Nuk ka rregulla të sakta, të miratuara në mënyrë kanonike për kryerjen e adhurimeve shtëpiake. Sidoqoftë, në rastin tonë, me një distancë të madhe nga kisha, çdo mundësi duhet të përdoret për të sjellë adhurimin në shtëpi më afër adhurimit të kishës. Kjo duhet të bëhet, natyrisht, në përputhje me forcat, njohuritë tuaja dhe me këshillën e babait tuaj shpirtëror.
Njerëzit që kanë ardhur kohët e fundit në Kishë, të cilët nuk kanë libra dhe nuk mund të lexojnë sllavisht, duhet të mësojnë përmendësh lutjet themelore: Lutja e Jezusit, « Ati ynë», « Worthyshtë e denjë për të ngrënë», « Trisagjoni". Me ndihmën e këtyre lutjeve dhe harqeve, ju mund të përmbushni rregullin e shtëpisë apo edhe të gjithë rrethin e shërbimit të përditshëm. Karta për kryerjen e shërbimit me harqe dhe lutje është në libër Libri i lutjeve, botuar nga Metropoli i Besimtarëve të Vjetër. Në mungesë të një libri të tillë, mund të pyesni çdo klerik dhe klerik Besimtar i Vjetër për rendin e leximit të këtyre lutjeve dhe harqeve. Bettershtë më mirë të diskutoni numrin e lutjeve dhe harqeve të sundimit të shtëpisë me një baba shpirtëror i cili e di nivelin e aftësisë suaj shpirtërore dhe fizike.
Pak për statutin e lutjes në shtëpi
Një detyrë disi më e vështirë duket të jetë adhurimi në shtëpi i bazuar në libra të veçantë liturgjikë. Përvoja tregon se është pothuajse e pamundur të rikrijohet rrethi i plotë ditor i adhurimit në shtëpi, por kryerja e shërbimeve të kishës të dielave dhe festave të mëdha duket të jetë një detyrë plotësisht e realizueshme. Për një shërbim hyjnor të plotë (domethënë Mbrëmës, Festës, Matinave, Orëve dhe Litches), kërkohen njohuri të caktuara në fushën e Ritit dhe një grup i plotë i literaturës liturgjike. Kalendarët e specializuar liturgjikë të botuar nga konsensusi i ndryshëm i Besimtarëve të Vjetër mund të jenë një ndihmë e madhe në këtë çështje. Ka udhëzime të thjeshta dhe të kuptueshme se si të kryeni një shërbim në një festë të veçantë.
Në mungesë të ndonjë libri shërbimi, është e mundur të zëvendësoni pjesë të shërbimit me katisma ose kanune. Për shërbime të tilla si Ora dhe Kanuni të Dielën ose një festë publike, mjafton të keni një Libër Orësh dhe një koleksion kanunësh, në mënyrë që ato të mund të lexohen plotësisht në një distancë nga tempulli. Gjithashtu, në kushtet e lutjes në shtëpi, lejohet të zëvendësohet këndimi me lexim.
Në përgjithësi, adhurimi në shtëpi mund t'i afrohet manastirit, i kryer ose sipas Jeruzalemit (duke përdorur libra liturgjikë), ose sipas Rregullit të Sketës (me zëvendësimin e pjesëve të shërbimit me leximin e Psalterit, lutjen e Jezusit ose harqet) Me Ndodh gjithashtu që në lutjen në shtëpi është më e lehtë të ndiqni kërkesat e Kartës së Kishës sesa në një kishë famullie. Për shembull, nëse një traditë relativisht e kohëve të fundit është krijuar në kisha për të festuar Matinat në mbrëmje, atëherë askush nuk shqetësohet në shtëpi për të ndjekur kërkesat e Ritit dhe për të falur Matinat siç duhet - në mëngjes. Ju gjithashtu mund të ndiqni udhëzimet e statutit në lidhje me kohën e shërbimeve të tjera, të cilat në famulli, për lehtësinë e besimtarëve, mbahen në një kohë të ndryshme.
Librat bazë për lutjen në shtëpi: Psalter, Libri i orëve, orët, gjashtë ditë
Minimumi për lutjen në shtëpi është një libër. ... Shën Vasili i Madh shkroi për Psalmet:
Asnjë libër tjetër nuk e madhëron Perëndinë ashtu, si Psalteri ... ajo ... dhe lutet për të gjithë botën e Zotit.
