Parduok man tą rašiklį – tai klausimas, kuris užduodamas naujiems pokalbiams. Tai standartinė technika, kuri yra labai efektyvi. Per minutę ar dvi įdarbinimo agentas (na, ar kas ten veda pokalbius?) galės suprasti, ar kandidatas tinka. Žmonių reakcija į šį klausimą yra tokia:
- Pirmoji žmonių kategorija pasiklydo ir nesupranta, ką daryti. Jie buvo užklupti netikėtai ir neįsivaizduoja, ką pasakyti ar kaip parduoti šį sušiktą rašiklį (atsiprašau už žargoną).
- Antroji kandidatų kategorija yra šabloninių posakių naudojimas: tai labai geras rašiklis, kuris niekada jūsų nenuvils. Rašalas kokybiškas, pats rašiklis kokybiškas ir patikimas! Pirkite ir tikrai nepasigailėsite.
- Trečioji kategorija – kūrybingi ir kūrybingi asmenys, kurie galiausiai gauna darbą. Jų atsakymai į tokius klausimus kaip „parduok man rašiklį“ yra netradiciniai ir originalūs. Jie priverčia žavėtis net labiausiai patyrusius įdarbinimo agentus, kurie yra girdėję įvairių versijų.
Paprastas pavyzdys?
Supraskite esmę: norint parduoti rašiklį žmogui, pirmiausia jis turi būti motyvuotas pirkti, t.y. turėtumėte būti pasirengę jį nusipirkti. Štai paprastas pavyzdys:
- parduok man šį rašiklį (pasakys įdarbinimo agentas ir tuo pačiu būtinai pasiūlys savo rašiklį – teks parduoti);
(čia reikia jį motyvuoti pirkti)
- Gerai. Ar duosi man savo autografą? (pasakyti tau)
- Taip, bet aš neturiu tušinuko (atsakys pašnekovas. Juk davė).
- tada pirkite mano (atsakysite ir pasiūlysite prekybos temą).
Jūsų pašnekovui neliks nieko kito, kaip tik nusipirkti rašiklį, nes jis pažadėjo jums duoti autografą.
Štai paprastas pavyzdys – vaizdo įrašas iš nuostabaus filmo „Volstryto vilkas“ (rekomenduoju pažiūrėti):
Būtent šis metodas šiuo metu yra labai efektyvus, tačiau iš tikrųjų anksčiau ar vėliau jis taps nulaužtas.
Kitas rašiklio pardavimo pokalbio metu pavyzdys
Didysis viršininkas verbavo jaunuolį. Kaip ir tikėtasi, jis paprašė parduoti rašiklį. Tai buvo labai šaunus rašiklis (greičiausiai vertinga dovana), brangus ir su auksiniu pamušalu.
Kandidatas natūraliai sutiko. Jis bandė ją girti ir įvairiais būdais siūlyti viršininkui, tačiau šis atsisakė, savo poziciją aiškindamas tuo, kad jau turi rašiklį.
- Na, jei nenori pirkti, tai nereikia, - atsakė jaunuolis;
- greitai pasidavei, - atsakė viršininkas;
- tada man laikas išeiti (atsikelia ir išeina), - atsako kandidatas;
- palauk!, - šaukia viršininkas - tu turi duoti mano rašiklį;
Taip, matau, kad persigalvojote. Tau pasisekė, jau sutinku parduot tušinuką už pusę kainos;
Nustok juokauti, man reikia rašiklio! Sugrąžink ją dabar. Priešingu atveju aš iškviesiu sargybinius;
- Imk. Tačiau turėkite omenyje: aš sugebėjau jus motyvuoti – atsakė jaunuolis, padavė rašiklį ir išėjo.
Viršininkas kurį laiką pagalvojo ir suprato, kad tai – geriausias kandidatas, kurį jis kada nors kalbino. Vėliau būtent jis gavo darbą.
Vietoj išvadų
Norėdami parduoti rašiklį pokalbio metu, turite motyvuoti pašnekovą pirkti. Lengviausias būdas tai padaryti – paprašyti autografo arba pasielgti taip, kaip padarė jaunas vyras. Nėra prasmės girti jos kuklumą – verbavimo agentai to nelaukia. Pirmenybė teikiama žmonėms, kurie sugebėjo parodyti kūrybiškumą ir išradingumą.
Evangelija pagal Luką, 18 skyrius
118 Ir vienas iš vadovų jo paklausė: Geras mokytojas! ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą?
19 Jėzus jam tarė: „Kodėl vadini mane geru? niekas nėra geras, tik Dievas;
20 Tu žinai įsakymus: nesvetimauk, nežudyk, nevok, melagingai neliudyk, gerbk savo tėvą ir motiną.
21 Jis atsakė: “Viso šito laikiausi nuo savo jaunystės”.
22 Tai išgirdęs, Jėzus jam tarė: Dar vieno dalyko tau trūksta: parduok viską, ką turi, ir atiduok vargšams, ir turėsi lobį danguje, ir ateik paskui mane.
23 Tai išgirdęs, jis nuliūdo, nes buvo labai turtingas.
24 Matydamas, kad jis liūdnas, Jėzus tarė: “Kaip sunku tiems, kurie turi turtų, patekti į Dievo karalystę!
25 Nes kupranugariui lengviau išlįsti pro adatos ausį, nei turtingam įeiti į Dievo karalystę.
26 Tie, kurie tai girdėjo, klausė: “Kas gali būti išgelbėtas?
27 Bet Jis pasakė: “Kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui”.
Teksto supratimo klausimai
Kodėl turtingam žmogui sunku patekti į Dievo karalystę?
Kas negerai su godumu?
Kas gero apie nevaldymą?
Kodėl Kristus liepia jaunuoliui, išdalinus turtą, ateiti ir sekti Juo?
Ar įmanoma sekti Kristumi neatidavus nuosavybės?
Klausimai susieti su gyvenimu
Ar norite paveldėti amžinąjį gyvenimą?
Ar paklausei Kristaus, ką tau reikia padaryti?
Kaip jautiesi skaitydamas Kristaus atsakymą turtingam jaunuoliui?
Ką reikia padaryti, kad paveldėtum amžinąjį gyvenimą?
