Shtëpi Lule Sa tatarë ka në botë. Historia e origjinës së tatarëve. Teoritë kryesore të origjinës së popullit tatar

Lule

Sa tatarë ka në botë. Historia e origjinës së tatarëve. Teoritë kryesore të origjinës së popullit tatar

Fiset XI - XII shekuj. Ata flisnin gjuhën mongole (grupi i gjuhës mongole i familjes së gjuhëve altaike). Termi "tatarë" është gjetur për herë të parë në kronikat kineze në mënyrë specifike për t'iu referuar fqinjëve nomadë veriorë. Më vonë ai bëhet vetë-emri i kombësive të shumta që flasin gjuhët e grupit të gjuhëve Tyuk të familjes së gjuhëve Altai.

2. Tatarët (vetëemri - Tatarët), një grup etnik që përbën popullsinë kryesore të Tataria (Tatarstan) (1765 mijë njerëz, 1992). Ata gjithashtu jetojnë në Bashkiria, Republika Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza dhe rajone të tjera të Federatës Ruse. Tatarë quhen edhe komunitetet turqishtfolëse të Siberisë (tatarët siberianë), të Krimesë (tatarët e Krimesë) etj.. Numri i përgjithshëm në Federatën Ruse (duke përjashtuar tatarët e Krimesë) është 5,52 milion njerëz (1992). Numri i përgjithshëm është 6.71 milion njerëz. gjuha tatare. Tatarët besimtarë janë myslimanë sunitë.

Informata themelore

Auto-etnonim (vetëemër)

tatarët: Tatar - vetë-emri i tatarëve të Vollgës.

Zona kryesore e vendbanimit

Territori kryesor etnik i Tatarëve të Vollgës është Republika e Tatarstanit, ku sipas regjistrimit të BRSS të vitit 1989, 1765 mijë njerëz jetonin atje. (53% e popullsisë së republikës). Një pjesë e konsiderueshme e tatarëve jetojnë jashtë Tatarstanit: në Bashkiria - 1121 mijë njerëz, Udmurtia - 111 mijë njerëz, Mordovia - 47 mijë njerëz, si dhe në formacione dhe rajone të tjera kombëtare-shtetërore të Federatës Ruse. Shumë tatarë jetojnë brenda të ashtuquajturit. "afër jashtë vendit": në Uzbekistan - 468 mijë njerëz, Kazakistan - 328 mijë njerëz, në Ukrainë - 87 mijë njerëz. etj.

popullsi

Dinamika e numrit të grupit etnik tatar sipas regjistrimeve të vendit është si më poshtë: 1897 -2228 mijë, (numri i përgjithshëm i tatarëve), 1926 - 2914 mijë tatarë dhe 102 mijë Kryashens, 1937 - 3793 mijë, 1939 - 4314 mijë ., 1959 - 4968 mijë, 1970 - 5931 mijë, 1979 - 6318 mijë njerëz. Numri i përgjithshëm i tatarëve sipas regjistrimit të vitit 1989 arriti në 6649 mijë njerëz, nga të cilët 5522 mijë në Federatën Ruse.

Grupet etnike dhe etnografike

Ekzistojnë disa grupe mjaft të ndryshme etno-territoriale të tatarëve, ata ndonjëherë konsiderohen grupe të veçanta etnike. Më i madhi prej tyre është Volga-Urals, i cili nga ana tjetër përbëhet nga tatarët e Kazanit, Kasimov, Mishars dhe Kryashens). Disa studiues në përbërjen e Tatarëve Volga-Ural nxjerrin në pah tatarët e Astrakhanit, të cilët nga ana e tyre përbëhen nga grupe të tilla si Yurt, Kundrovskaya, etj.). Secili grup kishte ndarjet e veta fisnore, për shembull, Vollga-Uralet - Meselman, Kazanly, Bullgarët, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak dhe të tjerë.Astrakhan - Nugai, Karagash, yurt Tatarlar.
Grupe të tjera etnoterritoriale të tatarëve janë tatarët siberianë dhe të Krimesë.

Gjuhe

tatar: Ekzistojnë tre dialekte në gjuhën tatare - perëndimore (Mishar), e mesme (kazan-tatarisht) dhe lindore (siberian-tatarisht). Monumenti më i hershëm letrar i njohur në gjuhën tatare daton në shekullin e 13-të; formimi i gjuhës moderne kombëtare tatare përfundoi në fillim të shekullit të 20-të.

të shkruarit

Deri në vitin 1928, shkrimi tatar bazohej në shkrimin arab, në periudhën 1928-1939. - në latinisht, dhe më pas në bazë cirilike.

Feja

Islami

Ortodoksia: Besimtarët tatarë janë kryesisht myslimanë sunitë, një grup kryashenësh janë ortodoksë.

Etnogjeneza dhe historia etnike

Etnonimi "Tatarët" filloi të përhapet midis fiseve mongole dhe turke të Azisë Qendrore dhe Siberisë Jugore që nga shekulli i 6-të. Në shekullin e 13-të Gjatë pushtimeve të Genghis Khan, dhe më pas Batu, Tatarët shfaqen në Evropën Lindore dhe përbëjnë një pjesë të konsiderueshme të popullsisë së Hordhisë së Artë. Si rezultat i proceseve komplekse etnogjenetike që ndodhin në shekujt 13-14, fiset turke dhe mongole të Hordhisë së Artë u konsoliduan, duke përfshirë të huajt e mëparshëm turq dhe popullsinë vendase finno-folëse. Në khanatet që u formuan pas rënies së Hordhisë së Artë, maja e shoqërisë e quajti veten Tatarë, pas hyrjes së këtyre khanateve në Rusi, etnonimi "Tatarët" filloi të kalonte te njerëzit e thjeshtë. Etnosi tatar u formua përfundimisht vetëm në fillim të shekullit të 20-të. Në vitin 1920, Republika Socialiste Sovjetike Autonome Tatare u krijua si pjesë e RSFSR-së, që nga viti 1991 ajo quhet Republika e Tatarstanit.

ekonomisë

Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, baza e ekonomisë tradicionale të tatarëve të Vollga-Uralit ishte bujqësia e punueshme me tre fusha në rajonet pyjore dhe pyjore-stepë dhe një sistem shtrimi në stepë. Toka u kultivua me parmendë me dy krahë dhe parmendë të rëndë, saban, në shek. filluan të zëvendësoheshin me parmendë më të avancuar. Të korrat kryesore ishin thekra dimërore dhe gruri pranveror, tërshëra, elbi, bizelet, thjerrëzat, etj. Një rol vartës luante blegtoria në rajonet veriore të tatarëve, këtu kishte karakter stalla-kullosore. Ata rritën bagëti të imta, pula, kuaj, mishi i të cilave përdorej si ushqim, kryashenët rritën derra. Në jug, në zonën e stepës, blegtoria nuk ishte inferiore në rëndësi ndaj bujqësisë, në disa vende kishte një karakter intensiv gjysmë nomad - kuajt dhe delet kulloteshin gjatë gjithë vitit. Këtu rriteshin edhe shpendët. Hortikultura midis tatarëve luajti një rol dytësor, kultura kryesore ishte patatet. U zhvillua bletaria dhe rritja e pjeprit në zonën e stepës. Gjuetia si tregti ishte e rëndësishme vetëm për Ural Misharët, peshkimi ishte i natyrës amatore dhe vetëm në lumenjtë Ural dhe Vollga ishte tregtar. Midis zanateve në mesin e tatarëve, përpunimi i drurit luajti një rol të rëndësishëm, përpunimi i lëkurës, qepja e arit u dalluan nga një nivel i lartë aftësie, u zhvilluan thurje, ndjesi, ndjesi, farkëtari, bizhuteri dhe zanate të tjera.

veshje tradicionale

Rrobat tradicionale të tatarëve ishin qepur nga pëlhura të bëra në shtëpi ose të blera. Të brendshmet e burrave dhe grave ishin një këmishë në formë tunike, thuajse deri tek gjuri për burrat, ndërsa gratë pothuajse deri në dysheme, me një grumbull të gjerë përgjatë buzës dhe një bisht të qëndisur, dhe pantallona me hap të gjerë. Këmisha e grave ishte më e zbukuruar. Veshja e sipërme ishte rrema me një shpinë të fortë. Ai përfshinte një xhaketë, pa mëngë ose me mëngë të shkurtra, ajo femërore ishte e dekoruar shumë, mbi fustan burrat mbanin një mantel të gjatë të gjerë, të thjeshtë ose me vija, ishte i ngjeshur me brez. Në mot të ftohtë, ata mbanin beshmete me tegela ose lesh, pallto lesh. Rrugës, ata veshin një pallto leshi me shpinë të drejtë me brez ose një çakëll me të njëjtën prerje, por pëlhurë. Veshja e kokës së burrave ishte një kafkë me forma të ndryshme; në mot të ftohtë mbanin një kapelë me gëzof ose me tegela mbi të, dhe në verë një kapele të ndjerë. Kapelet e grave ishin shumë të ndryshme - kapele të dekoruara shumë të llojeve të ndryshme, mbulesa krevati, kapele si peshqir. Gratë mbanin shumë bizhuteri - vathë, varëse në gërsheta, bizhuteri gjoksi, baldike, byzylykë, monedha argjendi përdoreshin gjerësisht në prodhimin e bizhuterive. Llojet tradicionale të këpucëve ishin ichigi lëkure dhe këpucë me thembra të buta dhe të forta, shpesh të bëra prej lëkure me ngjyrë. Këpucët e punës ishin këpucë bast të stilit tatar, të cilat visheshin me çorape të bardha prej pëlhure, dhe Mishars me onuchs.

