Si përfundoi jeta tokësore e Kainit. Kush janë Kaini dhe Abeli. Historia e vrasjes së parë në tokë. Veset njerëzore janë fajtorët e të gjitha krimeve

“Do ta hani botën
ose bota do të të hajë -
gjithsesi...
gjithçka shkon sipas planit”.
(Stephen King. "Risen Kain")

Kaini… Ky personazh, në përgjithësi, mitologjik më ka interesuar për një kohë të gjatë. Të gjithë dëgjojmë neologjizma dhe shprehje të tilla të zakonshme si “vula e Kainit”, “Fara e Kainit”, “Vëllai Kain”, etj. Emri "Kain" u bë një emër i njohur, duke u bërë sinonim i së keqes. Çfarë ndodhi me të? Si dhe për çfarë ia doli të merrte titullin e dyshimtë të Dënuarit të Parë midis njerëzve të vdekshëm? Dhe si ndikoi mëkati i tij i tmerrshëm tek ne, pasardhësit e tij?

Në këtë, le ta quajmë kështu, “minimonografi”, u përpoqa të përpiloj dhe të bashkoj të gjithë informacionin që kam për këtë Personazh të çuditshëm dhe të paqartë të Historisë Botërore, emri i të cilit është i mallkuar dhe emri i të cilit është i mallkuar. Do të shqyrtojmë biografinë e tij, që nga lindja deri në... Le të njihemi me episodet pak të njohura të jetës së tij të gjatë dhe të vështirë...

Natyrisht, përmendja e parë e Kainit erdhi nga Bibla, megjithëse gjendet edhe në tekstet e disa apokrifeve biblike, por, më interesantja, ky emër mund të shihet edhe në literaturën fetare jo të krishterë. Megjithatë, mbi të gjitha, interpretues të ndryshëm të teksteve të shenjta punuan shumë për të sqaruar imazhin e Kainit. Meqenëse Kaini është heroi i Testamentit të Vjetër, hebrenjtë ishin të parët që e puthnin atë. Pas tyre nuk mbetën edhe të krishterët, të cilët që në vitet e para të shfaqjes së fesë së tyre dhe deri më sot i shtojnë pa u lodhur goditje të reja portretit të Birit të Parë të Njeriut. I gjithë ky eksitim i qëndrueshëm e bën njeriun padashur të mendojë se Kaini nuk është aspak një personazh i trilluar nga mitet dhe legjendat, por një person historik që ka ekzistuar dikur në antikitet. Pikërisht njësoj si, le të themi, Jul Cezari, Attila, Genghis Khan dhe, në fakt, vetë Jezusi, Biri i Perëndisë.

Në Bibël nuk ka aq shumë informacione për Kainin dhe është paraqitur me kursim, pothuajse tezë. Por për të pasur diçka për të ndërtuar, le të shohim tekstin nga burimi origjinal në tërësinë e tij. Kështu që…

1 Adami e njihte Evën gruan e tij; dhe ajo u ngjiz dhe lindi Kainin dhe tha: "Kam një burrë nga Zoti".
2 Dhe ajo lindi vëllanë e tij, Abelin. Dhe Abeli ​​ishte një bari i deleve dhe Kaini ishte një bujk.
3 Pas ca kohësh, Kaini i solli nga frutat e tokës një dhuratë Zotit,
4 Abeli ​​solli gjithashtu të parëlindurit e kopesë së tij dhe dhjamin e tyre. Dhe Zoti shikoi Abelin dhe dhuratën e tij,
5 por ai nuk e vuri re Kainin dhe dhuratën e tij. Kaini u mërzit shumë dhe fytyra e tij u rëna.
6 Dhe Zoti [Perëndia] i tha Kainit: "Pse je i mërzitur?" dhe pse ju ra fytyra?
7 Nëse bën mirë, a nuk e ngre fytyrën lart? dhe nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron te dera; ai ju tërheq tek ai, por ju sundoni mbi të.
8 Dhe Kaini i tha vëllait të tij Abelit: "Le të shkojmë në fushë". Dhe ndërsa ata ishin në fushë, Kaini u ngrit kundër vëllait të tij Abel dhe e vrau.
9 Dhe Zoti [Perëndia] i tha Kainit: "Ku është vëllai yt Abeli?". Ai tha: Nuk e di; A jam unë rojtari i vëllait tim?
10 Dhe [Zoti] tha: "Çfarë ke bërë?". zëri i gjakut të vëllait tënd më bërtet nga toka;
11 Dhe tani je i mallkuar nga toka që ka hapur gojën për të marrë gjakun e vëllait tënd nga dora jote;
12 kur të punosh tokën, ajo nuk do të të japë më forcën e saj; do të jesh një mërgimtar dhe një endacak në tokë.
13 Dhe Kaini i tha Zotit [Perëndisë]: Ndëshkimi im është më i madh se sa mund të durojë;
14 Ja, tani ti po më dëbon nga faqja e dheut dhe do të fshihem nga prania jote dhe do të jem një i arratisur dhe një endacak mbi tokë; dhe kushdo që do të më takojë do të më vrasë.
15 Dhe Zoti i tha: "Sepse kushdo që do të vrasë Kainin, do të marrë hak shtatëfish". Dhe Zoti [Perëndia] i bëri një shenjë Kainit, që askush që e takonte të mos e vriste.
16 Kështu Kaini u largua nga prania e Zotit dhe banoi në vendin e Nodit, në lindje të Edenit.
17 Dhe Kaini njohu gruan e tij; dhe ajo u ngjiz dhe lindi Enokun. Dhe ai ndërtoi një qytet; dhe e quajti qytetin me emrin e të birit: Enoku.

... Duket se gjithçka është e qartë dhe e kuptueshme, mund të shkoni më tej ... por, jo! Ndalo! Asgjë nuk është e qartë dhe lindin shumë pyetje. Le të kuptojmë dhe të vizatojmë një portret më të detajuar të heroit tonë.

Ne e dimë nga e njëjta Bibël se Perëndia krijoi njerëzit e parë, Adamin dhe Evën, të cilët jetuan në Kopshtin e Edenit. Ata nuk dinin asnjë mëkat dhe për këtë arsye nuk kishin fëmijë. Në kopshtin e Edenit ata ecnin lakuriq, përveç fashës mbi supet e tyre, mbi të cilën ishte shkruar emri i shenjtë i Zotit. Adami sundoi mbi të gjitha bimët dhe kafshët mashkullore në lindje dhe në veri të Kopshtit të Edenit, ndërsa Eva sundoi mbi kafshët femra në jug dhe në perëndim. Edhe pse Adami dhe Eva ishin bashkëshortë, ata nuk përjetuan tërheqje seksuale ndaj njëri-tjetrit, mesa duket menaxhonin vetëm miqësinë, si kolegët e punës. Por Satanai, nën emrin Samael ("E keqja e Zotit"), i konsumuar nga zilia për të preferuarat e Krijuesit, mori maskën e një Gjarpri dhe i bindi Adamin dhe Evën të shijonin frutin e ndaluar nga Pema e Dijes. Zoti i zemëruar i dëboi njerëzit nga Edeni, i mallkoi dhe i dënoi për një jetë të pavarur, liri në vendimmarrje dhe punë “me djersën e fytyrës së tij”.

Por, edhe duke u ndarë, Adami dhe Eva nuk nxitonin të njiheshin dhe të bënin fëmijë. Iniciatori i abstinencës ishte Adami, sepse ai nuk donte t'u jepte jetë qenieve të mallkuara nga Zoti. Sipas disa teologëve, Adami vonoi hapat vendimtarë ndaj gruas së tij për 15 apo edhe 30 vjet! Të tjerë pretendojnë në mënyrën më të rëndë se Adami dhe Eva, me marrëveshje të ndërsjellë dhe për hir të shlyerjes së mëkatit të tyre, shkelën abstinencën seksuale në jo më pak se ... 100 - 150 vjet!!! Dhe meqenëse rënia në mëkat kishte ndodhur tashmë dhe seksi nuk ishte një njohuri e fshehtë për njerëzit e parë, Adami (me sa duket duke dashur të fitonte përvojë dhe të përmirësonte artin e tij të dashurisë) gjatë gjithë këtyre viteve mashtroi Evën me një farë Lilith, e cila, si ai , u krijua nga Zoti "nga pluhuri i tokës "- në ndryshim nga Eva, e cila u mor nga brinja e Adamit (sipas një versioni tjetër, Lilith nuk u krijua nga pluhuri "i pastër", por nga balta dhe balta).

Shkrimtarët rabinikë pohojnë se sapo Adami u konfirmua në vendimin e tij "për të mos prekur" Evën, gruan e tij, "dy shpirtra të këqij femra fluturuan menjëherë drejt tij dhe u ngjizën prej tij". Për njëqind e tridhjetë vjet, një nga këto demonë femra, e quajtur Lilith, prodhoi nga Adami një shumë demonë, shpirtra të këqij dhe fantazma nate. Por Lilith mëkatoi kundër Adamit dhe Perëndia e dënoi atë të shihte vdekjen e njëqind prej fëmijëve të saj çdo ditë; Hidhërimi i saj ishte aq i madh sa që nga ajo kohë ajo, e shoqëruar nga katërqind e tetëdhjetë shpirtra të këqij, nuk pushoi së nxituari nëpër botë, duke e mbushur ajrin me zhurmë.

*** Meqë ra fjala, ekziston një mit që para Evës, e krijuar nga brinja e Adamit, ka qenë një "Evë" tjetër. Duke mos u dekurajuar nga dështimi i tij i parë me bashkëshorten e Adamit, "Lilith", Zoti bëri një përpjekje të dytë dhe e lejoi Adamin të shikonte teksa krijonte një grua nga kockat, tendinat, muskujt, gjaku dhe gjëndrat, dhe më pas e mbulon të gjitha në lëkurë. shton flokët aty ku kërkohet. Kjo pamje ngjalli një neveri të tillë te Adami, saqë kur Eva e Parë qëndroi para tij me gjithë lavdinë e saj, ai ndjeu një neveri të parezistueshme. Perëndia e kuptoi se ai kishte dështuar përsëri dhe e largoi Evën e Parë. Ku e çoi, askush nuk e di me siguri.
Zoti bëri një përpjekje të tretë, por këtë herë ai ishte më i kujdesshëm. Pasi e vuri në gjumë Ademin, i mori një brinjë (të gjashtën) dhe prej saj krijoi një grua, pastaj i nguli flokët, e stolisi si nuse me njëzet e katër xhevahire dhe vetëm pas kësaj e zgjoi Ademin. Adami ishte i kënaqur.
Disa besojnë se Zoti nuk e krijoi Evën nga brinja e Adamit, por nga një bisht me thumb në fund, të cilin Adami e kishte fillimisht. Zoti e preu bishtin, dhe trungu - një koksik i padobishëm - mbetet ende te pasardhësit e Adamit.
Dhe të tjerë thonë se Zoti fillimisht kishte planifikuar të krijonte dy njerëz: një burrë dhe një grua, por në vend të kësaj Ai planifikoi një person me një fytyrë mashkulli përpara dhe një fytyrë femër pas. Pastaj Ai përsëri ndryshoi mendjen dhe, duke hequr fytyrën e gruas, bëri një trup gruaje për të.
Por disa njerëz janë ende të sigurt se Adami fillimisht u krijua si një krijesë androgjene me trupa femrash dhe mashkullore, sikur të ishte i mbërthyer me shpinë. Duke qenë se kjo e vështirësonte shumë lëvizjen dhe bisedën, Zoti e ndau androgjenin në dy persona, të cilët i vendosi në Eden dhe i ndaloi të bashkoheshin.***

Në përgjithësi, Lilith, gruaja e parë "emancipe", është një personazh shumë interesant në vetvete dhe me të drejtë meriton një temë të veçantë për bisedë, dhe ne, gjatë kërkimit tonë, do të takohemi periodikisht me të. Ndërkohë, vërej se nga lidhja midis Adamit dhe Lilith-it, lindi në tokë turma e parë e demonëve succubus, të cilët morën emrin e përbashkët Lil-im (-n) ose Liliana. Libri kabalist Zohar pretendon se Lillianët e parë u vendosën në luginën e Sodomës dhe pasardhësit e tyre themeluan dy qytete legjendare biblike - Sodoma dhe Gomorrah, të cilat u bënë emra të njohur për shkak të mëkatit ekstrem të banorëve të tyre.

*** Në një nga apokrifet për pasardhësit e Lilithit, përmendet në detaje. Fëmijët e saj nga Adami nuk ishin aspak demonë, madje disa prej tyre u bënë personazhe në Bibël. Kështu, Adamit dhe Lilithit i lindën tre djem: Erach, Nidgaloth dhe Anat. Secili prej tyre u bë paraardhës i fisit të tij. Yerakh shkoi edhe më tej dhe u bë e dashura e nënës së tij, Lilith. Nga lidhja e tyre trupore lindi një vajzë, e cila u quajt Kaat. Vite më vonë, Kaat u bë gruaja e Hamit, djalit të Noeut "të drejtë". Legjenda pohon se kur Noah dhe e gjithë familja e tij shkuan në kuvertën e Arkës, Kaat ishte tashmë shtatzënë. Dhe ky fëmijë nuk ishte aspak nga burri i Hamit, por nga ... Kaini! Kështu, as Përmbytja nuk mundi ta shkatërronte farën e mallkuar dhe e keqja në tokë vazhdoi të shumohej. Shembuj? - ju lutem:

Sipas Biblës, Ham dhe Kaat kishin tre djem, njëri prej të cilëve quhej Cush (Kush). Ishte ky Kushi që u bë babai i mbretit famëkeq Nimrod (dashnori i të cilit, meqë ra fjala, ishte legjendar Semiramis), i cili nisi ndërtimin e Kullës së Babelit "në tokën e Shinarit" (Mesopotami). Ai e bindi popullin e tij "të mos ia atribuojë prosperitetin e tij Zotit Perëndi, por ta konsiderojë trimërinë e tij si shkakun e prosperitetit të tyre". Jahve-Adonai i tërbuar ngatërroi gjuhët e ndërtuesve të kullave dhe njerëzit, duke mos kuptuar më njëri-tjetrin, lanë punën e tyre dhe "u shpërndanë në të gjithë tokën". Kështu, për fajin e pasardhësve të Kainit, lindi përçarja e njerëzve në botë.