Perskaitykite interpretaciją
Bulgarijos teofilaktas
Hegumenas Nektarijus Morozovas
Palaimintasis Bulgarijos teofilaktas
Ir vienas iš valdovų jo paklausė: Geras mokytojas! ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? Jėzus jam tarė: kodėl vadini mane geru? niekas nėra geras, tik Dievas; tu žinai įsakymus: nesvetimauk, nežudyk, nevok, melagingai neliudyk, gerbk savo tėvą ir motiną. Ir jis pasakė: Visa tai saugojau nuo jaunystės. Tai išgirdęs, Jėzus jam tarė: Dar vieno dalyko tau trūksta: parduok viską, ką turi, ir atiduok vargšams, ir turėsi lobį danguje, ir ateik, sek paskui mane. Tai išgirdęs, jis nuliūdo, nes buvo labai turtingas. Šis žmogus, anot kai kurių, buvo kažkoks piktas gudruolis ir ieškojo, kaip sugauti Jėzų žodžiais. Tačiau labiau tikėtina, kad jis buvo pinigų mylėtojas, nes Kristus taip pat jam priekaištavo. Taip, ir evangelistas Morkus sako, kad kažkas, pribėgęs ir parpuolęs ant kelių, paklausė Jėzaus, ir žiūrėdamas į jį Jėzus jį pamilo (Mk. 10, 17.21). Taigi šis žmogus buvo godus. Jis ateina pas Jėzų trokšdamas sužinoti apie amžinąjį gyvenimą. Galbūt ir šiuo atveju jis vadovavosi aistra įsigyti. Juk niekas taip netrokšta ilgo gyvenimo kaip godus žmogus. Taigi jis manė, kad Jėzus parodys jam kelią, kuriuo jis gyvens amžinai, turės nuosavybę ir tuo džiaugsis. Bet kai Viešpats pasakė, kad priemonė pasiekti amžinąjį gyvenimą yra nevaldymas, tada jis, tarsi priekaištaudamas sau dėl klausimo ir Jėzui už atsakymą, pasitraukė. Nes jam reikėjo amžinojo gyvenimo, nes jis turėjo turtų ilgus metus. O kai jis turi atiduoti savo turtą ir gyventi, matyt, skurde, kam jam reikia amžinojo gyvenimo? – Jis ateina pas Viešpatį, kaip tiesiog pas žmogų ir mokytoją. Todėl Viešpats, norėdamas parodyti, kad nereikia ateiti pas Jį kaip tiesiog pas žmogų, pasakė: „Niekas nėra geras, tik Dievas vienas“. Tu, – sako, – pavadinai Mane „geru“, prie ko dar pridėjai: „mokytoja“? Atrodo, kad mane laikote vienu iš daugelio. Jei taip, vadinasi, aš nesu geras, nes iš tikrųjų niekas nėra geras tarp žmonių; tik Dievas yra geras. Todėl, jei norite vadinti Mane geru, vadinkite Mane geru kaip Dievą, o ne ateikite pas mane kaip paprasto žmogaus. Jei laikai Mane vienu iš paprastų žmonių, tai nevadink Manęs geru. Nes tik Dievas yra tikrai geras, yra gėrio šaltinis ir savęs gerumo pradžia. O mes, žmonės, jei esame geri, tai ne patys, o dalyvaudami Jo gerybėje, turime mišrų gerumą ir gebėjimą nusilenkti blogiui. – „Tu žinai įsakymus: nesvetimauk, nežudyk, nevog, melagingai neliudyk“ ir kt. Įstatymas pirmiausia draudžia tai, į ką patenkame patogiau, o paskui jau tą, į kurią patenka mažai ir retai: pavyzdžiui, svetimavimas, nes tai ugnis iš išorės ir vidaus, žmogžudystė, nes pyktis yra didelis žvėris; ir vagystė yra mažiau svarbi, o melagingi parodymai nėra dažni. Todėl pirmieji nusikaltimai pirmiausia draudžiami, nes į juos lengvai patenkame, nors kitais atžvilgiais jie yra sunkesni. Ir tai, tai yra vagystės ir melagingi parodymai, Įstatymas iškelia į antrąją vietą, nes jie daromi retai ir yra mažiau svarbūs. Po šių nusikaltimų Įstatymas paskyrė nuodėmę tėvams. Nes nors ši nuodėmė yra sunki, tačiau nedažnai pasitaiko, nes nedažnai ir nedaug, bet retai ir mažai yra tokių gyvuliškų žmonių, kurie išdrįstų įžeisti savo tėvus. – Kai jaunuolis pasakė, kad visa tai saugojo nuo jaunystės, Viešpats jam siūlo viso ko viršūnę – nevalstybiškumą. Žiūrėkite, Įstatymai numato tikrai krikščionišką gyvenimo būdą. „Viską, – sako jis, – ką turi, parduok. Nes jei kas lieka, tu esi to vergas. Ir „išdalinti“ ne turtingiems giminaičiams, o „vargšams“. Mano nuomone, žodis „dalinti“ taip pat išreiškia mintį, kad turtą reikia švaistyti protingai, o ne atsitiktinai. Kadangi nevalstybės atveju žmogus turi turėti visas kitas dorybes, Viešpats pasakė: „ir sek paskui mane“, tai yra visais kitais atžvilgiais būk Mano mokinys, visada sek paskui mane, o ne taip, kad šiandien tu seki, o ne rytoj. - Būdamas geidulingas viršininkas, Viešpats pažadėjo lobį danguje, tačiau nepaklausė, nes buvo savo lobių vergas, todėl nuliūdo išgirdęs, kad Viešpats įkvepia jį atimti turtą, o to jis linkėjo amžinojo gyvenimo, kuris su dideliu turtų gausa jam gyventų amžinai. Viršininko sielvartas rodo, kad jis buvo gerų ketinimų žmogus, o ne piktas gudruolis. Nes nė vienas iš fariziejų niekada negedėjo, o labiau užkietėjo. Man nėra žinoma, kad didysis visatos žibintas Chrizostomas pripažino, kad šis jaunuolis troško tikrojo amžinojo gyvenimo ir jį mylėjo, tačiau jį apėmė stipri aistra, meilė pinigams, tačiau dabar mintis pasiūlė, kad jis trokšta amžinojo gyvenimo. gyvenimas, kaip ir godumo žmogus, nėra iš vietos.
Jėzus, matydamas, kad jis liūdnas, pasakė: Kaip sunku tiems, kurie turi turtų, patekti į Dievo karalystę! Nes kupranugariui lengviau išlįsti pro adatos ausį, nei turtuoliui patekti į Dievo karalystę. Tie, kurie tai išgirdo, sakė: „Kas gali būti išgelbėtas? Bet Jis pasakė: kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui. Petras pasakė; Štai mes viską palikome ir sekame paskui Tave. Jis tarė jiems: „Iš tiesų sakau jums: nėra nė vieno, kuris paliko namus, ar tėvus, ar brolius, ar seseris, ar žmoną, ar vaikus dėl Dievo karalystės ir nebūtų gavęs daug daugiau. Laike ir ateinančiame amžiuje – amžinasis gyvenimas“. Po to, kai turtuolis, išgirdęs apie turto atsisakymą, nuliūdo, Viešpats su stebuklingu panašumu paaiškina, kaip sunku turintiems turtų patekti į Dievo karalystę. Jis nesakė, kad jiems (turtingiesiems) patekti neįmanoma, bet sunku. Nes tokiems žmonėms nėra neįmanoma išsigelbėti. Išdalindami turtus jie gali gauti dangiškų palaiminimų. Tačiau padaryti pirmąjį nėra lengva, nes turtas riša stipriau nei klijai, ir tam, kuris nugalėjo, sunku jo atsisakyti. Žemiau Viešpats paaiškina, kaip tai neįmanoma. Patogiau, – sako, – kupranugariui prasiskverbti pro anglies ausis, nei turtingam žmogui išsigelbėti. Visiškai neįmanoma, kad kupranugaris prasiskverbtų pro adatos ausį, nesvarbu, ar kupranugaris turi omenyje patį gyvūną, ar kokią storą laivo virvę. Bet jei kupranugariui patogiau tilpti į adatos akį, nei turtingam žmogui būti išgelbėtam, o pirmasis neįmanomas, tai turtingam žmogui juo labiau neįmanoma išsigelbėti. Ką reikėtų pasakyti? Visų pirma, turtingam žmogui tikrai neįmanoma išsigelbėti. Turbūt nesakyk, kad toks ir toks, būdamas turtingas, išdalijo tai, ką