តើនរណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Ahli Beit?
ចម្លើយ
រាល់ការសរសើរចំពោះអល់ឡោះ។
មានមតិជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញទាក់ទងនឹងនិយមន័យនៃ Ahli Beyt ។
អ្នកខ្លះបាននិយាយថាសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) គឺជាប្រពន្ធកូនរបស់គាត់ Banu Hashim Banu Abdulmutallib និងទាសករដែលត្រូវបានដោះលែងរបស់ពួកគេ។
អ្នកខ្លះបាននិយាយថាប្រពន្ធរបស់គាត់មិនមែនមកពី Ahli Beyt ទេ។
អ្នកខ្លះបាននិយាយថា Ahli Beyt គឺជា Quraysh ។ អ្នកខ្លះបាននិយាយថា គ្រួសាររបស់ Muhammad (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) គឺជាពួកបរិសុទ្ធនៃ ummah នេះ។ អ្នកខ្លះបាននិយាយថា អ៊ុំម៉ាម៉ាទាំងមូលរបស់មូហាំម៉ាត់ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) គឺ Ahli Bayt។
ទាក់ទងនឹងប្រពន្ធរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) មតិត្រឹមត្រូវបំផុតគឺថាពួកគេត្រូវបានគេរាប់បញ្ចូលក្នុងសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ពីព្រោះអល់ឡោះមានបន្ទូលថា បន្ទាប់ពីបានបង្គាប់ប្រពន្ធរបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ពាក់មួកហ៊ីយ៉ាប៖
“ស្នាក់នៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់អ្នក កុំស្លៀកពាក់ដូចដែលអ្នកបានស្លៀកពាក់ក្នុងថ្ងៃនៃភាពល្ងង់ខ្លៅដំបូងឡើយ ចូរអធិស្ឋាន ផ្តល់ zakat ហើយស្តាប់បង្គាប់អល់ឡោះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់។ អ្នកស្រុកអើយ! អល់ឡោះមានបំណងចង់តែកម្ចាត់ពួកអ្នកពីភាពសៅហ្មង និងសំអាតពួកអ្នកឲ្យបានស្អាតស្អំ»។ (៣៣:៣៣)
ហើយពួកទេវតាបាននិយាយទៅកាន់សារ៉ា ដែលជាភរិយារបស់អ៊ីប្រាហ៊ីម (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) (ការបកប្រែអត្ថន័យ)៖
"ពួកគេបាននិយាយថា: "តើអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលទេចំពោះបទបញ្ជារបស់អល់ឡោះ? សូមឲ្យសេចក្តីមេត្តាករុណា និងពររបស់អល់ឡោះមានដល់អ្នករាល់គ្នា ឱអ្នកស្រុកក្នុងផ្ទះអើយ! ប្រាកដណាស់ ទ្រង់ជាអ្នកដែលគួរសរសើរ ជាអ្នកដ៏រុងរឿង»។ (១១:៧៣)
ហើយអល់ឡោះបានដកប្រពន្ធរបស់ឡុតចេញពីក្នុងចំណោមសមាជិកនៃគ្រួសារឡុត (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់)៖ “ ហើយមានតែក្រុមគ្រួសាររបស់ឡុតទេ ដែលពួកយើងនឹងជួយសង្គ្រោះទាំងស្រុង លើកលែងតែប្រពន្ធរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ យើងសម្រេចចិត្តទុកនាងចោល»។ (១៥:៥៩-៥០)
នេះបង្ហាញថាប្រពន្ធគឺជាផ្នែកមួយនៃគ្រួសារ។
ទាក់ទងនឹងគ្រួសាររបស់ Muttalib មានសារមួយពី Imam Ahmad ថាពួកគេមកពីក្នុងចំណោម Ahli Beyt ។ នេះក៏ជាការយល់ឃើញរបស់អ៊ីម៉ាម សាហ្វីដែរ។ Imam Abu Hatifah និង Imam Malik ជឿថាគ្រួសាររបស់ Muttalib មិនត្រូវបានពិចារណាពីគ្រួសាររបស់ព្យាការីទេ (សន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ។ ក៏មានរបាយការណ៍ដែលថា Ahmad ជឿដូចគ្នា។
ទស្សនៈត្រឹមត្រូវគឺថា Banu Abdul Muttalib គឺមកពីក្នុងចំណោមសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់)។ ភស្តុតាងនៃនេះគឺជាសារដែលរៀបរាប់ពី Jubayr ibn Mutim (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ដែលបាននិយាយថា: " Uthman ibn Affan និងខ្ញុំបានទៅជួបព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) ហើយបាននិយាយថា: "ឱរ៉សូល! អ្នកបានឲ្យ Banu Muttalib ហើយមិនបានឲ្យយើងទេ ប៉ុន្តែយើង និងពួកគេមានឋានៈដូចគ្នាទាក់ទងនឹងអ្នក»។ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បាននិយាយថា: "បានូ មូតាលីប និងបានូ ហាស៊ីម គឺដូចគ្នា"។ (Bukhari 2907, Nasai 4067 និងផ្សេងទៀត)
Ahli Bayt ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវ Banu Hashim ibn Abd Manaf ដែលរួមមានគ្រួសារ Ali គ្រួសារ Jafar និងគ្រួសារ Agil និងគ្រួសារ Harris ibn Abdulmutallib ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសារដែលបានបញ្ជូនដោយ Imam Ahmad ពី Zayd ibn Arkam (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ដែលក្នុងនោះគាត់បាននិយាយថា: "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) បានក្រោកឈរឡើងហើយថ្លែងទៅកាន់យើងនៅថ្ងៃណាមួយ។ នៅជិតអណ្តូងខុម រវាងមេកា និងម៉ាឌីណា។ គាត់បានសរសើរអល់ឡោះ រួចដាស់តឿនយើង និងរំលឹកយើង។ បន្ទាប់មកគាត់និយាយថា៖ «មនុស្សអើយ ខ្ញុំគ្រាន់តែជាមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ មិនយូរប៉ុន្មាន អ្នកនាំសាររបស់ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ (មានន័យថា ទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់) នឹងមករកខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងឆ្លើយការហៅរបស់គាត់។ ខ្ញុំទុកក្នុងចំណោមពួកអ្នកនូវរឿងសំខាន់ពីរគឺៈ គម្ពីរអល់ឡោះ ដែលជាមគ្គុទ្ទេសក៍ និងជាពន្លឺ ដូច្នេះ ចូរអ្នកកាន់វា ហើយធ្វើតាមវា" ហើយគាត់បានដាស់តឿនយើងឱ្យកាន់តាមគម្ពីររបស់អល់ឡោះ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា "និងសមាជិក។ នៃគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ (Ahli Bayt)" Hussain បាននិយាយទៅកាន់គាត់ (Zeid): "តើនរណាជាសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់គាត់ O Zeid? តើប្រពន្ធមិនមែនមកពីក្នុងចំណោមសមាជិកគ្រួសារគាត់ទេ?»