Këtu është një shembull tjetër. Sipas Josephus Flavius, Kush u bë paraardhësi i të gjithë etiopianëve, d.m.th. patriarku i racës negroid. Në shekullin e 17-të, hipoteza që gjurmon origjinën e zezakëve në Ham po ekzagjerohet me energji të përtërirë, sepse u gjet një dorëshkrim i një murgu françeskan Ragno Nero, i cili jetoi në fund të shekujve 14-15 në Firence. dhe botuar. Në këtë të ashtuquajtur “libër i përjetshëm”, një libër orakull, një shekull e gjysmë para Nostradamusit, jepen parashikime të ngjarjeve të qytetërimit të planetit tonë deri në vitin 6323! ato. deri në mijëvjeçarin e 7-të! Pra, Rano Nero parashikon një prosperitet të paparë për kombet e njerëzve me lëkurë të zezë, duke i quajtur "Bijtë e Kainit". "... Në vitin 2075, flamuri kryesor i Kishës së Satanit do të merret nga popujt e zinj të Afrikës. Flamuri i zi, pemët e zeza, gjithçka përreth është e zezë ..." Më tej, Nero pohon se "... dhe do të vijë koha kur Antikrishti do të zbresë nga parajsa te Bijtë e Kainit - Satanai mbi një kalë me tre koka dhe një vajzë plangprishës me ta..." (Ndihet sikur të bërtasë: "Kanë ardhur prindërit!" Në fund të fundit , duke pasur parasysh se "virgjëresha plangprishës" ose "Kurva e Babilonisë" identifikohet shpesh me demonen e Testamentit të Vjetër Lilith, dhe mbani mend se Kaat, gruaja e Hamit, quhet mbesa e Lilithit dhe zonja e Kainit, pastaj lidhja farefisnore midis racës negroid dhe " Bijtë e Kainit" bëhet të paktën disi i shpjegueshëm logjikisht.

Por le të kthehemi në kohët paradiluviane.
Adami naiv as që mund ta imagjinonte që vetë Eva, gjatë gjithë këtyre shekujve abstenim nga detyrat bashkëshortore, nuk udhëhiqte aspak një mënyrë jetese të dëlirë. Ajo u kurvërua në mënyrë të pamatur me tunduesin tinëzar Samael, duke nxjerrë gjithashtu legjione demonësh inkubus nga barku i saj. Dhe këtu, vëmendje! - sipas disa Talmudistëve të nderuar, i parëlinduri i Evës nga marrëdhëniet seksuale me Satan Samaelin nuk ishte askush tjetër veçse... Kaini! .. “... Kështu, të gjithë pasardhësit e ardhshëm të Evës dhe Adamit u ndotën. Vetëm kur Bijtë e Izraelit qëndruan pranë malit Sinai dhe pranuan Ligjin nga duart e Moisiut, mallkimi u hoq përfundimisht prej tyre ... "Megjithatë, shumica e studiuesve dhe interpretuesve të Shkrimeve të Shenjta nuk e mbështetën këtë version të lindjes së Kaini.

Nga rruga, ekziston një mendim se Samael dhe Lilith vepruan së bashku, duke dashur të diskreditojnë njerëzit e Parë në sytë e Krijuesit dhe t'i privojnë ata nga lumturia.

... Kanë kaluar dhjetë vjet, ose njëqind e pesëdhjetë, por, më në fund, erdhi dita kur Adami dhe Eva u bashkuan dhe filluan të jetonin si burrë e grua. Së shpejti Eva u ngjiz dhe lindi të parëlindurin e saj legjitim, Njeriun e Parë Tokësor. Dhe emri iu dha - Kain, që do të thotë "blerje".

Në lindje, fytyra e Kainit shkëlqeu në mënyrë engjëllore dhe Eva kuptoi se Adami nuk ishte babai i tij dhe thirri në pafajësinë (naivitetin) e saj: "Unë linda një djalë nga Zoti!" Kështu, edhe një herë pohohet se Kaini nuk është adamit, d.m.th. i biri i Ademit.

*** E njëjta gjë thuhet në tekstet e "Librit Urantia" mistik, i cili në mënyrë alternative paraqet të gjitha ngjarjet biblike në emër të disa Qenieve të Larta. Në veçanti, argumentohet se Kaini është fryt i marrëdhënies së Evës me një Kano, i cili ishte udhëheqës i fisit Nodite (një nga fiset në territorin e Sirisë së Lashtë), pranë të cilit "familja e parë" u dëbua nga Kopshti i Edenit u vendos. Udhëheqësi i ri, i pashëm dhe simpatik i "racës blu" magjepsi shpejt Evën naive (në Librin Urantia, ajo, ashtu si Adami, përfaqësues të "racës së purpurt") dhe shpejt e bindi atë të bashkëjetonte, si rezultat i së cilës Kaini ka lindur. Pra, përsëri konfirmohet versioni se Kaini është të paktën djali "i paligjshëm" i Çiftit të Parë. ***

Besohet gjithashtu se emri i Kainit lidhet me faktin se ai nuk pati kohë të lindte, pasi u ngrit në këmbë, iku dhe vrapoi përsëri me një kalli gruri, të cilin ia dha Evës; dhe ajo e quajti Kain, që do të thotë "rrjedhë". Shumë më vonë, fjala "kain" filloi të tregonte edhe profesionin e "farkëtarit", sepse. Kaini konsiderohet gjithashtu "kovaçi" i parë - një falsifikues hekuri.

Pastaj Eva lindi një djalë të dytë, të cilin e quajti Abel (Evel), që do të thotë "frymë", ose, siç thonë ata, "kotësi", ose "trishtim", sepse ajo parashikoi fatin e tij, duke parë në ëndërr se Kaini pi. Gjaku i Abelit dhe e refuzon atë, ju lutemi lini disa pika.

Sipas një miti tjetër, akti i parë i dashurisë midis Adamit dhe Evës lindi të paktën katër fëmijë: Kainin dhe motrën e tij binjake Lebhutha, dhe Abelin dhe motrën e tij binjake Kelimat. Më vonë, motra e Abelit, Kelimat, u bë gruaja e Kainit, dhe motra e Kainit, Lebhuthu, u bë gruaja e Abelit. Një variant tjetër i një legjende tjetër e cakton Kainin si gruan e tij një farë Avan, e cila ishte motra e tij binjake dhe nga e cila kishte dymbëdhjetë fëmijë.

*** Është interesante që në brezin e pestë midis pasardhësve të Kainit ekziston mëlçia legjendare (madje sipas standardeve të Biblës!) Methuselah (ai jetoi 969 vjet!), Dhe në brezin e gjashtë - Lamech, të cilin Kaini hoqi dorë ("... edhe para ndërtimit të qytetit të parë të Enokut...")***

Zoti e urdhëroi njeriun të punojë tokën dhe të hajë ekskluzivisht atë që prodhon arat. (Në fakt, do të ishte më e saktë të thuhej se Zoti e mallkoi një person, duke e dëbuar nga Parajsa, të kultivonte tokën "me djersën e fytyrës së tij" dhe të fitonte ushqim me mundim.) Pikërisht këtë bëri Kaini i bindur. kur u bë fermer. Por për disa arsye Abeli ​​u bë bari. Ai zbuti kafshët shtëpiake, shpiku tenda, rregulla për kujdesin e bagëtive dhe u bë fermer, gjë që kërkon më pak këmbëngulje dhe siguron një mënyrë jetese më të lirë. Nëse ai rriti tufa delesh, atëherë, natyrisht, jo për të admiruar se si kullosin, por për të luajtur vetë fyellin. Ai i rriti delet e tij për pjekje. Siç mund ta shihni, Abeli ​​shkeli udhëzimet kategorike dhe të qarta të Zotit. Megjithatë, kjo nuk e pengoi atë të bëhej i preferuari i Zotit. Duket se nuk është e qartë pse Abeli ​​do të tregonte një mungesë respekti të tillë për urdhërimet e Krijuesit, por në fakt arsyeja është e thjeshtë dhe qëndron në vetë mënyrën e jetesës së hebrenjve të lashtë. Për ta, barinj endacakë, punimi i tokës ishte një vepër e ulët dhe e përbuzur, e kundërshtueshme për Zotin (ata vendosën kështu dhe u justifikuan në sytë e Zotit, duke mos u kujdesur aspak për atë që bien ndesh me Shkrimin e Shenjtë!). Kjo pasqyrohet në legjendën e Kainit dhe Abelit. Nga ana tjetër, egjiptianët e lashtë, duke kultivuar luginën pjellore të Nilit, i trajtuan fiset e barinjve me përbuzje "sepse çdo bari delesh është i neveritshëm për egjiptianët" (Zanafilla 46:34).

*** Është interesante të vërehet një fakt i periudhës së Krijimit të Botës: kur Zoti krijoi të gjitha kafshët, ata iu afruan Adamit një nga një dhe ai i pajisi me emra. Sipas traditës më të lashtë, të gjitha qeniet e gjalla - dhe jo vetëm njerëzit - kanë një Shpirt, domethënë delet, dhitë dhe qetë janë krijesa "të gjallëruara" të Zotit. Rrjedhimisht, duke vrarë bagëtinë për ushqimin e tij, një person angazhohet në vrasjen më reale...! Dhe ishte Abeli ​​ai që u bë vrasësi i parë.***

Nga rruga, në detyrën e vështirë për të shpikur emra për të gjitha krijesat tokësore, vetë Satanai vendosi të konkurronte me Adamin, por, me sa duket, imagjinata e të parit të engjëjve nuk ishte e mjaftueshme dhe ai humbi ndaj Adamit, i cili bëri një shkëlqyer. punë me këtë çështje. Pikërisht nga ky moment, sipas disa teologëve, njeriu i papastër ushqeu inat ndaj një personi dhe nuk mungoi të hakmerrej ndaj tij duke i rrëshqitur Evës frutin e ndaluar.

... Sipas legjendës, Kaini ishte dy (opsion, tre) vjet më i madh se Abeli ​​dhe për herë të parë filloi të kultivonte tokën në moshën 12-vjeçare (mosha e pubertetit dhe e burrërisë).

Mënyra të ndryshme të jetës shpesh çonin në konflikte. Me kalimin e viteve, dallimet në mënyrën e jetesës dhe në karakterin e vëllezërve u intensifikuan dhe vëllai i madh filloi të trajtonte armiqësisht, me zili, Abelin. Ka legjenda sipas të cilave Abeli, i cili që në lindjen e tij u ndje si i preferuari i prindërve të tij, e trajtoi vëllain e tij të madh me përbuzje dhe arrogancë të pambuluar, duke e qortuar vazhdimisht atë, origjinalin, me punë të vështirë dhe të pandershme. Kaini u ofendua, në zemërim që nxitoi Abelin me grushta, por në fund ai vetë doli gjithmonë fajtor në sytë e prindërve të tij (i moshuari, në fund të fundit, duhet të jetë më i zgjuar dhe më i përmbajtur!).

Nga rruga, sipas simbolizmit ezoterik, Kaini nuk konsiderohet vëllai i Abelit, por parimi i tij mashkullor - në përputhje me rrethanat, Abeli ​​është një parim femëror. Miti vjen në mendje se Njeriu i Parë u krijua nga Zoti si një androgjen (hermafrodit). Pra, ndoshta arsyeja themelore e grindjeve të vazhdueshme midis vëllezërve qëndron pikërisht në këtë? Në "betejën e gjinive" të përjetshme?..

*** “Kabala” çifute na jep informacion interesant për reflektim. Sipas saj, Adami përmbante disa "shkëndija-shpirtra" të quajtur "Ra" hmin set. Ai i derdhi në tre burime, pjesa e sipërme e të cilave ishin tre djemtë e tij. Kaini mori "Gebur-a" ("Fuqi"); Abeli - "Chezed" ("Ego"). "Shkëndija-shpirti" i tretë u zhvendos në Seth (me sa duket, Seth - djali i tretë i Adamit). "... Dhe këta tre djem u ndanë në shtatëdhjetë gjini njerëzore, të quajtura " rrënjët kryesore të racës njerëzore ..." Një gjë tjetër është kurioze: "Gebur-a" është sefira e pestë, një forcë femërore dhe pasive, ndërsa "Chezed", e katërta nga dhjetë sefirot, e quajtur edhe "Gedulah", tregon një forcë mashkullore ose aktive. Ndoshta edhe në këtë rast bëhet fjalë për dy "fillime" të ndara, që dikur ishin një tërësi e vetme. ***

… Të dy vëllezërit vendosën t'i ofronin një flijim falënderimi Zotit "pas njëfarë kohe", ose më mirë, siç pohon një teolog mesjetar, "kur Kaini ishte 20 vjeç", d.m.th. 8 (!) vite pas fillimit të “veprimtarisë së tij të punës”. Abeli ​​vuri në altar qengjin më të mirë "të të parëlindurit të kopesë së tij". Ka disa opsione për atë që Kaini i solli si dhuratë Zotit. Për shembull, Tora pretendon se këto ishin fara liri (prandaj, Tevrati ndalon veshjen e shatnezit, përzierjen e lirit me leshin në rroba, sepse liri është dhuratë nga Kaini, dhe leshi është dhuratë nga Abeli). Një version më i popullarizuar i krishterë thotë se ishte: një tufë gruri / thekër / elbi (ka edhe opsione të ndryshme me perime dhe fruta - si fruta "boshe" dhe jo manaferra të pjekura, të papjekura). Por askund nuk ka referenca të drejtpërdrejta dhe specifike për ndonjë provë vërtet autoritare se Kaini me të vërtetë "rrëshqiti" "jo standarde" në dhuratë - vetëm "me sa duket", "duket" dhe "ndoshta".

