/ Mitet rreth Arktikut /
Mitet rreth Arktikut
Duket se shekulli 21 nuk la një shans për njerëzit e pandriçuar, por çuditërisht, edhe ata që kanë një arsim të lartë dinë shumë pak për Vendin Verior të Rusisë ose kanë një ide të dobët se çfarë është Arktiku.
Arktiku është vendi i poetëve, Novaya Zemlya historike, Vaigache e shenjtë, Poli i Veriut i paarritshëm, Franz Josef Land, kënduar nga Vizbor. Duket se po dëgjojmë me cep të veshëve lajme nga rajonet e largëta - stacionet kërkimore të Arktikut, shkrirja e akullit, ngrohja globale, viti polar, Chilingarov - por për disa arsye nuk mund të përgjigjemi me siguri të plotë pse arinjtë nuk hanë pinguinë , pse ajsbergu nuk është më i hollë apo cila është paralelja e tetëdhjetë e katërt. Pra, le të përpiqemi të shpërndajmë disa mite rreth Arktikut.
Miti numër 1
Arinjtë hanë pinguinë.
Ky është keqkuptimi më qesharak dhe absurd që mund të dëgjohet shpesh nga buzët e fëmijëve. Çfarë mund të them, disa të rritur janë të bindur se arinjtë janë jo, jo dhe do të hanë nja dy zogj pa fluturim.
Ky mit mund të hidhet poshtë vetëm me një deklaratë: pinguinët janë në fund, dhe arinjtë janë në krye. Dhe kjo nuk ka të bëjë me tokën detare, por për faktin se pinguinët jetojnë vetëm në Antarktidë, domethënë në jug, dhe arinjtë polarë jetojnë në Arktik, domethënë në veri. Prandaj, ata nuk janë të destinuar të takohen dhe t'i bashkohen betejës për jetën.
Përgjigja më e njohur për enigmën pse një ari nuk do të hajë një pinguin është se pinguinët erë të keqe. Anëtarët e Shoqatës së Eksploruesve Polarë të Rusisë vendosën një herë e përgjithmonë të largojnë dyshimet e njerëzve dhe demonstruan parimin e mos bashkëjetesës së këtyre kafshëve në simbolin e tyre.
Miti numër 2
Në Arktik, ka pesëmbëdhjetë metra akull dhe ngrica të tmerrshme nga të cilat një person mund të vdesë.
Ndonjëherë njerëzit në skepticizmin dhe injorancën e tyre nuk mund të ndryshojnë mendje për rajonet e largëta dhe t'i besojnë dikujt që e di. Disa madje mendojnë se lundrimet e ekspeditave në Polin e Veriut dhe udhëtimet atje me akullthyes janë diçka përtej fantazisë.
Në fakt, gjatë muajve të verës (korrik, gusht), kur kryhen fluturime lundrimi në Polin e Veriut dhe Arktik, trashësia e akullit është vetëm 2-3 metra, dhe temperatura e ajrit luhatet rreth 0 °, ndonjëherë duke arritur +1–3 °С. Temperatura mesatare e ajrit të dimrit është -40 °С.
Miti numër 3
Arktiku është një mbretëri akulli dhe shkretëtirë me borë.
Për herë të parë duke hyrë në këtë tokë, mund të duket se këtu nuk ka fare jetë, vetëm borë. Por Arktiku duket i zhdukur vetëm për ata që nuk janë iniciuar. Në fakt, ai është i larmishëm, i pasur me kafshë dhe bimë, lule dhe ngjyra.
Çfarë vlen ishulli Wrangel: për shkak të diversitetit të florës dhe faunës, ai u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Rezerva, e organizuar në ishull, mbron detet, qet e myshkut, arinjtë polarë dhe shumë lloje zogjsh arktik nga cenimi i njeriut.
Arinjtë ranë në dashuri me këtë simbol të padyshimtë të Arktikut aq shumë sa e bënë atë një "maternitet". Arinjtë nga e gjithë Arktiku lindor mblidhen rregullisht në ishullin Wrangel dhe në ishullin fqinj Herald. Në dëborë, ata pajisin strofullat e tyre dhe shtrihen në to.
Arkipelagu i Franz Josef Land mund të konsiderohet gjithashtu një vend i arinjve polarë, në zonën ku pasagjerët e ekspeditave lundruese në Polin e Veriut dhe Arktik arrijnë më shpesh të shohin arinj në habitatin e tyre natyror. Dhe mos mendoni se ata shpërndahen në të gjitha drejtimet, sapo të shohin pjesën më të madhe të akullthyesit. Ata sillen si pronarët e Arktikut: i afrohen bordit të anijes me energji bërthamore dhe i shikojnë me interes mysafirët e tyre të dashur. Ka edhe arinj të vetmuar, edhe familje të tëra: për shembull, një nënë me fëmijë.
Jo aq të shoqërueshëm janë zogjtë, nga të cilët ka shumë. Nëse një vizitë në ishullin ku ata fole bie gjatë periudhës së daljes së zogjve dhe kujdesit për të sapolindurit, do të duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm. Me çdo lëvizje të pamenduar nga ana e një personi, prindërit e shqetësuar mund të sulmojnë vizitorët e paftuar.
Detet madhështore janë shumë imponuese dhe të pazakonta. Shpesh, gjatë një shëtitjeje në varka të posaçme me fryrje, ata mund të notojnë afër për kënaqësinë e fotografëve dhe madje të shoqërojnë turistët "Arctic" deri në fund të udhëtimit.
Disa udhëtarë janë të kënaqur me florën lokale: është e mahnitshme këtu. Natyra mund të magjepsë edhe njerëzit më “urban”. Qilima të ndritshme, të dendura të kuqe, jeshile, të verdha të likeneve dhe myshqeve, lulëkuqe polare që lulëzojnë në kufirin e tokës së shkrirë dhe akullit - çfarë lloj shkretëtire ka? ..
