ធម្មទេសនា
ពីអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ
នៅឆ្នាំ 1999 ការប្រមូលផ្ដុំនៃធម្មទេសនា និងការសន្ទនាដោយ Abbot Hilarion "យប់បានកន្លងផុតទៅ ប៉ុន្តែថ្ងៃបានខិតជិតមកដល់" ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយ ការប្រមូលនេះដែលមាន 22 ធម្មទេសនា និងការសន្ទនាជាច្រើនបានក្លាយជាកម្រមានគន្ថនិទ្ទេស។
ការប្រមូលផ្ដុំដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយឥឡូវនេះមានប្រាំមួយដប់ពីរធម្មទេសនារួមទាំងម្ភៃពីរដែលបានបោះពុម្ពលើកមុន។ ស្ទើរតែទាំងអស់នៃសេចក្ដីអធិប្បាយឥឡូវនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយព្រះបិតា Hilarion នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃ Holy Great Martyr Catherine នៅ Vspolye ជាកន្លែងដែលគាត់ធ្វើកិច្ចបំរើគ្រូគង្វាលរបស់គាត់។
Hegumen Hilarion (Alfeev) កើតនៅឆ្នាំ 1966 ។ បានទទួលការអប់រំតន្ត្រី។ នៅអាយុម្ភៃឆ្នាំ គាត់បានបួសជាព្រះសង្ឃនៅវត្ត Vilna Holy Spirit Monastery ហើយត្រូវបានតែងតាំងជាឋានន្តរស័ក្តិ និងបន្ទាប់មកទៀតហរិហរក្ស។ នៅឆ្នាំ 1990-91 - សាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ Kaunas Annunciation ។ នៅឆ្នាំ 1991 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូជាមួយនឹងសញ្ញាប័ត្របេក្ខជនផ្នែកទ្រឹស្ដី។ ពីឆ្នាំ 1991 ដល់ឆ្នាំ 1993 គាត់បានបង្រៀនអំពីមនុស្សដូចគ្នា ទ្រឹស្ដី dogmatic នៅសាលាទ្រឹស្ដីទីក្រុងម៉ូស្គូ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅវិទ្យាស្ថានទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ St. Tikhon និងល្បាតនៅសាកលវិទ្យាល័យគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដាក់ឈ្មោះតាមសាវកបរិសុទ្ធ ចន ទេវវិទូ។ នៅឆ្នាំ 1993-95 គាត់បានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ជាកន្លែងដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់បណ្ឌិត។ នៅពេលគាត់ត្រឡប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញនៅឆ្នាំ 2009 ដោយក្រឹត្យរបស់អយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់នៃទីក្រុងមូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់ Alexy II ត្រូវបានតែងតាំងជាបព្វជិតនៃសាសនាចក្រនៃ Holy Great Martyr Catherine នៅ Vspolye ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1997 - លេខាធិការនៃនាយកដ្ឋានអយ្យកោនៃទីក្រុងម៉ូស្គូសម្រាប់ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារសម្រាប់ទំនាក់ទំនងអន្តរគ្រីស្ទសាសនាជាសមាជិកនៃគណៈកម្មាធិសាសនា Synodal នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1999 គាត់បានទទួលសញ្ញាបត្របណ្ឌិតទ្រឹស្ដីដោយវិទ្យាស្ថាន St. Sergius Orthodox Theological Institute ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស។
Hegumen Hilarion គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅជាងដប់ក្បាល រួមទាំងអក្សរកាត់ដែលឧទ្ទិសដល់បិតានៃសាសនាចក្រ ការបកប្រែអត្ថបទ patristic ពីភាសាក្រិច និងស៊ីរីក។ សៀវភៅរបស់ឪពុក Hilarion ទទួលបានការទទួលស្គាល់យ៉ាងល្អពីអ្នកអាន។ ពួកគេត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយឋានានុក្រមនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយបង្ហាញក្តីសង្ឃឹមថាការប្រមូលផ្ដុំនេះនឹងបម្រើផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកអាន និងពង្រឹងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដល់ការបម្រើដែលឪពុក Hilarion លះបង់អស់ពីកម្លាំងរបស់គាត់។
អំពីការជួបជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ កំណើត
"ព្រះគ្រីស្ទបានកើតមក - សរសើរ! ព្រះគ្រីស្ទមកពីស្ថានសួគ៌ - សូមស្វាគមន៍! ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី - ឡើង! ផែនដីទាំងមូលអើយ ចូរច្រៀងថ្វាយព្រះអម្ចាស់! Saint Gregory theologian បានចាប់ផ្តើមការអធិប្បាយបុណ្យណូអែលជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក អស់រយៈពេលដប់ប្រាំមួយសតវត្សមកហើយ ពួកគេត្រូវបានឮនៅក្នុងសេវាកម្មព្រះវិហាររបស់យើង ដោយសួរយើងនូវសំណួរដូចគ្នា៖ តើអត្ថន័យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់យើងម្នាក់ៗគឺជាអ្វី? របៀបដែលយើងអាចជួបព្រះគ្រីស្ទដែលយាងមកពីស្ថានសួគ៌។ តើយើងអាចឡើងពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌យ៉ាងដូចម្តេច? តើយើងអាចលើកតម្កើងព្រះគ្រីស្ទដោយរបៀបណា?
សាសនាជាច្រើនដែលប្រកាសថាព្រះតែមួយសន្យាមនុស្សម្នាក់ថាគាត់នឹងអាចប៉ះព្រះដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀត ទទួលបទពិសោធន៍ពីអារម្មណ៍នៃវត្តមាន និងភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ គ្មានសាសនាណាទេ លើកលែងតែគ្រិស្តសាសនា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សស្គាល់ព្រះជាបងប្អូន និងជាមិត្ត។ តាមរយៈការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ យោងតាមព្រះបន្ទូលរបស់សន្ត ស៊ីម្មាន អ្នកទ្រឹស្ដីថ្មី យើងក្លាយជាបុត្រានៃព្រះជាព្រះវរបិតា និងជាបងប្អូនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ព្រះបានកើតមកដើម្បីអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយយើងក្នុងលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នា ដូច្នេះដោយការចែករំលែកជោគវាសនារបស់យើង និងការរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់យើង យើងនឹងទទួលបាន ត្រឹមត្រូវ។ដើម្បីប្រាប់យើងអំពីអង្គទ្រង់ និងអំពីយើងនូវសេចក្តីពិតចុងក្រោយ ដែលមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងតាមវិធីផ្សេង។ សេចក្តីពិតដែលថាមិនមានទីជ្រៅបំផុតបំបែកព្រះ និងមនុស្ស; មិនមានឧបសគ្គដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានចំពោះការជួបគ្នារវាងមនុស្សនិងព្រះ - មួយទល់មុខគ្នាទល់មុខគ្នា។
