នយោបាយមិនមែនសម្រាប់យុវជនទេ។ លោក Michael Oakeshott ដែលជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវមួយរូបនៃការសិក្សាអំពីនយោបាយអភិរក្សនិយម បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋាននេះនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា “What It Means to Be a Conservative”។ នៅ glance ដំបូង, សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះអាចហាក់ដូចជាគួរឱ្យសង្ស័យ, ហើយសម្រាប់អ្នកដែលធ្លាប់ទៅប្រមូលផ្តុំ, សូម្បីតែប្រមាថ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងគំរូប្រពៃណីនិយម គោលគំនិតនៃ "យុវជន" និង "នយោបាយ" ពិតជាមានលក្ខណៈខុសគ្នាទៅនឹងប៉ូលផ្សេងគ្នា។ ហើយរង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះគឺការអភិរក្សនិយម។
តើបេះដូងត្រូវការការផ្លាស់ប្តូរទេ?
បុគ្គលនៃឃ្លាំងអភិរក្សបោះនុយមិនមែនសម្រាប់ត្រីទេ គឺដើម្បីសប្បាយ។ ហើយវាមិនមែនជាការលើកឡើងនៃការនិយាយ ឬសូម្បីតែការអួតអាងនោះទេ។ ប្រសិនបើគោលដៅតែមួយគត់គឺដើម្បីចាប់ យើងនឹងជ្រើសរើសស្នៀតដ៏ល្អបំផុតនៃម៉ូដែលចុងក្រោយបំផុត ហើយរត់មិនចេះចប់តាមដងទន្លេ ដើម្បីស្វែងរកខាំ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់យើង (នោះគឺជាអ្នកគាំទ្រការនេសាទពិតប្រាកដ) អង្គុយដោយគ្មានចលនានៅកន្លែងដែលយើងចូលចិត្ត ជួបពេលព្រឹកព្រលឹម និងមើលថ្ងៃលិច និយាយគ្នាដោយខ្សឹបខ្សៀវ និងបន្ទាបខ្លួនដេញមូស។ នេះដោយសារដំណើរការសំខាន់ជាងលទ្ធផល ហើយសូម្បីតែដៃទទេ ក៏អ្នកនេសាទត្រឡប់មកផ្ទះវិញយ៉ាងពេញចិត្ត។
Oakeshott លើកឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញនេះនៅពេលនិយាយអំពី "ការអភិរក្សក្នុងស្រុក"៖ វាចាប់ផ្តើមដែលការនេសាទក្លាយជាពិធីមួយ។
ទោះបីជាអត្ថបទរបស់ទស្សនវិទូអង់គ្លេសត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1956 ប៉ុន្តែរូបភាពដែលគាត់បានពណ៌នានៅតែមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ការចាកចេញរបស់ចក្រភពអង់គ្លេសពីសហភាពអឺរ៉ុប ការបោះឆ្នោតរបស់លោក Trump - កម្លាំងជំរុញដ៏សំខាន់នៅពីក្រោយ "ការភ្ញាក់ផ្អើល" នយោបាយទាំងនេះបានក្លាយទៅជាសង្គមអភិរក្ស។ ហើយប្រសិនបើការអភិរក្សប្រចាំថ្ងៃដែលមាននៅក្នុងយើងស្ទើរតែគ្រប់គ្នា (ដូចឧទាហរណ៍នៃការនេសាទបង្ហាញ) ទំនងជាមិនផ្លាស់ប្តូរដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទេ នោះការអភិរក្សនយោបាយអាចបង្វែរដំណើរជីវិតសាធារណៈភ្លាមៗ។
Oakeshott ក៏ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាអ្នកអភិរក្ស ជាពិសេសសម្រាប់អត្ថបទនេះ និងការរិះគន់របស់គាត់អំពីផែនការរបស់រដ្ឋាភិបាល។ ប៉ុន្តែការបកស្រាយបែបនេះគឺបំផ្លើសពេក និងម្ខាង៖ ការចូលរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះទស្សនវិជ្ជាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះនយោបាយទេ ដែលគាត់បានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាតំណភ្ជាប់មួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃជីវិតមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ Oakeshott បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះចិត្តវិទ្យារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងសេរីភាពរបស់គាត់ក្នុងគ្រប់វិស័យ ដូច្នេះហើយការសង្ស័យថានយោបាយត្រូវបានកំណត់ចំពោះការកំណត់ និងការសម្រេចបាននូវគោលដៅនយោបាយសុទ្ធសាធ។
នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ អ្នកគិតជនជាតិអង់គ្លេសបានគូររូបអ្នកអភិរក្សនិយមមួយរូបដែលចូលចិត្ត “ស៊ាំទៅនឹងអ្វីដែលមិនស្គាល់ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យលាក់កំបាំង។ សាកល្បង - មិនបានសាកល្បង; ពិតប្រាកដ - អាចធ្វើទៅបាន; មានកំណត់ - គ្មានដែនកំណត់; រង្វាស់ - លើស; សមរម្យ - ទូលំទូលាយ; សេចក្តីអំណរ - សុភមង្គល utopian ។ យើងហៅអ្នកអភិរក្សម្នាក់ដែលដកដង្ហើមធំឥតឈប់ឈរ៖ “វាធ្លាប់ល្អជាង!..” ហើយរិះគន់អ្វីៗដែលទំនើប។ នៅក្នុង Oakeshott នេះគឺជាប្រភេទអាឡោះអាល័យ គាត់ដឹងគុណចំពោះបច្ចុប្បន្ន និងអ្វីដែលគាត់មានថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែចាត់ទុកអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ជាអំណោយនៃជោគវាសនា ឬជាមរតកពីអតីតកាល។
ម្យ៉ាងទៀត អ្នកអភិរក្សពឹងផ្អែកខ្លាំងលើវត្ថុដែលខ្លួនមាន ដូច្នេះហើយខ្លាចបាត់បង់វត្ថុទាំងនោះ។
ការឈឺចាប់នៃការបាត់បង់មនុស្សដែលធ្លាប់ស្គាល់គឺខ្លាំងជាងភាពរីករាយដែលអាចទទួលបានអ្នកថ្មី ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាការសន្យាយ៉ាងណាក៏ដោយ។ ហើយវាមិនមែននិយាយអំពីរបស់ខ្ពស់នោះទេ។ តម្លៃជាក់ស្តែងដ៏សំខាន់នៅក្នុងពិភពផ្លាស់ប្តូរដ៏ផុយស្រួយរបស់យើងគឺទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ នេះជាសិទ្ធិដែលអ្នកអភិរក្សដាក់លើសអ្នកផ្សេង។
ការគិតប្រភេទនេះ Oakeshott ប្រកែក គឺជារឿងធម្មតាបំផុតចំពោះមនុស្សចាស់។ ដើមទុនដែលប្រមូលបានក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃជីវិតគឺសមាមាត្រច្រាសទៅនឹងការរំពឹងទុក និងដំណើរផ្សងព្រេងដែលយើងត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចូលទាំងអស់គ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនវិទូរូបនេះ គូររូបមិនត្រឹមតែអាយុប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីសង្គម-ផ្លូវចិត្តទៀតផង។ អាកប្បកិរិយាអភិរក្សក៏ជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបរិយាកាសទំនើប និងការរំញោចរបស់វា។
ហើយភ្លាមៗនោះយើងភ័យខ្លាចក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយ
ប៉ុន្តែនេះគឺជាភាពផ្ទុយគ្នា៖ បុរសសម័យទំនើបហាក់ដូចជាប្រាថ្នាចង់បានការផ្លាស់ប្តូរ ខណៈពេលដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនលេចឡើងជាព្យុះនៃដំណើរផ្សងព្រេង និងការផ្លាស់ប្តូរ។ អ្វីដែលមិនត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពបាត់បង់គុណភាព។ អ្នកអភិរក្សនៅក្នុងករណីបែបនេះត្រូវតែតស៊ូប្រឆាំងនឹងចរន្តនៃវឌ្ឍនភាព ដោយការមើលឃើញដោយក្តីអាណិត និងពេលខ្លះមើលងាយ។ ប៉ុន្តែដូចដែលឧទាហរណ៍នៃការនេសាទបានបង្ហាញ មានស្ថានភាព (ហើយវាមានច្រើនក្នុងជីវិត) ដែលអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺជៀសមិនរួច។
ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមកគឺជាការអភិរក្ស ហើយនេះជាមូលហេតុ។ ប្រសិនបើហាងកាហ្វេនៅតាមផ្លូវកំពុងរៀបចំស្រាដ៏គួរឱ្យខ្ពើម យើងទំនងជាទៅជួបដៃគូប្រកួតប្រជែងរបស់ពួកគេនៅតាមផ្លូវ។ ប្រសិនបើមិត្តភ័ក្តិល្អបំផុត ឬសាច់ញាតិរបស់អ្នកញ៉ាំកាហ្វេមិនល្អ នេះមិនមែនជាហេតុផលល្អគ្រប់គ្រាន់ដើម្បី "ឈប់មិត្ត" គាត់ ហើយស្វែងរកមិត្តថ្មី (ឬ - អាក្រក់ជាងនេះ - គ្រួសារថ្មី) ។
នៅទីនេះ Oakeshott ដូចជាទស្សនវិទូលោកខាងលិចជាច្រើនបានបន្ទរ អារីស្តូត៖ បិតានៃវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលត្រលប់មកវិញនៅក្នុងក្រមសីលធម៌ Nicomachean បានកំណត់មិត្តភាពពិតដោយផ្អែកលើគុណធម៌ ការមានទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវា ហើយមិនមានផលចំណេញ ឬសេចក្តីរីករាយនោះទេ។ មិនមានកន្លែងសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលជាកន្លែងដែលមានប្រយោជន៍គឺនៅជួរមុខអ្នកគិតទាំងពីរយល់ស្របលើរឿងនេះដែលត្រូវបានបំបែកដោយជាងម្ភៃសតវត្ស។ អនុវត្តដូចគ្នាចំពោះទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងស្នេហា។
ដូច្នេះហើយ ការបាត់បង់មិត្តជិតដិត មិនអាចកើតឡើងដោយការទទួលបានអ្នកថ្មីនោះទេ ទោះបីជាវាអស្ចារ្យប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។ នេះជាកំហុសដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ហើយដោយការបាត់បង់អ្វីដែលបានសិក្សាឱ្យបានល្អ យើងនឹងបាត់បង់ជាមុន។
ពាក្យដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Faust ស្តាប់ទៅមិនសមហេតុផលជាងនេះទៅទៀត៖ “ឈប់សិន! អ្នកពិតជាអស្ចារ្យណាស់! នៅក្នុងគំរូនៃទំនាក់ទំនងបែបអភិរក្ស ដែលទំនាក់ទំនងស្ថិរភាព និងការកាន់កាប់រយៈពេលវែងមានតម្លៃ គោលការណ៍នៃ carpe Diem (ឡាតាំង "ចាប់យកថ្ងៃ") មិនដំណើរការទាល់តែសោះ។ ជំនួសមកវិញ ដោយខ្លាចការផ្លាស់ប្តូរ យើងនឹងនិយាយថា "នៅជាមួយខ្ញុំ ព្រោះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អជាមួយអ្នក ហើយខ្ញុំស៊ាំនឹងអ្នក"។
ការរក្សាស្ថានភាពគ្រប់ពេលវេលា ប្រហែលជាមិនមែនជាជម្រើសសមហេតុផលបំផុតនោះទេ ប៉ុន្តែវានៅតែជាជម្រើសដ៏ងាយស្រួលបំផុត។ អ្នកអភិរក្សក្នុងករណីនេះស្រដៀងទៅនឹងអ្នកលេងនៅក្នុងភាពលំបាករបស់អ្នកទោសដែលជឿដោយឥតលាក់លៀមថាគាត់បង្កើនប្រាក់ឈ្នួលអតិបរមាខណៈពេលដែលរក្សាដើមទុនដំបូងរបស់គាត់ហើយមិនគិតពីការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកទោសមិត្តរបស់គាត់ទេ។ ទាំងអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងនៃការតភ្ជាប់ថ្មី ឬគុណសម្បត្តិគោលបំណងរបស់ពួកគេលើបណ្តាញចាស់ បង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការចំណាយលើការផ្លាស់ប្តូរច្រើនហួសហេតុ ដែលអាកប្បកិរិយាអភិរក្សបង្កប់ន័យ។ ការផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់មនុស្សបែបនេះតែងតែជាការបាត់បង់ និងការដកហូត ហើយដូច្នេះសំណងគឺចាំបាច់។
ទន្ទឹមនឹងនេះគំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរ" និង "ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព" គួរតែត្រូវបានបំបែកចេញ: យើង "អនុញ្ញាតឱ្យអតីតកាលឆ្លងកាត់យើង" ហើយផ្ទុយទៅវិញ "រៀបចំផែនការនិងអនុវត្តវាដោយខ្លួនឯង" ។ មនុស្សចូលចិត្តការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចបន្តួច និងបន្តិចម្តងៗចំពោះចលាចលភ្លាមៗ ហើយវាជាការចង់បានដែលពួកគេមិនមានអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងខ្លួន - បើមិនដូច្នេះទេសូម្បីតែការផ្លាស់ប្តូររដូវនឹងបណ្តាលឱ្យមានការភ័យខ្លាច និងការថប់បារម្ភ។
ជំហរអភិរក្សគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីជៀសវាងការឈឺចាប់ដោយឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់។
នៅទីនេះម្តងទៀតវានឹងមានប្រយោជន៍ក្នុងការរំលឹកជនជាតិក្រិចដែលមានប្រាជ្ញា ប៉ុន្តែលើកនេះ Epicurus និងការបង្រៀនបែប hedonistic របស់គាត់។ គាត់បានចាត់ទុកគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃជីវិតគឺការសប្បាយដែលអាចសម្រេចបានតាមរយៈ ataraxia ពោលគឺការរំដោះពីការឈឺចាប់និងទុក្ខ។ Epicurus ព្រមានថាការពេញចិត្តនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាទាំងអស់នឹងមិនធ្វើឱ្យយើងសប្បាយចិត្តទេព្រោះថាយើងនឹងត្រូវការជានិច្ចដោយធ្វើតាមការចង់បានរបស់យើង។ វាជាការងាយស្រួលជាងក្នុងការមិនចង់បានអ្វីទាំងអស់ ខណៈពេលដែលប្រើប្រាស់ទំនិញដែលមានក្នុងកម្រិតមធ្យម។ វាប្រែថាអ្នកអភិរក្សខិតខំដើម្បីសុភមង្គល hedonistic ។
ភ័ស្តុតាងដែលថាអាកប្បកិរិយាអភិរក្សមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់ក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងផងដែរជាពិសេស - នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននៅក្នុងសុភាសិតនិងសុភាសិតរបស់រុស្ស៊ី: "កុំបើកមាត់របស់អ្នកនៅនំប៉័ងរបស់នរណាម្នាក់" "ប្រញាប់ឡើង - អ្នកនឹងធ្វើឱ្យមនុស្ស។ សើច”, “រកលុយតាំងពីក្មេង តែរស់នៅចាស់ជរា។ល។
សូម្បីតែតន្ត្រីប៉ុបដែលស្រពិចស្រពិលក៏ជួនកាលក្លាយជាមាត់នៃគំនិតអភិរក្ស។
ប្រសិនបើអ្នកស្តាប់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន (ហើយព្យាយាមស្វែងរកអត្ថន័យនៅទីនោះ) វាប្រែថា ក) ពួកគេស្ទើរតែតែងតែច្រៀងអំពីស្នេហា។ ខ) ការតែងនិពន្ធទំនុកច្រៀង ចាំបាច់មានសញ្ញាសម្គាល់បណ្តោះអាសន្ននៃកម្មសិទ្ធិ៖ "ជារៀងរហូត" "ជារៀងរហូត" ។ល។ គ) វីរបុរសជារឿយៗជួបប្រទះការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់វត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។
ប៉ុន្តែ ចូរយើងនៅតែងាកទៅរកកត្តាកំណត់ដែលអាចទុកចិត្តបាននៃវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបជាងតន្ត្រីប៉ុប - ឧទាហរណ៍ចំពោះទេវកថាក្រិកបុរាណ។ ទេវកថាចូលក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការនិយាយរបស់យើង កើតជាថ្មីក្នុងគំនូរ និងអក្សរសិល្ប៍ ហើយយើងស្រូបទាញការបង្រៀនខាងសីលធម៌របស់ពួកហេលឡេនដោយអចេតនា។ ដូច្នេះ នៅគ្រប់ភាសាអ៊ឺរ៉ុប អ្នកអាចបកប្រែឃ្លាថា "បើកប្រអប់របស់ Pandora" ហើយអាចយល់បាន។ ការបង្កើតមិនជោគជ័យរបស់ Zeus ដែលជាក្មេងស្រីចង់ដឹងចង់ឃើញ ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ Thunderer បានបើកមឈូសដែលសំណាងអាក្រក់ និងសំណាងអាក្រក់បានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅជុំវិញពិភពលោក។ ទេវកថានៃ Pandora គឺជាការព្រមានមួយ: ការចង់បានថ្មីនិងមិនស្គាល់នាំឱ្យមានផលវិបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច, កុំបើក, កុមារ, ប្រអប់គួរឱ្យសង្ស័យ, បើទោះបីជាវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។
ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺរឿង Apollo និង Daphne ។ ដោយត្រូវព្រួញរបស់ Cupid ព្រះបានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយនារីដ៏ស្រស់ស្អាត។ ឃើញសក់រលុង គាត់លាន់មាត់ថា «បើឡូយក្នុងភាពរញ៉េរញ៉ៃយ៉ាងម៉េចដែរ ដល់ពេលវាឡើងហើយ? ទេវកថាក្រិចគឺពោរពេញទៅដោយការសង្កេតផ្លូវចិត្តដ៏ស្រទន់។
សូម្បីតែត្រូវបានស្រវឹងដោយមន្តស្នេហ៍នៃក្តីស្រឡាញ់ Apollo មានអារម្មណ៍រមាស់ខ្លះពីភាពវឹកវរដែលសក់រលុងរបស់ Daphne តំណាងឱ្យ។
"សិតសក់", សម្រួល - ការជម្រុញ, ជាការពិតណាស់, ការបញ្ចុះបញ្ចូលបែបអភិរក្ស។
វាប្រែថានេះមិនមែនជាអ្នកអភិរក្សហែលទឹកតែម្នាក់ឯងប្រឆាំងនឹងចរន្តទេប៉ុន្តែចរន្តគឺអភិរក្សនៅក្នុងខ្លួនវានៅក្នុងក្បាលរបស់យើងនិងនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើង។
ដូច្នេះរង្វង់បិទ
បើយើងនិយាយអំពីនយោបាយ នោះអ្នកអភិរក្សមើលឃើញពីធម្មជាតិ ភារកិច្ចតែមួយគត់នៃអំណាចគឺរដ្ឋាភិបាល មិនមែនការកែលម្អ ឬការបង្រៀននោះទេ។ តើរដ្ឋជាអ្វី គាត់សួរខ្លួនឯង ហើយតើវាឆ្លាតជាងខ្ញុំ ដោយវិធីណាដែលផ្តល់ដំបូន្មានឱ្យខ្ញុំអំពីរបៀបរស់នៅ? គាត់អាចប្រៀបធៀបទៅនឹងមេដឹកនាំនៃកិច្ចពិភាក្សានយោបាយ ដែលតម្រូវឱ្យដឹកនាំការសន្ទនាតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងរឿងនេះទេ។ អំណាចនៅក្នុងល្បែងនេះគឺព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតហើយមិនដាក់លើសង្គមទេគឺយកចិត្តទុកដាក់តែចំពោះសន្តិភាពនៅក្នុងប្រព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ។
ក្តីសុបិន្តរបស់អ្នកអភិរក្សគឺជាទំនាក់ទំនងគ្មានជម្លោះទាំងជាមួយរដ្ឋនិងជាមួយប្រជាពលរដ្ឋផ្សេងទៀតជាចម្បងដើម្បីជៀសវាងការភ័ន្តច្រឡំដែលអាចនាំឱ្យបាត់បង់តម្លៃសំខាន់របស់គាត់ - ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។