Etërit e Kishës, ashtu si studiuesit modernë, pajtohen se asnjë libër tjetër i Biblës nuk zbulon aq plotësisht përvojën shpirtërore fetare të Dhiatës së Vjetër sa Psalmet; kështu që asnjë libër i Testamentit të Vjetër nuk luan një rol kaq të madh në jetën e Kishës së Krishtit sa koleksioni i psalmeve. Në të vërtetë, Psalmet dhe perifrazimet e tyre përbëjnë shumicën e pjesëve dhe elementeve të shërbimit hyjnor: Vespers, Dita e Festës, Zyra e Mesnatës, Ora, Prokimny, etj. Vitet e fundit, shtëpitë botuese moderne të Besimtarëve të Vjetër kanë botuar disa versione të Psalterit , dhe është gjithashtu e lehtë të blini botime të të njëjtit besim dhe shtyp para-revolucionar të Besimtarëve të Vjetër. Psalteri mund të përdoret për t'u lutur për të gjitha pjesët e ciklit të përditshëm të adhurimit. Shumica e botimeve të Psalterit përmbajnë gjithashtu një kartë për këndimin e Psalterit, udhëzime të shkurtra mbi përkuljen dhe informacione të tjera liturgjike. Ju gjithashtu mund të gjeni kanunet më të zakonshme: për të sëmurët, për dhënien e lëmoshës (d.m.th., për bamirësin), për atë që ka vdekur, për të vdekurit.
Libri i dytë më i rëndësishëm për shtëpinë dhe ndoshta libri më i rëndësishëm për adhurimin e kishës është Libri i orëve... Ky libër përmban të gjitha pjesët e paluajtshme të rrethit liturgjik të përditshëm: Mbrëmja e Krishtit, Festat e Mëdha, të Mesme dhe të Vogla, Ditën, Mesnatat e së Shtunës dhe të Dielës, Matinat, Orët e Orëve, dhe gjithashtu troparia dhe kontakioni - elemente të këndimeve festive për ditë të ndryshme të vitit Me Sidoqoftë, duke pasur vetëm një Libër Orësh, mund të lutesh plotësisht vetëm për orë të tëra, një natë feste dhe një zyrë mesnate. Për të qenë në gjendje të luteni për shërbime të tjera, nevojiten libra shtesë.
Një lloj i veçantë i Librit të Orëve është një libër i rrallë në ditët e sotme - Psalteri i ndjekur... Ai përfshin pjesë të palëvizshme të shërbimit hyjnor nga Libri i Orëve, Psalteri dhe interpretime të psalmeve të zgjedhura.
Libër - ky, përkundrazi, është versioni më konciz i Librit të Orëve.
Tekstet e shërbimeve hyjnore, të shtypura në Kapelë, shpesh nuk shkojnë "në një rresht", domethënë vazhdimisht, por me boshllëqe të treguara nga indikacionet e librave të tjerë. Nga ana tjetër, Kisha ka dy shërbime të rralla: versionin e së Dielës të Matins dhe Vespers të zërit të gjashtë me Ungjillin, Kanunin dhe sticherën e nevojshme, dhe "shërbim gjatë gjithë ditëve Zotit tonë Jezu Krisht", të cilin mundeni lutu çdo ditë. Këto shërbime, mund të thuhet, janë përshtatur posaçërisht për adhurimin në shtëpi, ato ju lejojnë të luteni në mungesë të librave të tjerë.
Libri tjetër më i rëndësishëm i adhurimit privat është Gjashtë ditë... Ky libër është pjesë e librit më të madh liturgjik të Oktay. Në Gjashtë Ditë, mblidhen shërbesat e së Dielës të të tetë zërave, leximet ditore të Apostullit dhe Ungjillit, kontakun e së Dielës dhe ikos. Me ndihmën e Gjashtë Ditëve, adhurimi i plotë i së Dielës mund të shërbehet.
Librat liturgjikë: Kreshma dhe Triodioni me ngjyra, Menaion, Apostulli, Ungjilli dhe Bibla
Triodi i Kreshmës, Triodi me ngjyra dhe Dymbëdhjetë vëllime të menave mujore përmbajnë pjesë të ndryshueshme të shërbimit: kanunet për festat dhe shenjtorët, troparia dhe kontakioni, stichera. Kompleti i plotë i këtyre librave përdoret rrallë në adhurimin në shtëpi për shkak të volumit të madh të një biblioteke të tillë shërbimi - 14 libra me format të madh. Këta libra përdoren gjatë shërbesave në kishë. Ka kuptim të blini këto libra nëse krijohet një dhomë publike lutjesh me një dhomë të caktuar posaçërisht për këtë qëllim. Në shtëpi, është më mirë të blini Menaion Festiv dhe të Përgjithshëm. Libri i parë përmban pjesët e luajtshme të shërbimeve për dymbëdhjetë dhe festat e tjera të mëdha, dhe i dyti - kanunet speciale, stichera dhe troparia, të cilat mund të përdoren në shërbimet hyjnore të çdo shenjtori.
 |  |
Gjithashtu në jetën e përditshme, koleksione të ndryshme të kanoneve të lutjes përdoren gjerësisht për festat dhe shenjtorët e zgjedhur. Leximi i kanuneve të tilla nuk kërkon njohuri të veçanta të statutit të kishës dhe për këtë arsye mund të rekomandohet për lutje në shtëpi për çdo të krishterë. Librat janë të detyrueshëm për adhurimin dhe leximin në shtëpi. Apostull, Ungjilli dhe Bibla(Edicioni Ostrog i Ivan Fedorov).
 |  |
Ungjilli i Altarit dhe Bibla Ostrog
Çfarë të zgjidhni, shërbim hyjnor sipas librave ose harqe me leximin e Lutjes së Jezusit?