។ Zayd បានឆ្លើយតបថា: "ប្រពន្ធរបស់គាត់មកពីសមាជិកគ្រួសាររបស់គាត់ប៉ុន្តែសមាជិកគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យទទួល sadag បន្ទាប់ពីគ្រួសាររបស់គាត់" គាត់ (Hussein) បាននិយាយថា: "តើពួកគេជានរណា?" គាត់បានឆ្លើយថា "ពួកគេជាគ្រួសាររបស់ Ali គ្រួសារ Agil គ្រួសារ Jafar និងគ្រួសារ Abbas" Hussein បានសួរថា "ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យទទួល sadagh?" Zeid ឆ្លើយថា "បាទ" (Ahmad, 18464)
ទាក់ទងនឹងទាសករដែលត្រូវបានដោះលែង វាត្រូវបានគេនិយាយថា Mihran ដែលជាទាសករដែលត្រូវបានដោះលែងរបស់ព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថាព្យាការី (សន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) បាននិយាយថា "យើងគឺជាគ្រួសាររបស់ Muhammad ។ : sadaqah មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយើងទេហើយទាសករដែលបានរួចពីក្នុងចំណោមពួកគេ» (Ahmad, 15152)
ដូច្នេះ ក្រុមគ្រួសាររបស់ព្យាការី (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) រួមមានៈ ភរិយា កូនរបស់គាត់ Banu Hashim Banu Abdulmuttalib និងទាសករដែលត្រូវបានដោះលែងរបស់ពួកគេ។
ភារកិច្ចមួយក្នុងចំណោមភារកិច្ចរបស់មូស្លីមគឺដើម្បីគោរពមិនត្រឹមតែមនុស្សល្អបំផុត - ព្យាការី Muhammad (S.G.V.) ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ដែលមានឈ្មោះថា Ahlu Bayt (Ahli Bayt "ប្រជាជននៃផ្ទះ") ។
នៅសម័យរបស់យើង អ្នកនាំសារចុងក្រោយរបស់ព្រះជាម្ចាស់ (LGV) ក៏ស្នាក់នៅដែរ។ ចូរយើងព្យាយាមរកមើលថាតើបុគ្គលណាមួយអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាក្រុមគ្រួសារនៃព្រះគុណនៃពិភពលោក (LGV) ហើយថាតើអ្នកជឿត្រូវមានកាតព្វកិច្ចគោរពដល់មនុស្សដែលនៅក្នុងសរសៃឈាមរបស់គាត់ហូរឬអត់។
តើ Ahlu Beyt ជានរណា?
គ្រួសាររបស់ Muhammad (s.g.v.) ត្រូវបានគោរពដោយទាំង Sunnis និង Shiites ។ ប្រសិនបើគ្មានការខ្វែងគំនិតគ្នាលើបញ្ហានេះទេ នោះមានការខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីអ្នកណាដែលអាចចាត់ទុកជា«អ្នកផ្ទះ»។
អ្នកទ្រឹស្ដីស៊ុននីមើល Ahlu Bayt យ៉ាងទូលំទូលាយ។ អ្នកខ្លះសន្មតថាគាត់ជាប្រពន្ធកូនរបស់ព្យាការី (ឧទាហរណ៍) ក៏ដូចជាបងប្អូនជីដូនមួយនិងឪពុករបស់ចៅ ៗ របស់គាត់ - Ali ibn Abu Talib (r.a.) ។ អ្នកផ្សេងទៀតពង្រីកគំនិតនៃ "ប្រជាជននៃផ្ទះ" រួមទាំងពូរបស់អ្នកនាំសារនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (ឧទាហរណ៍) ដែលបានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមនិងកូនចៅរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍អ្នកតំណាងនៃរាជវង្ស Abbasid - កូនចៅរបស់ Abbas) ។ អ្នកផ្សេងទៀតថែមទាំងចាត់ទុកក្រុមគ្រួសាររបស់ព្យាការី (s.g.v.) ថាជា Hashemites ទាំងអស់ - កូនចៅរបស់ជីតារបស់ព្យាការី (s.g.v.) Hashim ibn Abdumanaf ។
ស៊ីអ៊ីតទទួលស្គាល់ថាជា "ប្រជាជននៃផ្ទះ" មានតែអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ (ឧទាហរណ៍) កូនស្រីរបស់គាត់ Fatima Zahra (r.a.) ប្តីរបស់នាង - Ali ibn Abu Talib (r.a.) អ៊ីម៉ាមសុចរិតនិងកូនចៅរបស់ពួកគេដែលប្រកាសសាសនាអ៊ីស្លាមស៊ីអ៊ីត។
នៅក្នុង Shiism ការទទួលស្គាល់ប្រពន្ធរបស់ព្យាការី (s.g.v.) ដោយគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបំភាន់ដ៏អស្ចារ្យ។ ម៉្យាងវិញទៀត Sunnis គោរពដល់គូស្វាមីភរិយារបស់អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ (s.g.v.) ជាពិសេស Aisha (r.a.) ដែលបានបញ្ជូន hadiths ជាច្រើន ហើយតែងតែនៅក្បែរប្តីរបស់នាង។
គួរកត់សម្គាល់ថាភាគីទាំងពីរពឹងផ្អែកលើខគម្ពីរដូចគ្នាដោយចង្អុលទៅពួកគេជាភស្តុតាងនៃជំហររបស់ពួកគេ។ វានិយាយ:
“ឱ ភរិយារបស់ព្យាការី! អ្នកមិនដូចមនុស្សស្រីឯទៀតទេ… ស្នាក់នៅផ្ទះកុំស្លៀកពាក់ដូចកាលពីជំនាន់ល្ងង់ដំបូង… ឱអ្នកស្រុកអើយ! អល់ឡោះមានបំណងចង់តែកម្ចាត់ពួកអ្នកពីភាពសៅហ្មង និងសំអាតពួកអ្នកឲ្យបានស្អាតស្អំ» (៣៣:៣៣-៣៤)។
យោងទៅតាម Sunnis ទីតាំងពិសេសរបស់ភរិយារបស់ Messenger (s.g.v.) ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅទីនេះ។ លើសពីនេះ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិសំដៅលើពួកគេថាជា "អ្នករស់នៅក្នុងផ្ទះ" ដែលនិយាយអំពីឋានៈឯកសិទ្ធិរបស់ស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់របស់ Muhammad (ឧទាហរណ៍) ។