Vendbanime dhe banesa tradicionale

Fshatrat tradicionale tatar (auls) ishin të vendosura përgjatë rrjetit të lumenjve dhe komunikimeve të transportit. Në zonën pyjore, shtrirja e tyre ishte e ndryshme - kumulus, fole, i çrregullt, fshatrat dalloheshin nga ndërtesa të mbushura me njerëz, rrugë të pabarabarta dhe të ndërlikuara dhe prania e qoshet e shumta. Ndërtesat ndodheshin brenda pronës dhe rruga formohej nga një linjë e vazhdueshme gardhesh të shurdhër. Vendbanimet e zonave pyjore-stepë dhe stepë dalloheshin nga rregullsia e ndërtimit. Xhamitë, dyqanet, hambarët publikë të drithit, vatrat e zjarrit, ndërtesat administrative ishin vendosur në qendër të vendbanimit, familjet e fshatarëve të pasur, klerikët dhe tregtarët jetonin këtu.
Pronat ndaheshin në dy pjesë - oborri i përparmë me banesa, depo dhe ambiente për bagëtinë, dhe oborri i pasëm, ku kishte një kopsht, një lëmë me rrymë, një hambar, bykun, një banjë. Ndërtesat e pasurisë ndodheshin ose në mënyrë të rastësishme, ose të grupuara në formë U-je, L-je, në dy rreshta, etj. Ndërtesat ishin të ndërtuara me dru me mbizotërim ndërtimi me trungje, por nuk munguan edhe ndërtimet prej balte, tullash, guri, qerpiçi, qerpiçi. Banesa ishte tre-pjesëshe - një kasolle-kasolle-kasolle ose dy-pjesëshe - një kasolle-kulm, tatarët e pasur kishin pesë mure, kryqe, shtëpi dy-trekatëshe me qilar dhe stola në katin e poshtëm. Çatitë ishin me dy ose katër kate, mbuloheshin me dërrasa, herpes, kashtë, kallamishte, ndonjëherë të mbuluara me baltë. Mbizotëronte shtrirja e brendshme e tipit rus veri-qendror. Stufa ishte vendosur në hyrje, shtretër marinari u vendosën përgjatë murit të përparmë me një "turne" nderi në mes, përgjatë vijës së sobës, banesa u nda me një ndarje ose perde në dy pjesë: femra. njëra - kuzhina dhe ajo e mashkullit - dhoma e miqve. Stufa ishte e tipit rus, ndonjëherë me kazan, e hedhur ose e varur. Pushonin, hanin, punonin, flinin në koka, në rajonet veriore u shkurtuan dhe plotësoheshin me stola dhe tavolina. Vendet e gjumit ishin të rrethuara me një perde ose tendë. Produktet e rrobave të qëndisura luajtën një rol të rëndësishëm në dizajnin e brendshëm. Në disa zona, dekorimi i jashtëm i banesave ishte i bollshëm - gdhendje dhe piktura polikrome.

Ushqimi

Baza e të ushqyerit ishte ushqimi i mishit, qumështit dhe perimeve - supa të kalitura me copa brumi, bukë të thartë, ëmbëlsira, petulla. Mielli i grurit përdorej si salcë për gatime të ndryshme. Petët e bëra në shtëpi ishin të njohura, ato ziheshin në lëng mishi me shtimin e gjalpit, sallosë, qumështit të thartë. Baursak, topa brumi të ziera në sallo ose vaj, i përkisnin pjatave të shijshme. Qullet e bëra nga thjerrëzat, bizelet, kokrrat e elbit, meli etj.. Përdoreshin mishra të ndryshëm - qengji, viçi, shpendët, mishi i kalit ishte i popullarizuar në mesin e Misharëve. Për të ardhmen, ata përgatitën tutyrma - sallam me mish, gjak dhe drithëra. Beleshi bëhej nga brumi me mbushje mishi. Produktet e qumështit ishin të ndryshme: katyk - një lloj i veçantë qumështi i thartë, salcë kosi, kort - djathë etj. Ata hanin pak perime, por nga fundi i shekullit të 19-të. patatet filluan të luanin një rol të rëndësishëm në ushqimin e tatarëve. Pijet ishin çaji, ayran - një përzierje e katykut dhe ujit, një pije festive ishte shirbet - nga frutat dhe mjalti i tretur në ujë. Islami përcaktoi ndalimin e ushqimit për mishin e derrit dhe pijet alkoolike.

organizimi shoqëror

Deri në fillim të shekullit të 20-të për marrëdhëniet shoqërore të disa grupeve të tatarëve, ndarja fisnore ishte karakteristike. Në fushën e marrëdhënieve familjare mbizotëronte një familje e vogël, me një përqindje të vogël familjesh të mëdha që përfshinin 3-4 breza të afërmsh. Kishte një shmangie të burrave nga gratë, izolim femëror. Izolimi i pjesës mashkullore dhe femërore të të rinjve respektohej rreptësisht, statusi i burrit ishte shumë më i lartë se ai i gruas. Në përputhje me normat e Islamit, ekzistonte një zakon i poligamisë, më karakteristik për elitën e pasur.

Kultura shpirtërore dhe besimet tradicionale

Për ritualet e dasmës së tatarëve, ishte karakteristikë që prindërit e djalit dhe vajzës ranë dakord për martesë, pëlqimi i të rinjve konsiderohej fakultativ. Gjatë përgatitjes së dasmës, të afërmit e nuses dhe dhëndrit diskutuan për shumën e çmimit të nuses që paguhej nga ana e dhëndrit. Kishte një zakon të rrëmbimit të nuses, gjë që i shpëtonte nga pagesa e çmimit të nuses dhe shpenzimet e shtrenjta të dasmës. Ceremonitë kryesore të dasmës, duke përfshirë festën, mbaheshin në shtëpinë e nuses pa pjesëmarrjen e të rinjve. E reja qëndronte me prindërit e saj deri në pagesën e çmimit të nuses dhe zhvendosja e saj në shtëpinë e të shoqit ndonjëherë vonohej deri në lindjen e fëmijës së saj të parë, i cili gjithashtu ishte i pajisur me shumë rituale.
Kultura festive e tatarëve ishte e lidhur ngushtë me fenë myslimane. Festat më domethënëse ishin Korban gaet - kurban, Uraza gaet - fundi i agjërimit 30-ditor, Maulid - ditëlindja e Profetit Muhamed. Në të njëjtën kohë, shumë festa dhe rituale kishin karakter paraislamik, për shembull, të lidhura me ciklin e punës bujqësore. Ndër tatarët e Kazanit, më i rëndësishmi prej tyre ishte sabantuy (saban - "çan", tui - "dasmë", "festë"), që festohej në pranverë në kohën e para mbjelljes. Gjatë tij u zhvilluan gara në vrapim dhe kërcim, në mundje kombëtare keresh dhe gara me kuaj dhe u bënë trajtime kolektive me qull. Midis tatarëve të pagëzuar, festat tradicionale u caktuan që të përputheshin me kalendarin e krishterë, por gjithashtu përmbanin shumë elementë arkaikë.
Kishte një besim në shpirtra të ndryshëm mjeshtërorë: ujërat - suanazat, pyjet - shurale, tokat - yndyra e anazës, brownie oy iyase, hambari - abzar iyase, idetë për ujqërit - ubyr. Në korijet, të cilat quheshin keremet, bëheshin lutje, besohej se në to jetonte një shpirt i keq me të njëjtin emër. Kishte ide për shpirtrat e tjerë të këqij - xhindët dhe peri. Për ndihmë rituale, ata iu drejtuan yemchi - ky ishte emri i shëruesve dhe shëruesve.
Në kulturën shpirtërore të tatarëve, folklori, arti i këngës dhe vallëzimit të lidhur me përdorimin e instrumenteve muzikore - kurai (si flauti), kubyz (harpa e gojës) u zhvilluan gjerësisht, dhe me kalimin e kohës, fizarmonikët u përhapën gjerësisht.

Bibliografia dhe burimet

Bibliografitë

Kultura materiale e tatarëve të Kazanit (bibliografi e gjerë). Kazan, 1930./Vorobiev N.I.