គាត់ច្រណែនយាមកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយទាមទារដូចគ្នាពីរដ្ឋ ជាថ្នូរនឹងការធានានូវការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដាច់ខាតក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយសេរី។ ដូច្នេះ រវាងបុគ្គល និងអាជ្ញាធរ មានតែទំនាក់ទំនងនៃ vinculum juris (ឡាតាំង "ចំណងផ្លូវច្បាប់") ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់។ ប្រសិនបើប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប គិតថាជាអ្នកអភិរក្សនិយម នឹងគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយសេរី តុល្យភាពនៃផលប្រយោជន៍ផ្សេងៗ និងស្ថិរភាពដែលចង់បាននឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។
ទាំងក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងនយោបាយរបស់គាត់ អ្នកអភិរក្សមានការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះបច្ចុប្បន្នភាពដែលមកជាមួយច្បាប់។ ក្រោយមកទៀត តាមគំនិតរបស់គាត់ គួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងជីវិតនៃសង្គម ទាក់ទងជាមួយពួកគេ ប៉ុន្តែមិនមានករណីណាមួយកើតឡើងមុនពួកគេទេ។ ដើម្បីស្ថាបនាឡើងវិញ ឬកែប្រែបន្តិចបន្តួចតាមលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង ហេតុផលដ៏ធ្ងន់គឺចាំបាច់ ហើយច្បាប់ដែលត្រូវបានអនុម័តមិនស្របតាមក្បួនដោះស្រាយអភិរក្សមិនមែនជាច្បាប់ទៀតទេ ប៉ុន្តែជាការរំលោភលើសេរីភាព និងស្ថិរភាព។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលក្រុមអ្នកអភិរក្សជឿថា នយោបាយមិនមែនជាសកម្មភាពសម្រាប់យុវជន ហើយមិនមែនដោយសារតែពួកគេគ្មានបទពិសោធន៍នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែចំណង់ចំណូលចិត្ត និងទស្សនៈដែលមាននៅក្នុងយុវជន។ គ្មានអ្វីត្រូវបានផ្ទុកក្នុងទម្រង់ឋិតិវន្ត ហើយមិនត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនទេ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបាននិងទាក់ទាញ។
ពិភពលោកគឺជាកញ្ចក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីបំណងប្រាថ្នា ប៉ុន្តែជាអកុសល មិនមែនជាផលវិបាកនោះទេ។
ការដើរដោយមិនខ្វល់ខ្វាយ និងរីករាយក្នុងថ្ងៃថ្មី មនុស្សវ័យក្មេងមិនមានអារម្មណ៍ថាមានបន្ទុកនៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេទាល់តែសោះ។ យើងតែងតែឮពាក្យតិះដៀលបែបនេះពីមនុស្សជំនាន់មុន។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទឡ្ហីករណ៍ទាំងអស់អំពីឥទ្ធិពលនៃការគិតបែបអភិរក្សលើការពិតនៃពេលវេលារបស់យើងហាក់ដូចជាគ្មានមូលដ្ឋានដោយគ្មានឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង។ ការបោះឆ្នោតប្រធានាធិបតីចុងក្រោយនៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានធ្វើឡើងកាលពី 2 ឆ្នាំមុន ហើយសំឡេងបន្លឺឡើងនៃកំហឹង និងការងឿងឆ្ងល់អំពីលទ្ធផលរបស់ពួកគេនៅតែត្រូវបានគេឮ។ ជ័យជម្នះរបស់បេក្ខជននៃគណបក្សសាធារណៈរដ្ឋ Donald Trump ត្រូវបានធានាដោយរបៀបវារៈអភិរក្សនិយមប្រជានិយម (និងប្រព័ន្ធបោះឆ្នោតពិសេសនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែនោះជារឿងមួយទៀត)។
សម្រាប់រដ្ឋ "ក្រហម" ជាប្រពៃណី៖ ភាគខាងត្បូង កណ្តាលខាងលិច និងអាឡាស្កា ស៊ីរ៉ែនសម្រាប់ការចល័តបានបន្លឺឡើងក្នុងឆ្នាំ 2008 នៅពេលដែលលោក Barack Obama ឡើងកាន់អំណាចជាលើកដំបូងជាមួយនឹងរបៀបវារៈឆ្វេងរបស់គាត់។ គាត់បានរំលោភបំពានលើតម្លៃដែលពិសិដ្ឋ និងមិនអាចរំលោភបាននៅក្នុងគំរូអភិរក្សនិយម។ នេះគឺជាការកើនឡើងនៃការចំណាយរបស់សហព័ន្ធ និងការពង្រឹងការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋ និងការប៉ុនប៉ងដើម្បីធ្វើជាតូបនីយកម្មផ្នែកមួយនៃសេដ្ឋកិច្ចតាមរយៈកំណែទម្រង់ការថែទាំសុខភាព។ សេរីភាពទាំងទីផ្សារ និងបុគ្គល គំនិតនៃ "រដ្ឋាភិបាលមានកម្រិត" ត្រូវបានគំរាមកំហែងភ្លាមៗ។ ទាំងអស់នេះបាននាំឱ្យមានរលកនៃការតវ៉ាបែបអភិរក្ស ដែលធំបំផុតគឺចលនាគណបក្សតែនៅក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 2010។
មិនចាំបាច់និយាយទេ មូលដ្ឋានសម្រាប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រជានិយមរបស់លោក Trump ដែលស្រដៀងនឹងអ្នកបោះឆ្នោតគឺច្រើនជាងមានជីជាតិ។ ដោយការសន្យាថានឹងរក្សាតម្លៃប្រពៃណី គោរពលិខិតច្បាប់ និងធានាការមិនអាចរំលោភលើកម្មសិទ្ធិឯកជន ប្រធានាធិបតីទី 45 នៃសហរដ្ឋអាមេរិកបានឈ្នះទស្សនិកជនដែលត្រូវការសម្រាប់លទ្ធផលបោះឆ្នោតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយ។
នៅថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1894 អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 3 បានសោយទិវង្គតដោយដាក់រហស្សនាមថាអ្នកបង្កើតសន្តិភាពពីព្រោះគាត់គឺជាស្តេចរុស្ស៊ីតែមួយគត់នៅក្នុងសតវត្សទី 19 ទាំងមូលដែលមិនចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមណាមួយក្នុងអំឡុងពេលរជ្ជកាលរបស់គាត់ទាំងមូល។
រជ្ជកាលរបស់អាឡិចសាន់ឌឺត្រូវបានវាយតម្លៃខុសៗគ្នាទាំងដោយសហសម័យ និងកូនចៅរបស់គាត់។ ប្រជាជននៃទស្សនៈឆ្វេងនិងសេរីបានចាត់ទុកគាត់ថាជាអ្នកប្រតិកម្មអាប់អួរដែលបានកំណត់ខ្លួនគាត់ជាគោលដៅនៃការលុបបំបាត់វឌ្ឍនភាពសង្គមណាមួយ។ ផ្ទុយទៅវិញ Slavophiles និងអ្នកអភិរក្សបានមើលឃើញនៅក្នុងគាត់នូវឧត្តមគតិនៃអធិបតេយ្យភាពមួយដែលមិនទំនោរទៅរកការកែទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរ និងរ៉ាឌីកាល់ ហើយអ្នកដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាដំបូងសម្រាប់ផលប្រយោជន៍របស់សង្គម។
នៅក្រោមគាត់មិនមានសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមិនមានការបរាជ័យមហន្តរាយទេ។ យើងបានរកឃើញថាអ្វីដែលជាស្តេចរុស្ស៊ីចុងក្រោយ ដែលសង្គមរស់នៅដោយគ្មានភាពចលាចលរ៉ាឌីកាល់។
អធិរាជចៃដន្យ
Collage © L!FE រូបថត៖ © wikimedia.org
តាមពិត Alexander Alexandrovich មិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាក្លាយជាអធិរាជទេ។ គាត់គឺជាកូនប្រុសច្បងទីពីររបស់ Alexander II ។ អ្នកស្នងមរតកគឺបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Nikolai Alexandrovich ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានទទួលការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំដែលចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហារបស់រដ្ឋ។ ម៉្យាងវិញទៀត អាឡិចសាន់ឌឺ កំពុងរៀបចំសម្រាប់ការបម្រើយោធា ហើយត្រូវបានអប់រំដោយសង្កត់ធ្ងន់លើកិច្ចការយោធា។ អ្នកណែនាំរបស់យុវជន Alexander Alexandrovich គឺឧត្តមសេនីយ៍ Perovsky ។
Nikolai Alexandrovich គឺជាយុវជនដែលមានទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យ។ យោងទៅតាមអ្នកណែនាំរបស់គាត់ គាត់មានឱកាសក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងរុស្ស៊ីដ៏ល្អបំផុតម្នាក់ គាត់ឆ្លាត និងមានសមត្ថភាពខ្លាំង។ អាឡិចសាន់ឌឺគឺអន់ជាងបងប្រុសរបស់គាត់ក្នុងការហ្វឹកហាត់។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានសិក្សាមុខវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភាសារុស្សី (គាត់បានសរសេរយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ប៉ុន្តែមិនដឹងពីរបៀបបង្កើតគំនិតតាមរបៀបដែលសាកសមនឹងឋានៈរបស់គាត់)។
វាសនាឃោរឃៅចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់។ ក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចនៅទ្វីបអឺរ៉ុប អ្នកស្នងមរតកវ័យក្មេងបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយនៅអាយុ 21 ឆ្នាំបានស្លាប់ដោយសារជំងឺរលាកស្រោមខួរ។ អាឡិចសាន់ឌឺអាយុ 20 ឆ្នាំបានក្លាយជាអ្នកស្នងរាជ្យដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ គាត់បានទួញសោកចំពោះការវាយប្រហារនៃជោគវាសនា និងភាពជាគូរបស់ខ្លួន ដែលជាថ្ងៃដ៏អាក្រក់បំផុតនៃការស្លាប់របស់បងប្រុសម្នាក់ដែលគាត់ស្រឡាញ់ខ្លាំងណាស់ ក្នុងពេលតែមួយជាថ្ងៃដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់គាត់ ខណៈដែលគាត់បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតក៖ « ដ៏អាក្រក់មួយ ថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់បងប្រុសម្នាក់ និងមិត្តតែមួយគត់របស់ខ្ញុំ។ ថ្ងៃនេះនឹងនៅតែជាថ្ងៃល្អបំផុតក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ»។ ជាកិត្តិយសដល់ប្អូនប្រុសដែលបានទទួលមរណៈភាព គាត់បានដាក់ឈ្មោះកូនដំបូងរបស់គាត់ថា អនាគតអធិរាជនីកូឡាសទី ២។
ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះគ្រូបង្រៀនល្អបំផុតត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅ Alexander ដើម្បីបំពេញចន្លោះប្រហោងក្នុងការអប់រំហើយគាត់បានស្តាប់វគ្គសិក្សាចាំបាច់សម្រាប់អធិរាជនាពេលអនាគត។ អ្នកណែនាំរបស់ Tsarevich វ័យក្មេង Konstantin Pobedonostsev នឹងក្លាយជាអ្នកនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់ ហើយបញ្ហាជាច្រើននឹងត្រូវបានដោះស្រាយដោយមានការចូលរួមដោយផ្ទាល់របស់គាត់។
នៅក្នុងកាលៈទេសៈដ៏សោកសៅមិនតិចទេ អាឡិចសាន់ឌឺបានក្លាយជាអធិរាជ។ ប្រសិនបើគាត់បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកដោយសារតែការសោយទិវង្គតរបស់បងប្រុសរបស់គាត់នោះអធិរាជ - បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ឪពុករបស់គាត់ដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយភេរវករនៃអ្នកស្ម័គ្រចិត្តរបស់ប្រជាជន។
ផលប្រយោជន៍រដ្ឋលើផលប្រយោជន៍ឯកជន
Collage © L!FE រូបថត៖ © wikimedia.orgអាឡិចសាន់ឌឺបានរៀបការជាមួយកូនក្រមុំរបស់បងប្រុសដែលបានស្លាប់របស់គាត់។ ព្រះនាង Dagmara នៃប្រទេសដាណឺម៉ាកត្រូវបានរៀបការជាមួយ Nikolai Alexandrovich ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានពេលវេលាដើម្បីរៀបការដោយសារតែជំងឺរបស់អ្នកស្នងមរតក។ ដាកម៉ារ៉ា និង អាឡិចសាន់ឌឺ បានមើលថែបងប្រុសដែលឈឺធ្ងន់នៅថ្ងៃចុងក្រោយរបស់គាត់។ នៅពេលនោះអាឡិចសាន់ឌឺមានស្ត្រីនៃបេះដូងរួចហើយ - អ្នកបំរើនៃកិត្តិយស Meshcherskaya ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកាលៈទេសៈថ្មី អាឡិចសាន់ឌឺ មិនអាចរៀបការជាមួយនាងទៀតទេ បើមិនដូច្នេះទេ អាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងមានលក្ខណៈធម្មតា ហើយកូនៗរបស់ពួកគេនឹងមិនមានសិទ្ធិឡើងសោយរាជ្យឡើយ។
អធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺទី 2 បានទទូចឱ្យកូនប្រុសរបស់គាត់រៀបការជាមួយ Dagmar ដែលបានលង់ស្នេហ៍ជាមួយគ្រួសារអធិរាជរួចហើយ។ អ្នកស្នងមរតកបានជ្រើសរើសលះបង់រាជបល្ល័ង្កសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ឬទទួលយកវាប៉ុន្តែរៀបការជាមួយអ្នកដទៃ។ បន្ទាប់ពីការបោះចោលមួយរយៈពេលខ្លីក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ឪពុករបស់គាត់ អ្នកស្នងមរតកបានបន្តផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទៅនឹងផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋដោយបានពន្យល់ជាមួយ Meshcherskaya ។ ជាងមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់បងប្រុសរបស់គាត់គាត់បានស្នើទៅគូដណ្តឹងរបស់គាត់។ ចម្លែកណាស់ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបានបញ្ចប់ក្នុងកាលៈទេសៈមិនធម្មតានោះ បានប្រែទៅជាមានភាពរឹងមាំ និងរីករាយគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ សហសម័យស្ទើរតែទាំងអស់កត់សម្គាល់ពីការស្រលាញ់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់ប្តីប្រពន្ធចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។
អ្នករក្សាសន្តិភាព
Collage © L!FE រូបថត៖ © wikimedia.orgអាឡិចសាន់ឌឺដែលមានហេតុផលល្អអាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកបង្កើតសន្តិភាព គាត់គឺជាអធិរាជដំបូងបង្អស់ចាប់តាំងពីសម័យពេត្រុសទី 2 ដែលមិនបានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមហើយជាអធិរាជរុស្ស៊ីតែមួយគត់ដែលមានរយៈពេលដ៏យូរនៃការគ្រប់គ្រងដោយសន្តិភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Alexander ផ្ទាល់មានឱកាសចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម - មានតែពេលនោះគាត់គឺ Tsarevich ។
ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ទួរគីឆ្នាំ 1877-78 គាត់បានបញ្ជាឱ្យកងឯកភាពខាងកើតនៃកងទ័ព Danube ។ វាគឺជាការផ្ដាច់ខ្លួននេះដែលបានធ្វើឱ្យមានការវាយប្រហារយ៉ាងសំខាន់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវាយលុករដូវស្លឹកឈើជ្រុះរបស់ទួគីក្នុងឆ្នាំ 1877 ហើយបានគ្រប់គ្រងវាមកវិញ។
អាឡិចសាន់ឌឺបានចែកចាយរបស់ទាំងអស់ដែលបានផ្ញើពីសាំងពេទឺប៊ឺគដល់ទាហានដោយអរគុណដែលគាត់មានប្រជាប្រិយភាពក្នុងការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់គាត់។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម គាត់បានចាប់ផ្តើមដុះពុកចង្ការ ដែលក្រោយមកគាត់បានពាក់ជាប់ជានិច្ច ហើយក្លាយជាអធិរាជរុស្ស៊ីដែលមានពុកចង្ការដំបូងគេ។ បទពិសោធន៍យោធាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើស្តេច៖ «ខ្ញុំរីករាយដែលខ្ញុំធ្វើសង្រ្គាម ហើយបានឃើញខ្លួនឯងនូវភាពភ័យរន្ធត់ទាំងអស់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងសង្រ្គាមដោយជៀសមិនរួច... អ្នកគ្រប់គ្រងណាដែលប្រជាជនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយព្រះ ត្រូវតែចាត់វិធានការទាំងអស់នៅក្នុង ដើម្បីបញ្ចៀសសង្រ្គាមដ៏អាក្រក់នេះ ពិតណាស់ ប្រសិនបើគាត់នឹងមិនបង្ខំឱ្យធ្វើសង្រ្គាមដោយគូប្រជែងរបស់គាត់ទេ" គាត់បាននិយាយនៅពេលក្រោយ។
នៅពេលអនាគត ព្រះចៅអធិរាជបានប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវអាកប្បកិរិយាដោយសន្តិវិធី ហើយមិនត្រឹមតែមិនចូលទៅក្នុងសង្គ្រាមដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានការពារជម្លោះបុគ្គលផងដែរ។ ជាពិសេស រួមទាំងតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ សង្រ្គាមបារាំង-អាល្លឺម៉ង់បន្ទាប់មិនបានកើតឡើងទេ។
អភិរក្សនិយម
Konstantin Pobedonostsev ។ Collage © L!FE រូបថត៖ © wikimedia.orgអាឡិចសាន់ឌឺទី ២ ត្រូវបានគេធ្វើឃាតពីរបីថ្ងៃមុនពេលសេចក្តីព្រាងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ Loris-Melikov ត្រូវបានពិចារណា។ ដំបូងឡើយ ព្រះចៅអធិរាជថ្មីបានសង្ស័យថាតើត្រូវយកផ្លូវមួយណា៖ ដើម្បីបន្តកំណែទម្រង់សេរីរបស់បិតារបស់ទ្រង់ ឬកាត់បន្ថយមួយផ្នែក។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Pobedonostsev អាឡិចសាន់ឌឺបានងាកទៅរកជម្រើសទីពីរ។
Pobedonostsev - ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកណែនាំរបស់ព្រះចៅអធិរាជក្នុងអំឡុងពេលរជ្ជកាលរបស់គាត់បានក្លាយជាខាពណ៌ប្រផេះដ៏សំខាន់មួយនៃនយោបាយ។ ក្នុងនាមជាអ្នកសេរីនៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ (គាត់ថែមទាំងបានសហការជាមួយ Herzen's Kolokol) ក្នុងឆ្នាំចាស់របស់គាត់ Pobedonostsev បានក្លាយជាអ្នកអភិរក្សដ៏រឹងមាំម្នាក់ដែលជឿថាកំណែទម្រង់សេរីបន្ថែមទៀតនឹងបំផ្លាញប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅក្រោមអធិរាជថ្មី ការចាប់ពិរុទ្ធនៃសារព័ត៌មានត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។ សម្រាប់ជនជាតិយូដា ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបដិវត្តន៍ កូតាត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ការអប់រំខ្ពស់។ សកម្មភាពរឹតបន្តឹងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅក្នុងវិស័យអប់រំគឺ "សារាចរស្តីពីកុមាររបស់ Cook" ដ៏ល្បីល្បាញ។ ពិតហើយ គាត់មិនបានហាមកុមារពីគ្រួសារក្រីក្របំផុតឱ្យរៀននៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណនោះទេ។ លោកគ្រាន់តែផ្តល់អនុសាសន៍ថា នាយកសាលាត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នបន្ថែមទៀតក្នុងការជ្រើសរើសកុមារពីផ្នែកក្រីក្របំផុតនៃសង្គម ដោយគិតគូរពីឱកាសសម្រាប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ។ ល្អបំផុត ក្រឹត្យនេះបានជះឥទ្ធិពលដល់ 0.1% នៃសិស្សសាលាកន្លែងហាត់ប្រាណ ចាប់តាំងពីកុមារនៃចុងភៅ និងបោកអ៊ុតកម្របានសិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណ ដោយចូលចិត្ត zemstvo ឬសាលា parochial សម្រាប់ពួកគេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ អធិរាជមិនអាចហៅថាជាអ្នកបៀតបៀនវឌ្ឍនភាពបានទេ ការចំណាយថវិកាលើការអប់រំក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់បានកើនឡើងជិតមួយដងកន្លះ។