ការប្រជុំនេះកើតឡើងនៅក្នុងបេះដូងរបស់យើង។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃកិច្ចប្រជុំនេះ ព្រះអម្ចាស់បានយាងមកផែនដី បានក្លាយជាមនុស្ស និងរស់នៅជាជីវិតមនុស្ស: គាត់បានកើតនៅក្នុងរូងភ្នំមួយនៅបេថ្លេហិម បានភៀសខ្លួនទៅស្រុកអេស៊ីប ត្រឡប់ទៅណាសារ៉ែតវិញ ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់នៅក្នុងផ្ទះជាងឈើ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ចេញទៅផ្សព្វផ្សាយ ដើរជុំវិញស្រុកកាលីឡេ ស្រុកសាម៉ារី និងស្រុកយូដា ផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខ និងព្យាបាលជំងឺរបស់មនុស្ស ស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខ និងសេចក្តីស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង រស់ពីសុគត ហើយបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ ទាំងអស់នេះគឺជាការប្រជុំដ៏អាថ៌កំបាំងមួយកើតឡើង ដូច្នេះរបាំងរវាងមនុស្សនិងព្រះដែលសាងឡើងដោយអំពើបាបរបស់មនុស្សត្រូវបានបំផ្លាញ។ "កណ្តាលនៃទីក្រុងត្រូវបានបំផ្លាញ អាវុធដ៏កាចសាហាវ ផ្តល់ការបាញ់ប្រហារ ហើយចេរូប៊ីនដកថយពីដើមឈើជីវិត ហើយខ្ញុំទទួលនូវអាហារនៃស្ថានសួគ៌" ត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុងបទចម្រៀងព្រះវិហារមួយ។ រនាំងត្រូវបំផ្លាញចោល ហើយដាវចេរូប៊ីនដែលបិទផ្លូវចូលទៅឋានសួគ៌ ដកថយ។ ទ្វារស្ថានសួគ៌បើកចំហ ហើយមនុស្សនឹងត្រឡប់ទៅដើមជីវិត ដែលគាត់ចិញ្ចឹមនំប៉័ងនៅស្ថានសួគ៌។
រឿងនៃការធ្លាក់របស់អ័ដាម ជារឿងរបស់មនុស្សជាតិ និងមនុស្សគ្រប់រូប។ អំពើបាបរបស់អ័ដាមគឺកើតឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងយើងម្នាក់ៗ នៅពេលដែលយើងងាកចេញពីព្រះ និងអំពើបាប។ ប៉ុន្តែ ព្រះគ្រីស្ទក៏បានកើតមកសម្រាប់យើងម្នាក់ៗដែរ ដូច្នេះហើយការសង្គ្រោះរបស់អ័ដាមដោយព្រះគ្រីស្ទគឺជាការសង្គ្រោះរបស់យើង។ «ប្រសិនបើអ័ដាមត្រូវបានដោះលែង នោះមានសេរីភាព គ្រប់គ្នាផ្តល់ឱ្យអ្នកស្មោះត្រង់” ដែលជា Canon ដែលត្រូវបានអាននៅ Compline នៅថ្ងៃបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ គ្រប់គ្នាមនុស្សត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនូវសេរីភាពដូចព្រះ ដែលអ័ដាម និងកូនចៅរបស់គាត់បានបាត់បង់ដោយសារអំពើបាប ហើយបានធ្លាក់ចេញពីព្រះ។
Saint Gregory theologian ហៅ Incarnation ថាជា "ការបង្កើតទីពីរ" នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតមនុស្សជាថ្មី ដោយទទួលយកសាច់មនុស្សជា "ការប្រាស្រ័យទាក់ទងទីពីរ" រវាងមនុស្ស និងព្រះ៖ "អ្វីដែលមានស្រាប់ចាប់ផ្តើមមាន។ ដែលមិនបានបង្កើតត្រូវបានបង្កើតឡើង; ដែលមិនអាចយល់បានត្រូវបានឱបក្រសោប; អ្នកមានក្លាយជាអ្នកក្រ ដោយការយល់ឃើញនៃសាច់ឈាម ដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានបរិបូរដោយទេវៈរបស់ទ្រង់... តើសាក្រាម៉ង់ថ្មីនេះជាអ្វី? ខ្ញុំបានទទួលរូបព្រះ ហើយបានបាត់បង់វា ប៉ុន្តែទ្រង់យកសាច់ខ្ញុំមកវិញ ដើម្បីសង្គ្រោះរូបទាំងនោះ ហើយធ្វើឲ្យខ្ញុំមានជីវិតអមតៈ។ គាត់ចូលទៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាលើកទីពីរជាមួយយើង ដែលល្អជាង និងខ្ពស់ជាងទីមួយ»។
នៅក្នុងការចាប់កំណើតនៃព្រះបន្ទូល នៅក្នុងពាក្យរបស់ St. Ephraim the Syrian, "ការដោះដូរ" កើតឡើងរវាងព្រះ និងមនុស្ស: ព្រះទទួលបានធម្មជាតិរបស់មនុស្សពីយើង ហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវទេវភាពរបស់ទ្រង់។
តាមរយៈការចាប់កំណើតនៃព្រះបន្ទូលកើតឡើង deificationមនុស្ស។ លោក St. Athanasius the Great មានប្រសាសន៍ថា “ព្រះបន្ទូលបានក្លាយជាមនុស្សកើតមក ដើម្បីឲ្យយើងក្លាយជាមនុស្សខូច”។ លោក Saint Irenaeus នៃទីក្រុង Lyons មានប្រសាសន៍ថា "ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានក្លាយជាព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស ដើម្បីបង្កើតកូនមនុស្សជាព្រះ" ។ ការបន្ទាបខ្លួនដែលមនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយទង្វើនៃការបង្កើត ហើយដែលគាត់បានបាត់បង់តាមរយៈការធ្លាក់នោះ ត្រូវបានប្រគល់មកមនុស្សវិញដោយព្រះបន្ទូលដែលចាប់កំណើត។
ដូច្នេះហើយ វាគឺនៅក្នុងកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលការបន្តឡើងវិញពេញលេញនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សកើតឡើង។ មិនត្រឹមតែក្នុងបុណ្យណូអែលមួយដែលបានកើតឡើងកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុននៅភូមិបេថ្លេហិមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងព្រលឹងយើង។ សម្រាប់ព្រលឹងមនុស្សគឺជា "ស្នូកសត្វ" ដែលព្រះបានបង្កើតធុងនៃទេវភាពនិងព្រះវិហាររបស់ទ្រង់។ បុរសនៅក្នុងការដួលរលំ “បានក្លាយដូចជាសត្វល្ងីល្ងើ” ប៉ុន្តែព្រះបានយាងមកឯមនុស្សដួល ហើយធ្វើឱ្យព្រលឹងរបស់គាត់ជាកន្លែងដែលការប្រជុំដ៏អាថ៌កំបាំងកើតឡើងរវាងទ្រង់ និងយើង។
«វេទនាហើយ បើខ្ញុំមិនផ្សាយដំណឹងល្អ»សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា (១កូរិនថូស ៩:១៦)។ ហើយអតិបរិមានេះអនុវត្តចំពោះសង្ឃគ្រប់រូប ហើយថែមទៀតចំពោះប៊ីស្សពរបស់ព្រះ។
