Nors golemas buvo sukurtas iš molio, tačiau po stebuklingo atgimimo kabalistinėmis magiškomis apeigomis su šemo pagalba miręs molis virto gyva medžiaga, iš kurios tapo nebyliu, iš pirmo žvilgsnio nuo žmogaus neatskiriamu padaru.
Tarp mistinių žydų mokslininkų nuo seno buvo manoma, kad pirmoji iš Mozės knygų Pradžios knygoje slepia užšifruotą paslaptį, kaip Dievas sukūrė šviesą, žmogų ir daug daugiau. Raktą šiai paslapčiai atskleisti Dievas tariamai davė Mozei ant Sinajaus kalno kartu su Tora. Žodinė Tora buvo dviguba. Kita, ezoterinė, sunkiai suprantama kabala Mozė Dievo įsakymu paliko sau ir savo išrinktiesiems mokiniams. Kabala turi tą pačią kilmę kaip ir Tora. Kabalistai slėpė savo darbo rezultatus, nes buvo įsitikinę raidžių ir žodžių galia. Teisingas šių raidžių derinys suteikė jiems didelės galios žodžius. Tuo pačiu didžiausią galią turėjo Dievo vardas ir jo deriniai, t.y. shem hamforash. Dievą galime pažinti iš jo veiklos rezultatų, todėl jo vardą reikia kažkaip apibūdinti, geriau pridedant kelis vardus. Toks priedas yra shem hamforash. Šis vardas jau buvo tariamas, bet nuo Jis davė mirtingiesiems raktą į visų paslapčių pažinimą; tai galėjo ištarti tik vyriausiasis kunigas Jeruzalės šventykloje. Shem khamforash egzistavo trimis versijomis - iš 12, 42 ir 72 raidžių.
Talmude pateikiami tikri atvejai apie rabinus, kurie sugebėjo sukurti golemą. Atgimimui reikėjo naudoti tam tikrą šventą žodį iš Sefer Yetzira knygos. Golemą galima sukurti naudojant hebrajų raidžių derinį. Shem yra kabalistinis Dievo vardo raidžių derinys.
Šemas buvo naudojamas paskutinėje apeigų fazėje, kai deklamuodamas Dievo vardo derinius jis įtraukė sielą į jau paruoštą golemą. Šemas minimas kaip būtina priemonė, kuri nebuvo tariama, o rašoma. Paprastai tai buvo rašoma tiesiai ant golemo kaktos arba ant pergamento gabalo, kuris buvo pritvirtintas prie kaktos arba pakabintas ant kaklo amuleto pavidalu. Taip sukurtas dirbtinis žmogus buvo netobulas, bukas ir nebylus. Tuo pačiu jis suprato, kas jam buvo pasakyta, ir vykdė įsakymus. Tačiau jis turėjo vieną pavojingą savybę – kiekvieną dieną jis didėjo ir stiprėjo. Laikui bėgant jis tapo pavojingas kitiems. Todėl po 40 dienų iš jo reikėjo atimti gyvybę, atimti arba ištrinti.
Žydų mokslininkai priėjo prie išvados: palyginti su žmogumi, Golemas yra kažkas netobulo ir nepasiruošusio. Jis turi tik apatinę sielos nefešą, kuriame yra grubus gyvuliškas instinktas, priklausomybės ir, žinoma, nors ir labai mažai, protas. Jame nėra dvasinių komponentų, darančių žmogų žmogumi, todėl jis nemoka kalbėti ir neturi laisvės apsispręsti. Taigi jis yra mažesnis nei žmogus, bet daugiau nei gyvūnas. Golemas nėra nei gėris, nei blogis, jis viską daro mechaniškai, vykdydamas įsakymus, nebijodamas dėl savo gyvybės. Dėl didžiulės jėgos jis yra nenugalimas, o dėl stebuklingos kilmės – nepažeidžiamas. Jo nenutrenks nei kardas, nei ugnis, nei vanduo. Jo seksualiniai instinktai jame nepažadinami, ir tai yra didžiulė laimė, nes su savo didele energija jis keltų didelį pavojų moterims. Nes tai netobulas žmogus, jam negalioja Toros nurodymai ir jis negali dalyvauti pamaldose. Jo naudojimo laikotarpis – 40 dienų, per kurį galima atlikti įvairius darbus, gali būti naudojamas kaip kurjeris. Bet jei po 40 dienų šemas nebus ištrintas ar atimtas iš jo, jis padarys didelę žalą turtui, kūnui ar net gyvybei savo savininkui ir jo šeimai.
Golemo kūrimas susideda iš trijų etapų. Pirmasis – figūros formavimas, antrasis – molio pavertimas organine medžiaga, trečiasis – visiškas golemo atgaivinimas. Prie jo kūno būtina prisegti daugiau ar mažiau sudėtingą dvasinę esybę – paruoštą individualią ar suskaidytas beasmenes jėgas, kurias vėl pridėjus bus sukurtas kažkoks protingumo ženklas, nepatogus, bet vis tiek elgiasi protingai.
Netgi rabino Loew gimimas Vormse 1513 m. įvyko prieš įvykį, kurį žydai laiko geru ženklu. Per šventes Paschos išvakarėse jo motina pradėjo gimdyti. Artimieji bėgo paskui akušerę ir tamsioje gatvėje išgąsdino įtartiną vyrą su maišu per petį. Jie pamanė, kad tai vagis, o patruliui jį sulaikius krepšyje rado vaiko lavoną. Vyriškis galiausiai prisipažino, kad norėjo jį slapta palikti žydų gete, todėl įtarimas dėl nužudymo krito ant žydų. Tuo metu buvo paplitę išankstiniai nusistatymai, kad žydai velykinei duonai gaminti naudoja krikščionių vaikų kraują, o žydų priešai tai visaip stengėsi įrodyti. Tam jie pasamdė nusikaltėlius, kurie kartais per Pesachą į getą nešdavo vaiko lavoną, o paskui dėl šios bjaurios žmogžudystės kaltino žydus. Mažojo Jehudos Levo, Bezalelio sūnaus, gimimas netiesiogiai padėjo atskleisti pasiruošimą šiam aktui ir užkirsti kelią kirminų žydų pogromams.
Kai Jehuda Levas užaugo, jis išvyko mokytis į Prahą ir ten sutiko merginą, vardu Pearl, turtingo Prahos žydo dukrą. Jaunasis Yehuda susižadėjo su ja, tačiau negalėjo sau leisti vestuvių, todėl vėl išvyko mokytis. O jo sužadėtinės tėvas paliko sėkmę, ir visa jų šeima nuskurdo. Jis išsiuntė Levui laišką, kuriame atleido jį nuo santuokos įsipareigojimų, sakydamas, kad jo dukra neturi kraičio, o Levas gali susirasti kitą, turtingą žmoną. Levo atsakymas buvo nedviprasmiškas – skurdas ne kliūtis, ir kai tik su Dievo pagalba jis sutaupys pinigų, tuoj grįš į Prahą ir ves Pearl.
