Po, në suren El-Gafir ekziston vërtet një ajet i tillë në të cilin i Plotfuqishmi flet për pranimin e lutjeve të tij. Dhe Allahu i Plotfuqishëm me të vërtetë i dëgjon thirrjet e robërve të Tij. Por ka një ndryshim midis përgjigjes ndaj konvertimeve të skllevërve dhe pranimit të lutjeve të tyre.
Allahu i Plotfuqishëm i dëgjon të gjitha lutjet. Por, a do t'i japë i Plotfuqishmi robit të Tij atë që kërkon, pra pranimi ose refuzimi i lutjes së tij është i lidhur me urtësinë dhe dëshirën e të Plotfuqishmit. Një shembull i thjeshtë: nëse një pacient thërret një mjek, ai i përgjigjet thirrjes së tij. Pastaj ai pyet për gjendjen shëndetësore të pacientit dhe nuk i shkruan menjëherë një recetë, por i jep ilaçet e nevojshme vetëm pasi të ekzaminojë pacientin. Në këtë rast, mjeku merr parasysh karakteristikat e pacientit.
Kështu, Allahu i Madhëruar i dëgjon thirrjet e robërve të Tij dhe në të njëjtën kohë nuk u përgjigjet të gjitha kërkesave të tyre. Pasi që në të shumtën e rasteve ne kërkojmë nga i Plotfuqishmi atë që është e dobishme për ne në këtë botë dhe në të njëjtën kohë harrojmë Akiret. Dhe ajo që i kërkojmë Allahut të Madhëruar mund të mos jetë gjithmonë e dobishme për ne në Ditën e Gjykimit. Përveç kësaj, thirrjet tona drejtuar të Plotfuqishmit mund të bazohen në nevoja të rreme ose në vendime të nxituara. Ndonjëherë diçka në të cilën ne shohim të mirën për veten, në fakt mund të rezultojë të jetë e keqe për ne. Dhe Kurani për këtë thotë si vijon: “Ndoshta e urreni atë që është e mirë për ju. Që dëshironi atë që është e keqe për ju. Allahu e di këtë, por ju nuk e dini.”
Prandaj, nëse Allahu i Madhëruar nuk na jep saktësisht atë që kërkojmë prej Tij, mos shprehni pakënaqësi, por, përkundrazi, kënaquni me paracaktimin tonë.
Ndonjëherë i nxitojmë gjërat. Por Allahu i Madhëruar e di më mirë se çfarë kemi nevojë më shumë, çfarë është e preferueshme dhe më e dobishme për ne. Për këtë arsye, gjithçka që marrim ose nuk marrim nga Krijuesi Suprem lidhet drejtpërdrejt me urtësinë e Tij. Prandaj, mund të ndodhë që Allahu i Madhëruar të japë më shumë se çfarë kërkon robi i Tij prej Tij. Për shembull, dikush mund t'i lutet të Plotfuqishmit për një djalë. Por Allahu i Madhëruar mund t'i japë atij një vajzë, në të cilën do të ketë më shumë të mira se burrat.
Gruaja e Imranit (alejhi selam) iu lut të Lartësuarit për një djalë. Por Allahu i Madhëruar i dha asaj një vajzë të tillë e cila ishte më e lartë se ne burrat. I Plotfuqishmi i dha asaj Merjemen, e cila më vonë lindi profetin Isa (paqja qoftë mbi të).
Qëllimi kryesor i kthimit tek Allahu i Madhëruar është kryerja e adhurimit. Për këtë arsye, në Akiret, ekuivalenti i tij mund t'i kthehet një personi në formën e ndëshkimit.
Thirrja e një personi tek i Plotfuqishmi është një njohje e dobësisë së tij, varësia nga vullneti i Krijuesit të tij, besimi se Allahu i Plotfuqishëm i dëgjon lutjet e tij. Prandaj, sa më shumë që njeriu i drejtohet të Plotfuqishmit, aq më shumë imani i tij është në Të. Dhe sa më shumë që ai kërkon mbrojtje nga Krijuesi i tij, aq më shumë shpirti i tij mbushet me paqe.
Thirrja ndaj Allahut të Madhëruar me lutje, pra njohja e dobësisë, madhështisë dhe fuqisë së Tij, është një nga llojet e rëndësishme të adhurimeve. A reflektohet kjo në çdo lloj adhurimi? Për shembull, në adhurimin tokësor (sajde) ndaj Allahut të Madhëruar, njeriu tregon se sa më i ulët është se Krijuesi i tij, sa i dobët është pa mbrojtjen e Tij, ndërsa tregon fuqinë dhe madhështinë e Tij të pakufizuar.
I Dërguari i Allahut ka thënë: “Duaja është thelbi i adhurimit”. Dhe për faktin se duaja është një lloj i veçantë i adhurimit, në Ditën e Gjykimit besimtari do të shpërblehet me shpërblim për të.
Në mënyrë që thirrjet tona drejtuar Allahut të Plotfuqishëm të pranohen nga Ai, ne duhet të përmbushim kërkesat e natyrshme në këtë botë të vdekshme. Vetë duaja është e ndarë në dy pjesë. E para është "dua fi'li". Domethënë, apeloni tek Allahu i Plotfuqishëm përmes veprave të tyre të mira. Për shembull, lërimi i tokës, mbjellja e farave, lotimi i mbjelljeve. Kjo është, përmbushja e të gjitha kërkesave për një korrje të mirë. Për shkak të përmbushjes së këtyre kërkesave, një thirrje e tillë drejtuar të Plotfuqishmit në shumicën e rasteve pranohet nga Ai.
