Në shtëpi Lule shumëvjeçare Miqësia mjedisore e gjuhës. Ekologjia e gjuhës dhe ne. Arsyet e huazimit në gjuhë të huaj

Miqësia mjedisore e gjuhës. Ekologjia e gjuhës dhe ne. Arsyet e huazimit në gjuhë të huaj

Bazat e gjuhësisë kulturore [tekst mësimor] Khrolenko Alexander Timofeevich

Seksioni IV Ekologjia e gjuhës dhe e kulturës

Ekologjia e gjuhës dhe e kulturës

Nga fundi i shekullit XX. doli që pothuajse gjithçka duhet të mbrohet nga një person. Prandaj popullariteti i termit ekologji, që ka humbur sigurinë fillestare. Ekologjia(nga greqishtja. oikos- shtëpi, banesë, vendbanim + logji)- shkenca e marrëdhënieve të organizmave dhe bashkësive që ata formojnë me njëri-tjetrin dhe me mjedisin. Termi u propozua në 1866 nga E. Haeckel (1834-1919).<…>Nga mesi i shekullit XX. në lidhje me rritjen e ndikimit të njeriut në natyrë, ekologjia ka marrë një rëndësi të veçantë si bazë shkencore për përdorimin racional të burimeve natyrore dhe mbrojtjen e organizmave të gjallë, dhe vetë termi ka një kuptim më të gjerë [BES 1997: 1393]. Ata tashmë po flasin për "gjelbërimin" e shkencës moderne.

Keni një fjalë ekologjisë kuptimi i 'mbrojtjes' është përditësuar dhe gama e objekteve që lidhen me këtë term është zgjeruar: ekologjia e kulturës(D.S. Likhachev; J. Stewart), ekologjia e gjuhës(G.V. Stepanov), ekologjia e shpirtit(O. A. Burra), ekologjia e fesë(O. Hultkrants). Këto kombinime fjalësh tashmë të njohura nuk kanë marrë ende statusin e termave shkencorë. I plotë "Fjalori Enciklopedik Gjuhësor" (1990), gjithashtu, deri tani bën pa fjalë ekologjisë dhe frazat ekologjia e gjuhës.

Koncepti i ekologjisë është i lidhur ngushtë me idenë e një mjedisi kulturor që gjithashtu duhet pasur kujdes. Natyrisht, shumë në kulturë varet nga gjendja e të ashtuquajturve përkthyes të kulturës, të cilët kuptohen si ato struktura shoqërore në të cilat kultura akumulohet, transformohet dhe transmetohet. Tradicionalisht, përkthyesit përfshijnë 1) familjen, 2) shkollën, 3) fshatarësinë dhe 4) inteligjencën.

Forcimi i familjes, shndërrimi i saj në një vlerë të rendit të parë, padyshim do të çojë në rritjen e nivelit të përgjithshëm të kulturës, pasi pikërisht në familje traditat kulturore kalojnë brez pas brezi në mënyrën më organike të "përthithjes". ".

Shkolla e ëndrrave, shkolla që ndërthur natyrshëm konservatorizmin e saj të shëndetshëm me krijimtarinë e çdo mësuesi, mund të bëhet një shtyllë jetike e kulturës.

Fshatarësia, e cila do të marrë lirinë ekonomike, mund dhe duhet të bëhet një nga burimet më të rëndësishme të kulturës, duke riprodhuar në mënyrë eksplicite atë që tani është e fshehur për shumë arsye të jashtme dhe të brendshme.

Inteligjenca në Rusi ka qenë gjithmonë motori më i fuqishëm i kulturës. Epoka e artë dhe e argjendtë e kulturës ruse i detyrohet pamjes së tyre dhe suksesit mbarëbotëror inteligjencës ruse, kryesisht fisnike. Zëvendësimi i tanishëm i "të shkolluar * tina" (termi i AI Solzhenitsyn) me inteligjencën ose elitën intelektuale është një garanci e transformimeve të mëdha kulturore në shoqërinë ruse në shekullin e 21-të.

Pra, njohja e familjes si vlerë parësore, pedagogjia e krijimtarisë në shkollë, pavarësia ekonomike e fshatarësisë dhe respekti për inteligjencën janë elementët më të rëndësishëm të ekologjisë së kulturës.

Opsioni ideal i ekologjisë është përfshirja e të gjithëve në procesin kulturor dhe gjuhësor. Akademiku D.S. Likhachev renditi disa pika të mbështetjes masive për kulturën: 1) edukimin e arteve liberale për të gjithë; 2) të kënduarit në kor (është vënë re se kore të shumta popullore kontribuojnë në rritjen e përgjithshme të kulturës); 3) mësimi i gjuhëve; 4) studimi i fesë si fenomen kulturor; 5) krijimi i qendrave kulturore ose restaurimi i tyre. Suksesi më i vogël i të gjithëve në krijimin e kulturës i jep një shtysë të fuqishme të gjithë kulturës. Me të drejtë thuhet se një shkrimtar i vogël bëhet gjithmonë një lexues i madh.

Përfshirja e masave të gjera të qytetarëve në krijimin dhe ruajtjen e kulturës, siç thonë ata, nuk e pakëson rolin përcaktues të elitës kulturore. Filozofi i shquar rus G.P. Fedotov në 1939 botoi një artikull "Krijimi i një Elite. Letra për kulturën ruse ", në të cilën ai vërtetoi tezën:" Armiku i kulturës në Rusi është errësira, duke imagjinuar veten si një ndriçim ". Më e rëndësishmja, sipas Fedotov, detyra është të krijohet një elitë, ose aristokraci shpirtërore për të zëvendësuar inteligjencën aristokratike të shkatërruar. Vetëm në këtë rast është i mundur përparimi kulturor, pasi gjithçka vjen nga nivelet më të larta të kulturës. Për të krijuar mësues popullor, shkruan Fedotov, duhet të keni një shkollë të mesme të mirë, për të krijuar një shkollë të mesme, duhet të keni një universitet. Në një vend të prapambetur dhe virgjërisht injorant, duhet filluar me Akademinë e Shkencave, dhe jo me shkollën popullore. Evropa Perëndimore krijoi një akademi nën Karlin e Madh dhe një shkollë publike vetëm në shekullin e 19-të. Kuptimi i vetëm i ekzistencës së një kombi është në krijimtarinë e tij: në të vërtetën e zbuluar prej tij, në bukurinë që ka krijuar, në të vërtetën e realizuar ose të perceptuar prej tij. Ky kuptim mund të realizohet vetëm nëse, mbi bazën e barazisë afër ekonomike, ne jemi në gjendje të krijojmë pabarazi kulturore, një hierarki të elitës shpirtërore. Përvoja e bolshevikëve: gjithçka për njerëzit me koston e shkatërrimit të niveleve më të larta të kulturës - deri në fund të shekullit të 20-të. zbuloi falsitetin dhe kotësinë e tezës se kultura rritet nga poshtë, jo nga lart.

Elita, si krijuese e vlerave shpirtërore, ekziston gjithashtu në kuadrin e kulturës tradicionale fshatare. Koleksionisti i famshëm i epikës epike ruse A.F. Hilferding në artikullin e tij hyrës "Provinca Olonets dhe rapsoditë e saj popullore" në "Epikat e Onega të regjistruara në verën e 1871" vuri në dukje se njohja e epikave është, si të thuash, një avantazh i pjesës më të dobishme të popullsisë fshatare. Këngëtarët më të mirë të epikës njihen në të njëjtën kohë si shtëpiakë të mirë dhe relativisht të pasur. Me sa duket, mendon koleksionisti, epikat përshtaten vetëm në ato koka që ndërthurin inteligjencën natyrore dhe kujtesën me mirësjelljen, e cila është gjithashtu e nevojshme për suksesin praktik në jetë.

Kultura e urren mohimin. “Është e nevojshme të dëbohen të gjitha fjalët mohuese. Mohuesi është i varfër, bindësi është i pasur. Ai që mohon është i paluajtshëm, ai që pohon është duke u përpjekur. Ai që mohon nuk ka të drejtë gjatë gjithë kohës, ai që pretendon ka gjithmonë të drejtë.<…>Injoranca është nëna e mohimit, "tha artisti, shkrimtari, humanisti rus, kampioni i vërtetë i kulturës N.K. Roerich [Roerich 1989: 3]. Në këtë drejtim, mësimdhënëse është përvoja e Shën Sergjit të Radonezhit, i cili nuk e ndaloi, nuk luftoi, por veproi me shembullin e tij personal të patëmetë dhe u bë simbol i Rusisë dhe frymëzoi rusët të mposhtin Mamain.

Për të qenë efektiv, shqetësimi për kulturën duhet të shtrihet në sferën e marrëdhënieve njerëzore. Shkrimtari A. Bitov vëren se ringjallja e kulturës në vend është, para së gjithash, ringjallje e kulturës së marrëdhënieve njeri-njeri [Bitov 1989: 2]. Natyra, gjuha dhe kultura mund të shpëtohet vetëm duke shpëtuar vetë personin, duke ndryshuar thelbin e qëndrimit ndaj vetes, ndaj njerëzve që e rrethojnë, ndaj natyrës, ndaj tokës. Shkatërrimi në jetën e përditshme, - tha profesori Preobrazhensky në "Zemrën e një qeni" të M. Bulgakovit, - fillon me shkatërrim në kokë.

Nevojiten kushte për të ruajtur mjedisin kulturor njerëzor dhe për të funksionuar efektivisht përkthyesit e kulturës. Liria konsiderohet si një nga kushtet e para të tilla. “Liria e përsosur e fjalës është e vetmja luftë e vërtetë kundër abuzimit të fjalëve, me degjenerimin e fjalëve.<…>Liria e fjalës çon në një përzgjedhje të natyrshme të fjalëve, në mbijetesën e fjalëve jetësore dhe të mirëfillta "[Berdyaev]. "Kultura<…>ka nevojë për hapësirë ​​të hapur dhe fjalë të lirë” [Mamardashvili 1990: 176]. Megjithatë, në nevojë për liri, vetë kultura e siguron atë. "Për indiferencën ndaj kulturës, shoqëria paguan kryesisht për liritë civile. Ngushtimi i horizontit kulturor është nëna e ngushtimit të horizontit politik. Asgjë nuk i hap rrugën tiranisë si vetë kastrimi kulturor” [Brodsky 1997: 41].

Lirinë e fiton jo vetëm dhe jo aq lufta e jashtme – politike, por gjendja shpirtërore, shkathtësia e kulturës. Liria e brendshme të çon në alternativë, pa të cilën kultura thjesht nuk mund të ekzistojë, nëse, natyrisht, nuk është një kulturë totalitare, por ka një bisedë të veçantë për të. Çdo mungesë e alternativës është tashmë mungesë e kulturës. "Që të jetojë diçka, nevojitet një rezervë pasaktësish, variante, përsëritjesh, devijimesh, pastaj procese të tilla komplekse, të dhimbshme si, të themi, dashuria" [Lotman 1994: 449].

Kushti më i rëndësishëm për ngritjen e kulturës, ruajtjen dhe zgjerimin e saj është krijimi i një shoqërie civile në të cilën ofrohen sa vijon:

Niveli i mjaftueshëm i mbështetjes materiale;

Niveli i lartë i kulturës: politike, juridike, etj.;

Liria personale dhe të drejtat politike;

Dinjiteti personal, aftësia për të mbrojtur interesat e tyre të ndërgjegjshme;

Inteligjenca e vet, e cila organizon dhe drejton veprimtari kulturore, ideologjike dhe politike;

Etosi i vet, pra një sistem integral i sjelljes, i bazuar në etikën e punës dhe kulturën e punës [Starikov 1989: 146].

Përvoja e njerëzimit dëshmon se gjithçka që lind në kulturë është në dobi të saj. Nga kjo nxirret një përfundim logjik: është e nevojshme të mos mbrohet kultura, por të mos pengohet të jetojë natyrshëm. Kultura ruhet aq sa rritet. Eksperti i njohur i Rilindjes L. Batkin vëren: “Kryeveprat e vjetra do të mbroheshin më së miri nga kryeveprat e reja të padëgjuara - në një lagje kulturore, rebele dhe çuditërisht harmonike” [Batkin 1989: 125]. “Ronsard, në një gjendje të vetë-krijimit, ringjall Greqinë, Racine - Romën, Hugo - Rabelais, Corot - Vermeer dhe nuk ka asnjë krijim të vetëm të shquar individual që nuk do të rëndohej me shekuj, nuk do të rrëmbehej prej tyre. madhështia e gjumit. Tradita nuk është e trashëguar, ajo pushtohet” [Malraux 1989: 80–81]. Antikiteti nuk solli në jetë Rilindjen - Rilindja krijoi artin e lashtë - ky është paradoksi i bashkëjetesës së traditës dhe krijimtarisë. Duke ringjallur traditat e antikitetit, Rilindja ngriti një ndërtesë madhështore të kulturës së saj [Melikov 1999: 98].

Për të mbijetuar, kultura duhet të jetojë. Ajo nuk është një moose dhe jo një pyll, ajo nuk mund të ruhet në rezerva. Përkundrazi, kultura vdes si perla, pa komunikim me një trup të gjallë - ky është mendimi i poetit A. Voznesensky.

Të krijosh do të thotë të ruash. Një nga format e kujdesit për kulturën është puna e vazhdueshme krijuese, e cila siguron kulturën e vazhdimësisë, vazhdimësinë e ekzistencës së brendshme dhe gjeneron potencial. Kreativiteti, - vëren shkrimtari L.Ya. Ginzburg është e vetmja gjë që nuk bëhet kurrë e mërzitshme. “Letërsia është pavdekësia e gjuhës” (August Schlegel).