Laikas praėjo, ir Pearl atidarė nedidelę bakalėjos parduotuvę žydų mieste. Vieną dieną pro šalį prajojo būrys karių ant žirgo, o jų karininkas užsimetė duonos kepalą ant kardo ir išėjo nesumokėjęs. Pearl puolė jį iš paskos ir verkė pinigų, kurių jai reikėjo šeimai išlaikyti. Pareigūnas atsakė, kad neturi pinigų, pagalvojo, o paskui davė balną nuo arklio duonai. Tik namuose Perlas nustebo pamatęs, kad balno viduje yra daug auksinių dukatų. Ir tada jie suprato, kad pareigūnas buvo ne kas kitas, o pranašas Elijas, kurį Dievas atsiuntė išgelbėti jų šeimą iš skurdo. Dabar niekas netrukdė vestuvėms ir Jehudos Levui grįžti į Prahą. Baigęs studijas 32 metų Levas vedė 28 metų Pearlą ir susilaukė šešių dukterų bei sūnaus Sharifo. Levas tapo žydų bendruomenės rabinu.
 |
Tuo metu Prahoje ėmė kilti neapykantos žydams banga. Rabinas Levas pasiūlė Prahos kardinolui surengti mokslinį dvasinį ginčą. Didžiausią susidomėjimą kėlė klausimai, ar žydai švęsdami Paschą naudoja krikščionių kraują ir ar žydai kalti dėl Jėzaus Kristaus nukryžiavimo. Rabinas Levas įtikinamai įrodė, kad pagal Talmudą žydams griežtai draudžiama naudoti bet kokį kraują, įskaitant gyvulius. Žydų kaltės dėl Kristaus mirties klausimu jis teigė, kad Kristus mirė ant kryžiaus, kad išpirktų žmonijos nuodėmes. Tai įvyko padedant žydams, nes Dievas taip nusprendė. Krikščionys, atvirkščiai, turėtų būti dėkingi žydams, nes kitaip krikščionybė nebūtų galėjusi atsirasti.
Fanatiškasis Christianas Tadeashas pradėjo kelti intrigas. Rabinas Levas apie tai sužinojo laiku ir išsiuntė klausimą „į viršų“, kokias priemones panaudoti kovojant su priešu. Atėjo atsakymas: „Sukurk golemą“.
Štai taip atrodo seniausias įrašas ir kartu pirmasis literatūros kūrinys apie Prahos Golemą: Pagal tėvų tradicijas Prahoje kadaise gyveno didis rabinas, kurio vardas buvo aukštasis rabinas Leo. Jis buvo ne tik toks pat išprusęs kaip bet kuris kitas Dievo žodyje, bet ir šventu mokslu bei žmogiškąja jėga, ir visa, kas aukšta, gilu, toli ir arti, buvo žinoma jo akiai. Šis ypatingas žmogus padarė daug, ko negalėjo niekas kitas. Jį šlovino tai, kad sukūrė molinę vyro pavidalo figūrą, kuri jam tarnavo. Žodį, koks buvo Dievo vardas, jis užrašė ant pergamento ir įdėjo tiesiai į figūros smegenis tiesiai po jos kakta.
Nes buvo uždėtas tas šventas vardas, figūra tapo žmogumi, kuris nemokėjo kalbėti ir buvo visiškai atsidavęs savo kūrėjui, kol atėjo Shabes. Kai Šabesas priartėjo, jis išėmė žodį iš savo burnos ir akimirksniu iš žemės sūnaus pavirto atgal į žemę.
Dievas norėjo, kad kiekvienas jo padaras būtų laisvas Šabe, ir taip pat suteikė Golemui, kaip tas kolosas buvo vadinamas, galimybę daryti tai, ko nori.
Taigi vieną dieną, kai prasidėjo Šabeso sveikinimas, Golemas vis dar turėjo Vardą (Šemą) burnoje ir savo esme buvo išprovokuotas tokiam blogiui, kad visi nuo jo pasislėpė ir išsibarstė, skubėdami pranešti rabinui. Golemo kūrėjas įsakė nustoti dainuoti. Laimei, naktis dar nebuvo užklupusi, rabinas dar turėjo galimybę sustabdyti pabaisą jos destruktyvioje piktybėje. Nes rabinas nepastebėjo laiko, ir visi drebėjo iš siaubo, niekas kitas šio molio neatgaivino. Tradicija byloja, kad Prahos sinagogoje, kur saugomi visų rūšių šventieji palaikai, vis dar galima pamatyti molinę Golemo figūrą. Nuo tada Prahoje įprasta dainą, kuri prasideda Shabes, dainuoti du kartus.
 Durys į Senosios Naujosios sinagogos palėpę |
Remiantis senais šaltiniais, Golemo sukūrimo priežastis buvo ta, kad jam reikėjo dirbti namų ūkyje, jam reikėjo tarno grubiems rankų darbams. Vėlesni šaltiniai vadina būtinybe apsaugoti žydų miestą. Vėliau šios priežastys buvo sujungtos – dienomis Golemas tarnavo buityje, o naktimis saugojo getą.
Remiantis senais šaltiniais, Golemas buvo atgaivintas naudojant stulpelį, kurį rabinas Levas padėjo sau po liežuviu. Jaunesni šaltiniai pabrėžia sudėtingą ritualą, kuriame dalyvauja trys asmenys, atstovaujantys ugnies, vandens ir oro elementus. Senajame variante jis buvo atgaivintas paprastu būdu ir tiesiog sunaikintas – užtekdavo iš jo ištraukti pergamentą su užrašu. Rabinas nusprendė sunaikinti Golemą ir dėl kitų priežasčių, nei buvo nurodyta senose legendose – ne todėl, kad bijojo, kad Golemas nepadarys daugiau žalos, o todėl, kad jis nebereikalingas. Imperatorius Rudolfas II pažadėjo, kad daugiau krikščionių puolimų prieš žydus nebebus, o legendinio prižiūrėtojo egzistavimas tapo nereikalingas.
Tuo metu Prahoje gyveno žymus žydų filantropas ir primatas Mordechai Maizl. Prahos mėsininkas, vardu Havlicekas, pasiskolino iš jo penkis tūkstančius auksinių, bet netrukus galvojo, ką daryti, kad jų negrąžintų. Artėjant Pesachui, jam kilo mintis atnešti krikščionio vaiko lavoną į Maiselio namus žydų mieste, kad Maiselis būtų apkaltintas žmogžudyste ir suimtas. Tad kapinėse iškasė neseniai palaidotą vaiką, nuvežė į skerdyklą, kur peiliu perpjovė, kad tai atrodytų kaip ritualinė žmogžudystė. Tada jis paslėpė lavoną nužudytos kiaulės skerdenoje, kuri buvo išvalyta iš vidaus, susodino ant vežimo ir išvyko į žydų miestą. Tačiau Golemas akylai saugojo getą, o pamatęs įtartiną vagoną greitai nuėjo prie jo, atidžiai apžiūrėjo ir rado vaiko kūną. Tada jis pats Havlicekas diržais pririšo prie kiaulės ir išsiuntė vagoną atgal į Prahos centrą. Vežimėlis be vairuotojo natūraliai patraukė dėmesį, Havlicekas, pririštas prie kiaulės su vaiko kūnu viduje, buvo aptiktas ir netrukus prisipažino padaręs savo poelgius.
