Të gjithë e dinë që familja është qeliza e shoqërisë. Fatkeqësisht, kohët e fundit qëndrimi ndaj familjes dhe martesës në shoqëri nuk ka ndryshuar për mirë. Njerëzit nuk e kanë marrë më seriozisht krijimin e një familjeje të fortë dhe të lumtur, rritjen e fëmijëve si anëtarë të denjë të shoqërisë. Sipas statistikave, çdo martesë e dytë në Rusi përfundon me divorc.
Shoqëria duhet të përpiqet të lërë pas një brez të ri të denjë. Dhe një person mund të marrë një edukim të tillë vetëm në familje, i rrethuar nga të dashurit dhe të dashurit.
Islami e ka prioritet krijimin e një familjeje të fortë. Sipas stereotipeve të vendosura në shoqërinë moderne, shumë e konsiderojnë familjen myslimane si të prapambetur dhe paraqesin një pamje ku burri vendos një regjim autoritar të qeverisjes, mund të ketë disa gra dhe të bëjë me to si të dojë. Opinioni publik pretendon se gruaja në një familje myslimane nuk ka të drejta, ajo është në rolin e shërbëtores dhe kujdeset vetëm për shtëpinë dhe fëmijët.
Është jashtëzakonisht e padrejtë dhe fyese për Islamin të përfaqësosh në këtë mënyrë familjen muslimane dhe marrëdhëniet midis burrit dhe gruas, si dhe ta konsiderosh këtë normë në Islam. Nuk mund të gjykohet feja bazuar vetëm në shembujt e familjeve të pasuksesshme dhe veprimet e muslimanëve. Të kesh një mendim të tillë do të thotë të mos kesh absolutisht asnjë kuptim të Islamit. Të gabosh është njerëzore, shumë muslimanë sot thjesht nuk kanë njohuri të mjaftueshme për fenë e tyre. Prandaj, qëllimi i këtij artikulli është të karakterizojë familjen muslimane nga pikëpamja islame, të përshkruajë se si duhet të jetë një familje muslimane sipas urdhëresës së të Plotfuqishmit.
Muslimanët urdhërohen të ndërtojnë një familje në bazë të pëlqimit dhe dashurisë reciproke. Martesa muslimane është një marrëveshje midis një burri dhe një gruaje, sipas së cilës ata fillojnë një jetë së bashku, duke treguar dashuri reciproke, besim, ndihmë, mirëkuptim ndaj njëri-tjetrit. Familja për një person duhet të jetë burim gëzimi, paqeje, kënaqësie të jetës.
“Nga argumentet e Tij është se Ai prej jush krijoi gra që të gjeni prehje tek ato dhe krijoi dashuri dhe mëshirë mes jush. Vërtet, në këtë ka argumente për njerëzit që mendojnë.” (Kurani, sureja 30, ajeti 21).
Vetëm në një familje ku sundon dashuria dhe respekti reciprok, mund të formohen individë me moral të lartë, tek i cili thërret Islami. Prandaj, familja është qeliza e shoqërisë, materiali ndërtimor përmes të cilit ndërtohet një shoqëri e suksesshme.
Lidhur me poligaminë, Islami i lejon muslimanit të rimartohet. Por Kurani parashikon kushte strikte që duhet të respektohen gjatë lidhjes së martesave të tilla. Së pari, lejohet të kesh jo më shumë se katër gra. Së dyti, duhet të ketë barazi mes të gjitha grave dhe burri duhet t'i trajtojë gratë e tij në mënyrë të barabartë, pa i hequr askujt vëmendjen dhe dashurinë.
Të kesh dy ose më shumë gra mund të përballohet vetëm nga një musliman që qëndron fort në këmbët e tij dhe ka mjete të mjaftueshme për të siguruar të gjitha gratë e tij dhe i cili është i sigurt se asnjëra nga gratë nuk do të privohet nga dashuria dhe kujdesi i tij. Ndaj në vendet myslimane ka pak familje të tilla, jo të gjithë mund ta marrin përsipër një përgjegjësi të tillë.
Gëzimi më i madh në jetën e muslimanit është gruaja e tij e drejtë. Ajo ruan vatrën e familjes, kujdeset për burrin dhe fëmijët. Në shoqërinë e gruas së tij, një musliman gjen qetësi dhe rehati, ai mbështetet plotësisht tek ajo kur e kaplojnë telashet, fatkeqësitë dhe lodhja.
Në Islam, gruaja ka të drejtë të zgjedhë burrin e saj. Askush nuk mund ta detyrojë atë të martohet me një burrë që nuk i pëlqen. Por kjo nuk do të thotë që një grua muslimane nuk duhet të dëgjojë këshillat e prindërve të saj, të cilët kanë grumbulluar përvojë të pasur jetësore.
Cilësitë më të rëndësishme me të cilat muslimanët zgjedhin partnerin e tyre të jetës janë qëndrimi i tyre ndaj detyrave fetare dhe karakteri i një personi, d.m.th. karakter. Nëse zgjedhja bëhet me kuptim, bazuar në këto dy cilësi, atëherë familja do të jetë e fortë dhe e lumtur.
Detyra e bashkëshortëve është lindja e fëmijëve dhe rritja e tyre në frymën e devotshmërisë dhe moralit, të cilat janë parimet themelore të Islamit.
“Zoti juaj ju ka urdhëruar që të mos adhuroni askënd përveç Tij dhe t'u bëni mirë prindërve tuaj. Nëse njëri prej prindërve ose të dy arrijnë pleqërinë, atëherë mos u thuaj atyre: “Uf!”. Mos u bërtisni atyre dhe jini të respektueshëm. Përkuluni para tyre krahun e përulësisë sipas mëshirës suaj dhe thuaj: “Zot! Ki mëshirë për ta, se më kanë rritur si fëmijë. (Kurani, sureja 17, ajetet 23-24)
Islami vendos një vend të veçantë për nënat. “Xheneti është nën këmbët e nënave tuaja”, tha Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të).
Siç mund ta shihni, familja muslimane bazohet në martesën jo të dhunshme, vullnetare, të lirë midis një burri dhe një gruaje. Parimet kryesore të jetës familjare janë: besimi në një Zot, bindja ndaj Tij në të gjitha çështjet, dashuria ndërmjet bashkëshortëve, respekti për prindërit dhe rritja e fëmijëve të denjë dhe të sjellshëm.
Shkurorëzimi është i lejuar në Islam, por është vepra më e papëlqyer para Zotit. Kurani tregon për shenjtërinë dhe pandashmërinë e lidhjeve martesore. Islami bën thirrje për durim dhe harmoni mes bashkëshortëve.
Dekorimi i çdo familjeje janë, natyrisht, fëmijët. Fëmijët na sjellin gëzim. Prindërit kanë pritshmëri të mëdha për fëmijët e tyre. Këta janë ndihmësit dhe mbështetësit tanë të ardhshëm në pleqëri. Nëse do të bëhen të tillë varet nga sa me sukses arrijmë t'i edukojmë, t'i formojmë si individë.
Në një familje muslimane, ku respektohen urdhrat e Islamit, bashkëshortët janë të vetëdijshëm për përgjegjësinë që u është besuar në rritjen e fëmijëve. Fëmijët mund të jenë burim gëzimi për prindërit, por mund të bëhen edhe burim telashe e fatkeqësish jo vetëm për familjen, por edhe për shoqërinë.
Edukimi i fëmijëve fillon me periudhën e ushqyerjes me gji. Në Kuran, Zoti urdhëron një grua që të ushqejë me gji një fëmijë deri në dy vjet:
Nënat duhet t'i ushqejnë me gji fëmijët e tyre për dy vjet të plota nëse duan të plotësojnë ushqyerjen me gji. (Kuran, sure 2, ajeti 233)
Disa vite më parë, mjekët këshillonin ushqyerjen me gji vetëm deri në një vit, dhe tani ata rekomandojnë ushqyerjen me gji deri në dy vjet, siç thuhet në Kuran. Siç e dini, qumështi i gjirit forcon sistemin imunitar, shëron jo vetëm trupin, por edhe shpirtin e fëmijës. Përveç kësaj, ushqyerja me gji është e dobishme për vetë gruan. Ndihmon për të shmangur sëmundje të tilla si kanceri i gjëndrave të qumështit dhe organeve gjenitale.
Fatkeqësisht, shumë gra moderne refuzojnë të ushqejnë me gji fëmijën e tyre, nga frika e deformimit të gjirit. Dhe në disa raste, vetë fëmija refuzon qumështin e gjirit, i cili helmohet nga alkooli, duhani dhe droga.
