XI-XII amžiaus gentys. Jie kalbėjo mongolų kalba (Altajaus kalbų šeimos mongolų kalbų grupė). Terminas „totoriai“ pirmą kartą sutinkamas Kinijos kronikose būtent šiauriniams klajokliams kaimynams žymėti. Vėliau jis tampa daugelio tautybių, kalbančių Altajaus kalbų šeimos Tük kalbų grupės kalbomis, savivardžiu.
2. Totoriai (savivardis - totoriai), etnosas, sudarantis pagrindinę Tatarstano (Tatarstano) populiaciją (1765 tūkst. Žmonių, 1992 m.). Jie taip pat gyvena Baškirijoje, Marijos Respublikoje, Mordovijoje, Udmurtijoje, Čuvašijoje, Nižnij Novgorode, Kirove, Penzoje ir kituose Rusijos Federacijos regionuose. Totoriai taip pat vadinami Sibiro (Sibiro totorių), Krymo (Krymo totoriai) ir kt. Bendras skaičius yra 6,71 mln. Kalba yra totorių. Tikintys totoriai yra musulmonai sunitai.
Pagrindinė informacija
Automatinis etnonimas (savęs vardas)
Totoriai: Totoriai yra Volgos totorių savivardis.
Pagrindinė gyvenvietė
Pagrindinė etninė Volgos totorių teritorija yra Tatarstano Respublika, kurioje, remiantis 1989 m. SSRS surašymu, ten gyveno 1 765 000 žmonių. (53% respublikos gyventojų). Nemaža dalis totorių gyvena už Tatarstano ribų: Baškirijoje - 1121 tūkst. Žmonių, Udmurtijoje - 111 tūkst. Žmonių, Mordovijoje - 47 tūkst. Žmonių, taip pat kitose Rusijos Federacijos nacionalinėse valstybėse ir regionuose. Daugelis totorių gyvena vadinamajame. „Netoli užsienio“: Uzbekistane - 468 tūkstančiai žmonių, Kazachstane - 328 tūkstančiai žmonių, Ukrainoje - 87 tūkstančiai žmonių. ir kt.
Skaičius
Remiantis šalies surašymais, totorių etnoso skaičiaus dinamika yra tokia: 1897 - 2228 tūkst., (Bendras totorių skaičius), 1926 - 2914 tūkstančių totorių ir 102 tūkstančiai Kryashenų, 1937 - 3793 tūkst., 1939 m. - 4314 tūkst., 1959 - 4968 tūkst., 1970 - 5931 tūkst., 1979 m. - 6318 tūkst. Žmonių. Remiantis 1989 m. Surašymu, bendras totorių skaičius buvo 6649 tūkst. Žmonių, iš jų Rusijos Federacijoje - 5522 tūkst.
Etninės ir etnografinės grupės
Egzistuoja kelios gana skirtingos totorių etninės teritorinės grupės, kartais jos laikomos atskiromis etninėmis grupėmis. Didžiausias iš jų yra Volgos Uralas, kurį savo ruožtu sudaro Kazanės totoriai, Kasimovo totoriai, Mišarai ir Kryashenai). Kai kurie Volgos-Uralo totorių tyrinėtojai pabrėžia Astrachanės totorius, kuriuos savo ruožtu sudaro tokios grupės kaip Yurtovskaya, Kundrovskaya ir kt.). Kiekviena grupė turėjo savo genčių padalinius, pavyzdžiui, Volgos -Uralo - meselman, kazanly, bulgarų, mishir, tipter, kereshen, nogaybak ir kt.
Kitos etnoteritorinės totorių grupės yra Sibiro ir Krymo totoriai.
Kalba
Totorių: Totorių kalba yra trys tarmės-vakarų (Misharsky), vidurinė (Kazanės-totorių) ir rytinė (Sibiro-totorių). Anksčiausias žinomas literatūrinis paminklas totorių kalba datuojamas XIII a., Šiuolaikinės totorių tautinės kalbos formavimas buvo baigtas XX amžiaus pradžioje.
Rašymas
Iki 1928 m. Totorių rašymas buvo paremtas arabišku raštu, 1928–1939 m. - lotyniška abėcėlė, o vėliau - kirilicos abėcėlės pagrindu.
Religija
Islamas
Stačiatikybė: Totorių tikintieji daugiausia yra musulmonai sunitai, Kryashen grupė - stačiatikiai.
Etnogenezė ir etninė istorija
Etnonimas „totoriai“ nuo VI amžiaus pradėjo plisti tarp Vidurinės Azijos ir Pietų Sibiro mongolų ir tiurkų genčių. XIII a. per Čingischano, o vėliau ir Batu užkariavimo kampanijas, totoriai pasirodė Rytų Europoje ir sudarė didelę Aukso ordos gyventojų dalį. Dėl sudėtingų etnogenetinių procesų, vykstančių 13–14 amžiuje, Aukso ordos tiurkų ir mongolų gentys yra įtvirtintos, įskaitant ir ankstesnius atvykėlius, turkus, ir vietinius suomių kalbos gyventojus. Khanatuose, kurie susiformavo po Aukso ordos žlugimo, visuomenės viršūnė save vadino totoriais, šiems chanatams įžengus į Rusiją, etnonimas „totoriai“ buvo pradėtas perduoti paprastiems žmonėms. Totorių etnosas galutinai susiformavo tik XX amžiaus pradžioje. 1920 m. Totorių ASSR buvo sukurta kaip RSFSR dalis, nuo 1991 m. Ji vadinama Tatarstano Respublika.
Ūkis
XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje tradicinės Volgos-Uralo totorių ekonomikos pagrindas buvo ariamas žemės ūkis su trimis laukais miško ir miško stepių regionuose bei pūdymo sistema stepėje. Žemė buvo dirbama su dantytu plūgu ir sunkiu sabano plūgu, XIX a. juos pradėjo keisti pažangesni plūgai. Pagrindinės kultūros buvo žieminiai rugiai ir vasariniai kviečiai, avižos, miežiai, žirniai, lęšiai ir kt. Gyvulininkystė šiauriniuose totorių rezidencijos regionuose vaidino antraeilį vaidmenį, čia ji turėjo gardų-ganyklų pobūdį. Jie augino mažus galvijus, vištas, arklius, kurių mėsa buvo naudojama kaip maistas, Kryashenai augino kiaules. Pietuose, stepių zonoje, gyvulininkystė savo prasme nenusileido žemės ūkiui, kai kur ji turėjo intensyvų pusiau klajoklišką pobūdį - arkliai ir avys buvo ganomi ištisus metus. Čia taip pat buvo veisiami naminiai paukščiai. Sodininkystė tarp totorių atliko antraeilį vaidmenį; pagrindinis derlius buvo bulvės. Buvo plėtojama bitininkystė, o melionai auga stepių zonoje. Medžioklė kaip amatas buvo svarbi tik Uralo misharams, žvejyba buvo mėgėjiško pobūdžio ir tik Uralo ir Volgos upėse buvo komercinė. Tarp totorių amatų didelį vaidmenį vaidino medžio apdirbimas, odos apdirbimas, aukso siuvimas išsiskyrė aukštu meistriškumu, buvo plėtojamas audimas, vėlimas, veltinis, kalvystė, papuošalai ir kiti amatai.
Tradiciniai drabužiai
Tradiciniai totorių drabužiai buvo gaminami iš naminių ar pirktinių audinių. Vyrų ir moterų apatiniai drabužiai buvo tunika iškirpti marškiniai, vyro-beveik kelių ilgio, o moters-beveik grindų ilgio, su plačiu užsegimu apačioje ir išsiuvinėtu seilinuku, o kelnės su plačiu žingsniu. Moteriški marškiniai buvo labiau dekoruoti. Viršutinis drabužis buvo atsuktas ir tvirtai pritvirtinta nugara. Jame buvo kamštis, be rankovių arba trumpomis rankovėmis, moterys buvo gausiai dekoruotos, virš kamšelio, vyrai dėvėjo ilgą erdvų chalatą, paprastą arba dryžuotą, jis buvo apjuostas varčia. Šaltu oru jie vilkėjo dygsniuotą vilną arba kailinius, kailinius. Kelyje jie dėvėjo tiesios nugaros kailio avies kailį su varčia arba tos pačios kirpimo, bet vilnonius čekistus. Vyrų galvos apdangalas buvo įvairių formų kaukolė, ant kurios šaltu oru buvo dėvima kailinė ar dygsniuota skrybėlė, o vasarą - veltinio skrybėlė. Moteriški galvos apdangalai išsiskyrė didele įvairove - įvairių tipų gausiai dekoruotomis skrybėlėmis, lovatiesėmis, į rankšluosčius panašiais galvos apdangalais. Moterys nešiojo daug papuošalų - auskarus, pakabučius prie pintinių, papuošalus iš krūtų, diržą, apyrankes, sidabro monetos buvo plačiai naudojamos papuošalų gamyboje. Tradiciniai avalynės tipai buvo odiniai ichigi ir batai minkštu ir kietu padu, dažnai pagaminti iš spalvotos odos. Darbiniai batai buvo totorių batai, dėvėti su baltomis medžiaginėmis kojinėmis, ir misharai su onuchi.