Punime të përgjithshme

Tatarët e Kazanit. Kazan, 1953./Vorobiev N.I.
tatarët. Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
Popujt e pjesës evropiane të BRSS. T.II / Popujt e botës: Ese etnografike. M., 1964. S.634-681.
Popujt e rajoneve të Vollgës dhe Uralit. Ese historike dhe etnografike. M., 1985.
Tatarët dhe Tatarstani: Një Manual. Kazan, 1993.
Tatarët e Vollgës së Mesme dhe Uraleve. M., 1967.
Tatarët // Popujt e Rusisë: Enciklopedia. M., 1994. S. 320-331.

Aspekte të zgjedhura

Bujqësia e Tatarëve të rajoneve të Vollgës së Mesme dhe Uralit të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. M., 1981./Khalikov N.A.
Origjina e popullit tatar. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
Tatarët dhe paraardhësit e tyre. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
Mongolët, Tatarët, Hordhia e Artë dhe Bullgaria. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
Zonimi etnokulturor i tatarëve të rajonit të Vollgës së Mesme. Kazan, 1991.
Ritualet moderne të popullit tatar. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
Etnogjeneza dhe piketa kryesore në zhvillimin e Tatar-Bullgarëve // Problemet e historisë gjuhësore të popullit tatar. Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
Historia e RSS Tatar (nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme). Kazan, 1968.
Vendbanimi dhe numri i tatarëve në rajonin historik dhe etnografik Vollga-Ural në shekujt 18-19. // Etnografia sovjetike, 1980, nr. 4. / Iskhakov D.M.
Tatarët: etnos dhe etnonim. Kazan, 1989./Karimullin A.G.
Artizanati i provincës Kazan. Çështje. 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
Popujt e Vollgës së Mesme dhe Uraleve Jugore. Një vështrim etnogjenetik i historisë. M., 1992./Kuzeev R.G.
Terminologjia e farefisnisë dhe vetive midis Tatar-Misharëve në ASSR Mordoviane // Materiale mbi dialektologjinë Tatar. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
Besimet dhe ritualet e tatarëve të Kazanit, të formuara pa ndikim në jetën e muhamedanizmit të tyre sunit // Shoqëria Gjeografike Ruse Perëndimore. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
Origjina e tatarëve të Kazanit. Kazan, 1948.
Tatarstan: interesat kombëtare (Ese politike). Kazan, 1995./Tagirov E.R.
Etnogjeneza e Tatarëve të rajonit të Vollgës në dritën e të dhënave antropologjike // Punimet e Institutit të Etnografisë të Akademisë së Shkencave të BRSS. Seri i ri. T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
Tatarët: problemet e historisë dhe gjuhës (Përmbledhje artikujsh mbi problemet e historisë gjuhësore, ringjalljen dhe zhvillimin e kombit tatar). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
Islami dhe ideologjia kombëtare e popullit tatar // Vendet kufitare islamike-kristiane: Rezultatet dhe perspektivat e studimit. Kazan, 1994./Amirkhanov R.M.
Banesa rurale e RSS Tatar. Kazan, 1957./Bikchentaev A.G.
Zanat artistike të Tataria në të kaluarën dhe të tashmen. Kazan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
Historia e Tatarëve. M., 1994./Gaziz G.

Grupe të veçanta rajonale

Gjeografia dhe kultura e grupeve etnografike të tatarëve në BRSS. M., 1983.
Teptyari. Përvoja e studimit etno-statistikor // Etnografia sovjetike, 1979, nr. 4. / Iskhakov D.M.
Tatarët Mishari. Kërkim historik dhe etnografik. M., 1972./Mukhamedova R.G.
Tatarët Chepetsk (Ese e shkurtër historike) // E re në studimet etnografike të popullit tatar. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
Tatarët Kryashen. Studim historik dhe etnografik i kulturës materiale (mesi i shekullit XIX-fillimi i shek. XX). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
Për historinë e popullsisë tatare të ASSR Mordoviane (rreth Mishars) // Tr.NII YALIE. Çështja 24 (ser. burimi). Saransk, 1963./Safgaliyeva M.G.
Bashkirs, Meshcheryaks dhe Teptyars // Izv. Shoqëria Gjeografike Ruse.T.13, Numri. 2. 1877./Uyfalvi K.
Tatarët Kasimov. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.

Publikimi i burimeve

Burime mbi historinë e Tatarstanit (shek. 16-18). Libri 1. Kazan, 1993.
Materiale mbi historinë e popullit tatar. Kazan, 1995.
Dekreti i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus dhe Këshillit të Komisarëve Popullorë për formimin e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Tatare // Mbledhur. legalizimet dhe urdhrat e qeverisë punëtore e fshatare. nr 51. 1920.

Lexoni më tej:

Karin Tatarët- një grup etnik që jeton në fshatin Karino, rrethi Sloboda, rajoni Kirov. dhe vendbanimet e afërta. Besimtarët janë muslimanë. Ndoshta ata kanë rrënjë të përbashkëta me Besermyan (V.K. Semibratov) që jetojnë në territorin e Udmurtia, por, ndryshe nga ata (që flasin Udmurt), ata flasin një dialekt të gjuhës tatar.

Tatarët Ivka- një grup etnik mitik, i përmendur nga D. M. Zakharov në bazë të të dhënave folklorike.

TATARËT, Tatarlarët(vetëemër), njerëzit në Rusi (i dyti më i madh pas rusëve), popullsia kryesore e Republikës së Tatarstanit .

Sipas Censusit të vitit 2002, Në Rusi jetojnë 5 milionë e 558 mijë tatarë. Ata jetojnë në Republikën e Tatarstanit (2 milion njerëz), Bashkiria (991 mijë njerëz), Udmurtia, Mordovia, Republika Mari, Chuvashia, si dhe në rajonet e rajonit Vollga-Ural, Siberisë Perëndimore dhe Lindore dhe Largët. Lindja. Ata jetojnë në Kazakistan, Uzbekistan, Taxhikistan, Kirgistan, Turkmenistan, Azerbajxhan, Ukrainë, Lituani, Letoni dhe Estoni. Sipas regjistrimit të vitit 2010, 5,310,649 tatarë jetojnë në Rusi.

Historia e etnonimit

Për herë të parë etnonim "Tatarët" u shfaq midis fiseve mongole dhe turke në shekujt VI-IX, por u fiksua si një etnonim i zakonshëm vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të.

Në shekullin e 13-të, mongolët që krijuan Hordhinë e Artë përfshinin fiset që pushtuan, duke përfshirë turqit, të cilët quheshin tatarë. Në shekujt XIII-XIV, Kipçakët, të cilët mbizotëronin numerikisht në Hordhinë e Artë, asimiluan të gjitha fiset e tjera turko-mongole, por adoptuan etnonimin "Tatarët". Popullsinë e këtij shteti e quajtën edhe popujt evropianë, rusët dhe disa popuj të Azisë Qendrore.

Në khanatet e formuara pas rënies së Hordhisë së Artë, shtresat fisnike me origjinë Kypchak-Nogai e quanin veten Tatarë. Ishin ata që luajtën rolin kryesor në përhapjen e etnonimit. Sidoqoftë, midis tatarëve në shekullin e 16-të ajo u perceptua si nënçmuese, dhe deri në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të kishte emra të tjerë vetë: Meselman, Kazanly, Bullgarët, Misher, Tipter, Nagaybek dhe të tjerë - në Vollga-Ural dhe nougai, karagash, yurt, tatarët dhe të tjerët- Tatarët e Astrakhanit. Me përjashtim të Meselmanit, të gjithë ishin emra lokalë. Procesi i konsolidimit kombëtar çoi në zgjedhjen e një vetëemri unifikues. Në kohën e regjistrimit të vitit 1926, shumica e tatarëve e quanin veten tatarë. Vitet e fundit, një numër i vogël në Tatarstan dhe rajone të tjera të rajonit të Vollgës e quajnë veten bullgarë ose bullgarë të Vollgës.

Gjuhe

gjuha tatare i përket nëngrupit kipçak-bullgar të grupit kipçak të degës turke të familjes së gjuhëve altaike dhe ka tre dialekte kryesore: perëndimore (Mishar), të mesëm (kazan-tatar) dhe lindor (siberian-tatar). Norma letrare u formua në bazë të dialektit kazan-tatar me pjesëmarrjen e Mishar. Shkrimi i bazuar në grafikë cirilike.

