោះវណ្ណៈកម្មករទេ លើកលែងតែរឿងមួយគឺត្រូវលុបបំបាត់វា ហើយជំនួសវាដោយមនុស្សដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្ន"។ នៅក្នុងប្រលោមលោក The Patrician ដោយ John Galsworthy ដែលជាតួអង្គមួយក្នុងចំនោមតួអង្គ Miltown និយាយថា "Mob! អ្វីដែលខ្ញុំស្អប់ខ្ពើមសម្រាប់នាង! ខ្ញុំស្អប់សំលេងរបស់នាង ហើយមើលទៅមុខរបស់នាង - វាអាក្រក់ណាស់ មិនសំខាន់!" នៅពេលមួយដោយមានការរំខាន Carlisle បានប្រកាសថាមនុស្ស 27 លាននាក់រស់នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស - ហើយពួកគេភាគច្រើនជាមនុស្សល្ងង់! លោក​យេស៊ូ​មិន​បាន​គិត​ដូច្នេះ​ទេ។ Abraham Lincoln បាននិយាយថា:

"ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែស្រឡាញ់មនុស្សសាមញ្ញ - ទ្រង់បានបង្កើតពួកគេជាច្រើន" ។ ព្រះ​យេស៊ូ​ហាក់​ដូច​ជា​កំពុង​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​សូម​ឲ្យ​មនុស្ស​សាមញ្ញ​ទាំង​ដប់ពីរ​នាក់​មក​ខ្ញុំ ហើយ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​គេ បើ​សិន​ជា​គេ​លះបង់​ចំពោះ​ខ្ញុំ នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពិភព​លោក»។ មនុស្សម្នាក់គួរតែគិតអំពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវអាចបង្កើតពីគាត់ មិនមែនអំពីអ្វីដែលគាត់ជានោះទេ។

2. វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ អ្វីដែលពួកគេកំពុងធ្វើពេលព្រះយេស៊ូត្រាស់ហៅពួកគេ។ ពួកគេធ្វើការងារធម្មតា៖ ចាប់ត្រី និងជួសជុលអួន។ អេម៉ុស​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​ហោរា​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​មែន​ជា​កូន​របស់​ហោរា​ដែរ ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​គង្វាល ហើយ​បាន​ប្រមូល​ផ្លែ​ស្វាយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​បាន​យក​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​ហ្វូង​ចៀមព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​មក​ខ្ញុំ​ថា៖ «ចូរ​ទៅ​ទាយ​ប្រាប់​អ៊ីស្រា‌អែល ជា​ប្រជា‌រាស្ត្រ​របស់​យើង»។ (អឹម.៧, ១៤.១៥)។ ការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះអាចមកដល់មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែនៅពេលដែលគាត់នៅក្នុងដំណាក់របស់ព្រះឬនៅក្នុងភាពឯកោប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការនៃការងារប្រចាំថ្ងៃផងដែរ។ ដូចដែលវិស្វករជនជាតិស្កុតឡេន McAndrew ដាក់វានៅក្នុង Kipling៖

msgstr "ពី​ការ​តភ្ជាប់​គែម​ដើម្បី​ណែនាំ spindle

ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ!

ទិសដៅ - នៅក្នុងការងារ

ដំបងរបស់អ្នក!"

មនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលព្រះជាម្ចាស់គង់នៅគ្រប់ទីកន្លែង មិនអាចខកខានក្នុងការជួបទ្រង់ឡើយ។

3. វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ ដូចព្រះយេស៊ូវបានហៅពួកគេ។ការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះយេស៊ូគឺ៖ «មកតាមខ្ញុំ! នេះមិនមានន័យថា ទ្រង់បានឃើញពួកគេជាលើកដំបូងនៅថ្ងៃនោះទេ។ ដោយមិនសង្ស័យ ពួកគេបានឈរនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស ហើយស្តាប់ទ្រង់ ពួកគេនៅតែឈរ ហើយនិយាយនៅពេលដែលហ្វូងមនុស្សបានបែកខ្ញែកជាយូរមកហើយ។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានមន្តស្នេហ៍នៃវត្តមានរបស់ទ្រង់ និងអំណាចដ៏ទាក់ទាញនៃភ្នែករបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូវ​មិន​បាន​ប្រាប់​ពួកគេ​ថា « ខ្ញុំ​មាន​ប្រព័ន្ធ​ទ្រឹស្ដី ហើយ​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​សិក្សា​វា ឬ - ខ្ញុំមាន​ទ្រឹស្ដី​មួយ​ចំនួន ហើយ​ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​គិត​អំពី​ពួកគេ - ឬ - ខ្ញុំមាន​ប្រព័ន្ធ​សីលធម៌ ហើយ​ខ្ញុំ​ចង់ ចូលចិត្តពិភាក្សាជាមួយអ្នក”។ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «មក​តាម​ខ្ញុំ! វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលទ្រង់បានធ្វើនៅលើពួកគេ; វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលបង្ហាញពីបេះដូងដែលបង្កាត់នូវភាពស្មោះត្រង់ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ។ យ៉ាង​ណា​មិញ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​គ្មាន​មនុស្ស​បែប​នេះ​ដែល​យល់​អំពី​សាសនា​គ្រិស្ត​ដោយ​បញ្ញា​នោះ​ទេ។ សម្រាប់យើងភាគច្រើន ការធ្វើតាមព្រះគ្រីស្ទគឺដូចជាការធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។ ពួកគេនិយាយថា "យើងកោតសរសើរមនុស្សដែលមានគំនិតប៉ុន្តែស្រឡាញ់ពួកគេដោយគ្មានគំនិត" ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើងតាមរបៀបដែលវាបានធ្វើ ពីព្រោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងតាមរបៀបដែលវាបានធ្វើ ហើយយើងជាអ្វីដែលយើងជា។ លោក​យេស៊ូ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​កាល​ណា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​លើក​ឡើង​ពី​ផែនដី នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​ទាញ​អ្នក​រាល់​គ្នា​មក​ឯ​ខ្ញុំ»។ (អ៊ីវ៉ាន។១២, ៣២)។ ក្នុង​ករណី​ភាគ​ច្រើន មនុស្ស​ដើរ​តាម​ព្រះ​គ្រីស្ទ​មិន​មែន​ដោយ​សារ​អ្វី​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​បន្ទូល​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​ព្រះ​យេស៊ូវ​ជា​នរណា។

4. ហើយចុងក្រោយវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ អ្វី​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​ពួក​គេ។ គាត់បានផ្ដល់ការងារឱ្យពួកគេ។ទ្រង់​បាន​ហៅ​គេ​មិន​ឲ្យ​សម្រាក​ឡើយ គឺ​ឲ្យ​បម្រើ​វិញ។ មាននរណាម្នាក់បាននិយាយថាវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការមាន "អាជីវកម្មដែលគាត់អាចដាក់ជីវិតរបស់គាត់" ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានត្រាស់ហៅរាស្ដ្រទ្រង់កុំឱ្យសម្រាកដោយស្រួល និង ភាពខ្ជិលច្រអូសៈ ទ្រង់បានត្រាស់ហៅពួកគេឱ្យធ្វើកិច្ចការមួយដែលពួកគេត្រូវចំណាយពេលពេញមួយជីវិត ហើយត្រូវដុតបំផ្លាញ ហើយនៅទីបញ្ចប់ត្រូវស្លាប់ដើម្បីទ្រង់ និងសម្រាប់ពួកគេផ្ទាល់។ បងប្អូន។ ទ្រង់​បាន​ត្រាស់ហៅ​ពួកគេ​ឲ្យ​ធ្វើ​កិច្ចការ​មួយ ហើយ​ពួកគេ​អាច​សម្រេច​បាន​នូវ​អ្វី​មួយ​ដោយ​គ្រាន់តែ​ថ្វាយ​ខ្លួន​ពួកគេ​ទាំងស្រុង​ដល់​ទ្រង់ និង​ដល់​មនុស្ស​រួម​របស់​ពួកគេ​ប៉ុណ្ណោះ។

ព្រះ​យេស៊ូ​ចាប់​ផ្ដើម​ដំណើរ​របស់​ទ្រង់ (ម៉ាកុស ១:២១-២២)

រឿងរបស់ Mark លាតត្រដាងនៅក្នុងលំដាប់ឡូជីខល និងធម្មជាតិ។ នៅក្នុងរូបរាងរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ ព្រះយេស៊ូវបានឃើញការត្រាស់ហៅរបស់ព្រះ។ គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បានទទួលត្រានៃការយល់ព្រមពីព្រះ ហើយត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចពីព្រះ ដើម្បីសម្រេចកិច្ចការដែលបានកំណត់របស់ទ្រង់។ គាត់ត្រូវបានល្បួងដោយអារក្ស ហើយជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់​បាន​ជ្រើសរើស​រាស្ដ្រ​ទ្រង់​ឲ្យ​មាន​រង្វង់​តូចមួយ​នៃ​វិញ្ញាណ​ញាតិ​វង្ស ហើយ​កត់ត្រា​ការបង្រៀន​របស់​ទ្រង់​នៅក្នុង​ដួងចិត្ត​ពួកគេ ។ ហើយឥឡូវនេះ ទ្រង់ត្រូវតែចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការរបស់ទ្រង់ដោយចេតនា។ មនុស្សម្នាក់ដែលមានសារពីព្រះ គួរតែទៅជាមួយគាត់ទៅព្រះវិហារជាកន្លែងដែលរាស្ដ្ររបស់ព្រះប្រមូលផ្តុំ។ ហើយនោះជាអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើ។ គាត់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បម្រើ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ។

មានភាពខុសគ្នាខ្លះរវាងសាលាប្រជុំ និងព្រះវិហារ ដូចដែលយើងដឹងសព្វថ្ងៃនេះ។

ក) សាលាប្រជុំបានបម្រើជាចម្បង គោលដៅសិក្សា។ការបម្រើដ៏ទេវភាពនៅក្នុងសាលាប្រជុំមានបីផ្នែកប៉ុណ្ណោះ៖ ការអធិស្ឋាន ការអានព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងការពន្យល់ពីអ្វីដែលបានអាន។ គ្មានភ្លេង គ្មានការច្រៀង គ្មានការលះបង់។ អ្នកអាចនិយាយថាកន្លែង សេវាកម្មដ៏ទេវភាពនិង ការលះបង់គឺ ប្រាសាទ;សាលាប្រជុំគឺជាកន្លែងមួយ។ ការបង្រៀននិង ការណែនាំ។សាលាប្រជុំមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា ព្រោះមានព្រះវិហារតែមួយ ហើយច្បាប់ចែងថាកន្លែងណាដែលមានជនជាតិយូដាយ៉ាងតិចដប់នាក់រស់នៅ គួរតែមានសាលាប្រជុំមួយ។ បុគ្គល​ដែល​ចង់​ផ្សាយ​លទ្ធិ​ថ្មី​តាម​ធម្មជាតិ ត្រូវ​ផ្សាយ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ។

ខ) សាលាប្រជុំបានផ្តល់ឱកាសមួយដើម្បីនាំយកការបង្រៀននេះដល់ប្រជាជន។ មានមន្ត្រីខ្លះនៅក្នុងសាលាប្រជុំ។ ទីមួយជំពូក ប្រធានសាលាប្រជុំ។គាត់​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​កិច្ចការ​សាលា​ប្រជុំ និង​ការ​បម្រើ​សេវា។ មាន​មនុស្ស​ប្រមូល​និង​ចែក​អំណោយ។ ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ការ​បរិច្ចាគ​ប្រាក់ និង​អាហារ​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ពី​អ្នក​ដែល​មាន​លទ្ធភាព​ទិញ​វា។ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមអ្នកក្រីក្រ: អ្នកក្របំផុតត្រូវបានគេផ្តល់អាហារដប់បួនអាហារក្នុងមួយសប្តាហ៍។ មានអ្វីដែលហៅថា ហាហ្សាន,មនុស្សដែលមានឈ្មោះក្នុងព្រះគម្ពីរ បូជាចារ្យទទួលខុសត្រូវលើការផ្ទុក និងការចេញក្រាំងដ៏ពិសិដ្ឋជាមួយនឹងបទគម្ពីរ ដើម្បីភាពស្អាតស្អំនៅក្នុងសាលាប្រជុំ សម្រាប់ការផ្លុំត្រែប្រាក់ទាន់ពេលវេលា ប្រកាសដល់មនុស្សអំពីការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃសប្ប័ទ សម្រាប់ការអប់រំដំបូងរបស់កូនក្នុងសហគមន៍។ ប៉ុន្តែ​សាលា​ប្រជុំ​មិន​មាន​បូជាចារ្យ ឬ​គ្រូ​អចិន្ត្រៃយ៍​ទេ។ ពេល​មនុស្ស​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​ដើម្បី​បម្រើ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ មេ​សាលា​ប្រជុំ​អាច​ហៅ​អ្នក​ណា​ដែល​មាន​បទ​គម្ពីរ​ឲ្យ​អាន​អត្ថបទ​ពី​ព្រះ​គម្ពីរ ហើយ​ផ្ដល់​យោបល់​លើ​គម្ពីរ។ គ្មាន​អ្វី​ដូច​បូជាចារ្យ​ដែល​មាន​ជំនាញ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​ឡើយ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ព្រះ​យេស៊ូ​អាច​ចាប់​ផ្ដើម​កិច្ច​បម្រើ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ។ ការប្រឆាំង​នឹង​ទ្រង់​មិនទាន់​ទទួលបាន​នូវ​ចរិត​អរិភាព​នៅឡើយ​ទេ​។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នាថាជាមនុស្សដែលមានអ្វីដែលត្រូវនិយាយទៅកាន់មនុស្ស។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​សាលា​ប្រជុំ​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ទាំង​អស់​បាន​ផ្តល់​វេទិកា​មួយ​ដល់​ទ្រង់​ដែល​ទ្រង់​អាច​ណែនាំ​ប្រជាជន និង​ថ្លែង​សុន្ទរកថា​ទៅ​កាន់​ពួក​គេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាលាប្រជុំ វិធីសាស្រ្ត និងស្មារតីនៃការបង្រៀនរបស់ទ្រង់មានអារម្មណ៍ដូចជាវិវរណៈថ្មីមួយ។ គាត់​មិន​បាន​បង្រៀន​ដូច​ពួក​អាចារ្យ​ទេ គឺ​អ្នក​ជំនាញ​ខាង​ច្បាប់​បាន​បង្រៀន។ តើ​នរណា​ជា​អាចារ្យ​ទាំង​នេះ? វត្ថុពិសិដ្ឋបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកសម្រាប់ជនជាតិយូដាគឺ Torah, ច្បាប់។ខ្លឹមសារនៃក្រិត្យវិន័យគឺបទបញ្ញត្តិដប់ប្រការ ប៉ុន្តែតាមច្បាប់ពួកគេយល់សៀវភៅប្រាំដំបូងនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ Pentateuch ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថា។ តាមទស្សនៈរបស់ជនជាតិយូដា សៀវភៅទាំងប្រាំនេះពិតជាទេវភាពនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​ជឿ​ថា សៀវភៅ​ទាំង​ប្រាំ​ក្បាល​នេះ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​លោក​ម៉ូសេ​ដោយ​ព្រះ​អង្គ​ផ្ទាល់។ ច្បាប់ពិតជាពិសិដ្ឋ និងជាកាតព្វកិច្ចយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ជន​ជាតិ​យូដា​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​ណា​ដែល​ប្រកាស​នោះ។ តូរ៉ាមិន​មែន​មក​ពី​ព្រះ​ទេ គ្មាន​កន្លែង​ណា​នៅ​ក្នុង​លោក​នេះ​ឡើយ» «អ្នក​ណា​ដែល​អះអាង​ថា លោក​ម៉ូសេ​បាន​សរសេរ​យ៉ាង​ហោច​មួយ​ខ​ខ្លួន​ឯង តាម​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ខ្លួន អ្នក​នោះ​បដិសេធ ហើយ​មើល​ងាយ​ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះ»។ តូរ៉ាពិតជាពិសិដ្ឋណាស់ រឿងពីរកើតឡើងពីនេះ។ ទីមួយ វាត្រូវតែជាស្តង់ដារខ្ពស់បំផុតនៃសេចក្តីជំនឿ និងជីវិត។ ហើយទីពីរ វាត្រូវតែផ្ទុកនូវអ្វីដែលចាំបាច់ ដើម្បីគ្រប់គ្រង និងដឹកនាំជីវិត។ ហើយក្នុងករណីនេះ Torah ជាដំបូងចាំបាច់ត្រូវសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងហ្មត់ចត់។ និងទីពីរនៅក្នុង ហែកដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ដ៏ទូលំទូលាយនៃជីវិត ហើយប្រសិនបើវាដាក់បទដ្ឋាន និងការណែនាំសម្រាប់ ទាំងអស់។ជីវិត, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញនិងធ្វើឱ្យមានសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងវា implied, បើទោះបីជាមិនត្រូវបានបង្កើតដោយផ្ទាល់។ ពួកយូដាបានប្រកែកថា ច្បាប់ទូទៅដ៏អស្ចារ្យត្រូវតែក្លាយជាបទដ្ឋាន និងច្បាប់។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីអនុវត្តការសិក្សានេះ និងទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងការសន្និដ្ឋានចាំបាច់ទាំងអស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយក្រុមបានក្រោកឡើង។ ពួក​គេ​ជា​អាចារ្យ ជា​អ្នក​ជំនាញ​ខាង​ច្បាប់។ ពួក​គេ​ដែល​អស្ចារ្យ​ជាង​គេ​ទទួល​បាន​ចំណង​ជើង រ៉ាប៊ីអាចារ្យ​ត្រូវ​ទទួល​ភារកិច្ច​បី​ដូច​ខាង​ក្រោម។

1. ពួកអាចារ្យត្រូវបានគេសន្មត់ថាទាញចេញពីគោលការណ៍សីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យដែលមាននៅក្នុងបទដ្ឋាន និងច្បាប់ Torah សម្រាប់គ្រប់ឱកាសដែលអាចកើតមានក្នុងជីវិត។ វាច្បាស់ណាស់ថាកិច្ចការបែបនេះមិនអាចសម្រេចបានទេ៖ ស្ថានភាពជីវិតថ្មី និងថ្មីបានកើតឡើងគ្រប់ពេលវេលា។ សាសនាយូដាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្កើតច្បាប់សីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យ ហើយបានបញ្ចប់ដោយអារេគ្មានទីបញ្ចប់នៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់។ វាបានចាប់ផ្តើមជាសាសនា ហើយបញ្ចប់ជាប្រព័ន្ធច្បាប់។

2. ពួកអាចារ្យត្រូវផ្សព្វផ្សាយច្បាប់នេះ និងច្បាប់ដែលកើតចេញពីច្បាប់នេះដល់អ្នកដទៃ ហើយបង្រៀនពួកគេ។ បទដ្ឋាន និងច្បាប់ទាំងនេះ ត្រូវបានកាត់ចេញ និងដកស្រង់ចេញពីច្បាប់ មិនត្រូវបានកត់ត្រាទុកឡើយ។ ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ច្បាប់មាត់។ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានសរសេរចុះក៏ដោយ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាមានកាតព្វកិច្ចច្រើនជាងច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទៅទៀត។ ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ វាត្រូវបានបង្រៀនពីការចងចាំ និងរៀនដោយបេះដូង។ សិស្ស​ល្អ​គួរ​មាន​ការ​ចង​ចាំ​ដូច​ជា "អណ្តូង​មួយ​ដែល​មាន​កំបោរ​ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​មួយ​ដំណក់​ត្រូវ​ខ្ជះខ្ជាយ"។

3. អាចារ្យត្រូវធ្វើការវិនិច្ឆ័យ និងវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងករណីជាក់លាក់។ ហើយតាមធម្មជាតិ ជាក់ស្តែងរាល់ករណីពិសេសទាំងអស់ទាមទារឱ្យមានការបង្កើតច្បាប់ថ្មីមួយ។

តើ​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក​យេស៊ូ​ខុស​ពី​ការ​បង្រៀន​របស់​ពួក​អាចារ្យ​យ៉ាង​ណា? គាត់បានបង្រៀនដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ទ្រង់ អំណាចផ្ទាល់ខ្លួន និងសិទ្ធិអំណាច។គ្មាន​អាចារ្យ​ណា​ម្នាក់​ដែល​បាន​ធ្វើ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ផ្អែក​លើ​គំនិត​របស់​គាត់​ផ្ទាល់។ ពួកគេតែងតែចាប់ផ្តើមដូចនេះ៖ “មានទ្រឹស្តីមួយថា…” ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានលើកឡើងពីប្រភពដែលមានសិទ្ធិអំណាចទាំងអស់។ នៅពេលធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ណាមួយ ពួកគេតែងតែគាំទ្រវាជាមួយនឹងការដកស្រង់ពីមេធាវីដ៏ល្បីទីបីពីអតីតកាល។ ហើយទីបំផុតពួកគេបានធ្វើការវិនិច្ឆ័យ។ តើ​លោក​យេស៊ូ​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា​ពី​ពួក​គេ! ពេល​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ហាក់​ដូច​ជា​ទ្រង់​មិន​ត្រូវ​ការ​អំណាច​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ទ្រង់​ទេ។ គាត់និយាយដោយឯករាជ្យទាំងស្រុង។ គាត់​មិន​បាន​ដក​ស្រង់​ប្រភព​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​ណា​មួយ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​ដក​ស្រង់​សំដី​របស់​អាចារ្យ​ដែរ។ សំឡេងនៃអំណាច និងសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងសំឡេងរបស់ទ្រង់បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍លើមនុស្សគ្រប់រូប។

ជ័យជំនះលើកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់ (ម៉ាកុស 1:23-28)

ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​ស្រឡាំងកាំង ការ​ប្រព្រឹត្ត និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ទ្រង់​បាន​វាយ​ពួក​គេ​ដូច​ផ្គរ មាន​បុរស​ម្នាក់​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​ដែល​ត្រូវ​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ចូល​មក ហើយ​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ភាព​រញ៉េរញ៉ៃ ហើយ​លោក​យេស៊ូ​បាន​ប្រោស​គាត់​ឲ្យ​ជា។

នៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អទាំងអស់ យើងជួបមនុស្សដែលមានវិញ្ញាណមិនស្អាត ហើយនៅក្នុងអំណាចនៃអារក្ស ឬអារក្ស។ តើមានអ្វីនៅពីក្រោយរឿងនេះ? ជនជាតិយូដា និងជាការពិតណាស់ ពិភពលោកបុរាណទាំងមូលបានជឿយ៉ាងមុតមាំលើបិសាច និងអារក្ស។ ដូចដែល Harnack បាននិយាយថា៖ «ពិភពលោកទាំងមូល និងបរិយាកាសជុំវិញគឺពោរពេញដោយអារក្ស ពួកគេមិនត្រឹមតែគ្របដណ្ដប់លើការថ្វាយបង្គំរូបព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រប់ទម្រង់ និងដំណាក់កាលនៃជីវិត ពួកគេអង្គុយលើបល្ល័ង្ក ពួកគេដើរជុំវិញលំយោល។ ផែនដីពិតជានរក។ " បណ្ឌិត A. Randle Short ដកស្រង់ការពិតដែលបង្ហាញថាពិភពលោកបុរាណមានជំនឿលើបិសាចខ្លាំងប៉ុណ្ណា។ នៅក្នុងទីបញ្ចុះសពបុរាណជាច្រើន លលាដ៍ក្បាលត្រូវបានគេរកឃើញជាមួយនឹងដាននៃ trepanation ម្យ៉ាងវិញទៀត រន្ធមួយត្រូវបានខួងចូលទៅក្នុងពួកគេ។ នៅក្នុងទីបញ្ចុះសពមួយ ក្នុងចំណោមលលាដ៍ក្បាលមួយរយម្ភៃ ប្រាំមួយបានប្រែក្លាយថាមានដាននៃការរើបំរះ។ ដោយពិចារណាថាមានឧបករណ៍វះកាត់តិចតួច វាច្បាស់ណាស់ថានេះគឺជាប្រតិបត្តិការដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ លើសពីនេះទៀតស្ថានភាពនៃឆ្អឹងលលាដ៍ក្បាលបង្ហាញថាប្រតិបត្តិការត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ ទំហំនៃរន្ធបង្ហាញថាវាតូចពេកដែលមានសារៈសំខាន់ខាងរាងកាយ ឬផ្នែកវះកាត់។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាថាសនៃឆ្អឹងដែលបានយកចេញក្នុងអំឡុងពេលប្រតិបត្តិការត្រូវបានពាក់នៅជុំវិញកជា amulet ។ ប្រតិបត្តិការ​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​គោល​បំណង​ផ្តល់​ឱកាស​ឱ្យ​បិសាច​ចេញ​ពី​រាង​កាយ​មនុស្ស។ ប្រសិនបើគ្រូពេទ្យវះកាត់នៅសម័យនោះយល់ព្រមធ្វើការវះកាត់បែបនេះ ហើយមនុស្សមានឆន្ទៈធ្វើការវះកាត់បែបនេះ នោះជំនឿលើការកាន់កាប់របស់បិសាចត្រូវតែខ្លាំង។