ម៉្យាងទៀត ស៊ីអ៊ីត ប្រកែកថា បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍” អូអ្នករស់នៅក្នុងផ្ទះមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងប្តីប្រពន្ធរបស់ព្យាការី (JHV) ទេ។ ជាការបញ្ជាក់ ពួកគេបានដកស្រង់នូវ hadith មួយ ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងការប្រមូលរបស់ Imam Muslim ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Sunnis (បានបញ្ជូនពីពាក្យរបស់ Aisha): "ថ្ងៃមួយ ហោរាបានចេញមកក្នុងសម្លៀកបំពាក់រោមចៀម។ បន្ទាប់មកចៅប្រុសរបស់គាត់ Hassan បានចូលមកជិតគាត់ ហើយបន្ទាប់មក Muhammad បានគ្របគាត់ជាមួយនឹងអាវធំ។ បន្ទាប់មក Ali, Fatima និង Hussein បានមក។ ព្យាការីក៏បានគ្របដណ្ដប់ពួកគេដោយអាវក្រៅ ហើយបាននិយាយពាក្យដដែលៗថា៖ «អ្នកនៅផ្ទះអើយ! អល់ឡោះមានបំណងចង់តែកម្ចាត់ពួកអ្នកចេញពីភាពសៅហ្មង ហើយសំអាតពួកអ្នកទាំងស្រុង»។
hadiths ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងការប្រមូល Shia ។ ស៊ីអ៊ីតក៏រួមបញ្ចូលកូនចៅរបស់ ហាសាន (r.a.) និង Hussein (r.a.) ជាអ្នកស្នងតំណែងនៃកិច្ចការរបស់អ្នកនាំសារនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ (s.g.v.)។
ការថ្វាយបង្គំនៅនិកាយស៊ុននី
សម្រាប់មូស្លីមនិកាយស៊ុននី ការគោរពដល់ក្រុមគ្រួសាររបស់ព្យាការី (S.G.V.) ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ ចាប់តាំងពីគាត់ផ្ទាល់បានអំពាវនាវនេះ។ hadith បាននិយាយថា: “ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិបានលើកឡើងពីកូនប្រុសរបស់ព្យាការី Ismail (AS) - Kinana និងពីកូនចៅរបស់គាត់ - Quraysh ។ ពី Quraysh គាត់បានលើកតម្កើង Hashemites ហើយពី Hashemites គាត់បានលើកខ្ញុំ” (មូស្លីម) ។ ហាឌីតនេះ ដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយអ្នកទ្រឹស្ដី បង្ហាញពីជំហរពិសេសរបស់ក្រុមគ្រួសាររបស់ព្យាការី (ឧ.
ភាពចាំបាច់នៃការគោរពដល់ Ahlu Bayt ក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថា ព្យាការី (សន្តិភាពមានលើគាត់) បានប្រៀបធៀបវា (ការគោរព) ជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីបង្គាប់នៃគម្ពីរកូរ៉ាន។ ពុទ្ធសាសនិកជនពោលថាៈ «ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ គឺត្រូវបំពេញតាមតម្រូវការរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយប្រយ័ត្នចំពោះអំពើដែលហាមប្រាមទាំងពាក្យសម្ដី និងការប្រព្រឹត្ត។ ហើយការគោរពតាមគ្រួសាររបស់ព្យាការី គឺដើម្បីគោរព និងអនុវត្តលក្ខខណ្ឌតម្រូវទាំងនេះ ព្រមទាំងធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកគេ ប្រសិនបើការណ៍នេះមិនផ្ទុយនឹងច្បាប់សាសនា» (Tirmidhi)។
លើសពីនេះទៀត ការបង្ហាញការគោរពចំពោះ "អ្នកផ្ទះ" គឺជាការបំពេញនៃស៊ុនណាដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ចាប់តាំងពីអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាព និងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមកលើគាត់) ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអាកប្បកិរិយាល្អចំពោះសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់។ . នៅក្នុង hadith ដែលដកស្រង់ដោយ Tirmidhi និង Ahmad វាត្រូវបាននិយាយថា "ល្អបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្សគឺជាអ្នកដែលល្អបំផុតជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់។ ពិតណាស់ ខ្ញុំជាមនុស្សល្អបំផុតក្នុងការទាក់ទងនឹងក្រុមគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ»។
ចំពោះកូនចៅសម័យទំនើបរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) នោះអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមក៏គួរគោរពពួកគេផងដែរ ប៉ុន្តែពួកគេមិនគួរត្រូវបានគេដាក់ឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងសហសម័យរបស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះទេ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់)។ អ្នកជឿគួរតែយកទៅពិចារណាថា មនុស្សមកពីគ្រួសាររបស់ព្យាការី (S.G.V.) មិនមែនគ្មានអំពើបាបទេ ហើយអាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកំហុស ដូចអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដទៃទៀតដែរ។ ដូច្នេះ មិនគួរតាមមនុស្សដោយងងឹតងងល់នោះទេ ដោយគ្រាន់តែមានត្រកូលពិសេសប៉ុណ្ណោះ។ រឿងចំបងគឺថាគាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅនឹងគម្ពីរ Qur'an និង Sunnah ហើយប្រភពដើមនៃមនុស្សគឺបន្ទាប់បន្សំទោះបីជាសារៈសំខាន់របស់វាមិនគួរត្រូវបានបដិសេធក៏ដោយ។
Ahlu Bayt នៅក្នុង Shiism
ការគោរពដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់ "ប្រជាជននៃផ្ទះ" ត្រូវបានរីករាយក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម Shia ។ នេះគឺដោយសារតែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ចំពោះការពិតដែលថានៅក្នុងគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេអ្នកស្នងតំណែងតែមួយគត់នៃការងាររបស់ព្យាការី Muhammad (សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់) អាចគ្រាន់តែជាសាច់ញាតិរបស់គាត់។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះ ដែលពួកស៊ីអ៊ីតមិនទទួលស្គាល់ Abu Bakr as-Siddiq (r.a.), Umar ibn Khattab (r.a.) និង Usman ibn Affan (r.a.) ជា caliphs ដោយចាត់ទុកថាពួកគេជាអ្នកគ្រប់គ្រងខុសច្បាប់នៃរដ្ឋមូស្លីម។ ការបង្កើតនេះគឺពាក់ព័ន្ធនៅក្នុង Shiism សព្វថ្ងៃនេះ។ សព្វថ្ងៃនេះ មានតែអ្នកតំណាងរបស់ Ahlu Bayt ប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិដឹកនាំសហគមន៍ស៊ីអ៊ីត។ ឧទាហរណ៍ច្បាស់បំផុតគឺ Ayatollah Khamenei នៅអ៊ីរ៉ង់ និង Ayatollah Sistani នៅអ៊ីរ៉ាក់។
វាក៏សំខាន់ផងដែរដែលនៅក្នុង Shiism, hadiths ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទាំងស្រុងដោយ "ប្រជាជននៃផ្ទះ" ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាអាចទុកចិត្តបាន។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ, Shiites មិនទទួលស្គាល់ការប្រមូលស៊ុននីនៃ hadiths និងត្រូវបានដឹកនាំដោយរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃ hadiths "al-Kafi" ពាក្យរបស់ព្យាការី (s.g.v.) ត្រូវបានដកស្រង់: "សសរស្តម្ភសំខាន់នៃសាសនាអ៊ីស្លាមគឺសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះ Ahl Bayt" ។
លើសពីនេះទៀតនៅក្នុង Shiism អ្នកតំណាងនៃ Ahlu Bayt ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្សដែលគ្មានកំហុសនិងគ្មានបាបដែលធ្វើតាមដែលជាកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់របស់អ្នកជឿ។ យោងទៅតាមប្រព័ន្ធជំនឿសាសនារបស់និកាយស៊ីអ៊ីត ប្រសិនបើមូស្លីមមិនទទួលស្គាល់អាណាចក្រនៃកូនចៅរបស់ អាលី និងហ្វាទីម៉ា (r.a.) នោះគាត់បំពានលើច្បាប់សាសនាដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។ លើសពីនេះ សម្រាប់ពួកស៊ីអ៊ីត អ៊ីម៉ាមដ៏សុចរិតគឺខ្ពស់ជាងនៅក្នុងឋានានុក្រមខាងវិញ្ញាណ ជាងហោរាទាំងអស់របស់អល់ឡោះ លើកលែងតែលោក Muhammad (s.g.v.)។ នេះក៏ពន្យល់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកស៊ីអ៊ីតក្នុងការគោរព និងធ្វើតាមគំរូរបស់អ៊ីម៉ាម។ វាគឺតាមរយៈសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគោរពពីក្រុមគ្រួសាររបស់ព្យាការី (S.G.V.) ដែលពួកគេបានធ្វើពិធីសាសនាជាច្រើន។
មួយនៃ hadiths ដែលបានដកស្រង់នៅក្នុងការប្រមូល Fadail ash-shi`a និយាយថា: "សេចក្ដីស្រឡាញ់សម្រាប់ Ali បំផ្លាញអំពើបាបដូចជាភ្លើងឆេះអុស" ។
ដោយផ្អែកលើនេះ អាកប្បកិរិយាចំពោះកូនចៅសម័យទំនើបនៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) នៅក្នុងសាសនាស៊ីអ៊ីម ក៏មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដែរ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ស៊ីអ៊ីតរួមបញ្ចូលតែកូនចៅរបស់ព្យាការី (S.G.V.) ដែលប្រកាសសាសនាអ៊ីស្លាម Shiite ទៅ Ahl beyt ។ ពួកគេទទួលបានសិទ្ធិពិសេស ដូចជាសិទ្ធិក្នុងការក្លាយជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសហគមន៍ស៊ីអ៊ីត ហើយក៏ទទួលបានអ្នកកាន់សាសនាពិសេសផងដែរ។
យើងទាំងអស់គ្នាជាមូស្លីមនិយាយថា យើងស្រឡាញ់ព្យាការីដ៏មានតម្លៃរបស់យើង និងប្រជាជននៃផ្ទះរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែតើយើងពិតជាស្រឡាញ់ពួកគេមែនទេ? ប្រហែលនេះគ្រាន់តែជាការធ្វើពុតជាខ្លួនឯងនិងពាក្យទទេ? ឬប្រហែលជាស្នេហានេះគឺមិនពេញលេញ ហើយមិនគ្របដណ្តប់មនុស្សគ្រប់គ្នា Masumov(មិនស្អាត)? ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃសាសនាឥស្លាមក្នុងការមានសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះស្ម័គ្រចំពោះ Ahl al-Bayt នៃអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សន្តិភាពកើតមានលើពួកគេ ហើយតើវាផ្តល់ផលប្រយោជន៍អ្វីខ្លះដល់អ្នកជឿនៅថ្ងៃជំនុំជំរះនៅពេលឆ្លងកាត់ស្ពាន Sirat យើងចង់ឱ្យអ្នកស្គាល់ខ្លួនអ្នកជាមួយនឹង hadiths ទាំងនេះដែលប្រមូលបានដោយពួកយើង និងបានបកប្រែដោយផ្នែកពីសៀវភៅអ៊ីស្លាមដែលមានសិទ្ធិអំណាចផ្សេងៗ។
Imam Sadiq, សន្តិភាពបានមកលើគាត់, បាននិយាយថា: “ពិតណាស់, មានការគោរពប្រណិប័តន៍ដែលលើសពីការគោរពទាំងអស់. ការគោរពប្រណិប័តន៍ដ៏ប្រសើរបំផុតរបស់អល់ឡោះ បរិសុទ្ធ និងអស្ចារ្យគឺទ្រង់ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះយើង Ahl al-Bayt ។ ហើយគ្មានការគោរពប្រណិប័តន៍អ្វីដែលខ្ពស់ជាងនេះទេ” (“Bihar al-anwar”, ទំព័រ 27, ទំព័រ 91)។
អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សូមឲ្យអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ បាននិយាយថា៖ «បង្រៀនកូនរបស់អ្នកនូវរឿងបីយ៉ាង៖ ស្រឡាញ់ចំពោះព្យាការីរបស់អ្នក ស្រឡាញ់គ្រួសាររបស់គាត់ និងសម្រាប់ការសិក្សាគម្ពីរកូរ៉ាន» (“Kameus sakir”, vol. 1, p. .១៤).
រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ បាននិយាយថា “អ៊ីស្លាមគឺអាក្រាត។ សម្លៀកបំពាក់របស់លោកមានភាពថ្លៃថ្នូរ ការលម្អរបស់លោកគឺសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពថ្លៃថ្នូររបស់លោកគឺអំពើល្អ ការគាំទ្រគឺការគោរព។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់មានមូលដ្ឋាន។ មូលដ្ឋាននៃសាសនាឥស្លាមគឺសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ពួកយើង សម្រាប់ Ahl al-Bayt” (“Al-Kafi”, vol. 2, p. 46)។
អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សូមឲ្យអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ បាននិយាយថា “អល់ឡោះបានបង្កើតឥស្លាម បង្កើតសង្វៀនសម្រាប់វា បង្កើតពន្លឺសម្រាប់វា បង្កើតបន្ទាយសម្រាប់វា និងតែងតាំងអ្នកជំនួយសម្រាប់វា។ សង្វៀនរបស់គាត់គឺគម្ពីគូរ៉ាន។ ពន្លឺរបស់គាត់គឺជាប្រាជ្ញា។ កម្លាំងរបស់គាត់គឺជាសំណាង។ ហើយជំនួយការរបស់គាត់គឺខ្ញុំ គ្រួសាររបស់ខ្ញុំ និងអ្នកដើរតាមរបស់យើង។ ដូច្នេះ សូមស្រឡាញ់គ្រួសារខ្ញុំ អ្នកដើរតាម និងអ្នកជួយរបស់ខ្ញុំ។ ពេលខ្ញុំត្រូវបាននាំឡើងទៅស្ថានសួគ៌ទាប កាព្រីយ៉ែលបានណែនាំខ្ញុំដល់អ្នករស់នៅលើមេឃ។ អល់ឡោះបានប្រគល់ដួងចិត្តរបស់ពួកទេវតាដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេ។ ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យពួកគេដើម្បីរក្សាសុវត្ថិភាពរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជម្រះ។ បន្ទាប់មក កាព្រីយ៉ែលបានចុះជាមួយខ្ញុំទៅកាន់អ្នកនៅផែនដី ហើយណែនាំខ្ញុំដល់អ្នករស់នៅផែនដី។ អល់ឡោះដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម ទ្រង់បានប្រគល់ដួងចិត្តនៃអ្នកជឿពីសហគមន៍របស់ខ្ញុំ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេ។ ហើយអ្នកជឿនៃសហគមន៍របស់ខ្ញុំនឹងរក្សានូវអ្វីដែលពួកគេត្រូវបានប្រគល់ទៅលើ Ahl al-Bayt រហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ។ ដឹងថាប្រសិនបើបុរសម្នាក់មកពីសហគមន៍របស់ខ្ញុំថ្វាយបង្គំព្រះដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម និងព្រះចេស្តាពេញមួយជីវិតលើផែនដីរបស់គាត់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានជួបនឹងអល់ឡោះ ស្អប់គ្រួសារខ្ញុំ និងអ្នកដើរតាមរបស់ខ្ញុំ នោះអល់ឡោះនឹងមិនបើកទ្រូងរបស់គាត់ឡើយ លើកលែងតែការលាក់ពុត” (“Al-Kafi, vol .២ ទំ.៤៦)។
Imam Sajjad សូមសន្តិភាពកើតមានលើគាត់ បាននិយាយថា៖ “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ បាននិយាយថា៖ “សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្ញុំ និងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ នឹងមានប្រយោជន៍ក្នុងករណីដ៏អាក្រក់ចំនួនប្រាំពីរ៖ នៅពេលស្លាប់ ក្នុងផ្នូរ ពេលរស់ឡើងវិញ ពេលកត់ត្រាអំពើ។ កំឡុងពេលគណនា កំឡុងពេល Libra (ថ្លឹងអំពើ) និងនៅលើស្ពាន (ស៊ីរ៉ាត់)“” (“Fadail ash-shia”, hadith 2) ។
Imam Sadiq, សន្តិភាពកើតមានលើគាត់, បាននិយាយថា: "អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះបាននិយាយថា: "អ្នកដែលមានទំនុកចិត្តបំផុតនៅពេលឆ្លងកាត់ស្ពាននឹងក្លាយជាស្នេហាខ្លាំងបំផុតចំពោះប្រជាជននៃផ្ទះរបស់ខ្ញុំ (Ahl al-Bayt)" (" Fadail ash -shia, hadith ៣).
Imam Bakir (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: "រ៉សូលរបស់អល់ឡោះមានបន្ទូលទៅកាន់មេបញ្ជាការនៃអ្នកជឿ អាលី សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ថា" ប្រសិនបើអ្នកជឿដែលមានបេះដូងមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកមានអារម្មណ៍នៅពេលឆ្លងកាត់ស្ពាន។ ជើងម្ខាងរបស់គាត់នឹងរអិល ពេលនោះជើងម្ខាងទៀតនឹងស្ថិតស្ថេរ រហូតទាល់តែអល់ឡោះចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ សម្រាប់ការស្រលាញ់របស់អ្នក។
លោក Zayd ibn Thabit បានរៀបរាប់ថាៈ “អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ បាននិយាយថា៖ “អ្នកណាដែលស្រលាញ់ អាលី ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ អល់ឡោះនឹងផ្តល់សុវត្ថិភាព និងសេចក្តីជំនឿ ខណៈពេលដែលព្រះអាទិត្យរះ និងលិច។ ហើយអ្នកណាដែលស្អប់គាត់កាលនៅរស់ អ្នកនោះនឹងស្លាប់ដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ (ចាហ៊ីលីយ៉ា)ហើយនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះការប្រព្រឹត្តរបស់គាត់” (“Fadail ash-shia”, hadith 5)។