Një grua muslimane, si nënë, është e vetëdijshme për rëndësinë e dhënies së gjirit dhe përpiqet ta mbajë gjirin deri në dy vjet.
Ndërsa fëmija rritet, rritet nevoja e tij për vëmendjen e të dy prindërve. Është e rëndësishme të mos humbasësh momentet e edukimit të disa cilësive tek fëmijët, pasi aftësia e tyre për të kuptuar vlerat e jetës rritet.
Sot, kur informacionet për shthurjen dhe dhunën na sulmojnë nga të gjitha anët, bëhet gjithnjë e më e vështirë për të shpëtuar një fëmijë nga ky negativitet dhe për të edukuar tek ai sjellje të mira. Është shumë e rëndësishme që një familje muslimane të edukojë një fëmijë me besim në një Zot. Pa besim, një fëmijë mund të rritet si një person që do të humbasë shëndetin e tij duke u dhënë pas varësive. Vetëm duke e rrethuar në familje me një atmosferë sjelljesh të mira dhe dashurie për Zotin, mund ta drejtoni edukimin e fëmijës në drejtimin e duhur.
Në ditët e sotme është bërë disi jo në modë krijimi i një familjeje. Të rinjtë besojnë se është e nevojshme të "punoni" siç duhet, pastaj të mendoni vetëm për krijimin e një familjeje. Si rezultat, fëmijë të sëmurë lindin nga prindër që kanë “ecur lart” dhe si pasojë kanë humbur një pjesë të shëndetit të tyre. Pediatrit janë të shqetësuar se çdo ditë po lindin gjithnjë e më pak fëmijë të shëndetshëm. Sot, shumë personazhe publike dhe politikanë të njohur japin alarmin se shoqëria po shpërbëhet, e cila mund të çojë në krizë demografike.
Shpërbërja e shoqërisë është rezultat i shpërbërjes së familjes në shoqëri. A nuk do të çojë kjo në kolapsin e të gjithë shtetit? A është koha për një rishikim rrënjësor të vlerave të jetës?
Islami nuk e konsideron seksin e lirë dhe tradhtinë bashkëshortore një gjë të vogël. Në Islam, ky nuk është vetëm një akt imoral, është një krim që kërcënon njerëzimin me vdekje. Në Islam, familja është një virtyt, drejtësi. Shpëtimi i njerëzimit sot është në ringjalljen e vlerave të vërteta familjare, ato që janë të pranuara në Islam, Krishterim, Judaizëm. (jkomentet në)
Një nga pyetjet serioze me të cilat përballen shumë njerëz në rininë e tyre është çështja e lejueshmërisë së marrëdhënieve seksuale para martesës. Le të përpiqemi të mendojmë nëse ka arsye pozitive për të qëndruar të dëlirë dhe të lirë nga tundimet dhe rreziqet e seksit paramartesor.
Për fat të mirë, arsye të tilla ekzistojnë dhe nuk janë aq të pakta. Dlirësia na jep kohë dhe mundësi për rritjen shpirtërore, zhvillimin e personalitetit tonë. Ne rezervojmë lirinë për të zgjedhur rrugën tonë në jetë, duke ditur që kjo liri nuk do të ndikohet nga sëmundjet seksualisht të transmetueshme apo shtatzënia e hershme.
Mendoni se si mund të ndikohen planet tuaja për arsimimin ose karrierën e ardhshme nëse, për shembull, në moshën 17-vjeçare e gjeni veten me një fëmijë në krahë.
Shumë adoleshentë - si djem ashtu edhe vajza - shqetësohen se mos kryerja e marrëdhënieve seksuale do t'i bëjë ata të duken të modës së vjetër, ata do të ndihen si "dele e zezë" në shoqërinë e bashkëmoshatarëve të tyre. Sidoqoftë, në një botë ku shumë thjesht shkojnë me rrjedhën, duke rënë dakord me mendimin e shumicës, duke hequr dorë nga diçka, përkundrazi, mund të tregojë se jeni një person i thellë, i zhytur në mendime dhe i pjekur. Sa i përket marrëdhënieve, ato do të jenë shumë më të thella dhe më të dashura nëse përdorni fjalë dhe veprime për të shprehur ndjenjat që pasqyrojnë dashurinë dhe shqetësimin tuaj për një person tjetër, në vend të veprimeve thjesht fizike.
Shumë njerëz mendojnë se martesa dhe të paturit e një unaze në gisht i hapin disi rrugën vetë-menaxhimit. A është kështu? A do të jetë në gjendje të ndryshojë menjëherë pas martesës një person që nuk ka mësuar më parë të kontrollojë ndjenjat e tij? Rritja e shkallës së divorcit sugjeron që problemet që ekzistojnë në jetën tonë nuk zhduken, por thjesht kalojnë në jetën bashkëshortore. Një martesë e mirë bazohet në besim, miqësi dhe dashuri. Nëse bashkëshortët e duan me besnikëri dhe sinqeritet njëri-tjetrin, atëherë këto cilësi ua përcjellin fëmijëve të tyre. Prandaj, shpesh thuhet se një familje e mirë është themeli i një shoqërie të mirë. Nëse tani para së gjithash mendojmë për rritjen tonë shpirtërore, morale, për t'u bërë një personalitet harmonik, atëherë kjo do të na ndihmojë të krijojmë një familje të lumtur, emocionalisht të begatë në të ardhmen.
Dlirësia na çliron nga ndjenjat e frikës, turpit dhe fajit që shpesh shoqërojnë marrëdhëniet seksuale para martesës. Hulumtimet tregojnë se, nga pikëpamja psikologjike, ekziston një ndryshim shumë domethënës midis njerëzve që kryejnë seks paramartesor dhe atyre që abstenojnë prej tij. Një nga ndryshimet më domethënëse është se adoleshentët që zgjodhën rrugën e dëlirësisë dalloheshin nga aftësia për të marrë vendime të informuara dhe të menduara; ata menduan seriozisht për të ardhmen e tyre dhe e planifikuan atë. Nga ana tjetër, ata nga djemtë që kanë hyrë në lidhje paramartesore shpesh pranojnë se nuk mendonin për ngjarje që i kishin më shumë se një javë ose një muaj përpara. Jo çuditërisht, me këtë qasje, ata ndonjëherë futeshin në histori të pakëndshme. E megjithatë disa njerëz mendojnë se ekzistojnë ARSYE që mund të justifikojnë marrëdhëniet seksuale jashtë martesës. Le të shohim disa prej tyre dhe të përpiqemi të vlerësojmë se sa të arsyeshëm janë.
Përpara se të martohen, disa çifte e shohin të nevojshme të sigurohen se janë të pajtueshme seksualisht.
Duke qenë se intimiteti seksual është një pjesë e rëndësishme e martesës, disa njerëz besojnë se është shumë e rëndësishme të “njohemi” përpara se të martoheni.Megjithatë, hulumtimet e fundit kanë treguar se kjo nuk është aspak kështu:
Provat e kërkimit sociologjik kundërshtojnë nocionin e përhapur gjerësisht se të jetuarit së bashku para martesës ofron një bazë më të fortë për martesën. Doli se çiftet që jetonin së bashku para martesës kishin 30% më shumë gjasa të divorcoheshin gjatë pesë viteve të para.
Një marrëdhënie seksuale nuk ka gjasa të na ndihmojë të dimë nëse një bashkëshort i mundshëm do të jetë një person i besueshëm dhe i besueshëm; Intimiteti fizik nuk do të na tregojë asgjë për ndershmërinë e të zgjedhurit tonë (të zgjedhurit), aftësinë e tij për të dashuruar thellë dhe me besnikëri, për t'u kujdesur për dikë tjetër përveç vetes. Cilësi të tilla si besnikëria, aftësia për intimitet emocional, maturia, ndërgjegjja, vendosmëria, fleksibiliteti, aftësia për të pranuar gabimet dhe për të falur të tjerët, aftësia për të bërë kompromis në emër të harmonisë në familje, nuk do të shfaqen në një marrëdhënie të intimiteti seksual, por ato do të përcaktojnë se sa e lumtur do të jetë martesa juaj. Nga ana tjetër, marrëdhëniet seksuale mund të çojnë në martesë të gabuar. Seksi krijon lidhje shumë të forta emocionale mes njerëzve dhe kjo mund të na çojë në rrugë të gabuar drejt marrëdhënieve të vazhdueshme të bazuara kryesisht në tërheqjen fizike. Si rezultat, njerëzit shpesh e gjejnë veten të bllokuar në marrëdhënie që tashmë i kanë tejkaluar.
