ផ្ទះ គន្លឹះមានប្រយោជន៍ រូបតំណាងរបស់វឺដ្យីន Virgin មានទីតាំងនៅខាងស្តាំទ្វារ។ រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ ហៅថា "តាសារិទ្ធ" ("ប៉ានតាណាសា") ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការផលិត និងការរចនានៃទ្វាររ៉ូយ៉ាល់

គន្លឹះមានប្រយោជន៍

រូបតំណាងរបស់វឺដ្យីន Virgin មានទីតាំងនៅខាងស្តាំទ្វារ។ រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ ហៅថា "តាសារិទ្ធ" ("ប៉ានតាណាសា") ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការផលិត និងការរចនានៃទ្វាររ៉ូយ៉ាល់

ច្រកទ្វារចំហៀងនៃ iconostasis ត្រូវបានគេហៅថាទ្វាររបស់ឌីកុន។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបើកទ្វាររ៉ូយ៉ាល់តែក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំប៉ុណ្ណោះ (នៅក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់ជនជាតិរុស្សី មានតែពេលជាក់លាក់ណាមួយប៉ុណ្ណោះ)។ មានតែបព្វជិតប៉ុណ្ណោះដែលអាចឆ្លងកាត់ពួកគេ ដោយធ្វើសកម្មភាពបូជាតាមតម្រូវការ។ ទ្វារឌីកុនអាចប្រើបានគ្រប់ពេលសម្រាប់ការចូល និងចេញពីអាសនៈសាមញ្ញ (មិនមែននិមិត្តសញ្ញា)។ ផងដែរ ប្រសិនបើចាំបាច់ សមាជិកនៃបព្វជិតសាសនាចក្រ (ជួយបព្វជិតក្នុងការអនុវត្តសេវា) អាចឆ្លងកាត់ពួកគេ។

គ្រោងនៃរូបតំណាងនៅក្នុង iconostasis និងលំដាប់របស់ពួកគេមានប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងជាក់លាក់។ សមាសភាពរូបតំណាងនៃ iconostasis បង្ហាញពីខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃសេវាកម្មដ៏ទេវភាពដែលកើតឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដីឡូតិ៍មួយចំនួនអាចត្រូវបានជំនួស ឬផ្លាស់ប្តូរ ដែលបណ្តាលមកពីការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ iconostasis និងវត្តមាននៃលក្ខណៈពិសេសក្នុងតំបន់។ សមាសភាពទូទៅបំផុតនៃ iconostasis រុស្ស៊ីមានដូចខាងក្រោម:

ជួរខាងក្រោម (ឬនៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត "ចំណាត់ថ្នាក់") - ក្នុងស្រុក

វាដាក់តាមទ្វារ Royal ជាមួយនឹងរូបភាពនៃ Annunciation និងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួននៅលើស្លាបពីរ។ ជួនកាលមានតែ Annunciation ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិពណ៌នា (តួលេខរបស់ Archangel Gabriel និងមាតារបស់ព្រះដែលកំពុងរីកចម្រើន) ។ មានរូបភាពពេញប្រវែងនៃពួកបរិសុទ្ធ ដែលភាគច្រើនជាអ្នកចងក្រងនៃពិធីបុណ្យបូជា - John Chrysostom និង Basil the Great ។ ស៊ុមនៃទ្វាររាជ (សសរស្តម្ភ និងដំបូលដែលគ្របដណ្ដប់) អាចមានរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធ ឌីកុន និងនៅលើកំពូលរូបតំណាងនៃពិធីបុណ្យ Eucharist - ការរួបរួមនៃពួកសាវកដោយព្រះគ្រីស្ទ។ នៅខាងស្តាំនៃទ្វាររាជគឺជារូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ នៅខាងឆ្វេងគឺជារូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ ដែលជួនកាលជំនួសដោយរូបតំណាងនៃថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ព្រះអម្ចាស់ និងមាតានៃព្រះ។ នៅខាងស្ដាំនៃរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ជាធម្មតារូបតំណាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ នោះគឺជារូបតំណាងនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនោះ ឬពួកបរិសុទ្ធដែលប្រាសាទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសជាកិត្តិយស។

Lotusalp, GNU 1.2

មិនស្គាល់ ដែនសាធារណៈ

មានទ្វារឌីកុនដែលមានឈុតច្រើនរូបនៅលើគ្រោងនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ឋានសួគ៌ និងឈុតឆាកដែលមានខ្លឹមសារស្មុគ្រស្មាញ។ រូបតំណាងដែលនៅសល់ក្នុងជួរមូលដ្ឋានអាចជាណាមួយ។ នេះត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកបង្កើត iconostasis ខ្លួនឯង។ តាមក្បួនទាំងនេះគឺជារូបតំណាងដែលគោរពតាមមូលដ្ឋាន។ ដោយសារតែនេះស៊េរីត្រូវបានគេហៅថាក្នុងស្រុក។

ជួរទីពីរគឺ deesis ឬចំណាត់ថ្នាក់ deesis

(នៅក្នុង iconostases ក្រោយមកជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ក៏ដូចជានៅក្នុង iconostases ទំនើបជាច្រើន ជំនួសឱ្យ deesis tier ថ្នាក់ពិធីបុណ្យនៃ icons ដែលពីមុនតែងតែមានទីតាំងនៅទីបីត្រូវបានដាក់នៅពីលើជួរក្នុងតំបន់។ នេះប្រហែលជាដោយសារតែ ខ្នាតតូចនៃរូបភាពនៅលើពិធីបុណ្យដែលមានរូបច្រើន ដែលមើលមិនសូវឃើញនៅកម្ពស់ខ្ពស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្លាស់ទីលំនៅនេះបំពានលើលំដាប់ semantic នៃ iconostasis ទាំងមូល។)

មិនស្គាល់ ដែនសាធារណៈ

កម្រិត Deesis គឺជាជួរសំខាន់នៃ iconostasis ដែលការបង្កើតរបស់វាបានចាប់ផ្តើម។ ពាក្យ "deisis" នៅក្នុងភាសាក្រិកមានន័យថា "ការអធិស្ឋាន" ។ នៅកណ្តាលនៃ deesis តែងតែជារូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់វាគឺជា "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងកម្លាំង" ឬ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើបល្ល័ង្ក" ក្នុងករណីរូបភាពពាក់កណ្តាលប្រវែង - ព្រះគ្រីស្ទ Pantokrator (ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ) ។ កម្រមានស្មា ឬសូម្បីតែរូបភាពសំខាន់។ នៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងគឺជារូបតំណាងនៃអ្នកដែលមកអធិស្ឋានដល់ព្រះគ្រីស្ទ: នៅខាងឆ្វេង - មាតារបស់ព្រះនៅខាងស្តាំ - យ៉ូហានបាទីស្ទបន្ទាប់មកមហាទេវតាមីកែល (ឆ្វេង) និងកាព្រីយ៉ែល (ស្តាំ) សាវ័កពេត្រុស និងប៉ូល។ ជាមួយនឹងចំនួនរូបតំណាងកាន់តែច្រើន សមាសភាពនៃ deesis អាចខុសគ្នា។ ទាំងពួកបរិសុទ្ធ ទុក្ករបុគ្គល ពួកបរិសុទ្ធ និងពួកបរិសុទ្ធណាដែលផ្គាប់ចិត្តអតិថិជនត្រូវបានពណ៌នា ឬសាវ័កទាំង 12 នាក់ត្រូវបានពណ៌នា។ គែមនៃ deesis អាចត្រូវបានអមដោយរូបតំណាងនៃសសរស្តម្ភ។ ពួកបរិសុទ្ធដែលពណ៌នានៅលើរូបតំណាងនៃ deesis គួរតែងាកបីភាគបួននៃវេនឆ្ពោះទៅរកព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានបង្ហាញពីការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

ជួរទីបី - ពិធីបុណ្យ

វាមានរូបតំណាងនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៃប្រវត្តិនៃដំណឹងល្អ នោះគឺពិធីបុណ្យទីដប់ពីរ។ ជួរបុណ្យជាក្បួនមានរូបតំណាងនៃការឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ("ចុះទៅក្នុងនរក")។ ជាធម្មតារូបតំណាងនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ នៅក្នុងកំណែបន្ថែម រូបតំណាងនៃតណ្ហារបស់ព្រះគ្រីស្ទ អាហារចុងក្រោយ (ជួនកាលសូម្បីតែពិធីបុណ្យ Eucharist ដូចជានៅខាងលើទ្វាររាជ) និងរូបតំណាងដែលទាក់ទងនឹងការរស់ឡើងវិញ - "ស្ត្រីដែលមានផ្កាម្រុំនៅផ្នូរ", "ការធានារបស់ថូម៉ាស" អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ ស៊េរីបញ្ចប់ដោយរូបតំណាងនៃការសន្មត់។