Lloji i dytë është dua kauli - një thirrje për Krijuesin Suprem përmes fjalëve dhe dëshirës së zemrës. Dhe bashkë me këtë lloj duaje duhet bërë edhe dua fi'li. Kjo do të thotë, ju nuk mund të dëshironi asgjë dhe në të njëjtën kohë të jeni dembel. Nëse gjithçka do të kufizohej vetëm në një thirrje verbale drejtuar të Plotfuqishmit, atëherë të gjithë njerëzit do të shndërroheshin në parazitë. Dhe Allahu i Madhëruar nuk dëshiron që robërit e Tij të jenë dembelë.
Përveç kësaj, nëse Allahu i Plotfuqishëm do t'i përgjigjej të gjitha thirrjeve tona drejtuar Atij, kjo do të çonte në një prishje të ekuilibrit të jetës së vdekshme. Nuk është sekret që shumica e njerëzve duan të jenë të fuqishëm në këtë botë, pra të jenë sundues, udhëheqës. nëse Allahu i Plotfuqishëm i plotëson të gjitha dëshirat e tilla të njerëzve, atëherë kush do të punojë? Kush do të pranonte të komandohej nga dikush?
I Dërguari i Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Allahu i Plotfuqishëm dëgjon kërkesat e të gjithëve. I Plotfuqishmi i përgjigjet konvertimeve të robërve të Tij duke dhënë atë që kërkon robi, ose duke e lënë atë në Ditën e Gjykimit, ose duke falur mëkatet në masën që i përgjigjet shkallës së konvertimit të tij. me kusht që personi të mos kërkojë gjëra mëkatare, për ndërprerjen e marrëdhënieve familjare dhe të mos ngutet në pranimin e lutjes nga Zoti i Madhëruar, duke thënë: “Pse nuk pranohet duaja ime”.
Ka kërkesa të tjera që Allahu i Plotfuqishëm ta pranojë duanë. Për shembull, të jesh i zellshëm në dua, të mos hash gjëra të ndaluara etj.
“Dil jashtë, dëgjon?! nuk dua te te shoh! Largohu nga jeta ime! Je i divorcuar, dëgjon?! Unë ju jap një divorc tre herë! Unë po divorcohem nga ju! Unë po divorcohem nga ju! Unë jam duke u divorcuar nga ju!" - fjalime të tilla të zjarrta mund të dëgjohen shpesh gjatë shkatërrimit të një familje muslimane. Ndoshta dalin shprehje më të tmerrshme, por këtu nuk është vendi për t'i shprehur. Sidoqoftë, duke thënë fraza të tilla, një burrë ndonjëherë as nuk dyshon se cilat fjalë serioze dolën nga goja e tij dhe sa mund të pendohet për atë që bëri.
Midis shumë myslimanëve dagestanë, por edhe atyre rusë, ekziston një mendim se për të divorcuar gruan tuaj, duhet t'i thoni asaj tre herë: "Unë po të divorcohem!" ose "Unë ju jap një divorc!" Në fakt, ky është një gabim i madh, që çon në probleme të mëdha dhe lotë të mëdhenj. Sepse pas fjalëve të tilla, për t'u kthyer te burri, gruaja duhet të martohet me një burrë tjetër, të hyjë në marrëdhënie me të, të divorcohet, të presë idatin dhe vetëm atëherë mund të rimartohet me ish-bashkëshortin e saj. Për shkak të kësaj, burrat me një gjuhë të gjatë kafshojnë bërrylat e tyre, të cilat nuk mund t'i mbajnë pas dhëmbëve. Shkaku i gjithë këtyre problemeve dhe shqetësimeve është injoranca e thjeshtë. Por ekziston një mënyrë e divorcit, pas së cilës gruaja nuk është aspak e detyruar të martohet me dikë, në mënyrë që, pasi të jetë pajtuar papritur, të kthehet te burri i saj. Përveç kësaj, një divorc i trefishtë një herë është i ndaluar me ligjin e Sheriatit.
Shumë burra këto ditë nuk i njohin normat e thjeshta të sheriatit që lidhen me jetën familjare. Ata nuk e dinë se çfarë janë të detyruar të bëjnë sipas ligjit të Sheriatit dhe çfarë mund të kërkojnë nga gratë e tyre. Gruaja mendohet se ka shumë më tepër përgjegjësi se burri. Kur vijnë në një dyqan islamik, për ndonjë arsye ata kërkojnë një libër të quajtur "Si të bëhesh një grua e drejtë" dhe jo "Si të bëhesh një bashkëshort i drejtë". Gjithashtu, bashkëshortët dinë pak për procesin e divorcit, përveçse duhet të thonë diçka tre herë ose diçka tjetër. Kush e ka fajin për këtë?
Fajin e kanë edhe bashkëshortët, sepse para se të krijonin familje nuk e kishin njohur mirë fenë e tyre. Fajin e kanë shumë imamë të xhamive (jo të gjithë), të cilët pothuajse nuk japin mësim në to dhe nuk ua shpjegojnë njerëzve rregullat e Sheriatit. E ke edhe ti fajin, sepse nuk ua shpjegove miqve dhe të njohurve atë që ata nuk dinë nga feja e Allahut. Por mund të zgjidhet. Thjesht duhet t'i kushtoni pak kohë studimit të Sheriatit dhe gjithçka do të bjerë në vend.
Në këtë artikull, me lejen e Allahut, do të flasim shkurtimisht se çfarë është shkurorëzimi, çfarë pozicioni ka në Islam dhe se nuk është aspak e nevojshme të përsëriteni fjalët tre herë për të divorcuar gruan tuaj.
