Tepalas yra sakramentas, gydantis sielą ir kūną. Jis priklauso septyniems krikščionių bažnyčios sakramentams ir atliekamas siekiant išgelbėti tikintįjį nuo dvasinių ir fizinių ligų. Nuleidimas leidžia atleisti nuodėmes, kurias pats žmogus pamiršo arba padarė per nesusipratimą, tai yra „nevalingas“. Šventosiose knygose šis sakramentas paprastai vadinamas aliejaus pašventinimu.

Susisiekus su

Klasės draugai

Kadangi sakramentą dažnai atlieka „katedra“ - keli kunigai, stačiatikybėje vartojamas pavadinimas „unction“. Kiekvienas tikintysis turėtų žinoti, kas tai yra ir kodėl tai daroma.

Sakramentą atlieka keli kunigai, dažniausiai septyni, bet vis dažniau patepimo palaiminimą atlieka vienas dvasininkas.

Vyksta nuėmimas tam tikrais atvejais. Štai kaip bažnyčios taisyklės paaiškina, kam turi būti taikomas nuvainikavimas ir kada tai galima padaryti:

• susirgus (bet kada);
• prieš mirtį (taip pat ištisus metus);
• prieš Didįjį ir Kalėdas

Kas gali gauti nuobaudą

Sakramento esmė paaiškina, kodėl būtinas tepalas – tai visiškas tikinčiojo išgydymas nuo nuodėmių, sielvarto ir ligos. Kuriame kūno atsigavimas tampa dvasinio išgydymo po atgailos ir nuoširdaus pažado gyventi pagal Dievą po visų nuodėmių atleidimo rezultatu. Prašymai to pakartotinai kartojami maldose, kurios skaitomos per nuleidimą.

Todėl pirmiausia dvasios ligoniams, sielvarto ar depresijos kamuojamiems žmonėms, praradusiems tikėjimą ir fizinėmis ligomis sergantys žmonės. Jei liga sunki ir užsitęsusi, sakramentą galima atlikti tol, kol ligonis pasveiks. Pasak tų kam tai buvo atlikta, palengvėjimas daugeliu atvejų atėjo iškart po ceremonijos. Dažnai ligoniai po apsipylimo net visiškai išgydavo. Maža to, kalbame ne tik apie fizines, bet ir psichikos ligas, stiprų sielvartą, tikėjimo Dievu ir savimi praradimą bei kitas dvasines nuoskaudas, kurios nepraeina po išpažinties.

Mirstančio krikščionio tepalas kartu su paskutiniu išpažinimu paruošia sielą išvykimui į pomirtinį gyvenimą.

Norėdami atlikti šią apeigą, turite žinoti, kas gali gauti tepalą. Norėdami tai padaryti, jums reikia:

• būti pakrikštytu krikščioniu, vyresniu nei 7 metų;
• būti sąmoningam (nebūti agonijoje, komoje, psichikos sumišimo, apsvaigimo nuo alkoholio).

Moterims menstruacijų metu šveitimas neskiriamas.

Nėra vieningos nuomonės, ar galima vartoti vaistą sveikiems žmonėms. Tačiau manoma, kad šiuolaikiniame gyvenime sunku išvengti dvasinių ligų – tikėjimo stokos, pasaulietiškų sielvartų, nuodėmių ir t. t.. Todėl Bažnyčia rekomenduoja teptis per Gimimo ar Didžiosios gavėnios laiką.

Pasiruošimas sakramentui

Turite pasiruošti apsigėrimo sakramentui ir žinoti, kaip vyksta praliejimas. Tai nevykdoma spontaniškai, todėl būtina susitarti dėl susitikimo iš anksto ceremonijai bažnyčioje arba pakviesti kunigus namo (ypač jei kalbame apie sunkiai sergantį ar mirštantį krikščionis).

Nereikia specialiai laikytis pasninko prieš apsigėrimą, jei jis neatliekamas per gavėnią ar Gimimo šventes, kai pasninko apribojimų laikymasis tikrai tikinčiam krikščioniui yra savaime suprantamas dalykas.

Norėdami atsikratyti, turite paprašyti dvasininko palaiminimo. Patartina prisipažinti prieš renginį. Bet jūs galite eiti išpažinties po sakramento. Taip pat po pamaldos reikia priimti komuniją.

Kaip vyksta ritualas?

Patepimas atliekamas aliejumi – bažnyčioje pašventintu augaliniu aliejumi, geriausia alyvuogių aliejumi. Šis aliejus yra seniausias krikščionių simbolis nuo seniausių laikų jis buvo vartojamas ne tik kaip maistas, bet ir laikomas vaistiniu ir net kosmetikos gaminiu, taip pat buvo naudojamas lempose.

Jei aliejaus buvo daug, tai buvo suvokiama kaip Dievo palaima. Prieš tarnaudami ir karaliaudami, jie patepė kunigus, pranašus ir karalius. Yra žinoma, kad šventieji apaštalai melsdamiesi už jų išgydymą naudojo aliejų. Aliejaus gausa buvo suvokiamas kaip Dievo palaimos ženklas. Jie ištrynė kūną aliejumi ir patepė plaukus. Pranašai, kunigai ir karaliai buvo patepti aliejumi.

Pačios apeigos pradedamos dvasininko palaiminimu. Šiuo metu stačiatikių bažnyčioje sakramentą dažniausiai atlieka vienas kunigas, kviečiami keli (septyni), įskaitant ir į namus, ypatingomis progomis, pavyzdžiui, mirštančiam žmogui.

Po to skaitomas kanonas (maldos himnas) ir litanija (maldos prašymas). Kunigiškos maldos metu pašventinamas aliejus.

Tada kunigas perskaito septynias ištraukas iš Evangelijos ir Apaštalo. Po kiekvieno iš jų skaitoma litanija ir slapta malda, kurią skaitant kryžiaus formos patepimas vyne ištirpintu aliejumi ant kongregacijos kūno dalių:

• šnervės;
• skruostai;
• lūpos;
• krūtinė;
• rankas.

Visas ritualas kartojamas septynis kartus.

Po paskutinio patepimo dvasininkas uždeda Evangeliją kongregacijai ant galvos ir skaito išlaisvinimo maldą, taip gaudamas iš Dievo galią atleisti užmirštas ir nevalingas tikinčiojo nuodėmes, kai atliekamas tepimas.

Katalikų bažnyčia taip pat atlieka aliejaus palaiminimą, kuris šiek tiek skiriasi nuo ortodoksų apeigų.

Žinoma, nusileidimas negarantuoja visiško išgijimo, jei pats žmogus netiki arba nuoširdžiai neatgailauja už savo nuodėmes. Maldos už išgydymą Pradėkite nuo nuodėmių atleidimo prašymo, kuris kyla iš sielos. Jei nuodėmės yra per sunkios ir, pavyzdžiui, yra:

• paleistuvystė, svetimavimas;
• tikėjimo išsižadėjimas, įskaitant atsigręžimą į okultinius mokslus ir kitas religijas;
• žmogžudystė ir kt.

Tada pirmiausia reikia kreiptis į atgailos sakramentą. Tikras tikintysis žino, kas yra tepimas ir kaip jis atliekamas neturi teisės laiku „pamiršti“ kai kurias nuodėmes, tikintis, kad jos bus atleistos per aliejaus pašventinimo apeigas. Atgaila už savo nuodėmes turi būti nuoširdi, kylanti iš širdies, tada krikščionis gali būti išgydytas Dievo valia.

Patepimo palaiminimo istorija

Aliejaus pašventinimo sakramentas minimas apaštališkuose laiškuose, kuriuose kalbama apie ligonius, kurie nebegali ateiti į bažnyčią. Tačiau nuo IV amžiaus nešvarumų praktika prasidėjo ne krikščionio namuose, o bažnyčioje. 10 amžiuje tapo įprasta įsipareigoti ritualas ne tik virš paciento, bet ir per jo buitį ir net jo namus. Toks bendras nešvarumas atėjo į Rusiją iš graikų bažnyčios XVII a. Iš pradžių jis buvo atliktas Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį.

Sakramento kaina

Kalbant apie sakramento kainą, turime prisiminti senovės tiesą, kad bažnyčia nėra turgus. Tačiau reikia prisiminti ir tai, kad darbas, taip pat ir dvasininko, turi būti apmokamas, nes tam reikia ne tik fizinių, bet ir moralinių išlaidų. Paprastai įkuria pati šventykla, kiek kainuoja uncija, bet daugumoje bažnyčių tyliai įprasta imti tiek, kiek žmogus gali sumokėti. Jei tikinčiajam labai reikia ar atsidūrė kitoje išskirtinėje situacijoje, kunigas gali nuspręsti Dievo garbei atlikti tepalą nemokamai. Kad ir kaip būtų, kainos klausimą visada galima aptarti su savo bažnyčios kunigu.

Tarp septynių Rusijos stačiatikių bažnyčios atliekamų sakramentų yra vienas, kuris dažnai sukelia visiškai klaidingas interpretacijas ir yra susijęs su daugybe išankstinių nusistatymų. Tai vadinama uncija. Kas tai yra ir kodėl tai daroma, pabandysime išsiaiškinti atsigręžę į jos istoriją ir apmąstydami ceremonijų tvarką. Čia mes pradėsime istoriją.

Kas yra uncija ir kaip ji atliekama?

Sakramentą galima atlikti tiek bažnyčioje per daug parapijiečių, tiek namuose vienam asmeniui, kuris dėl sveikatos negali išeiti į lauką. Apeigų tvarka reikalauja, kad joje dalyvautų septyni kunigai, tačiau jei jų yra mažiau, nors ir vienas, Apeigų sakramentas laikomas galiojančiu. Praktika rodo, kad net miesto sąlygomis labai retai pavyksta suburti daug kunigų.