Miti numër 4
Arritja në Polin e Veriut është joreale, është në dispozicion vetëm për elitën.
Shumë njerëz, pasi kanë lexuar histori heroike dhe kanë parë drama tragjike për pushtimin e Arktikut, ende kujtojnë dyshimet dhe mosmarrëveshjet për fatin e pionierëve të Polit të Veriut dhe refuzojnë të besojnë se dikush mund të pushtojë botën e akullit.
Sot, çdokush mund të bëhet pasagjer në një lundrim ekspedite në Arktik dhe të bëjë një udhëtim të mahnitshëm dy-javor me një akullthyes të fuqishëm me energji bërthamore.
Është e pamundur të përmendet saktësisht se çfarë të lë përshtypjen më të madhe: pushtimi i "skapit të botës" ose shijimi i procesit të arritjes së vazhdueshme të qëllimit. 75,000 kuaj fuqi të akullthyesit hapin me besim rrugën përmes trashësisë së akullit të paketimit - kjo është ndoshta pamja më e paharrueshme.
Udhëtarët më të dëshpëruar, të cilët nuk kujdesen për rehatinë dhe janë indiferentë ndaj paqes, mund të bëjnë një banjë me avull për të pushtuar borën në ski. Dhe gjatë këtij udhëtimi do të ketë gjithçka: kreshta të larta (5–10 metra) me humoqe, temperatura të ulëta (30 ° C), plumba të ujit të akullit, peizazhe mahnitëse të Arktikut, diell të ndritshëm polar, kapërcim të pengesave dhe mësimin e kufirit tuaj të forcës.
E gjithë kjo e bën udhëtimin atipik, jobanal, sepse gjithçka lëviz në oqean, asgjë nuk është e përhershme, madje edhe poli. Dhe më e rëndësishmja, është vetëm e juaja. Ju do të jeni i pari nga të gjithë njerëzit në planet që do të shkelni në akull, sepse ai vazhdimisht lëviz dhe qëndron në një vend për disa minuta. Me një fjalë, për çdo pol është unik, unik, i veti.
Miti numër 5
Pika e Polit të Veriut përcaktohet nga një monument i llojit të tabletës "Top of the World", një shtyllë kufitare, një stelë me mbishkrimin "90 ° N".
Për shumë njerëz, arritja e parë e majës botërore paraqitet si pushtimi i Everestit: heronjtë-pionierë nga forcat e fundit zvarriten fjalë për fjalë në 90 ° gjerësi veriore - qëllimi i tyre i dashur.
Dhe pushtimi duhet të përfundojë pa ndryshim me instalimin e diçkaje materiale, ose të paktën një shenjë se një person ishte këtu. Kjo është, diçka e rëndësishme dhe e përjetshme. Kjo nuk është absolutisht e vërtetë.
Në fakt, Poli i Veriut është pika më e pakapshme në planet. Nuk ka asgjë në gjerësinë gjeografike veriore 90°: asnjë tabelë, as flamur përkujtimor, as mal, asgjë, madje as tokë. Vetëm një oqean i ngrirë.
Por nuk duhet të mërzitesh. Pasi të keni arritur pikën gjeografike të polit dhe të keni kapur 90 ° N të shumëpritur në ekranin e navigatorit GPS, mund të zbrisni në lumen e akullit dhe ai do të bëhet simboli i Polit tuaj të Veriut. Akulli është në lëvizje të vazhdueshme dhe për pak minuta simboli juaj do të largohet nga "maja e planetit".
Dhe gjithçka që duhet të bëni është të thyeni një pjesë të Polit të Veriut, të prisni një mbishkrim përkujtimor mbi të dhe ta ruani në frigorifer në mënyrë që ky suvenir akulli të ngrohë zemrën tuaj, duke ju kujtuar se jeni bërë i zgjedhuri - një nga ata që pushtuan Polin e Veriut.
Ignatov Vasily Georgievich - artist grafik, stilist teatri, animator, ilustrues. Lindur në 1922 në fshatin Zelenets, rrethi Ust-Sysolsky, Rajoni Autonom i Komit, vdiq në 1998. Në kërkim të identitetit kombëtar, artisti iu drejtua stilizimit, krijoi një seri fletësh që tregojnë historinë e personazheve legjendar të legjendave dhe legjendave të Komit: Feather-bogatyr, Shipichi, Kiryan-Varyan, Kort-Aiki, hero Yirkap. Krijoi një seri "Lashtësia e largët e Komit", kushtuar historisë legjendare të popullit Komi.
Më poshtë mund të njiheni me këto ilustrime të mrekullueshme, plot ngjyra dhe në të njëjtën kohë të lexoni mitet dhe legjendat e lashta të popujve të veriut - Komi.
V.G. Ignatov krijon një imazh të banorëve të lashtë të rajonit tonë verior, të cilët jetonin në harmoni me botën natyrore. Në një nga legjendat, paraardhësit paganë të Komi-Zyryans quhen Chud. Këta janë njerëz të bukur, të fortë, të aftë të qëndrojnë për veten e tyre.
Ata merren me gjueti dhe peshkim, me rritjen e kafshëve shtëpiake, por ende nuk e njohin bujqësinë. Ata besojnë në perënditë e tyre - En dhe Omol, të cilët krijuan botën përreth tyre. Ata besojnë se ekziston një botë tjetër që është e banuar nga shumë shpirtra - pronarë të elementëve të ndryshëm. Pronarët e shpirtrave të pyllit ("Vorsa") dhe ujit ("Vasa") dhe hapësirës së banuar nga njeriu: banesat (shtëpia "Olysya") dhe ndërtesat (hambari "Rynysh hayka", bannik "Pyvsyan hayka" dhe të tjerët) jetojnë së bashku me njerëzit dhe mund të ndërveprojnë me ta. Ata besojnë se ka përbindësha pylli Yag-Mort dhe Yoma.