ការអធិប្បាយគឺជាផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបម្រើរបស់ប៊ីស្សព ហើយវាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីសោះដែលថាពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់នៃសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទជាក្បួនគឺជាគ្រូអធិប្បាយឆ្នើម៖ John Chrysostom និង Gregory theologian, Gregory Palamas និង Nicholas of Serbia, Metropolitan Philaret (Drozdov) និងអយ្យកោ Tikhon (Bellavin) ។ នៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណ កិច្ចបម្រើផ្សាយក៏ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាបុព្វសិទ្ធិរបស់ប៊ីស្សព ដែលក្នុងករណីខ្លះ ប្រសិនបើមានពួកអ្នកចាស់ទុំដែលសក្តិសម ផ្ទេរសិទ្ធិឱ្យពួកគេនូវសិទ្ធិផ្សាយដំណឹងល្អ។
សព្វថ្ងៃនេះ គំរូដ៏អស្ចារ្យមួយនៃការអធិប្បាយគឺត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយអយ្យកោដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ គីរីល ដែលធ្លាប់បាននិយាយថា គាត់បានជ្រើសរើសពាក្យរបស់ prokeme ជាបាវចនានៃជីវិតរបស់គាត់៖ « ចូរបង្រៀនសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃព្រះរបស់យើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ » ។ វាច្បាស់ណាស់ថាគំរូរបស់ Primate នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីលើកទឹកចិត្តឱ្យបព្វជិតទាំងអស់ធ្វើការដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមបន្ថែមទៀតក្នុងទិសដៅនេះ ដោយបំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ «ផ្សាយដំណឹងល្អដល់គ្រប់ការបង្កើត»(ម៉ាកុស ១៦:១៥)។
ឧទាហរណ៍នេះត្រូវបានធ្វើតាមដោយជំនួយការដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្រះអយ្យកោរបស់ទ្រង់គឺ Metropolitan Hilarion នៃ Volokolamsk ។ ទោះបីជាមានភាពបរិបូរណ៍នៃការគោរពប្រតិបត្តិព្រះវិហារដ៏សំខាន់បំផុតក៏ដោយ ក៏ប៊ីស្សព Hilarion មិនខកខានឱកាសដើម្បីអធិប្បាយគ្រប់ទីកន្លែង និងក្នុងទម្រង់ និងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ថាតើវាជាកម្មវិធីទូរទស្សន៍ប្រចាំសប្តាហ៍ ខ្សែភាពយន្តអំពីទីសក្ការៈនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ការប្រគុំតន្ត្រី ឬ ធម្មទេសនាតាមបែបប្រពៃណី។ ការប្រមូលបច្ចុប្បន្ននេះជាកម្មសិទ្ធិយ៉ាងជាក់លាក់នៃប្រភេទក្រោយមកនៃការអធិប្បាយប្រពៃណី។
ទីក្រុងមូស្គូ, ទីក្រុងវីយែន, ទីក្រុង Budapest, រ៉ូម៉ាំង catacombs, Athos, Holy Trinity Lavra of Sergius, Zadonsk - នេះគឺជាភូមិសាស្ត្រមិនពេញលេញនៃកំណើតនៃធម្មទេសនាទាំងនេះ។ ទាំងនេះគឺជាព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិក វិហារវត្តអារាម និងព្រះវិហារសាកលវិទ្យាល័យ។ ពេលវេលានៅក្នុងសៀវភៅត្រូវបានអនុលោមតាមប្រតិទិនគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង៖ ឆ្នាំចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងព្រះវិហារឆ្នាំថ្មី (ថ្ងៃទី 1/14 ខែកញ្ញា) ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យនៃកំណើតរបស់ព្រះពរ Virgin Mary ហើយបញ្ចប់ដោយថ្ងៃនៃការកាត់ក្បាលរបស់ John បាទីស្ទ។ ជាការពិតណាស់ ខែកញ្ញា ហាក់ដូចជាការចាប់ផ្តើមធម្មជាតិនៃរដូវកាលថ្មី (ដែលជាក់ស្តែងជាពិសេសសម្រាប់ស្ថាប័នអប់រំ) មានលក្ខណៈធម្មជាតិច្រើនជាងពាក់កណ្តាលរដូវរងា ដូច្នេះប្រពៃណីសាសនាចក្ររក្សានូវអត្ថន័យដ៏សំខាន់នេះ។
នេះគឺជាតួអក្សរនៃសៀវភៅដែលនិយាយជាភាសាអក្សរសាស្ត្រ។ ឥឡូវនេះអំពីខ្លឹមសារ។
ការប្រមូលផ្ដុំរួមមានការទេសនានៅថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងៗគ្នា៖ ថ្ងៃទីដប់ពីរ ដ៏អស្ចារ្យ និងថ្ងៃនៃការរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធ ដូចជា St. Varlaam of Khutyn ឬ St. Philotheus Kokkin ឬ Hieromartyr Seraphim (Chichagov)។ សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកខ្លះ ការទេសនាជាច្រើនពីឆ្នាំផ្សេងគ្នាត្រូវបានផ្ដល់ជូនក្នុងពេលតែមួយ។
បូជាចារ្យណាដឹងថាលំបាកប៉ុណ្ណា បើអ្នកទេសនារាល់ឆ្នាំក្នុងថ្ងៃដដែល មិននិយាយឡើងវិញនូវរូបមន្តដែលបង្កើតឡើងទេ តែត្រូវរកការគិតថ្មី ឃើញជម្រៅថ្មីក្នុងការស្គាល់ ទើបអាចបញ្ឆេះចិត្តមនុស្សជានិរន្តរ៍។ យុវវ័យ និងអំណាចនៃពាក្យដំណឹងល្អ ។ ហើយប៊ីស្សព Hilarion បានទទួលជោគជ័យក្នុងរឿងនេះ គាត់មិននិយាយឡើងវិញនៅក្នុងការគោរពរបស់គាត់ទេ។
ជាឧទាហរណ៍ នៅថ្ងៃកំណើតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary យើងរកឃើញសេចក្ដីអធិប្បាយពីរផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង។ ហើយពួកគេម្នាក់ៗស្តាប់ទៅទំនើបណាស់៖ «ប្រសិនបើមនុស្សពីរនាក់មុនអាចមានកូនប្រាំមួយនាក់ និងចៅម្ភៃប្រាំនាក់ ឥឡូវនេះមនុស្សដប់នាក់មានកូនប្រាំមួយនាក់ និងចៅបីនាក់។ នេះជាសោកនាដកម្មមួយនៃមនុស្សជាតិដែលយើងកំពុងធ្វើជាសាក្សី»។
ខ្សែស្រឡាយក្រហមនៅក្នុងសៀវភៅគឺជាគំនិតនៃភាតរភាពការរួបរួមដែលជាកប៉ាល់ទូទៅនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ - នេះគឺជាដំបូងបង្អស់គឺសាសនាចក្រនៃព្រះប៉ុន្តែក៏ជាគ្រួសារមនុស្សនិងវត្តអារាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Metropolitan Hilarion មិនមានទំនោរចង់គូររូបភាពដ៏ស្លូតបូតទាំងស្រុងនោះទេ គាត់មិនខ្លាចក្នុងការហៅ spade ថាជា spade ទេ៖ “គំរូរបស់ St. John Chrysostom ថ្លែងទីបន្ទាល់ថាមនុស្សម្នាក់ដែលខិតខំដើរតាមគន្លងរបស់ ព្រះគ្រីស្ទអាចបង្កើតសត្រូវក្នុងចំណោមមនុស្សមិនត្រឹមតែមានអារម្មណ៍ប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងសាសនាចក្រដែរ»។
ទាក់ទងនឹងនេះគឺជាប្រធានបទនៃការទុក្ករកម្មដែលដំណើរការតាមរយៈសៀវភៅជាចំណុចប្រឆាំង។ ប៉ុន្តែនៅតែប្រធានបទសំខាន់ និងជាទីពេញចិត្តសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ គឺជាការរំលឹកថា កំណប់ទ្រព្យសំខាន់របស់សាសនាចក្រ មិនមែនជាសមិទ្ធិផលខ្លះៗនៅលើផែនដីនោះទេ ប៉ុន្តែការបូជាដ៏ទេវភាពខ្លួនឯង...