Kaip vyksta apiplovimas, detaliai nurodo pati šio sakramento apeiga. Prieš pradedant, skaitomos parengiamosios maldos ir kanonas. Po to pateikiamos ištraukos iš Naujojo Testamento. Toliau ateina litanija. Jo skaitymo metu diakonas garsiai ištaria visų, kuriems atliekamas sakramentas, vardus. Po litanijos atliekamos aliejaus (aliejaus) pašventinimo ir patepimo apeigos. Šiuo metu kunigas sako specialią senovinę maldą, skaitomą tik tokiais atvejais. Maldos pabaigoje jis padeda Evangeliją susirinkusiems ant galvų ir skaito paskutinę maldą.

Kai vienas kunigas baigia savo veiksmus, kitas ateina jį pakeisti, ir visas ciklas kartojasi iš naujo. Sakramento apeigos numato septyneriopą jo kartojimą, o tam reikia septynių kunigų, tačiau, kaip minėta aukščiau, leidžiamas mažesnis skaičius.

Istorinė informacija apie sakramento atlikimą

Tepalo, arba, kaip kitaip vadinamas, aliejaus pašventinimas, šaknys siekia biblinius laikus. Kad tuo įsitikintum, pakanka atversti Morkaus evangeliją. Jame aprašoma, kaip Kristus siunčia šventuosius apaštalus skelbti Dievo Karalystės atėjimą, kviesti visus atgailai ir gydyti fizinius bei psichinius negalavimus.

Tuo tikslu Jo mokiniai kenčiančiuosius patepė aliejumi, tai yra aliejumi. Tokie jų veiksmai, kuriuos palaimino pats Jėzus Kristus, yra dabartinio sakramento, kurį mes vadiname aptepimu, prototipas. Nekyla nė menkiausios abejonės, kad būtent taip ir yra. Be to, šventasis apaštalas Jokūbas savo laiške mini patepimą aliejumi. Jis rašo apie būtinybę atlikti šį veiksmą susirgus vienam iš brolių. Anot jo, Dievo malone kenčiantis gauna išgydymą nuo ligos ir nuodėmių atleidimą.

Unicija yra kelias į sielos ir kūno išgydymą

Du cituoti Naujojo Testamento epizodai neginčijamai parodo plačiai paplitusios nuomonės apie nutepimą klaidingumą – kad šis sakramentas atliekamas tik mirštantiems ir yra tarsi atsisveikinimas su kitu pasauliu. Apaštalai tai atliko norėdami gydyti, o apaštalas Jokūbas savo laiške rekomenduoja tai atlikti būtent tam, kad išsivaduotų nuo ligos. Todėl nėra jokios priežasties painioti jį su jokiais mirties ritualais.

Šio supratimo klaidingumas paaiškinamas tuo, kad viduramžių Vakarų bažnyčioje šis sakramentas iš tikrųjų buvo atsisveikinimo žodis mirštantiems ir buvo vadinamas „paskutiniu patepimu“. XV-XVII a. persikėlė į Rusiją ir čia įsitvirtino panašiu statusu. Tačiau jau XIX amžiaus viduryje Maskvos metropolitas Filaretas ėmėsi ryžtingiausių veiksmų, kad suteiktų jam tokią reikšmę, kokią turi dabar.

Mirštantis tepalas. Kas tai yra ir kodėl tai daroma?

Tačiau Šventoji Bažnyčia pabrėžia, kad mirties laukiantiems žmonėms reikia tepalo. Tai jiems absoliučiai būtinas veiksmas, nes dažnai tokioje būsenoje žmogus fiziškai nepajėgia prisipažinti ir apsivalyti sielos prieš patekdamas į kitą pasaulį. Šiuo atveju pykinimas leidžia tai padaryti net sąmoningai nedalyvaujant mirštančiam žmogui. Bet net jei jis yra sąmoningas, jam reikia prisipažinti, priimti komuniją ir tepalą. Mirštančio žmogaus uncija yra būtent tas atvejis, kai ji atliekama ne šventykloje, o namuose ar ligoninėje.

Sakramento beprasmiškumas be nuoširdaus tikėjimo

Taip pat turėtume pasilikti ties dar vienu svarbiu klaidingu supratimu, kurio laikosi daugelis žmonių, kuriems nusikaltimas daromas pirmą kartą. Turbūt visi žino, kad šis sakramentas turi teigiamą poveikį žmonių sveikatai. Tačiau daugelis, deja, tai suvokia kaip savotišką magišką veiksmą, kurio rezultatas priklauso tik nuo teisingai atliktų ritualinių veiksmų. Tai giliai klaidinga nuomonė.

Aliejus, kuriuo atliekamas patepimas, nėra vaistas nuo visų ligų, ir ne jis gydo, o visapusiškai gailestingas Viešpats. Mūsų maldos yra skirtos Jam, ir Jis turi galią siųsti išgydymą. Tikrai galime tapti verti šios Dievo malonės. Dėl to ir teikiami sakramentai. Jie padeda mums, padedant Dievo malonei, apsivalyti nuo nuodėmių. Ligos yra jų kūrinys. Todėl norėdami išgydyti kūną, pirmiausia turite išvalyti sielą ir atgailauti už savo nuodėmes.

Skirtumas tarp nuodėmių atleidimo išpažinties ir apsigėrimo metu

Tačiau šiuo tikslu tikintieji reguliariai prisipažįsta. Kokią užduotį šiuo atžvilgiu atlieka uncija? Kas tai yra, gilesnės atgailos forma ar kažkas kita? Ne, tai kažkas kita. Išpažinties metu gauname tų nuodėmių, kurias įvardijome, atleidimą. Tačiau kasdieniame gyvenime mes nuolat, norom nenorom, pažeidžiame Dievo įsakymus ir dažnai, eidami išpažinties, daugumos jų neprisimename.

Net jei ir užsirašysi savo nuodėmes, vargu ar galėsi jas iki galo įvardyti, nes kartais nusidedame to net nesuvokdami. Tam, kad būtume apvalyti nuo visų nuodėmių, sąmoningų ar nesąmoningų, įvardytų išpažintyje ar pamirštų, mums suteikiamas tepalo sakramentas. Patepimas pašventintu aliejumi išgydo mūsų sielas nuo nuodėmės.

Atgailos nuoširdumas yra nuodėmių atleidimo sąlyga

Būtų klaidinga manyti, kad, apvalydamas mus nuo visų nuodėmių, nešvarumas leidžia nebaudžiamai laužyti Dievo įsakymus. Mąstyti: „Šiandien aš nusidėsiu, o dėtuvėje viskas bus atleista“, yra didžiausias lengvabūdiškumas. Nuodėmės atleidžiamos tik nuoširdžiai atgailaujant, o šiuo atveju to negali būti.

Pasiruošimas sakramentui

Yra keletas kitų klausimų, kurie dažnai kyla tiems, kurie nusprendžia pasitraukti. Pavyzdžiui, ar prieš tai reikia pasninkauti, ar negalima apsiriboti maistu? Atsakymas yra visiškai aiškus: ne, jums nereikia pasninkauti. Vienintelis sakramentas, atliekamas tuščiu skrandžiu, yra Šventųjų dovanų Komunija. Be to, reikia jėgų, kad atlaikytų dvi valandas, per kurias vyksta nusileidimas.

Kaip tam pasiruošti, ką neštis su savimi į bažnyčią, kartais taip pat kelia klausimų. Paprastai rekomenduojama išpažinti ir priimti komuniją prieš atsiliejimą, bet jei to nepadarysite, nesvarbu, galite tai padaryti vėliau. Degimo metu įprasta uždegtas žvakes laikyti rankose, tačiau jas galite nusipirkti žvakių parduotuvėje ir neštis su savimi nereikia. Tačiau labai rekomenduojama su savimi turėti apeigų tekstą, nes tokiu atveju galima geriau ir nuodugniau suprasti skaitomų maldų prasmę.

Išsiaiškinus, kas yra akcija ir kaip ji atliekama, pabaigai reikėtų pridėti štai ką. Labai dažnai susidaro situacija, kai norintis jame dalyvauti žmogus dėl vienokių ar kitokių priežasčių nespėja į sakramento pradžią. Kaip minėta aukščiau, jį sudaro septyni pasikartojantys ciklai. Jei jis pavėluotų ir ateitų į antrą ar trečią, ar tokia nuojauta jam galiotų? Į šį klausimą visada atsakoma vienareikšmiškai: taip, bus. Net jei vėluojantis žmogus gauna tik vieną patepimą, to pakanka. Tačiau visada rekomenduojama atvykti laiku.

Nuplovimas – apsivalymo ir nuodėmių atleidimo sakramentas, kurį paprastai atlieka keli dvasininkai. Pavadinimas kilęs iš susirinkimo šventės. Kuo šis sakramentas skiriasi nuo įprastos išpažinties, per kurią žmogus taip pat atleidžiamas nuo nuodėmių? Faktas yra tas, kad išpažintis yra labiau sąmoningo pobūdžio ir skirta išlaisvinti tikintįjį nuo tų nuodėmių, kurias jis pastebi savyje ir kurias gali išpažinti dvasininkui ir Viešpačiui. Tuo pačiu apsivalymas vyksta ir nuo tų nuodėmių, kurias žmogus gali padaryti nevalingai ir net to nesuvokdamas.

Tepalo galia yra labai didelė, neatsitiktinai jis naudojamas sunkiai sergančių ir mirštančių žmonių kančioms palengvinti. Žinoma, sakramentas negarantuoja visiško išgijimo, tai yra Viešpaties valia, tačiau dažnai nutinka taip, kad ligoniai pradeda jaustis daug geriau ar net sveiksta. Šis sakramentas neturėtų būti suvokiamas kaip panacėja nuo visų ligų, nes bet kokia malda pasiekia Viešpatį ir tikrai bus jo išklausyta. Tepalo galia visų pirma slypi paties žmogaus tikėjime, o ne šventykloje atliekamuose ritualuose ir giesmėse.