* * * 1583 m. virš žydų galvų vėl pradėjo kauptis debesys. Per Velykų šventes jauna žydė Dina, gydytojos Maridi dukra, pabėgo iš geto, norėdama išsižadėti žydų tikėjimo ir atsiversti į krikščionybę. Jai prieglobstį suteikė krikščionis Tadeašas, didelis žydų priešininkas, sutikęs tokius atvejus. Tuo pat metu iš geto dingo krikščionė mergina, tarnavusi su tam tikru žydu. Niekas nežinojo, kur ji dingo. Dina, atsidėkodama Tadeašui, pažadėjo melagingai paliudyti prieš žydus. Tardydama patį kardinolą, ji begėdiškai tvirtino, kad pati asmeniškai girdėjo, kaip rabino tarnas Abraomas Chaimas susitarė su Golemu, kad jie nužudys tarnaitę, nes žydams Velykų duonai reikia kraujo.
Kai rabinas Leo apie tai sužinojo, jis iškart suprato, kad viskas yra blogai. Jis greitai aprengė Golemą kaimo darbininko drabužiais ir pasiuntė jį ieškoti dingusios merginos į visą Prahą, o jei ten neras, tai į priemiesčius. Priešingai, jis aprengė klajojantį elgetą Golemo drabužiais, ir iš tikrųjų netrukus Golemas buvo apkaltintas žmogžudyste ir policija atvyko ieškoti netikro Golemo. Tuo tarpu golemas netingėjo, ieškojo ir ieškojo tarnaitės, kol surado ją kaime toli už Prahos, kur gyveno jos tėvai. Paskutinę akimirką įvedė ją į teismo salę, užkirsdamas kelią neteisybei. Dina buvo nuteista šešerius metus tremties iš Prahos už melagingus parodymus, o taika grįžo į getą.
Rabinas Ezechielis prikėlė Golemą, kad padėtų jam pašalinti iš žydų tikėjimo apostatą, jauną žydą Joachimą, Šalamouno sūnų iš namų „Prie auksinio varpo“ (U Zlateho zvonu). Šis jaunuolis įsimylėjo krikščionę merginą Dorotą Prophetovą, kuri tarnavo Hradcany smuklėje „Vienos vyskupo namai“ (Dum videnskeho biskupa). Norėdamas ją laimėti, jis nusprendė pasitraukti nuo žydų tikėjimo ir pasikrikštyti. Kai tėvų maldos nepadėjo, su Golemo pagalba jis buvo apsinuodijęs šioje Hradcany smuklėje, kiaušinius apibarsčius nuodais, o ne druska. Nes nuodai turėjo įsigalioti po kurio laiko, rabinas Ezechielis su Joachimo tėvais ir Golemu iš smuklės nuskubėjo atgal į getą. Be to, buvo penktadienio vakaras ir prasidėjo Shabes. Sujaudintas savo poelgio, rabinas nuėjo į sinagogą, pamiršęs paimti iš Golemašo golemašą.
* * * Vienas studentas, šiek tiek išmanantis viską, bet apskritai netvarkingas, parašė nekokybišką šemą, kuris pažadino Golemą netobulam gyvenimui. Golemas nustojo augti, jo gyvybė paliko jį, didžiuliame kūne vėl atsirado įtrūkimų, kaip išdžiūvusiame molyje. Golemas pasviro ir po sunkiu kūnu mokinys mirė.
* * * Vieną dieną į sinagogą atėjo mūrininkas sutaisyti nesandarių stogų. Čia, po stogu, jis pamatė didelę molinę figūrą, įtrūkusią ir suvilgytą vandens. Jis paėmė geležinį lanką, tvirtai sujuosė figūrą, nes atpažino ją kaip Golemą. Jo žmona iš Levio šeimos sidabrinėje dėžutėje su septyniomis spynomis laikė šepetėlį. Jis įdėjo šitą šemą Golemui į burną, jis atgijo ir nuo to laiko. jis neturėjo nei tvarkos, nei kūrėjo, nei sielos, pradėjo daryti pikta. Pasmaugęs septynis žmones, liepsna nuo akių padegė Zlata gatvę, įskrido baltas balandis, snapu išplėšė kaklą ir nuskrido į rytus. Imobilizuotas Golemas nukrito, o stiprus lietus jį ištirpdė, palikdamas tik geležinį lanką – tą patį, kuris tvirtai suspaudžia pirmąją koloną sinagogoje. Ir šis lankas visada apsipila ašaromis, kai žydų miestui gresia pavojus.
 Senoji sinagoga. 1836 m |
Raktas įminti Golemo mįslę slypi pačiame žodyje „golemas“. Traktatas „Pirke Avot“ golemu vadina žmogų, kuris neturi proto, geba elgtis visuomenėje, išsilavinimas yra dvasingo ir išmokusio žmogaus priešingybė. Tačiau golemo sąvoka labiau paplitusi kaip dirbtinai sukurta būtybė iš beformės molio masės. Ir tik stebuklingas shemas pažadina joje gyvybę, nors ir gyvulišku lygmeniu, susietą su Nefesh instinktų siela ir astraline Ruach siela. Aukštesnioji proto siela – neshama golemui nebuvo duota.
Žodis „golemas“ gali reikšti ir kvailį! Kas buvo tas žmogus, kuris, apimtas įniršio, kėlė pavojų žmonėms gete, ir jame nebuvo nieko antgamtiško ar paslaptingo? Žinoma, rabino tarnas! Ne dirbtinė būtybė, ne mechaninė mašina, o paprastas žmogus. Žmogus, sergantis kokia nors psichikos liga, periodiškais įniršio priepuoliais, tikriausiai serga epilepsija.
Prahos golemas pastebimai skyrėsi nuo visų kitų golemų. Jie rašo, kad jis buvo sukurtas iš molio, kitaip tai nebūtų buvęs golemas, bet po stebuklingo atgimimo iš jo tapo žmogus iš kūno ir kraujo, jis turėjo odą, plaukus, nagus. Jis tiesiog negalėjo kalbėti. Jis neaugo, kaip ir kiti golemai, kurie po 40 dienų tapo pavojingi ir turėjo būti sunaikinti, tačiau išlaikė žmogaus dydį. Tokio žmogaus pavidalu jis gyveno gete 12 metų ir turėjo vardą. Jis buvo vadinamas Josef arba Yossile. Yossile Golem - Pepicek kvailys arba tiesiog kvailas Pepa! Dar visai neseniai taip buvo vadinami psichikos ligoniai.
Tikrasis golemas niekada nebuvo pavaldus Torai, nes tai buvo nepilnas asmuo. Jis taip pat neprivalėjo laikytis šabo poilsio įstatymų. Greičiau priešingai. Pasak vienos Galicho legendos, golemas buvo specialiai sukurtas tam, kad tarnautų kaip šabes-gojus ir atliktų šeštadienį žydams draudžiamus darbus. Kodėl tada rabinas Leo pasirūpino, kad jo Golemas ilsėtųsi šabo dieną? Taip pat žydų legendose visiškai nežinomas šemo padėjimas po liežuviu. Tačiau lengva įsivaizduoti, kad rabinas savo psichiškai sergančiam tarnui reguliariai duodavo kokių nors vaistų, o tada visa istorija atrodo kitoje šviesoje.