Nga telashet dhe fatkeqësitë, këta njerëz mbrohen nga shpirtrat-paraardhësit e të afërmve të vdekur. Dhe nëse jetoni në harmoni me botën, duke respektuar të gjitha normat dhe rregullat e sjelljes, duke kryer ritualet e nevojshme, atëherë lidhja e kohërave nuk do të ndërpritet.
Komi - një qytet pagan
V.G. Ignatov paraqet një imazh fantastik tërheqës të vendbanimit të lashtë të Komi-Zyryans. Në kohët e lashta, paraardhësit e popullit Komi u vendosën përgjatë brigjeve të lumenjve. Ata jetonin në vendbanime të fortifikuara - "makina", të cilat ishin ndërtuar mbi kodra.
Legjenda ka ruajtur një nga emrat e vendbanimit të lashtë - Kureg-Kar, në të cilin thesare të panumërta ishin fshehur nën tokë. Këto thesare ruheshin Pendë-bogatyr me një qen të madh të zi. Nga njëra makinë në tjetrën, banorët hapën pasazhe nëntokësore, ku fshehën thesaret e tyre. Këto ishin thesare të folura. Banorët e qytetit merreshin me gjueti, peshkim, ishin farkëtarë dhe ndërtues të aftë. Ata jetuan të pasur dhe në harmoni me natyrën.
Rreth "makinave" ndërsa deti shtrihej "parma" - taiga. Jo shumë larg "makinave" në kodra ishin rregulluar faltore kushtuar perëndive të adhuruara nga paganët.
Lufta e puplave me një ari. Nga seriali "Legjenda e Pere-heroit".
Dhe këtu është një histori tjetër për të njëjtin Pere. Midis Komi-Zyryans dhe Komi-Permians, ariu konsiderohej gjithashtu një mishërim i gjallë i shpirtit të pyllit. Besohej se ariu nuk mund të qëllohej përsëri në rast të një goditjeje të pasuksesshme, pasi mund të vinte në jetë, edhe pas një plage vdekjeprurëse. Është këmbyeshmëria e imazheve të goblinit dhe ariut që mund të shpjegojë vrasjen e një ariu në një nga legjendat Komi-Permyak për Per: ariu nuk i dha rrugë atij në pyll, për të cilin Pera e mbyti.
Artisti V.G. Ignatov e interpreton këtë komplot në mënyrën e tij. Pera vepron si një gjahtar trim. Ariu, si objekt gjuetie, gëzonte respekt të veçantë në mesin e Komi-Zyrianëve. Gjuetia e arinjve u shoqërua me veprime të veçanta rituale. Zemra e ariut të parë të vrarë, të ngrënë nga gjahtari, e pajisi atë, sipas besimeve të Komit, me guxim gjatë gjuetisë së ariut të mëvonshëm.
Komi - faltore guri pagane
V.G. Ignatov trajton temën e besimeve pagane të Komi-Zyryanëve të lashtë. Një nga burimet e rëndësishme mbi besimet parakristiane të Komit është "Jeta e Stefanit të Permit" nga Epiphanius i Urti. Aty theksohet se permianët kishin shumë perëndi që ishin mbrojtës të gjuetisë dhe peshkimit: "Na japin peshkimin dhe gjithçka, si iriq në ujë, si iriq në ajër dhe pak si në blatek dhe në pyjet e dushkut. dhe në pyjet me pisha, dhe në xhepa, dhe në drithërat, dhe në gëmusha, dhe në thupër, dhe në pisha, dhe në bredha, dhe në ramen, dhe në pyje të tjera, dhe gjithçka është në pemët, ketrat ose sharrat, ose martenat, ose rrëqebulli, e kështu me radhë peshkimi ynë. Zotat u personifikuan nga idhujt - prej druri, guri, metali, të cilët adhuroheshin dhe bënin flijime.
“Idhujt” ndodheshin nëpër varreza, nëpër shtëpi dhe pyje. Atyre flijoheshin lëkurat e kafshëve lesh, si dhe "të arta, ose argjendi, ose bakri, ose hekuri ose kallaji". Në varësi të rëndësisë së tyre, idhujt nderoheshin ose nga familjet individuale, nga fshatrat ose nga popullsia e një rrethi të tërë. Epiphanius shkruan: "Thelbi i tyre është kumiri i vjetër, atyre nga larg famullitë dhe nga vende të largëta sjellin një përkujtim, dhe në tre ditë, dhe në katër dhe në një javë."
Yirkap po ndërton një faltore. Nga seriali "Rreth bogatyr Yirkap".
Yirkap - hero-gjuetari legjendar shfaqet në veprën e artistit V.G. Ignatova si një hero kulturor duke ndërtuar një vend të shenjtë. Kështu, ai kryen një nga detyrat më të rëndësishme - mbrojtjen e bashkësisë njerëzore nga forcat e errëta.
Ai është i pajisur me një fuqi heroike, pothuajse magjike, pa të cilën veprimtaria e tij krijuese do të ishte e pamundur. Ndër skulpturat prej druri të faltores, spikat idhulli i legjendarit Zarni An, hyjnisë supreme, simbol i pjellorisë dhe prosperitetit.
Adhurimi i perëndeshës pagane Komi Zarni An
Zarni An, "Gruaja e Artë", është Baba e Artë, një idhull legjendar, i cili supozohet se adhurohej nga popullsia e pjesës evropiane verilindore të Rusisë dhe Siberisë veriperëndimore. Përshkrimet e idhullit flasin për një statujë në formën e një gruaje të moshuar, në barkun e së cilës është një djalë dhe një fëmijë tjetër, një nip, duket. Deri më tani, asnjë përmendje e vetme qoftë edhe indirekte e ekzistencës së hyjnisë dikur femër Zarni An nuk është gjetur në folklorin Komi-Zyryan.