turėjo, ir buvo išgelbėtas. Nes jis buvo išgelbėtas ne turtuose, bet tada, kai nuskurdo, arba buvo išgelbėtas kaip prievaizdas, bet ne kaip turtingas. O kitas dalykas – namų tvarkytoja, kitas turtuolis. Turtuolis pasilieka turtus sau, o ūkvedys patiki turtus kitiems. Todėl jei tas, į kurį tu rodai, jei jis buvo išgelbėtas, tai jis buvo išgelbėtas ne turtais, o, kaip sakėme, arba atsisakius visko, ką turėjo, arba gerai tvarkant dvarą, kaip namų tvarkytojas. Tada taip pat atkreipkite dėmesį, kad turtingam žmogui išsigelbėti neįmanoma, o turinčiam turtus sunku. Tarsi Viešpats sako taip: kas turi turtų, kas yra jam vergijoje ir ištikimas jam, tas nebus išgelbėtas; bet kas turi turtus ir laiko juos savo valdžioje, o pats nėra jo valdžioje, tam sunku būti išgelbėtam per žmogišką silpnumą. Nes neįmanoma nepiktnaudžiauti tuo, ką turime. Kadangi tol, kol turime turtų, velnias bando mus įstrigti, kad naudotume jį priešingai nei taisyklėms, nei namų ūkio tvarkymui, ir sunku ištrūkti iš jo tinklų. Todėl skurdas yra geras poelgis ir beveik nepaaiškinamas. "Tie, kurie tai išgirdo, klausė: "Kas gali būti išgelbėtas?" Bet Jis atsakė: "Kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui". Kas turi žmogišką mąstymą, vadinasi, yra nuneštas dugno ir priklausomas nuo žemiškojo, tada, kaip sakoma, išsigelbėti neįmanoma, bet Dievui tai įmanoma; tai yra, kai kas nors turi Dievą kaip savo patarėją ir Dievo pateisinimus bei įsakymus apie skurdą laiko savo mokytoju ir šauksis Jo pagalbos, jis galės būti išgelbėtas. Nes mūsų reikalas yra trokšti gero, bet tai daryti yra Dievo darbas. Ir dar kitaip: jei mes, pakilę virš viso žmogaus bailumo turtų atžvilgiu, norėsime net sau susirasti draugų su nedorais turtais, tai būsime išgelbėti ir jų ves į amžinąsias buveines. Nes geriau visko išsižadėti arba, jei visko neišsižadame, bent jau vargšus paversti partneriais, tada tai, kas neįmanoma, taps įmanoma. Nors visko neišsižadėjus išsigelbėti neįmanoma, tačiau dėl Dievo meilės įmanoma išsigelbėti net ir tuomet, kai tik kelios dalys yra skirtos tikrajai naudai. – Kartu Petras klausia: „štai mes viską palikome“ ir prašo ne tik sau, bet ir visų vargšų paguodos. Kad ne tik turtuoliai turėtų gerų vilčių gauti daug, kaip tie, kurie daug atsisakė, o vargšai neturėtų vilčių, kaip tie, kurie mažai atsisakė ir dėl to nusipelnė mažo atlygio, nes tai Petras klausia ir išgirsta atsakydamas, kad jis gaus atlygį šiame ir kitame amžiuje, kas niekino savo turtą dėl Dievo, net jei jis buvo mažas. Jūs žiūrite ne į tai, kad jis mažas, o į tai, kad šiame mažame dalyke buvo visos žmogaus galimybės gyventi, ir kad, kaip tikėjotės daug ir didelio, taip jis tikėjosi savo gyvenimą paremti šiuo mažu ir mažu. . Jau nekalbant apie tai, kad tas, kuris turi mažai, jį labai myli. Tai galite pamatyti tėvuose. Turėdami vieną vaiką, jie rodo jam didesnį meilę nei tada, kai turi daugiau vaikų. Taigi vargšas žmogus, turintis vieną namą ir vieną lauką, myli juos labiau nei jūs daugelį. Jei ne, ir abu yra vienodai prisirišę, tada išsižadėjimas yra vienodai vertas. Todėl dabartiniame amžiuje jie gauna daug kartų didesnį atlygį, kaip ir tie patys apaštalai. Kiekvienas iš jų, palikęs trobelę, dabar turi nuostabias šventyklas, laukus, parapijas, daug su užsidegimu ir tikėjimu prisirišusių žmonų ir apskritai visa kita. Ir kitame amžiuje jie gaus ne daug panašių laukų ir kūniškų atlygių, o amžinąjį gyvenimą.
Kaip svarbu išgirsti atsakymą
Hegumenas Nektary (Morozovas)
Šis jaunuolis... Ar „vienas iš valdovų“, kaip jį vadina apaštalas Lukas... Kodėl jis artinosi prie Kristaus, kokiu tikslu į Jį kreipėsi? „Geras mokytojas! ką turėčiau daryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? (Luko 18:18). Šioje partitūroje yra įvairių interpretacijų, versijų, paaiškinimų.
Gali būti, kad šis jaunuolis tikrai norėjo žinoti, ko jam reikia, kad neliktų už Dangaus karalystės vartų, nebūtų atkirstas nuo Dievo veido. Kas gali priversti tuo abejoti? Tikriausiai vėlesnis dialogas, kuriame Viešpats jaunuoliui primena įsakymus, kuriais kiekvienas tikintysis yra išgelbėtas, o jis savo ruožtu sako, kad šiuos įsakymus ne tik žino ir prisimena, bet ir griežtai juos vykdo.
Norėtųsi išreikšti suglumimą: kodėl tada jis klausia, jei žino ir kuria?
Gal ne tiesiogine prasme jis vis dar vykdo šiuos įsakymus, ne be praleidimų? Arba, kas dar teisingiau, ar jis jaučia, kad kažko vis dar trūksta, kad jo darbai yra kaip kūnas be širdies? Ir taip jis nori išsiaiškinti, kas tai yra, ko trūksta? Labiau panašu į antrą...
Ir todėl jis užduoda savo klausimą. Jis klausia ne pirmojo sutikto žmogaus, o Kristaus. Ir tuo pat metu Jį vadina „Geruoju mokytoju“. Mažai tikėtina, kad jis tikrai supras, kas yra priešais jį, bet vienas dalykas yra tikras: jis tiki, kad tai yra tas, kurio reikia paklausti, kuris turi atsakymą.
Ir jis išgirsta atsakymą ir... su liūdesiu nueina.
Nenoriu jo teisti – ir man jo gaila, ir tai tiesiog nepriklauso.
Jis tikėjo to, kas pasakyta: „Tau dar trūksta vieno dalyko: parduok viską, ką turi, ir atiduok vargšams, ir turėsi lobį danguje, ir ateik, sek paskui mane“ (Lk 18, 22). Nes jei netikėčiau, tikrai prieštaraučiau, imčiau ginčytis, įrodinėti, reikalaučiau šio nurodymo ir pasiūlymo absurdiškumo. Nepadarė. Taigi, jis priėmė tai, ką išgirdo, neabejojo. Bet jis išėjo. Ir labai aiškiai paaiškinama, kodėl: „Jis buvo labai turtingas“ (Lk 18, 23). O kas nežino, kaip sunku išsiskirti su turtais? Kuo jis didesnis, tuo žmogus stipriau prie jo laikosi, tarsi tiesa yra turtuose ir gyvenime, ir pačioje jo sieloje.
Ir vis dėlto tai ne apie jaunuolį kaip tokį. Be to, juk nežinome: išvažiavo išvykti, bet kas žino – gal grįžo paskui? Ir pardavė, ir platino, ir įsigijo lobį danguje ir sekė Kristumi? Tai visai įmanoma.
Tai apie mus. Taip pat užduodame daug klausimų. Ir skaitome Evangeliją, ir įsakymus žinome, ir atrodo, kad esame susipažinę su patristiniu paveldu iš pirmų lūpų. Bet vis tiek karts nuo karto ieškome atsakymo: „Bet ką čia daryti? O kaip čia? Ir jei taip, kaip?..." Ir kiti, kiti...
Ir čia vėl norėčiau patikslinti, kaip ir apie Evangelijos jaunuolį: kokiu tikslu mes klausiame – savęs, išpažinėjo, Dievo? Jei klausiame todėl, kad tikrai dar nežinome atsakymo, jei ieškome tiesaus, tikro kelio ir jo nerandame, tai yra viena, toks klausimas yra teisėtas ir teisingas. Bet gali būti kitaip.
