Tiek Senajame, tiek Naujajame Testamentuose randame dieviškojo gydymo pažadą. Iš įvairių Jėzaus vaizdų Senajame Testamente aišku, kad apmokėjimas apima išgydymą. Skaičių 21:4-9 aiškiai sakoma, kad Jėzus savo nukryžiavimu išpirks žmoniją nuo ligų.
„Jie pajudėjo nuo Horo kalno Raudonosios jūros keliu pereiti per Edomo žemę. Kelyje žmonės pradėjo alpti, ir žmonės kalbėjo prieš Dievą ir prieš Mozę: kodėl išvedei mus iš Egipto, kad galėtume mirti dykumoje, nes čia nėra nei duonos, nei vandens? ir mūsų sielos bjaurisi šiuo beverčiu maistu. Ir Viešpats siuntė tarp žmonių nuodingas gyvates, kurios įkando žmones, ir daugybė izraelitų mirė. Žmonės atėjo pas Mozę ir tarė: Mes nusidėjome, kalbėdami prieš Viešpatį ir prieš tave. melskitės Viešpaties, kad pašalintų iš mūsų gyvates. Ir Mozė meldėsi [VIEŠPAČIUI] už žmones. Ir Viešpats tarė Mozei: Padaryk sau [varinę] gyvatę ir iškelk ją ant vėliavos, ir kas įkandęs, pažiūrės, išliks gyvas. Mozė padarė varinę gyvatę ir pastatė ją ant vėliavos, o kai gyvatė įkando žmogui, jis pažvelgė į žalvarį ir liko gyvas“ (Skaičių 21:4-9).
Izraelio tauta nusidėjo Dievui savo nepasitenkinimu ir murmėjimu. Tai jam atnešė deramą bausmę – nuodingų gyvačių invaziją. Daugelis izraeliečių mirė nuo įkandimų. Gali būti, kad toje vietovėje visada buvo daug gyvačių, tačiau anksčiau izraelitai buvo saugūs, nes juos saugojo Dievas. Dėl jų nuodėmės dingo Dievo apsauga, o žmonės buvo paveikti nuodingų gyvačių įkandimų. Gyvatės simbolizuoja velnią. Kai tikintiesiems nepasiseka Dievo apsauga, velnias visada puola kaip liūtas, bandydamas praryti savo auką.
Kai Izraelio žmonės atgailavo dėl savo nuodėmės ir grįžo į Dievo apsaugą, Viešpats įsakė Mozei iš vario padaryti gyvatę ir pastatyti ją ant vėliavos. Kiekvienas, kurį įkando gyvatės, pasveiko tą akimirką, kai pažvelgė į varinę gyvatę ant vėliavos.
Tai gražus šėtono pralaimėjimo vaizdas. Ši istorija turi ir pranašišką prasmę: velnias, nuolat kankinantis žmones savo mirties galia, vieną dieną bus nubaustas. Varinė gyvatė ant vėliavos yra Kristaus prototipas.
Kai naktį pas Jėzų atėjo Nikodemas, vienas iš žydų tautos vadų, Viešpats jam pasakė: „Kaip Mozė iškėlė gyvatę dykumoje, taip turi būti pakeltas Žmogaus Sūnus“ (Jn 3: 14). Jėzus supriešino Mozės varinės gyvatės reikšmę su savo apmokančia mirtimi ant kryžiaus. Mozės gyvatė simbolizuoja Jėzaus Kristaus mirtį ant kryžiaus. Mozė iškėlė žalvarinę gyvatę ant vėliavos simboliškai parodo, kad „didysis drakonas, ta senovės gyvatė, vadinama velniu ir šėtonu“ bus nužudytas (žr. Apreiškimo 12:9). Pats Jėzus per savo žemiškąją tarnystę, net prieš nukryžiavimą, daug kartų skelbė velnio pralaimėjimą:
„...mačiau šėtoną kaip žaibą krentant iš dangaus; Štai aš duodu tau galią trypti gyvates ir skorpionus bei visą priešo jėgą, ir niekas tau nepakenks“ (Lk 10, 18-19).
„Dabar yra šio pasaulio teismas; dabar šio pasaulio kunigaikštis bus išmestas“ (Jono 12:31).
„Tikinčius lydės šie ženklai: Mano vardu jie išvarys demonus...“ (Morkaus 16:17).
Kolosiečiams 2:15 taip pat sakoma: „Atėmęs kunigaikštysčių ir galybių valdžią, Jis viešai jas pademonstravo, nugalėdamas jas savyje“. „Principai ir galios“ čia reiškia kunigaikštystes ir galias, šio pasaulio tamsybių valdovus, nedorybės dvasias aukštumose, apie kurias kalbama Efeziečiams 6:12.
Kaip nuodingų gyvačių, įkandusių Izraelio žmones, galia buvo sunaikinta, kai Mozė dykumoje pakėlė bronzinę gyvatę ant laido, taip velnio galios buvo sunaikintos mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus apmokančia mirtimi ant kryžiaus. .
Ką tai turi bendro su mūsų gydymu? Mozės gyvatė yra Jėzaus kryžiaus pavyzdys, šešėlis arba prototipas. Žmogus, kuriam dykumoje įkando gyvatė, buvo pasmerktas mirti, tačiau pažvelgęs į ant vėliavos iškeltą gyvatę jis visiškai pasveiko. Kai nusidėjėlis, įkandęs senovės gyvatės – velnio, tikėjimu atsigręžia į Jėzaus Kristaus kryžių, jis patiria dievišką išgydymą.
Gyvatės įkandusio izraeliečio sveikata buvo atstatyta, kai jis atgailavo už nuodėmes ir pažvelgė į žalvarinę gyvatę. Vyro nuodėmės buvo atleistos, o mirtiną skausmą kenčiantis kūnas stebuklingai išgijo.
Tas pats pasakytina apie kiekvieną nusidėjėlį, pasmerktą mirti nuo senovės gyvatės, šėtono, įkandimo. Kai nusidėjėlis, kad ir kiek kentėjo nuo šėtono puolimų, atgailauja už savo nuodėmes ir tikėjimu žvelgia į Jėzaus kryžių, velnio galia jo gyvenime nutrūksta. Jis gauna nuodėmių atleidimą ir yra išlaisvintas iš ligos. Jo sveikata atsistato, žmogui prasideda naujas gyvenimas, vedantis į Dievo šlovinimą.