Sidoqoftë, termi Zarni An përmendet mjaft shpesh edhe në veprat shkencore si një emër i supozuar i lashtë Komi-Zyryan për hyjninë supreme, një simbol i pjellorisë dhe prosperitetit. Shpesh, Zarni An identifikohet me personifikimin e agimit të njohur nga folklori i Komi-Zyryans dhe Komi-Permyaks - Zaran ose Shondi nyv "bija e diellit".
Shkencëtarët besojnë se ka arsye të mira për identifikimin e imazheve të Zarni An dhe Zaran. Është mjaft e mundur që paraardhësit e popujve Ural (Khanty, Mansi, Komi) të adhuronin vërtet gruan e artë me diell.
V.G. Ignatov përfaqëson Zarni An në formën e një hyjnie diellore. Imazhi është ndërtuar sipas ligjeve të mizanskenës teatrale. Shikuesi duket se bëhet dëshmitar i një veprimi ritual: adhurimi i statujës së Zarni Anit në petkun e një gruaje me një fëmijë në krahë, e ulur madhështorisht në fron.
Ekstazi (paganët e Komit)
Paraardhësit e popullit Komi adhuronin pemët, duke i frymëzuar dhe nderuar ato, duke i pajisur me shpirt dhe aftësi për të ndikuar në fatin e njeriut. Pemët e fuqishme thupër u rritën në faltoret kryesore, pranë të cilave shamanët kryenin rituale të ndryshme pagane, dhe njerëzit që merrnin pjesë në to u ofronin flijime hyjnive të lashta. Një nga legjendat thotë se “... mbajtën një thupër në vend të Zotit, i varën, kush ka diçka, kush ka shall mëndafshi, kush ka lëkurë deleje, kush ka një fjongo...”.
Jehona e kultit të pemëve midis popullit Komi u regjistrua nga shkencëtarët edhe në shekullin e 20-të: pranë disa fshatrave, pemët e thuprës, të cilat konsideroheshin të shenjta, u ruajtën me kujdes. V.G. Ignatov paraqet imazhin e një thupër të shenjtë të fuqishme, me një simbolikë të theksuar mitologjike, duke e lidhur atë me majën kozmike dhe botën e poshtme. Në një mënyrë dekorative karakteristike për autorin, ai e shënjon pemën me imazhe të stilizuara të stilit të kafshëve Permian dhe ornamentit tradicional. Plasticiteti dinamik i një peme të fuqishme dhe njerëzve përcjellin bindshëm kulmin e një veprimi ritual që bashkon njerëzit dhe natyrën.
Omol (zot i keq) Seriali "Nga folklori Komi"
Omöl në mitologjinë Komi-Zyryan është një perëndi-demiurg (krijues) i errët, vepron si një antagonist i parimit të dritës, i personifikuar nga "zoti i mirë" En. Në fjalimin e përditshëm, fjala Omöl do të thotë "i hollë, i keq, i dobët". Në disa variante të miteve kozmogonike, armiku i Yenit quhet "goblin" ose "leshak", domethënë imazhi i mitologjisë së ulët sllave. Ishte ky interpretim i imazhit të këtij personazhi që formoi bazën e veprës së V.G. Ignatov. Megjithatë, në mitologjinë Komi, Omöl, së bashku me Enin, i cili njihej si vëllai ose shoku i tij, mori pjesë në krijimin e botës. Sipas disa miteve, Omöl prishte vetëm natën atë që bënte Yong gjatë ditës, dhe ai vetë krijoi vetëm të gjitha llojet e zvarranikëve dhe insekteve të dëmshme. Por shumë më shpesh Omöl shfaqet si një krijues i barabartë me Yen, megjithëse ai krijon sipas karakterit të tij.
Së bashku me Yen, Omöl nxjerr nga fundi i detit të thellë vezët e gjeneratës së jetës, të cilat nëna e tyre rosë i hodhi atje dhe me ndihmën e njërit prej tyre krijon hënën. Omöl, në formën e një loon, zhytet me kërkesën e Jenit në shtratin e detit dhe nxjerr kokrra rëre, nga të cilat është krijuar toka. Omöl krijoi dukshëm më shumë kafshë se Yong. Ai krijoi kafshë dhe zogj grabitqarë, të gjithë peshq, si dhe dre, dre dhe lepur, por më vonë Yong modifikoi këto tre kafshë dhe peshq, pas së cilës ata filluan të konsideroheshin krijimet e tij dhe njerëzit u lejuan t'i hanin ato.
Pas përfundimit të luftës për zotërimin e majës kozmike, në të cilën Omöl u mund, ai u tërhoq për të jetuar nën tokë, sipas një versioni vullnetarisht, sipas një tjetër, ai u vendos atje nga Enom. Yong mashtroi Omöl dhe shpirtrat e tij ndihmës në enë balte, i mbylli dhe i varrosi në tokë. Në të njëjtën kohë, një tenxhere u thye, shërbëtorët e Omöl që ndodheshin në të u larguan në drejtime të ndryshme dhe u bënë shpirtrat zotërues të vendeve dhe elementeve natyrore. Omöl u bë mjeshtër i fundit kozmik (botës së poshtme të krimit).
Gjyshi (shpirt i mire) Seriali "Nga folklori Komi"
Artisti V.I. Ignatov paraqet interpretimin e tij të imazhit të një prej hyjnive më të ulëta mitologjike - shpirtit, shpirtit mjeshtër. Ka mundësi të ndryshme për ta lexuar: shpirti mjeshtër i pyllit; shpirti kryesor i një zone të caktuar pyjore dhe krijesave të gjalla që jetojnë në të; shpirti mjeshtëror i shtëpisë; fryma mjeshtërore e ndërtesave ndihmëse për mbajtjen e bagëtive.
Në pikëpamjet e Komi-Zyryanëve, paralelisht me botën reale tokësore, ekzistonte një botë tjetër, joreale, e banuar nga shpirtra të ndryshëm, që përcaktonin në masë të madhe jetën dhe mirëqenien e njerëzve. Meqenëse gjuetia dhe peshkimi kishin një rëndësi të madhe në mesin e Komi-Zyryans, shpirtrat - pronarët e pyllit dhe ujit mbizotëruan në hierarkinë e hyjnive më të ulëta mitologjike.
