I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ problemos
Tėvus ir sūnus galima drąsiai vadinti nauju romanu, nes pirmą kartą jame pasirodo naujo tipo herojus, naujas žmogus - paprastas demokratas Jevgenijus Bazarovas.
Romano pavadinime autorius siekė parodyti ne tik dviejų kartų santykius, bet ir dviejų socialinių stovyklų akistatą. Parodydamas dviejų skirtingų socialinių jėgų susidūrimą, Turgenevas į istorinę areną atnešė naują herojų - naują jėgą, kuri žymėjo naujos eros pradžią. Socialinių pokyčių akivaizdoje teko išbandyti bajorų kultūrą.
Visos aštrios socialinės Rusijos gyvenimo problemos 1850 -aisiais atsispindėjo Bazarovo ir Kirsanovų ginčuose. Turgenevas tikėjo, kad „poetas turi būti psichologas, bet slaptas“. Jis turi žinoti ir jausti reiškinio šaknis, tačiau atstovauti tik pačius jų žydėjimo ar nykimo reiškinius. „Tiksliai ir stipriai atkurti tiesą, gyvenimo tikrovę, yra didžiausia rašytojo laimė, net jei ši tiesa nesutampa su jo paties simpatijomis“, - rašė Turgenevas savo straipsnyje „Apie tėvus ir vaikus“. jo užduotis. Todėl jis siekė visapusiškai parodyti savo herojus ir jų pažiūrų sistemas, nesilenkdamas į jokį požiūrį.
Ir šio principo jis laikosi viso romano metu. Turgenevas rodo susirėmimą tarp Bazarovo ir Pavelo Petrovičiaus, kurie griežtai priešinasi vienas kitam ir niekuo nesutaria. Pavelas Petrovičius nepriima nieko, kas yra Bazarove, ir atvirkščiai. Kai Arkadijus bando paaiškinti savo tėvui ir dėdei, kas yra nihilistai, jis sako, kad nihilistai yra tie, kurie nelaiko vieno principo savaime suprantamu, viskuo abejoja ir neigia meilę. Dėdė jam atsako, kad „anksčiau buvo hegelistai, o dabar buvo nihilistai“, bet iš esmės viskas yra ta pati. Ši akimirka labai atskleidžia, ji sako, kad Pavelas Petrovičius nenori susitaikyti su tuo, kad laikas ir pažiūros keičiasi.
Turgenevas yra detalių meistras. Tokiu prisilietimu kaip peilis ir sviestas Turgenevas parodo Pavelo Petrovičiaus nemeilę Bazarovui. Varlės epizodo vaidmuo yra visiškai tas pats.
Bazarovas su jam būdingu jaunatvišku maksimalizmu viską neigia: jis supranta žmogų kaip varlė. Bazarovas mano, kad „pirmiausia reikia išvalyti vietą“, o paskui ką nors pastatyti, jis tiki tik mokslu. Paulius
Petrovičius yra pasipiktinęs, tačiau Nikolajus Petrovičius yra pasirengęs galvoti, galbūt, iš tiesų, jis ir jo brolis yra atsilikę žmonės.
Bazarovas ir Pavelas Petrovičius X skyriuje artėja prie svarbiausio dalyko - klausimo, kas turi teisę kalbėti žmonių vardu, kas geriau pažįsta žmones. Įdomiausia, kad kiekvienas iš jų mano, kad priešininkas nė nenutuokia, kaip viskas yra iš tikrųjų. „Aš nenoriu tikėti, kad jūs, ponai, tikrai pažįstate Rusijos žmones, kad esate jų poreikių, siekių atstovai! Ne, Rusijos žmonės nėra tokie, kokius juos įsivaizduojate “, - sako Pavelas Petrovičius, tvirtinęs, kad Rusijos žmonės yra„ patriarchaliniai “ir„ negali gyventi be tikėjimo “. Kita vertus, Bazarovas tikėjo, kad „vyriausybės siekiama laisvė mums vargu ar bus naudinga, nes mūsų valstietis mielai apiplėšia save, kad tik užgertų smuklėje“. Taigi paaiškėja, kad vienas puošia, o kitas menkina, ir priešingai, Turgenevas siekia parodyti situacijos farsą ir absurdiškumą.