Garsus evangelistas F.F. Bosworthas, skelbęs gydymo evangeliją tiek JAV, tiek Kanadoje, savo knygoje Jėzus gydytojas rašė:
„Jeigu per apmokančią Jėzaus Kristaus mirtį nėra išgydymo, tai kodėl Izraelio žmonėms buvo liepta žiūrėti į žalvarį ant vėliavos, kuri yra Jėzaus atvaizdas, kai juos įkando gyvatė? Izraelio žmonės gavo nuodėmių atleidimą ir išgydymą, kai žiūrėjo į žalvarį, Jėzaus kryžiaus atvaizdą. Kiek daugiau gailestingumo ir gydymo galime rasti, kai žiūrime į Jėzų ant kryžiaus, mūsų tikrąjį Gelbėtoją?
Prakeikimas, kuris krito ant Izraelio žmonių, buvo panaikintas, kai buvo pakelta bronzinė gyvatė. Taip pat: „Kristus atpirko mus iš įstatymo prakeikimo, tapęs už mus prakeikimu [nes parašyta: „Prakeiktas kiekvienas, kuris kabo ant medžio“]“ (Galatams 3:13). Kai Adomas ir Ieva nusidėjo Dievui, jie gavo tinkamą teismą ir buvo išvaryti iš Edeno sodo. Nuo tada žmogus pradėjo gyventi mirties ir nuodėmės valdžioje, būdamas jų vergijoje. Tačiau Dievas suteikė žmonėms viltį: turi gimti Išganytojas. Jis sunaikins velnio galią ir išlaisvins visą žmoniją iš velnio pančių. Pradžios 3:14-15 sakoma: „Viešpats Dievas tarė gyvatei: „Kadangi tai padarei, būk prakeiktas labiau už visus galvijus ir visus lauko žvėris. tu eisi ant pilvo ir valgysi dulkes visas savo gyvenimo dienas; Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jai kulną“.
Šiose eilutėse Dievas išpranašavo šėtono nuopuolį. Jis pranašauja, kad velniui, kuris paskatino mūsų pirmuosius tėvus nusidėti ir taip visą žmoniją pavertė nuodėmės vergu, kartą ir visiems laikams bus smogta į galvą.
Kai Mozė išvedė izraelitus iš Egipto, velnias gundė izraelitus dykumoje ir jie nusidėjo. Jie niurzgėjo prieš Dievą ir Mozę. Dėl to juos pradėjo graužti nuodingos gyvatės, daug žmonių mirė. Kadangi žmonės šaukėsi pagalbos ir išpažino savo nuodėmes, Dievas juos išgirdo ir įsakė Mozei, primindamas apie artėjantį šėtono, senosios gyvatės, pralaimėjimą, padaryti žalvarinę gyvatę ir iškelti ją ant vėliavos, kad kiekvienas įkandęs izraelitas galėtų pažiūrėk ir gauk išgydymą. Daugelis žydų pažvelgė į gyvatę ir buvo išgydyti.
Dievas leido Senojo Testamento žmonėms per atvaizdus ar simbolius priimti Viešpaties malonę. Gyvatė ant vėliavos buvo Kristaus prototipas. Nors žydai nusidėjo Dievui, jiems buvo atleista. Jie gavo dievišką išgydymą, kai pasitikėjo Gelbėtoju, kuris turėjo ateiti. Per tokius simbolius ir atvaizdus jie tikėjo savo Gelbėtoju.
Mes gyvename malonės, o ne simbolių ar vaizdų laikais. Mes turime Jėzaus Kristaus Evangeliją. Palaiminimai, kuriais džiaugiamės, negali būti lyginami su Senojo Testamento laikų palaiminimais. Jėzus, mūsų Gelbėtojas, gimė prieš du tūkstančius metų. Dievas leido sau pasirodyti tarp žmonių per Mergelę Mariją. Ir kaip Mozė pakėlė gyvatę dykumoje, taip Jėzus užlipo ant kryžiaus mūsų vietoje, ištrindamas visas mūsų nuodėmes ir išlaisvindamas žmoniją nuo velnio prakeikimo. Jis kartą ir visiems laikams smogė velniui į galvą savo apmokančia mirtimi ant Kalvarijos kryžiaus. Šiandien kiekvienas tikintysis Jėzų Kristų džiaugiasi laisve nuo nuodėmės, ligų, prakeikimų, velnio ir mirties.
Turėdami šią Dievo malonę, tereikia pasitikėti Jėzumi Kristumi savo širdies nuolankumu. Savo gyvenime turime atsispirti velniui Jėzaus Kristaus vardu. Velnias stebisi. Šventoji Dvasia šiandien mus įspėja: „Tad būkite klusnūs Dievui; Pasipriešinkite velniui, ir jis bėgs nuo jūsų“ (Jokūbo 4:7). Taip pat 1 Jono 5:18 sakoma: „Mes žinome, kad kiekvienas, gimęs iš Dievo, nenusideda; o gimęs iš Dievo saugo save, o piktasis jo neliečia“. Todėl tas, kuris tiki Dievą, turi būti tvirtas savo tikėjime ir turi būti drąsus, nes „tam buvo apreikštas Dievo Sūnus, kad sunaikintų velnio darbus“ (žr. 1 Jono 3:8).
„Ir kaip Mozė iškėlė gyvatę dykumoje, taip turi būti iškeltas Žmogaus Sūnus, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“ (Jono 3:14,15).