អាលី ដែលជាមេបញ្ជាការនៃពួកអ្នកជឿ សូមឲ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់ បាននិយាយថា៖ «រ៉សូលរបស់អល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ «បាវម្នាក់នឹងមិនរើនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញទេ ដរាបណាគាត់ត្រូវបានសួរអំពីរឿងបួនយ៉ាង៖ អំពីរបៀបដែលគាត់បានចំណាយពេលនៅក្មេង តើគាត់ធ្វើដូចម្តេច។ គាត់បានបញ្ចប់ជីវិតរបស់គាត់ ជាកន្លែងដែលគាត់ទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្វីដែលត្រូវបានចំណាយ និងអំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះយើង - មនុស្សនៃផ្ទះ (Ahl al-Bayt) "" ("Fadail ash-shia", hadith 6) ។
បានរៀបរាប់អំពីលោក Ibn Abbas ថាៈ “អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ បាននិយាយថា “សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ Ali ibn Abu Talib ដុតបំផ្លាញអំពើបាប ដូចជាភ្លើងឆេះអុស” (“Fadail ash-shia, hadith 10)។
បាននិទានរឿង Asim ibn Damra ថា “មេបញ្ជាការនៃអ្នកស្មោះត្រង់ អាលី សូមសន្តិភាពមកលើគាត់ បាននិយាយថា៖ “ពរជ័យរបស់ព្យាការី លុបបំបាត់អំពើបាប ប្រសើរជាងទឹកពន្លត់ភ្លើង។ ការសួរសុខទុក្ខព្យាការី គឺប្រសើរជាងការដោះលែងទាសករ។ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ គឺប្រសើរជាងឈាមនៃព្រលឹង។ ឬគាត់បាននិយាយថា: "ជាងការវាយដោយដាវនៅក្នុងផ្លូវរបស់អល់ឡោះ" (Sawab al-a'mal, hadith 686) ។
Rasulullah (s.g.v.) មានកូនប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ Qasim ។ គាត់បានកើតមុនការចាប់ផ្តើមនៃទំនាយ ហើយរស់នៅបានតែដប់ប្រាំបីខែប៉ុណ្ណោះ។
អ្នកនាំសារ (ឧ.) មានកូនប្រុសពីរនាក់ទៀត។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមានឈ្មោះថា Abdullah ។ គាត់កើតនៅ Mecca ។ Ibrahim កើតនៅ Medina ។ កូនចៅទាំងអស់របស់ Rasulullah (s.g.v.) បានស្លាប់មុនពេលគាត់ផ្ទាល់។ ហើយមានតែកូនស្រី Fatima (r.a.) បានស្លាប់ប្រាំមួយខែបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់អ្នកនាំសារ (r.a.) ។
ព្យាការីរបស់យើង (JH) មានប្រពន្ធប្រាំបួន។ ភរិយាទីមួយគឺ Khadija (r.a.) បន្ទាប់មក Sauda និងបន្ទាប់ពីនាង Aisha (r.a.) ។ ព្យាការី (S.G.V.) បានយក Aisha ធ្វើជាប្រពន្ធរបស់គាត់ជាក្មេងស្រី គាត់បានរៀបការជាមួយទាំងអស់នៅពេលដែលពួកគេក្លាយជាស្ត្រីមេម៉ាយ ឬលែងលះគ្នា។ Hafsa គឺបន្ទាប់បន្ទាប់មក Umm Habiba ។ បន្ទាប់ពីនាង Umm Salama, Zeinab, Maimouna ។ អ្នកចុងក្រោយគឺ Safiya ។ គាត់បានយកពួកគេធ្វើជាប្រពន្ធរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Khadija សុចរិត (r.a.) ។
Qasim, Abdullah, Zeinab, Tahir, Umm Gulsum, Fatima និង Ruqaiya ។ ពួកគេទាំងអស់កើតដោយ Khadija (r.a.) ។ អ៊ីប្រាហ៊ីមកើតពីនាងម៉ារី។ Aisha (r.a.) រស់នៅសាមសិបប្រាំបួនឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់អ្នកនាំសារ (s.a.) ។ គាត់បានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់គាត់ Zeinab ជាមួយ Abu al-As ។ Fatima (r.a.) បានក្លាយជាភរិយារបស់ Hazrat Ali (r.g.) ។ ព្យាការី (S.G.V.) បានផ្តល់ Ruqaiya ទៅ Osman ។ ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាង Umm Gulsum បានក្លាយជាប្រពន្ធរបស់គាត់។ ដូច្នេះ Osman ត្រូវបានគេដាក់រហ័សនាមថា Zinnurain ។
សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ!
ព្យាការី (JH) មានលេខាធិការចំនួនម្ភៃបីនាក់ ដែលបានកត់ត្រាវិវរណៈ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ វិវរណៈដែលចូលមកត្រូវបានកត់ត្រាដោយ Abu Bakr, Umar, Osman, Ali ក៏ដូចជា Zayd ibn Thabit និង Muawiyah (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ)។
សហការីជិតបំផុតដប់នាក់របស់គាត់ (al-Ashar al-Mubashshir) ដែលជាអ្នកនាំសារ (S.G.V.) ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ ពេញចិត្តនឹងព័ត៌មានដែលថាពួកគេនឹងក្លាយជាអ្នករស់នៅក្នុងឋានសួគ៌។ នេះគឺជាឈ្មោះរបស់ពួកគេ៖ Abu Bakr, Umar, Osman, Ali, Talha, Zubair, Abdullah ibn Auf, Sa'd ibn Abu Waqqas, Said ibn Zeid, Abu Ubaida ibn al-Jarrah សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះពួកគេ!
ដោយបានផ្តល់ឱ្យកូនស្រីរបស់គាត់ Fatima (r.a.) ដល់ Khazrat Ali (r.g.) អ្នកនាំសារ (s.g.v.) បានហៅ Abu Bakr, Umar និង Salman (សន្តិភាពកើតមានលើពួកគេ) ដល់គាត់ដើម្បីបង្ហាញពួកគេនូវបណ្ណាការរបស់ Fatima (r. .a.) ។ ពេលនាងចាកចេញពីផ្ទះឪពុកនាង នាងមានកម្រាលពូកចាស់មួយ ខោអាវក្រៀមពីរកន្លែង និងសម្លៀកបំពាក់ដែលនាងស្លៀក។ ដោយឃើញនាង Abu Bakr (r.g.) យំហើយនិយាយថា៖
ឱអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ! នេះជាថ្លៃបណ្ណាការរបស់ Fatima?
ព្យាការី (ព.
សូម្បីតែនេះក៏ច្រើនសម្រាប់អ្នកដែលជាភ្ញៀវក្នុងលោកនេះ។
ហើយឥឡូវនេះ អ្នកមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ មើលរឿងនេះ ហើយកុំអួត។ តើអ្នកសុខចិត្តធ្វើអ្វីសម្រាប់សេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាខាងលោកិយ?