Tepalą gali rinkti ir ligonis, ir visiškai sveikas, nes žmogus gali apsivalyti sielą ir atsiverti Viešpačiui ne tik sunkios kūno ligos būsenoje ar mirties momentu. Paprastai jie susirenka kartą per metus, tačiau jei jaučiate poreikį šį sakramentą atlikti papildomai, nesustokite. Konkrečių uncijos atlikimo datų ar kanonų nėra, todėl, jei žmogus tam pasiruošęs ir jaučia neatidėliotiną poreikį, būtina imtis uncijos.

Viena iš privalomų sakramento atributų – patepimas aliejumi kaip kūno apvalymo nuo nuodėmės ženklas. Skaitydamas maldas kunigas patepa bendruomenę. Rašto skaitymo ir patepimo ciklas kartojamas septynis kartus, po kurio tikintieji taiko Evangeliją. Po ceremonijos likusį aliejų bendruomenė gali parsinešti namo, kad juo pateptų. Pagal bažnytinę tradiciją į mirusiojo karstą pilamas tas pats aliejus, kuris simbolizuoja amžinąjį gyvenimą.

Sunkiai sergantys žmonės neturėtų bijoti Tepalo sakramento. Egzistuoja prietaras, kad tepalą reikia gauti tik mirštantiems ir tik tada, kai artėja neišvengiamos pabaigos jausmas. Būtent dėl ​​šios priežasties daugelis tiki, kad po nutekėjimo jų dienos bus suskaičiuotos. Ši mintis yra visiškai nepagrįsta ir visiškai klaidinga. Kiek žmogui skiriama šiame pasaulyje, priklauso ne nuo to ar kito ritualo atlikimo, o tik nuo Viešpaties valios. Jei jis pageidauja, sergantis žmogus gali visiškai išgyti arba gyventi pakankamai ilgai net ir po operacijos.

Video tema

Susijęs straipsnis

Šaltiniai:

• kaip sekasi sekcija?
• Prasidėjimo sakramentas

Krikščionių ortodoksų tradicijoje yra septyni sakramentai. Tai ypatingos šventos apeigos, reikalingos Šventosios Dvasios malonei iššaukti ir žmogaus Asmeniui pašventinti. Pagrindinė žmogaus egzistencijos idėja yra šventumo troškimas. Todėl dalyvauti žmogaus asmenį pašventinančiuose sakramentuose tiesiog būtina.

Kas yra uncija

Yra septyni bažnytiniai sakramentai, iš kurių vienas yra. Teologijoje šiai šventai apeigai galima rasti ir kitą pavadinimą – aliejaus pašventinimas. Įkūrimo istorija nukelia mus į apaštalų laikus. Jokūbo laiške sakoma, kad jei kas nors suserga, jis turi pasikviesti Bažnyčios vyresniuosius, kad pasimelstų už jį ir su aliejumi (aliejumi). Tai patvirtina tikėjimą ir viltį, kad tikėjimo malda išgelbės sergantįjį ir Viešpats jį išgydys. Pasirodo, uncija žmogui reikalinga kaip pagalba sergant ligomis. Kiekvienas žmogus serga vienokiomis ar kitokiomis sunkiomis ar lengvomis ligomis, žmogus iš prigimties stengiasi išsaugoti savo kūną.

Daugelis žmonių klaidingai tiki, kad apsinuodijimas įvyksta tik prieš mirtį. Tai rimtas klaidingas supratimas. Bažnyčios sakramentai skirti ne mirčiai, o gyvenimui! Dažnai tepalas skiriamas ligoniams, siekiant palengvinti jų kančias ir kančias.

Būtina suvokti, kad uncija naudinga ne tik organizmui. Taigi nustatoma, kad šiame sakramente žmogui atleidžiamos užmirštos nuodėmės. Bet ne tuos, kuriuos pamiršo iš tingėjimo, o tuos, kuriuos padarė iš nežinojimo arba kurie visiškai išnyko iš atminties. Žmogaus, besiartinančio prie šios šventovės, siela apsivalo ir ant jo nusileidžia malonė, kuri tikintįjį stiprina ir suteikia dvasinės stiprybės.

Stačiatikių bažnyčioje yra septyni sakramentai, iš kurių vienas yra nešventinimas. Šiame sakramente tikinčiųjų prašoma dieviškosios malonės išgydyti įvairius fizinius ir psichinius negalavimus. Taip pat manoma, kad užmirštos nuodėmės atleidžiamos per Tepimo sakramentą.

Tepalo sakramentas kitaip vadinamas aliejaus pašventinimu. Jau pats aliejaus pašventinimo pavadinimas rodo, kad žmogus pašventinamas iš specialaus aliejaus (augalinio aliejaus). Žmogaus patepimas šventu aliejumi yra pagrindinis sakramento komponentas.

Dažniausiai nuvainikavimas atliekamas bažnyčiose pasninko metu, tačiau patepimo palaiminimo laikas gali būti skirtingas – sakramento vykdytojas (kunigas) gali pats pasirinkti laiką. Istoriškai apiplėšimo sakramentą atlikdavo septyni ar keli kunigai – vyko susitaikinimo pamaldos. Iš čia ir kilo sakramento pavadinimas.

Nuvalymas prasideda įprastomis apeigomis - malda „Dangiškajam Karaliui“, Trisagionu pagal „Tėve mūsų“, „Ateik, pagarbinkime savo karalių Dievą“. Toliau skaitoma 142 psalmė, po kurios – nedidelė litanija. Kartais psalmė ir litanija trumpinamos.

Po to giedamos tam tikros troparijos, skaitoma 50-oji psalmė, po kurios kunigas skaito kanoną apie ligonius. Po kanono choras gieda specialias sticheras ir troparioną ligoniams. Tada didžioji litanija su specialiais prašymais už ligonius, kunigo malda už ligonius ir troparia šventiesiems gydytojams. Toliau skaitomos Naujojo Testamento Šventojo Rašto ištraukos (iš Apaštalo ir Evangelijos). Perskaitęs šventuosius tekstus, dvasininkas perskaito tam tikras dvi maldas už ligonius. Nusiurbimo metu Šventojo Rašto ištraukas įprasta skaityti septynis kartus. Paskelbus Apaštalo ir Evangelijos tekstus, įvyksta patepimas.

Po septintojo patepimo kunigas taria specialią litaniją, giedamos sticheros ir atleidžiamas iš darbo.

Taip pat galima pastebėti, kad yra plačiai paplitusi praktika, kai praliejimo sakramentas atliekamas prieš sergančio žmogaus lovą. Tai gali būti namuose arba ligoninėje. Tokiu atveju kunigas gali sutrumpinti sakramentą (baimė dėl mirtingojo). Skaitomas kanonas ir vienas Šventojo Rašto ištraukų rinkinys. Po to įvyksta vienkartinis patepimas.

Krikščionių ortodoksų praktikoje yra septyni sakramentai, kuriuose dalyvavimas suteikia žmogui ypatingą dieviškąją malonę. Nuplovimas yra viena iš šių šventų apeigų.

Tepalo sakramentas kitaip vadinamas aliejaus pašventinimu. Šią formuluotę nulemia tai, kad per šventas apeigas žmogus yra patepamas šventu aliejumi (aliejumi), kad išgydytų psichinius ir fizinius negalavimus. Taip pat manoma, kad užmirštos nuodėmės atleidžiamos per apsigėrimą.

Paprotys ligonius patepti aliejumi žinomas nuo biblinių laikų. Apaštalas ir evangelistas Morkus savo gerojoje naujienoje pasakoja, kad Kristus pašaukė dvylika apaštalų ir įsakė patepti ligonius aliejumi, kad jie išgydytų. Tai aprašyta 6-ame Morkaus evangelijos skyriuje. Be to, Biblijoje taip pat yra konkrečių nurodymų, kaip patepti sergantįjį aliejumi, siekiant palengvinti kūno negalavimus. Apaštalo Jokūbo susirinkimo laiške sakoma, kad sergantis žmogus turi kviesti bažnyčios vyresniuosius, kad jie pateptų aliejumi. Dėl sergančiojo tikėjimo ir dvasininkų maldų Viešpats gali suteikti stokojančiam žmogui išgydymą ir sveikatos (Jokūbo 5:14-15). Taigi, nutepimo sakramento nuoroda yra tiesiogiai Naujojo Testamento Biblijos tekstuose.

Pats apsiplovimo sakramentas (tiksliau, jo apeiga) bėgant amžiams kito. Bibliniais laikais pagrindiniai sakramento vykdytojai buvo šventieji apaštalai. Vėliau, krikščionių tikėjimui vis labiau paplitus, aliejaus palaiminimą atliko Bažnyčios kunigai. Kaip tik tai nurodo apaštalas Jokūbas savo susitaikinimo laiške.

Nuo pirmųjų amžių keitėsi ir nusileidimo apeigos. Maždaug toks, kuris iki šiol vykdomas stačiatikių bažnyčiose ar namuose, susiformavo XV a.

Rusijoje patepimo sakramentas iki XIX amžiaus buvo vadinamas „paskutiniu patepimu“. Tačiau šventasis Filaretas Drozdovas primygtinai reikalavo, kad šis bažnyčios sakramento pavadinimas būtų pašalintas dėl neatitikimo pagrindinei šventų apeigų esmei. Tepalo sakramentas buvo atliekamas ne tik mirštantiems, bet ir tiesiog sergantiems žmonėms. Būtent tokios praktikos dabar laikosi Rusijos stačiatikių bažnyčia.

Tepalas yra vienas iš septynių stačiatikių sakramentų, kuriuo tikinčiajam rekomenduojama pradėti gydyti savo sielą ir kūną. Nepaisant didžiulės aliejaus pašventinimo naudos, tarp žmonių yra prietarų, kurie iškreipia idėją apie pačią sakramento esmę.