Andrey Rublev និង Daniil, ដែនសាធារណៈ

ជួនកាលពិធីបុណ្យនៃកំណើតនៃមាតារបស់ព្រះនិងការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺអវត្តមាននៅក្នុងជួរដោយបន្សល់ទុកកន្លែងបន្ថែមទៀតសម្រាប់រូបតំណាងនៃតណ្ហានិងការរស់ឡើងវិញ។ ក្រោយមករូបតំណាង "ការលើកតម្កើងឈើឆ្កាង" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងជួរ។ ប្រសិនបើមានច្រកផ្លូវជាច្រើននៅក្នុងប្រាសាទនោះ ជួរពិធីបុណ្យនៅក្នុង iconostases ចំហៀងអាចប្រែប្រួល និងត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ជាឧទាហរណ៍ មានតែការអានដំណឹងល្អក្នុងប៉ុន្មានសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានបង្ហាញ។

ជួរទីបួន - ទំនាយ

វាមានរូបតំណាងរបស់ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងរមូរនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ដែលការដកស្រង់ពីការព្យាករណ៍របស់ពួកគេត្រូវបានសរសេរ។ មិនត្រឹមតែអ្នកនិពន្ធសៀវភៅទំនាយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពណ៌នានៅទីនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានស្តេចដាវីឌ សាឡូម៉ូន ព្យាការីអេលីយ៉ា និងមនុស្សផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការព្យាករណ៍នៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ជួនកាលនៅក្នុងដៃរបស់ព្យាការី និមិត្តសញ្ញា និងលក្ខណៈនៃទំនាយរបស់ពួកគេដែលពួកគេបាននាំមកត្រូវបានបង្ហាញ (ឧទាហរណ៍ ដានីយ៉ែលមានថ្មដែលហែកចេញពីភ្នំដោយឯករាជ្យជារូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលកើតពីវឺដ្យីន Virgin គីឌានមានរោមចៀមដែលមានទឹកសន្សើម។ សាការីមានកណ្ដៀវ អេសេគាលមានទ្វារបិទទ្វារព្រះវិហារ)។

មិនស្គាល់ ដែនសាធារណៈ

នៅចំកណ្តាលជួរជាធម្មតារូបតំណាងមាតារបស់ព្រះនៃសញ្ញា "រុំក្នុងស្បូនរូបភាពនៃព្រះរាជបុត្រាដែលកើតពីនាង" ឬមាតារបស់ព្រះដែលមានកូននៅលើបល្ល័ង្ក (អាស្រ័យលើថាតើ រូបភាពពាក់កណ្តាលប្រវែង ឬប្រវែងពេញរបស់ហោរា)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានឧទាហរណ៍ដំបូងនៃជួរព្យាករណ៍ដោយគ្មានរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ។ ចំនួនព្យាការីដែលបានពិពណ៌នាអាចប្រែប្រួលអាស្រ័យលើទំហំនៃជួរដេក។

ជួរទីប្រាំ - បុព្វបុរស

វាមានរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលភាគច្រើនជាបុព្វបុរសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ រួមទាំងមនុស្សដំបូងផងដែរ - អ័ដាម អេវ៉ា អេបិល។ រូបតំណាងកណ្តាលនៃជួរគឺ "មាតុភូមិ" ឬក្រោយមកហៅថា "ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាថ្មី" ។ មានការជំទាស់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់រូបតំណាងទាំងនេះនៅក្នុងរូបចម្លាក់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាពិសេស ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងដាច់អហង្កាដោយវិហារ Great Moscow ក្នុងឆ្នាំ ១៦៦៦-១៦៦៧។ ការជំទាស់គឺផ្អែកលើភាពមិនអាចទៅរួចនៃការពណ៌នាព្រះវរបិតាដែលត្រូវបានប៉ុនប៉ងដោយផ្ទាល់ក្នុងទម្រង់នៃសម័យបុរាណ (នៃថ្ងៃ) (នៅសម័យបុរាណ Ancient of Days គឺជារូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទតែមួយគត់ដែលកំពុងយាងមកក្នុងជីវិត។ )

អាណានិគម, ដែនសាធារណៈ

អំណះអំណាងមួយទៀតនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការបដិសេធនៃរូបតំណាងទាំងពីរនេះគឺជាគំនិតបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុង iconostases សម័យទំនើបមួយចំនួន រូបតំណាងព្រះត្រីឯកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នោះគឺជារូបភាពនៃរូបរាងរបស់ទេវតាបីរូបចំពោះអ័ប្រាហាំត្រូវបានបង្កើតឡើងជារូបភាពកណ្តាលនៃបុព្វបុរស។ រូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកំណែរូបតំណាងដែលពេញចិត្តបំផុតនៃព្រះត្រីឯក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរូបភាពនៃ "មាតុភូមិ" និង "ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាថ្មី" បានរីករាលដាលហើយនៅតែត្រូវបានប្រើក្នុងការគូររូបរូបតំណាង។

ការបញ្ចប់

iconostasis បញ្ចប់ដោយឈើឆ្កាង ឬរូបតំណាងនៃការឆ្កាង (ក៏មានទម្រង់ជាឈើឆ្កាង)។ ជួនកាលរូបតំណាងនៃអ្នកដែលមកនេះត្រូវបានដាក់នៅលើជ្រុងនៃឈើឆ្កាង ដូចជានៅលើរូបតំណាងធម្មតានៃការឆ្កាង៖ មាតារបស់ព្រះ ចន ទេវវិទូ និងសូម្បីតែពេលខ្លះស្ត្រីដែលកាន់ myrrh និងមេទ័ព Longinus ។

ជួរដេកបន្ថែម

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 iconostases អាចមានរូបតំណាងជួរទីប្រាំមួយនិងទីប្រាំពីរ:

តណ្ហារបស់សាវ័កគឺជារូបនៃការលះបង់របស់សាវ័កទាំង ១២ រូប។
ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាដំណើររឿងលម្អិតនៃប្រវត្តិទាំងមូលនៃការថ្កោលទោស និងការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ។

រូបតំណាងជួរដេកបន្ថែមទាំងនេះមិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកម្មវិធីទ្រឹស្ដីនៃ iconostasis បួន ឬប្រាំជាន់បុរាណទេ។ ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសិល្បៈអ៊ុយក្រែនដែលមុខវិជ្ជាទាំងនេះគឺជារឿងធម្មតាណាស់។

លើសពីនេះទៀត នៅខាងក្រោមបំផុត នៅកម្រិតជាន់ក្រោម ជួរក្នុងតំបន់ នៅពេលនោះ រូបភាពនៃទស្សនវិទូ និងពួកអ្នកមិនជឿមុនគ្រឹស្តសករាជ ត្រូវបានដាក់ដោយមានការដកស្រង់ចេញពីសំណេររបស់ពួកគេ ដែលក្នុងនោះការព្យាករណ៍អំពីព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេមើលឃើញ។ យោងទៅតាមទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ទោះជាពួកគេមិនបានស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទក៏ដោយ ពួកគេបានព្យាយាមស្វែងរកចំណេះដឹងនៃសេចក្តីពិត ហើយអាចផ្តល់ទំនាយអំពីព្រះគ្រីស្ទដោយមិនដឹងខ្លួន។

រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះហៅថា "ALL-Tsaritsa" ("Pantanassa")

មុនពេលរូបតំណាងរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត "The Tsaritsa" ("Pantanassa") ពួកគេអធិស្ឋានសម្រាប់ការព្យាបាលពីជំងឺមហារីកសម្រាប់ការរំដោះពីអក្ខរាវិរុទ្ធវេទមន្ត។ ការប្រារព្ធពិធីនេះធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 18/31 ខែសីហា។

រូបតំណាងអព្ភូតហេតុរបស់មាតានៃព្រះដែលហៅថា "All-Tsaritsa" (ជាភាសាក្រិច - "Pantanassa") មានទីតាំងនៅលើភ្នំ Athos ក្នុងប្រទេសក្រិក។ នាងស្នាក់នៅ នៅក្នុងវត្ត Vatopedi នៅក្នុងព្រះវិហារនៃវត្តអារាម នៅខាងឆ្វេងទ្វាររាជវាំង។ រូបតំណាងនេះតូច។ ពេលវេលានៃការសរសេររបស់វាមានតាំងពីសតវត្សទី 17 ។

រូបតំណាងរបស់ All-Tsaritsa និងខ្សែក្រវ៉ាត់នៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងវត្ត Vatopedi នៅលើភ្នំ Athos

រូបតំណាងពណ៌នាអំពីព្រះព្រហ្មចារីដែលមានពរក្នុងអាវក្រហមឆ្អៅ អង្គុយលើបល្ល័ង្ករាជ។ នៅក្នុងដៃរបស់នាងគឺជាទារកដ៏ទេវភាពជាមួយនឹងរមូរនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់នាងនិងពរជ័យដោយដៃស្តាំរបស់នាង។ ដោយដៃស្តាំរបស់ព្រះនាង មាតារបស់ព្រះជាម្ចាស់ចង្អុលទៅព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះអង្គ ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមនុស្សទាំងអស់។ នៅផ្ទៃខាងក្រោយមានទេវតាពីរអង្គ ដែលគោរពកោតខ្លាចព្រហ្មចារីដែលមានស្លាប។

រូបតំណាងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទរូបតំណាងនៃ Panahranta ដែលនៅក្នុងភាសាក្រិចមានន័យថា "ភាពបរិសុទ្ធបំផុត" "បរិសុទ្ធបំផុត" ។ មេត្តាករុណា - ឈ្មោះទីពីរនៃរូបតំណាងរបស់វឺដ្យីន Virgin នៃប្រភេទនេះ។ លក្ខណៈទូទៅនៃរូបតំណាងបែបនេះគឺថា មាតារបស់ព្រះត្រូវបានពិពណ៌នាថាកំពុងអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទកុមារនៅលើជង្គង់របស់នាង។ បល្ល័ង្កតំណាងឱ្យព្រះមហាក្សត្រ និងសិរីរុងរឿងរបស់មាតានៃព្រះ ដែលឥតខ្ចោះបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកដែលកើតមកលើផែនដី។

នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ព្រឹទ្ធាចារ្យ Athos ដ៏ល្បីឈ្មោះ Joseph Hesychast បានប្រទានពរដល់សិស្សរបស់គាត់ជាមួយនឹងរូបភាពរបស់ Pantanassa ។ គាត់ក៏បានប្រាប់ដល់សហសម័យរបស់គាត់នូវរឿងព្រេងបុរាណអំពីរូបតំណាងនេះ។

ថ្ងៃមួយ បុរសចំឡែកម្នាក់បានចូលទៅជិតរូបតំណាង ហើយចាប់ផ្តើមនិយាយអ្វីម្យ៉ាងដោយមិនដឹងខ្លួន។ នៅពេលនោះ ព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះមាតារបស់ព្រះបានភ្លឺដោយពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ ហើយកម្លាំងដែលមើលមិនឃើញបានបោះយុវជននោះទៅជាន់។ ដោយការភ័យខ្លាច គាត់បានរត់ចេញពីព្រះវិហារទាំងទឹកភ្នែកបានសារភាពប្រាប់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យថា គាត់បានដឹកនាំជីវិតដ៏មានបាប ហើយបានអនុវត្តអាបធ្មប់ និងមន្តអាគម។ ដូច្នេះ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបានបង្ហាញអព្ភូតហេតុពីរូបភាពរបស់នាង បង្វែរយុវជនចេញពីអំពើអាក្រក់ ហើយដាក់គាត់ឱ្យដើរលើផ្លូវនៃការប្រែចិត្ត។ អន្តរាគមន៍អព្ភូតហេតុរបស់វឺដ្យីន Virgin បានបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ហើយបន្តនៅ Athos ។

នេះជាការបង្ហាញដំបូងនៃអំណាចអព្ភូតហេតុនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "The Tsaritsa" ក្រោយមកវាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថារូបតំណាងមានឥទ្ធិពលមានប្រយោជន៍លើអ្នកជំងឺដែលមានដុំសាច់ផ្សេងៗរួមទាំងសាហាវដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងសម័យទំនើប។ ពិភពលោក។ មានមនុស្សមិនច្រើនទេដែលដឹងថា មហារីកមានប្រវត្តិបុរាណ។ ឈ្មោះ "មហារីក" មកពីពាក្យ "មហារីក" ដែលណែនាំដោយ Hippocrates ដែលមកពីពាក្យក្រិកពីរគឺ "ក្តាម" និង "ដុំសាច់" ។ Hippocrates បានហៅដុំសាច់នេះថាជាមហារីក ព្រោះវាមើលទៅដូចជាក្តាម។ ហើយជាលើកដំបូងជំងឺនេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង papyrus អេហ្ស៊ីបប្រហែល 1600 មុនគ។ ស្លឹកគ្រៃប្រាប់ពីទម្រង់ជាច្រើននៃជំងឺមហារីក ហើយបញ្ជាក់ថាមិនមានការព្យាបាលសម្រាប់ជំងឺនេះទេ។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 1 មុនគ។ គ្រូពេទ្យជនជាតិរ៉ូម៉ាំង Aulus Cornelius Celsus បានស្នើឱ្យព្យាបាលជំងឺមហារីកនៅដំណាក់កាលដំបូងដោយយកដុំសាច់ចេញ ហើយនៅដំណាក់កាលក្រោយៗទៀត មិនត្រូវព្យាបាលវាទាល់តែសោះ។

វាមិនអាចនិយាយបានថាក្នុងរយៈពេល 2000 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ វេជ្ជបណ្ឌិតបានធ្វើឱ្យមានការរីកចម្រើនពិសេសណាមួយក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺនេះ ដែលប៉ះពាល់ដល់ចំនួនមនុស្សកើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ឥឡូវនេះដូចពីមុន ជំងឺនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចព្យាបាលបាន ហើយអ្នកជំងឺមហារីកទាំងអស់ពឹងផ្អែកតែលើអព្ភូតហេតុប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានករណីនៃការព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុដែលភាគច្រើននៃពួកគេប្រសិនបើមិនមែនទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអំពាវនាវដោយការអធិស្ឋានដ៏ក្លៀវក្លាទៅកាន់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនិងមាតានៃព្រះ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 17 អំណាចអព្ភូតហេតុនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "The Tsaritsa" ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការព្យាបាលនៃជំងឺមហារីកបញ្ជីត្រឹមត្រូវត្រូវបានធ្វើឡើងពីរូបតំណាងសម្រាប់វត្តអារាមផ្សេងទៀតផងដែរ។ បន្តិចម្ដងៗ រូបតំណាងនេះត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកថាជាអ្នកព្យាបាលជំងឺមហារីក ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះរូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះ "The Tsaritsa" មានព្រះគុណដើម្បីព្យាបាលជំងឺដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។ ឈ្មោះរបស់រូបតំណាង ម្ចាស់ស្រីទាំងអស់។, ស្ត្រីទាំងអស់។- និយាយអំពីថាមពលពិសេសរបស់វា រូបភាពនៃមាតារបស់ព្រះនេះមានគោលការណ៍ព្យាបាលដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត។

នៅឆ្នាំ 1995 ជនជាតិរុស្សីក៏មានឱកាសដើម្បីក្រាបនៅមុខរូបភាពអព្ភូតហេតុដើម្បីងាកទៅរក All-Tsaritsa ដោយផ្ទាល់នៅចំពោះមុខមាតារបស់ព្រះជាមួយនឹងការស្នើសុំឱ្យកម្ចាត់ជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបានជាច្រើនហើយជាដំបូងបង្អស់ពី មហារីកដែលត្រូវបានគេហៅថាប៉េស្តនៃសតវត្សទី 20 ហើយដែលមិនទុកចោលសូម្បីតែកុមារតូចៗ មិនថាក្មេងឬចាស់។

តាមសំណើរបស់សហគមន៍មេត្តាករុណានៃផ្លូវសុចរិត John of Kronstadt នៅមជ្ឈមណ្ឌលមហារីកកុមារនៅលើផ្លូវ Kashirskoye ព្រះអង្គម្ចាស់នៃវត្ត Vatopedi, Archimandrite Ephraim បានប្រទានពររបស់គាត់ដើម្បីធ្វើបញ្ជីពីរូបតំណាងអព្ភូតហេតុ Athos នៃមាតារបស់ ព្រះ "The Tsaritsa" ។ ច្បាប់ចម្លងពិតប្រាកដនៃរូបតំណាង ដែលត្រូវបានលាបពណ៌ដោយអនុលោមតាម Canon ជាមួយនឹងការអង្វរដោយការអធិស្ឋាន និងសេវាកម្មដ៏ឧឡារិក បានបង្ហាញខ្លួនដល់កុមារដែលអកុសល។

ហើយអព្ភូតហេតុបានចាប់ផ្តើម។ ស្ថានភាពរបស់កុមារមានភាពប្រសើរឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដែលមិនអាចពន្យល់បានតែដោយការប្រើថ្នាំ។ ពីរបីខែក្រោយមក នៅថ្ងៃបុណ្យនៃកំណើតរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "The Tsaritsa" បានចាប់ផ្តើមចាក់ទឹក myrrh ដំណក់ទឹកធំ ៗ ជាច្រើនបានលេចឡើងនៅលើវា ហើយក្លិនក្រអូបដ៏អស្ចារ្យបានបំពេញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅជុំវិញ។ នៅថ្ងៃបុណ្យចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Theotokos ការចាក់ទឹកអម្រឹតត្រូវបានធ្វើឡើងម្ដងទៀត។ អព្ភូតហេតុដំបូងដែលសំដែងដោយ All-Tsaritsa នៅប្រទេសរុស្ស៊ីគឺការជាសះស្បើយរបស់បុរសវ័យក្មេងម្នាក់ដែលបានទទួលរងពីការញៀនថ្នាំអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក នៅមុខរូបតំណាង "The Tsaritsa" ឪពុកម្តាយបានងាកទៅរកមាតារបស់ព្រះ ដោយអធិស្ឋានសម្រាប់កូនៗរបស់ពួកគេដែលញៀនថ្នាំ និងគ្រឿងស្រវឹង។

មិនចាំបាច់និយាយទេ ដំណឹងនៃរូបតំណាងដ៏អស្ចារ្យបានរីករាលដាលពាសពេញទីក្រុងម៉ូស្គូ ជាមួយនឹងល្បឿនផ្លេកបន្ទោរ។ រូបភាពអព្ភូតហេតុត្រូវបានផ្ទេរទៅ សាសនាចក្រនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។ អតីតវត្ត Novo-Alekseevsky ដែលមានទីតាំងនៅ Krasnoselsky Lane ។ នៅជិតស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Krasnoselskaya រូបភាពនៃ "All-Tsaritsa" ត្រូវបាននាំយកមកវិញជាទៀងទាត់ទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលជំងឺមហារីកដើម្បីបម្រើការអធិស្ឋាន។

វិហារនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់នៅ Krasnoye Selo ស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Krasnoselskaya

នៅខាងឆ្វេងនៃទ្វាររាជគឺជារូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "The Tsaritsa" ។

មួយរយៈក្រោយមក កំណែសាសនាចក្រ Slavonic នៃ Akathist ដល់មាតារបស់ព្រះ ក្នុងកិត្តិយសនៃរូបតំណាងរបស់នាង "The Tsaritsa" ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលខុសពីភាសាក្រិច។ រៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យនៅ All Saints Church វេលាម៉ោង 4:30 រសៀល (ហើយក្នុងករណីមានថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យនៅថ្ងៃច័ន្ទ - នៅម៉ោង 15.00) ការអធិស្ឋានត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងការអានរបស់ akathist ទៅកាន់ Theotokos និងការឧទ្ទិសប្រេងដើម្បីចាក់ប្រេងតាំងអ្នកដែលរងទុក្ខទាំងអស់ហើយមិនត្រឹមតែពីជំងឺមហារីកប៉ុណ្ណោះទេ។កាលប្បវត្តិនៃការព្យាបាលត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពឥតឈប់ឈរជាមួយនឹងភស្តុតាងកាន់តែច្រើនឡើង ៗ នៃជំនួយអព្ភូតហេតុសម្រាប់អ្នកដែលមិនសុបិនចង់ទទួលបានវាពីវេជ្ជបណ្ឌិតនៅលើផែនដី។ មានរឿងនៅទីនេះអំពីមនុស្សចាស់ និងទារក ពីទស្សនៈរបស់ស្ត្រី និងបុរស អំពីការព្យាបាលនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃជំងឺមហារីក និងអំពីការបំបាត់ការសង្ស័យរបស់វា អំពីការជាសះស្បើយពីជំងឺដ៏កាចសាហាវ និងពីជំងឺដែលនាំមកនូវការឈឺចាប់ជាច្រើន ប៉ុន្តែមាន មិនបណ្តាលឲ្យស្លាប់ និងរឿងជាច្រើនផ្សេងទៀត។ អ្នកដឹងគុណមិនត្រឹមតែទុករឿងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសៀវភៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនាំយកអំណោយគ្រប់ប្រភេទទៅទីសក្ការៈទៀតផង។

ជាឧទាហរណ៍ក្នុងឆ្នាំ 2002 មនុស្សម្នាក់បានទទួលរងនូវវិបត្តិលើសឈាម។ ក្រោយពីបានរំសាយចោលតាមការណែនាំពីសាច់ញាតិគាត់បានទៅធ្វើការស្កេនខួរក្បាល។ ការពិនិត្យបានបង្ហាញថា បន្ទាប់ពីមានសម្ពាធឡើងជាញឹកញាប់ ដុំសាច់មួយបានកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាល។ មានដំណោះស្រាយតែមួយគត់ - ការវះកាត់។ មុនពេលទៅវះកាត់ បុរសម្នាក់នេះបានទៅវត្តដើម្បីសុំពរជ័យ ហើយនៅទីនោះប្រពន្ធរបស់គាត់បានបញ្ជាឱ្យធ្វើពិធីបួងសួងដល់រូបតំណាង "The Tsaritsa" ដោយទឹកឱ្យពរ។ ពេលនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ គាត់បានអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរទៅកាន់ All-Tsaritsa សម្រាប់ការជាសះស្បើយ និងបានផឹកទឹកបរិសុទ្ធឥតឈប់ឈរ ដែលគាត់បានយកបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន។ មន្ទីរពេទ្យបានធ្វើការត្រួតពិនិត្យមួយទៀត ដែលបញ្ជាក់ពីការជាសះស្បើយពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។

សព្វថ្ងៃនេះបញ្ជីនេះដែលមានទីតាំងនៅព្រះវិហារនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់នៅ Krasnoye Selo មិនមែនជាតែមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទៀតទេ។ នៅឆ្នាំ 1997 ច្បាប់ចម្លងអព្ភូតហេតុមួយទៀតនៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "The Tsaritsa" បានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលមានទីតាំងនៅ។ វត្ត Novospassky (ទីក្រុងម៉ូស្គូ, ទីលាន Krestyanskaya, 10, ស្ថានីយ៍រថភ្លើងក្រោមដី Proletarskaya). បញ្ជីនេះត្រូវបានធ្វើឡើងជាពិសេសនៅក្នុងវត្ត Vatopedi និងនាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់ត្រូវបានគេគោរពថាជាអព្ភូតហេតុនិង myrrh-streaming ។ នៅទីនេះផងដែរ សៀវភៅមួយត្រូវបានរក្សាទុក ដែលក្នុងនោះអព្ភូតហេតុទាំងអស់ដែលបានមកពីទីសក្ការៈត្រូវបានកត់ត្រាទុក។បទចម្រៀងអធិស្ឋានត្រូវបានសំដែងនៅចំពោះមុខគាត់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយការអធិស្ឋាននៅថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានបម្រើដោយទឹកស្អាត។

រូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃមាតារបស់ព្រះ "The Tsaritsa" នៅក្នុងវិចិត្រសាលនៃវិហារផ្លាស់ប្តូរនៃវត្ត Novospassky ។

ការថ្វាយដង្វាយជាច្រើនដែលព្យួរនៅលើរូបតំណាង ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះករណីជាច្រើននៃការព្យាបាលដែលបានបង្ហាញតាមរយៈការអធិស្ឋានទៅកាន់មាតារបស់ព្រះនៅរូបតំណាងនេះ។

រូបតំណាងស្ទ្រីម myrrh នៃ "All-Tsaritsa" កំពុងស្ថិតនៅក្នុង
អនុសញ្ញារបស់ប៊ីស្សព (តំបន់មូស្គូ ទីក្រុង Serpukhov). រូបតំណាងនេះបានចាក់ផ្សាយ myrrh ច្រើនជាង 30 ដង។ 2 ករណីនៃការជាសះស្បើយពីជំងឺមហារីកត្រូវបានបញ្ជាក់។ នៅក្នុងវត្តអារាមមួយ akathist ត្រូវបានអានជារៀងរាល់ថ្ងៃមុនពេលអព្ភូតហេតុនៃរូបភាពមាតារបស់ព្រះក្នុងអំឡុងពេលដែលឈ្មោះរបស់មនុស្សដែលមានជំងឺផ្សេងៗត្រូវបានរំលឹក។

"The Tsaritsa" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារូបតំណាង "ខ្លាំងបំផុត" នៅលើពិភពលោកដែលព្យាបាលអ្នកជំងឺមហារីក។ មាតានៃព្រះបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណាដែលមិនអាចពន្យល់បានរបស់ទ្រង់ ហើយផ្តល់ការព្យាបាលដល់អស់អ្នកដែល ដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ បែរមករកនាងដោយការអធិស្ឋាននៅចំពោះមុខរូបដ៏រុងរឿងរបស់នាង។

សម្ភារៈរៀបចំដោយ Sergey SHULYAK

សម្រាប់សាសនាចក្រនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិតនៅលើ Sparrow Hills

Troparion, សម្លេង ៤
នៅក្នុងរូបភាពរីករាយនៃ All-Tsaritsa ស្មោះត្រង់, / ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដ៏កក់ក្តៅនៃអ្នកដែលស្វែងរកព្រះគុណរបស់អ្នក, ជួយសង្គ្រោះ, Mistress; / ជួយសង្គ្រោះអ្នកដែលងាកទៅរកអ្នកពីកាលៈទេសៈ។ / ការពារហ្វូងចៀមរបស់អ្នកពីរាល់សំណាងអាក្រក់ / ស្រែកអង្វរអ្នកជារៀងរហូត។

Kontakion, សម្លេង ៨
រូបតំណាងដែលទើបនឹងលេចចេញរបស់ទ្រង់ កំពុងតែមកដោយភាពស្មោះត្រង់ដោយភាពទន់ភ្លន់ យើងច្រៀងថ្វាយទ្រង់ ទាំងអស់-Tsaritsa អ្នកបំរើរបស់ទ្រង់។ សូមបញ្ជូនការប្រោសឲ្យជាដល់ទ្រង់ ដោយអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់កំពុងតែហូរមក។ មែនហើយ យើងទាំងអស់គ្នាហៅទ្រង់ដោយសេចក្តីរីករាយ៖ ចូរអរសប្បាយ All-Tsaritsa ព្យាបាលជម្ងឺរបស់យើងដោយព្រះគុណ។

ការអធិស្ឋានមួយ។
បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចម្រើន បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចម្រើន បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចម្រើន។ ចូរសក្ដិសម ហើយចូលក្រោមដំបូលខ្ញុំ! ប៉ុន្តែដូចជាព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្ដាករុណា មាតាដែលមានចិត្តមេត្តា ព្រះបន្ទូលនៃពាក្យ សូមឱ្យព្រលឹងខ្ញុំប្រោសឱ្យជា និងរាងកាយទន់ខ្សោយរបស់ខ្ញុំបានពង្រឹង។ Imashi សម្រាប់អំណាចដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ហើយគ្រប់ពាក្យទាំងអស់នឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកបរាជ័យឡើយ O All-Tsaritsa! អ្នកសុំឱ្យខ្ញុំ។ អ្នកអង្វរខ្ញុំ។ ទូលបង្គំសូមលើកតម្កើងព្រះនាមដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះអង្គជានិច្ច ឥឡូវនេះ និងជារៀងរហូត។ នាទី