Pozita e shkurorëzimit në Islam
Allahu i Madhëruar thotë: “Shkurorëzimi lejohet dy herë, pas së cilës është e nevojshme ose mbajtja e gruas në kushte të arsyeshme, ose lirimi i saj me dashamirësi. Nuk ju lejohet të merrni asgjë nga ajo që u është dhënë, përveç nëse të dyja palët kanë frikë se nuk do të mund t'u përmbahen kufizimeve të Allahut. Dhe nëse keni frikë se ata nuk do të mund t'u përmbahen kufizimeve të Allahut, atëherë të dy nuk do të bëjnë mëkat nëse ajo e blen divorcin. Këto janë kufizimet e Allahut. Mos i tejkaloni ato. E ata që i kalojnë kufijtë e Allahut janë të paligjshëm. Nëse ai e divorcoi për herë të tretë, atëherë nuk i lejohet të martohet me të derisa ajo të martohet me një tjetër. Dhe nëse ai e divorcon atë, atëherë ata nuk do të bëjnë mëkat nëse ribashkohen, duke besuar se mund t'i respektojnë kufizimet e Allahut. Këto janë kufizimet e Allahut. Ai i shpjegon për njerëzit e ditur.” (Sure El-Bekare, 229-230).
Baza në martesë, sipas Sheriatit, është qëndrueshmëria. Muslimani nuk martohet me një vajzë për të jetuar me të një muaj apo një vit. Për një musliman, martesa është një kështjellë që ai ndërton me gruan e tij, e cila do t'i mbrojë të dy nga pasionet e kësaj bote. Përmes martesës, muslimanët vazhdojnë dhe rrisin umetin islam, ndërtojnë një shoqëri të shëndetshme, forcojnë lidhjet ndëretnike dhe ndërgjenerike.
Por ka raste kur bashkëshortët nuk mund të vazhdojnë jetën e tyre së bashku. Ndoshta ata nuk ranë dakord për personazhet ose një grindje e tmerrshme u la plagë në zemër dhe tani ata nuk duan të jenë bashkë. Për më tepër, ata nuk mund ta tolerojnë më. Situata të tilla nuk janë të rralla. Duhet të ketë një rrugëdalje prej tyre, dhe ka. Ky është një divorc.
Shkurorëzimi në Islam është një veprim i lejuar, por i padëshiruar, pasi konsiderohet si veprimi më i lejuar për Allahun. Nga Ibn Omeri Allahu qoftë i kënaqur me të, transmetohet se Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “ Vepra më e padashur (shkaktuese e zemërimit) e lejuar për Allahun është shkurorëzimi (talak ) ". Hadithi i transmetuar Ebu Daudi, Ibn Maxhe dhe El-Hakim... Megjithatë, siç kemi thënë tashmë, ky veprim lejohet, dhe më tej do të mësojmë se si të bëjmë siç duhet një divorc.
Si të merrni një divorc?
Divorci në Islam bëhet nga një burrë. Çdo burrë, pasi është martuar, ka tre përpjekje për të dhënë talak (divorc). Për të divorcuar gruan tuaj, duhet t'i tregoni asaj NJË herë: "Unë të jap një divorc!" Duke bërë këtë, ju do të divorcoheni nga gruaja juaj, por ajo nuk do të bëhet ende e huaj për ju dhe ju do të keni akoma mundësinë ta ktheni atë!
Një metodë mjaft e mençur e divorcit është vendosur në Islam. Fjalët e divorcit si “Po divorcohem” duhet t'i thuhen gruas gjatë periudhës së mungesës së Haidës (menstruacioneve), në të cilën bashkëshortët nuk kanë kryer marrëdhënie. Nëse mendoni për këtë, mund të kuptoni mençurinë më të madhe që fshihet në këtë formë divorci. Shumica e divorceve ndodhin në një kohë kur një grindje ndizet midis bashkëshortëve dhe, në zemërim, burri hedh fjalë të panevojshme. Nëse do të kishte pritur deri në momentin kur është më mirë të jepet divorci, atëherë në shumicën e rasteve vështirë se do ta divorconte gruan, sepse zemërimi i tij mund të ndalet dhe mund të bëjë paqe me të.
Nëse burri ende vendosi me vendosmëri të divorcohej dhe, pasi priste periudhën e mungesës së Haidës nga gruaja e tij, në të cilën ata nuk kishin marrëdhënie, ai i jepte asaj një talak, ajo nuk do ta çlirojë plotësisht veten nga lidhjet e martesës. Nga ky moment, gruaja fillon mandatin ida... Këto janë tre periudha të pastrimit menstrual për gratë me cikël menstrual dhe tre muaj për ato gra që kanë ndërprerë. Gjatë periudhës së idatit, burri ka të drejtë të kthejë gruan e tij. Një veprim i tillë në Sheriat quhet ruxha. Ai i thotë gruas së tij të divorcuar: "Po të kthej" dhe ajo përsëri bëhet gruaja e tij e plotë. Sidoqoftë, burri tani do të ketë vetëm dy përpjekje për divorc, pasi ai tashmë ka përdorur një përpjekje. Konsideroni mençurinë e kësaj metode. Nëse inati dhe zemërimi i burrit nuk i kalonin gjatë kohës që ai priste momentin e mungesës së Haidës, atëherë pas talakës së parë atij i jepen tre muaj kohë për të menduar dhe peshuar vendimin e tij. Kjo është një periudhë e denjë dhe mjafton të harrojmë gjithçka ka ndodhur mes bashkëshortëve dhe t'i rikthehemi jetës normale.
Nëse gjatë periudhës së idatit burri nuk e kthen bashkëshorten, atëherë martesa e tyre ndërpritet. Ajo bëhet një grua e lirë dhe mund të martohet me një burrë tjetër. Por mbani mend mirë: një burrë mund të martohet përsëri me të pas përfundimit të kësaj periudhe, vetëm duke lidhur një kontratë të re martese. Duhet mbajtur mend gjithashtu se edhe nëse ai do të martohet përsëri me të, ai do të ketë vetëm dy përpjekje për t'u divorcuar, sepse ai tashmë ka përdorur një tentativë.