Bazarovas pernelyg pesimistiškai žiūri į dabartinę žmonių būklę: jis kalba apie prietarus, neišsivystymą ir žmonių apšvietimo trūkumą. Jis pompastiškai pareiškia: „Mano senelis arė žemę“, taip bandydamas parodyti savo artumą žmonėms, įrodyti Pavelui Petrovičiui, kad jis geriau supranta valstiečius ir jų poreikius. Tačiau iš tikrųjų ši frazė yra perdėta, nes Bazarovo tėvas buvo neturtingas, bet vis tiek dvarininkas ir „anksčiau buvo pulko gydytojas“. Turgenevas rašo, kad, nepaisant to, kad Bazarovas buvo paprastas ir laikė save artimu žmonėms, jis „net neįtarė, kad jų akyse jis vis dėlto yra kažkas panašaus į žirnių juokdarį“.
Pavelo Petrovičiaus požiūris į žmones romane taip pat aprašytas gana ironiškai. Jis idealizavo žmones, tikėjo, kad juos myli ir pažįsta, tačiau tuo pat metu, kalbėdamas su valstiečiu, jis „susiraukia kaktą ir kvepia odekolonu“. Romano pabaigoje Turgenevas rašo, kad Pavelas Petrovičius išvyko gyventi į Vokietiją, „jis nieko neskaito rusiškai, tačiau ant stalo turi sidabrinę peleninę, esančią valstiečių bastų formos“.
Šių nesutaikomų ginčininkų santykių istorija baigiasi dvikova. Tai atsitinka po to, kai Pavelas Petrovičius mato, kad Bazarovas bučiuoja Fenečką pavėsinėje.
Turgenevas labai atsargiai priėjo prie dvikovos scenos aprašymo, kuris romane pateikiamas tarsi iš autoriaus perspektyvos, tačiau akivaizdu, kad šis epizodas parodytas Bazarovo akimis. Prieš dvikovą vyksta žodinė dvikova, kurioje yra viena dviprasmiška simbolinė detalė: atsakydamas į prancūzišką Pavelo Petrovičiaus frazę, Bazarovas į savo kalbą įterpia lotynišką išraišką. Taigi Turgenevas pabrėžia, kad jo personažai tikrai kalba skirtingomis kalbomis. Lotynų kalba yra mokslo, proto, logikos, pažangos kalba, tačiau ji yra negyva kalba. Prancūzų kalba, savo ruožtu, yra XVIII – XIX amžiaus rusų aristokratijos kalba, ji reiškia didžiulį kultūrinį sluoksnį. Istorinėje arenoje stovi dvi kultūros, tačiau kartu joms ne vieta - ir tarp jų vyksta dvikova.
Visas autoriaus pozicijos patosas apgailestauja, kad geriausi Rusijos žmonės nesupranta, negirdi vienas kito. Jų problema ta, kad niekas nenori daryti nuolaidų. Turgenevas apgailestauja, kad jie kalba skirtingomis kalbomis, negali sutikti ir suprasti vienas kito.
Slaptas romano psichologizmas slypi tame, kad pasakojimas atliekamas autoriaus vardu, tačiau vis tiek atrodo, kad autoriaus pozicija artima Bazarovo pozicijai. Dėl to, kad dvikovos aprašymas pateikiamas tarsi Bazarovo vardu, jis turi žemišką pobūdį. Bazarovas nėra artimas šiai kilniai tradicijai, jis yra kitokios kultūros žmogus, gydytojas, o jam tai dvigubai nenatūralu.
Dvikova sukuria savotišką revoliuciją Pavelyje Petroviče. Dabar jis į civilinę santuoką tarp Nikolajaus Petrovičiaus ir Fenečkos žvelgia kitaip - laimina brolį, kad jis ją ves.
Turgenevas meistriškai derina komiksą ir rimtumą. Tai ypač gerai pasireiškia dvikovos aprašyme, tiksliau, komendantas Petras, kuris arba pasidarė žalias, o vėliau išblyškęs ir po šūvio apskritai kažkur pasislėpė. Sužeistas Pavelas Petrovičius, matydamas pasirodantį Petrą, sako: „Koks kvailas veidas!“, Kuris, žinoma, taip pat yra komikso elementas.