អភិបាលបានទទួលសិទ្ធិដើម្បីណែនាំរបបនៃការពង្រឹងសន្តិសុខនៅក្នុងទឹកដីរបស់ពួកគេ។ ក្នុងរបបនេះ ប៉ូលិសមានសិទ្ធិចាប់ខ្លួនរយៈពេល ៧ ថ្ងៃដែលសង្ស័យពីបទឧក្រិដ្ឋកម្មរដ្ឋ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់អាឡិចសាន់ឌឺ ជាក់ស្តែងមិនមានការវាយប្រហារភេរវករទេ ហើយបរិយាកាសនៅតែស្ងប់ស្ងាត់។
អ្នកការពារ
Collage © L!FE រូបថត៖ © wikimedia.orgនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចអាឡិចសាន់ឌឺកំពុងរង់ចាំភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យ។ កំណើនសេដ្ឋកិច្ចមានស្ថេរភាព អមដំណើរទាំង 13 ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ។ នេះដោយសារគោលនយោបាយរដ្ឋគាំពារនិយម។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការសម្រេចវា៖ គោលការណ៍នៃពាណិជ្ជកម្មសេរីត្រូវបានការពារយ៉ាងសកម្មដោយរង្វង់ពាណិជ្ជករ។ វាមានផលចំណេញច្រើនក្នុងការទិញទំនិញនៅបរទេស ហើយលក់វារួចហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ជាជាងចាប់ផ្តើមផលិតពីដំបូង។ ប្រព័ន្ធដ៏កាចសាហាវនេះត្រូវបានខូចដោយការណែនាំពន្ធគយខ្ពស់។
ពន្ធអាករលើទំនិញឧស្សាហកម្មដែលអាចផលិតក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានដំឡើងដល់ 30% ដែលធ្វើឱ្យវាទទួលបានផលចំណេញច្រើនក្នុងការផលិតវានៅក្នុងប្រទេសជាងការទិញនៅបរទេស។ កំណើននៃការផលិតដែក ដែក និងធ្យូងថ្ម គឺជាកំណត់ត្រាមួយសម្រាប់គ្រប់សម័យកាលមុនបដិវត្តន៍។ ប្រេងក៏ប៉ុន្តែវាត្រូវតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីដែលថាវាមិនត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងឆ្នាំមុនដូច្នេះកំណើនពីស្ទើរតែសូន្យគឺខ្ពស់ហើយក្នុងករណីដែកនិងដែករុស្ស៊ីមានផលិតកម្មដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ត្រឹមត្រូវពីមុន។ ការបង្កើតពន្ធទាបលើប្រាក់ចំណេញរបស់ក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនរួមគ្នាជំរុញឱ្យមានការបើកសហគ្រាសថ្មី។ ជាមធ្យមឧស្សាហកម្មរុស្ស៊ីបានកើនឡើងជាលំដាប់ 7-8% ក្នុងមួយឆ្នាំ។
ការបញ្ជាទិញត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងវិស័យផ្លូវដែក។ កាលពីមុនពួកគេមានលក្ខណៈឯកជនហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រព័ន្ធពន្ធដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត។ អាឡិចសាន់ឌឺបានធ្វើជាតូបនីយកម្មផ្លូវភាគច្រើន ហើយបានបង្កើតប្រព័ន្ធពន្ធគយច្បាស់លាស់មួយ ដោយសារពួកគេទទួលបានផលចំណេញពីផ្លូវដែលមិនទទួលបានផលចំណេញច្រើន ហើយបាននាំយកថវិការដ្ឋយ៉ាងច្រើន។
ការលុបបំបាត់ពន្ធលើការបោះឆ្នោត
ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងវិស័យហិរញ្ញវត្ថុគឺការលុបបំបាត់ពន្ធលើការបោះឆ្នោត។ ឥឡូវនេះយើងទាំងអស់គ្នាស៊ាំនឹងការពិតដែលពលរដ្ឋគ្រប់រូបបង់ពន្ធ។ ប៉ុន្តែ អាឡិចសាន់ឌឺ បានបោះជំហានប្រថុយប្រថានមួយ ដែលបន្ធូរបន្ថយបន្ទុកហិរញ្ញវត្ថុរបស់កសិករ ដែលជាថ្នាក់ព្រាងដ៏សំខាន់។ គាត់បានលុបចោលទាំងស្រុងនូវពន្ធលើការបោះឆ្នោត ដែលជាជំនួយយ៉ាងសំខាន់ដល់ថវិកា។ ជំនួសឱ្យពន្ធ ចំនួនពន្ធប្រយោលត្រូវបានកើនឡើង៖ ពន្ធលើវ៉ូដកា ថ្នាំជក់ ស្ករ ឈើគូស។ល។
ទោះបីជាមានការបដិសេធពន្ធលើការស្ទង់មតិ ដែលជាប្រភពសំខាន់មួយនៃការបំពេញបន្ថែមថវិកាក្នុងសតវត្សមុននេះកន្លះក៏ដោយ គោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចដ៏មានសមត្ថកិច្ចរបស់ព្រះចៅអធិរាជបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានមិនត្រឹមតែទូទាត់សងសម្រាប់ការខាតបង់ទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចបំពេញបន្ថែមទៀតផង។ ពួកគេជាច្រើនដង។ ថវិកាបានផ្លាស់ប្តូរពីឱនភាពទៅជាអតិរេក ហើយកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។
Tsar-សិល្បករ
Collage © L!FE រូបថត៖ © wikimedia.orgនៅសម័យសូវៀតនៅពេលដែលអតីត tsars ទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈអវិជ្ជមានទាំងស្រុងមិនមែនជាលក្ខណៈដែលគួរឱ្យសរសើរបំផុតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអាឡិចសាន់ឌឺ - "សេនាប្រមុខ" ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្ហាញពីដែនកំណត់ដែលសន្មតថាមាននៅក្នុង tsar ។ ប៉ុន្តែតាមពិតវាមិនដូច្នោះទេ។ អាឡិចសាន់ឌឺ មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើការគូររូប ហើយក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ គាត់តែងតែគូរ និងទទួលយកមេរៀនពីវិចិត្រករ។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គាត់មិនចូលចិត្តក្បួនយោធាទេ។ ដោយបានក្លាយជាអធិរាជ គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញពីអតីតចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ ដែលមិនមានពេលគ្រប់គ្រាន់ទៀតទេ ដោយសារកិច្ចការរដ្ឋ ប៉ុន្តែគាត់នៅតែស្រលាញ់សិល្បៈ។ គាត់បានប្រមូលផ្ដុំរូបគំនូរដ៏អស្ចារ្យដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតសារមន្ទីររុស្ស៊ីដែលបានបង្ហាញខ្លួនបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់អធិរាជហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមគាត់។
កងទ័ពជើងទឹក និងកងទ័ពជើងទឹក។
ការបញ្ចេញមតិដ៏ល្បីល្បាញរបស់អធិរាជ: "រុស្ស៊ីមានសម្ព័ន្ធមិត្តតែពីរ - កងទ័ពនិងកងទ័ពជើងទឹក" - បានក្លាយជាស្លាប។ កងនាវាបានជួបប្រទះដោយគ្មានមធ្យោបាយល្អបំផុតនៅក្រោមអធិរាជមុន ៗ ប៉ុន្តែនៅក្រោមអាឡិចសាន់ឌឺទី 3 កម្មវិធីដ៏ធំនៃទំនើបកម្មនិងការរៀបចំឡើងវិញនៃកងនាវាត្រូវបានអនុវត្តអរគុណដែលនាវាថ្មីប្រហែលមួយរយត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការរួមទាំង 17 ។ នាវាចម្បាំង - កប៉ាល់ខ្លាំងបំផុតនៅពេលនោះ។ កងនាវាចរសមុទ្រខ្មៅ ដែលរុស្ស៊ីបានបាត់បង់ក្រោយសង្គ្រាម Crimean ក៏ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដែរ។ អរគុណចំពោះរឿងនេះ កងនាវារុស្ស៊ីដែលតាមប្រពៃណីចាត់ទុកថាជាបន្ទាប់បន្សំរបស់កងទ័ពបានក្លាយជាមហាអំណាចទីបីបន្ទាប់ពីមហាអំណាចខ្លាំងបំផុតពីរនៅសម័យនោះ៖ អង់គ្លេស និងបារាំង។
ការសាងសង់កងនាវាតម្រូវឱ្យមានកន្លែងផលិតកប៉ាល់ទំនើប។ កម្មវិធីទូលំទូលាយនៃការធ្វើទំនើបកម្មនៃកន្លែងផលិតកប៉ាល់ត្រូវបានអនុវត្តដោយអរគុណដែលវាអាចទៅរួចក្នុងការបោះបង់ចោលការអនុវត្តការបញ្ជាទិញសម្រាប់ការសាងសង់នាវាសមុទ្រនៅបរទេស។
កងទ័ពត្រូវបានបំពាក់ឡើងវិញដោយកាំភ្លើង Mosin ដែលបានក្លាយជាអាវុធតូចដ៏សំខាន់របស់កងទ័ពរុស្ស៊ីសម្រាប់រយៈពេល 60 ឆ្នាំខាងមុខ រួមទាំងសង្រ្គាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។ ហើយមានតែការលេចឡើងនៃកាំភ្លើងវាយប្រហារ Kalashnikov បានបង្ខំឱ្យយើងបោះបង់ចោលអាវុធដែលអាចទុកចិត្តបានដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងជម្លោះយោធាច្រើនជាងមួយ។
ភាពស្របច្បាប់នៃ duels
Collage © L!FE រូបថត៖ © wikimedia.orgក្នុងរជ្ជកាលអាឡិចសាន់ឌឺទី ៣ ការប្រយុទ្ធគ្នាក្នុងចំណោមមន្រ្តីត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់។ ពិសេស "ច្បាប់ស្តីពីការបន្តការឈ្លោះប្រកែកគ្នាដែលកើតឡើងក្នុងបរិយាកាសរបស់មន្ត្រី" បានផ្តល់ថាការវាយលុកអាចកើតឡើងដោយការសម្រេចរបស់តុលាការកិត្តិយសរបស់មន្រ្តី ដែលអាចផ្សះផ្សាមន្ត្រី ឬអនុម័តការវាយលុករបស់ពួកគេ ដោយទទួលរងនូវការប្រមាថដែលមិនអាចអត់ឱនបាន។ ក្នុងករណីដែលតុលាការកិត្តិយសបានអនុម័តការប្រកួត ប៉ុន្តែអ្នកចូលរួមម្នាក់មិនបានមកវា មន្ត្រីដែលមិនបង្ហាញខ្លួនត្រូវមានកាតព្វកិច្ចលាលែងពីកងទ័ពក្នុងរយៈពេលពីរសប្តាហ៍។
ប្រហែលជាការសម្រេចចិត្តដើម្បីគ្រប់គ្រង duels របស់អធិរាជត្រូវបានជំរុញដោយឧប្បត្តិហេតុមួយដែលគាត់បានក្លាយជាអ្នកចូលរួមនៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់។ យុវជន Tsarevich បានឈ្លោះជាមួយមន្ត្រីម្នាក់។ ដោយសារតែមន្ត្រីរូបនេះមិនអាចតតាំងអ្នកស្នងមរតកឲ្យឡើងស្នងតំណែងបាននោះ គាត់បានទាមទារការសុំទោសពីគាត់ ដោយគំរាមបាញ់សម្លាប់ខ្លួនបើមិនដូច្នេះទេ។ Tsarevich មិនបានសុំទោសទេ ហើយមន្រ្តីពិតជាបានធ្វើអត្តឃាតខ្លួនឯង។ នៅពេលដឹងពីករណីនេះ បិតាអធិរាជខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង ហើយបង្ខំឱ្យ Alexander ដើរតាមមឈូសរបស់មន្ត្រីដែលបានស្លាប់នៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់។
Tsar-railman
Collage © L!FE រូបថត៖ © wikimedia.org © wikimedia.orgអាឡិចសាន់ឌឺ III បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវដែកជាអាទិភាព។ វាគឺនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ដែលផ្លូវឯកជនត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាប្រព័ន្ធតភ្ជាប់តែមួយ ហើយផ្លូវទាំងនោះភាគច្រើនត្រូវបានទិញចេញ ហើយចាប់ផ្តើមជាកម្មសិទ្ធិរបស់រតនាគារ។ នៅក្រោមគាត់ ផ្លូវរថភ្លើង Transcaucasian និង Transcaspian ត្រូវបានសាងសង់ ការសាងសង់ផ្លូវ Great Siberian Route បានចាប់ផ្តើម - ផ្លូវរថភ្លើង Trans-Siberian ដែលតភ្ជាប់ផ្នែកអ៊ឺរ៉ុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយអាស៊ីបូព៌ា ដែលសហសម័យហៅថា អច្ឆរិយៈរបស់ពិភពលោក ហើយដែល។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ការសាងសង់ (ស្ថិតនៅក្រោមនីកូឡាសទី 2) បានក្លាយជាម៉ាកយីហោរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោកនិងជានិមិត្តសញ្ញាដែលទទួលស្គាល់បំផុតរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិច។ ក្នុងអំឡុងពេល 13 ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ Alexander ផ្លូវដែកជាង 10 ពាន់គីឡូម៉ែត្រត្រូវបានដាក់។
គោលនយោបាយការបរទេស
ក្នុងនយោបាយបរទេសក្នុងសម័យអាឡិចសាន់ឌឺ លទ្ធផលដែលមានជម្លោះត្រូវបានសម្រេច។ ទីបំផុតឥទ្ធិពលលើប៊ុលហ្គារីត្រូវបានបាត់បង់ ដែលនៅពេលមួយត្រូវបានរំដោះចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់អូតូម៉ង់ ដោយមានការចូលរួមពីកងទ័ពរុស្ស៊ី។ ដំបូងឡើយ ឥទ្ធិពលរបស់សាំងពេទឺប៊ឺគលើកិច្ចការប៊ុលហ្គារីគឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលសូម្បីតែរដ្ឋធម្មនុញ្ញប៊ុលហ្គារីក៏ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងរដ្ឋធានីរបស់រុស្ស៊ី ហើយព្រះមហាក្សត្រប៊ុលហ្គារីមិនអាចជាប់ឆ្នោតដោយគ្មានការយល់ព្រមពីរុស្ស៊ីឡើយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិប៊ុលហ្គារីបានធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់អូទ្រីសភ្លាមៗ ហើយបានបង្កភាពរញ៉េរញ៉ៃបែបនេះ ដោយសារតែសង្គ្រាមដ៏ធំមួយទៀតដែលមានការចូលរួមពីទួរគីស្ទើរតែផ្ទុះឡើង។ ជាលទ្ធផល រុស្ស៊ីថែមទាំងផ្តាច់ទំនាក់ទំនងការទូតជាមួយជនជាតិប៊ុលហ្គារីទៀតផង។ នៅទីបំផុត វាទាំងអស់បានបញ្ចប់ដោយអធិរាជបោះបង់ប៊ុលហ្គារី ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលអាល្លឺម៉ង់ និងអូទ្រីសយ៉ាងខ្លាំង។
ម៉្យាងវិញទៀត មានការលើកឡើង និងការសន្និដ្ឋានជាបន្តបន្ទាប់នៃសម្ព័ន្ធភាពយោធាជាមួយបារាំង។ ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាខាងមនោគមវិជ្ជា (បារាំងជាសាធារណៈរដ្ឋ ហើយរុស្ស៊ីគឺជារាជាធិបតេយ្យ) សហជីពនេះបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពរឹងមាំ និងមានរយៈពេលជិត 30 ឆ្នាំ - រហូតដល់ការដួលរលំនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ លើសពីនេះ វាគួរអោយកត់សម្គាល់ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ក្នុងការទប់ស្កាត់ជម្លោះរវាងបារាំង និងអាឡឺម៉ង់ ដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីពន្លត់ ដោយការពារវាពីការឆាបឆេះរហូតដល់សង្រ្គាមនៅអឺរ៉ុប។
គ្រោះមហន្តរាយ
Collage © L!FE រូបថត៖ © wikimedia.orgនៅឆ្នាំ 1888 រថភ្លើងអធិរាជបានជួបឧបទ្ទវហេតុផ្លូវដែកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅជិត Kharkov ។ ក្នុងល្បឿនយ៉ាងពេញទំហឹង រថយន្តរថភ្លើងភាគច្រើនបានក្រឡាប់ និងក្រឡាប់។ នៅពេលនោះ គ្រួសាររបស់គាត់ទាំងមូលកំពុងធ្វើដំណើរជាមួយព្រះចៅអធិរាជ។ ដោយចៃដន្យដ៏រីករាយ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគេទម្លាក់លើទំនប់ដោយជោគជ័យ ហើយគ្មានគ្រួសារណាម្នាក់រងរបួសធ្ងន់ធ្ងរទេ (មនុស្សជាច្រើននាក់ពីអ្នកបម្រើ និងឆ្មាំបានស្លាប់)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ដេចកាន់ដំបូលរទេះដាក់លើស្មាដើម្បីឲ្យគ្រួសាររបស់ទ្រង់ចេញពីក្រោមនោះ ធ្វើឲ្យប៉ះពាល់ដល់សុខភាពរបស់ទ្រង់។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីឧប្បត្តិហេតុនេះគាត់ចាប់ផ្តើមត្អូញត្អែរពីការឈឺខ្នង។ វាបានប្រែក្លាយថាគាត់មាន nephritis - រលាកតម្រងនោម។ យូរៗទៅជំងឺបានតែវិវឌ្ឍន៍ទៅហើយ ស្ដេចក៏ឈឺកាន់តែខ្លាំង។ ពីមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អខ្លាំងពូកែពេញខ្លួន គាត់បានក្លាយទៅជាបុរសស្លេក និងឈឺ។ នៅថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1894 គាត់បានទទួលមរណភាពក្នុងអាយុ 49 ឆ្នាំ។
រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់មានភាពចម្រូងចម្រាស។ ម៉្យាងវិញទៀត គាត់បានបន្សល់ទុកនូវប្រទេសដែលកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនខាងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច កងនាវាទំនើប និងកងទ័ព។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់មិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសង្គមនោះទេ។ គាត់គ្រាន់តែបង្កកជាបណ្តោះអាសន្ននូវតណ្ហាដែលពុះកញ្ជ្រោលនៅក្នុងគាត់ ប៉ុន្តែមិនបានដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗទេ ហើយពួកគេបានចាក់ទៅលើអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់គឺ Nikolai Alexandrovich រួចហើយ។
Evgeny Antonyuk
ប្រវត្តិវិទូ
ជម្រើស 1
ក១."កងវរសេនាតូចអឺរ៉ុប" ត្រូវបានគេហៅថាអធិរាជ Nikolai Pavlovich ដែលសោយរាជ្យនៅចក្រភពរុស្ស៊ី។
១) ពីឆ្នាំ ១៧៩៦ ដល់ ១៨០១ ៣) ពីឆ្នាំ ១៨២៥ ដល់ ១៨៥៥
2) ពី 1801 ដល់ 1825 4) ពី 1855 ដល់ 1881
ក២.នៅឆ្នាំ 1897-1899 ។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងហិរញ្ញវត្ថុ S. Witte បានអនុវត្តកំណែទម្រង់រូបិយវត្ថុដែលបានសម្គាល់ការណែនាំអំពី៖
1) ឈាមរត់មាស 3) ស្ពាន់ ruble
2) ចរាចរប្រាក់ 4) ក្រដាសប្រាក់
ក៣. តើការតាំងទីលំនៅ Cossack មានទីធ្លាមួយឬពីរនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីមានឈ្មោះអ្វី?