Stačiatikių bažnytinė tradicija, tiesą semianti iš Šventojo Rašto, apibrėžimą (aliejaus palaiminimą) apibrėžia kaip sakramentą, kurio metu žmogus gauna dieviškąją malonę, gydančią psichinius ir fizinius negalavimus. Be to, šventajame sakramente žmogui atleidžiamos užmirštos nuodėmės. Tikintieji tiki, kad nešvarumų sakramentu krikščionis gali pasveikti nuo fizinių ligų, bažnytinėje praktikoje yra žinomi stebuklingi išgijimai nuo įvairių negalavimų. Dažnai sakramentas atliekamas sergantiems žmonėms. Remdamiesi šia praktika, daugelis klaidingai daro išvadą apie pačią šventos apeigos esmę, manydami, kad nuplovimas turi būti atliktas prieš mirtį.

Pagrindinis prietaras, susijęs su aliejaus pašventinimu, yra tas, kad sakramentas turi būti atliktas prieš kūno mirtį. Daugelis žmonių klaidingai mano, kad pati mirtis vyksta po šios šventos apeigos. Todėl kai kurie santykinai sveikos būklės žmonės bijo pradėti gydytis. Toks sakramento aiškinimas neturi nieko bendra su ortodoksų tikėjimu. Bažnyčioje nėra sakramentų, atliekamų siekiant neišvengiamos mirties ar kenkiančių žmogui. Priešingai, visi sakramentai yra priemonė padėti žmogui per jo gyvenimą. Todėl tepimas atliekamas ne tik prieš mirtį, bet bet kuriuo metu, siekiant paprašyti Dievo malonės išgydyti kūną ir sielą. Patepimo palaiminimas atliekamas ne mirčiai, o gyvenimui. Žinoma, nuplikimas gali būti atliekamas ir mirštančiam žmogui, tačiau tai daroma tam, kad žmogus gautų pagalbą ir palengvėjimą nuo sunkios ligos.

Šiais laikais sunku rasti visiškai sveiką žmogų. Todėl apie absoliučią sveikatą galime kalbėti tik reliatyvumo požiūriu. Iš to išplaukia, kad kiekvienas krikščionis turi teisę pradėti šventas apeigas. Be to, reikia nepamiršti ir dvasinio komponento – atleidimo užmirštų nuodėmių sakramente. Tai reiškia tas nuodėmes, kurias žmogus pamiršo savo gyvenime arba padarė nežinodamas, bet ne tuos veiksmus, kurie buvo paslėpti išpažinties metu.

Yra ir kitų prietarų, susijusių su nesąžiningumu. Taigi klaidingai manoma, kad po šio sakramento būtina išlaikyti nekaltybę. Stačiatikių bažnyčioje nėra draudimo tuoktis po šio sakramento.

Dar vienas prietaras – draudimas valgyti mėsą po valgio visą likusį gyvenimą. Tačiau šis teiginys taip pat neturi ortodoksinio pagrindimo. Tikintieji laikosi pasninko Bažnyčios nustatytomis dienomis, kurios jokiu būdu tiesiogiai nepriklauso nuo aliejaus palaiminimo. Šio prietaro darinys – privalomas pasninkas ne tik trečiadienį ir penktadienį, bet ir pirmadienį.

Apie sakramentus. Patepimo sakramentas

SAKRAMENTO SAMPRATA

Aliejaus palaiminimas – tai sakramentas, kuriame, patepant kūną aliejumi, kreipiamasi į sergantįjį Dievo malonę, gydant psichines ir fizines negalias (Katekizmas).

Tepimo palaiminimo sakramentas taip pat vadinamas „šventu aliejumi“, „aliejumi patepimu“ ir „maldos aliejumi“ (iš graikų kalbos euhelaion), bet dažniau „tepimas“, „aliejaus uncija“ - po susitikimo „ vyresniųjų taryba“, kurią apaštalas Jokūbas įsakė susirinkti atlikti sakramento Aliejus.

Patepimo palaiminimo sakramentas yra pagrindinė malonės kupina priemonė, kurią stačiatikių bažnyčia teikia ligoniams ir kenčiantiems, kad palengvintų, išgydytų ligas ir pasirengtų krikščioniškai, taikiai ir begėdiškai mirčiai.

SAKRAMENTO ĮSTATYMAS

Patepimo aliejumi kaip sakramento pradžią padėjo pats Viešpats, pagal kurio įsakymą Jo mokiniai, gydydami žmonių sielas išganingu Evangelijos skelbimu, patepimu aliejumi gydė ir ligonių kūnus: „ Aš patepiau daug ligonių aliejumi ir pagydžiau moterį“ (Morkaus 6:13). O sakramento tvarka sakoma: „Tavo šventajam patepimui, o žmonijos Mylėtojau, Tavo apaštalas gailestingai įsakė atlikti Tavo silpnus tarnus“.

Iš pradžių sakramentas buvo atliekamas, kaip patepimas, uždedant rankas (Morkaus 16:18; Apd 28:8-9). Šio sakramento atlikimo būdo prisiminimas buvo išsaugotas ir mūsų Trebnike - maldoje, skaitomoje po sakramento atlikimo, padedant Evangeliją, kaip Viešpaties ranką, sergančiam ant galvos. Apaštališkajame amžiuje rankų uždėjimas gydymui buvo pakeistas patepimu aliejumi, kaip ir rankų uždėjimas naujai pakrikštytiesiems perteikti Šventąją Dvasią buvo pakeistas patepimu, taip pat buvo suteikta teisė atlikti sakramentą. pas vyresniuosius. Tokia sakramento atlikimo praktika apaštalavimo laikais aiškiai pateikta apaštalo Jokūbo laiške (5, 14-16).

Po apaštalų daugelis I–V amžių rašytojų liudija apie patepimo sakramento šventimą Kristaus bažnyčioje, būtent: II–III amžiais – Dionisijus Areopagitas, Tertulianas ir Origenas; Taigi, Origenas, aiškindamas žodžius šv. Jokūbas: „Ar pas jus kas nors serga“, mini vyresniojo rankų uždėjimą ligoniui; IV amžiuje Jonas Chrizostomas kalba apie sakramentą, o V kalba istorikas Sozomenas. Apaštališkoji Patepimo sakramento tradicija buvo išsaugota ne tik tarp stačiatikių ir katalikų, bet ir tarp nestorionų bei monofizitų, išstumtų iš Bažnyčios V a.

SAKRAMENTO ATLIKĖJŲ SKAIČIUS

Pagal įsakymą šv. Jokūbo, nešvarumų palaiminimo sakramentą atlieka vyresniųjų taryba. Paprastai šią tarybą sudaro septyni presbiteriai, o sakramento seka mūsų breviaryje pritaikoma prie šio skaičiaus. Skaičius septyni šiuo atveju, pagal palaimintąjį. Simeonas Tesalonikietis, yra susijęs arba su pranašo minėtų Šventosios Dvasios dovanų skaičiumi. Izaijas arba kunigų pasivaikščiojimų po Jerichą skaičius arba Eliziejaus maldų ir garbinimo skaičius somanitės našlės berniuko prisikėlimo metu (2 Karalių.

4, 35), arba su pranašo maldų skaičiumi. Elijas, su kuriuo atsivėrė dangus ir lijo lietus (1 Karalių 18:43), arba, galiausiai, pagal Naamano septyneriopo panardinimo į Jordano vandenį skaičių, po kurio jis buvo apvalytas.

Septintojo skaičiaus istoriniu pagrindu galima tikėti senovės krikščionių, ypač vyresniųjų, papročiu septynias dienas iš eilės lankyti ligonius melstis už juos, todėl šis skaičius sudarė visą malonės kupiną ratą. gijimas.

Bet Bažnyčia leidžia trims ar dviem presbiteriams atlikti Patepimo sakramentą. Ypatingais atvejais sakramentą atlikti leidžiama vienam kunigui, tačiau su sąlyga, kad jis sakramentą atlieka kunigų tarybos vardu ir sukalba visas maldas, kiek jų yra. „New Tablet“ šiuo klausimu sako: „Esant ypatingam poreikiui, vienas kunigas, atliekantis Patepimo sakramentą, tai daro su visos Bažnyčios, kurios tarnas jis yra ir kuriai atstovauja pats, galia. Bažnyčia yra viename kunigu“.

KAM ATLIEKAMAS SAKRAMENTAS?

Patepimo sakramentas atliekamas ligoniams namuose arba bažnyčioje. Senovėje ligoniai, galintys keltis iš savo lovų ir vaikščioti, padedami kitų, buvo atvežami arba atvežami į šventyklą, kad šventoje vietoje gautų paguodą kenčiančiai sielai ir atkurtų kūno sveikatą. sakramentą. Kartais jie patys kelias dienas pasilikdavo bažnyčios prieangyje ir praleisdavo ten dienas ir naktis, laukdami palaimintos pagalbos – patepimo šventu aliejumi. Buvo atvejų, kai sveikieji tarp susirinkusiųjų, „norėdami gauti dvasinį palaiminimą ar numalšinti kokią nors nedidelę ligą, pradėdavo šį dvasinį gydymą“.

Senovėje Rusijoje sakramentui buvo teikiama didelė reikšmė, laikydami jį vienu veiksmingiausių priemonių nuo bet kokios ligos, ypač nuo bet kokio apsėdimo.