ការអធិស្ឋានពីរ
ឱមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រះអល់ឡោះសារិទ្ធិសា! ស្តាប់ការដកដង្ហើមធំរបស់យើងនៅចំពោះមុខរូបតំណាងអព្ភូតហេតុរបស់ទ្រង់ ពីមរតក Athos ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានផ្ទេរ សូមក្រឡេកមើលកូនរបស់អ្នក ជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាននៃអ្នកដែលរងទុក្ខ ការធ្លាក់មកលើរូបអង្គដ៏វិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ដោយសេចក្តីជំនឿ! ដូចជាសត្វស្លាប krill គ្របដណ្តប់កូនមាន់របស់វា ដូច្នេះតើអ្នកឥឡូវនេះដែលនៅរស់រានមានជីវិត គ្របដណ្តប់យើងជាមួយនឹង omophorion ព្យាបាលច្រើនរបស់អ្នក។ នៅទីនោះ ជាកន្លែងដែលក្តីសង្ឃឹមបាត់ ក្លាយជាក្តីសង្ឃឹមដែលមិនសង្ស័យ។ នៅទីនោះ ជាកន្លែងដែលទុក្ខព្រួយដ៏កាចសាហាវបានយកឈ្នះ ភាពអត់ធ្មត់ និងភាពទន់ខ្សោយលេចឡើង។ នៅកន្លែងនោះ សូម្បីតែភាពងងឹតនៃភាពអស់សង្ឃឹម ដក់ជាប់ក្នុងព្រលឹងក៏ដោយ សូមឲ្យពន្លឺដ៏វិសេសវិសាលនៃព្រះដ៏មានពន្លឺចែងចាំង! ការលួងលោមដោយកំសាក ពង្រឹងមនុស្សទន់ខ្សោយ ផ្តល់ភាពទន់ភ្លន់ និងការបំភ្លឺដល់ចិត្តរឹង។ សូមប្រោសមនុស្សឈឺ ឱម្ចាស់ក្សត្រីដ៏មានមេត្តា! ប្រទានពរដល់ចិត្តនិងដៃនៃអ្នកដែលព្យាបាលយើង; សូមឲ្យពួកគេបម្រើជាឧបករណ៍មួយរបស់គ្រូពេទ្យដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិជាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។ ដូចជាទ្រង់មានព្រះជន្មគង់នៅ ដែលគង់នៅជាមួយនឹងយើង យើងអធិស្ឋាននៅចំពោះមុខរូបតំណាងទ្រង់ ឱម្ចាស់អើយ! លាតព្រះហស្ដរបស់អ្នក ពោរពេញដោយការព្យាបាល និងការប្រោសឱ្យជា អំណរសប្បាយដល់អ្នកដែលកាន់ទុក្ខ ការសម្រាលទុក្ខក្នុងទុក្ខព្រួយ ប៉ុន្តែដោយបានទទួលជំនួយដ៏អព្ភូតហេតុឆាប់ៗនេះ យើងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងនៃព្រះត្រីឯកដែលផ្តល់ជីវិត និងមិនអាចបំបែកបាន ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជារៀងរហូត និង ធ្លាប់ នាទី

canonarch- មុខមួយរបស់បព្វជិត។ កាតព្វកិច្ចរបស់គាត់គឺដើម្បីចេញវេជ្ជបញ្ជាការសូត្រជាក់លាក់។ ក្សត្រត្រូវប្រកាសជាសាធារណៈនូវអ្វីដែលនឹងត្រូវច្រៀង និងជាសំឡេងអ្វី។ បន្ទាប់មក គាត់ក៏ប្រកាសពីការច្រៀងបទសូត្រនីមួយៗ ដែលត្រូវបន្តបន្ទាប់ពីគាត់ដោយបន្ទរ។ សំឡេងរបស់ព្រះអង្គត្រូវរឹងមាំ ច្បាស់លាស់ បញ្ចេញសំឡេងច្បាស់លាស់។ ការច្រៀងជាមួយព្រះអង្គត្រូវបានរក្សាទុកជាចម្បងនៅក្នុងវត្តអារាម។

អាវកាក់- ឈ្មោះសម្លៀកបំពាក់ដែលបព្វជិតស្លៀកក្នុងពេលបូជា ។

លួច(ភាសាក្រិច - នៅលើកញ្ចឹងក) - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាវផាយបូជាចារ្យ: ខ្សែបូវែងនិងធំទូលាយពាក់ជុំវិញក។ ចុងរបស់វាត្រូវបានតោងដោយប៊ូតុង ហើយចុះមកទ្រូង ឈានដល់ស្ទើរតែដល់ដី។

wand- និមិត្តរូបនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណ។ រូបភាពចាស់បំផុតតំណាងឱ្យព្រះអង្គសង្គ្រោះក្នុងទម្រង់ជាអ្នកគង្វាល (អ្នកគង្វាល) ដែលមានបុគ្គលិកនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ សាវ័កក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយដំបង (បុគ្គលិក)។ ដោយមើលឃើញពីការបន្តនៃសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណ ដំបងបានឆ្លងពីសាវ័កទៅកាន់អ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ—

សមាសភាព iconographic នៃ iconostasis ខ្ពស់។

វដ្តនៃការសន្ទនា

សម្ភារៈនេះធ្វើឱ្យអ្នកអានស្គាល់ រួមទាំងអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ជាមួយនឹងរូបតំណាងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អង្វរនៅក្នុងភូមិ Dyachevo ។

គួរកត់សំគាល់ថា iconostasis នៅក្នុងប្រាសាទត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមប្រភេទនៃ iconostasis ខ្ពស់របស់រុស្ស៊ី។

រូបតំណាងទាំងអស់ត្រូវបានលាបពណ៌ក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ប្រាសាទដោយវិចិត្រកររូបតំណាងទំនើប។

iconostasis នៃសាសនាចក្រនៃការអង្វរនៅក្នុងភូមិ Dyachevo

iconostasis (cf. ភាសាក្រិច εἰκονοστάσιον) គឺជាផ្នែកអាសនៈ បន្តច្រើន ឬតិច ពីខាងជើងទៅជញ្ជាំងខាងត្បូងនៃព្រះវិហារ ដែលមានរូបតំណាងលំដាប់មួយ ឬច្រើនជួរ ដោយបំបែកផ្នែកអាសនៈនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីសល់។ នៃបន្ទប់។

ដូច្នេះរូបតំណាង 5 ជាន់ត្រូវតែមើលពីកំពូលទៅបាត។
1. ទីមួយ iconostasis បង្ហាញពីការរំពឹងទុករបស់មនុស្សជាតិអំពីព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានសន្យាដោយព្រះ
2. បន្ទាប់មកការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងពិភពលោកនិង
3. ការប្រោសលោះរបស់គាត់។

Deesis "លំដាប់គឺជាការបញ្ចប់នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្ត: វាគឺជារូបភាពនៃសាសនាចក្រនៅក្នុងទិដ្ឋភាព eschatological របស់ខ្លួន" ។ នៅទីនេះពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញថារួបរួមគ្នាជាមួយព្រះគ្រីស្ទជារូបកាយតែមួយ។

ប្រសិនបើពីលើចុះក្រោម ខ្លឹមសារនៃ iconostasis បង្ហាញពីវិវរណៈដ៏ទេវភាព និងសេដ្ឋកិច្ចនៃការសង្គ្រោះមនុស្សជាតិ នោះកម្មវិធីនៃរូបភាពនៅលើទ្វាររាជវាំងនៅក្នុងជួរក្នុងស្រុកបង្ហាញពីផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះសម្រាប់អ្នកជឿគ្រប់រូប។ នៅក្នុង Annunciation ម៉ារីបានយល់ព្រមដើម្បីក្លាយជាមាតារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយនៅក្នុងនាងនៅលើផែនដី និងស្ថានសួគ៌បានរួបរួមគ្នា។ ដូចគ្នាដែរ ខ្លោងទ្វារភ្ជាប់ប្រាសាទជាមួយអាសនៈ - រូបភាពនៃពិភពស្ថានសួគ៌ និងឋានសួគ៌។ តាមរយៈអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ សារនៃសេចក្តីសង្រ្គោះបានរីករាលដាលដល់គ្រប់ទិសទីនៃពិភពលោក។ ជាចុងក្រោយ នៅក្នុងរូបភាពនៃពិធីបុណ្យ Eucharist ខាងលើទ្វាររាជវាំង ការទទួលយករបស់ប្រជាជននៃព្រះគ្រីស្ទ និងការរួបរួមជាមួយទ្រង់ត្រូវបានបង្ហាញ។