វាក៏មានការអធិប្បាយផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរនៅក្នុងការប្រមូល - នៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ St. Hilarion the New ថ្ងៃទី 19 ខែមិថុនា ជាថ្ងៃនៃការឡើងគ្រងរាជ្យ និងឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សព Hilarion ។
ហើយនេះមិនមែនជាឧប្បត្តិហេតុមួយប្រភេទទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាពដោយចេតនា ព្រោះតាមពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធ « យើងម្នាក់ៗគឺជាសៀវភៅដែលព្រះអម្ចាស់បានសរសេរដោយសហការជាមួយយើង។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងឆ្នាំនៃជីវិតរបស់យើង គឺជាទំព័រដែលយើងបង្វែរទៅ”។
ព្រះប្រទានឱ្យ តាមរយៈការអានសៀវភៅ Metropolitan Hilarion តាមរយៈវា យើងនឹងអាចយល់កាន់តែច្បាស់អំពីសៀវភៅជីវិតរបស់យើង ហើយបន្ទាប់មកកែតម្រូវទាន់ពេលវេលានូវអ្វីដែលត្រូវការការកែតម្រូវ ហើយអរគុណព្រះសម្រាប់ពរជ័យដ៏ធំធេង និងឥតឈប់ឈររបស់ទ្រង់។
Archimandrite Simeon (Tomachinsky)
«មើលចុះ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះអម្ចាស់»
កំណើតនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary
ទីក្រុងវីយែន (អូទ្រីស) វិហារ St. Nicholas the Wonderworker
កំណើតរបស់ Lady Theotokos និង Ever-Virgin Mary គឺជាថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យដំបូងនៃឆ្នាំព្រះវិហារ។ ហើយពេញមួយឆ្នាំ សាសនាចក្ររំឭកយើងអំពីជីវិត សេវាកម្ម និងការកេងប្រវ័ញ្ចនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ៖ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានលាក់នៅក្នុងពួកគេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលលាក់កំបាំងគឺការពង្រឹងសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។
The Most Holy Theotokos ដូចដែលទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារបាននិយាយថា កើតចេញពីព្រះដ៏បរិសុទ្ធ និងសុចរិត Joachim និង Anna ។ អស់ជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ ពួកគេនៅតែជាស្ត្រីអារ ហើយបានសុំព្រះយេហូវ៉ាឲ្យបង្កើតកូន។ ពួកគេបានឈានដល់វ័យចំណាស់ នៅពេលដែលសំណើរបស់ពួកគេត្រូវបានបំពេញ ហើយពួកគេបានក្លាយជាឪពុកម្តាយរបស់ព្រះពរវឺជីនម៉ារី។ Joachim និង Anna បានចិញ្ចឹម Mary ដោយការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ និងការអាណិតអាសូរ ហើយបានបន្តទៅនាង នូវរឿងសំខាន់ដែលឪពុកម្តាយគួរផ្តល់ដល់កូនរបស់ពួកគេ គឺជំនឿលើព្រះជាម្ចាស់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់។ ជីវិតរបស់ពួកគេទាំងមូលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះអម្ចាស់ ហើយពួកគេបានថ្វាយកូនតែមួយរបស់ពួកគេចំពោះព្រះ។
ក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត មានទាំងមនុស្សសុចរិត និងមនុស្សមានបាប។ ប៉ុន្តែអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលពូជមនុស្សបាននឹងកំពុងរៀបចំខ្លួនសម្រាប់អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃការចាប់កំណើត។ ហើយអាថ៍កំបាំងនេះ ដែលបានផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក និងផ្លាស់ប្តូរដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងកំណើតនៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត សម្រាប់ព្រះអម្ចាស់បានជ្រើសរើសនាងជាមុន តាំងពីដើមដំបូងមកម្ល៉េះ ដូច្នេះនាងនឹងក្លាយជាមាតា ដែលជាកន្លែងទទួលរបស់ ព្រះរស់។ ហើយដូចដែលពួកគេបាននិយាយនៅក្នុងការបម្រើនៃកំណើតនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary នាងបានក្លាយជាទ្វារដែលព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានយាងមកក្នុងមនុស្សជាតិ។ ស្បូនរបស់នាងបានក្លាយទៅជាឋានសួគ៌ដ៏ទូលាយបំផុត ព្រោះវាមានព្រះអង្គផ្ទាល់។
ហើយ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបានរៀបចំខ្លួននាងសម្រាប់រឿងនេះពេញមួយជីវិតរបស់នាងដោយចាប់ផ្តើមពីកុមារភាពដែលនាងបានចំណាយពេលនៅព្រះវិហារនៃព្រះ។ ជីវិតរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យព្រះ - ទាំងស្រុងនិងគ្មានទុនបំរុង។
យើងរស់នៅក្នុងគ្រាមួយដែលកម្រមាននរណាម្នាក់ដាក់ជំនឿលើព្រះជាដំបូង ដោយមិននិយាយអំពីការពិតដែលថាមនុស្សជាច្រើនរស់នៅដោយគ្មានព្រះ និងដោយគ្មានសាសនាចក្រ។ មានមនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកជឿដែលព្រះនៅឆ្ងាយពីរឿងសំខាន់: សម្រាប់អ្នកខ្លះ គ្រួសារមកមុន សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត ការងារសម្រាប់អ្នកដទៃ អាជីពសម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត ការទិញទំនិញនៅលើផែនដី។ មនុស្សបែបនេះតែងតែចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកជឿ និងសូម្បីតែអ្នកទៅព្រះវិហារ ប៉ុន្តែពួកគេលះបង់ចំពោះព្រះតែពេលវេលាដែលនៅសល់ពីជីវិតនៅលើផែនដី ប្រហែលជាពីរបីនាទីក្នុងមួយថ្ងៃ ឬមួយឬពីរម៉ោងក្នុងមួយសប្តាហ៍ នៅពេលដែលពួកគេទៅព្រះវិហារដើម្បីអធិស្ឋាន និងបំភ្លឺទៀន។ នៅសល់នៃពេលវេលាដែលពួកគេរស់នៅដូចជាអ្នកមិនជឿ។
ព្រះអម្ចាស់មិនរំពឹងពីរឿងនេះពីយើងទេ ៖ ទ្រង់រំពឹងឲ្យយើងថ្វាយជីវិតរបស់យើងទាំងមូលដល់ទ្រង់ ។ ហើយ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបាននិយាយទៅកាន់យើងនូវបំណងប្រាថ្នាដូចគ្នាដែលយើងបានឮនៅក្នុង Litanies នៅឯពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពថា: "យើងនឹងប្រគល់ជីវិតរបស់យើងទាំងស្រុងចំពោះព្រះគ្រីស្ទជាព្រះនៃយើង" ។ នេះមិនមានន័យថាយើងគួរតែបោះបង់ចោលអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី - គ្រួសារ ការងារ - ហើយលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះតែការអធិស្ឋាន និងជីវិតសាសនាប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងធ្វើក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីត្រូវតែមានជំនឿលើព្រះ ហើយញែកជាបរិសុទ្ធដោយឧត្តមគតិសាសនា។ យើងត្រូវតែពិនិត្យមើលជីវិតរបស់យើងទាំងមូលប្រឆាំងនឹងបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងធ្វើសម្រាប់សិរីល្អនៃព្រះ។
ចាប់ពីនាទីដំបូងនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា អ្នកបួសគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដី Metropolitan Hilarion ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងការទម្លុះ និងការសម្លឹងយ៉ាងជ្រៅរបស់គាត់។ ដូច្នេះ វាមិនពិបាកយល់ទេថាគាត់ជាមនុស្សដែលមានគំនិតស្មុគ្រស្មាញ ចេះអ្វីច្រើនជាងការពិត និងលាក់កំបាំង ហើយកំពុងព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបញ្ជូនចំណេះដឹង និងគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់មនុស្ស ហើយធ្វើឱ្យពិភពលោកនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ភ្លឺជាងនិងល្អជាង។
The Metropolitan (រូបថតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅខាងក្រោម) គឺជាអ្នកល្បាត និងបណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាស្ថានទ្រឹស្ដីនៅទីក្រុងប៉ារីស។ គាត់ក៏ជាសមាជិកនៃគណៈកម្មាការ Synodal នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាប្រធានលេខាធិការដ្ឋានអយ្យកោម៉ូស្គូ សម្រាប់ទំនាក់ទំនងអន្តរគ្រឹស្តសាសនានៃនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារ និងជាអ្នកនិពន្ធនៃ oratorios តន្ត្រីវីរភាព និងឈុតសម្រាប់ការសម្តែងបន្ទប់។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងតាមដានផ្លូវជីវិតរបស់បុរសម្នាក់នេះ ស្គាល់ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ ដែលមានការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន។