Tradicinės gyvenvietės ir gyvenamieji namai
Tradiciniai totorių kaimai (aulai) buvo palei upių tinklą ir susisiekimo komunikacijas. Miško zonoje jų išdėstymas buvo kitoks - krūva, lizdas, netvarkinga, kaimai išsiskyrė pastatų sandarumu, nelygiomis ir painiomis gatvėmis, daugybe aklavietių. Pastatai buvo dvaro viduje, o gatvę suformavo ištisinė tuščių tvorų linija. Miško stepių ir stepių zonų gyvenvietės išsiskyrė tvarkingu vystymusi. Gyvenvietės centre čia buvo mečetės, parduotuvės, vieši grūdų tvartai, gaisrinės, administraciniai pastatai, čia gyveno pasiturinčių valstiečių šeimos, dvasininkai, pirkliai.
Dvarai buvo suskirstyti į dvi dalis - priekinį kiemą su gyvenamuoju namu, sandėlius ir patalpas gyvuliams bei galą, kur buvo daržovių sodas, kuliamoji srovė, tvartas, pelai, pirtis. Dvaro pastatai buvo atsitiktinai, arba buvo sugrupuoti U, L formos, į dvi eilutes ir kt. Pastatai buvo pastatyti iš medžio, kuriame vyravo kirtimų technologija, tačiau buvo ir pastatų iš molio, plytų, akmens, plytų ir vytinių konstrukcijų. Būstas buvo trijų dalių-izba-seni-izba arba dviejų dalių-izba-izba, turtingi totoriai turėjo penkias sienas, skersinius, dviejų, trijų aukštų namus, kurių apatiniame aukšte buvo sandėliai ir parduotuvės. Stogai buvo dviejų ar keturių šlaitų, jie buvo uždengti lentomis, čerpėmis, šiaudais, nendrėmis, kartais buvo padengti moliu. Vyravo šiaurinio-centrinio rusų tipo interjero išdėstymas. Viryklė buvo prie įėjimo, gultai buvo pakloti palei priekinę sieną su garbės vieta viduryje, išilgai viryklės linijos, būstas buvo padalintas pertvara arba uždanga į dvi dalis: moteriška dalis - virtuvė dalis ir vyriška dalis - svečių dalis. Viryklė buvo rusiško tipo, kartais su katilu, įterpta arba pakabinta. Jie ilsėjosi, valgė, dirbo, miegojo ant gultų, šiauriniuose regionuose jie buvo sutrumpinti ir papildyti suolais ir stalais. Miegamosios vietos buvo aptvertos uždanga ar baldakimu. Siuvinėto audinio gaminiai vaidino svarbų vaidmenį kuriant interjerą. Kai kuriose vietovėse gausu išorinio būsto dekoro - raižinių ir daugiaspalvių paveikslų.
Maistas
Dietos pagrindas buvo mėsa, pieno produktai ir augalinis maistas - sriubos, pagardintos tešlos gabalėliais, rūgščia duona, paplotėliai, blynai. Kvietiniai miltai buvo naudojami kaip padažas įvairiems patiekalams. Naminiai makaronai buvo populiarūs; jie buvo virti mėsos sultinyje, pridedant sviesto, taukų ir rūgpienio. „Baursak“, tešlos rutuliai, virti lašiniuose ar svieste, buvo skanus patiekalas. Įvairios buvo košės, pagamintos iš lęšių, žirnių, miežių kruopų, sorų ir kt .. Mėsa buvo naudojama įvairiai - ėriena, jautiena, paukštiena, arkliena buvo populiari tarp mišarų. „Tutyrma“ buvo paruošta ateičiai - dešra su mėsa, krauju ir grūdais. Beleshes buvo gaminamas iš tešlos su mėsos įdaru. Pieno produktai buvo įvairūs: katyk - ypatinga rūgpienio rūšis, grietinė, teismas - sūris ir tt Jie valgė mažai daržovių, tačiau nuo XIX a. bulvės pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį totorių mityboje. Gėrimai buvo arbata, ayran - katyk ir vandens mišinys, šventinis gėrimas buvo shirbet - iš vaisių ir medaus, ištirpinto vandenyje. Islamas draudė maistą kiaulienai ir alkoholiniams gėrimams.
Socialinė organizacija
Iki XX amžiaus pradžios. kai kurių totorių grupių socialiniams santykiams buvo būdingas genčių susiskaldymas. Santykių šeimoje srityje buvo pastebėta mažos šeimos vyravimas, nedidelė procentinė dalis daugiavaikių šeimų apėmė 3-4 giminių kartas. Moterys vengė vyrų, moterų traukėsi. Buvo griežtai laikomasi jaunimo vyrų ir moterų dalių izoliacijos, vyro statusas buvo daug aukštesnis nei moters. Pagal islamo normas egzistavo poligamijos paprotys, labiau būdingas turtingam elitui.
Dvasinė kultūra ir tradiciniai įsitikinimai
Totorių vestuvių ritualui buvo būdinga, kad berniuko ir mergaitės tėvai susitarė dėl santuokos, jaunuolių sutikimas buvo laikomas neprivalomu. Ruošdamiesi vestuvėms nuotakos ir jaunikio artimieji aptarė kalymo dydį, kurį sumokėjo jaunikis. Buvo paprotys pagrobti nuotaką, o tai pašalino kalymo mokėjimą ir brangias vestuvių išlaidas. Pagrindinės vestuvių ceremonijos, įskaitant šventinę puotą, buvo surengtos nuotakos namuose nedalyvaujant jauniesiems. Jauna moteris pasiliko su tėvais iki kalymo mokėjimo, o jos persikėlimas į vyro namus kartais buvo atidėtas iki pirmojo vaiko gimimo, jis taip pat buvo aprūpintas daugybe ritualų.
Šventinė totorių kultūra buvo glaudžiai susijusi su musulmonų religija. Reikšmingiausios šventės buvo Korban gaete - auka, Uraza gaete - 30 dienų pasninko pabaiga, Meulid - pranašo Mahometo gimtadienis. Tuo pačiu metu daugelis švenčių ir ceremonijų buvo ikislaminio pobūdžio, pavyzdžiui, susijusios su žemės ūkio darbų ciklu. Tarp Kazanės totorių reikšmingiausias iš jų buvo Sabantujus (sabanas - „plūgas“, tui - „vestuvės“, „šventė“), švenčiamas pavasarį prieš sėją. Jos metu buvo surengtos bėgimo ir šokinėjimo varžybos, nacionalinės paieškos ir žirgų lenktynės, o kolektyvinis valgis buvo duodamas košei. Tarp pakrikštytų totorių tradicinės šventės buvo suplanuotos taip, kad atitiktų krikščionių kalendorių, tačiau jose taip pat buvo daug archajiškų elementų.
Buvo tikima įvairiomis šeimininkų dvasiomis: vanduo - suanasy, miškai - shurale, žemė - riebalai ananasai, brownie oyasa, galvijai - abzar iyase, idėjos apie vilkolakius - uyr. Maldos vyko giraitėse, kurios buvo vadinamos keremet, manoma, kad jose gyvena piktoji dvasia tuo pačiu vardu. Taip pat buvo idėjų apie kitas piktąsias dvasias - genijus ir peri. Dėl ritualinės pagalbos jie kreipėsi į Yemchi - taip jie vadino gydytojus ir gydytojus.
Folkloro, dainų ir šokių menas, susijęs su muzikos instrumentų - kuri (pvz., Fleita), kubyza (labialinė arfa) - naudojimu, plačiai vystėsi totorių dvasinėje kultūroje; laikui bėgant akordeonas tapo plačiai paplitęs.
Bibliografija ir šaltiniai
Bibliografija
- Materialinė Kazanės totorių kultūra (plati bibliografija). Kazanė, 1930. / Vorobjevas N.I.
Bendras darbas
- Kazanės totoriai. Kazanė, 1953./Vorobjovas N.I.
- Totoriai. Naberezhnye Chelny, 1993 / Iskhakov D.M.
- TSRS Europos dalies tautos. T. II / Pasaulio tautos: etnografiniai esė. M., 1964. S. 634-681.