១) ភូមិ ៣) កសិដ្ឋាន
២) ស្រុក ៤) ព្រះសហគមន៍កាតូលិក
ក៤. ជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈដែលបានធ្វើឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Alexander I,
1) សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានផ្តល់ស្វ័យភាពទូលំទូលាយ
2) សកម្មភាពរបស់អង្គការនិស្សិតត្រូវបានហាមឃាត់
3) សាលា Zemstvo សម្រាប់កុមារកសិករត្រូវបានបើក
ក៥.សូមអានការដកស្រង់ចេញពីកំណត់ចំណាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ SP ។ Trubetskoy និងចង្អុលបង្ហាញឈ្មោះរបស់អង្គការនៅក្នុងសំណួរ។
“... ដំបូងឡើយ យុវជនបានកំណត់ខ្លួនឯងថាគ្រាន់តែនិយាយគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ គេនៅមិនទាន់ដឹងច្បាស់ថា តើលោកម្ចាស់មានបំណងធ្វើអ្វីនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការជឿជាក់ថាគាត់ប្រាថ្នាដោយស្មោះដើម្បីរៀបចំឱ្យបានល្អរបស់រុស្ស៊ីវាត្រូវបានសម្រេចចិត្តដើម្បីផ្តល់ទម្រង់ដល់សង្គមនិងកំណត់ដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលពួកគេមានបំណងគាំទ្រនិងពង្រឹងការសន្មត់នៃអធិបតេយ្យភាព។ នៅថ្ងៃទី 9 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1816 Pestel, Nikita Muravyov, Sergei Shipov និង Trubetskoy បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សង្គម ... Pestel, Dolgorukov និង Trubetskoy ត្រូវបានណែនាំឱ្យសរសេរធម្មនុញ្ញនៃសង្គមដែលក្រោយមកបានយកច្បាប់សម្រាប់ការទទួលយកសមាជិកនិង លំដាប់នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម។
1) "Union of Salvation" 3) "Society of United Slavs"
៤) ដោយសារកម្ចីរបស់ម្ចាស់ដី
ក៩.តើមួយណាជាមូលហេតុនៃសង្រ្គាមរុស្ស៊ី-ទួរគីឆ្នាំ១៨៧៧-១៨៧៨?
1) ការគាំទ្រសម្រាប់ការតស៊ូរំដោះនៃ Slavs ភាគខាងត្បូងប្រឆាំងនឹងទួរគី
2) បំណងប្រាថ្នារបស់ទួរគីក្នុងការយកឈ្នះប៊ុលហ្គារី
៣) កាតព្វកិច្ចជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់រុស្ស៊ីចំពោះអង់គ្លេស និងបារាំង
4) ជំនួយដល់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ក្នុងការពង្រីកកម្រិតនៃឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួននៅក្នុងតំបន់បាល់កង់
ក១០.អានអត្ថបទដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទ CS ។ Aksakov "នៅលើទិដ្ឋភាពរុស្ស៊ី" និងចង្អុលបង្ហាញទិសដៅនៃគំនិតសង្គមនិងនយោបាយដែលអ្នកនិពន្ធជាកម្មសិទ្ធិ។
“ប្រជាជនរុស្ស៊ីមានសិទ្ធិផ្ទាល់ក្នុងនាមជាប្រជាជនចំពោះសិទ្ធិមនុស្សជាសកល ហើយមិនមែនតាមរយៈការសម្របសម្រួល និងមិនមែនដោយមានការអនុញ្ញាតពីអឺរ៉ុបខាងលិចនោះទេ។ គាត់ចាត់ទុកអឺរ៉ុបដោយរិះគន់ និងដោយសេរី ដោយទទួលយកតែអ្វីដែលអាចជាកម្មសិទ្ធិរួម ហើយបោះបង់សញ្ជាតិអឺរ៉ុប...» ។
2) Slavophiles 4) Narodnaya Volya
ក១១.តើមួយណាខាងក្រោមសំដៅលើដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19?
2) ការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម
3) ការលេចឡើងនៃរោងចក្រដំបូង
4) ការធ្វើជាតូបនីយកម្មនៃឧស្សាហកម្ម
A12. ការប្រយុទ្ធនៅជិត Smolensk, សមរភូមិ Borodino, សមយុទ្ធ Tarutino - ទំព័រវីរភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្រ្គាម
1) Livonian 3) Crimean
២) ស្នេហាជាតិ ៤) សង្គ្រាមលោកលើកទី ១
1) "រយៈពេលនៃការប្រឆាំងកំណែទម្រង់" 3) "ផ្តាច់ការនៃបេះដូង"
2) "យុគសម័យនៃកំណែទម្រង់សេរី" 4) "យុគសម័យនៃពាណិជ្ជកម្មនិយម"
1) សម័យប្រជុំ 3) កាតព្វកិច្ចបណ្តោះអាសន្ន
២) មូលធននិយម ៤) ខ្មៅ-រាប់រយ
ក៥. អានអត្ថបទដកស្រង់ចេញពីស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយបង្ហាញពីទីកន្លែងនៃការប្រជុំរបស់អធិរាជទាំងពីរនៅក្នុងសំណួរ។
ឃ) ហាមលក់ដីស្រែចម្ការ
ង) ការណែនាំអំពីស្ថាប័នចៅក្រម
បញ្ជាក់ចម្លើយត្រឹមត្រូវ។
1) ABG 2) AVD 3) BVG 4) IOP
ផ្នែកខ
ក្នុង ១.តើប្រទេសណាខ្លះដែលរុស្ស៊ីប្រយុទ្ធនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩? ជ្រើសរើសប្រទេសពីរក្នុងចំណោមប្រទេសទាំងប្រាំដែលបានស្នើ។
១) បារាំង ៣) អង់គ្លេស ៥) អ៊ីតាលី
២) តួកគី ៤) សហរដ្ឋអាមេរិក
IN 2អានបញ្ជារបស់សេនាប្រមុខហើយសរសេរឈ្មោះសង្រ្គាមដែលគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។
“សង្រ្គាមបានបញ្ចប់ដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃខ្មាំងសត្រូវ ហើយអ្នកម្នាក់ៗគឺជាអ្នកសង្គ្រោះនៃមាតុភូមិ។ រុស្សីស្វាគមន៍អ្នកដោយឈ្មោះនេះ”។
នៅក្នុង 3 ។តើគោលគំនិតបីយ៉ាងណាខ្លះកើតឡើងទាក់ទងនឹងកំណែទម្រង់កសិករឆ្នាំ ១៨៦១?
១) កសិករទទួលខុសត្រូវបណ្ដោះអាសន្ន ៤) មូលដ្ឋាននិយម
2) corvee 5) បំណុល
3) ផ្នែក 6) ការបង់រំលោះ
នៅ ៤.អានការដកស្រង់ចេញពី "អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី" ហើយសរសេរឈ្មោះសិល្បករដែលជាផ្នែកមួយនៃភាពជាដៃគូដែលបានបញ្ជាក់។
"ធម្មនុញ្ញនៃសមាគមថ្មីត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 2 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1870 ។ ភាពជាដៃគូមានគោលដៅ - វាត្រូវបានចុះបញ្ជីនៅក្នុងវា - ដើម្បីរៀបចំដោយមានការអនុញ្ញាតត្រឹមត្រូវនៅក្នុងទីក្រុងទាំងអស់នៃចក្រភពការតាំងពិព័រណ៍សិល្បៈក្នុងទម្រង់ជា: ក។ ផ្តល់ឱកាសសម្រាប់អ្នកដែលមានបំណងចង់ស្គាល់សិល្បៈរុស្ស៊ី និងតាមដានវឌ្ឍនភាពរបស់ខ្លួន ខ) ការអភិវឌ្ឍស្នេហាសិល្បៈក្នុងសង្គម គ) ធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់សិល្បករក្នុងទីផ្សារការងាររបស់ពួកគេ។
ការតាំងពិព័រណ៍សិល្បៈដំបូងបានបើកនៅថ្ងៃទី 29 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1871 នៅ St. បន្ទាប់ពីការតាំងពិព័រណ៍លើកដំបូងនៅចុងឆ្នាំ 1872 ការតាំងពិព័រណ៍ទីពីរបានបើកហើយដូច្នេះនៅលើជិតកន្លះសតវត្ស។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការតាំងពិពណ៌បានទៅទស្សនាទីក្រុងធំៗភាគច្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅ 5 ។បង្កើតការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងឈ្មោះមេទ័ព និងឈ្មោះនៃសង្គ្រាមដែលពួកគេបានល្បីល្បាញ
ឈ្មោះទូទៅនៃសង្គ្រាម
1., ក) សង្រ្គាម Crimean ឆ្នាំ 1853-1856 ។
២) ខ) សង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ទួរគីឆ្នាំ ១៧៦៨-១៧៧៤។
3), គ) សង្គ្រាមលោកលើកទី 1 1914-1918 ។
៤) ឃ) សង្គ្រាមរុស្ស៊ី-ទួរគី ១៨.
ង) សង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ ១៨១២។
នៅ ៦.ដែលជាតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រពីរខាងក្រោមនៃសតវត្សទី 19 តើអ្នកនិពន្ធនៃកំណែទម្រង់សេរីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី?
ផ្នែក គ
“គាត់ជាអ្នកអភិរក្សនិយម ប៉ុន្តែជា 'អ្នកអភិរក្សជឿនលឿន' ដែលមានសមត្ថភាពធ្វើកំណែទម្រង់កម្រិតមធ្យមមួយចំនួនពីខាងលើ បានរៀបចំជាបណ្តើរៗ ដោយមិនមានការចែចង់ជាមួយមតិសាធារណៈឡើយ។ ដំណើរការដែលបានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានផ្តួចផ្តើមយ៉ាងទូលំទូលាយ បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមថ្មីមួយ ការបង្កើតវប្បធម៌ជាតិរបស់រុស្ស៊ី។ រូបភាពរបស់ Peter the Great ដែលគេយល់ថាជានិមិត្តរូបនៃឯកភាពជាតិបានដើរតួនាទីក្នុងការគាំទ្រមនោគមវិជ្ជានៃដំណើរការនេះ។ រជ្ជកាលរបស់ទ្រង់បានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់កំណែទម្រង់នាពេលអនាគតបន្ទាប់ពីសង្គ្រាម Crimean នៅពេលដែលពួកអភិជន និងឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចរបស់ប្រទេសបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីលះបង់គុណសម្បត្តិសាជីវកម្មរបស់ពួកគេមួយចំនួនដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។
គ១. តើឯកសារអំពីអ្វី?
គ២. តើចរិតលក្ខណៈអ្វីខ្លះដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ស្ដេចអង្គនេះ? ផ្តល់សេចក្តីថ្លែងការណ៍យ៉ាងហោចណាស់ 2 ។
អេស។ តើកំណែទម្រង់អ្វីខ្លះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលនេះ? (បញ្ជាក់យ៉ាងហោចណាស់ 2 ។ )
គ៤. តើកំណែទម្រង់អនាគតអ្វីខ្លះដែលត្រូវបានអនុវត្តបន្ទាប់ពីសង្គ្រាម Crimean ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី?
តេស្តចុងក្រោយសម្រាប់ថ្នាក់ទី ៨
IIIជម្រើស
ក១.ទីតាំងបណ្តោះអាសន្នរបស់កសិករមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុង
២) ១ - ១៩០៥
1) Alexander I 3) Alexander II
2) Nicholas I 4) Nicholas II
ក៣.តើសមាគមតន្ត្រីករនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ដែលតស៊ូមតិការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌តន្ត្រីជាតិរបស់រុស្ស៊ីមានឈ្មោះអ្វី?
1) "ដៃដ៏ខ្លាំង" 3) "សមាគមអ្នកវង្វេង"
2) "ចង្កៀងបៃតង" 4) "ពិភពសិល្បៈ"
ក៤.បដិវត្តឧស្សាហកម្មនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើម
1) មុនពេលការលុបបំបាត់ serfdom
2) ក្នុងអំឡុងពេលនៃការលុបបំបាត់ serfdom
៣) រហូតដល់ការលប់ចោលរដ្ឋកាតព្វកិច្ចបណ្ដោះអាសន្នរបស់កសិករ
4) កំឡុងពេលកំណែទម្រង់កសិកម្ម Stolypin
ក៥.សកម្មភាពដែលតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រសំដៅទៅលើត្រីមាសទីមួយនៃХ1Хв។
បញ្ជាក់ចម្លើយត្រឹមត្រូវ។
1) ABG 2) AVE 3) BVG 4) កន្លែងណា
ក៦. តើសំណង់ស្ថាបត្យកម្មអ្វីខ្លះត្រូវបានសាងសង់នៅសតវត្សទី 19?
ក) អគារនៃមហាវិទ្យាល័យទាំងដប់ពីរនៅ St
ខ) អគារសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រនៅលើទីលានក្រហមនៅទីក្រុងមូស្គូ
ឃ) ជួរឈរ Alexander នៅលើ Palace Square ក្នុង St
ឃ) ព្រះបរមរាជវាំងនៅ Kolomenskoye ក្បែរទីក្រុងម៉ូស្គូ
ង) វិហារ St. Isaac នៅ St
បញ្ជាក់ចម្លើយត្រឹមត្រូវ។
1) ABC 2) ABE 3) BGE 4) IOP
ក៧.អានការដកស្រង់ចេញពីកំណត់ចំណាំ និងចង្អុលបង្ហាញកាលបរិច្ឆេទនៃចលនាសង្គម
“គោលបំណងនៃការអាន និងវិវាទទាំងអស់នេះគឺដើម្បីដោះស្រាយសំណួរដ៏អស្ចារ្យដែលប្រឈមមុខនឹងយុវជន៖ តើតាមរបៀបណាដែលវាអាចមានប្រយោជន៍បំផុតសម្រាប់ប្រជាជន? ហើយបន្តិចម្តង ៗ នាងបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាមានផ្លូវតែមួយគត់។ អ្នកត្រូវទៅរកប្រជាជនហើយរស់នៅ។ ដូច្នេះហើយ យុវជនបានទៅភូមិជាគ្រូពេទ្យ គ្រូពេទ្យ គ្រូប្រជាប្រិយ ... កុមារីបានប្រឡងជាប់គ្រូប្រជាប្រិយ ពេទ្យឆ្មប និងរាប់រយនាក់បានទៅភូមិ ដែលពួកគេបានលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីបម្រើប្រជាជនក្រីក្របំផុត។ .
១) ១៨១៦
ក៨.នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIX ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី
១) សភាធម្មនុញ្ញត្រូវបានកោះប្រជុំ
2) ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង
3) រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃចក្រភពរុស្ស៊ីត្រូវបានប្រកាស
4) មហាវិទ្យាល័យត្រូវបានបង្កើតឡើង
ក៩.ការតភ្ជាប់នៃកងទ័ពរុស្ស៊ីនៅជិត Smolensk ការដើរក្បួន Tarutinsky ការប្រយុទ្ធនៅជិត Maloyaroslavets ជាកម្មសិទ្ធិរបស់
1) សង្រ្គាមភាគខាងជើងនៃឆ្នាំ 1700-1721 ។
2) សង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812
3) សង្គ្រាម Crimean ឆ្នាំ 1853-1856 ។
៤) សង្គ្រាមលោកលើកទី១ ១៩១៤-១៩១៨។
ក១០.ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់យោធាឆ្នាំ 1860 - 1870 ។ ទាក់ទងនឹងការលេចឡើងនៃគំនិត
1) កងជីវពលប្រជាជន
2) កាតព្វកិច្ចជ្រើសរើសបុគ្គលិក
3) កងទ័ពបាញ់ធ្នូ
4) សេវាកម្មយោធាគ្រប់លំដាប់
ក១១.កសិករត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកដាំដុះដោយឥតគិតថ្លៃ"
1) បានទទួលនៅឆ្នាំ 1803 សិទ្ធិសេរីភាពសម្រាប់ការលោះ
2) អ្នកដែលទទួលបានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួននៅឆ្នាំ 1861 ។
3) បញ្ជូនដោយមានការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់ដីដើម្បីធ្វើការ
៤) អ្នកដែលចាកចេញពីសហគមន៍ដោយមានដីនៅឆ្នាំ ១៩០៦។
A12.ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតសង្គមសម្ងាត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ។ វាគឺ
1) បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងការពង្រីកកម្មសិទ្ធិដីធ្លីដ៏ថ្លៃថ្នូ
២) ឥទ្ធិពលនៃព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍នៅអឺរ៉ុប
3) ការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេជាមួយនឹងចេតនារបស់ Alexander I ដើម្បីរំដោះកសិករពី serfdom
៤) បំណងប្រាថ្នារបស់មេដឹកនាំរបស់ខ្លួនដើម្បីលុបចោលរដ្ឋកាតព្វកិច្ចបណ្ដោះអាសន្នរបស់កសិករ
A13.តើគោលគំនិតខាងក្រោមមួយណាមានដើមកំណើតនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩?
ក) "ក្មេងប្រុសប្រាំពីរ"
ខ) Arakcheevshchina
ខ) Slavophilism
ឃ) ឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន
ឃ) oprichnina
អ៊ី) Bironism
បញ្ជាក់ចម្លើយត្រឹមត្រូវ។
1) ABE 2) AED 3) BVG 4) កន្លែងណា
ក១៤.អានការដកស្រង់ចេញពីរបាយការណ៍របស់មេបញ្ជាការ ហើយបង្ហាញពីកាលបរិច្ឆេទនៃសង្គ្រាមដែលចោទជាសំណួរ។ “ កងទ័ពបានការពារ Sevastopol យ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែវាមិនអាចរក្សាវានៅពីក្រោយភ្លើងនរកដែលទីក្រុងជាកម្មវត្ថុនោះទេ។ កងទ័ពកំពុងរំកិលទៅផ្នែកខាងជើង ដោយចុងក្រោយបានវាយលុកនៅថ្ងៃទី 27 ខែសីហា ការវាយប្រហារចំនួន 6 ដងក្នុងចំណោម 7 ដងដែលធ្វើឡើងដោយសត្រូវនៅផ្នែកខាងលិច និងខាងកប៉ាល់ មានតែពីបន្ទាយ Kornilov មួយប៉ុណ្ណោះដែលវាមិនអាចវាយគាត់ចេញបាន។ ខ្មាំងសត្រូវនឹងរកឃើញតែប្រាសាទដែលបង្ហូរឈាមនៅ Sevastopol ។
1) yy.yy.yy.yy
ផ្នែកខ
ក្នុង ១.បង្កើតការឆ្លើយឆ្លងរវាងឈ្មោះរបស់រដ្ឋបុរស និងកំណែទម្រង់ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរដែលពួកគេបានធ្វើ។ សម្រាប់ធាតុនីមួយៗនៃ 4 (1, 2, 3, 4) ធាតុដែលត្រូវគ្នាមួយត្រូវបានជ្រើសរើសពីធាតុដែលបង្ហាញដោយអក្សរ (A, B, C, D, E)។ ឧទាហរណ៍ 1A, 2B, 3C, 4D ។
ការផ្លាស់ប្តូរមន្ត្រីសាធារណៈ ការផ្លាស់ប្តូរ កំណែទម្រង់
1) ក) ការបំផ្លាញសហគមន៍
២) ខ) កំណែទម្រង់ការគ្រប់គ្រងកសិកររបស់រដ្ឋ
3) ខ) ការបង្កើតការតាំងទីលំនៅយោធា
4) ឃ) ការផ្សព្វផ្សាយក្រឹត្យស្តីពីអ្នកដាំដុះ "ឥតគិតថ្លៃ"
ឃ) ការបង្កើតនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៃរដ្ឋ
IN 2អានអត្ថបទដកស្រង់ចេញពីការងាររបស់ប្រវត្តិវិទូ ហើយសរសេរឈ្មោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ដែលអាច "... ទោះបីជាមានមុខតំណែងជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមិនទទួលស្គាល់ក៏ដោយ ដែលគាត់នៅពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ដើម្បីសម្រេចបាននូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ - ដើម្បីបង្កើតធរណីមាត្រដែលមិនមែនជាអឺគ្លីដនិងក្នុងវិស័យសាធារណៈនិងអង្គការដើម្បីបង្កើត ... មួយនៃសាកលវិទ្យាល័យល្អបំផុត - សាកលវិទ្យាល័យ Kazan ... "
នៅក្នុង 3 ។បញ្ជីខាងក្រោមបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍យោធាពីសតវត្សទី 18 និងព្រឹត្តិការណ៍យោធាពីសតវត្សទី 19 ។ ជ្រើសរើសពីបញ្ជីព្រឹត្តិការណ៍ដែលទាក់ទងនឹងសតវត្សទី 19 ។ សរសេរលេខចម្លើយតាមលំដាប់ឡើង។
1) ការប្រយុទ្ធនៅជិត Poltava
2) សមយុទ្ធដើរក្បួន Tarutinsky
3) សមរភូមិ Borodino
4) ការការពារ Sevastopol
5) ការបរាជ័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅជិត Narva
6) ការចាប់យកបន្ទាយទួរគីនៃ Izmail
ផ្នែក គ
ពី "Manifesto" បានសរសេរ។
“សេចក្តីប្រកាសរបស់ព្រឹទ្ធសភា ប្រកាស៖ ការបំផ្លាញអតីតក្រុមប្រឹក្សា។ បណ្តោះអាសន្ន<правления>រហូតដល់អចិន្រ្តៃយ៍<выбранного представителями сословий; Равенство всех сословий перед Законом... Объявление права всякому гражданину заниматься, чем он хочет, и потому дворянин, купец, мещанин, крестьянин - все равно имеют право вступать в воинскую и гражданскую службу и в духовное звание, торговать оптом и в розницу... Приобретать всякого рода собственность, как то земли, дома в деревнях и городах...