Ekziston një këndvështrim që seksi është thjesht një nevojë fizike, si ushqimi, dhe nuk ka asgjë të keqe ta kënaqësh atë.
Nevojat fizike, si nevoja për ushqim dhe gjumë, rregullohen nga ligjet natyrore. Nëse nuk hamë ose flemë për një kohë të gjatë, do të vdesim. Sidoqoftë, mungesa e marrëdhënieve seksuale nuk do të çojë aspak në pasoja të tilla. Për shembull, pasuesit e shumë feve që betohen për beqari dhe e ruajnë atë gjatë gjithë jetës së tyre, njihen për jetëgjatësinë dhe shëndetin e tyre. Kafshët nuk mund të kontrollojnë instinktet e tyre seksuale, për ta seksi nuk është i lidhur me dashurinë. Megjithatë, ne nuk jemi vetëm kafshë shumë të organizuara. Ne mund të kontrollojmë veprimet tona; për ne vetëdija duhet të jetë më e rëndësishme se instinktet. Zakonisht mendojmë, gjykojmë dhe marrim vendime përpara se të veprojmë. Ne nuk ndjekim dëshirën apo impulsin e parë që na vjen në mendje.
"Nëse një i ri i shëndetshëm do të ndjekë çdo impuls të tij seksual dhe si rezultat i çdo lidhjeje do të lindë një fëmijë, atëherë në dhjetë vjet ai do të jetë lehtësisht në gjendje të popullojë një fshat të vogël me pasardhësit e tij" (C.S. Lewis).
Sidoqoftë, aspiratat seksuale njerëzore nuk rregullohen nga ligjet e natyrës, por nga parimet morale, të përcaktuara kryesisht nga dashuria. Seksi nuk është thjesht një akt intimiteti, por një shprehje e dashurisë mes dy njerëzve për njëri-tjetrin. Përpjekjet për të ndarë seksin nga personaliteti njerëzor, për ta izoluar atë nga ndjenjat, poshtërojnë dinjitetin tonë njerëzor.
Shumë nuk e njohin martesën, por janë në komunikim të vazhdueshëm me një person tjetër.
Martesa përfshin njerëz që bëjnë betimet e përkushtimit të ndërsjellë. Sigurisht, kjo nuk do të thotë që vula në pasaportë është një garanci për jetën tuaj të lumtur në të ardhmen. Në fund të fundit, gjithçka varet nga sa do ta doni njëri-tjetrin dhe sa do të ndiheni përgjegjës jo vetëm për veten, por edhe për marrëdhënien tuaj. Megjithatë, mendoni për këtë. Të gjitha këto argumente për bashkëjetesën, në varësi vetëm të dashurisë, dhe jo nga disa formalitete të jashtme si udhëtimi i përbashkët në zyrën e gjendjes civile, mund të duken mjaft tërheqëse, por a fshihet ndonjëherë pas tyre një frikë për të marrë përgjegjësinë për familjen; jo vetëm për gëzimet e dashurisë, por edhe për problemet që lindin në mënyrë të pashmangshme në marrëdhënie? Kur një person martohet, ai merr përsipër detyrime mjaft serioze. Kur njerëzit thjesht jetojnë së bashku, ajo mund t'i ngjajë një familjeje të lumtur, por zakonisht të paktën njëri nga partnerët rezervon të drejtën, në rast vështirësish shumë të mëdha, t'i lërë ata thjesht duke ndërprerë marrëdhëniet (sidomos pasi nga pikëpamja e jashtme kjo nuk do të jetë e vështirë të bëhet). ). Vetëdija për këtë në mënyrë të pashmangshme lë një gjurmë në vetë atmosferën në familje - edhe në momentet kur asgjë nuk parashikon një konflikt të mundshëm, partnerët ende nuk mund të jenë plotësisht të sigurt për njëri-tjetrin, ekziston një ndjenjë pasigurie, veçanërisht për një grua. Sipas të dhënave të psikologëve modernë, për shumicën e çifteve, martesa kontribuon në harmonizimin e jetës; një grua shpëton nga shumë ankthe, fiton besim tek partneri i saj, frika nga një shtatzëni e padëshiruar zhduket.
Tek të rinjtë ekziston një mendim se dashuria është një justifikim i mjaftueshëm për intimitetin seksual, edhe nëse të dy partnerët e kuptojnë se ka shumë të ngjarë që lidhja e tyre të mos përfundojë në martesë.
Le të bëjmë një hap prapa nga kjo pyetje së pari. Le të hedhim një vështrim në dy persona. Çdo fjalë dhe shprehje që përdorim në bisedë përmban informacione të caktuara. Nëse ne përdorim shumë shpesh koncepte të caktuara dhe për qëllime të tjera, atëherë me kalimin e kohës ato do të zhvlerësohen, do të humbasin kuptimin e tyre të thellë. E njëjta gjë vlen edhe për dashurinë. Nëse i thoni të gjithëve "të dua", do të jetë shumë e vështirë të shprehësh dashurinë që është vërtet e jashtëzakonshme dhe unike. Secili prej nesh ka një dëshirë për një ndjenjë të thellë dhe të sinqertë për jetën, për marrëdhënie të ndërsjella, të cilat kanë edhe dimension seksual. Prandaj, do të jetë shumë më e mençur nëse e ruajmë intimitetin seksual për marrëdhënien me bashkëshortin tonë të ardhshëm. Atëherë martesa jonë do të bëhet vërtet një marrëdhënie unike, e papërsëritshme.
Krishterimi dhe Islami: ngjashmëritë dhe dallimet. Detaje rreth feve, ngjashmëritë dhe dallimet e tyre.
Që nga kohërat e lashta, njerëzit janë ndarë në dhjetëra fe, por aktualisht, nëse nuk merret parasysh një përqindje e vogël e popullsisë së botës, njerëzit janë të ndarë në myslimanë dhe të krishterë. Të dyja fetë besojnë në një Zot dhe krijimin e Tokës, por ngjashmëritë midis besimeve mbarojnë këtu. Në këtë artikull, ne do të ofrojmë shembuj të qartë të ngjashmërive dhe dallimeve midis dy feve, si dhe se si feja ndikon si tek ne ashtu edhe në vendin në tërësi.
Si ndryshojnë rendet shoqërore dhe familjare myslimane, mënyra e jetesës nga ato të krishtera: krahasimi, ngjashmëritë dhe dallimet
Të dyja fetë e kanë origjinën mbi 2000 vjet më parë, dhe falë adoptimit të tyre nga disa sundimtarë, ato u përhapën gjerësisht dhe lanë një gjurmë të paçmuar në jetën tonë. Në cilin shtet jetoni? Në të krishterë apo myslimanë? Mjafton t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje dhe mund të thuhen shumë gjëra për ty, themelet, festat, botëkuptimin.
Familje fetare - harmoni dhe paqe
Më thuaj, nuk je ateist dhe feja nuk të tundet? Por ju shkoni me pushime me pjesën tjetër të shoqërisë së vendit tuaj, apo jo? Por ato janë 99% për shkak të fesë. Dhe qëndrimet ndaj martesës, numri i fëmijëve, komunikimi me prindërit, madje edhe koha e largimit nga foleja prindërore - gjithçka ka rrënjë fetare. Ne mund ta mohojmë përfshirjen tonë në besim, por ai mbështjell fort jetën tonë dhe ndikon drejtpërdrejt në rrjedhën e mendimeve dhe veprimeve tona.