ដូចនៅក្នុងការអធិស្ឋាន Eucharistic នៅឯពិធីបុណ្យនេះ បុព្វបុរសនៃសញ្ញាចាស់ដែលបានស្លាប់បាត់បង់ជីវិត ឪពុក បុព្វបុរស ព្យាការី សាវ័កក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ទុក្ករបុគ្គល អ្នកសារភាព ហើយបន្ទាប់មកទាំងអស់ដែលនៅរស់ និងអ្នកនៅក្នុងព្រះវិហារ អ្នកជឿត្រូវបានរំលឹកដោយជំនឿ ដូច្នេះ iconostasis ដូចជា វាមិនត្រូវបានបិទទេ។ វាត្រូវបានបន្តដោយពួកគ្រីស្ទានដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

នៅក្នុង iconostasis ជាធម្មតាមានទ្វារបី (ច្រកទ្វារ) ដែលនាំទៅអាសនៈនៅចំកណ្តាលនៃ iconostasis ខាងស្តាំនៅពីមុខបល្ល័ង្ក - ទ្វាររាជនៅខាងឆ្វេងនៃទ្វាររាជ (ទាក់ទងនឹងអ្នកដែលនៅពីមុខ។ iconostasis) - ច្រកខាងជើងទៅខាងស្តាំ - ខាងត្បូង។ច្រកទ្វារចំហៀងនៃ iconostasis ត្រូវបានគេហៅថាទ្វាររបស់ឌីកុន។
ប្រាសាទរបស់យើងមានតែខ្លោងទ្វារខាងជើងប៉ុណ្ណោះ។

វាជាទម្លាប់ក្នុងការបើកទ្វាររ៉ូយ៉ាល់តែក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយបង្គំប៉ុណ្ណោះ (នៅក្នុងការថ្វាយបង្គំរបស់ជនជាតិរុស្សី មានតែពេលជាក់លាក់ណាមួយប៉ុណ្ណោះ)។ មានតែបព្វជិតប៉ុណ្ណោះដែលអាចឆ្លងកាត់ពួកគេ ដោយធ្វើសកម្មភាពបូជាតាមតម្រូវការ។ ទ្វារឌីកុនអាចប្រើបានគ្រប់ពេលសម្រាប់ការចូល និងចេញពីអាសនៈសាមញ្ញ (មិនមែននិមិត្តសញ្ញា)។ ផងដែរ ប្រសិនបើចាំបាច់ សមាជិកនៃបព្វជិតសាសនាចក្រ (ជួយបព្វជិតក្នុងការអនុវត្តសេវា) អាចឆ្លងកាត់ពួកគេ។

នៅខាងស្តាំនៃទ្វាររាជគឺជារូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ នៅខាងឆ្វេងគឺជារូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ ដែលជួនកាលជំនួសដោយរូបតំណាងនៃថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ព្រះអម្ចាស់ និងមាតានៃព្រះ។ នៅខាងស្ដាំនៃរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ជាធម្មតារូបតំណាងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ នោះគឺជារូបតំណាងនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនោះ ឬពួកបរិសុទ្ធដែលប្រាសាទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសជាកិត្តិយស។ ក្នុងករណីរបស់យើង រូបភាពប្រាសាទគឺជា "ការការពារនៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត" .

មហាទេវតា កាព្រីយ៉ែល និងមីកែល ត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់បំផុតនៅលើទ្វារឌីកុន ជួនកាល អាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធ ស្ទេផាន និង ឡឺរិន ព្យាការីនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ឬសង្ឃជាន់ខ្ពស់ (ម៉ូសេ និងអើរ៉ុន មិលគីស្សាដែក ដានីយ៉ែល) អាចត្រូវបានគេបង្ហាញ មានរូបភាពនៃចោរប្លន់ដ៏ប្រុងប្រយ័ត្ន។ កម្រមានពួកបរិសុទ្ធ ឬពួកបរិសុទ្ធផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងព្រះវិហាររបស់យើង នៅលើទ្វារអង្កត់ទ្រូងខាងជើង មានការពណ៌នាអំពីហោរាដ៏បរិសុទ្ធ យ៉ូហានបាទីស្ទ - ទេវតានៃវាលខ្សាច់។ មានទ្វារឌីកុនដែលមានឈុតច្រើនរូបនៅលើគ្រោងនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិ ឋានសួគ៌ និងឈុតឆាកដែលមានខ្លឹមសារស្មុគ្រស្មាញ។ រូបតំណាងដែលនៅសល់ក្នុងជួរមូលដ្ឋានអាចជាណាមួយ។ នេះត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកបង្កើត iconostasis ខ្លួនឯង។ តាមក្បួនទាំងនេះគឺជារូបតំណាងដែលគោរពតាមមូលដ្ឋាន។ ដោយសារតែនេះស៊េរីត្រូវបានគេហៅថាក្នុងស្រុក។

(នៅក្នុង iconostases ក្រោយមកជាងពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 17 ក៏ដូចជានៅក្នុង iconostases ទំនើបជាច្រើន ជំនួសឱ្យ deesis ថ្នាក់ តារាងពិធីបុណ្យនៃ icons ដែលពីមុនតែងតែមានទីតាំងនៅទីបីត្រូវបានដាក់នៅពីលើជួរក្នុងតំបន់។ នេះប្រហែលជាដោយសារតែ ខ្នាតតូចនៃរូបភាពនៅលើពិធីបុណ្យដែលមានរូបច្រើន ដែលមិនសូវអាចមើលឃើញនៅកម្ពស់ខ្ពស់។ យើងមានតែប៉ុណ្ណឹងទេ ជួរទីពីរគឺពិធីបុណ្យ ហើយមានតែជួរទីបីគឺ Deesis។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចលនានេះបំពានលើលំដាប់ semantic នៃ iconostasis ទាំងមូល។ )

កម្រិត Deesis គឺជាជួរសំខាន់នៃ iconostasis ដែលការបង្កើតរបស់វាបានចាប់ផ្តើម។ ពាក្យ "deisis" នៅក្នុងភាសាក្រិកមានន័យថា "ការអធិស្ឋាន" ។ នៅកណ្តាលនៃ deesis តែងតែជារូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ភាគច្រើននេះគឺជា "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងកម្លាំង" ឬ "ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើបល្ល័ង្ក" ក្នុងករណីរូបភាពពាក់កណ្តាលប្រវែង - ព្រះគ្រីស្ទ Pantokrator (ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ) ។ កម្រមានស្មា ឬសូម្បីតែរូបភាពសំខាន់។ នៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងគឺជារូបតំណាងនៃអ្នកដែលមកអធិស្ឋានដល់ព្រះគ្រីស្ទ: នៅខាងឆ្វេង - មាតារបស់ព្រះនៅខាងស្តាំ - យ៉ូហានបាទីស្ទបន្ទាប់មកមហាទេវតាមីកែល (ឆ្វេង) និងកាព្រីយ៉ែល (ស្តាំ) សាវ័កពេត្រុស និងប៉ូល។ ជាមួយនឹងចំនួនរូបតំណាងកាន់តែច្រើន សមាសភាពនៃ deesis អាចខុសគ្នា។ ទាំងពួកបរិសុទ្ធ ទុក្ករបុគ្គល ពួកបរិសុទ្ធ និងពួកបរិសុទ្ធណាដែលផ្គាប់ចិត្តអតិថិជនត្រូវបានពណ៌នា ឬសាវ័កទាំង 12 នាក់ត្រូវបានពណ៌នា។ គែមនៃ deesis អាចត្រូវបានអមដោយរូបតំណាងនៃសសរស្តម្ភ។ ពួកបរិសុទ្ធដែលពណ៌នានៅលើរូបតំណាងនៃ deesis គួរតែងាកបីភាគបួននៃវេនឆ្ពោះទៅរកព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានបង្ហាញពីការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។

វាមានរូបតំណាងនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៃប្រវត្តិនៃដំណឹងល្អ នោះគឺពិធីបុណ្យទីដប់ពីរ។

ជួរបុណ្យជាក្បួនមានរូបតំណាងនៃការឆ្កាង និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ("ចុះទៅក្នុងនរក")។ ជាធម្មតារូបតំណាងនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ នៅក្នុងកំណែបន្ថែម រូបតំណាងនៃតណ្ហារបស់ព្រះគ្រីស្ទ អាហារចុងក្រោយ (ជួនកាលសូម្បីតែពិធីបុណ្យ Eucharist ដូចជានៅខាងលើទ្វាររាជ) និងរូបតំណាងដែលទាក់ទងនឹងការរស់ឡើងវិញ - "ភរិយាដែលមានផ្កាម្រុំនៅផ្នូរ" "ការធានានៃ Thomas” អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូល។ ស៊េរីបញ្ចប់ដោយរូបតំណាងនៃការសន្មត់។ ជួនកាលពិធីបុណ្យនៃកំណើតនៃមាតារបស់ព្រះនិងការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺអវត្តមាននៅក្នុងជួរដោយបន្សល់ទុកកន្លែងបន្ថែមទៀតសម្រាប់រូបតំណាងនៃតណ្ហានិងការរស់ឡើងវិញ។ ក្រោយមករូបតំណាង "ការលើកតម្កើងឈើឆ្កាង" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងជួរ។ ប្រសិនបើមានច្រកផ្លូវជាច្រើននៅក្នុងប្រាសាទនោះ ជួរពិធីបុណ្យនៅក្នុង iconostases ចំហៀងអាចប្រែប្រួល និងត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ជាឧទាហរណ៍ មានតែការអានដំណឹងល្អក្នុងប៉ុន្មានសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរត្រូវបានបង្ហាញ។