ការបន្ថែម<отмена>ការប្រមូលពន្ធនិងការជាប់ពន្ធលើពួកគេ...
ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការជ្រើសរើស និងការតាំងទីលំនៅយោធា។ ការកាត់បន្ថយពាក្យនៃការបម្រើយោធាសម្រាប់ថ្នាក់ទាប និងនិយមន័យរបស់វា នឹងធ្វើតាមសមីការនៃការបម្រើយោធារវាងគ្រប់វណ្ណៈ។
គ១.ដាក់ឈ្មោះព្រឹត្តិការណ៍ដែល "Manifesto" ត្រូវបានសរសេរ និងទីក្រុងដែលព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានឈ្មោះបានកើតឡើង។
គ២.ដោយប្រើអត្ថបទនៃប្រភព បង្ហាញពីបញ្ហាអ្វី និងរបៀបដែលសហការីបានព្យាយាមដោះស្រាយ
Betsky ។ រាយបញ្ជីយ៉ាងហោចណាស់បីសេចក្តីថ្លែងការណ៍សរុប។
គ៣.ដោយផ្អែកលើអត្ថបទ និងចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ បង្ហាញពីរបៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍បានបញ្ចប់ ទាក់ទងនឹងការដែល Manifesto ត្រូវបានសរសេរ។ ផ្តល់មុខតំណែងយ៉ាងតិចពីរ
ការអភិរក្សនិយម៖ គំនិតចម្រុះ។ ការប៉ុនប៉ងក្នុងការពិពណ៌នានិងការកំណត់ - ការស្វែងរកដាន
ការអភិរក្សនិយម៖ គំនិតចម្រុះ។ ការប៉ុនប៉ងក្នុងការពិពណ៌នានិងការកំណត់ - ការស្វែងរកដាន
ការពន្យល់ពីអ្វីដែលយើងចង់មានន័យនៅពេលនិយាយអំពីការអភិរក្សគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ លោកបានមានប្រសាសន៍នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ថា៖ «នៅតែមិនមានភាពច្បាស់លាស់លើសំណួរនៃអ្វីដែលជាការអភិរក្សនិយមជាទូទៅ»។ ប្រហែលជាអ្នកតំណាងដ៏ឆ្លាតវៃបំផុតនៃអ្នកអភិរក្សនិយមអាល្លឺម៉ង់សម័យទំនើប Gerd-Klaus Kaltenbrunner ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ គ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរក្នុងរឿងនេះទេ។ មនុស្សជាច្រើនដែលហៅខ្លួនឯងថា "អ្នកអភិរក្ស" ខ្លួនឯងមិនអាចនិយាយបានច្បាស់ពីអត្ថន័យនេះទេ។ ជារឿយៗយើងកំពុងនិយាយតែអំពីការមិនពេញចិត្តជាមួយនឹងភាពទំនើប ដែលក្នុងនោះពួកគេឃើញជាដំបូង ការផ្លាស់ប្តូរមិនល្អ និងការច្នៃប្រឌិតដែលមិនអំណោយផល។ បន្ទាប់មក ដោយមិនគិតពីរដង ពួកគេនិយាយថា៖ "ខ្ញុំជាអ្នកអភិរក្ស ខ្ញុំចង់ធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដូចពីមុន!" ប៉ុន្តែតើការអភិរក្សនិយមពិតជាគ្រាន់តែជាការការពារអតីតកាលក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការផ្លាស់ប្តូរមែនទេ? តើការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់អស់កម្លាំងដោយសារការបដិសេធនៃការបង្កើតថ្មី ដែលអ្នកគាំទ្រតែងតែបោកបញ្ឆោតពួកគេនៅក្នុងអាវផាយនៃវឌ្ឍនភាពដែរឬទេ? ឬវាអាចទៅរួចដែលថាអ្នកអភិរក្សគឺជាមនុស្សដែលមានរូបរាងច្បាស់លាស់គ្មានពពកដែលកត់សម្គាល់ការកោតសរសើរចំពោះការស្លៀកពាក់ថ្មីរបស់ស្តេច - ដូចនៅក្នុងរឿងនិទានរបស់ Hans-Christian Andersen - ពិតជាមិនមានន័យអ្វីទេព្រោះវាផ្អែកលើភាពពិការភ្នែក។ ការបោកប្រាស់ខ្លួនឯង?
ការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងការអភិរក្សនិយម និងសេរីនិយមនៅក្នុងប្រលោមលោកដែលមានមូលដ្ឋានលើការសន្ទនាចុងក្រោយរបស់ Theodor Fontane ដែលបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1898 ។ តួអង្គមួយនិយាយថា នៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលបង្ហាញពីជំហររបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងថា “អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាស់ [... ] យើងត្រូវតែស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែរស់នៅតាមការពិត ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃថ្មី ... ដើម្បីបិទបាំងខ្លួនឯង។ ពីការពិត មានន័យថា ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមិនស្អាត ហើយធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមិនបរិសុទ្ធ គឺជាការស្លាប់»។
ស្រឡាញ់ចាស់ ហើយរស់នៅសម្រាប់ថ្មី តើមិនមែនជាអ្នកតស៊ូមតិអភិរក្សនិយមពិតប្រាកដទេ តែរស់នៅដើម្បីអ្នកថ្មី ដូចជាអ្នកអភិរក្សដ៏រឹងមាំដូច Fontane បានគិតជាក់ស្តែងមែនទេ? នៅក្នុងប្រលោមលោកនេះ តួឯកដែលមកពីគ្រួសារអភិជនចាស់គឺ Dubslav von Stehlin ដែលបានចាញ់ការបោះឆ្នោតទៅ Reichstag ជាបេក្ខជនអភិរក្សនិយមអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ហើយគាត់ពិតជារីករាយណាស់ដែលគាត់បានបាត់បង់៖ ក្នុងនាមជាអ្នកអភិរក្សចំពោះខួរឆ្អឹងរបស់គាត់ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនគាំទ្រការអភិរក្សផ្នែកស្ថាប័ន និងនយោបាយទេ ហើយជាក់ស្តែងមានការងឿងឆ្ងល់យ៉ាងខ្លាំងថា ការអភិរក្សនិយមអាចត្រូវបានជំរុញទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌស្ថាប័នទាល់តែសោះ ព្រោះវាជា ជារូបភាពជីវិត និងការគិត ដែលមិនចង់គោរពតាមកម្មវិធីនយោបាយជាក់លាក់។
វិបត្តិនៃការអភិរក្សនិយម
នេះបង្ហាញពីបញ្ហាជាមូលដ្ឋាន ដែល Martin Greifenhagen ហាក់ដូចជាពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាបញ្ហាជាក់លាក់នៃលទ្ធិអភិរក្សនិយមអាល្លឺម៉ង់ ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាជាចម្បងនៅទីនេះ និងខាងក្រោម៖ អភិរក្សនិយមដែលខិតខំដើម្បីប្រសិទ្ធភាពសង្គម និងនយោបាយ ដែលសម្រាប់ពួកអភិរក្សនិយមមិនមានគោលដៅច្បាស់លាស់យូរមកហើយចង់បាន។ ដើម្បីរក្សាទុកនូវអ្វីដែលនៅតែអាចរក្សាទុកបាន ឬវាជាការល្អបំផុតក្នុងការស្តារនូវអ្វីដែលបានកន្លងផុតទៅជាយូរមកហើយ ហើយក្នុងករណីភាគច្រើនដូចដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់តែងតែយល់ មិនអាចធ្វើម្តងទៀតបានទេ។ នៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងឥតប្រយោជន៍របស់គាត់ គាត់តែងតែភ្ជាប់ទៅនឹងប្រភពនៃការមិនសប្បាយចិត្តរបស់គាត់ ពោលគឺចំពោះស្ថានភាព និងទ្រឹស្តីដែលគាត់តស៊ូ ប៉ុន្តែមកពីការគិតរបស់គាត់មិនអាចហែកចេញបានទេ ព្រោះវានៅតែជាកម្មវត្ថុនៃការរិះគន់ និងការបដិសេធ។ គាត់ទទូចលើការរក្សាទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់ ឬសូម្បីតែបាត់ទៅហើយ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនយោបាយនៃការអភិរក្សការស្ដារឡើងវិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ការសម្លឹងរបស់គាត់ត្រូវបានតម្រង់យ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះអ្វីដែលនៅពេលនេះមិនសមនឹងទទួលបានការអភិរក្ស ដែលបណ្តាលឱ្យមានការមិនពេញចិត្ត និង ឆាប់ខឹង ហើយក្នុងពេលតែមួយផ្តល់នូវការកើនឡើងនូវបំណងប្រាថ្នារក្សាទុកវា។ អ្នកដែលរិះគន់ និងបដិសេធ ត្រូវការវត្ថុរិះគន់។ ហើយការរិះគន់អ្នកអភិរក្សតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងវត្ថុនេះ - ទៅនឹងស្ថានភាព "បច្ចុប្បន្ន" ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យសូម្បីតែកន្លែងដែលគាត់មិនទាមទារឱ្យស្ដារឡើងវិញក៏ដោយក៏គាត់ព្យាយាម "បន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយ ... ដើម្បីស្វែងរក។ ភ្លើងឆេះនៅសល់ក្នុងផេះ»។
អ្នកដែលចូលចិត្តសម្លឹងមើលទៅក្នុងអតីតកាល ក្នុងករណីភាគច្រើន មិនមានអារម្មណ៍ល្អក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។ វានឹងមិនមានអ្វីខុសជាមួយរឿងនេះទេ ប្រសិនបើការក្រឡេកមើលទៅអតីតកាលមិនបានធ្វើឱ្យមានការរំខានដល់ពួកអភិរក្សនិយមនោះទេ ប្រហែលជាអឺរ៉ុបច្រើនជាង ដែលងាយនឹងដកថយជាង Anglo-Saxon តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតសង្គមសកម្ម - ពីការពិចារណាពីវិធីលុបបំបាត់មូលហេតុនៃការមិនសប្បាយចិត្តដែលបណ្តាលមកពីបច្ចុប្បន្ន។ ភាពចលាចល។
ការវាយតម្លៃនៃភាពទន់ខ្សោយនៃលទ្ធិអភិរក្សនិយម ដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងសេដ្ឋវិទូ និងទស្សនវិទូ Friedrich August von Hayek ដែលជាអ្នកសេរីនិយម ដែលនៅក្នុងពិភព Anglo-Saxon ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាអភិរក្សនិយម មានទិសដៅស្រដៀងគ្នា។ នៅក្នុងពាក្យបន្ទាប់នៃការងារជាមូលដ្ឋាន រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសេរីភាព (1960) Hayek ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលលទ្ធិអភិរក្សនិយម និងសេរីនិយម ទោះបីជាការពិតដែលថានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប ពួកគេតែងតែដើរទន្ទឹមគ្នា និងមានច្រើនដូចគ្នា គឺជាចរន្តខុសគ្នាទាំងស្រុង។ អភិរក្សនិយម លោករិះគន់ថា មិនមានកម្មវិធីផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការបង្កើតសង្គមទេ។ ដូច្នេះហើយ ជោគវាសនានៃការអភិរក្សនិយមតែងតែត្រូវបានអូសទាញតាមមាគ៌ាដែលមិនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ដូច្នេះការជជែកដេញដោលរវាងអ្នកអភិរក្សនិយម និងអ្នកជឿនលឿនអាចមានឥទ្ធិពលលើល្បឿនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើបនោះទេ។ Hayek មិនពេញចិត្តនឹងរឿងនេះទេព្រោះរឿងសំខាន់តាមគំនិតរបស់គាត់គឺកំណត់ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នាពេលអនាគត។ ប៉ុន្តែលោក Hayek និយាយថា នេះមិនមានសមត្ថភាពអភិរក្សនិយមទេ៖ «ដោយសារតែវាមិនទុកចិត្តទាំងទ្រឹស្តីអរូបី ឬគោលការណ៍ទូទៅ វាមិនយល់ពីកម្លាំងឯកត្តជនទាំងនោះដែលនយោបាយសេរីភាពផ្អែកលើ ហើយក្នុងពេលតែមួយវាមិនមាន។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតគោលការណ៍គោលនយោបាយ»។
នេះស្តាប់ទៅហាក់ដូចជាមិនផ្ទាល់ខ្លួន - ហើយច្បាស់ជាមានចេតនា។ Hayek បន្តទៅមុខទៀត ដោយរិះគន់យ៉ាងចាស់ដៃទៅលើការអភិរក្សនិយម ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ការភ័យខ្លាចពីភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វា ដែលជាទូទៅបណ្តាលឱ្យមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ និងថ្មី៖ "ការអភិរក្សនិយមគឺខ្លាច - តាមទស្សនៈរបស់វាសមហេតុផល - នៃគំនិតថ្មី ចាប់តាំងពីវាកើតឡើង។ មិនមានគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនទេ ដែលវាអាចប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ និងការមិនទុកចិត្តរបស់គាត់ចំពោះទ្រឹស្តី និងការខ្វះការស្រមើលស្រមៃទាក់ទងនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបទពិសោធន៍ ដកហូតអាវុធដែលចាំបាច់ក្នុងការតស៊ូមនោគមវិជ្ជា។ លើសពីនេះ ការរិះគន់របស់ Hayek កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗ៖ “មិនដូចលទ្ធិសេរីនិយមទេ ជាមួយនឹងជំនឿដើមរបស់វាចំពោះអំណាចនៃគំនិត លទ្ធិអភិរក្សនិយមដាក់កម្រិតលើរង្វង់នៃគំនិតដែលបានទទួលមរតកនៅពេលនេះ។ ហើយដោយសារគាត់ពិតជាមិនជឿលើអំណាចនៃអំណះអំណាង មធ្យោបាយចុងក្រោយរបស់គាត់គឺសំដៅទៅលើចំណេះដឹងដ៏ល្អបំផុត ដែលគាត់បានអះអាងដោយគុណធម៌នៃឧត្តមភាពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែឧត្តមភាពនេះច្រើនតែប្រឌិត ស្រមើស្រមៃ ជាញឹកញយ សូម្បីតែឥរិយាបទនៃ omniscience លក្ខណៈនៃការអភិរក្សនិយម។ យើងតែងតែដឹងរឿងនេះ - និយាយថាអ្នកអភិរក្ស។ ហើយនៅក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំនៃការសម្រេចចិត្តមួយចំនួន វាពិតជាមានការព្រមានពីអ្នកអភិរក្សជាញឹកញាប់ ទោះបីជាពួកគេដឹងថាការព្រមានទាំងនេះគ្មានប្រយោជន៍ក៏ដោយ។
នៅទីបំផុត ថ្មីធ្វើឱ្យផ្លូវរបស់ខ្លួនហើយជាប្រចាំ។ អ្នកអភិរក្សប្រហែលជាមិនចូលចិត្តរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែមានហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេដែលជាលក្ខណៈនៃអ្នកអភិរក្សខ្លួនឯង Hayek សង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសដោយមើលឃើញនូវគុណវិបត្តិចម្បងមួយនៅក្នុងការគិតបែបអភិរក្ស៖ គាត់មើលឃើញកំហុសនេះទាក់ទងនឹងការមិនពេញចិត្ត។ អ្នកអភិរក្សមាន - យោងទៅតាម Hayek ដែលតែងតែគាំទ្រយ៉ាងសកម្មនិងជាសាធារណៈដល់អ្នកនយោបាយអភិរក្សដូចជា Margaret Thatcher, Ronald Reagan និង Franz Josef Strauss - ការផ្តន្ទាទោសខាងសីលធម៌រឹងមាំប៉ុន្តែមិនមានគោលការណ៍ឬកម្មវិធីទេ។ គាត់មិនមានគោលការណ៍នៃការបង្កើតសង្គមដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ "ធ្វើការដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយជាមួយមនុស្សដែលមានទស្សនៈសីលធម៌ខុសពីខ្លួនគាត់ដែលជាលំដាប់មួយដែលអាចធ្វើតាមការផ្តន្ទាទោសរបស់ពួកគេ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការទទួលស្គាល់គោលការណ៍បែបនេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រព័ន្ធតម្លៃផ្សេងៗគ្នាអាចរួមរស់ជាមួយគ្នា និងកសាងសង្គមប្រកបដោយសន្តិភាពជាមួយនឹងអប្បរមានៃអំពើហិង្សា។ ការទទួលស្គាល់គោលការណ៍បែបនេះមានន័យថាត្រៀមខ្លួនដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងអ្វីដែលយើងមិនពេញចិត្តជាច្រើន។
ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំគឺថា នៅក្នុងការរិះគន់របស់គាត់ Hayek ពិតជាបង្ហាញពីគុណវិបត្តិដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការអភិរក្សនិយម ដោយមិនមានការចូលទៅក្នុងទម្រង់ពហុស្រទាប់ និងវ៉ារ្យ៉ង់នៃវិធីនៃការគិតនេះ។ ដោយមិនព្យាយាមបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះគាត់តាមវិធីណាក៏ដោយ គាត់នៅតែដាក់សម្ពាធលើកន្លែងឈឺមួយ៖ មិនមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនទេ អ្នកអភិរក្សព្យាយាមពន្យឺតការអភិវឌ្ឍន៍ទៅតាមអ្វីដែលគាត់យល់ឃើញ។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្កើនឥទ្ធិពលសង្គមរបស់គាត់ គាត់បានព្យាយាម ពេលខ្លះសូម្បីតែមិនសមរម្យ - ផ្ទុយទៅនឹងការអភិរក្សនិយម Anglo-Saxon ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃបុគ្គល - ដើម្បីពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់រដ្ឋ។ លោករំពឹងពីរដ្ឋថា ខ្លួនប្រើប្រាស់អំណាច និងកម្លាំងដើម្បីការពារ និងការពារមូលដ្ឋានចាស់ ប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងទាំងអស់ដែលខិតខំដើម្បីការផ្លាស់ប្តូរ។ អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ ក្នុងតួនាទីនេះ ការអភិរក្សនិយមមិនឯករាជ្យ មានប្រតិកម្មអាស្រ័យលើអ្នកដទៃ - លើអ្នកដែលលើកកម្ពស់អ្នកថ្មី និងអ្នកដែលអភិរក្សព្យាយាមរារាំង។ ដើម្បីត្រូវបាន "គូរ" ដូចដែល Hayek និយាយដោយមិនកំណត់ទិសដៅ - វាគឺជាជោគវាសនានៃចរន្តអភិរក្សជាច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុបខាងលិច។