Atrodė, kad ilga izraelitų kelionė per dykumą eina į pabaigą. Daugelis išėjimo iš Egipto dalyvių jau perėjo į kitą pasaulį. Aaronas buvo apraudotas ant Horo kalno. Atrodė, kad liko paskutinis priverstinis žygis, galiausiai – Kanaanas. Tačiau staiga pasirodo kanaaniečių karalius Aradas, puola izraelitus ir net paima kai kuriuos į nelaisvę. Susijungę su Dievu, izraelitai laimėjo (Sk 21, 1-3). Galite judėti toliau... „Nuo Horo kalno jie iškeliauja prie Raudonosios jūros, kad pereitų per Edomo žemę...“ (Sk 21, 4) Bet... iškilo sunkumas, Edomo karalius nepadarė. leisk jiems pereiti per jo karalystę. Izraeliečiai pasuko aplinkkeliu, o dar liko ilgi kilometrų kelionė, sunkumai, vargai... Artėjantis maršruto ilgėjimas panardino žmones į nekantrumo, nepasitenkinimo, pykčio ir murmėjimo priepuolį: „ir žmonės kalbėjo prieš Dievą. ir prieš Mozę: kodėl išvedei mus iš Egipto, kad numirtume dykumoje, nes čia nėra nei duonos, nei vandens, o mūsų sielos serga nuo šio beverčio maisto“ (Sk 21, 5). Pirmoje vietoje yra instinktai, palaikantys kūno gyvybę. Tačiau nėra reikalo nesirūpinti kūnu. Dievas rūpinosi savo žmonių poreikiais per visus kelionės metus. Niekas nemirė iš bado ar troškulio. Egipto esmė yra materiali - maistas, gėrimai, drabužiai, pramogos... Taigi kūnas yra materija, dulkės... Ir tikriausiai jis nuolat „atsigręžia“ į „Egiptą“, o žemiškas protas tarnauja kūnui, o ne kūnui. siela.
Ir Dievo karalystė nėra toli – „ji yra jumyse...“ (Lk 17, 21).
Pasirodo, Egiptas nėra geografinis taškas, kaip ir Kanaanas. Viskas labai arti vienoje struktūroje, vadinamoje „žmogumi“. O kelionės, klajonės – tai tik kelias į save. Bet kiek toli turi eiti?
„Jie valgė, gėrė, tuokėsi, tuokėsi iki tos dienos, kai Nojus įžengė į arką“ (Lk 17, 27).
„Taip buvo ir Loto dienomis: jie valgė, gėrė, pirko, pardavė, sodino, statė“ (Lk 17, 28).
Kas tau trukdė pamatyti Dievo karalystę?
Proto žemiškumas (materialumas) vykdant prakeiksmą: „... tu vaikščiosi ant pilvo ir valgysi dulkes“ (Pr 3, 14)
„Jei kas negims iš naujo, negalės regėti Dievo karalystės“ (Jono 3:3).
Maršruto pratęsimas – Dievo malonė...
Tačiau „žmonės nualpo kelyje“ (Sk 21, 4).
Viskas aišku iš žodžio „bailumas“ - „maža siela“.
„Aiškinamasis rusų kalbos žodynas“, kurį redagavo S.I. Ožegova bailumą apibrėžia kaip „tvirtybės, ryžto ir drąsos nebuvimą“.
Žodžio bailumas reikšmė pagal T. F. Efremovos žodyną:
bailumas – valios silpnumas, atkaklumo, tvirtumo stoka.
Pagal D. N. Ušakovo žodyną: bailumas yra neryžtingumas, valios stoka, dvasios praradimas. Neatleistinas bailumas pavojaus akivaizdoje.
Į IR. Dahlas savo aiškinamajame žodyne bailumą apibrėžia kaip „neviltį, dvasios praradimą“. „Nebūkite bailūs, nepasiduokite jokiai pašalinei įtakai, nepasiduokite savo smulkmenoms.
Dvasios galia – tai aukščiausios žmogaus sielos sferos galia, kuri stačiatikių askezėje vadinama dvasia. Dvasia iš prigimties visada yra nukreipta į Dievą ir negali būti laikoma stipria, jei žmogaus širdis nėra pripildyta dieviškosios malonės šviesos, jei jos gelmėse dar neįveikti šiurkštūs aistringi troškimai. Dvasios veikimas visada yra vadovaujamas Dievo Apvaizdos ir nukreiptas tik į gerus, Dievui malonius darbus. Kuo žmogus arčiau tikrojo Dievo pažinimo, tuo labiau jo širdis pašventinama veikiant Dieviškajai malonei, tuo ji laisvesnė nuo aistrų – tuo stipresnė žmogaus dvasia (kunigas Aleksejus Zaicevas). http://www.mgarsky-monaster...
Izraeliečių moralė smunka. …. Dvasios mažai...Kas saugo dvasią nuo nuosmukio (aistrų)? Protas. Protas, būdamas apšviestas Dievo, išvaro mintis, jei jis materialus, kūniškas protas jas priima.
Žmogaus protas informaciją gauna iš penkių jutimų. Tai, ką jis gavo ir perdavė į širdį, sukėlė visuomenės moralės nuosmukį, o tai sukėlė murmėjimą:
„Ir žmonės kalbėjo prieš Dievą...“ (Sk 21, 5) Tarplinijiniame vertime sakoma: „Tauta murmėjo prieš Dievą ir prieš Mozę, sakydama: „Kas yra, kad jis mus išvedė iš Egipto, kad mus nužudytų“. dykumoje, nes jis nevalgė duonos ir nevalgė vandens, bet mūsų siela pyksta ant blogos duonos“.
Vertimo parinktys:
sumurmėjo
2635, ;;;;;;;;;
šmeižtas, šmeižtas, piktžodžiavimas, šmeižtas.
Vertimo parinktys:
supyko
4360, ;;;;;;;;;;
būti piktam, piktam, piktam.
Stipriojo numeris: 7052 blogas;;;;;;
niekingas, šlykštus.
Žodyno apibrėžimas:
1) veiksmažodis. tuščias, trans. liesas, plonas (§jeiw Plut.);
2) plonas (kІonew Plut.);
3) perdavimas vaiduokliškas (džnamiw Plut.)
Izraelitai buvo siaubingai pikti dėl pailgėjusio maršruto, neribotam laikui nutoldami nuo kelionės tikslo (tik tikriausiai jų tikslas buvo ne toks, kaip Dievo Kurį laiką teks valgyti šitą šlykštų). duona. O čia apie maną, angelų duoną!
„Kas prasideda pykčiu, baigiasi gėda“ L. Tolstojus
Tai tiesa... Bet ne visada. Prisimenu panašią istoriją, kuri tapo 40 metų klajonių dykumoje priežastimi:
„Ir visas susirinkimas pakėlė šauksmą, ir žmonės visą tą naktį verkė ir murmėjo prieš Mozę ir Aaroną...“ (Sk 14,1-4).
Tai buvo tada, kai 12 šnipų, kurie buvo išsiųsti apžiūrėti Kanaano žemę, grįžo 10 iš jų.
Kas nutiko? Sunkumai kelyje. Susidūrę sunkumai sukrėtė kelių žmonių pasitikėjimą. Naktį visą bendruomenę apėmė neviltis, abejonės, niurzgėjimas ir isterija. Toks bailumas.