Sakramentą gali atlikti ne tik sunkiai sergantys, bet ir apskritai silpni ir išsekę (sumažėję vyresnieji ir kt.). Tačiau sakramentas, kaip taisyklė, nėra atliekamas sveikiems žmonėms. Sinodalo laikotarpiu, tik išimties tvarka, Didįjį ketvirtadienį, pagal senovės bažnytinį graikų ir rusų bažnyčių paprotį, vyskupai palaimino sveikuosius Trejybės-Sergijaus lavroje, Maskvos Ėmimo į dangų katedroje ir Kitos vietos; „Didįjį ketvirtadienį, – sako šventasis Demetrijus iš Rostovo, – per vakarienę Kristus sudarė Naująją Savo Kūno ir Kraujo Sandorą: dėl šios priežasties ir dėl šios paslapties nėra nepadoru priimti komuniją, net jei tai būtų sveika. asmuo, kuris nežino savo mirties dienos ir valandos“. Kita vertus, Didįjį ketvirtadienį virš sveikų kūnų atliekant aliejaus pašventinimą, šv. Jokūbas: „Ar kas nors iš jūsų serga“ (Jokūbo 5:14) – suprantama plačiąja prasme, tai yra, čia turime omenyje ne tik fiziškai sergančius, bet ir psichiškai kenčiančius – liūdesį, neviltį, sunkumą. nuo nuodėmingų aistrų ir kt. Turint omenyje tokį platų Patepimo palaiminimo sakramento supratimą, Kalugos srities Optinos Ermitaže ir Sergijaus Sketoje jis buvo atliekamas piligrimams du tris kartus per savaitę.

Sakramentą priimantis ligonis turi būti pasiruošęs jį priimti išpažinties būdu, o po aliejaus pašventinimo arba prieš jį ligonis priima Šventąsias paslaptis. Kilus mirtinam pavojui, ligonis turi būti išpažintas ir priimti komuniją prieš aliejaus palaiminimą (stačiatikių išpažintis. 118 klausimų).

Patepimo sakramento TIKSLAS IR DVASINĖ REIKŠMĖ

Aliejaus palaiminimas, kaip rodo pats pavadinimas (gr. elaioa – aliejus; eleos – gailestingumas), yra aliejaus sakramentas, įsteigtas siekiant išlaisvinti žmogų iš ligos ir atleisti nuodėmes. Šis dvejopas tikslas yra pateisinamas krikščioniškame požiūryje į kūno ligos prigimtį.

Kūno ligų šaltinis, remiantis šiuo požiūriu, slypi nuodėmėje, o pirmasis spėjimas apie ligas žmonių giminėje pasirodė po pirmųjų žmonių nuopuolio. Kai paralyžiuotasis buvo atvestas pas Gelbėtoją, kad jis pasveiktų nuo ligos, Jis tiesiogiai atkreipia dėmesį į ligos šaltinį ir sako: „Sūnau, tau atleistos tavo nuodėmės“ (Mk 2, 3-11). Nuodėmė ir kūno silpnumas Šv. Jokūbui, kuris, kalbėdamas apie ligonių gydymą patepimu aliejumi ir malda, pažymi, kad kartu atleidžiamos ir pagydytojo nuodėmės (Jokūbo 5:15).

Negalima besąlygiškai teigti, kad visos be išimties ligos yra tiesioginė nuodėmės pasekmė; Yra ligų, kurias Dievo Apvaizda siunčia tam, kad patikrintų ar pagerintų tikėjimą ir viltį Dievu, pamaldumą ir dorą gyvenimą ir pan.; tokia buvo, pavyzdžiui, Jobo liga, aklo liga, kuriai Gelbėtojas pasakė: „Nei jis, nei jo tėvai nenusidėjo, bet tai buvo tam, kad jame būtų apreikšti Dievo darbai“ (Jn 9: 3). Tačiau daugelis ligų krikščionybėje pripažįstamos kaip nuodėmės pasekmė, kaip matome iš daugelio Evangelijos vietų (Mato 9:2; Jono 5:14).

Šio nuodėmės ir ligos ryšio idėja aiškiai matoma stačiatikių patepimo sakramente. Aliejaus palaiminimo apeigose skaitomos maldos ir už ligonių išgydymą, ir už išlaisvinimą iš nuodėmių, „iš aistrų, nuo kūno ir dvasios nešvarumo bei visokio blogio“.

Kanono maldose ligos priežastį nurodo ir demoniška įtaka žmogui, demonų veikimas kūnui tiek tiesioginis, tiek per nuodėmes.

Toks tikslas („sielos ir kūno išgydymas“, taip pat pasiruošimas amžinybei) išskiria stačiatikių bažnyčios aliejaus pašventinimą nuo katalikų. Pagal katalikybės mokymą, vienintelis aliejaus pašventinimo tikslas yra atsikratyti nuodėmių ir pasiruošti taikiai mirčiai, bet visai ne išgyti nuo ligų; todėl tarp katalikų ji atliekama tik beviltiškai sergantiems ir arti mirties žmonėms. Kalbėdamas apie tokio katalikiško sakramento supratimo neteisingumą, Bl. Simeonas Tesalonikietis, nurodydamas, kad katalikai „mano priešingai nei Gelbėtojas ir Jo apaštalai“, neteisingai interpretuodami atitinkamas Šventojo Rašto ištraukas (Jokūbo 5:14-15; plg. Jono 5:14; Morkaus 6:13). Su tokiu sakramento nesusipratimu kartais susiduria mūsų tikintieji, kurie tiki, kad šiuo sakramentu turi vadovautis tik mirštantysis.

Čia reikia padaryti išlygą, būtent ta prasme, kad sakramentas negali būti suprantamas kaip kažkas, kas pakeičia „gyvybės medį“ ir būtinai turi duoti pasveikimą.

Pacientas gali turėti skirtingas sąlygas:

Kai jis jau yra dvasiškai subrendęs amžinybei arba kai jo gyvenimo tęsinys jam nebenaudingas amžinojo išganymo požiūriu, o Viešpats savo nesuvokiama gera Apvaizda ir visažinimu veda žmogų į perėjimą. į amžinybę.

Tačiau gali būti ir kita ligonio būsena, kai jis dar nėra dvasiškai subrendęs, dar toli nuo krikščioniškojo dvasingumo. Tokiam žmogui būtina tęsti liūdną žemiškojo gyvenimo kelią šios egzistencijos sąlygomis, kentėti ir kovoti čia, žemėje, su savo nuodėmingumu, ko jis negalėjo ir neturėjo laiko. O tokio ligonio atžvilgiu Bažnyčios malda už jo psichinę sveikatą ir fizinį pasveikimą yra ypač tinkama ir veiksminga. O pati liga turėtų būti sielos lūžis, postūmis vidinei dvasinei revoliucijai per atgailą. O pagal Bažnyčios tikėjimą psichinis sveikimas yra glaudžiai susijęs su pačiu fiziniu sveikimu.

Ligą gali siųsti Dievas ir aukšto dvasinio gyvenimo žmonės savo dvasinei naudai, išgelbėjimui ir tobulėjimui.

Prieš nešvankėjimo palaiminimą paprastai atliekama išpažintis. Taigi dvasine prasme aliejaus pašventinimas yra glaudžiai susijęs su atgaila. Tai nereiškia, kad atgaila pati savaime yra nepakankamas sakramentas, bet tik sergantis žmogus dėl silpnumo negali įvykdyti visų tikrosios atgailos sąlygų. Patepimo palaiminimo sakramento metu visa Jo tarnų taryba stoja prieš Viešpatį už išsekusį sergantįjį ir su tikėjimo malda visos Bažnyčios vardu meldžia Dievą, kad suteiktų ligoniui kartu su kūno sveikata. , nuodėmių atleidimas.

Tuo pačiu metu dėl Bažnyčios maldų ligonis atleidžiamas nuo ypatingų nuodėmių, kurių išsprendimo jis negalėjo priimti Atgailos sakramentu, būtent:

senos nuodėmės, pamirštos ir neišpažintos, tačiau su sąlyga, kad pacientas yra apskritai atgailaujančios nuotaikos;

„supainiojimo“ ir nežinojimo nuodėmės;

nuodėmes, kurios buvo ligos priežastis, tačiau sergantis žmogus apie jas nežinojo;

nuodėmės, kurių ligonis dėl savo didelio silpnumo šiuo metu negali pasakyti savo nuodėmklausiui arba dabar negali išpirkti gerais darbais.

Visos šios ir panašios nuodėmės, kaip rašo palaimintasis. Simeonas Salonikietis, Dievo malone ligoniai išleidžiami per Patepimo sakramentą.

Patepimo sakramento apeigos

Sakramentui atlikti yra skirtas stalas, ant jo – indas su kviečiais, kryžiumi ir Evangelija. Kviečių grūdai simboliškai nurodo į naują gyvenimą – po pasveikimo ir po bendro prisikėlimo (Jono 12:24; 1 Kor. 15:36-38), o kryžius ir Evangelija – į paties Jėzaus Kristaus buvimą.

Tuščias indas uždedamas ant kviečių („tuščias kandilo“, t. y. tuščia lempa), į kurį pilamas aliejus, tarnaujantis kaip matomas gydymo malonės ženklas (Morkaus 6:13) kartu su vynu. , imituojant vaistus, naudojamus Evangelijos palyginime apie samarietį (Lk 10:34). Aplink indą į kviečius patepti įdedamos septynios ankštys („ankštys“, arba pagaliukai, supinti vatos popieriumi ar vata). Paprastai čia aplink indą įdedamos septynios uždegtos žvakės, taip pavaizduodamos septynis kartus daugiau sakramento vykdytojų.

Šventasis aliejus apima: tris dalis: maldos giedojimas, aliejaus palaiminimas ir patepimas pačiu aliejumi.

Pirma dalis(prieš Didžiąją litaniją) yra maldos giesmė ir matinių redukcija, atliekama pasninko ir atgailos dienomis.

Prie stalo stovi kunigai phelonionuose; jie, kaip ir visi esantys per sakramentą, uždegė žvakutes. Pirmasis iš kunigų, apipylę stalą (ir aliejumi ant jo), ikonas ir visus žmones, pasisukę į rytus arba ikonų link, ištaria šauksmą: „Palaimintas mūsų Dievas...“.

Po įprastos pradžios – Trisagiono ir Viešpaties maldos – skaitoma 142-oji psalmė, kuri yra šešių psalmių santrumpa, ir ištariama mažoji litanija, kuri vyksta Matinuose.