XXIV skyriuje Turgenevas leidžia sau tiesioginį autoriaus žodį: „Taip, jis buvo miręs žmogus“, kalbant apie Pavelą Petrovičių. Tai turėtų būti suprantama kaip teiginys, kad „pasikeitimas“ jau įvyko: akivaizdu, kad Pavelo Petrovičiaus era baigiasi. Tačiau autorius tik vieną kartą griebėsi tiesioginės savo pažiūrų išraiškos ir dažniausiai Turgenevas paslėptais ar netiesioginiais būdais demonstravo savo požiūrį, kuris neabejotinai yra vienas iš Turgenevo psichologijos tipų.
Dirbdamas prie romano „Tėvai ir sūnūs“, Turgenevas siekia būti objektyvus, todėl savo veikėjų atžvilgiu yra dviprasmiškas. Viena vertus, Turgenevas rodo bajorų bankrotą, kita vertus, kalba apie Bazarovą, kad negali tiksliai atsakyti į klausimą, kodėl jį nužudė. „Svajojau apie niūrią, laukinę, didelę figūrą, pusiau išaugusią iš dirvos, stiprią, piktą, sąžiningą ir dar pasmerktą žūti, nes ji vis dar stovi ant ateities slenksčio“, - rašė Turgenevas laiške KK Slučevskis.
Ieškota čia:
- tėvų ir vaikų problemos
- romanų tėvų ir vaikų problemos
- tėvų ir vaikų problema romane „Tėvai ir vaikai“
Tėvų ir vaikų tema, ypač aktuali kritiniais visuomenės raidos momentais, kai vyresnioji ir jaunesnioji kartos tampa dviejų skirtingų epochų idėjų šaukliais, gali būti laikoma amžina. Tiesą sakant, toks Rusijos istorijos laikotarpis - XIX a. 60 -ieji - pavaizduotas I. S. Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“. Jame pateiktas konfliktas tarp tėvų ir vaikų gerokai peržengia šeimos rėmus - tai socialinis konfliktas tarp senosios bajorijos ir aristokratijos bei jaunosios pažangiosios inteligentijos.
Tėvų ir vaikų problema romane atskleidžiama jauno nihilisto Bazarovo santykiuose su bajorų atstovu Pavelu Petrovičiumi Kirsanovu, Bazarovu su tėvais, taip pat Kirsanovų šeimos pažiūrų pavyzdžiu.
Dvi kartos romane kontrastuoja net ir išorinis aprašymas. Jevgenijus Bazarovas pasirodo prieš mus kaip žmogus, atskirtas nuo išorinio pasaulio, niūrus ir tuo pat metu turintis didžiulę vidinę jėgą ir energiją. Apibūdindamas Bazarovą, Turgenevas daugiausia dėmesio skiria savo protui. Pavelo Petrovičiaus Kirsanovo aprašymas, priešingai, daugiausia susideda iš išorinių savybių. Pavelas Petrovičius yra išoriškai patrauklus žmogus, jis vilki krakmoluotus baltus marškinius ir lakuotus odinius batus. Buvęs pasaulietis liūtas, kažkada triukšminęs sostinės visuomenėje, išlaikė savo įpročius, gyveno su broliu kaime. Pavelas Petrovičius visada yra nepriekaištingas ir elegantiškas.
Bazarove Turgenevas atspindėjo savybes, kurios pradėjo pasireikšti to meto jaunystėje, tokias kaip ryžtingumas, tvirtumas sprendimuose. Nepaisant to, Turgenevas tikėjo, kad Rusijos ateitis priklauso tokiems žmonėms. Retkarčiais pastebime autoriaus užuominas apie būsimą didelę Bazarovo veiklą. Tačiau karštame nihilizme yra ir trūkumų, kurių Turgenevas nesidalijo su savo herojumi - tai visiškai paneigia vidinį žmogaus pasaulį, jo emocines, jausmingas gyvenimo puses.