Gjuha është produkt, pjesë dhe kusht i kulturës. Gjuha dhe kultura bashkojnë shpirtin e njeriut, por vetë shpirti ndërtohet nga kultura dhe shprehet me fjalë. Problemi i ekologjisë së gjuhës është i lidhur ngushtë me problemin e ekologjisë së kulturës, pasi kushti më i rëndësishëm për ruajtjen dhe zhvillimin e kulturës është shqetësimi për gjuhën. “Problemi i rivendosjes së kulturës është, para së gjithash, problemi i rivendosjes së hapësirës gjuhësore dhe mundësive të saj” [Mamardashvili 1990: 203–204]. Për shtrembërimin e “zakonshëm” të normave gjuhësore, mendon filozofi, ka një thyerje në fijet shekullore të kulturës kombëtare. E krijuar spontanisht në harmoni të plotë me natyrën, mes të cilave jetonin folësit e saj, gjuha trashëgoi prej saj si elasticitetin ashtu edhe cenueshmërinë dhe, si rezultat, kërkon një qëndrim të kujdesshëm ndaj vetes. “Dhe ne nuk kemi pasuri tjetër! Dini si të mbroni, edhe në maksimum, në ditët e zemërimit dhe vuajtjes, dhuratën tonë të paçmuar - fjalimin "(I. Bunin).

Një artikull i thellë dhe interesant i filozofit M. K. Mamardashvili "Gjuha dhe kultura" fillon me pyetjen: "... A është e mundur të rivendosim lidhjet tona të shkëputura të brendshme me traditën e kulturës botërore?" gjuhësore". Gjuha është vetë mundësia e ekzistencës së kulturës. Një kthim nga gjuha "sovjetike", e cila përbëhet tërësisht nga disa blloqe të palëvizshme, të botës tjetër që nuk mund të zhvillohen, nga tumore gjuhësore që nuk mund të operohen ose mendohen, në atë gjuhë shumë të madhe dhe të fuqishme ruse të "epokës së artë" është. kushti kryesor i ekologjisë, kulturës moderne (Mamardashvili 1991).

Vlefshmëria e këtij mendimi të filozofit konfirmohet nga përvoja e ruajtjes së gjuhës ruse dhe kulturës ruse në mërgim. Emigrantët e valës së parë, megjithë fatkeqësitë e shkaktuara nga lufta, revolucioni, përçarja në shoqëri, persekutimi dhe mërgimi, krijuan kulturën ruse jashtë Rusisë, e cila ishte një komponent i rëndësishëm i të gjithë kulturës botërore në materiale, intelektuale dhe shpirtërore. dimensionet. Kjo u bë e mundur kryesisht për shkak të shqetësimit të palodhshëm për gjuhën amtare. Gjuha ishte elementi bazë që jo vetëm mishëronte traditën e kulturës ruse, duke e pasqyruar atë në letërsi, por gjithashtu përfaqësonte vetëdijen e qytetarëve të Rusisë jashtë vendit. Ata braktisën reformën e letrave të vitit 1918, luftuan kundër neologjizmave sovjetike dhe perëndimore, nuk pranuan modën e shkurtesave dhe krijuan një kult të vërtetë të Pushkinit [Raev 1994]. Kujdesi për gjuhën ka sjellë rezultate mbresëlënëse. “Kënaqësia kryesore nga veprat e Nabokovit është të ndjesh gjuhën e rezervuar ruse, jo të gazuar, jo të rrënuar nga vulgarizmat, të rrethuar nga elementët e rrugës, kristalit, feudali që kemi harruar, nga të cilat, si nga ajri i majës, koka po rrotullohet, ju doni të hiqni këpucët dhe të vishni pantofla të buta, që të mos shtypni, të mos ngatërroni epitetet dhe foljet e tij. Fraza e prozës së tij është lustruar si një pastel i çmuar, në mënyrë që poleni të mos bjerë prej tij "[Voznesensky 1989: 96].

Shumë kohë përpara debatit për ekologjinë, poeti, mendimtari dhe burrështetasi i madh gjerman I.V. Gëte shkroi: “Të pastrosh dhe të pasurosh së bashku gjuhën amtare është punë e mendjeve të shquara. Pastrimi pa pasurim është një profesion për ata mediokër ”[Goethe 1980: 325]. Sipas Gëtes, ka shumë mënyra për të pastruar dhe pasuruar gjuhën në mënyrë që ajo të zhvillohet si një organizëm i gjallë. Poezia dhe fjalimi pasionant janë burimet e vetme të jetës së gjallë të gjuhës, dhe nëse me forcën e përpjekjes së tyre ata mbartin mbeturinat me vete, atëherë në fund do të qetësohet dhe mbi të do të rrjedhë një valë e pastër [Goethe 1980 : 325].

Para nesh është në fakt një program ekologjik për të ardhmen, i cili mund të paraqitet në formulimin e vetë Gëtes.

Mbrojtja e gjuhës - "pastrimi" dhe "pasurimi" i saj;

“Të pastrosh dhe të pasurosh së bashku gjuhën amtare është punë e mendjeve të shquara”;

“Pastrimi pa pasurim është një profesion për ata mediokër”;

"Ka shumë mënyra për të pastruar dhe pasuruar veten";

Të krijohen kushte “... që gjuha të zhvillohet si një organizëm i gjallë”;

“Poezia dhe e folura plot pasion janë burimi i vetëm i jetës së gjallë të gjuhës...”; me fjalë të tjera, burimi i jetës së gjuhës është trillimi dhe fjala publike;

“…Nëse me forcën e aspiratës së tyre bartin me vete mbeturina”, nuk duhet të frikësohet nga kjo, pasi “plehra” në gjuhë është një fenomen i pashmangshëm, sepse është një organizëm i gjallë dhe po ndërtohet vazhdimisht: “ mbetjet e ndërtimit” është një përpjekje e pasuksesshme për të pasuruar gjuhën ose dëshmi të njohurive të pamjaftueshme të saj. Në çdo rast, "plehra" është objektivisht e rëndësishme;

“... Në fund ai (plehra. - A.H.) do të vendoset dhe një valë e pastër do të rrjedhë mbi të "- një shënim optimist që i mungon kaq shumë mendimit mjedisor modern.

Pra, cila është ekologjia e gjuhës? Nën ekologjinë e gjuhës, specialistët modernë kuptojnë kulturën e të menduarit dhe sjelljes së të folurit, edukimin e shijes gjuhësore, mbrojtjen dhe "përmirësimin" e gjuhës letrare, përcaktimin e mënyrave dhe mjeteve të pasurimit dhe përmirësimit të saj, estetikën e të folurit. Me “... Çdo fjalë e humbur, e shtrembëruar apo e keqkuptuar nga ne është një botë e humbur për ne, një hallkë në kulturën tonë”. Autori i këtyre fjalëve është i sigurt se nëse ka nivele kufizuese të ndotjes së gazit dhe rrezatimit, atëherë ka edhe nivele kufizuese të ndotjes, gjuha mbi të cilën ka një proces të pakthyeshëm shkatërrimi [Skvortsov 1994: 82]. Ekologjia e të folurit fillon me përmbushjen e besëlidhjes së N.V. Gogol: “Duhet të jesh i sinqertë me fjalën. Ajo ka dhurata më e lartë e Zotit për njeriun ”[Gogol 1984].

Në ditët e sotme po zhvillohet një disiplinë e veçantë, e cila ka marrë emrin ekolinguistika. Në konferencën shkencore dhe metodologjike mbarë-ruse "Eko-gjuhësia: teoria, problemet, metodat" (Saratov, prill 2003), u diskutuan çështjet e mëposhtme: e vërteta eko-gjuhësore si shkencë për ndërveprimin e gjuhës dhe mjedisit; roli i ekolinguistikës në studimin e çështjes së ndërveprimit të gjuhëve gjatë periudhës së përhapjes globale të dygjuhësisë dhe forcimit të kontakteve midis popujve dhe kulturave të ndryshme; evolucioni gjuhësor, zhvillimi i gjuhës dhe ndryshimi i gjuhës; gjuha - mjedisi dhe hapësira e ekzistencës njerëzore; ekologjia e jashtme dhe e brendshme e gjuhës; rolin e faktorëve biologjikë, gjeografikë, socio-etnikë, nacional-politikë, ekonomikë dhe të tjerë në ndryshimin dhe zhvillimin e gjuhës; roli i faktorëve ekolinguistikë në mësimin e gjuhës; problemet ekolinguistike të kulturës së të folurit.

Në ditët e sotme ata po mendojnë shumë për arsyet e degradimit të fjalës ruse. "... Ne po e humbasim atë (gjuhën ruse. - Oh.) në Rusi, jo në Moldavi, jo në Estoni. Ai u përdor në mënyrë cinike për nevoja kombëtare - dhe kjo sferë është pafundësisht e gjerë në vendin tonë - saqë, si të thuash, e privuan nga jeta, sado monstruoze të tingëllojnë këto fjalë, degradimi i gjuhës ruse ndodh në zyrtarë. tekste të shkruara ”[Chudakova 1989]. Në të vërtetë, përdorimi cinik i gjuhës për qëllime propagandistike ka grabitur gjuhën e jetës dhe është në tekstet e shkruara zyrtare që degradimi i saj është më i dukshëm. Përhapja e gjerë e gjuhës ruse në BRSS çoi në një "hollim" të përmbajtjes kulturore. Fati i një gjuhe që humb kuptimin kulturor të fjalëve i ngjan fatit të dështuar të Esperantos, e cila nuk ka asnjë kulturë pas fjalëve të saj. Arsyeja që kjo gjuhë premtuese e komunikimit ndërkombëtar nuk është përhapur besohet të jetë mungesa e kulturës dhe bartësit të saj [Vorontsova 1998: 68].

Gjuha ruse u varfërua edhe nga qëndrimi negativ ndaj dialekteve. Meqenëse prania e dialekteve në BRSS konsiderohej një manifestim i prapambetjes, besohej se diferencimi territorial i gjuhëve do të tejkalohej. Me zhvillimin e lidhjeve ekonomike midis rajoneve të vendit, me një rritje në kulturën e përgjithshme të popullsisë dhe zotërimin e tij në normat e gjuhës letrare, me një rritje të lëvizshmërisë së masave, "mesatare", nivelim të bëhet dialektet dhe diferencimi i ri. Në dialekt dallohen tre forma të të folurit: a) thjesht dialektor, që përdoret nga brezi i vjetër, kryesisht gratë, me shkrim e këndim të kufizuar dhe që nuk marrin pjesë në jetën publike. Ajo i shërben marrëdhënieve familjare dhe të përditshme; b) fjalimi letrar - fjalimi i inteligjencës vendase - në sferën e biznesit zyrtar, të prodhimit kulturor dhe të të folurit publik; c) ligjërata e përzier - një ndërthurje e elementeve të dialektit dhe gjuhës letrare - që përdoret nga pjesa më e madhe e punëtorëve të prodhimit që vepronin në fshat [Orlova 1960].

Zhvendosja e dialektit nga gjuha letrare është një proces jashtëzakonisht i gjatë dhe i paqartë. Është për t'u habitur që dallimet dialektore vazhdojnë midis popujve shumë të konsoliduar - japonezëve, britanikëve dhe gjermanëve. Në Itali, ku ka ende dallime të mprehta dialektore midis dymbëdhjetë dialekteve më të zakonshme, 65,6% e banorëve përdorin dialektin në komunikimin familjar. Më shumë se 23% e italianëve të anketuar në rrugë, në punë, në vende publike përdorin vetëm dialektin vendas. Kanë kaluar më shumë se njëqind vjet nga bashkimi i Italisë në një shtet të pavarur dhe dialektet vazhdojnë të jetojnë.

Në periudhën post-sovjetike, qëndrimet ndaj dialekteve territoriale filluan të ndryshojnë nga kompromisi socio-politik i dialekteve ruse dhe zëvendësimi i tyre me gjuhën letrare në njohjen e vlerës së lartë kulturore dhe etnike të kësaj forme të të folurit. Kujtuam fjalët e gjuhëtarit gjerman L. Weisgerber: “... Dialekti është zbulim gjuhësor i atdheut.<…>vlera e pavarur e dialekteve qëndron në faktin se ato i japin harmoni botës së jashtme dhe të brendshme, se janë të vlefshme në krahasim me gjuhën letrare. Dialektet zhduken, por boshllëqet mbushen me gjuhë letrare, por me zhargon. ”(Cituar nga (Kalnyn 1997: 120]) Shumë dialekte janë po aq të mira për gjuhën kombëtare sa shumë gjuhë janë për njerëzimin.

Në listën e asaj që kërcënon gjuhën letrare, L.I. Chukovsky, "I gjallë si jeta" e vendos huamarrjen në radhë të parë: "dominimi i huaj na kërcënon" [Skvortsov 1994]. Autorët e shënimeve të gazetave për fjalët e huaja në fjalimin modern rus në jetën e përditshme dhe në media insistojnë gjithashtu në këtë. Vetëm atëherë flitet për proceset e rënies stilistike dhe vulgarizimit të fjalës, për pushtimin e invektiveve (mata) në të folurën letrare e deri në fjalorët e gjuhës letrare (i treti, botimi i Baudouin-it, Dahl-i, fjalori i Ozhegov-Shvedova) , për humbjen e idealit të të folurit artistik dhe estetik.

Sidoqoftë, në diskutimet për rolin e huazimeve në fjalimin modern rus, ka edhe gjykime të kundërta: nuk ka asnjë rrezik serioz. Pas VG Belinsky, i cili besonte se "gjeniu i gjuhës është më i zgjuar se shkrimtarët dhe di çfarë të pranojë dhe çfarë të përjashtojë", dhe L.V. Shcherboy, i cili vuri në dukje vetinë e gjuhës ruse "të mos i shmanget asnjë huamarrjeje të huaj, nëse vetëm ato janë të mira për kauzën", shumë ekspertë thonë se paniku për huamarrjen është i papërshtatshëm dhe po përpiqen të analizojnë situatën. Rezulton se, së pari, terminologjia është huazuar nga fushat e shkencës dhe teknologjisë, në të cilat vërehet vonesa jonë dhe, së dyti, i bëhet një haraç modës (prandaj dhe shumë prezantim, vlerësim, konsensus, informim, turne pazari etj.). Të dy grupet e fjalorit të huazuar nuk paraqesin kërcënim për gjuhën. Profesor i Universitetit Oryol F.A. Lytvyn analizoi dy artikuj nga Rossiyskaya Gazeta: njëri për televizionin celular, tjetri për tregun financiar në Rusi dhe arriti në përfundimin se fjalët e huazuara në artikuj janë të pavëmendshme dhe prej kohësh janë "zbutur" nga gjuha ruse. Sipas gjuhëtarit, "thirrjet për shpëtimin e gjuhës ruse vijnë nga mosbesimi në qëndrueshmërinë e saj, dhe kjo në asnjë mënyrë nuk rrjedh nga historia e gjuhës dhe vlerësimi i potencialit të saj. Përkundrazi, nga përvoja e mëparshme rrjedh se gjuha ruse "do të durojë gjithçka që Zoti dërgon" ... "[Litvin 1998: 120].