Ir dabar, praėjus 40 metų, už šią „pamoką“ turite išlaikyti „testą“.
„Kuo daugiau sunkumų siela įveikia, tuo daugiau galios ji įgyja“ (nežinomas autorius)
„Ir VIEŠPATS siuntė tarp žmonių nuodingas gyvates, kurios įkando žmones, ir mirė daugybė izraelitų“ (Sk 21, 6).
„Žaltys, siunčiamos prieš nusidėjusius, vadinamos;;;;; ‹seraphi;m› - „degantis“, „ugningas“, sinodaliniame vertime - „nuodingas“.
nuodingas
Strongo numeris: 8314
;;;;;
2. gyvatė.
Vietos, kur tai įvyksta: Skaičiai 21:6 Skaičiai 21:8
Įst 8:15
Iz 6:2 Iz 6:6 Iz 14:29 Iz 30:6
Zmejevas
Strongo numeris: 5175
;;;;
gyvatė.
Įgeltas
Vertimo parinktys:
1143, ;;;;;
1. įkandimas (apie gyvates);
2. perkėlimas graužti, graužti, kankintis, kankintis.
Žodyno apibrėžimas:
1) prikąsti, prikąsti lūpas, tai yra prisiversti tylėti;
2) graužti
3) dūris, įgėlimas
4) būti kaustinė, korozinė
5) skaudinti, kankinti, kankinti, trikdyti; būti dėl ko nors susierzinusiam ar nusiminusiam, pamišusi dėl moterų; iš nevilties kažkam parodyti, kur žiemoja vėžiai (tiksliau, kad kam nors skaudėtų širdį).
Ugninės (serafimų) gyvatės kankino, kankino ir varė izraeliečius į neviltį.
Ir čia galima sutikti su L. Tolstojaus dėl pykčio pakeitimo gėda.
Yra posakis - „degti iš gėdos“: patirti stiprų gėdos jausmą, gėdytis. Ar gali būti panašiai?
Grafas Nulinas degė iš gėdos, prarijęs tokį įžeidimą. (A. Puškinas.)
„Jis suprato, kad akimirksniu visi pratrūks juoktis, o jis išeis degdamas iš gėdos. (N. Telešovas.)
-Kaip matote, aš nedegu gėda dėl savo atsilikimo. (D. Graninas.)
„Aš sudeginau iš gėdos“ - reiškia sąžinės buvimą žmoguje, kuris buvo už ką nors nuteistas.
„Kęsti sąžinės priekaištus reiškia: gėdytis, pripažinti savo kaltę, nuodėmę ir gailėtis, gailėtis ir pykti ant savęs“ (V. Dahl).
Rusijoje jie sakė:
-Po lietaus dega saulė, po melo – gėda;
-Drovusis paraus, o begėdis pabals;
– Kur gėda, ten ir sąžinė;
-Kas turi Dievą, tam gėda;
- Telaimina Dievas gėdą, viskas bus gerai;
-Gėda yra tas pats, kas mirtis;
-Žmonių gėda yra juokas, o jų pačių gėda yra mirtis.
Pasitaiko biologinių gėdos apraiškų (veido parausta, nudegimai, akys krenta ir pan.). Yra ir psichologinių „palydėjimų“: gėda tarsi paralyžiuoja žmogų („negalėjau pajudėti iš gėdos“), neleidžia kalbėti, žodžiais išreikšti savo būseną. Taip pat prarandamas gebėjimas mąstyti ir elgtis kaip įprasta.
V.S. Solovjovas („Gėrio pateisinimas“) gėdą pavadino apsauginiu jausmu arba vientisumo (tobulumo) sergėtoju, Dievo žmogui būdingu kaip gyvenimo norma ir kurį reikia įgyvendinti visą gyvenimą: „Ar tu nežinai, kad esi Dievo šventykla, o jumyse gyvena Dievo Dvasia“ (1 Kor 3:16). Mūsų dvasinė prigimtis (ugniniai serafimai) bando ištirpdyti širdies šaltį gėdos jausmu, tai yra stipriu gėdymu, suvokus savo „neteisybę“, „blogumą“, dėl nukrypimo į kūnišką, gyvūnišką.
Tačiau gėda ne tik signalizuoja apie nukrypimą, bet ir priverčia ištaisyti savo nuodėmę.
„Stebėkite laiką ir saugokitės nuo blogio – ir jums nebus gėda savo sielos: yra gėda, kuri veda į nuodėmę, ir yra gėda - šlovė ir malonė. Nerodykite šališkumo prieš savo sielą ir nesigėdykite savo žalos“ (Sir. 4, 23-26).
Adomas ir Ieva, kurie nusidėjo, neteisingai reagavo į gėdos pasireiškimą savo sielose, kai „pasislėpė“. Bet ne taip jaunoji izraeliečių karta. Ir skirtingai nei jų tėvai, jie suprato savo nuodėmę, pakluso ir atsigręžė į Mozę:
„Žmonės atėjo pas Mozę ir sakė: „Nusidėjome, kalbėdami prieš Viešpatį ir prieš tave. melskitės Viešpaties, kad pašalintų iš mūsų gyvates. Ir Mozė meldėsi Viešpačiui už žmones (Sk 21:7)
Ir nors problema buvo dvasinė, tikriausiai buvo tikrų gyvačių, kurios įgeldavo, žmonės karščiuodavo ir mirė.
Mozė meldėsi Dievo, bet Dievas nepašalino gyvačių, o parodė kelią, kuriuo galima išeiti iš keturiasdešimt metų besitęsiančio užburto rato.
„Ir Viešpats tarė Mozei: pasidaryk sau varinę gyvatę (kitais vertimais - sarafą) ir uždėk ją ant vėliavos, o jei gyvatė įkandins kurį nors žmogų, įkandęs, žiūrėdamas į jį, liks gyvas.
Mozė padarė žalvarinę žaltį ir pastatė ją ant vėliavos, o kai gyvatė įkando žmogui, jis pažvelgė į žalvarį ir liko gyvas“ (Sk 21,8.9).
Dievas įsakė Mozei padaryti gyvatę ir pastatyti ją aukštai prieš stovyklą, kad gyvačių įkandę žmonės galėtų iš bet kurios stovyklos vietos pažvelgti į gyvatę ir pasveikti.
Kodėl gyvatė?