ការធ្វើឱ្យខូចដល់ការអភិរក្សនិយមរបស់អាល្លឺម៉ង់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់វា។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពនៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានផ្លាស់ប្តូរនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ ភាពឥតប្រយោជន៍នៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្តារអតីតកាល និងការចាកចេញដែលមិនអាចដកថយបានធ្វើឱ្យពួកអភិរក្សនិយមវាយតម្លៃសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានដឹងថា "ក្រុមនយោបាយផ្សេងទៀតបានបង្កើតស្ថានភាពដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ពួកគេ" ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ "សណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់មិនអាចស្តារឡើងវិញបានទៀតទេ" ដូច្នេះពួកគេត្រូវតែមើលទៅអនាគត: "ឥឡូវនេះភ្នែករបស់គាត់ ត្រូវបានដឹកនាំទៅអនាគត។” ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការយល់ឃើញខ្លួនឯងរបស់អ្នកអភិរក្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពេលនេះ។ ដើម្បីមើលទៅអនាគតមានន័យដូច Arthur Möller van den Broek បាននិយាយថា "បំណងប្រាថ្នាចង់បង្កើតរបស់ដែលសក្តិសមសម្រាប់ការអភិរក្ស"។
សម្រាប់ការអភិរក្សនិយមរបស់អាល្លឺម៉ង់ ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកដំបូង។ ចលនា និងចរន្តថ្មីបានកើតឡើង ហើយមួយចំនួននៃពួកគេបានធ្លាក់ចុះភ្លាមៗ - ជាលទ្ធផលនៃការស្រូបយក ការសម្របសម្រួល ឬសូម្បីតែដោយស្ម័គ្រចិត្ត យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងផ្នែកដែលចាត់ទុកថាខ្លួនជាបដិវត្តន៍ជាតិ - ចូលទៅក្នុង maelstrom នៃ pathos បដិវត្តន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរពេញលេញនៃសង្គមដែលគាំទ្រដោយ សង្គមនិយមជាតិ។ ភាពខុសឆ្គងបែបនេះបានធ្វើឱ្យមានការពិបាកសម្រាប់លទ្ធិអភិរក្សក្នុងការត្រលប់ទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់វិញបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1945 ។ មនុស្សជាច្រើនដែលបានចូលរួមក្នុងចលនាតស៊ូប្រឆាំងនឹងរបបរបស់ហ៊ីត្លែរគឺជាអ្នកអភិរក្សនិយមដែលរឹងប៉ឹង - គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតគឺអ្នករៀបចំការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតលើហ៊ីត្លែរនៅថ្ងៃទី 20 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1944 ។ Klaus Schenk Graf von Stauffenberg ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេមិនអាចបដិសេធបានទេថា មានចំណុចជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងរវាងចរន្តអភិរក្សនិយមសកម្មនយោបាយមួយចំនួននៃសាធារណរដ្ឋ Weimar និងសកម្មភាពរបស់សង្គមនិយមជាតិ រហូតដល់ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ជនជាតិយូដា។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាម ការអភិរក្សនិយមបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងអន្ទាក់។ អ្នកណាម្នាក់ដែលប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអ្នកអភិរក្សបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1945 ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯងទាំងប្រវែង និងលម្អិត។
ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ប៉ុណ្ណោះ។ រំពេចនោះ ការអភិរក្សនិយមបានក្លាយជាប្រធានបទម៉ូត ហើយជាថ្មីម្តងទៀត ការគិតដែលសមនឹងទទួលបានឈ្មោះនេះបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់។ យ៉ាងណាមិញ ជាមួយនឹងការរីកដុះដាលនៃម៉ូដសម្រាប់ neoconservatism អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរាត្រី "សេរីនិយម-អភិរក្សនិយម" ដែលសត្វឆ្មាទាំងអស់មានពណ៌ប្រផេះ។ ការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ ... ដើម្បីបន្តការអភិរក្សនិយមរបស់អាល្លឺម៉ង់គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបំបែកចេញពីភាពរញ៉េរញ៉ៃនៃអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍នេះ ពីការយល់ច្រលំមិនចេះចប់នេះ។
នៅអឺរ៉ុបខាងលិច ការអភិរក្សនិយមកំពុងស្វែងរកខ្លួនឯង - មិនត្រឹមតែថ្ងៃនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាយូរណាស់មកហើយ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ។ មានចិត្តល្អជាបុគ្គលដែលគួរសន្មតថាជាការគិតបែបនេះ; ប៉ុន្តែស្ទើរតែជានិច្ចកាល លើកលែងតែបីទស្សវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ពួកគេមាន និងនៅតែឯកោ ដែលពួកគេភាគច្រើនមិនខិតខំដើម្បីឥទ្ធិពលសាធារណៈទូលំទូលាយទាល់តែសោះ។ ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធ ទស្សនវិទូ និងអ្នកសាធារណៈ ពួកគេនិយាយជាសាធារណៈរបស់ពួកគេ ដែលតាមក្បួនមួយ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកអានដែលមានការអប់រំ ហើយមិនចូលចិត្តសេចក្តីថ្លែងការណ៍នយោបាយខ្លាំងៗ។ នៅទីនេះ ប្រហែលជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃការអភិរក្សនិយមទ្វីបត្រូវបានបង្ហាញ៖ បុគ្គលនិយមនៃអ្នកគាំទ្ររបស់ខ្លួន។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ការអភិរក្សនិយមលែងជាចរន្តនយោបាយដែលបានរៀបចំអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍ ផ្ទុយពីលំហ Anglo-Saxon ដែលជួនកាលចរន្តអភិរក្សនិយមឡើងទម្ងន់នយោបាយយ៉ាងច្រើន ហើយយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស មានឥទ្ធិពលលើកម្មវិធីនៃ គណបក្សកាន់អំណាច។
សម្រាប់ទ្វីបនេះ និក្ខេបបទដែលបានបង្កើតដោយជោគជ័យដោយ Klaus von Baime ត្រូវបានអនុវត្ត៖ "គ្មានគំនិតណាដែលទាក់ទងនឹងមនោគមវិជ្ជានយោបាយ ឬចលនាណាមួយត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងជ្រៅដូចពាក្យ "អភិរក្សនិយម" នោះទេ។ នេះមានផលវិបាកសម្រាប់គំនិតខ្លួនវា ដែលនៅពេលដែលវាទទួលបានអត្ថន័យនយោបាយភ្លាម ក្លាយជាពាក្យស្លោកប្រយុទ្ធ ហើយមានភាពស្រពិចស្រពិលរួចហើយ វានិយាយឡើងវិញនូវជោគវាសនានៃពាក្យស្លោកប្រយុទ្ធទាំងអស់ដែលប្រើក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការវាយគ្នារវាងអ្នកគាំទ្រ និងក្រុមប្រឆាំង៖ ពួកគេត្រូវបានគំរាមកំហែង។ ជាមួយនឹងការបាត់បង់ពេញលេញនៃអត្ថន័យទាំងអស់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ស្ថានភាពគឺដូចជាគំនិតនេះមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ច្រើនដោយអ្នកគាំទ្រលទ្ធិអភិរក្សនិយមដូចគូប្រជែងរបស់ខ្លួននោះទេ ហើយវា "មិនអាចប្រកែកបាន" ជាចម្បងដោយសារតែ "អ្នកប្រឆាំងនៃគណបក្សអភិរក្សមិនអាចបដិសេធស្លាកនេះក្នុងការពិភាក្សានយោបាយ - ទាំងសេរីនិយម និងសង្គមនិយម" ។
វណ្ឌវង្កនៃការអភិរក្សទ្វីបក្នុងលក្ខណៈន័យចំនួនប្រាំពីរ - ការប៉ុនប៉ងដើម្បីពណ៌នាអំពីគោលគំនិត
ខាងក្រោមនេះ អ្នកនិពន្ធធ្វើឱ្យមានការប៉ុនប៉ងក្នុងអត្ថបទខ្លីៗចំនួនប្រាំពីរ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវណ្ឌវង្កនៃលទ្ធិអភិរក្សនិយមតាមលំដាប់លំដោយ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីភាពជាក់លាក់របស់វា និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីកំណត់ចំណុចរួមនៃចរន្តអភិរក្សនិយម។ ការអភិរក្សនិយមគឺជាប្រព័ន្ធជំនឿពហុមុខ ហើយប្រហែលជាគ្មាននិយមន័យដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកអភិរក្សនឹងយល់ស្របភ្លាមៗនោះទេ។ ដូច្នេះ ខាងក្រោមនេះ យើងនឹងនិយាយអំពីសញ្ញាដែលមានសារៈសំខាន់ផ្សេងៗគ្នា នៅក្នុងករណីបុគ្គលនីមួយៗ គូសបញ្ជាក់វណ្ឌវង្កនៃគំនិតនេះ។
ខ្ញុំទីមួយ អំពីពាក្យខ្លួនវា និងប្រភពដើមរបស់វា៖ "អភិរក្ស" មានន័យថាចង់រក្សាអ្វីមួយ រក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះបុព្វហេតុ ឬជំនឿមួយចំនួន - ក្នុងន័យបម្រើបុព្វហេតុនេះ និងខ្លឹមសារតម្លៃរបស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសម្លឹងមើលប្រធានបទត្រូវងាកចេញពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។
នេះមានន័យថាជាដំបូងថាការអភិរក្សនិយម - នៅក្នុងន័យធម្មតាដែលធ្លាប់ស្គាល់ - មិនមែនជាទ្រឹស្ដីដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការទាមទារលើការត្រួតត្រាមិនមែនជាយុត្តិកម្មសម្រាប់សេចក្តីប្រាថ្នាអំណាចទេតំណែងនេះមិនបង្កឱ្យមានឧត្តមភាពជាងមនុស្សផ្សេងទៀតទេវាមានន័យតែមួយគត់: សេវាកម្ម។ . អ្នកអភិរក្សអនុវត្តសេវាកម្មនៃការចងចាំ - សេវាកម្មនៃការចងចាំនិងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះការចងចាំនេះរក្សាវាពីការភ្លេចភ្លាំង។ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះទំនៀមទំលាប់ - ទោះបីជាក្នុងទម្រង់ទំនើបជាងក៏ដោយ - អ្នកអភិរក្សចាត់ទុកកិច្ចការដំបូង និងសំខាន់បំផុតរបស់គាត់ ដែលគាត់ក្នុងពេលតែមួយយល់ថាជាការបម្រើដល់សង្គមដែលគាត់រស់នៅ។ នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស មុខតំណែងនេះក៏ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយពាក្យ "អ្នកអភិរក្ស" ផងដែរ។ នេះសំដៅទៅលើជំហរដែលមិនត្រូវបានកំណត់ដោយទ្រឹស្តីណាមួយ ដែលទំនងជាត្រូវបានរំពឹងទុកពី "អភិរក្សនិយម" ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងចំណោម "អ្នកអភិរក្ស" សារទ្រឹស្តីគឺកម្រណាស់ ដែលមិនមានន័យទាល់តែសោះ។ "អភិរក្ស" មិនអាចឆ្លុះបញ្ចាំងជ្រៅបានទេ។
II.អ្នកអភិរក្សមានអារម្មណ៍ថាមានទម្ងន់នៃការពិតដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ - ដែលត្រូវបាន ឆ្លងកាត់ បំភ្លេចចោល និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានធ្វើសេវាកម្មល្អ និងសមនឹងទទួលបានការអភិរក្សនាពេលអនាគត។ ក្នុងរឿងនេះ គាត់តែងតែប្រឆាំងសាធារណៈជនភាគច្រើន ដោយប្រាថ្នាចង់ទៅអនាគត និងស្រេកឃ្លានការច្នៃប្រឌិត ជារឿយៗមានឆន្ទៈក្នុងការចុះចាញ់នឹងការល្បួងនាពេលអនាគតផងដែរ។ បន្ទាប់ពីការកាត់ទោសរបស់គាត់ អ្នកអភិរក្សបានប្រឆាំងនឹងការល្បួងដែលប៉ាន់ស្មានទាំងនេះ៖ អ្វីទៅជាអ្វី និងអំពីអ្វី
មានតម្លៃស្ថិតស្ថេរ ទាំងនេះមិនមែនជារឿងតូចតាចនោះទេ វាគឺមានតម្លៃចងចាំរឿងទាំងនេះ របស់ទាំងនេះមានតម្លៃយកទៅពិចារណា ទោះបីជាមិនមានការវិភាគរិះគន់ក៏ដោយ។
ជាមួយនឹងមុខតំណែងរបស់គាត់ អ្នកអភិរក្សបានដាក់សម្ពាធលើការបង្កើតថ្មី ដោយបង្ខំឱ្យពួកគេស្វែងរកយុត្តិកម្ម ប្រៀបធៀបនឹងប្រពៃណី។ "ការអភិរក្សនិយមស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងបន្ទុកដែល-មិនថានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត ឬនយោបាយ---ការរីកចំរើន មិនមែនប្រពៃណី ទាមទារយុត្តិកម្ម"។ ជំនឿលក្ខណៈរបស់អ្នកអភិរក្សដែលថាអារម្មណ៍នៃសារៈសំខាន់នៃអតីតកាលដែលត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយការភ្លេចភ្លាំងមិនមែនជាឧត្តមគតិនៃអតីតកាលទេ - ជួនកាលវាកើតឡើងប៉ុន្តែបន្ទាប់មកជំហរអភិរក្សក្លាយជាការស្រមើស្រមៃស្នេហា - ប៉ុន្តែជាការសង្ស័យចំពោះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានលក្ខណៈបដិវត្តន៍ គោលបំណងដែលសន្មត់ថាជាការចាប់ផ្តើមនៃរឿងថ្មីទាំងស្រុង។
អ្នកអភិរក្សដឹងថាសហគ្រាសបែបនេះតែងតែបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ។ ទោះបីជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាបន្ទុកដ៏ធ្ងន់មួយក៏មិនអាចកម្ចាត់ចោលបានដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកអភិរក្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ដឹងដែល Giuseppe Tomasi di Lampedusa បង្ហាញនៅក្នុងប្រលោមលោក The Leopard ថា "ប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យអ្វីៗនៅដដែលនោះ អ្វីៗត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ" ។ ប្រហែលជាក្នុងន័យនេះ Kaltenbrunner ក៏ចូលផ្នែកម្ខាងនៃ oxymoron ហើយនិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការអភិរក្សនិយមនាពេលអនាគត: ការបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីមួយដែលការអភិរក្សនឹងអាចធ្វើទៅបាននិងសមហេតុផល? ក្នុងករណីដំបូង វានឹងក្លាយជាល្បែងកំសាន្តដែលគ្មានទីពឹងរបស់មនុស្សកំសាក ដែលចង់ចំណាយអ្វីដែលពួកគេមានយឺតៗតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នៅក្នុងករណីទីពីរ វានឹងក្លាយជាការអភិរក្សនិយមនាពេលអនាគត ដែលផ្តោតលើការប្រើប្រាស់ឱកាសដែលមិនទាន់រកឃើញ លើការបន្ត ការច្នៃប្រឌិត និងការរស់ឡើងវិញ។
ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ សំណួរកើតឡើង៖ តើតំណែងនេះពិតជាអាចហៅថា អភិរក្សនិយម ពីព្រោះនៅទីនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីការបង្កើតថ្មីមួយ ឬការរស់ឡើងវិញនៃអ្វីដែលគួរត្រូវបានរក្សាទុក? តើគ្រប់គ្នាដែលបង្កើតអ្វីដែលថ្មីចង់បានអ្វីដែលគាត់ចាត់ទុកថាការបង្កើតរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកទេ? នៅទីនេះ ការអភិរក្សនិយមពិតជា - នៅក្នុងពាក្យរបស់ Mohler - ដំណើរការហានិភ័យនៃការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងយប់ដែលឆ្មាទាំងអស់មានពណ៌ប្រផេះ នោះគឺមានតែអ្នកអភិរក្សប៉ុណ្ណោះដែលនឹងនៅតែមាន។
III.អ្នកអភិរក្សជាញឹកញាប់ - ហើយសូម្បីតែភាគច្រើន - អ្នកសង្ស័យ។ គាត់មិនជឿទុកចិត្តលើអ្វីដែលថ្មីនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើពុតជា "វឌ្ឍនភាព" ។ គាត់តែងតែសួរសំណួរថា តើអ្វីជាវឌ្ឍនភាព? ការប្រឌិតនៃ guillotine គឺមានភាពរីកចម្រើនសម្រាប់មនុស្សជាតិ ដូចដែលអ្នកបង្កើតរបស់វា Joseph-Ignace Guillotin បានអះអាង ហើយជាមួយគាត់ មេដឹកនាំនៃបដិវត្តន៍បារាំង ដែលពិតជាបានគិតដូច្នេះ ចាប់តាំងពីទម្រង់នៃការសម្លាប់មនុស្សនេះ ផ្ទុយពីវិធីសាស្រ្តមុននៃការប្រហារជីវិត - ការព្យួរនិងកាត់ក្បាលដាវ - ត្រូវបានគេសន្មត់ថាគ្មានការឈឺចាប់ហើយដូច្នេះ "មនុស្សធម៌ជាង"?