Përvoja botërore në zhvillimin e gjuhëve dëshmon se gjuha e madhe franceze është "e përbërë" nga tre shtresa: kelte, romane dhe gjermanike; që anglishtja pasqyronte kulturën e normanëve dhe anglo-saksonëve, plus huazime nga shumë gjuhë dhe veçanërisht nga frëngjishtja; se gjuha e fiseve të izoluara kulturalisht është e varfër dhe gradualisht e degraduar; se pastërtia nuk është një gjendje e natyrshme, por artificiale e gjuhës; se trupi i gjuhës ruse jeton në periudha paroksizmale të huazimit dhe refuzimit; ajo gjuhë i reziston nihilizmit të historisë: gjuha e huaj zbutet, e vjetra mbetet; se gjuha është një element i tillë që nuk toleron dhunën kundër vetvetes; etj.

Rojet kanë frikë jo aq nga huamarrja sa nga zhdukja e familjes. Sidoqoftë, është e qartë se format "i huaj / vetvetja" bashkëjetojnë paralelisht: i shenjtë / shenjtor, sandale / sandale, imazh / imazh. Të njëjtat çifte formojnë fjalë huazimi: domate / domate, dyqan / dyqan, leasing / qira. Atdheu(nga polonishtja) nuk u zhvendos atdheu, gardh kuzhine - gardh, pantallona - pantallona, ​​dyqan - dyqan. Historia e fjalorit rus tregon se shumë huazime u mposhtën: përkthyes zëvendësohet përkthyes, parapagues - parapagues. Iku nga fjalimi aktiv manifest dhe rescript, qarkore zëvendësohet me dekret, urdhër, rezolutë.Është shumë e qëndrueshme. Huamarrja mund të shtyjë vetëm një fjalë të huazuar: xhenxhefil zëvendësohet Zenzevel, një shall - një shall, një student - një nxënëse, një seminarist - një student. Sipas mendimit të autorit, shënimet e të cilit sapo kemi paraqitur, "edhe kjo është e ndaluar nga fryma e gjuhës, e cila mbron fjalën e njohur, të rusizuar: më shpesh ata vazhdojnë të bashkëjetojnë. Kllouni nuk e zëvendësoi kllounin. Mashtruesi dhe gomari gjithashtu nuk vuajtën. Kretini nuk e anulon një idiot, por të dy janë budallenj ”[Ivanitsky 1998].

Gjuha ruse është ende "e madhe dhe e fuqishme". Inventari i tij leksikor dhe stoku i mjeteve shprehëse janë kolosale dhe vazhdojnë të rriten. Rusisht gjuhe si fenomen komunikues, ai nuk kërkon asnjë mbrojtje - as juridike as morale. “Gjuha është një pasqyrë e shoqërisë në të cilën ajo funksionon. Nëse një person që është i sëmurë ose po përjeton një krizë mendore duket në pasqyrë, atëherë pasqyra reflekton natyrshëm shenjat e jashtme të sëmundjes ose krizës mendore që vërehen tek ai. Por në të njëjtën kohë, vetë pasqyra nuk përjeton ndonjë krizë. Gjuha si sistem nuk po përjeton krizë, por mund të flitet për praninë e fenomeneve kritike në qëndrimin e shoqërisë ndaj zhvillimit dhe përdorimit të gjuhës "për respektimin e normave gjuhësore" [Sternin 1998: 4].

Megjithatë, mbrojtja morale, filologjike “dhe ndonjëherë edhe ligjore kërkohet nga ana jonë fjalim. Individi e merr gjuhën si diçka "të dhënë" tashmë ekzistuese përpara tij, dhe në të gjitha rastet çdo person duhet të formojë të folur në mënyrë të pavarur. "Dhe pastaj hapet një fotografi e trishtuar. Kultura e ndërveprimit të të folurit ka rënë në pikën e saj më të ulët. Fjalimi rus mbetet në mënyrë katastrofike prapa standardeve të larta të letërsisë ruse "[Komlev 1998: 5]. Kështu që nuk keni nevojë të mbroni gjuhe, a fjalim dhe është e nevojshme të luftohet jo me huazime, por me drejtues të këtyre huazimeve, duke ngritur në çdo mënyrë nivelin e tyre arsimor dhe kulturor. Nuk duhet të kesh frikë nga huazimi, duhet të kesh frikë nga zbutja kulturore e fjalëve. Kultura e ulët e të folurit është një pasqyrë e kulturës së ulët të përgjithshme. “… Drejtshkrimi nuk mund të përmirësohet i veçuar nga kultura e përgjithshme. Drejtshkrimi është zakonisht i çalë tek ata që janë analfabetë shpirtërisht, të cilët kanë një psikikë të pazhvilluar dhe të dobët. Eliminoni këtë analfabetizëm dhe gjithçka tjetër do të pasojë”, - konsideroi K.I. Chukovsky.

Specialistët e gjuhësisë dhe studimeve kulturore flasin për tre burime dhe rregullatorë kryesorë të veprimtarisë krijuese dhe jetës së gjuhës. Këto janë 1) shkolla, 2) shkenca gjuhësore dhe 3) fiksioni në rastin më të mirë. Për të parandaluar që këto burime të bllokohen, jo të cekëtohen, është e nevojshme t'u kushtohet më shumë vëmendje nga shoqëria dhe shteti. Çështja e krijimit të një ligji për gjuhën ruse lind vazhdimisht. Përvoja e vendeve që kanë miratuar ligje të ngjashme (Franca, Islanda) dëshmon bindshëm në favor të veprimeve të tilla legjislative. Është miratuar programi federal “Gjuha ruse”, i cili duket se ka filluar të zbatohet.

Mbrojtja e një gjuhe është një çështje kolektive, kombëtare, por ajo mund të jetë efektive vetëm nëse çdo folës amtare është personalisht aktiv. Një shembull është emigranti rus V. Nabokov. "Një herë, në sheshin e tregut në mes të Kembrixhit, gjeta një librari<..>Fjalori shpjegues i Dahl-it në katër vëllime. E bleva për gjysmë kurore dhe e lexova, disa faqe në të njëjtën kohë, çdo natë, duke vënë në dukje fjalët dhe shprehjet e bukura... Frika për të harruar ose bllokuar të vetmen gjë që arrita të gërvishtja, meqë ra fjala me kthetrat mjaft të forta nga Rusia, u bënë një sëmundje ". Këto janë fjalë nga libri autobiografik i V. Nabokovit “Bregje të tjera”. Vetë libri, si dhe vepra të tjera të këtij autori, dëshmojnë se përpjekjet e të riut emigrant nga Rusia nuk ishin të kota: ai e ruajti gjuhën ruse për vete, e pasuroi në mënyrë krijuese dhe u kthye në Rusi. Për të burgosurin e GULAG A.I. Solzhenitsyn në kamp hasi në një vëllim të Dahl, dhe ky libër për shkrimtarin e ardhshëm doli të ishte edhe një mjet për të shpëtuar shpirtin, edhe baza e "zgjerimit gjuhësor" - ruajtja dhe shtimi i fjalës amtare.

Sinergjetika - shkenca moderne e sistemeve komplekse, vetëorganizuese, në të cilat ekzistojnë disa rrugë alternative të zhvillimit - nuk e konsideron të ekzagjeruar rolin e individit në ruajtjen dhe përmirësimin e gjuhës. Ekspertët besojnë se përpjekjet e një individi nuk janë të pafrytshme: “Në gjendje të veçanta të paqëndrueshmërisë së mjedisit shoqëror, veprimet e çdo personi individual mund të ndikojnë në proceset makrosociale. Prandaj lind nevoja që secili person të kuptojë barrën e madhe të përgjegjësisë për fatin e të gjithë sistemit shoqëror, të gjithë shoqërisë ”[Knyazeva, Kurdyumov 1992: 5]. Autori i idesë së sinergjetikës, I. Prigogine, flet për praninë e të ashtuquajturave pika të bifurkacionit në sisteme komplekse, vetë-rregulluese, të cilat kuptohen si një efekt i dobët që ndryshon rrënjësisht rrjedhën e procesit.

Vëmendja ndaj problemeve të kulturës dhe futja në sistemin arsimor të një disipline të veçantë shkencore - studimet kulturore - janë shumë të rëndësishme. Është më logjike dhe më e lehtë për të mbrojtur dhe ruajtur atë që dini. Ju mund të ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj kulturës vetëm nëse e dini se çfarë është ajo. Siç tha mendimtari, kultura është diçka që nuk ekziston derisa të kuptohet. Studimi i studimeve kulturore, pra, ndjek qëllimin jo vetëm të edukimit dhe edukimit, por edhe të mjedisit dhe edukimit. Një disiplinë e tillë arsimore si linguistika kulturore është po aq e nevojshme.

1. Savelyeva L.V. Ekologjia gjuhësore: fjala ruse në kulturë

mbulim historik. Petrozavodsk, 1997.

2. Chukovsky K.I. Po aq e gjallë sa jeta. M., 1982.

Nga libri Metafizika ngecje autori Girenok Fedor Ivanovich

KAPITULLI XII EKOLOGJIA SI KULTUR KRYQSORE EIKOS është një shtëpi. Për grekun. Në fakt, grekët dinin shumë për hapësirën. Ata nuk i kuptonin shtëpitë, domethënë nuk jetonin në to. Grekët, nëse ato që thonë për ta, e donin agorën. Vende publike. Ata erdhën në shtëpi për të kaluar natën. Dhe kjo

Nga libri Kulturologji: shënime leksionesh autori Enikeeva Dilnara

1. Koncepti i gjuhës së kulturës Gjuha e kulturës në kuptimin e gjerë të këtij koncepti i referohet atyre mjeteve, shenjave, formave, simboleve, teksteve që u mundësojnë njerëzve të hyjnë në komunikim me njëri-tjetrin. Gjuha e kulturës është një formë universale e të kuptuarit të realitetit, në të cilën

Nga libri Kulturologjia: Libër mësimi për universitetet autori Apresyan Ruben Grantovich

2. Cila është natyra themelore e gjuhës së kulturës Çështja e gjuhës së kulturës mund të klasifikohet si themelore, të paktën për tre arsye: 1) çështja e gjuhës së kulturës është çështje e kuptimit të saj. Në shekujt XVII-XVIII. pati një rënie të kulturës dhe pikënisja ishte

Nga libri Kulturologji (shënime leksionesh) autor Khalin KE

Seksioni IV Vazhdimësia në zhvillimin e kulturës (Në vend të përfundimit) Ne marrim pastërtinë dhe thjeshtësinë nga të lashtët, Sagat, zvarritemi përralla nga e kaluara, Sepse e mira mbetet e mirë në të kaluarën, të ardhmen dhe të tashmen. Vladimir Vysotsky Dhe nëse ndodh që në kundërshtim me të gjitha ligjet

Nga libri Njerëzit e Moskës autori Vostryshev Mikhail Ivanovich

Seksioni I TEORIA E KULTURËS Leksion 1. Struktura dhe përbërja e njohurive moderne kulturologjike 1. Karakteristikat e përgjithshme të kulturës moderne Shenjat e kulturës moderne: dinamizëm, eklekticizëm, polisemi, mozaicizëm, pamje e përgjithshme e larmishme, policentricitet,

Nga libri Prapa përkthimi autori Mikhailov Alexander Viktorovich

Seksioni II HISTORIA E KULTURËS BOTËRORE Leksion 15. Veçoritë e kulturave antike 1. Kultura primitive Periudha e lashtësisë kulturore (kultura primitive) përcaktohet nga kuadri i mëposhtëm: 40-4 mijë vjet p.e.s. NS Brenda kësaj periudhe spikasin: 1) epoka antike e gurit

Nga libri Jeta e përditshme e Egjiptit në kohën e Kleopatrës autor Chauveau Michel

Nga libri Studimet kulturore dhe sfidat globale të kohës sonë autorja Mosolova L.M.

Seksioni III Fjalë kyçe të historisë së kulturës

Nga libri Gjuha dhe njeriu [Për problemin e motivimit të sistemit gjuhësor] autori Shelyakin Mikhail Alekseevich

Nga libri Petersburg. Historia dhe moderniteti. Ese të zgjedhura autori Margolis Alexander Davidovich

Seksioni I. Bazat teorike dhe metodologjike të kërkimit

Nga libri Kultura dhe Paqja autori Ekipi i autorëve

8. Llojet e përshtatjes gjuhësore ndaj komunikimit njerëzor dhe koncepti i parimeve të sistemit gjuhësor Meqenëse procesi i komunikimit njerëzor përbëhet nga pjesëmarrësit e tij, një kanal komunikimi, informacioni i transmetuar dhe kuptuar rreth realitetit objektiv dhe subjektiv, atëherë

Nga libri Natyra dhe Fuqia [Historia Mjedisore Botërore] autor Radkau Joachim

Nga libri i autorit

Seksioni I. Zhvillimi i kulturës botërore si proces

Nga libri i autorit

Seksioni V. Problemet moderne të studimeve kulturore dhe

Punë kërkimore

Në rusisht

"Çështjet e ekologjisë së gjuhës në botën moderne"

Plotësohet nga nxënësit e klasës së 7-të

MBOU SOSH №18
Sergiev Posad

Marina Pogosyan dhe Tatiana Shchugareva

ÇËSHTJE TË EKOLOGJISË GJUHËSORE NË BOTËN MODERNE.