Dhe, siç dëshmon Bibla, fillimisht të dy e bënë këtë me sinqeritet dhe pa ndonjë qëllim të fshehtë. Vetëm më vonë, "sipas një fakti të kryer", u shfaqën spekulime dhe komente se Kaini gjoja donte të rrëshqiste një pirg të kalbur dhe të brishtë, dhe mendimet e tij ishin të zeza dhe të pangopura, dhe vetë Zoti kryesoi listën e shumtë të qortimit: “... nëse bën mirë, atëherë e ngre fytyrën? por nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron në derë ... "
Në një mënyrë apo tjetër, por Zoti preferoi të pranonte dhuratën e Abelit dhe madje "nuk e shikoi dhuratën e Kainit" (nuk shikoi). Natyrisht, Kaini u mërzit shumë dhe nxori përfundime të caktuara për veten e tij. Njëra prej tyre ishte se Zotit, me sa duket, i pëlqejnë sakrificat e përgjakshme dhe janë ato që ai preferon mbi gjithçka tjetër. Duke festuar fitoren e tij të radhës ndaj vëllait të tij më të madh, Abeli ​​nuk e vuri re përqendrimin e zymtë në fytyrën e tij.

... Një ditë Kaini thirri Abelin në fushë. (Meqë ra fjala, ishte në të njëjtën "fushë" ku Adami, i dëbuar nga Edeni, bëri sakrificën e parë për herë të parë dhe, me sa duket, nuk ishte një sakrificë e përgjakshme.) Aty patën një tjetër argument që u kthye në një grindje. I zemëruar, Kaini kapi një gur (opsione: shkop / shkop), goditi me të vëllain e tij në kokë dhe ... e vrau.

Ekziston një legjendë shumë e zakonshme që Kaini, gati të vriste vëllain e tij, nuk dinte si ta bënte këtë, por në atë kohë u shfaq një korb (ose Satani në formën e një korbi) dhe vrau një korb tjetër me një copë gur - Kaini ndoqi shembullin e tij (Tabari, traditë orale armene). Zanafilla Rabbah (22, 4) përmban disa versione të ndryshme: Kaini vrau Abelin me një gur; kallamishte (krh. vrasja e Abelit me shkop në "Librin e Adamit" etiopian); Kaini e pa Ademin duke therur viktimën dhe në të njëjtën mënyrë e goditi vëllain e tij në fyt - vendin e caktuar për therjen e një kurbani. Sipas Tertulianit, Kaini e mbyti Abelin; Kaini vrau Abelin me një armë guri (armenisht "Historia e bijve të Adamit dhe Evës"). Në Evropën mesjetare njihej një legjendë sipas së cilës Kaini vrau Abelin me nofullën e gomarit (krh. Gjyqtarët 15:15-16 - për Samsonin). Sipas një legjende tjetër të zakonshme, Abeli ​​u vra nga një degë e Pemës së Dijes.

A u përpoq Kaini të fshihte trupin? Nuk ka asnjë fjalë për këtë në Bibël. Meqenëse kjo ishte vrasja e parë në tokë, Kaini me shumë mundësi thjesht nuk e kuptoi se çfarë kishte bërë. Ai e goditi vëllain e tij në kokë, i mori shpirtin - dhe u qetësua. Por shumë apokrife ndajnë bujarisht të gjitha llojet e opsioneve. Për shembull: "... Pasi vrau Abelin, Kaini nuk dinte çfarë të bënte me trupin; pastaj Zoti i dërgoi dy "zogj të pastër", njëri prej të cilëve, pasi vrau tjetrin, e varrosi kufomën në tokë - pasoi Kaini. shembulli i tij...” (Tanuma, 6a). E njëjta legjendë tregohet nga Tabari, por në vend të "zogjve të pastër" ka korba të dërguar për të këshilluar Kainin, përkatësisht, nga Satani.

***Sipas "Apokalipsit të Moisiut" dhe armenit "Jeta e Adamit dhe Evës", Abeli ​​u varros vetëm pas vdekjes së Adamit dhe me të, sepse ditën që u vra, toka nuk pranoi ta pranonte trupin. dhe e shtyu atë në sipërfaqe, duke i thënë, se ajo nuk mund ta pranojë atë derisa i pari i krijuar prej saj t'i kthehet asaj.***

Më qartë, arsyeja e vrasjes së Abelit nga Kaini u formulua kohët e fundit nga rabini E. Essas në bazë të postulatit biblik për përkatësinë e botës tokësore te njeriu: "Ata ishin dy vëllezër. Dhe kjo do të thoshte se bota po nuk i përkasin plotësisht asnjërit prej tyre. Dhe Kaini e kreu vrasjen." Domethënë ishte çështje fati dhe fati. Kaini mund të ishte lehtësisht në vendin e viktimës së tij, dhe atëherë Abeli ​​do të kishte marrë tashmë titullin e dyshimtë të "vrasësit të parë".

Sipas një prej interpretimeve të Midrash Haggadah, Kaini dhe Abeli ​​debatuan "jo në fushë", por "për fushë". Dhe bëhet fjalë për këtë - duke mohuar praninë e tjetrit, të vëllait, të fjalës së Kainit. Sipas traditës gojore, Kaini ofroi të ndante botën. Xheloz për sakrificën e pranuar të Abelit, Kaini tha si vijon: "Ti thua se ka një botë tjetër, atëherë le të ndajmë. Unë do të marr, nga ana ime, këtë botë, dhe ju, nga ana juaj, do ta çoni botën në eja, merre këtë vend si të shenjtë, sepse Zoti të do shumë dhe unë do ta marr të gjithë hapësirën për veten time si hapësirë ​​të vetme.
Midrash vazhdon:
Por Kaini, kur pa Abelin që po shfaqej me kopenë e tij në fushë, i tha: “A jemi të ndarë dhe kjo botë, a nuk më është dhënë mua? Pse je shfaqur me kopenë tënde në pronën time?" Abeli ​​u përgjigj: "Nuk isha dakord që kopeja ime të mbetej pa kullotë dhe pa bari ..." Pastaj shpërtheu një grindje dhe Kaini vrau Abelin.

Kështu, para nesh janë dy koncepte të Atdheut. Sipas njërit prej tyre (të Kainit), mëmëdheu është bota e dhënë që nga lindja, sipas parimit të gjakut dhe të vjetërsisë. Atdheu është babai dhe nëna. Sipas tjetrit (Abelianit), toka bëhet shtëpi sipas vullnetit të Zotit, si një grua. Zoti e jep dhe e zgjedh sipas përmbushjes së detyrimeve të personit apo popullit të cilit i jepet në shfrytëzim toka e dhënë, d.m.th. "me urdhër". Hebrenjtë që vijnë në Tokën e Premtuar nga shkretëtira janë një shembull i gjallë i parimit abelian të Atdheut. Fusha jepet si dhuratë dhe nuk i përket shumë kohësh, prandaj është tempulli, struktura e botës, e lidhur me mesianizmin dhe adhurimin, dhe jo me kontrollin e hapësirave të jetesës, që i përkasin parimit të gjaku dhe dheu. Në hapësirën e Kainit Tempulli nuk mund të ndërtohet dhe nuk ka vend për flijimin ndaj Zotit.

Edhe një herë, ne vërejmë vetë se Kaini kryen vrasje pikërisht në FUSHËN ku u pranua sakrifica e Adamit dhe vetë Abelit. Kështu kjo “vrasje” kthehet automatikisht në “sakrificë”. Me fjalë të tjera, pohohet edhe një logjikë tjetër e sakrificës: "në një botë pa Zot flijohen njerëzit" (në emër të Atdheut, në emër të Idesë, në emër të përfitimit të tyre ...).

*** I urti dhe filozofi hebre, Yosef Albo, i cili jetoi në Spanjë (shek. XIV), shpjegoi: Kaini i konsideronte njerëzit dhe kafshët të barabarta, prandaj nuk shihte të drejtën të vriste bagëtinë dhe në bazë të kësaj ai ndërmori hapin tjetër logjik. : nëse njerëzit dhe kafshët janë të barabarta me realitetin, atëherë ai që merr jetën e bagëtisë është vetë i denjë për vdekje, gjë që në sytë e tij justifikoi vrasjen e vëllait të tij. ***

Duke gjykuar nga tekstet e Shkrimeve të Shenjta, as Adami dhe as Eva për disa arsye nuk ishin të shqetësuar për zhdukjen e papritur të njërit prej djemve të tyre. Vetë Zoti ishte i pari që ngriti alarmin. Pyetjes: "Ku është vëllai yt, Abeli?" Kaini iu përgjigj me guxim dhe sfidues: "A jam unë rojtari i vëllait tim?" Pikërisht atëherë Zoti i zemëruar e akuzoi për derdhje gjaku dhe vrasje.

Por në një nga Midrash Hagadah, krimi i Kainit shpjegohet me dyshimet e tij për plotfuqinë dhe gjithëfuqinë e Zotit. Kështu, për shembull, në pyetjen e Zotit: "Ku është vëllai yt Abeli?", Kaini nuk kufizohet vetëm në përgjigjen dinake të dhënë në Bibël: "A jam unë rojtari i vëllait tim?", por ai thotë: "Po, unë. e vrave, por ti krijove dhe më fute shpirtin e së keqes. Ti je rojtari i të gjitha gjallesave, pse më lejove ta vras. Jo unë, ti e vrave. Nëse do ta kishit pranuar sakrificën time si sakrificë të tij, shpirti i zilisë nuk do të më kishte kapur.” Me këtë përgjigje të guximshme, të vënë në gojën e Kainit, Hagada shtroi një dilemë pa perëndi: ose Zoti nuk është i gjithëfuqishëm, nuk është fillimi i gjithë qenies, ose Zoti, dhe jo njeriu, është përgjegjës për të keqen. Kështu që. kështu, liria e vullnetit njerëzor për të bërë të mirën ose të keqen u mohua këtu, dhe për rrjedhojë, çdo kuptim i doktrinës së ndëshkimit ose hakmarrjes hyjnore. Kështu, ekzistenca e ferrit dhe parajsës dhe mundësia e mëshirës së Zotit u vunë në pikëpyetje, sepse nëse një person nuk është përgjegjës për mëkatet e tij, atëherë falja e Zotit për një mëkatar nuk është mëshirë.

*** Nga ana tjetër, Zohari (një grup komentesh mistike mbi Shkrimet e Shenjta) fut një motiv erotik në shkakun e Vrasjes së Parë. Zohari tregon se Eva lindi binjakë - Kain dhe një vajzë, e cila më vonë u bë gruaja e Kainit, dhe më pas trenjakë: Abeli ​​dhe dy vajza që u bënë gratë e Abelit. Zohari argumenton se ishte pabarazia e grave që ishte shkaku kryesor i rebelimit të Kainit kundër zotit që e lejoi këtë padrejtësi. Ajo ngjalli te Kaini zilinë dhe armiqësinë e tij ndaj Abelit dhe e çoi Kainin drejt vrasjes për të marrë në zotërim vetë gratë e vëllait të tij dhe për të korrigjuar padrejtësinë e lejuar nga Zoti në lidhje me të. ***

Historia e Kainit dhe Abelit prezanton për herë të parë temën e sakrificës. Ndër paganët, sakrifica kishte tre kuptime:
- "ushqyerja" e Zotit, qetësimi i Tij;
- dëshira për të hyrë në bashkim me hyjninë, për të gjetur unitet me të nëpërmjet një vakti të përbashkët, në të cilin hyjnia është në mënyrë të padukshme;
- rrëfimi para hyjnisë për varësinë e tij prej tij. Bibla e dënon ashpër motivin e parë (Ps 49:7-15), por i njeh dhe i shenjtëron dy të fundit. E dyta është veçanërisht e rëndësishme dhe shpjegon pse Eukaristia ruan simbolikën e flijimit.

Zoti nuk e vrau Kainin për këtë mëkat të rëndë, sepse në atë kohë Ai nuk u kishte dhënë ende njerëzve urdhërimin "Mos vrisni" dhe, më e rëndësishmja, Kaini nuk dinte asgjë për vdekjen (në fund të fundit, askush nuk kishte vdekur ende) , nuk e dinte se veprimet fizike mund të vrasin një person dhe vrasje në përgjithësi. Prandaj, Zoti e kufizoi veten në dëbimin e Kainit nga vendbanimi i familjes së parë. Me këtë, Zoti tregoi se vrasësi është një person i goditur nga murtaja, i rrethuar nga një atmosferë helmuese, fryma e vdekjes dhe duhet të dëbohet, të izolohet nga shoqëria njerëzore. Që atëherë, dëbimi nga kampi, dëbimi i vrasësve është bërë rregull dhe zakon i fiseve primitive dhe është ruajtur tek ne fillimisht në formën e internimit në vendet e largëta (në punë të rënda) dhe më pas ka marrë formën e izolimit në burg. , edhe pse me kërkesë të Tevratit, vrasësi i qëllimshëm duhet të ekzekutohet, për të parandaluar vrasjet e tjera të tij dhe sepse "nuk ka shpërblim për shpirtin".

Për mëkatin e tmerrshëm të vrasjes së vëllait të tij, Perëndia i vuri Kainit shtatë dënime që ishin më të këqija se vdekja:
1. Në ballë iu rrit një bri (për t'u mbrojtur nga kafshët).
2. Malet dhe luginat thërrisnin pas tij: “Vëllavrasje!”.
3. U bë i pafuqishëm, si gjethe plepi.
4. Nuk e la ndjenjën e urisë.
5. Çdo dëshirë e tij çoi në zhgënjim.
6. I mungonte vazhdimisht gjumi.
7. Asnjë person nuk duhet ta vriste dhe të miqësohej me të.