Ne ofrojmë një tabelë të ngjashmërive dhe dallimeve, si dhe se si feja ndikon në jetën tonë.
| krishterimi | Islami | |
| Lidhja me Zotin Një | Krishterimi predikon dashurinë për Zotin, pranimin e tij në zemrën e tij. Në të njëjtën kohë, supozohet se pasi të keni humbur besimin për një kohë, më vonë mund ta rifitoni atë, ta doni Zotin, etj. | Islami predikon njohjen e Zotit Një Allah si fuqia më e lartë që nga lindja dhe nuk lejon asnjë devijim gjatë jetës. |
| Përgjigja e supozuar e të vetmit Zot ndaj mëkateve të njeriut | Një person, pavarësisht nga ashpërsia e mëkatit, mund të pendohet sinqerisht dhe të falet. | Një person duhet të kujtojë urdhërimet dhe të mos i shkelë ato në asnjë rrethanë. Por ia vlen të kujtojmë se në Islam lejohen shumë veprime që janë rreptësisht të ndaluara në krishterim. |
| Qëndrimi ndaj shoqërisë dhe armiqve | Krishterimi predikon të duash të afërmin tënd si veten, si dhe të falësh armiqtë dhe të mos grumbullosh të keqen dhe pakënaqësinë. Urdhërimet që duhen ndjekur janë të rëndësishme: pa smirë, pa tundim nga arritjet dhe bukurinë e të tjerëve, pa shpërdorim dhe pa ngrënë tepër. Është gjithashtu e rëndësishme të jesh i sjellshëm dhe të ndihmosh fqinjin dhe armikun. | Islami predikon t'i trajtojmë të tjerët si vëllezër dhe t'i zbatojmë me përpikëri urdhërimet. Në të njëjtën kohë, një musliman lufton domosdoshmërisht të keqen, si me veten, ashtu edhe me armiqtë e tij. Vlen të përmendet se në këtë rast urdhërimi thotë të vriten armiqtë nëse ata nuk kalojnë në anën e së mirës. |
| Pushime, rituale, aktivitete | Shumëllojshmëri shërbimesh, lutjesh, agjërimesh që rekomandohet të ndiqni dhe t'u përmbaheni, por për shumë ka shumë indulgjenca dhe variacione. Njerëzit kryesorë dhe në të njëjtën kohë goditës nga fetë e tjera është kungimi, duke marrë verën si gjakun e Krishtit dhe bukën si mish. |
Pesë përgjegjësi që nuk duhen shkelur: · Aderimi në Islam - "Nuk ka Zot përveç Allahut dhe Muhamedi është dhurata e tij"; · Faluni pesë herë në ditë, duke respektuar rreptësisht rregullat dhe sekuencën; · Agjërimin rreptësisht në Ramazan; · Të paktën një herë në jetë Haxhi në Mekë. |
Cili është ndryshimi mes myslimanëve dhe të krishterëve në raport me familjen, barazinë gjinore, të moshuarit?
Themelet në familje janë një jehonë e qartë e fesë, e përforcuar nga urdhrat shekullorë në shtet. Të krishterët kanë qenë gjithmonë të barabartë me gratë, sipas fesë, një burrë duhet të ketë vetëm një grua të gjallë (në rast vdekjeje lejohet të marrë një të re), me të cilën do të jetojë në pikëllim dhe në gëzim, duke ndarë lavdi dhe telashe. së bashku. Por muslimanët mund të kenë disa gra, madje edhe disa konkubina. Por, përpara se të marrë një grua, ai është i detyruar të konfirmojë aftësinë paguese të tij dhe faktin se do të jetë në gjendje të mbështesë në mënyrë adekuate gruan / gratë dhe fëmijët e tij që do të dalin në martesë.
Duket se gratë e krishtera janë padyshim më me fat, veçanërisht në kohën e tanishme, ku ka barazi të plotë. Por tani, gratë, duke parë sërish situatën, po thonë gjithnjë e më shumë se përfitimet nuk janë aq të mira, sepse ato nuk janë vetëm përgjegjëse për familjen dhe rritjen e fëmijëve, por shpeshherë bëhen edhe mbajtëse të familjes.
Në vendet myslimane, si dhe në ato të krishtera, sot lejohen divorcet. Por në vendet islame fëmijët qëndrojnë me babain e tyre, i cili i siguron, i edukon dhe i përgatit për moshën madhore. Por në vendet e krishtera, pas një divorci, shpesh baballarët qetësohen me fëmijët e tyre dhe nuk u kushtojnë vëmendjen e duhur. Në shumicën e rasteve, nëna është plotësisht përgjegjëse për mirëmbajtjen dhe edukimin.
Të krishterët i trajtojnë prindërit e tyre me respekt, por pasi janë larguar nga foleja prindërore, ata vazhdojnë rrugën e tyre të jetës, duke i ndihmuar prindërit e tyre nga distanca. Por Islami, përkundrazi, predikon nderim dhe bindje të plotë ndaj prindërve. Për sa kohë që prindërit janë gjallë, burrat konsultohen me ta në të gjitha rastet e rëndësishme, duke theksuar kështu rëndësinë e tyre.
Ngjashmëritë dhe ndryshimet midis besimit mysliman dhe atij të krishterë: një krahasim
| Islami | krishterimi | |
| Numri i perëndive | Beqare | Beqare |
| Numri i shenjtorëve dhe engjëjve | Shume nga | Shume nga |
| A e mohon feja politeizmin (paganizmin) | Po, por Islami predikon se njerëzit që nuk besojnë në Allahun janë armiq dhe duhet luftuar me ta, sepse kjo është një luftë kundër të keqes. Por në ditët e sotme ka gjithnjë e më shumë tolerancë dhe qetësim në mësime. | Po, në çdo mënyrë të mundshme duke i tërhequr paganët në anën e tyre, megjithëse në mesjetë kishte edhe kryqëzatat. |
| A është Zoti i parëndësishëm? | Jo, shpirtërorja nuk është cilësi e Allahut. | Po, Zoti është fuqia më e lartë dhe ne, shpirtrat tanë dhe gjithçka rreth Perëndisë krijuam nga grimcat e tij. |
| A është Zoti dashuria më e pastër? | Jo, Allahu është fuqia më e lartë, në të cilën ka edhe dashuri edhe cilësi negative që dënojnë jobesimtarët. | Po, Zoti në krishterim është gjithëpërfshirës dhe i do krijesat e tij. |
| Zot dhe dinake | Po, sepse siç është shkruar në Kuran "Allahu është dinaku më i mirë" | Jo, në krishterim gënjeshtra dhe dinakëria janë të natyrshme vetëm për djallin. |
Cili ishte besimi më parë: i krishterë apo mysliman
Pavarësisht debatit të ashpër, historianët kanë vërtetuar se Judaizmi, Krishterimi dhe Islami erdhën nga një burim i vetëm me një ndryshim prej 500-1000 vjetësh. Si çdo gjë e re që lindte në kohët e lashta, ajo nuk u regjistrua, dhe duke qenë se për hir të shpërndarjes dhe popullarizimit, feja shpesh ishte e mbuluar me legjenda shumështresore, mistere etj. data e saktë e krijimit nuk dihet. Këtu janë pikat e referencës që i dimë me siguri:
- Krishterimi llogaritet që nga ditëlindja e parë e Jezusit. Domethënë, ky vit është 2018 vjet nga fillimi i numërimit mbrapsht;
- Muslimanët filluan numërimin mbrapsht që nga lindja e Profetit Muhamed 570-632 pas Krishtit.
Por judaizmi ishte në origjinë, pasi ata që mohuan ringjalljen e Jezusit krijuan degën e tyre - Judaizmin.
Çfarë i bashkon fetë myslimane dhe të krishtera?
Siç e vutë re, në të dyja fetë ekziston një Zot, të cilit si njerëzit ashtu edhe engjëjt janë plotësisht të nënshtruar. Zoti mund të inkurajojë dhe ndëshkojë, si dhe të falë mëkatet. Në të dyja fetë, Zoti është autoriteti më i lartë që na ndihmon të jetojmë, falë të cilit jetojmë.
Roli i kishës dhe fesë në jetën e myslimanëve dhe të krishterëve: një krahasim
Të krishterët shkojnë në kishë në ditë festash, besimtarë të vërtetë për çdo shërbim të dielën. Islami nuk e kërkon këtë dhe mjafton të shkosh në xhami në ditë festash dhe kur ta kërkon shpirti. Por një parakusht është një namaz pesë herë në ditë.
Në lidhje me ndikimin e fesë në jetën e përditshme të njeriut:
- Besohet se të krishterët i thyejnë më shpesh urdhërimet e tyre, sepse më pas shpresojnë për faljen e mëkateve;
- Myslimanët respektojnë me kujdes urdhërimet, pasi Allahu mund të zemërohet dhe të përkeqësojë ndjeshëm jetën jo vetëm të një personi, por edhe të pasardhësve të tij.
Video: Islami, Krishterimi Judaizmi - pse ka disa fe
1. Në Islam, një familje muslimane krijohet në bazë të martesës legale, e quajtur nikah.
Institucioni i martesës ekziston në të gjitha fetë dhe ato bazohen në disa parime. Pa një kontratë martese, nuk mund të bëhet fjalë për një familje normale. Martesa e mbron njeriun nga shthurja, sëmundjet seksualisht të transmetueshme dhe problemet e ndryshme. Përveç kësaj, martesa parandalon inçestin.