ឈ្មោះទូទៅសម្រាប់បិសាច ម៉ាហ្សីគីនមធ្យោបាយ អ្នកដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់។ដូច្នេះ អារក្ស​ជា​បិសាច​ដែល​ចង់​ធ្វើ​បាប​មនុស្ស។ បុគ្គល​ដែល​ជឿថា​ខ្លួន​ត្រូវ​បិសាច ឬ​បិសាច «​ដឹង​អំពី​អត្ថិភាព​របស់​ខ្លួន ហើយ​ក្នុង​ពេល​ដំណាល​គ្នា​នោះ​នូវ​អត្ថិភាព​នៃ​សត្វ​ដទៃ ជំរុញ​និង​ដឹកនាំ​វា​ពី​ក្នុង​ខ្លួន​»​។ ដោយបានជួបព្រះយេស៊ូវ អស់អ្នកដែលមានអារក្សចូលច្រើនតែស្រែកឡើងថា៖ ពួកគេដឹងថាព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ី ថារជ្ជកាលនៃព្រះមែស៊ីគឺជាទីបញ្ចប់នៃអារក្ស និងអារក្សទាំងអស់។ នៅ​ពេល​នោះ​មាន​អ្នក​បណ្តេញ​បិសាច​ជា​ច្រើន​នាក់​ដែល​អះអាង​ថា​អាច​បណ្តេញ​បិសាច​បាន។ ជំនឿនេះគឺខ្លាំងនិងពិតប្រាកដដែលនៅជុំវិញ 340 មានសូម្បីតែលំដាប់ពិសេសនៃ exorcists នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រីស្ទាន។ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នារវាងព្រះយេស៊ូវ និងអ្នកបណ្តេញអារក្សផ្សេងៗគឺថា អ្នកបណ្តេញអារក្សរបស់សាសន៍យូដា និងអ្នកមិនជឿធម្មតាបានប្រើអក្ខរាវិរុទ្ធ និងពិធីវេទមន្តដ៏ស្មុគស្មាញ ខណៈដែលព្រះយេស៊ូវបានបណ្តេញអារក្សចេញពីមនុស្សដោយពាក្យច្បាស់លាស់ សាមញ្ញ និងមានថាមពលខ្លាំង។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ធ្លាប់​បាន​ឃើញ​អ្វី​ដូច​វា​ពី​មុន​មក​ទេ។ អំណាច និង​អំណាច​មិន​ស្ថិត​ក្នុង​អក្ខរាវិរុទ្ធ ឬ​ក្នុង​រូប​មន្ត ក៏​មិន​នៅ​ក្នុង​អធិករណ៍ ឬ​ក្នុង​ពិធី​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​នោះ​ដែរ។ អំណាច​និង​អំណាច​គឺ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ទាល់ ហើយ​វា​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រជាជន​ភ្ញាក់​ផ្អើល។

ហើយតើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីរឿងនេះ? Paul Tournier សរសេរក្នុង Cases from the Practice of a Physician: "ដោយមិនសង្ស័យ វេជ្ជបណ្ឌិតជាច្រើនក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺមានអារម្មណ៍ថា ពួកគេមិនត្រូវបានប្រឆាំងដោយអ្វីដែលអកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសត្រូវដ៏ឆ្លាតវៃ និងច្នៃប្រឌិត"។ បណ្ឌិត Randle Short បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងថា "ការកើតឡើងនៃផែនដី ជាសំខាន់ មហន្តរាយខាងសីលធម៌ សង្គ្រាម និងអំពើអាក្រក់ គ្រោះមហន្តរាយខាងរូបកាយ និងជំងឺ អាចជាផ្នែកមួយនៃការប្រយុទ្ធដ៏អស្ចារ្យដែលបានកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកគេដោយកម្លាំងនៃប្រភេទដែលយើង សូមមើលនៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូប៖ អំពើអាក្រក់របស់អារក្សនៅលើដៃម្ខាង និងការអត់ធ្មត់របស់ព្រះនៅលើដៃម្ខាងទៀត។ បញ្ហានេះមិនអាចដោះស្រាយបានដោយសាមញ្ញ និងមិនច្បាស់លាស់។

អព្ភូតហេតុនៃអ្នកស្គាល់គ្នា (ម៉ាកុស ១:២៩-៣១)

អ្វី​ៗ​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​និង​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​គឺ​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់។ ពេល​កិច្ច​បម្រើ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​ចប់ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ទៅ​ផ្ទះ​ស៊ីម៉ូន​ពេត្រុស​ជាមួយ​មិត្ត​ភក្តិ​របស់​ទ្រង់។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា អាហារថ្ងៃសប្ប័ទសំខាន់ត្រូវបានបម្រើភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបម្រើនៅក្នុងសាលាប្រជុំនៅម៉ោងប្រាំមួយ ពោលគឺនៅម៉ោង 12 រសៀល (ថ្ងៃរបស់ជនជាតិយូដាបានចាប់ផ្តើមនៅម៉ោង 6 ព្រឹក។ ម៉ោងត្រូវបានរាប់ចាប់ពីពេលនោះ) ។ ព្រះយេស៊ូប្រហែលជាបានប្រើសិទ្ធិដើម្បីសម្រាកបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យរំភើបនិងធុញទ្រាន់នៃកិច្ចបម្រើសាលាប្រជុំ។ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀតកម្លាំង និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ទ្រង់ត្រូវបានជំទាស់ ហើយទ្រង់ម្តងទៀតបានចាប់ផ្តើមចំណាយពេលវេលា និងថាមពលរបស់ទ្រង់ជំនួសអ្នកដទៃ។ អព្ភូតហេតុនេះប្រាប់យើងនូវអ្វីមួយអំពីមនុស្សបីនាក់។

1. យើងរៀនអ្វីមួយអំពី ព្រះយេស៊ូវ។ទ្រង់មិនត្រូវការទស្សនិកជន ដែលទ្រង់អាចបង្ហាញពីអំណាច និងកម្លាំងរបស់ទ្រង់បានឡើយ។ គាត់​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ព្យាបាល​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​រង្វង់​តូច​ចង្អៀត​នៃ​ផ្ទះ​របស់​គាត់ ដូច​ជា​គាត់​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ហ្វូង​មនុស្ស​ដ៏​ច្រើន​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ។ គាត់មិនដែលបដិសេធមិនជួយមនុស្សទេ។ គាត់ដាក់តម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ មុនពេលតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់សម្រាក។ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត យើងឃើញនៅទីនេះ ដូចដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងវគ្គនៅក្នុងសាលាប្រជុំ ភាពប្លែកនៃវិធីព្យាបាលរបស់ព្រះយេស៊ូ។ មានអ្នកបណ្តេញអារក្សជាច្រើននៅក្នុងសម័យព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវការវេទមន្តដ៏ស្មុគស្មាញ មន្តស្នេហ៍ និងរូបមន្ត និងសូម្បីតែឧបករណ៍វេទមន្ត។ ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ ព្រះ​យេស៊ូ​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​តែ​មួយ​ឃ្លា​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​ការ​ប្រោស​ក៏​បាន​មក។ ហើយនៅទីនេះម្តងទៀតរឿងដដែល។ ម្ដាយ​ក្មេក​របស់​ស៊ីម៉ូន ពេត្រុស «មាន​គ្រុន​ក្ដៅ» ដូច​តាលមូដ​និយាយ។ គ្រុនក្តៅ​ជា​ជំងឺ​ដែល​រាលដាល​នៅក្នុង​តំបន់​កាលីឡេ​ដដែល។ Talmud ថែមទាំងផ្តល់វិធីព្យាបាលវាទៀតផង។ កាំបិត​ដែក​មួយ​ត្រូវ​បាន​ចង​សក់​ជ្រូក​ទៅ​នឹង​គុម្ពោត​បន្លា។ នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ ពួក​គេ​បាន​និយាយ​វគ្គ​បទ​គម្ពីរ​ម្ដង​ទៀត។ ថ្ងៃ​ដំបូង យោង ៣, 2.3 ក្នុងអំឡុងពេល ទីពីរ - ឧ។ 3, 4 និងចុងក្រោយ យោង ៣.៥.បន្ទាប់ពីនោះ រូបមន្តវេទមន្តជាក់លាក់មួយត្រូវបាននិយាយ ហើយគេជឿថាការព្យាបាលបានកើតឡើង។ ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​អើពើ​ទាំង​ស្រុង​នូវ​គ្រឿង​វេទមន្ត​ដ៏​ពេញ​និយម​មួយ​ឈុត​នេះ។ ដោយ​កាយវិការ និង​ពាក្យ​សម្ដី​តែមួយ ពោរពេញ​ដោយ​ថាមពល និង​កម្លាំង​ដ៏​ពិសេស ទ្រង់​បាន​ប្រោស​ស្ត្រី​នោះ​ឲ្យ​ជា​។ វគ្គមុនបានប្រើពាក្យក្រិក exu គេង,បកប្រែជា អំណាច,ពាក្យមួយ។ exusiaក្រិកបានកំណត់ ថាមពលពិសេសរួមផ្សំជាមួយនឹងកម្លាំងពិសេសហើយនោះជាអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវមាន ហើយនោះជាអ្វីដែលគាត់បានអនុវត្តនៅក្នុងផ្ទះរបស់ស៊ីម៉ូនពេត្រុស។ Paul Tournier សរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថា: "អ្នកជំងឺរបស់ខ្ញុំតែងតែប្រាប់ខ្ញុំថា: 'ខ្ញុំកោតសរសើរចំពោះការអត់ធ្មត់ដែលអ្នកស្តាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំប្រាប់អ្នក។' ប៉ុន្តែនេះមិនត្រឹមតែការអត់ធ្មត់ប៉ុណ្ណោះទេវាក៏ជាចំណាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។ ព្រះយេស៊ូវមិនបានឃើញអព្ភូតហេតុដែលទ្រង់បានធ្វើជាមធ្យោបាយដើម្បីបង្កើនកិត្យានុភាពរបស់ទ្រង់ទេ។ ដើម្បីជួយមនុស្ស - នៅក្នុងនេះទ្រង់បានឃើញការងារមិនធុញទ្រាន់។ គាត់បានជួយដោយមិនដឹងខ្លួន ដោយសារគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានចំណាប់អារម្មណ៍ពិសេសចំពោះអ្នកដែលត្រូវការជំនួយពីគាត់។

2. ពីវគ្គដែលយើងរៀនអ្វីមួយអំពី សិស្ស។ពួកគេទើបតែបានជួបទ្រង់នាពេលថ្មីៗនេះ ប៉ុន្តែពួកគេបានចាប់ផ្តើមងាកទៅរកព្រះយេស៊ូវរួចហើយជាមួយនឹងបញ្ហាទាំងអស់របស់ពួកគេ។ ម្ដាយក្មេករបស់ស៊ីម៉ូនឈឺ ផ្ទះទាំងមូលមានភាពច្របូកច្របល់ ហើយគ្មានអ្វីជារឿងធម្មតាសម្រាប់ពួកសិស្ស ជាងការប្រាប់ព្រះយេស៊ូវអំពីរឿងនេះទេ។ Paul Tournier និយាយអំពីរបៀបដែលគាត់បង្កើតការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃជីវិតរបស់គាត់។ ជារឿយៗគាត់បានទៅសួរសុខទុក្ខបូជាចារ្យគ្រិស្តសាសនាម្នាក់ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅដោយមិនបានអធិស្ឋានជាមួយគាត់ជាមុន។ Paul Tournier ត្រូវបានវាយប្រហារដោយភាពសាមញ្ញបំផុតនៃការអធិស្ឋានរបស់អ្នកចាស់ទុំ។ ពួកគេហាក់ដូចជាពង្រីកការសន្ទនាដ៏ស្និទ្ធស្នាលដែលគាត់បាននិយាយជាមួយព្រះយេស៊ូឥតឈប់ឈរ។ Paul Tournier បន្ត​ថា​៖ «​ពេល​ខ្ញុំ​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​អំពី​រឿង​នេះ​ជាមួយ​ប្រពន្ធ​ខ្ញុំ ហើយ​យើង​បាន​សុំ​ព្រះ​ឲ្យ​យើង​មាន​ចំណង​មិត្តភាព​ជិត​ស្និទ្ធ​ដូច​គ្នា​នឹង​លោក​យេស៊ូ​ដែល​បូជាចារ្យ​ចាស់​មាន។ ហើយដៃគូដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់ខ្ញុំ ទ្រង់រីករាយនឹងអ្វីដែលខ្ញុំធ្វើ (cf. ស.៩:៧​) ហើយ​វា​ធ្វើ​ឲ្យ​ទ្រង់​ព្រួយ​បារម្ភ។ គាត់គឺជាមិត្តម្នាក់ដែលខ្ញុំអាចពិភាក្សាគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ គាត់ចែករំលែកជាមួយខ្ញុំនូវសេចក្តីអំណរ និងការឈឺចាប់របស់ខ្ញុំ ក្តីសង្ឃឹម និងការភ័យខ្លាចរបស់ខ្ញុំ។ វាក៏មានវត្តមានផងដែរនៅពេលដែលអ្នកជំងឺនិយាយមកខ្ញុំ បើកជម្រៅនៃបេះដូងរបស់គាត់ ស្តាប់គាត់ជាមួយខ្ញុំ ធ្វើវាប្រសើរជាងខ្ញុំធ្វើវាដោយខ្លួនឯង។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកជំងឺបានបាត់ទៅ ខ្ញុំអាចនិយាយជាមួយគាត់បានអំពីវា” នេះជាខ្លឹមសារនៃជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទ ដូចទំនុកតម្កើងចែងថា “សូមបង្វែរវាទៅអធិស្ឋានទៅព្រះ”។ ចូលទៅក្នុងទម្លាប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ ងាកទៅរកព្រះយេស៊ូវជាមួយនឹងបញ្ហាទាំងអស់របស់ពួកគេ ហើយសុំជំនួយពីទ្រង់។

3. វគ្គប្រាប់យើងអំពីអ្វីមួយ ម្ដាយក្មេករបស់ស៊ីម៉ូនពេត្រុស។ពេល​នាង​ជា​សះស្បើយ នាង​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​មើល​ថែ​តម្រូវ​ការ​អ្នក​ដទៃ​ភ្លាម។ នាងបានប្រើការសង្គ្រោះរបស់នាងសម្រាប់ក្រសួងថ្មី។ គ្រួសារស្កុតឡេនដ៏ល្បីល្បាញមានបាវចនាមួយ៖ រក្សាទុកដើម្បីបម្រើ។ ព្រះយេស៊ូវ​ជួយ​យើង ដើម្បី​យើង​អាច​ជួយ​អ្នក​ដទៃ ។

ហ្វូងមនុស្សដំបូង (ម៉ាកុស 1:32-34)

អ្វី​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​ធ្វើ​នៅ​ក្រុង​កូពើណិម​មិន​អាច​លាក់​កំបាំង​បាន​ឡើយ។ ការលេចចេញនូវអំណាច និងអំណាចថ្មីដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ មិនអាចរក្សាការសម្ងាត់បានទេ។ ដូច្នេះ នៅពេលល្ងាច ផ្ទះរបស់ស៊ីម៉ូនពេត្រុសត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធជុំវិញដោយហ្វូងមនុស្សដែលកំពុងស្វែងរកការប៉ះរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ប្រជាជន​បាន​រង់ចាំ​រហូត​ដល់​ល្ងាច ព្រោះ​ច្បាប់​ហាម​មិន​ឲ្យ​ដឹក​ទំនិញ​ជុំវិញ​ទីក្រុង​នៅ​ថ្ងៃ​សៅរ៍ (Cf. Jer.១៧, ២៤)។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​នៅ​សម័យ​នោះ​មិន​មាន​នាឡិកា​ទេ ទាំង​ហោប៉ៅ ឬ​សៀវភៅ​ដៃ ឬ​កុំព្យូទ័រ។ ថ្ងៃសៅរ៍មានរយៈពេលពីម៉ោង 6 ព្រឹកដល់ម៉ោង 6 រសៀល; យោងតាមច្បាប់ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាថ្ងៃសប្ប័ទបានបញ្ចប់ ហើយថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅ ប្រសិនបើផ្កាយបីបានលេចឡើងនៅលើមេឃ។ ដូច្នេះ ប្រជាជន​នៅ​ក្រុង​កាពើណិម​បាន​រង់​ចាំ​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​លិច ហើយ​ផ្កាយ​បាន​រះ​ឡើង​លើ​មេឃ ហើយ​ពួកគេ​បាន​មក​ដឹក​អ្នក​ជំងឺ​ទៅ​ឯ​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ប្រោស​ពួក​គេ​ឲ្យ​ជា។

យើងបានឃើញព្រះយេស៊ូប្រោសមនុស្សបីដងរួចមកហើយ។ ដំបូង ព្រះអង្គ​ប្រោស​មនុស្ស​ជា​សះស្បើយ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ បន្ទាប់​មក​ព្រះអង្គ​ប្រោស​ស្ត្រី​ដែល​ឈឺ​នៅ​ផ្ទះ​មិត្ដ​ភក្ដិ​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​ឥឡូវ​ព្រះអង្គ​ប្រោស​នៅ​តាម​ផ្លូវ។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​យល់​ពី​ការ​ស្នើ​សុំ​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ គេ​បាន​និយាយ​អំពី​លោក​វេជ្ជបណ្ឌិត Johnson ថា​ប្រសិនបើ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​មាន​បញ្ហា គាត់​អាច​ប្រាកដ​ក្នុង​ការ​គាំទ្រ​របស់​គាត់។ ហើយ​នៅ​កន្លែង​ណា​ដែល​មាន​បញ្ហា ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ប្រើ​អំណាច និង​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ទ្រង់។ គាត់មិនបានចូលទៅជិតដោយលំអៀង មិនថាបុគ្គល ឬទៅកន្លែងណាមួយឡើយ។ គាត់យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខណៈសកលនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សដែលត្រូវការ។

មនុស្ស​បាន​នាំ​គ្នា​មក​រក​ព្រះ​យេស៊ូវ​ដោយ​សារ​ពួក​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ទ្រង់ បុរសម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពធ្វើរឿងអស្ចារ្យ។មនុស្សជាច្រើនអាចនិយាយ ពន្យល់ បង្រៀន និងអធិប្បាយ។ ហើយទ្រង់តែម្នាក់ឯងមិនត្រឹមតែមានបន្ទូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏បានធ្វើផងដែរ។ មានគេនិយាយថា បើមនុស្សអាចធ្វើអន្ទាក់បានប្រសើរជាងអ្នកដទៃ គេនឹងធ្វើផ្លូវទៅផ្ទះ ទោះបីគាត់រស់នៅកណ្តាលព្រៃក៏ដោយ។ មនុស្សត្រូវការនរណាម្នាក់ដែលអាចសម្រេចកិច្ចការបាន។ ព្រះយេស៊ូអាច និងអាចធ្វើកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៅថ្ងៃនេះ។

ប៉ុន្តែនេះគឺជាកន្លែងដែលសោកនាដកម្មចាប់ផ្តើម។ ហ្វូងមនុស្សបានមក ប៉ុន្តែពួកគេបានមកដោយសារតែ ពួកគេត្រូវការអ្វីមួយពីព្រះយេស៊ូវ។ពួក​គេ​មិន​បាន​មក​ដោយ​សារ​ពួក​គេ​បាន​ឃើញ​ការ​និមិត្ត​ថ្មី; នៅទីបញ្ចប់ ពួកគេគ្រាន់តែចង់ប្រើទ្រង់ ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។ នេះគឺជាអ្វីដែលមនុស្សស្ទើរតែគ្រប់គ្នាចង់បានពីព្រះ និងព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់។ សម្រាប់​ការ​អធិស្ឋាន​មួយ​ឡើង​ទៅ​កាន់​ព្រះ​ក្នុង​សម័យ​រុងរឿង មាន​ការ​អធិស្ឋាន​មួយ​ពាន់​ក្នុង​សម័យ​ទុក្ខ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​មិន​ដែល​អធិស្ឋាន​ពេល​ព្រះអាទិត្យ​រះ​សម្រាប់​ពួកគេ​ចាប់​ផ្ដើម​អធិស្ឋាន​ពេល​ខ្យល់​ត្រជាក់​បក់​មក។

មាននរណាម្នាក់បាននិយាយថាមនុស្សមើលទៅសាសនា "ជាសេវារថយន្តសង្គ្រោះបន្ទាន់មិនមែនដូចជាជួរមុខនៅក្នុងកន្លែងរស់នៅ" ។ មនុស្សចងចាំសាសនាតែពេលមានវិបត្តិប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេ​ចាប់​ផ្ដើម​នឹក​ចាំ​ដល់​ព្រះ​តែ​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​ធ្លាក់​ចូល​ក្នុង​ស្ថានភាព​លំបាក ឬ​ពេល​ដែល​ជីវិត​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​ធ្លាក់​ចេញ។ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែងាកទៅរកព្រះយេស៊ូវ ពីព្រោះមានតែទ្រង់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលយើងត្រូវការសម្រាប់ជីវិត ប៉ុន្តែប្រសិនបើការអំពាវនាវ និងអំណោយដែលទទួលបាននោះមិននាំមកនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការដឹងគុណនៅក្នុងយើងវិញទេ នោះមានអ្វីមួយខុសឆ្គងចំពោះយើង។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការមើលព្រះគ្រាន់តែជាជំនួយដ៏មានប្រយោជន៍ក្នុងថ្ងៃដ៏លំបាកនោះទេ ទ្រង់ត្រូវតែត្រូវបានគេស្រឡាញ់ និងចងចាំជារៀងរាល់ថ្ងៃនៃជីវិតរបស់យើង។

ម៉ោង​សម្រាក និង​ការ​ហៅ​ឲ្យ​ធ្វើ (ម៉ាកុស ១:៣៥-៣៩)

យើងអានកំណត់ត្រាអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅទីក្រុងកាពើណិមរួចហើយ យើងឃើញថាព្រះយេស៊ូវមិនមានពេលសម្រាប់តែម្នាក់ឯងទេ។ ប៉ុន្តែ ទ្រង់ជ្រាបយ៉ាងច្បាស់ថា ទ្រង់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះឡើយ។ ថាប្រសិនបើទ្រង់ចង់បន្តផ្តល់ដល់អ្នកដទៃ នោះទ្រង់ត្រូវតែទទួលទ្រង់ផ្ទាល់។ ថាប្រសិនបើទ្រង់មានបំណងលះបង់អង្គទ្រង់ក្នុងការបម្រើអ្នកដ៏ទៃ នោះទ្រង់ត្រូវតែស្វែងរកការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណពីអង្គទ្រង់ពីមួយពេលទៅមួយពេល។ គាត់ដឹងថាគាត់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានការអធិស្ឋានទេ។ នៅក្នុងសៀវភៅខ្លីមួយដែលមានឈ្មោះថា An Exercise in Prayer បណ្ឌិត A. D. Belden ផ្តល់និយមន័យដូចតទៅ៖ "ការអធិស្ឋានគឺជាការត្រាស់ហៅនៃព្រលឹងទៅកាន់ព្រះ" ។ អ្នកដែលមិនអធិដ្ឋានមានទោសដោយភាពព្រងើយកន្តើយមិនគួរឱ្យជឿ ដោយបដិសេធ«ឱកាសដើម្បីភ្ជាប់ព្រះជាមួយនឹងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ»។ «នៅក្នុងការអធិស្ឋាន យើងបើកចិត្តគំនិតទាំងស្រុងរបស់ព្រះ ដើម្បីចិញ្ចឹមថាមពលខាងវិញ្ញាណរបស់យើង»។ ព្រះយេស៊ូជ្រាបអំពីរឿងនេះ។ គាត់ក៏បានដឹងដែរថា ប្រសិនបើទ្រង់ចង់ជួបមនុស្ស នោះទ្រង់ត្រូវតែជួបព្រះជាមុនសិន។ បើ​ព្រះយេស៊ូវ​ត្រូវ​ការ​ការ​អធិស្ឋាន តើ​យើង​ត្រូវ​ការ​វា​ប៉ុន្មាន​ទៀត?!

ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​ក៏​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​នៅ​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​អធិស្ឋាន។ ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​អាច​បិទ​ទ្វារ​លើ​ពួក​គេ​បាន​ទេ។ អ្នកនិពន្ធ Rose Macaulay ធ្លាប់បាននិយាយថា ក្នុងជីវិតនាងត្រូវការរបស់តែមួយគត់ គឺបន្ទប់របស់នាងផ្ទាល់។ ហើយនោះជាអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវមិនដែលមាន។ គ្រូពេទ្យដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បាននិយាយថា ភារកិច្ចរបស់ថ្នាំគឺ "ពេលខ្លះដើម្បីព្យាបាល ជាញឹកញាប់ដើម្បីសម្រាលទុក្ខ និងតែងតែជួយសម្រាលទុក្ខ"។ ហើយ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​នោះ​តែង​តែ​នៅ​ជាប់​នឹង​លោក​យេស៊ូ។ មាននរណាម្នាក់បាននិយាយថាវេជ្ជបណ្ឌិតគួរតែ "ជួយមនុស្សរស់និងស្លាប់" ហើយមនុស្សរស់នៅនិងស្លាប់គ្រប់ពេលវេលា។ វាមានរួចទៅហើយនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្សដើម្បីព្យាយាមដើម្បីកសាងរបងនិងជញ្ជាំងក្នុងគោលបំណងដើម្បីស្វែងរកសន្តិភាពនិងពេលទំនេរសម្រាប់ខ្លួនគាត់; ព្រះយេស៊ូមិនដែលធ្វើបែបនេះទេ។ មិនថាទ្រង់ជ្រាបច្បាស់ពីភាពនឿយហត់ និងហត់នឿយរបស់ទ្រង់យ៉ាងណានោះទេ ទ្រង់កាន់តែជ្រាបអំពីភាពបន្ទាន់នៃសេចក្តីត្រូវការរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ​ហើយ ពេល​ដែល​ពួក​សិស្ស​មក​រក​ទ្រង់ ទ្រង់​ក្រោក​ពី​ជង្គង់​ទទួល​បន្ទុក​នៃ​កិច្ចការ​ដែល​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​ទ្រង់។ តាមរយៈការអធិស្ឋាន យើងនឹងមិនអាចសម្រេចកិច្ចការរបស់យើងបានទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែអាចពង្រឹងយើងឱ្យធ្វើការងាររបស់យើង។

លោក​យេស៊ូ​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ផ្សព្វផ្សាយ​នៅ​សាលា​ប្រជុំ​នានា​ក្នុង​ស្រុក​កាលីឡេ។ មាន​ខគម្ពីរ​មួយ​នៅក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស​អំពី​ដំណើរ​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​នេះ ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​ជាច្រើន​សប្តាហ៍ និង​ច្រើន​ខែ។ គាត់បានដើរនិង អធិប្បាយ និងព្យាបាល។ព្រះ​យេស៊ូ​មិន​ដែល​ចែក​រំលែក​រឿង​និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដូច​ខាង​ក្រោម​នេះ​ទេ។

1. គាត់មិនដែលចែករំលែកទេ។ ពាក្យនិងទង្វើ។គាត់​មិន​ដែល​ជឿ​ថា​ការ​ធ្វើ​នោះ​ធ្វើ​បាន​ទេ​បើ​បង្កើត​ឡើង។ គាត់មិនដែលចាត់ទុកកិច្ចការរបស់ទ្រង់គឺគ្រាន់តែហៅមនុស្សទៅរកព្រះ និងគុណធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ កិច្ចការដែលបានបង្កើត ការអំពាវនាវ និងការដាស់តឿន តែងតែត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអំពើ។ Fosdick នៅកន្លែងណាមួយនិយាយអំពីសិស្សម្នាក់ដែលបានទិញសៀវភៅល្អៗ សៀវភៅសិក្សា និងឧបករណ៍ កៅអីការងារពិសេសដែលមានកន្លែងដាក់សៀវភៅ ដើម្បីងាយស្រួលក្នុងការសិក្សា ហើយបន្ទាប់មកអង្គុយលើកៅអីនេះហើយដេកលក់។ មនុស្ស​ដែល​និយាយ​ច្រើន​តែ​ធ្វើ​អ្វី​ក៏​មិន​ដូច​សិស្ស​ដែរ។

2. គាត់មិនដែលចែករំលែកទេ។ ព្រលឹងនិងរាងកាយ។ក៏មានចរន្តបែបនេះនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តដែរ ដែលមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងតម្រូវការរបស់រាងកាយទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែបុរសគឺ ព្រលឹងនិងរាងកាយ។ហើយ​ភារកិច្ច​របស់​គ្រិស្តសាសនា​គឺ​ត្រូវ​កែ​មនុស្ស​ទាំង​មូល ហើយ​មិន​មែន​តែ​ផ្នែក​មួយ​នៃ​គាត់​នោះ​ទេ។ វាគឺជាសេចក្តីពិតដ៏បរិសុទ្ធ ដែលមនុស្សអាចស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាន រស់នៅក្នុងខ្ទម រស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ និងរងទុក្ខវេទនា ហើយនៅតែមានសុភមង្គលក្នុងព្រះ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាអ្នកត្រូវទុកវាឱ្យនៅដដែលនោះទេ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តនាំពួកគេទៅកាន់ប្រទេសដែលថយក្រោយ មិនត្រឹមតែព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះទេ។ ពួកគេនាំយកមកជាមួយនូវការអប់រំ និងថ្នាំពេទ្យ សាលារៀន និងមន្ទីរពេទ្យ។ វាជាការខុសទាំងស្រុងក្នុងការនិយាយអំពី ការផ្សាយដំណឹងល្អសង្គម,ដូចជាប្រសិនបើវាជាប្រភេទពិសេស ស្រេចចិត្តខ្លះ ឬសូម្បីតែផ្នែកដាច់ដោយឡែកខ្លះនៃដំណឹងល្អគ្រីស្ទាន។ ដំណឹងល្អរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺតែមួយ ហើយវាផ្សព្វផ្សាយ និងធ្វើការសម្រាប់សេចក្តីល្អនៃរាងកាយមនុស្ស ក៏ដូចជាវាធ្វើសម្រាប់សេចក្តីល្អនៃព្រលឹង។

3. ព្រះយេស៊ូវមិនដែលបែងចែកឡើយ។ ផែនដី និងស្ថានសួគ៌។មាន​មនុស្ស​ដែល​ខ្វល់ខ្វាយ​ច្រើន​អំពី​វត្ថុ​ស្ថានសួគ៌ ដែល​ពួកគេ​ភ្លេច​ទាំងស្រុង​អំពី​វត្ថុ​នៅ​លើ​ផែនដី ហើយ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​សុបិន​ដែល​មិន​អាច​អនុវត្ត​បាន។ ប៉ុន្តែ មាន​អ្នក​ដែល​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ជា​ខ្លាំង​ចំពោះ​វត្ថុ​នៅ​លើ​ផែនដី ដែល​ពួក​គេ​ភ្លេច​អំពី​វត្ថុ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ចាត់​ទុក​តែ​តម្លៃ​សម្ភារៈ​ថា​ល្អ​ប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​សុបិន​ឃើញ​គ្រា​មួយ​ដែល​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​នឹង​មាន​នៅ​លើ​ផែនដី ដូច​ដែល​វា​បាន​បង្កប់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ (ម៉ាត់។៦:១០​) ពេល​ដែល​ផែនដី​និង​ស្ថានសួគ៌​មាន​តែ​មួយ។

ការ​សម្អាត​មនុស្ស​ឃ្លង់ (ម៉ាកុស ១:៤០-៤៥)

គ្មានជំងឺណាមួយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែលនឹងបង្កឱ្យមានភាពភ័យរន្ធត់ និងការអាណិតអាសូរជាងជំងឺឃ្លង់នោះទេ។ ដោយ​ចាត់​សិស្ស​ទាំង​ដប់ពីរ​នាក់​របស់​ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បញ្ជា​ពួកគេ​ឲ្យ​ប្រោស​អ្នក​ជំងឺ ហើយ​សម្អាត​មនុស្ស​ឃ្លង់ (ម៉ាត់។១០, ៨)។ ជោគវាសនារបស់មនុស្សឃ្លង់ពិតជាពិបាកណាស់។ E. W. G. Masterman សរសេរនៅក្នុងការបញ្ចូលរបស់គាត់អំពីជំងឺឃ្លង់នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃព្រះគ្រីស្ទ និងដំណឹងល្អ ដែលយើងបានយកព័ត៌មានភាគច្រើនដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅទីនេះថា "គ្មានជំងឺណាកាត់បន្ថយមនុស្សអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំចូលទៅក្នុងការបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបែបនេះ" ។ សូមក្រឡេកមើលការពិតជាមុនសិន។ ជំងឺឃ្លង់មានបីប្រភេទ។

1. ជំងឺឃ្លង់ខ្មៅ ឬជំងឺរបេង ចាប់ផ្តើមដោយសន្លឹមប្លែក និងឈឺចាប់ក្នុងសន្លាក់។ បន្ទាប់មកនៅលើដងខ្លួនជាពិសេសនៅខាងក្រោយចំណុចពណ៌ស៊ីមេទ្រីនៃរូបរាងមិនទៀងទាត់លេចឡើង។ Tubercles បង្កើតនៅលើពួកវាដំបូងពណ៌ផ្កាឈូកដែលបន្ទាប់មកប្រែទៅជាពណ៌ត្នោត; ស្បែកឡើងក្រាស់។ ចំនួននៃ tubercles ទាំងនេះជាពិសេសកើនឡើងនៅក្នុងផ្នត់នៃថ្ពាល់, ច្រមុះ, បបូរមាត់, និងថ្ងាស។ មុខ​មនុស្ស​ប្រែ​ប្រួល​ខ្លាំង​រហូត​បាត់បង់​រូបរាង​មនុស្ស ហើយ​ប្រែ​ដូច​មនុស្ស​បុរាណ​បាន​សំដែង​ថា សិង្ហ ឬ​សត្វ​តិរច្ឆាន។ ដុំពកទាំងនេះកើនឡើងនៅក្នុងទំហំ, ដំបៅលេចឡើងនៅលើពួកវានិងខ្ទុះគឺគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងក្លិន; ចិញ្ចើម​ធ្លាក់​ចេញ ភ្នែក​បើក​ទូលាយ សំឡេង​រដុប ហើយ​ដង្ហើម​ស្អក​ពី​ដំបៅ​នៅ​លើ​ខ្សែ​សំឡេង។ ដំបៅ​ក៏​កើត​ឡើង​នៅ​ដៃ​និង​ជើង ហើយ​អ្នក​ជំងឺ​ប្រែ​ទៅ​ជា​ដំបៅ​បន្តបន្ទាប់​គ្នា​ជា​បន្តបន្ទាប់។ ជាមធ្យម ជំងឺមានរយៈពេលប្រាំបួនឆ្នាំ ហើយបញ្ចប់ដោយការបាក់ស្មារតី សន្លប់ និងចុងក្រោយស្លាប់។ អ្នកជំងឺបំផុសគំនិតស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំងចំពោះមនុស្សនិងខ្លួនគាត់។

2. រោគឃ្លង់ក្នុងដំណាក់កាលដំបូងគឺដូចគ្នានឹងខ្មៅដែរ ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាលក៏រងផលប៉ះពាល់ផងដែរ។ តំបន់ដែលរងផលប៉ះពាល់បាត់បង់ភាពប្រែប្រួលទាំងអស់ ហើយអ្នកជំងឺប្រហែលជាមិនកត់សំគាល់វាទេ។ សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលរលាកក៏ដោយក៏គាត់មិនមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ដែរ។ នៅពេលដែលជំងឺនេះរីកចម្រើន ដំបៅកម្រិតទីមួយបណ្តាលឱ្យមានចំណុចពណ៌ និងពងបែកដែលមានរាងមិនទៀងទាត់។ សាច់ដុំបាត់ សរសៃពួរត្រូវបានកាត់បន្ថយ ដូច្នេះដៃប្រែទៅជាក្រញាំបក្សី ក្រចកក៏ខូចដែរ។ បន្ទាប់ពីនោះ ដំបៅរ៉ាំរ៉ៃកើតឡើងនៅលើដៃ បន្ទាប់មកអ្នកជំងឺបាត់បង់ម្រាមដៃ និងម្រាមជើង ហើយទីបំផុតដៃ និងជើងទាំងមូល។ ទម្រង់នៃជំងឺនេះមានរយៈពេលពីម្ភៃទៅសាមសិបឆ្នាំ។ វាគឺជាប្រភេទនៃការស្លាប់យឺតៗនៃរាងកាយ។

3. ប្រភេទទី 3 នៃជំងឺឃ្លង់គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាធម្មតាបំផុតនៃសញ្ញានៃខ្មៅនិងថ្នាំស្ពឹក។ ប្រាកដ​ជា​មាន​អ្នក​កើត​ឃ្លង់​ជា​ច្រើន​នាក់​នៅ​ប៉ាឡេស្ទីន​ក្នុង​សម័យ​ព្រះ​យេស៊ូ។ ពីការពិពណ៌នានៅក្នុង Lev ។ ១៣ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងសម័យនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្រោមពាក្យ ជំងឺឃ្លង់ធ្លាក់ ក៏ដូចជាជំងឺស្បែកផ្សេងទៀតដូចជាឧទាហរណ៍ ជំងឺស្បែក psoriasis,ដែលរាងកាយត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយកន្ទួលពណ៌ស។ ករណី​នេះ​ត្រូវ​បាន​រៀប​រាប់​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ដោយ​ពាក្យ​ថា​៖ «...មនុស្ស​ឃ្លង់ ស​ដូច​ព្រិល»។ ជាក់ស្តែង ពាក្យនេះក៏គ្របដណ្តប់លើ "កើតស្រែង" ដែលនៅតែរីករាលដាលនៅបូព៌ា។ នៅក្នុងសៀវភៅ លេវីវិន័យពាក្យជ្វីហ្វប្រើ តារ៉ាតប្រែថាជំងឺឃ្លង់។ ហើយនៅក្នុង តោ។១៣:៤៧ សំដៅ​ទៅ​លើ​ដំបៅ​ឃ្លង់ (សារ៉ាត់),នៅលើសម្លៀកបំពាក់និង តោ។១៤:៣៣ និយាយអំពីជំងឺឃ្លង់ តារ៉ាតនៅលើផ្ទះ។ ស្នាមប្រឡាក់បែបនេះនៅលើសម្លៀកបំពាក់អាចជាជំងឺផ្សិត ជំងឺឃ្លង់លើផ្ទះអាចជាអ្វីមួយដូចជារលួយនៅលើឈើ ឬ lichen ដែលបំផ្លាញនៅលើថ្ម។ ពាក្យរបស់សាសន៍យូដា សារ៉ាត, ជំងឺឃ្លង់,ហាក់ដូចជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិយូដាជាមួយនឹងរាល់ជំងឺស្បែកដែលកំពុងលូត។ វាជារឿងធម្មតាទេដែលថានៅក្នុងរដ្ឋថាំពទ្យនោះ ពេលធ្វើរោគវិនិច្ឆយ គេមិនបានបែងចែករវាងជំងឺស្បែកផ្សេងៗ ហើយចាត់ថាជាជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាន និងធ្ងន់ធ្ងរ សូម្បីតែមិនមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងក៏ដោយ។

ជំងឺ​ស្បែក​បែប​នេះ​នីមួយៗ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ជំងឺ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ក្រៅ​ឆាក។ គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីសង្គមមនុស្ស។ គាត់ត្រូវរស់នៅតែម្នាក់ឯងនៅខាងក្រៅជំរុំ ឬការតាំងទីលំនៅ ដោយដើរក្នុងសម្លៀកបំពាក់រហែក ដោយមានក្បាលដែលបិទបាំង ហើយបិទមុខរបស់គាត់រហូតដល់បបូរមាត់ខាងលើរបស់គាត់។ ពេល​កំពុង​ដើរ គាត់​ត្រូវ​ព្រមាន​អ្នក​ដទៃ​អំពី​វត្តមាន​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់​របស់​គាត់​ដោយ​ស្រែក​ថា៖ "មិន​ស្អាត! មិន​ស្អាត!"។ យើងឃើញរូបភាពដូចគ្នានៅមជ្ឈិមសម័យ នៅពេលដែលច្បាប់របស់ម៉ូសេចូលជាធរមាន។ បូជាចារ្យ​ម្នាក់​ដែល​លួច​មាន​ឈើឆ្កាង​ក្នុង​ដៃ​នាំ​មនុស្ស​ឃ្លង់​ទៅ​ព្រះវិហារ ហើយ​អាន​ពិធី​បុណ្យ​សព​លើ​គាត់។ មនុស្សឃ្លង់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្លាប់ ទោះបីជាគាត់នៅមានជីវិតក៏ដោយ។ គាត់​ត្រូវ​ស្លៀក​រ៉ូប​ពណ៌​ខ្មៅ ដើម្បី​ឱ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្គាល់​គាត់។ គាត់ត្រូវរស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់មនុស្សឃ្លង់។ គាត់មិនអាចមកសេវាព្រះវិហារបានទេ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើ គាត់អាចមើលចូលទៅក្នុង "peephole" របស់មនុស្សឃ្លង់ដែលកាត់នៅជញ្ជាំង។ មនុស្សឃ្លង់ត្រូវស៊ូទ្រាំមិនត្រឹមតែការឈឺចាប់រាងកាយដែលបណ្តាលមកពីជំងឺប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តដែលបណ្តាលមកពីការមិនរាប់បញ្ចូលពីសង្គមមនុស្ស និងភាពឯកោពេញលេញ។ ប្រសិនបើជំងឺឃ្លង់បានជាសះស្បើយ - ដែលកើតឡើងកម្រណាស់ - បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវឆ្លងកាត់នីតិវិធីស្តារនីតិសម្បទា ដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង តោ។ 14. បូជាចារ្យពិនិត្យអ្នកជំងឺជាមុនសិន បន្ទាប់មកយកដើមតាត្រៅមួយដើម អំបោះក្រហម ក្រណាត់ទេសឯក និងសត្វស្លាបពីរក្បាល (មួយក្បាលដែលគាត់បានបូជាលើទឹកហូរ) ហើយជ្រលក់អ្វីៗទាំងអស់នេះ ព្រមទាំងសត្វស្លាបមួយក្បាលចូលទៅក្នុងឈាម។ បក្សីលះបង់។ បន្ទាប់​មក បក្សី​រស់​ត្រូវ​បាន​គេ​លែង​ចូល​ព្រៃ។ បុរស​នោះ​ត្រូវ​បោក​ខ្លួន​ឯង បោក​ខោអាវ កោរ​សក់។ ប្រាំពីរថ្ងៃក្រោយមក បូជាចារ្យបានពិនិត្យគាត់ម្តងទៀត។ គាត់ត្រូវកោរសក់ក្បាល ចិញ្ចើម។ ពួក​គេ​នាំ​យក​យញ្ញបូជា​មួយ​ចំនួន គឺ​ចៀម​ឈ្មោល​ពីរ និង​ចៀម​អាយុ​មួយ​ខួប​ដែល​គ្មាន​ស្នាម​របួស ម្សៅ​ស្រូវ​សាលី​បី​ភាគ​ដប់​នៃ​អេផា​លាយ​នឹង​ប្រេង និង​ប្រេង​មួយ​បន្ទះ។ សម្រាប់ជនក្រីក្រ ទំហំនៃការលះបង់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ដោយ​ដៃ​របស់​គាត់​បាន​ជ្រលក់​ឈាម​សត្វ​បូជា​ហើយ បូជាចារ្យ​បាន​ប៉ះ​ត្រចៀក​ស្តាំ​របស់​អ្នក​ជំងឺ​ដែល​កំពុង​តែ​ធ្វើ​ការ​បន្សុទ្ធ មេដៃ​ស្ដាំ​របស់​គាត់ និង​ម្រាម​ជើង​ស្ដាំ​របស់​គាត់ រួច​ហើយ​ម្ដង​ទៀត​ដោយ​ដៃ។ ជ្រលក់ក្នុងប្រេង។ បន្ទាប់ពីនោះ ការប្រឡងចុងក្រោយត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយប្រសិនបើមនុស្សនោះប្រែជាស្អាត គាត់ត្រូវបានគេចេញវិញ្ញាបនបត្រថាគាត់ស្អាត។

នេះគឺជារូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដែលបង្ហាញពីព្រះគ្រីស្ទបំផុត។

1. គាត់​មិន​បាន​បណ្ដេញ​បុរស​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ល្មើស​នឹង​ច្បាប់​។ មនុស្សឃ្លង់មិនមានសិទ្ធិនិយាយទៅកាន់ទ្រង់ ហើយនិយាយជាមួយទ្រង់ទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយតបនឹងការយំអស់សង្ឃឹមរបស់មនុស្សនោះដោយការយល់ដឹង និងការអាណិតអាសូរ។

2. ព្រះយេស៊ូលូកដៃទៅពាល់គាត់។ គាត់បានប៉ះមនុស្សមិនស្អាត។ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​លោក​យេស៊ូ គាត់​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ស្មោកគ្រោក​ទេ សម្រាប់​គាត់ វា​ជា​ព្រលឹង​មនុស្ស​ធម្មតា​ដែល​ត្រូវ​ការ​អស់​សង្ឃឹម។

3. ដោយបានសម្អាត និងព្យាបាលបុរសនោះ ព្រះយេស៊ូចាត់គាត់ឱ្យធ្វើពិធីធម្មតា។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​បំពេញ​ច្បាប់​មនុស្ស​និង​ការ​ទាមទារ​យុត្តិធម៌​របស់​មនុស្ស។ គាត់មិនបានព្រងើយកន្តើយនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលចាំបាច់ គាត់បានគោរពតាមពួកគេ។

នៅក្នុងនេះយើងឃើញការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការអាណិតអាសូរអំណាចនិងប្រាជ្ញា។

អត្ថាធិប្បាយ (សេចក្តីផ្តើម) ចំពោះសៀវភៅទាំងមូល "ពីម៉ាកុស"

យោបល់លើជំពូកទី 1

«មានភាពស្រស់ស្រាយ និងអំណាចនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ដែលចាប់យកអ្នកអានគ្រីស្ទាន ហើយធ្វើឱ្យគាត់ចង់ធ្វើអ្វីមួយ ដើម្បីបម្រើតាមលក្ខណៈនៃព្រះអម្ចាស់ដែលប្រទានពររបស់គាត់»។(សីហា វ៉ាន់ រីន)

សេចក្តីផ្តើម

I. សេចក្តីថ្លែងការណ៍ពិសេសនៅក្នុង Canon

ដោយសារដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសគឺខ្លីបំផុត ហើយប្រហែលកៅសិបភាគរយនៃសម្ភារៈរបស់វាក៏មាននៅក្នុងម៉ាថាយ និងលូកា ឬទាំងពីរ តើការរួមចំណែករបស់គាត់គឺជាអ្វីដែលយើងមិនអាចធ្វើដោយគ្មាន?

សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត រចនាប័ទ្មសង្ខេប និងភាពសាមញ្ញខាងសារព័ត៌មានរបស់ម៉ាកុស ធ្វើឱ្យដំណឹងល្អរបស់គាត់ក្លាយជាការណែនាំដ៏ល្អចំពោះជំនឿគ្រីស្ទាន។ នៅក្នុងវិស័យផ្សព្វផ្សាយសាសនាថ្មី ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសជាញឹកញាប់ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាជាតិដំបូងគេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែរចនាប័ទ្មរស់រវើកច្បាស់លាស់ទេ ជាពិសេសអាចទទួលយកបានចំពោះជនជាតិរ៉ូម និងសម្ព័ន្ធមិត្តទំនើបរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃដំណឹងល្អម៉ាកុសធ្វើឱ្យវាប្លែកពីគេ។

ម៉ាកុសភាគច្រើនទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នានឹងម៉ាថាយ និងលូកា ដោយបន្ថែមព្រឹត្តិការណ៍ប្លែកៗមួយចំនួនដល់ពួកគេ ប៉ុន្តែគាត់នៅតែមានព័ត៌មានលម្អិតចម្រុះពណ៌ដែលអ្នកផ្សេងទៀតខ្វះ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវសម្លឹងមើលពួកសិស្ស ទ្រង់ខឹងប៉ុណ្ណា និងរបៀបដែលទ្រង់ដើរមុនពួកគេនៅលើផ្លូវទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡិម។ គាត់ពិតជាមានព័ត៌មានលម្អិតទាំងនេះពីពេត្រុស ដែលគាត់បាននៅជាមួយគ្នានៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតចុងក្រោយនេះ។ ទំនៀមទម្លាប់និយាយ ហើយប្រហែលជាថា ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស តាមពិតទៅ គឺជាការចងចាំរបស់ពេត្រុស។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតផ្ទាល់ខ្លួន ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រោង និងភាពត្រឹមត្រូវជាក់ស្តែងនៃសៀវភៅ។ វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាម៉ាកុសគឺជាបុរសវ័យក្មេងដែលបានរត់ចេញដោយអាក្រាត (14:51) ហើយថានេះគឺជាហត្ថលេខាតិចតួចរបស់គាត់នៅក្រោមសៀវភៅ។ (ចំណងជើងនៃដំណឹងល្អមិនមែនជាផ្នែកនៃសៀវភៅខ្លួនឯងនោះទេ។) ទំនៀមទម្លាប់នេះគឺត្រឹមត្រូវណាស់ ចាប់តាំងពីលោក John Mark រស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយ​ប្រសិនបើ​គាត់​មិន​បាន​ទាក់ទង​តាម​វិធី​ណាមួយ​ជាមួយ​នឹង​ដំណឹង​ល្អ​ទេ វា​នឹង​គ្មាន​ហេតុផល​ដើម្បី​ដកស្រង់​វគ្គ​តូច​នេះ​ទេ។

ភ័ស្តុតាងខាងក្រៅនៃភាពជាអ្នកនិពន្ធរបស់គាត់គឺដំបូង រឹងមាំដោយយុត្តិធម៌ និងពីផ្នែកផ្សេងៗនៃចក្រភព។ Papias (គ. Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian, Clement of Alexandria និង Prologue របស់ Antimark យល់ស្របលើរឿងនេះ។

អ្នក​និពន្ធ​ច្បាស់​ជា​ស្គាល់​ប៉ាឡេស្ទីន​ច្បាស់​ហើយ ជាពិសេស​ក្រុង​ហ្ស៊េរុយសាឡិម។ (រឿងនៃបន្ទប់ខាងលើត្រូវបានកត់សម្គាល់យ៉ាងលម្អិតជាងនៅក្នុងដំណឹងល្អដទៃទៀត។ គ្មានឆ្ងល់ថាតើព្រឹត្តិការណ៍បានកើតឡើងនៅក្នុងផ្ទះកុមារភាពរបស់គាត់!) ដំណឹងល្អបង្ហាញពីការកំណត់អារ៉ាម (ភាសាប៉ាឡេស្ទីន) ការយល់ដឹងអំពីទំនៀមទម្លាប់ និង បទបង្ហាញបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយសាក្សីនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ខ្លឹមសារ​នៃ​សៀវភៅ​ត្រូវ​នឹង​ផែនការ​នៃ​សេចក្ដី​អធិប្បាយ​របស់​ពេត្រុស​ក្នុង​ជំពូក​ទី 10 នៃ​កិច្ចការ​របស់​ពួក​សាវក ។