Prisimenu, kaip dažnai nutikdavo: ateini pas tėvą Kirilą (Pavlovą), prisipažįsti, o tada klausinėji. Vienas, du, trys... Ir jis kantriai jiems atsako. Jis atsako, o tada staiga užuot atsakęs – bet kuriam iš jų – klausia:
Na, ką apie tai manote?
Sustokite akimirkai, pagalvokite ir tada atsakykite. Ir kaip? Pateikite vienintelį įmanomą atsakymą ir išgirsite čia:
Teisingai, tu teisus! Ir aš taip manau!
Ir nors nei priekaišto, nei kaltinančio žvilgsnio, nei pelnyto pasityčiojimo, bet sau jau nebegali atleisti; Na, kodėl jis mulkino kunigą, kodėl jis klausinėjo apie tai, kas jau taip aišku? Tikėjausi, kad kunigas tau atsakys švelnesnį ir diplomatiškesnį nei tavo sąžinė? Na, jis davė, švelnesnis ir diplomatiškesnis, bet visiškai sutinka su ja. Eik ir daryk.
Taip atsitinka, kai paklausi savo nuodėmklausio. Nors, žinoma, kas nors gali ginčytis su nuodėmklausiu, nepriimti jo žodžių, bet ką aš galiu pasakyti apie tai: jei yra nuodėmklausys, paklusk jam, o jei nepaklūsti, greičiausiai jo nebeturi. ..,
Bet jei iš tikrųjų nėra nuodėmklausio, jei tik pasitariate su savimi ir kreipiatės į Dievą maldoje, tada pavojus prarasti širdį yra dar didesnis. Dievo atsakymas, net ir pats akivaizdžiausias, gali būti „negirdėti“, sąžinės pasiūlymas – „neišsispręsti“. Ir dažnai taip nutinka todėl, kad žmogus yra bailus ir silpnas.
Tik... Tik viename dalyke verta neklausyti Viešpaties... Ne, ne taip. Ne viename, o būtent tame, ką mes patys šiuo metu jaučiame kaip svarbiausią, skaudžiausią. Ir viskas – mes nebegalime Jo sekti, kaip ir anksčiau, tai yra stabdymas, priverstinis sustojimas, paprastas. Sustojimas ir paprastas dvasiniame gyvenime, ir tiesiog gyvenime.
Ir kai matome nusivylusį, be džiaugsmo ir visiškai atsipalaidavusį krikščionį, greičiausiai priežastis slypi būtent tame – sąmoningai negirdėtame atsakyme, bandyme apgauti ir Viešpatį, ir save patį, ir vėlesnis išnykimas. Ir kai mes patys esame tokioje būsenoje, priežastis vėl ta pati.
Ir kas ypač pavojinga: to „nepastebėti“, o čia, savo silpnumo atžvilgiu, slėpti galvą kaip stručiui smėlyje. Ir taip, stručio būdu, ir gyvenk, pamažu virsdamas tik priminimu apie buvusį.
Geriau, kai susiduriame su tuo, kas atrodo ne mūsų jėgų, užduodame klausimą: „Ką daryti šioje situacijoje, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? ir, nepakeldami atsakymo svorio, elkitės kaip Evangelijos jaunuolis. Atsitraukite su liūdesiu ir aiškiai, nuoširdžiai pasakykite sau: "Aš negaliu!".
Tačiau nenueik toli, o prie šių tiesiogine prasme Gelbėtojo žodžių: „Kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui“ (Lk 18, 27). Nes jaunuolis nežinojo šios paprastos ir nuostabios tiesos: kai tu negali padaryti to, ko Dievas iš tavęs tikisi, ir tai sukelia sielvartą, tada nebūk bailus, nenusimink, o atverk savo silpnumą ir sielvartą. Viešpaties akivaizdoje ir Jis Jei nusižeminsi, viską padarys pats. Gal ne iš karto, gal teks kentėti ir iškęsti pačiam. Bet padarys. Ir, svarbiausia, jūs vis tiek galėsite sekti Juo.
Parengti klausimai ir interpretacijos
Tatjana Zaiceva
Visi prisimename garsiąją Evangelijos ištrauką:
„Jėzus jam tarė: jei nori būti tobulas, eik, parduok savo turtą ir atiduok vargšams; ir tu turėsi lobį danguje; ir ateik ir sek paskui mane"(Mato 19:21).
Pats „atiduoti viską“ yra mūsų krikščioniško gyvenimo idealas. Mes tai išbandome patys, suprantame, kad esame nusiteikę jam kaip mėnulis ir esame nusiminę, kaip tas jaunuolis, apie kurį kalbama šioje ištraukoje:
„Išgirdęs šį žodį, jaunuolis su liūdesiu pasitraukė, nes turėjo didelį turtą“.
Tačiau, mano nuomone, tokio sielvarto motyvacija kartais visai kitokia nei evangelijos jaunimo. Būtent: „atiduoti viską“ suvokiamas kaip idealas etiškas, tai yra susiję su tarpasmeninių santykių sfera. Žmonėms atrodo, kad tai yra aukščiausias teisingumas. Pavyzdžiui, nėra gerai, kai aš turiu dviratį, bet Vasya neturi. Man gėda prieš Vasiją ir prieš savo sąžinę. Reikia, kad ir aš neturėčiau dviračio, tada mano siela taps lengva.
Atkreipkite dėmesį, kad šioje motyvacijoje nėra nė žodžio apie Kristų. Čia tik apie žemiškuosius, tik apie socialinius. Ir čia dar daug painiavos. Tai yra, čia susimaišo socialinio teisingumo idėja, visuotinės lygybės idealas ir įprastas žmogaus gailestingumas, kuris yra būtinas krikščioniui (bet vis tiek nepakanka) - prisiminkite apaštalo Jokūbo žinią:
„Jei brolis ar sesuo yra nuogas ir neturi dienos maisto, o vienas iš jūsų jiems sako:„Eik ramybėje, sušilk ir valgyk“bet neduos jiems to, ko reikia organizmui: kokia nauda?(Jokūbo 2:15-16).
Tačiau čia iškyla akivaizdus prieštaravimas: norint duoti, reikia turėti. Tas, kuris viską išdalijo, nebegali niekam nieko duoti „kūnui reikalingo“.
Kitaip tariant, tai uždrausta pritaikyti šį evangelinį idealą tarpasmeninių santykių sferoje. Kalbant apie artimuosius ir tolimuosius, Evangelija ragina ne viską atiduoti, bet ragina ieškoti aukso vidurio. Tai, kad žmogus turi turto, nėra nuodėmė. Nuodėmė yra tada, kai jis priklijuoja savo sielą prie savo nuosavybės (apie tai Viešpats tiesiogiai kalba Morkaus evangelijoje, kur atpasakojamas tas pats epizodas: „Mokiniai buvo pasibaisėję Jo žodžių. Bet Jėzus vėl jiems atsako: vaikai! Kaip sunku tiems, kurie pasitiki turtais, patekti į Dievo karalystę!(Morkaus 10:24).
Vienintelė priežastis, kodėl reikia „viską atiduoti“, – kad šis „viskas“ netrukdytų sekti Kristumi, kad netrukdytų. Tai buvo, pavyzdžiui, Aliošos Karamazovo motyvacija iš „Brolių Karamazovų“: „Alioša pasakė sau: „Negaliu atiduoti dviejų rublių vietoj „tiesiog“, o vietoj „sek paskui mane“ eiti tik į mišias. Jis negalvojo apie tai, kaip įtikti visiems, kuriems reikia pagalbos, ir dar mažiau apie tai, kaip atrodo mažiau pasiturinčių žmonių akyse. Visiška tarnystė Kristui – tuo jis vadovavo.