Qëllimi i punës:

  1. Shpjegoni kuptimin dhe origjinën e termit "ekologji e gjuhës"

2. Për t'i përcjellë audiencës se ju duhet të mësoni se si të pastroni fjalorin tuaj nga shprehjet e turpshme;

3. Për të gjetur mendimet e të tjerëve për temën: "Çështjet e ekologjisë së gjuhës në botën moderne"

Prezantimi

Termi "ekologji" zakonisht përdoret në kuptimin shkencor natyror: si shkencë për biosferën, për ndërveprimin e njeriut me natyrën, si me shtëpinë në të cilën ai jeton. Por, që nga fundi i viteve 70 të shekullit të njëzetë, problemi i ekologjisë së kulturës është ngritur gjithnjë e më shpesh në gazetarinë e revistave dhe gazetave dhe gradualisht merr një përmbajtje gjithnjë e më të thellë, duke u kthyer në një term të fushës humanitare të dijes. .

Trajtimi i këtij problemi na lejon të aktualizojmë njohuritë e marra tashmë për fjalën, të ndërtojmë njohuri të reja dhe të analizojmë e vlerësojmë gjendjen e kulturës së të folurit të shoqërisë moderne, të dallojmë disa nga proceset e rrezikshme që ndodhin në të. Kështu, një zotërim i mirë i gjuhës ruse, fjalimi i saktë ishin, është dhe do të jetë i rëndësishëm.

Në ditët e sotme, po formohet një drejtim i ri - kjo është ekologjia e kulturës së të folurit.

Një person jeton dhe punon, vepron dhe ndërvepron me njerëz të tjerë në një mjedis të caktuar gjuhësor. Gjuha është habitati i çdo bashkësie njerëzore, i një kombi të caktuar dhe i çdo personi.

1. Cila është ekologjia e fjalës- nuk është e lehtë të përkufizohet për shkak të gjerësisë dhe rinisë së këtij koncepti. Ekologjia e fjalës: kjo është ruajtja e gjuhës amtare, pasuria e saj verbale, pastërtia, shëndeti; është shkenca e integritetit të gjuhës, e lidhjes së saj me kulturën e popullit të saj dhe me semiosferën tokësore; është shkenca e energjisë së fjalës, e fuqisë së saj krijuese, e marrëdhënies së saj me biosferën, me gjuhën e natyrës së gjallë; është, më në fund, koncepti i kuptimit shpirtëror të fjalës, i një marrëdhënieje të thellë me personalitetin, me karakterin dhe fatin e njerëzve, me sferat më të larta shpirtërore.

Lëndët e ekologjisë gjuhësore janë kultura e të menduarit dhe e sjelljes së të folurit, edukimi i shijes gjuhësore, mbrojtja dhe "përmirësimi" i gjuhës letrare, përcaktimi i mënyrave dhe mjeteve të pasurimit dhe përmirësimit të saj, estetika e fjalës.

2. Kultura e të folurit rus dhe ekologjia e fjalës.

Një qasje ekologjike ndaj çështjeve të kulturës së të folurit, komunikimi verbal presupozon një qëndrim të përgjegjshëm ndaj traditave gjuhësore kombëtare, nxitjen e një dashurie efektive për gjuhën amtare, kujdesin për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen e saj. E gjithë kjo përbën thelbin e aspektit ekologjik të kulturës së të folurit.

3. Gjendja e kulturës së të folurit të shoqërisë në fazën e tanishme.

Zhvillimi dhe gjendja e një gjuhe të caktuar është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjendjen ekonomike, kulturore dhe politike të njerëzve që janë bartës të saj. Të gjitha ndryshimet e shpejta gjuhësore në Rusinë moderne janë shkaktuar nga ndryshimet sociale, ekonomike dhe politike, shpejtësia e të cilave krijon përshtypjen e kataklizmave gjuhësore. Kjo rrethanë u jep arsye shumë njerëzve, përfshirë gjuhëtarët, të flasin për korrupsionin, kalbjen, prishjen, krizën, rënien e gjuhës moderne ruse dhe të ngrenë çështjen e ruajtjes dhe shpëtimit të saj.

Gjithnjë e më shpesh, "ok", "wow" pushtojnë fjalimin vendas rus. Nuk kemi më operatorë, agjentë, administratorë. Të gjithë - menaxherët, promovuesit, ofruesit, tregtarët, tregtarët, tregtarët, hakerat.

Fjalori zhargon është inferior ndaj fjalorit letrar në saktësi, i cili përcakton inferioritetin e tij si një mjet komunikimi. Kuptimi i zhargonit ka tendencë të ndryshojë në varësi të kontekstit. Për shembull, mbiemri "i ftohtë" do të thotë i mirë, tërheqës, interesant, i besueshëm.

Prodhimi:

Kultura e të folurit është fjalimi që korrespondon me normat e gjuhës letrare, të përshtatshme në një situatë të caktuar. Kultura e të folurit supozon se njerëzit i kushtojnë vëmendje mënyrës se si flasin. Mospërfillja e kulturës së të folurit, humbja e kontrollit mbi të folurin e tyre tek shumë njerëz të grupeve të ndryshme shoqërore dhe profesionale është një krizë e kulturës së të folurit.

Ekologjia e gjuhës - studion ndërveprimin e një gjuhe me faktorët që e rrethojnë atë, për të ruajtur identitetin e secilës gjuhë individuale dhe për të ruajtur diversitetin gjuhësor. Koncepti i "ekologjisë së gjuhës" u prezantua nga E. Haugen në 1970.

Ashtu si ekologjia studion ndërveprimin e organizmave të gjallë me njëri-tjetrin, ekologjia e një gjuhe studion ndikimin e gjuhëve mbi njëra-tjetrën dhe ndërveprimin e tyre me faktorët e jashtëm. Problemet mjedisore në natyrë mund të përkeqësojnë shëndetin e njerëzve, problemet e ekologjisë së gjuhës mund të çojnë në degradimin e një personi për të cilin kjo gjuhë është amtare.

Situata e të folurit në shoqërinë moderne përcakton gjendjen e përgjithshme të gjuhës dhe kulturës kombëtare të njerëzve. Ekologjia e gjuhës merr në konsideratë se çfarë është gjuha, çfarë ndikon në të dhe në çfarë çon ajo.

Jo të gjitha ndryshimet janë të dëmshme. Me kalimin e kohës, gjuha pëson ndryshime. Çdo gjuhë moderne e gjallë është e ndryshme nga ajo që ishte disa shekuj më parë. Detyrat e ekologjisë së gjuhës nuk janë të mbyllin gjuhën nga ndonjë ndikim, por të ruajnë origjinalitetin e saj, duke futur diçka të re dhe të dobishme.

Problemet ekologjike të gjuhës

Jo vetëm luftërat ose problemet e tjera shoqërore, por edhe shfaqja e fjalëve të huaja në jetën e përditshme ku nuk u përkasin, mund të krijojnë një situatë kur gjuha bëhet e cenuar ose në prag të shkatërrimit. Nuk bëhet fjalë për faktin se është keq të dish disa gjuhë. Problemi është se fjalët e huaja përdoren gabim dhe analfabete. Shpesh mund të shihni emrat e dyqaneve në një gjuhë të huaj, të shkruar me shkronja ruse. Ose kur një pjesë e një fjale shkruhet në një gjuhë, dhe pjesa e dytë e një fjale në një tjetër. Pastaj fjalë të tilla kalojnë në të folurit e përditshëm dhe madje edhe në letërsi. Ka shumë të tilla në media. Ky proces quhet ndotje e mjedisit gjuhësor. Kur ka shumë fjalë të tilla, ato tashmë perceptohen si të tyret, dhe jo të huajt. Komunikimi në internet gjithashtu ndikon negativisht në të folur, ndodhin fjalë deri në disa shkronja, shenjat e pikësimit shpesh hiqen fare, si dhe gramatika dhe sintaksa. Fjalitë e mediave sociale janë njërrokëshe dhe përbëhen nga disa fjalë. Ky lloj trajtimi i gjuhës në internet është i vështirë për t'u rregulluar.

Rëndësia e ruajtjes së ekologjisë normale të gjuhës qëndron në faktin se gjuha formon të menduarit dhe kulturën e një personi, përcakton marrëdhëniet ndërpersonale. Një shembull është fakti që në japonisht fjalimi i një burri dhe një gruaje është i ndryshëm. Domethënë ka fjalë “femërore” dhe “mashkullore”. Ruajtja e pastërtisë së fjalës ndihmon në ngritjen e nivelit të identitetit kombëtar.

Termi "ekologji e gjuhës" u shfaq relativisht kohët e fundit. Por gjuhët kanë qenë gjithmonë në një gjendje ekuilibri dhe ndërveprimi me njëra-tjetrën. Nga njëra anë, kjo çon në zhvillimin e tyre të ndërsjellë, nga ana tjetër, në shkelje. Ekologjia e gjuhës është një drejtim i ri në gjuhësi.

Përkufizimi i konceptit të "ekologjisë së gjuhës"

Ekologjia e gjuhës - studion ndërveprimin e një gjuhe me faktorët që e rrethojnë atë, për të ruajtur identitetin e secilës gjuhë individuale dhe për të ruajtur diversitetin gjuhësor. Koncepti i "ekologjisë së gjuhës" u prezantua nga gjuhëtari E. Haugen në vitin 1970. Ashtu si ekologjia studion ndërveprimin e organizmave të gjallë me njëri-tjetrin, ekologjia e një gjuhe studion ndikimin e gjuhëve mbi njëra-tjetrën dhe ndërveprimin e tyre me faktorët e jashtëm. Problemet mjedisore në natyrë mund të përkeqësojnë shëndetin e njerëzve, problemet e ekologjisë së gjuhës mund të çojnë në degradimin e një personi për të cilin kjo gjuhë është amtare. Situata e të folurit në shoqërinë moderne përcakton gjendjen e përgjithshme të gjuhës dhe kulturës kombëtare të njerëzve. Ekologjia e gjuhës shikon se si duket një gjuhë, çfarë ndikon në të dhe në çfarë çon ajo. Jo të gjitha ndryshimet janë të dëmshme. Me kalimin e kohës, gjuha pëson ndryshime. Çdo gjuhë moderne e gjallë është e ndryshme nga ajo që ishte disa shekuj më parë. Detyrat e ekologjisë së gjuhës nuk janë të mbyllin gjuhën nga ndonjë ndikim, por të ruajnë origjinalitetin e saj, duke futur diçka të re dhe të dobishme.

Problemet ekologjike të gjuhës

Jo vetëm luftërat apo problemet e tjera shoqërore, por edhe shfaqja e fjalëve të huaja në jetën e përditshme aty ku nuk i takon, mund të krijojnë një situatë ku gjuha të bëhet e cenuar ose në prag të shkatërrimit. Kjo nuk do të thotë se është keq të dish disa gjuhë. Problemi është se fjalët e huaja përdoren gabim dhe analfabete. Shpesh mund të shihni emrat e dyqaneve në një gjuhë të huaj, të shkruara me shkronja ruse. Ose kur një pjesë e një fjale është shkruar në një gjuhë, dhe pjesa e dytë e një fjale në një tjetër. Pastaj fjalë të tilla kalojnë në fjalimin e përditshëm dhe madje edhe në letërsi. Ka shumë prej tyre në media. Ky proces quhet ndotje e mjedisit gjuhësor. Kur ka shumë fjalë të tilla, ato tashmë perceptohen si të tyret, dhe jo të huajt. Komunikimi në internet gjithashtu ndikon negativisht në të folur, fjalët reduktohen në disa shkronja, shenjat e pikësimit shpesh hiqen fare, ashtu si gramatika dhe sintaksa. Fjalitë e mediave sociale janë njërrokëshe dhe përbëhen nga disa fjalë. Është e vështirë të rregullohet një trajtim i tillë i gjuhës në internet.Rëndësia e ruajtjes së një ekologjie normale të gjuhës qëndron në faktin se gjuha formon mendimin dhe kulturën e një personi, përcakton marrëdhëniet ndërpersonale. Një shembull është fakti që në japonisht fjalimi i një burri dhe një gruaje është i ndryshëm. Domethënë ka fjalë “femërore” dhe “mashkullore”. Ruajtja e pastërtisë së fjalës ndihmon në ngritjen e nivelit të identitetit kombëtar.

Komiteti i Arsimit dhe Shkencës i Rajonit Kursk

OBPOU "Kolegji social dhe pedagogjik Rylsky"

Projekt individual edukativ

për gjuhën dhe letërsinë ruse. Gjuha ruse.

"Ekologjia e gjuhës moderne ruse"

grupi 1 "A"

Menaxheri i projektit: Varfolomeeva

Tatiana Alekseevna

Rylsk

    Prezantimi. Ekologjia e fjalës ……………………………………………… 3

    Pjesa kryesore

    Gjuha është pasuria më e madhe e njerëzve ………………………………… ..7

    Gjendja e gjuhës ruse në fazën e tanishme ……………… 12

    Problemet e fjalës ruse ................................................ ..19

    Përfundim. Le ta ruajmë gjuhën ruse së bashku! .......................................... 23

    Referencat …………………………………………………… ..25

ne nga paraardhësit tanë ...

I. S. Turgenev

Prezantimi. Ekologjia e fjalës.

Gjendja e gjuhës ruse sot është një shqetësim i përbashkët - për mësuesit, gazetarët, shkrimtarët, figurat publike, dhe dashamirësit dhe njohësit e zakonshëm të gjuhës ruse, për të mos përmendur gjuhëtarët.

Në epokën e teknologjive më të fundit, kompjuterizimin masiv, përdorimin e internetit, teknologjinë video dhe arritjet e tjera të civilizimit modern që po përjetojmë, një njohuri e thellë e gjuhës amtare, zotërimi i normave të saj letrare mbetet një kërkesë e detyrueshme për çdo person të arsimuar i shqetësuar për fatin e Atdheut të tij. Gjithashtu V.I. Dal, autori i të pakrahasueshëm deri më tani "Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë" në katër vëllime, i shënuar në "Rruga e fjalës": shërbejnë si burim dhe thesar për zhvillimin e të folurit të arsimuar rus. Ky përfundim i leksikografit tonë të madh konfirmohet nga vepra e shkrimtarëve tanë më të mirë, mjeshtrave të fjalës artistike, krijuesve të letërsisë së madhe ruse, e cila ka marrë njohje botërore.