Imam Bahavi នៅក្នុង tafsir របស់គាត់ សម្រង់ពី Ishaq ibn Ibrahim:
Abu Bakr (r.g.) បានក្លាយជាបុរសមូស្លីមដំបូងគេ Khadija (r.a.) នៃស្ត្រី Ali (r.g.) នៃកុមារ។ បន្ទាប់មកគាត់មានអាយុដប់ឆ្នាំ។ ក្នុងចំណោមទាសករ មូស្លីមដំបូងគឺ Zayd ibn Harisa ។
នៅពេលដែល Khazrati Abu Bakr (r.g.) បានក្លាយជាមូស្លីម Osman, Zubair, Abdurrahman ibn Auf, Sa "d ibn Abu Waqqas, Talha ibn Abdullah បានមក Rasulullah (s.g.v.) ហើយបានក្លាយជាមូស្លីមបន្ទាប់ពីពួកគេម្តងមួយៗ អនាគតអ្នកគាំទ្រ និង អ្នកដើរតាមព្យាការី (s.g.v.) ដែលនឹងត្រូវបានគេហៅថា askhabi gyuzin (ដៃគូដែលបានជ្រើសរើស) បានទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាមម្តងមួយៗ។
ក្រុម Muhajirs ដាច់ដោយឡែកមួយបានជ្រើសរើសផ្លូវនៃ dervishes សម្រាប់ខ្លួនគេ។ ដោយបានលះចោលអ្វីៗទាំងអស់ខាងលោកិយ ពួកគេបានលះបង់ជីវិតទាំងស្រុងក្នុងការបម្រើ និងការថ្វាយបង្គំ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយនេះ ហៅថា អាប-សប្បៈ មានប្រមាណបួនរយនាក់។ ពួកគេបានចាកចេញពីការជួញដូរ ការងារទាំងអស់ ផ្លាស់ចេញឆ្ងាយពីញាតិមិត្ត។ ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ពួកគេបានថ្វាយបង្គំនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម ដោយសូត្រគម្ពីរ Qur'an ដោយមិនឈប់ឈរ។
ដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុង Al-Kashshaf លោក Abdullah ibn Abbas បាននិយាយដូចខាងក្រោម:
នៅថ្ងៃមួយ Rasulullah (s.g.v.) បានចូលទៅជិត as-khab as-suffa បានឃើញភាពក្រីក្ររបស់ពួកគេ ភាពខ្នះខ្នែងក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ សេចក្តីសុចរិតរបស់ពួកគេ ហើយបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ ហេ as-suffa as-khab! ចូរអរសប្បាយនឹងមនុស្សទាំងនោះពី Ummah របស់ខ្ញុំដែលមានគុណសម្បត្តិរបស់អ្នក: ខ្ញុំពេញចិត្តនឹងអ្នកហើយពេញចិត្តនឹងពួកគេ។ អ្នក និងពួកគេជាដៃគូរបស់ខ្ញុំនៅឋានសួគ៌»។
អល់ឡោះជារបស់ខ្ញុំ! ធ្វើឱ្យយើងមានភាពដូចគ្នានឹងពួកគេ ដើម្បីឱ្យយើងអាចនៅក្នុងឋានសួគ៌ជាមួយនឹងអ្នកនាំសារ (ឧទាហរណ៍)។
វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាខ្ញុំបានកំណត់នៅទីនេះគ្រាន់តែជាការធ្លាក់ចុះពីសមុទ្រទាំងមូលនៃគុណធម៌របស់ព្យាការីរបស់យើង (JH) ។
អ្នកនាំសារ (S.G.V.) បាននិយាយថា:
អូម៉ារបស់ខ្ញុំគឺដូចជាភ្លៀង។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាយថាតើវានឹងខ្លាំងជាងនៅដើមឬនៅចុងបញ្ចប់។
នេះបញ្ជាក់ថាតើ ummah នេះនឹងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទប្បញ្ញត្តិរបស់ Sharia យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ប៉ុណ្ណា។
Ummah Muhammad (pbuh) ត្រូវបានលើកលែងទោសហើយទង្វើរបស់ពួកគេគឺសមនឹងការដឹងគុណ។
ចូរសរសើរតម្កើងអល់ឡោះថា ពួកយើងមានវាសនាជា អ៊ុំម៉ារបស់មូហាំម៉ាត់ (ព.
សូមសរសើរដល់អល់ឡោះចំពោះសាសនាឥស្លាម!
ពីសៀវភៅ "Anvarul-ashikin"
ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ និកាយស៊ីអ៊ីត ក្រោមលេសនៃ "ការស្តាប់បង្គាប់ Ahli-beyt" បានបង្កើតការកុហកប្រឆាំងនឹងពួកគេ ហើយបានបង្កើត hadiths ជំនួសពួកគេ។ សៀវភៅរបស់ពួកគេបញ្ជាក់។ អ្នកនិទានរឿងស៊ីអ៊ីតម្នាក់ឈ្មោះ យូនុស បាននិយាយថា៖ "មកដល់ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ ខ្ញុំបានជួបនៅទីនោះជាមួយក្រុមដៃគូរបស់ Abu Jafar (Imam al-Baqir) និងជាមួយដៃគូភាគច្រើនរបស់ Abu Abdullah (Imam Jafar) ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានបង្ហាញសៀវភៅទាំងនេះទៅកាន់ Imam Rda ដែលមិនបានទទួលស្គាល់ភាគច្រើននៃ hadiths ទាំងនេះ ហើយបានបដិសេធថា hadiths ទាំងនេះមិនមែនជា hadiths របស់ Abu Abdullah ... "។
(Abu Jafar Muhammad ibn Hassan at-Tusi "Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijalil-kashshi" 3/298. ការបោះពុម្ពទីក្រុង Tehran) ។
វាជារឿងចម្លែកណាស់ដែលនៅពេលដែល Imam Ja'far កើត រស់នៅ និងស្លាប់នៅ Medina ក្នុងចំណោមអ្នកបញ្ជូននៃ hadeeth របស់គាត់ វាកម្ររកបានអ្នកស្រុក Medina ណាស់។ អ្នកនិទានរឿងភាគច្រើនមកពីគាត់ និងឪពុករបស់គាត់គឺមកពី Kufa ។ ប៉ុន្តែ Kufa ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលំយោលនៃ Shiism និងការបង្កើត hadith ។ ហើយការពិតនេះតែមួយគត់គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកដែលមានប្រាជ្ញាដើម្បីបង្ហាញការពិតដល់គាត់។
Al-Fayz ibn Mukhtar បានត្អូញត្អែរអំពីរឿងនេះទៅកាន់ Imam Ja'far បាននិយាយថា: "តើអ្វីទៅជាការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមពួកស៊ីអ៊ីតរបស់អ្នក? ការអង្គុយនៅក្នុង Kufa ក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនិកាយស៊ីអ៊ីត ខ្ញុំស្ទើរតែចាប់ផ្តើមសង្ស័យថាមានជំនឿរបស់ពួកគេ"។ Imam Ja'far បានឆ្លើយគាត់ដូចនេះ: "ឱ Feiz! ពិតប្រាកដណាស់ មនុស្សមានចំណង់ខ្លាំងក្នុងការនិយាយកុហកជំនួសយើង"។ Rijatul-Kashshi" p.347; "Biharul-anwar" 2/246) ។