Tačiau norint viską mesti ir sekti Kristumi, reikia pamatyti Kristų. Arba tiesiogiai, kaip tas jaunuolis iš Evangelijos, arba jo širdyje, kažkokiu giliu mistiniu lygmeniu, kaip daugelis ir praeities, ir dabarties asketų. Jei susitiks su Kristumi jau atsitiko – tada taip, tada tu turi viską mesti ir sekti Juo. Tačiau labai dažnai tokio susitikimo nebūna, o tik norasšiame susitikime yra mentalinės konstrukcijos. Tačiau nebūtinai grynai psichiškai – žmogus gali pajusti Dievo malonę savo širdyje, jis gali staiga suvokti ir priimti Evangelijos tiesą (kaip nutinka daugumai tų, kurie pasiryžta krikštytis suaugę). Tačiau tai dar ne susitikimas su Kristumi, kaip ryte ryškėjantis horizontas ryte – saulė dar nepatekėjo.
Tačiau pasitaiko, kad žmonės sutrinka – ir nusprendžia, kad laikas atiduoti visą savo turtą ir sekti Tą, apie kurį ką tik perskaitė knygose. Kiek istorijų galima papasakoti apie karštus neofitus, kurie beveik kitą dieną po krikšto nuėjo į vienuolyną, svajodami būti tonūruoti! Dažniausiai šios istorijos baigdavosi liūdnai – žmonės nebuvo pasiruošę ne tik vienuoliniam žygdarbiui, bet ir įprasčiausiam stačiatikių krikščionio gyvenimui.
Man atrodo, kad kartais tokių klaidų priežastis buvo klaidingas Evangelijos raginimo „paskirstyti turtą“ supratimas. Sovietinės propagandos išauginti žmonės, iš vaikų darželio įsisavinę visuotinės lygybės būtinybės ir bet kokio socialinio blogio išorinės priežasties idėją, šiuos savo stereotipus projektavo į dvasinį krikščionio gyvenimą. Užuot pagal išgales padėję vargstantiems, jie norėjo atsikratyti gėdos vargstančiųjų akivaizdoje, o „viską išdalinti“ laikė priemone atsikratyti gėdos. Protu gal suprato, kad „gatvės negalima šildyti“, kad toks niekieno problemų paskirstymas negali būti išspręstas iš esmės, bet širdis reikalavo radikalumo. Tik dabar jų radikalizmas kilo ne iš Kristaus. Tai buvo sovietinė, per daug sovietinė.
Moralas akivaizdus: dvasiniame gyvenime negalima daryti staigių judesių. Nesistenkite iš karto tapti tobulu, neperšokkite visų kopėčių laiptelių. Pirmiausia tiesiog tapkite geru krikščioniu, o paskui, jei Viešpats jums pasirodys ir pakvies jus tobulėti, paskirstykite ir sekite. Bet ne anksčiau.
Kadaise gyveno moteris, kurios sūnus buvo tinginys, niekšiškas ir net kvailas. Jo vardas buvo Jufa. Ši moteris buvo labai neturtinga, ir dabar, kai jai nebeliko nieko kito, tik naminius skalbinius, ji tarė Jufui:
Eik parduok paveikslą, bet jei pirkėjas per daug kalbus, jo negrąžink; parduok tam, kas mažai kalba.
Jufa paėmė drobę ir nuėjo klaidžioti po miestą šaukdamas:
Kam drobės?.. Kam drobės?..
Moteris jį sustabdė ir pasakė:
Ji pažiūrėjo, pajuto ir paklausė:
Kiek nori uz tai?
Tu daug kalbi, - atsakė Jufa, - mama neliepė parduoti plepių žmonių. Ir tais žodžiais jis tęsė.
Sutiko valstietį.
Kiek jūs prašote? - jis paklausė.
Dešimt skudų.
Ne, tai per brangu!
Kalbėk, kalbi! Vistiek tavęs neparduosiu.
Visi, norintys įsigyti paveikslą, per daug kalbėjo, o Jufa pirkėjo nerado. Jis klajojo, klajojo po miestą ir galiausiai nuklydo į kažkokį kiemą. Vidury kiemo stovėjo gipso statula. Jufa ir sako jai:
Ar norėtumėte nusipirkti paveikslą? – Nebuvo atsakymo, todėl Jufa vėl paklausė: – Taigi pirksi ar ne?
Statula tylėjo. Tada Jufa sušuko:
Fu! Pagaliau radau tinkamą pirkėją! Dabar parduodu šį prakeiktą paveikslą! - Ir Jufa apvijo jį aplink statulą.
Tu man skolingas dešimt skudų... sutinki? Tebūnie, rytoj ateisiu pinigų. – Ir su šiais žodžiais Jufa išėjo.
Vos grįžus namo mama paklausė apie paveikslą.
Pardaviau.
Ir pinigai?
Rytoj eisiu paskui juos.
Ar pirkėjas patikimas?
Tai moteris, ir, be to, tokia, kokia tu nubausta. Tik pagalvok, ji neatsakė nė žodžio!
Ryte Jufa nuėjo pinigų. Statula stovėjo vietoje, bet paveikslo nebėra. Jufa pasakė:
Mokėti pinigus!
Statula tylėjo. Jufa supyko:
Paėmėte drobę ar ne? Nenori mokėti pinigų? Ir... Na, gauk! - Ir, griebęs kirtiklį, Jufa taip pataikė į statulą, kad ji subyrėjo į gabalus.
Statulos viduje buvo puodas, pilnas auksinių monetų. Jufa įsipylė juos į krepšį ir nuskubėjo namo.
Mama, ji nenorėjo duoti pinigų. Tada aš sugriebiau ją kirtikliu, ir ji davė tai.
Motina iš karto suprato, kas yra.
Duok čia pinigus ir niekam nė žodžio.
2. Mėnulis, vagys, Jufa ir teisėjas
Vieną rytą Jufa išėjo šieno, bet, žinoma, nespėjo grįžti namo prieš sutemus. Žodžiu, grįžus jau buvo naktis, o kelią apšvietė tik mėnulis, kuris paskui dingo debesyse, paskui vėl iškilo.
Jufa atsisėdo ant uolos ir žiūrėjo į mėnulį, karts nuo karto sakydamas:
Išeik! Išeik!
Ir kai išėjo mėnulis:
Slėpti! Slėpti!
O paskui atsitiko, kad prie paties kelio du kriviai pasidalijo pavogtą veršelio skerdieną. Išgirdę balsą: „Išeik“ ir „Slėpkitės“, jie išsigando, manydami, kad yra sargybiniai, paliko grobį ir, neduok Dieve, kojas.
Jufa, išgirdęs triukšmą, nuėjo pažiūrėti, kas ten vyksta. Pamačiau išpjautą veršelio skerdeną, paėmiau peilį ir pradėjau pjaustyti geriausius gabalus. Prisipildęs krepšį, jis nuėjo namo.
Mama, atidaryk! Jufa trenkė į duris.
Kodėl taip vėlai? – paklausė mama.
Vilkant šią mėsą užklupo naktis. Parduok rytoj, man reikia pinigų.
Gerai, - sako mama, - rytoj, kol tu lauke, parduosiu mėsą.
Kitą vakarą, grįžęs namo, Jufa iš karto paklausė:
Na, kaip? Parduota?
Taip. Tikėjau, kad jis skolingas musėms.
Kada jie mums sumokės?
Kai jie turi pinigų.
Visą savaitę Jufa kantriai laukė, kol musės atneš pinigų. O pamatęs, kad laukti beprasmiška, nuėjo pas teisėją.
Teisėk, – pasisuko į jį Jufa, – spręsk pagal savo sąžinę. Aš tikėjau musėmis skolinga mėsa, o jos net negalvoja apie tai, kaip mokėti.