Interesi i botës për gjuhën ruse është shoqëruar prej kohësh me sukseset e Rusisë, shkencëtarëve të saj, figurave publike, shkrimtarëve, artistëve, artistëve, udhëheqësve ushtarakë ... Emrat e Lomonosov, Pushkin, Dostoevsky, Lobachevsky, Chaliapin, Tchaikovsky, Chekhov kanë fituar prej kohësh dhe fort famë botërore. Në shekullin e kaluar vendi ynë ishte i pari që hyri në hapësirë. Fjalët "satelit", "rover hënor", "kozmonaut" përdoren në të gjitha gjuhët e botës pa përkthim, ashtu si emrat e Gagarin, Titov, Korolev ... Mijëra e mijëra të rinj nga vende të ndryshme ishin u prezantua me gjuhën ruse, me historinë e Rusisë, shkencën, kulturën, letërsinë, artin e saj.

"Mjedisi ynë i përditshëm i ekzistencës" (përfshirë atë gjuhësor, shpirtëror) duhet të jetë i shëndetshëm, i pastruar nga të gjitha llojet e "papastërtive të dëmshme". Kështu, rritja e kulturës së të folurit, përmirësimi i gjuhës si mjet komunikimi, mjet mendimi, formimi i një imazhi fiton një karakter ekologjik (ose linguoekologjik). . Në lëndët e edukimit shkollor ka edhe të tilla - "Ekologji", e cila merret me ruajtjen dhe ruajtjen e mjedisit natyror. Por ka edhe një ekologji shpirti, një ekologji morali dhe njerëzimi, në të cilën gjëja kryesore është gjuha jonë, e folura jonë. Pra, mund dhe duhet të flasim për edukimin linguo-ekologjik të individit. Secili prej nesh është përgjegjës për gjendjen e mjedisit gjuhësor, të cilin duhet ta ruajmë për brezat e rinj në pastërti dhe pastërti, në përtëritje krijuese dhe, njëkohësisht, në pasurinë e traditave të grumbulluara kulturore e artistike.

Po, në kohën tonë ka nevojë të natyrshme për ekologjinë e fjalës. Në Rusi, dega gjuhësore e ekologjisë së fjalëve po zhvillohet falë veprave të L.I. Skvortsova, V.P. Grigorieva, S.I. Vinogradova, V.V. Kolesova, Yu.M. Lotman dhe të tjerët. Vetë termi "ekologji e gjuhës" u shfaq për herë të parë në 1972.

Në mësimet perëndimore për gjuhën (hermeneutike, semantike, strukturaliste), komponenti informues, logjik i gjuhës del në pah, dhe në traditën e kulturës ruse është e natyrshme të konsiderohet fjala si diçka e gjallë dhe e shpirtëruar.

Fjala ekologji në një kuptim të gjerë mund të kuptohet si ruajtja e gjuhës amtare, pasuria e saj verbale, pastërtia, shëndeti. . Kjo shkencë ka të bëjë edhe me integritetin e gjuhës, për lidhjen e saj me kulturën e njerëzve të saj, dhe njëkohësisht për lidhjen e saj me semiosferën planetare. Kjo është shkenca e energjisë së fjalës, e fuqisë së saj krijuese dhe e lidhjes me gjuhën e natyrës së gjallë, me biosferën. Së fundi, ky është koncepti i kuptimit shpirtëror të fjalës, i lidhjes së tij të thellë me personalitetin, me karakterin e njerëzve, me sferat më të larta shpirtërore, me Krijuesin.

Projekti "Ekologjia e gjuhës moderne ruse" paraqitet për mbrojtje. Problemi i shkeljes së ekologjisë së gjuhës ruse është më urgjent se kurrë dhe kërkon mbulim. Një nxënës dhe student modern, si bartës dhe kujdestar i së ardhmes së gjuhës moderne ruse, duhet të jetë i vetëdijshëm për proceset që ndodhin në mjedisin gjuhësor, veçanërisht nëse proceset janë qartësisht shkatërruese. Nëse gjuha zhduket, atëherë ne do të pushojmë së ekzistuari si komb. Por një fatkeqësi ekologjike është gjithmonë më e lehtë për t'u parandaluar sesa për të eliminuar. Dhe ne, brezi ynë, jetojmë në Rusi dhe duhet të kujdesemi për të. Isshtë e rëndësishme të thuhet se rëndësia e problemit përcaktohet në nivelin shtetëror nga politika dhe presidenti: që nga viti 2010, programi i synuar federal "Gjuha ruse" ka funksionuar në Rusi, që synon ruajtjen, studimin e gjuhës ruse, promovimin kultura gjuhësore dhe përmirësimi i imazhit të gjuhës ruse në botë. Prandaj, rëndësia e kësaj teme është e pamohueshme.

Risia e projektit

Prandaj qëllimi i kësaj pune kërkimore është një studim gjithëpërfshirës dhe përgjithësim i problemeve të ekologjisë së gjuhës moderne ruse.

Objektivat e projektit:

Metodat e kërkimit

- studimi i literaturës për problemin, burimet e internetit;

- marrja në pyetje;

Materialet e këtij projekti, duke përfshirë produktet e projektit - një abstrakt, një prezantim, mund të përdoren në studimin e gjuhës ruse në shkollë dhe kolegj për ngjarje, një javë lëndore të gjuhës ruse dhe si bazë për të punuar në një të re të zgjeruar. projekti.

Prespektive Puna është të hetohen më tej problemet e bllokimit të gjuhës dhe të zhvillohen propozime për eliminimin e këtyre problemeve. Shpresohet që ky studim të tërheqë vëmendjen e njerëzve që nuk janë indiferentë ndaj problemeve të të folurit amtare.

Pjesa kryesore

    Gjuha është pasuria më e madhe e njerëzve

Pasuria më e madhe e një populli është gjuha e tij!

Ata grumbullohen për mijëvjeçarë dhe përgjithmonë

thesare të patreguara jetojnë në fjalë

mendimi dhe përvoja njerëzore.
M.A. Sholokhov

Gjuha i referohet atyre fenomeneve shoqërore që veprojnë gjatë gjithë ekzistencës së shoqërisë njerëzore. Si mjet komunikimi, gjuha është e lidhur ngushtë me jetën e shoqërisë, duke u zhvilluar dhe përmirësuar gradualisht. Më qartë, ndryshimet që ndodhin në gjuhë gjenden në fjalorin e saj, pasi është ai që reagon më shpejt ndaj ndryshimeve në jetën shoqërore.

Ne e përdorim zakonisht dhe në mënyrë të padukshme gjuhën, prandaj është po aq e vështirë ta ndjesh atë sa është të ndjesh lëvizjen e planetit nën këmbët tona. Gjuha na duket si një veti e lindur, pa të cilën njeriu nuk mund të ekzistojë, ashtu siç nuk mund të jetojë pa marrë frymë. Kjo është arsyeja pse ne nuk e vërejmë punën gjigante që bën gjuha në jetën tonë. Ndërkohë, ju vazhdimisht duhet të flisni me dikë, të mendoni, lexoni, dëgjoni, shkruani. Dhe në të gjitha këto raste përdoret gjuha.

Pra, çfarë është gjuha?

Shkenca e gjuhës (gjuhësia) pohon se gjuha është një sistem mjetesh të veçanta (tinguj, shkronja, fjalë, fjali, intonacione, shenja pikësimi, etj.) që u shërbejnë dy nevojave të rëndësishme të njeriut: të mendojnë dhe të komunikojnë, të shkëmbejnë informacione me njëri-tjetrin. , duke përcjellë pikëpamjet, dëshirat, qëndrimet e tyre ndaj diçkaje ose dikujt.

Ne komunikojmë jo vetëm me bashkëkohësit tanë, duke folur ose korrespondencë me miqtë, duke lexuar gazeta, revista, libra, duke u njohur me programet e radios, televizionit, etj. Duke punuar me arkiva, dokumente historike, duke lexuar vepra arti të shekujve të kaluar, ne duket se komunikojmë me njerëz që kanë jetuar para nesh. Dhe në të njëjtën kohë, duke përdorur gjuhën, ne kemi mundësinë të komunikojmë me pasardhësit tanë, të cilët ende nuk kanë lindur, por herët a vonë do të kenë mundësinë të njihen me dëshmi gojore dhe me shkrim të jetës së sotme përmes librave, artikujve të bashkëkohësit tanë, revista periodike, dokumente video dhe zanore.

Kjo do të thotë se gjuha ekziston për të kënaqur nevojën e njerëzve për të komunikuar me njëri-tjetrin, dhe në të njëjtën kohë qëllimi i çdo komunikimi është që njeriu të kuptojë një person.

Fatkeqësisht, shpesh ndodh që njerëzit flasin të njëjtën gjuhë, por nuk e kuptojnë mirë njëri-tjetrin. Kështu lindin lloj-lloj keqkuptimesh, situatash e konfliktesh komike e ndonjëherë edhe tragjike. Pse po ndodh kjo?

Populli rus ka vërejtur prej kohësh veçoritë e komunikimit dhe në një nga fjalët e urta foli me respekt për punën serioze dhe shumë të përgjegjshme që një person kryen gjatë komunikimit me një tjetër, dhe e krahasoi këtë punë me punën fisnike dhe të vështirë të një fermeri: Ai që flet mbjell, kush dëgjon mbledh. Dhe nëse folësi nuk e di se po "mbjell", nëse fjalimi i tij është i pakujdesshëm, i palexueshëm dhe analfabet, atëherë komunikimi do të jetë jashtëzakonisht i vështirë, filizat e një mbjelljeje të tillë mund të mos mbijnë dhe komunikimi verbal nuk do ta arrijë qëllimin e tij kryesor. Nga ana tjetër, ai që "mbledh" ka nevojë edhe për njohjen e mirë të gjuhës, një qëndrim respektues dhe të vëmendshëm ndaj fjalës së dikujt tjetër, një dëshirë për të kuptuar sa më mirë përmbajtjen e tij, për të kapur humorin e bashkëbiseduesit.

Ndër më shumë se dy mijë e gjysmë gjuhë të njohura në botë, rusishtja është një nga më të përhapurat.

Gjuha ruse është një nga gjuhët më të pasura në botë. Ai ka një rezervë të madhe leksikore, ka mjete shprehëse për të përcaktuar të gjitha konceptet e nevojshme në çdo fushë të veprimtarisë njerëzore. Gjuha ruse ndërvepron me gjuhët e tjera, duke ndikuar në zhvillimin e tyre, dhe në të njëjtën kohë pasurohet dhe zhvillohet nën ndikimin e tyre.

Gjuha ruse është gjuha kombëtare e popullit rus, gjuha shtetërore e Federatës Ruse. Përdoret si një mjet komunikimi ndëretnik në vetë Rusinë dhe jashtë vendit të afërt. Aktualisht, gjuha ruse është një nga gjuhët me rëndësi evropiane dhe botërore. Përfshihet, së bashku me anglisht, frëngjisht, spanjisht, kinezisht, ndër gjuhët zyrtare ndërkombëtare. Tingëllon nga foltorja e OKB-së.

Themelet e gjuhës ruse janë gjuha letrare - forma më e lartë e standardizuar e gjuhës kombëtare.

Në historinë e letërsisë ruse, përgjithësisht pranohet dhe jo e paarsyeshme të besohet se A.S. Pushkin hodhi themelet e gjuhës letrare moderne ruse, e cila mori konsolidim normativ në "gramatikën ruse" A.Kh. Vostokov (1831). Shkencëtari përcaktoi saktësisht kufijtë e përdorimit kombëtar të gjuhës së A.S. Pushkin, i cili u studiua më tej nga gjuhëtarë të brezave të ndryshëm. Ndër veprat e shumta për studimin e gjuhës së poetit tonë të madh, para së gjithash duhet përmendur veprat klasike të Akademik V.V. Vinogradov "Gjuha e Pushkinit. Pushkin në Historinë e gjuhës letrare ruse "(1935) dhe" Stili i Pushkinit "(1941).

Koncepti i kulturës së të folurit është i lidhur ngushtë me gjuhën letrare. Aftësia për të shprehur qartë dhe qartë mendimet tuaja, për të folur me kompetencë, aftësi jo vetëm për të tërhequr vëmendjen me fjalimin tuaj, por edhe për të ndikuar në audiencë;

zotërimi i kulturës së të folurit është një karakteristikë e veçantë e përshtatshmërisë profesionale për njerëzit e profesioneve më të ndryshme: diplomatë, avokatë, politikanë, mësues të shkollave dhe universiteteve, punonjës të radios dhe televizionit, menaxherëve, gazetarëve.

Është e rëndësishme të zotëroni kulturën e të folurit për të gjithë ata që, për nga natyra e aktiviteteve të tyre, janë të lidhur me njerëzit, organizojnë dhe drejtojnë punën e tyre, zhvillojnë negociata biznesi, edukojnë, kujdesen për shëndetin, u ofrojnë njerëzve të ndryshme

shërbimet.

Një kulturë e lartë e të folurit me gojë dhe me shkrim, aftësia për të përdorur të gjitha mjetet shprehëse të gjuhës amtare, dëshira për t'i ruajtur dhe rritur ato është detyra dhe detyra e secilit prej nesh.

Kultura e të folurit amtare është pjesa më e rëndësishme e kulturës së përgjithshme të një personi. Në botën moderne në ndryshim dinamik, gjuha ruse është një nga gjuhët më autoritare të komunikimit ndërkombëtar.

"Posedimi i pasurisë së gjuhës ruse është një tregues i rëndësishëm i nivelit kulturor të çdo personi, pavarësisht nga specialiteti i tij. Të jesh në gjendje të shprehësh qartë dhe qartë mendimet e tua, në përputhje me të gjitha rregullat e shqiptimit, gramatikës, fjalorit do të thotë të kuptohesh mirë nga të gjithë ata që flasin rusisht. Ekziston edhe një anë estetike e kësaj, pasi gjuha ruse është një mrekulli e madhe e kulturës e krijuar nga populli rus, shkrimtarët dhe publicistët e tij më të mirë, "tha F.P. Bufi.