Besohet se në lutjen moderne në shtëpi, rregulli i përditshëm dhe adhurimi festiv mund të zëvendësohen me harqe me leximin e Lutjes së Jezusit. Në të vërtetë, për fillestarët që janë të dobët ose nuk kanë mjete për të blerë libra, adhurimet mund të jenë një zëvendësim i mirë për adhurimin e plotë. Pjesa tjetër, nëse është e mundur, duhet të përpiqen të marrin libra shërbimi. Sot ato janë botuar nga shumë shtëpi botuese të Besimtarëve të Vjetër dhe janë me bollëk. Lutja për ta ndihmon në kuptimin e adhurimit të kishës dhe dogmat e besimit të përcaktuara në adhurim nga Etërit e Kishës, disiplinon brenda një personi, zgjeron njohuritë e kishës dhe sjell përfitime të mëdha shpirtërore.
Qiramarrësi i vitit 1620 përmban pjesën e mëposhtme jashtëzakonisht kurioze. E citoj në të njëjtën formë siç është e pranishme në Kormcha, pa përkthim në rusishten moderne. Shpjegimet e nevojshme janë shtuar në kllapa.
"Rreth librave të Ligjit të Vjetër dhe Novago. Thelbi i librave të Dhiatës së Vjetër 22. Toliko duke dëgjuar imagjinohet nga JIDO -t (theksi i shtuar nga autori).
Zanafilla, Eksodi, Aevgitic, Numrat, Ligji i Dytë, Jezu Na -vin, Gjyqtarët, Ruth, Katër Mbretëritë, prandaj Mbetjet (domethënë librat e Kronikave - Auth) ›prandaj ka dy Ezra, Psalter, Fjalë të Urta, Churchman ( Predikuesi - Atfra.), Kënga e Këngëve - Auth) në Job, Profetike 12: i pari - Josia, 2 - Amos, 3 Mikah, 4 - Joel, 5 - Jonah, 6 Obadiah, 7 - Nahum, 8 - Habakkuk, 9 - Sofonia, 10 - Hageu, 11 - Zakaria, 12 - Malakia; prandaj Isaia, Jeremia, Baruku, Vajtimi, Letrat, Hezekieli, Danieli. Shikoni Dhiatën e Vjetër.
Pakot e reja nuk janë shumë dembelë për të vendosur (domethënë, nuk do të jem shumë dembel për të renditur përbërjen e Dhiatës së Re - Auth).
Katër Ungjijtë - Mateu, Marku, Luka, Gjoni; Veprat e Apostujve, Letrat e Këshillave shtatë dhe Apostulli: Jakobi është një, dy të Pjetrit, tre të Gjonit, Iudino është një, Letrat e Palit 14: i pari Romakëve, dy - Korintit, Galatit, Efesit, Filipit, Kolasait , për Solunyan, dy hebrenj, Timoteu, dy për Titin, për Filemonin; Zbulesa përfundimtare e Gjonit (APOKALYPSE - Auth), Gjon Krisostomi, Gjon Damaskeni, Gjon Ungjilltari, Gregory Decapolitus, Cyril of Alexander, Dionysius the Areopagiite, Simeon the God -Receiver, Isaiah the Great (Testamenti i Ri Isaia në Testamentin e Vjetër! Jeremia! Dhe në Bibël ai është në Testamentin e Vjetër - Auth), DANIEL (Testamenti i Ri Daniel! Dhe përsëri iu referua Testamentit të Vjetër në Bibël - Auth), Kronikave (Librat e Dhiatës së Re të Kronikave! Transferuar në Testamentin e Vjetër sipas tek teksti biblik - Auth), Defutoronomi (domethënë një APOKALYPS OTHER TJER OTHER TJER, meqë Zbulesa e Gjonit ishte renditur tashmë më lart - Auth), Varlam, Efraimi, Pan -dock, Limonis, Patericon, Nil, Asaph, Maxim, Pavel Monasia, Basili i Ri, Granograf (prandaj, një KRONOGRAFI e caktuar ishte pjesë e Dhiatës së Re; ku është ky Kronograf i Dhjatës së Re sot? - Auth), Paleya, Eclisiastus (Testamenti i Ri Eclisiastus! Dhe përsëri u tërhoq në Dhiatën e Vjetër. - Autor ), Gjashtëditësh, Gjenealogji, Rrymë, Thellësi, Rruaza, Krinitsa, Yosi f Matafin, Cosma Indikoplov, Anastasius i Sinaisky, Athanasius i Madh, Apostolik, Jezus Navvin (Testamenti i Ri Jezusi Navin rezulton! A mund të jenë topat e gypave të tij mesjetarë Ierekhon nga të cilët ranë muret? - Auth), Jesus Semeramin, Jesus Sirakhov (Testamenti i Ri Jezus! I lodhur nga përsëritja e Biblës - Auth), tre marrje në pyetje, Phisilog dymbëdhjetë, Iyakovlich, Job (Job i Testamentit të Ri! Bletë, Furnizim, Stol, Endacak) ".