Imam Jafar បាននិយាយថា: "សូមអល់ឡោះដាក់បណ្តាសា Mughira ibn Said! គាត់បានបង្កើត hadiths ហើយសន្មតថាពួកគេជាឪពុករបស់ខ្ញុំ .. " (Ihtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijili-kashshi" 3/297) ។
ដូចដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងសៀវភៅ Shia, Mughir ibn Said ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។ គាត់និយាយថា: "ខ្ញុំបានបង្កើត (ជំនួសឱ្យ Ahli-Bayt) ច្រើនណាស់ប្រហែល 100,000 hadiths" ។ (Mamakani "Tangihul maqal fi ilmir-rijal" 1/174-175 Najaf edition) ។
Imam Jafar បាននិយាយថា:«យើងគឺជា Ahli-Beit ដែលនិយាយការពិត ប៉ុន្តែយើងមិនរួចខ្លួនពីអ្នកកុហកដែលនិយាយជំនួសយើងទេ ដោយសារតែគេបង្កាច់បង្ខូចយើង មនុស្សចាប់ផ្ដើមសង្ស័យយើង។..." ( Rijalul-Kashshi p.108) ។Imam Jafar ក៏បាននិយាយថា: "មនុស្សបានឮពាក្យមួយពីយើងបន្ទាប់ពីនោះបន្ថែមដប់នាក់ផ្សេងទៀតទៅវា" ។ ("Kitabul-kafi" 8/192) ។
សូមក្រឡេកមើលថាតើបញ្ហាអ្វីដែលពួកគេបានទម្លាក់លើក្បាលរបស់ Imam Jafar៖ "មនុស្សល្ងង់ខ្លៅបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញអ៊ីម៉ាម ដើរទៅរកគាត់ ហើយចេញទៅក្រៅដោយនិយាយថា: "Jafar ibn Muhammad បានប្រាប់យើងនូវ hadith បែបនេះ។" ដូច្នេះមនុស្សជាច្រើនបានប្រាប់ hadith ក្លែងក្លាយជំនួសឱ្យគាត់។ រកបានហើយទទួលយកផលបុណ្យ»។ ("Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijalil-kashshi" 4/391, "biharul-anwar" 23/302 ឬ 20/302) ។
ពាក្យរបស់ Imams of Ahli-Beyt អំពី Shiites:
Kufa ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាលំយោលនៃសាសនានិកាយ។ តាមធម្មជាតិ នៅពេលនោះ ពាក្យ "ស៊ីអ៊ី" មិនមែនមានន័យថា ស៊ីអ៊ីស ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វានោះទេ។ ពាក្យ "shia" មានន័យថានិងតែអ្នកគាំទ្រ Ahli Beit ប៉ុណ្ណោះ។ ព្រោះអត្ថន័យនៃពាក្យ «សៀ» មានន័យថាអ្នកគាំទ្រ។ នោះគឺនៅពេលនោះពាក្យសៀមិនត្រូវបានគេប្រើក្នុងន័យធៀបទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យពិតរបស់វា។ ដូចប្រជាជន Kufa គឺជា Shia របស់ Ali ប្រជាជន Sham គឺជា Shia នៃ Muawiyah ។
គំនិតដែលមានដើមកំណើតនៅពេលនោះ ដោយបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូររាប់រយ ហើយទីបំផុតបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃ madhhab ជាក់លាក់មួយ។ ប៉ុន្តែរបៀបដែល Imam Ahli Beit អាចដឹងនៅពេលនោះថានៅក្រោមគំនិតនៃ "អ្នកគាំទ្រ Shiism" ដោយប្រើឈ្មោះនេះ មនុស្សល្ងង់ខ្លៅនឹងបង្កើត madhhab ដែលមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយផ្លូវរបស់ព្យាការី។
អាលីបានស្តីបន្ទោសពួកស៊ីអ៊ីតរបស់គាត់ដូចនេះ៖ “ឱអ្នកដែលមើលទៅដូចបុរស ប៉ុន្តែមិនមែនជាមនុស្សប្រុសទេ! ជាមួយនឹងគំនិតរបស់កុមារនិងគំនិតរបស់អ្នកស្រុកនៃ harem - ប្រសិនបើខ្ញុំមិនបានឃើញអ្នកទាល់តែសោះហើយមិនស្គាល់អ្នកដោយចំណេះដឹងណាមួយ! ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះថា (អ្នកស្គាល់គ្នារបស់យើង) បណ្តាលឱ្យមានការសោកស្តាយ និងបញ្ចប់ដោយការប្រែចិត្ត។ សូមអល់ឡោះវាយអ្នក! អ្នកបានពេញចិត្តខ្ញុំដោយខ្ទុះ ហើយសង្កត់ទ្រូងខ្ញុំដោយកំហឹង ហើយអ្នកបានឲ្យខ្ញុំផឹកមួយមួយក្តាប់ក្រោយពីទុក្ខព្រួយ ហើយអ្នកបានបំពាននឹងការបង្គាប់របស់ខ្ញុំ ដោយការក្បត់និងការក្បត់របស់អ្នក…»។ ("Nakchul-Balaga" khutba 27).
អាលីក៏បាននិយាយទៅកាន់ស៊ីអ៊ីតរបស់គាត់ថា៖ អ្នកមិនមែនជាទីទុកចិត្តដើម្បីតោងជាប់ ឬជាជម្រកនៃកិត្តិយសដើម្បីលាក់ពីក្រោយ។ ភ្លើងឆេះព្រៃ! អស់ចិត្តហើយ! ខ្ញុំបានជួបអ្នកទាំងពីរនៅថ្ងៃដែលស្រែកហៅអ្នកខ្លាំងៗ ហើយនៅថ្ងៃដែលដាស់តឿនអ្នកដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយអ្នកមិនត្រូវបានគេដោះលែងដោយសេចក្ដីពិតនៅពេលហៅនោះទេ ហើយអ្នកមិនមែនជាបងប្អូននៃសេចក្ដីពិតទេ។ ពេលដាស់តឿន!
(“Nakchul-Balaga” Khutba 125) ។
ហើយ Imam Hasan ibn Ali បាននិយាយអំពី Shiites របស់គាត់: “ជាការពិត ខ្ញុំគិតថា Muawiyah គឺល្អសម្រាប់ខ្ញុំជាងទាំងនេះ។ ពួកគេអះអាងថាជាអ្នកគាំទ្រខ្ញុំ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះពួកគេចង់សម្លាប់ខ្ញុំ និងយកទ្រព្យសម្បត្តិខ្ញុំ។ ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះថា នឹងយកពី Muawiya នូវអ្វីដែលនឹងជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់ខ្ញុំ និងធានាសុវត្ថិភាពគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ប្រសើរជាងប្រសិនបើមនុស្សទាំងនេះសម្លាប់ខ្ញុំ ហើយគ្រួសាររបស់ខ្ញុំត្រូវបាត់បង់។ ( Tabarsi "Al-Ihtijaj" ទំព័រ 148) ។
ហើយ Musa ibn Ja'far បាននិយាយអំពីស៊ីអ៊ីតរបស់គាត់។ ៖ "ការប្រៀបធៀបពួកស៊ីអ៊ីតរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងអ្នកដទៃ ខ្ញុំបានរកឃើញពួកគេជាអ្នកនិយាយឥតប្រយោជន៍ ដោយបានសាកល្បងពួកគេ ខ្ញុំបានរកឃើញពួកគេក្បត់សាសនា"។ (Kuleini "Kitabul-Ravda" ទំព័រ 107 ការបោះពុម្ពឥណ្ឌា ឬ 8/228) ។
វាគឺដោយសារតែរឿងនេះដែល Imam Bukhari នៅក្នុង "as-Sahih" របស់គាត់មិនបានដកស្រង់ hadith តែមួយពី Ja'far as-Sadiq ។