Feja

Shumica e tatarëve besimtarë janë muslimanë sunitë të medhhebit hanefi. Popullsia e ish Bullgarisë së Vollgës ishte myslimane që nga shekulli i 10-të dhe mbeti e tillë në Hordhi, duke u dalluar kështu midis popujve fqinjë. Më pas, pas hyrjes së tatarëve në shtetin moskovit, vetëdija e tyre etnike u ndërthur edhe më shumë me atë fetare. Disa nga tatarët madje e përkufizuan kombësinë e tyre si "meselman", d.m.th. myslimanët. Në të njëjtën kohë, ata ruajtën (dhe i ruajnë pjesërisht edhe sot e kësaj dite) elemente të ritualeve të lashta kalendarike paraislamike.

Aktivitete tradicionale

Baza e ekonomisë tradicionale të tatarëve Vollga-Ural në shekullin e 19-të - fillimi i shekullit të 20-të ishte bujqësia e lëruar. Ata rritën thekër dimërore, tërshërë, elb, thjerrëza, meli, spelt, li dhe kërp. Ata merreshin gjithashtu me hortikulturë dhe kultivimin e pjeprit. Blegtoria në kullota i ngjante në disa mënyra nomadeve. Për shembull, kuajt në disa zona kullotën për një vit të tërë. Vetëm Misharët ishin marrë seriozisht me gjueti. Një nivel i lartë zhvillimi u arrit nga prodhimi i zejtarisë dhe fabrika (bizhuteri, shami, gëzofi, thurje dhe qëndisje ari), funksiononin fabrikat e lëkurës, fabrikat e rrobave dhe u zhvillua tregtia.

kostumin kombëtar

Burrat dhe gratë përbëheshin nga pantallona me një shkallë të gjerë dhe një këmishë, e cila vishej me një xhaketë pa mëngë, shpesh të qëndisura. kostum grash tatar dallohej nga një bollëk bizhuterish të bëra prej argjendi, guaska kaurre, rruaza qelqi. Kozakët shërbenin si veshje të sipërme, dhe në dimër - një beshmet me tegela ose pallto leshi. Burrat mbanin një kapak kafke në kokë, dhe mbi të një kapele lesh ose një kapele të bërë nga ndjesi. Gratë mbanin një kapak të qëndisur prej kadifeje dhe një shall. Këpucët tradicionale të tatarëve janë ichigi lëkure me thembra të buta, mbi të cilat vendosin galoshe.

Burimet: Popujt e Rusisë: Atlas i kulturave dhe feve / Ed. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IÇK "Dizajn. Informacion. Hartografi", 2008.

Popujt dhe fetë e botës: Enciklopedia / K. ed. V.A. Tishkov. Redaktorët: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zëvendëskryeredaktor), V.A.Popov, P.I. ed.), G.Yu.Sitnyansky. - M .: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1998, - 928 f.: ill. — ISBN 5-85270-155-6

Tatarët janë një popull turk që jeton në pjesën qendrore të Rusisë Evropiane, si dhe në rajonin e Vollgës, në Urale, në Siberi, në Lindjen e Largët, në Krime, si dhe në Kazakistan, në shtetet e Azisë Qendrore. dhe në Republikën Autonome Kineze të XUAR. Rreth 5.3 milion njerëz me kombësi tatare jetojnë në Federatën Ruse, që është 4% e popullsisë së përgjithshme të vendit, për sa i përket numrit ata renditen të dytët pas rusëve, 37% e të gjithë tatarëve në Rusi jetojnë në Republikën e Tatarstanit në kryeqyteti i Qarkut Federal të Vollgës me kryeqytet qytetin e Kazanit dhe përbën pjesën më të madhe (53%) të popullsisë së republikës. Gjuha kombëtare është tatarishtja (një grup gjuhësh altaike, një grup turk, një nëngrup kypçak), i cili ka disa dialekte. Shumica e tatarëve janë myslimanë sunitë, ka edhe ortodoksë, dhe ata që nuk e identifikojnë veten me lëvizje specifike fetare.

Trashëgimia kulturore dhe vlerat familjare

Traditat tatare të mbajtjes së shtëpisë dhe mënyrës së jetesës familjare ruhen kryesisht në fshatra dhe vendbanime. Tatarët e Kazanit, për shembull, jetonin në kasolle prej druri, të cilat ndryshonin nga rusët vetëm në atë që ata nuk kishin një holl dhe dhoma e përbashkët ndahej në një gjysmë femër dhe mashkull, të ndarë nga një perde (charshau) ose një ndarje druri. Në çdo kasolle tatar ishte e detyrueshme prania e sëndukëve jeshile dhe të kuqe, të cilat më vonë u përdorën si pajë nuseje. Pothuajse në çdo shtëpi ishte varur në mur një tekst i koranizuar nga Kurani, i ashtuquajturi "shamail", i varur në prag si hajmali dhe mbi të ishte shkruar një dëshirë për lumturi dhe prosperitet. Për të dekoruar shtëpinë dhe territorin ngjitur u përdorën shumë ngjyra dhe nuanca të ndezura me lëngje, brendësia ishte e zbukuruar me qëndisje, pasi Islami ndalon paraqitjen e njerëzve dhe kafshëve, kryesisht peshqirë të qëndisur, mbulesa krevati dhe gjëra të tjera zbukuroheshin me zbukurime gjeometrike.

Kryefamiljari është babai, kërkesat dhe udhëzimet e tij duhet të kryhen në mënyrë të padiskutueshme, nëna në një vend të veçantë nderi. Fëmijët tatar mësohen që në moshë të re të respektojnë të moshuarit, të mos lëndojnë më të vegjlit dhe të ndihmojnë gjithmonë të pafavorizuarit. Tatarët janë shumë mikpritës, edhe nëse një person është armik i familjes, por ai ka ardhur në shtëpi si mysafir, ata nuk do t'i refuzojnë asgjë, do ta ushqejnë, do t'i japin të pijë dhe do t'i ofrojnë një natë. Vajzat tatare edukohen si amvise modeste dhe të mira të ardhshme, ato mësohen paraprakisht të menaxhojnë familjen dhe të përgatiten për martesë.

Zakonet dhe traditat tatare

Ritet janë kalendar dhe sens familjar. Të parat kanë të bëjnë me veprimtarinë e punës (mbjellje, korrje etj.) dhe mbahen çdo vit pothuajse në të njëjtën kohë. Ceremonitë familjare mbahen sipas nevojës në përputhje me ndryshimet që kanë ndodhur në familje: lindja e fëmijëve, lidhja e aleancave martesore dhe rituale të tjera.

Dasma tradicionale tatare karakterizohet nga respektimi i detyrueshëm i ritualit musliman nikah, zhvillohet në shtëpi ose në një xhami në prani të një mullahi, tryeza festive përbëhet ekskluzivisht nga pjatat kombëtare tatare: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, etj., Të ftuarit nuk hanë mish derri dhe nuk pinë alkool. Dhëndri mashkull vesh një kafkë, nusja femër vesh një fustan të gjatë me mëngë të mbyllura, një shami është e detyrueshme në kokë.

Ceremonitë e dasmës tatar karakterizohen nga një marrëveshje paraprake midis prindërve të nuses dhe dhëndrit për të lidhur një bashkim martese, shpesh edhe pa pëlqimin e tyre. Prindërit e dhëndrit duhet të paguajnë një prikë, shuma e së cilës diskutohet paraprakisht. Nëse madhësia e kalymit nuk i përshtatet dhëndrit, dhe ai dëshiron të "kursë", nuk ka asgjë të turpshme në vjedhjen e nuses para dasmës.

Kur lind një fëmijë, i ftohet një mullah, ai kryen një ceremoni të veçantë, duke i pëshpëritur lutje në vesh fëmijës që largojnë shpirtrat e këqij dhe emrin e tij. Të ftuarit vijnë me dhurata, për ta shtrohet një tryezë festive.

Islami ka një ndikim të madh në jetën shoqërore të tatarëve dhe për këtë arsye populli tatar i ndajnë të gjitha festat në ato fetare, ato quhen "gaeta" - për shembull, Uraza Gaeta - një festë për nder të përfundimit të agjërimit, ose Korban Gaeta - një festë sakrifice dhe "Bayram" laike ose popullore, që do të thotë "bukuri ose festë pranverore".

Në festën e Uraza, tatarët besimtarë myslimanë kalojnë tërë ditën në lutje dhe biseda me Allahun, duke i kërkuar atij mbrojtje dhe heqje të mëkateve, ju mund të pini dhe hani vetëm pas perëndimit të diellit.

Gjatë festimeve të Kurban Bajramit, festës së kurbanit dhe mbarimit të haxhit, e quajtur ndryshe edhe festa e mirësisë, çdo musliman që respekton veten, pasi të falë namazin e sabahut në xhami, duhet të therë një dash kurban, dele, dhi ose. lopë dhe shpërndani mishin tek ata që kanë nevojë.