 Senoji sinagoga. 1836 m |
Vietos sinagogoje buvo nupirktos ir paveldėtos. Vienas iš jų skirtas rabinui Levui, ir niekas kitas nedrįsta ant jo sėsti. Sakoma, kad čia yra rabinas, kaip ir prieš 400 metų.
 |
Šiandien Senosios Naujosios sinagogos palėpėje Golemo liekanų nėra. Bet tai nereiškia, kad jų ten nebuvo. Ant vienos sijos virš durų iškalta 1883 m. data, leidžianti manyti, kad palėpėje buvo kažkas, kas galėjo sutvarkyti palaikus. 1883 metais sinagoga buvo atnaujinta, kurios metu taip pat pakeistos supuvusios sijos palėpėje ir iš išorės sumontuoti laikini laiptai iš metalinių laikiklių. Palėpę reikia išvalyti, o rastus daiktus nuleisti ir palaidoti kapinėse. Kas tai buvo, niekas nežino. Jei žydų bendruomenės nariai tarp šventų knygų ir maldos drabužių rastų žmonių kaulų, radinys būtų paslėptas ir slapta palaidotas kapinėse. Tuo metu vėl kilo antisemitizmo banga, žydai buvo apkaltinti ritualiniu krikščionių kraujo naudojimu.
- Būtybės kūnui naudojamas nekeptas raudonasis molis, surinktas prie upės ištakų.
- Iš medžiagos pagaminta 8-10 metų vaiko figūrėlė.
- Ant kaktos nupieštas hebrajiškas žodis „Amet“, reiškiantis „Tiesa“.
Užkalbėjęs golemas pradės atgyti. Per kelias dienas išauga 5-6 kartus.
Padaras turi mažo vaiko protą ir yra visiškai pavaldus burtininkui, jam padedantis, taip pat Pasak legendos, po kelerių gyvenimo metų padarai pamažu mokosi ir gali maištauti prieš kūrėją. Golemų paleidimo priežastis yra stebuklingo žodžio perbraukimas.
Įniršęs beprotiškas milžinas gali sunaikinti visą miestą. Ją galite sunaikinti tik ištrindami pirmąją žodžio raidę, kad likusios sudėtų į „susitikę“. Hebrajų kalba šis žodis reiškia „martintis“.
Pats golemo gamybos procesas panašus į žmogaus gimimą Dievo valia. Kitaip nei Adomas, žmogaus sukurti milžinai neturi sielos. Jų negraži išvaizda, nerangumas ir ribotas mąstymas taip pat rodo žmogaus kūrinijos netobulumą, palyginti su Viešpaties kūrinija.
Paminėjimai legendose
Žydų golemas minimas dviejuose mituose. Abi legendos kelia temų apie dirbtinai sukurtų žmonių netobulumą ir visuomenės atmetimą išoriškai bjaurių būtybių.
Prahos Golemas
Pasak šios legendos, XVII a. išaugo kraujo šmeižto prieš Prahos žydus rizika. Prahos gyventojai krikščionys apkaltino žydus panaudojus pagonių kraują aukoms.
Siekdamas apsaugoti miestą nuo pogromų, rabinas, vardu Yehuda Lev ben Bezalel, nusprendė sukurti stebuklingą gynėją. Auštant rytui Maharalas su dviem padėjėjais priėjo prie Vlatvos upės krantų ir iš raudono molio lipdė pusantro metro ūgio vyrą.
Rabinas Leo kūrybą pagyvino slaptu Dievo vardu. Jis nupiešė jį ant popieriaus ir įdėjo figūrai į burną.
Prahos golemas atrodė kaip bjaurus vidutinio amžiaus vyras. Jis negalėjo kalbėti ar valgyti. Laikui bėgant padaras įgavo nežmonišką apetitą. Golemas valgė visą jam duotą maistą, nepaisant jo skonio ir šviežumo.
Molio būtybė taip pat pradėjo rodyti intelekto užuomazgas. Golemas pradėjo užduoti savo kūrėjui šiuos klausimus:
- Kas yra Golemas?
- Kas yra Golemo motina ir tėvas?
- Kodėl verta sukurti Golemą?
- Golemas nenori būti vienas.
Vienatvė paskatino bjaurią būtybę kreiptis į žmones, tikintis jų reagavimo. Turėdamas vaiko sąmonę, golemas bandė žaisti su vaikais, bet jie išsigandę pabėgo nuo milžino.
Yra dvi versijos, kodėl molinis žmogus sukilo prieš savo šeimininką.
Pirmoji versija
Kiekvieną dieną padaras atlikdavo sunkiausius ir nemaloniausius darbus, o naktimis saugodavo žydų namus. Penktadienio vakarą Liūtas iš pavaldinio burnos ištraukė šventus žodžius, norėdamas šeštadienį apsilankyti sinagogoje. Vieną dieną rabinas pamiršo išimti popierių ir golemas sukilo prieš jo kūrėją. Įtūžęs padaras daužė namus ir vijosi gyventojus. Žydus nuo mirties išgelbėjo tik kūrybos vangumas.
Su dideliais sunkumais Liūtas sugebėjo paimti šventus žodžius iš pabaisos burnos. Rabinas nunešė savo kūrinį į sinagogos palėpę ir apipylė žydiškais užkeikimais. XIX amžiaus pradžioje. lenkų žurnalistas patraukė į šios bažnyčios palėpę, tačiau milžino kūno nerado.
Antroji versija
Kiti šaltiniai pasakoja apie romantiškesnę legendos pabaigą. Laikui bėgant, be sąmonės, golemas pradėjo patirti jausmus. Kartą pamatęs Leo Miriam dukrą, padaras merginą įsimylėjo. Pati Miriam neatsakė už bedvasę molinę būtybę.
Dirbtinis vyras, tikėdamasis abipusiškumo, visur sekė rabino dukrą ir neleido burtų žodžių ištraukti iš burnos. Tada Leo paprašė Miriam suvilioti padarą ir ištraukti popierių iš burnos. Mergina vykdė tėvo įsakymus.
Nuo tada čekų įsitikinimas – kartą per 33 metus saulėgrįžos dieną padaras atgyja, kad apsaugotų sostinę. Šią dieną nesusituokusios merginos stengiasi neišeiti iš namų, kad netaptų golemo nuotakomis.
Golemas Jeremijas
Žydų pranašas Jeremijas taip pat bandė sukurti tvarinį, kuris apsaugotų Dievo žmones. Jis iš molio lipdė žmogų ir ant jo galvos nupiešė žodžius „Dievas yra tiesa“.
Atgijusi būtybė staiga paėmė iš pranašo peilį ir savo veide išraižė kitą frazę: „Dievas mirė“. Šis poelgis leido Jeremijui suprasti, kad stebuklingos būtybės negalės apsaugoti žydų nuo blogio jėgų. Iš siaubo yda sunaikino jo kūrybą ir ilgą laiką prašė Viešpaties atleidimo už įžūlumą.
Legendos apie būtybes, kurias žmonės sukūrė tarnystei, aptinkamos kiekvienoje mitologijoje. Golemai ne visada yra panašūs į žmogų, tačiau jie yra susiję su žydų kūrinija ištikimybe savininkui ir atgaivinimu magija.
Elementalai magijoje
Būtybės, vadinamos stichijomis, yra artimiausi klasikinio golemo „giminaičiai“. Tai, kas juos skiria nuo molio žmogaus, yra savimonė.