Pagalvojęs, teisėjas atsakė:
Štai mano sprendimas: kai tik pamatysite musę, galite nedvejodami ją nužudyti.
Turėjo nutikti taip, kad kaip tik tą akimirką ant teisėjo nosies nusileido musė, kuriai Jufa taip smogė kumščiu, kad vos nepasiuntė teisėjo į kitą pasaulį.
3. Jufa ir raudona beretė
Jufa nemėgo dirbti. Po pusryčių jis iškart išėjo klajoti gatvėmis. Mama jam daug kartų sakė:
Jufa, pagalvok dar kartą, kol nevėlu! Rasti darbą! Galų gale, jūs negalite to padaryti taip: pavalgei, išgėrei ir nuėjai slampinėti! Užteks nuo manęs! Arba užsidirbk savo kelnes, arba išeik iš visų keturių pusių!
Jufa nuvyko į Cassaro, pagrindinę Palermo gatvę, tikėdamasis užsidirbti pinigų savo drabužiams. Tačiau tinkamo darbo jam nebuvo. Tada prašė vieno prekeivio vieno, kito kito ir taip toliau, kol apsirengė nuo galvos iki kojų. Ir tuo pat metu jis visiems pasakė: - Leisk man pasiskolinti pinigų, aš vieną iš šių dienų pinigus išmokėsiu.
Beje, Jufa tokiu būdu įsigijo nuostabią raudoną beretę.
Pasipuošęs jis triumfavo: „Mano mama nesakys, kad aš pasimetusi! Tačiau prisiminęs, kad prekeiviai dar turi mokėti, Jufa nusprendė apsimesti mirusiu. Grįžęs namo jis griuvo ant lovos.
Aš mirštu! Aš mirštu! - suriko Jufa. - Aš miriau! - ir tuo pat metu sukryžiavo rankas į kryžių ir ištiesė kojas, kaip ir dera tikram mirusiam žmogui.
Mama nusiplėšė plaukus ir apgailestavo:
Sūnus! Mano brangus sūnus! Kam mane palikai?
Išgirdę mamos verksmą, atbėgo kaimynai ir vienbalsiai ėmė jos gailėti.
Žinia apie Jufos mirtį akimirksniu pasklido po visą regioną. Į mirusįjį pažiūrėti atbėgo ir pirkliai.
Vargšas Džufa, - pasakė vienas, - jis man skolingas šešis tarus už kelnes... Aš jam noriai už jas atleidžiu, tegul Dievas pailsina jo sielą.
Taigi vienas po kito čia apsistojo visi pirkliai, kurie visi atleido Jufos skolas.
Tačiau pirklys, iš kurio Jufa paėmė raudonąją beretę, vertino kitaip: „Kodėl turėčiau jam atleisti skolą“. Pamačius ugningą raudoną beretę, kuri puikavosi ant mirusiojo galvos, pirkliui šovė laiminga mintis.
Kai kapininkai Jufą pakėlė ir nunešė į bažnyčią, kad vėliau kūną įkasti į žemę, pirklys nusekė paskui juos, pasislėpė bažnyčioje ir ėmė laukti nakties.
Atėjus nakčiai vagys įėjo į bažnyčią, norėdami čia be nereikalingų liudininkų padalinti pavogtus pinigus. Jufa nejudėdama gulėjo lovoje, o pirklys pasislėpė už durų. Vagys išpylė pinigus – visą sidabrą ir auksą – ir ėmė juos sukrauti į stulpelius, kad visi gautų po lygiai. Galiausiai liko tik viena dvylikos taro moneta, su kuria jie nežinojo, ką daryti.
Kad nesiginčytume dėl tokios smulkmenos, darykime taip: guli negyvas žmogus, jis bus mūsų taikinys: kas jam pataiko su moneta tiesiai į burną, pasiima ją sau.
Štai kaip jis sukurtas! – džiaugsmingai sutiko vagys.
Vagys pasiruošę. Tada Jufa, kuris visa tai puikiai girdėjo, atsistojo visu ūgiu ir sušuko:
Tegul mirusieji prisikelia iš kapo!
Vagys pamiršo pinigus ir stačia galva išskubėjo iš bažnyčios. Vos pamatęs, kad bažnyčioje nieko nebėra, Jufa puolė prie pinigų, bet kaip tik tą akimirką jį išskėstomis rankomis puolė kirsti ir pirklys, beretės savininkas. Pinigus jie padalino per pusę, bet liko viena penkių grūdų moneta.
Jufa pasakė:
Tai mano moneta.
Ne, mano!
Ji priklauso man!
Ne aš!
Tada Jufa pagriebė smilkytuvą ir siūbavo į prekybininką šaukdamas:
Šios penkios granos yra mano! Noriu penkių grūdų!
O vagys tuo metu įslinko į bažnyčią, norėdami sužinoti, ką mirusieji darys. Išmesti tiek pinigų ne juokas. Jie pasislėpė prie durų ir išgirdo kivirčą dėl penkių grūdų.
Bėda! - pagalvojo vagys. - Kiek yra tų mirusių, jei kiekvienas gavo tik penkis grūdus, o tuo pačiu metu kam nors neužteko! – Ir vagys ėmė ant kulnų, tik kulnai blykstelėjo.
Jufa ir pirklys beretės grįžo namo, kiekvienas su nemaža pinigine pinigų, o Jufa taip pat atgavo penkis grūdus.
4. Jufa ir vyninės
Motina, matydama, kad iš sūnaus nieko gero neišeis, atidavė jį į kažkokio smuklininko tarnybą. Ir tada smuklininkas kartą jam pasakė:
Jufa, eik prie jūros, gerai išplauk šias dumples ir žiūrėk, ar jos nepavogtos.
Jufa paėmė kailius ir nuėjo prie jūros. Ten jis plovė ir skalavo juos visą rytą. Ir tada jis sako sau: „Na, kaip aš sužinosiu, ar gerai juos išploviau? Kieno paklausti? Krante nieko nebuvo, bet tada jūroje pastebėjo ką tik iš uosto išplaukusį laivą. Jufa išsitraukė nosinę ir ėmė pašėlusiai mojuoti bei šaukti:
Ei, laive! Plauk į krantą! Plauk čia!
Kapitonas sako:
Nuo kranto mums duodami keli ženklai. Turime plaukti, kas žino, kas ten atsitiko! Galbūt kažką pamiršome krante...
Kapitonas su keliais jūreiviais įsėdo į valtį ir išlipo į krantą.
Kas nutiko? – paklausė kapitonas Jufu.
Reikalas tas, Jūsų Malonybe, - atsakė Jufa, - kad aš tik norėjau tavęs paklausti, ar gerai išploviau kailius?
Kapitonas net pašoko vietoje, įsiuto, lyg būtų buvęs tūkstančio velnių apsėstas. Griebė lazdą ir pažiūrėkime nelaimingąjį Jufą. Kapitonas mušė jį iki išsekimo.
Ir Jufa riaumojo:
Ką turėjai šaukti?
Turėjai šaukti: „Viešpatie, duok jiems puikų vėją! Tada nebūtume sugaišę tiek daug laiko.
Jufa užsimetė ant pečių kailius, kurie degė nuo sumušimų, ir patraukė kaimo link, garsiai kartodamas:
Viešpatie, duok jiems puikų vėją… Pasiųsk jiems puikų vėją… Pasiųsk jiems puikų vėją…
Pakeliui jis sutiko medžiotoją, kuris vienu akmeniu taikė į du paukščius. Jufa ir šaukti:
Viešpatie, duok jiems puikų vėją!
Kiškiai kyštelėjo ausis ir puolė į skirtingas puses.