Në ditët e sotme, argumente të tilla fatale dhe vajtime të trishtueshme nuk janë të rralla: një rënie e përgjithshme e moralit çon në mënyrë të pashmangshme në një rënie të kulturës së të folurit (e cila, për më tepër, është e veçantë dhe "impersonale" kuptohej në vitet e totalitarizmit). E gjithë kjo, natyrisht, është e vërtetë, por nuk mund të fshihet pas një formule të përshtatshme: “Në fund të fundit, këtë po thonë të gjithë tani! Në shtyp dhe në fjalimin gojor nuk është kështu!”. Jo, është një kërkesë e thellë morale që na detyron të përballemi me kushtet e jashtme të pafavorshme. Lëreni dikë të flasë qëllimisht keq dhe gabimisht, të durojë një fjalë të ndyrë, të turpshme në fjalimin e tij dhe të dikujt tjetër. Pra, çfarë atëherë! Një person rus nuk duhet t'i nënshtrohet këtij fjalimi "paligjshmëri", sepse është e neveritshme për konceptet e shijes, mbarështimit të mirë dhe normave të sjelljes!

Kur do ta kuptojmë më në fund se të folurit dhe të shkruarit është analfabete, e ngathët, e vrazhdë - kjo nuk është vetëm e pacivilizuar, por thjesht e pamoralshme!

Thirrjet këmbëngulëse për përgjegjësi për fjalën nuk janë një frazë boshe: shqetësimi për lartësinë dhe pastërtinë e fjalës nuk është vetëm një detyrë kulturore dhe edukative, por edhe një detyrë thellësisht morale.

Mund të themi me gjithë besimin: morali është gjithmonë miqësor ndaj mjedisit. Si, megjithatë, dhe anasjelltas: eko-miqësore është gjithmonë morale, është e mirë për të gjithë dhe i shërben të gjithëve.

Cilat janë mënyrat e rregullimit, mbrojtjes dhe zhvillimit të vetëdijshëm të gjuhës letrare sot? Burimet dhe rregullatorët kryesorë të veprimtarisë krijuese dhe jetës së gjuhës janë organizimi arsimor, shkenca gjuhësore dhe trillimi i së shkuarës dhe i tashëm në shembujt e saj më të mirë.

    Gjendja e gjuhës ruse në fazën aktuale

Ndryshimet sociale të kohës sonë të lidhura me kushtet e periudhës së tranzicionit, ndryshimet në strukturën e sistemit socio-politik, ndryshimet në format e pronësisë dhe përbërjen e pjesëmarrësve aktivë në komunikim (përfshirë biznesmenët dhe tregtarët nga radhët e "të rinjve Rusët ”) çojnë në një dobësim të caktuar të normave letrare tradicionale.

Kjo shprehet kryesisht në rritjen e llojeve të ndryshme të gabimeve dhe varianteve që lindin nën ndikimin e dialekteve dhe gjysmëdialekteve joletrare, territoriale dhe shoqërore, në bollëkun e fjalëve dhe termave të huaja të reja (dhe jo gjithmonë të justifikuara) dhe, më në fund, në një ulje të stilit të të folurit modern me gojë dhe me shkrim. , në një vulgarizim të dukshëm të sferës së përditshme të komunikimit me përpjekje të vazhdueshme për të "oliterizuar" një sharje të pistë (përfshirë në trillim).

Në kushtet e demokratizimit dhe publicitetit të viteve të fundit, vetë fjalimi ynë është ekspozuar dhe, si të thuash, është hapur. Në fund të fundit, ne tani shohim dhe dëgjojmë shumë më tepër se më parë se çfarë gjuhe shkruajnë dhe flasin bashkëkohësit, si shprehin dhe argumentojnë mendimet e tyre, si zhvillojnë diskutime, si zotërojnë normat letrare.

Fjalimi rus tani dëgjohet në mitingje dhe demonstrata, në takime të partive dhe lëvizjeve shoqërore, në tryeza të rrumbullakëta dhe në diskutime në radio dhe televizion (dhe shpesh drejtpërdrejt, pa përgatitje ose ndonjë redaktim).

"Lakuriqësia" e njohur e të folurit, mangësitë e saj semantike, stilistike, gramatikore dhe ortoepike shkaktojnë një reagim të gjallë dhe të mprehtë negativ nga pjesa e arsimuar e shoqërisë, bëjnë pyetje të rëndësishme dhe akute: "Si flasim e shkruajmë?", " A flasim saktë rusisht? ? "," A e dimë gjuhën tonë amtare? "

Cila është situata në shoqërinë ku jetoj? Për ta zbuluar, bëra një studim të vogël (anketë pyetësori) midis studentëve në klasat 10-11 MBOU "Shkolla e mesme Kuibyshevskaya" (16 persona). Rezultatet e sondazhit janë paraqitur në diagrame.

Diagrami 1

Diagrami 2

Përfundim: 12 nga të anketuarit i njohin këto terma, 3 persona kanë dyshime. Për rrjedhojë, çështje të tilla aktuale të ekologjisë së gjuhës sot preken në kurrikulën shkollore.

Diagrami 3

Përfundim: shumica e të anketuarve janë të vetëdijshëm për ndotjen e mjedisit gjuhësor.

Diagrami 4

Përfundim: duke analizuar përgjigjet e të anketuarve për këtë çështje, zbuluam se "ndotja e mjedisit gjuhësor" çon në varfërimin e kulturës së të folurit, humbasin normat e gjuhës letrare dhe ndodh degradimi i popullit rus. . Nëse nuk i kushtoni vëmendje gjuhës ruse, atëherë ajo do të zhduket.

Diagrami 5

Diagrami 6

Diagrami 7

Diagrami 8

Përfundim: 63% e të anketuarve janë përgjigjur se përdorin fjalë fyese në fjalimin e tyre.

Diagrami 9

Përfundim: për këtë çështje, mendimet e të anketuarve ishin të ndara - 44% u përgjigjën se nuk u pëlqen të jenë në shoqërinë e njerëzve të tillë, 44% nuk ​​e vërejnë këtë dhe nuk e ndjekin atë.

Diagrami 10

Përfundim: shumica e të anketuarve përdorin fjalë blasfemuese jo sepse nuk i njohin analogët kulturorë të fjalëve.

13. Vendose theksin në fjalët e mëposhtme:

Sipas rezultateve të anketës, nga 20 fjalë të sugjeruara, gabime janë bërë në 1 fjalë (1 person), në 2 fjalë (4 persona), në 3 fjalë (5 persona), në 4 fjalë (2 persona).

Gabimet tipike: lehtësojë(8 persona), tremujori(6 persona ), krijuar(6 persona ), përkëdhel(3 persona), marangoz(3 persona), sa shume(2 persona), sigurinë(2 persona), blindat(2 persona), lëpjetë(2 persona), kontrata(1 person), me e bukur(1 person), fondeve(1 person).

Përfundim: gjuha është në rrezik.

14. Çfarë mund të bëni për ta pastruar gjuhën tuaj amtare ruse?

Kështu, sondazhet e kryera dhe rezultatet e hulumtimit tregojnë tendenca alarmante: njerëzit mësohen qartë me kulturën e ulët të të folurit të të tjerëve, e marrin atë si normë, zvogëlojnë saktësinë e të tjerëve dhe të folurit e tyre, njohin nivelin e tyre të kulturës së të folurit si të mjaftueshëm. , që nuk kërkon përmirësim.

Në kushtet e metodave të reja të menaxhimit dhe kalimit në marrëdhëniet e tregut, gjuha ruse ka ndryshuar. Në të, fjalët e reja u shfaqën gjerësisht dhe me bollëk, dhe fjalët e vjetra, gjysmë të harruara u ringjallën. Mund të supozohet se një stil i ri funksional po formohet në mënyrë aktive në gjuhën ruse të ditëve tona - biznes dhe tregti, marrëdhënie mall-para. Dhe kjo është gjithashtu një shenjë e ndritshme e fjalimit të modernitetit.

Normat e gjuhës letrare nuk janë forma që janë ngrirë njëherë e përgjithmonë. Ato ndryshojnë me kalimin e kohës. Sidoqoftë, duhet theksuar se me të gjitha ndryshimet dhe ndryshimet e mundshme, gjuha ruse ka ruajtur në mënyrë të qëndrueshme bazën e saj normative dhe letrare për shekuj me radhë. Sistemi i normave letrare, i paraqitur dhe përshkruar nga MV Lomonosov në "Gramatikën ruse" të tij (1755), përcaktoi të gjithë fatin e ardhshëm të gjuhës ruse dhe, në përgjithësi, vazhdon deri në kohën tonë.

Zhvillimi i natyrshëm i gjuhës, pasurimi i saj krijues, duhet dalluar nga bllokimi dhe varfërimi. Dhe ajo bllokon dhe varfëron gjithçka që shtrembëron dhe ashpërson, nivelon stilistikisht fjalimin tonë të përditshëm, gjuhën e trillimeve dhe praktikën e të folurit të medias - shtypit, radios dhe televizionit. Këto përfshijnë, për shembull, klerikalizmin dhe klishetë e të folurit, shumë fjalë zhargone dhe të vrazhda bisedore, huazime të panevojshme nga gjuhë të tjera, profesionalizëm të papërshtatshëm, poezi të pajustifikuar (fjalë "të larta") dhe, natyrisht, raste të përdorimit analfabet, të pasaktë ose të pasaktë të fjalëve. Me

    Problemet e të folurit rus

Le ta quajmë problemin e parë fjalë të panevojshme dhe të këqija.

Për shembull, duke filluar t'i përgjigjen një pyetjeje, disa thonë "mirë". Grimca e përmendur nuk është në vend "Epo" prish fjalimin.

Dhe ju nuk i thoni atij keq

Kështu që të gjitha llojet e pasthirrjeve boshe

Ai nuk u tërhoq me vete jashtë vendit,

Brenda kufijve

Njëzet e një

Shekuj.

Numri i fjalëve të panevojshme në fjalimin bisedor rritet nga zhargon. Zhargoni është një lloj gjuhe e natyrshme për çdo grup të caktuar njerëzish.

Pse është zhargon i rrezikshëm? Është e rrezikshme në atë që shkakton gjuha-lidhje. Gjuha është një defekt në të folur në të cilin një person nuk është plotësisht

shqipton një fjalë, madje thotë disa fjalë, duke përsëritur shpesh të njëjtat fjalë.

Përveç zhargonit, zhargoni duhet t'i atribuohet edhe fjalëve të panevojshme. Zhargon edhe më shumë se zhargon nënçmon një person që shqipton fjalë zhargon.

Jo vetëm zhargon dhe zhargon çojnë në gjuhë të lidhur me gjuhën. Përdorimi i shpeshtë i disa fjalëve në modë kërcënon gjithashtu të bëhet gjuha. Këto fjalë në kohën tonë janë bërë fjalët: "cool!", "Cool!", "Cool!"

Në gjuhën letrare ruse, ka shumë fjalë që shprehin një ndjenjë admirimi: « shumë mirë! "," shkëlqyeshëm "," shkëlqyeshëm! "," i mrekullueshëm! "," shkëlqyeshëm "," i mrekullueshëm! "," i shijshëm! ", i shkëlqyeshëm!" Por, duke kaluar te fjalët e zhurmshme, një person zvogëlon artificialisht fjalorin e tij dhe, si një papagall, përsërit të njëjtën gjë: « ftohte! », « ftohte! », « ftohte! » ... Është e vështirë të heqësh qafe gjuhën e lidhur me gjuhën, por gjithsesi është e mundur. Për ta bërë këtë, duhet të monitoroni fjalimin tuaj dhe të lexoni më shumë libra të mirë.

Dhe fjalët shtesë janë si një virus. Virusi infekton trupin e njeriut. Një program virusi infekton kompjuterin. Fjala virus infekton fjalimin e njeriut.

"Goodshtë mirë të dëgjosh një fjalim të mirë," thotë proverbi.

Poetesha Rimma Fedorovna Kazakova (1932-2008) ka thirrjen e mëposhtme për fëmijët:

Unë e di atë që jap

Mbaj mend se për çfarë të kujdesem.

Unë u them fëmijëve:

Mos e ngatërroni fjalimin tuaj!

Nëse një person dëshiron të flasë saktë dhe qartë, atëherë ai duhet të monitorojë të folurit e tij dhe të mos përdorë fjalë të panevojshme.

Duke studiuar fjalimin amtare, nuk mund të përmendet një fenomen kaq i trishtuar si gjuha e ndyrë. Përveç fjalëve të mira dhe të bukura në jetën që na rrethon, fatkeqësisht tingëllojnë edhe fjalë të këqija. Dhe sa më shpesh të dëgjohen fjalë vulgare dhe të neveritshme rreth nesh, aq më keq bëhet jeta jonë.

Një fjalim i mbushur me shprehje të turpshme, fjalë të turpshme, sharje ka shumë përkufizime: gjuhë e keqe, gjuhë e ndyrë, fyerje. Por që nga kohërat e lashta në Rusi ky mëkat është quajtur gjuhë e ndyrë - nga fjala fëlliqësi. Ka fuqi të jashtëzakonshme shkatërruese në gjuhën e neveritshme.

Në kohën e tanishme, fjalimi ynë po kalon një krizë të vërtetë. Ose do të ruajmë fjalën e madhe ruse, ose, duke lënë pas dore traditën dhe rregullat e gramatikës, do të shqiptojmë disa fjalë të çuditshme.

Pse është e pamundur të mos thuash fjalë të këqija, "të kalbura", të këqija?

Për ta kuptuar këtë, le t'i drejtohemi fjalëve të Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill, i cili tha: « E mira dhe e keqja nuk mund të vihen në të njëjtin nivel. Një person do të ngatërrohet nëse përzien të mirën me të keqen. Dhe nëse ngatërrohet, bëhet viktimë e së keqes”.

Në të njëjtën mënyrë, nuk mund të vihet një shenjë e barabartë midis një fjale të mirë dhe një fjale të keqe. Një fjalë e mirë e bën botën përreth nesh më të mirë, dhe një fjalë e keqe ndot jetën tonë.

Duke përdorur gjuhë të neveritshme, një person shkatërron dinjitetin e tij, edhe nëse i duket se po poshtëron të tjerët. Gjuha e ndyrë është një turp për një person që flet fjalë të këqija, një turp për një kolegj nëse ka abuzim në të, një turp për shoqërinë nëse vuan këtë mëkat.