Emri i zakonshëm i pronarit të shpirtit të pyllit ishte "vörsa" - një analog i "goblinit" rus. Idetë për pamjen e goblinit dhe mishërimet e tij ishin shumë të ndryshme: mund të ishte e padukshme, të shfaqej në formën e një tornadoje, në maskën e një personi të zakonshëm me disa tipare (rritje gjigante, mungesë vetullash dhe qerpikësh, mungesë një hije, thembra të përdredhura të këmbëve). Vörsa jetonte në një shtëpi trekëndore, në një pyll të dendur.
Fryma-pronari i pyllit shfaqet si një lloj garantuesi i respektimit nga gjuetarët në pyll të normave të moralit të peshkimit, duke ndëshkuar përgjegjësit e shkeljes së tyre duke i hequr fatin në peshkim. Meqenëse ka një mbishkrim "Olys" (gjyshi) në anën e pasme të kartonit, mund të supozohet se V. Ignatov ka përshkruar Olys ("banor, qiramarrës") - një kafe, shpirt - pronar i shtëpisë dhe ndërtesave për mbajtjen e bagëtive. Funksioni i saj kryesor ishte të siguronte mirëqenien e të gjithë banorëve të shtëpisë dhe të bagëtive.
Për të përcaktuar shpirtin - pronari i shtëpisë, Komi-Zyryans dhe Komi-Permyaks, përveç termit Olysya, kishin një numër të madh emrash të tjerë të huazuar nga rusët: susedko, gjyshi (gjyshi, gjyshi), etj. olly i mirë konsiderohej nëse siguronte mirëqenien e shtëpisë, të banorëve dhe të bagëtive të saj, ose të paktën "nuk ofendonte". Nëse Olysya ofendohej nga diçka, atëherë natën banorët e shtëpisë që flinin kishin makthe. Kuajt e padashur, ai ngatërroi manat dhe i ngiste nëpër stallë. Shpirti i shtëpisë që filloi të bënte shaka, supozohej të qetësohej me një kënaqësi. Besohej se ai e do qumështin e pjekur dhe lakër turshi. Trajtimi u vendos në vrimën e maces në nëntokë dhe Olys u ftua ta shijonte atë.
Kur transferohesh në një shtëpi të re, ishte e nevojshme të ftoje shpirtin mjeshtër të shtëpisë së vjetër me ta. Komi-Zyryans dhe Komi-Permyaks nuk kishin një ide të qartë për pamjen e shpirtit të shtëpisë. Zakonisht ai ishte i padukshëm, por mund të shfaqej në një formë humanoide: gjyshi "plak", një "grua"; në formën e kafshëve shtëpiake: një mace ose qen gri, ose në formën e një gungë me gëzof.
Shkencëtarët besojnë se koncepti i shpirtit kryesor të shtëpisë është i lidhur me kultin e paraardhësve.
Yoma. Kostumografi për baletin Yag-Mort nga Y. Perepelitsa
Yoma është një nga imazhet më të njohura mitologjike dhe folklorike të Komit, e ngjashme me Baba Yaga ruse. Imazhi i Yoma është shumë domethënës. Yoma është zonja e drithërave, bukës, kërcimeve në llaç. Yoma - zonja e pyllit: jeton në një pyll të dendur, në një kasolle pylli mbi këmbët e pulës (në një vezë, këmbë dre); delet e saj janë ujqër, lopët janë arinj, kafshët dhe zogjtë i binden asaj. Yoma është patronazhi i zanateve të grave, thurjes, tjerrjes: heroinat e një numri përrallash vijnë tek ajo për një rrotë tjerrëse, një rrotë tjerrëse, një top, një gisht, një gjilpërë thurjeje, një fije fije. Yoma - rojtari i zjarrit, shtrihet në sobë, në përrallat Komi-Zyryan njerëzit vijnë tek ajo për zjarr, shpesh në përralla Youmu digjet në sobë, në një kashtë ose në kashtë. Yoma është një kanibal, që përpiqet të pjekë fëmijët në furrë, duke i vendosur në një lopatë buke. Yoma - hero, kundërshtar i heroit; kundërshtar-magjistare, nënë e një magjistareje. Yoma është zonja e ujit, ujit të fortë ose ujit të gjallë. Yoma është ruajtësi i sendeve magjike: një top, një gisht, një gjilpërë, një disk me një mollë me shumicë.
Më shpesh, Yoma shoqërohet me botën e poshtme, tjetër ose kufitare: ai jeton në pyll, buzë, nën ujë, përtej lumit, në breg të lumit, poshtë lumit, në veri, më rrallë në mal. . Botën e Yoma e ndan nga bota e njerëzve një pyll, një mal, një lumë zjarri katrani, të cilat, në motivet e ndjekjes së heroit, shfaqen kur sende të ndryshme i hedhin pas shpine mbi supin e majtë.
Banesa e Yoma është më së shpeshti një kasolle e rritur në tokë, një kasolle mbi këmbët e pulës, mbi një vezë pule (bakër, argjend, ar), pa dritare, pa dyer, e cila, kur heroi kapet, kthehet në një dhomë me tre. , dy, dhe pastaj me një cep. Imazhi i Yoma është thellësisht kaotik: dhëmbë të gjatë, shpesh prej hekuri; gozhdë hekuri; një hundë e gjatë, e mbështetur në tavan, në dysheme, në një cep, me ndihmën e saj ngroh furrën ose fut bukën në furrë; Yoma ka sy të mbuluar me qime, shpesh i verbër, ai nuhat më mirë me hundë sesa sheh. Ndryshe nga rusja Baba Yagi, Yoma nuk lëviz në mortaja. Yoma quhet një grua e vjetër, inatosur, e zemëruar, grindavece.