Mund të ndodhë një grindje e re mes tyre dhe ai përsëri mund t'i japë asaj një divorc, dhe ajo do të fillojë përsëri periudhën e idatit dhe ai mund ta kthejë atë përsëri, por tani ai do të ketë vetëm një përpjekje për divorc, pas së cilës gruaja do të ketë të martohet me një tjetër për t'u kthyer te ish-burri i saj.
Allahu i Plotfuqishëm u jep muslimanëve tre përpjekje për divorc, në të cilat një burrë mund ta kthejë dy herë gruan e tij dhe të jetojë me të të njëjtën jetë. Kjo periudhë ofrohet për të menduar, për të mbledhur mendime, për të peshuar të mirat dhe të këqijat dhe për të marrë vendimin e duhur. Por nëse një burrë divorcohet pafundësisht nga gruaja e tij, atëherë ai do t'i nënshtrohet një prove të madhe nga Sheriati - gruaja e tij do të duhet të martohet me një burrë tjetër, dhe më pas të divorcohet në mënyrë që të kthehet tek ai. Asnjë njeri normal nuk e dëshiron këtë. Është marrëzi të mbyllësh për vete të gjitha rrugët e kthimit të gruas dhe të japësh tre divorce njëherësh!
Allahu i Plotfuqishëm, duke e kufizuar shkurorëzimin në tre tentativa, në këtë mënyrë vendosi më shumë përgjegjësi në fjalët e burrit lidhur me shkurorëzimin, në mënyrë që ai të mos luante me ndjenjat e gruas dhe ta tallte atë. Megjithatë, për shkak të injorancës, duke mos i kushtuar vëmendje normave të Sheriatit, shumë burra krijojnë probleme të panevojshme për veten e tyre.
konkluzioni
Ju nuk keni nevojë të divorcoheni nga gratë tuaja për gjëra të vogla apo emocione. Para së gjithash, përpiquni të gjeni mënyra për të zgjidhur problemet familjare. Gjeni arsyet në veten tuaj dhe përpiquni t'i eliminoni ato. Por nëse nuk mund të jetoni më në martesë dhe keni vendosur të divorcoheni, jepni një talak dhe mos jepni tre menjëherë, që më vonë të mos pendoheni. Përveç kësaj, një divorc i trefishtë në të njëjtën kohë nuk korrespondon me Sunetin dhe është i ndaluar nga Sheriati.
Transmetuar nga Mahmud ibn Labid Allahu qoftë i kënaqur me të që tha: “I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i treguan për një burrë që i dha gruas së tij tre divorce njëherësh. Ai u ngrit i zemëruar dhe tha: A është e mundur të luash me Librin e Allahut kur unë jam ende në mesin tuaj?!”(En-Nesai 3348).
15 gjëegjëza sfiduese që do ta bëjnë kokën të punojë dhe do të shpërqendrohet nga gabimet e përditshme…
1. Kjo i jepet një personi tre herë: dy herët e para janë falas, dhe e treta duhet paguar?
2. Një miku im mund të rruajë mjekrën e tij të pastër një duzinë herë në ditë. Dhe ende ai ecën me mjekër. Si është e mundur kjo?
Ai është berber.
3. Një ditë në mëngjes, një vajzë hodhi unazën e saj në një filxhan të mbushur me kafe. Pse unaza qëndroi e thatë?
Kokrrat e kafesë, të bluara ose të çastit.
4. Kur, duke parë numrin 2, themi “dhjetë”?
Kur shikojmë një orë që tregon dhjetë minuta të një ore.
5. Një person bleu mollë me 5 rubla secila dhe më pas i shiste me 3 rubla secila. Pas ca kohësh, ai u bë milioner. Si e bëri atë?
Ai ishte një miliarder.
6. Ju jeni duke qëndruar para dy dyerve identike, njëra prej të cilave të çon në vdekje, tjetra në lumturi. Dyert ruhen nga dy roje identike, njëri prej të cilëve flet të vërtetën gjatë gjithë kohës dhe tjetri gënjen gjatë gjithë kohës. Por ju nuk e dini kush është kush. Ju mund t'i bëni vetëm një pyetje ndonjërit prej rojeve.
Çfarë pyetje duhet bërë për të mos gabuar me zgjedhjen e derës?
Një nga zgjidhjet: "Nëse të kërkoj të më tregosh derën e lumturisë, cilën derë do të tregojë roja tjetër?" Dhe pas kësaj ju duhet të zgjidhni një derë tjetër.
7. Jeni të ftuar të punoni si analist financiar në Gazprom. Ata premtojnë një pagë fillestare prej 100,000 dollarë në vit dhe dy mundësi për ta rritur atë:
1. Një herë në vit, paga juaj rritet me 15,000 dollarë
2. Çdo gjashtë muaj - me 5000 dollarë
Cili opsion ju duket më fitimprurës?
Së dyti.
Paraqitja sipas opsionit të parë: 1 vit - 100,000 dollarë, 2 vjet - 115,000 dollarë, 3 vjet - 130,000 dollarë, 4 vjet - 145,000 dollarë, e kështu me radhë. Paraqitja sipas opsionit të dytë: 1 vit - 50,000 dollarë + 55,0 dollarë = 105,000 $, 2 vit - 60,000 $ + 65,000 $ = 125,000 $, viti i tretë - 70,000 $ + 75,000 $ = 145,000 $, viti i 4 - 80,000 $ + 80,000 $ + 80,00 $, pra = 80,00 $ në vazhdim.