Flitjet në vende publike dhe në media tani dënohen me ligj. Kjo do të thotë që nuk duhet të ketë vend për fjalë të ndyra në jetën personale ose publike. A është vërtet e pranueshme në shtëpi, në shkollë apo në fakultet që nuk është aspak e pranueshme në publik?!

Fjalë të mrekullueshme për gjuhën tonë amtare foli gjuhëtari, Doktori i Filologjisë Vsevolod Yuryevich Troitsky: "Duhet të dimë se gjuha ruse e frymëzuar është shpirti i Rusisë, objekti i saj i shenjtë, mishërimi material i vlerave më të larta shpirtërore, një shpirtëror i paprekshëm. trashëgimia, pa të cilën njeriu (dhe populli!) humbet fytyrën, kur abuzimi me të cilin populli pëson dëmtim të dinjitetit dhe pavarësisë së tij shpirtërore, shtyhet mënjanë, bëhet moralisht i pambrojtur dhe i pafuqishëm shpirtërisht. Ne, si bebja e syrit, duhet të mbrojmë fjalën tonë amtare. Fjala është dhënë për kërkimin e së vërtetës . Fati ynë është në fjalët që themi."

Merrni problemin e huamarrjes. Duket se është e vjetër për gjuhën dhe kulturën e të folurit, por në të njëjtën kohë, është gjithmonë e re dhe e mprehtë. Praktikisht nuk ka gjuhë në botë që nuk kanë fjalë të huaja. Kjo është e kuptueshme. Në fund të fundit, ndërveprimi i gjuhëve është ndërveprimi dhe pasurimi i ndërsjellë i kulturave të popujve të ndryshëm. Por këtu duhet bërë qartë dallimi midis huazimeve të duhura dhe të nevojshme, duke pasuruar gjuhën amtare me ide dhe koncepte të reja, dhe huazime të panevojshme, të pajustifikuara, të cilat nuk sjellin asgjë të re në të folur në krahasim me fjalët origjinale dhe, për rrjedhojë, e bllokojnë atë. Në veprat shkencore ose në gjuhën e biznesit, nuk mund të bëhet pa shumë terma me origjinë të huaj. Por në fjalimin e përditshëm ose në fjalimet publike, ato mund të shkaktojnë keqkuptim, paqartësi. Për më tepër, shumica e tyre janë të lehta për t'u zëvendësuar me fjalë ruse.

VG Belinsky shkroi: "Të përdorësh një fjalë të huaj kur ka një fjalë ruse të barazvlefshme me të, është të ofendosh sensin e përbashkët dhe shijen e përbashkët". Në kohët e vjetra njerëzit ishin më të vëmendshëm ndaj fjalëve të huaja. Poeti dhe dramaturgu rus Alexander Petrovich Sumarokov (1717-1777) shkroi: "Perceptimi i fjalëve të njerëzve të tjerë, dhe veçanërisht pa nevojë, nuk është pasurim, por prishje e gjuhës".

Përfundim. Le ta ruajmë gjuhën ruse së bashku!

.... dhe ne do t'ju shpëtojmë, fjalimi rus,

Fjalë e madhe ruse!

A. A. Akhmatova

Kështu, unë identifikova problemet e mëposhtme të shkeljes së ekologjisë së gjuhës ruse:

    analfabetizmi.

    Fjalë të tepërta dhe të këqija.

    Huamarrja.

Por zbulimi është vetëm gjysma e punës së bërë. Gjëja kryesore është gjetja e një zgjidhjeje për këto probleme.Ruajtja e gjuhës, kujdesi për zhvillimin dhe pasurimin e saj të mëtejshëm është garanci e ruajtjes dhe zhvillimit të kulturës ruse. Prandaj, çdo qytetar i Federatës Ruse, pavarësisht se kush punon, pavarësisht se çfarë pozicioni mban, është përgjegjës për gjendjen e gjuhës së vendit të tij, popullit të tij.

Në faza të ndryshme të zhvillimit të gjuhës ruse, një galaktikë e tërë shkencëtarësh, shkrimtarësh, publicistësh, fjalë e vepër, e forcoi gjuhën tonë, e mbrojti, sa më shumë që të ishte e mundur, nga dominimi i fjalëve të huaja. Në epokën tonë të përparimit teknologjik, është bërë më e vështirë të mbrosh gjuhën ruse nga fjalët e huaja, termat komplekse, fjalët zhargon. Le të kujdesemi për gjuhën ruse, të vlerësojmë fjalën ruse, kuptimin e saj, bukurinë, muzikalitetin dhe të mos flasim me pjellë me fjalor zhargon, të mos shkëmbejmë fjalë të ashpra, të vrazhda kur takohemi. Unë besoj se durimi i degradimit të gjuhës suaj është një krim kundër vendit tuaj, kundër kombit tuaj. Dashuria jonë për gjuhën duhet të jetë efektive. Vetëm një shoqëri me arsim të lartë në tërësi, dhe jo individë të marrë veçmas, mund të ruajë madhështinë e gjuhës ruse, origjinalitetin dhe shkathtësinë e saj në të gjitha manifestimet e saj.

“Trajtojeni gjuhën tuaj amtare me kujdes dhe dashuri. Mendoni për këtë, studiojeni, dashurojeni tmerrësisht dhe do t'ju hapet një botë gëzimesh të pakufishme, sepse thesaret e gjuhës ruse janë të pakufishme, "shkroi poeti V. Lugovskoy.

Dhe le të kujtojmë gjithashtu se nuk mund të parashikojmë se si do të përgjigjet fjala jonë. Secili nga ne le të ndjekë fjalën, fjalën tonë.

Le ta duam gjuhën tonë amtare, fjalën tonë amtare!

Bibliografi

    Berezin F.M. "Pushkini dhe gjuha ruse sot" J. "Gjuha ruse në shkollë" Nr. 3, 1999 f.97-98

    Vvedenskaya L. A., Pavlova L. G., Kataeva E. Yu. Gjuha ruse dhe kultura e të folurit: Libër mësimi për universitetet. botimi i 12-të. Rostov N / A: Phoenix, 2005 .-- 544 f. (Arsimi i lartë.)

    Lvova S.I. Gjuha në komunikimin e të folurit: Opsionale. kurs (klasat 8-9): Libër. Për studentët. M.: Ndriçimi. 1992.-190 f.: Sëmurë.

    Lyustrova Z.N., Skvortsov L.I., Deryagin V.Ya. Për miqtë e gjuhës ruse (Një libër për zhvillimin e gjuhës moderne ruse, për vendin e saj në kulturën socialiste). - M.: Dituria, 1982 - 160 f. - Nar. un-t Fac. letërsisë dhe artit

    Milovatsky V.S. Mbi ekologjinë e fjalës Me bekimin e Hegumenit John (Ekonomtsev) Moskë, Moskë: Shtëpia botuese "Prosvetitel", 2001.-176f.

    Libri më i ri i plotë i referencës për nxënësin: klasat 5-11: në 2 vëllime T II: Gjuha ruse; anglisht; Letërsi; Historia; Shkenca Sociale - M.: Eksmo, 2009. - 448 f. - (Librat më të fundit të referencës për nxënësit e shkollës).

    Fjala e Pivovarov B.I. Rodnoe. Klasa 5 : tekst shkollor për organizatat arsimore. Novosibirsk: Gjimnazi Ortodoks në emër të Shën Sergjit të Radonezhit, 2015.180 f.: col. llum

    Skvortsov L.I .: "Secili prej nesh është përgjegjës për gjuhën ruse" Revista për Rusinë dhe botën ruse "Shekulli rus" Nr. 3 (17) Mars 2009, f. 40-45)

    Skvortsov L. I. Kultura e fjalës ruse: Fjalor-libër referimi: Libër mësuesi. manual për stud. më e lartë. studim. institucionet. - M .: Qendra Botuese "Akademia", 2003. - 224 f.

    Skvortsov L.I "Gjuha, kultura dhe morali" J. "Gjuha ruse në shkollë" Nr. 2, 1994, f.100-106

    Cheshko L.A. Gjuha ruse: Libër mësuesi. manual për përgatitje. dep çnjerëzore. fac. universitetet-M .: Më të larta. Shkolla, 1981 .-- 261s.

Pasaporta e punës në projekt

    Projekti "Ekologjia e gjuhës moderne ruse"

    Menaxheri i projektit: Varfolomeeva Tatiana Alekseevna

    Tema: "Gjuha dhe letërsia ruse. Gjuha ruse"

    Lloji i projektit: hulumtim

    Objektivi i projektit:

Studim i përgjithshëm dhe përgjithësim i problemeve të ekologjisë së gjuhës moderne ruse.

    Objektivat e projektit:

1) Konsideroni konceptin e "ekologjisë gjuhësore".

2) Për të studiuar gjendjen e kulturës së të folurit të shoqërisë në fazën aktuale.

3) Arsyetoni nevojën për të mbrojtur pastërtinë e gjuhës ruse.

4) Identifikoni mënyra për të përmirësuar kulturën e të folurit.

    Pyetjet e projektit:

A mendon një person për gjendjen e gjuhës ruse sot?

A duhet t'i kushtoni vëmendje të duhur kulturës së të folurit tuaj?

A është e rëndësishme të kontrolloni aktivitetet e mediave që ndikojnë drejtpërdrejt në një person, duke formuar kulturën e tij?

A është fjala, si njësi e gjuhës, vërtet e rëndësishme për t'u kujdesur për "pastërtinë" e të gjithë gjuhës ruse?

    Pajisjet e nevojshme:

Literatura për këtë temë,

Internet,

Një kompjuter

    shënim

Projekti " Ekologjia e gjuhës moderne ruse».

Ky projekt është një sintezë e teorisë dhe praktikës gjuhësore, e cila, nga njëra anë, shoqërohet me studimin e faktorëve që ndikojnë negativisht në zhvillimin dhe përdorimin e gjuhës, dhe nga ana tjetër, me kërkimin e mënyrave dhe mjeteve pasurimin e gjuhës dhe përmirësimin e praktikës së komunikimit verbal. Ekologjia e gjuhës, në teori, duhet të jetë në themel të së ashtuquajturës politikë gjuhësore të shtetit, kryesisht në fushat e arsimit, jurisprudencës, proceseve të negociatave, punës në zyrë dhe, natyrisht, në aktivitetet e mediave masive, por, si e dini, e madhja fillon me të vogël.

Pse ne, folësit amtare të gjuhës ruse, duhet të kujdesemi fare për gjuhën? Fakti është se gjendja e gjuhës kombëtare, veçanërisht e gjuhës shtetërore, e cila është gjuha ruse, niveli i lartë i kulturës së të folurit janë tregues të gjendjes së begatë të shoqërisë, sepse gjuha jo vetëm që reflekton, por edhe formon të menduarit, rregullon sjellja, marrëdhëniet ndërpersonale dhe ndërkorporative, është një mjet universal i menaxhimit, edukimit etj., pa të cilin asnjë shtet, asnjë komb nuk mund të zhvillohet dhe thjesht të ekzistojë për një kohë të gjatë.

Me një përkufizim përgjithësisht të drejtë, gjuha ruse është aktualisht në një gjendje krize. Arsyet famëkeqe për këtë janë:

Një reduktim i mprehtë i bazës së gjuhës së folur ruse për shkak të një ndryshimi në situatën gjeopolitike si në Rusi ashtu edhe në vendet e CIS dhe në botë;

Përkeqësimi i situatës ekonomike në vendin tonë;

Reduktimi i orëve të mësimit në gjuhën ruse në programet shkollore dhe universitare;

Zhdukja e kulturës epistolare;

Primitivizimi i aftësive të komunikimit oral dhe negocimit të biznesit;

Mbingopja e të folurit rus me zhargon dhe zhargon.

Natyrisht, nuk mund të mos përmendet njohuria e pamjaftueshme e të folurit të normalizuar të përfaqësuesve të profesioneve me përgjegjësi të shtuar të të folurit, lidhur me faktin se edukimi gjuhësor u krye në një frymë gramatikore dhe jo në një frymë retorike, në të cilën nuk kishte njohja e të gjitha formave të komunikimit verbal, ndikimit dhe ndërveprimit. Në fakt, ideali retorik rus tani ka humbur.

Nevoja për ekologjinë e gjuhës ruse, ruajtjen dhe zhvillimin e saj, pastrimin dhe restaurimin pas shumë dekadash hangover të përgjithshëm kërkon masat e mëposhtme të rrepta:

Promovimi i gjuhës ruse jashtë Rusisë;

Rivendosja e ndikimit të filologjisë ruse në mjedisin e komunikimit gjuhësor të adhuruesve të huaj të letërsisë ruse;

Përmirësimi i edukimit gjuhësor në procesin e vazhdueshëm arsimor;

Shtë e nevojshme të thjeshtohen normat e gjuhës ruse, të botohen fjalorë të rinj shpjegues-enciklopedikë, stilistikë të përshtatshëm për përdorim të përgjithshëm, të cilët duhet të përfshijnë terma të përgjithshëm arsimorë dhe fjalorin më të fundit të përgjithshëm shkencor dhe teknik të përgjithshëm.

Për zhvillimin e gjuhës ruse, është gjithashtu e nevojshme të përdoret dhe zhvillohet letërsia ruse e shekullit të 20 -të, për të kuptuar se cila është gjuha e letërsisë moderne nga pikëpamja e estetikës së fjalës, duke kuptuar pse gjuha moderne , veprat realiste, moderniste dhe postmoderne janë shpesh të pista dhe primitive. Vetëm pas kësaj do të vlerësohen veprat letrare të përsosura estetikisht, duke dhënë shembuj stili dhe duke ndikuar në zhvillimin gjuhësor të shoqërisë.

    Produktet e supozuara të projektit: abstrakt, raport kërkimor, prezantim multimedial.