Yag-Mort. Kostumografi për baletin e Y. Perepelitsa "Yag-Mort".
Legjenda e Yag-Mort u botua për herë të parë në 1848, pas së cilës u ribotua dhe rishikua vazhdimisht nga autorë të ndryshëm. Bazuar në motivet e saj në muzikën e kompozitorit Ya.S. Perepelitsa në 1961 u krijua baleti i parë kombëtar Komi-Zyryan "Yag-Mort". Për më shumë se dyzet vjet, artisti grafik Vasily Georgievich Ignatov ka punuar në temën e legjendave dhe legjendave të Komit. Një nga burimet e para folklorike që ai iu drejtua ishte historia e Yag-Mort. Artisti V.G. Ignatov bëri skica të kostumeve dhe peizazheve për baletin në 1961 dhe në 1977 (versioni i dytë, i rishikuar).
Yag-Mort drejton një tufë lopësh. Nga seriali "Legjenda e Yag-Mort".
Yag-Mort, "njeriu malor" - në legjendat e përbindëshit të pyllit Komi-Zyryan. Koha e legjendës daton në kohët e lashta, kur përgjatë brigjeve të lumenjve Pechora dhe Izhma jetonin të shpërndara "fise Chud" që nuk njihnin ende bujqësinë, merreshin me gjueti dhe peshkim, si dhe blegtori. Në një nga fshatrat Chud, Yag-Mort filloi të shfaqej shpesh - një gjigant, i gjatë sa një pishë, që i ngjan një kafshe të egër, i veshur me lëkurë ariu të zhveshur. Ai vodhi bagëti, gra dhe fëmijë dhe njerëzit ishin të pafuqishëm kundër tij. "Përveç kësaj, Yag-Mort ishte një magjistar i madh: sëmundjet, humbja e bagëtive, mungesa e shiut, qetësia, zjarret e verës - ai dërgoi gjithçka te njerëzit."
Yag-Mort dërgon erërat. Nga seriali "Përrallat dhe legjendat e Komit".
Yag-Mort u solli shumë telashe njerëzve. Ai mund të dërgonte një erë uragani në të cilën njerëzit vdisnin, shtëpitë e tyre u shkatërruan. Artisti V.G. Ignatov tregon bindshëm fuqinë magjike të përbindëshit të pyllit. Përbërja ekspresive është ndërtuar në kontrast: një figurë e madhe (nga toka në qiell) e një përbindëshi pylli dhe figura njerëzish që fluturojnë si fije bari të kapur në një vorbull. Skema e ngjyrave të vizatimit grafik, e ndërtuar nga goditje konturore-lineare të ngjyrës blu, jeshile, vjollcë dhe të kuqe, plotëson imazhin e një fatkeqësie të tmerrshme.
Yag-Mort djeg fshatrat e Komit. Nga seriali "Përrallat dhe legjendat e Komit"
Yag-Mort dikur “zgjidhte një natë më të errët, u vinte zjarrin pemëve dhe në zhurmën e zjarrit bën atë që dëshiron vetëm shpirti i tij gjakatar…”
Raida dhe Yag-Mort. Nga seriali "Legjenda e Yag-Mort".
Një ditë, Yag-Mort vodhi nga plaku i fshatit vajzën e vetme të bukur të quajtur Raida.
Thirrja e Tuganit për të luftuar Yag-Mort Nga seriali "Legjenda e Yag-Mort".
I fejuari i Raidës, shoku i guximshëm Tugan, mblodhi njerëzit dhe i thirri ata të luftonin përbindëshin e pyllit. "Ai mblodhi shokët e tij ... dhe vendosi të gjente banesën e Yag-Mort me çdo kusht, për të kapur magjistarin e mallkuar të gjallë ose të vdekur, ose të vdisnin vetë." V.G. Ignatov "beson" se ky veprim u zhvillua në një tempull - një vend i shenjtë ku u mblodhën pleqtë e mençur, luftëtarët me përvojë dhe të rinj për të marrë mbështetjen e perëndive të plotfuqishme dhe shpirtrave mbrojtës.
Pritë. Nga seriali "Legjenda e Yag-Mort".
Tugan dhe shokët e tij, të armatosur me shigjeta dhe shtiza, i zunë pritë përbindëshit të pyllit ... dhe gjurmuan Yag-Mort. Guximtarët u fshehën pranë shtegut të shkelur nga përbindëshi, u vendosën në një pyll të dendur në skajin e lumit Izhma. Artisti ka përshkruar momentin kur Yag-Mort kalon lumin Izhma përballë vendit ku u fshehën luftëtarët trima.
Beteja me Yag-Mort. Nga seriali "Legjenda e Yag-Mort".
“Sapo doli në breg, mbi të ranë shtiza, stele, gurë... Grabitësi ndaloi, shikoi kundërshtarët e tij me vështrimin e tij kërcënues gjakatar, gjëmonte dhe u vërsul në tokën e tyre shumë të trashë, duke tundur një shkop. Dhe filloi një betejë e tmerrshme ... ".
fitore. Nga seriali "Legjenda e Yag-Mort".
Në një betejë të vështirë, Tugan dhe shokët e tij mundën Yag-Mort. "Ai vuri shumë në vend dhe më në fund, ai vetë u rraskapitur dhe u rrëzua në tokë." Sipas legjendës, ata i prenë duart. Pastaj, duke kërcënuar se do t'i prisnin kokën, ata e detyruan Yag-Mort që ta sillte në banesën e tij. Yag-Mort jetonte në pyllin, në një shpellë në brigjet e lumit Kuça. Pranë shpellës, njerëzit zbuluan trupin e pajetë të Raida, pastaj vranë Yag-Mort, dogjën plaçkën në shpellë dhe e mbuluan atë. Që atëherë, kushdo që kalonte pranë këtij vendi duhej të hidhte një gur ose një shkop në të dhe pastaj të pështynte. Artisti V.G. Ignatov i “lëshon” këto detaje dhe ndryshon fundin e kësaj historie.