Elementalai yra žemesnės dvasios, kurias patyręs magas gali iškviesti į tam tikrą apvalkalą. Šios būtybės ištikimai tarnauja savo šeimininkui, tikėdamosi įgyti laisvę. Elementalai skirstomi pagal elementus:
- Žemiškas. Kai kuriuose šaltiniuose šis padaras yra golemo kopija. Padaras turi humanoidinę išvaizdą, turi protą ir vykdo visus savo kūrėjo įsakymus. Žemės stichijos buvo naudojamos miestams apsaugoti nuo svetimų armijų ir blogo oro. Jų vangumą atsveria didžiulė jėga.
- Ugningas. Dažniau tai yra grynos ugnies krešulys. Arabų legendose ugnies stichijos apima džinų porūšį – ifritus. Šios būtybės gali išlaikyti savo išvaizdą ir pasibaigus mago kerams.
- Vanduo. Šios būtybės buvo naudojamos apsisaugoti nuo jūros ar potvynių monstrų. Vandens stichijos taip pat sukūrė šulinius ir oazes.
- Oras. Išoriškai šios būtybės buvo panašios į debesų spiečius. Jie buvo naudojami kariuomenei slėpti. Be to, pasak legendos, oro stichijos galėjo iškviesti žaibą.
Šios būtybės taip pat yra nepažeidžiamos magijos su golemu. Kai kurie elementalai maištavo prieš kūrėją magą, reikalaudami laisvės ir pagarbos.
Graikų mitologija
Graikijoje dirbtinai sukurtų žmonių tema yra plačiai susijusi su kalvių dievu Hefaistu. Vietoj molio jis naudojo bronzą ir auksą, kurdamas sau protingus geležinius pagalbininkus.
Talos
Pagal senovės graikų mitologiją Talos yra bronzinis karys, kurį Dzeusas atidavė Europai, kad apsaugotų žemes nuo svetimų. Šis padaras gyveno Kretos saloje.
Bronzinis milžinas svaidė akmenis į artėjančius laivus. Jei klajokliams pavykdavo išsilaipinti ant kranto, Talos juos nuskandindavo ugnimi ir kardu.
Pasak vienos legendos, dievų kūrybą sunaikino Jasono žmona Medėja. Ji apsvaigino milžiną migdomuoju gėrimu ir ištraukė vinį iš jo kulno. Talos pasibaigė su ichoru, kuris pakeitė jo kraują.
Kitas šaltinis teigia, kad bronzinį golemą nužudė didvyris, vardu Peant. Jis pataikė į padaro kulną strėle iš Heraklio lanko.
Galatėja
Graikijos kultūroje sklando mitas apie gražią skulptūrą, kurią sukūrė Pigmalionas. Kūrėjas įsimylėjo marmurinę merginą ir jos troško. Jis aprengė Galatea gražiais drabužiais ir dovanojo papuošalus.
Sutrikęs savo meilės negyvumo, Pigmalionas meldėsi Olimpo dievų, kad atsiųstų jam panašią merginą. Pasigailėdama mirtingojo, Meilės deivė Afroditė atgaivino skulptoriaus kūrybą.
Europos legendos
Apie dirbtinai sukurtus tarnus byloja ir kitų Europos šalių mitai. Tarp jų yra:
- Gullinbursti. Didžiulis auksinis šernas. Jį sukūrė nykštukai ginče su Loki.
- Geležinis zuikis. Šiaurės tautų mitologijoje šį golemą sukūrė raganos, kad pavogtų pieną iš kaimo gyventojų.
- Torgeiro bulius. Islandų mago iš jaučio odos ir kanopų sukurta būtybė. Dvasia tarnavo burtininkams ir keršijo jų skriaudikams, sunaikindama kaimus.
- Prysypush. Iš rąsto išdrožtas vaikas. Baltarusių tautosakoje tokią būtybę paliko raganos, o ne pavogti vaikai.
- Tupilac. Grenlandijos burtininkų sukurtas golemas. Eskimų kultūroje ši būtybė naudojama keršyti užsieniečiams.
- Frankenšteino monstras. Animacinis žmogus, surinktas iš kitų žmonių negyvos kūno. Savo charakteriu ir elgesiu tai yra žydų golemo analogas.
Kurį Dievas sukūrė iš molio.
Pagal vieną hipotezę „golemas“ kilęs iš žodžio gelis(hebrajų גלם ), reiškiantis „žaliava, žaliava“ arba tiesiog molis. Šaknis GLM yra žodyje Tanakh (Ps.). galmi(hebrajų גלמי ), reiškiantis „mano neapdorota forma“. Jau pradžioje jidiš žodis goyleįgavo perkeltinę „stabo“, „kvailo ir nerangaus žmogaus“, „blokgalvio“ reikšmę, kuri taip pat perėjo į šiuolaikinę hebrajų kalbą.
Pagal kitą hipotezę, žodis kilęs iš hebrajų galam – jis pasuko, apvyniojo.
Kita žodžio kilmės versija: pats žodis kilęs iš Persijos imperijos srities, iš rytietiškų legendų (urdu گولیمار , indų ir kitomis rytietiškomis kalbomis). Pavyzdys: Pakistanas. GOLI (kulka) ir MAR (ugnis), žodis yra Golimar (molio deginimo procesas). Ryšium su pomėgiais Europoje nuo XVII amžiaus pabaigos su Rytų legendomis ir pasakomis bei jų apdorojimu.
Legenda
Golemas – molinis milžinas, kurį, pasak legendos, sukūrė teisusis rabinas Levas, siekdamas apsaugoti žydų tautą.
Labai paplitusi žydų liaudies legenda, kilusi Prahoje apie dirbtinį žmogų ("golemą"), sukurtą iš molio, kad atliktų įvairius "juodus" darbus, sunkias užduotis, svarbias žydų bendruomenei, o daugiausia siekiant užkirsti kelią kraujo šmeižtui laiku. intervencija ir ekspozicija .
Atlikęs savo užduotį, golemas virsta dulkėmis. Liaudies legenda golemo sukūrimą priskiria garsiajam talmudistui ir kabalistui – vyriausiajam Prahos rabinui Maharalui Yehudai Ben Bezaleliui. Atrodo, kad golemas atgimsta naujam gyvenimui kas 33 metus. Ši legenda siekia XVII amžiaus pradžią. Taip pat žinomi ir kiti golemai, kuriuos pagal populiarią tradiciją sukūrė įvairūs autoritetingi rabinai – religinės minties novatoriai. Šioje legendoje liaudies fantazija tarsi pateisina pasipriešinimą socialiniam blogiui tam tikra, nors ir nedrąsia prievarta: golemo įvaizdyje įteisinta suintensyvėjusios kovos su blogiu idėja, peržengianti religinės teisės ribas, tarytum; Ne veltui golemas, pasak legendos, pranoksta savo „autoritetus“, pareiškia savo valią, prieštaraujančią jo „kūrėjo“ valiai: dirbtinis žmogus daro tai, kas pagal įstatymą yra „nepadoru“ ar net. nusikalstamas natūraliai gyvam asmeniui.
Refleksija kultūroje
Literatūra
Vakarų Europos literatūra
Romantikai įveda golemo motyvą į Vakarų Europos literatūrą (Arnimas, Izabelė iš Egipto; šio motyvo prisiminimų galima rasti Mary Shelley romane „Frankenšteinas, arba Hoffmanno ir Heine“ „Šiuolaikinis Prometėjas“); jiems golemas yra egzotiška (vokiečių romantizmas geto egzotiką suvokia labai aštriai) mėgstamo dvilypumo motyvo versija. Naujausioje literatūroje yra žinomi du reikšmingi kūriniai šia tema: vokiečių kalba - Gustavo Meyrinko romanas ir žydiškai - Leiviko drama.