Një nga festat më domethënëse para-islame është festa e plugut Sabantuy, e cila mbahet në pranverë dhe simbolizon fundin e mbjelljes. Kulmi i festës është mbajtja e garave dhe garave të ndryshme në vrap, mundje apo gara me kuaj. Gjithashtu, një trajtim është i detyrueshëm për të gjithë të pranishmit - qull ose botkasy në Tatarisht, i cili dikur përgatitej nga produktet e zakonshme në një kazan të madh në njërën nga kodrat ose kodrat. Gjithashtu në festival ishte e detyrueshme që të kishte një numër të madh të vezëve me ngjyra për t'i mbledhur ato. Festa kryesore e Republikës së Tatarstanit Sabantuy njihet në nivel zyrtar dhe mbahet çdo vit në Korijen e Mështeknës të fshatit Mirny afër Kazanit.

Më kërkohet shpesh të tregoj historinë e një populli të caktuar. Përfshirë shpesh bëjnë një pyetje në lidhje me Tatarët. Ndoshta, si vetë tatarët, ashtu edhe popujt e tjerë mendojnë se historia e shkollës ishte dinake për ta, diçka e gënjyer për të kënaqur situatën politike.
Gjëja më e vështirë në përshkrimin e historisë së popujve është të përcaktosh pikën prej nga duhet nisur. Është e qartë se të gjithë në fund të fundit rrjedhin nga Adami dhe Eva dhe të gjithë popujt janë të afërm. Por ende ... Historia e tatarëve ndoshta duhet të fillojë nga viti 375, kur një luftë e madhe shpërtheu në stepat jugore të Rusisë midis hunëve dhe sllavëve nga njëra anë dhe gotëve nga ana tjetër. Në fund, Hunët fituan dhe, mbi supet e gotëve që tërhiqeshin, shkuan në Evropën Perëndimore, ku u zhdukën në kështjellat kalorësore të Evropës mesjetare në zhvillim.

Paraardhësit e tatarëve janë Hunët dhe Bullgarët.

Shpesh hunët konsiderohen si disa nomadë mitikë të ardhur nga Mongolia. Kjo nuk eshte e vertete. Hunët janë një formacion fetar dhe ushtarak që u ngrit si përgjigje ndaj prishjes së botës antike në manastiret e Sarmatia në Vollgën e mesme dhe Kama. Ideologjia e Hunëve bazohej në një kthim në traditat origjinale të filozofisë Vedike të botës antike dhe kodit të nderit. Ishin ata që u bënë baza e kodit të nderit të kalorësisë në Evropë. Sipas karakteristikave racore, ata ishin gjigantë biondë dhe flokëkuq me sy blu, pasardhës të arianëve të lashtë, të cilët që nga kohra të lashta jetonin në hapësirën nga Dnieper deri në Urale. Në fakt "tata - ary" nga sanskritishtja, gjuha e të parëve tanë, dhe përkthehet si "baballarët e arianëve". Pas largimit të ushtrisë Hun nga Rusia e Jugut në Evropën Perëndimore, popullsia e mbetur Sarmatiano-Skitase e Donit të poshtëm dhe Dnieper filloi ta quante veten bullgarë.

Historianët bizantinë nuk bëjnë dallim mes bullgarëve dhe hunëve. Kjo sugjeron që bullgarët dhe fiset e tjera të Hunëve ishin të ngjashëm në zakone, gjuhë, racë. Bullgarët i përkisnin racës ariane, ata flisnin një nga zhargonet ushtarake ruse (një variant i gjuhëve turke). Edhe pse nuk përjashtohet që në kolektivet ushtarake të hunëve të ketë pasur edhe persona të tipit mongoloid si mercenarë.
Për sa u përket përmendjeve më të hershme të bullgarëve, ky është viti 354, "Kronikat romake" nga një autor i panjohur (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), si dhe vepra e Moise de Khorene.
Sipas këtyre të dhënave, tashmë përpara se Hunët të shfaqeshin në Evropën Perëndimore në mesin e shekullit të 4-të, prania e bullgarëve u vu re në Kaukazin e Veriut. Në gjysmën e dytë të shekullit të 4-të, një pjesë e bullgarëve depërtuan në Armeni. Mund të supozohet se bullgarët nuk janë mjaft hunë. Sipas versionit tonë, Hunët janë një formacion fetaro-ushtarak i ngjashëm me talibanët e sotëm në Afganistan. I vetmi ndryshim është se ky fenomen u ngrit atëherë në manastiret ariane Vedike të Sarmatia në brigjet e Vollgës, Dvinës Veriore dhe Donit. Rusia Blu (ose Sarmatia), pas periudhave të shumta të rënies dhe agimit në shekullin e katërt pas Krishtit, filloi një rilindje të re në Bullgarinë e Madhe, e cila pushtoi territorin nga Kaukazi deri në Uralet Veriore. Pra, shfaqja e bullgarëve në mesin e shekullit të IV në rajonin e Kaukazit të Veriut është më se e mundur. Dhe arsyeja që ata nuk quheshin hunë është padyshim se në atë kohë bullgarët nuk e quanin veten hunë. Një klasë e caktuar murgjish ushtarakë e quanin veten hunë, të cilët ishin rojet e filozofisë dhe fesë sime të veçantë Vedike, ekspertë në artet marciale dhe bartës të një kodi të veçantë nderi, i cili më vonë formoi bazën e kodit të nderit të urdhrave kalorës. të Evropës. Të gjitha fiset Hunike erdhën në Evropën Perëndimore në të njëjtën rrugë, është e qartë se ata nuk erdhën në të njëjtën kohë, por në tufa. Shfaqja e Hunëve është një proces natyror, si një reagim ndaj degradimit të botës antike. Ashtu si sot talebanët janë një përgjigje ndaj proceseve të degradimit të botës perëndimore, ashtu në fillim të epokës Hunët u bënë përgjigje ndaj kalbjes së Romës dhe Bizantit. Duket se ky proces është një rregullsi objektive në zhvillimin e sistemeve shoqërore.

Në fillim të shekullit të 5-të, në veriperëndim të rajonit të Karpateve, dy herë shpërthyen luftërat midis bullgarëve (vulgarëve) dhe langobardëve. Në atë kohë, të gjitha Karpatet dhe Panonia ishin nën sundimin e Hunëve. Por kjo dëshmon se bullgarët ishin pjesë e bashkimit të fiseve hunike dhe se bashkë me hunët erdhën në Evropë. Vulgarët Karpate të fillimit të shekullit të 5-të janë të njëjtët bullgarë nga Kaukazi në mesin e shekullit të IV-të. Atdheu i këtyre bullgarëve është rajoni i Vollgës, lumenjtë Kama dhe Don. Në fakt, bullgarët janë fragmente të Perandorisë Hunike, e cila në një kohë shkatërroi botën e lashtë, e cila mbeti në stepat e Rusisë. Shumica e "njerëzve me vullnet të gjatë", luftëtarë fetarë që formuan frymën e pathyeshme fetare të hunëve, shkuan në Perëndim dhe, pas shfaqjes së Evropës mesjetare, u shpërndanë në kështjella dhe urdhra kalorësish. Por komunitetet që i lindën mbetën në brigjet e Donit dhe Dnieperit.
Nga fundi i shekullit të 5-të, njihen dy fise kryesore bullgare: Kutrigurët dhe Utigurët. Këta të fundit vendosen përgjatë brigjeve të detit Azov në zonën e gadishullit Taman. Kutrigurët jetonin midis kthesës së Dnieper-it të poshtëm dhe Detit Azov, duke kontrolluar stepat e Krimesë deri në muret e qyteteve greke.
Ata në mënyrë periodike (në aleancë me fiset sllave) bastisin kufijtë e Perandorisë Bizantine. Kështu, në vitet 539-540, bullgarët kryen bastisje nëpër Traki dhe Iliri deri në detin Adriatik. Në të njëjtën kohë, shumë bullgarë hyjnë në shërbim të perandorit të Bizantit. Në 537, një detashment i bullgarëve luftoi në anën e Romës së rrethuar me gotët. Janë të njohura raste armiqësie midis fiseve bullgare, e cila u ndez me mjeshtëri nga diplomacia bizantine.
Rreth vitit 558, bullgarët (kryesisht Kutrigurët), të udhëhequr nga Khan Zabergan, pushtojnë Trakinë dhe Maqedoninë, i afrohen mureve të Kostandinopojës. Dhe vetëm me koston e përpjekjeve të mëdha, bizantinët e ndaluan Zaberganin. Bullgarët kthehen në stepa. Arsyeja kryesore është lajmi për shfaqjen e një turme të panjohur militante në lindje të Donit. Këta ishin avarët e Khan Bayan.