Metropolitan Hilarion នៃ Volokolamsk: ជីវប្រវត្តិ
នៅលើពិភពលោក Alfeev Grigory Valerievich កើតនៅថ្ងៃទី ២៤ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៦៦ ។ គាត់ត្រូវបានគេកំណត់សម្រាប់អាជីពតន្ត្រីដ៏ល្អមួយចាប់តាំងពីគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាតន្ត្រី Gnesin បន្ទាប់មកគាត់បានសិក្សានៅ Moscow State Conservatory ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបម្រើការដែលត្រូវការរយៈពេលពីរឆ្នាំនៅក្នុងជួរកងទ័ពសូវៀត បន្ទាប់មកគាត់បានសម្រេចចិត្តក្លាយជាអ្នកថ្មីថ្មោងភ្លាមៗនៅវត្ត Vilna Holy Spirit Monastery។
គ្រួសារ
អនាគត Metropolitan Hilarion កើតនៅរដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងគ្រួសារដ៏ឆ្លាតវៃមួយ។ ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់គឺថ្ងៃទី 24 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1966 ។ ជីតារបស់គាត់ឈ្មោះ Markovic គឺជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រម្នាក់ដែលបានសរសេរសៀវភៅជាច្រើនអំពីសង្គ្រាមស៊ីវិលអេស្ប៉ាញ។ ជាអកុសល គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1944 ក្នុងសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងពួកណាស៊ី។ ឪពុករបស់ Metropolitan ឈ្មោះ Dashevsky Valery Grigorievich គឺជាវេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែករូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា ហើយបានសរសេរស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ monographs ស្តីពីគីមីវិទ្យាសរីរាង្គ។ ប៉ុន្តែ Valery Grigorievich បានចាកចេញពីគ្រួសារហើយបន្ទាប់មកបានស្លាប់នៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់មួយ។ ម្តាយរបស់ Gregory គឺជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ដែលមានជោគវាសនាដ៏ជូរចត់ក្នុងការចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់នាងតែម្នាក់ឯង។ គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅអាយុ 11 ឆ្នាំ។
ពីឆ្នាំ 1973 ដល់ឆ្នាំ 1984 Hilarion បានសិក្សាវីយូឡុង និងការតែងនិពន្ធនៅសាលាតន្ត្រីពិសេសអនុវិទ្យាល័យ Moscow Gnessin ។ នៅអាយុ 15 ឆ្នាំគាត់បានចូលព្រះវិហារនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះបន្ទូលនៅលើ Uspensky Vrazhek (ម៉ូស្គូ) ជាអ្នកអាន។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1984 គាត់បានចូលនាយកដ្ឋានសមាសភាពនៃរដ្ឋម៉ូស្គូ។ នៅខែមករា 1987 គាត់បានចាកចេញពីការសិក្សារបស់គាត់ ហើយបានចូលវត្ត Vilna Holy Spirit Monastery ក្នុងនាមជាអ្នកថ្មីថ្មោង។
បព្វជិតភាព
នៅឆ្នាំ 1990 គាត់បានក្លាយជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ Annunciation Cathedral នៅទីក្រុង Kaunas (ប្រទេសលីទុយអានី) ។ នៅឆ្នាំ 1989 Hilarion បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីទីក្រុងមូស្គូដោយកំបាំងមុខ បន្ទាប់មកបានសិក្សានៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្របេក្ខជនខាងទ្រឹស្ដី។ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀននៅវិទ្យាស្ថាន St. Tikhon's Theological Institute និងសាកលវិទ្យាល័យ St. សាវកយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដី។
នៅឆ្នាំ 1993 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រនៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី ហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ជាកន្លែងដែលនៅឆ្នាំ 1995 គាត់បានទទួលបណ្ឌិត។ បន្ទាប់មកអស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំគាត់បានធ្វើការនៅក្នុងនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារ។ បន្ទាប់មកគាត់បានក្លាយជាបព្វជិតនៅព្រះវិហារ St. Catherine នៅលើ Vspolye ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។
នៅឆ្នាំ 1999 គាត់បានទទួលងារជាបណ្ឌិតទ្រឹស្ដីដោយវិទ្យាស្ថាន Orthodox St. Sergius ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស។
នៅឆ្នាំ 2002 Archimandrite Hilarion បានក្លាយជាប៊ីស្សពរបស់ Kerchin ។ ហើយនៅដើមខែមករាឆ្នាំ 2002 នៅក្នុងវិហារ Smolensk គាត់បានទទួលបានឋានៈជា Archimandrite ហើយមួយសប្តាហ៍ក្រោយមកគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៅក្នុងវិហារ Moscow Cathedral of Christ the Savior ។
ធ្វើការនៅបរទេស
ក្នុងឆ្នាំ 2002 គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅបម្រើនៅក្នុងភូមិភាគ Sourozh ដែលដឹកនាំដោយ Metropolitan Anthony (Bloom, Russian Orthodox Church of Great Britain និង Ireland) ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ គ្រឹស្តបរិស័ទទាំងមូលដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព Vasily (Osborne ដែលក្នុងឆ្នាំ 2010 ត្រូវបានដកហូតតំណែង។ បព្វជិតនិងព្រះសង្ឃបានលើកដៃប្រឆាំងនឹងគាត់ដោយសារតែគាត់បានបង្ហាញពីបំណងចង់រៀបការ) ។ ទាំងអស់នេះបានកើតឡើងដោយសារតែ Hilarion បាននិយាយចោទប្រកាន់មួយចំនួនអំពីភូមិភាគនេះ ហើយសម្រាប់រឿងនេះគាត់បានទទួលការកត់សម្គាល់ពីប៊ីស្សព Anthony ដែលគាត់បានចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេទំនងជាមិនធ្វើការជាមួយគ្នាទេ។ ប៉ុន្តែ Hilarion នៅតែជា "គ្រាប់ដ៏លំបាកក្នុងការបំបែក" គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថាដែលគាត់បានដោះស្រាយខ្លួនឯងពីការចោទប្រកាន់ទាំងអស់ ហើយបានទទូចលើភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតរបស់គាត់។
ជាលទ្ធផល គាត់ត្រូវបានគេហៅចេញពីភូមិភាគនេះ ហើយត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកតំណាងសំខាន់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី សម្រាប់ធ្វើការជាមួយអង្គការអន្តរជាតិអឺរ៉ុប។ Metropolitan តែងតែតស៊ូមតិនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ថា ទ្វីបអឺរ៉ុបដែលអត់ឱនចំពោះសាសនាទាំងអស់ មិនគួរភ្លេចឫសគល់គ្រិស្តសាសនាឡើយ ព្រោះនេះគឺជាធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណអឺរ៉ុប។
តន្ត្រី
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2006 គាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងតន្ត្រី និងបាននិពន្ធស្នាដៃតន្ត្រីជាច្រើនដូចជា "ការថ្វាយបង្គំដ៏ទេវភាព", "ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់", "Matthew Passion", "Christmas Oratorio" ជាដើម។ ការងាររបស់គាត់ត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង និង ជាមួយនឹងពរជ័យនៃការងារទីពីរ វាត្រូវបានសម្តែងនៅឯការប្រគុំតន្ត្រីជាច្រើននៅអឺរ៉ុប សហរដ្ឋអាមេរិក អូស្ត្រាលី និងជាការពិតណាស់ ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទស្សនិកជនបានឈរអបអរសាទរការសម្តែងដ៏ជោគជ័យទាំងនេះ។
ក្នុងឆ្នាំ 2011 Metropolitan Hilarion និង Vladimir Spivakov បានក្លាយជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកដឹកនាំពិធីបុណ្យណូអែលនៃតន្ត្រីពិសិដ្ឋ (ម៉ូស្គូ) ដែលធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងថ្ងៃឈប់សម្រាកខែមករា។
បម្រើតាមមនសិការ