8. Ka tre llamba në një dhomë. Tjetri ka tre çelësa. Është e nevojshme të përcaktohet se cili ndërprerës nga cila llambë. Mund të hyni në një dhomë me llamba vetëm një herë.
Së pari duhet të ndizni një llambë dhe të prisni, pastaj të ndizni të dytën për një kohë shumë të shkurtër dhe më pas t'i fikni të dyja. E para do të jetë më e nxehta, e dyta do të jetë më e ngrohta dhe e treta do të jetë më e ftohta.
9. Ju keni shishe pesë dhe tre litra dhe shumë e shumë ujë. Si të mbushni një shishe me pesë litra me saktësisht 4 litra ujë?
Mblidhni një shishe me pesë litra, derdhni 3 litra prej saj në një shishe me tre litra. Hidhni nga tre litra, derdhni dy litra të mbetur në të. Mblidhni përsëri një shishe prej pesë litrash dhe kullojeni litër shtesë prej saj në një shishe me tre litra, ku ka mbetur vetëm aq shumë hapësirë.
10. Jeni ulur në një varkë që noton në pishinë. Varka përmban një spirancë të rëndë prej gize, jo e lidhur me varkën. Çfarë ndodh me nivelin e ujit në pishinë nëse hidhni spirancën në ujë?
Niveli i ujit do të bjerë. Ndërsa spiranca është në varkë, ajo zhvendos vëllimin e ujit, duke peshuar njësoj si spiranca, peshën e saj dhe peshën e ngarkesës. Nëse spiranca hidhet në det, ajo do të zhvendosë vetëm vëllimin e ujit të barabartë me vëllimin e spirancës, dhe jo peshën, d.m.th. më pak, pasi dendësia e spirancës është më e madhe se ajo e ujit.
11. Një baba me dy djem shkoi në shëtitje. Gjatë rrugës ata takuan një lumë, në breg të të cilit ishte një trap. Ai mund të qëndrojë mbi ujë ose një baba ose dy djem. Si mund të kalojnë një baba dhe bijtë në anën tjetër?
Së pari, të dy djemtë transportohen me traget. Njëri nga djemtë kthehet tek babai. Babai shkon në bregun përballë me djalin e tij. Babai mbetet në breg, dhe djali shkon në bregun origjinal pas vëllait të tij, pas së cilës ata të dy kalojnë te babai.
12. Nga vapori u ul një shkallë çeliku. 4 shkallët e poshtme të shkallës janë zhytur në ujë. Çdo hap është 5 cm i trashë; distanca ndërmjet dy shkallëve ngjitur është 30 cm Filloi batica, në të cilën niveli i ujit filloi të ngrihej me një shpejtësi prej 40 cm në orë. Sa hapa mendoni se do të jenë nën ujë në 2 orë?
“Ne shpallim në Kuran atë që është shërim dhe mëshirë për besimtarët” (17:82).
Rruga jonë është e padepërtueshme. Sot jemi të lumtur, nesër në rrugën tonë - vështirësi dhe sprova, hidhërim, vuajtje dhe humbje. Ne kurrë nuk e dimë se çfarë na pret. Njeriu është vetëm një kokërr rëre në oqeanin e ngjarjeve, e cila nuk është në gjendje ta kontrollojë veten. Çfarë e bën besimtarin besimtar? Sigurisht se si i pranon të gjitha vështirësitë dhe hidhërimet e fatit. Forca e tij qëndron në përulësinë, durimin dhe nënshtrimin ndaj vullnetit të Allahut, si të pashmangshme. Ngushëllimi i tij është në besimin tek Allahu dhe në diturinë se mëshira e të Plotfuqishmit është më e madhe se çdo pikëllim. Ai e gjen qetësinë e tij në fjalët dhe premtimet e Allahut, të cilat janë të vulosura në Shkrimet e Shenjta. Ndoshta për atë që po lexon këtë artikull dhe, ndoshta, është i dëshpëruar, ka humbur shpresën për të mirë dhe është i trishtuar, këto fjalë të Allahut do t'i japin paqe dhe ngushëllojnë zemrat e tyre të shqetësuara.
Sigurisht, është shumë e vështirë për një person të pranojë dhimbjen dhe vuajtjen. Ne jemi shumë të dobët dhe na duket se thjesht nuk jemi në gjendje të mbijetojmë atë që na ndodhi. Por asgjë nuk vjen lehtë dhe çdo vështirësi është një provë e besimit tonë. Besimi në Allahun, paracaktimin dhe qëllimin e tij. Në fund të fundit, një person nuk mund të besojë pa pranuar paracaktimin e fatit dhe pa i rezistuar vendimit të Krijuesit të Tij.
Kurani thotë për pashmangshmërinë e një sprove: “Ne me siguri do t'ju testojmë me frikë të parëndësishme, uri, humbje të pasurisë, njerëzve dhe frutave. Gëzojini durimtarët, të cilët kur i godet fatkeqësia thonë: “Ne jemi të Allahut dhe tek Ai do të kthehemi” (2:155-156).
"A mendojnë vërtet njerëzit se do të mbeten vetëm dhe nuk do të vihen në provë vetëm sepse thonë:"Ne besuam"? Ne sprovuam edhe ata që jetuan shumë përpara tyre. Në fund të fundit, Allahu i di paraprakisht ata që janë të sinqertë dhe ata që janë mashtrues” (29:2-3).
Allahu i Plotfuqishëm nuk do që të dëmtojmë dhe nuk do vuajtjet tona, Ai vetëm na jep mundësinë të rrisim pozitën tonë në botën e amshueshme. Bota në të cilën do të jetojmë përgjithmonë varet vetëm nga mënyra se si do ta kalojmë provën. A nuk është kjo drejtësi e madhe?