- Volgos ir Uralo regionų tautos. Istoriniai ir etnografiniai rašiniai. M., 1985 m.
- Totoriai ir Tatarstanas: vadovas. Kazanė, 1993 m.
- Vidurinės Volgos ir Uralo regionų totoriai. M., 1967 m.
- Totoriai // Rusijos tautos: enciklopedija. M., 1994. S. 320-331.
Pasirinkti aspektai
- Vidurinės Volgos ir Uralo regionų totorių žemės ūkis XIX – XX amžiaus pradžioje M., 1981. / Chalikovas N.A.
- Totorių kilmė. Kazanė, 1978./Khalikovas A.Kh.
- Totoriai ir jų protėviai. Kazanė, 1989./Khalikovas A.Kh.
- Mongolai, totoriai, Aukso ordos ir Bulgarija. Kazanė, 1994./Khalikovas A.Kh.
- Vidurinės Volgos regiono totorių etnokultūrinis zonavimas. Kazanė, 1991 m.
- Šiuolaikiniai totorių liaudies ritualai. Kazanė, 1984./Urazmanova R.K.
- Etnogenezė ir pagrindiniai totorių-bulgarų raidos etapai // Totorių tautos lingvo-etno-istorijos problemos. Kazanė, 1995. / Zakiev M.Z.
- Totorių ASSR istorija (nuo seniausių laikų iki šių dienų). Kazanė, 1968 m.
- Totorių gyvenvietė ir skaičius Volgos-Uralo istoriniame ir etnografiniame regione XVIII-XIX a. // Sovietų etnografija, 1980, № 4./ Iskhakov D.M.
- Totoriai: etnosas ir etnonimas. Kazanė, 1989. / Karimullin A.G.
- Kazanės provincijos rankdarbiai. Sutrikimas 1-2, 8-9. Kazanė, 1901-1905./Kosolapovas V.N.
- Vidurinės Volgos ir Pietų Uralo tautos. Etnogenetinis požiūris į istoriją. M., 1992./Kuzeev R.G.
- Giminystės ir savybių terminija tarp totorių-mišarų Mordovijos ASSR // Medžiagos apie totorių dialektologiją. 2. Kazanė, 1962./Mukhamedova R.G.
- Kazanės totorių tikėjimai ir ritualai, susiformavę praeityje, įtaką jų sunitų mohamedanizmo gyvenimui // Zap. Rusijos geografijos draugija. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
- Kazanės totorių kilmė. Kazanė, 1948 m.
- Tatarstanas: nacionaliniai interesai (politinė esė). Kazanė, 1995 / Tagirovas E.R.
- Volgos totorių etnogenezė atsižvelgiant į antropologinius duomenis // TSRS mokslų akademijos Etnografijos instituto darbai. Naujasis ser. T. 7. M.-L., 1949./Trofimova T.A.
- Totoriai: istorijos ir kalbos problemos (Straipsnių rinkinys apie kalbų istorijos problemas, totorių tautos atgimimą ir vystymąsi). Kazanė, 1995./Zakiev M.Z.
- Islamas ir totorių tautos nacionalinė ideologija // Islamo ir krikščionių pasieniai: studijų rezultatai ir perspektyvos. Kazanė, 1994. / Amirkhanov R.M.
- Totorių ASSR kaimo būstas. Kazanė, 1957. / Bikchentajevas A.G.
- Tatarstano menas ir amatai praeityje ir dabar. Kazanė, 1957./Vorobjovas N.I., Busyginas E.P.
- Totorių istorija. M., 1994./Gazizas G.
Pasirinktos regioninės grupės
- TSRS totorių etnografinių grupių geografija ir kultūra. M., 1983 m.
- Teptyari. Etno-statistinio tyrimo patirtis // Sovietų etnografija, 1979, Nr. 4./Iskhakov D.M.
- Totoriai-Mišarai. Istoriniai ir etnografiniai tyrimai. M., 1972./Mukhamedova R.G.
- Chepetsko totoriai (trumpas istorinis eskizas) // Naujiena totorių etnografinėse studijose. Kazanė, 1978./Mukhamedova R.G.
- Kryashen totoriai. Istorinis ir etnografinis materialios kultūros tyrimas (XIX a. Vidurys-XX a. Pradžia). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
- Apie Mordovijos ASSR totorių populiacijos istoriją (apie misharus) // YALIE tyrimų instituto darbai. 24 numeris (serija). Saranskas, 1963. / Safrgalieva M.G.
- Baškyrai, mešerjakai ir teptyrai // Izv. Rusijos geografijos draugija, tomas 13, numeris. 2.1877./ Uyfalvi K.
- Kasimovo totoriai. Kazanė, 1991./Sharifullina F.M.
Leidybos šaltiniai
- Šaltiniai apie Tatarstano istoriją (16-18 a.). 1 knyga. Kazanė, 1993 m.
- Medžiaga apie totorių istoriją. Kazanė, 1995 m.
- Centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos dekretas dėl Autonominės totorių Sovietų Socialistinės Respublikos formavimo // Sobr. darbininkų ir valstiečių valdžios įteisinimai ir įsakymai. 51, 1920 m.
Skaityk:
Karinas totoriai- etninė grupė, gyvenanti Karino kaime, Slobodskio rajone, Kirovo srityje. ir netoliese esančiose gyvenvietėse. Tikintieji yra musulmonai. Galbūt jie turi bendras šaknis su Udmurtijos teritorijoje gyvenančiais besermynais (V.K.Semibratovas), tačiau, skirtingai nei jie (kalbantys udmurdų kalba), kalba totorių kalbos tarme.
Ivkinskio totoriai- mitinė etninė grupė, kurią, remdamasis folkloro duomenimis, minėjo D.M.Zacharovas.
Totoriai, totoriai(savęs vardas), žmonių Rusijoje (antras pagal dydį po rusų), pagrindiniai Tatarstano Respublikos gyventojai .
Surašymo duomenimis, 2002 m. Rusijoje gyvena 5 milijonai 558 tūkstančiai totorių... Jie gyvena Tatarstano Respublikoje (2 milijonai žmonių), Baškirijoje (991 tūkst. Žmonių), Udmurtijoje, Mordovijoje, Marijos Respublikoje, Čuvašijoje, taip pat Volgos-Uralo regiono, Vakarų ir Rytų Sibiro bei Tolimųjų Rytų regionuose. Rytai. Jie gyvena Kazachstane, Uzbekistane, Tadžikistane, Kirgizijoje, Turkmėnistane, Azerbaidžane, Ukrainoje, Lietuvoje, Latvijoje ir Estijoje. Surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 5 310 649 totoriai.
Etnonimų istorija
Pirmą kartą etnonimas "Totoriai" atsirado tarp mongolų ir tiurkų genčių 6–9 amžiuose, tačiau kaip bendras etnonimas buvo fiksuotas tik XIX amžiaus antroje pusėje ir XX amžiaus pradžioje.
XIII amžiuje Aukso ordą sukūrę mongolai apėmė jų užkariautas gentis, įskaitant turkus, kurie buvo vadinami totoriais. 13-14 amžiuje kypchakai, daugiausiai vyravę Aukso ordoje, asimiliavo visas kitas tiurkų-mongolų gentis, tačiau priėmė etnonimą „totoriai“. Šios valstybės gyventojus taip pat vadino Europos tautos, rusai ir kai kurios Vidurinės Azijos tautos.
Khanatuose, susiformavusiuose po Aukso ordos žlugimo, kilmingieji Kypchak-Nogai kilmės sluoksniai save vadino totoriais. Būtent jie atliko pagrindinį vaidmenį skleidžiant etnonimą. Tačiau tarp totorių XVI amžiuje jis buvo suvokiamas kaip niekinantis, ir iki XIX amžiaus antrosios pusės egzistavo kiti savavardžiai: meselman, kazanly, bulgar, mishir, tipter, nagaibek ir kiti - iš Volgos-Uralo ir nugai, karagašas, jurtos, totoriai ir kt- iš Astrachanės totorių. Išskyrus meselmaną, jie visi buvo vietiniai savavardžiai. Tautinio konsolidacijos procesas lėmė vienijančio savavardžio pasirinkimą. Iki 1926 metų surašymo dauguma totorių save vadino totoriais. Pastaraisiais metais nedidelis skaičius Tatarstano ir kitų Volgos regiono regionų save vadina bulgarais arba Volgos bulgarais.