នៅចន្លោះឆ្នាំ 2003 និង 2009 គាត់គឺជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុងវីយែន និងអូទ្រីសរួចទៅហើយ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប៊ីស្សពនៃ Volokalamsk ដែលជាសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍នៃ Synod ដែលជាអនុប្រធាននៃអយ្យកោម៉ូស្គូនិងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃមាតារបស់ព្រះនៅក្នុងរដ្ឋធានី។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អយ្យកោ Kirill បានដំឡើងឋានៈគាត់ជាអាចារ្យសម្រាប់ការបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់គាត់ចំពោះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ មួយឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានដំឡើងឋានៈជាទីប្រជុំជន។
Metropolitan Hilarion: គ្រិស្តអូស្សូដក់
គួរកត់សម្គាល់ថាប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះគាត់តែងតែតំណាងឱ្យវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ Hilarion បានការពារផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនយ៉ាងខ្នះខ្នែងនៅក្នុងសន្និសីទអន្តរគ្រិស្តសាសនា វេទិកាអន្តរជាតិ និងគណៈកម្មការនានា។
ធម្មទេសនារបស់ Hilarion
ធម្មទេសនារបស់ Metropolitan Hilarion Alfeev គឺពេញលេញ និងត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងល្អ។ វាពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ក្នុងការស្តាប់ និងអានគាត់ ពីព្រោះគាត់មានបទពិសោធន៍ដ៏ធំសម្បើម ដែលគាត់បង្ហាញដល់យើងក្នុងចំណោមស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រទ្រឹស្ដីមួយចំនួនធំ ដែលមានខ្លឹមសារមិនធម្មតា។ ពួកគេជំរុញយើងឲ្យមានចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យអំពីជំនឿគ្រីស្ទានរបស់អ្នកកាន់តាមវា។
សៀវភៅអំពីទ្រឹស្ដី
សៀវភៅមួយក្បាលរបស់គាត់គឺ « អាថ៌កំបាំងដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាចក្រ។ សេចក្តីផ្តើម"។ នៅក្នុងនោះ អ្នកអានបានស្គាល់ពីគំនិតរបស់ឪពុក និងគ្រូមួយចំនួននៃសាសនាចក្រអំពីការហៅព្រះនាមរបស់ព្រះនៅក្នុងការអនុវត្ត និងក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍។ នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍ក្រុមជំនុំ និងការបញ្ចេញមតិត្រឹមត្រូវរបស់វា។ សម្រាប់រឿងនេះអ្នកនិពន្ធបានទទួលរង្វាន់ Makariev ក្នុងឆ្នាំ 2005 ។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "Reverend Simeon the New Theologian and Orthodox Tradition" Metropolitan Hilarion បានបង្ហាញការបកប្រែនៃនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ដែលការពារនៅសាកលវិទ្យាល័យ Oxford មហាវិទ្យាល័យទេវវិទ្យា។ នៅក្នុងនោះ គាត់ស្វែងយល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកទ្រឹស្ដីនៅសតវត្សទី 11 St. Simeon ចំពោះសេវាកម្មគ្រិស្តអូស្សូដក់ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ អក្សរសិល្ប៍ទេវវិទ្យា និងអាថ៌កំបាំងជាដើម។
Metropolitan Hilarion មិនបានព្រងើយកន្តើយចំពោះអ៊ីសាកជនជាតិស៊ីរីទេ ហើយបានឧទ្ទិសសៀវភៅ “The Spiritual World of Isaac the Syrian” ដល់គាត់។ ពួកបរិសុទ្ធស៊ីរីដ៏អស្ចារ្យនេះ មិនដូចនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេ គឺអាចបង្ហាញវិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណានៃដំណឹងល្អ ដូច្នេះគាត់បានអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែសម្រាប់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់សត្វ និងអារក្សផងដែរ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់គាត់ សូម្បីតែឋាននរកក៏ជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែរ ដែលត្រូវបានមនុស្សមានបាបយល់ថាជាទុក្ខ និងការឈឺចាប់ ព្រោះពួកគេមិនទទួលយកវា ហើយមានការស្អប់ខ្ពើមចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ។
ក្នុងចំណោមសៀវភៅរបស់គាត់គឺជាស្នាដៃ "ជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ St. Gregory theologian"។ នៅទីនេះគាត់បានពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់បិតាដ៏អស្ចារ្យ និងជាពួកបរិសុទ្ធ និងការបង្រៀនរបស់គាត់ ដែលបានបង្កើតជាគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។
ពានរង្វាន់ និងចំណងជើង
សកម្មភាពរបស់គាត់មិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ទេហើយដូច្នេះបូជាចារ្យនេះមានរង្វាន់យ៉ាងច្រើននៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធរបស់គាត់ - គ្រប់ប្រភេទនៃសញ្ញាប័ត្រមេដាយនិងចំណងជើងដែលក្នុងចំណោមនោះគឺជាលំដាប់នៃ St. Innocent of Moscow, II Art ។ (2009, អាមេរិច, វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី), លំដាប់នៃ Holy Martyr Isidore Yuryevsky, ថ្នាក់ II ។ (2010, Estonia, Russian Orthodox Church MP), Order of the Holy Voivode Stephen the Great, II class ។ (2010, Moldova, Russian Orthodox Church) មេដាយមាសនៃសាកលវិទ្យាល័យ Bologna (2010, Italy), Order of Serbian Falcons (2011) និងពានរង្វាន់ផ្សេងៗទៀត។
ខ្សែភាពយន្តរបស់ Metropolitan Hilarion
Metropolitan Hilarion Alfeev នៃ Volokolamsk បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកធ្វើបទបង្ហាញនៃខ្សែភាពយន្តដូចខាងក្រោមៈ "បុរសនៅចំពោះព្រះ" - វដ្តនៃ 10 ភាគ (2011) ការណែនាំអំពីពិភពលោកនៃអូធូដូដូ "ផ្លូវនៃអ្នកគង្វាល" ដែលឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 65 នៃ អយ្យកោ Kirill (2011), "The Church in History" - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រឹស្ត "Byzantium និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃ Rus" - ស៊េរី (2012), "Unity of the Faithful" ដែលជាខ្សែភាពយន្តឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទីប្រាំនៃការរួបរួម។ នៃអយ្យកោម៉ូស្គូនិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅបរទេស (ឆ្នាំ 2012) "ដំណើរទៅកាន់អាថូស" (ឆ្នាំ 2012) "គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសចិន" (ឆ្នាំ 2013) "ធម្មយាត្រាទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធ" (ឆ្នាំ 2013) "ជាមួយអយ្យកោនៅលើភ្នំអាថូស។ " (2014), "Orthodoxy on Mount Athos" (2014 ។), "Orthodoxy in Serbian lands" (2014) ។
ពួកគេតំណាងឱ្យមូលដ្ឋានពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកដែលចង់ដឹងថាតើរូបតំណាងគឺជាអ្វី របៀបយល់អំពីកិច្ចការបរិសុទ្ធ ខ្សែភាពយន្ត អ្នកនិពន្ធគឺ Metropolitan Hilarion Alfeev ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងពួកគេលេចឡើងជាពិភពលោកដែលបំពេញជីវិតរបស់មនុស្សដោយជម្រៅ។ តាមរយៈភ្នែករបស់គាត់ យើងនឹងឃើញកន្លែងសក្ការៈបូជាដ៏បរិសុទ្ធ និងរបៀបដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអធិប្បាយនៅកន្លែងផ្សេងទៀតដែលខុសពីប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់។
ចាប់ពីនាទីដំបូងនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា អ្នកបួសគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដី Metropolitan Hilarion ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងការទម្លុះ និងការសម្លឹងយ៉ាងជ្រៅរបស់គាត់។ ដូច្នេះ វាមិនពិបាកយល់ទេថាគាត់ជាមនុស្សដែលមានគំនិតស្មុគ្រស្មាញ ចេះអ្វីច្រើនជាងការពិត និងលាក់កំបាំង ហើយកំពុងព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបញ្ជូនចំណេះដឹង និងគំនិតរបស់គាត់ទៅកាន់មនុស្ស ហើយធ្វើឱ្យពិភពលោកនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ភ្លឺជាងនិងល្អជាង។