Norėdamas parodyti šį klaidingą požiūrį, autorius susiduria su herojumi su aristokratiško elito atstovu - Pavelu Petrovičiumi Kirsanovu, žmogumi, kuris savo asmenyje atstovavo kilniai visuomenei. Vidutinio ūgio, apsirengęs tamsia angliška suknele, madingu žemu kaklaraiščiu ir lakuotais odiniais batukais. Taip mes pirmą kartą susitinkame su Pavelu Petrovičiumi Kirsanovu. Iš pirmo žvilgsnio tampa aišku, kad šis žmogus savo požiūriu į gyvenimą visiškai skiriasi nuo Jevgenijaus Vasiljevičiaus.
Šis žmogus veda tipiško aristokratiškos visuomenės atstovo gyvenimą - laiką leidžia dykynėje ir dykynėje. Priešingai, Bazarovas duoda realios naudos žmonėms, sprendžia konkrečias problemas. Mano nuomone, tėvų ir vaikų problema romane giliausiai parodyta būtent šių dviejų herojų santykiuose, nepaisant to, kad jų nesieja tiesioginė giminystė. Tarp Bazarovo ir Kirsanovo kilęs konfliktas įrodo, kad tėvų ir vaikų problema Turgenevo romane yra ir dviejų kartų, ir dviejų skirtingų socialinių politinių stovyklų susidūrimo problema.
Šie romano herojai gyvenime užima visiškai priešingas pozicijas. Dažnuose Bazarovo ir Pavelo Petrovičiaus ginčuose buvo paliesti beveik visi pagrindiniai klausimai, dėl kurių išsiskyrė demokratijos ir liberalų požiūriai (apie tolesnio šalies vystymosi būdus, apie materializmą ir idealizmą, apie mokslo žinias, meno supratimas ir požiūris į žmones). Tuo pačiu metu Pavelas Petrovičius aktyviai gina senuosius pamatus, o Bazarovas, priešingai, pasisako už jų sunaikinimą. Ir į Kirsanovo priekaištą, kad jūs, sakoma, viską griaunate („Kodėl, ir jums reikia statyti“), Bazarovas atsako, kad „pirmiausia reikia išvalyti vietą“.
Taip pat matome kartų konfliktą Bazarovo ir jo tėvų santykiuose. Pagrindinis veikėjas jiems turi labai prieštaringų jausmų: viena vertus, jis pripažįsta, kad myli savo tėvus, kita vertus, niekina „kvailą tėvų gyvenimą“. Bazarovo tėvai yra susvetimėję pirmiausia dėl jo įsitikinimų. Jei Arkadijoje matome paviršutinišką panieką vyresniajai kartai, kurią sukelia greičiau noras mėgdžioti draugą, o ne iš vidaus, tai su Bazarovu viskas yra kitaip. Tai jo pozicija gyvenime.
Visa tai matome, kad būtent sūnūs Jevgenijus buvo tikrai brangus tėvams. Senieji Bazarovai labai mėgsta Eugenijų, ir ši meilė sušvelnina jų santykius su sūnumi, tarpusavio supratimo stoką. Ji stipresnė už kitus jausmus ir gyvena net tada, kai pagrindinė veikėja miršta. „Viename atokių Rusijos kampelių yra nedidelės kaimo kapinės ... Atrodo liūdna: jas supantys grioviai jau seniai apaugę; pilki mediniai kryžiai nukarę ir supuvę po kažkada nudažytais stogais ... Bet tarp jų yra vienas (kapas), prie kurio žmogus neliečia, kurio netramdo gyvūnas: kai kurie paukščiai sėdi ant jo ir gieda auštant ... Bazarovas palaidotas šiame kape ... Pas ją ateina du jau sunykę senukai ... "
Kalbant apie Kirsanovų šeimos tėvų ir vaikų problemą, man atrodo, kad ji nėra gili. Arkadijus atrodo kaip jo tėvas. Jis iš esmės turi tas pačias vertybes- namus, šeimą, ramybę. Jam labiau patinka tokia paprasta laimė, o ne rūpestis pasaulio gerove. Arkadijus tik bando mėgdžioti Bazarovą, ir būtent dėl to kilo nesantaika Kirsanovų šeimoje. Vyresnioji Kirsanovų karta abejoja „jo įtakos Arkadijai nauda“. Tačiau Bazarovas palieka Arkadijaus gyvenimą ir viskas stoja į savo vietas.