អ្នកអភិរក្សមិនជឿជាក់លើអ្វីដែលត្រូវបានប្រកាសថាជាវឌ្ឍនភាពទេ លើសពីនេះទៅទៀត ការមិនទុកចិត្តលើព្យុះសង្ឃរាទាំងអស់សម្រាប់ការកែលម្អការស្រមើលស្រមៃ ការសន្យាទាំងអស់នៃអនាគតដ៏ស្រស់បំព្រងនៃពិភពលោកនេះ សុភមង្គល និងវិបុលភាព។ គាត់ព្យាយាមទប់ទល់នឹងការល្បួងដើម្បីទម្លាក់ខ្លួនទៅក្នុងដៃរបស់អ្នកថ្មី ដោយសារតែវាជា "ថ្មី"។ ដូច្នេះសំណួរនៃតម្លៃនៃ "វឌ្ឍនភាព" បង្រួបបង្រួមអ្នកអភិរក្សនិងអ្នកសង្ស័យ។ ជំនឿបែបអភិរក្សគឺ (នៅក្នុងពាក្យរបស់ Nicolás Gomez Dávila) ថា "មនុស្សសម័យទំនើបបំផ្លាញច្រើនជាងពេលដែលគាត់សាងសង់ជាងពេលដែលគាត់បំផ្លាញ" ។
នេះគឺជាប្រភពនៃការរិះគន់វប្បធម៌ និងអរិយធម៌ លក្ខណៈនៃអ្នកអភិរក្ស - ជាដំបូងវាកើតឡើងនៅពេលដែលបច្ចុប្បន្នមានអារម្មណ៍ថាមានឧត្តមភាពជាងអតីតកាល។ ក្នុងករណីបែបនេះ អ្នកអភិរក្សនិយមចោទសួរពីអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពបែបនេះ ប្រហែលជាសូម្បីតែសន្មត់ផ្ទុយ និងវាយតម្លៃភាពទំនើបមិនមែនជាយុគសម័យនៃការកើនឡើង វឌ្ឍនភាពដែលមិនអាចបញ្ឈប់បាន ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញដូចជាការជាប់គាំង ប្រសិនបើសូម្បីតែការតំរែតំរង់ក៏ដោយ។
IV.អភិរក្សនិយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចេញសំឡេង បំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់មាត្រដ្ឋានច្បាស់លាស់។ គាត់ប្រឆាំងនឹងការបំពាន ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងការគិតដោយឥតឈប់ឈរ ដោយកំពុងស្វែងរកទំហំនៃជីវិត ឬនិយាយឱ្យបានល្អិតល្អន់ ក្នុងការស្វែងរកលំដាប់ជីវិត សូម្បីតែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត - ក្នុងការស្វែងរកលំដាប់ "ត្រឹមត្រូវ" សមស្របនឹងជីវិត និងអត្ថន័យរបស់វា។ ថាការបញ្ជាទិញបែបនេះពិតជាមាន ហើយអាចត្រូវបានរកឃើញត្រូវគ្នាទៅនឹងការផ្តន្ទាទោសយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់អ្នកអភិរក្ស ដែលយ៉ាងហោចណាស់ភាគច្រើនលើសលប់ - សម្រាប់ហេតុផលនេះរួចទៅហើយប្រឆាំងនឹងការគិតស្ម័គ្រចិត្ដ-ស្ថាបនានៃក្រោយសម័យទំនើប។
តើជញ្ជីងជីវិតបែបនេះមកពីណា? អ្នកអភិរក្សនិយាយថា "ពីខាងលើ" "ប្រហែលជាមកពីព្រះ" ។ នេះខ្ញុំស្មានថាជាស្នូលនៃការអភិរក្សនិយម។ មាត្រដ្ឋាននៃលំដាប់នៃជីវិតនេះបើយោងតាមការអភិរក្ស, នៅក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយមិនគួរត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យអំណាចនៃអំពើចិត្តរបស់មនុស្ស; ដើម្បីយល់ពីពួកគេ វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនូវការគិតរបស់ខ្លួនឯង ទោះបីជាវាមិនមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបក៏ដោយ។
មាត្រដ្ឋានគឺជាសនិទានភាព និងវណ្ឌវង្កនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ ហើយដូច្នេះជម្រើសមួយចំពោះភាពវឹកវរ និងអនាធិបតេយ្យ។ អ្នកអភិរក្សខ្លះថែមទាំងមានទំនោរទៅរកភាពអនាធិបតេយ្យជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែអ្វីដែលពួកគេចូលចិត្តគឺអនាធិបតេយ្យនៃគំនិត។ ប្រហែលជាពួកគេមានអារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ក្នុងជីវិត ប៉ុន្តែភាពអនាធិបតេយ្យមិនមែនជាលក្ខណៈនៃស្មារតីរបស់ពួកគេទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ៖ ភាពមិនប្រក្រតីក្នុងសង្គមធ្វើឲ្យពួកគេភ័យខ្លាច អវត្តមាននៃច្បាប់មិនមែនជាធាតុរបស់ពួកគេទេ។ សណ្ដាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម ត្រូវតែធ្វើតាមគោលការណ៍ ភាពស្របច្បាប់ មិនមែនដោយសារតែមនុស្សភាគច្រើនយល់ស្របនឹងគោលការណ៍ទាំងនេះទេ។ សម្រាប់អ្នកអភិរក្ស មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមគឺច្បាប់ លំដាប់ខ្ពស់ជាងដែលសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមត្រូវបានតម្រង់ទិស។
មានតែច្បាប់ទេដែលផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិត និងសង្គម។ Nota bene : ត្រឹមត្រូវ មិនមែនច្បាប់ ដែលអាចប្រែជាត្រូវជានិច្ច។ “ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់”៖ អ្នកអភិរក្សនិយមតែងតែហៅ និងហៅពួកគេក្នុងមួយដង្ហើមមួយ ពេលខ្លះបាត់បង់ការមើលឃើញពីរបៀបដែលឃ្លានេះអាចត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងងាយស្រួល អត្ថន័យដើមរបស់វាអាចត្រូវបានបញ្ចេញ។ “ច្បាប់” ក្នុងន័យនេះ អ្នកអភិរក្សនិយមហៅអ្វីដែលមិនមានលក្ខខណ្ឌមុនគ្រប់សកម្មភាព និងការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់។ អ្នកអភិរក្សយល់ពីច្បាប់ក្នុងន័យថាគាត់គិតអំពីព្រះនៅក្នុងពិភពលោកនៅពេលដែលគាត់និយាយអំពីមនុស្ស។ ហើយលោកចាត់ទុកអតិបរិមានេះថាជាប្រភពនៃភាពស្របច្បាប់ខាងនយោបាយ និងរដ្ឋ។
v.ទាំងអស់នេះមានន័យដូចតទៅ៖ ការអភិរក្សនិយមគឺដំបូងឡើយ ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ផ្តោតលើនរវិទ្យា ហើយមានតែបន្ទាប់មក - ប្រហែលជានៅក្នុងដំណាក់កាលទីពីរ ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន - លើទ្រឹស្តីនយោបាយ។ នរវិទ្យានៃលទ្ធិអភិរក្សនិយមការពារមនុស្សជាមាត្រដ្ឋាននៃនយោបាយទាំងអស់ ហើយមិនទទួលយកមនោគមវិជ្ជា និងផលប្រយោជន៍ ប្រសិនបើពួកគេក្លាយជាកត្តាជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លាសម្រាប់នយោបាយ ដូច្នេះវាគំរាមកំហែងដល់អត្តសញ្ញាណដែលមានស្រាប់។
ដូច្នេះ ការអភិរក្សនិយមនៅអឺរ៉ុប - ទាំងនៅភាគខាងលិច និងខាងកើត - ជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាសនាគ្រិស្ត។ មិនមែនដោយសារសាសនាគ្រិស្តមានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះការអភិរក្សទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែវាដូចជាគ្មានសាសនាផ្សេងទៀត វាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។ ដោយសារតែពួកគ្រីស្ទាន - និងសាសន៍យូដា - មើលឃើញនៅក្នុងមនុស្សការបង្កើតរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយការចាប់កំណើតដ៏ទេវភាពគឺជាស្នូលនៃការបង្រៀនគ្រីស្ទាន។ ដូច្នេះ ទ្រឹស្ដីនៃគ្រិស្តសាសនា គឺនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ភាពអនាធិបតេយ្យ។
កន្លែងណាដែលបុគ្គលម្នាក់ជួបប្រទះទុក្ខវេទនា ឬសូម្បីតែអ្នកនយោបាយជីវសាស្ត្រមួយចំនួនបានណែនាំ "មនុស្សថ្មី" គួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើង - អ្នកអភិរក្សតែងតែឈរនៅម្ខាងនៃមនុស្សពិត រស់នៅ រងទុក្ខ ការពារគាត់ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតពីរដ្ឋ និងនយោបាយ។ ទុក្ខលំបាក។ អ្នកអភិរក្សមិនផ្តល់ឧត្តមគតិដល់មនុស្សទេ ផ្ទុយទៅវិញ៖ គាត់ដឹងថា នៅក្នុងពាក្យរបស់ Immanuel Kant បុរសនោះត្រូវបានឆ្លាក់ពីដើមឈើកោង។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ដឹងថា សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សគឺមិនអាចរំលោភបាន។ ដូច្នេះគាត់មើលឃើញនៅក្នុងគាត់នៅក្នុងបុរសដែលជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតដែលសមនឹងការការពារ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គមិនលះបង់សង្គម មិនមែនអំណាច និងមិនមែនរដ្ឋទេ ប៉ុន្តែមានតែភាពស្របច្បាប់ខាងផ្នែកនរវិទ្យាប៉ុណ្ណោះ ដែលផ្តល់អត្ថន័យដល់អត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ពោលគឺបុគ្គល ឬដើម្បីដាក់វាឱ្យកាន់តែប្រសើរ និងច្បាស់លាស់ជាងនេះទៅទៀត គឺមនុស្សដែលមានវិញ្ញាណ។ ស្នូលដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃភាពបរិសុទ្ធភាពពិសិដ្ឋរបស់មនុស្ស - អភ័យឯកសិទ្ធិរបស់នាង។
សព្វថ្ងៃនេះ រឿងនេះដាក់អ្នកអភិរក្សនិយមក្នុងការប្រឆាំងយ៉ាងសំខាន់ចំពោះការប៉ុនប៉ងទាំងអស់នៅក្នុងជីវនយោបាយ ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យភាគីទីបីគ្រប់គ្រងជីវិត - កើតឬមិនទាន់កើត ខ្សោយ ឬខ្លាំង ឈឺ ឬមានសុខភាពល្អ។ អ្នកអភិរក្សមិនត្រឹមតែមិនទុកចិត្តលើការសន្យានៃវិស្វកម្មហ្សែន និងបច្ចេកវិទ្យាជីវសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចាត់ទុកពួកគេថាជាការគំរាមកំហែងដល់ភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិត ដែលត្រូវតែជៀសវាងនៅក្នុងករណីណាមួយ។ ប្រសិនបើការសម្រេចចិត្តអំពីជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានទុកជាឆន្ទៈរបស់ភាគីទីបី ទោះជាដោយក្រឹត្យរបស់សភា ឬការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកជំនាញក៏ដោយ អ្នកអភិរក្សនឹងតវ៉ា៖ គាត់ប្រឆាំងនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បី "កែលម្អ" បុរស ក៏ដូចជាសំណើសម្រាប់ euthanasia របស់មនុស្សដែលធុញទ្រាន់។ ជីវិត។
ការយល់ដឹងអំពីអន្ធពាលនាំឱ្យរូបគាត់ទៅជារូបមនុស្ស យោងទៅតាមតម្លៃដែលគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងការការពារជីវិតមិនស្ថិតក្រោមការសង្ស័យណាមួយឡើយ ពោលគឺមិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ គេមិនអាចលុបចោល ឬសូម្បីតែមានកម្រិតធម្មតានោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ គាត់យល់ថា៖ «រដ្ឋដែលបង្កើតសិទ្ធិមនុស្សក៏អាចលុបបំបាត់សិទ្ធិមនុស្សបាន»។ មនុស្សម្នាក់នៅតែត្រូវបានការពារពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ រួមទាំងដោយដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់ លុះត្រាតែភាពសុចរិតខាងរូបកាយ និងសុចរិតភាពខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតរបស់គាត់មានតម្លៃខ្ពស់ជាងតម្លៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញផ្សេងទៀតទាំងអស់។
VI. Vasily Vasilyevich Zenkovsky បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1948 នៅក្នុងភាគដំបូងនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី" របស់គាត់: "គំនិតរុស្ស៊ី" - Zenkovsky និយាយអំពី "គំនិតរបស់រុស្ស៊ី" ការគិតរបស់រុស្ស៊ីគឺ anthropocentric; នៅក្នុងកន្លែងដំបូងគឺមនុស្សម្នាក់; ប្រធានបទរបស់វាគឺជាមនុស្សហើយដូច្នេះវាគឺជា "panmoral" និង "panhistorical"; វាមានគោលបំណងលើការរួបរួមនៃគំនិត និងជីវិត មនុស្ស និងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ចំពោះការគិតបែបអភិរក្សនិយម ទាក់ទងនឹងការរក្សាតម្លៃ ដូចខាងក្រោមនេះមកពីនេះ៖ វាមិនមែនជារចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវរក្សាទុកទេ ចាំបាច់ត្រូវរក្សាទុកមនុស្សជាតំណភ្ជាប់កណ្តាលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តអភិរក្សដែលដឹកនាំ - មិនមែនដោយ Zenkovsky ទេប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ - ប្រឆាំងនឹងទំនើបកម្មប្រឆាំងនឹងទំនោរឆ្ពោះទៅរកការលុបបំបាត់មនុស្ស។ ទំនោរទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលជាគំរូនៅក្នុងលទ្ធិផ្តាច់ការនៃសតវត្សទី២០។ Adolf Eichmann បាននិយាយថា៖ មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែជាកង់តូចមួយនៅក្នុងយន្តការដែលហៅថាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬវឌ្ឍនភាព ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះពួកគេនិយាយអំពីការច្នៃប្រឌិត។ ប្រសិនបើមុខតំណែងរបស់បុគ្គលត្រូវបានបំផ្លាញ នោះវានឹងគ្រាន់តែបង្កើនល្បឿននៃដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការកសាងសង្គម "ថ្មី" ប៉ុណ្ណោះ៖ ឧទាហរណ៍ ស្របតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជាតិសាសន៍ ឬវណ្ណៈជាក់លាក់មួយ។ សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងយុគសម័យដែលមនុស្សជាច្រើនហៅថាក្រោយសម័យទំនើប យើងនឹងត្រូវបន្ថែម៖ ឬសង្គមមួយដែលមានមនុស្ស "កែលម្អ" ហ្សែនយោងទៅតាមចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រចុងក្រោយបំផុត។
នេះធ្វើឱ្យការអភិរក្សនិយមទាក់ទងទៅនឹងគោលគំនិតផ្សេងទៀតដែលកំពុងតែចាប់យកវណ្ឌវង្កកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងឆាកនយោបាយផងដែរ៖ សូមរំលឹកឡើងវិញយ៉ាងហោចណាស់នូវគោលគំនិតដូចជាសេរីនិយម និងសង្គមនិយម។ តើការបកស្រាយ និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលប្រមូលបានក្រោមគោលគំនិតទាំងនេះខុសគ្នាយ៉ាងណា មានភាពចម្រុះ ជាញឹកញាប់ផ្ទុយពីនេះ! ដែលជាកន្លែងដែលគំនិតមួយត្រូវបានប្រើមិនត្រឹមតែសម្រាប់ការកំណត់ដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាញឹកញាប់ផងដែរ - សម្រាប់ការមាក់ងាយ ការបរិហារកេរ្តិ៍ និងការបរិហារកេរ្តិ៍ដោយសត្រូវនោះ លក្ខណៈនៃអត្ថន័យបង្កប់ន័យលេចឡើងក្នុងបរិបទផ្សេងៗគ្នាដែលខុសគ្នាខ្លាំង ហើយថែមទាំងផ្ទុយពីការយល់ដឹងអំពីហេតុផលនៃពាក្យនេះ។ ក្លាយជាមិនអាចទៅរួច។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃពាក្យស្លោកប្រយុទ្ធដែល Stefan Breuer ហៅថា "រូបមន្តដ៏គួរឱ្យអាណិត"៖ នៅក្នុងខ្លឹមសារ ពួកវាគួរតែនៅដដែល ឬក្លាយទៅជាមិនច្បាស់ និងមិនច្បាស់លាស់ ព្រោះវាងាយស្រួលជាងក្នុងការប្រើប្រាស់វាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរផ្លុំ។ ក្នុងករណីនេះសក់របស់ទស្សនវិទូគ្រាន់តែឈរនៅខាងចុង ប៉ុន្តែអ្នកនយោបាយមិនអាចធ្វើដោយគ្មានគោលគំនិតផ្សំគ្នានោះទេ ហើយការទាមទារទាំងអស់សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់នៃន័យន័យធៀបគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ ចាប់តាំងពីការប្រើគំនិតក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយគឺស្ថិតនៅក្រោមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខុសគ្នាទាំងស្រុងដែលមិនស៊ីគ្នា។ ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។
ប៉ុន្តែនេះមានន័យថា អភិរក្សនិយមជាពាក្យនយោបាយអាចកំណត់បានតែក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ។ នៅសតវត្សទី 19 វាមានការផ្តោតអារម្មណ៍ខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការចាប់ផ្តើម - ហើយបន្ទាប់មកនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីភាពចាំបាច់នៃការចងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថន័យគឺអាចអនុវត្តបានចំពោះពាក្យនយោបាយទាំងអស់។ ក្នុងករណីជាក់លាក់នៃការស្វែងរកខ្លឹមសារដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាអភិរក្សដែលបានធ្វើឡើងនៅទីនេះ មានភាពសាមញ្ញមួយចំនួននៅពេលប្រៀបធៀបសតវត្សទី 19 និង 20 ។ ជាឧទាហរណ៍ ការការពារមុខតំណែងលេចធ្លោរបស់ពួកអភិជន ជាក់ស្តែងមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយគោលដៅនៃបដិវត្តអភិរក្សនិយមនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 នោះទេ ហើយបច្ចុប្បន្នចរន្តទាំងពីរនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងស្មើភាពគ្នាជាទម្រង់សំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្ហាញពីការគិតបែបអភិរក្សនិយម។ .