Meyrinko „Golemas“ iš esmės yra socialinė satyra apie mesianizmą. Jis yra masinės sielos simbolis, kiekvienoje kartoje apimtas kažkokios „psichikos epidemijos“ – skausmingai aistringo ir neapibrėžto išsivadavimo troškulio. Golemas sujaudina žmonių mases savo tragiška išvaizda: periodiškai veržiasi į neaiškų, nesuprantamą tikslą, tačiau, kaip ir Golemas, tampa „molio stabu“, savo impulsų auka. Žmogų, anot Meyrinko, vis labiau mechanizuoja įnirtinga kova už būvį, visos kapitalistinės santvarkos pasekmės ir jis yra pasmerktas kaip golemas. Šis giliai pesimistinis kūrinys turėtų būti vertinamas kaip meninė reakcija į imperialistinių žudynių „išsivadavimo idėjas“ iš viduriniosios ir smulkiosios buržuazijos pusės.
Legendą apie XIV amžiaus pabaigoje Prahoje sukurtą molinį pabaisą vaikams perpasakojo Nobelio premijos laureatas Isaacas Bashevis Singeris.
rusų literatūra
Rusų literatūroje galima pastebėti Olego Jurjevo romaną „Naujasis golemas, arba senų žmonių ir vaikų karas“, kuriame goleminis mitas naudojamas kaip nuodinga civilizacinė satyra: romane, be kita ko, aptariamos trys Golemo, kurį tariamai pavogė naciai (siekdami sukurti „universalų karį“) iš Prahos Senosios Naujosios sinagogos palėpės, versijos. Romano herojus „Peterburgo chazarinas“ Julius Goldsteinas sutinka Golemo (ir savęs) pėdsakus ir Amerikoje, ir Šv.
Rašytojas ir publicistas Maksimas Kalašnikovas dažnai pasitelkia Golemo įvaizdį (kaip palyginimą).
Poezija
Žydų poetas Leivikas golemą interpretuoja giliau. Jam golemas yra bundančios žmonių masės simbolis, jos revoliucinis, dar nesąmoningas, bet galingas elementas, siekiantis galutinai nutraukti praeities tradicijas; jai nesiseka, bet ji pakyla virš savo lyderio, priešinasi jam savo asmenine valia, siekia jį pajungti sau. Filosofinis vaizdo gilumas išreiškiamas tuo, kad socialinių galimybių prisotinta kūryba tęsia ir nori gyventi savo gyvenimą bei konkuruoja su savo kūrėju. Leivikas savo „Goleme“ peržengė legendos ribas, ją išplėtė, įsprausdamas joje grėsmingas ateities socialinių katastrofų nuojautas, sutapatindamas ją su masėmis, kurios nebenori būti stipriųjų ir apsėstųjų įrankiu.
Kinas
Legenda apie Golemą buvo sukurta keliuose vaidybiniuose filmuose. Tarp jų žinomiausi filmai yra „Golemas“ () ir „Golemas: kaip jis atėjo į pasaulį“ () – pastarasis, atpasakojantis legendą apie Golemo sukūrimą ir pirmąjį maištą, laikomas klasikiniu šio siužeto kino įsikūnijimu. Labiausiai dėl išraiškingo Paulo Wegenerio Golemo vaidmens atlikimo magijos pagyvintas molio žmogaus įvaizdis sulaukė didelio populiarumo, nors vėliau jį išstūmė Frankenšteino sukurtas panašios prasmės žvėries įvaizdis. 1936 m. „Golemą“ režisavo Julienas Duvivieras.
Legenda apie Golemą sudarė 4-ojo X failų sezono epizodo „Kaddish“ pagrindą.
SSRS šeštajame dešimtmetyje pasirodė šmaikštus ir įspūdingas čekų filmas „Imperatoriaus kepėjas“ (čekų k. Cisařův pekař, pekařův císař, , režisierius Martin Fritsch), kur taip pat pasirodo golemas ir vaidina svarbų vaidmenį siužeto raidoje.
1966 m. anglų filme It! (Tai!) Roddy McDowello herojus asmeninei naudai naudoja golemą, atvežtą į Londono muziejų iš Prahos. Pasitelkęs neribotas golemo fizines galimybes, jis griovė pastatus, žudė savo gyvenime nepageidaujamus žmones ir net bandė suvilioti mylimą merginą nelaiminga meile. Herojui pavyko atgaivinti ir pajungti golemą savo valiai, kai jis po liežuviu pasidėjo senovinį ritinį, kuris buvo laikomas stabo kūno talpykloje. Tačiau golemas, skirtingai nei klasikinis pasakojimas, nors ir ne visada vykdė savininko įsakymus, buvo jam ištikimas iki galo.
Rusijos televizijos seriale „Anapus vilkų II. Raktai į bedugnę“, kurį 2004 m. nufilmavo Sergejus Rusakovas. 1947 metų ruduo. Praėjo daugiau nei metai nuo tos dienos, kai buvo sunaikinta Senka Krivoy gauja. Tačiau anglies linijoje ir jos apylinkėse žmonės vėl pradeda mirti. Policija su siaubu sužino, kad kitos žmogžudystės ginklo pirštų atspaudai sutampa su velionio Senkos pirštų atspaudais. Atsižvelgiant į įvykių raidą, sovietų mokslininkai bando sukurti naują golemą, kaip naujos kartos ginklą.
Golemo kaip „kovinio roboto“ idėja buvo panaudota viso ilgio anime „Slayers Great“ (anime serijos „Slayers“ atšaka).
Alisą golemą iškvietė Shelley Cromwell filme „To Aru Majutsu no Index“ (1 sezono 20 serija ir toliau), naudodama kreida užrašytus žodžius ir kreida nupieštus antspaudus.
26-oji japonų anime „Soul Eater“ serija buvo skirta golemams, jų kūrimui ir savybėms. Veiksmas vyko Loevo kaime (Čekija), kur gyveno golemų kūrėjai (kaimo pavadinimas, greičiausiai, išgalvotas).
Kategorijos:
- Borgeso išgalvotų būtybių knygos veikėjai
- Filmo personažai
- Kabala
- Prahos kultūra
- išgalvotas ginklas
- Golemas
- žydų mitologija
Wikimedia fondas. 2010 m.
Atsakymą į klausimą, kas yra Golemas, galima suformuluoti labai paprastai – tai molio kūrinys, apdovanotas magiškomis galiomis. Dažniausiai Golemai buvo priversti atkeršyti nusikaltėliams. Tai yra pagrindinis žydų mitologijos veikėjas. Tačiau yra daug faktų, su kuriais siūlome susipažinti.
Kas galėtų sukurti Golemus?
Legenda apie Golemą byloja, kad jį sukurti gali tik dvasiškai turtingas rabinas, be to, jį turėtų lemti ne noras nubausti savo priešus, o noras apsaugoti visą žydų tautą nuo persekiotojų ir engėjų. Kūrėjo mintys turi būti absoliučiai grynos, tik tokiu atveju jo molinė kūryba įgis savo antžmogišką galią.