Shumica e këtyre librave u shkatërruan nga priftërinjtë, disa prej tyre përfunduan në Apokrifë. Sidoqoftë, Besimtarët e Vjetër arritën të ruanin trashëgiminë e paraardhësve të tyre dhe librat e lashtë. gradualisht shikoni përsëri botën. Autori i miniaturës ka mundësinë t'i lexojë ato, duke qenë një Besimtar i Vjetër i Krishterizmit të klanit Semeysk të Cathars të Languedoc dhe Kulugurs të kupave të Vollgës. Ne quhemi gjithashtu Njerëz të Mirë të Gralit të Shenjtë (Kupa).
Ajo që ai ka parë mahnit me atë se ku priftërinjtë dinak dhe mashtruesit shtetërorë që u shërbejnë e kanë çuar njerëzimin. Nuk ka asgjë të krishterë në atë që sot duket të jetë kisha e krishterë Lindore dhe Perëndimore, përveç emrit. Kjo është feja e Satanail, as një besim, por vetëm një mënyrë për të menaxhuar njerëzit. Judeo-Krishterizmi në formën më të çoroditur të obskurantizmit.
Unë nuk kam të drejtë të imponoj opinionin tim tek lexuesit, Besimi im është një çështje vullnetare, por lista e botuar e librave të Shkrimit të Shenjtë duhet t’ju bëjë të pyesni veten pse, nga një sasi kaq e madhe njohurish, ju merrni vetëm një fragment ersatz të një histori biblike e bazuar në mësimet e Tevratit.
Por Tora madje refuzon Judeo-Krishterizmin, ku një skenë mundimi dhe një instrument ekzekutimi të veshur në qafë përcaktohen si një simbol. Ti mban një zgjedhë, burrë, zgjedhën e turpshme të një skllavi. Shikoni monumentet e lashta me një kryq. Ku e shihni kryqëzimin mbi to?
Eposi i Krishtit janë ngjarje të vërteta të shekullit të 12 -të që kanë një kuptim madhështor dhe një përfundim udhëzues, në formën e një mësimi se si të ktheheni në shtëpinë e të Plotfuqishmit. Sot ju nuk i njihni mësimet e Krishtit, por atë që ju është dhënë nga ky mësim për Krishtin, nga pikëpamja e Tevratit, Talmudit dhe baltave të tjera. Ti je njeri i verbër. Le të hapë sytë kjo vepër e shkurtër se si ju mashtrojnë priftërinjtë e Makava.
HISTORIA E Testamentit të Vjetër të Krishterë
Shumë njerëz mendojnë se Dhiata e Vjetër, në çdo gjuhë, është një përkthim i origjinalit hebraik. Por kjo nuk është aspak rasti. Çdo përkthim nuk është më origjinali. Ai do të përmbajë në mënyrë të pashmangshme ndryshime të shkaktuara nga gabimet e përkthimit ose shtrembërimi i qëllimshëm i tij.
Për të krishterët ortodoksë, Besëlidhja e Vjetër besohet të jetë një kopje ose përkthim i Saptuagint (Kodiku i Aleksandrisë), një tekst grek i përpiluar në shekullin e tretë para Krishtit nga 72 përkthyes hebrenj. Ky është përkthimi më i vjetër i Dhiatës së Vjetër në greqisht.
Sipas legjendës, në 287-245 para Krishtit, bibliotekari Demetrius e prezantoi mbretin Aleksandrian Ptolemeun me traktatet e Dhiatës së Vjetër të hebrenjve dhe mbreti urdhëroi që ato të përktheheshin në alfabetin grek. Bibliotekari kontaktoi kryepriftin e Judesë dhe i përcolli atij vullnetin dhe kërkesën e mbretit. Së shpejti 72 përkthyes mbërritën në Aleksandri. (6 nga secili fis i Izraelit). Me urdhër të Ptolemeut, ata të gjithë u dërguan në ishullin Pharos, ku u vendosën në qelitë e izoluara në mënyrë që të përjashtonin komunikimin dhe kërkesat. Kur përkthimi ishte gati, mbreti personalisht kontrolloi të gjitha rrotullat dhe u sigurua që ato ishin në përputhje dhe pajtim të plotë. Kështu frymëzimi i Septuagintës ose përkthimi i të shtatëdhjetave (LXX) supozohet se u vërtetua. Në këtë formë, Bibla u perceptua nga Kisha e Krishterë Lindore, ku mbizotëronte gjuha greke.
Kisha Perëndimore tani nderon Testamentin e Vjetër, të përkthyer nga versioni i mëvonshëm hebraik.