Diplomatët bizantinë përdorin menjëherë avarët për të luftuar kundër bullgarëve. Aleatëve të rinj u ofrohen para dhe tokë për vendbanime. Megjithëse ushtria avare është vetëm rreth 20 mijë kalorës, ajo ende mbart të njëjtin frymë të pathyeshme të manastireve Vedike dhe, natyrisht, rezulton të jetë më e fortë se bullgarët e shumtë. Këtë e lehtëson fakti që një turmë tjetër, tashmë turqit, po ecën pas tyre. Utigurët janë të parët që sulmohen, pastaj avarët kalojnë Donin dhe pushtojnë tokat e Kutrigurëve. Khan Zabergan bëhet një vasal i Khagan Bayan. Fati i mëtejshëm i Kutrigurëve është i lidhur ngushtë me Avarët.
Në vitin 566, çetat e avancuara të turqve arritën në brigjet e Detit të Zi afër grykës së Kubanit. Utigurët njohin autoritetin e Khagan Istemit turk mbi ta.
Pasi bashkuan ushtrinë, ata kapin kryeqytetin më të lashtë të botës antike Bosforin në bregun e ngushticës së Kerçit, dhe në 581 shfaqen nën muret e Chersonesus.

rilindjen

Pas largimit të Avarëve në Panoni dhe fillimit të grindjeve civile në Khaganate Turke, fiset bullgare u bashkuan përsëri nën sundimin e Khan Kubrat. Stacioni Kurbatovo në rajonin e Voronezh është selia e lashtë e Khan legjendar. Ky sundimtar, i cili drejtonte fisin Onnogur, u rrit si fëmijë në oborrin perandorak në Kostandinopojë dhe u pagëzua në moshën 12-vjeçare. Në vitin 632, ai shpalli pavarësinë nga avarët dhe qëndroi në krye të shoqatës, e cila mori emrin Bullgaria e Madhe në burimet bizantine.
Ajo pushtoi jugun e Ukrainës moderne dhe Rusisë nga Dnieper në Kuban. Në 634-641, Khan Kubrat i krishterë hyri në një aleancë me Perandorin Bizantin Heraklius.

Shfaqja e Bullgarisë dhe vendosja e bullgarëve nëpër botë

Megjithatë, pas vdekjes së Kubratit (665), perandoria e tij u shpërbë, pasi u nda midis djemve të tij. Djali i madh Batbayan filloi të jetonte në Detin e Azov në statusin e një dege të Khazars. Një djalë tjetër - Kotrag - u zhvendos në bregun e djathtë të Donit dhe gjithashtu ra nën sundimin e hebrenjve nga Khazaria. Djali i tretë - Asparuh - nën presionin Khazar shkoi në Danub, ku, pasi kishte nënshtruar popullsinë sllave, hodhi themelet për Bullgarinë moderne.
Në vitin 865, bullgari Khan Boris u konvertua në krishterim. Përzierja e bullgarëve me sllavët çoi në shfaqjen e bullgarëve modernë.
Dy djem të tjerë të Kubrat - Kuver (Kuber) dhe Alcek (Alcek) - shkuan në Panonia te Avarët. Gjatë formimit të Danubit, Kuveri u rebelua dhe kaloi në anën e Bizantit, duke u vendosur në Maqedoni. Më pas, ky grup u bë pjesë e bullgarëve të Danubit. Një grup tjetër i udhëhequr nga Alcek ndërhyri në luftën për trashëgim në Khaganate Avar, pas së cilës ata u detyruan të iknin dhe të kërkonin azil nga mbreti frank Dagobert (629-639) në Bavari, dhe më pas u vendosën në Itali afër Ravenës.

Një grup i madh bullgarësh u kthyen në atdheun e tyre historik - në rajonet e Vollgës dhe Kamës, nga ku paraardhësit e tyre dikur u larguan nga vorbulla e impulsit pasionant të Hunëve. Megjithatë, popullsia që ata takuan këtu nuk ishte shumë e ndryshme nga ata.
Në fund të shekullit të 8-të Fiset bullgare në Vollgën e Mesme krijuan shtetin e Vollgës Bullgari. Në bazë të këtyre fiseve, në këto vende u ngrit më pas Khanate Kazan.
Në vitin 922 Almas, sundimtari i bullgarëve të Vollgës, u konvertua në Islam. Në atë kohë, jeta në manastiret Vedike, dikur të vendosura në këto vende, praktikisht kishte vdekur. Pasardhësit e bullgarëve të Vollgës, në formimin e të cilëve morën pjesë një numër fisesh të tjera turke dhe fino-ugike, janë Tatarët Chuvash dhe Kazan. Islami që në fillim u forcua vetëm në qytete. Djali i mbretit Almus shkoi në një pelegrinazh në Mekë dhe u ndal në Bagdad. Pas kësaj, lindi një aleancë midis Bullgarisë dhe Bagdatit. Qytetarët e Bullgarisë paguanin taksën e carit me kuaj, lëkurë etj. Kishte doganë. Thesari mbretëror merrte gjithashtu një detyrë (një të dhjetën e mallrave) nga anijet tregtare. Nga mbretërit e Bullgarisë, shkrimtarët arabë përmendin vetëm Mëndafshin dhe Almusin; Fren arriti të lexonte tre emra të tjerë në monedha: Ahmed, Taleb dhe Mumen. Më i vjetri prej tyre, me emrin e mbretit Taleb, daton në vitin 338 para Krishtit.
Për më tepër, traktatet bizantine-ruse të shekullit XX. përmend një turmë bullgarësh të zinj që jetonin pranë Krimesë.

Volga Bullgari

BULGARIA VOLGA-KAMA, shteti i popujve Vollga-Kama, fino-ugikë në shekujt XX-XV. Kryeqytetet: qyteti i Bullgarisë, dhe nga shekulli XII. qyteti i Bilyar. Nga shekulli i 20-të, Sarmatia (Rusia Blu) u nda në dy kaganate - Bullgaria Veriore dhe Khazaria jugore.
Qytetet më të mëdha - Bolgar dhe Bilyar - tejkaluan Londrën, Parisin, Kievin, Novgorodin, Vladimirin e asaj kohe për sa i përket zonës dhe popullsisë.
Bullgaria luajti një rol të rëndësishëm në etnogjenezën e tatarëve modernë të Kazanit, Çuvashëve, Mordovianëve, Udmurtëve, Maris dhe Komis, finlandez dhe estonez.
Në kohën e formimit të shtetit bullgar (fillimi i shekullit të 20-të), qendra e të cilit ishte qyteti i Bulgarit (tani fshati Bolgari Tatarii), Bullgaria ishte e varur nga Khazar Khaganate i sunduar nga hebrenjtë.
Mbreti bullgar Almas iu drejtua Kalifatit Arab për mbështetje, si rezultat i të cilit Bullgaria miratoi Islamin si fe shtetërore. Rënia e Khazar Khaganate pas humbjes së tij nga princi rus Svyatoslav I Igorevich në 965 siguroi pavarësinë de fakto të Bullgarisë.
Bullgaria bëhet shteti më i fuqishëm në Rusinë Blu. Kryqëzimi i rrugëve tregtare, bollëku i dheut të zi në mungesë të luftërave e bënë këtë rajon të begatë me shpejtësi. Bullgaria u bë qendra e prodhimit. Nga këtu eksportoheshin grurë, gëzofë, bagëti, peshk, mjaltë, zejtari (kapelë, çizme, të njohura në Lindje si “Bulgari”, lëkurë). Por të ardhurat kryesore u sollën nga tranziti tregtar midis Lindjes dhe Perëndimit. Këtu që nga shekulli i 20-të. preu monedhën e vet - dirhem.
Përveç Bullgarisë njiheshin edhe qytete të tjera si Suvari, Bilyar, Oshel etj.
Qytetet ishin kështjella të fuqishme. Kishte shumë prona të fortifikuara të fisnikërisë bullgare.