Žmogaus ir gyvatės santykių istorija yra labai sena.
Pradžios 3:1 gyvatė vadinama gudria, gudresne už visus lauko žvėris. Pagal senosios bažnytinės slavų kalbos žodžių žodyną: gudrumas – išmintis, įgūdžiai.
Šiais laikais galime sakyti, kad gudrumas yra kvailumo protas.
„Žmogaus kvailystė iškreipia jo kelią, bet jo širdis pyksta ant Viešpaties“ (Pat. 19:3).
Kas apgavo Ievą?
- „Ar tikrai Dievas pasakė: „Nė vieno sodo medžio nevalgysi?“ (Pr 3, 1)
„Bijau, kad kaip gyvatė savo gudrumu apgavo Ievą, taip ir jūsų protas gali būti sugadintas nuo paprastumo, kuris yra Kristuje“ (2 Kor 11, 3).
Su kuo Jėzus Kristus dialogavo dykumoje?
„Jei tu Dievo Sūnus, liepk, kad šie akmenys taptų duona“ (Mato 4:3).
Kodėl fariziejai nusprendė pasikrikštyti?
– „...kas jus perspėjo bėgti nuo ateinančios rūstybės?“ (Mt 3, 7)
Pradėti iš naujo…
„Viešpats Dievas sutvėrė iš žemės kiekvieną lauko gyvulį ir kiekvieną padangių paukštį ir atvedė juos žmogui, kad pamatytų, kaip jis juos pavadins, ir kad kaip žmogus vadins kiekvieną gyvą sielą, toks buvo jos vardas.
Žmogus vardino visus gyvulius, padangių paukščius ir visus lauko žvėris...“ (Pr 2,19.20)
Kaip Adomas sukūrė tokią unikalią gyvų būtybių klasifikaciją? Gyvūnų vardai paimti neatsitiktinai.
Yra žinoma, kad žmogus yra Dievo atvaizdas žemėje, o Gamta yra žmogaus atvaizdas. Todėl ji buvo prakeikta už žmogų. Žmogus tarsi sugėrė ir apibendrino savyje visą sukurtą pasaulį, kurio karūna jis tapo. Ir Adomas tiesiog pavadino gyvūnus, remdamasis tuo, kad jo sieloje atsispindėjo tie bruožai ar savybės, kurias nurodė gyvūnai, kuriems jam reikėjo viešpatauti (Pr 1:26).
„Šliaužiojimas ir ropliai suteršia sielą - ;;; 'ne;fesh'. Blogos mintys ir jausmai, kaip nešvarūs gyvūnai, gali apsigyventi sieloje, pavergdami ją. Šis požiūris atsispindėjo senovės rusų liaudies paveiksluose, kuriuose pavaizduota nusidėjėlio širdis su joje gyvenančiais gyvūnais: piktumas - gyvatės pavidalu, apgaulė - lapės pavidalu, tinginystė - kiaulės pavidalu. ir tt“. D. Ščedrovickis
Širdis, siela... „gyvulinės“ aistros ten gyvena, o jų „atspindžiai“ buvo atnešti žmogui įvardinti. Kad jie neišsiveržtų, neįkąstų, negeltų, neužsikimštų, juos reikia valdyti. Tačiau sielvartas pirmiausia kyla iš nevaldomų aistrų pačiam žmogui.
Taigi, viena iš šių „aistrų“, ne tokia, vis dar yra tik mintis... ir ši mintis „sėdėjo ant medžio“ gražios, žaviai kalbančios gyvatės pavidalu...
Kas yra mintis?
P'OMYSEL – mintis, ketinimas, planas
Etimologija
Susidarė iš po- + minties, toliau nuo kitos rusų kalbos. pagalvojo g. (plg. ukrainiečių misl), toliau nuo Praslavo. *?, iš katės. be kita ko, atsitiko: šv.-slav. pagalvojo g. (senovės graikų ;;;;;;;, ;;;;;;;;), bul. mi;sl, Serbohorv. mi;sao (g. p. mi;sli), slovėnų k. m;s;l (gen. m;sli), čekų. mysl, slovakų. mysel, lenkas mano;l, v.-luzh., n.-luzh. mano;. Juose rasta. savo (Senoji rusų kalba: Peremysl, Osmomysl, Dobromysl). Susiję liet. maud;i;, maud;ia;, ma;sti „ilgėtis (dėl), aistringai trokšti“ pmaudas „erzinti“, gotik. gamaudjan „priminti“, ufarmaudei f. „užmarštis“, senovės graikų kalba ;;;;; m „kalba“, senovės graikų kalba. ;;;;;;;; „Aš kalbu, kalbu, galvoju“, vidurinis airis. sm;ainim „manau“ (*smoudni;), Naujasis pers. m;ue "skundas" (y iš d), turi - tas pats. Naudoti M. Vasmerio žodyno duomenys;
Iš kur Edene atsirado gėrio ir blogio pažinimo medis? Iš kur Edene kyla pavojinga mintis? Jie buvo ne Edene, o mintyse*.
Ką padarė Ieva (siela)? Mąsčiau, samprotavau, protingai kalbėjau. Šiais laikais psichologijoje tai vadinama „vidiniu dialogu“. Galbūt tuo metu šis dialogas dar nebuvo visiškai vidinis. Ir protas* priėmė, paragavo, prarijo šią pavojingą mintį.
*- Protas yra „kompiuteris“, kuriantis ir paleidžiantis mintis, formuojančias išorinio pasaulio suvokimą. Jis turi labai sudėtingą struktūrą, pagal kai kurias teorijas turi 3 lygius, pagal kitas - 81 pusę. Kai sakome protas, dažnai turime omenyje tik ledkalnio viršūnę. Tikėtina, kad gyvatė buvo kai kurių proto aspektų projekcija.
„Tavo žodžiai buvo rasti, ir aš juos suvalgiau“ (Jer. 15:16)
Jei galite valgyti Dievo žodžius, galite valgyti ir kitus žodžius bei idėjas.
Žmogus yra tai, ką jis valgo. Ir tai galioja tiek materialiniam, tiek dvasiniam maistui.
Anot atoniečių vyresniojo Juozapo Hesichasto, protas yra mūsų sielos ūkis, jis duoda sielai maistą – maistą, kurį ji pasirenka ir kuriuo minta pati. Jei šis maistas tikras ir sveikas, tai ir siela bus sveika. Jei nesveika, tai ir siela sirgs, bus išniekinta ir nunuodyta.