ប្រពៃណី​ដែល​ម៉ាកុស​បាន​សរសេរ​ដំណឹង​ល្អ​នៅ​ទីក្រុង​រ៉ូម​ត្រូវ​បាន​គាំទ្រ​ដោយ​ការ​ប្រើ​ពាក្យ​ឡាតាំង​ច្រើន​ជាង​ពាក្យ​ដទៃ​ទៀត (ពាក្យ​ដូចជា centurion, census, legion, denarius, praetorium)។

ដប់ដង NT និយាយអំពីឈ្មោះមិនពិត (ឡាតាំង) របស់អ្នកនិពន្ធរបស់យើង - ម៉ាកុស និងបីដង - ឈ្មោះហេប្រ៊ូ - មិនជឿដែលរួមបញ្ចូលគ្នាគឺ John-Mark ។

ម៉ាកុស ជា​អ្នក​បម្រើ ឬ​អ្នក​ជួយ៖ ជា​ដំបូង​របស់​ប៉ុល បន្ទាប់​មក​ជា​បង​ប្អូន​ជីដូន​មួយ​របស់​គាត់ គឺ​បាណាបាស ហើយ​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ទុក​ចិត្ត ពេត្រុស​រហូត​ដល់​គាត់​ស្លាប់ គឺ​ជា​មនុស្ស​ដ៏​ល្អ​បំផុត​ក្នុង​ការ​សរសេរ​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ។

III. ម៉ោងសរសេរ

ពេល​វេលា​នៃ​ការ​សរសេរ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស​ត្រូវ​បាន​ពិភាក្សា​គ្នា​ដោយ​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដែល​មាន​ជំនឿ​លើ​គម្ពីរ​បែប​អភិរក្សនិយម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដប៉ុន្តែពេលវេលានៅតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ - មុនពេលការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម។

ទំនៀមទម្លាប់ក៏ត្រូវបានបែងចែកផងដែរថាតើម៉ាកុសបានកត់ត្រាសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់ពេត្រុសអំពីជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើងមុនពេលមរណភាពរបស់សាវ័ក (មុនឆ្នាំ 64-68) ឬបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់គាត់។

ជាពិសេស ប្រសិនបើដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស គឺជាដំណឹងល្អដែលបានកត់ត្រាដំបូង ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបានអះអាងនៅថ្ងៃនេះ នោះចាំបាច់ត្រូវមានកាលបរិច្ឆេទនៃការសរសេរមុន ដើម្បីឲ្យលូកាប្រើប្រាស់សម្ភារៈរបស់ម៉ាកុស។

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះណាត់ជួបដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសដល់ដើមទសវត្សរ៍ទី 50 ប៉ុន្តែការណាត់ជួបពី 57 ទៅ 60 ហាក់ដូចជាទំនងជាង។

IV. គោលបំណងនៃការសរសេរ និងប្រធានបទ

ដំណឹងល្អនេះបង្ហាញពីដំណើររឿងដ៏អស្ចារ្យមួយអំពីអ្នកបំរើដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើង។ រឿង​របស់​ព្រះ​អង្គ​ដែល​បាន​លះ​បង់​ភាព​រុងរឿង​ខាង​ក្រៅ​នៃ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បាន​ទទួល​ទម្រង់​នៃ​អ្នក​បម្រើ​នៅ​លើ​ផែនដី (ភីលីព ២:៧)។ នេះគឺជារឿងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកអំពីព្រះអង្គដែល «... ទ្រង់មិនយាងមកដើម្បីបម្រើឡើយ គឺទ្រង់បានមកដើម្បីបម្រើ ហើយថ្វាយជីវិតទ្រង់ជាថ្លៃលោះសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន» (ម៉ាកុស 10:45)។

ប្រសិនបើយើងចាំថាអ្នកបំរើដ៏ល្អឥតខ្ចោះនេះមិនមែនជាអ្នកផ្សេងក្រៅពីព្រះជាព្រះរាជបុត្រាទេ ដែលស្ម័គ្រចិត្ដពាក់អាវរបស់អ្នកបម្រើ ហើយក្លាយជាអ្នកបំរើរបស់មនុស្សនោះ នោះដំណឹងល្អនឹងភ្លឺចាំងសម្រាប់យើងជាមួយនឹងរស្មីដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ នៅទីនេះយើងឃើញព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដែលកើតមកដែលរស់នៅលើផែនដីជាបុរសដែលពឹងផ្អែក។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទ្រង់បានធ្វើគឺស្របតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះវរបិតាទ្រង់ ហើយគ្រប់កិច្ចការដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ទ្រង់ត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

រចនាប័ទ្មរបស់ Mark គឺលឿន ស្វាហាប់ និងសង្ខេប។ គាត់យកចិត្ដទុកដាក់ចំពោះកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់ច្រើនជាងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថាគាត់បានផ្តល់អព្ភូតហេតុចំនួនដប់ប្រាំបួននិងមានតែបួនប្រស្នាប៉ុណ្ណោះ។

នៅពេល​យើង​សិក្សា​ដំណឹងល្អ​នេះ យើង​នឹង​ស្វែងរក​ចម្លើយ​ចំពោះ​សំណួរ​បី ៖

1. តើវានិយាយអ្វី?

2. តើវាមានន័យយ៉ាងណា?

3. តើមេរៀនអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំនៅក្នុងវា?

សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បម្រើ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​របស់​ព្រះអម្ចាស់ នោះ​ដំណឹង​ល្អ​នេះ​គួរ​តែ​ក្លាយ​ជា​សៀវភៅ​សិក្សា​កិច្ច​បម្រើ​ដ៏​មាន​តម្លៃ។

ផែនការ

I. ការរៀបចំអ្នកបំរើ (1:1-13)

II. ការបម្រើដំបូងនៅកាលីឡេ (1:14 - 3:12)

III. ការហៅ និងអប់រំសិស្សរបស់អ្នកបម្រើ (3.13 - 8.38)

IV. ដំណើរ​នៃ​អ្នក​បម្រើ​ទៅ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម (Ch. 9 - 10)

V. ការបម្រើអ្នកបំរើនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (Ch. 11-12)

VI. សុន្ទរកថារបស់អ្នកបម្រើនៅលើភ្នំ OLEON (Ch. 13)

VII. ការរងទុក្ខនិងការស្លាប់របស់អ្នកបំរើ (Ch. 14-15)

VIII. ជ័យជំនះរបស់អ្នកបម្រើ (Ch. 16)

I. ការរៀបចំអ្នកបំរើ (1:1-13)

A. អ្នកនាំមុខនៃអ្នកបំរើរៀបចំផ្លូវ (1:1-8)

1,1 ប្រធានបទនៃដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុសគឺជាដំណឹងល្អអំពី ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះ។ដោយសារ​គោលដៅ​របស់​អ្នកនិពន្ធ​គឺ​ដើម្បី​គូសបញ្ជាក់​ពី​តួនាទី​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​បម្រើ នោះ​គាត់​មិន​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​ពង្សាវតារ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជាមួយ​នឹង​ការបម្រើ​សាធារណៈ​របស់​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

វាត្រូវបានប្រកាសដោយយ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលជាអ្នកប្រកាសដំណឹងល្អ។

1,2-3 ព្យាការីម៉ាឡាគី និងអេសាយបាននិយាយអំពី harbinger ដែលនឹងមកនៅចំពោះព្រះមេស្ស៊ី ហើយនឹងអំពាវនាវដល់ប្រជាជនឱ្យរៀបចំខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការយាងមករបស់ទ្រង់ (ម៉ាឡ. 3:1; អេសាយ 40:3)។

យ៉ូហានបាទីស្ទបានបំពេញទំនាយទាំងនេះ។ គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនជា "សំឡេងនៅទីរហោស្ថាន" ។

( NIV និយាយថា "អេសាយជាព្យាការី" ប៉ុន្តែដកស្រង់ម៉ាឡាគីជាមុន។ ការបកប្រែរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកប្រើ "ព្យាការី" ដោយផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតភាគច្រើនហើយត្រឹមត្រូវជាង) ។

1,4 សារ​របស់​ទ្រង់​គឺ​សម្រាប់​ប្រជាជន​ឲ្យ​ប្រែចិត្ត ( ផ្លាស់​ប្តូរ​ការ​គិត​របស់​ពួកគេ ហើយ​ងាក​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប​របស់​ពួកគេ) ហើយ​ទទួល​បាន​ផល ការអត់ទោសបាប។បើមិនដូច្នេះទេ ពួកគេនឹងមិនអាចទទួលព្រះអម្ចាស់បានទេ។ មាន​តែ​មនុស្ស​បរិសុទ្ធ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ទទួល​បាន​ព្រះរាជបុត្រា​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​បាន​គ្រប់គ្រាន់។

1,5 អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ស្ដាប់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​បាន​ប្រែ​ចិត្ត ហើយ​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​ពួក​គេ។ នេះ​ជា​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ខាង​ក្រៅ​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​ពួកគេ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបំបែកពួកគេជាសាធារណៈពីប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលភាគច្រើន ដែលបានបែរខ្នងដាក់ព្រះអម្ចាស់។ វាបង្រួបបង្រួមពួកគេជាមួយនឹងមនុស្សដែលនៅសល់ដែលត្រៀមខ្លួនទទួលព្រះគ្រីស្ទ។ ចេញ​ពី ខទី 5 វា​នឹង​បង្ហាញ​ថា​ការ​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​នឹង​ការ​អធិប្បាយ​របស់​យ៉ូហាន​គឺ​ជា​សកល។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនទេ។ ប្រហែលជាមានការផ្ទុះឡើងនៅពេលដំបូង ខណៈដែលហ្វូងមនុស្សបានប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថានដើម្បីស្តាប់គ្រូអធិប្បាយដ៏កាចសាហាវ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនពិតជាមិនបានប្រែចិត្ត ហើយងាកចេញពីអំពើបាបរបស់ពួកគេនោះទេ។ រឿងនេះនឹងកាន់តែច្បាស់នៅពេលដែលរឿងកំពុងដំណើរការ។

1,6 តើមនុស្សប្រភេទណា ចន?សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ លោក​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​អ្នក​និយម​ជ្រុល និង​ជា​អ្នក​បួស។ វាលខ្សាច់គឺជាផ្ទះរបស់គាត់។ ដូច​អេលីយ៉ា​ដែរ គាត់​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​រដុប និង​សាមញ្ញ​បំផុត។ អាហារ​របស់​គាត់​មាន​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ទ្រទ្រង់​ជីវិត និង​កម្លាំង ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ទេ។

គាត់គឺជាបុរសម្នាក់ដែលចុះក្រោមនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងចំពោះកិច្ចការដ៏រុងរឿងមួយ - ដើម្បីស្គាល់មនុស្សជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ។ ប្រហែលជាគាត់អាចក្លាយជាអ្នកមាន ប៉ុន្តែចូលចិត្តភាពក្រីក្រ។ យ៉ាង​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​លោក​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​អ្នក​និយាយ​បែប​នេះ ដែល​ត្រូវ​នឹង​អ្នក​ដែល​គ្មាន​កន្លែង​ដាក់​ក្បាល។ ពីចំណុចនេះ យើងអាចរៀនមេរៀនដែលថា អស់អ្នកដែលបម្រើព្រះអម្ចាស់គួរតែត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសាមញ្ញ។

1,7 យ៉ូហាន​បាន​ប្រកាស​ពី​ភាព​ខ្ពង់ខ្ពស់​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ ។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​គឺ​ធំ​ជាង​នៅ​ក្នុង​អំណាច, ឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួន, និង​ការ​បម្រើ.

យ៉ូហាន​មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ថា​សក្ដិសម​ទេ។ ដោះខ្សែស្បែកជើងព្រះអង្គសង្គ្រោះ (កាតព្វកិច្ចចំពោះទាសករ) ។ ការអធិប្បាយដែលពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ តែងតែលើកតម្កើងព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយបន្ទាបខ្លួន។

1,8 យ៉ូហាន​បាន​ជ្រមុជ​ទឹក។ ទឹក។វា​ជា​សញ្ញា​ខាងក្រៅ​ដែល​មិន​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស។ ព្រះយេស៊ូវនឹងក្លាយជា ជ្រមុជទឹកពួកគេ។ វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ;ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនេះនឹងនាំមកនូវការហូរចូលដ៏ធំនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណ (កិច្ចការ 1:8)។ វា​ក៏​នឹង​បង្រួបបង្រួម​អ្នក​ជឿ​ដល់​សាសនាចក្រ ជា​រូបកាយ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ (១កូរិនថូស ១២:១៣)។

ខ. អ្នកនាំមុខធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកដល់អ្នកបំរើ (១:៩-១១)

1,9 នៅ​ពេល​នេះ ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់​សាមសិប​ឆ្នាំ​នៅ​ភូមិ​ណាសារ៉ែត​បាន​ដល់​ទី​បញ្ចប់។ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ចាប់​ផ្ដើម​កិច្ច​បម្រើ​សាធារណៈ​របស់​ទ្រង់។ ជាដំបូង ទ្រង់បានដើរចម្ងាយ ៩៦ គ.ម ពីណាសារ៉ែតទៅ ហ្ស៊កដានីនៅជិតក្រុងយេរីខូ។ នៅទីនោះទ្រង់មាន ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយយ៉ូហាន។ជា​ការ​ពិត​ណាស់ នៅ​ក្នុង​ករណី​របស់​ទ្រង់ មិន​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រែចិត្ត​ទេ ពី​ព្រោះ​ទ្រង់​មិន​មាន​អំពើ​បាប​ដែល​ត្រូវ​សារភាព។ សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាទង្វើជានិមិត្តរូបដែលបង្ហាញពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់ទៅក្នុងសេចក្តីសុគតនៅកាល់វ៉ារី និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ពីសេចក្តីស្លាប់។ ដូច្នេះ នៅច្រកចូលនៃសេវាសាធារណៈរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានដាក់ជាប្រផ្នូលនៃឈើឆ្កាង និងផ្នូរទទេ។

1,10-11 ពេលព្រះយេស៊ូយាងចេញមក ចេញពីទឹក,ចន បានឃើញផ្ទៃមេឃបើកចំហ ហើយព្រះវិញ្ញាណដូចជាសត្វព្រាបចុះមកសណ្ឋិតលើទ្រង់។បានបន្លឺឡើងពីលើមេឃ សំឡេងព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា​ដែល​បាន​សម្គាល់​ព្រះ​យេស៊ូវ​ជា​ទ្រង់​ផ្ទាល់ កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់។

មិនមានគ្រាបែបនេះទេនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង នៅពេលដែលទ្រង់មិនពេញដោយបរិសុទ្ធ វិញ្ញាណ។ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមក លើគាត់ចាក់ប្រេងតាំងទ្រង់សម្រាប់ការបម្រើ និងផ្តល់អំណាចដល់ទ្រង់។ វា​គឺ​ជា​ការ​បម្រើ​ពិសេស​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ ជា​ការ​រៀបចំ​សម្រាប់​ការ​ងារ​បី​ឆ្នាំ​ខាង​មុខ។

អំណាចនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺត្រូវការ។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមានការអប់រំ មានទេពកោសល្យ និងស្ទាត់ជំនាញក្នុងការនិយាយ ប៉ុន្តែបើគ្មានគុណភាពអាថ៌កំបាំងនេះទេ ដែលយើងហៅថា "ការចាក់ប្រេងតាំង" ការងាររបស់គាត់នឹងគ្មានជីវិត និងគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ មុន​យើង​ជា​សំណួរ​ដ៏​សំខាន់​មួយ ៖ តើ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​បាន​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​ខ្ញុំ​ដើម្បី​បម្រើ​ព្រះអម្ចាស់​ឬ​ទេ?

គ. អ្នកបំរើត្រូវបានល្បួងដោយសាតាំង (1:12-13)

អ្នក​បម្រើ​ព្រះ​យេហូវ៉ា សែសិបថ្ងៃត្រូវបានល្បួងដោយសាតាំង នៅវាលខ្សាច់។ វិញ្ញាណព្រះ​បាន​នាំ​ទ្រង់​ទៅ​ប្រជុំ​នេះ មិន​មែន​ដើម្បី​មើល​ថា​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​បាប​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ថា​ទ្រង់​មិន​អាច​ធ្វើ​បាប​បាន​ទេ។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវអាចធ្វើបាបដូចមនុស្សនៅលើផែនដី តើយើងអាចប្រាកដថាឥឡូវនេះទ្រង់មិនអាចធ្វើបាបដូចមនុស្សនៅស្ថានសួគ៌បានដោយរបៀបណា?

ហេតុអ្វីបានជាម៉ាកុសបង្ហាញថាទ្រង់ គឺនៅទីនោះ ជាមួយសត្វ?តើ​សត្វ​ទាំង​នេះ​ដែល​សាតាំង​បាន​ជំរុញ​ឲ្យ​បំផ្លាញ​ព្រះអម្ចាស់​ឬ? ឬតើពួកគេស្លូតត្រង់នៅចំពោះមុខអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេ?

យើងអាចសួរសំណួរតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសែសិបថ្ងៃ គាត់ត្រូវបានបម្រើដោយពួកទេវតា(ម៉ាថាយ ៤:១១); ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ល្បួង ទ្រង់​មិន​បាន​បរិភោគ​អ្វី​ឡើយ (លូកា ៤:២)។

ការសាកល្បងគឺជៀសមិនរួចនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជឿ។ មនុស្ស​កាន់​តែ​ខិត​ទៅ​ជិត​ព្រះអម្ចាស់ នោះ​ពួកគេ​នឹង​កាន់​តែ​ខ្លាំង។ សាតាំង​មិន​ខ្ជះខ្ជាយ​ម្សៅ​កាំភ្លើង​ទៅ​លើ​គ្រិស្តបរិស័ទ​បន្ទាប់​បន្សំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ដែល​ឈ្នះ​ទឹក​ដី​ក្នុង​សមរភូមិ​ខាង​វិញ្ញាណ វា​បាន​ដោះ​កាំភ្លើង​ធំ​របស់​វា​ចេញ។ ការល្បួងមិនមែនជាអំពើបាបទេ។ អំពើបាបស្ថិតនៅក្នុងការលះបង់ការល្បួង។ យើង​មិន​អាច​ទប់ទល់​គាត់​ដោយ​ពឹង​លើ​កម្លាំង​របស់​យើង​ផ្ទាល់​បាន​ទេ។ ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលសណ្ឋិតនៅក្នុងអ្នកជឿ គឺជាអំណាចរបស់ទ្រង់ក្នុងការបង្ក្រាបតណ្ហាងងឹត។

II. ការបម្រើដំបូងនៅកាលីឡេ (1:14 - 3:12)

A. អ្នកបម្រើចូលបម្រើរបស់គាត់ (1:14-15)

ម៉ាកុស​រំលង​ការបម្រើ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​នៅ​ស្រុក​យូដា (​យ៉ូហាន 1:1-4:54) ហើយ​ចាប់ផ្តើម​ជាមួយ​នឹង​ការបម្រើ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៅ​ស្រុក​កាលីឡេ ដែល​មាន​រយៈពេល 1 ឆ្នាំ 9 ខែ (1:14-9:50) ។ បន្ទាប់​មក មុន​នឹង​បន្ត​ទៅ​សប្តាហ៍​ចុង​ក្រោយ​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម លោក​បាន​ប៉ះ​យ៉ាង​ខ្លី​លើ​ដំណាក់​កាល​ចុង​ក្រោយ​នៃ​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ​ក្នុង​ក្រុង Perea (10:1-10:45)។

ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​យាង​មក​ស្រុក​កាលីឡេ ដោយ​អធិប្បាយ​ដំណឹង​ល្អ​អំពី​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ។ដោយឡែក ធម្មទេសនា​របស់​ព្រះអង្គ​មាន​ដូច​តទៅ៖

1. ពេលវេលា​បាន​មកដល់​ហើយ។ស្រប​តាម​កាលបរិច្ឆេទ​ដែល​ព្យាការី​បាន​កំណត់ កាលបរិច្ឆេទ​នៃ​ការ​លេច​ចេញ​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​ត្រូវ​បាន​កំណត់។ ឥឡូវនេះពេលវេលាបានមកដល់ហើយ។

2. រាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ជិតមកដល់ហើយ។ស្ដេច​បាន​លេច​មក ហើយ​ដោយ​ចេតនា​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់​បំផុត បាន​ថ្វាយ​រាជាណាចក្រ​ដល់​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល។ នគរបានមកដល់ហើយ។ក្នុងន័យដែលព្រះមហាក្សត្របានលេចមក។

3. គាត់បានហៅប្រជាជន ប្រែចិត្ត ហើយជឿលើដំណឹងល្អ។ដើម្បី​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​សម្រាប់​រាជាណាចក្រ នោះ​មនុស្ស​ត្រូវ​តែ​ងាក​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប ហើយ​ជឿ​លើ​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ខ. ហៅអ្នកនេសាទបួននាក់ (1:16-20)

1,16-18 ឆ្លង​កាត់​សមុទ្រ​កាលីឡេ,ព្រះយេស៊ូវ ខ្ញុំបានឃើញ Simon និង Andreyដែល​កំពុង​នេសាទ។ គាត់បានជួបពួកគេពីមុនមក។ តាមពិត ពួកគេបានក្លាយជាសិស្សរបស់ទ្រង់នៅព្រឹកព្រលឹមនៃកិច្ចបម្រើផ្សាយរបស់ទ្រង់ (យ៉ូហាន ១:៤០-៤១)។ ឥឡូវនេះ ទ្រង់បានហៅពួកគេឱ្យនៅជាមួយទ្រង់ ដោយសន្យាថានឹងធ្វើ អ្នកនេសាទបុរស។ពួក​គេ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ជំនួញ​នេសាទ​ដែល​រក​បាន​ប្រាក់​ចំណេញ​ភ្លាមៗ ហើយ​ដើរ​តាម​ទ្រង់។ ការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេគឺភ្លាមៗ លះបង់ និងពេញលេញ។

ការចាប់ត្រីជាសិល្បៈ ការចាប់មនុស្សក៏ជាសិល្បៈមួយដែរ៖

1. ការអត់ធ្មត់គឺចាំបាច់។ ជារឿយៗអ្នកត្រូវរង់ចាំច្រើនម៉ោងតែម្នាក់ឯង។

2. អ្នកត្រូវតែអាចប្រើទំពក់ នុយ ឬសំណាញ់។

3. វាត្រូវការការវែកញែកនិងសុភវិនិច្ឆ័យដើម្បីទៅកន្លែងដែលត្រីទៅ។

4. ការតស៊ូគឺចាំបាច់។ អ្នកនេសាទល្អមិនឆាប់អស់សង្ឃឹមទេ។

5. ត្រូវការភាពស្ងប់ស្ងាត់។ យុទ្ធសាស្ត្រដ៏ល្អបំផុតគឺជៀសវាងការជ្រៀតជ្រែក និងរក្សាខ្លួនអ្នកដូចជានៅឆ្ងាយ។

យើងក្លាយជា អ្នកនេសាទបុរសនៅពេលដែលយើងដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។ កាលណា​យើង​ក្លាយ​ដូចជា​ទ្រង់​កាន់តែច្រើន នោះ​យើង​នឹង​កាន់តែ​ជោគជ័យ​ក្នុងការ​ឈ្នះ​អ្នកដទៃ​សម្រាប់​ទ្រង់។ កាតព្វកិច្ចរបស់យើងគឺ ដើម្បី​អនុវត្ត​តាមបន្ទាប់ពី​គាត់; គាត់នឹងថែរក្សាអ្វីៗផ្សេងទៀត។

1,19-20 ពីទីនោះបន្តិចព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវបានជួប James និង Johnកូនប្រុស សេបេឌីដែល ជួសជុលរបស់ពួកគេ។ បណ្តាញ។ឆាប់តាមគាត់ បានហៅពួកគេ។ពួកគេបាននិយាយលា ឪពុកនិង តាមព្រះអម្ចាស់។

ព្រះគ្រីស្ទនៅតែត្រាស់ហៅមនុស្សឱ្យចាកចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ ហើយដើរតាមទ្រង់ (លូកា ១៤:៣៣)។ ទាំងទ្រព្យសម្បត្តិ និងឪពុកម្តាយមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរំខានដល់ការស្តាប់បង្គាប់ឡើយ។

គ- ដេញ​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ចេញ (១:២១-២៨)

ខ ២១-៣៤ ពិពណ៌នាអំពីថ្ងៃធម្មតាមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះអម្ចាស់។ អព្ភូតហេតុ​បាន​ធ្វើ​តាម​អព្ភូតហេតុ​នៅ​ពេល​ដែល​គ្រូពេទ្យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បាន​ប្រោស​មនុស្ស​ដែល​មាន​អារក្ស​ចូល​និង​អ្នក​ឈឺ។

អព្ភូតហេតុនៃការព្យាបាលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបង្ហាញពីរបៀបដែលទ្រង់រំដោះមនុស្សពីលទ្ធផលដ៏អាក្រក់នៃអំពើបាប។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតារាងខាងក្រោម។

ទោះបីជាគ្រូគង្វាលសព្វថ្ងៃនេះមិនត្រូវបានហៅឱ្យធ្វើការព្យាបាលរាងកាយបែបនេះក៏ដោយក៏គាត់ត្រូវបានហៅឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាខាងវិញ្ញាណស្រដៀងគ្នាជានិច្ច។ តើអព្ភូតហេតុដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលនៅក្នុងយ៉ូហាន (14:12): "... អ្នកណាដែលជឿលើខ្ញុំ កិច្ចការដែលខ្ញុំធ្វើ អ្នកនោះនឹងធ្វើដែរ ហើយធំជាងនេះ ទ្រង់នឹងធ្វើ"?