Tada aleliuja giedama 6-uoju tonu (vietoj „Dievas yra Viešpats“), kaip atgailos metu, ir atgailos troparia: „Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pasigailėk mūsų“.

Po to skaitoma 50-oji psalmė ir giedamas kanonas: „Juodosios gelmės jūra“ - Arsenijus, Korfu vyskupas (IX a.). Choras kanono troparionams Trebnike nenurodytas. Senovės Maskvos leidimo trebnikuose choras nurodytas:

„Gailestingas Viešpatie, išklausyk maldą savo tarnų, kurie meldžiasi Tave“.

Kartais naudojamas šiek tiek pakeistas Petro Mogilos brevijoriaus refrenas:

„Labai gailestingas Viešpatie, išklausyk mus, nusidėjėlius, kurie meldžiasi Tave.

Pietų Rusijos trebnikuose yra dar vienas refrenas:

„Išklausyk mus, Viešpatie, išklausyk mus, Mokytojau, išklausyk mus, Šventasis“.

(Šis choras, vadovaujantis Lvovo Trebniko nurodymais1695 m., jie taip pat gieda Kijeve su kiekvienu ligonių patepimu.)

Po 3, 6 ir 9 kanono giesmių skamba nedidelė litanija.

Po kanono giedama „Valgyti verta“, skaitomas egzapostiliaras, tada giedamos sticheros. Kanone ir sticheroje sergantis žmogus prašo Viešpaties išgydyti sielos ir kūno negalavimus ir ligas.

Po sticheros skaitoma: Trisagionas pagal Tėvą mūsų – ir giedamas troparionas: „Vienintelis, kuris greitai užtaria, yra Kristus“. Tada seka antroji sakramento apeigų dalis – aliejaus pašventinimas.

Antra dalis. Diakonas (arba pirmasis kunigas) skaito litaniją: „Melskime Viešpatį ramybėje“, kurioje prašoma aliejaus palaiminimo Šventosios Dvasios galia, veikimu ir antplūdžiu.

Po litanijos pirmasis kunigas skaito „Maldą virš žvakės su aliejumi“, kurioje prašo Dievo pašventinti aliejų ir padaryti jį gydantį pateptajam. Likę kunigai taip pat tyliai skaitė šią maldą, kaip ir per Šventosios Dvasios šaukimąsi Eucharistijos sakramente per katedros pamaldas.

Skaitant šią maldą („kunigų malda yra didžiulė malda“) giedamos troparijos - Kristui Išganytajam, apaštalui Jokūbui, šventajam Nikolajui, Miros srautu Demetrijui, gydytojui Panteleimonui, šventiesiems besamdiniams. , apaštalas Jonas Teologas ir Švenčiausiasis Theotokos. Toliau seka trečioji dalis – paties Patepimo sakramento atlikimas.

Trečioji dalis„Patepimų palaiminimai“ susideda iš septynių Evangelijos skaitinių, septynių maldų ir septynių patepimų šventu aliejumi, su ta pačia paskutinė malda.

Įsivaizduokime šią septynis kartus kartojamą sakramento eilės dalį diagramos pavidalu.

Diakonas: Prisiminkime.

Kitas kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasiai.

Diakonas: Išmintis, išgirskime.

Skaitytojas (ir choras): Prokeimenonas.

Diakonas: Išmintis.

Skaitytojas: Apaštalo vardas.

Diakonas: Prisiminkime.

Kunigas (perskaitęs apaštalą): Tebūnie taika su tavimi.

Skaitytojas: Ir tavo dvasiai.

Choras: Aleliuja (tris kartus).

Kunigas: Išmintis, atleisk mums, išgirskime Šventąją Evangeliją, ramybė visiems.

Choras: Ir tavo dvasiai.

Kunigas: Iš... Šventosios Evangelijos skaitymo.

Choras:Šlovė Tau, Viešpatie...

Po Evangelijos litanija visus septynis kartus ta pati: „Pasigailėk mūsų, Dieve...“.

O po šauktuko kaskart kitas kunigas kiekvieno klausoje skaito specialią maldą už ligonio išgydymą ir nuodėmių atleidimą.

Tada ligonis, skaitant (paskutinę) maldą, patepamas aliejumi:

„Šventasis Tėve, sielų ir kūnų gydytojas...“ (Patepimas įvyksta po žodžių: „Pagydyk savo tarną...“). Kadangi patepimas atliekamas skaitant šią maldą, kunigas turi tai žinoti mintinai.

Ši paskutinė malda sakoma septynis kartus per kiekvieną iš septynių patepimų.

Skaitydamas šią maldą, „kunigas paims ankštį ir, pamirkęs ją šventame aliejuje, pateps sergantįjį kryžiaus pavidalu – kaktą, šnerves, skruostus, ant lūpų, ant rankų, ant abiejų šalių“ (Trebnikas), t., tepa tas kūno vietas, per kurias nuodėmė patogiausiai patenka į žmogaus sielą. Po kiekvieno patepimo, pagal senovinių trebnikų nurodymus, popieriumi ar vata reikia nušluostyti šventu aliejumi pateptas kūno dalis.

Ši tvarka pagal sakramento vykdytojų skaičių kartojama septynis kartus ir kaskart po ypatingos litanijos skaitomos kitos prokeimnos, Apaštalas, Evangelija ir jiems pritaikyta malda. (Po kiekvieno patepimo įprasta užgesinti vieną iš septynių kviečiuose įstrigusių žvakių.)

Po septintojo patepimo Evangelija dedama ant sergančiojo galvos, rašoma žemyn, tarsi paties Viešpaties ranka. Kunigai palaiko Evangeliją (kaire ranka), o vadovaujantis kunigas šiuo metu (neuždėdamas rankų) skaito maldą leisti visiems išgirsti, kurioje sakoma:

„Šventasis karalius... Aš nededu savo nuodėmingos rankos ant galvos tam, kuris atėjo pas Tave su nuodėmėmis... bet Tavo stipri ir stipri ranka, net šioje Šventojoje Evangelijoje, kurią mano bendratarnai laiko ant Tavo galvos. tarnas...“

Taigi šioje maldoje, kurią skaito vadovaujantis kunigas, ir šventose apeigose dalyvauja ir kiti kunigai.

Paprastai skaitydamas maldą pacientas kartoja: „Viešpatie, pasigailėk“. Iš paciento galvos paimta Evangelija duodama jam pabučiuoti.

Tada diakonas taria sutrumpintą specialią litaniją: „Pasigailėk mūsų, Dieve“, giedama troparia šventiesiems besamdiniams ir Švenčiausiajam Teotokui.

Ir yra atleidimas iš darbo, kurio metu prisimenamas šventasis apaštalas Jokūbas, palikęs ligoniams aliejaus palaiminimą (žr. Brevijorių).

Apeigos pabaigoje sakramentą priėmęsis prašo kunigų palaiminimo ir atleidimo.

SUMAŽINTAS PATEIKIMO SAKRAMENTO APEIGA, GUS NESTAIGIAI LIGONIO MIRTIES PAVOJUS

Jei kunigas yra pašauktas atlikti Patepimo palaiminimo sakramentą ligoniui, kuriam gresia mirtinas pavojus, tai jis pirmiausia turi išpažinti sergantįjį ir iškart po išpažinties suteikti jam Šventąsias paslaptis ir tik po to atlikti Patepimo palaiminimas jam. Pavojingai sergančiam žmogui kunigas gali sutrumpinti aliejaus palaiminimo apeigas, „tačiau dėl Dievo maldų atimama šio slėpinio teikiama malonė, atgaiva“ (Petro Mogilos Trebnikas).

Šiuo atveju, pagal Petro Mohylos trebniko nurodymus, kunigas po įprastos pradžios, palikęs psalmes, kanoną ir tropariją, pradeda sakramentą taikia litanija, tada skaito:

malda virš aliejaus,

Apaštalas ir Evangelija

pirmoji malda (sutrumpintai) po Evangelijos

ir patepa ligonius pagal paprotį

su baigiamosios maldos kartojimu.

Sakramentas laikomas baigtu, jei kunigas, pašventinęs aliejų, bent kartą sugeba perskaityti paskutinę maldą apie sergantįjį ir atlikti patepimą šventu aliejumi.

Jei pacientas nemiršta po pirmojo patepimo, jis turi pirmiausia atlyginti tai, kas buvo prarasta (psalmės, kanonas, troparia ir kt.), o tada perskaityti antrąjį apaštalą, antrąją Evangeliją, maldas ir antrąjį patepimą ir užbaigti. sakramento apeigos.

Jei sergantis žmogus miršta per sakramentą, kunigas turi nedelsiant nutraukti aliejaus pašventinimą.

Aliejus, likęs nuo patepimo, negali būti naudojamas jokiam kitam patepimui, bet turi būti sudegintas (dažniausiai šventykloje lempose ar smilkytuve), arba, ligoniui mirus, jį kryžmai ant jo pila kunigas laidojimo metu. Ankštys ir grūdai taip pat deginami krosnyje arba smilkytuve.

Patepimo palaiminimo sakramento atlikimo per Velykas ir Šviesiąją savaitę nurodymai pateikiami Bulgakovo „Kunigų ir bažnyčios tarnautojų žinyne“.

Patepimo sakramento APEIGU ISTORIJA

Aliejaus pašventinimas įgavo savo formą ir sudėtį palaipsniui, kaip ir visos kitos bažnytinės pamaldos. Iš pradžių, pirmaisiais amžiais, tai nebuvo labai sudėtinga, susidedanti iš kelių psalmių ir kelių maldų pašventinant aliejumi ir patepant kūną aliejumi. Greičiausiai tai buvo papildyta Apaštalo ir Evangelijos skaitiniais ir pabaigai malda su rankų uždėjimu ant sergančiojo galvos, pateptos aliejumi.