„Kaip jis mąsto savo siela, toks ir yra“ (Pat. 23:27)
„Aš nebijau, kaip gyvatė savo klasta apgavo Ievą, kad jūsų mintys sugadintų paprastumą ir tyrumą Kristuje“ (2 Kor. 11:3, tarplinijinis vertimas)
Tai yra "obuoliai" ir "kriaušės" ...
Jis buvo gudresnis už visus lauko žvėris, tapo prakeiktas „labiau už visus... lauko žvėris“ (Pr 3,14; žr. bažnytinę slavų k.).
Adomo ir Ievos protas buvo sugadintas. Tai matyti iš nesąmonių, kurias jie vėliau išdavė dabartinio darželio lygmeniu (Pr 3,10-13)
Ir toliau ragaujame savo minčių vaisius:
„Todėl jie... pasisotins savo mintimis“ (Pat. 1:31)
Psichologija ir Rytų filosofija siūlo būdų sustabdyti vidinį dialogą. Dievo tauta užsiima tuo pačiu dalyku – pergale prieš aistras, užkertant kelią mintims nepaliaujama malda, saugant protą nuolatiniu Dievo prisiminimu.
„Kas atsitinka iš vandens ištrauktai žuviai, atsitinka protui, atsisakiusiam Dievo atminimo ir klaidžiojančiam šio pasaulio prisiminimuose“ Šv. Izaokas Siras
Įveikti įprastą minčių srautą žmogui yra tokia sunki užduotis, kad vyresnysis Barsanufijus iš Optinos sako: „Viešpats kovą su mintimis priima kaip kankinystę“.
Mano draugės, schemos vienuolės, pažįstama pasakė: „Demonai yra mąstančios mintys, bet mums reikia nusižeminti, t.y. Priimkite situacijas tokias, kokios jos yra, be jokių papildomų rūpesčių“.
Draugas vienuolyne gavo nurodymą: „Jūsų nuolatinis darbas yra malda, o tai, kas jums bus paskirta, nesvarbu, ką daryti, yra paklusnumas“.
„Viešpats tarė Mozei: Padaryk sau sarafą ir uždėk ją ant stulpo. ir bus taip, kad kiekvienas įgeltas, jei į jį pažiūrės, liks gyvas. Mozė padarė varinę gyvatę ir padėjo ją ant stulpo, ir atsitiko, kad jei gyvatė įkando žmogui, kai jis pažvelgė į varinę gyvatę, jis liko gyvas“ (Sk 21, 8.9).
Į save
Vertimo parinktys:
4572, ;;;;;;;
save, save, save
** - Yra skirtumas tarp savęs kūrimo ir savęs kūrimo, ar ne? Mozė nebuvo įkandęs gyvačių ir tikriausiai žinojo, kodėl, ir žinojo, kaip prireikus neutralizuoti jų nuodus. Mozė turėjo pavyzdį ir iš jo padarė simbolį.
Gyvatė, 6,7,9 eilutės
Vertimo parinktys:
3789, ;;;;
gyvatė (simbolinė išmintis, gudrumas), gyvatė (šėtonas); LXX: 05175 (;;;;;;;).
Sarafas, 6,8 eilutės
Strongo numeris: 8314
;;;;;
1. Serafimas (šešiasparnis angelas);
2. gyvatė.
Varis
Strongo numeris: 5178
;;;;;;
varis (variniai pinigai, pančiai, grandinės ir kt.)
“..”*** – Tanachas sako, kad Dievas įsakė Mozei padaryti sarafą (serafimą) (8 eil.) kaip ženklą, nors šį žodį galima išversti ir kaip serafimą, ir kaip gyvatę... Mozė padarė varinė gyvatė (9v. ).
Kodėl varis?
Varis simbolizuoja pančius, grandines... surišančią nuodėmę. Šventovės kieme indai buvo variniai, kaip ir altorius. Tie. varis reiškia netobulumą, kurį dar reikėjo tobulinti. O šventovėje daiktai jau auksiniai...
Kūniškas protas taip pat yra sielos (vidinio ugninio serafimo) pančių, nes jis yra pririštas prie žemės (dulkės) ir kuria šablonus, stereotipus, logines grandines, veda žmogų mažiausio pasipriešinimo keliu, t.y. beveik visada. tas pats kelias. Reikia kažką daryti protingai... Nemokamai!
„Ir Mozė padarė žalvarinę gyvatę ir pastatė ją ant vėliavos, o kai gyvatė įkando žmogui, jis pažvelgė į žalvarį ir liko gyvas“ (Sk 21, 9).
Manau, kad įdomiausias dalykas yra „padėkite jį ant banerio“!
Reklamjuostė
4592
shmeion
ženklas, ženklas, ženklas;
sin. 1411 (dunamiw), 5059 (teraw).
Sinodalinio vertimo parinktys:
ženklai (23)
ženklas (12)
ženklai (6)
stebuklas (6)
ženklai (5)
stebuklai (5)
stebuklai (5)
ženklas (3)
ženklas (3)
ženklas (2)
elementas (1)
stebuklai (1)
stebuklas (1)
Ženklai (1)
ženklas (1)
stebuklai (1)
King James vertimo parinktys: stebuklai (10), stebuklas (6) - stebuklai, stebuklas.
Kodėl buvo pasirinktas žodis „baneris“? Kai kuriuose kituose vertimuose "stulpas"?
Pabandykime įsivaizduoti, kaip viskas galėjo būti... Jei Mozė būtų pastatęs gyvatę ant stulpo, vėliavos, kryžiaus, stovyklos viduryje, o stovykloje buvo virš milijono žmonių, tada atsiranda nemalonumų ir klausimų. kilti... Kokio aukščio turi būti stulpas, kad ši reklama būtų matoma bet kuriam įgėlusiam iš bet kurių stovyklos taškų, net ir gulint? Kokia medžiaga? Vargu ar įmanoma įsivaizduoti tinkamo aukščio medį, ypač dykumoje. Jei toks daiktas būtų rastas, kokio storio jis būtų? Kiek žmonių jį laikytų? O įrengiant aitvarą ant stulpo nėra nieko neįprasto.