Kalba
Totorių kalba priklauso Altajaus kalbų šeimos tiurkų šakos Kypchak grupės pogrupiui Kypchak-Bulgar ir turi tris pagrindines tarmes: vakarų (Mishar), vidurinę (Kazanės-totorių) ir rytinę (Sibiro-totorių). Literatūros norma buvo suformuota remiantis Kazanės-totorių tarme, dalyvaujant Misharskiui. Rašymas pagal kirilicos grafiką.
Religija
Dauguma tikinčiųjų totorių yra sunitai musulmonai Hanafi madhhab... Buvusios Volgos Bulgarijos gyventojai nuo 10 amžiaus buvo musulmonai ir išliko tokie ordoje, todėl išsiskyrė tarp kaimyninių tautų. Tada, patekus totoriams į Maskvos valstybę, jų etninė tapatybė dar labiau susipynė su religine. Kai kurie totoriai net apibrėžė savo tautybę kaip „meselmaną“, t.y. Musulmonai. Tuo pat metu jie išsaugojo (ir iš dalies išsaugojo iki šių dienų) senųjų ikislaminių kalendorinių ritualų elementus.
Tradiciniai užsiėmimai
Tradicinė Volgos -Uralo totorių ekonomika XIX - XX a. Pradžioje buvo pagrįsta ariama žemdirbyste. Jie augino žieminius rugius, avižas, miežius, lęšius, sorą, speltą, linus, kanapes. Jie taip pat užsiėmė sodininkyste, melionų auginimu. Ganyklų galvijų veisimas kai kuriais bruožais priminė klajoklius. Pavyzdžiui, arkliai kai kuriose vietovėse ganyklose ganėsi ištisus metus. Tik Mišarai rimtai užsiėmė medžiokle. Amatų ir manufaktūrų gamyba pasiekė aukštą išsivystymo lygį (juvelyriniai dirbiniai, vėlimas ir veltinis, kailiniai, audimo ir aukso siuvinėjimai), dirbo odų ir audinių gamyklos, buvo plėtojama prekyba.
tautinis kostiumas
Vyrai ir moterys susidėjo iš plataus žingsnio kelnių ir marškinių, ant kurių buvo dėvima striukė be rankovių, dažnai siuvinėta. Moterų totorių kostiumas išsiskiria sidabrinių papuošalų, karvių kriauklių, buglių gausa. „Kazakin“ tarnavo kaip viršutiniai drabužiai, o žiemą - dygsniuotas beshmet arba kailis. Vyrai ant galvos nešiojo kaukolės kepurę, o ant viršaus - kailinę kepurę arba veltinio skrybėlę. Moterys dėvėjo siuvinėtą aksominę kepurę ir skarelę. Tradiciniai totorių batai yra odiniai ichigi su minkštais padais, virš kurių buvo dėvimi kaliošai.
Šaltiniai: Rusijos tautos: kultūrų ir religijų atlasas / red. V.A. Tiškovas, A.V. Žuravskis, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Dizainas. Informacija. Kartografija", 2008 m.
Pasaulio tautos ir religijos: enciklopedija / Ch. red. V.A. Tiškovas. Redakcinė kolegija.: O. Yu. Artemova, S. A. Arutyunov, A. N. Kozhanovsky, V. M. Makarevičius (vyriausiojo redaktoriaus pavaduotojas), V. A. Popovas, P. I. Puchkovas (vyriausiojo red. Pavaduotojas), G. Y. Sitnyansky. - M.: Didžioji rusų enciklopedija, 1998, - 928 p.: Iliustr. -ISBN 5-85270-155-6
Totoriai yra tiurkų tauta, gyvenanti centrinėje Europos Rusijos dalyje, taip pat Volgos regione, Urale, Sibire, Tolimuosiuose Rytuose, Kryme, taip pat Kazachstane, Centrinės Azijos valstybėse ir Kinijos autonominėje respublikoje. XUAR. Rusijos Federacijoje gyvena apie 5,3 milijono totorių tautybės žmonių, tai yra 4% visų šalies gyventojų, jie užima antrą vietą po rusų, 37% visų Rusijos totorių gyvena Tatarstano Respublikoje. Volgos federalinė apygarda su sostine Kazanėje ir sudaro didžiąją dalį (53%) respublikos gyventojų. Nacionalinė kalba yra totorių (Altajaus kalbų grupė, tiurkų grupė, Kypchako pogrupis), turi keletą tarmių. Dauguma totorių yra sunitai musulmonai, yra ir stačiatikių, ir tų, kurie savęs nevadina specifiniais religiniais judėjimais.
Kultūros paveldas ir šeimos vertybės
Totorių namų ūkio tradicijos ir šeimos gyvenimo būdas iš esmės išsaugotos kaimuose ir miesteliuose. Pavyzdžiui, Kazanės totoriai gyveno mediniuose nameliuose, kurie nuo rusų skyrėsi tik tuo, kad neturėjo prieangio, o bendras kambarys buvo padalintas į moterišką ir vyrišką pusę, atskirtas užuolaida (charshau) arba medine pertvara . Bet kurioje totorių trobelėje buvo privaloma turėti žalias ir raudonas skrynes, kurios vėliau buvo naudojamos kaip nuotakos kraitis. Beveik kiekvienuose namuose ant sienos kabėjo įrėmintas teksto gabalas nuo Korano, vadinamasis „šamailis“, jis kabėjo virš slenksčio kaip talismanas, o ant jo buvo užrašytas laimės ir klestėjimo palinkėjimas. Namo ir vietos apipavidalinimui buvo naudojama daug ryškių sultingų spalvų ir atspalvių, interjeras buvo gausiai dekoruotas siuvinėjimais, nes islamas draudžia vaizduoti žmones ir gyvūnus, dažniausiai siuvinėti rankšluosčiai, lovatiesės ir kiti daiktai buvo dekoruoti geometriniais ornamentais.
Šeimos galva yra tėvas, jo prašymai ir nurodymai turi būti vykdomi be jokių klausimų, motina yra ypatingoje garbės vietoje. Totorių vaikai nuo mažens mokomi gerbti savo vyresniuosius, nekenkti jaunesniesiems ir visada padėti nepasiturintiems. Totoriai yra labai svetingi, net jei žmogus yra šeimos priešas, bet jis atvyko į namus kaip svečias, jie nieko jam neatsisakys, pavaišins, duos išgerti ir pasiūlys nakvynę. Totorių mergaitės auklėjamos kaip kuklios ir padorios būsimos namų šeimininkės, jos iš anksto mokomos tvarkyti buitį ir yra pasirengusios santuokai.
Totorių papročiai ir tradicijos
Ritualai yra kalendorinio ir šeimos pobūdžio. Pirmieji yra susiję su darbo veikla (sėja, derliaus nuėmimas ir kt.) Ir vyksta kasmet maždaug tuo pačiu metu. Šeimos ritualai atliekami pagal poreikį, atsižvelgiant į šeimoje įvykusius pokyčius: vaikų gimimą, santuokinių sąjungų sudarymą ir kitus ritualus.
Tradicinėms totorių vestuvėms būdingas privalomas musulmonų ritualo „nikah“ atlikimas, jos vyksta namuose ar mečetėje, dalyvaujant mulai, šventinį stalą sudaro tik nacionaliniai totorių patiekalai: čak-čak, teismas, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak ir kt., svečiai nevalgo kiaulienos ir negeria alkoholio. Vyras-jaunikis užsideda kaukolės kepurę, moteris-nuotaka apsirengia ilgą suknelę uždarytomis rankovėmis, ant galvos reikalaujama skara.
Totorių vestuvių ceremonijoms būdingas išankstinis nuotakos ir jaunikio tėvų susitarimas dėl santuokos sąjungos sudarymo, dažnai net be jų sutikimo. Jaunikio tėvai turi sumokėti kalymą, kurio dydis aptariamas iš anksto. Jei jaunikis nėra patenkintas kalymo dydžiu ir nori „sutaupyti“, nėra nieko blogo pavogti nuotaką prieš vestuves.
Kai gimsta vaikas, pas jį pakviečiama mulė, jis veda ypatingą ceremoniją, šnabžda į vaiko ausį maldas, kurios atstumia piktąsias dvasias ir jo vardą. Svečiai ateina su dovanomis, jiems padengiamas šventinis stalas.
Islamas daro didžiulę įtaką socialiniam totorių gyvenimui, todėl totoriai visas šventes skirsto į religines, jos vadinamos „gaete“ - pavyzdžiui, Uraza gaete - šventė pasninko pabaigos garbei arba Korbanas Gaeta yra aukos šventė, o pasaulietinis arba liaudies „bairam“, reiškiantis „pavasario grožis ar šventė“.
Urazos atostogų metu musulmonai totoriai visą dieną praleidžia maldas ir pokalbius su Allah, prašydami jo apsaugos ir nuodėmių pašalinimo, jie gali gerti ir valgyti tik po saulėlydžio.