Zoti gjithashtu e shënoi Kainin me një vulë. Në një midrash të hershëm përshkruhet si një letër e bërë tatuazh në parakrahin e tij. Identiteti i vulës së Kainit, për të cilin flasin tekstet mesjetare, me të dhjetat judaike sugjerohet, me siguri, nga Libri i Ezekielit IX, 4-6, ku Zoti vendos një shenjë (taw) në ballin e të drejtëve të Jeruzalemit që janë për t'u shpëtuar. Kaini nuk u konsiderua i denjë për një shenjë të tillë. Meqë ra fjala, tav (nga e cila fjala "markë", d.m.th. "markë"), shkronja e fundit e alfabetit hebraik dhe fenikas, dukej si një kryq; ndikoi në tau greke, e cila, sipas gjykimit të zanoreve të Lucianit, frymëzoi idenë e kryqëzimit. Meqenëse tav u zgjodh për vulën e destinuar për të drejtët, midrashi e zëvendësoi atë për vulën e Kainit me shkronjën dhe tingullin më të afërt me të, domethënë teth, forma hebraike dhe fenikase e së cilës ishte një kryq në një rreth.
Më vonë, shumë versione të tjera të asaj se si dukej "Vula e Kainit". Për shembull, padyshim me sugjerimin e teologëve tashmë të krishterë, ishte një lloj shenje lindjeje në kokë (opsione: në ballë \ kurorë \ mbrapa kokës \ pas veshit), e fshehur nga sytë nga flokët dhe nga pamja e jashtme ngjante një shamrock (gjethe tërfili), ndërsa, pas ekzaminimit më të afërt, mund të shihej se "kjo shenjë përbëhet nga tre numra, të cilët së bashku formojnë numrin "666" ..." Dmth i pari, shumë kohë përpara se Kaini të merrte Antikrishtin. stigma me “Numri i Bishës” satanike. Versioni është qesharak, i largët dhe i pamundur, por imagjinata e ithtarëve të Krishterimit ka qenë gjithmonë e pasur, dhe pse të mos i varni një "qen" tjetër "vrasësit të parë"?! ..
Gjithashtu, në një midrash, shprehet një version që Zoti e ndëshkoi Kainin me lebër. ("Kjo do t'i pengojë njerëzit të ngrenë dorën kundër tij: ose sepse do të kenë frikë nga sëmundja, ose sepse do të thotë se ai tashmë ka marrë dënimin e tij nga dora e Hashemit (Zotit) dhe barazohet me një të vdekur. ")

Si rezultat, sipas traditave judaike, vrasësi i padashur i Kainit ishte pasardhësi i tij në fisin e shtatë, Lamekun. Poligamisti i parë biblik ishte shumë i dhënë pas gjuetisë, madje i verbëruar nga pleqëria, ai vazhdoi të shëtiste nëpër pyje me një hark, i shoqëruar nga djali i tij Tubal-Cain, i cili shikonte për gjahun dhe e ndihmoi plakun të drejtonte armën në objektivi. Një ditë, Tubal-Cain vuri re brirët që vezullonin pas pemëve dhe vendosi se ishte një dre. Kur Lameku qëlloi në majë të tij, doli që shigjeta goditi Kainin për vdekje. I pikëlluar dhe i zemëruar, Lameku tundi krahët dhe aksidentalisht goditi Tubal Kainin në kokë, duke e bërë atë të bjerë përtokë i vdekur. Natyrisht, fjalët e mëtejshme të Lamekut lidhen me këtë episod: "Dhe Lameku u tha grave të tij: Ada dhe Zila, shtatëdhjetë herë shtatë për Lamekun". (Zan.4:23-24) Falë kësaj, fjalët e Krishtit i cili iu përgjigj pyetjes "sa herë do ta fal vëllanë tim që mëkaton kundër meje? deri në shtatë herë? Jezusi i thotë: Unë nuk i them ju: deri në shtatë herë, por deri në shtatë herë shtatëdhjetë herë." (Mat. 18:21)

Por është e pamundur të frenosh fantazinë e dhunshme njerëzore, dhe për këtë arsye në shumë histori të tjera, jeta e Kainit doli krejt ndryshe.

... Dhe Kaini shkoi me familjen e tij të endej nëpër tokë, migroi në lindje dhe u vendos në tokën e Nod (nga fjala "lart" - mërgim). Sipas versionit kryesor të historianëve modernë, toka e Nod është provinca moderne verilindore e Ardabilit në Iran, ngjitur me bregun e Kaspikut. Atje, në tokën e Nodit, Kainit i lindën djem e vajza.

Pas një ose dy brezash, Kainitët (ose Kenitët) u larguan nga toka e Nod-it dhe përmes tokës së Havilës u drejtuan në juglindje përgjatë luginës së gjerë të Zanjanit, duke bërë një lak të madh, deri në Islamabadin modern (“Do të jesh një mërgim dhe një endacak në tokë” Zanafilla 4:13). Një pjesë e fisit u vendos në këtë luginë dhe rrënojat e vendbanimit të tyre tani gjenden në afërsi të Islamabadit. Pjesa tjetër u kthye në perëndim dhe, pas disa brezash, pasi arriti në qendër të Zagrosit, u kthye në jug dhe, përmes maleve dhe luginave të Zagrosit qendror, më në fund arriti në fushën e Susianës. I gjithë ky proces, nga tërheqja nga toka e Edenit në fushat, bregdetare deri në Gjirin Persik, zgjati më shumë se 400 vjet. Ishte rreth 7500 vjet më parë. Gjatë udhëtimit, Kainit i lindën shumë fëmijë dhe nipër e mbesa, fisi i Kainitëve u shumua jashtëzakonisht dhe, për herë të parë në historinë e njerëzimit, ai ndërtoi një "qytet" (një vendbanim i përhershëm i rrethuar nga një gardh i jashtëm): "Dhe ai ndërtoi një qytet dhe i vuri emrin e djalit të tij (të parëlindurit) të tij - Hanokut (Enokut)" (Zan. 4:17). Kaini ishte personi i parë që ndërtoi një vendbanim të rrethuar me mure dhe filloi jetën e vendosur. Nga kjo, praktikisht, filloi qytetërimi teknik i njerëzimit paradiluvian. Që atëherë, vendbanimet e dendura njerëzore-qytetet e rrethuara me mure mbrojtëse janë përhapur gjithandej dhe vetëm në kohën tonë kanë pushuar së rrethuari, duke ruajtur emrin (qytet) dhe të gjitha shenjat e tjera: vendbanime të dendura njerëzore pa toka bujqësore dhe baritore.

*** Kenitët ose kainitët (Kenitët, bijtë e Kainit, Numrat 24:21-22), ishin një fis nomad i lidhur me midianitët. Në epokën e Eksodit, Moisiu ra në kontakt të ngushtë me ta. Ai u martua me vajzën e një prifti Kenite dhe mori këshillën e tij (Eks 3:1; Da 18:12). Kenitët u bashkuan me izraelitët në shkretëtirë dhe migruan në Kanaan (Gjyq. 1:16).***

Nga rruga, ka një përmendje tjetër të Kenitëve në Biblën e Krishterë. Janë ata që ungjilltarët kanë parasysh kur flasin për "Bijtë e Perëndisë" dhe i quajnë "Nefilim". Shumë interpretues të Shkrimeve të Shenjta besojnë se këta gjigantë/titanë legjendar nuk ishin aspak pasardhës të engjëjve që zbritën ("ranë") në tokë, por pasardhës të Kainit. Etimologjikisht, "nefilim" do të thotë "të biesh", gjë që, sipas interpretuesve, vërteton deklaratën e tyre, sepse Kaini "ra në sytë e Zotit", pasi kishte kryer një krim.

Dhe këtu është një opsion tjetër. Sipas disa arkeologëve biblikë shumë të famshëm, Toka e Nod-it ndodhej në rajonet veriore të Indisë së Lashtë. Fakti që pasardhësit e Kainit konsideroheshin mjeshtër të farkëtarit dhe të derdhjes, këngëtarë dhe muzikantë të zotë, së bashku me zonën e lartpërmendur të banimit, bëri që një numër studiuesish të arrinin në përfundimin se në këtë rast mund të flasim vetëm për një komb. , rrënjët historike të të cilit janë mjaft të përafërta me atë epokë paradiluviane. Është ciganë! Ky konkluzion mbështetet edhe nga margjinaliteti i theksuar, izolimi i ciganëve nga të gjithë popujt e tjerë, gjuha e tyre, kultura origjinale dhe refuzimi, ndonjëherë edhe agresioni ndaj tyre nga shumica e njerëzve ("...do të jesh mërgimtar dhe një endacak në tokë ... ”) Në këtë dritë, bëhet e qartë natyra e versionit të mirënjohur se ciganët janë "fisi i dymbëdhjetë" i munguar i popullit hebre. Dhe një përpjekje për lidhjen fonetike në identifikimin e ciganëve me themeluesin e Romës - Romulus ("romale", "romen", ky është emri i këtij populli në cigan). Nga të gjitha sa më sipër, një përfundim fantastik sugjeron vetë se Romulus ishte jo vetëm një çifut, por edhe një pasardhës i Kainit! Por Romuli është pasardhës i drejtpërdrejtë i Eneas legjendar, pikërisht ai që, pas rënies së Trojës, iku nga Troasi me dardanët e mbijetuar dhe themeloi një shtet të ri në Itali, i cili, shekuj më vonë, ishte i destinuar të bëhej një i madh dhe Roma e fuqishme! Pra, rezulton se Enea ishte një Kainit? Gjithashtu, një cigan? Dhe, sigurisht, një çifut?.. Marrëzi? Çmenduri? Si të dini.
Le të ngushëllohemi me faktin se në përgjithësi të gjithë njerëzit janë "vëllezër dhe motra" dhe janë pasardhës të Adamit dhe Evës, dhe Pema Gjenealogjike Botërore ka një Rrënjë të përbashkët.

*** Nëse biseda ka prekur tashmë Romulusin, themeluesin e Romës, le ta shohim më nga afër këtë person dhe së bashku do të habitemi nga një rastësi e çuditshme. Siç e dini, Romulus kishte një vëlla, Remus. Kështu, me urdhër të gjyshit të tyre Numitor, mbretit të Alba Longa, ata shkuan në brigjet e lumit Tiber për të themeluar një qytet të ri atje. Sipas legjendës, Remus zgjodhi ultësirën midis Kodrave Palatine dhe Kapitolinë, por Romulus këmbënguli të themelonte një qytet në Kodrën Palatine. Kthimi në shenja (sakrifica për perënditë) nuk ndihmoi, shpërtheu një grindje, gjatë së cilës Romulus vrau vëllain e tij (!!!) Një histori e njohur, apo jo?
Romulus, natyrisht, u pendua për vrasjen e vëllait të tij, por megjithatë themeloi me sukses qytetin, të cilin, pa modesti të rreme, ia vuri emrin e tij (lat. Roma). ***

* * * * *
Por ekziston një version tjetër shumë i popullarizuar i asaj që i ndodhi Kainit pasi u dëbua nga shtëpia e babait të tij. Dhe ajo tregon se si Vrasësi i Parë u bë Vampiri i Parë!!!

Sipas saj, i mallkuar nga vetmia e përjetshme, ai u largua i vetëm - pa gruan, fëmijët dhe familjen e tij (të cilën nuk e kishte). Kaini u tërhoq në shkretëtirë (Nod), ku, duke qenë në pikëllim dhe dëshpërim, kaloi shumë vite pa strehë ose strehë. Ishte në këtë kohë që Kaini u vizitua nga katër engjëj, lajmëtarë të Zotit, të cilët i ofruan atij një shans për t'u penduar për vrasjen e Abelit. Por Kaini për disa arsye refuzoi kërkesat e secilit prej engjëjve dhe u mallkua prej tyre me ndjeshmëri ndaj zjarrit dhe dritës së diellit, gjakmarrjes dhe tradhtisë së vazhdueshme. Një vrasës, ai u damkos me turp të përjetshëm, i dënuar të jetojë përgjithmonë dhe të vuajë përgjithmonë.
Tani Kainit iu desh të fshihej gjatë ditës në vrima të thella, shpella dhe të çara shkëmbinjsh dhe të vazhdonte rrugën e tij të vajtueshme vetëm natën, sepse rrezet e diellit u bënë të padurueshme për të - në kontakt me lëkurën e tij, ai, si një flakë zjarri, me dhimbje. djegur dhe plagosur. Vetëm gjaku mund ta dobësonte dhe mbyste mundimin e tij për një kohë të shkurtër dhe vetëm gjaku mund ta ngopë trupin e tij dhe të ruajë forcën e tij. Por pasi e zbuloi këtë, Kaini ende nuk e kuptoi dhe nuk e kuptoi se çfarë një Forcë e fuqishme fshihet në gjak të freskët, të nxehtë, dhe për këtë arsye e ngopur pa menduar me gjakun dhe mishin e kafshëve të egra të kapur në gjueti. Kështu që Vampiri i Parë u shfaq në tokë ...

Por një ditë ai u gjend në një luginë përrallore të bukur dhe i mahnitur nga bukuritë e saj qiellore, ai vendosi të qëndrojë këtu dhe të jetojë. Në lagje jetonte një fis i vogël, i cili ishte miqësor me fqinjin e ri dhe së shpejti, duke vlerësuar njohuritë dhe përvojën e tij, e bëri prijësin e tyre. Së shpejti, muret e një qyteti të ri, të quajtur Enoku, u ngritën në tokat babilonase. Nga e gjithë Oikumene, lumenj njerëzor derdheshin në të, sepse gojë më gojë përcillte historinë e sundimtarit të saj të urtë dhe të drejtë dhe jetën e rehatshme e të lumtur të banorëve të saj. Për një kohë të gjatë, vetëm njerëzit ishin nënshtetas të Kainit, sepse Vampiri i Parë, duke kujtuar mallkimin e tij, nuk donte të mbante farën e tij dhe të shumonte të keqen në tokë. Pak më vonë, ai madje lejoi të vdekshmit të ulen në fron në qytetin e tij dhe ta quajnë veten Emirat e Enokut, por në të njëjtën kohë, edhe duke qenë në hije, ai vazhdoi të sundojë me mençuri vendin dhe me besim ta çojë atë drejt prosperitetit. Kaini u nis për të krijuar në botën e vdekshme një Botë të re ideale, një Parajsë të re, një Eden të ri, nga i cili dikur ishin dëbuar prindërit e tij.

... Shumë sovranë nga vendet fqinje ëndërruan të martoheshin me sundimtarin e Enokut, qindra bukuroshe nga e gjithë Oikumene ëndërronin me pasion një dhëndër kaq të lakmueshëm, por Kaini i refuzoi të gjithë. Por një natë, duke gjuajtur në male, Kaini rastësisht hasi në një shpellë në të cilën magjistarja e re Lilith jetonte e vetme, dhe sapo e shikoi bukuroshen, humbi kokën, harroi zotimin e tij dhe ra në dashuri pa kujtim. . Ai as që mund ta imagjinonte se do të takohej me Demonën e fuqishme, të krijuar në agimin e krijimit të botës në të njëjtën kohë me babain e tij, Adamin. Por Lilith menjëherë zbuloi se kush ishte përballë saj dhe vendosi ta përdorte këtë shans për t'u hakmarrë ndaj Adamit dhe pasardhësve të tij.