2. Nëpërmjet martesës sigurohet edukimi i anëtarëve të familjes në drejtimin e dëshiruar dhe përvetësimi i moralit.
Sipas parimeve të Islamit, përgjegjësia për këtë është e kryefamiljarit. Në Kuran, Allahu i Madhëruar urdhëron:
“O ju që besuat! Mbroni veten dhe familjet tuaja nga zjarri, ndezja e të cilit do të jenë njerëzit dhe gurët. Surja et-Tahrim, 66/6.
Me këtë rast Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë:
“Secili prej jush është bari dhe secili prej jush është përgjegjës për kopenë e tij. Sundimtari është bari (për nënshtetasit e tij) dhe është përgjegjës për tufën e tij, burri është bari për familjen e tij dhe është përgjegjës për tufën e tij, gruaja është bari në shtëpinë e burrit të saj dhe është përgjegjëse për kopenë e saj, shërbëtore. është bari për pronën e zotërisë së tij dhe është përgjegjës për tufën e tij, (pra) secili prej jush është bari dhe secili prej jush është përgjegjës për tufën e tij. Buhariu
Në Islam, janë fijet e imanit (besimit) që i lidh njerëzit së bashku dhe vetëm pas kësaj ka lidhje gjaku. Prandaj, disa anëtarë të familjes jobesimtare mbeten jashtë konceptit të familjes. Kur profeti Nuh (alejhisselam) iu lut Allahut me një kërkesë që ta shpëtonte djalin e tij nga përmbytja, Allahu i Madhëruar tha:
“O Nuh (Nuh)! Ai nuk është pjesë e familjes suaj dhe një veprim i tillë nuk është i drejtë. Mos më pyet për atë që nuk e di. Vërtet, unë ju bëj thirrje që të mos jeni prej injorantëve.” Surja Hud 11/46
Siç mund ta shihni, djali i Nuhut ishte djali i tij me gjak, por për shkak të mosbesimit, ai nuk llogaritej si pjesëtar i familjes, ndërsa Muhamedi (alejhi selam) e konsideronte Selman Farisin, persian me kombësi, me të cilin nuk kishte lidhje familjare.
3. Familja islame bazohet në dashurinë dhe respektin e ndërsjellë ndërmjet prindërve dhe fëmijëve.
Profeti Muhamed (salallahu alejhi ue selam) ishte shumë i mëshirshëm me fëmijët dhe anëtarët e familjes së tij. Ai (salallahu alejhi ue selem) i donte shumë fëmijët dhe luante me ta gjatë gjithë kohës. Hazreti Aishja (radijallahu anha) tha se një herë një nga banorët e shkretëtirës erdhi te Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe e pyeti:
- O Resulullah! A i puthni fëmijët? Dhe ne kurrë nuk i përkëdhelim apo puthim fëmijët.
Muhamedi (a.s) u përgjigj:
- Çfarë mund të bëj nëse Allahu të ka privuar nga mëshira dhe dashuria. Buhariu, Adab, 22.
Ky episod tregon se në Islam dashuria dhe butësia për fëmijët ka një rëndësi të madhe. Muhamedi (salallahu alejhi ue selem), duke e vënë Osama bin Zejdin në njërin gju, nipin e Hasanit në tjetrin dhe duke i shtypur të dy në gjoks, iu lut Allahut:
"Zot! Jepu atyre mëshirë dhe lumturi, pasi i uroj mirë dhe mbarësi!”. Buhariu, Adab, 18; Muslim, Fazail, 64.
Kjo lutje e Profetit (salallahu alejhi ue selem) tregon butësinë dhe dashurinë e tij për fëmijët. Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) e ndaloi kategorikisht shqiptimin e fjalëve mallkuese në lidhje me fëmijët dhe i nxiti ata t'u uronin atyre vetëm lumturi dhe mirësi.
Enesi (radijallahu ankh) ka thënë:
“I shërbeva Muhammedit (a.s.) për dhjetë vjet. Duke parë një të metë në veprimet e mia, ai kurrë nuk më tha: "Do të ishte më mirë të vepronit ndryshe!"
Gratë në periudhën e xhahilijetit (në periudhën paraislamike) zinin një pozitë aq të ulët në shkallët shoqërore sa që ishte një fyerje e fortë për gjysmën e drejtë. Arabët, nga frika se vajzat e tyre do të bënin një mënyrë jetese imorale në të ardhmen, i varrosën të gjallë në tokë. Zemrat, të ngurtësuara dhe pa mëshirë, diktuan ligje të tilla mizore për t'u mbrojtur nga imoraliteti që është rezultat i injorancës. Allahu në suren En-Nahl e përshkruan gjendjen e këtyre injorantëve në këtë mënyrë:
“Kur njërit prej tyre i lajmërohet për lindjen e një vajze, fytyra e tij errësohet dhe trishtohet.” Surja En-Nahl, 16/58
Robëret ishin objekt ofendimi dhe talljeje, e njëkohësisht edhe lodra për qejf.
Me ardhjen e Muhamedit (salallahu alejhi ue selem), u krijua një institut i jurisprudencës, në të cilin një vend i madh u jepet të drejtave të grave. Tashmë gruaja ka zënë vendin që i takon në shoqëri, ku u ngrit në podium dhe e rrethuar nga respekti dhe nderimi. Arritja më e madhe e Islamit është institucioni i nënave. Me thënien e Profetit (S.A.V.) “Xheneti nën këmbët e nënave”, grave iu kushtua vëmendja e merituar.
Ngjarja e mëposhtme është një shembull i qëndrimit të ndjeshëm të Profetit (paqja qoftë mbi të) ndaj grave.
Gjatë një prej fushatave, një skllav i quajtur Anas, duke kënduar këngë, përshpejtoi vrapimin e deveve. Muhamedi (salallahu alejhi ue selem), i shqetësuar se gratë, për shkak të strukturës së tyre delikate, do të përjetonin shqetësime, i bëri një aluzion të hollë robit duke u shprehur kështu: “Hej, Enes! Kujdes mos e thyeni gotën!”
Në një hadith tjetër, Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë:
“Nga e përditshmja, u dashurova pas femrave dhe aromave të bukura. Lutja u bë për mua drita e syve të mi.”
Gratë dhe aromat e këndshme janë bekime vërtet të rëndësishme që na janë dhënë nga Allahu në këtë jetë.
Në mënyrë që jeta tokësore të kalojë në një atmosferë lumturie dhe paqeje, një grua e drejtë luan një rol shumë të rëndësishëm. Ajo ruan pronën, mbron vatrën, ruan shtëpinë në rregull dhe respekton nderin e pronarit. Një grua e mbush shtëpinë me lumturi dhe dashuri. Lumturia familjare fillon me dashurinë e nënës. Çdo re fatkeqësie dhe pikëllimi zhduket me buzëqeshjen e një gruaje. A ka gjë më të butë, më të ndjeshme se zemra e nënës që këndon këngë lumturie dhe butësie?
Nënat janë krijesa hyjnore që kanë thithur mëshirën e Allahut. Lumturia e një gruaje fillon që në momentin e parë të amësisë. Hadithi i Profetit “Xheneti nën këmbët e nënave” vlerësohet shumë dhe thekson rolin e veçantë të gruas në jetën e njeriut.
Aromat delikate janë valë kënaqësie, që mbështjellin shpirtin, sjellin lehtësim dhe freski. Erërat e bukura fshehin kënaqësitë që gëzojnë edhe krijesa të tilla rrezatuese si engjëjt.
Njëri prej haditheve thotë:
“Më i miri prej jush është ai që sillet mirë me familjen e tij”.
“Flijimi që i bëhet vetes, familjes dhe fëmijëve është sadaka”. (Sadakaja është një formë bamirësie.)
Me këto shprehje Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) na tregon se një familje e shëndetshme bazohet vetëm në dashurinë e sinqertë.
Nga ana tjetër, fëmijët duhet gjithashtu të tregojnë respektin e duhur për prindërit e tyre. Kjo është veçanërisht e rëndësishme në një kohë kur prindërit arrijnë moshën e vjetër dhe kanë nevojë për vëmendje dhe ndihmë.