Per Eid al-Adha šventes, aukos šventę ir Hadžo pabaigą, ji taip pat vadinama gėrio švente, kiekvienas save gerbiantis musulmonas, baigęs rytinę maldą mečetėje, turi paskersti aukos aviną, avis, ožkas ar karves ir išdalinti mėsą tiems, kuriems jos reikia.
Viena reikšmingiausių švenčių prieš islamą yra pavasarį rengiama Sabantuy plūgų šventė, simbolizuojanti sėjos darbų pabaigą. Šventės kulminacija - įvairių varžybų ir varžybų bėgime, imtynėse ar žirgų lenktynėse surengimas. Taip pat būtinas visų susirinkusiųjų skanėstas - košė arba totorių stiliaus botkai, kurie anksčiau buvo gaminami iš įprastų produktų didžiuliame katile ant vienos iš kalvų ar kalnelių. Taip pat šventės metu buvo privaloma turėti daug spalvotų kiaušinių, kad vaikai juos surinktų. Pagrindinė Tatarstano Respublikos šventė Sabantuy yra pripažinta oficialiu lygiu ir kasmet švenčiama Berezovaya Roshcha miestelyje Mirny kaime netoli Kazanės.
Manęs dažnai prašo papasakoti konkrečių žmonių istoriją. Įskaitant klausimą apie totorius, dažnai užduodamas klausimas. Tikriausiai tiek patys totoriai, tiek kitos tautos mano, kad mokyklos istorija apie juos buvo gudri, kažkas melavo, kad patiktų politinei konjunktūrai.
Sunkiausia aprašant tautų istoriją yra nustatyti, nuo ko pradėti. Akivaizdu, kad visi galiausiai kilę iš Adomo ir Ievos, o visos tautos yra giminės. Bet vis tiek ... Totorių istorija turbūt turėtų prasidėti 375 m., Kai pietinėse Rusijos stepėse kilo didelis karas tarp hunų ir slavų, kita vertus, gotų. Galų gale hunai laimėjo ir ant besitraukiančių gotų pečių išvyko į Vakarų Europą, kur ištirpo besiformuojančios viduramžių Europos riterių pilyse.
Totorių protėviai yra hunai ir bulgarai.
Dažnai kai kurie mitiniai klajokliai, atvykę iš Mongolijos, laikomi hunais. Tai netiesa. Hunai yra religinis ir karinis išsilavinimas, atsiradęs kaip atsakas į senovės pasaulio suirimą Sarmatijos vienuolynuose prie Volgos ir Kamos vidurio. Hunų ideologija buvo grindžiama grįžimu prie pirminių senovės pasaulio vedų filosofijos tradicijų ir garbės kodekso. Būtent jie tapo riterių garbės kodekso Europoje pagrindu. Dėl rasinių priežasčių tai buvo šviesūs ir raudonplaukiai milžinai mėlynomis akimis, senovės arijų palikuonys, kurie nuo neatmenamų laikų gyveno vietovėje nuo Dniepro iki Uralo. Tiesą sakant, „tata“ yra iš mūsų protėvių kalbos sanskrito kalbos ir išversta kaip „arijų tėvai“. Hunų armijai išvykus iš Pietų Rusijos į Vakarų Europą, likę sarmatų-skitų gyventojai Dono žemupyje ir Dniepras ėmė save vadinti bulgarais.
Bizantijos istorikai neskiria bulgarų ir hunų. Tai rodo, kad bulgarai ir kitos hunų gentys buvo panašios papročiais, kalbomis ir rasėmis. Bulgarai priklausė arijų rasei, kalbėjo vienu iš karinių rusų žargonų (turkų kalbų variantas). Nors gali būti, kad hunų kariniuose kolektyvuose samdiniais buvo ir mongoloidų tipo žmonių.
Kalbant apie ankstyviausius bulgarų paminėjimus, tai yra 354 metai, nežinomo autoriaus „Romos kronikos“ (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), taip pat Moise de Khorene darbas. .
Remiantis šiais įrašais, dar prieš hunų pasirodymą Vakarų Europoje IV amžiaus viduryje Šiaurės Kaukaze buvo pastebėtas bulgarų buvimas. IV amžiaus antroje pusėje dalis bulgarų įsiskverbė į Armėniją. Galima daryti prielaidą, kad bulgarai nėra visai hunai. Pagal mūsų versiją, hunai yra religinis ir karinis išsilavinimas, panašus į dabartinį Talibano Afganistane. Skirtumas tik tas, kad šis reiškinys atsirado tada Arijų Vedų Sarmatijos vienuolynuose prie Volgos, Šiaurės Dvinos ir Dono krantų. Mėlynoji Rusija (arba Sarmatija), po daugelio nuosmukio ir aušros laikotarpių ketvirtame mūsų eros amžiuje, pradėjo naują atgimimą į Didžiąją Bulgariją, kuri okupavo teritoriją nuo Kaukazo iki Šiaurės Uralo. Taigi bulgarų išvaizda IV amžiaus viduryje Šiaurės Kaukazo regione yra daugiau nei įmanoma. Akivaizdu, kad priežastis, kodėl jie nebuvo vadinami hunais, yra ta, kad tuo metu bulgarai savęs nevadino hunais. Tam tikra karinių vienuolių klasė vadino save hunais, kurie buvo mano ypatingosios vedinės filosofijos ir religijos saugotojai, kovos menų žinovai ir ypatingo garbės kodekso, kuris vėliau sudarė riterių ordinų garbės kodekso pagrindą, saugotojai. Europa. Visos hunų gentys į Vakarų Europą atvyko tuo pačiu keliu, akivaizdu, kad jos atvyko ne vienu metu, o porcijomis. Hunų atsiradimas yra natūralus procesas, kaip reakcija į senovės pasaulio degradaciją. Kaip šiandien Talibanas yra atsakas į Vakarų pasaulio degradacijos procesus, taip eros pradžioje hunai tapo atsaku į Romos ir Bizantijos irimą. Atrodo, kad šis procesas yra objektyvus įstatymas plėtojant socialines sistemas.
V amžiaus pradžioje Karpatų regiono šiaurės vakaruose du kartus kilo karai tarp bulgarų (vulgarų) ir langobardų. Tuo metu visi Karpatai ir Panonija buvo valdomi hunų. Tačiau tai liudija, kad bulgarai buvo hunų genčių sąjungos dalis ir kad jie kartu su hunais atvyko į Europą. V amžiaus pradžios Karpatų vulgarai yra tie patys bulgarai iš IV amžiaus vidurio Kaukazo. Šių bulgarų tėvynė yra Volgos regionas, Kamos ir Dono upės. Tiesą sakant, bulgarai yra Hunų imperijos fragmentai, kurie vienu metu sunaikino senąjį pasaulį, kuris liko Rusijos stepėse. Dauguma „ilgos valios žmonių“, religingi kariai, suformavę nenugalimą hunų religinę dvasią, išvyko į Vakarus ir po viduramžių Europos atsiradimo ištirpo riterių pilyse ir ordinuose. Tačiau bendruomenės, kurios jas pagimdė, liko Dono ir Dniepro krantuose.
Pabaigoje žinomos dvi pagrindinės bulgarų gentys: Kutrigurs ir Utigurs. Pastarieji įsikuria palei Azovo jūros pakrantę Tamano pusiasalio rajone. Kutrigurai gyveno tarp Dniepro žemupio vingio ir Azovo jūros, kontroliuodami Krymo stepes iki Graikijos miestų sienų.
Jie periodiškai (sąjungoje su slavų gentimis) puola Bizantijos imperijos sienas. Taigi per 539–540 metus bulgarai surengė reidus per Trakiją ir palei Iliriją iki Adrijos jūros. Tuo pačiu metu daugelis bulgarų pradėjo tarnauti Bizantijos imperatoriui. 537 m. Bulgarų būrys kovojo apgultos Romos pusėje su gotais. Yra žinomi priešiškumo tarp bulgarų genčių atvejai, kuriuos sumaniai pakurstė Bizantijos diplomatija.
Apie 558 metus bulgarai (daugiausia Kutrigurs), vadovaujami chano Zabergano, įsiveržė į Trakiją ir Makedoniją, priartėję prie Konstantinopolio sienų. Ir tik didelių pastangų kaina bizantiečiai sustabdė Zaberganą. Bulgarai grįžta į stepę. Pagrindinė priežastis - žinia apie nežinomos karingos ordos pasirodymą į rytus nuo Dono. Tai buvo chano Bajano avarai.