Shkrim-leximi në mesin e popullatës ishte i përhapur. Në Bullgari jetojnë juristë, teologë, mjekë, historianë, astronomë. Poeti Kul-Gali krijoi poemën "Kissa dhe Jusuf", e njohur gjerësisht në letërsinë turke të kohës së saj. Pas pranimit të Islamit në vitin 986, disa predikues bullgarë vizituan Kievin dhe Ladogën, i ofruan princit të madh rus Vladimir I Svyatoslavich të pranonte Islamin. Kronikat ruse nga shekulli i 10 dallojnë bullgarët e Vollgës, Argjendin ose Nukratin (sipas Kama), Timtyuz, Cheremshan dhe Khvalis Bulgars.
Natyrisht, në Rusi pati një luftë të vazhdueshme për udhëheqje. Përplasjet me princat nga Rusia e Bardhë dhe Kievi ishin të zakonshme. Në vitin 969, ata u sulmuan nga princi rus Svyatoslav, i cili shkatërroi tokat e tyre, sipas arab Ibn Haukal, në shenjë hakmarrjeje për faktin se në 913 ata ndihmuan kazarët të shkatërronin skuadrën ruse, i cili ndërmori një fushatë në brigjet jugore të detin Kaspik. Në vitin 985 edhe Princi Vladimir bëri një fushatë kundër Bullgarisë. Në shekullin XII, me ngritjen e principatës Vladimir-Suzdal, e cila u përpoq të përhapte ndikimin e saj në rajonin e Vollgës, lufta midis dy pjesëve të Rusisë u intensifikua. Kërcënimi ushtarak i detyroi bullgarët të zhvendosnin kryeqytetin e tyre në brendësi - në qytetin e Bilyar (tani fshati Bilyarsk i Tatarstanit). Por as princat bullgarë nuk mbetën në borxh. Në 1219, bullgarët arritën të kapnin dhe plaçkisnin qytetin e Ustyug në Dvinën Veriore. Ishte një fitore thelbësore, pasi këtu që nga kohërat më primitive kishte biblioteka të lashta të librave Vedikë dhe manastiret antike që patronizonin.
ime, siç besonin të lashtët, perëndia Hermes. Pikërisht në këto manastire fshiheshin njohuritë e historisë së lashtë të botës. Me shumë mundësi, ishte në to që u ngrit pasuria ushtarako-fetare e Hunëve dhe u zhvillua një kod ligjesh për nderin e kalorësisë. Sidoqoftë, princat e Rusisë së Bardhë shpejt u hakmorrën për humbjen. Në 1220 Oshel dhe qytete të tjera Kama u pushtuan nga skuadrat ruse. Vetëm një shpërblesë e pasur pengoi rrënimin e kryeqytetit. Pas kësaj, u vendos paqja, e konfirmuar në 1229 nga shkëmbimi i robërve të luftës. Përleshjet ushtarake midis Rusisë së Bardhë dhe Bullgarëve u zhvilluan në 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 dhe 1236. Bullgarët gjatë pushtimeve arritën në Murom (1088 dhe 1184) dhe Ustyug (1218). Në të njëjtën kohë, një popull i vetëm jetonte në të tre pjesët e Rusisë, shpesh duke folur dialekte të së njëjtës gjuhë dhe me prejardhje nga paraardhësit e përbashkët. Kjo nuk mund të mos linte gjurmë në natyrën e marrëdhënieve midis popujve vëllazërorë. Pra, kronisti rus ruajti nën vitin 1024 lajmin se në e
atë vit në Suzdal u ndez uria dhe se bullgarët furnizuan rusët me një sasi të madhe buke.

Humbja e pavarësisë

Në 1223, Hordhi i Genghis Khan, i cili erdhi nga thellësitë e Euroazisë, mundi ushtrinë e Rusisë së Kuqe (ushtria Kiev-Polovtsian) në jug në betejën në Kalka, por në rrugën e kthimit ata u goditën keq nga bullgarët. . Dihet se Genghis Khan, kur ishte ende një bari i zakonshëm, u takua me Bujan Bujan, një filozof endacak nga Rusia Blu, i cili i parashikoi një fat të madh. Duket se ai i kaloi Genghis Khanit të njëjtën filozofi dhe fe që lindi Hunët në kohën e tij. Tani ka lindur një Hordhi e re. Ky fenomen ndodh në Euroazi me një rregullsi të lakmueshme si përgjigje ndaj degradimit të rendit shoqëror. Dhe çdo herë, përmes shkatërrimit, ajo krijon një jetë të re për Rusinë dhe Evropën.

Në 1229 dhe 1232, bullgarët arritën të zmbrapsnin përsëri sulmet e Hordës. Në 1236, nipi i Genghis Khan Batu fillon një fushatë të re në Perëndim. Në pranverën e vitit 1236, Khan i Horde Subutai mori kryeqytetin e bullgarëve. Në vjeshtën e të njëjtit vit, Bilyar dhe qytete të tjera të Rusisë Blu u shkatërruan. Bullgaria u detyrua të nënshtrohej; por sapo u largua ushtria e Hordhisë, bullgarët u tërhoqën nga bashkimi. Pastaj Khan Subutai në 1240 u detyrua të pushtonte përsëri, duke e shoqëruar fushatën me gjakderdhje dhe rrënim.
Në 1243, Batu themeloi shtetin e Hordhisë së Artë në rajonin e Vollgës, një nga provincat e së cilës ishte Bullgaria. Ajo gëzonte njëfarë autonomie, princat e saj u bënë vasalë të Hordës së Artë Khan, i bënë haraç dhe furnizuan ushtarë në ushtrinë e Hordhisë. Kultura e lartë e Bullgarisë u bë komponenti më i rëndësishëm i kulturës së Hordhisë së Artë.
Fundi i luftës ndihmoi në rigjallërimin e ekonomisë. Ajo arriti kulmin e saj në këtë rajon të Rusisë në gjysmën e parë të shekullit të 14-të. Në këtë kohë, Islami ishte vendosur si feja shtetërore e Hordhisë së Artë. Qyteti i Bullgarisë bëhet rezidenca e khanit. Qyteti tërhoqi shumë pallate, xhami, karvanseraitë. Kishte banja publike, rrugë të asfaltuara, ujësjellës nëntokësor. Këtu, të parët në Evropë zotëruan shkrirjen e gize. Bizhuteri, qeramika nga këto vende shiteshin në Evropën dhe Azinë mesjetare.

Vdekja e Vollgës së Bullgarisë dhe lindja e popullit të Tatarstanit

Nga mesi i shekullit XIV. fillon lufta për fronin e khanit, tendencat separatiste intensifikohen. Në 1361, Princi Bulat-Temir rrëmbeu nga Hordhia e Artë një territor të gjerë në rajonin e Vollgës, duke përfshirë Bullgarinë. Khanët e Hordhisë së Artë vetëm për një kohë të shkurtër arritën të ribashkojnë shtetin, ku kudo ka një proces fragmentimi dhe izolimi. Bullgaria ndahet në dy principata të pavarura - Bulgari dhe Zhukotinsky - me qendër në qytetin e Zhukotinit. Pas fillimit të grindjeve civile në Hordhinë e Artë në 1359, ushtria e Novgorodit pushtoi Zhukotin. Princat rusë Dmitry Ioannovich dhe Vasily Dmitrievich morën në zotërim qytete të tjera të Bullgarisë dhe vendosën "doganierët" e tyre në to.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të - fillimi i shekullit të 15-të, Bullgaria përjetoi presionin e vazhdueshëm ushtarak të Rusisë së Bardhë. Së fundi, Bullgaria humbi pavarësinë e saj në 1431, kur ushtria e Moskës e Princit Fjodor Motley pushtoi tokat jugore. Pavarësia u ruajt vetëm nga territoret veriore, qendra e të cilave ishte Kazani. Ishte në bazë të këtyre tokave që filloi formimi i Khanate Kazan dhe degjenerimi i grupit etnik të banorëve të lashtë të Rusisë Blu (dhe madje edhe më herët arianët e vendit të shtatë zjarreve dhe kulteve hënore) në Tatarët Kazan. Në këtë kohë, Bullgaria tashmë më në fund kishte rënë nën sundimin e carëve rusë, por kur saktësisht - është e pamundur të thuhet; sipas të gjitha gjasave, kjo ka ndodhur në kohën e Ivanit të Tmerrshëm, njëkohësisht me rënien e Kazanit në vitin 1552. Megjithatë, titulli "sovran i Bullgarisë" ishte ende gjyshi i tij, Gjon Sh. Rusia. Princat tatarë formojnë shumë familje të shquara të shtetit rus, duke u bërë
janë udhëheqës të njohur ushtarakë, shtetarë, shkencëtarë, figura kulturore. Në fakt, historia e tatarëve, rusëve, ukrainasve, bjellorusëve është historia e një populli rus, kuajt e të cilit shkojnë në antikitet. Studimet e fundit kanë treguar se të gjithë popujt evropianë, në një mënyrë apo tjetër, vijnë nga areola Volga-Oka-Don. Një pjesë e popullit dikur të bashkuar u vendos nëpër botë, por disa popuj mbetën gjithmonë në tokat e tyre origjinale. Tatarët janë vetëm një prej tyre.

tatarët(vetëemër - Tatar. Tatars, Tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - një popull turk që jeton në rajonet qendrore të pjesës evropiane të Rusisë, në rajonin e Vollgës, Uralet, në Siberi, Kazakistan, Azinë Qendrore, Xinjiang , Afganistani dhe Lindja e Largët.

Tatarët janë grupi i dytë etnik më i madh ( etnoc- një komunitet etnik) pas rusëve dhe njerëzve më të shumtë të kulturës myslimane në Federatën Ruse, ku zona kryesore e vendbanimit të saj është Vollga-Ural. Brenda këtij rajoni, grupet më të mëdha të tatarëve janë të përqendruar në Republikën e Tatarstanit dhe Republikën e Bashkortostanit.