"(Allahu është) Ai që krijoi vdekjen dhe jetën për t'ju provuar juve dhe për të parë se veprat e kujt do të jenë më të mira. Ai është i Fuqishëm, Falës” (67:2).
“Ne i kemi bërë disa prej jush një tundim për të tjerët: a do të jeni të durueshëm? Zoti juaj sheh” (25:20).
“Mos u relaksoni dhe mos u trishtoni derisa jeni në krye, nëse jeni vërtet besimtarë” (3:139).
“Ne e krijuam një njeri nga një pikë e përzier, e vumë në sprovë dhe e bëmë të dëgjojë dhe të shohë. Ne e kemi udhëhequr atë ose në mënyrë mirënjohëse ose mosmirënjohëse. Ne kemi përgatitur zinxhirë, pranga dhe flakë për jobesimtarët. Dhe të devotshmit do të pinë verë të përzier me kafur nga kupa. Robërit e Allahut do të pinë nga burimi, duke e lënë atë të rrjedhë në përrenj të plotë” (76: 2-6).
“...dhe Allahu ju shpërbleu me pikëllim për pikëllim, që të mos hidhëroheni për atë që ju ka humbur dhe për atë që ju ka goditur. Allahu e di se çfarë jeni duke bërë” (3:153).
"A mendojnë vërtet njerëzit se do të braktisen dhe nuk do të tundohen vetëm sepse thonë: "Ne besuam"?" (29:2).
“Aspiratat tuaja janë të ndryshme. Për ata që bënë donacione dhe ishin të frikësuar nga Zoti, që njohën më të mirët, Ne do t'ua lehtësojmë rrugën drejt më të lehtës. Dhe atyre që ishin dorështrënguar dhe besuan se nuk kishin nevojë për [udhëzim hyjnor], të cilët e konsideronin më të mirën si gënjeshtër, Ne do t'ua lehtësojmë rrugën drejt më të vështirave” (92:4-10).
Pavarësisht se çfarë pikëllimi po përjetojmë dhe sado të braktisur të ndihemi, me secilin prej nesh është i Plotfuqishmi, Dëgjuesi dhe Gjithëshikuesi. Kurani thotë: “Allahu tha: “Mos u frikësoni, sepse unë jam me ju. Unë dëgjoj dhe shoh ”(20:46).
“Allahu është Mbrojtësi i atyre që besuan. Ai i nxjerr nga errësira në dritë” (2:257).
O ju që besuat, bëni durim dhe garoni me durim, jini të palëkundur dhe luftoni Allax-in - ndoshta do të gjeni shpëtim! (3: 200)
Kur njeriu e kupton këtë, ai ndjen se si afrohet më shumë me Të. Ai i dha këto teste, Ai do të japë zgjidhjen e tyre. Sa herë që kemi vështirësi ose po kalojmë kohë të vështira, duhet të kujtojmë sa vijon: “Allahu nuk i imponon njeriut përtej asaj që i ka dhënë. Pas vështirësisë, Allahu krijon lehtësim” (65:7).
“Me të vërtetë, pas çdo barre vjen lehtësimi” (94:5).
“E mira dhe e keqja nuk janë të barabarta. Largojeni të keqen me atë që është më e mirë dhe atëherë ai me të cilin jeni në armiqësi do të bëhet si një i afërm i ngushtë për ju. Por ajo nuk do t'i jepet askujt përveç atyre që tregojnë durim dhe nuk do t'i jepet askujt përveç atyre që kanë shumë "(41: 34-35).
Kurani qartësoi pozicionin e një personi në lidhje me adhurimin në situata të ndryshme: “Në mesin e njerëzve ka edhe një që adhuron Allahun, duke qenë në kufirin midis besimit dhe mosbesimit. Nëse ai bëhet mirë, atëherë falë kësaj ai ndihet i sigurt; nëse tundohet, kthehet prapa. Ai e humb edhe këtë botë edhe ahiretin. Kjo është një humbje e dukshme!”. (22:11).
Angazhimi ynë vihet në provë gjatë sprovave: a do të jemi pranë të Plotfuqishmit kur çdo gjë është mirë, apo do t'i qëndrojmë pranë Atij edhe në kohë vështirësish.
“Kërkoni ndihmë për durim dhe lutje. Në të vërtetë, namazi është një barrë e rëndë për të gjithë, përveç të përulurve, të cilët janë të bindur se do të takohen me Zotin e tyre dhe se do të kthehen tek Ai” (2:45-46).
“Ne ju sprovojmë me të mirën dhe të keqen për tundim dhe ju do të ktheheni te Ne” (21:35).
“Paqja qoftë me ju për durimin tuaj! Sa e bukur është Vendbanimi i Fundit!” (13:24)
“Dil jashtë, dëgjon?! nuk dua te te shoh! Largohu nga jeta ime! Je i divorcuar, dëgjon?! Unë ju dhashë një divorc tre herë! Unë u divorcova nga ju! Unë u divorcova nga ju! Unë u divorcova nga ju!" Të tilla fjalime të zjarrta dëgjohen shpesh në shkatërrimin e familjeve myslimane. Ndoshta dalin shprehje më të tmerrshme, por këtu nuk është vendi për shënimin e tyre. Sidoqoftë, duke thënë fraza të tilla, një burrë ndonjëherë as nuk dyshon se cilat fjalë serioze dolën nga goja e tij dhe sa mund të pendohet për atë që bëri.