Lilith e mësoi Kain të përdorte gjakun e saj për magji të fuqishme. Lilith i mësoi Kain shumë gjëra, duke përfshirë njohurinë se si të përdorte gjakun e saj për të thirrur fuqitë mistike, si dhe se si të krijonte të tjerë si ajo. Së bashku me Lilith në Enokun, u shfaqën magjistarët-Euthanatos nga Urdhri misterioz i Vdekjes, përmes përpjekjeve të të cilit perandoria e Kainit u përmbyt shpejt me sekte magjistarësh dhe nekromancierësh. Përballë pallatit të mrekullueshëm të Kainit, u ndërtua një zigurat i madh i Itakkoa ("Vendi i gjumit të përjetshëm"), në sallat e tij të zymta dhe rezonuese u vendos Urdhri kryesor i Perandorisë, "Tal" Mahe'ra, priftërinjtë e tij ishin magjistarët më të fuqishëm - Euthanatos, të cilët quheshin "Magrribs" Tal "mahe" ra shpalli kultin e Hijes dhe adhuronte perënditë pa emër të Outland, të panjohur për këtë botë, vendbanimi i të cilëve ishte në Boshllëkun e Lang ...

*** Që nga kohra të lashta dhe deri më sot, besohet se magjia krijohet duke kontrolluar forcat elementare të Natyrës, d.m.th. "elementale". Magjistarët e zakonshëm të vdekshëm janë në gjendje të manipulojnë dhe "thurin" magjitë duke përdorur katër fuqitë themelore elementare: toka, uji, ajri dhe zjarri. Priftërinjtë e Urdhrit të Euthanatos pretenduan se kishte të paktën tre elementë të tjerë që mund të kishin një ndikim të rëndësishëm në botë, dhe ata vetë zotëronin njërin prej tyre. Ishte Nekros, Elementi i Shkatërrimit dhe Vdekjes. Elementalët e Nekrosit ishin "Nekridët". Ata janë absolutisht të huaj dhe armiqësorë për botën tonë, por, megjithatë, së bashku me pjesën tjetër të elementëve, ata janë një nga përbërësit e Vril - Forca universale që mbush të gjithë Kozmosin.***

… E keqja, si gjilpëra e padukshme e mjegullës helmuese, u përhap ngadalë dhe në mënyrë të qëndrueshme nëpër rrugët e qytetit të lavdishëm të Enokut, depërtoi në shtëpitë e njerëzve të zakonshëm, në pallatet e të pasurve dhe fisnikëve. Hija e një katastrofe katastrofike po zvarritej mbi Perandorinë e madhe të Kainit, por vetë Kaini nuk vuri re asgjë rreth tij dhe nuk ndjeu fatkeqësinë e afërt, sepse mendja e tij ishte në hije nga dashuria për Lilithin e bukur.

... Një vit më vonë, Lilith i lindi tre djem Kainit (Enoku, Drakos dhe Kalamaha). Kainitët e parë ishin pothuajse po aq të fuqishëm sa babai i tyre, sepse në gjakun e tyre të mallkuar ishte fuqia magjike e nënës së tyre, Lilith. Këta të tre përfundimisht patën fëmijët e tyre, dhe ekskluzivisht meshkuj, dhe ishin trembëdhjetë prej tyre. Ishin ata që më vonë u bënë themeluesit dhe Patriarkët e Trembëdhjetë Klaneve. Vetë klanet që hodhën themelet për madhështinë e Familjes së Kuqe, Familjen e Vampirëve! ..

E bukura Lilith dikur u zhduk nga pallati pa lënë gjurmë dhe sado që u përpoq Kaini, nuk mundi të gjente gjurmë të të dashurit të tij. I pangushëlluar nga pikëllimi, Kaini hoqi dorë nga pushteti suprem, duke ia transferuar atë tre djemve të tij dhe emirëve të Enokut.

Duke u tërhequr nga punët e qeverisë, Kaini filloi ndërtimin e Kështjellës së Zezë. Ajo u konceptua si një kullë nëntokësore, maja e së cilës ishte në sallën qendrore të Ziggurat Ithacoa. Në këtë kohë, zona përreth tempullit të priftërinjve të Euthanatos ishte shndërruar në një nekropol të gjerë të veshur me gurë varresh, mauzoleume dhe altarë për sakrifica publike për perënditë e adhuruara nga Tal "Mahe" Ra. Duke gjykuar nga vendi i zgjedhur, ideja e ndërtimit iu sugjerua Kainit nga vetë priftërinjtë e Euthanatos. Ata morën përsipër ta ndihmonin në mënyrë aktive në zbatimin e planit. Në arsenalin magjik të Magribit ishin magji dhe artefakte aq të fuqishme sa që me ndihmën e tyre ata mundën të shponin me lehtësi milje mina në zorrët e thella të tokës.

Kalaja e Zezë, si një gjilpërë kolosale, depërtoi në mishin e planetit, duke akomoduar një tjetër qytet të madh dhe sekret në trembëdhjetë nivele. Kishte shumë pallate, tempuj, depo dhe biblioteka luksoze. Në nivelin më të ulët (kati i parë), Kaini vendosi arkivin e Shalkamens, në rafte të panumërta të të cilave ruheshin pa përjashtim origjinalet dhe kopjet e të gjitha dorëshkrimeve që përmbanin njohuri sekrete. (Për shembull, siç thotë legjenda, ishte këtu, shekuj më vonë, që doli të ishte e vetmja kopje autentike e Necronomicon ogurzi.) Kaini vendosi gjithashtu Librin e Nod, shkruar prej tij, kronikën legjendare të familjes së tij. , e cila u bë një Bibël e vërtetë për të gjithë vampirët. Për më tepër, vetëm 20 faqet e para janë shkruar nga vetë Kaini. Sipas thashethemeve të paqarta, mbi këtë Libër janë bërë shumë magji magjike, falë të cilave, edhe sot e kësaj dite, shënimet në gjuhën më të lashtë shfaqen në faqet e tij boshe, duke vazhduar të pasqyrojnë të gjitha ngjarjet që ndodhin me pasardhësit e Kainit. ... Sigurisht, asnjë nga të vdekshmit nuk e ka parë ndonjëherë - dhe midis vetë Kainitëve kishte pak fat të tillë. E megjithatë, teksti i vetëm disa faqeve u bë disi i njohur për njerëzit, falë të cilit ata ishin në gjendje të kuptonin me tmerr madhështinë e Familjes së Kuqe dhe të vlerësonin kërcënimin që fshihej në të për të gjithë njerëzimin. Është kjo vetëdije që besohet të jetë një nga arsyet kryesore për ngritjen e Inkuizicionit në Mesjetë.

***Kaini dëshironte gjithmonë të jetonte në paqe me të vdekshmit e zakonshëm dhe vazhdimisht rrënjoste të njëjtën ide tek pasardhësit e tij, sepse ai e kuptoi se kjo ishte mënyra e vetme për të shmangur një gjakderdhje globale dhe, në fund të fundit, shkatërrimin total të të gjithë të afërmve të kuq. . Për ta bërë këtë, ai përpiloi një grup të veçantë ligjesh të Gjashtë Traditave, të cilat hodhën themelet për të ashtuquajturën Maskaradë (në të cilën Cainitët vampirë duhej të fshihnin thelbin e tyre dhe të mos sulmonin njerëzit në mënyrë që të ngopeshin me gjakun e tyre). Një pjesë e Klaneve (Camarilla) ranë dakord të respektojnë Traditat. Pjesa tjetër (Sabbat) refuzoi të ndiqte këtë rrugë, duke preferuar të vendoste ligjet e veta dhe duke i konsideruar njerëzit, para së gjithash, si burim ushqimi.***

...Djemtë sunduan Perandorinë me radhë dhe, me sa mundën, vazhduan ndërmarrjet e babait të tyre. Por në atë kohë Fara e Kainit u shumua pa masë, Kainitët u shumuan dhe përmbytën të gjitha vendet e Lindjes. Filluan mosmarrëveshjet, grindjet dhe më pas luftërat ndërklanore. Pasardhësit e Progenitorit u grindën ashpër mes tyre për pushtet, ndikim, pasuri dhe territor, ata shkatërruan njëri-tjetrin, masakruan familje të tëra, duke lënë pa mëshirë gjakun e të afërmve. Çfarë mund të themi për disa njerëz të thjeshtë. Njerëzit u reduktuan në nivelin e bagëtive; Tabutë shekullore të vendosura nga vetë Kaini u shkelën dhe tani të vdekshmit interesoheshin për vampirët vetëm si ushqim.

Një përjashtim u bë vetëm për dinastinë Emir, që zyrtarisht sundonte Enokun, dhe për kastën e veçantë priftërore të Magribëve, Euthanatos, sepse të dy ata nuk ishin më thjesht të vdekshëm, pasi kishin kaluar ritin e të Bërit dhe, në fakt, ishin të njëjtët të pavdekur si të gjithë kainitët.

Duke kuptuar se Perandoria ishte në prag të shkatërrimit, tre djemtë e Kainit hynë në një aleancë të përbashkët dhe u përpoqën së bashku të ndalonin grindjen civile, por këto përpjekje ishin të kota. Klanet, të dehura nga paligjshmëria e përgjakshme, refuzuan të nënshtroheshin dhe të njihnin pushtetin e tyre mbi ta. Dhe pastaj pasardhësit iu drejtuan për ndihmë Progenitorit, vetë Kainit, por as ai nuk arriti të arsyetonte me pasardhësit e shqetësuar. Dhe pastaj Kaini i zemëruar e mallkoi farën e tij me mallkime edhe më të tmerrshme sesa mori nga vetë Krijuesi. Pas kësaj, Vampiri i Parë e la Enokun përgjithmonë dhe askush nuk e pa më. Por largimi i Kainit jo vetëm që nuk i solli në vete Kainitët, por, përkundrazi, ua zgjidhi plotësisht duart dhe filloi gjëja më e tmerrshme - një masakër e përgjakshme dhe një masakër e pamëshirshme. Filloi një luftë e papërfunduar deri më sot, emri i së cilës është Xhihadi i Madh. Dhe viktimat e para të saj ishin pasardhësit e vetë Progenitorit ...

…Pra, ku shkoi Kaini nga Enoku? Shumica e studiuesve të kësaj teme besojnë se ai përsëri u largua të endet si një hije nate e shqetësuar mbi tokat e gjithë botës; ka shumë dëshmi për qëndrimin e tij të pretenduar në vendet e Azisë, Afrikës - madje edhe në të dy kontinentet e Amerikës! Për më tepër, të gjitha këto dëshmi i përkasin epokave krejtësisht të ndryshme dhe, me ekzistencën e tyre, duket se konfirmojnë postulatin biblik për mallkimin e një vëllavrasjeje për jetën e përjetshme. Pak më vonë do t'i kthehemi kësaj teme. Ndërkohë, dua t'ju prezantoj me një version tjetër të zhdukjes së Kainit nga kryeqyteti i Perandorisë së tij.
Rezulton se Kaini nuk duhej të shkonte larg - ai as nuk shkoi përtej mureve të qytetit të Enokut, por thjesht hyri në qemerët e zymtë të ziguratit të Itakkoa, dhe portat e rënda prej bronzi u mbyllën në heshtje pas tij. Kaini u nis për në Kështjellën e Zezë. Vetëm një rreth i ngushtë i të brendshëmve dinte për këtë: hierarkët më të lartë të Tal "Mahe" Ra dhe anëtarët e një organizate sekrete të quajtur Manus Nigrum - Dora e Zezë.

***… Dora e Zezë u krijua për të luftuar Apostatët dhe Anarkët, aktivitetet e të cilëve kërcënonin ekzistencën e të gjithë të afërmve të Kuq. Ekziston një supozim se ishte me ndihmën e Manus Nigrum që njerëzit krijuan Inkuizicionin, i cili me sukses ndihmoi Dorën e Zezë të shkatërronte rebelët dhe të mbante pjesën tjetër në bindje dhe frikë. Anëtarët e Dorës së Zezë mund të vijnë nga çdo Klan dhe çdo Familje, nëse vetëm aftësitë e tyre mund të përfitonin nga kjo organizatë. Vendimi për anëtarësim u mor nga Këshilli i Trembëdhjetë Vezirëve, i quajtur edhe "Jedush", i cili drejtohej personalisht nga vetë Kaini. Këshilli përbëhej nga dhjetë Serafime (nga Klanet Camarilla, Sabbat dhe të Paangazhuar) dhe tre magjistarë Euthanatos të quajtur Liches (ata ishin këshilltarët, gjyqtarët dhe përfaqësuesit personalë të Kainit). Këshilli i Trembëdhjetë Vezirëve mblidhet në katin e gjashtë të Kalasë së Zezë në sallën e Tga “Çaj.

Më vonë, pak para nisjes së tij përfundimtare në Citadelën e Zezë, Kain, me ndihmën e Magrribs, krijon një krijesë unike nga gjaku i tij - një homunculus, i krijuar për ta zëvendësuar atë në shumicën e rasteve dhe për t'u bërë Zëri i tij. Homunculus quhej Del "Roch, ai u titullua Komandant, dhe që nga ai moment u konsiderua kreu i Dorës së Zezë. Pasi Kaini u largua përgjithmonë nga Enoku dhe zbriti në thellësitë e zymta të botës së hijeve, Del" Roch u ul në Froni i tij në Sallën Mag "Khamar, në nivelin e dytë të Kalasë së Zezë.