Tada lieka žodis „ženklas“. Ženklas visada asocijuojasi su neįprastu, netikru, o Biblijoje jis vartojamas kartu su stebuklais. Pavyzdžiui, Biblija ženklais įvardija Kainui padarytą ženklą, vaivorykštę po potvynio, Mozės stebuklus prieš faraoną ir kt.
Žydų šaltiniuose radau: „Iš tiesų, nėra taip lengva įsivaizduoti, kaip Moshe įtaisė varinę gyvatę. Nors Tora sako paprastai (Bemidbar 21, 9): „Ir Mozė padarė varinę gyvatę ir padėjo ją ant stulpo (nes)“ - taip, kad ji būtų pakankamai aukšta ir matoma iš skirtingų stovyklos galų. Tačiau Midrašas (Bemidbar Rabbah 19, 23) kalba apie kitokią žodžio nes reikšmę - ne „stulpas“, o „stebuklas“. Jame rašoma: „Išmečiau jį į orą, ir jis ten sustojo – stebuklingai!
Neabejoju, kad Mozės sukurta gyvatė į dangų buvo nunešta neįtikėtinu būdu, prieštaraujant fizikos ir dinamikos dėsniams. Tokiu atveju problemos su stulpu išnyksta.
Jėzus, kalbėdamas su Nikodemu, pasakė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei žmogus negims iš naujo, jis negalės regėti Dievo karalystės“ (Jono 3:3).
Nikodemas Jam atsakė: „Kaip gali gimti žmogus, pasenęs“ (Jono 3:4).
Jėzus paaiškino: „Ir kaip Mozė iškėlė gyvatę dykumoje, taip turi būti pakeltas Žmogaus Sūnus,
kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“ (Jono 3:14, 15).
Tai, kad tomis pačiomis sąvokomis vartojamos gyvatės pakylėjimas ir Žmogaus Sūnaus žengimas į dangų, gali parodyti bendrą šių momentų prasmę.
Pakilęs, pakilęs
Vertimo parinktys:
5312, ;;;;
kelti, pakelti, pakelti, išaukštinti.
Žodyno apibrėžimas:
;;;;
1) keltuvas;
2) stačias;
3) išaukštinti;
4) išaukštinti.
Nikodemas labai nustebo išgirdęs iš Jėzaus apie antrąjį gimimą. Jis žino tik vieną gimimą. Tačiau Gelbėtojas jam kalbėjo ne apie įprastą, fizinį gimimą, o apie dvasinį gimimą, aukštumose, tai yra, žmogui reikia pasikeisti, pasidaryti visiškai kitokiu savo siela. Šis dvasios pasikeitimas vadinamas atgimimu, prisikėlimu, pakilimu. Tai prasideda nuo proto išlaisvinimo nuo prakeikimo. Ir tai gali nutikti senatvėje, priklausomai nuo to, kaip tai išeina.
„...bet pasikeiskite, atnaujindami savo protą, kad galėtumėte išsiaiškinti, kas yra gera, priimtina ir tobula Dievo valia“ (Rom. 12, 2).
„Atnaujink savo proto dvasia“ (Ef. 4:23)
Išvadavimas iš nuodėmės yra proto, gudrios šliaužiojančios gyvatės, pavertimas serafimu.
Mozė sukūrė laisvo, atgimusio proto simbolį. Tai teisingas, nuolankus mąstymo apie žmogų apie save ir apie jį supantį pasaulį būdas, įkvėptas Dieviškosios Tiesos (nuolankumo).
Tai buvo ženklas, ženklas, kurį izraelitai turėjo suprasti žiūrėdami į gyvatę.
Įdėjus protą į sielą (širdį), o siela, Hava, yra erdvi, o protas gali virsti, iš kūniško į dvasingą, iš dulkių į dangų ir tapti sielos įrankiu pasiekti žmogaus likimas. O tai, kad gyvatė yra varinė, bet skraidanti, rodo, kaip atrodo, visišką jos gamtos pasikeitimą.
Šv. Nikifor rašo:
„Kai protas susijungia su širdimi, jis prisipildo neapsakomo saldumo ir džiaugsmo. Tada jis mato, kokia iš tikrųjų yra Dangaus Karalystė mumyse.
Taip sakė išmintinga senolė Ardalion (iš Ust-Medveditsky vienuolyno): „Išminčiai miręs protas tampa Dievo paslapčių vedėju, jam atsiskleidžia Dievo teismų pažinimas ir Jo šventoji valia. tai“.
Bet kaip atrodyti?
Pasižiūrėjus
1914
epiblepv
pažvelgti (atidingai), žvilgsnis, žvilgsnis.
1) pamatyti, apmąstyti;
2) žiūrėk, žiūrėk
3) žiūrėti, ieškoti:;
4) pamatyti, žinoti, patirti
5) įsivaizduok, įsivaizduok
6) med. pasirodyti, pasirodyti;
7) med. atrodo, pristatyti
8) med. apsimesti, apsimesti:;
9) med. panašus, būti panašus
10) pf. = praes. žinoti, žinoti
11) pf. = praes. išmanyti, mokėti, mokėti
12) (apie dėkingumo jausmus ir pan.) jausti, patirti.
Įkandęs izraelitas ne tik žiūrėjo į gyvatę, bet ir pažino, įsivaizdavo, tapo panašus ir panašus. Simbolio prasmė buvo aiški. Buvo priimtas priešnuodis nuo gyvačių (senovinių) nuodų. Protas pradėjo sveikti, todėl buvo pasiekta pergalė prieš karalius Sigoną ir Ogą.
„Žiūrėti“ į varinę gyvatę yra tas pats, kas „tikėti“ Jėzų Kristų, reiškia įgyti „... Kristaus protą“ (1 Kor. 2:16).
Nuotrauka iš interneto: aitvaras.
– klausia RazakasAtsakė Viktoras Belousovas, 2007 11 04
Ramybė su tavimi, Razakai!
Biblijoje šis įvykis aprašomas .
Norėdami atsakyti į savo klausimą, pirmiausia turite suprasti, kodėl Viešpats pirmiausia atsiuntė gyvates. Gyvatė yra mirties simbolis. Tuo pačiu – ne eilinė mirtis nuo plėšriojo gyvūno suplėšymo į gabalus, o nuo nuodingo įkandimo. Pats įkandimas nežymus, bet nuodai mirtini. Tai mirties nuo nuodėmės metafora - žmogus iš pirmo žvilgsnio nemato apgaulės, nusideda ir toks žmogus ne iš karto pasijunta blogai... bet tada - mirtis ir pražūtis. Murmėjimas atrodytų nekenksmingas, bet tai gadino visuomenę, bandydama sugriauti tikėjimą Dievo visagalybe.