Hendeku midis Krishterizmit Perëndimor dhe Lindor ishte kryesisht për shkak të zgjedhjes së tekstit kryesor të Dhiatës së Vjetër, pasi bota e bazuar në tekstin e mëvonshëm hebraik nuk është e njëjtë me botën e bazuar në Biblën Greke (tekst i lashtë hebraik). Ata kanë përparësi dhe kuptim krejtësisht të ndryshëm. Më pas, u shfaqën mosmarrëveshje të tjera midis Kishave.
Teksti aktual i Testamentit të Vjetër i përdorur nga të krishterët perëndimorë është i ashtuquajturi "Tekst Masoretik" (MT). Por nuk është origjinali hebraik që u lexua gjatë kohës së Tempullit të Dytë dhe nga i cili u përkthye Gjyshja. Easyshtë e lehtë të bindesh për këtë duke hapur Dhiatën e Re, e cila përmban referenca për Dhjatën e Vjetër të vjetër dhe të cilat nuk janë në përkthimet aktuale. Për shembull, Mateu (12:21) citon profetin Isaia: "Dhe kombet do të kenë besim në emrin e Tij." Nëse ndiqni këtë lidhje në përkthimet aktuale të Dhiatës së Vjetër, atëherë ne do të lexojmë diçka krejtësisht të ndryshme (Isaia 42: 4): "Dhe ishujt do t'i besojnë ligjit të Tij." Ose në Veprat e Apostujve (7:14) Stefani thotë se 75 njerëz erdhën në Egjipt me Jakobin, pastaj në Biblën moderne (Zanafilla 46:27) lexuam 70 persona, etj.
Ky nuk është një gabim i përkthyesve rusë, e njëjta mospërputhje gjendet në Biblat Britanike dhe Franceze. Përkthimi është i saktë, por nga versioni i gabuar - nga teksti masoretik, dhe Apostujt lexuan dhe iu referuan origjinalit të Saptuagint, të shkatërruar nga hebrenjtë, të quajtur H70 ose LXX.
Pothuajse të gjitha përkthimet e Dhiatës së Vjetër për goyim u bënë me MT, dhe jo me H70. Dhe përkthimi i fundit sinodal rus u bë jo vetëm në bazë të teksteve të vjetra sllave nga Saptuaginta, por me një përzierje të madhe të tekstit masoretik hebraik.
Kështu, shkruesit hebrenj e bënë tekstin e tyre masoretik tekstin e shenjtë të botës së krishterë dhe kështu i hapën rrugën vetes për të ndikuar në këtë botë. Në të njëjtën kohë, duhet thënë se MT u përfundua relativisht kohët e fundit - teksti i tij më i lashtë (Kodi i Leningradit) u shkrua në 1008, domethënë një mijë vjet pas lindjes së Krishtit. Dhe Septuaginta, ose përkthimi i 70 përkthyesve, pothuajse tre shekuj para erës së re.
Hebrenjtë i kanë mbajtur gjithmonë tekstet e tyre të shenjta në konfidencën më të rreptë. Një i huaj që lexonte Tevratin e tyre ishte subjekt i ekzekutimit si hajdut dhe kurorëshkelës. Prandaj, shfaqja e Saptuagintës në greqisht ngjalli zemërimin e nacionalistëve hebrenj. Në thelb, kjo nënkuptonte privatizimin e pronës hebraike nga grekët. Vlen të përmendet se numri 70 në hebraisht Gematria do të thotë "Sod - një sekret". Prandaj, përkthimi nuk quhet "përkthim 72", por "përkthim 70". Këta 72 përkthyes hebrenj u zbuluan grekëve një sekret që nacionalistët hebrenj nuk donin ta ndanin me askënd. "Mallkuar qoftë ai që zbulon sekretin tonë për goyim", shkruhet në dyshemenë e sinagogës En Gedi. Nacionalistët hebrenj të tërbuar shkatërruan të gjitha rrotullat hebraike nga të cilat u bë përkthimi dhe vranë të gjithë hebrenjtë helenistë gjatë revoltës Makabe. Pas kësaj, hebrenjtë filluan një program për kapjen e xhinit të shpëtuar me qëllim që ta vendosnin përsëri në shishe në mënyrë që të merrnin nën kontroll tekstet e shenjta të grekëve. Për qindra vjet, ata kanë shkatërruar listat e hershme dhe i kanë zëvendësuar ato me të reja, të rishikuara. Dhe ata shkruan tekste të reja për veten e tyre, veçanërisht Talmudin, i cili rregullon jetën e hebrenjve dhe interpreton shkrimet e tyre. Në këto tekste, hebrenjtë e shpallën veten popullin "e zgjedhur" dhe të gjithë popujt e tjerë u quajtën gjysmë kafshë mëkatare me të gjitha pasojat që pasuan. Më në fund, ata konsideruan se puna ishte përfunduar - xhini u vendos në shishe dhe të gjitha tekstet e reja të Testamentit të Vjetër ishin nën kontrollin e tyre. Edhe kopjet e Saptuagint u korrigjuan dhe korrigjuan dhe, megjithatë, mbetën teksti kryesor i Krishterizmit Lindor.