Bizantijos diplomatai iš karto naudoja avarus kovai su bulgarais. Naujiems sąjungininkams siūlomi pinigai ir žemė gyvenvietėms. Nors avarų kariuomenėje yra tik apie 20 tūkstančių raitelių, ji vis dar turi tą pačią nenugalimą Vedų vienuolynų dvasią ir, žinoma, pasirodo esanti stipresnė už daugybę bulgarų. Tai palengvina tai, kad po jų juda kita minia, dabar turkai. Pirmiausia užpuolami utigurai, paskui avarai kerta Doną ir įsiveržia į Kutrigurų žemes. Khanas Zaberganas tampa Kagano Bayano vasalu. Tolesnis Kutrigurų likimas yra glaudžiai susijęs su avarais.
566 m. Išankstiniai turkų būriai pasiekė Juodosios jūros krantus netoli Kubano žiočių. Utigurai pripažįsta turkų Kagano Istemi galią prieš save.
Suvieniję kariuomenę, jie užima seniausią senovės pasaulio sostinę Bosforą ant Kerčės sąsiaurio kranto ir 581 m. Pasirodo po Chersoneso sienomis.
Atgimimas
Avarų kariuomenei išvykus į Panoniją ir prasidėjus pilietinėms nesantaikoms Turkijos kaganate, bulgarų gentys vėl susijungė valdant chanui Kubratui. Kurbatovo stotis Voronežo srityje yra senovinė legendinio chano būstinė. Šis valdovas, vadovavęs Onnogur genčiai, vaikystėje buvo užaugintas imperatoriškojo teismo Konstantinopolyje ir būdamas 12 metų buvo pakrikštytas. 632 m. Jis paskelbė nepriklausomybę nuo avarų ir stojo prieš asociaciją, kuri Bizantijos šaltiniuose gavo Didžiosios Bulgarijos vardą.
Ji užėmė šiuolaikinės Ukrainos pietus ir Rusiją nuo Dniepro iki Kubano. 634–641 metais krikščionių chanas Kubratas sudarė sąjungą su Bizantijos imperatoriumi Heraklijumi.
Bulgarijos atsiradimas ir bulgarų apgyvendinimas visame pasaulyje
Tačiau po Kubrato mirties (665 m.) Jo imperija žlugo, nes ji buvo padalyta tarp jo sūnų. Vyresnysis sūnus Batbajanas pradėjo gyventi Azovo srityje, turėdamas Chazaro intako statusą. Kitas sūnus - Kotragas - persikėlė į dešinįjį Dono krantą ir taip pat pateko į valdžią žydams iš Chazarijos. Trečiasis sūnus Asparuchas pateko į chazarų spaudimą prie Dunojaus, kur, pavergęs slavų gyventojus, padėjo pagrindą šiuolaikinei Bulgarijai.
865 m. Bulgarijos chanas Borisas atsivertė į krikščionybę. Bulgarų maišymasis su slavais paskatino šiuolaikinių bulgarų atsiradimą.
Dar du Kubrato sūnūs - Kuveris (Kuberis) ir Alcekas (Alcekas) - išvyko į Panoniją į avarus. Formuojant Dunojaus Bulgariją, Kuveras sukilo ir persikėlė į Bizantiją, apsigyveno Makedonijoje. Vėliau ši grupė tapo Dunojaus bulgarų dalimi. Kita grupė, vadovaujama Alceko, įsikišo į kovą dėl sosto paveldėjimo Avaro kaganate, po to buvo priversta bėgti ir prašyti prieglobsčio iš frankų karaliaus Dagoberto (629-639) Bavarijoje, o paskui apsigyventi Italijoje netoli Ravena.
Didelė bulgarų grupė grįžo į savo istorinę tėvynę - Volgos ir Kamos regionuose, iš kur kažkada jų protėvius nunešė aistringo hunų impulso sūkurys. Tačiau čia sutikti gyventojai nedaug skyrėsi nuo jų pačių.
VIII amžiaus pabaigoje. bulgarų gentys prie Volgos vidurio sukūrė Volgos Bulgarijos valstybę. Šių genčių pagrindu šiose vietose vėliau iškilo Kazanės chanatas.
922 m. Volgos bulgarų valdovas Almas atsivertė į islamą. Iki to laiko gyvenimas Vedų vienuolynuose, kadaise buvusiose šiose vietose, praktiškai išnyko. Volgos bulgarų palikuonys, kurių formavime dalyvavo nemažai kitų tiurkų ir finougrų genčių, yra čiuvos ir Kazanės totoriai. Islamas nuo pat pradžių buvo įsitvirtinęs tik miestuose. Karaliaus Almuso sūnus išvyko į piligriminę kelionę į Meką ir sustojo Bagdade. Po to susivienijo tarp Bulgarijos ir Bagdato. Bulgarijos subjektai carui sumokėjo mokestį už arklius, odą ir kt. Buvo muitinė. Karališkasis iždas taip pat gavo muitus (dešimtadalį prekių) iš prekybinių laivų. Iš Bulgarijos karalių arabų rašytojai mini tik Šilką ir Almusą; monetose Frenas sugebėjo perskaityti dar tris vardus: Ahmedą, Talebą ir Mumeną. Seniausias iš jų su karaliaus Talebo vardu datuojamas 338 m.
Be to, Bizantijos ir Rusijos sutartys XX a. paminėti būrį juodųjų bulgarų, gyvenusių netoli Krymo.
Volga Bulgarija
BULGARIJA VOLZHSKO-KAMSKAYA, Volgos-Kamos valstija, finougrų tautos XX-XV a. Sostinės: Bulgarijos miestas, o nuo XII a. Biliaro miestas. Iki XX amžiaus Sarmatija (Mėlynoji Rusija) buvo padalinta į du kaganatus - Šiaurės Bulgariją ir pietinę Chazariją.
Didžiausi miestai - Bolgaras ir Biliaras - tuo metu plotu ir gyventojų skaičiumi aplenkė Londoną, Paryžių, Kijevą, Naugarduką, Vladimirą.
Bulgarija vaidino svarbų vaidmenį šiuolaikinių Kazanės totorių, čuvašų, mordovų, udmurtų, marių ir komių, suomių ir estų etnogenezės procese.
Susikūrus Bulgarijos valstybei (XX a. Pradžia), kurios centras buvo Bulgarijos miestas (dabar Tatarijos bulgarų kaimas), Bulgarija buvo priklausoma nuo žydų valdomo Chazaro kaganato.
Bulgarijos karalius Almas kreipėsi dėl paramos į arabų kalifatą, todėl Bulgarija priėmė islamą kaip valstybinę religiją. Khazaro kaganato žlugimas po to, kai 965 metais jį pralaimėjo Rusijos kunigaikštis Svjatoslavas I Igorevičius, įtvirtino tikrąją Bulgarijos nepriklausomybę.
Bulgarija tapo galingiausia mėlynosios Rusijos valstybe. Prekybos kelių sankirta, juodos dirvos gausa, nesant karų, padarė šį regioną sparčiai klestintį. Gamybos centru tapo Bulgarija. Iš čia buvo eksportuojami kviečiai, kailiai, galvijai, žuvis, medus, rankdarbiai (kepurės, batai, Rytuose žinomi kaip „Bulgari“, oda). Tačiau pagrindinės pajamos gautos iš prekybos tranzitu tarp Rytų ir Vakarų. Čia nuo XX a. buvo nukaldinta moneta - dirhamas.
Be Bulgarijos, buvo žinomi ir kiti miestai, tokie kaip Suvar, Bilyar, Oshel ir kiti.
Miestai buvo galingos tvirtovės. Buvo daug įtvirtintų bulgarų bajorų dvarų.
Raštingumas tarp gyventojų buvo plačiai paplitęs. Bulgarijoje gyvena teisininkai, teologai, gydytojai, istorikai, astronomai. Poetas Kul-Gali sukūrė eilėraštį „Kyssa ir Yusuf“, plačiai žinomą savo laikų turkų literatūroje. 986 m. Priėmus islamą, kai kurie bulgarų pamokslininkai lankėsi Kijeve ir Ladogoje, pasiūlė didžiajam Rusijos kunigaikščiui Vladimirui I Svjatoslavičiui atsiversti į islamą. X amžiaus rusų kronikos išskiria Volgos, Sidabro ar Nukrato bulgarus (pagal Kamą), Timtuzą, Čeremshaną ir Chvalissą.