Žmonės nesuprato – buvimas dykumoje be tikėjimo Dievu yra tikra mirtis (be vandens, maisto, apsupta daugybės karingų tautų). Tai buvo dvasinis vaizdas.
O varinė gyvatė turėjo išskirtinių bruožų:
1) jis negyvas, tai simbolis, nurodantis pranašystę,
2) jis yra ant stulpo viršuje, o ne ant žemės,
3) turėtum TIK žiūrėti į jį, o ne liesti, bučiuoti ir pan. - tikėjimas.
Todėl ir nurodė į Kristų – „Ir kaip Mozė iškėlė gyvatę dykumoje, taip turi būti iškeltas Žmogaus Sūnus, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“.
Tikiuosi, kad šis atsakymas suteikė šiek tiek aiškumo, nors tikrai šis gyvatės simbolis dykumoje turi platesnę prasmę.
Palaiminimai,
Viktoras
Daugiau skaitykite tema „Rašto aiškinimas“:
Kristus ką tik papasakojo Nikodemui apie savo amžinąjį egzistavimą pagal savo dieviškumą ir apie savo įsikūnijimą. Dabar Jis atskleidžia jam kitą didelę paslaptį – visų žmonių išganymo Jo mirtimi ant kryžiaus ir vėlesnio Jo pašlovinimo paslaptį. Kristus atskleidžia šį mokymą, lygindamas varinę gyvatę, Mozės iškeltą ant stulpo su savimi. Ten, dykumoje, Mozė pastatė varinį gyvatės atvaizdą prieš visą Izraelio stovyklą, kad kiekvienas gyvatės įkandęs žydas galėtų nukreipti žvilgsnį į šį paveikslą ir, tikėdamas Visagaliu, tikėtis išgydymo. Kristus taip pat pirmiausia bus pakeltas prie kryžiaus, o paskui į dangų (išreiškimas ύψωθηναι = pakilti čia turi dvejopą reikšmę [ 1 ], kad kiekvienas, kuris tiki, turėtų jame amžinasis gyvenimas Tačiau, nepaisant panašumų, yra svarbus skirtumas tarp žalvario gyvatės ir Kristaus. Pirma, pirmojo gelbėjimo veiksmas apima tik vieną tautą, o Antrojo gelbėjimo veiksmas apims žmoniją apskritai: bet koks gali būti išgelbėtas per Kristų. Antra, gyvatė išgelbėjo tik nuo laikinos mirties, o tada tik vienu atveju, bet Kristus duoda amžinas gyvenimas, t.y. Kas tiki Kristų, įeis į Dievo karalystę. Pažymėtina, kad visi Bažnyčios tėvai ir mokytojai, remdamiesi šiais Kristaus žodžiais, varinę žaltį laiko prototipas Mesijas, ir toks požiūris turi pakankamai pagrindo (Tsang per daug susiaurina Kristaus nuorodos į varinę gyvatę prasmę, čia randant „tik palyginimą“ su. 200).
1. „Tikėjimas, kuris gelbsti, nėra tikėjimas Kristumi, pašlovintas po to ir dėl to, kad Jis buvo nukryžiuotas? (Loisy p. 323). ^
Nes Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą.
Priežastis, kodėl Viengimis Dievo Sūnus (žr. 1:14,18) turi būti išaukštintas – pirmiausia iki gėdingo egzekucijos įrankio, o paskui į šlovingą dangaus sostą – yra ta, kad Dievas myli žmones iki galo.
Mylėjo. Apie Dievo meilę evangelistas kalba kaip apie jau iš istorijos žinomą faktą (todėl graikiškame tekste veiksmažodis įdėtas aoristo forma), nes tuo metu buvo Dievo Sūnaus atėjimas į žemę gelbėti žmonių. jau įvykęs faktas.
Pasaulis. „Pasaulis“ čia Kristus turi omenyje ne gamtą apskritai, o sąmoningas ir už savo veiksmus atsakingas būtybes, gyvenančias žemėje, t.y. visa žmonija yra nuopuolio būsenoje (plg. 17 eil.).
Davė. Remiantis tuo, kas buvo pasakyta 14-15 eil., galima daryti išvadą, kad čia Kristus turėjo omenyje Dievo Sūnaus perdavimą kančiai ir mirčiai (plg. Rom 8,32). 1 ].
1. Tsanas ir kai kurie kiti egzegetai čia mato tik Kristaus pasiuntinybės pasaulyje požymį, bet po to, ką Kristus pasakė apie savo žengimą ant kryžiaus (14. 15 eil.); tokia mintis šiek tiek susilpnintų aukščiau pateiktą mintį. ^
Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis per Jį būtų išgelbėtas.
Kristus du kartus paminėjo, kad atėjo duoti žmonėms amžinojo gyvenimo arba, kas yra tas pats, išganymo. Toks teiginys Nikodemui gali atrodyti šiek tiek nesuderinamas su Kristaus neseniai pasirodžiusiu šventykloje, kur Jis pasirodė kaip šventyklos išniekintojų kaltininkas ir teisėjas. Be to, to meto judaizmas paprastai tikėjosi, kad Mesijuje bus Teisėjas ir, be to, teisėjas, daugiausia pagoniško pasaulio, kuris iki šiol engė išrinktąją žydų tautą. Todėl Kristus sako, kad svarbiausias dalykas Jo, kaip Mesijo, pašaukime yra pasaulio išgelbėjimas, o ne pasaulio teismo įvykdymas (tai, žinoma, neatmeta būsimo teismo, kurį galiausiai atliks Kristus). visa visata Žr. Jono 5:27-29 [. 1 ]).
1. Ir Jis davė Jam valdžią vykdyti teismą, nes Jis yra Žmogaus Sūnus. Nesistebėkite tuo; nes ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą. ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė bloga, į pasmerkimo prisikėlimą. ^
Susijusi informacija:
- Homilija 20. Apie kūno budrumą: kaip per jį pasiekiame dvasinį ir kaip tai turėtų vykti
- Taigi, broliai, būkite uoliai pranašauti, bet nedrauskite kalbėti kalbomis. Tik viskas turi būti padoru ir tvarkinga“ (14:39-40)