Në strofkën e Yag-Mort. Nga seriali "Legjenda e Yag-Mort".
Sipas legjendës, në shpellën Yag-Mort, njerëzit gjetën "shumë gjëra të mira", dhe afër shpellës - trupin e pajetë të Raida. Sidoqoftë, artisti V.G. Ignatov nuk dëshiron të pranojë një fund kaq dramatik dhe ofron versionin e tij të përfundimit të lumtur të historisë legjendare. Tugan e gjeti të dashurin e tij të gjallë dhe të padëmtuar. Dashuria është më e fortë se vdekja.
mblesëri. Nga seriali "Rreth bogatyr Yirkap".
Në burimet folklorike nuk përmendet miqësia e Yirkapit. Megjithatë, në disa versione të legjendës, thuhet për gruan e gjahtarit më të suksesshëm, e cila me dinakëri mësoi nga i shoqi sekretin e dobësisë së tij dhe, me kërkesë të rivalit të saj Yirkap, i dha të shoqit shpëlarje për të pirë.
Ndoshta artisti V.G. Ignatov "ofron" versionin e tij të fatit të lumtur të gjahtarit legjendar, duke e transformuar komplotin për gjuetinë e një dreri blu sipas simbolizmit totemik pagan, ku dreri tregon nusen.
Një ditë, magjistari i tha Yirkap se nëse do të kapte një dre blu, ai do të ishte gjahtari më i suksesshëm në botë. Yirkap me ski magjike e ndoqi drerin deri në Urale, ku e kapërceu. Pas kësaj dreri u shndërrua në një vajzë shumë të bukur.
V.G. Ignatov e paraqet skenën e mblesërisë si një lloj veprimi ritual solemn të mbushur me kuptim të shenjtë. Sipas traditës, fati i të rinjve vendoset nga përfaqësuesit më të vjetër dhe më të respektuar të dy familjeve: nusja dhe dhëndri. Ata e rregullojnë vendimin e tyre me një ritual: duke shijuar një pije të përgatitur posaçërisht nga një enë e parashikuar për këtë qëllim, që simbolizon idenë e bashkimit të dy gjinive.
Yirkap dhe dre. Nga seriali "Rreth bogatyr Yirkap".
Yirkap është një hero legjendar gjuetar. Asnjë kafshë e vetme nuk mund të largohej nga Yirkap i gjithëfuqishëm. Gjuetia për një dre midis Komit konsiderohej më e rrezikshme sesa për një ari. Gjuetarët ishin të bindur se dre i vrarë (si ariu) mund të merrte jetë nëse nuk kryheshin disa veprime rituale. Gjuetarët e suksesshëm, si dre dhe ari, u vlerësuan me favorin e pakushtëzuar të shpirtrave mjeshtër të pyllit, me të cilët ata ishin në kontakt të ngushtë për shkak të aftësive të tyre magjike.
Në veprën e V.G. Dreku i Ignatov vepron gjithashtu si një simbol i forcës dhe qëndrueshmërisë mashkullore. Ngjyra e pazakontë (e kuqe) e drerit lidhet me simbolikën diellore të drerit (drerit) në paraqitjet mitologjike të Komi-Zyryanëve. Është e mundur që këtu artisti të paraqesë në formë të transformuar motivin e gjuetisë së një dreri diellor, i cili ka rrënjë të lashta që shkojnë në mitologjinë e popujve Ural.
Gjyshi i hekurt.
Kort Hayka (gjyshi i hekurt, vjehrri) është një personazh legjendar i mitologjisë Komi-Zyryan, një tun (prift) pagan. I pajisur me fuqi monstruoze dhe aftësi magjike të drejtuara kundër njerëzve. Atributi i tij i domosdoshëm ishte hekuri (kört): mbante rroba dhe kapele prej hekuri, kishte një shtëpi prej hekuri, një varkë, një hark dhe shigjeta. Ai ishte i paprekshëm pasi kishte një trup hekuri.
Puna kryesore e Kort Hayka ishte grabitja e anijeve dhe varkave që lundronin përgjatë Vychegda, të cilën ai e ndaloi me një zinxhir hekuri të shtrirë përgjatë lumit, të cilin ai e falsifikoi vetë. Kört Hayka ishte një farkëtar pionier, sepse askush nuk dinte të farkëtonte hekurin përpara tij, por ai nuk ndau njohuritë e tij me askënd. Zotëronte fuqi të pakufizuar mbi elementët. Me fjalën e tij, dielli dhe hëna u shuan, dita u kthye në natë dhe nata në ditë. Ai mund ta bënte lumin të rrjedhë prapa dhe në një thatësirë të shkaktonte shi të dendur; mund të ndalonte një varkë që lundronte në lumë me një fjalë.
“Njerëzit pësuan shumë telashe prej tij dhe nuk pati asnjë gjyq apo hakmarrje kundër tij. Askush nuk guxonte të maste forcën me të. Komploti për Kört Hayk u botua për herë të parë nga shkrimtari i përditshëm E. Kichin në mesin e shekullit të 19-të dhe njihet në përpunimin letrar nga veprat e M. Lebedev.
Fjeti për dhjetë vjet. Nga seriali "Epika Izhma-Kolvinsky".
Eposi Izhma-Kolva u regjistrua për herë të parë nga folkloristët Komi A.K. Mikushev dhe Yu.G. Rochev në vitet 1970. në pellgun e lumit Kolva në kufirin e rajonit Usinsk të Republikës Komi dhe Okrug Autonome Nenets nga Kolva Nenets, të asimiluar në shekujt 19 - 20. Kolonët Komi, duke iu referuar vetes Izvatas (Komi-Izhma).