Në nivelin e katërt të Kështjellës së Zezë ishte Salla e Shpatës së Kainit. Ishte një vend ku në errësirën e përjetshme në katër sarkofagë guri shtrihen në gjumë të thellë (gjumë kome) katër kainitë të lashtë, të quajtur "Antedeluvianë". Ekziston një legjendë që një ditë këta Patriarkë, që janë Shpata e Kainit, do të zgjohen dhe do të ngrihen nga varret e tyre për të shkatërruar plotësisht të gjithë djemtë e Familjes së Kuqe.***

… I bindur se klanet e të afërmve të kuq nuk janë në gjendje të pajtohen dhe të bashkohen, dhe grindjet civile të Kainitëve vetëm sa fryjnë flakët e luftës çdo ditë, Kaini zbriti vullnetarisht në nivelin më të ulët të Kështjellës së Zezë, duke murosur hyrjen në dhe vendosi vula të fuqishme magjike në portat. Thuhet se një ditë, ndërsa studionte dorëshkrimet në arkivin e Shalkamens, ai zbuloi në një nga dorëshkrimet një magji që hap një Portal për Botët e Poshtme, në pikërisht Outland ku ishulli i Lang noton në Boshllëkun e Përjetësisë së Vërtetë. . Atje, midis perëndive monstruoze të Kaosit, Kaini mbetet edhe sot e kësaj dite ...

* * * * *
Megjithatë, siç u përmend më lart, shumica e studiuesve janë të bindur se Kaini nuk shkoi askund, dhe është ende në botën e njerëzve, duke vazhduar udhëtimin e tij të përjetshëm e të zi. Ka shumë “prova” për një version të tillë dhe zakonisht ato tentohen të lidhen me ndonjë tekst nga Bibla që është i suksesshëm për këtë qëllim. Në këtë mënyrë u shfaq legjenda e hebreut të përjetshëm në "dritën e Zotit".

Gjatë shekujve të gjatë të bredhjeve të tij, Kaini vizitoi të gjitha tokat e Oikumenit të gjerë, vizitoi të gjitha vendet e botës dhe hyri në të gjitha qytetet njerëzore. Disa prej tyre i kaloi pa u ndalur, e në disa zgjati një herë ose në një tjetër. Një herë, gati dy mijë vjet më parë, Providenca e Zotit e solli në qytetin e Jerusalemit, ku vendosi të jetonte pak. Duke e quajtur veten Asuerus, Kaini bleu një shtëpi në rrugën Kirineiskaya dhe filloi biznesin e këpucëve. Ai punonte mirë, mprehte këpucë cilësore dhe të veshura, por fqinjët nuk e donin, sepse njihej si një person i mbyllur dhe i pashoqërueshëm. Një ditë, i gjithë Jeruzalemi u trazua nga lajmi se romakët më në fund kishin kapur njëfarë Jezus nga Nazarenasi, një predikues i ri që e quajti veten Mashiach - "Shpëtimtar" dhe Biri i Perëndisë. Për tre vjet ky mendimtar i lirë endej rrugëve të Judesë, duke mbjellë konfuzion kudo dhe duke predikuar doktrinën e tij, në kundërshtim me Torën. Sinedri i kryepriftërinjve hebrenj arriti të merrte nga prokurori romak dënimin me vdekje për këtë kriminel të rrezikshëm dhe banorët e Jeruzalemit diskutuan të emocionuar mes tyre për ekzekutimin e planifikuar për nesër. Vetëm Asueri nuk mori pjesë në këto biseda, ai ishte indiferent ndaj fatit të Jezusit, si dhe fatit të të gjithë njerëzve të vdekshëm të botës - çfarë kujdeset ai, i pavdekshmi, për jetën e tyre të shpejtë me pasione, telashe të pavlera dhe gëzime! .. Dhe të nesërmen në mëngjes ai si gjithmonë, hapi punëtorinë e tij, u ul vetë në pragun e saj dhe, duke vendosur një bosh këpucësh në një bllok druri, filloi të punojë. Dhe qyteti po ziente, turma njerëzish mbushën rrugët, përgjatë të cilave tre kriminelë së shpejti do të çoheshin në vendin e ekzekutimit të tyre në malin Kalvar. Asueri vazhdoi të trokiste me çekiç, shikonte me përbuzje zhurmën përreth dhe vetëm herë pas here u bërtiste me zemërim të pranishmëve që ndiqnin përpara, madje e shtynte me vrazhdësi dikë nga pragu i tij, që të mos errësonin mallin e tij dhe të mos ndërhynin në punë. Por më pas turma u trondit, u dëgjuan klithma të gëzueshme dhe rënkime pikëllimi - u bë e qartë se procesioni që shkonte për në ekzekutim po afrohej. Por Asueri nuk u largua nga punët e tij as atëherë... Papritur, muri i njeriut kumboi anash, dhe pikërisht pranë shtëpisë së këpucarit ishte një burrë me një leckë të grisur e të përgjakur. Ai ishte i dobët, i dobësuar dhe mezi qëndronte në këmbë. Roja romake, që e ndiqte, e shtyu ashpër pas shpine të dënuarin dhe për të mos u rrëzuar, ai u detyrua të kapte buzën e tabakasë prej druri ku ishin shtrirë këpucët për shitje. Kjo e zemëroi shumë Asuerin, ai kapi një këpucë të fundit, në zemër e goditi në shpatull njeriun e pafat dhe bërtiti: “Shko, shko! Asgjë për të pushuar!” Jezusi ngriti sytë nga ai, e pa me kujdes dhe tha: “Mirë. Por edhe ti do të shkosh gjithë jetën. Do të endesh në botë përgjithmonë dhe nuk do të kesh kurrë as paqe as vdekje…” Legjenda thotë se këpucari, i tronditur deri në palcë nga vështrimi depërtues i Jezusit dhe fjalët e tij, e la menjëherë punën dhe, sikur i magjepsur, i ndjekur në turmë deri në vendin e ekzekutimit. Në Golgotë, ai qëndroi në rreshtin e parë të dëshmitarëve okularë të kryqëzimit dhe kur kryqi me Jezusin u ngrit, ai ra në gjunjë dhe qau me hidhërim. Kain-Agasfer vajtoi fatin e tij, sepse ai kuptoi se përpara tij ishte vërtet Biri i Perëndisë, se ai ripohoi mallkimin e vendosur nga Zoti dhe se tani ai definitivisht nuk do të gjente falje deri në Ditën e Gjykimit. Kështu, komentuesit e krishterë të Shkrimeve të Shenjta argumentuan se "ky Butadeus (latinisht, fjalë për fjalë "goditi Zotin"), si një ndëshkim, duhej të endej nëpër botë përgjithmonë, duke mos ditur as prehje as vdekje, deri në ardhjen e dytë të Krishtit, i cili vetëm mund ta zgjidhë atë nga jeta e vështirë…”

Megjithatë, legjenda e Asuerusit nuk lidhet drejtpërdrejt me folklorin hebre. Emri Asuerus është një shtrembërim i emrit të mbretit persian Kserks (Achashverosh) nga Libri i Esterit, dhe sipas disa historianëve, është më tepër një imazh kolektiv. Është interesante që edhe budistët kishin "Agasferin" e tyre, dhe quhej Pindola. Buda e dënoi atë me pavdekësi për arrogancën e tij, duke thënë: "Për sa kohë ekziston ligji im, ju nuk do të hyni në nirvana".

Një personazh tjetër nga legjendat e lashta, i mallkuar për pavdekësinë, ishte heroi i mitologjisë gjermane, Gjuetari i Egër, një takim me të cilin premtoi fatkeqësi dhe madje një vdekje të shpejtë. Gjuetari ishte "i ashpër, i zymtë dhe i zbehtë, si vetë Vdekja, duke hipur mbi një kalë të zi me sy të kuq, dhe e shoqëronte atë nga hijet e të vdekurve në skeletet e kuajve ..."

Është interesante se në epikën anglo-saksone Beowulf, përbindëshi Grendel quhet pasardhës i Kainit dhe disa komentues epikë shtojnë se nëna e Grendelit nuk ishte askush tjetër veçse Lilith.

*** Fantazitë e fanatikëve fetarë shpesh shkaktojnë marrëzi të plotë. Për shembull, kjo: “Në Itali është përhapur legjenda, sipas së cilës çifuti i përjetshëm (në Itali quhej Giovanni Bottadio) është apostulli Gjon (!!!) Besohej se Gjoni nuk vdiq, por vetëm fle në arkivolin e tij në Efes dhe para Gjykimit të Fundit do të ngrihet përsëri dhe do të fillojë të predikojë Ungjillin. Si dëshmi, raporti u citua se udhëheqësi i arabëve, Fadila, tregoi se si një ditë në një vend të shkretë takoi një plak madhështor me mjekër të gjatë gri, i cili i tha atij se, me urdhër të Jezusit, ai duhej të jetonte. deri në fund të botës. Arabët e quajtën plakun Zerib, djali i zgjedhur.***

* * * * *
Është vetëm në Dhiatën e Re të Biblës që shfaqet një thirrje për të mos kthyer të keqen me të keqe, për të ekspozuar faqen tjetër ndaj një goditjeje. Është vetëm Jezusi, Biri i Perëndisë, që do të shpallë, midis Dhjetë Urdhërimeve të tjera të tij, një nga më të rëndësishmit: "Mos vrisni". Në Dhiatën e Vjetër kishte më shumë se 600 "Urdhërime" të tilla (!!!) Dhiata e Vjetër, në përgjithësi, ishte shkruar nga njerëz të ashpër dhe në kohë të vështira, kur një tjetër postulat bazë ishte i palëkundur: "sy për sy". " Vrasësi duhet ta dijë se për krimin e pret hakmarrja, duhet të paguajë – “masë për masë”. “Kushdo që derdh gjakun e një njeriu, atë gjak do ta derdhë një njeri, sepse ai krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Shumë të Lartit” (Zanafilla, kap. 9, v. 6). Toka refuzon të mbështesë vrasësin-Kainin dhe ai është i dënuar të endet, kështu thuhet në Bibël. Por Bibla u shkrua nga njerëz që janë gjithmonë të gatshëm të interpretojnë të njëjtat fjalë në mënyra të ndryshme për të kënaqur veten. Dhe nëse Kaini nuk ka shpresë për falje, atëherë pasardhësit e tij ende e kanë atë. Thjesht duhet të ëndërroni pak, të interpretoni rreshtat nga Shkrimet e Shenjta në mënyrën tuaj, dhe - voila!

Në qytetet e strehimit, ku vrasësi i pavullnetshëm është i detyruar të fshihet, jetojnë Levitët, të cilëve u jepet një mundësi unike për t'u dhënë strehë vrasësve (Talmud, traktati Makot, faqe 10). Levitët nuk morën pjesët e tyre të tokës, ata u shpërndanë midis fiseve të tjera hebreje në tokën që i Plotfuqishmi i dha popullit hebre: bijtë e Izraelit” (Bamidbar, kap. 18, v. 20).

Meqenëse toka ku banojnë Levitët është pjesë e Shumë të Lartit, askush nuk mund ta kërkojë kurrë atë. Vrasësi nuk është më në gjendje të marrë forcë nga ndarja e tij - toka nuk e mbështet më atë. Prandaj, i vetmi vend në botë ku i është dhënë të gjejë strehim është një qytet në ndarjen e Më të Lartit. E njëjta ide gjen shprehjen e saj në faktin se vrasësi ka mundësinë të gjejë siguri duke qëndruar në mizbeah (përkthyer afërsisht - altar) në Tempull. Çështja këtu është se përderisa vrasësi është në zotërimin e të Plotfuqishmit, ai është i mbrojtur nga pasojat e veprës së tij të keqe.
Por, siç theksohet në Pentateukun, vrasësi, pasi u largua nga qyteti i strehimit, rrezikon të vritet nga hakmarrësi. Një person që ka humbur përgjithmonë praninë hyjnore në vetvete bëhet më i rrezikshëm se një bishë e egër. Por ndryshe nga një kafshë, ai duket njësoj si gjithë të tjerët. Kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë për njerëzit të mbrohen nga vrasësit. Dhe, prandaj, siguroj mësuesit hebrenj, rabinët, një person i rrezikshëm për shoqërinë nuk meriton mëshirë dhe dhembshuri. Njerëzit duhet ta mbrojnë shoqërinë prej saj. Dhe mënyra më e besueshme për ta bërë këtë është ta privoni atë nga jeta. Vrite vrasësin.

Në mesjetë, Kisha e Krishterë shpiku mënyrën e saj - dhe shumë fitimprurëse - për t'u marrë me kriminelët në përgjithësi dhe me vrasësit në veçanti. Në vitin 1343, Papa Klementi VI prezantoi praktikën e marrjes së të ashtuquajturave indulgjenca për mëkatet e kryera (lat. "duroj, lejo, lësho"). Tani, pasi kishte vrarë në gjendje të dehur një fqinj, mjaftonte të nxitonim menjëherë në kishë, të rrëfenim me lotë urie, të merrnit kungimin, të luteni numrin e caktuar herë dhe kaq! - gjaku lahet, mëkati falet. Oh po, gjëja më e rëndësishme ishte të paguash për të gjitha këto shërbime me tarifën e miratuar nga kisha.

*** “... Në fetë pagane ishte i përhapur zakoni i flijimeve shlyese, të cilat një person, pasi ka mëkatuar, sjell një zot të ofenduar. Krishterimi primitiv e hoqi këtë zakon dhe këmbënguli që ndëshkimi për shkeljet tokësore do të bëhej tërësisht në parajsë. Megjithatë, kjo pikëpamje nuk zgjati shumë. Kisha Katolike në zhvillim, duke kuptuar se sa shumë pushtet mbi ndëshkimin jep në këtë botë, filloi të pohojë se të paktën një pjesë të dënimit hyjnor për shkak të mëkatarit, ai mund dhe duhet të vuajë ndërsa është ende në tokë.

... Sfera e mundimit të jetës së përtejme u nda në ferr dhe purgator. Besohej se në ferr një mëkatar dënohet për ligësinë e përgjithshme të shpirtit të tij, të cilin vetëm Zoti mund ta gjykojë, ndërsa në purgator ai po vuan një dënim për pandershmërinë e dukshme të veprimeve të tij, e cila është e dukshme për kishën dhe, tek ajo. do, mund të gjobitet rëndë gjatë jetës së mëkatarit. Tani çdo shitës i indulgjencave mund t'i shpjegojë blerësit të tyre të devotshëm se, së bashku me një leje, ai fiton një grimcë "veprash të mira të tepërta" të kryera dikur nga të drejtët më të mëdhenj. Kjo grimcë është e mjaftueshme për të shlyer edhe mëkatet tona më të rënda ... "***

Pyes veten se sa do të kishin shkëputur hierarkët katolikë nga vetë Kaini, nëse ai do të kishte vendosur t'u drejtohej atyre me rrëfimin e tij ???..