1,21-22 ប៉ុន្តែ​សូម​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​រឿង​របស់ Mark វិញ​។ អេ កាពើណិមព្រះយេស៊ូវ ចូល​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទហើយបានចាប់ផ្តើមបង្រៀន។ មនុស្សបានដឹងថានេះមិនមែនជាគ្រូធម្មតាទេ។ ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គាត់​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អំណាច​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន។ គាត់បានបង្រៀនសូវៀតមិនតាមរបៀបដូចគ្នាទេ។ អាចារ្យ- នៅក្នុងសំលេងឯកតានិងមេកានិច។ ឃ្លារបស់គាត់គឺជាព្រួញពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ មេរៀនរបស់គាត់ចាប់យក, បញ្ចុះបញ្ចូល, ហៅថា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកអាចារ្យបានដាក់សាសនាតូចតាចមួយកម្រិតទីពីរ។ គ្មាន​អ្វី​ដែល​មិន​ប្រាកដ​ក្នុង​ចិត្ត​នៅ​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទ្រង់​មាន​សិទ្ធិ​គ្រប់​យ៉ាង​ដើម្បី​ប្រកាស​ពី​គោលលទ្ធិ​របស់​ទ្រង់ ដោយសារ​ទ្រង់​បាន​រស់នៅ​តាម​អ្វី​ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្រៀន ។

អព្ភូតហេតុ	ដោះលែងពី
1. ព្យាបាលបុរសដែលមានវិញ្ញាណអាក្រក់ (1:23-26)។	1. ភាពមិនបរិសុទ្ធនៃអំពើបាប។
2. ការព្យាបាលម្តាយក្មេករបស់ស៊ីម៉ូន (១៦:២៩-៣១)។	2. ភាពរំជើបរំជួលដ៏ខុសឆ្គង និងភាពព្រងើយកន្តើយ។
3. ព្យាបាលមនុស្សឃ្លង់ (1:40-45)។	3. ការស្អប់ខ្ពើមនៃអំពើបាប។
4. ព្យាបាលអ្នកខ្វិន (2:1-12)។	4. ភាពអស់សង្ឃឹមដែលបណ្តាលមកពីអំពើបាប។
5. ព្យាបាលដៃស្វិត (៣:១-៥)។	5. ឥតប្រយោជន៍ដែលបណ្តាលមកពីអំពើបាប។
6. ការរំដោះអ្នកដែលមាន (5:1-20)។	6. ភាពក្រីក្រ អំពើហឹង្សា និងភាពភ័យរន្ធត់នៃអំពើបាប។
7. ស្ត្រី​មាន​ការ​ហូរ​ឈាម (៥:២៥-៣៤)។	7. អំណាចនៃអំពើបាប, ដកហូតភាពរឹងមាំ។
8. ការរស់ឡើងវិញនៃកូនស្រីរបស់យ៉ៃរ៉ុស (5:21-24:35-43) ។	8. ការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណដោយសារអំពើបាប។
9. ការព្យាបាលកូនស្រីរបស់ Syro-Phenician (7:24-30) ។	9. ទាសភាពនៃអំពើបាប និងសាតាំង។
10. ការព្យាបាលអណ្តាតថ្លង់ (៧:៣១-៣៧)។	10. អសមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងនិយាយអំពីរឿងខាងវិញ្ញាណ។
11. ព្យាបាលមនុស្សខ្វាក់ (8:22-26)។	11. ពិការភ្នែកនៅចំពោះមុខពន្លឺនៃដំណឹងល្អ។
12. ការប្រោសកុមារដែលមានអារក្សចូល (៩:១៤-២៩)។	12. ភាពឃោរឃៅនៃអំណាចរបស់សាតាំង។
13. ការព្យាបាលមនុស្សខ្វាក់ Bartimaeus (10:46-52) ។	13. រដ្ឋខ្វាក់ភ្នែក និងក្រីក្រ ដែលអំពើបាបធ្លាក់ចុះ។

គ្រប់​គ្នា​ដែល​បង្រៀន​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ត្រូវ​តែ​និយាយ​ដោយ​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច ឬ​មិន​និយាយ​ទាល់​តែ​សោះ។ អ្នក​តែង​ទំនុកតម្កើង​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​បាន​ជឿ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ខ្ញុំ​និយាយ​» (​ទំនុក​តម្កើង ១១៥:១)។ ប៉ុល​បាន​បន្ទរ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​នៅ​ក្នុង ២ កូរិនថូស។ ៤.១៣. ពាក្យ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ផ្អែក​លើ​ការ​ជឿ​ជាក់​យ៉ាង​ជ្រាល​ជ្រៅ។

1,23 នៅក្នុងសាលាប្រជុំរបស់ពួកគេ។មានបុរសម្នាក់ត្រូវបានអារក្សចូល។ បិសាចនេះត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា វិញ្ញាណមិនបរិសុទ្ធ។នេះ​ប្រហែល​ជា​មាន​ន័យ​ថា វិញ្ញាណ​បាន​សម្ដែង​វត្តមាន​របស់​វា ដោយ​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​មិន​ស្អាត​ខាង​ផ្លូវ​កាយ និង​សីលធម៌។ ការគិតមមៃមិនគួរច្រឡំជាមួយនឹងទម្រង់ផ្សេងៗនៃជំងឺផ្លូវចិត្តនោះទេ។ ទាំងនេះគឺជារឿងផ្សេងគ្នា។ មនុស្សដែលមានអារក្សចូលគឺពិតជាមានវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលគ្រប់គ្រងគាត់។ មនុស្ស​ជា​ញឹក​ញាប់​អាច​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​អរូបី ហើយ​ជារឿយៗ​មាន​កំហឹង និង​ប្រមាថ​នៅពេល​ប្រឈមមុខ​នឹង​បុគ្គល និង​កិច្ចការ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ។

1,24 ចំណាំថាវិញ្ញាណអាក្រក់ទទួលស្គាល់ ព្រះយេស៊ូវហើយ​ហៅ​ទ្រង់​ថា ណាសារ៉ែន បរិសុទ្ធនៃព្រះ។សូមកត់សម្គាល់ផងដែរនូវការជំនួសសព្វនាមពហុវចនៈដោយឯកវចនៈ៖ "ឯងខ្វល់ពីយើង?... ឯងមកបំផ្លាញយើង! ខ្ញុំស្គាល់ឯង..."ដំបូងឡើយ អារក្សនិយាយដូចជារួបរួមគ្នាជាមួយមនុស្ស។ បន្ទាប់មកគាត់និយាយតែក្នុងនាមគាត់ប៉ុណ្ណោះ។

1,25-26 ព្រះយេស៊ូវមិន​បាន​ទទួល​យក​ទីបន្ទាល់​របស់​អារក្ស​ឡើយ ទោះ​បី​ជា​វា​ជា​ការ​ពិត​ក៏​ដោយ។ ដូច្នេះ ទ្រង់បានប្រាប់វិញ្ញាណអាក្រក់ ឈប់​និយាយនិង ចេញពីមនុស្ស។ វាច្បាស់ជាចម្លែកក្នុងការឃើញ ញ័រមនុស្ស​ម្នាក់​និង​បាន​ឮ​សម្រែក​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៃ​វិញ្ញាណ​បន្សល់​ទុក​ជន​រង​គ្រោះ​របស់​ខ្លួន​។

1,27-28 អព្ភូតហេតុនេះបានធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ មនុស្សបានឃើញអ្វីដែលថ្មី និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងការពិតដែលថាបុរសម្នាក់អាចដេញអារក្សបានដោយគ្រាន់តែបញ្ជាគាត់។ តើ​នេះ​ជា​ការ​បង្កើត​សាលា​បង្រៀន​សាសនា​ថ្មី​ឬ​យ៉ាង​ណា គេ​ឆ្ងល់។ ដំណឹងនៃអព្ភូតហេតុភ្លាមៗ រាលដាលពាសពេញស្រុកកាលីឡេ។

មុន​នឹង​បន្ត​ទៅ​វគ្គ​បន្ទាប់ សូម​កត់​សម្គាល់​រឿង​បី​យ៉ាង៖

1. វាច្បាស់ណាស់ថាការយាងមកជាលើកដំបូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃសកម្មភាពបិសាចនៅលើផែនដី។

2. អំណាចរបស់ព្រះគ្រីស្ទលើវិញ្ញាណអាក្រក់ទាំងអស់ បង្ហាញអំពីជ័យជំនះរបស់ទ្រង់លើសាថាន និងអ្នកបម្រើទាំងអស់របស់វានៅក្នុងពេលវេលាកំណត់របស់ព្រះ។

3. សាតាំងទប់ទល់គ្រប់ទីកន្លែងដែលព្រះធ្វើការ។ អ្នក​ណា​ដែល​ដើរ​លើ​មាគ៌ា​នៃ​ការ​បម្រើ​ព្រះអម្ចាស់ អាច​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​ការ​ប្រឆាំង​ចំពោះ​គ្រប់​ជំហាន​ដែល​គាត់​ធ្វើ។ «...ដោយ​សារ​ការ​តស៊ូ​របស់​យើង​មិន​មែន​ប្រឆាំង​នឹង​សាច់​ឈាម​ទេ ប៉ុន្តែ​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ធំ ប្រឆាំង​នឹង​អាជ្ញាធរ ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នៃ​ភាព​ងងឹត​នៃ​ពិភព​លោក​នេះ ប្រឆាំង​នឹង​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​នៅ​ស្ថាន​ខ្ពស់» (អេភេសូរ ៦:១២)។

ឃ. ការព្យាបាលម្តាយក្មេករបស់ពេត្រុស (១:២៩-៣១)

"ឆាប់ៗនេះ" គឺជាពាក្យលក្ខណៈមួយនៃដំណឹងល្អនេះ; វា​ជា​ព្យញ្ជនៈ​ជាពិសេស​ជាមួយ​នឹង​ដំណឹង​ល្អ ដែល​បញ្ជាក់​នៅក្នុង​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវគ្រីស្ទ​អំពី​លក្ខណៈ​នៃ​អ្នក​បម្រើ។

1,29-30 ពីសាលាប្រជុំព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​បាន​យាង​ទៅ​ផ្ទះ​របស់​លោក​ស៊ីម៉ូន។ នៅពេលដែលគាត់បានទៅដល់ទីនោះ ម្ដាយ​ក្មេក​របស់​ស៊ីម៉ូន​បាន​ដេក​នៅ​ក្នុង​គ្រុន។ខ​ទី ៣០ កត់​សម្គាល់ គាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ភ្លាមៗអំពីនាង។ពួកគេ​មិន​ខ្ជះខ្ជាយ​ពេល​វេលា​ទេ ហើយ​បាន​នាំ​មក​នូវ​តម្រូវការ​ដល់​អ្នក​ព្យាបាល​។

1,31 ព្រះយេស៊ូវដោយគ្មានពាក្យ ចាប់នាងដោយដៃហើយបានជួយខ្ញុំដល់ជើងរបស់ខ្ញុំ។ នាងបានជាសះស្បើយភ្លាមៗ។ ជាធម្មតាគ្រុនក្តៅធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ចុះខ្សោយ។ ក្នុង​ករណី​នេះ ព្រះអម្ចាស់​មិន​គ្រាន់តែ​ព្យាបាល​គ្រុនក្តៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​កម្លាំង​សម្រាប់​ការបម្រើ​ភ្លាមៗ និង នាងបានចាប់ផ្តើមបម្រើពួកគេ។

J.R. Miller បាននិយាយថា:

“មនុស្សឈឺម្នាក់ៗ បន្ទាប់ពីបានជាសះស្បើយ ទោះជាតាមរបៀបធម្មតា ឬមិនធម្មតាក៏ដោយ គួរតែប្រញាប់លះបង់ជីវិតត្រឡប់ទៅគាត់វិញ ដើម្បីបម្រើព្រះ ជាងព្រះគ្រីស្ទចង់ឲ្យពួកគេបម្រើទ្រង់។ រាល់​ភារកិច្ច​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​ខ្លួន»។(J. R. Miller, បែកគ្នាមកការអានសម្រាប់ថ្ងៃទី 28 ខែមីនា។

វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងអព្ភូតហេតុនីមួយៗនៃការព្យាបាលព្រះអង្គសង្គ្រោះធ្វើសកម្មភាពខុសៗគ្នា។ នេះ​រំលឹក​យើង​ថា​គ្មាន​ការ​ហៅ​ទូរស័ព្ទ​ពីរ​ដូច​គ្នា​ទេ។ មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវតែចូលទៅជិតបុគ្គលម្នាក់ៗ។

ការ​ដែល​ពេត្រុស​មាន​ម្ដាយ​ក្មេក​បង្ហាញ​ថា គំនិត​នៃ​ការ​សេពគប់​ជា​សង្ឃ​គឺ​ជា​របស់​បរទេស​នៅ​សម័យ​នោះ។ នេះគឺជាទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយដែលបណ្តាលឱ្យមានអំពើអាក្រក់ជាច្រើន។

E. ការព្យាបាលនៅពេលថ្ងៃលិច (1:32-34)

ក្នុងអំឡុងពេលនៃថ្ងៃនោះ ពាក្យអំពីវត្តមានរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានសាយភាយពេញទីក្រុង។ ដោយ​សារ​ថ្ងៃ​នោះ​ជា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ មនុស្ស​មិន​ហ៊ាន​នាំ​អ្នក​ខ្វះខាត​មក​ឯ​ទ្រង់​ទេ។

ពេលយប់មកដល់ នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យបានធ្លាក់ចុះលុះដល់ថ្ងៃសប្ប័ទចប់ មនុស្សម្នានាំគ្នាទៅមាត់ទ្វារផ្ទះរបស់ពេត្រុស។ មនុស្សឈឺ និង វិញ្ញាណកំណាច មានបទពិសោធន៍នៅទីនោះ អំណាចដែលរំដោះពីជំងឺ និងអំពើបាបគ្រប់ប្រភេទ។

E. ធម្មទាននៅកាលីឡេ (១:៣៥-៣៩)

1,35 ព្រះយេស៊ូវ ក្រោកពីព្រលឹមមុនពេលថ្ងៃរះនិង ចូលនិវត្តន៍ទៅកន្លែងមួយ។ដែលជាកន្លែងដែលគ្មានអ្វីរំខានទ្រង់ពីការអធិស្ឋាន។ អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​បើក​ត្រចៀក​ជា​រៀង​រាល់​ព្រឹក ដើម្បី​ទទួល​ការ​ណែនាំ​ពី​ព្រះ​ជា​បិតា​នៅ​ថ្ងៃ​ខាង​មុខ (អេសាយ ៥០:៤-៥)។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការអធិស្ឋានជារៀងរាល់ព្រឹក តើយើងត្រូវការវាប៉ុណ្ណាទៀត! សូមកត់សម្គាល់ថាការអធិស្ឋានមានតម្លៃដល់ទ្រង់។ គាត់បានក្រោកឡើងហើយចាកចេញ ព្រឹកព្រលឹមណាស់។ការ​អធិស្ឋាន​មិន​គួរ​ជា​បញ្ហា​នៃ​ភាព​ងាយ​ស្រួល​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​លត់ដំ​ខ្លួន​និង​ការ​លះបង់។ តើ​នេះ​មិន​ពន្យល់​ថា​ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ក្រសួង​របស់​យើង​មិន​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ច្រើន​យ៉ាង​ដូច្នេះ​ទេ?

1,36-37 ដល់ពេលណា ស៊ីម៉ូនអ្នក​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​លោក​ក៏​ក្រោក​ឡើង ហើយ​បណ្ដាជន​ក៏​មក​ជុំ​គ្នា​នៅ​ជិត​ផ្ទះ​ម្ដង​ទៀត។ ពួក​សិស្ស​បាន​ទៅ​ទូល​ព្រះអម្ចាស់​អំពី​ប្រជាប្រិយភាព​របស់​ទ្រង់​ដែល​កំពុង​កើន​ឡើង។

1,38 ដោយ​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​របស់​ពួក​គេ ទ្រង់​មិន​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​វិញ​ទេ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​បាន​នាំ​ពួក​សិស្ស​ទៅ​ក្នុង​ភូមិ​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​នោះ។ ទីក្រុង,ពន្យល់ថាគាត់ត្រូវតែ ហើយអធិប្បាយនៅទីនោះ។ហេតុអ្វីបានជាទ្រង់មិនត្រឡប់ទៅក្រុងកាពើណិមវិញ?

1. ជាដំបូង ទ្រង់ទើបតែបានអធិស្ឋាន ហើយបានរកឃើញនូវអ្វីដែលព្រះចង់បានពីទ្រង់នៅថ្ងៃនេះ។

ទីពីរ ទ្រង់យល់ថា ការថ្វាយបង្គំរបស់ប្រជាជននៅក្រុងកាពើណិមនៅចំពោះទ្រង់គឺរាក់។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនដែលត្រូវបានទាក់ទាញដោយហ្វូងមនុស្សធំនោះទេ។ គាត់​បាន​មើល​ទៅ​ខាង​ក្រៅ ហើយ​ឃើញ​អ្វី​ដែល​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​ពួកគេ។

3. គាត់បានដឹងពីគ្រោះថ្នាក់នៃប្រជាប្រិយភាព ហើយតាមគំរូរបស់ទ្រង់ គាត់បានបង្រៀនសិស្សរបស់គាត់ឱ្យប្រុងប្រយ័ត្ន នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយបានល្អអំពីពួកគេ។

4. គាត់បានជៀសមិនផុតពីការបង្ហាញអារម្មណ៍ហួសហេតុណាមួយដែលព្យាយាមដាក់មកុដនៅមុខឈើឆ្កាង។

5. គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអធិប្បាយព្រះបន្ទូល។ ការព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីសម្រាលទុក្ខលំបាករបស់ប្រជាជន ក៏មានគោលបំណងដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះធម្មទេសនា។

1,39 ដូច្នេះ លោក​យេស៊ូ​បាន​ដើរ​ទៅ បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​ទូទាំង​ស្រុក​កាលីឡេនិង ដេញអារក្សចេញ។គាត់បានរួមបញ្ចូលការអធិប្បាយជាមួយការអនុវត្ត, ពាក្យជាមួយការប្រព្រឹត្ដ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាតើទ្រង់ដេញអារក្សញឹកញាប់ប៉ុណ្ណានៅក្នុងសាលាប្រជុំ។ តើ​ព្រះវិហារ​សេរី​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​នឹង​សាលា​ប្រជុំ​ដែរ​ឬ​ទេ?

G. សម្អាតមនុស្សឃ្លង់ (១:៤០-៤៥)

រឿងអំពី ឃ្លង់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវឧទាហរណ៍ដ៏ស្អាងនៃការអធិស្ឋានដែលព្រះផ្តល់ចម្លើយមួយ:

1. វាស្មោះត្រង់ និងអស់សង្ឃឹម - អង្វរគាត់។

2. មនុស្សឃ្លង់បានបង្ហាញការគោរព - លុតជង្គង់នៅចំពោះទ្រង់។

3. គាត់សួរដោយបន្ទាបខ្លួន - "បើសិនជា​អ្នក​ចង់"។

4. គាត់មានជំនឿ - "អាច" ។

5. គាត់បានទទួលស្គាល់តម្រូវការរបស់គាត់ - "អ្នកអាចសម្អាតខ្ញុំ" ។

6. សំណើរបស់គាត់គឺជាក់លាក់ - មិនមែន "ប្រទានពរដល់ខ្ញុំ" ប៉ុន្តែ "សម្អាតខ្ញុំ។"

7. សំណើរបស់គាត់គឺផ្ទាល់ខ្លួន - "អ្នកអាចសម្អាតខ្ញុំ" ។

8. វាខ្លី - ប្រាំពាក្យនៅក្នុងភាសាដើម។

មើលថាមានអ្វីកើតឡើង!

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បន្ទាបខ្លួន​។ចូរ​យើង​អាន​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ដោយ​រីករាយ និង​ដឹង​គុណ​ជានិច្ច។

គាត់ លាតដៃរបស់គាត់។គិត​អំពី​វា! ព្រះហស្តរបស់ព្រះត្រូវបានពង្រីកជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការអធិស្ឋានដ៏រាបទាបនៃសេចក្តីជំនឿ។

គាត់ បានប៉ះគាត់។យោងតាមច្បាប់ មនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជាមិនស្អាតស្អំ បើគាត់ប៉ះមនុស្សឃ្លង់។ វាក៏មានគ្រោះថ្នាក់នៃការឆ្លងផងដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បុត្រមនុស្សដ៏វិសុទ្ធត្រូវបានជាប់គាំងដោយការរងទុក្ខវេទនារបស់មនុស្សជាតិ ហើយបានបណ្តេញឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអំពើបាប ដោយមិនត្រូវបានវាយប្រហារដោយអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ឡើយ។

គាត់បានហាមឃាត់ការបង្ហាញអព្ភូតហេតុរហូតដល់មនុស្សបង្ហាញខ្លួនគាត់។ បូជាចារ្យហើយនឹងមិនថ្វាយយញ្ញបូជាត្រឹមត្រូវទេ (លេវី. ១៤:២)។ នៅទីនេះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ គឺជាការសាកល្បងនៃការស្តាប់បង្គាប់របស់បុរសនោះ។ តើគាត់បានធ្វើដូចដែលគាត់បានប្រាប់ទេ? មិនបានចូល; គាត់​បាន​ប្រាប់​ពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​គាត់ ដែល​ជា​លទ្ធផល​ដែល​គាត់​បាន​ជ្រៀត​ជ្រែក​ក្នុង​ការ​បម្រើ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ (ខទី 45) ។ វា​ក៏​ជា​ការ​សាកល្បង​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​របស់​សង្ឃ​ផង​ដែរ។ តើ​គាត់​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​ការ​មក​ដល់​នៃ​ព្រះមេស្ស៊ី​ដែល​បាន​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដោយ​ធ្វើ​ការ​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ការ​ព្យាបាល​ឬ​ទេ? ប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកតំណាងធម្មតារបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល គាត់មិនបានឃើញទេ។

ហើយម្តងទៀត យើងឃើញថាព្រះយេស៊ូវបានចាកចេញពីហ្វូងមនុស្ស ហើយបម្រើ នៅកន្លែងវាលខ្សាច់។គាត់​មិន​បាន​វាស់​ស្ទង់​ភាព​ជោគជ័យ​តាម​បរិមាណ​ទេ។

១ ការចាប់ផ្តើមនៃដំណឹងល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ

2 ដូច​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​គម្ពីរ​ថាៈ មើល​ចុះ យើង​ចាត់​ទេវតា​របស់​យើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក ដែល​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក។

3 សំឡេង​មនុស្ស​ម្នាក់​ស្រែក​នៅ​ទី​រហោ‌ស្ថាន​ថា ចូរ​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់ ចូរ​តម្រង់​ផ្លូវ​របស់​ខ្លួន​ចុះ។

លោក Saint Mark ។ វិចិត្រករ Gortzius Geldorp 1605

4 យ៉ូហាន​បាន​លេច​មក ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ​ទីរហោស្ថាន ហើយ​បាន​ផ្សាយ​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៃ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​សម្រាប់​ការ​ផ្ដាច់​បាប។

៥ហើយ​ស្រុក​យូដា និង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ទាំង​មូល​បាន​ចេញ​ទៅ​ឯ​លោក ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដោយ​លោក​នៅ​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដោយ​សារភាព​ពី​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន។

៦ លោក​យ៉ូហាន​ពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​ពី​រោម​អូដ្ឋ និង​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក​នៅ​ចង្កេះ ហើយ​បាន​ស៊ី​កណ្តូប និង​ទឹក​ឃ្មុំ​ព្រៃ។

៧ហើយ គាត់​បាន​អធិប្បាយ​ថា៖ «អ្នក​ខ្លាំង​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ខ្ញុំ​នឹង​មក​តាម​ខ្ញុំ ដែល​ខ្ញុំ​មិន​សក្តិសម ហើយ​បាន​ឈរ​ចុះ​ដើម្បី​ដោះ​ខ្សែ​ស្បែក​ជើង​របស់​គាត់។

8 ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​អ្នក​រាល់​គ្នា ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​អ្នក​ដោយ​ព្រះ‌វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

យ៉ូហានបាទីស្ទ។ សិល្បករ G. Dore

៩ហើយ​ហេតុការណ៍​បាន​កើត​ឡើង​ថា នៅ​គ្រា​នោះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​មក​ពី​ណាសារ៉ែត​នៃ​ស្រុក​កាលីឡេ ហើយ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ដោយ​យ៉ូហាន​នៅ​ទន្លេ​យ័រដាន់។