ប្រសិនបើយើងព្រងើយកន្តើយនឹងភាពមិនប្រាកដប្រជាដែលមិនអាចជៀសបាននៃគំនិតទូទៅនេះនៅក្នុងវិមាត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយជាមួយនឹងការទាមទារចំពោះទ្រឹស្តី នោះស្ថានភាពជាមួយនឹងគំនិតនេះក្នុងអត្ថន័យនៃគំរូអាកប្បកិរិយាគឺខុសគ្នា - វាប្រសើរជាងច្រើន។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់សញ្ញាទូទៅនៅទីនេះ។ ដូច្នេះហើយ ក្រោមការអភិរក្សនិយម ប្រសិនបើយើងផ្តាច់វាចេញពីប្រពៃណីនិយម និងការស្តារឡើងវិញ នៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយ ពួកគេភាគច្រើនមានន័យថា អាកប្បកិរិយាផ្ទៃក្នុង ដែលបានប្រែក្លាយទៅជាការផ្តន្ទាទោស - គំរូអាកប្បកិរិយា។ សកម្មភាពដែលកើតចេញពីការឆ្លុះបញ្ចាំងលើមូលដ្ឋានដែលគំរូអាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រូវបានគេហៅថាអតិបរមា។ អតិបរមាមួយគឺការអភិរក្សនិយម។ ដូចដែល Hayek បានបញ្ជាក់ វាមិនស័ក្តិសមក្នុងការបំប្លែងទៅជាទ្រឹស្ដីដែលហួសពីអតិបរិមាបែបនេះ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត៖ ការអភិរក្សនិយម គឺជាវិធីនៃការគិត និងសកម្មភាពបុគ្គលដែលបានក្លាយជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយា ដែលនៅក្នុង ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តគឺតិចជាងសម្រាប់ទ្រឹស្តីនយោបាយ ដែលសមរម្យសម្រាប់បង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃមនោគមវិជ្ជារួម។ ជាគំរូនៃឥរិយាបទ អភិរក្សនិយមអាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាព ប៉ុន្តែជាទ្រឹស្តី វាមិនអាចពិពណ៌នាអំពីគោលដៅនៃការបង្កើតសង្គមបានទេ លុះត្រាតែខ្លួនបង្កើតសង្គមដែលខ្លួនមានបំណងអភិរក្ស។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគាត់នឹងជៀសមិនរួចប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដូចគ្នាដែលបានរៀបរាប់ច្រើនជាងម្តងខាងលើ។
យើងជាហ្វូងរបស់រុស្សីគឺគ្មានអំណាចមុនពេលការវាយលុករបស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ពីរឬបីនាក់។
ទ្រព្យសម្បត្តិកំណត់ក្នុងការជំរុញចិត្តទាបជាច្រើន ដាក់បន្ទុកធ្ងន់លើបុគ្គល។ បុរសអ្នកមានក្លាយជាវត្ថុនៃការកេងប្រវ័ញ្ច ការកុហកនៃការកុហកត្រូវបានបង្កើតឡើង សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ក៏បាត់ទៅវិញ។ ចិត្តជាពិសេសចិត្តម្ចាស់ក៏ទទួលជោគវាសនាដូចគ្នា។ ការរួបរួមជាមួយគាត់ដាក់ខ្លួនក្នុងកិត្តិយស មនុស្សព្យាយាមធ្វើជាមនុស្សឆ្លាតនៅចំពោះមុខគាត់។
នៅសម័យរបស់យើង មនុស្សរស់នៅសម្រាប់ការគិត ហើយជីវិតទាំងអស់ ដែលជាអំណោយដ៏មានតម្លៃរបស់ព្រះ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ។
នៅប៉ាឡេស្ទីន អាកប្បកិរិយាចំពោះអយ្យកោ និងក្រិក ដែលស្អប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងហួសពីហោប៉ៅ ទាមទារការប្រុងប្រយ័ត្នខ្លាំង។
អំពើអាក្រក់បំផុតនៃបទបញ្ជារដ្ឋធម្មនុញ្ញគឺការបង្កើតក្រសួងមួយនៅលើមូលដ្ឋានសភាឬគណបក្ស។
អំណាច អាស្រ័យតែលើជម្រើសទុច្ចរិតដោយចៃដន្យ ឬយ៉ាងពិតប្រាកដ មានអារម្មណ៍ថានៅជុំវិញខ្លួនវាមានតែកម្លាំងសង្កត់សង្កិននៃបរិស្ថានដែលបានជ្រើសរើសវា ហើយគ្រាន់តែគោរពតាមវា។ អំណាចនេះបានបាត់បង់អត្ថន័យនៃច្បាប់ ហើយបានក្លាយជាកាតព្វកិច្ចដ៏ធ្ងន់។ បុរសដែលអាក្រក់បំផុតត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកចាស់ទុំ ដែលនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីបង្កាត់ភ្លើងពិន័យសម្រាប់អំពើបាបរបស់អ្នកដទៃ។ អំណាចពិតប្រាកដជាកម្មសិទ្ធិរបស់ kulaks និង bawlers ។ ត្រូវបង្កើតអាជ្ញាធរប៉ូលិសនៅជនបទដែលមានមូលដ្ឋាននៅក្រៅភូមិ។
ដោយធ្វើតាមគោលលទ្ធិនៃវិទ្យាសាស្រ្ត ទម្លាប់ហ្វូងមនុស្សនៃក្រុមឆ្លាតវៃធ្វើតាម។ សំណើទូទៅផ្តោតលើសារៈសំខាន់នៃ axiom ដែលមិនអាចប្រកែកបាន ដែលជាការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលមិនអាចទៅរួច។
ប្រាជ្ញារបស់ជីវិតទាំងឡាយស្ថិតនៅក្នុងការត្រិះរិះនិងកម្លាំង អំពើអាក្រក់ទាំងឡាយស្ថិតនៅក្នុងការបែកខ្ញែក។ ធ្វើមានន័យថាមិនត្រូវវង្វេងក្នុងគំនិតទូទៅច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវជ្រើសរើសអាជីវកម្មតាមរង្វាស់របស់ខ្លួនឯង។
អ្នកណាដែលមិនបានធ្វើការងារណាមួយ ហើយខ្ជិលធ្វើកិច្ចការដែលខ្លួនបានចាត់ចែងនោះ តែងធ្វើសេចក្តីព្រាងច្បាប់ថ្មី។
មនុស្សគ្រប់រូបចង់សម្អាតកម្រិតមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងបង្កើត។ អ្វីដែលត្រូវបង្កើតពីសម្ភារៈអ្វីខ្លះដែលមាននៅក្នុងដៃ - កម្រមាននរណាម្នាក់ផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងនូវគណនីមួយដែលមានការយល់ដឹងជាក់ស្តែង។ ខ្ញុំចូលចិត្តវិធីសាស្រ្តខ្ពស់បំផុតនៃការច្នៃប្រឌិត - ដើម្បីបង្កើតពីគ្មានអ្វីសោះ។
ការបោះឆ្នោតគឺជាបញ្ហាសិល្បៈ ដែលដូចជាសិល្បៈនៃសង្គ្រាម មានយុទ្ធសាស្ត្រ និងកលល្បិចផ្ទាល់ខ្លួន។ រវាងបេក្ខជន និងអ្នកបោះឆ្នោតត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយគណៈកម្មាធិការដែលកម្លាំងសំខាន់គឺភាពមិនច្បាស់លាស់។
មុខតំណែងខ្ពស់បំផុតរបស់រដ្ឋាភិបាលគួរតែត្រូវបានប្រកាសថាមិនស៊ីគ្នានឹងសេវាកម្មនៅលើក្រុមប្រឹក្សាភាគហ៊ុនរួមគ្នា។ ចំណែកឯតំណែងថ្នាក់ក្រោមវិញ មន្ត្រីមិនគួរយកមុខរបរផ្សេងដោយមិនប្រកាសប្រាប់ថ្នាក់លើឡើយ។
ការវិវឌ្ឍន៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្រប្រកបដោយសមហេតុផលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ស្ទើរតែមិនដែលស្របគ្នាជាមួយនឹងសមត្ថភាពរៀបចំ។
រដ្ឋគឺសំខាន់ជាងនេះ តំណាងខាងវិញ្ញាណកាន់តែច្បាស់ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងវា។
ជនជាតិហ្សកហ្ស៊ីបានអធិស្ឋានសម្រាប់យើងនៅពេលដែលមានគ្រោះថ្នាក់ពីជនជាតិពែរ្ស។ ព្យុះបានកន្លងផុតទៅហើយ មានសញ្ញានៃការឃ្លាតចេញ។ បន្ទាប់មក Shamil បានស្ងប់ស្ងាត់ម្តងទៀត។ គ្រោះថ្នាក់បានកន្លងផុតទៅ - ជនជាតិហ្សកហ្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមឆ្កួតម្តងទៀត - នៅពេលដែលយើងលួងលោមពួកគេទម្លាប់ឱ្យពួកគេពេញចិត្តដោយការចំណាយនៃរតនាគារ។ រាល់ការប៉ុនប៉ងដើម្បីដាក់ពួកវាឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ធ្វើឱ្យរំភើបនូវតណ្ហា និងការធ្វើពុតជាមិនសមហេតុផល។ បទពិសោធន៍ដ៏ជូរចត់ដែលរុស្ស៊ីត្រូវស៊ូទ្រាំជាមួយជនបរទេសទាំងអស់ដែលត្រូវបានជួយសង្គ្រោះគឺកើតឡើងម្តងទៀត។
បុព្វហេតុនៃអំណាចគឺជាបញ្ហានៃការបម្រើជាបន្តបន្ទាប់ហើយដូច្នេះនៃការលះបង់ខ្លួនឯង។
ទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គឺជាទម្រង់ស្មុគស្មាញបំផុត ដែលគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះហើយ ទម្រង់នេះគឺនៅគ្រប់ទីកន្លែងជាបាតុភូតបណ្តោះអាសន្ន ហើយដោយមានករណីលើកលែងតិចតួច មិនស្ថិតស្ថេរយូរនៅទីណានោះទេ ដោយផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់ទម្រង់ផ្សេងទៀត។
សម្រាប់មេបក្សជាដំបូងត្រូវមានឆន្ទៈដ៏មុតមាំ។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះមានលក្ខណៈសរីរាង្គ ដូចជាកម្លាំងកាយ ហើយមិនចាំបាច់បញ្ជាក់អំពីគុណធម៌សីលធម៌ឡើយ។ ជាមួយនឹងចិត្តដែលមានកម្រិតខ្លាំង ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍គ្មានដែនកំណត់នៃ egoism និង ព្យាបាទខ្លួនឯង បុគ្គលដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងអាចក្លាយជាប្រធាននៃសភា បើទោះបីជាមនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ដែលលើសពីគាត់នៅក្នុងគុណភាពផ្លូវចិត្តនិងសីលធម៌។ Eloquence ចូលរួមជាមួយឆន្ទៈ។ នៅក្នុងការជួបជុំធំ ៗ សកម្មភាពសម្រេចចិត្តមិនមែនជារបស់សមហេតុផលទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យដែលភ្លឺស្វាង និងអស្ចារ្យ ពាក្យខ្លាំងៗ និងឃ្លាដែលជ្រើសរើសយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ គណនាលើសភាវគតិនៃពាក្យអសុរសដោយរលូន តែងតែសំងំក្នុងមហាជន។ បើអ្នកដឹកនាំមិនមានសុភាសិតទេ គាត់ឈរនៅពីក្រោយឆាក ដូចអ្នកដឹកនាំរឿង ហើយដឹកនាំដំណើរការសភា បញ្ចេញវាគ្មិន។
មាននៅក្នុងមនុស្សជាតិ កម្លាំងនៃនិចលភាពនៅលើផែនដី ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំង។ បំផ្លាញវាមានន័យថាធ្វើឱ្យសង្គមបាត់បង់ស្ថិរភាព បើគ្មានចលនាបន្តទៀតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។
មានជម្រៅបែបនេះដែលអំណាចរដ្ឋមិនគួរប៉ះដើម្បីកុំឱ្យរំខានដល់ប្រភពឫសគល់នៃជំនឿ។
ជីវិតមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ ឬទស្សនវិជ្ជាទេ វារស់នៅដោយខ្លួនឯង ដូចជាសារពាង្គកាយមានជីវិត។
ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង មិនបានអប់រំជំនាញ ឬឆន្ទៈនោះទេ។
នៅពេលដែលអ្នករស់នៅក្នុងសង្គមមួយ អ្នកត្រូវតែចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជារៀងរាល់នាទីជាមួយមនុស្សដែលអ្នកមិនមានអ្វីដូចគ្នានោះទេ។
នៅពេលដែលប្រព័ន្ធតុលាការត្រូវបានបំបែកចេញពីរដ្ឋ តុលាការក្លាយជាឧបករណ៍របស់គណបក្សនយោបាយដែលមានឥទ្ធិពល ឬនិន្នាការនយោបាយដែលគេស្គាល់។
ឥណទានបានក្លាយជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់បង្កើតតម្លៃថ្មី ប៉ុន្តែឧបករណ៍នេះបានក្លាយទៅជាមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយជាមួយនឹងភាពងាយស្រួលនៃការប្រើប្រាស់របស់វា មិនមែនតម្លៃទាំងអស់ទទួលបានតម្លៃពិត និងបម្រើគោលបំណងផលិតភាពនោះទេ។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន តម្លៃបំផ្លើសត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការកើនឡើងភ្លាមៗ។
ប្រជាជនកាន់អំណាច ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង មិនមានចិត្តរុស្ស៊ី ហើយបេះដូងរុស្ស៊ីនៅតែខ្សឹបខ្សៀវអំពីរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។
អំពើអាក្រក់ជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះមនុស្សជាតិដោយទស្សនវិទូនៃសាលា J.J. Rousseau ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគំនិតមិនពិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។
មនុស្សម្នាក់អាចមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងអសីលធម៌ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាអ្នកកាន់អំណាចខាងសីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យ។
តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការស្អប់ខ្ពើម ហិង្សា គ្មានទំនួលខុសត្រូវច្រើនជាងការប្រមាថនៃពាក្យដែលបានបោះពុម្ព។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថាជាការការពារនៃ despotism នេះដែលម្ចាស់ជើងឯកដ៏ជូរចត់បំផុតនៃសេរីភាពមានការព្រួយបារម្ភអំពី។
អំណាចទាំងអស់គឺផ្អែកលើសេចក្តីពិត តាមគំនិតរបស់វា ហើយដោយសារសេចក្តីពិតមានប្រភពនៅក្នុងព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដូច្នេះ៖ គ្មានអំណាចទេ បើមិនមែនមកពីព្រះទេ។ ដូច្នេះ អំណាចមានសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះ ហើយជាការបម្រើដែលមនុស្សត្រូវវិនាស។ ដូច្នេះអំណាចនៃអំណាចគ្មានព្រំដែននិងបន្ទុកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់វា។
ជាតិនិយមអាចហៅថាជាថ្មគោលដែលការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋាភិបាលសភាត្រូវបានលាតត្រដាង។
មេត្រូវតាំងខ្លួននៅក្នុងមនសិការនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃអំណាច។ មនសិការនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនាំមកនូវភាពសាមញ្ញ និងសេរីភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស។
គោលការណ៍សីលធម៌នៃអំណាចគឺមួយមិនអាចកែប្រែបាន៖ អ្នកណាចង់បានមុនគេត្រូវតែជាអ្នកបម្រើទាំងអស់។ បើគ្រប់គ្នាគិតពីរឿងនេះ តើអ្នកណាចង់ទទួលបន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំបាន? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រៀមខ្លួនដើម្បីចូលកាន់អំណាច ហើយបន្ទុកនៃអំណាចនេះបានបំផ្លាញមនុស្សជាច្រើន។
ការមិនសប្បាយចិត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គឺជាជំងឺរាតត្បាតទូទៅ ដែលឆ្លងដល់មនុស្សជំនាន់ថ្មីទាំងមូល។ មនុស្សធំឡើងជាមួយនឹងការរំពឹងទុកហួសហេតុ ដែលកើតចេញពីការជឿជាក់លើខ្លួនឯងខ្លាំងពេក និងលើសតម្រូវការដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត។
ជំងឺទូទៅនៃអ្វីដែលហៅថារដ្ឋបុរសគឺមហិច្ឆតា ឬការចង់ក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញ។
មានតែមនុស្សល្ងីល្ងើទេដែលអាចមានគំនិត និងគំនិតច្បាស់លាស់អំពីអ្វីៗទាំងអស់។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មសំខាន់នៃច្បាប់គឺថាការរំលោភលើបញ្ញត្តិត្រូវបានផ្តន្ទាទោសភ្លាមៗនៅក្នុងព្រលឹងនៃអ្នកបំពាន - មនសិការរបស់គាត់។ សារៈសំខាន់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃច្បាប់នេះត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយគោលនយោបាយថ្មីនៃច្បាប់។
ការបំបែកសាសនាចក្រចេញពីរដ្ឋ? ប្រសិនបើពួកគេចង់ឱ្យរដ្ឋបោះបង់សិទ្ធិក្នុងការផ្គត់ផ្គង់គ្រូគង្វាលដល់សាសនាចក្រ និងកាតព្វកិច្ចដើម្បីគាំទ្រពួកគេ នេះនឹងក្លាយជារដ្ឋដ៏ល្អមួយដែលចាំបាច់ត្រូវរៀបចំ។ ប៉ុន្តែមនុស្សឆ្លាតដែលបានរៀនកំណត់វាតាមវិធីនេះ ៖ រដ្ឋមិនគួរខ្វល់ពីសាសនាចក្រ សាសនាចក្រអំពីរដ្ឋ។ ប៉ុន្តែ តើវាអាចបំបែករូបកាយចេញពីវិញ្ញាណបានទេ? គោលការណ៍សីលធម៌គឺមួយ - វាមិនអាចត្រូវបានទ្វេដងវាមិនអាចទ្វេដងបានទេ។
ការប្រើអំណាចគឺជាការបរិហារនៃការពិតនិងការរើសអើងនៃភាពមិនពិត: នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿលើអំណាចនិងការទាក់ទាញមិនអាចប្រកែកបានចំពោះវានៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។
ហេតុអ្វីបានជាយើងមានយុវជនឆ្កួតច្រើនម្ល៉េះ? តើមិនមែនមកពីយើងណែនាំប្រព័ន្ធអប់រំខុសធម្មតា មិនធម្មតាសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាឃ្លាតឆ្ងាយពីបរិស្ថានកំណើតរបស់គាត់ នាំគាត់ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសស្រមើស្រមៃ ហើយបន្ទាប់មកបោះគាត់ចូលទៅក្នុងទីផ្សារដ៏ធំនៃជីវិត ដោយគ្មាន សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងមោទនភាពហួសហេតុ ដែលទាមទារអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងពីជីវិត ដោយមិនរួមចំណែកអ្វីទាំងអស់។
សភាគឺជាស្ថាប័នដែលបម្រើដើម្បីបញ្ជាក់ពីមហិច្ឆិតាផ្ទាល់ខ្លួន និងភាពឥតប្រយោជន៍ និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកតំណាង ដែលជាការបញ្ចេញមតិខ្ពស់បំផុតនៃភាពអាត្មានិយម។
អ្នកតស៊ូមតិនៃការផ្លាស់ប្តូរ គឺជាអ្នកតស៊ូមតិនៃការកែលម្អ ដូចដែលពួកគេនិយាយថា នៃវឌ្ឍនភាព ហើយអ្នកណាដែលជំទាស់នឹងតម្រូវការនៃការផ្លាស់ប្តូរ ទោះបីជាវាអាចជាអ្វីក៏ដោយ គឺជាសត្រូវនៃវឌ្ឍនភាព សត្រូវនៃសេចក្តីល្អ សុខុមាលភាព និងអរិយធម៌ ប៉ុន្តែពីនេះមិនមានតំណាងត្រឹមត្រូវទៀតទេ - A.V.] ។
ការចាប់ផ្តើមប្រូតេស្តង់បានដឹកនាំប្រទេសអាឡឺម៉ង់ឱ្យមានភាពរឹងមាំ ប៉ុន្តែមេដាយបញ្ច្រាសនៃជំនឿនេះគឺមើលងាយចំពោះជំនឿរបស់នរណាម្នាក់ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណវាដោយភាពមិនពិត។
ប្រព័ន្ធ Ptolemaic បានហួសសម័យកាលរបស់វាហើយ ប៉ុន្តែតើគេអាចយល់បានថា ក្នុងសម័យកាលរបស់យើង ភាពត្រួតត្រារបស់វាត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅក្នុងរង្វង់នៃគំនិត និងបាតុភូតផ្សេងៗគ្នា... ងាកជុំវិញគាត់។ ហើយសំរាមនេះត្រូវបានបង្ហាញជាព័ត៌មាន ដែលជាពាក្យចុងក្រោយនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។
សមត្ថភាពដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងគឺសមត្ថភាពរៀបចំ វាគឺជាទេពកោសល្យពីធម្មជាតិ។
គោលគំនិតនៃការត្រាស់ដឹង ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សឆ្លាតវៃ ជាមួយនឹងចំនួននៃចំណេះដឹង។ លទ្ធផលគឺការតាំងចិត្តរបស់អ្នកប្រាជ្ញដែលស្រមើស្រមៃ ដែលស្រមៃថាខ្លួនឯងជាអ្នកចេះដឹង ប៉ុន្តែត្រូវបានដកហូតនូវអ្វីដែលចំណេះដឹងគួរនាំទៅ ពោលគឺសមត្ថភាពក្នុងការចុះទៅរកស៊ី ដឹកនាំវាដោយមនសិការ និងជំនាញ។
ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងបានកើនឡើងដល់សមាមាត្រខុសពីធម្មជាតិ ការទាមទារ និងតម្រូវការបានកើនឡើងលើសពីការវាស់វែង ហើយនៅពេលសម្រេចចិត្ត នៅពេលដែលចាំបាច់ត្រូវធ្វើសកម្មភាព គឺគ្មានកម្លាំង គ្មានហេតុផល គ្មានចរិតលក្ខណៈ គ្មានចំណេះដឹង។ ដូច្នេះ ភាពក្ស័យធនផ្នែកសីលធម៌ជាច្រើន ដែលតាមវិធីខ្លះកើតចេញពីមូលហេតុដូចគ្នាទៅនឹងការក្ស័យធនសេដ្ឋកិច្ច។
ការធ្វើអត្តឃាតបានក្លាយជារឿងធម្មតានៅក្នុងជីវិតសង្គមរបស់យើង។
សេរីភាពក្នុងន័យប្រជាធិបតេយ្យ គឺសិទ្ធិអំណាចនយោបាយ សិទ្ធិចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាលរបស់រដ្ឋ។
តើកម្លាំងប៉ុន្មាននាក់ត្រូវវិនាសពីការចែកចាយខុស និងអាក្រក់របស់ពួកគេ។
គណៈវិនិច្ឆ័យគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលបង្កើតតុលាការពីបុរាណនោះទេ។
សមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរក និងជ្រើសរើសមនុស្ស គឺជាសិល្បៈដំបូងនៃអំណាច ជំនាញមួយទៀតគឺការដឹកនាំពួកគេ។
ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ tavern [នោះគឺនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពេលវេលានោះការផ្លាស់ប្តូរពីការផលិតឯកជននិងការលក់ vodka ទៅរដ្ឋ - A.V.] គឺពិតជាតម្រូវការដំបូងដែលជាវិធានការចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះប្រទេសរុស្ស៊ី។
សាលាបំបាក់ទឹកចិត្តកុមារពីសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអ្វីដែលល្បី បំបាក់ទឹកចិត្តពួកគេដោយសិប្បនិម្មិត ជាមួយនឹងចំណេះដឹងដែលស្រមើលស្រមៃ។
អ្នកស្រលាញ់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យធានាខ្លួនឯងថា ប្រជាជនអាចអនុវត្តឆន្ទៈរបស់ពួកគេក្នុងបញ្ហារដ្ឋ ប៉ុន្តែការពិតសភារបស់ប្រជាជនគឺអាចទទួលយកបានតែមតិដែលបង្ហាញដោយមនុស្សម្នាក់ ឬមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។
ខ្ញុំនឹងបញ្ជាអ្នកស្វែងរកអំណាចសុបិន ហើយពាក្យរបស់ខ្ញុំនឹងធ្វើការអស្ចារ្យ ដូចជាដាវវេទមន្ត។