វាមានរូបតំណាងរបស់ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងរមូរនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ដែលការដកស្រង់ពីការព្យាករណ៍របស់ពួកគេត្រូវបានសរសេរ។

មិនត្រឹមតែអ្នកនិពន្ធសៀវភៅទំនាយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពណ៌នានៅទីនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានស្តេចដាវីឌ សាឡូម៉ូន ព្យាការីអេលីយ៉ា និងមនុស្សផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការព្យាករណ៍នៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពេលខ្លះនៅក្នុងដៃរបស់ព្យាការីត្រូវបានបង្ហាញនិមិត្តសញ្ញា និងលក្ខណៈនៃទំនាយដែលពួកគេលើកឡើង (ឧទាហរណ៍ ដានីយ៉ែលមានថ្មមួយដុំដែលហែកចេញពីភ្នំដោយឯករាជ្យជារូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលប្រសូតពីវឺដ្យីន Virgin គីឌានមានរោមចៀមសន្សើម សាការីមាន កន្ត្រៃ អេសេគាលមានទ្វារព្រះវិហារបិទជិត)។ នៅចំកណ្តាលជួរជាធម្មតារូបតំណាងមាតារបស់ព្រះនៃសញ្ញា "រុំក្នុងស្បូនរូបភាពនៃព្រះរាជបុត្រាដែលកើតពីនាង" ឬមាតារបស់ព្រះដែលមានកូននៅលើបល្ល័ង្ក (អាស្រ័យលើថាតើ រូបភាពពាក់កណ្តាលប្រវែង ឬប្រវែងពេញរបស់ហោរា)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានឧទាហរណ៍ដំបូងនៃជួរព្យាករណ៍ដោយគ្មានរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ។ ចំនួនព្យាការីដែលបានពិពណ៌នាអាចប្រែប្រួលអាស្រ័យលើទំហំនៃជួរដេក។

មានការជំទាស់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់រូបតំណាងទាំងនេះនៅក្នុងរូបចម្លាក់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាពិសេសពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយវិហារ Great Moscow នៃឆ្នាំ 1666-1667 ។ ការជំទាស់គឺផ្អែកលើភាពមិនអាចទៅរួចនៃការពណ៌នាព្រះវរបិតាដែលត្រូវបានប៉ុនប៉ងដោយផ្ទាល់ក្នុងទម្រង់នៃសម័យបុរាណ (នៃថ្ងៃ) (នៅសម័យបុរាណ Ancient of Days គឺជារូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទតែមួយគត់ដែលកំពុងយាងមកក្នុងជីវិត។ ) អំណះអំណាងមួយទៀតនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការបដិសេធនៃរូបតំណាងទាំងពីរនេះគឺជាគំនិតបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុង iconostases សម័យទំនើបមួយចំនួន រូបតំណាងព្រះត្រីឯកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នោះគឺជារូបភាពនៃរូបរាងរបស់ទេវតាបីរូបចំពោះអ័ប្រាហាំត្រូវបានបង្កើតឡើងជារូបភាពកណ្តាលនៃបុព្វបុរស។ រូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកំណែរូបតំណាងដែលពេញចិត្តបំផុតនៃព្រះត្រីឯក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរូបភាពនៃ "មាតុភូមិ" និង "ព្រះត្រីឯកគម្ពីរសញ្ញាថ្មី" បានរីករាលដាលហើយនៅតែត្រូវបានប្រើក្នុងការគូររូបរូបតំណាង។

របៀបដែល iconostasis ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ...

របៀបដែល iconostasis ត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់

26.04.2018 2927

ធាតុសំខាន់បំផុតមួយ និងអាចស្គាល់បានបំផុតនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជារូបតំណាងមួយ ដែលបង្អួចចូលទៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែប្រសើរឡើងលើការអធិស្ឋានងាកទៅរកព្រះ។ នៅក្នុងប្រាសាទ រូបតំណាងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាបទភ្លេងពិសេសមួយ ដែលយើងហៅថា iconostasis ។
iconostasis បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏សំខាន់របស់វាយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ហើយនេះគឺដោយសារតែភាពពិសេសនៃការសាងសង់ប្រាសាទជាតិ។ ប្រាសាទនៃបូព៌ា (និងសម្រាប់យើងជាខាងត្បូង) បុព្វបុរសត្រូវបានសាងសង់ជាចម្បងពីថ្ម។ ការតុបតែងខាងក្នុងរបស់ពួកគេពីជាន់ដល់អគារត្រូវបានលាបពណ៌ជាមួយនឹងផ្ទាំងគំនូរពណ៌នាអំពីព្រះអម្ចាស់ វឺដ្យីន Virgin ពួកបរិសុទ្ធ និងមុខវិជ្ជាសាសនា និងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ។

នៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីស្ថានភាពគឺខុសគ្នា។ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ វិហារថ្មគឺ "ទំនិញ" សម្រាប់ទីក្រុង ឬវត្តអារាមធំៗ។ ព្រះវិហារភាគច្រើនត្រូវបានសាងសង់ពីឈើ ហើយតាមនោះ មិនត្រូវបានលាបពណ៌នៅខាងក្នុងទេ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងព្រះវិហារបែបនេះ ជំនួសឱ្យផ្ទាំងគំនូរ រូបសញ្ញាថ្មីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបន្ថែមទៅរបាំងអាសនៈ ហើយពីនេះវាបានកើនឡើងជាច្រើនជួរ។

តើ iconostasis លេចឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?

នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃក្រុងយេរូសាឡឹម ព្រះវិហារបរិសុទ្ធត្រូវបានបំបែកចេញពីទីសក្ការៈដោយវាំងននដ៏ធំ ដែលត្រូវបានរហែកជាពីរបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅលើឈើឆ្កាង ជានិមិត្តរូបនៃការបញ្ចប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងការចូលរបស់មនុស្សជាតិ។ ចូលទៅក្នុងថ្មី។

ព្រះវិហារគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅក្នុងបីសតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងនៃការបៀតបៀន ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យលាក់ខ្លួននៅក្នុង catacombs ។ សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ត្រូវបានអនុវត្តនៅខាងស្ដាំនៅលើផ្នូររបស់ទុក្ករបុគ្គលនៅក្នុងគូប (បន្ទប់) សម្របខ្លួនយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់សម្រាប់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលមានតែការប្រមូលផ្តុំរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ វាក៏មិនអាចទៅរួច ឬជាពិសេសក្នុងការបិទបល្ល័ង្កពីអ្នកដែលមានវត្តមាននោះដែរ។

ការលើកឡើងដំបូងនៃប្រាសាទដែលសាងសង់ឡើងជាពិសេសសម្រាប់គោរពបូជា និងរបាំងអាសនៈ ឬ parapets បំបែកផ្នែកពិសិដ្ឋបំផុតនៃប្រាសាទពីលំហសំខាន់របស់វាមានតាំងពីសតវត្សទី 4 ។

បន្ទាប់ពីការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៃគ្រិស្តសាសនាដោយព្រះចៅអធិរាជ Constantine the Great អ្នកជឿថ្មីមួយចំនួនធំបានមកព្រះវិហារ ដែលកម្រិតនៃព្រះវិហារមានកម្រិតទាប។ ដូច្នេះបល្ល័ង្ក និងអាសនៈចាំបាច់ត្រូវការពារពីការមិនគោរព។

រនាំងអាសនៈទីមួយមើលទៅដូចជារបងទាប ឬដូចជាជួរជួរដែលនៅលើកំពូលជារឿយៗត្រូវបានបំពាក់ដោយរបារឆ្លងកាត់ - "architrave" ។ ពួកគេទាប ហើយមិនបានបិទបាំងទាំងស្រុងនូវគំនូរនៃអាសនៈទេ ហើយថែមទាំងផ្តល់ឱកាសឱ្យអ្នកគោរពបូជាដើម្បីសង្កេតមើលអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងអាសនៈ។ ឈើឆ្កាងជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅលើកំពូលនៃស្ថាបត្យកម្ម។

ប៊ីស្សព Eusebius Pamphilus រៀបរាប់អំពីឧបសគ្គបែបនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្ររបស់គាត់ ដែល ជាឧទាហរណ៍ បានរាយការណ៍ដូចខាងក្រោមអំពីសាសនាចក្រនៃ Holy Sepulcher ៖ « រង្វង់ពាក់កណ្តាលនៃ apse ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជួរឈរជាច្រើនដូចជាមានពួកសាវក។

មិនយូរប៉ុន្មានឈើឆ្កាងនៅលើស្ថាបត្យកម្មត្រូវបានជំនួសដោយរូបតំណាងមួយជួរ ហើយរូបភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ (នៅខាងស្តាំទាក់ទងនឹងអ្នកដែលអធិស្ឋាន) និងវឺដ្យីន Virgin (នៅខាងឆ្វេង) បានចាប់ផ្តើមដាក់នៅលើជួរឈរគាំទ្រនៅលើ ផ្នែកម្ខាងនៃទ្វាររាជវាំង ហើយបន្ទាប់ពីមួយរយៈទៀត ជួរនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងទេវតាផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ រូបតំណាងមួយ និងពីរជាន់ដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន ដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងព្រះវិហារខាងកើត។