១០ ហើយ​កាល​គាត់​កំពុង​ចេញ​ពី​ទឹក ភ្លាម​នោះ​យ៉ូហាន​បាន​ឃើញ​ផ្ទៃ​មេឃ​បើក ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​ដូចជា​សត្វ​ព្រាប​ចុះ​មក​សណ្ឋិត​លើ​គាត់។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វិចិត្រករ Andrea Verrocchio 1472-1475

១១ ហើយ​មាន​សំឡេង​មួយ​មក​ពី​ស្ថានសួគ៌​ថា ទ្រង់​ជា​បុត្រ​ដ៏​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ ដែល​ខ្ញុំ​ពេញ​ចិត្ត​ជា​ខ្លាំង។

១២ រំពេច​នោះ ព្រះវិញ្ញាណ​នាំ​គាត់​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន។

១៣ ហើយ​គាត់​បាន​នៅ​ទី​នោះ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន​សែសិប​ថ្ងៃ ដោយ​ត្រូវ​សាតាំង​ល្បួង ហើយ​នៅ​ជាមួយ​នឹង​សត្វ​សាហាវ។ ហើយពួកទេវតាបានបម្រើគាត់។

១៤ហើយ​បន្ទាប់​ពី​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​គេ​ក្បត់​ហើយ នោះ​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​មក​ស្រុក​កាលីឡេ ដោយ​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ​អំពី​នគរ​នៃ​ព្រះ។

១៥ ហើយ​ដោយ​និយាយ​ថា ពេល​វេលា​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ហើយ​នគរ​នៃ​ព្រះ​គឺ​មក​ដល់​ជិត​ហើយ៖ ចូរ​ប្រែចិត្ត ហើយ​ជឿ​លើ​ដំណឹង​ល្អ

១៦ ហើយ​កាល​គាត់​ឆ្លង​កាត់​សមុទ្រ​កាលីឡេ គាត់​ឃើញ​ស៊ីម៉ូន និង​អនទ្រេ ជា​ប្អូន​របស់​គាត់​បោះ​អួន​ទៅ​ក្នុង​សមុទ្រ ត្បិត​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​នេសាទ។

ការហៅរបស់ពេត្រុស និងអនទ្រេ។ វិចិត្រករ Domenico Ghirlandaio 1481-1482

17 ព្រះ‌យេស៊ូ​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «មក​តាម​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​តាំង​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​នេសាទ​មនុស្ស។

18 រំពេច​នោះ គេ​ក៏​បោះ​សំណាញ់​ទៅ​តាម​ទ្រង់។

១៩ ហើយ​ដើរ​ចេញ​ពី​ទី​នោះ​បន្តិច គាត់​បាន​ឃើញ​យ៉ាកុប សេបេដេ និង​យ៉ូហាន ជា​ប្អូន​គាត់​នៅ​ក្នុង​ទូក​កំពុង​ដាក់​អួន​ដែរ។

20 ហើយ​ហៅ​គេ​ភ្លាម។ ពួក​គេ​ទុក​លោក​សេបេដេ​ជា​ឪពុក​នៅ​ក្នុង​ទូក​ជា​មួយ​នឹង​កម្មករ ព្រម​ទាំង​ដើរ​តាម​លោក។

ការហៅរបស់យ៉ាកុបនិងយ៉ូហាន។ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់សតវត្សទី 15-16 ។

21 ហើយ​ពួក​គេ​មក​ដល់​ក្រុង​កាពើណិម នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន គាត់​ក៏​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ ហើយ​បង្រៀន។

22 ហើយ​ពួក​គេ​ងឿង​ឆ្ងល់​នឹង​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក ត្បិត​លោក​បាន​បង្រៀន​ពួក​គេ​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច មិន​មែន​ដូច​ជា​អាចារ្យ​ទេ។

23 នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​របស់​គេ មាន​បុរស​ម្នាក់​មាន​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ចូល ហើយ​គាត់​ស្រែក​ឡើង​ថា

ទុក ២៤! តើ​អ្នក​មាន​រឿង​អ្វី​ជាមួយ​យើង​ខ្ញុំ ព្រះយេស៊ូ​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត? អ្នកមកបំផ្លាញយើង! ទូលបង្គំ​ស្គាល់​ទ្រង់​ថា​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដ៏វិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ។

25 ប៉ុន្តែ ព្រះ‌យេស៊ូ​ស្ដី​បន្ទោស​គាត់​ថា៖ «នៅ​ស្ងៀម ហើយ​ចេញ​ពី​គាត់!

ការព្យាបាលអារក្ស។ បងប្អូនសិល្បករនៃ Limburg 1413-1416

26 វិញ្ញាណ​អាក្រក់​បាន​អង្រួន​គាត់ ហើយ​ស្រែក​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក៏​ចេញ​ពី​គាត់។

២៧ ហើយ​ពួក​គេ​ភ័យ​ខ្លាច​ទាំង​អស់​គ្នា រហូត​សួរ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ថា តើ​នេះ​ជា​អ្វី? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​បង្រៀន​ថ្មី​នេះ ដែល​ទ្រង់​បង្គាប់​ដល់​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ដោយ​អំណាច ហើយ​ពួក​គេ​ស្តាប់​តាម​ទ្រង់?

២៨ ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន សេចក្ដី​រាយការណ៍​អំពី​លោក​បាន​សាយ​ភាយ​ពេញ​តំបន់​ក្នុង​ស្រុក​កាលីឡេ។

29 ក្រោយ​មក ពួក​គេ​ចាក​ចេញ​ពី​សាលា​ប្រជុំ​ទៅ​ផ្ទះ​របស់​ស៊ីម៉ូន និង​អនទ្រេ ជា​មួយ​យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន។

30 ប៉ុន្តែ ម្តាយក្មេករបស់ស៊ីម៉ូន កំពុងតែក្តៅខ្លួន។ ហើយប្រាប់គាត់ភ្លាមៗអំពីវា។

31 លុះមកដល់ ទ្រង់លើកនាងឡើង ចាប់ដៃនាង។ គ្រុនក្តៅក៏ចាកចេញពីនាងភ្លាម ហើយនាងក៏ចាប់ផ្តើមបម្រើពួកគេ។

32 លុះ​ដល់​ពេល​ព្រលប់ ជា​ពេល​ព្រះអាទិត្យ​លិច គេ​នាំ​អ្នក​ជំងឺ និង​អារក្ស​ចូល​មក​ឯ​លោក។

33 អ្នក​ក្រុង​ទាំង​មូល​មក​ជុំ​គ្នា​នៅ​មាត់​ទ្វារ។

៣៤ហើយ​ទ្រង់​បាន​ប្រោស​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ជំងឺ​ផ្សេងៗ ដេញ​អារក្ស​ជា​ច្រើន​ចេញ ហើយ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អារក្ស​និយាយ​ថា​គេ​ដឹង​ថា​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ឡើយ។

35 លុះ​ព្រឹក​ឡើង គាត់​ក៏​ចេញ​ទៅ​កន្លែង​ស្ងាត់ ហើយ​អធិស្ឋាន​នៅ​ទី​នោះ។

36 ស៊ីម៉ូន និង​អ្នក​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​គាត់​ក៏​ដើរ​តាម​គាត់

37 កាល​គេ​រក​ឃើញ​ហើយ គេ​ក៏​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «អ្នក​រាល់​គ្នា​កំពុង​តាម​រក​អ្នក»។

៣៨ លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «ចូរ​យើង​ទៅ​ភូមិ​ស្រុក​ជិត​ខាង ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ប្រកាស​នៅ​ទី​នោះ​ផង ដ្បិត​ខ្ញុំ​មក​ហើយ។

39 ហើយ​ទ្រង់​បាន​ផ្សាយ​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​របស់​ពួក​គេ​ទូទាំង​ស្រុក​កាលីឡេ ហើយ​ដេញ​អារក្ស​ចេញ។

40 មាន​មនុស្ស​ឃ្លង់​ម្នាក់​មក​ឯ​ទ្រង់ ហើយ​ទូល​អង្វរ​ទ្រង់ លុត​ជង្គង់​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ ហើយ​និយាយ​ទៅ​ទ្រង់​ថា ៖ បើ​ទ្រង់​សព្វ​ព្រះ​ហឫទ័យ អ្នក​រាល់​គ្នា​អាច​សម្អាត​ទូលបង្គំ​បាន។

41 ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះហឫទ័យ​អាណិត​អាសូរ​គាត់ ព្រះអង្គ​ក៏​លាត​ដៃ​ពាល់​គាត់ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ខ្ញុំ​សុខ​ចិត្ត​ហើយ សូម​បាន​ជា​ស្អាត»។

៤២ ក្រោយ​ពី​ពាក្យ​នេះ រោគ​ឃ្លង់​ក៏​ចាក​ចេញ​ពី​គាត់​ទៅ ហើយ​គាត់​បាន​ជា​ស្អាត។

៤៣ ហើយ​សម្លឹង​មើល​គាត់​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ គាត់​ក៏​ចាត់​គាត់​ទៅ​ភ្លាម

44 លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា៖ «កុំ​និយាយ​អ្វី​ដល់​អ្នក​ណា​ឡើយ តែ​ត្រូវ​ទៅ​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ចំពោះ​លោក​បូជាចារ្យ ហើយ​យក​មក​ធ្វើ​ជា​សក្ខីភាព​ដែល​លោក​ម៉ូសេ​បាន​បង្គាប់​មក ដើម្បី​ជា​សក្ខីភាព​ដល់​ពួក​គេ។

45 ប៉ុន្តែ គាត់​បាន​ចេញ​ទៅ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រកាស ហើយ​ប្រាប់​អំពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ព្រះ​យេស៊ូ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ដោយ​ចំហ​ទៀត​ឡើយ គឺ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ខាង​ក្រៅ ក្នុង​ទី​ស្ងាត់​ជ្រងំ។ ហើយពួកគេបានមករកទ្រង់ពីគ្រប់ទិសទី។

ការបកប្រែ Synodal ។ ជំពូកនេះត្រូវបានបញ្ចេញដោយយោងទៅតាមតួនាទីរបស់ Light in the East studio។

1. ការចាប់ផ្តើមនៃដំណឹងល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។
2. ដូចមានចែងទុកក្នុងគម្ពីរព្យាការីថា៖ «មើល៍ យើងចាត់ទេវតារបស់ខ្ញុំនៅចំពោះមុខអ្នក ដែលនឹងរៀបចំផ្លូវរបស់អ្នកនៅចំពោះមុខអ្នក»។
3. «សំឡេង​មនុស្ស​ម្នាក់​ស្រែក​នៅ​ទីរហោស្ថាន​ថា ចូរ​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ ចូរ​ធ្វើ​ឲ្យ​ផ្លូវ​ទ្រង់​ត្រង់»។
4. យ៉ូហានបានលេចមក ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទីរហោស្ថាន ហើយអធិប្បាយអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃការប្រែចិត្តសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាប។
5. ស្រុកយូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹមទាំងមូលនាំគ្នាចេញទៅគាល់ព្រះអង្គ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយលោកនៅទន្លេយ័រដាន់ ដោយការសារភាពអំពើបាបរបស់ពួកគេ។
6. យ៉ូហាន​ពាក់​សម្លៀក​បំពាក់​សក់​អូដ្ឋ និង​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក​ជុំវិញ​ចង្កេះ ហើយ​ស៊ី​កណ្តូប និង​ទឹកឃ្មុំ​ព្រៃ។
7. ហើយគាត់បានអធិប្បាយដោយនិយាយថា៖ អ្នកដែលខ្លាំងបំផុតនៃខ្ញុំគឺមកតាមខ្ញុំ ដែលខ្ញុំមិនសក្តិសម ដោយអោនចុះដើម្បីស្រាយខ្សែស្បែកជើងរបស់គាត់
8. ខ្ញុំបានជ្រមុជទឹកឱ្យអ្នក ហើយទ្រង់នឹងធ្វើពិធីជ្រមុជអ្នកដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
៩ហើយ​ហេតុការណ៍​បាន​កើត​ឡើង​ថា នៅ​គ្រា​នោះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​មក​ពី​ក្រុង​ណាសារ៉ែត ពីស្រុកកាលីឡេ ហើយបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយលោកយ៉ូហាននៅទន្លេយ័រដាន់ .
10. ហើយនៅពេលដែលគាត់កំពុងចេញពីទឹក ភ្លាមនោះយ៉ូហានបានឃើញផ្ទៃមេឃបើកចំហ ហើយព្រះវិញ្ញាណដូចជាសត្វព្រាបចុះមកសណ្ឋិតលើទ្រង់។
11. មាន​សំឡេង​មួយ​មក​ពី​ស្ថាន​បរមសុខ​ថា៖ ព្រះអង្គ​ជា​បុត្រ​ដ៏​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ទូលបង្គំ ដែល​ទូលបង្គំ​ពេញ​ចិត្ត។
12. ភ្លាមៗនោះព្រះវិញ្ញាណនាំទ្រង់ចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថាន។
13. ហើយគាត់បាននៅទីនោះក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដោយត្រូវបានល្បួងដោយសាតាំង ហើយបាននៅជាមួយសត្វ។ ហើយពួកទេវតាបានបម្រើគាត់។
14. បន្ទាប់ពីយ៉ូហានត្រូវបានក្បត់ ព្រះយេស៊ូវបានយាងមកស្រុកកាលីឡេ ដោយប្រកាសដំណឹងល្អអំពីព្រះរាជ្យនៃព្រះ។
ហើយ​ដោយ​និយាយ​ថា ពេល​វេលា​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ហើយ​នគរ​នៃ​ព្រះ​គឺ​ជិត​ដល់​ហើយ សូម​ប្រែចិត្ត ហើយ​ជឿ​លើ​ដំណឹងល្អ។
១៦ ហើយ​ឆ្លង​កាត់​សមុទ្រ​កាលីឡេ គាត់​ឃើញ​ស៊ីម៉ូន និង​អនទ្រេ ជា​ប្អូន​របស់​គាត់​បោះ​អួន​ទៅ​ក្នុង​សមុទ្រ ត្បិត​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​នេសាទ។
១៧ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «មក​តាម​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​ចាត់​អ្នក​ឲ្យ​នេសាទ​មនុស្ស។
18 រំពេច​នោះ គេ​ក៏​បោះ​សំណាញ់​ទៅ​តាម​ទ្រង់។
19 លុះ​ចេញ​ពី​ទី​នោះ​បន្តិច គាត់​ឃើញ​យ៉ាកុប សេបេដេ និង​យ៉ូហាន ជា​ប្អូន​គាត់​កំពុង​អួន​នៅ​ក្នុង​ទូក​ដែរ
20. ហើយភ្លាមៗនោះគាត់បានហៅពួកគេ។ ពួក​គេ​ទុក​លោក​សេបេដេ​ជា​ឪពុក​នៅ​ក្នុង​ទូក​ជា​មួយ​នឹង​កម្មករ ព្រម​ទាំង​ដើរ​តាម​លោក។
21. ពួកគេមកដល់ក្រុងកាពើណិម ; នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន គាត់​ក៏​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ ហើយ​បង្រៀន។
22. ហើយ​ពួក​គេ​ងឿង​ឆ្ងល់​នឹង​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក ដ្បិត​លោក​បាន​បង្រៀន​ពួក​គេ​ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​មាន​អំណាច មិន​មែន​ដូច​ជា​អាចារ្យ​ទេ។
23 នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​របស់​គេ មាន​បុរស​ម្នាក់​មាន​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ចូល ហើយ​គាត់​ស្រែក​ឡើង​ថា៖
24. ចាកចេញ! តើ​អ្នក​ចង់​ធ្វើ​អ្វី​ជាមួយ​យើង ព្រះយេស៊ូវ​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែន ? អ្នកមកបំផ្លាញយើង! ទូលបង្គំ​ស្គាល់​ទ្រង់​ថា​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដ៏វិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ។
25 ប៉ុន្ដែ ព្រះយេស៊ូស្ដីបន្ទោសគាត់ថា៖ «នៅស្ងៀម ហើយចេញពីគាត់ទៅ»។
26 ពេល​នោះ វិញ្ញាណ​អាក្រក់​អង្រួន​គាត់ ហើយ​ស្រែក​យ៉ាង​ខ្លាំង ក៏​ចេញ​ពី​គាត់។
27. ហើយ​ពួក​គេ​ភ័យ​តក់​ស្លុត​ជា​ខ្លាំង រហូត​ដល់​សួរ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ថា តើ​នេះ​ជា​អ្វី? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​បង្រៀន​ថ្មី​នេះ ដែល​ទ្រង់​បង្គាប់​ដល់​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ដោយ​អំណាច ហើយ​ពួក​គេ​ស្តាប់​តាម​ទ្រង់?
28 មិនយូរប៉ុន្មាន សេចក្ដីរាយការណ៍អំពីលោកបានសាយភាយពេញតំបន់ក្នុងខេត្តកាលីឡេ។
29 មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកគេបានចាកចេញពីសាលាប្រជុំ មកផ្ទះរបស់ស៊ីម៉ូន និងអនទ្រេ ជាមួយយ៉ាកុប និងយ៉ូហាន។
30. ម្តាយក្មេករបស់ Simonov ដេកក្នុងគ្រុនក្តៅ; ហើយប្រាប់គាត់ភ្លាមៗអំពីវា។
31. ពេលមកដល់ ទ្រង់លើកនាងឡើង ចាប់ដៃនាង។ គ្រុនក្តៅក៏ចាកចេញពីនាងភ្លាម ហើយនាងក៏ចាប់ផ្តើមបម្រើពួកគេ។
32. លុះ​ដល់​ព្រលប់ ជា​ពេល​ព្រះអាទិត្យ​លិច គេ​នាំ​អ្នក​ជំងឺ និង​អ្នក​មាន​ទាំង​អស់​មក​ឯ​ទ្រង់។
33. ក្រុង​ទាំង​មូល​មក​ជុំ​គ្នា​នៅ​មាត់​ទ្វារ។
34. ហើយទ្រង់បានប្រោសមនុស្សជាច្រើនដែលរងទុក្ខដោយជំងឺផ្សេងៗ។ ដេញ​អារក្ស​ជា​ច្រើន​ចេញ ហើយ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អារក្ស​និយាយ​ថា​គេ​ដឹង​ថា​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ឡើយ។
35. លុះព្រឹកឡើង ក្រោកពីព្រលឹម ព្រះអង្គចេញដំណើរទៅកន្លែងស្ងាត់មួយ ហើយអធិស្ឋាននៅទីនោះ។
36. ស៊ីម៉ូន និង​អ្នក​ដែល​នៅ​ជាមួយ​គាត់​បាន​ដើរ​តាម​គាត់
៣៧ ពេល​រក​ឃើញ​គាត់​ក៏​និយាយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ «អ្នក​រាល់​គ្នា​កំពុង​តាម​រក​អ្នក»។
៣៨ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ ចូរយើងទៅភូមិ និងក្រុងជិតខាង ដើម្បីអោយខ្ញុំផ្សព្វផ្សាយនៅទីនោះដែរ ព្រោះខ្ញុំបានមកសម្រាប់រឿងនេះ។
39 ទ្រង់បានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសាលាប្រជុំរបស់ពួកគេទូទាំងស្រុកកាលីឡេ ហើយដេញអារក្សចេញ។
40. មនុស្សឃ្លង់ម្នាក់មករកទ្រង់ ហើយលុតជង្គង់ចុះនៅចំពោះមុខទ្រង់ ហើយទូលអង្វរទ្រង់ថាៈ បើទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ ទ្រង់អាចសំអាតទូលបង្គំបាន។
41. ព្រះយេស៊ូមានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរគាត់ ក៏លើកដៃពាល់គាត់ ទាំងមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «ខ្ញុំសុខចិត្តហើយ សូមអោយបានស្អាតផង។
42. បន្ទាប់ពីពាក្យនេះ ជំងឺឃ្លង់បានចាកចេញពីគាត់ភ្លាមៗ ហើយគាត់បានស្អាត។
43 ក្រឡេកមើលគាត់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ គាត់ក៏បញ្ជូនគាត់ទៅភ្លាម
44 ទ្រង់មានបន្ទូលទៅគាត់ថាៈ មើលចុះ កុំនិយាយអ្វីដល់អ្នកណាឡើយ តែត្រូវទៅបង្ហាញខ្លួនដល់បូជាចារ្យ ហើយនាំយកអ្វីដែលលោកម៉ូសេបានបង្គាប់មក ដើម្បីជាសក្ខីភាពសម្រាប់ពួកគេ
45 ព្រះយេស៊ូយាងចេញទៅក្រៅ ចាប់ផ្ដើមប្រកាសប្រាប់អំពីហេតុការណ៍ដែលបានកើតឡើង ដើម្បីកុំឱ្យព្រះយេស៊ូយាងចូលទីក្រុងដោយបើកចំហរទៀតឡើយ គឺព្រះអង្គគង់នៅក្រៅវាលរហោស្ថាន។ ហើយពួកគេបានមករកទ្រង់ពីគ្រប់ទិសទី។

. ការចាប់ផ្តើមនៃដំណឹងល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ

. ដូច​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​គម្ពីរ​ព្យាការី​ថា៖ មើល​ចុះ យើង​ចាត់​ទេវតា​របស់​យើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក ដើម្បី​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក។

. សំឡេង​មនុស្ស​ម្នាក់​ស្រែក​នៅ​ទី​រហោ‌ស្ថាន​ថា ចូរ​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់ ចូរ​ធ្វើ​ផ្លូវ​ឲ្យ​ត្រង់។

យ៉ូហាន ជាព្យាការីចុងក្រោយបង្អស់ ត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អថាជាការចាប់ផ្តើមនៃដំណឹងល្អនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ពីព្រោះចុងបញ្ចប់នៃចាស់ គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ចំពោះ​ទីបន្ទាល់​អំពី​អ្នក​នាំមុខ​គេ​យក​មក​ពី​ព្យាការី​ពីរ​នាក់—ពី​ម៉ាឡាគី៖ «មើល​ចុះ ខ្ញុំ​កំពុង​ចាត់​ទេវតា​របស់​ខ្ញុំ​មក ហើយ​គាត់​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ»។() និងពីអេសាយ៖ "សំឡេងនៅទីរហោស្ថាន"() ល​ល។ នេះ​ជា​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា​ចំពោះ​ព្រះរាជបុត្រា។ គាត់ហៅទេវតា Forerunner សម្រាប់ទេវតារបស់គាត់ និងស្ទើរតែរួមបញ្ចូលជីវិត និងសម្រាប់ការប្រកាស និងការចង្អុលបង្ហាញអំពីព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមក។ យ៉ូហាន​បាន​រៀបចំ​មាគ៌ា​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ដោយ​រៀបចំ​ព្រលឹង​ជន​ជាតិ​យូដា តាមរយៈ​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជទឹក​សម្រាប់​ការ​ទទួល​ព្រះគ្រីស្ទ "មុនអ្នក"វាមានន័យថា ទេវតារបស់អ្នកនៅជិតអ្នក។ នេះបង្ហាញពីភាពស្និទ្ធស្នាល។

"សំឡេងនៅទីរហោស្ថាន"ពោលគឺនៅទីរហោស្ថាននៃទន្លេយ័រដាន់ ហើយថែមទាំងនៅក្នុងសាលាប្រជុំរបស់សាសន៍យូដា ដែលនៅទទេទាក់ទងនឹងការល្អ។ "ផ្លូវ" មានន័យថា "ផ្លូវ" - ចាស់ដូចដែលបានរំលោភម្តងហើយម្តងទៀតដោយជនជាតិយូដា។ ចំពោះផ្លូវ ពោលគឺទៅកាន់គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ពួកគេត្រូវរៀបចំ និងកែតម្រង់ផ្លូវចាស់ ត្បិតទោះបីជាពួកគេបានទទួលយកពួកគេពីបុរាណក៏ដោយ ប៉ុន្តែក្រោយមកបានបែរចេញពីផ្លូវរបស់ពួកគេ ហើយបានវង្វេង។

. យ៉ូហាន​បាន​លេច​មក ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ​ទីរហោស្ថាន ហើយ​អធិប្បាយ​អំពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៃ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​សម្រាប់​ការ​អភ័យទោស​ពី​អំពើ​បាប។

. ស្រុក​យូដា និង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ទាំង​មូល​នាំ​គ្នា​ចេញ​ទៅ​រក​លោក ហើយ​ទទួល​ពិធី​ជ្រមុជ​ទឹក​ពី​លោក​នៅ​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដោយ​សារភាព​អំពើ​បាប។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានមិនមានការលើកលែងពីអំពើបាបទេ ប៉ុន្តែបានណែនាំតែការប្រែចិត្តសម្រាប់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែតើ Mark និយាយអ្វីខ្លះនៅទីនេះ៖ "សម្រាប់ការអត់ទោសបាប"? ចំពោះ​រឿង​នេះ យើង​ឆ្លើយ​តប​ថា យ៉ូហាន​បាន​អធិប្បាយ​អំពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៃ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត។ តើ​ការ​អធិប្បាយ​នេះ​មាន​អត្ថន័យ​យ៉ាង​ណា? ចំពោះ​ការ​ផ្ដាច់​បាប នោះ​គឺ​ដល់​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ដែល​រួម​បញ្ចូល​ការ​ផ្ដាច់​បាប​រួច​ទៅ​ហើយ។ កាលបើយើងនិយាយជាឧទាហរណ៍ថា ដូច្នេះហើយ បានជាមកនៅចំពោះមុខព្រះរាជា ដោយបញ្ជាឱ្យរៀបចំស្បៀងអាហារសម្រាប់ព្រះរាជា យើងយល់ថា អ្នកដែលបំពេញព្រះរាជបញ្ជានេះ ជាទីពេញចិត្តរបស់ព្រះរាជា។ ដូច្នេះនៅទីនេះ។ អ្នកនាំមុខបានអធិប្បាយអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃការប្រែចិត្ត ដូច្នេះមនុស្សដែលបានប្រែចិត្ត និងទទួលយកព្រះគ្រីស្ទ នឹងទទួលបានការផ្ដាច់បាប។