Natūralu, kad Rusijoje nuolat vyko kova už lyderystę. Susirėmimai su kunigaikščiais iš Baltosios Rusijos ir Kijevo buvo įprasti. 969 m. Juos užpuolė Rusijos kunigaikštis Svjatoslavas, nusiaubęs jų žemes, pasak arabų Ibn Haukalio legendos, keršydamas už tai, kad 913 m. Jie padėjo chazarams sunaikinti Rusijos būrį, pradėjusį kampaniją. pietinėje Kaspijos jūros pakrantėje. 985 metais princas Vladimiras taip pat pradėjo kampaniją prieš Bulgariją. XII amžiuje, iškilus Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystei, kuri siekė skleisti savo įtaką Volgos regione, kova tarp dviejų Rusijos dalių suintensyvėjo. Karinė grėsmė privertė bulgarus perkelti savo sostinę į sausumą - į Biliaro miestą (dabar Tatarijos Biliaarsko kaimas). Tačiau Bulgarijos kunigaikščiai taip pat neliko skolingi. 1219 m. Bulgarams pavyko užimti ir apiplėšti Šiaurės Dvinos Ustyug miestą. Tai buvo esminė pergalė, nes nuo primityviausių laikų buvo senovės Vedų knygų bibliotekos ir senovės vienuolynai.
mye, kaip tikėjo senovės žmonės, dievas Hermis. Būtent šiuose vienuolynuose buvo slepiamos žinios apie senovės pasaulio istoriją. Labiausiai tikėtina, kad būtent jose atsirado hunų karinė-religinė klasė ir buvo sukurtas riterių garbės įstatymų kodeksas. Tačiau Baltosios Rusijos kunigaikščiai netrukus atkeršijo už pralaimėjimą. 1220 m. Rusijos būriai užėmė Ošelį ir kitus Kamos miestus. Tik turtingas ūkininkas neleido sugriauti sostinės. Po to buvo įtvirtinta taika, kurią 1229 m. Patvirtino pasikeitimas karo belaisviais. Kariniai susirėmimai tarp Baltosios Rusijos ir bulgarų įvyko 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 ir 1236 m. Invazijų metu bulgarai pasiekė Muromą (1088 ir 1184) ir Ustjugą (1218). Tuo pačiu metu visose trijose Rusijos dalyse gyveno pavieniai žmonės, dažnai kalbantys tos pačios kalbos tarmėmis ir kilę iš bendrų protėvių. Tai galėjo palikti pėdsaką broliškų tautų santykių pobūdyje. Taigi, rusų metraštininkas laikė naujienas po 1024 m., Kad e
tais metais Suzdalyje siautėjo badas ir kad bulgarai aprūpino rusus dideliu kiekiu duonos.
Nepriklausomybės praradimas
1223 m. Iš Eurazijos gilumos atkeliavusi Čingischano Orda pietuose nugalėjo Raudonosios Rusijos armiją (Kijevo ir Polovcų armiją) mūšyje prie Kalkos, tačiau grįždami jie buvo smarkiai sumušti. Bulgarai. Yra žinoma, kad Čingischanas, dar būdamas eilinis piemuo, sutiko bulgarų skandalą, klajojantį filosofą iš Mėlynosios Rusijos, kuris jam pranašavo didelį likimą. Atrodo, kad jis Čingischanui perdavė tą pačią filosofiją ir religiją, kuri jų laikais pagimdė hunus. Dabar atsirado nauja Orda. Šis reiškinys Eurazijoje pasirodo pavydėtinai reguliariai, kaip atsakas į socialinės santvarkos degradaciją. Ir kiekvieną kartą per sunaikinimą tai sukelia naują gyvenimą Rusijoje ir Europoje.
1229 ir 1232 metais bulgarams pavyko dar kartą atremti Ordos reidus. 1236 metais Čingischano anūkas Batu pradėjo naują kampaniją į Vakarus. 1236 m. Pavasarį Horde Khan Subutai užėmė bulgarų sostinę. Tų pačių metų rudenį Biliaras ir kiti Mėlynosios Rusijos miestai buvo nusiaubti. Bulgarija buvo priversta paklusti; bet kai tik Ordos kariuomenė išvyko, bulgarai paliko sąjungą. Tada Khanas Subutai 1240 m. Buvo priverstas įsiveržti antrą kartą, lydėdamas kampaniją kraujo praliejimu ir žlugimu.
1243 metais Batu Volgos regione įkūrė Aukso ordos valstiją, kurios viena iš provincijų buvo Bulgarija. Ji turėjo tam tikrą autonomiją, jos kunigaikščiai tapo Aukso ordos chano vasalais, pagerbė jį ir aprūpino karius ordos kariuomenei. Aukštoji Bulgarijos kultūra tapo svarbiausiu Aukso ordos kultūros komponentu.
Karo pabaiga padėjo atgaivinti ekonomiką. Didžiausias žydėjimas šiame Rusijos regione pasiekė XIV amžiaus pirmoje pusėje. Iki to laiko islamas įsitvirtino kaip valstybinė Aukso ordos religija. Bulgarijos miestas tampa chano rezidencija. Miestas pritraukė daug rūmų, mečečių, karavanserais. Jame buvo viešosios pirtys, akmenimis grįstos gatvės, požeminis vandentiekis. Čia pirmasis Europoje įvaldė ketaus lydymą. Papuošalai ir keramika iš šių vietų buvo parduodami viduramžių Europoje ir Azijoje.
Bulgarijos Volgos mirtis ir Tatarstano žmonių gimimas
Nuo XIV amžiaus vidurio. prasideda kova dėl chano sosto, sustiprėja separatistinės tendencijos. 1361 m. Princas Bulatas-Temiras atplėšė nuo Aukso ordos didžiulę teritoriją Volgos regione, įskaitant Bulgariją. Aukso ordos chanams pavyksta tik trumpam suvienyti valstybę, kurioje visur vyksta susiskaidymo ir izoliacijos procesas. Bulgarija suskyla į dvi praktiškai nepriklausomas kunigaikštystes - Bulgariją ir Žukotinską -, kurių centras yra Žukotino mieste. Po pilietinių nesutarimų Aukso ordoje 1359 m., Novgorodiečių armija užėmė Žukotiną. Rusijos kunigaikščiai Dmitrijus Ioannovičius ir Vasilijus Dmitrijevičius užvaldė kitus Bulgarijos miestus ir juose pasodino savo „muitininkus“.
Antroje XIV pusėje - XV amžiaus pradžioje Bulgarija nuolat patiria Baltosios Rusijos karinį spaudimą. Bulgarija galutinai prarado nepriklausomybę 1431 m., Kai kunigaikščio Fiodoro Pestrojaus Maskvos armija užkariavo pietines žemes. Nepriklausomybę išsaugojo tik šiaurinės teritorijos, kurių centras buvo Kazanė. Būtent šių žemių pagrindu ir prasidėjo Kazanės chanato formavimasis ir senovės Mėlynosios Rusijos gyventojų (o dar anksčiau - septynių gaisrų ir mėnulio kultų šalies arijų) etnoso degeneracija į Kazanės totorius. Tuo metu Bulgarija jau buvo galutinai patekusi į Rusijos carų valdžią, tačiau neįmanoma tiksliai pasakyti, kada; greičiausiai tai įvyko valdant Ioanui Siaubingajam, kartu su Kazanės žlugimu 1552 m. Tačiau „Bulgarijos suvereno“ titulą turėjo jo senelis Ioanas Sh. Totorių kunigaikščiai sudaro daugybę iškilių Rusijos valstybės šeimų ir tampa
Jie yra žinomi kariniai lyderiai, valstybės veikėjai, mokslininkai ir kultūros darbuotojai. Tiesą sakant, totorių, rusų, ukrainiečių, baltarusių istorija yra vienos rusų tautos, kurios žirgai siekia senovę, istorija. Naujausi tyrimai parodė, kad visos Europos tautos vienaip ar kitaip yra kilusios iš Volgos-Okos-Dono arealo. Dalis kadaise susivienijusių žmonių apsigyveno visame pasaulyje, tačiau kai kurios tautos visada liko protėvių žemėse. Totoriai yra tik vienas iš jų.
Totoriai(savivardis - tat. totoriai, totoriai, daugiskaitos totoriai, tatarlai) - tiurkų tauta, gyvenanti Rusijos Europos dalies centriniuose regionuose, Volgos regione, Urale, Sibire, Kazachstane, Vidurinėje Azijoje, Sindziange, Afganistanas ir Tolimieji Rytai.
Totoriai yra antra pagal dydį etninė grupė ( etnoc- etninė bendruomenė) po rusų ir daugybės musulmonų kultūros žmonių Rusijos Federacijoje, kur pagrindinė jų gyvenvietės sritis yra Volgos Uralas. Šiame regione didžiausios totorių grupės yra sutelktos Tatarstano Respublikoje ir Baškirijos Respublikoje.