Allahu i Madhëruar ka urdhëruar: “Zoti juaj ju ka urdhëruar që të mos adhuroni askënd përveç Tij dhe t'u bëni mirë prindërve tuaj. Nëse njëri prej prindërve ose të dy arrijnë moshën e vjetër, atëherë mos u thuaj atyre: “Uf!” Mos i bërtisni dhe trajtojini me respekt. Përkuluni para tyre krahun e përulësisë në mëshirën tuaj dhe thuaj: “Zot! Ki mëshirë për ta, se më kanë rritur si fëmijë. Surja El-Isra, 17/23-24.
Ebu Umame (radijallahu ankh) transmeton:
“Një herë dikush e pyeti Profetin (salallahu alejhi ue selem): “O i Dërguari i Allahut! Cilat janë të drejtat e prindërve?
Muhamedi u përgjigj:
“Falë tyre ju mund të hyni në Parajsë ose të shkoni në Ferr. Pra, trajtojini ata me këtë në mendje." Ibn Maja. Adab, 1.
Me këtë rast, Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) lëshoi këtë paralajmërim:
“Allahu është i kënaqur (me një person) kur prindërit janë të kënaqur. Allahu është i zemëruar kur prindërit janë të zemëruar.
Abdullah b. Amri (radijallahu ankh) ka thënë:
“Një prej muslimanëve erdhi te Profeti (a.s) dhe i tha:
- O Resulullah! Unë dëshiroj të marr pjesë në xhihad me ju.
Profeti (a.s) e pyeti:
- Keni prindër?
Ai u përgjigj se ka. Atëherë Profeti e urdhëroi:
– Qëndroni pranë tyre, sepse ky është xhihadi juaj. Shërbejini!
Muhamedi (a.s) ka thënë:
“Mëshira e Allahut varet nëse babai është i kënaqur me fëmijët e tij. Zemërimi i Allahut varet nga zemërimi i prindërve”.
Në një nga predikimet e tij, Profeti (paqja qoftë mbi të) thirri:
“Le të tërhiqet zvarrë me hundë në tokë, le të tërhiqet zvarrë me hundë në tokë!
Sahabët e habitur pyetën: “O Resulullah! Per ke po flet?" Ai iu përgjigj atyre:
“Këtë le t'ia bëjnë një personi të tillë, i cili kur njëri ose të dy prindërit plaken pranë tij, nuk mund ta meritojnë Xhenetin (duke i shërbyer).
Por për të gjitha këto, ekziston një faktor kaq i rëndësishëm siç janë përgjegjësitë e prindërve.
Babai është kryefamiljari dhe prandaj ai është përgjegjës si për gjendjen sociale ashtu edhe për atë fetare të familjes. Mbajtja dhe edukimi i fëmijës deri në moshën madhore, mësimi i tij i njohurive të detyrueshme - e gjithë kjo është detyrë e babait. Ai duhet ta mësojë vetë fëmijën ose ta dërgojë te mësuesi. Në këtë çështje, nëna është asistente e babait dhe është përgjegjëse pas kryefamiljarit. Por roli i nënës në edukimin e vajzave është veçanërisht i rëndësishëm.
Përmbushja e detyrave prindërore nënkupton përmbushjen e obligimeve ndaj Allahut. Të gjitha përpjekjet dhe mundet, shpenzimet dhe shpenzimet e bëra për familjen për hir të mëshirës së Allahut janë vepra të mira, në shërbim të njerëzve. Shërbimi më i mirë është fitimi i cilësive të bukura, sepse përmes kësaj njeriun e pret Xheneti. Morali i mirë është shkaku i shpëtimit si për familjet e pasura ashtu edhe për ato të varfra, ndaj të gjithë duhet të përpiqen të fitojnë tipare të mira karakteri dhe të mësojnë sjellje të mira.
Detyrat kryesore të kryetarit të familjes u përcaktuan nga Profeti (paqja qoftë mbi të) si më poshtë.
Babai duhet:
1) vendosni fëmijës një emër të mirë;
2) të mësojë lexim dhe shkrim, domethënë të mësojë njohuritë e nevojshme;
3) kur fëmija të arrijë moshën e martesës, martohu me të.
Siç mund ta shihni, si fëmijët ashtu edhe prindërit kanë të drejta dhe detyrime të caktuara, kështu që rehatia dhe harmonia familjare mund të pritet vetëm kur të gjithë anëtarët e shoqërisë dhe familjeve të përmbushin detyrat e tyre.
Shumë kohë më parë, tatarët e ndërtuan jetën e tyre familjare në bazë të Kuranit dhe Sunetit. Ishte feja që i shërbeu kryesisht formimit të kulturës dhe traditave tatare. Feja mbajti vlerat morale të tatarëve nga gërryerja, e cila është një normë e nevojshme për ekzistencën e shoqërisë. Familja ka qenë gjithmonë shumë e vlerësuar dhe vlerësuar nga tatarët, dhe martesa konsiderohet një domosdoshmëri natyrore. Ndër tatarët, si dhe midis popujve të tjerë që pohojnë Islami, martesa konsiderohej një detyrë e shenjtë e një muslimani: " Një person i martuar ka më shumë merita para Zotit se muslimani më i devotshëm që mbetet beqar».
Familja tradicionale tatar-myslimane është monogame, sepse nga fillimi i shekullit të 19-të, rastet e poligamisë midis tatarëve ishin bërë jashtëzakonisht të rralla. Megjithë natyrën pa kushte patriarkale të familjes tatar-myslimane, në traditën e popullit tatar, roli i gruas ka qenë gjithmonë i lartë, si në jetën familjare ashtu edhe në atë shoqërore të shoqërisë.
Parimet themelore të mirësjelljes tradicionale familjare, e cila bazohej në respektin e patëmetë dhe nderimin e të moshuarve nga më të rinjtë, prindërit nga fëmijët, zellin, ruhen në shumicën e familjeve tatar. Prindërit dhe gjyshërit e bashkëshortit gëzojnë respekt të veçantë. Gjithashtu Islami i urdhëron burrat të kujdesen për nënat, motrat, vajzat dhe gratë e tyre. Tatarët tregojnë një marrëdhënie të veçantë me nënën e tyre. Në një nga hadithet autentike thuhet se Parajsa është nën këmbët e nënës”(En-Nesai), që do të thotë se qëndrimi ndaj saj përcakton mirëqenien e një burri në këtë dhe në jetën tjetër.
Dispozitat e përgjithshme mbi martesën në Islam
Islami i kushton rëndësi të veçantë martesës dhe në çdo mënyrë e nxit njeriun që të hyjë në të kur të mbushë moshën madhore, nëse është i gatshëm për këtë fizikisht, moralisht dhe financiarisht. I Plotfuqishmi krijoi një njeri - paraardhësi i njerëzimit Adami- dhe krijoi një grua për të nga mishi i tij - Hava në mënyrë që në bashkimin e tyre të gjejnë rehati dhe prehje, të gjejnë paqe dhe qetësi. Krijuesi i të gjitha gjërave tha:
O njerëz! Ne ju krijuam mashkull dhe femër dhe ju bëmëkombet dhe fiset, që të njiheni me njëri-tjetrin. Vërtet, më fisniku nga ju tek Allahu është më i devotshmi. Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm, i Gjithëdijshëm!
Kurani Famëlartë, 49:13
Familja është shenjë e të Plotfuqishmit:
Nga shenjat e Tij - kjoAi ju ka bërë gra nga ju që të jetoni me to, ka rregulluar dashuri dhe mëshirë mes jush. Vërtet, në këtë ka një shenjë për njerëzit që meditojnë!
Kurani Famëlartë, 30:21
Gjithashtu, martesa është Sunet dhe cilësia e qenësishme e profetëve dhe e të drejtëve, refuzimi i pabazë për të krijuar familje është i papranueshëm dhe i dënuar nga Islami. I Dërguari i Allahut (S.A.W.) ka thënë: “ Martesa është Suneti im, kush i shmanget Sunetit tim më shmang mua."(Ibn-Maja).
Ka shumë thënie hyjnore dhe profetike në të cilat rekomandohet pa mëdyshje hyrja në martesë jo vetëm për të shmangur hyrjen në rrugën e gabimit, shthurjes dhe tradhtisë bashkëshortore, por edhe për të përfituar përfitimet e kësaj dhe të jetës tjetër.