Në zemër të këngës legjendë "Mjeshtri i lumit Kerç" është historia e mblesërisë heroike. Tre vëllezër dhe një motër jetojnë pranë lumit Kerç, heroi-vëllai më i vogël ka dhjetë vjet që fle heroikisht. Tufa e tij e madhe e drerëve mbahet nga motra e tij. Motra përgatit pimat e leshit për zgjimin e të vëllait.
V.G. Ignatov përshkroi momentin e zgjimit të heroit. “Unë vetë jam dhëndri. Kam fjetur dhjetë vjet ... Dëgjoj dikë që flet në hyrje të çadrës, vëllezërit i thonë njëri-tjetrit: "Është koha që vëllai i vogël të zgjohet". Kështu që u zgjova, u ula ... "
Për drerët. Nga seriali "Epika Izhma-Kolvinsky".
Djali më i vogël i pronarit të lumit Kerç, pas një gjumi heroik dhjetëvjeçar, shkon në tokën e pronarit të Kepit të Detit për t'u martuar me vajzën e tij të bukur. Para një udhëtimi të gjatë është e nevojshme të ngasësh dre. Dhe në këtë rast, heroi ndihmohet nga qeni i tij besnik. "Unë ndjek drerët, shikoj nën këmbët e mia ... Idhujt prej druri të ulur janë lënë anash ..."
Pronari i Kepit të Detit. Nga seriali "Epika Izhma-Kolvinsky".
Askush nuk është kthyer ende i gjallë nga toka e Mjeshtrit të Kepit të Detit ... V.G. Ignatov na paraqet një imazh mbresëlënës shumëngjyrësh të Mjeshtrit të Kepit të Detit, i shtrirë pranë vatrës në çadrën e tij. Pronari i Kepit të Detit jeton në një murtajë të madhe. Nusja dhe prindërit e saj takojnë me mikpritje heroin, "fillojnë të gatuajnë". Propozimit të dhëndrit, nusja iu përgjigj: "Kam dhjetë vjet që të pres!" Vetëm djali më i vogël i Mjeshtrit të Kepit të Detit është armiqësor me dhëndrin dhe i ofron atij prova. Djali i vogël i Mjeshtrit të lumit Kerç kalon me sukses të gjitha provat, vret Mjeshtrin e Ri të Kepit të Detit, feston dasmën dhe niset në rrugën e kthimit.
Gjerdani i Sudbeut. Skicë Unë aktroj.
Komploti i lojës-përrallës nga A.S. "Gjerdani i Syudbey" i Klein (1973) bazohet në epikën Izhma-Kolvin. Përralla tregon për historinë e shfaqjes së dritave veriore në tokat e tundrës polare. Artisti V.G. Ignatov krijoi një cikël prej 4 fletësh - një lloj pikture peizazhi.
Piktura e peizazhit për Aktin 1 paraqet një skenë në të cilën një bari i vjetër renë tregon historinë e shfaqjes së të riut Vede në familjen e tyre. Plaku Lando dhe vajza e tij Mada po ndreqin rrjetat dhe pajisjet e gjuetisë para murtajës. Mada këndon një këngë gazmore duke pritur Vede dhe në gjoks i shkëlqen një gjerdan i dhënë nga babai i saj. Lando i thotë vajzës së tij se Vede nuk është vëllai i saj. Zonja, jam shumë e kënaqur me këtë lajm. Ajo i thotë babait të saj se e do djalin e ri. Shfaqet Vede. Por babai është kundër dashurisë së tyre, ai dëshiron të martojë vajzën e tij me një tregtar të pasur.
Plaku Lando nuk e dinte se nën maskën e një tregtari të pasur fshihet një mashtrues tinëzar - Gryka e kockave. Ai planifikoi të merrte në zotërim gjerdanin magjik duke u martuar me Madën. Bone Throat e kuptoi shpejt se çfarë duhej të bënte. Ai hedh një lesh të çmuar në çantën e Vedes, e "dënon" atë për vjedhje dhe gënjeshtra dhe siguron që Vede të detyrohet të largohet nga kampi.
Skicë për veprën e Klein The Necklace of Sudbey III akt.
V. G. Ignatov paraqet skenën përfundimtare 3 të veprimit të shfaqjes së përrallave, kur ngjarjet kulmore kanë ndodhur tashmë, vjen përfundimi. Mbi sajë të mëdha, si në një fron të lartë, ulet gjiganti Syudbey. Gëlqe të pasura i mbulojnë këmbët, duke i rënë në tokë. Mbështetësit e krahut të fronit të gjigantit janë brirë dreri të degëzuara, dhe në të djathtë të tij ulet një Buf i madh i bardhë. Përballë Sudbey, një kazan i madh me ujë është në zjarr. Pikërisht atje janë shërbëtorët besnikë, pas tyre - i kthyer në një idhull druri, djali i pakujdesshëm i Syudbeut - Gryka e kockave.
Një herë e një kohë, ai vodhi një gjerdan magjik nga babai i tij, i cili më pas i erdhi të riut Vede. Gryka e kockave donte të gjuante një hark ndaj të riut Vede (të cilin shërbëtorët e sollën në Syudbey), por Syudbey ishte përpara tij, duke prekur korin e tij magjik, e ktheu zuzarin në një idhull prej druri. Harku ra në fronin e Sudbeut. Së bashku me Vede, e dashura e tij Mada, vajza e një bari drerësh Londo dhe An. Syudbey i jep Vedës një gjerdan në mënyrë që ajo të shkëlqejë në rrugët e tij dimërore, të ndriçojë hapësirat e gjera dhe rrugën drejt pasurive të tokës veriore. Por Vede vendos ndryshe. Ai dëshiron që gjerdani të shkëlqejë jo vetëm për të, por për të gjithë ata që jetojnë në tundër. I riu e hedh atë lart në qiell, ku, në tërësi, gjerdani ndizet me ndezje të ndritshme të dritave veriore që kalojnë nëpër qiell.
Bazuar në materialet e faqes