Kalba, rašymas
Pasak daugelio istorikų, totorių tauta, turinti vieną literatūrinę ir praktiškai bendrą šnekamąją kalbą, išsivystė egzistuojant milžiniškai tiurkų valstybei - Aukso Ordai. Šios valstybės literatūrinė kalba buvo vadinamoji „idel terkise“ arba senoji totorių kalba, pagrįsta kypchak-bulgarų (polovcų) kalba ir apėmė Centrinės Azijos literatūrinių kalbų elementus. Šiuolaikinė literatūrinė kalba, pagrįsta vidurine tarme, atsirado XIX amžiaus antroje pusėje ir XX amžiaus pradžioje.
Senovėje totorių protėviai turkai naudojo runų raštą, tai patvirtina archeologiniai radiniai Urale ir Vidurio Volgos regione. Nuo to momento, kai vienas iš totorių protėvių, Volgos -Kamos bulgarų, savanoriškai priėmė islamą - totoriai naudojo arabų raštą, nuo 1929 iki 1939 m. - lotynišką, nuo 1939 m. Jie naudoja kirilicos abėcėlę su papildomais ženklais .
Anksčiausias išlikęs literatūros paminklas senųjų totorių literatūrine kalba (Kul Gali eilėraštis „Kyisa-i Yosyf“) buvo parašytas XIII a. Nuo XIX amžiaus antrosios pusės. pradeda formuotis šiuolaikinė totorių literatūrinė kalba, kuri 1910 -aisiais visiškai išstūmė senąją totorių kalbą.
Šiuolaikinė totorių kalba, priklausanti tiurkų kalbų šeimos Kypchak grupės pogrupiui Kypchak-Bulgar, yra suskirstyta į keturias tarmes: vidurinę (Kazanės totorių), vakarinę (Misharsky), rytinę (Sibiro totorių kalba) ir Krymo (Krymo totorių kalba). Nepaisant tarminių ir teritorinių skirtumų, totoriai yra viena tauta, turinti vieną literatūrinę kalbą, vieną kultūrą - tautosaką, literatūrą, muziką, religiją, tautinę dvasią, tradicijas ir ritualus.
Dar prieš 1917 metų perversmą totorių tauta užėmė vieną iš pirmaujančių vietų Rusijos imperijoje pagal raštingumą (gebėjimą rašyti ir skaityti savo kalba). Tradicinis žinių troškulys išliko tarp dabartinės kartos.
Totoriai, kaip ir bet kuri didelė etninė grupė, turi gana sudėtingą vidinę struktūrą ir susideda iš trijų etninės teritorinės grupės: Volgos-Uralo, Sibiro, Astrachanės totoriai ir paklaustųjų totorių bendruomenė. XX amžiaus pradžioje totoriai išgyveno etninės konsolidacijos procesą. Tvirtasacija[lat. konsolidavimas, iš con (cum) - kartu, tuo pačiu metu ir solido - konsoliduoju, stiprinu, prisijungiu], kažką stiprindamas, stiprindamas; susivienijimas, asmenų, grupių, organizacijų telkimas, siekiant sustiprinti kovą dėl bendrų tikslų).
Totorių liaudies kultūra, nepaisant regioninio kintamumo (ji skiriasi tarp visų etninių grupių), iš esmės yra ta pati. Liaudiška totorių kalba (susidedanti iš kelių tarmių) iš esmės yra ta pati. Nuo XVIII iki XX amžiaus pradžios. susiformavo visos šalies (vadinamoji „aukštoji“) kultūra su išvystyta literatūrine kalba.
Totorių tautos įtvirtinimui didelę įtaką padarė didelis totorių migracijos aktyvumas iš Volgos-Uralo regiono. Taigi, XX amžiaus pradžioje. 1/3 Astrachanės totorių sudarė imigrantai, daugelis jų buvo susimaišę (per santuokas) su vietiniais totoriais. Ta pati situacija buvo pastebėta Vakarų Sibire, kur iki XIX amžiaus pabaigos. apie 1/5 totorių buvo kilę iš Volgos ir Uralo regionų, kurie taip pat intensyviai maišėsi su vietiniais Sibiro totoriais. Todėl šiandien praktiškai neįmanoma nustatyti „grynų“ Sibiro ar Astrachanės totorių.
Kryashenai išsiskiria religine priklausomybe - jie yra stačiatikiai. Tačiau visi kiti etniniai parametrai juos vienija su likusiais totoriais. Apskritai religija nėra etno kuriantis veiksnys. Pagrindiniai pakrikštytų totorių tradicinės kultūros elementai yra tokie patys kaip ir kitų kaimyninių totorių grupių.
Taigi totorių tautos vienybė turi gilias kultūrines šaknis, o šiandien Astrachanės, Sibiro totorių, Kryashenų, Mišarų, Nagaybakų buvimas turi grynai istorinę ir etnografinę reikšmę ir negali būti pagrindas atskirti nepriklausomas tautas.
Totorių etnosas turi seną ir gyvybingą istoriją, glaudžiai susijusią su visų Uralo tautų - Volgos regiono ir apskritai Rusijos - istorija.
Originali totorių kultūra oriai pateko į pasaulio kultūros ir civilizacijos iždą.
Jo pėdsakų randame rusų, mordovų, marių, udmurtų, baškirų, čuvašų tradicijose ir kalboje. Tuo pačiu metu nacionalinė totorių kultūra sintezuoja tiurkų, finougrų, indo-iraniečių (arabų, slavų ir kitų) pasiekimus.
Totoriai yra viena judriausių tautų. Dėl bežemystės, dažnų pasėlių gedimų namuose ir tradicinio potraukio prekybai, dar prieš 1917 m., Jie pradėjo kraustytis į įvairius Rusijos imperijos regionus, įskaitant Centrinės Rusijos provinciją, Donbasą, Rytų Sibirą ir Tolimuosius Rytus, Šiaurės Kaukazas ir Užkaukazė, Centrinė Azija ir Kazachstanas. Šis migracijos procesas sustiprėjo sovietų valdymo metais, ypač „didžiųjų socializmo statybos projektų“ metu. Todėl šiuo metu Rusijos Federacijoje praktiškai nėra nė vieno federacijos subjekto, kad ir kur totoriai gyventų. Net priešrevoliuciniu laikotarpiu totorių tautinės bendruomenės kūrėsi Suomijoje, Lenkijoje, Rumunijoje, Bulgarijoje, Turkijoje, Kinijoje. Dėl SSRS žlugimo totoriai, gyvenę buvusiose sovietinėse respublikose - Uzbekistane, Kazachstane, Tadžikistane, Kirgizijoje, Turkmėnistane, Azerbaidžane, Ukrainoje ir Baltijos šalyse - atsidūrė artimoje užsienyje. Jau reemigrantų iš Kinijos sąskaita. Totorių tautinės diasporos JAV, Japonijoje, Australijoje, Švedijoje Turkijoje ir Suomijoje susiformavo nuo XX amžiaus vidurio.
Žmonių kultūra ir gyvenimas
Totoriai yra viena labiausiai urbanizuotų Rusijos Federacijos tautų. Totorių socialinės grupės, gyvenančios tiek miestuose, tiek kaimuose, beveik nesiskiria nuo tų, kurios egzistuoja tarp kitų tautų, pirmiausia tarp rusų.
Gyvenimo būdu totoriai nesiskiria nuo kitų aplinkinių tautų. Šiuolaikinis totorių etnosas atsirado lygiagrečiai su rusu. Šiuolaikiniai totoriai yra turkiškai kalbanti Rusijos vietinių gyventojų dalis, kuri dėl didesnio teritorinio artumo Rytuose pasirinko islamą, o ne stačiatikybę.
Tradicinis Vidurio Volgos ir Uralo regiono totorių būstas buvo rąstinė trobelė, atitverta nuo gatvės tvora. Išorinį fasadą puošė įvairiaspalviai paveikslai. Astrachanės totoriai, išsaugoję kai kurias savo stepinių galvijų auginimo tradicijas, kaip vasarnamį naudojo jurtą.
Kaip ir daugelis kitų tautų, totorių ritualai ir šventės daugiausia priklausė nuo žemės ūkio ciklo. Net metų laikų pavadinimus nurodė sąvoka, susijusi su konkrečiu kūriniu.
Daugelis etnologų pažymi unikalų totorių tolerancijos reiškinį, kurį sudaro tai, kad per visą totorių egzistavimo istoriją jie nebuvo jokio konflikto dėl etninių ir religinių priežasčių iniciatoriai. Garsiausi etnologai ir tyrinėtojai yra tikri, kad tolerancija yra neatsiejama totorių tautinio charakterio dalis.