Midis shumë myslimanëve dagestanë, por edhe myslimanëve rusë, ekziston një mendim se për të divorcuar gruan tuaj, duhet t'i thoni asaj tre herë: "Unë të divorcova!" ose "Të dhashë një divorc!" Në fakt, ky është një gabim i madh, që çon në probleme të mëdha dhe lotë të mëdhenj. Sepse pas fjalëve të tilla, për t'u kthyer te burri, gruaja duhet të martohet me një burrë tjetër, të hyjë në marrëdhënie me të, të divorcohet, të presë idatin dhe vetëm atëherë mund të rimartohet me ish-bashkëshortin e saj. Për shkak të kësaj, burrat me gjuhë të gjatë kafshojnë bërrylat e tyre, të cilat nuk mund t'i mbajnë pas dhëmbëve. Shkaku i gjithë këtyre problemeve dhe shqetësimeve është injoranca e thjeshtë. Por ekziston një mënyrë e divorcit, pas së cilës gruaja nuk është aspak e detyruar të martohet me dikë, në mënyrë që, pasi të jetë pajtuar papritur, të kthehet te burri i saj. Përveç kësaj, një divorc i trefishtë një herë është i ndaluar me ligjin e Sheriatit.
Shumë burra këto ditë nuk i njohin normat e thjeshta të sheriatit që lidhen me jetën familjare. Ata nuk e dinë se çfarë janë të detyruar të bëjnë sipas ligjit të Sheriatit dhe çfarë mund të kërkojnë nga gratë e tyre. Gruaja mendohet se ka shumë më tepër përgjegjësi se burri. Kur vijnë në një dyqan islamik, për ndonjë arsye ata kërkojnë një libër të quajtur "Si të bëhesh një grua e drejtë" dhe jo "Si të bëhesh një bashkëshort i drejtë". Gjithashtu, bashkëshortët dinë pak për procesin e divorcit, përveçse duhet të thonë diçka tre herë ose diçka tjetër. Kush e ka fajin për këtë?
Fajin e kanë edhe bashkëshortët, sepse nuk u njohën me fenë e tyre, siç duhej, para se të krijonin familje. Fajin e kanë shumë imamë të xhamive (jo të gjithë), të cilët pothuajse nuk japin mësim në to dhe nuk ua shpjegojnë njerëzve rregullat e Sheriatit. E ke edhe ti fajin, sepse nuk ua shpjegove miqve dhe të njohurve atë që ata nuk dinë nga feja e Allahut. Por mund të zgjidhet. Thjesht duhet t'i kushtoni pak kohë studimit të Sheriatit dhe gjithçka do të bjerë në vend.
Në këtë artikull, me lejen e Allahut, do të flasim shkurtimisht se çfarë është shkurorëzimi, çfarë pozicioni ka në Islam dhe se nuk është aspak e nevojshme të përsëriteni fjalët tre herë për t'u divorcuar nga gruaja.
Pozicioni i divorcit në Islam
Allahu i Madhëruar thotë: “Shkurorëzimi lejohet dy herë, pas së cilës është e nevojshme ose mbajtja e gruas në kushte të arsyeshme, ose lirimi i saj me dashamirësi. Nuk ju lejohet të merrni asgjë nga ajo që u është dhënë, përveç nëse të dyja palët kanë frikë se nuk do të mund t'u përmbahen kufizimeve të Allahut. Dhe nëse keni frikë se ata nuk do të mund t'u përmbahen kufizimeve të Allahut, atëherë të dy nuk do të bëjnë mëkat nëse ajo e blen divorcin. Këto janë kufizimet e Allahut. Mos i tejkaloni ato. E ata që i kalojnë kufijtë e Allahut janë të paligjshëm. Nëse e ka ndarë për herë të tretë, atëherë nuk i lejohet të martohet me të derisa ajo të martohet me një tjetër. Dhe nëse ai e divorcon atë, atëherë ata nuk do të bëjnë mëkat nëse ribashkohen, duke besuar se mund t'i respektojnë kufizimet e Allahut. Këto janë kufizimet e Allahut. Ai i shpjegon ato për njerëzit që dinë.” (Sure El-Bekare, 229-230).
Baza në martesë, sipas Sheriatit, është qëndrueshmëria. Muslimani nuk martohet me një vajzë për të jetuar me të një muaj apo një vit. Për një musliman, martesa është një kështjellë që ai ndërton me gruan e tij, e cila do t'i mbrojë të dy nga pasionet e kësaj bote. Përmes martesës, muslimanët vazhdojnë dhe rrisin umetin islam, ndërtojnë një shoqëri të shëndetshme, forcojnë lidhjet ndëretnike dhe ndërgjenerike.
Por ka raste kur bashkëshortët nuk mund të vazhdojnë jetën e tyre së bashku. Ndoshta 
mund të ndodhë që ata nuk ishin dakord në karakter, ose një grindje e tmerrshme u la plagë në zemër dhe tani ata nuk duan të jenë bashkë. Për më tepër, ata nuk mund ta tolerojnë më. Situata të tilla nuk janë të rralla. Duhet të ketë një rrugëdalje prej tyre, dhe ka. Ky është një divorc.
Shkurorëzimi në Islam është një veprim i lejuar, por i padëshiruar, pasi konsiderohet si veprimi më i lejuar për Allahun. Nga Ibën Omeri, Allahu qoftë i kënaqur prej tij, transmetohet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Vepra më e padashur (shkaktuese e zemërimit) e lejuar për Allahun është shkurorëzimi (talaku). Hadithin e kanë transmetuar Ebu Daudi, Ibn Maxhe dhe El-Hakimi. Megjithatë, siç kemi thënë tashmë, ky veprim lejohet, dhe më tej do të mësojmë se si të bëjmë siç duhet një divorc.
Si të merrni një divorc?
Divorci në Islam bëhet nga një burrë. Çdo burrë, pasi është martuar, ka tre përpjekje për të dhënë talak (divorc). Për t'u divorcuar nga gruaja juaj, duhet t'i thoni një herë: "Unë të jap një divorc!" Me këtë ju do të divorcoheni nga gruaja juaj, por ajo ende nuk do të bëhet e huaj për ju dhe ju do të keni akoma mundësinë ta ktheni atë!