Metropolitan Hilarion Alfeev (រូបថតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញខាងក្រោម) គឺជាអ្នកល្បាត និងបណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជានៅសាកលវិទ្យាល័យ Oxford និងវិទ្យាស្ថានទ្រឹស្ដីនៅទីក្រុងប៉ារីស។ គាត់ក៏ជាសមាជិកនៃគណៈកម្មាការ Synodal នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ជាប្រធានលេខាធិការដ្ឋានអយ្យកោម៉ូស្គូ សម្រាប់ទំនាក់ទំនងអន្តរគ្រឹស្តសាសនានៃនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារ និងជាអ្នកនិពន្ធនៃ oratorios តន្ត្រីវីរភាព និងឈុតសម្រាប់ការសម្តែងបន្ទប់។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងតាមដានផ្លូវជីវិតរបស់បុរសម្នាក់នេះ ស្គាល់ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ ដែលមានការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន។
Metropolitan Hilarion នៃ Volokolamsk: ជីវប្រវត្តិ
នៅលើពិភពលោក Alfeev Grigory Valerievich កើតនៅថ្ងៃទី ២៤ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៦៦ ។ គាត់ត្រូវបានគេកំណត់សម្រាប់អាជីពតន្ត្រីដ៏ល្អមួយចាប់តាំងពីគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាតន្ត្រី Gnesin បន្ទាប់មកគាត់បានសិក្សានៅ Moscow State Conservatory ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបម្រើការដែលត្រូវការរយៈពេលពីរឆ្នាំនៅក្នុងជួរកងទ័ពសូវៀត បន្ទាប់មកគាត់បានសម្រេចចិត្តក្លាយជាអ្នកថ្មីថ្មោងភ្លាមៗនៅវត្ត Vilna Holy Spirit Monastery។
គ្រួសារ
អនាគត Metropolitan Hilarion កើតនៅរដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងគ្រួសារដ៏ឆ្លាតវៃមួយ។ ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់គឺថ្ងៃទី 24 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1966 ។ ជីតារបស់គាត់ឈ្មោះ Grigory Markovich Dashevsky គឺជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រម្នាក់ដែលបានសរសេរសៀវភៅជាច្រើនអំពីសង្គ្រាមស៊ីវិលអេស្ប៉ាញ។ ជាអកុសល គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1944 ក្នុងសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងពួកណាស៊ី។ ឪពុករបស់ Metropolitan ឈ្មោះ Dashevsky Valery Grigorievich គឺជាវេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែករូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យា ហើយបានសរសេរស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ monographs ស្តីពីគីមីវិទ្យាសរីរាង្គ។ ប៉ុន្តែ Valery Grigorievich បានចាកចេញពីគ្រួសារហើយបន្ទាប់មកបានស្លាប់នៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់មួយ។ ម្តាយរបស់ Gregory គឺជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ដែលមានជោគវាសនាដ៏ជូរចត់ក្នុងការចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់នាងតែម្នាក់ឯង។ គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅអាយុ 11 ឆ្នាំ។
ពីឆ្នាំ 1973 ដល់ឆ្នាំ 1984 Hilarion បានសិក្សាវីយូឡុង និងការតែងនិពន្ធនៅសាលាតន្ត្រីពិសេសអនុវិទ្យាល័យ Moscow Gnessin ។ នៅអាយុ 15 ឆ្នាំគាត់បានចូលព្រះវិហារនៃការរស់ឡើងវិញនៃព្រះបន្ទូលនៅលើ Uspensky Vrazhek (ម៉ូស្គូ) ជាអ្នកអាន។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1984 គាត់បានចូលនាយកដ្ឋានសមាសភាពនៃរដ្ឋម៉ូស្គូ។ នៅខែមករា 1987 គាត់បានចាកចេញពីការសិក្សារបស់គាត់ ហើយបានចូលវត្ត Vilna Holy Spirit Monastery ក្នុងនាមជាអ្នកថ្មីថ្មោង។
បព្វជិតភាព
នៅឆ្នាំ 1990 គាត់បានក្លាយជាសាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ Annunciation Cathedral នៅទីក្រុង Kaunas (ប្រទេសលីទុយអានី) ។ នៅឆ្នាំ 1989 Hilarion បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីទីក្រុងមូស្គូដោយកំបាំងមុខ បន្ទាប់មកបានសិក្សានៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្របេក្ខជនខាងទ្រឹស្ដី។ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់បានក្លាយជាគ្រូបង្រៀននៅវិទ្យាស្ថាន St. Tikhon's Theological Institute និងសាកលវិទ្យាល័យ St. សាវកយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដី។
នៅឆ្នាំ 1993 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រនៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី ហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាកលវិទ្យាល័យ Oxford ជាកន្លែងដែលនៅឆ្នាំ 1995 គាត់បានទទួលបណ្ឌិត។ បន្ទាប់មកអស់រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំគាត់បានធ្វើការនៅក្នុងនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារ។ បន្ទាប់មកគាត់បានក្លាយជាបព្វជិតនៅព្រះវិហារ St. Catherine នៅលើ Vspolye ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។
នៅឆ្នាំ 1999 គាត់បានទទួលងារជាបណ្ឌិតទ្រឹស្ដីដោយវិទ្យាស្ថាន Orthodox St. Sergius ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស។
នៅឆ្នាំ 2002 Archimandrite Hilarion បានក្លាយជាប៊ីស្សពរបស់ Kerchin ។ ហើយនៅដើមខែមករាឆ្នាំ 2002 នៅក្នុងវិហារ Smolensk គាត់បានទទួលបានឋានៈជា Archimandrite ហើយមួយសប្តាហ៍ក្រោយមកគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៅក្នុងវិហារ Moscow Cathedral of Christ the Savior ។
ធ្វើការនៅបរទេស
ក្នុងឆ្នាំ 2002 គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅបម្រើនៅក្នុងភូមិភាគ Sourozh ដែលដឹកនាំដោយ Metropolitan Anthony (Bloom, Russian Orthodox Church of Great Britain និង Ireland) ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ គ្រឹស្តបរិស័ទទាំងមូលដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព Vasily (Osborne ដែលក្នុងឆ្នាំ 2010 ត្រូវបានដកហូតតំណែង។ បព្វជិតនិងព្រះសង្ឃបានលើកដៃប្រឆាំងនឹងគាត់ដោយសារតែគាត់បានបង្ហាញពីបំណងចង់រៀបការ) ។ ទាំងអស់នេះបានកើតឡើងដោយសារតែ Hilarion បាននិយាយចោទប្រកាន់មួយចំនួនអំពីភូមិភាគនេះ ហើយសម្រាប់រឿងនេះគាត់បានទទួលការកត់សម្គាល់ពីប៊ីស្សព Anthony ដែលគាត់បានចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេទំនងជាមិនធ្វើការជាមួយគ្នាទេ។ ប៉ុន្តែ Hilarion នៅតែជា "គ្រាប់ដ៏លំបាកក្នុងការបំបែក" គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថាដែលគាត់បានដោះស្រាយខ្លួនឯងពីការចោទប្រកាន់ទាំងអស់ ហើយបានទទូចលើភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតរបស់គាត់។
ជាលទ្ធផល គាត់ត្រូវបានគេហៅចេញពីភូមិភាគនេះ ហើយត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកតំណាងសំខាន់នៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី សម្រាប់ធ្វើការជាមួយអង្គការអន្តរជាតិអឺរ៉ុប។ Metropolitan តែងតែតស៊ូមតិនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ថា ទ្វីបអឺរ៉ុបដែលអត់ឱនចំពោះសាសនាទាំងអស់ មិនគួរភ្លេចឫសគល់គ្រិស្តសាសនាឡើយ ព្រោះនេះគឺជាធាតុផ្សំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណអឺរ៉ុប។
តន្ត្រី
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2006 គាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងតន្ត្រី និងបាននិពន្ធស្នាដៃតន្ត្រីជាច្រើនដូចជា "ការថ្វាយបង្គំដ៏ទេវភាព", "ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់", "Matthew Passion", "Christmas Oratorio" ជាដើម។ ការងាររបស់គាត់ត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង និង ជាមួយនឹងពរជ័យពីអយ្យកោ Alexy II ស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានសម្តែងនៅឯការប្រគុំតន្ត្រីជាច្រើននៅអឺរ៉ុប សហរដ្ឋអាមេរិក អូស្ត្រាលី និងជាការពិតណាស់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទស្សនិកជនបានឈរអបអរសាទរការសម្តែងដ៏ជោគជ័យទាំងនេះ។