Žodžio kilmė
Kas yra Golemas, bus išsamiai aptarta toliau. O pats žodis kilęs iš „gelem“, kuris hebrajų kalba reiškia „neapdorota žaliava“, „molis“. Yra ir kita žodžio išvaizdos versija – iš „beformis“.
Istorija
Iš pradžių Golemas atsirado Prahoje, XVI amžiuje, kai žydai gyveno labai sunkiomis sąlygomis. Čekijos sostinėje gyvenę vokiečiai ir čekai engė jį iš visų jėgų. Žydai neturėjo teisės įsikurti už savo geto ribų ir dažnai vegetavo skurde ir perpildytoje erdvėje.
Pavargęs su skausmu žiūrėti į savo tautos kančias, vyriausiasis rabinas Leo su malda kreipėsi į dangų, prašydamas visagalio Dievo užtarimo. Ir išgirdo atsakymą: jis turi atlikti slaptą ritualą, iš molio sukurti Golemą ir patikėti jam atsaką prieš priešus.
Liūtas ir artimiausi jo pakalikai darė viską, kas buvo liepta: iš molio suformavo į žmogų panašią figūrėlę, slaptų žinių pagalba ją atgaivino. Golemas buvo labai panašus į žmogų, tačiau skyrėsi keliomis savybėmis:
- neturėjo žodžių dovanos;
- išsiskiria nuostabia fizine jėga;
- turėjo rusvą odos spalvą.
Pabaisa sėkmingai sunaikino priešus, sulaikiusius žydų getą, ir 13 metų tarnavo jo kūrėjų gynėju.
Todėl, išsiaiškinus, kas yra Golemas, galima pastebėti, kad tai yra žydų tautos gynėjas, sukurtas rabino ir jo draugų bei pagyvintas magiškų žinių galios.
Ritualas
Apsvarstykite, kaip tiksliai įvyko molio stabo atgimimas. Rabinui Leo padėjo jo ištikimi pakalikai:
- Žentas Yitzhak ben Simeon, simbolizuojantis ugnies elementą.
- Rabino mokinys Jacobas ben Hayimas Sassonas, kuris magiškame rituale įkūnijo vandens stichiją.
Pats rabinas įkūnijo orą, o jų kūrinys – Golemą – žemės stichijas.
Anksčiau visiems ritualo dalyviams buvo atlikta apsivalymo procedūra, kurios esmė mūsų nepasiekė.
Golemas - mitinė būtybė, įkvėpta gyvenimui, buvo sukurta taip:
- Pirmiausia, nuolat skaitydami psalmes, vyrai iš molio pagamino figūrą, padėdami ją veidu į viršų.
- Tada jie įsitaisė prie jo kojų, įsmeigę akis į negyvą veidą.
- Liūto įsakymu Yitzhak septynis kartus apėjo stabą, judėdamas iš dešinės į kairę, ir ištarė slaptą frazę, po kurios Golemas tapo raudonas, sielvarto žodis ryškia liepsna.
- Tada Jakovas taip pat 7 kartus apėjo stabą, kuriam buvo patikėta ištarti kitą tekstą, šios ritualo dalies pabaigoje ugninis blizgesys dingo, o skystis tekėjo virš figūros. Golemas turi nagus ir plaukus.
- Tada pats rabinas apėjo savo kūrinį ir įsidėjo pergamentą į burną. Pagal kitą versiją – Šemas, slaptasis Dievo vardas.
Po to, kai jis atgijo. Jam davė drabužių, kad jis niekuo nesiskirtų nuo žmogaus, paaiškino užduotį – saugoti žydų tautą.
Išvaizdos ir elgesio ypatumai
Golemas yra humanoidinis stabas, dažniausiai pagamintas iš molio, animuotas dėl slaptų žinių. Todėl jis atrodė kaip grubi žmogaus kopija. Garsiausias Prahos Golemas gavo drabužius ir todėl mažai skyrėsi nuo žmonių. Ne veltui rabinas Leo atsivedė jį į savo namus ir apibūdino kaip nebylį, kurį atsitiktinai sutiko gatvėje. Šis padaras nesiskyrė išoriniu patrauklumu, greičiau priminė apie 30 metų suluošintą žmogų.
Pasak legendos, molio monstro figūra turėjo būti ne aukštesnė nei 10 metų vaikas, nes Golemas auga labai greitai. Tuo pačiu metu jam nereikia maisto, jis gali dirbti bet kokį fizinį darbą.
Molio stabas, be savo supergalios, neturėjo jokių magiškų sugebėjimų. Tai, kad Golemas, išėjęs iš paklusnumo, ima griauti viską savo kelyje, liudija apie blogį, slypintį pačioje jo prigimtyje.
Pirmojo Golemo sunaikinimas
Liūtas daugelį metų kontroliavo savo kūrybą, užmigdydamas jį apsilankydamas sinagogoje. Tačiau vieną dieną pagyvenęs rabinas pamiršo tai padaryti, todėl pabaisa išsiveržė iš savo namų ir pradėjo griauti viską, kas buvo savo kelyje. Išsigandęs žydas savo kūrybą užmigdė amžiams, ir žmonės vėl atsidūrė be apsaugos.
Negyvas molio gynėjo kūnas buvo padėtas sinagogos palėpėje, ir daug metų niekas nedrįso ten žiūrėti. Tačiau praėjusio amžiaus 20-ajame dešimtmetyje žurnalistas, norėdamas paneigti žydų legendą, sugebėjo patekti į šią vietą ir pamatė, kad ten nėra molinio žmogaus pėdsakų.
Golemo sunaikinimas paaiškinamas kitaip:
- Antroji legendos versija sako, kad milžino „maištas“ buvo numalšintas, tačiau jis padarė savo darbą, žydų persekiojimas nutrūko, todėl rabinas Leo įsakė Golemui miegoti sinagogos palėpėje, kur jis. jį sunaikino.
- Yra ir romantiškesnė versija. Golemas, gyvendamas tarp žmonių, pamažu pradėjo įgyti intelektą ir realizuoti save. Jį pakurstė jausmai gražuolei Miriamai, rabino dukrai. Mergina linksminosi, vadindama jį savo sužadėtiniu, o molinis žmogus ją visur lydėjo, nepatogiai naikindamas viską savo kelyje. Tėvas paprašė Miriamos sustabdyti Golemą, ir jis pavirto dulkėmis.
Kiekvienas iš Golemo mirties paaiškinimų yra savaip įdomus ir nusipelno teisės egzistuoti.
Kitos hipotezės
Yra šiek tiek kitokia versija, kas yra Golemas. Legenda byloja, kad „juodasis žmogus“ (taip kartais vadinamas molio stabas) savo kūrėjams atliko sunkiausią darbą. Atlikęs savo pareigą, jis pavirto pelenais. Pirmiausia jį sukūrė Prahos rabinas Maharalas.
Ši legenda yra vėlesnės kilmės ir pasirodė XVII a.
Šiuolaikiniai vaizdai
Apsvarstę, kas yra Golemas, išsiaiškinsime, kaip su juo elgiasi mūsų amžininkai. Nepaisant labai neįtikėtino legendos siužeto, daugelis Prahos žydų vis dar tiki, kad molio pabaisa kadaise saugojo jų žmones. Manoma, kad kas 33 metus ji atgimsta ir vėl išnyksta.