Një metodë mjaft e mençur e divorcit është vendosur në Islam. Fjalët e divorcit, si “Po të divorcohem”, duhet t'i thuhen gruas gjatë mungesës së Haidës (menstruacioneve), gjatë së cilës bashkëshortët nuk kanë pasur marrëdhënie. Nëse mendoni për këtë, mund të kuptoni mençurinë më të madhe që fshihet në këtë formë divorci. Shumica e divorceve ndodhin në një kohë kur një grindje ndizet midis bashkëshortëve dhe, në zemërim, burri hedh fjalë të panevojshme. Nëse do të priste deri në momentin kur është më mirë të divorcohej, atëherë në të shumtën e rasteve vështirë se do ta divorconte gruan, sepse zemërimi i tij mund të ndalet dhe mund të bëjë paqe me të.
Nëse burri megjithatë vendosi me vendosmëri të divorcohej dhe, pasi priste periudhën e mungesës së Haidës nga gruaja e tij, në të cilën ata nuk kishin marrëdhënie, ai i jepte asaj një talak, ajo nuk do ta çlirojë plotësisht veten nga lidhjet e martesës. Nga ky moment, gruaja fillon afatin e idatit. Këto janë tre periudha të pastrimit menstrual për gratë me cikël menstrual dhe tre muaj për ato gra që kanë ndërprerë. Gjatë periudhës së idatit, burri ka të drejtë të kthejë gruan e tij. Një veprim i tillë në Sheriat quhet ruxha. Ai i thotë gruas së tij të divorcuar: "Unë po të kthej" dhe ajo përsëri bëhet gruaja e tij e plotë. Sidoqoftë, burri tani do të ketë vetëm dy përpjekje për divorc, pasi ai tashmë ka përdorur një përpjekje. Konsideroni mençurinë e kësaj metode. Nëse inati dhe zemërimi i burrit nuk i kalonin gjatë kohës që priste momentin e mungesës së Haidës, atëherë pas talakës së parë atij i jepen tre muaj kohë për të menduar dhe peshuar vendimin e tij. Kjo është një periudhë e denjë dhe mjafton të harrojmë gjithçka ka ndodhur mes bashkëshortëve dhe t'i rikthehemi jetës normale.
Nëse gjatë periudhës së idatit burri nuk e kthen bashkëshorten, atëherë martesa e tyre ndërpritet. Ajo bëhet një grua e lirë dhe mund të martohet me një burrë tjetër. Por mbani mend mirë: një burrë mund të martohet përsëri me të pas përfundimit të kësaj periudhe, vetëm duke lidhur një kontratë të re martese. Duhet mbajtur mend gjithashtu se edhe nëse ai do të martohet përsëri me të, ai do të ketë vetëm dy përpjekje për t'u divorcuar, sepse ai tashmë ka përdorur një tentativë.
Mund të ndodhë një grindje e re mes tyre dhe ai përsëri mund t'i japë asaj një divorc dhe ajo do të fillojë përsëri periudhën e idatit dhe ai mund ta kthejë atë përsëri, por tani ai do të ketë vetëm një përpjekje për divorc, pas së cilës gruaja do të ketë të martohet me një tjetër, të kthehet sërish te ish-burri.
Allahu i Plotfuqishëm u jep muslimanëve tre përpjekje për divorc, në të cilat një burrë mund ta kthejë dy herë gruan e tij dhe të jetojë me të të njëjtën jetë. Kjo periudhë ofrohet për të menduar, për të mbledhur mendime, për të peshuar të mirat dhe të këqijat dhe për të marrë vendimin e duhur. Por nëse një burrë divorcohet pafundësisht nga gruaja e tij, atëherë ai do t'i nënshtrohet një prove të madhe nga Sheriati - gruaja e tij do të duhet të martohet me një burrë tjetër, dhe më pas të divorcohet në mënyrë që të kthehet tek ai. Asnjë njeri normal nuk e dëshiron këtë. Është marrëzi të mbyllësh për vete të gjitha rrugët e kthimit të gruas dhe të japësh tre divorce njëherësh!
Allahu i Plotfuqishëm, duke e kufizuar shkurorëzimin në tre tentativa, në këtë mënyrë vendosi më shumë përgjegjësi në fjalët e burrit lidhur me shkurorëzimin, në mënyrë që ai të mos luante me ndjenjat e gruas dhe ta tallte atë. Megjithatë, për shkak të injorancës, duke mos i kushtuar vëmendje normave të Sheriatit, shumë burra krijojnë probleme të panevojshme për veten e tyre.
konkluzioni
Ju nuk keni nevojë të divorcoheni nga gratë tuaja për gjëra të vogla apo emocione. Para së gjithash, përpiquni të gjeni mënyra për të zgjidhur problemet familjare. Kërkoni arsye në 
veten dhe përpiquni t'i eliminoni ato. Por nëse nuk mund të jetoni më në martesë dhe keni vendosur të divorcoheni, jepni një talak dhe mos jepni tre menjëherë, në mënyrë që më vonë të mos pendoheni. Përveç kësaj, një divorc i trefishtë në të njëjtën kohë nuk korrespondon me Sunetin dhe është i ndaluar nga Sheriati.
Transmetohet nga Mahmud ibn Labid, Allahu qoftë i kënaqur me të, se ka thënë: “Të Dërguarit të Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i thanë një burrë që i dha gruas së tij tre shkurorëzime përnjëherë. Ai u ngrit i zemëruar dhe tha: "A është vërtet e mundur të luash me Librin e Allahut kur unë jam ende në mesin tuaj?" (En-Nesai, 3348).