    Fazat e punës në një projekt

Karakteristike

Afatet

Faza përgatitore

Zgjedhja e një teme për një projekt trajnimi. Përcaktimi i qëllimit, formulimi i detyrave. Zhvillimi i pyetjes themelore dhe çështjeve problematike të temës arsimore.

shkurt 2016

Faza e kërkimit dhe kërkimit

Përcaktimi i burimeve të informacionit të nevojshëm. Përcaktimi i metodave për mbledhjen dhe analizimin e informacionit. Përcaktimi i mënyrës së paraqitjes së rezultateve.

mars 2016

Zbatimi i projektit

Mbledhja dhe sqarimi i informacionit. Zgjedhja e opsionit më të mirë për rrjedhën e projektit. Zbatimi me faza i detyrave kërkimore të projektit.

Mars - Prill 2016

Analiza e informacionit. Formulimi i përfundimeve.

Prill 2016

Faza e përgjithësimit

Prezantimi i rezultateve. Finalizimi i projektit, duke marrë parasysh komentet dhe sugjerimet. Përgatitja për mbrojtje.

Mbrojtja e projektit dhe vlerësimi i rezultateve

Mbrojtja publike e projektit.

Qershor 2016

Anketa e ekologjisë së gjuhës

    A e dini se çfarë është ekologjia?

A) Po B) Jo C) Dyshoj

    A jeni njohur me termat "ekologji e gjuhës", "linguoekologji"?

A) Po B) Jo C) Dyshoj

    A e dini se gjuha është "e pistë"?

A) Po B) Jo

    Me çfarë mendoni se është e ndotur gjuha?

    Pse është e frikshme “ndotja e mjedisit gjuhësor”?

__________________________________________________________________________________________________________________________

A) Po B) Jo

    A mund të bësh pa këto fjalë?

A) Po B) Jo

___________________________________________________________

    A mendoni këto fjalë:

A) rrëmujë fjalimin e folësit; B) dekoroj fjalimin e folësit;

C) të ndihmojë në formulimin e fjalimit të folësit?

10. A përdorni sharje?

A) Po B) Jo

11. A ju pëlqen të jeni në shoqërinë e njerëzve që përdorin fjalë fyese? A) Po B) Jo C) Unë nuk e vërej këtë dhe nuk e ndjek atë

12. A përdorni në masë më të madhe sharje për faktin se nuk i njihni homologët kulturorë të fjalëve? A) Po B) Jo

13. Vendose theksin në fjalët e mëposhtme: thirrje, panxhar, më e bukur, katalog, ëmbëlsira, grila, kontratë, tremujor, thirrje, lehtësi, sa shumë, gjizë, furnizim, fonde, lëpjetë, përkëdhel, zdrukthëtar, i zënë, i vënë, i krijuar.

    Çfarë mund të bëni për ta bërë gjuhën tuaj ruse më të pastër?

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Faleminderit për vëmendjen!

Rrëshqitja 1

Kujdesuni për gjuhën tonë, rusishten tonë të bukur

gjuha, ky thesar, kjo pasuri e transmetuar

ne nga paraardhësit tanë ...

I. S. Turgenev

Gjithkush ka të drejtë të zgjedhë se çfarë gjuhe do të flasë me të tjerët, por duhet mbajtur mend se gjuha është një strukturë, në ndërtimin e së cilës çdo njeri që ka jetuar në tokë ka sjellë gurin e tij. Dhe nëse duam të jetojmë në një planet të pastër dhe të ndritshëm, atëherë mendimet tona duhet të jenë të tilla.

Rrëshqitja 2. Projekti "Ekologjia e gjuhës moderne ruse" paraqitet për mbrojtje. Problemi i shkeljes së ekologjisë së gjuhës ruse është më urgjent se kurrë dhe kërkon mbulim.

Në lëndët e arsimit shkollor është lënda “Ekologjia”, e cila merret me ruajtjen dhe ruajtjen e mjedisit natyror. Por ka edhe një ekologji shpirti, një ekologji morali dhe njerëzimi, në të cilën gjëja kryesore është gjuha jonë, e folura jonë. Pra, mund dhe duhet të flasim për edukimin linguo-ekologjik të individit. Secili prej nesh është përgjegjës për gjendjen e mjedisit gjuhësor, të cilin duhet ta ruajmë për brezat e rinj në pastërti dhe pastërti, në përtëritje krijuese dhe, njëkohësisht, në pasurinë e traditave të grumbulluara kulturore e artistike.

Rrëshqitja 3. Po, në kohën tonë ka nevojë të natyrshme për ekologjinë e fjalës. Vetë termi "ekologji e gjuhës" u shfaq për herë të parë në 1972.

Fjala ekologji në një kuptim të gjerë mund të kuptohet si ruajtje e gjuhës amtare, pasurisë së saj verbale, pastërtisë, shëndetit.

Nëse gjuha zhduket, atëherë ne do të pushojmë së ekzistuari si komb.

Në Rusi, dega gjuhësore e ekologjisë së fjalëve po zhvillohet falë veprave të L.I. Skvortsova, V.P. Grigorieva, S.I. Vinogradova, V.V. Kolesova, Yu.M. Lotman dhe të tjerët.

Rrëshqitje 4 Risia e projektit qëndron në faktin se është e nevojshme të zhvillohet një produkt që mund të tregojë në një formë të arritshme se çfarë ndryshimesh po ndodhin në gjuhë, cilat procese negative për këtë çështje janë të mundshme dhe si t'i ndalojmë ato. Projekti përqendrohet në një nxënës të thjeshtë, student, domethënë informacioni paraqitet në një mënyrë të thjeshtë dhe argëtuese, dhe si rezultat, duhet të ketë një algoritëm të qartë veprimesh: si të mos dëmtoni gjuhën tuaj.

Rrëshqitja 5. Prandaj qëllimi i kësaj pune kërkimore- një studim gjithëpërfshirës dhe përgjithësim i problemeve të ekologjisë së gjuhës moderne ruse.

Objektivat e projektit:

1. Konsideroni konceptin e "ekologjisë gjuhësore".

    Për të studiuar gjendjen e kulturës së të folurit të shoqërisë në fazën aktuale.

    Përshkruani nevojën për të mbrojtur gjuhën ruse.

    Identifikoni mënyra për të përmirësuar kulturën e të folurit.

Rrëshqitje 6 Metodat e kërkimit

Studimi i literaturës mbi problemin, burimet e internetit;

Marrja në pyetje;

Rëndësia e këtij problemi përcaktuar në nivel shtetëror nga politika dhe presidenti: që nga viti 2010, në Rusi funksionon programi federal i synuar "Gjuha ruse", që synon ruajtjen, studimin e gjuhës ruse, promovimin e kulturës gjuhësore dhe përmirësimin e imazhit të gjuhës ruse në botë. Prandaj, rëndësia e kësaj teme është e pamohueshme.

(Rëndësia praktike e projektit

Materialet e këtij projekti, duke përfshirë produktet e projektit - një abstrakt, një prezantim, mund të përdoren në studimin e gjuhës ruse në shkollë dhe kolegj për ngjarje, një javë lëndore të gjuhës ruse dhe si bazë për të punuar në një të re të zgjeruar. projekti.

Perspektivat e punës është të hetohen më tej problemet e bllokimit të gjuhës dhe të zhvillohen propozime për eliminimin e këtyre problemeve. Shpresohet që ky studim të tërheqë vëmendjen e njerëzve që nuk janë indiferentë ndaj problemeve të të folurit amtare.)

Gjendja e gjuhës ruse sot është një shqetësim i përgjithshëm. Qortimet dhe pretendimet vijnë nga shkrimtarët dhe gazetarët, nga mësuesit dhe aktorët, figurat publike, gjuhëtarët, nga amatorët e zakonshëm dhe njohësit e të folurit klasik rus. Ata madje flasin për vdekjen e gjuhës ruse. A është kështu?

Cila është situata në shoqërinë ku jetoj? Për ta zbuluar, unë bëra një studim të vogël (anketë me pyetësor) midis nxënësve të klasave 10-11 MBOU "Shkolla e mesme Kuibyshevskaya". Studimi përfshiu 16 persona. Rezultatet e sondazhit janë paraqitur në diagrame.

Rrëshqitje 7 Përfundim: të gjithë të anketuarit janë të njohur me termin "ekologji".

Rrëshqitja 8. Përfundim: 12 nga të anketuarit janë të njohur me termat “ekologji e gjuhës” dhe “linguoekologji”, 3 persona kanë dyshime. Për rrjedhojë, çështje të tilla aktuale të ekologjisë së gjuhës sot preken në kurrikulën shkollore.

Rrëshqitja 9... Përfundim: shumica e të anketuarve janë të vetëdijshëm për ndotjen e mjedisit gjuhësor.

Rrëshqitja 11... Përfundim: analizimi i përgjigjeve të të anketuarve në pyetjen Pse është e frikshme “ndotja e mjedisit gjuhësor”? Nëse nuk i kushtoni vëmendje gjuhës ruse, atëherë ajo do të zhduket.

Rrëshqitja 16... Përfundim: 63% e të anketuarve janë përgjigjur se përdorin fjalë fyese në fjalimin e tyre.

Rrëshqitja 17... Përfundim: në pyetjen: a ju pëlqen të jeni në shoqërinë e njerëzve që përdorin sharje?

Rrëshqitja 18... Përfundim: shumica e të anketuarve përdorin fjalë blasfemuese jo sepse nuk i njohin analogët kulturorë të fjalëve.

Rrëshqitja 19... Më tej, u propozua që të vendoset stresi në fjalët e mëposhtme: ziledhe t, sve cla, e kuqedhe vehe, i mbështjellëO r, tO gojë, blindsdhe , Danezët e MadhO p, kuarta l, kumbondhe shh, lehtësidhe th, skO lkikh, tvO RO g, me kushte he jo, e martuare dstva, shchave eh, topaa th, tabelaunë jam p, i zënëa , vënëdhe l, sO blda nëse.

Rrëshqitje 20... Sipas rezultateve të anketës, nga 20 fjalë të sugjeruara, gabime janë bërë në 1 fjalë (1 person), në 2 fjalë (4 persona), në 3 fjalë (5 persona), në 4 fjalë (2 persona).

Gabimet tipike: lehtësidhe të jetë(8 persona), kuarta l(6 persona ), topaa të jetë(3 persona), tabelaunë jam R(3 persona), scO lkikh(2 persona), blindatdhe (2 persona), schave eh(2 persona), Danezët e MadhO R(1 person), bukuridhe brenda saj(1 person), E mërkurëe dstva(1 person).

Kështu, kemi arritur në përfundimin se gjuha është në rrezik.

Rrëshqitja 22... Kështu, sondazhet e kryera dhe rezultatet e hulumtimit tregojnë tendenca alarmante: njerëzit mësohen qartë me kulturën e ulët të të folurit të të tjerëve, e marrin atë si normë, zvogëlojnë saktësinë e të tjerëve dhe të folurit e tyre, njohin nivelin e tyre të kulturës së të folurit si të mjaftueshëm. , që nuk kërkon përmirësim.

Rrëshqitja 23... Kështu, ne identifikuam problemet e mëposhtme të shkeljes së ekologjisë së gjuhës ruse:

    analfabetizmi.

    Fjalë të tepërta dhe të këqija.

    Huamarrja.

Por zbulimi është vetëm gjysma e punës së bërë. Gjëja kryesore është gjetja e një zgjidhjeje për këto probleme. Ruajtja e gjuhës, kujdesi për zhvillimin dhe pasurimin e saj të mëtejshëm është një garanci për ruajtjen dhe zhvillimin e kulturës ruse. Prandaj, çdo qytetar i Federatës Ruse, pavarësisht se kush punon, pavarësisht se çfarë pozicioni mban, është përgjegjës për gjendjen e gjuhës së vendit të tij, popullit të tij.

Gjuha jonë është një pjesë thelbësore e sjelljes sonë të përgjithshme në jetë. Shtë e nevojshme të mësoni një fjalim të mirë, të qetë, kompetent për një kohë të gjatë dhe me kujdes - të dëgjoni, të mësoni përmendësh, të vini re, të lexoni dhe të studioni. Edhe pse është e vështirë, duhet bërë.

Fjalimi ynë është një pjesë e rëndësishme jo vetëm e sjelljes, por edhe e personalitetit, shpirtit, mendjes sonë. Filozofi Seneka ka thënë: “Të folurit është tregues i mendjes”.

Ekologjia e fjalës është ruajtja e gjuhës amtare, pasuria e saj verbale, pastërtia.

Rrëshqitje 24... Në faza të ndryshme të zhvillimit të gjuhës ruse, një galaktikë e tërë shkencëtarësh, shkrimtarësh, publicistësh, fjalë e vepër, e forcoi gjuhën tonë, e mbrojti, sa më shumë që të ishte e mundur, nga dominimi i fjalëve të huaja. Në epokën tonë të përparimit teknologjik, është bërë më e vështirë të mbrosh gjuhën ruse nga fjalët e huaja, termat komplekse, fjalët zhargon. Le të kujdesemi për gjuhën ruse, të vlerësojmë fjalën ruse, kuptimin e saj, bukurinë, muzikalitetin dhe të mos flasim me pjellë me fjalor zhargon, të mos shkëmbejmë fjalë të ashpra, të vrazhda kur takohemi. Unë besoj se durimi i degradimit të gjuhës suaj është një krim kundër vendit tuaj, kundër kombit tuaj. Dashuria jonë për gjuhën duhet të jetë efektive. Vetëm një shoqëri me arsim të lartë në tërësi, dhe jo individë të marrë veçmas, mund të ruajë madhështinë e gjuhës ruse, origjinalitetin dhe shkathtësinë e saj në të gjitha manifestimet e saj.

Rrëshqitja 25... “Trajtojeni gjuhën tuaj amtare me kujdes dhe dashuri. Mendoni për këtë, studiojeni, dashurojeni tmerrësisht dhe do t'ju hapet një botë gëzimesh të pakufishme, sepse thesaret e gjuhës ruse janë të pakufishme, "shkroi poeti V. Lugovskoy.

Ne do të përpiqemi të sigurojmë që fjalimi ynë të transformohet dhe fjalët e shëmtuara kurrë nuk i përdhosën buzët dhe veshët tanë.

Dhe le të kujtojmë gjithashtu se nuk mund të parashikojmë se si do të përgjigjet fjala jonë. Secili nga ne le të ndjekë fjalën, fjalën tonë. Le ta duam gjuhën tonë amtare, fjalën tonë amtare!

E re në faqe

>

Më popullorja