Gjuha, shkrimi

Sipas shumë historianëve, populli tatar me një gjuhë të folur të vetme letrare dhe praktikisht të përbashkët u zhvillua gjatë ekzistencës së një shteti të madh turk - Hordhi i Artë. Gjuha letrare në këtë shtet ishte e ashtuquajtura "Idel Terkise" ose Tatarishtja e Vjetër, e bazuar në gjuhën kipçake-bullgare (polovtike) dhe duke përfshirë elemente të gjuhëve letrare të Azisë Qendrore. Gjuha letrare moderne e bazuar në dialektin e mesëm u ngrit në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të.

Në kohët e lashta, paraardhësit turq të tatarëve përdorën shkrimin runik, siç dëshmohet nga gjetjet arkeologjike në Urale dhe në rajonin e Vollgës së Mesme. Që nga momenti i adoptimit vullnetar të Islamit nga një prej paraardhësve të tatarëve, bullgarët Volga-Kama - tatarët përdorën shkrimin arab, nga viti 1929 deri në 1939 - shkrimin latin, që nga viti 1939 ata përdorin alfabetin cirilik me karaktere shtesë. .

Monumenti më i hershëm letrar i mbijetuar në gjuhën letrare tatare të vjetër (poema e Kul Galit "Kyisa-i Yosyf") u shkrua në shekullin e 13-të. Nga gjysma e dytë e shekullit XIX. fillon të formohet gjuha letrare moderne tatare, deri në vitet 1910 ajo zëvendësoi plotësisht Tatarin e Vjetër.

Gjuha moderne tatare, që i përket nëngrupit Kypchak-Bullgar të grupit Kypchak të familjes së gjuhëve turke, ndahet në katër dialekte: të mesme (tatarisht kazane), perëndimore (Mishar), lindore (gjuha e tatarëve siberianë) dhe të Krimesë. (gjuha e tatarëve të Krimesë). Pavarësisht dallimeve dialektore dhe territoriale, tatarët janë një komb i vetëm me një gjuhë të vetme letrare, një kulturë të vetme - folklor, letërsi, muzikë, fe, frymë kombëtare, tradita dhe rituale.

Kombi tatar, për sa i përket shkrim-leximit (aftësia për të shkruar dhe lexuar në gjuhën e tij), edhe para grushtit të shtetit të vitit 1917, zinte një nga vendet kryesore në Perandorinë Ruse. Dëshira tradicionale për dije është ruajtur në brezin aktual.

Tatarët, si çdo grup i madh etnik, kanë një strukturë të brendshme mjaft komplekse dhe përbëhen nga tre Grupet etno-territoriale: Tatarët Volga-Ural, Siberianë, Astrakhan dhe një bashkësi nën-konfesionale tatarët e pagëzuar. Nga fillimi i shekullit të 20-të, tatarët kishin kaluar një proces të konsolidimit etnik ( Konsolidportion[lat. consolidatio, nga con (cum) - së bashku, në të njëjtën kohë dhe solido - kompaktoj, forcoj, bashkoj], forcim, forcim diçkaje; bashkimi, bashkimi i individëve, grupeve, organizatave për të forcuar luftën për qëllime të përbashkëta).

Kultura popullore e tatarëve, megjithë ndryshueshmërinë e saj rajonale (ajo ndryshon midis të gjitha grupeve etnike), është në thelb e njëjtë. Gjuha tatare bisedore (e përbërë nga disa dialekte) është në thelb e njëjtë. Nga shekulli XVIII deri në fillim të shekujve XX. është zhvilluar një kulturë mbarëkombëtare (e ashtuquajtura “e lartë”) me gjuhë letrare të zhvilluar.

Konsolidimi i kombit tatar u ndikua fuqishëm nga aktiviteti i lartë migrues i tatarëve nga rajoni Vollga-Ural. Pra, nga fillimi i shekullit të 20-të. 1/3 e tatarëve të Astrakhanit përbëheshin nga emigrantë, dhe shumë prej tyre ishin të përzier (nëpërmjet martesave) me tatarët vendas. E njëjta situatë u vu re në Siberinë Perëndimore, ku nga fundi i shekullit XIX. rreth 1/5 e tatarëve erdhën nga rajonet e Vollgës dhe Uralit, të cilët gjithashtu u përzien intensivisht me tatarët indigjenë të Siberisë. Prandaj, sot zgjedhja e tatarëve "të pastër" siberianë ose astrakhan është pothuajse e pamundur.

Kryashens dallohen nga përkatësia e tyre fetare - ata janë ortodoksë. Por të gjithë parametrat e tjerë etnikë i bashkojnë ata me pjesën tjetër të tatarëve. Në përgjithësi, feja nuk është një faktor etnoformues. Elementet bazë të kulturës tradicionale të tatarëve të pagëzuar janë të njëjta me ato të grupeve të tjera fqinje të tatarëve.

Kështu, uniteti i kombit tatar ka rrënjë të thella kulturore, dhe sot prania e Astrakhanit, Tatarëve siberianë, Kryashens, Mishar, Nagaybaks ka një rëndësi thjesht historike dhe etnografike dhe nuk mund të shërbejë si bazë për dallimin e popujve të pavarur.

Etnosi tatar ka një histori të lashtë dhe plot ngjyra, e lidhur ngushtë me historinë e të gjithë popujve të rajonit Ural-Volga dhe Rusisë në tërësi.

Kultura origjinale e tatarëve hyri me meritë në thesarin e kulturës dhe qytetërimit botëror.

Gjurmët e saj i gjejmë në traditat dhe gjuhën e rusëve, mordovianëve, marisëve, udmurtëve, bashkirëve, çuvashëve. Në të njëjtën kohë, kultura kombëtare tatare sintetizon arritjet e popujve turq, fino-ugrikë, indo-iraninë (arabët, sllavët dhe të tjerët).

Tatarët janë një nga popujt më të lëvizshëm. Për shkak të mungesës së tokës, dështimeve të shpeshta të të korrave në atdheun e tyre dhe dëshirës tradicionale për tregti, edhe para vitit 1917 ata filluan të shpërngulen në rajone të ndryshme të Perandorisë Ruse, duke përfshirë provincat e Rusisë Qendrore, Donbass, Siberisë Lindore dhe Lindjes së Largët. Kaukazin e Veriut dhe Transkaukazinë, Azinë Qendrore dhe Kazakistanin. Ky proces migrimi u intensifikua gjatë viteve të sundimit sovjetik, veçanërisht në periudhën e "projekteve të mëdha ndërtimore të socializmit". Prandaj, aktualisht në Federatën Ruse nuk ka praktikisht asnjë subjekt të vetëm të federatës, kudo që jetojnë tatarët. Edhe në periudhën para-revolucionare, bashkësitë kombëtare tatare u formuan në Finlandë, Poloni, Rumani, Bullgari, Turqi dhe Kinë. Si rezultat i rënies së BRSS, tatarët që jetonin në ish-republikat sovjetike - Uzbekistan, Kazakistan, Taxhikistan, Kirgistan, Turkmenistan, Azerbajxhan, Ukrainë dhe vendet baltike - përfunduan në vendet e afërta. Tashmë në kurriz të emigrantëve nga Kina. Në Turqi dhe Finlandë, që nga mesi i shekullit të 20-të, diasporat kombëtare tatare janë formuar në SHBA, Japoni, Australi dhe Suedi.

Kultura dhe jeta e popullit

Tatarët janë një nga popujt më të urbanizuar të Federatës Ruse. Grupet shoqërore të tatarëve që jetojnë si në qytete ashtu edhe në fshatra pothuajse nuk ndryshojnë nga ato që ekzistojnë midis popujve të tjerë, kryesisht midis rusëve.

Për sa i përket mënyrës së jetesës, tatarët nuk ndryshojnë nga popujt e tjerë përreth. Etnosi modern tatar e ka origjinën paralelisht me rusin. Tatarët modernë janë pjesa turqishtfolëse e popullsisë indigjene të Rusisë, e cila, për shkak të afërsisë më të madhe territoriale me Lindjen, zgjodhi jo Ortodoksinë, por Islamin.

Banesa tradicionale e tatarëve të Vollgës së Mesme dhe Uraleve ishte një shtëpi prej druri, e rrethuar nga rruga me një gardh. Fasada e jashtme ishte zbukuruar me piktura shumëngjyrëshe. Tatarët e Astrakhanit, të cilët ruajtën disa nga traditat e tyre baritore stepë, kishin një yurtë si një banesë verore.

Ashtu si shumë popuj të tjerë, ritet dhe festat e popullit tatar vareshin kryesisht nga cikli bujqësor. Edhe emrat e stinëve shënoheshin nga një koncept i lidhur me një vepër të caktuar.

Shumë etnologë vërejnë fenomenin unik të tolerancës tatar, i cili konsiston në faktin se në të gjithë historinë e ekzistencës së tatarëve, ata nuk filluan një konflikt të vetëm mbi baza etnike dhe fetare. Etnologët dhe studiuesit më të famshëm janë të sigurt se toleranca është një pjesë e pandryshueshme e karakterit kombëtar tatar.