. យ៉ូហាន​ពាក់​អាវ​រោម​អូដ្ឋ និង​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក​នៅ​ចង្កេះ ហើយ​ស៊ី​កណ្តូប និង​ទឹកឃ្មុំ​ព្រៃ។

យើងបាននិយាយរួចហើយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ; ឥឡូវនេះ យើងនឹងនិយាយតែអំពីអ្វីដែលត្រូវបានលុបចោលនៅទីនោះ គឺ៖ សម្លៀកបំពាក់របស់យ៉ូហានគឺជាសញ្ញានៃការកាន់ទុក្ខ ហើយហោរាបានបង្ហាញតាមរបៀបនេះថា អ្នកដែលសោកស្ដាយគួរយំ ពីព្រោះក្រណាត់បាវជាធម្មតាជាសញ្ញានៃការយំ។ ខ្សែក្រវាត់ស្បែកមានន័យថាស្លាប់របស់ជនជាតិយូដា។ ហើយ​ថា​សម្លៀក​បំពាក់​នេះ​បង្ហាញ​ថា​យំ ព្រះអម្ចាស់​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​អំពី​ការ​នេះ​ថា ៖ “យើង​បាន​ច្រៀង​ចម្រៀង​សោកសៅ​ដល់​អ្នក។(Slavic "plakah") ហើយអ្នកមិនបានសោកសៅទេ" ដោយហៅទីនេះថាជីវិតរបស់អ្នកនាំមុខកំពុងយំព្រោះគាត់និយាយបន្ថែមទៀតថា: « យ៉ូហាន​មក​ទាំង​មិន​បាន​បរិភោគ​ឬ​ផឹក​ឡើយ; ហើយពួកគេនិយាយថា: គាត់មានអារក្ស( ). ដូចគ្នាដែរ អាហាររបស់លោកយ៉ូហាន ដែលចង្អុលនៅទីនេះ ជាការពិត ការតមអាហារ គឺជារូបភាពនៃអាហារខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិយូដានៅសម័យនោះ ដែលមិនបានបរិភោគសត្វស្លាបដ៏បរិសុទ្ធនៅលើមេឃ ពោលគឺពួកគេបានធ្វើ។ មិន​គិត​អំពី​អ្វី​ដែល​ខ្ពស់​ឡើយ គឺ​បាន​បរិភោគ​តែ​ពាក្យ​លើក​តម្កើង​ឡើង​ទៅ​លើ​ភ្នំ តែ​ធ្លាក់​ចុះ​មក​ក្រោម​វិញ។ សម្រាប់កណ្ដូប ("កណ្ដូប") គឺជាសត្វល្អិតដែលលោតឡើង ហើយធ្លាក់មកដីវិញ។ ដូចគ្នាដែរ ប្រជាជនក៏បានស៊ីទឹកឃ្មុំដែលបង្កើតដោយឃ្មុំ ពោលគឺហោរា។ ប៉ុន្តែគាត់បាននៅជាមួយគាត់ដោយមិនខ្វល់ ហើយមិនត្រូវបានគុណដោយការយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅ និងត្រឹមត្រូវ ទោះបីជាជនជាតិយូដាគិតថាពួកគេយល់ និងយល់បទគម្ពីរក៏ដោយ។ ពួកគេ​មាន​បទគម្ពីរ​ដូចជា​ទឹកឃ្មុំ​មួយ​ប្រភេទ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​បាន​ធ្វើការ​លើ​ពួកគេ ហើយ​មិន​បាន​សិក្សា​វា​ទេ។

. ហើយគាត់បានអធិប្បាយដោយនិយាយថា៖ អ្នកដែលខ្លាំងជាងគេគឺមកតាមខ្ញុំ ដែលវត្តមានរបស់ខ្ញុំមិនសក្តិសមទេ ដោយអោនចុះដើម្បីស្រាយខ្សែស្បែកជើងរបស់ទ្រង់។

. ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​អ្នក​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

ខ្ញុំ - គាត់និយាយថា - មិនសក្តិសមសូម្បីតែជាអ្នកបំរើចុងក្រោយរបស់ទ្រង់ដែលនឹងដោះខ្សែក្រវាត់ នោះគឺជាការចងនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់នៃស្បែកជើងកវែងរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេក៏យល់អំពីរឿងនេះផងដែរ៖ អស់អ្នកដែលមក ហើយបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយយ៉ូហាន ត្រូវបានដោះលែងតាមរយៈការប្រែចិត្តពីចំណងនៃអំពើបាបរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលពួកគេជឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ យ៉ូហាន​បាន​ដោះ​ខ្សែក្រវាត់ និង​ចំណង​នៃ​អំពើ​បាប​ចេញ​ពី​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា ប៉ុន្តែ​ព្រះយេស៊ូវ​មិន​អាច​ស្រាយ​ខ្សែក្រវាត់​បែប​នេះ​បាន​ទេ ព្រោះ​គាត់​មិន​បាន​រក​ខ្សែក្រវាត់​នេះ​ទេ នោះ​គឺជា​អំពើ​បាប​ជាមួយ​ទ្រង់។

. ហើយ​ហេតុការណ៍​បាន​កើត​ឡើង​ថា នៅ​គ្រា​នោះ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​មក​ពី​ណាសារ៉ែត​នៃ​ស្រុក​កាលីឡេ ហើយ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ដោយ​យ៉ូហាន​នៅ​ទន្លេ​យ័រដាន់។

. ពេល​គាត់​កំពុង​ចេញ​ពី​ទឹក ភ្លាម​នោះ​យ៉ូហាន​បាន​ឃើញ​ផ្ទៃ​មេឃ​បើក ហើយ​ព្រះវិញ្ញាណ​ដូចជា​សត្វ​ព្រាប​ចុះ​មក​សណ្ឋិត​លើ​ទ្រង់។

. ហើយ​មាន​សំឡេង​មួយ​មក​ពី​លើ​មេឃ​ថា​: អ្នក​ជា​បុត្រ​ដ៏​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​ខ្ញុំ​ពេញ​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង​។

វាមិនមែនសម្រាប់ការផ្ដាច់បាបដែលព្រះយេស៊ូវយាងមកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះទេ ត្បិតទ្រង់មិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយក៏មិនបានទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែរ ហេតុអ្វីបានជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានអាចប្រទានព្រះវិញ្ញាណនៅពេលដែលវាមិនបានសម្អាតអំពើបាប ដូចខ្ញុំបាននិយាយនោះ? ប៉ុន្តែ គាត់​មិន​ទៅ​ប្រែ​ចិត្ត​ដើម្បី​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ទេ តាំង​ពី​គាត់​មាន "ធំជាងបាទីស្ទ"( ). ដូច្នេះតើវាមកដើម្បីអ្វី? គ្មានការសង្ស័យទេ ដូច្នេះថា យ៉ូហាននឹងប្រកាសទ្រង់ដល់មនុស្ស។ ដោយ​សារ​ហ្វូង​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​នៅ​ទី​នោះ ទ្រង់​បាន​តាំង​ខ្លួន​មក​ដើម្បី​ធ្វើ​ទីបន្ទាល់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​ទ្រង់​ជា ហើយ​រួម​គ្នា​ផង​ដែរ ដើម្បី​សម្រេច​«សេចក្ដី​សុចរិត​ទាំង​អស់» នោះ​គឺ​ជា​បញ្ញត្តិ​ទាំង​អស់​នៃ​ក្រិត្យ​វិន័យ។ ដោយ​សារ​ការ​គោរព​តាម​ព្យាការី​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ជា​អ្នក​ដែល​បាន​បញ្ជូន​មក​ពី​ព្រះ​ក៏​ជា​បញ្ញត្តិ នោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​ក៏​បំពេញ​តាម​បញ្ញត្តិ​នេះ​ផង​ដែរ។ ព្រះវិញ្ញាណយាងចុះមក មិនមែនដោយសារព្រះគ្រីស្ទមានតម្រូវការទេ (សម្រាប់ខ្លឹមសារទ្រង់គង់នៅក្នុងទ្រង់) ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យអ្នកដឹងថា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក៏យាងចុះមកសណ្ឋិតលើអ្នកនៅពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ នៅឯការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ទីបន្ទាល់ត្រូវបាននិយាយភ្លាមៗ។ ដោយសារ​ព្រះវរបិតា​បាន​មាន​បន្ទូល​ពី​ស្ថាន​លើ​ថា “ទ្រង់​ជា​ព្រះរាជបុត្រា​របស់​យើង” ដូច្នេះ​អ្នក​ដែល​បាន​ឮ​មិន​នឹក​ស្មាន​ថា​ទ្រង់​កំពុង​តែ​មាន​បន្ទូល​អំពី​យ៉ូហាន​ទេ ព្រះវិញ្ញាណ​ចុះ​មក​សណ្ឋិត​លើ​ព្រះយេស៊ូវ ដោយ​បង្ហាញ​ថា​ការ​នេះ​បាន​និយាយ​អំពី​ទ្រង់។ ផ្ទៃ​មេឃ​បើក​ចំហ ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​ដឹង​ថា វា​ក៏​បើក​ចំហ​ដល់​យើង​ដែរ ពេល​យើង​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។

. ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​នោះ ព្រះវិញ្ញាណ​នាំ​ទ្រង់​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន។

. ព្រះអង្គគង់នៅទីនោះក្នុងទីរហោស្ថានអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃ ដោយសាតាំងល្បួង ហើយគង់នៅជាមួយសត្វ។ ហើយពួកទេវតាបានបម្រើគាត់។

ការបង្រៀនយើងកុំឱ្យបាត់បង់បេះដូង នៅពេលបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក យើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការល្បួង ព្រះអម្ចាស់ឡើងភ្នំទៅរកការល្បួង ឬប្រសើរជាងមិនទៅណាទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានដឹកនាំទៅដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយបង្ហាញតាមរយៈការពិតថា យើងមិនត្រូវធ្លាក់ខ្លួន ចូលទៅក្នុងការល្បួង ប៉ុន្តែទទួលយកវានៅពេលដែលពួកគេយល់ពីយើង។ ហើយគាត់បានឡើងទៅលើភ្នំដូច្នេះ ដោយសារតែវាលរហោស្ថាននៃកន្លែងនោះ អារក្សនឹងមានភាពក្លាហាន ហើយអាចចូលទៅជិតគាត់បាន។ ជាធម្មតាគាត់វាយប្រហារនៅពេលដែលគាត់ឃើញថាយើងនៅម្នាក់ឯង។ កន្លែង​ល្បួង​ព្រៃ​ផ្សៃ​ណាស់ មាន​សត្វ​ច្រើន​នៅ​ទី​នោះ។ ទេវតា​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បម្រើ​ទ្រង់ បន្ទាប់​ពី​ទ្រង់​បាន​កម្ចាត់​អ្នក​ល្បួង។ ទាំងអស់នេះនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយ។

. បន្ទាប់​ពី​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​គេ​ក្បត់ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​យាង​មក​ស្រុក​កាលីឡេ ដោយ​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ​អំពី​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ។

. ហើយ​ដោយ​និយាយ​ថា ពេល​វេលា​ត្រូវ​បាន​សម្រេច ហើយ​នគរ​របស់​ព្រះ​គឺ​មក​ដល់​ជិត​ហើយ៖ ចូរ​ប្រែ​ចិត្ត ហើយ​ជឿ​លើ​ដំណឹង​ល្អ

ពេលឮថាយ៉ូហានត្រូវជាប់គុក ព្រះយេស៊ូយាងទៅស្រុកកាលីឡេ ដើម្បីបង្ហាញយើងថា ខ្លួនយើងមិនគួរចូលទៅក្នុងការល្បួងឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវចៀសវាងពួកគេ ហើយនៅពេលដែលយើងដួល ចូរស៊ូទ្រាំ។ តាមមើលទៅ ព្រះគ្រីស្ទបានអធិប្បាយរឿងដូចគ្នាទៅនឹងយ៉ូហានដែរ៖ «ប្រែចិត្ត» ហើយ «ព្រះរាជ្យនៃព្រះជិតមកដល់ហើយ»។ ប៉ុន្តែតាមពិត វាមិនដូចគ្នាទេ៖ យ៉ូហាននិយាយថា “ប្រែចិត្ត” ដើម្បីងាកចេញពីអំពើបាប ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា “ប្រែចិត្ត” ដើម្បីយឺតយ៉ាវតាមក្រិត្យវិន័យ ដែលជាមូលហេតុដែលគាត់បានបន្ថែមថា “ជឿលើ ដំណឹង​ល្អ” ដ្បិត​អ្នក​ណា​ដែល​ចង់​ជឿ​តាម​ដំណឹង​ល្អ បាន​លប់​ចោល​ក្រិត្យ​វិន័យ​ហើយ។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា "ពេលវេលា" នៃក្រិត្យវិន័យត្រូវបានសម្រេច។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ គាត់​បាន​និយាយ​ថា ច្បាប់​បាន​ចូល​ជា​ធរមាន ប៉ុន្តែ​ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ ព្រះរាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​នឹង​មក​ដល់ ជីវិត​ស្រប​តាម​ដំណឹងល្អ។ ជីវិតនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជា “នគរ” នៃស្ថានសួគ៌ ព្រោះនៅពេលដែលអ្នកឃើញថា អ្នកដែលរស់នៅតាមដំណឹងល្អមានអាកប្បកិរិយាស្ទើរតែដូចជាគាត់មិនរួមបញ្ចូល ធ្វើម៉េចអ្នកមិនអាចនិយាយថាគាត់មាននគរស្ថានសួគ៌រួចហើយ (កន្លែងណាមាន ទាំងអាហារ និងភេសជ្ជៈ) ទោះបីជាវាហាក់ដូចជានៅឆ្ងាយ។

. កាល​គាត់​ឆ្លង​កាត់​សមុទ្រ​កាលីឡេ គាត់​ឃើញ​ស៊ីម៉ូន និង​អនទ្រេ ជា​ប្អូន​របស់​គាត់​បោះ​អួន​ទៅ​ក្នុង​សមុទ្រ ព្រោះ​ពួក​គេ​ជា​អ្នក​នេសាទ។

. ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «មក​តាម​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​នឹង​តាំង​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​ធ្វើ​ជា​អ្នក​នេសាទ​មនុស្ស»។

. រំពេច​នោះ គេ​ក៏​បោះ​សំណាញ់​ចោល ហើយ​ដើរ​តាម​ទ្រង់។

. លុះ​ចេញ​ពី​ទី​នោះ​បន្តិច ទ្រង់​ទត​ឃើញ​យ៉ាកុប សេបេដេ និង​យ៉ូហាន ជា​ប្អូន​គាត់​កំពុង​អួន​ក្នុង​ទូក។

. ហើយបានហៅពួកគេភ្លាមៗ។ ពួក​គេ​ទុក​លោក​សេបេដេ​ជា​ឪពុក​នៅ​ក្នុង​ទូក​ជា​មួយ​នឹង​កម្មករ ព្រម​ទាំង​ដើរ​តាម​លោក។

ដំបូងឡើយ ពេត្រុស និងអនទ្រេ ជាសិស្សរបស់បុព្វបុរស ហើយនៅពេលពួកគេឃើញព្រះយេស៊ូវថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយយ៉ូហាន ពួកគេបានចូលរួមជាមួយទ្រង់។ បន្ទាប់​មក នៅ​ពេល​ដែល​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​គេ​ក្បត់ ពួក​គេ​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​អតីត​ការ​កាន់កាប់​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​សោកសៅ។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទហៅពួកគេឥឡូវនេះជាលើកទីពីរ ត្បិតការហៅពិតប្រាកដគឺជាលើកទីពីររួចទៅហើយ។ សូម​កត់​សម្គាល់​ថា ពួក​គេ​បាន​ចិញ្ចឹម​ដោយ​ការ​ងារ​សុចរិត​របស់​ពួក​គេ មិន​មែន​ជា​ការ​ស្វែង​រក​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​ពួក​គេ​ឡើយ។ មនុស្ស​បែប​នេះ​សក្តិសម​ជា​សិស្ស​ដំបូង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ រំពេច​នោះ​ពួក​គេ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​មាន​នៅ​ក្នុង​ដៃ ហើយ​ដើរ​តាម​ទ្រង់។ ព្រោះ​វា​មិន​ត្រូវ​ពន្យារ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ធ្វើ​តាម​ភ្លាម។ បន្ទាប់​មក គាត់​ចាប់​យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន។ ហើយ​អ្នក​ទាំង​នេះ ទោះ​បី​ជា​ពួក​គេ​ក្រីក្រ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ក៏​បាន​ចិញ្ចឹម​ឪពុក​ដែល​មាន​វ័យ​ចំណាស់​ដែរ។ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ឪពុក មិន​មែន​ដោយ​សារ​ការ​ចាក​ចេញ​ពី​ឪពុក​ម្តាយ​ជា​រឿង​ល្អ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​លោក​ចង់​រារាំង​ពួក​គេ​មិន​ឲ្យ​ធ្វើ​តាម​ព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ អ្នក​ក៏​ដូច​គ្នា​ដែរ ពេល​ឪពុក​ម្ដាយ​រារាំង​អ្នក ចូរ​ចាក​ចេញ​ពី​ពួក​គេ ហើយ​ដើរ​តាម​ព្រះ​ដ៏​ល្អ។ តាម​មើល​ទៅ សេបេដេ​មិន​ជឿ​ទេ ប៉ុន្តែ​ម្ដាយ​របស់​សាវ័ក​ទាំង​នេះ​បាន​ជឿ ហើយ​ពេល​សេបេដេ​ស្លាប់ គាត់​ក៏​ដើរ​តាម​ព្រះអម្ចាស់​ដែរ។ ចូរយើងទទួលយកផងដែរ សកម្មភាពនោះត្រូវបានគេហៅថាជាដំបូង ហើយបន្ទាប់មកការសញ្ជឹងគិត ត្បិតពេត្រុសគឺជារូបភាពនៃសកម្មភាព ពីព្រោះគាត់មានចរិតកាចសាហាវ ហើយតែងតែព្រមានអ្នកដទៃអំពីអ្វីដែលជាលក្ខណៈនៃសកម្មភាព ផ្ទុយទៅវិញ ចន តំណាងឱ្យការសញ្ជឹងគិត ព្រោះគាត់ជាអ្នកទ្រឹស្ដីដោយពូកែ។

. ពួកគេមកដល់ក្រុងកាពើណិម។ នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន គាត់​ក៏​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ ហើយ​បង្រៀន។

. ហើយ​ពួក​គេ​ងឿង​ឆ្ងល់​នឹង​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក ព្រោះ​លោក​បាន​បង្រៀន​ពួក​គេ​ដូច​ជា​អ្នក​មាន​អំណាច មិន​មែន​ដូច​ជា​អាចារ្យ​ទេ។

តើ​ពួកគេ​មក​ក្រុង​កាពើណិម​នៅ​ទីណា? ពីណាសារ៉ែត និងនៅថ្ងៃសប្ប័ទ។ ពេល​ដែល​គេ​ប្រមូល​គ្នា​អាន​ក្រឹត្យវិន័យ នោះ​ព្រះគ្រីស្ទ​ក៏​យាង​មក​បង្រៀន​ដែរ។ ដ្បិត​ក្រឹត្យវិន័យ​ក៏​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​ប្រារព្ធ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​បាន​អាន ហើយ​ប្រមូល​គ្នា​សម្រាប់​ការ​នេះ។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បង្រៀន​ពាក្យ​ចោទប្រកាន់ ហើយ​មិន​និយាយ​ចំអក​ដូច​ពួក​ផារិស៊ី​ឡើយ ទ្រង់​បាន​ដាស់តឿន​ពួកគេ​ឲ្យ​ធ្វើ​ល្អ ហើយ​គំរាម​អ្នក​ដែល​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ដោយ​ទារុណកម្ម។

. មានបុរសម្នាក់នៅក្នុងសាលាប្រជុំរបស់ពួកគេ ឈ្លក់វង្វេងដោយ​វិញ្ញាណ​អាក្រក់ ហើយ​ស្រែក​ឡើង​ថា​៖

. ចាកចេញ! តើ​អ្នក​មាន​រឿង​អ្វី​ជាមួយ​យើង​ខ្ញុំ ព្រះយេស៊ូ​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត? អ្នកមកបំផ្លាញយើង! ទូលបង្គំ​ស្គាល់​ទ្រង់​ថា​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដ៏វិសុទ្ធ​នៃ​ព្រះ។

. ប៉ុន្តែ ព្រះយេស៊ូ​ហាម​គាត់​ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «នៅ​ស្ងៀម ហើយ​ចេញ​ពី​គាត់!

. ពេល​នោះ វិញ្ញាណ​អាក្រក់​អង្រួន​គាត់ ហើយ​ស្រែក​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចេញ​ពី​គាត់។

. គ្រប់គ្នាភ័យតក់ស្លុតយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់សួរគ្នាថា តើនេះជាអ្វី? តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​បង្រៀន​ថ្មី​នេះ ដែល​ទ្រង់​បង្គាប់​ដល់​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ដោយ​អំណាច ហើយ​ពួក​គេ​ស្តាប់​តាម​ទ្រង់?

. ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ពាក្យ​ចចាមអារ៉ាម​អំពី​ទ្រង់​បាន​សាយភាយ​ពេញ​តំបន់​ក្នុង​ស្រុក​កាលីឡេ។

វិញ្ញាណអាក្រក់ត្រូវបានគេហៅថា "មិនស្អាត" ដោយសារតែពួកគេចូលចិត្តអំពើមិនស្អាតគ្រប់ប្រភេទ។ ដើម្បីចេញពីមនុស្សម្នាក់ អារក្សចាត់ទុកថា "សេចក្ដីស្លាប់" សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ អារក្ស​អាក្រក់​ជា​ទូទៅ​ចោទ​ប្រកាន់​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​ការ​រង​ទុក្ខ នៅ​ពេល​ដែល​គេ​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ធ្វើ​អំពើ​អាក្រក់​ដល់​មនុស្ស។ ជាងនេះទៅទៀត ដោយសារការស៊ីសាច់ និងទម្លាប់ក្នុងការរីករាយនឹងបញ្ហា ពួកគេហាក់ដូចជាទទួលរងនូវការស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលពួកគេមិនរស់នៅក្នុងរាងកាយ។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ពូជ​អារក្ស​ត្រូវ​បណ្ដេញ​ចេញ​ដោយ​ការ​តម​អាហារ។ មនុស្សស្មោកគ្រោកមិនបាននិយាយទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទថា ទ្រង់បរិសុទ្ធទេ ពីព្រោះហោរាជាច្រើនបានបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែបាននិយាយថា "បរិសុទ្ធ" នោះគឺជាព្រះតែមួយ ដែលបរិសុទ្ធនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បង្ខំ​គាត់​ឲ្យ​នៅ​ស្ងៀម ដើម្បី​ឲ្យ​យើង​បាន​ដឹង​ថា វិញ្ញាណ​កំណាច​ត្រូវ​តែ​ឈប់​មាត់ ទោះ​ជា​វា​និយាយ​ការ​ពិត​ក៏​ដោយ។ អារក្ស​បាន​បោះ​អង្រួន​អ្នក​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​យ៉ាង​ខ្លាំង ដូច្នេះ​អ្នក​ដែល​ឃើញ​ហេតុការណ៍​ដែល​ឃើញ​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​កម្ចាត់​នោះ​ជឿ​ដោយ​សារ​អព្ភូតហេតុ។

. ឆាប់​ចេញ​ពី​សាលា​ប្រជុំ ពួក​គេ​មក​ផ្ទះ​ស៊ីម៉ូន និង​អនទ្រេ ជា​មួយ​យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន។

. ម្តាយក្មេករបស់ Simonov ក្តៅខ្លួន។ ហើយប្រាប់គាត់ភ្លាមៗអំពីវា។

. ចូលទៅជិត ទ្រង់លើកនាងឡើង ចាប់ដៃនាង។ គ្រុនក្តៅក៏ចាកចេញពីនាងភ្លាម ហើយនាងក៏ចាប់ផ្តើមបម្រើពួកគេ។

លុះ​ដល់​ល្ងាច​ថ្ងៃ​សៅរ៍ ព្រះអម្ចាស់​យាង​ទៅ​ផ្ទះ​ពួក​សិស្ស​ដើម្បី​បរិភោគ។ ចំណែក​ឯ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បម្រើ​នេះ​ក៏​ឈ្លក់​វង្វេង​នឹង​គ្រុន។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់​ប្រោស​នាង ហើយ​នាង​ចាប់​ផ្ដើម​បម្រើ​ពួកគេ។ ពាក្យទាំងនេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា នៅពេលដែលទ្រង់ប្រោសអ្នកពីជំងឺ អ្នកគួរតែប្រើប្រាស់សុខភាពរបស់អ្នក ដើម្បីបម្រើពួកបរិសុទ្ធ និងដើម្បីការគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ[...]។