Në fillim, Perëndimi përdori gjithashtu përkthimin e pjesëve të Saptauginta në latinisht. Kështu në shekujt I-V u shfaq kanoni palestinez (yamnian), kodet e dorëshkrimeve të Vatikanit, Sinait dhe Aleksandrisë. Por në të njëjtën kohë, Jerome e Bekuar (347-419 pas Krishtit), e cila jetoi për 34 vjet në Palestinë, vendosi të krijojë një përkthim të vetëm shembullor të Testamentit të Vjetër në latinisht duke përdorur tekstet Saptuagint dhe Hebraisht. Por hebrenjtë e "mësuar" e këshilluan që të mos humbiste kohë në një përkthim "të keq" në greqisht, por të fillonte të përkthente drejtpërdrejt tekstet hebraike në latinisht, deri në atë kohë të korrigjuar ndjeshëm nga hebrenjtë. Jeronimi e bëri këtë, duke plotësuar përkthimin me interpretime hebraike dhe duke mbjellë kështu farën e epërsisë hebraike mbi popujt e tjerë në Kishën Perëndimore. Hebrenjtë miratuan përkthimin e Jeronimit, por shumë nga Etërit e Krishterë u zemëruan kur e panë Jeronimin të anonte drejt Judenjve. Jerome bëri justifikime, por fara ishte hedhur tashmë në tokë dhe me kalimin e viteve lulëzoi në miratimin e tekstit Masoretic si teksti kryesor dhe harresa në Perëndim të Saptuagint. Si rezultat, të dy tekstet filluan të ndryshojnë shumë nga njëri -tjetri, shpesh duke u bërë të kundërta. Kështu, nga veprat e Jeronimit, një minë u vendos nën muret e qytetit të krishterë, e cila shpërtheu 500 vjet më vonë, në shekullin e nëntë, kur Vulgata e Jeronimit u bë një tekst i njohur në Kishën Perëndimore dhe ndau botën e krishterë në Katolike dhe ortodokse.
Por, si greqishtja ashtu edhe latinishtja në Perëndim dinin pak dhe prandaj në epokën e Reformacionit kishte përkthime të Biblës në gjuhë të njohura. Hebrenjtë morën pjesë aktive në këtë, dhe si rezultat, hebrenjtë u bënë kujdestarë të tekstit të shenjtë të Dhiatës së Vjetër për Kishën e Krishterë Perëndimore, një lloj Merlin nën Mbretin Evropian Arthur. Judaizimi dhe degradimi shpirtëror i evropianëve filloi me pranimin e tyre të Vulgatës së Jeronimit, e cila shpalli superioritetin e hebrenjve mbi të gjithë popujt dhe zgjedhjen e tyre nga Zoti.
Për shekuj me radhë, hebrenjtë e kanë përkthyer Biblën në gjuhët e popujve të botës vetëm për të ndikuar në zhvillimin e tyre shpirtëror në drejtimin e duhur - të gjitha Biblat për goyim janë redaktuar dhe censuruar në sinagoga.
Gjatë historisë së Krishterizmit në vende të ndryshme dhe në kontinente të ndryshme, shumë Bibla - kanune u shkruan dhe u vunë në qarkullim. Përmbajtja e tyre ndryshoi gjatë gjithë kohës. Për shembull, "Zbulesa" e Gjon Ungjilltarit u përfshi në kanunin katolik romak vetëm në 1424 në Katedralen e Firences. Dhe para kësaj, ishte e ndaluar. "Vulgata" e Jeronimit (Bibla popullore) u bë "simboli i besimit" i Kishës Katolike Romake vetëm në 1545 në Këshillin e Trentit.
Beteja e përkthimeve vazhdon edhe sot e kësaj dite. Hebrenjtë prodhojnë qindra përkthime në shumë gjuhë, dhe secila është edhe më Judaiste se paraardhësi i saj, madje më shumë e lidhur me frymën e jashtëzakonshmërisë hebraike. Një shembull i mrekullueshëm i asaj që është thënë është përkthimi me tre vëllime i Biblës në Rusisht i botuar kohët e fundit në Jeruzalem, ose kripto-hebraike ScofieldReferenceBible në anglisht, e cila e zvogëlon besimin e krishterë në "dashuri për hebrenjtë dhe për shtetin hebre. " Hebrenjtë u përpoqën veçanërisht të përkthenin Biblën në gjysmën e parë të shekullit XX për sektin e Dëshmitarëve të Jehovait. Së pari, ata e quajtën atë "përkthimi më i saktë" i Botës së Re, dhe së dyti, emri i këtij perëndie fisnore të Judenjve përmendet atje 7200 herë!
E gjithë kjo punë mbi përkthimet është një nga drejtimet e komplotit të njerëzve të mençur të Sionit për të judaizuar botën.