Mënyra e vetme e duhur për të krijuar një familje në Islami- kjo është lidhja e një martese ligjore, d.m.th. NIKACH por. Sipas kanuneve të së drejtës islame, martesa mund të lidhet vetëm ndërmjet një burri dhe një gruaje dhe vetëm me pëlqimin e tyre reciprok. Duke folur për martesën Islami, vlen të theksohet se kjo nuk është vetëm një mënyrë për të kënaqur në mënyrë legjitime dëshirat tuaja fiziologjike, por shumë më tepër: është më e mira që mund të keni nga të mirat e kësaj bote në këtë jetë.
Familja - ky është i vetmi lloj i adhurimit
e cila mund të vazhdojë në botën e përjetshme.
Teologu Ibn Abidin tha: " Nuk ka ibadet për t'u vendosurqë nga koha e Ademit dhe do të kishte ekzistuar deri më sot, dhe më pas do të kishte një vazhdim në jetën tjetër, përveç martesës».
Martesa muslimane i referohet një bashkimi të lidhur midis një burri dhe një gruaje në përputhje me ligjet e ligjit islam. Këto ligje zbatohen nga tatarët përmes prizmit të shkollës juridike hanefi, e cila është burimi i ligjit familjar në shumicën e vendeve muslimane të botës. Në këtë drejtim, normat e sheriatit ose konkluzionet teologjike (fetva) në lidhje me marrëdhëniet familjare dhe martesore dhe të prodhuara në territorin e administratave shpirtërore të Rusisë qendrore duhet të bëhen në përputhje me shkollën juridike hanefi.
martesa islame ( nikah) në vendin tonë nuk ka fuqi juridike, d.m.th. sipas ligjeve të Federatës Ruse, ajo nuk konsiderohet e vlefshme, prandaj, për të mbrojtur të drejtat e anëtarëve të familjes, porsamartuar duhet të regjistrojnë martesën e tyre në zyrën e gjendjes civile. Allahu i Madhëruar ka thënë:
Bindjuni Allahut, bindjuni të Dërguarit dhesundimtarët mes jush.
Kurani Famëlartë, 4:59
Bazuar në këtë ajet, disa teologë arrijnë në përfundimin se për muslimanët, ligjet e rajonit të vendbanimit të tyre, të cilat nuk bien në kundërshtim me Sheriatin, janë po aq të detyrueshme sa ligjet e tjera të Sheriatit.
Vlen të theksohet se një martesë që lidhej vetëm në organeZyra e gjendjes civile shpesh respekton rregullat për lidhjen e një martese islame (nikah). Prandaj, nuk është plotësisht e saktë të supozohet senjë numër i caktuar i muslimanëve etnikë të cilët janë martuar në zyrën e gjendjes civile dhe nuk kanë kryer ritualin islam të martesës konsiderohen shkelës të kurorës.
Duhet t'i kushtoni vëmendje edhe faktit se zgjidhja e martesës në zyrat e gjendjes civile shpeshherë përputhet me rregullat islame për zgjidhjen e martesës dhe për këtë arsye prish martesën islame, d.m.th. duke vazhduar talak.
Divorci (talaq)
Sipas kanuneve të ligjit islam, shkurorëzimi ndodh vetëm si rezultat i vullnetit të vullnetshëm ose të detyruar të burrit. Vullneti i detyruar është rezultat i punës së kazijatëve, të cilët kanë të drejtë të zgjidhin martesat muslimane bazuar në ligjet e ligjit islam.
Që në Islami zgjidhja e martesës nuk është e mirëpritur, gjë që vërtetohet nga thënia e Profetit Muhamed (s.a.w.) " Më i urryer ngavepra dembele para të Plotfuqishmit - shkurorëzimi”(Ibn Maja, Ebu Davudi), bashkëshortët muslimanë dhe komuniteti musliman duhet të bëjnë çdo përpjekje për të shpëtuar familjen.
E nëse i frikësoheni ndarjes ndërmjet tyre, dërgoni një gjykatës nga familja e tij dhe një gjykatës nga familja e saj; nëse dëshirojnë pajtim, atëherë Allahu do t'i ndihmojë. Vërtet, Allahu është i dijshëm, i dijshëm!
Kurani Famëlartë, 4:35
Ky zbulim tregon nevojën për ekzistencën e një organi të caktuar që do të kryente funksionet e paqebërësit, do të zgjidhte problemet e përbashkëta familjare, etj. Sistemi i kazyatëve, që funksionon në një numër DUM-sh, veçanërisht në Tatarstan, mund të përdoret. si model.
Vendimi për zgjidhjen e një martese nuk vjen menjëherë; shpesh paraprihet nga një sërë faktorësh. Disa prej tyre formohen gjatë martesës, e disa janë të pranishme te bashkëshortët para martesës. Për të ruajtur dhe forcuar familjen, është e nevojshme të studiohen dhe të parandalohen këta faktorë. I gjithë komuniteti musliman duhet të përfshihet në këtë proces jashtëzakonisht të rëndësishëm parandalimi: prindërit t'i vendosin burrit dhe gruas së ardhshme parimet dhe udhëzimet e sakta të jetës; udhëheqësit shpirtërorë të muslimanëve; kryetarët e famullive dhe mësuesit e institucioneve arsimore islame.
Për ruajtjen e martesës janë të interesuar edhe krerët e qarqeve dhe bashkive. Këto organe kryejnë punë parandaluese në mesin e popullatës në çështjet e mëposhtme:
- përafrimi i saktë i prioriteteve të cilësive morale të bashkëshortëve të ardhshëm;
Në këtë çështje, Islami na thërret që të fokusohemi në fenë e partnerit të ardhshëm të jetës. Profeti(s.a.v.) ka thënë: Një grua martohet për katër arsye: pasurinë, statusin, bukurinë dhe devotshmërinë e saj. Pra bëhu i devotshëm!(Buhariu). duke thënë Profeti Muhamed(s.a.v.) nuk përjashton cilësi të tilla si pasuria, statusi shoqëror dhe bukuria, për më tepër, çdo cilësi tjetër e mirë mund të kontribuojë në martesë.
- qëndrimi ndaj martesave ndëretnike;
Sipas kanuneve të ligjit islam, martesat ndëretnike nuk janë të ndaluara apo të dënuara. Këtë e vërteton edhe fakti se Profeti(s.a.v.) i kaloi gratë muslimane të fisit të tij si muslimane me origjinë joarabe.
Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të shihet dallimi midis lejueshmërisë së martesave ndëretnike dhe përzierjes kaotike të popujve dhe racave. Duke pasur parasysh lejueshmërinë sheriatike të martesave të tilla, një musliman nuk duhet të harrojë se ai dhe fëmijët e tij të ardhshëm i përkasin një populli të caktuar, pasi identiteti kombëtar dhe përkushtimi ndaj traditave që përputhen me Sheriatin janë një manifestim i devotshmërisë. E dobët në besueshmëri, por e saktë në kuptim, thënia e të bekuarit tonë Profeti Muhamed(s.a.v.) lexon: “ Dashuria për atdheun është një manifestim i besimit"(Es-Sakhavi. El-maqasid el-husna).
Teologët e medhhebit hanefi u përpoqën të përcjellin një kuptim të ngjashëm për ne, të cilët besonin se një dhëndër i cili u konvertua në Islam dhe nuk kishte paraardhës myslimanë nuk korrespondon me një grua muslimane, babai dhe gjyshërit e së cilës janë muslimanë. Kjo dispozitë tregon se ndryshimi në vlerat kulturore dhe fetare të burrit dhe gruas mund të ndikojë më pas në fuqinë e lidhjes martesore.
Një grua që martohet me një përfaqësues të një kombësie tjetër duhet fillimisht të dijë dhe të kuptojë se fëmijët e saj ndjekin kombësinë e burrit të saj dhe burri, duke respektuar kombësinë dhe traditat e gruas së tij, duhet megjithatë të rrënjos tek fëmijët ndjenjën e përkatësisë ndaj familjes së tij. .
Për të shmangur zgjidhjen e një martese, duhet të tregohet jashtëzakonisht i kujdesshëm për mundësinë e martesës midis popujve dhe racave jashtëzakonisht të ndryshme. Prindi, kryesisht babai i nuses, është përgjegjës për zgjedhjen e duhur të bashkëshortit të ardhshëm, ai gjithashtu ka të drejtën e plotë për të parandaluar martesën nëse bashkëshorti i mundshëm nuk i përshtatet nuses sipas kritereve të pranueshmërisë.
- promovimi i vlerave tradicionale familjare;
Neni 19 i Kushtetutës së Federatës Ruse thotë se një burrë dhe një grua kanë të drejta të barabarta dhe mundësi të barabarta për zbatimin e tyre, kështu që propaganda e një familjeje egalitare mbështetet me ligj, gjë që në një farë mase ndërlikon parandalimin e themeleve të familjes patriarkale. .