Golemų veislės
Molio stabas – žydų tautos gynėjas – nėra vienintelė Golemo versija. Įvairiais laikais mistiniuose tekstuose randama keletas šio monstro variantų:
- Vanduo. Sukurtas iš skysčio, kuris įgavo formą, dažnai turi jausmingumą.
- Akmuo. Išvaizda panaši į atgaivintas akmens luitas.
- Ugningas. Gyvena vulkanuose, turi magiškų galių.
- Žemiškas. Jis primena kalvą, mieliau įsikuria lygumose. Jis yra mažiau agresyvus nei visi ankstesni.
Šio tipo stabai yra mažiau populiarūs nei molio milžinas.
Vaizdas literatūroje
Golemo personažą rašytojai dažnai naudojo savo darbuose:
- Austras sukūrė romaną „Golemas“, atnešusį jam šlovę. Pati legenda tik trumpai paminėta, tačiau siužetas paremtas pagrindinio veikėjo, bevardžio pasakotojo, svajonėmis.
- Arthuro Holicherio pjesė tuo pačiu pavadinimu buvo išleista 1908 m.
- Stanislavas Lemas ir filosofas paskelbė apsakymą „Golemas 16“.
- Molinis žmogus minimas brolių Strugackių kūrinyje „Pirmadienis prasideda šeštadienį“.
- Umberto Eco romane „Foucault švytuoklė“ yra ir Golemo figūra.
Šis žydų mitologijos personažas šiuolaikinių mokslinės fantastikos rašytojų darbuose dažnai pasirodo kaip galingas ginklas.
Apsvarstę, kas yra Golemas, siūlome susipažinti su įdomiais faktais apie šią mitinę būtybę:
- Poznanės mieste jam buvo pastatytas paminklas. Skulptūra stovi Karolio Marcinkovskio alėjoje. Tai gana neįprastas, daugiau nei 2 metrų aukščio paminklas, vaizduojantis judančią žmogaus figūrą. Dėl panaudotos specialios medžiagos paminklas šviečia tamsoje.
- Mitologijos veikėjas Golemas tapo vieno iš mokslinės fantastikos serialo „X failai“ epizodų herojumi. Tirdami paslaptingą paauglių žmogžudystę, Mulderis ir Scully susitinka su žydais, kurie išsaugojo senovės žinias ir pradėjo jas panaudoti atpildymui.
- Analogiją su žydų mitų herojumi savo filme „Negarbingi niekšai“ pritaikė ir Quentinas Tarantino.
- Pasak legendų, Golemas niekada nesirgo, neturėjo savo valios ir buvo priverstas aklai paklusti savo kūrėjui.
- Akmens stabo įvaizdis naudojamas ne tik literatūroje ir kine, bet ir anime, kompiuteriniuose žaidimuose.
- Garsiąją Frankenšteino pabaisą taip pat galima laikyti savotišku Golemu, tačiau jo sukūrimo medžiaga buvo imtasi tik žmonių kūno dalių, o ne molio. Pašaukti jį gyvenimui galėjo ne mistinė jėga, o mokslas.
Visa savo esybe dirbtinė kūryba išreiškė, kad žmogus nepajėgus pakeisti Dievo ir visomis savo pastangomis gali sukurti tik bedvasį kūrinį, neapdovanotą protu ir valia. Galima atsekti analogiją – Viešpats sukūrė Adomą iš molio ir sugebėjo įkvėpti jam gyvybės. Žmonės naudoja šią medžiagą kurdami bedvasius stabus, galinčius veikti, bet neturinčius užuojautos. Golemo likimas daugeliu atžvilgių tragiškas: sukurtas okultisto valia, nors ir su geriausiais ketinimais, jis buvo išsiųstas atlikti sunkių užduočių, po kurių buvo sunaikintas. Niekam nekilo mintis kaip nors praskaidrinti jo likimą ar parodyti užuojautą.
Golemas yra žydų mitologijos būtybė, kuri atrodo kaip žmogus. Jis pagamintas iš molio ir jį pagyvina rabinas, pasitelkęs slaptas žinias.
Manoma, kad Golemą gali sukurti tik aukščiausią grynumą pasiekęs žmogus – vyriausiasis rabinas, kad išgelbėtų savo žmones nuo gresiančios nelaimės. Molio žmogus turi antgamtinę jėgą, kurios dėka jis gali susidoroti su bet kokiais žydų tautos priešais.
Legenda pasakoja, kad Golemas gimė XVI amžiuje Prahoje, kurioje tuo metu gyveno čekai, žydai ir vokiečiai. Nepaisant to, kad žydų getas užėmė nemažą miesto dalį, ši tauta patyrė stiprų persekiojimą.
Tuo metu vyriausiasis Prahos žydų rabinas, vardu Leo, kreipėsi į dangų prašydamas pasakyti jam, kaip užbaigti savo žmonių kančias. Jam buvo įsakyta sukurti Golemą, kad sunaikintų priešus.
Naktį Vltavos upės pakrantėje jis atliko ritualą: iš molio suformavo žmogaus figūrą, kartu su ja įdėjo į ustašą (galintį atgaivinti Dievo vardą, užrašytą ant pergamento). Iškart po to Golemas atgijo. Išoriškai jis buvo panašus į vyrą, tik turėjo nepaprastą jėgą, nemokėjo kalbėti, o oda buvo ruda.
Jis susidorojo su priešais ir 13 metų saugojo žydus nuo priekabiavimo. Pagaliau žydai jautėsi saugūs.
Golemo istorijos pabaiga
Golemas padėjo rabinui Leo, vykdė jo nurodymus. Kiekvieną penktadienį rabinas iš molinio žmogaus burnos išimdavo skepetą, kad jis neliktų be priežiūros per šabą, kai rabinas buvo sinagogoje.
Vieną dieną rabinas Leo pamiršo tai padaryti, o Golemas išsiveržė iš namų, sunaikindamas viską aplinkui. Rabinas netrukus jį aplenkė ir išėmė šemą. Golemas užmigo amžinai.
Molio žmogaus kūnas buvo nugabentas į Prahos Senosios naujosios sinagogos palėpę. Rabinas Leo uždraudė niekam ten eiti. Tik 1920 metais čekų žurnalistas nusprendė patikrinti, ar tai tiesa, ar ne, ir pakilti į palėpę. Bet, be šiukšlių, ten nieko nebuvo.
Nepaisant to, Prahos žydai vis dar tiki savo žmonių moliniu gynėju. Jie tiki, kad kas 33 metus Golemas staiga pasirodo ir dingsta mieste. Čekijos mieste Poznanėje Golemo garbei net buvo pastatytas paminklas.
Šios legendos siužetą galima rasti daugelyje meno kūrinių. Golemo motyvas naudojamas literatūros kūriniuose, tokiuose kaip Gustavo Meyrinko „Golemas“ ir Arthuro Holicherio to paties pavadinimo pjesėje, Mary Shelley „Frankenšteine“ arba „Šiuolaikiniame Prometėjas“ – rusų liaudies pasakoje apie molinį vaikiną. Golemas minimas ir brolių Strugackių kūrinyje „Pirmadienis prasideda šeštadienį“, Umberto Eco romane „Fuko švytuoklė“, V. Pelevino romane „Čapajevas ir tuštuma“ ir kt. Golemo legendos siužetą galima rasti filmuose, animaciniuose filmuose, dainose ir kompiuteriniuose žaidimuose.