ក្នុងឆ្នាំ 2011 Metropolitan Hilarion និង Vladimir Spivakov បានក្លាយជាអ្នកបង្កើត និងជាអ្នកដឹកនាំពិធីបុណ្យណូអែលនៃតន្ត្រីពិសិដ្ឋ (ម៉ូស្គូ) ដែលធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងថ្ងៃឈប់សម្រាកខែមករា។
បម្រើតាមមនសិការ
នៅចន្លោះឆ្នាំ 2003 និង 2009 គាត់គឺជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុងវីយែន និងអូទ្រីសរួចទៅហើយ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាប៊ីស្សពនៃ Volokalamsk ដែលជាសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍នៃ Synod ដែលជាអនុប្រធាននៃអយ្យកោម៉ូស្គូនិងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃមាតារបស់ព្រះនៅលើ Bolshaya Ordynka ក្នុងរដ្ឋធានី។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អយ្យកោ Kirill បានដំឡើងឋានៈគាត់ជាអាចារ្យសម្រាប់ការបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់គាត់ចំពោះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ មួយឆ្នាំក្រោយមក គាត់បានដំឡើងឋានៈជាទីប្រជុំជន។
Metropolitan Hilarion: គ្រិស្តអូស្សូដក់
គួរកត់សម្គាល់ថាប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះគាត់តែងតែតំណាងឱ្យវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ Hilarion បានការពារផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនយ៉ាងខ្នះខ្នែងនៅក្នុងសន្និសីទអន្តរគ្រិស្តសាសនា វេទិកាអន្តរជាតិ និងគណៈកម្មការនានា។
ធម្មទេសនារបស់ Hilarion
ធម្មទេសនារបស់ Metropolitan Hilarion Alfeev គឺពេញលេញ និងត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងល្អ។ វាពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ក្នុងការស្តាប់ និងអានគាត់ ពីព្រោះគាត់មានបទពិសោធន៍ដ៏ធំសម្បើម ដែលគាត់បង្ហាញដល់យើងក្នុងចំណោមស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រទ្រឹស្ដីមួយចំនួនធំ ដែលមានខ្លឹមសារមិនធម្មតា។ ពួកគេជំរុញយើងឲ្យមានចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យអំពីជំនឿគ្រីស្ទានរបស់អ្នកកាន់តាមវា។
សៀវភៅអំពីទ្រឹស្ដី
សៀវភៅមួយក្បាលរបស់គាត់គឺ « អាថ៌កំបាំងដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាសនាចក្រ។ សេចក្តីផ្តើម"។ នៅក្នុងនោះ អ្នកអានបានស្គាល់ពីគំនិតរបស់ឪពុក និងគ្រូមួយចំនួននៃសាសនាចក្រអំពីការហៅព្រះនាមរបស់ព្រះនៅក្នុងការអនុវត្តនៃការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវ និងក្នុងសេវាកម្មដ៏ទេវភាព។ នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍ក្រុមជំនុំ និងការបញ្ចេញមតិត្រឹមត្រូវរបស់វា។ សម្រាប់រឿងនេះអ្នកនិពន្ធបានទទួលរង្វាន់ Makariev ក្នុងឆ្នាំ 2005 ។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "Reverend Simeon the New Theologian and Orthodox Tradition" Metropolitan Hilarion បានបង្ហាញការបកប្រែនៃនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ដែលការពារនៅសាកលវិទ្យាល័យ Oxford មហាវិទ្យាល័យទេវវិទ្យា។ នៅក្នុងនោះ គាត់ស្វែងយល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកទ្រឹស្ដីនៅសតវត្សទី 11 St. Simeon ចំពោះសេវាកម្មគ្រិស្តអូស្សូដក់ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ អក្សរសិល្ប៍ទេវវិទ្យា និងអាថ៌កំបាំងជាដើម។
Metropolitan Hilarion មិនបានព្រងើយកន្តើយចំពោះអ៊ីសាកជនជាតិស៊ីរីទេ ហើយបានឧទ្ទិសសៀវភៅ “The Spiritual World of Isaac the Syrian” ដល់គាត់។ ពួកបរិសុទ្ធស៊ីរីដ៏អស្ចារ្យនេះ មិនដូចនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតទេ គឺអាចបង្ហាញវិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណានៃដំណឹងល្អ ដូច្នេះគាត់បានអធិស្ឋានមិនត្រឹមតែសម្រាប់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់សត្វ និងអារក្សផងដែរ។ យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់គាត់ សូម្បីតែឋាននរកក៏ជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែរ ដែលត្រូវបានមនុស្សមានបាបយល់ថាជាទុក្ខ និងការឈឺចាប់ ព្រោះពួកគេមិនទទួលយកវា ហើយមានការស្អប់ខ្ពើមចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ។
ក្នុងចំណោមសៀវភៅរបស់គាត់គឺជាស្នាដៃ "ជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ St. Gregory theologian"។ នៅទីនេះគាត់បានពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់បិតាដ៏អស្ចារ្យ និងជាពួកបរិសុទ្ធ និងការបង្រៀនរបស់គាត់ ដែលបានបង្កើតជាគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។
ពានរង្វាន់ និងចំណងជើង
សកម្មភាពរបស់គាត់មិនត្រូវបានគេកត់សំគាល់ទេហើយដូច្នេះបូជាចារ្យនេះមានរង្វាន់យ៉ាងច្រើននៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធរបស់គាត់ - គ្រប់ប្រភេទនៃសញ្ញាប័ត្រមេដាយនិងចំណងជើងដែលក្នុងចំណោមនោះគឺជាលំដាប់នៃ St. Innocent of Moscow, II Art ។ (2009, អាមេរិច, វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី), លំដាប់នៃ Holy Martyr Isidore Yuryevsky, ថ្នាក់ II ។ (2010, Estonia, Russian Orthodox Church MP), Order of the Holy Voivode Stephen the Great, II class ។ (2010, Moldova, Russian Orthodox Church) មេដាយមាសនៃសាកលវិទ្យាល័យ Bologna (2010, Italy), Order of Serbian Falcons (2011) និងពានរង្វាន់ផ្សេងៗទៀត។
ខ្សែភាពយន្តរបស់ Metropolitan Hilarion
Metropolitan Hilarion Alfeev នៃ Volokolamsk បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកធ្វើបទបង្ហាញនៃខ្សែភាពយន្តដូចខាងក្រោមៈ "បុរសនៅចំពោះព្រះ" - វដ្តនៃ 10 ភាគ (2011) ការណែនាំអំពីពិភពលោកនៃអូធូដូដូ "ផ្លូវនៃអ្នកគង្វាល" ដែលឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 65 នៃ អយ្យកោ Kirill (2011), "The Church in History" - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រឹស្ត "Byzantium និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃ Rus" - ស៊េរី (2012), "Unity of the Faithful" ដែលជាខ្សែភាពយន្តឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទីប្រាំនៃការរួបរួម។ នៃអយ្យកោម៉ូស្គូនិងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅបរទេស (ឆ្នាំ 2012) "ដំណើរទៅកាន់អាថូស" (ឆ្នាំ 2012) "គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងប្រទេសចិន" (ឆ្នាំ 2013) "ធម្មយាត្រាទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធ" (ឆ្នាំ 2013) "ជាមួយអយ្យកោនៅលើភ្នំអាថូស។ " (2014), "Orthodoxy on Mount Athos" (2014 ។), "Orthodoxy in Serbian lands" (2014) ។
ពួកគេបានផ្តល់នូវមូលដ្ឋានពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកដែលចង់រៀនពីរបៀបដើម្បីមានឥរិយាបទនៅក្នុងព្រះវិហារ, អ្វីជារូបតំណាង, របៀបដើម្បីយល់ពីកិច្ចការបរិសុទ្ធ, ខ្សែភាពយន្ត, អ្នកនិពន្ធនៃដែលជា Metropolitan Hilarion Alfeev ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងពួកគេលេចឡើងជាពិភពលោកដែលបំពេញជីវិតរបស់មនុស្សដោយជម្រៅ។ តាមរយៈភ្នែករបស់គាត់ យើងនឹងឃើញទីកន្លែងសក្ការៈបូជាដ៏បរិសុទ្ធ និងរបៀបដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអធិប្បាយនៅកន្លែងផ្សេងទៀតដែលខុសពីប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់។