. លុះ​ដល់​ព្រលប់​ថ្ងៃ​លិច គេ​នាំ​អ្នក​ជំងឺ​ទាំង​ប៉ុន្មាន​មក​ឯ​ទ្រង់។

. ហើយ​ទីក្រុង​ទាំង​មូល​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​នៅ​មាត់​ទ្វារ។

. ហើយទ្រង់បានប្រោសមនុស្សជាច្រើនដែលរងទុក្ខដោយជំងឺផ្សេងៗ។ ដេញ​អារក្ស​ជា​ច្រើន​ចេញ ហើយ​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​អារក្ស​និយាយ​ថា​គេ​ដឹង​ថា​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ឡើយ។

មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលបន្ថែមទេ៖ "នៅពេលព្រះអាទិត្យលិច". ដោយ​សារ​ពួកគេ​គិត​ថា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មិន​អាច​ព្យាបាល​បាន ពួកគេ​បាន​រង់ចាំ​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​លិច ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួកគេ​ចាប់​ផ្ដើម​នាំ​អ្នក​ជំងឺ​មក​ព្យាបាល។ "ជាច្រើន" ដែលគាត់បានប្រោសត្រូវបាននិយាយថាជំនួសឱ្យ "ទាំងអស់" ដោយសារតែទាំងអស់មាននៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស; ឬ៖ ទ្រង់មិនបានប្រោសឱ្យជាទាំងអស់នោះទេ ពីព្រោះអ្នកខ្លះបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកមិនជឿ ដែលមិនត្រូវបានប្រោសឱ្យជាដោយសារការមិនជឿរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែ "ជាច្រើន" នៃអ្នកដែលត្រូវបានថ្វាយ នោះគឺជាអ្នកដែលមានជំនឿ។ ទ្រង់មិនអនុញ្ញាតឲ្យអារក្សនិយាយតាមលំដាប់លំដោយ ដូចខ្ញុំបាននិយាយ ដើម្បីបង្រៀនយើងកុំឱ្យជឿពួកគេ ទោះបីពួកគេនិយាយការពិតក៏ដោយ។ បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ បើ​គេ​រក​ឃើញ​អ្នក​ណា​ដែល​ទុក​ចិត្ត​គេ​ទាំង​ស្រុង តើ​គេ​មិន​ធ្វើ​យ៉ាង​ម៉េច​ទៅ ជេរ​កុហក​បោក​បញ្ឆោត​នឹង​ការ​ពិត! ដូច្នេះ ប៉ូល​ហាម​វិញ្ញាណ​ដែល​ចង់​សួរ​ថា​៖ ​«​មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​»។ បុរស​បរិសុទ្ធ​មិន​ចង់​ឮ​ការ​ឆ្លើយ​តប និង​ទីបន្ទាល់​ពី​បបូរមាត់​មិន​ស្អាត​នោះ​ទេ។ . ទ្រង់​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា ចូរ​យើង​ទៅ​ភូមិ​ស្រុក​ជិត​ខាង ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ទៅ​ផ្សាយ​នៅ​ទី​នោះ​ដែរ ដ្បិត​ខ្ញុំ​មក​សម្រាប់​រឿង​នេះ។

. ហើយ​ទ្រង់​បាន​ប្រកាស​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​របស់​ពួក​គេ​ទូទាំង​ស្រុក​កាលីឡេ ហើយ​ដេញ​អារក្ស​ចេញ។

បន្ទាប់ពីគាត់បានប្រោសអ្នកជំងឺហើយ ព្រះអម្ចាស់ក៏យាងទៅកាន់ទីស្ងាត់មួយ ដោយបង្រៀនយើងថា យើងមិនត្រូវធ្វើអ្វីដើម្បីបង្ហាញឡើយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងធ្វើអំពើល្អ យើងនឹងប្រញាប់ប្រញាល់លាក់វា។ ហើយ​ទ្រង់​ក៏​អធិស្ឋាន​ដើម្បី​បង្ហាញ​យើង​ថា អ្វី​ក៏ដោយ​ដែល​យើង​ធ្វើ​ល្អ យើង​ត្រូវតែ​សន្មត​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​និយាយ​ទៅកាន់​ទ្រង់​ថា​៖ «រាល់​អំណោយ​ល្អ និង​គ្រប់​អំណោយ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ គឺ​មក​ពី​ស្ថាន​លើ គឺ​មក​ពី​ព្រះ​វរបិតា​នៃ​ពន្លឺ»។( ). ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់មិនចាំបាច់អធិស្ឋានទេ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលមនុស្សស្វែងរក និងប្រាថ្នាចង់បានទ្រង់ ពួកគេមិនលះបង់ខ្លួនដើម្បីពួកគេទេ ទោះបីជាពួកគេទទួលយកដោយការពេញចិត្តក៏ដោយ ប៉ុន្តែទៅរកអ្នកផ្សេងទៀតដែលត្រូវការការព្យាបាល និងការណែនាំ។ ព្រោះ​គេ​មិន​កំណត់​ការ​បង្រៀន​នៅ​កន្លែង​តែ​មួយ​ទេ តែ​ត្រូវ​បញ្ចេញ​រស្មី​នៃ​ពាក្យ​គ្រប់​ទីកន្លែង។ ប៉ុន្តែសូមមើលពីរបៀបដែលទ្រង់រួមបញ្ចូលសកម្មភាពជាមួយនឹងការបង្រៀន៖ ទ្រង់អធិប្បាយ ហើយបន្ទាប់មកដេញអារក្សចេញ។ ដូច្នេះ អ្នក​ក៏​រៀន​និង​ធ្វើ​កិច្ចការ​ជា​មួយ​គ្នា​ដែរ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ពាក្យ​របស់​អ្នក​ឥត​ប្រយោជន៍។ បើមិនដូច្នេះទេ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនបានបង្ហាញអព្ភូតហេតុក្នុងពេលតែមួយទេ នោះពួកគេនឹងមិនជឿព្រះបន្ទូលទ្រង់ឡើយ។

. មាន​មនុស្ស​ឃ្លង់​ម្នាក់​ចូល​មក​ឯ​ទ្រង់ ហើយ​ទូល​អង្វរ​ទ្រង់ ហើយ​លុត​ជង្គង់​នៅ​ចំពោះ​ទ្រង់ ទូល​ទ្រង់​ថា ៖ បើ​ទ្រង់​ចង់ អ្នក​អាច​សម្អាត​ទូលបង្គំ​បាន។

. ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះហឫទ័យ​អាណិត​អាសូរ​គាត់ ក៏​លើក​ដៃ​ពាល់​គាត់ ហើយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា៖ «ខ្ញុំ​សុខ​ចិត្ត​ហើយ សូម​បាន​ជា​ស្អាត»។

. ក្រោយ​ពី​ពាក្យ​នេះ ជំងឺ​ឃ្លង់​ក៏​ចាក​ចេញ​ពី​គាត់​ភ្លាម ហើយ​គាត់​ក៏​បាន​ជា​ស្អាត។

មនុស្សឃ្លង់ជាមនុស្សប្រយ័ត្ន ហើយជឿ។ ដូច្នេះ គាត់​មិន​បាន​និយាយ​ថា បើ​អ្នក​សួរ​ព្រះ ប៉ុន្តែ​ការ​ជឿ​លើ​ទ្រង់​ដូច​ជា​នៅ​ក្នុង​ព្រះ គាត់​បាន​និយាយ​ថា «ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​បាន»។ ព្រះគ្រីស្ទបានពាល់គាត់ជាសញ្ញាថាគ្មានអ្វីដែលមិនស្អាត ច្បាប់ហាមមិនអោយប៉ះមនុស្សឃ្លង់ដូចមិនស្អាត។ ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដោយចង់បង្ហាញថា គ្មានអ្វីដែលមិនស្អាតស្អំដោយធម្មជាតិទេ ដែលតម្រូវការនៃក្រិត្យវិន័យត្រូវតែលុបចោល ហើយថាពួកគេមានអំណាចលើមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ះនឹងមនុស្សឃ្លង់ ខណៈពេលដែលអេលីសេខ្លាចក្រិត្យវិន័យយ៉ាងខ្លាំង ដែលទ្រង់មិនបានសូម្បីតែ ចង់​ឃើញ​ណាម៉ាន់ ជា​មនុស្ស​ឃ្លង់ ហើយ​សុំ​ការ​ព្យាបាល។

. ហើយ​សម្លឹង​មើល​គាត់​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ គាត់​ក៏​បញ្ជូន​គាត់​ទៅ​វិញ​ភ្លាមៗ

. លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គាត់​ថា៖ «កុំ​និយាយ​អ្វី​ដល់​អ្នក​ណា​ឡើយ តែ​ត្រូវ​ទៅ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​បូជាចារ្យ ហើយ​យក​មក​ធ្វើ​ជា​សក្ខីភាព​ដែល​លោក​ម៉ូសេ​បាន​បង្គាប់​មក ដើម្បី​ជា​សក្ខីភាព​ដល់​ពួក​គេ។

. ហើយគាត់បានចេញទៅក្រៅបានចាប់ផ្តើមប្រកាសនិងប្រាប់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវមិន​អាច​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​បាន​ទៀត​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ខាង​ក្រៅ នៅ​កន្លែង​ស្ងាត់។ ហើយពួកគេបានមករកទ្រង់ពីគ្រប់ទិសទី។

ហើយពីនេះ យើងក៏រៀនផងដែរ មិនឱ្យបង្អួតពេលយើងធ្វើល្អចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ ត្បិតព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានបញ្ជាដល់អ្នកដែលត្រូវបានសម្អាតកុំឱ្យនិយាយប្រាប់ពីទ្រង់។ ទោះបីទ្រង់ជ្រាបថា ទ្រង់មិនស្តាប់ និងនិយាយបំផ្លើសក៏ដោយ ក៏ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ បង្រៀនយើងកុំឱ្យស្រឡាញ់ឥតប្រយោជន៍ ទ្រង់បញ្ជាមិនឱ្យប្រាប់អ្នកណាម្នាក់។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកមានគុណគ្រប់រូបគួរតែដឹងគុណ និងដឹងគុណ ទោះបីជាអ្នកមានគុណរបស់គាត់មិនត្រូវការក៏ដោយ។ ស្រដៀង​គ្នា​ដែរ មនុស្ស​ឃ្លង់​ប្រាប់​អំពី​អត្ថប្រយោជន៍​ដែល​បាន​ទទួល ទោះ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​មិន​បាន​បង្គាប់​គាត់​ក៏​ដោយ។ ព្រះគ្រីស្ទចាត់គាត់ទៅបូជាចារ្យ ពីព្រោះយោងទៅតាមបទបញ្ជានៃក្រិត្យវិន័យ មនុស្សឃ្លង់អាចចូលទៅក្នុងទីក្រុងដោយវិធីផ្សេងក្រៅពីការប្រកាសរបស់បូជាចារ្យអំពីការសម្អាតគាត់ពីជំងឺឃ្លង់ បើមិនដូច្នេះទេគាត់ត្រូវបណ្តេញចេញពីទីក្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះអម្ចាស់ប្រាប់គាត់ឱ្យនាំយកអំណោយមួយ តាមទម្លាប់សម្រាប់អ្នកដែលបានសម្អាត៖ នេះជាភស្តុតាងដែលថាទ្រង់មិនមែនជាគូប្រជែងនឹងច្បាប់ទេ ផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់ឱ្យតម្លៃវាច្រើនណាស់ដែលទ្រង់បង្គាប់។ ដើម្បី​បំពេញ​អ្វី​ដែល​បាន​បង្គាប់​ក្នុង​ច្បាប់។

ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស ជំពូកទី១។ ព្រះគម្ពីរពី IMBF - ការបកប្រែថ្មីនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិងចាស់នៃក្រសួងអន្តរជាតិ "ពរនៃព្រះវរបិតា" បានបោះពុម្ពនៅលើវិបផតថល

ពីម៉ាកុស ជំពូក 1

ការយាងមករបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ។

ម៉ាកុស 1:1 ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះ​រាជ​បុត្រា​នៃ​ព្រះ។

ម៉ាកុស 1:2 ដូច​មាន​ចែង​ទុក​ក្នុង​គម្ពីរ​ព្យាការី​អេសាយ​ថា​៖ «មើល​ចុះ យើង​កំពុង​ចាត់​ទេវតា​របស់​យើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ទ្រង់ ដែល​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក»។

ម៉ាកុស 1:4 យ៉ូហាន​បាន​លេច​មក ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ​ទីរហោស្ថាន ហើយ​ប្រកាស​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៃ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត ដើម្បី​ការ​អត់​ទោស​បាប។

ម៉ាកុស 1:5 ហើយ​ស្រុក​យូដា និង​អ្នក​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ទាំង​អស់​បាន​ចេញ​ទៅ​ឯ​លោក ហើយ​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ដោយ​លោក​នៅ​ទន្លេ​យ័រដាន់។

ម៉ាកុស 1:6 លោក​យ៉ូហាន​ស្លៀក​ពាក់ សម្លៀកបំពាក់ពីសក់អូដ្ឋ និង គឺខ្សែក្រវាត់ស្បែកជុំវិញភ្លៅរបស់គាត់ ហើយបានស៊ី គាត់កណ្តូប និងទឹកឃ្មុំព្រៃ។

Mk.1:7 ហើយ​គាត់​បាន​ប្រកាស​ដោយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​: “បន្ទាប់​ពី​ខ្ញុំ​បាន​យាង​មក​អ្នក​ដែល​ខ្លាំង​ជាង​ខ្ញុំ​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​សក្តិសម​បាន​អោន​ចុះ​ដើម្បី​ស្រាយ​ខ្សែ​ស្បែក​ជើង​របស់​ទ្រង់​។

ម៉ាកុស 1:8 ខ្ញុំ​ធ្វើ​ពិធី​ជ្រមុជ​ទឹក​អោយ​អ្នក​រាល់​គ្នា ព្រះអង្គ​នឹង​ធ្វើ​ពិធី​ជ្រមុជ​ទឹក​អោយ​អ្នក​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​ដ៏វិសុទ្ធ!»។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ។

ម៉ាកុស 1:9 នៅ​គ្រា​នោះ ព្រះ‌យេស៊ូ​យាង​មក​ពី​ភូមិ​ណាសារ៉ែត ក្នុង​ស្រុក​កាលីឡេ ហើយ​ទទួល​ពិធី​ជ្រមុជ​ទឹក​ដោយ​លោក​យ៉ូហាន នៅ​ទន្លេ​យ័រដាន់។

ម៉ាកុស 1:10 រំពេច​នោះ លោក​បាន​ងើប​ឡើង​ពី​ទឹក ឃើញ​ផ្ទៃ​មេឃ​បើក ហើយ​ព្រះ‌វិញ្ញាណ​ដូច​ជា​សត្វ​ព្រាប ចុះ​មក​សណ្ឋិត​លើ​ព្រះអង្គ។

ព្រះយេស៊ូវនៅទីរហោស្ថាន។

Mk.1:12 រំពេចនោះ ព្រះវិញ្ញាណនាំព្រះអង្គចេញទៅកាន់ទីរហោស្ថាន។

ម៉ាកុស 1:13 គាត់​ក៏​ដូច្នោះ​ដែរ។ គាត់អារក្សសាតាំងល្បួងអស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃនៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយបាននៅជាមួយសត្វនោះ ហើយទេវតាក៏បម្រើវាដែរ។

ព្រះយេស៊ូវផ្សាយដំណឹងល្អ។

ម៉ាកុស 1:14 បន្ទាប់​មក ជាយ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​គេ​ក្បត់ ព្រះយេស៊ូវ​បាន​យាង​មក​ស្រុក​កាលីឡេ​ដើម្បី​ប្រកាស​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ព្រះ

ម៉ាកុស 1:15 ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ពេល​វេលា​បាន​សម្រេច ហើយ​ព្រះរាជ្យ​របស់​ព្រះ​ក៏​មក​ដល់​ដែរ។ «ប្រែចិត្ត ហើយជឿលើដំណឹងល្អ!

ការហៅ (ការជ្រើសរើស) នៃពួកសិស្សដំបូង។

ម៉ាកុស 1:16 កាល​ទ្រង់​យាង​កាត់​សមុទ្រ​កាលីឡេ ទ្រង់​ទត​ឃើញ​ស៊ីម៉ូន និង​អនទ្រេ ជា​ប្អូន​របស់​ស៊ីម៉ូន កំពុង​គប់។ បណ្តាញចូលទៅក្នុងសមុទ្រ ព្រោះពួកគេជាអ្នកនេសាទ។

ម៉ាកុស 1:17 ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «មក​តាម​ខ្ញុំ​ចុះ! Iខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ អ្វីអ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកនេសាទមនុស្ស!”

ម៉ាកុស 1:18 ភ្លាម​នោះ​ក៏​ទុក​អួន​ទៅ។ ពួកគេតាម ក្នុងមួយនឹម.

ម៉ាកុស 1:19 លុះ​ដើរ​ទៅ​មុខ​បន្តិច ទ្រង់​ទត​ឃើញ​យ៉ាកុប កូនប្រុសសេវេដេវ និង​យ៉ូហាន ជា​ប្អូន​របស់​គាត់ កំពុង​រៀបចំ​អួន​ក្នុង​ទូក។

ម៉ាកុស 1:20 ហើយ​ភ្លាមៗ គាត់បានហៅពួកគេ។ រួច​ទុក​ឲ្យ​សេបេដេ​ជា​ឪពុក​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​កម្មករ​នៅ​ក្នុង​ទូក រួច​ដើរ​តាម​ទ្រង់។

ម៉ាកុស 1:21 គេ​ក៏​មក​ដល់ ពួកគេនៅក្រុងកាពើណិម។ ហើយ​ភ្លាមៗ​នៅ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ដោយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ ទ្រង់​ចាប់​ផ្ដើម​បង្រៀន។

អព្ភូតហេតុដំបូងនៅកាពើណិម។

ម៉ាកុស 1:22 គេ​ងឿង‌ឆ្ងល់ ទាំងអស់។ការបង្រៀនរបស់គាត់ ដ្បិតគាត់បានបង្រៀនពួកគេដូចជាអ្នកដែលមានអំណាច មិនមែនដូចជាអាចារ្យនោះទេ។

ម៉ាកុស 1:23 នៅ​ម៉ោង​នោះ មាន​បុរស​ម្នាក់​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ​របស់​គេ មាន​វិញ្ញាណ​អាក្រក់ គាត់​ស្រែក​ឡើង​ថា៖

ម៉ាកុស 1:24 ដោយ​ពោល​ថា​៖ ​«​លោក​យេស៊ូ​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត​អើយ តើ​អ្នក​មាន​រឿង​អ្វី​ដល់​យើង? អ្នកមកបំផ្លាញយើង! ទូលបង្គំស្គាល់ទ្រង់ ទ្រង់គឺជាព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះ!”

ម៉ាកុស 1:27 ពួក​គេ​ភ័យ​តក់​ស្លុត​ជា​ខ្លាំង ទើប​សួរ​គ្នា​ថា៖ «តើ​នេះ​ជា​អ្វី? ការ​បង្រៀន​ថ្មី​ដែល​គាត់​បញ្ជា​ដោយ​អំណាច​និង​វិញ្ញាណ​មិន​បរិសុទ្ធ​ហើយ​ពួកគេ​ស្តាប់​តាម​ទ្រង់?!

ម៉ាកុស 1:28 ហើយ​នៅ​ម៉ោង​ដដែល​នោះ ពាក្យ​ចចាម​អារ៉ាម​ក៏​បាន​សាយ​ភាយ អំពីវា​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង ក្នុង​សង្កាត់​ទាំងអស់​នៃ​ស្រុក​កាលីឡេ។

ម៉ាកុស 1:29 រួច​ចាក​ចេញ​ពី​សាលា​ប្រជុំ​ភ្លាម គេ​មក​ផ្ទះ​ស៊ីម៉ូន និង​អនទ្រេ ជា​មួយ​យ៉ាកុប និង​យ៉ូហាន។

ម៉ាកុស 1:30 ប៉ុន្តែ ម្ដាយ​ក្មេក​របស់​លោក​ស៊ីម៉ូន​មាន​ជំងឺ​គ្រុន​ក្ដៅ ហើយ​គេ​ប្រាប់​គាត់​អំពី​នាង​ភ្លាម។

ម៉ាកុស 1:31 រួច​ឡើង​មក​យក ក្នុងមួយទ្រង់លើកនាងឡើង គ្រុនក៏ចេញពីនាង ហើយនាងបានបម្រើពួកគេ។

ម៉ាកុស 1:32 លុះ​ដល់​ពេល​ល្ងាច ថ្ងៃ​លិច នាំ​អ្នក​ជំងឺ និង​អស់​អ្នក​ដែល​មាន​វិញ្ញាណ​កំណាច​ចូល​មក​ឯ​ព្រះអង្គ។

ម៉ាកុស 1:33 អ្នក​ក្រុង​ទាំង​មូល​មក​ដល់​មាត់​ទ្វារ។

ម៉ាកុស 1:34 និង គាត់ទ្រង់បានប្រោសមនុស្សឈឺជាច្រើននាក់ដោយជំងឺផ្សេងៗ ហើយបានដេញអារក្សជាច្រើនចេញ ហើយទ្រង់មិនអនុញ្ញាតឱ្យអារក្សប្រាប់ថាពួកគេស្គាល់ទ្រង់ទេ។

ធម្មទេសនាអំពីស្រុកកាលីឡេ។

ម៉ាកុស 1:35 រួច​ក្រោក​ឡើង ខ្លាំងណាស់ព្រឹកព្រលឹម នៅ​ឡើយ​ទេគាត់​ចេញ​ទៅ​កន្លែង​ស្ងាត់ ហើយ​អធិស្ឋាន​នៅ​ទី​នោះ។

ម៉ាកុស 1:36 លោក​ស៊ីម៉ូន និង​អ្នក​ដែល​នៅ​ជា​មួយ​លោក​ក៏​ដើរ​តាម​លោក។

ម៉ាកុស 1:37 គេ​បាន​រក​ឃើញ​ទ្រង់ ហើយ​ទូល​ទ្រង់​ថា៖ «អ្នក​រាល់​គ្នា​កំពុង​ស្វែង​រក​អ្នក!»។

ម៉ាកុស 1:38 លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «តោះ​យើង​ទៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត គឺ​ភូមិ​ដែល​នៅ​ជិត​បំផុត ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ប្រកាស។ ដំណឹងល្អ, ដោយសារតែសម្រាប់នេះ។ Iបានមក។"

ម៉ាកុស 1:39 ព្រះអង្គ​យាង​កាត់​ស្រុក​កាលីឡេ​ទាំង​មូល ព្រះអង្គ​ប្រកាស​ប្រាប់​គេ​នៅ​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ ហើយ​ដេញ​អារក្ស​ចេញ។

ព្យាបាលអ្នកឃ្លង់។

ម៉ាកុស 1:40 មាន​មនុស្ស​ឃ្លង់​ម្នាក់​មក​ឯ​ទ្រង់ ហើយ​លុត​ជង្គង់​ទូល​សួរ​ទ្រង់​ថា៖ «បើ​ឯង​ចង់​បាន អ្នក​អាច​សម្អាត​អញ​បាន!»។

ម៉ាកុស 1:41 ហើយ​មាន​ចិត្ត​មេត្តា ពីលើគាត់គាត់បានលាតដៃរបស់គាត់ ពាល់គាត់ ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំចង់! សម្អាត!”

ម៉ាកុស 1: ម៉ាកុស 1:42 រំពេច​នោះ ជំងឺ​ឃ្លង់​ក៏​ធ្លាក់​ពី​គាត់​ទៅ គាត់បានក្លាយជាស្អាត។

ម៉ាកុស 1: ម៉ាកុស 1:43 ហើយ​បាន​ព្រមាន​គាត់​យ៉ាង​ម៉ឺងម៉ាត់ គាត់​ក៏​ចាត់​គាត់​ទៅ​វិញ​ភ្លាម។

ម៉ាកុស 1:44 ដោយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​មើល កុំ​និយាយ​អ្វី​ដល់​អ្នក​ណា​ឡើយ តែ​ត្រូវ​ទៅ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​សង្ឃ ហើយ​ថ្វាយ​ដង្វាយ​សម្អាត​ខ្លួន​ចុះ។ បន្ទាប់មកអ្វី​ដែល​លោក​ម៉ូសេ​បាន​បង្គាប់ ជា​ទីបន្ទាល់​ដល់​ពួក​គេ»។

ម៉ាកុស 1:45 គាត់​ក៏​ចេញ​ទៅ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រកាស​ប្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន ហើយ​ផ្សព្វ​ផ្សាយ​ដំណឹង​នេះ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ដោយ​ចំហ​ទៀត​ឡើយ គឺ​គាត់​នៅ​ខាង​ក្រៅ នៅ​ទី​ស្ងាត់។ ហើយបានមករកទ្រង់ពីគ្រប់ទិសទី។

ដើម្បីប្រាកដថាអ្នកកំពុងមើលកំណែបច្ចុប្បន្ននៃការបកប្រែ ហើយមិនបានរក្សាទុកក្នុងឃ្លាំងសម្ងាត់កម្មវិធីរុករកទេ គ្រាន់តែចុចគ្រាប់ចុចទាំងពីរ Ctrl + F5 នៅលើក្តារចុចក្នុងពេលតែមួយ ឬចុចប៊ូតុង "ធ្វើឱ្យទំព័រនេះស្រស់ឡើងវិញ" នៅលើរបារខាងលើ។ នៃកម្មវិធីរុករករបស់អ្នក។