Sidoqoftë, teoria shpesh ndryshon nga praktika, sepse përkundër një demokratizimi të tillë të shoqërisë, bashkëshorti është shpesh i vetmi mbajtës i familjes në familje, dhe gruaja, sipas traditës, duhet t'i kushtojë të gjithë kohën e saj të lirë punëve të shtëpisë dhe kujdesit të fëmijëve.
Parimi gjinor i marrëdhënieve midis burrave dhe grave është përshkruar në ajetin kuranor vijues:
Burrat janë më të lartë se gratë, sepse Allahu i ka dhënë përparësi njërës mbi tjetrën dhe për shkak se ata shpenzojnë nga pasuria e tyre. Dhe gratë e ndershme janë të ndershme, ruajnë fshehtësinë në atë që e ruan Allahu.
Kurani Famëlartë, 4:34
Duhet theksuar se i Plotfuqishmi e ka lidhur epërsinë e burrit ndaj gruas së tij me faktin se burri përballon të gjitha shpenzimet materiale që lidhen me mbajtjen e familjes. Por gjendja aktuale ekonomike e familjes mesatare myslimane i detyron të dy bashkëshortët të punojnë dhe duhet pasur parasysh se kjo gjendje i jep gruas të drejtën morale për të marrë vendime në mënyrë të njëanshme në masën që ajo merr pjesë financiarisht në formimin e buxheti familjar.
Në të njëjtën kohë, punësimi i plotë i femrës e nxjerr fëmijën jashtë procesit të edukimit familjar në një proces edukimi të rregulluar nga sistemi shtetëror, i cili është larg parimeve fetare dhe morale të familjes islame.
Sipas Gjykatës Muslimane të Kazanit (kazyyat), arsyeja kryesore për zgjidhjen e martesës është dështimi i plotë ose i pjesshëm financiar i burrit për të mbajtur gruan e tij. Për të shmangur divorcin, duhet të parandalohen sa më shumë që të jetë e mundur martesat në të cilat kontributi material i burrit do të jetë dukshëm më i vogël se ai i gruas.
Prandaj teologët e shkollës juridike hanefite ia besuan këtë çështje babait të nuses dhe e quajtën "kontrollimi i përshtatjes së burrit me gruan e tij (kafa'a)". Nëse kontributi material i burrit është më i vogël se i gruas, por në të njëjtën kohë mbulon të gjitha nevojat elementare të familjes, atëherë nuk ka asgjë të dënueshme në një rregullim të tillë të roleve financiare, me kusht që pasuria materiale e gruas të mos rëndohet me ndonjë detyrim.
- parandalimi i një stili jetese të shëndetshëm;
Sipas psikologëve, shkaqet më të zakonshme të divorcit janë problemet e natyrës intime, tradhtia bashkëshortore, alkoolizmi, varësia nga droga dhe paaftësia paguese financiare e një burri. Shumica e këtyre arsyeve, në një mënyrë apo tjetër, lidhen me stilin e jetesës jo të shëndetshme të bashkëshortëve. I bekuari ynë Profeti Muhamed(s.a.v.) ka thënë: Një musliman i fortë (i shëndoshë) është më i mirë se një musliman i dobët (i sëmurë), edhe pse në të dy ka mirësi."(Musliman).
Islami inkurajon në çdo mënyrë për të udhëhequr një mënyrë jetese të shëndetshme, ndërkohë që ndalon përdorimin e llojeve të ndryshme të substancave alkoolike dhe narkotike. Një numër i madh divorcesh, krimesh dhe vdekjesh ndodhin për shkak të varësisë nga droga dhe alkoolizmit, lufta kundër të cilave po bëhet pothuajse detyra kryesore e të gjithë komunitetit mysliman. Profeti Muhamed(s.a.v) ka thënë: Qëndroni larg verës (gjithçka që ju privon nga arsyeja), me të vërtetë vera është nëna e të gjitha veseve"(En-Nesai).
Në këtë drejtim, vendosja e një pune sistematike për informimin e popullatës për pasojat shkatërruese të varësisë nga alkooli dhe droga, organizimi i qendrave të rehabilitimit shpirtëror dhe mjekësor, fondeve bamirëse (vakëf) që mbështesin rehabilitimin e të varurve nga alkooli dhe droga, si dhe familjet e tyre, propagandimi i ideve të përgjegjësisë sociale të qytetarëve për fatin e brezave të ardhshëm të muslimanëve është shumë i rëndësishëm.
- kontroll mbi respektimin e të drejtave dhe detyrimeve të bashkëshortëve;
Pas martesës, burrit dhe gruas i caktohen një sërë të drejtash dhe detyrimesh, mospërmbushja e të cilave është e papranueshme dhe mëkatare.
Gruaja në lidhje me burrin e saj ka një sërë të drejtash, disa prej tyre të drejta pasurore, si p.sh shpërblesë për martesë(mahr), përmbajtja (nafaka), dhe disa janë jopasurore: si mbrojtja nga lëndimet fizike dhe morale nga ana e burrit.
Burri në raport me gruan e tij, ai ka vetëm dy të drejta, të dyja janë jopasurore, kjo është bindja e gruas së tij dhe e drejta për t'u angazhuar në edukimin e saj fetar dhe moral. E drejta për të trashëguar njëri-tjetrin dhe e drejta për intimitet martesor janë të drejta që bashkëshortët i gëzojnë njëlloj.
Për të adresuar këto çështje, propozohet të futet në praktikë lidhja e kontratave martesore gjatë ose pas regjistrimit shtetëror. Në marrëveshjet paramartesore përcaktojnë qartë: procedurën e kryerjes së shpenzimeve familjare, si gjatë martesës ashtu edhe pas saj; një regjim të pronësisë së ndarë mbi të gjitha pronat dhe të drejtat e tjera pronësore, duke forcuar dhe forcuar lidhjet familjare.
Është gjithashtu e nevojshme të forcohet roli i institucionit të kazijatëve, i cili do të kryejë punë konsultative dhe edukative në mesin e popullatës muslimane. Rekomandohet të forcohet puna për parandalimin e formimit të marrëdhënieve të paqëndrueshme familjare përmes ligjëratave, seminareve dhe tryezave të rrumbullakëta për modelin islam të familjes.
Familja dhe shteti mysliman
Parimet themelore të familjes të mësuara në Islami, jo gjithmonë korrespondon me normat ligjore të Federatës Ruse, megjithatë, në përgjithësi, të dy sistemet juridike ndjekin të njëjtat qëllime dhe objektiva në çështjet e familjes dhe martesës.
Për shembull, politika e Federatës Ruse për të zgjidhur problemin demografik të Rusisë, e cila parashikon ringjalljen e traditave shpirtërore dhe morale të familjes, është plotësisht në përputhje me strategjinë islame për rritjen e numrit të muslimanëve. Baza ideologjike e një strategjie të tillë lidhet me thënien e mëposhtme Profeti Muhamed(s.a.v.): " Merrni gra që mund të lindin, që i duan burrat e tyre, sepse unë do të krenohem me shumësinë tuaj në Ditën e Gjykimit.(Ahmedi, Ebu Davudi).
Ndërkohë, çdo vit në Rusi lindin rreth 8 milionë fëmijë jashtë martese, numri i rasteve të privimit të të drejtave prindërore po rritet nga viti në vit, në këtë drejtim, ligji për mbështetjen e familjeve kujdestare, jetimëve dhe fëmijëve të mbetur pa kujdes prindëror. , konfirmon parimet familjare universale dhe islame. I Plotfuqishmi ka thënë:
Dhe të pyesin për jetimët. Thuaj: Bërja e mirë ndaj tyre është e mirë.
Kurani Famëlartë, 2:220
Krijuesi i të gjitha gjërave ka thënë gjithashtu:
Jo nëdevotshmëria është të ktheni fytyrat tuaja nga lindja dhe perëndimi, dhe jetimëve, të varfërve, udhëtarëve, atyre që kërkojnë, robërve, falen namazin dhe pastrohen, dhe atyre që përmbushin. Kur i lidhin besëlidhjet e tyre dhe durojnë në fatkeqësi, në fatkeqësi dhe në fatkeqësi, - këta janë të sinqertët, ata janë të frikësuar nga Zoti.
Kurani Famëlartë, 2:177