IV ir V a. Šventųjų Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo darbai apie dieviškųjų pamaldų organizavimą taip pat palietė Patepimo palaiminimo sakramentą. Bent jau neabejotina, kad viena iš maldų, dabar skaitoma patepant ligonius šventu aliejumi: „Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų Dieve“, priklauso Bazilijui Didžiajam (6), o kita: „Viešpatie, mūsų Dieve“ ( 5-oji) – priklauso Jonui Chrysostomui.

Grigaliaus Didžiojo sekoje yra šešios maldos.

Apie VII a. pradėta vartoti sakramentui tinkamas septynių maldų skaitymas arba septynių atgailos psalmių giedojimas. Ir apskritai šiuo metu pastebima septynmečio skaičiaus įtaka aliejaus pašventinimo apeigų statybai. IX amžiuje Korfu vyskupas Arsenijus sudarė kanoną, o patepimo metu buvo sukalbėtos jau septynios maldos, nors kai kurios iš jų yra trumpesnės už dabartines.

Iš maldų, egzistuojančių dabartinėje šventojo aliejaus sekoje, seniausios yra:

Pirmoji mūsų malda po aliejaus pašventinimo yra „Viešpatie, iš gailestingumo ir dosnumo...“;

trečioji malda patepant ligonius: „Visagalio šeimininke, šventasis karaliau...“

ir galiausiai paskutinė malda: „ŠVENTAS TĖVE, SIELOS IR KŪNO GYDYTOJAS...“, pirmą kartą aptinkama IX a. apeigose. Pasak Simeono Tesalonikiečio, dar XV a. buvo perskaityta slapta per aliejaus palaiminimą. Šios maldos skaitymas per visus septynis patepimus tapo bažnytinės praktikos dalimi vėlesniais laikais – XIV-XVI a.

Patepimą pašventintu aliejumi stačiatikiai naudoja daugeliu atvejų. Mokoma ir prieš krikštą, ir nuo lempų, šviečiančių prieš šv. su relikvijomis ir ikonomis, ir su palaiminimais per visą naktį budint prieš didžiąsias šventes ir gydant nuo blogybių bei ligų (Šv. Efraimas Sirietis, Homilija 148). Tačiau toks patepimas nėra sakramentas.

Vakarų regione jie vartoja refreną: „Pasigailėk manęs (mūsų), Viešpatie, nes aš silpnas (mes silpnas). Šis refrenas buvo naudojamas senovėje, XIII–XVI a., „Maldos kanone už ligonius“.

Petro Mogilos brevijorius po kiekvienos giesmės nurodoma giedoti tokią painiavą: „Pakilk iš ligos, savo tarne, gailestingasis, kai mes uoliai kreipiamės į Tave, į Gailestingąjį Išvaduotoją, visų Valdovą, Viešpatį. Jėzus."

Jei aliejaus palaiminimas atliekamas ne vienam, o keliems ligoniams, tai per patepimą šv. stichera ch dainuojama su aliejumi. 8 (praktika Kijeve):

„Viešpatie, Tavo kryžius davė mums ginklą prieš velnią, nes jis dreba ir dreba, nepatęsdamas savo galios, prikelia mirusiuosius ir panaikina mirtį. Dėl šios priežasties mes garbiname Tavo palaidojimą ir prisikėlimą.

Arba giedamas choras: „Išklausyk mus, Viešpatie, išklausyk mus, Mokytojau, išklausyk mus, Šventasis“.

Jei aliejaus palaiminimą atlieka vienas kunigas, paskutiniai žodžiai turėtų būti pakeisti taip: „... net šioje Šventojoje Evangelijoje, kuri guli ant Tavo tarno galvos“.

Anot Petro Mogilos brevijoriaus, ligoniui paprašius sakramento vykdytojų palaiminimo ir atleidimo, primatas ir kartu su juo visi kiti kunigai atsako: „Gailestingasis Dievas atleidžia visas tavo nuodėmes ir palaimina bei pasigaili. ant tavęs savo gėrybėmis ir pakels tave iš ligos patalo, ir Jis padarys tave sveiką, palaimintas per amžius, amen. O „vadovaujantis kunigas“ trumpai pagydo pacientą.

Liturgija: sakramentai ir apeigos.

17 / 03 / 2006

Taip pat skaitykite: (Unction)

Patepimo sakramento dvasinė prasmė

Patepimo sakramentas arba praliejimas atliekamas dažniausiai, bet gali būti atliekamas ir bet kurią kitą bažnytinių metų dieną. Pravoslavijos metu stačiatikių krikščionis septynis kartus patepamas kunigų (idealiu atveju jų turėtų būti septyni, bet Sakramentą dažnai patiekia vienas) pašventintu aliejumi, sumaišytu su raudonuoju vynu. Tuo pačiu metu daug kartų skaitoma Evangelija, išklausomos maldos už ligonius. Visa tai daroma vardan krikščionio sielos ir kūno išgydymo. Taigi Alyvos palaiminimo metu, per susitaikinimo bažnytinę maldą ir žmogų patepant pašventintu aliejumi bei vynu, sergančiam krikščioniui nusileidžia Dievo malonė, galinti išgydyti tiek fizines, tiek dvasines ligas.

Kartais girdite, kad Dievo palaiminimo sakramente žmogui atleidžiamos užmirštos nuodėmės; Tačiau reikia turėti omenyje, kad tai yra labiau populiari Sakramento prasmės idėja, o ne liturgijos moksle įsišaknijęs mokymas. Čia reikia prisiminti, kad Patepimo palaiminimas yra tiesiogiai susijęs su Atgailos sakramentu (taip pat ir su Eucharistijos sakramentu), turinčiu aiškiai atgailaujantį pobūdį, nes jis veda žmogų į išgydymą nuo jame viešpataujančios nuodėmės.

Tepimo sakramentas nėra paprastas palaiminimas prieš mirtį, kaip kartais buvo suprantama stačiatikybėje ir dar visai neseniai buvo oficialiai laikomas Katalikų Bažnyčioje (kur šis sakramentas buvo vadinamas „paskutiniu patepimu“).

Patepimo sakramentas padeda atkurti ir atgaivinti žmogų. Ji raginama gydyti žmones tiek nuo fizinio, tiek nuo dvasinio mirties: apsaugoti ir nuo kūno, ir nuo sielos mirties. Šis sakramentas taip pat raginamas išlaisvinti žmogų iš jo nuodėmingos būsenos, taip išgelbėdamas jį visus nuo tos pačios mirties, nes ir fizinio, ir dvasinio mirties priežastis yra nuodėmės.

Tepimo sakramente atliekama bendra kunigiška malda, skirta Viešpačiui, Dievo Motinai ir visiems šventiesiems. Tačiau galiausiai susitaikinimo malda už krikščionis neapsiriboja tik septynių kunigų užtarimu jo vardu prieš Dievą. Kunigai prašo visos Dangiškosios Bažnyčios užtarti asmenį prieš Kristų – ir visa Bažnyčia pakyla prie Dievo melsdamasi už šį krikščionis, prašydama Viešpaties jo išgydymo.

Bet kuris sunkiai sergantis asmuo, dalyvaujantis šiame sakramente, žinoma, žino, kad jis nebūtinai gaus fizinį išgydymą sutepimo metu. Bet net ir tokiu atveju, jei sergantis žmogus oriai, su tikėjimu ir nuolankiai priėmė Sakramento malonę, nešvarumų palaiminimo dėka jis įgyja ypatingą gebėjimą: priimti savo ligą naujai, tvirtai ir dėkingai. būdu. Tada ir liga, ir kančia jam tampa viena malonės kupinų Jo Išganymo sąlygų. Ir taip nutinka todėl, kad žmogus kentėdamas – ir kentėdamas Kristuje – iš tiesų yra apvalomas ir pašventinamas.

Atliekant Patepimo sakramentą, žmogui nustatoma dieviškoji valia: ar jis turi būti išgydytas, ar mirti. Ir tada žmogus turi tik priimti šią Dieviškąją valią.

Teologiniai patepimo sakramento pagrindai: pirmiausia ištrauka iš Morkaus evangelijos, kurioje sakoma, kad Gelbėtojo siunčiami apaštalai į pasaulį, „ skelbė atgailą, išvarė daug demonų ir patepė bei išgydė daug ligonių“ (Morkaus 6:12–13). Tikriausiai šioje ištraukoje nekalbame tiesiogiai apie Patepimo sakramentą: čia tik jo prototipas. Po to yra Mato evangelijos fragmentas, kuriame Gelbėtojas įsako apaštalams: „ ...Gydyk ligonius, apvalyk raupsuotus“ (Mato 10:8). Būtent šie Kristaus žodžiai yra tiksliai realizuoti Nejautros sakramente, skirtame žmogui išgydyti. Pats svarbiausias Naujojo Testamento pagrindas Patepimo sakramentui yra apaštalo Jokūbo laiško penktame skyriuje. Ši ištrauka taip pat skaitoma per patį Nugėrimo sakramentą. Tai skamba taip: " Jei kuris nors iš jūsų serga, tegul pasikviečia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. IRmaldatikėjimas išgydys ligonius, o Viešpats jį prikels; ir jei jis padarė nuodėmes, jie jam atleis. Išpažinkite vienas kitam savo klaidas ir melskitės vieni už kitus, kad būtumėte išgydyti: jėga gali daug nuveikti.maldateisus“ (Jokūbo 5, 14–16). Būtent šiame Naujojo Testamento fragmente nurodomas Sakramento atlikimo būdas, jo sutaikinamasis pobūdis, neatsiejamas ryšys su Atgaila, su galimybe išsivaduoti iš žmogų „slegiančios“ nuodėmės naštos.