Tėvų ir vaikų problema yra viena svarbiausių rusų klasikinėje literatūroje. „Dabartinio šimtmečio“ susidūrimas su „praėjusiu amžiumi“ atsispindėjo nuostabioje jo komedijoje „Vargas iš proto“, kaip Gribojedovas, ši tema visu ryškumu atskleidžiama Ostrovskio dramoje „Perkūnija“, jos atgarsius sutinkame Puškino ir daugelis kitų rusų klasikų ... Kaip žmonės, turintys ateities viziją, rašytojai linkę būti naujos kartos pusėje. Tačiau Turgenevas savo veikale „Tėvai ir sūnūs“ neatrodo atvirai nė vienoje pusėje. Tuo pačiu jis taip visiškai atskleidžia pagrindinių romano veikėjų gyvenimo pozicijas, parodo jų teigiamas ir neigiamas puses, o tai suteikia skaitytojui galimybę patiems nuspręsti, kas buvo teisus. Nenuostabu, kad Turgenevo amžininkai aštriai reagavo į kūrinio išvaizdą. Reakcinga spauda kaltino rašytoją, kad ši garbina jaunimą, o demokratinė spauda kaltina autorių jaunosios kartos šmeižimu.
Turgenevo romanas „Tėvai ir sūnūs“, kaip bebūtų, patenka į geriausių rusų klasikinės literatūros kūrinių sąrašą, o jame paliestos problemos išlieka aktualios iki šiol. Turgenevas nešališkai perteikė visas teigiamas ir neigiamas kartų puses; galingą jėgą, galinčią sukelti pokyčius visuomenėje, jis matė jaunystėje. Ši galia buvo tarsi geležinis plūgas, negailintis nei meno, nei poezijos, nei net pačios meilės. Turgenevas negalėjo su tuo nesutikti. Jis suprato, kad be šių paprastų dalykų gyvenimas būtų nuobodus, be džiaugsmo, „netikras“. Todėl Ivanas Sergejevičius buvo arčiau „aristokratiškų“ sprendimų apie gyvenimą. Be jokios abejonės, aristokratai nebuvo tokie energingi kaip nihilistai, tačiau gyvendami šeimoje, susirūpinę savo išdidžia išvaizda, nerūpestingai tvarkydami savo buitį, jie buvo laimingi savaip. Ir pagrindinis dalykas, kurio žmogus privalo siekti, yra laimė.
Kol žmonija neegzistuoja, visada prieš jos atstovus iškils amžina problema dėl priešingų „tėvų ir vaikų“ pažiūrų. Jis grindžiamas skirtingų kartų ryšių nutraukimu. Taigi, kas sukelia nesusipratimą tarp tėvų ir jų vaikų?
Net Sokrato laikais visuomenėje kilo konfliktai tarp skirtingų kartų atstovų. Šiais laikais niekas nepasikeitė - taip pat sunku išvengti nesutarimų, kuriais grindžiamos veikėjų kovos.
Šis klausimas, jei ne pagrindinis vaidmuo, yra vienas iš pagrindinių jų minčių. Sparčiai pasikeitus žmogaus gyvenimui, problema paaštrėja: konservatyviems tėvams bet kokie pokyčiai yra svetimi, o vaikai veikia kaip „pažangos varikliai“, išreiškiantys norą nuversti pamatus ir tradicijas, paversti savo idėjas realybe. „Tėvai ir vaikai“ - ši išraiška turi platesnę reikšmę nei šeimos ryšių sąvoka.
A.S. Gribojedovas parašė komediją „Vargas iš proto“, kur autorius pabrėžė konfliktą tarp vyresnės ir jaunesnės kartos, tai yra „tėčių ir vaikų“. Jo esmė yra pasaulėžiūrų ir požiūrių į pasaulį skirtumas. Pasak Famusovo, jis oriai gyveno savo gyvenimą. Todėl Sophia neturėtų ieškoti kito pavyzdžio, jei yra „tėvo pavyzdys“.
Iš to, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad tarp konservatyvios „tėvų“ kartos ir demokratinės „vaikų“ kartos kyla amžini nesutarimai. Priežastys gali būti visiškai skirtingos, tačiau esmė visada yra skirtingų laikmečių žmonių nesusipratimas.
Atnaujinta: 2016-11-19
Dėmesio!
Dėkoju už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pasirinkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taigi, jūs suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.