Tada medžiotojas jam sušuko:
O tu, šuns sūnus! Tavęs vis dar trūko! - Sugriebiu jį užpakaliu į galvą!
Jufa pro ašaras klausia:
Ką turėjai šaukti?
Turėjai šaukti: „Viešpatie, neleisk man praleisti“.
Čia jis sutiko du besiginčijančius. Jie perėjo nuo žodžių prie kumščių. Jufa sušuko:
Viešpatie, neleisk man praleisti...
Išgirdę šiuos žodžius, kovotojai paleido vienas kitą ir puolė Jufą:
Po velnių! Vis tiek norisi įpilti žibalo į ugnį! - Ir kartu jie pradėjo jį mušti.
Jufa per ašaras maldavo:
Kas turėjo būti pasakyta?
Ką turėjote pasakyti? Ir štai kas: „Viešpatie, atskirk juos!
Viešpatie, atskirk juos... Viešpatie, atskirk juos... - kartojo Jufa, tęsdamas savo kelią.
Čia, kaip pasisekė, jis sutiko porą jaunavedžių, išeinančių iš bažnyčios. Kai tik jie išgirdo: „Viešpatie, atskirk juos! - vyras atskubėjo prie Jufos, atsisegęs diržą eidamas.
O tu, prakeiktas varnas! Tu nori išsiskirti su mano žmona!
Nuo smūgių visiškai išsekęs Jufa griuvo ant žemės. Kai jie pradėjo jį kelti ir Jufa pagaliau atsimerkė, jam buvo užduotas klausimas:
O kas paskatino tokius dalykus pasakyti jaunavedžiams?
Ką jiems reikėjo pasakyti?
Turėjai palinkėti: „Viešpatie, atsiųsk jiems daugiau džiaugsmo ir linksmybių“.
Kelias ėjo pro namą, kuriame gulėjo negyvas vyras. Aplink karstą degė žvakės. Neguodžiami artimieji verkė. Išgirdęs pro šalį einančio Jufos žodžius: „Viešpatie, pasiųsk jiems daugiau džiaugsmo ir linksmybių“, vienas iš giminaičių su pagaliu iššoko į gatvę, o Jufa gavo tai, ko dar nespėjo gauti.
Tik dabar Jufa suprato, kad gyvenime naudingiausia – tylėti. Vėlai vakare grįžo į smuklę. Savininkas, auštant pasiuntęs jį plauti kailių, taip pat sumušė, o paskui išvijo.
5. Valgyk, valgyk, mano striukė!
Jufa visada vaikščiojo taip niūriai ir atrodė taip kvailai, kad niekada negavo kvietimo prie kito stalo. Taigi jis kažkaip įėjo į vieną namą, tikėdamasis pavalgyti, bet dar net neperžengęs slenksčio iškart buvo išsiųstas į pragarą. Bet tada mama jam padovanojo gražų švarką, porą naujų kelnių ir aksominę liemenę. Apsirengęs Jufa nuėjo į tuos pačius namus. Šį kartą jam buvo skirtos visokios pagyros, pasodintas prie šventinio stalo, net pasakyta daug malonių žodžių. Buvo patiektas maistas, o Jufa viena ranka prisikimšo burną, o kita kišo maistą į kišenes, kišenes ir bet kur ir pasakė: „Valgyk, valgyk, mano striukė! Juk gydosi tu, o ne aš!
6. Nepamiršk durų, Jufa!
Jufa pažymėjo kartu su savo mama lauke. Motina pirmoji išėjo iš namų ir sušuko:
Nepamiršk durų, Jufa!
Jufa klusniai atsirėmė į duris ir darė tai su tokiu užsidegimu, kad nušoko nuo vyrių. Tada jis užsidėjo ją ant pečių ir ėjo paskui mamą. Netrukus Jufa sušuko:
Mama, man sunku! Mama, man sunku!
Tai dar keletas naujienų! mama atsisuko. Tačiau pamačiusi duris, kurias tempia Jufa, ji tiesiog aiktelėjo.
Apskritai, kol jie klaidžiojo prie šių durų, naktis nusileido, tai buvo toli nuo namų, o tada, bijodami plėšikų, motina ir sūnus nusprendė nakvoti ant medžio. Jufa su durimis nesiskyrė net čia.
Vidurnaktį po jų medžiu priėjo plėšikai, kad pasidalintų pajamas. Jufa su mama pasislėpė, nei gyva, nei mirusi.
Staiga Jufa pajuto diskomfortą.
Motina! – sušnibždėjo jis. - Noriu šlapintis!
Aš noriu šlapintis!
Būkite šiek tiek kantrūs.
Aš negaliu!
Na, būk protingas, Jufa.
Aš nebegaliu!
Gerai, eik!
Ir Jufa nusišlapino. Kai plėšikai pajuto, kad ant jų kažkas liejasi, jie nustebo:
Štai tie! Giedras dangus ir staigus lietus!
Praėjo dar šiek tiek laiko, ir Jufa vėl sušnibždėjo:
Motina! Man reikia palengvėti!
Būk kantrus, Jufa.
Aš negaliu!
Būkite šiek tiek kantrūs!
Aš negaliu!
Gerai, eik!
Ir Jufai palengvėjo. Taip, jam taip palengvėjo, kad plėšikai vėl susijaudino.
Kas tai – dangaus mana ar paukščiai? – sušuko jie nusipurtydami.
O Jufa, vis dar laikantis duris ant pečių, vėl sušnabžda:
Mama, man sunku išlaikyti!
Būk kantrus!
Aš negaliu!
Na, būk kantrus, prašau!
Nebegaliu... - Šiais žodžiais Jufa paleido duris, ir jos atsitrenkė tiesiai į plėšikus.
Plėšikai čia pašoko ir paprašė tokio streiko, tik kulniukai blykstelėjo.
Motina ir sūnus nusileido nuo medžio, o po juo buvo didelis maišas, pilnas aukso. Jie paėmė šį krepšį ir parnešė namo. Motina pasakė Jufui:
Žiūrėk, niekam apie tai nesakyk! Juk jei valdžia sužinos, mes abu pasodinsime į kalėjimą.
Tada mama nuėjo į turgų, kur nusipirko razinų ir džiovintų figų. Grįžusi namo ji užlipo ant stogo ir vos tik Jufa išėjo iš namų, ėmė į jį mėtyti razinomis ir džiovintomis figomis. Jufa sustojo.
Mama, šaukė jis, iš dangaus krenta razinos ir figos!
Na, - jam atsakė mama, - tai reiškia, kad šiandien toks lietus. Džiaukis!
Vos Jufai kur nors išėjus, mama iš maišo išpylė visą auksą ir supylė į jį surūdijusias vinis. Po savaitės. Juffai reikėjo pinigų. Jis įlipo į maišą, o ten buvo surūdiję vinys. Tada jis priėjo prie motinos:
Duok man pinigus arba aš skųsiu teisėjui!
Motina apsimetė nesupratusi.
Apie kokius pinigus tu kalbi, Jufa?
Jufa nuėjo pas teisėją.
Jūsų maloningybe, aš radau aukso maišelį, į kurį vietoj aukso mama įpylė surūdijusių vinių.
Auksas? O kada radai?
Tą pačią dieną lijo razinos ir džiovintos figos.
Teisėjas įsakė Jufą išsiųsti į beprotnamį.