Historia e përkthimeve të Biblës në Rusi konfirmon atë që është thënë. Për shekuj me radhë, Kisha Ruse dhe populli rus kanë përdorur Biblën sllave kishtare të shkruar me dorë, të përkthyer në shekullin e 9 -të nga Saptuagint nga Cyril dhe Methodius.
Në 1581 Ivan Fedorov botoi botimin e parë të përfunduar të Biblës në gjuhën sllave të kishës. Vetëm ky version i Biblës është akoma i pranuar nga Besimtarët e Vjetër.
Pas ndarjes së Kishës Ortodokse Lindore (Ortodokse) në 1667, Sinodi në 1751 miratoi Biblën në gjuhën sllave të Kishës, e cila përfshinte të gjithë librat e Testamentit të Vjetër të përfshirë në Septuagint dhe 27 libra të Testamentit të Ri. Kjo Bibël u quajt Bibla Elizabetiane.
Në 1876, Sinodi i Shenjtë miratoi përkthimin e Shoqërisë Biblike Ruse në Rusisht të librave të Testamentit të Vjetër dhe të Ri që u përfshinë në Biblën Elizabetiane Sllave të Kishës. Por ky përkthim u krye tashmë me përfshirjen e teksteve masoretike dhe prandaj në një numër vendesh tashmë ishte dukshëm i ndryshëm nga versioni sllav kishtar.
Vlen të përmendet se Shoqëria Biblike Ruse e atyre kohëve përbëhej pothuajse ekskluzivisht nga agjentë britanikë të ndikimit, Frimasonët, Protestantët dhe, natyrisht, Hebrenjtë me Kodin e tyre Masoretik. Dhe kjo Bibël luajti menjëherë një rol shkatërrues - ndikimi hebre në Rusi u rrit në mënyrë dramatike dhe çoi në trazira, terrorizëm dhe revolucion të vitit 1917. Që atëherë, ideologjia hebraike filloi të depërtojë në Kishën Ortodokse Ruse. Dhe tani, midis klerikëve të ROC, ka shumë hebrenj që nga jashtë deklarojnë krishterimin, por nga brenda mbeten hebrenj. Edhe në mesin e patriarkëve dhe gradave më të larta të ROC kishte dhe ka hebrenj. Si, për shembull, kryetari aktual i Departamentit për Marrëdhëniet me Kishën e Jashtme të Patriarkanës së Moskës, Mitropoliti Hilarion (Alfeyev) i Volokolamsk, dhe në botë - gjysmë hebre Grisha Dashevsky.
Kisha Ortodokse Ruse gjithnjë e më shumë po fillon të ngjajë me atë hebraike, dhe kishat e saj po fillojnë të ngjajnë me sinagoga.
LJ SOUP mut përsëri. Dje tri herë kërkoi "për të konfirmuar e-mail. Dhe ai nuk postoi një hyrje të vonuar në kohën e zakonshme.
***
Testamenti i Vjetër - Shkrimi i Lashtë Hebraik (Bibla Hebraike)... Librat e Testamentit të Vjetër u shkruan në periudhën nga shekulli i 13 -të deri në shekullin e 1 -të. Para Krishtit Ky është një tekst i zakonshëm i shenjtë Judaizmi dhe Krishterizmi , pjesë e Biblës së Krishterë.Të krishterët besojnë se Bibla ka qenë gjithmonë e përbërë nga Dhjata e Re dhe e Vjetër. Në këtë ata ndihmohen nga teologët, të cilët vërtetojnë se Dhiata e Vjetër është një pjesë integrale e Shkrimit të Shenjtë, dhe të dy librat në mënyrë harmonike plotësojnë njëri -tjetrin pothuajse që nga koha e Apostujve. Por ky nuk është rasti.
Në fillim të shekullit XIX, Dhjata e Vjetër nuk u konsiderua një libër i shenjtë në Rusi..
Versioni ROC
982 vit. Bibla u përkthye nga Cyril dhe Methodius;
- 1499. U shfaq Bibla Gennadievskaya (e para me dy drejtime Bibla që përmbajnë Dhjatën e Vjetër dhe të Re);
- 1581. Bibla e printerit të parë Ivan Fedorov (Bibla Ostrog);
- 1663 Botimi në Moskë i Biblës Ruse (është një tekst pak i rishikuar i Biblës Ostrog);
- 1751. Bibla Elizabetiane;
- 1876. Përkthimi sinodal, i cili po shpërndahet nga Kisha Ortodokse Ruse sot.
Ruse "ortodokse "Kisha ndjek këtë skemë për të treguar sekuencën logjike të shfaqjes së Biblës në gjuhën moderne Gjuha ruse ... Duket sikur rezulton se "ortodoksët" Populli rus kishte një nevojë të natyrshme për një Bibël të plotë, dhe nuk kishte asnjë ndikim të jashtëm, forca të jashtme që kërkonin të futnin librat e Testamentit të Vjetër në shoqërinë "Ortodokse" Ruse si të shenjtë.