Galiausiai, dėl patepimo sakramente naudojamų substancijų simbolinės reikšmės. Tepalo sakramente aliejus yra bažnytinės maldos simbolis ir tuo pačiu dieviškojo gailestingumo, liejamo ant ligonių, simbolis. Vynas ir aliejus taip pat yra malonės, kuri gydo ligonius, simboliai. Kaip žinia, abi šios medžiagos senovėje buvo naudojamos medicinoje – tikėta, kad vynas dezinfekuoja žaizdas, o aliejus turi nuskausminamą poveikį. Tepalo sakramente taip pat naudojami grūdai, pilami į indą: į kurį įprasta įkišti septynias degančias žvakes. Šie grūdai tarnauja kaip naujos gyvybės simbolis, ir simbolis, turintis dvejopą prasmę, dvejopą dvasinę interpretaciją – priklausomai nuo to, koks likimas sergantįjį ištiks ateityje. Jei jis pasveiks, tada grūdai jam reiškia tą naujos gyvybės išdygimą, kuriai jis atgimsta. Jei jis miršta, šie grūdai tampa būsimos naujos gyvybės pažado simboliu jo būsimam prisikėlimui iš numirusių.

Patepimo sakramento istorija ir apeigos

Pirmaisiais krikščionių bažnyčios gyvavimo amžiais Patepimo sakramento apeigos buvo labai trumpos: buvo giedamos kelios psalmės, skaitomos maldos pašventinant aliejų ir juo patepant ligonius.

Iki VI amžiaus Unkcija buvo atliekama namuose, vėliau - daugiausia bažnyčiose, o nuo XIV amžiaus - ir namuose, ir bažnyčiose, kaip ir šiandien. Žmogui sakramentas galėjo būti atliekamas pakartotinai – visą gyvenimą, dėl įvairių priežasčių ir priežasčių. Senovėje buvo įvairių rūšių apeigos: arba susijusios su kasdieninio rato pamaldomis ir liturgija, arba atliekamos nepriklausomai nuo jų. Taigi, XIV amžiuje Rusijoje jie naudojo vienokį ar kitokį rangą, priklausomai nuo aplinkybių.

Apaštalas Jokūbas nurodo, kad keli kunigai atlieka patepimą aliejumi, tačiau neįvardija savo skaičiaus. Senovės Bažnyčioje Sakramentą dažniausiai atlikdavo trys kunigai – pagal Dieviškosios Trejybės paveikslą. Bet net ir tada Prasidėjimo sakramentą galėjo atlikti vienas kunigas. VII–VIII amžiais patepimo palaiminimą pradėjo atlikti septyni kunigai.

Nuo seniausių laikų aliejaus palaiminimas buvo taikomas ir tiems, kurie atgailauja – remiantis apaštalo Jokūbo žodžiais, kad šiuo sakramentu suteikiamas nuodėmių atleidimas. Seniausias šio aliejaus naudojimo paminėjimas yra Origene, trečiojo amžiaus Bažnyčios mokytojo. Iš pradžių aliejaus buvo mokomi tik atgailos drausmę patiriantys krikščionys, kuriems grėsė mirtis, kad apsivalydami nuo nuodėmių jiems būtų suteikta teisė dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Tada šis sakramentas buvo pradėtas bendrai taikyti kiekvienam atgailaujančiam – dėl jų susitaikymo su Bažnyčia, kad, baigę atgailos discipliną, jie gautų teisę pradėti Eucharistinę taurę.

Šiandien Bažnyčioje vyksta bendrojo patepimo palaiminimo dienos, skirtos ir ligoniams, ir sveikiesiems: tokia praktika Rusijoje gyvuoja maždaug nuo XVI a. Dažniausiai patepimo palaiminimas senovėje buvo atliekamas Didįjį šeštadienį, bet plačiau – ir Didžiosios gavėnios dienomis.

Kaip sakoma Trebnike, pašventinimui skirtas aliejus pilamas į „maldos aliejaus kandilį“, tai yra, į lempą. Gerai žinomas pagarbus jausmas, kurį krikščionys jautė nuo senų senovės dėl lempų aliejaus, degančio prie garbingų ikonų. Šviežumo sakramentui alyva buvo paimta iš lempų, degusių prie Išganytojo, Dievo Motinos, ikonų prie Kryžiaus, altoriaus altoriuje su septyniomis žvakidėmis.

Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčioje aliejus ir vynas naudojami gelbėjimo sakramentui atlikti.

Septynkartinio ligonių patepimo ištakos glūdi toliau. Faktas yra tas, kad senovėje, kai žmogus sirgo ir jam reikėjo atlikti patepimo sakramentą, septynioms dienoms pas jį ateidavo kunigai ir patepdavo pašventintu aliejumi: tikriausiai čia atsirado septynkartinio patepimo praktika. .

Dabar trumpa Patepimo sakramento apeigų schema. Ji prasideda šūksniu „Palaimintas mūsų Dievas...“, po kurio seka „bendra pradžia“: „Trisagion“ į „Tėve mūsų“ ir taip toliau... Tada suskamba 143-ioji psalmė, kuri išreiškia žmogaus suvokimą apie savo dvasinis silpnumas ir yra prašymas Viešpačiui išgirsti nusidėjėlio maldą. Tada tariama mažoji litanija, skamba „Aleliuja“, o po to giedamos atgailos troparijos. Toliau – atgailaujanti 50-oji psalmė. Tada prasideda „kanonas“. Kanoną IX amžiuje parengė Kerkyros (Korfu) vyskupas šventasis Arsenijus. Tada giedamos sticheros, po to – troparionas „Greitas užtariant yra vienintelis Kristus...“.

Po tropariono tariama „taiki“ litanija su specialiais prašymais, susijusiais su dvasine Sakramento prasme. Po jos seka aliejaus pašventinimo malda: „Viešpatie, savo gailestingumu ir dosnumu išgydyk mūsų sielų ir kūnų gailestį...“. Šioje maldoje Bažnyčia prašo Dievo pašventinti aliejų, kad per jį būtų išgydytas pateptasis, kad žmogus būtų išvaduotas iš aistrų, iš kūno ir dvasios nešvarumo ir kad Jame bus pašlovinta Švenčiausioji Trejybė. Tada giedamos troparijos Kristui, įvairiems šventiesiems (apaštalui Jokūbui, šventajam Nikolajui, didiesiems kankiniams Demetrijui ir Panteleimonui, šventiesiems besamdiniams ir stebuklų kūrėjams, apaštalui Jonui teologui) ir pabaigai – Dievo Motinai.

Be to, apeigos tampa cikliškos: tas pats modelis kartojamas septynis kartus. Prokeimenonas, apaštalas, „Aleliuja“, Evangelija (kiekvienam iš septynių kartų savo specialius Evangelijos skaitinius), sutrumpinta speciali litanija „Pasigailėk mūsų, Dieve...“, kunigiška malda (kaskart keičiama). ), o tada visą laiką kartojama patepimo malda. Ši nesikeičianti patepimo malda prasideda žodžiais: „Šventasis Tėve, sielų ir kūnų gydytoja...“. Jame randame daugelio krikščionių šventųjų vardų: kreipiamės į visą dangiškąją Bažnyčią ir prašome jos susitaikinimo užtarimo už ligonius prieš Dievą.

Patepimo sakramento šventimo metu septynis kartus skaitomos įvairios Apaštalo ir Evangelijos ištraukos. Čia yra tekstai, susiję su aliejaus tema: pavyzdžiui, ištrauka iš apaštalo Jokūbo laiško, taip pat palyginimai apie gailestingąjį samarietį ir išmintingas bei kvailas mergeles. Štai Naujojo Testamento tekstai, liudijantys apie stebuklus, kuriuos Kristus padarė gydydamas ligonius. Štai ištraukos, mokančios nuolankumo, kantrybės ir meilės, kurios taip reikalingos sergantiesiems. Šiose nuotrupose kalbama ir apie meilę kenčiančiam žmogui, kurią jam turėtų parodyti Bažnyčia – vieningoje susitaikinimo maldoje už ligonius, nusidėjėlius.

Po septintojo patepimo visi septyni kunigai deda Evangeliją ant sergančiojo galvos raidėmis žemyn; vyriausias iš jų, primatas, nenumoja ranka į Evangeliją, o tik skaito specialią maldą: „Šventajam Karaliui, maloningiausias ir gailestingiausias Viešpatie Jėzau Kristau...“. Čia, maldos tekste, yra ir paaiškinimas, kodėl primatas nekelia rankos į Evangeliją: „... Aš nededu savo nuodėmingos rankos ant galvos tam, kuris atėjo pas Tave su nuodėmėmis. , ir kas prašo Tavęs nuodėmių atleidimo; bet Tavo ranka stipri ir stipri, net ir šioje Šventojoje Evangelijoje, kaip mano bendratarnai laikosi už Tavo tarno galvos (tokio ir tokio), ir aš meldžiuosi su jais ir prašau Tavo gailestingos ir nepamirštamos meilės žmonėms, o Dieve...“ ir pan. Šio papročio ir šių žodžių prasmė yra tokia: Viešpats atlieka sakramentus. Žmogus išgydomas ne kunigo ranka, o Dievo galia, atskleista Jo atėjimu į pasaulį, Jo stebuklais ir patvirtinta Evangelijos Apreiškime, Evangelijoje, kuri dabar guli ant sergančiojo galvos.

Po to seka sutrumpinta „subtili“ litanija, giedamos sticheros šventiesiems nesamdininkams ir gydytojams, o galiausiai – atleidimas. Jame minimas apaštalas Jokūbas, kurio žinutėje yra teologinis Patepimo sakramento pagrindimas.

Apeigų pabaigoje pacientas tris kartus nusilenkia dvasininkams – žinoma, jei tik sugeba, ir sako: „Palaimink, šventieji tėvai, ir atleisk man, nusidėjėliui“. Taip baigiasi šis Sakramentas.

Parengta pagal medžiagą iš P.Yu knygos. Malkova „Liturginės tradicijos įvadas. Ortodoksų Bažnyčios sakramentai“, arkivyskupo paskaitos apie liturginę tradiciją. Vladimiras Vorobjovas.