* * * * *
Në shekullin e 2-të, diku në lindje të Perandorisë Romake, u ngrit sekti gnostik i kainitëve, duke nderuar Kainin si viktimën e parë të Zotit, demiurgun e Testamentit të Vjetër, të cilin shumë sekte gnostike (si manikeanët, setianët, ofitët, bazilidianët , dhe para së gjithash, natyrisht, vetë Kainitët) e përkufizuan atë si të keqe. Nga ana tjetër, Kaini u nderua sepse, pasi lindi idenë e vrasjes, u dha njerëzve mundësinë ta refuzonin dhe të fitonin një shans për shëlbim nga mëkati fillestar. Një nga tekstet e shenjta të Kainitëve ishte Ungjilli apokrif i Judës. Ndryshe nga ungjijtë kanonikë, në këtë ungjill Juda Iskarioti tregohet si i vetmi dishepull i vërtetë që ka kryer një tradhti me urdhër të Vetë Jezu Krishtit. Nisur nga një postulat i tillë, Gnostikët Kainite besonin se Kaini, duke kryer Vrasjen e Parë, në të vërtetë përmbushi Misionin e madh të destinuar për të nga lart, i cili në të ardhmen ishte një ndihmë për të gjithë njerëzimin.

Dënimi i Kainit për vrasje ishte jashtëzakonisht i rëndë. Duket se pas kësaj, të gjithë pasardhësit e Adamit dhe Evës duhet të kenë frikë nga një fat i tillë, të mendojnë dhe të nxjerrin përfundimet e duhura. Mjerisht, kujtesa njerëzore është e shkurtër dhe së shpejti filluan vrasjet e reja të njeriut nga njeriu. Arsyet e vrasjes rezultuan të jenë pothuajse po aq sa edhe vetë vrasjet. Ata vranë për një trashëgimi të madhe dhe për një qindarkë të thyer; vranë për dashuri dhe për urrejtje; të vrarë në luftëra dhe "për hir të paqes"; sepse ju luteni perëndive të gabuara! Po, thjesht - për një vështrim anash, apo edhe më të thjeshtë - ashtu, për kuriozitet. Mëkati i Kainit nuk u bë mësim për njerëzimin, por u bë për të një mallkim universal.

Imazhi i Kainit, një vëllavrasës i tmerrshëm dhe një mëkatar, dhe në të njëjtën kohë një Njeriu tragjikisht fatkeq, i braktisur dhe i vetmuar i mallkuar nga Zoti, ndoshta nuk do të humbasë kurrë aureolën e tij të zymtë dhe në të njëjtën kohë tërheqëse dhe gjithmonë do të emocionojë te njerëzit një shumëllojshmëri emocionesh dhe ndjenjash - zemërim dhe keqardhje, urrejtje dhe simpati. Dhe gjëja më e keqe është se njerëzit do të vazhdojnë të përsërisin krimin e tij fatal - të vrasin njëri-tjetrin ...

(PS Autori është i vetëdijshëm se tema që ai preku në këtë ese është aq globale dhe e thellë sa është thjesht e pamundur ta mbyllësh dhe t'i japësh fund. Prandaj herë pas here artikulli do të përditësohet dhe shtohet. Lexuesit gjithashtu mund të kontribuojnë në këtë hulumtim duke i ofruar Autorit lidhje ose informacione specifike që mund të plotësojnë temën.)

Pas dëbimit nga parajsa, Adami dhe Eva filluan të lindin fëmijë: djem dhe vajza.

Djalin e parë e quajtën Kain dhe të dytën Abel. Kaini bënte bujqësi dhe Abeli ​​drejtonte bagëtinë.

Një herë ata i ofruan një flijim Zotit si shenjë dashurie, përulësie dhe falënderimi. Kaini është fryti i tokës dhe Abeli ​​është kafsha më e mirë e kopesë së tij. Abeli ​​ishte me një prirje të mirë dhe të butë, ai ofroi një flijim nga një zemër e pastër, me dashuri dhe besim në Shpëtimtarin e premtuar, me një lutje për mëshirë dhe shpresë për mëshirën e Zotit; dhe Zoti e pranoi flijimin e Abelit, - tymi prej tij u ngjit në qiell.

Kaini ishte me prirje të keqe dhe mizore. Ai ofroi kurban vetëm sipas zakonit, pa dashurinë dhe frikën e Zotit. Zoti nuk e pranoi sakrificën e tij - tymi prej tij u përhap përgjatë tokës.

Zoti e bëri këtë si një udhëzim që flijimi për Perëndinë duhet të bashkohet me sakrificën e brendshme të një zemre të mirë dhe një jete të virtytshme.

Duke parë që flijimi i tij nuk u pranua, Kaini u zemërua me vëllain e tij dhe filloi ta kishte zili. Fytyra e tij u errësua. Zoti, duke parë hidhërimin e Kainit, i drejtohet atij sikur të ishte djali i tij, por duke qëndruar në buzë të humnerës, duke paralajmëruar kundër vëllavrasjes tashmë të paramenduar.

Nëse bëni mirë, atëherë mos e ngrini fytyrën, dhe nëse nuk bëni mirë, atëherë mëkati qëndron te dera. Ai ju tërheq drejt tij, por ju sundoni mbi të.

Gjeneral. 4 - 11 Me këto fjalë Zoti tregon se çdo njeri, edhe me prirje të tilla si Kaini, mund të bëhet njeri i drejtë.

Por Kaini nuk ia vuri veshin këshillës së Perëndisë dhe, pasi e thirri Abelin në fushë, e vrau. Pastaj Zoti iu drejtua Kainit, duke dashur që ai të pendohej dhe e pyeti: "Ku është vëllai yt Abeli?" Por më në fund djalli pushtoi zemrën e Kainit dhe ai u përgjigj me guxim: "Nuk e di, a jam unë rojtari i vëllait tim?" Ky mohim i fajit nuk jepte më shpresë për korrigjim.

Atëherë Zoti i tha: "Çfarë ke bërë? Gjaku i vëllait tënd po më bërtet nga toka. Për këtë do të jesh i mallkuar dhe toka nuk do të japë fryt për ty dhe do të endesh mbi tokë".

Ndëshkimi i rëndë theu kokëfortësinë e Kainit. Ai filloi të kërkojë që dikush, pasi u takua me të, ta vriste. Por kjo dëshirë e shkaktuar nga dëshpërimi ishte kriminale dhe për këtë arsye nuk mund të realizohej. Si një vrasës i dënuar, Kaini duhej të shërbente si një shembull paralajmërues për të tjerët. Fytyra e tij e varur, e shtrembëruar nga poshtërsia, shërbeu si shenjë se askush nuk do ta vriste, as një kafshë e egër, as një njeri.

I madh ishte krimi dhe fyerja e tij ndaj pastërtisë dhe shenjtërisë së dashurisë. Por, pavarësisht kësaj, kishte njerëz që vendosën ta ndiqnin Kainin në mërgim.

Kjo histori na hap dy rrugë: rrugën me Zotin dhe rrugën pa Zotin, rrugën e mirësisë dhe dashurisë dhe rrugën e së keqes, krenarisë dhe arbitraritetit. Njëra të çon në jetën e përjetshme - tjetra në vdekje ...

Jeta e njeriut është dhuratë nga Zoti, prandaj njeriu nuk ka të drejtë as ta privojë veten nga jeta dhe as t'ua heqë të tjerëve. Marrja e jetës së fqinjit quhet vrasje dhe është një nga mëkatet më të rënda.

…Dhe Perëndia i dha Adamit dhe Evës një djalë tjetër. Gëzimi i tyre ishte i pamasë. Me shpresën se ai nuk do të ishte si Kaini, por do të zëvendësonte Abelin, ata e quajtën Seth, që do të thotë "themeli" - themeli i një njerëzimi të ri, paqësor, i devotshëm, në të cilin nuk do të ketë vëllavrasje dhe keqdashje, që për shekujt do të kthehen hap pas hapi në rrugën e të drejtëve, duke e çuar një person përmes mposhtjes së mëkatit te Zoti.

Bibla e shenjtë përshkruan shumë histori interesante dhe misterioze që shkrimtarët e trillimeve shkencore i kapin për komplotet e filmave dhe legjendave të tjera. Një nga këto ngjarje është vëllavrasja e parë në tokë. Kaini dhe Abeli ​​ishin njerëzit e parë të lindur në tokë, këta janë bijtë e Adamit dhe Evës.

Çfarë ndodhi: historia e konfliktit

Pas rënies së tyre, Eva dhe Adami u kthyen në tokë dhe për të mbijetuar, atyre u duhej të kultivonin tokën, të merreshin me blegtori dhe punë të tjera. Familja u përpoq të jetonte sipas urdhërimeve të Zotit, duke dashur të rifitonte mbretërinë e qiejve.

Me kalimin e kohës, ata patën dy djem, Abelin dhe Kainin, të cilët gjithashtu u përpoqën të kënaqnin të Plotfuqishmin gjatë gjithë jetës së tyre. Abeli ​​merrej me blegtori dhe djali i madh rriti bimë.

Djemtë e Evës i bënë flijime Krijuesit, duke dashur ta qetësonin dhe të merrnin mëshirën e tij, fermeri hodhi në zjarr një tufë kallinj të freskët, kurse Abeli ​​një qengj. Zoti pa besimin e sinqertë të Abelit, i cili shpesh lutej dhe jetonte gjithmonë me besim në shpirtin e tij. Kjo është arsyeja pse Krijuesi pranoi sakrificën e vëllait të vogël dhe e la të madhin pa vëmendje.

Abeli ​​dhe Kaini i ofrojnë flijime Krijuesit

Kaini jetoi me krenari në shpirt dhe filloi ta kishte zili Abelin dhe fatin e tij. Çdo ditë që kalonte, vëllai i madh e urrente vëllanë e tij më të vogël biologjik gjithnjë e më shumë. Krijuesi u përpoq të arsyetonte me mëkatarin, ta frymëzonte me mendime të mira dhe dashuri në zemrën e tij. Por zemërimi ishte më i fortë dhe djali i madh vrau më të voglin, duke sjellë pikëllimin e prindërve me këtë akt. Djali i madh ishte i verbër nga urrejtja e tij dhe ishte i sigurt se askush nuk dinte për veprimin e tij, dhe në këtë ai kishte gabuar.

I Plotfuqishmi sheh gjithçka, Zoti e pyeti Kainin - "Ku është vëllai yt?", të cilit mëkatari u përgjigj: "Si duhet ta di? Unë nuk jam bariu i tij". Me këtë pyetje, Krijuesi i dha një shans mëkatarit të pendohej. Çdo vrasje është mëkat, por derdhja e gjakut të vëllait është dyfish mëkat.

Me sa duket, ndjenja e zemërimit e turbulloi mendjen e Kainit aq shumë, saqë nuk i shkonte kurrë ndërmend se nuk kishte asnjë vend në botë ku mund të fshihej nga sytë e Zotit që sheh gjithçka. Nuk kishte njerëz aty pranë në atë moment të tmerrshëm, por Fryma e Perëndisë ishte në mënyrë të padukshme i pranishëm.

Krijuesi vendosi të ndëshkojë djalin e madh të Evës për një sjellje të tillë:

• e largoi nga familja për të jetuar në një vend të huaj;
• e quajti atë me shenjën e një vrasësi, në mënyrë që të gjithë njerëzit përreth të dinin se me kë kishin të bënin;
• Kaini për asnjë çast nuk i la brejtjet e ndërgjegjes për atë që kishte bërë, nuk mundi të gjente qetësi.

Gjatë gjithë jetës së tij, vrasësi kaloi larg familjes së tij dhe vazhdimisht mendonte se si derdhi gjakun e pafajshëm të një njeriu të dashur. Kaini vazhdoi të kultivonte të mbjella.

Prindërit e djemve të tyre ishin shumë të trishtuar dhe në fillim nuk e dinin se çfarë kishte ndodhur, por djalli tinëzar parashtroi gjithçka në detaje përpara Evës. Gruaja nuk dinte si ta ngushëllonte veten dhe si të jetonte. Nga kjo histori, pikëllimi më i madh në botë zbriti mbi njerëzimin - humbja e një njeriu të dashur.

Mjerë Adami dhe Eva

Krijuesi i erdhi keq për Evën dhe i dha asaj një fëmijë tjetër, i cili pas lindjes u quajt Seth.

E rëndësishme! Kjo histori është mësimore për shumë njerëz, askush nuk ka të drejtë t'i marrë jetën një personi që i dha vetë Zoti! Ai që ka bërë një mëkat të tillë do të mundohet nga shpirti deri në fund të jetës së tij tokësore dhe pas tij.

Kaini vrau gjysmë vëllanë e tij nga zilia e fatit të tij, për të cilin ai pagoi çmimin. I Plotfuqishmi u largua nga vrasësi dhe e bëri atë të endet nëpër planet dhe të vuante nga pendimi.

Pse Zoti nuk e pranoi dhuratën e Kainit

Kjo histori konfirmon se Zoti nuk kujdeset për sakrificën dhe madhësinë e saj, ajo që ka rëndësi për të është besimi i një personi, gjendja e shpirtit të tij dhe qëndrimi i tij ndaj fqinjëve. Djali i madh i trajtoi të afërmit e tij dhe Zotin në mënyrë të papërshtatshme, mendimet e tij ishin vetëm për përfitimin dhe suksesin e tij, prandaj Krijuesi nuk e pranoi sakrificën e tij.

Pse ishin dy vëllezër të tilla të ndryshme

Është e çuditshme që dy djem ishin kaq të ndryshëm duke lindur në të njëjtën familje dhe duke pasur të njëjtin edukim.

thote se në lindje, çdo shpirt merr vullnet të lirë dhe një person bëhet ai që dëshiron të jetë. Në mënyrë që të bëheni një person i mirë dhe të bëni një jetë të drejtë, duhet të punoni me veten tuaj çdo sekondë. Ai që është i pushtuar nga dembelizmi rrëshqet në humnerën e mëkateve, nga e cila më pas është e vështirë të dalësh.