Mat., 79 kreditai, 19, 16-26
Tuo metu prie Jėzaus priėjo jaunas vyras, nusilenkęs Jam tarė: Geras mokytojas! Ką gero galiu padaryti, kad turėčiau amžinąjį gyvenimą? Ir jis jam tarė: Kodėl vadini mane geru? Niekas nėra geras, tik vienas Dievas. Jei nori patekti į amžinąjį gyvenimą, laikykis įsakymų. Jis jam sako: ką? Jėzus pasakė: nežudyk; nesvetimauk; nevogti; neduokite melagingų liudytojų; gerbti tėvą ir motiną; ir: mylėk savo artimą kaip save patį. Jaunuolis Jam sako: Visa tai saugojau nuo jaunystės; ko dar man trūksta? Jėzus jam tarė: Jei nori būti tobulas, eik, parduok, ką turi, ir atiduok vargšams; ir tu turėsi lobį danguje; ir ateik ir sek paskui mane. Išgirdęs šį žodį, jaunuolis su liūdesiu pasitraukė, nes turėjo didelį turtą. Jėzus tarė savo mokiniams: Iš tiesų sakau jums: turtingam žmogui sunku patekti į dangaus karalystę. Ir dar kartą sakau jums: lengviau kupranugariui išlįsti pro adatos ausį, nei turtuoliui įeiti į Dievo karalystę. Tai išgirdę, Jo mokiniai labai nustebo ir klausė: „Kas gali būti išgelbėtas? Jėzus pažvelgė į viršų ir tarė jiems: Žmonėms tai neįmanoma, bet Dievui viskas įmanoma.
Girdime istoriją apie turtingą jaunuolį, apie liūdesį žmogaus, kuris bijojo pasikliauti tik Dievu. Šis turtuolis turi viską, jam trūksta vieno – malonės. Ar jis neprimena daugeliui iš mūsų, kurie laikomės visko, laikomės Bažnyčios įstatų, sąžiningai einame per gyvenimą griežtai, kartais, galbūt, net perdėtai savęs atžvilgiu?
Turtuolis Evangelijoje bet kuriuo atveju sukelia užuojautą. Kai Kristus išvardija įsakymus: „Nežudyk“, „Nesvetimauk“, „Neįžeidinėk“, „Gerbk savo tėvą ir motiną“, jis atsako: „Viso to saugojau nuo savo jaunystės“. Kristus, kaip sakoma Morkaus evangelijoje, žiūrėjo į jį ir mylėjo jį. Tačiau Jis pateikė jam negirdėtą pasiūlymą. Jis pasiūlė jam tobulą pertrauką su savo turtais – ne tik materialiniais, bet ir dvasiniais. Ne tai, kad Viešpats jam atšaukė įsakymus, kuriuose yra gyvybė. Priešingai, Jis nurodė juos kaip vienintelį kelią į tobulumą, tai yra į meilę. Tačiau pats žmogus negali pasiekti tobulumo jokiomis pastangomis. Šiam žmogui, kuris įpratęs skaičiuoti tik savo pastangomis ir savo turtais, Kristus staiga siūlo viską nemokamai – visą savo meilę, visą savo tobulumą: „Palik viską ir sek paskui mane“.
Jūs ir aš žinome, kad neįmanoma užsitarnauti amžinojo gyvenimo jokiu darbu, jokiais žygdarbiais, niekas negali įveikti mirties ir nuodėmės, tapti „dieviškosios prigimties dalyviu“ ir Šventosios Dvasios šventykla. Ir vis dėlto, kaip dažnai tampame kaip vienas švento Ignaco Brianchaninovo korespondentas, kuris stebisi, kodėl taip kruopščiai ruošdamasi išpažinčiai, stengdamasi gyventi griežtai ir dėmesingai, įvardijo visas savo nuodėmes, įskaitant ir pačias mažiausias, ir paliko bažnyčią. tuščia be džiaugsmo. „Štai kodėl taip atsitiko, – atsakė jai šventasis, – nes galvoji tuoj pat atsiskaityti su Dievu su visomis savo skolomis, kol tavo skolos yra neapmokėtos.
Amžinasis gyvenimas yra buvimas su Dievu, ir tai yra žinojimas, kad Kristus yra Dievas, ir sekimas Juo Jo įsakymų keliu. Visi įsakymai egzistuoja tam, kad išmoktume asmeninių santykių su Dievu ir žmonėmis, tai yra meilės. Kad Dievas ir žmonės mums taptų gyvi. „Viską pasilikau“, – sako jaunuolis, bet jo santykiai su Dievu ir su žmonėmis yra visiškai savanaudiški. Jis yra savo materialinių ir dvasinių dvarų kalinys. Jis sukaustytas grandinėmis, kurias reikia nutraukti.
Amžinasis gyvenimas yra gyvenimas, kurį gyvena Kristus Dievas. Ji yra meilė ir savęs dovanojimas bei pasiaukojantis dosnumas. Jei žinome, kas yra amžinasis gyvenimas čia, žemėje, kad ši ramybė ir džiaugsmas kyla iš Kristaus, su malonumu seks Kristumi. Ir mums bus aišku, kad sekti Kristumi reiškia tarnauti žmonėms, už kuriuos Kristus mirė.
Kiekvienas iš mūsų šiandien išbandykime save, koks jame liūdesys, koks džiaugsmas ir kokia jų priežastis. Turtingas žmogus negalėjo apsispręsti parduoti savo turtą, nuo jo atsiskirti. Tai paaiškina liūdesį, su kuriuo jis, nulenkęs galvą, pasitraukė nuo Kristaus. Liūdesys to, kuris nesugebėjo priimti jam pasiūlyto džiaugsmo. Džiaugsmas suteikiamas tik vargšams dvasios. Tik tiems, kurie nuolankiai meldžia malonės, sekdami Kristumi. Jaunuolis buvo liūdnas, nes negalėjo įgyti tobulumo už savo didelę kainą, ir atsisakė jį priimti už lengva Kristaus kainą.
Bet jei toks žmogus žūsta – negalime nešaukti su visais Kristaus mokiniais – tai kas gali būti išgelbėtas? „Žmonėms tai neįmanoma, – atsako Kristus, – bet ne Dievui. Nes Dievui viskas įmanoma“. Niekada neturėtų nusiminti. Šiuose Gelbėtojo žodžiuose gailestingumas yra paslėptas turtingo jaunuolio, kuris nuo Jo pasitraukia, atžvilgiu. Neįmanoma, kad Dievas jį sugrąžintų. Tačiau yra tik vienas įstatymas – anksčiau ar vėliau kiekvienas gali laisvai išeiti ir priimti suteiktą malonę.
Kelias į dangų yra siauras visiems, o vartai, vedantys į gyvenimą, yra siauri. Lengviau kupranugariui, sako Kristus, išlįsti pro adatos ausį, nei turtingam žmogui patekti į Dangaus karalystę. Kai kas mano, kad kalbame apie Jeruzalės vartus, kurie dėl sandarumo vadinami „adatinėmis akimis“. Kupranugaris negali praeiti pro juos, kol nėra iškrautas. Taigi turtingas žmogus negali pakilti į dangų, kol nenori sumokėti žemiškų turtų naštos ir nusilenkti prieš nuolankaus tikėjimo priesakus.
Kiti mano, kad neatsitiktinai žodis „kupranugaris“ graikų kalboje yra tas pats, kas žodis „virvė“. Turtingas, palyginti su vargšu, yra stora virvė, palyginti su plonu siūlu. Ir jis nepraeis pro adatos akutę, kol nebus padalintas į atskirus siūlus. Taigi turtingas žmogus turi išsivaduoti iš savo turtų, kad siūlas po siūlo eitų pro adatos ausį.
Iš kur pasisemti drąsos ir nesavanaudiškumo tų, kurie viską palikę išėjo į dykumą ar buvo kankiniai? Kiek laiko mūsų Bažnyčia buvo ant kryžiaus, kai visi Viešpaties tikintieji pasitikėjo tik malone ir, nieko netekę, neturėjo nieko, tik lobį danguje? Tačiau visiems be išimties mirtis yra duota kaip visko praradimas arba kaip Viešpaties Pascha.