ការអភិវឌ្ឍនៃ iconostasis នៅប្រទេសរុស្ស៊ី

iconostasis ពហុជាន់បុរាណបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងហើយបានរីករាលដាលយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីដូច្នេះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈស្ថាបត្យកម្មនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរួចហើយ។

ប្រាសាទដំបូងដែលសាងសង់នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបានចម្លងការរចនា Byzantine ។ Iconostases នៅក្នុងពួកគេមាន 2-3 ថ្នាក់។

វាមិនត្រូវបានគេដឹងច្បាស់ថានៅពេលណាដែលពួកវាចាប់ផ្តើមរីកដុះដាលយ៉ាងពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែភស្តុតាងឯកសារនៃការលេចឡើងនៃ iconostasis បួនជាន់ដំបូងមានតាំងពីដើមសតវត្សទី 15 ។ វាត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងវិហារ Assumption of Vladimir ដែលត្រូវបានគូរដោយព្រះសង្ឃ Andrei Rublev និង Daniil Cherny ។ នៅចុងសតវត្សរ៍នេះ iconostases បែបនេះបានរីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ជួរទីប្រាំលេចឡើងនៅក្នុង iconostasis ជាលើកដំបូង។ នៅសតវត្សរ៍ទី 17 ប្លង់នេះបានក្លាយជាបុរាណសម្រាប់ព្រះវិហាររុស្ស៊ីភាគច្រើន ហើយនៅក្នុងពួកគេខ្លះអ្នកអាចរកឃើញ iconostases ជាប្រាំមួយឬសូម្បីតែប្រាំពីរជួរ។ លើសពីនេះទៀត "ចំនួនជាន់" នៃ iconostasis ឈប់កើនឡើង។

លំដាប់ទីប្រាំមួយនិងទីប្រាំពីរជាធម្មតាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់តណ្ហារបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយតាមនោះទៅតណ្ហារបស់សាវ័ក (ការទុក្ករបុគ្គលរបស់ពួកគេ) ។ រឿងទាំងនេះបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីពីអ៊ុយក្រែនដែលជាកន្លែងដែលពួកគេមានប្រជាប្រិយភាពណាស់។

iconostasis ប្រាំជាន់បុរាណ

iconostasis ប្រាំជាន់គឺជាបុរាណនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ កម្រិតទាបបំផុតរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា "ក្នុងស្រុក" ។ នៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេងនៃទ្វាររាជវាំង តែងតែមានរូបតំណាងព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងមាតារបស់ព្រះរៀងៗខ្លួន។ នៅលើទ្វាររាជវាំងមានរូបអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួនរូប និងគ្រោងនៃសេចក្តីប្រកាស។

នៅខាងស្តាំរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះជាធម្មតាត្រូវបានដាក់រូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធឬថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលអ្នកមានទីតាំងនៅត្រូវបានឧទ្ទិសហើយនៅខាងឆ្វេងនៃរូបភាពនៃវឺដ្យីន Virgin - រូបតំណាងនៃពួកបរិសុទ្ធបំផុតមួយ។ គោរពនៅក្នុងតំបន់នេះ។

បន្ទាប់មកទ្វារខាងត្បូង (ខាងស្ដាំដៃរបស់អ្នកគោរពបូជា) និងទ្វារខាងជើង (នៅខាងឆ្វេង)។ ជាធម្មតាពួកគេត្រូវបានលាបពណ៌ដោយរូបតំណាងរបស់មហាទេវតា Michael និង Gabriel ឬ archdeacons Stephen និង Lawrence (ទោះបីជាជម្រើសផ្សេងទៀតអាចធ្វើទៅបានក៏ដោយ) ហើយនៅសល់នៃជួរក្នុងតំបន់គឺពោរពេញទៅដោយរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធជាច្រើន ដែលជាការគោរពបំផុតនៅក្នុងតំបន់នេះ។

ថ្នាក់ទីពីរត្រូវបានគេហៅថា "ថ្ងៃឈប់សម្រាក" ។ នៅទីនេះ ចំណុចកណ្តាលនៃសមាសភាពគឺជារូបតំណាងនៃពិធីជប់លៀងចុងក្រោយនៅពីលើក្លោងទ្វាររាជវាំង នៅខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំ ដែលអ្នកអាចមើលឃើញផែនការនៃព្រឹត្តិការណ៍ដំណឹងល្អសំខាន់ៗចំនួន 12 ពីទស្សនៈនៃសាសនាចក្រ៖ ការឡើងសោយរាជ្យ។ ការប្រជុំ, កំណើតនៃព្រហ្មចារី, ការចូលទៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ, ការលើកតម្កើងនៃឈើឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់, ច្រកចូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម, ការប្រែរូប។ល។

ថ្នាក់ទីបីត្រូវបានគេហៅថា "deisis" - មកពីភាសាក្រិក។ "ការអធិស្ឋាន" ។ រូបភាពកណ្តាលនៃស៊េរីនេះគឺ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងអំណាច និងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ទាំងអស់។ ទ្រង់គង់នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌មាសនៅលើបល្ល័ង្ករបស់ស្តេចទល់នឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃរាងពងក្រពើពណ៌ក្រហម (ពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញ) រាងពងក្រពើពណ៌បៃតង (ពិភពខាងវិញ្ញាណ) និងការ៉េពណ៌ក្រហមដែលមានគែមពន្លូត (ពិភពលោកនៅលើផែនដី) ដែលរួមគ្នាជានិមិត្តរូបនៃទាំងមូល។ សកលលោក។

តួរលេខរបស់ព្យាការី អ្នកនាំមុខ និងបាទីស្ទនៃព្រះអម្ចាស់ យ៉ូហាន (ស្តាំ) ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ Theotokos (ឆ្វេង) និងពួកបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតកំពុងប្រឈមមុខនឹងព្រះអង្គសង្គ្រោះក្នុងការអធិស្ឋាន។ តួរលេខនៃពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញពាក់កណ្តាល បែរទៅរកអ្នកដែលកំពុងអធិស្ឋាន ដើម្បីបង្ហាញថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាព ពួកបរិសុទ្ធឈរនៅជាមួយយើងនៅចំពោះព្រះ មានការអធិស្ឋាននៅចំពោះទ្រង់នៅក្នុងតម្រូវការរបស់យើង ដែលយើងសុំពួកគេ។

នៅជួរទីបួន ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានពិពណ៌នា ហើយនៅក្នុងជួរទីប្រាំ បុព្វបុរសដែលរស់នៅនៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃការកើតឡើងនៃមនុស្សជាតិ។ នៅកណ្តាលជួរ "ទំនាយ" រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "សញ្ញា" ត្រូវបានដាក់ហើយនៅកណ្តាល "បុព្វបុរស" - រូបតំណាងនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។

Iconostases នៅក្នុងព្រះវិហារទំនើប

ការសាងសង់ iconostasis ដូចជាទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃជីវិតព្រះវិហារខាងក្នុងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណីមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យទាល់តែសោះថា iconostases ទាំងអស់គឺដូចគ្នាបេះបិទ។ នៅពេលបង្កើត iconostasis ពួកគេព្យាយាមគិតគូរពីរូបរាងស្ថាបត្យកម្មទូទៅនៃប្រាសាទជាក់លាក់មួយ។

ប្រសិនបើបរិវេណប្រាសាទត្រូវបានបំប្លែងពីអគារផ្សេងទៀត ហើយពិដានរបស់វាទាប និងសំប៉ែត នោះ iconostasis អាចនឹងត្រូវធ្វើជាពីរ ឬសូម្បីតែមួយជាន់។ ប្រសិនបើអ្នកចង់បង្ហាញរូបគំនូរដ៏ស្រស់ស្អាតនៃអាសនៈអាសនៈទៅកាន់អ្នកស្មោះត្រង់ ចូរជ្រើសរើសរូបតំណាងនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម Byzantine រហូតដល់បីជួរក្នុងកម្ពស់។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀតពួកគេព្យាយាមដំឡើង 5 ជាន់បុរាណ។

ទីតាំង និងការបំពេញជួរក៏មិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដែរ។ ជួរ "Deisis" អាចមកបន្ទាប់ពីជួរ "ក្នុងស្រុក" និងមុនជួរ "ថ្ងៃឈប់សម្រាក" ។ រូបតំណាងកណ្តាលនៅក្នុងថ្នាក់ "ពិធីបុណ្យ" ប្រហែលជាមិនមែនជា "អាហារចុងក្រោយ" ប៉ុន្តែរូបតំណាងនៃ "ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ។ ជំនួសឱ្យជួរពិធីបុណ្យ នៅក្នុងព្រះវិហារមួយចំនួន អ្នកអាចឃើញរូបតំណាងនៃ Passion of Christ ។

ផងដែរ រូបសត្វព្រាបដែលឆ្លាក់នៅក្នុងរស្មីនៃរស្មី ជានិមិត្តរូបនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ជារឿយៗត្រូវបានដាក់នៅពីលើទ្វាររាជវាំង ហើយស្រទាប់ខាងលើនៃ iconostasis ត្រូវបានបំពាក់ដោយឈើឆ្កាង ឬរូបភាពនៃឈើឆ្កាង។

Andrey Segeda