Vrasja e Abelit

Kaini ishte i verbër në shpirt dhe dembel, duke pritur për fat të mirë dhe njohje hyjnore, pa bërë asgjë për këtë, pa punuar në mendimet dhe shpirtin e tij. Mëkati e priste jashtë derës dhe djali i madh e pranoi me gëzim dhe i ndezi urrejtjen për vëllain e vogël në shpirt. Zilia dhe zemërimi, pasi kreu mizorinë e parë në historinë e njerëzimit - vëllavrasjen.

Kaini dhe Abeli
në Bibël, dy vëllezër, bijtë e Adamit dhe Evës. Sipas Librit të Zanafillës, Kaini ishte vrasësi i parë në histori dhe Abeli ​​ishte viktima e parë e vrasjes. Emri hebraik Kain ka një ngjashmëri me foljen "cana" (të sjellësh në jetë) të përdorur nga Eva kur tha: "Unë linda një burrë" (Zan. 4:1), si dhe me fjalët "kain". (farkëtar) dhe "cana" (xheloz). . Emri Abel (hebraisht Hevel) ndoshta vjen nga fjala hebraike "hevel" (frymë). Historia e Kainit dhe Abelit është dhënë në Zanafilla 4 dhe nuk përmendet askund tjetër në Biblën Hebraike. Abeli ​​ishte blegtor, Kaini ishte fermer. Kaini i ofroi Perëndisë një dhuratë nga frytet e tokës, ndërsa Abeli ​​flijoi kafshët e para të kopesë së tij. Kaini, i zemëruar që Perëndia preferoi sakrificën e Abelit, vrau vëllanë e tij. Kur Zoti e pyeti: "Ku është vëllai yt Abeli?" - ai u përgjigj: "A jam unë rojtari i vëllait tim?" (Zan 4:9). Zoti e dënon Kainin me një mallkim: “do të jesh mërgimtar dhe endacak mbi tokë” (Zanafilla 4:12), por në të njëjtën kohë e shënon me “vulën e Kainit” që të mos e vrasë askush. Kaini shkon në "tokën e Nodit" (vendi i endacakëve), në lindje të Edenit. Në të gjithë Biblën ekziston një motiv i preferencës nga Perëndia për vëllezërit më të vegjël, si Jakobi, Jozefi ose Davidi; Abeli ​​është i pari në këtë rresht. Disa studiues shohin në tregimin biblik një pasqyrim të konfliktit midis dy mënyrave të jetesës, baritore dhe bujqësore. Megjithatë, më e rëndësishmja, dhuratat e sjella nga Kaini dhe Abeli ​​janë sakrificat e para të përmendura në Bibël. Prandaj, është sugjeruar se kjo traditë pasqyronte besimin se Zoti ishte më i kënaqur me ofertat e kafshëve, sesa me bimët. Është veçanërisht e rëndësishme që në këtë tregim të zhvillohet më tej tema e përgjegjësisë morale, e cila u dëgjua për herë të parë në tregimin e mëparshëm për Adamin dhe Evën. Kur Kaini fillon ta ketë zili vëllain e tij, Zoti i thotë: "Nëse bën mirë, a nuk e ngre fytyrën lart? Por nëse nuk bën mirë, atëherë mëkati qëndron te dera; të tërheq drejt vetes, por ti sundoni mbi të” (Zanafilla 4:7). Kjo është shfaqja e parë e fjalës "sin" ("khet") në Bibël. Mëkati i Kainit është veçanërisht i habitshëm sepse nuk është thjesht vrasje, por vëllavrasje. Sipas traditës rabinike, Kaini u pendua për mëkatin e tij dhe më pas u vra aksidentalisht nga pasardhësi i tij, Lameku i verbër. Nëse Kaini përmendet në Dhiatën e Re si një model i poshtër (1 Gjn 3:12), atëherë Abeli ​​përmendet si njeriu i parë i drejtë që pësoi një vdekje të dhunshme (Mt 23:35) dhe si shembull i besimit (Heb. 11:4). Në traditën ekzegjetike të krishterë, Abeli ​​është gabimi (lloji) i Krishtit. Nga ana tjetër, ka dëshmi se disa gnostikë e adhuruan Kainin si kundërshtar të Zotit Krijues izraelit, nderimin e të cilit ata e refuzuan. Bibla thotë se Kaini u martua, lindi pasardhës dhe ndërtoi qytetin e parë (Zanafilla 4:17-24). Me sa duket, gruaja e Kainit ishte një nga motrat e tij (Zan. 5:4). Pasardhësit meshkuj të Kainit nuk i mbijetuan Përmbytjes, por "Keneitët", një fis farkëtarësh dhe metalurgjistësh, përmenden si bashkëkohës të Abrahamit (Zan. 15:19), Moisiut (Gjyq. 1:16), Deborës (Gjyq. 4. :11), dhe Sauli (1 Sam. 15:6) mund të kenë qenë pasardhës nga Kaini. Në epikën anglo-saksone Beowulf, përbindëshi Grendel është një pasardhës i Kainit.

Enciklopedia Collier. - Shoqëria e hapur. 2000 .

Shihni se çfarë është "KAINI DHE ABEL" në fjalorë të tjerë:

Kaini dhe Abeli: Kaini dhe Abeli ​​Kaini dhe Abeli ​​(komike) (Anglisht) Personazhet e DC Comics. Kaini dhe Abeli ​​(film) (anglisht) është një film komedi amerikan me buxhet të ulët. Kaini dhe Abeli ​​(seriali televiziv, Argjentinë) (Anglisht) Argjentinas ... ... Wikipedia

Kaini dhe Abeli->). NE RREGULL. 1145. /> Kaini dhe Abeli. Fragment i një relievi në fasadën e Katedrales në Lincoln (). NE RREGULL. 1145. Kaini dhe Abeli. Fragment i një relievi në fasadën e Katedrales në Lincoln (). NE RREGULL. 1145. Kaini dhe Abeli ​​në Bibël janë bijtë e njeriut të parë ... ... Fjalor Enciklopedik "Historia Botërore"

Në Bibël, djemtë e çiftit të parë njerëzor Adamit dhe Evës. Kaini, fermeri dhe Abeli, bariu, i bënë secili nga një ofertë Perëndisë. Ai përçmoi dhuratat e Abelit dhe shpërfilli sakrificat e Kainit. I ofenduar, Kaini u rebelua kundër vëllait të tij Abelit dhe e vrau. Për këtë ai ishte... Fjalor historik

Kaini dhe Abeli- përa. testamenti i vjetër. legjenda, bijtë e njeriut të parë. çiftet e Adamit dhe Evës. "Dhe Abeli ​​ishte një bari i deleve dhe Kaini ishte një bujq. Dhe ndodhi që pas ditëve që Kaini i solli Perëndisë një dhuratë nga frytet e tokës. Edhe Abeli ​​solli nga i parëlinduri. kopeja e tij dhe ... ... Bota e lashtë. fjalor enciklopedik

Kaini dhe Abeli- Ca/ina dhe A/velya, m. Në mitologjinë biblike: bijtë e Adamit dhe Evës, më i madhi prej të cilëve Kaini është bujk, Abeli ​​i vogël është një bari delesh. Ndërsa Toka ende rrotullohet, Zot, fuqia jote! jepi atij që përpiqet për pushtet për të shijuar kënaqësinë e tij, jepi një afat bujarit... Fjalori popullor i gjuhës ruse

- (heb. קין) Gjinia: Mashkull Interpretimi i emrit: "Krijo" Profesioni: Bujqësi, Urbanistikë Babai: 1) Adam, ose 2) Samael, ose 3) i keq (djalli) M ... Wikipedia

Dhe Abel (Kain, Heb. Qajin, nga rrënja aramaike dhe arabe qjn, "falsifikoj", greqisht Κάιν; Abel, heb. hebel, etimologjia është e paqartë; greqisht Άβελ), sipas traditës së Dhiatës së Vjetër (Zan. 4, 1 17), bijtë çifti i parë njerëzor i Adamit dhe Evës: "Dhe... ... Enciklopedia e mitologjisë

Kaini dhe Abeli, pikturë nga J. Tissot Kain (hebraisht קין‎, nga rrënja ק.נ.ה kana, që do të thotë gjithashtu "të krijosh"), në Pentateukun, djali i madh i Adamit. Ai vrau vëllanë e tij Abelin nga zilia, sepse flijimi i Abelit u pranua nga Zoti në mënyrë më të favorshme (Zan. 4). ... ... Wikipedia

Kaini vret Abelin, mozaik në Montreal Ky term ka kuptime të tjera, shih Abel (kuptimet). Në Biblën A ... Wikipedia

"Më shpëto, Zot!". Faleminderit që vizituat faqen tonë, përpara se të filloni të studioni informacionin, ju lutemi abonohuni në komunitetin tonë ortodoks në Instagram Zot, Ruaj dhe Shpëto † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komuniteti ka mbi 58,000 abonentë.

Jemi shumë prej nesh, njerëz me të njëjtin mendim, dhe po rritemi me shpejtësi, duke postuar lutje, thënie shenjtorë, lutje, duke postuar në kohën e duhur informacione të dobishme për festat dhe ngjarjet ortodokse... Subscribe. Engjëlli mbrojtës për ju!

Çdo besimtar i kushton vëmendje të madhe studimit të shkrimeve të shenjta. Ndër tregimet më të famshme biblike është historia e Kainit dhe Abelit. Për shumicën, ajo lidhet me sakrificat dhe vrasjet e para. Të gjithë kanë qëndrimin e tyre ndaj kësaj situate, por të gjithë e kuptojnë se dënimi me siguri do të pasojë për të gjitha veprat e tyre.

Kaini dhe Abeli

Personazhet kryesore të kësaj historie janë dy vëllezër. Këta janë pasardhësit e njerëzve të parë në Tokë që lindën prej tyre pasi u dëbuan nga parajsa:

• Ata i dhanë të parëlindurit emrin Kain, që në hebraisht "canna" do të thotë "të sjellësh në botë një burrë". Ekziston madje një besim se ishte pas lindjes që Eva tha se kishte sjellë një burrë në botë. Por gjithashtu shumë venë re ngjashmërinë e tij me fjalë të tilla si "farkëtar" dhe "xheloz".
• Por emri i djalit të dytë do të thotë "frymë".

Shumë shpesh, historia biblike e Kainit dhe Abelit u tregohet fëmijëve për të parandaluar mundësinë e situatave të ngjashme në të ardhmen. Në shkrimin e shenjtë, vëllai i madh merrej me bujqësi, dhe i riu - blegtoria. Të gjithë kishin biznesin e tyre dhe jetonin të qetë. Por më pas pasuan një sërë ngjarjesh, të cilat çuan në vëllavrasje.

Ideja kryesore e historisë biblike

Siç e dini, çdo kapitull ka një kuptim udhëzues. Ky episod nuk bën përjashtim. Ai mund të gjendet në Zanafilla 4 dhe nuk përmendet askund tjetër. Një herë të rinjtë i ofruan flijime Zotit:

• i madhi i dha frytet e zellësisë së tij;
• më i vogli është kafsha më e mirë e tufës së tij.

Zoti i dha përparësi dhuratës së më të rinjve. Pse Kaini vrau vëllanë e tij Abelin? Kjo është ajo që çoi në vrasje. Por vëllai i madh nuk mori parasysh arsyet kryesore të kësaj zgjedhjeje. Në fund të fundit, qengji u soll me besim në Zotin dhe një lutje për mëshirë. Por plaku e bëri pa besim dhe e konsideroi meritën e tij. Prandaj, sakrifica e tij u refuzua.

Fytyra e Kainit u ul dhe ndryshoi. I Plotfuqishmi u përpoq ta paralajmëronte nga veprat e këqija, por ai nuk e dëgjoi. Ai lejoi që mëkati të mbushte zemrën e tij dhe të hynte në shpirtin e tij. Fshehurazi e joshi më të voglin në fushë dhe e goditi me sfurk ndërsa ai flinte në një kashtë.

Kuptimi i legjendës së Kainit dhe Abelit qëndron në faktin se për herë të parë u krye një shkelje e paparë më parë në Tokë. Një veprim i tillë nuk mund të mbetet pa u ndëshkuar. Në fund të fundit, ai hodhi themelet për shkatërrimin dhe vdekshmërinë në univers. Zoti u përpoq ta kthente vëllanë e madh në rrugën e duhur dhe bëri pyetjen se ku ishte vëllai i tij. Për këtë ai u përgjigj se ai nuk ishte kujdestari i tij. Atëherë i Madhërishmi u zemërua dhe mallkoi edhe familjen e tij.

Pas kësaj, Kaini u mundua nga ndërgjegjja, ai mori gruan e tij dhe shkoi në një vend tjetër nga prindërit e tij. Në Bibël përmendet se ai ndërtoi një qytet të ri. Njëra nga motrat mund të bëhej gruaja e tij. Fëmijët e tij, meshkuj, nuk i mbijetuan përmbytjes.

Çfarë na mëson legjenda?

Çdokush duhet të mësojë diçka për veten e tij pasi të ketë lexuar shkrime të tilla. Vlen të kujtohet se jeta është gjëja më e çmuar që një person ka. Nuk kemi të drejtë ta heqim. Të heqësh një dhuratë të tillë nga Zoti quhet vrasje, por të privosh veten nga ajo është vetëvrasje.

Për herë të parë në historinë e Dhiatës së Vjetër, Kaini dhe Abeli ​​shfaqen si dy palë konfliktuale, njëra prej tyre i nënshtrohet zilisë. Zhvillohet edhe tema e përgjegjësisë morale. Sipas traditës rabinike, çdo mëkat ka ndëshkimin e vet. Kështu ndodhi me Kainin. Ai përfundimisht u pendua për atë që kishte bërë. Ai gjithashtu u vra aksidentalisht nga një pasardhës i verbër.

Mos harroni se vetëm Zoti është në gjendje t'i japë jetë një personi dhe t'ia heqë atë. Në fund të fundit, kjo është gjëja më e çmuar që ka një person dhe duhet mbrojtur. Asnjë ngjarje e jetës nuk duhet të të shtyjë të mendosh për humbjen e saj. Lutuni, kini besim te Zoti dhe kapërceni mëkatin me fuqinë e Perëndisë.

Zoti ju ruajtë!