Dhjata e Vjetër në Rusi
Për aq sa përkthimi i Cyril dhe Methodius nuk ka mbijetuar, dhe për ndonjë arsye gjurmët e tij nuk gjurmohen në letërsinë e lashtë ruse, atëherë historianët e Kishës i caktojnë rolin kryesor në përgatitjen e Biblës së plotë Kryepeshkopit Genadi, duke përdorur autoritetin e tij në mënyrë që njerëzit e zakonshëm të mos kenë dyshime; gjoja nën udhëheqjen e tij, për herë të parë në Rusi, Bibla Hebraike (Testamenti i Vjetër) dhe Testamenti i Ri u kombinuan nën një mbulesë.
Kryepeshkopi Genadiu bë i famshëm për luftën e tij kundër "Herezisë së Judaizatorëve", dhe kisha i atribuon atij bashkimin e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Ato vetë luftëtari promovon në Rusi bazën ideologjike të herezisë, kundër së cilës ai lufton. Paradoks? - por ajo pranohet nga ROC si një fakt historik i besueshëm.
* Ekziston një libër në Dhiatën e VjetërLigji i përtërirë Isaia, e cila përcaktonte të gjitha dispozitat e promovuara nga "Herezia e të Gjallëve".
Në Rusi në atë kohë ishte Dhiata e Re, Psalteri dhe Apostulli.
Ekziston një version që Bibla Gennadi u shfaq më vonë. Për shembull, në 1551 (domethënë 52 vjet pas shfaqjes së Biblës Gennadiy), u zhvillua Katedralja Hundred-Glav, në të cilën u shqyrtua çështja e përkthimeve të librave të shenjtë.
3 libra u njohën si të shenjtë: Ungjilli, Psalteri dhe Apostulli... Dhjata e Vjetër dhe Bibla e Genadi nuk përmenden, gjë që bie në kundërshtim me versionin e Kishës Ortodokse Ruse. Nëse këto libra ekzistonin tashmë, atëherë anëtarët e këshillit duhej të shprehnin mendimin e tyre mbi ligjshmërinë e përdorimit të tyre.
Në shekullin e 16 -të, zbatimi i përkthimit të Dhiatës së Vjetër dështoi.
Bibla Ostrog
Bibla Ostrog është një kopje e plotë e Biblës së Genadi. Sipas historianëve të kishës, Ivan Fedorov vendosi të botojë Biblën Ostrog. Por ka shumë pak të dhëna për personalitetin e tij. Nuk ka informacion se si Ivan Fedorov u bë dhjak? Kush filloi, si u dha titulli? Si studioi ai për shtypjen dhe pse iu besua themelimi i shtypshkronjës së parë? Shtrohet pyetja - a ishte vërtet Ivan Fedorov printeri dhe autori i parë i Biblës Ostrog.
Dihet që Ivan Fedorov ishte angazhuar në baticën e armëve dhe shpiku një llaç me shumë fuçi. Njeriu i famshëm që derdhi armë dhe është shpikësi i llaçit me shumë fuçi, u vlerësua për botimin e Dhiatës së Vjetër në shtyp, duke lidhur biografinë e tij me Princin Ostrog, pra emrin e Biblës - Ostrog. Por kjo nuk i jep autoritet Ivan Fedorov. Princi Ostrog mori pjesë në përgatitjen e Unionit ...
Ai ishte i martuar me një grua katolike dhe djali i madh, Princi Janusz, u pagëzua sipas ritit katolik.
Për më tepër, Ostrog u shoqërua me një botues tjetër të Dhiatës së Vjetër - Francis Skaryna (ai jetoi dhe punoi gjatë jetës së Kryepeshkopit Genadi), por ndryshe nga Genadi, aktivitetet e Francis ishin mjaft "heretike". Të paktën, ishte larg tradicionalizmit ortodoks. Gjithashtuka dëshmi të kontakteve të F. Skaryna me hebrenjtë... Isshtë e mundur që ata të mund të stimulojnë interesin e tij për tekstet e Dhiatës së Vjetër.
Mund të thuhet se në Ukrainë në mesin e viteve 70 të shekullit të 15-të, në fakt, kur filloi puna në Biblën Ostrog, tashmë kishte pothuajse të gjithë librat e Testamentit të Vjetër janë përkthyer në rusisht ose në sllavishten e kishës së vjetër. Significantshtë domethënëse që këto lista ishin në pronësi të princave të Ostrogut. Natyrisht, ata duhet të konsiderohen pararendësit e Biblës së Ostrogut.
Kështu në jugperëndim Të Rusisë Shumë punë u bë për të përgatitur tekstin në gjuhën ruse të Dhiatës së Vjetër për shpërndarje në Rusi, në të cilën gjoja shtypësi i parë rus Ivan Fedorov dyshohet se kishte një dorë.
Bibla e Moskës
Më tej në Rusi pati një ndarje në kishë (vitet 1650-1660) nën Car Alexei Mikhailovich (babai Pjetri i Madh ) Rezultati i reformave ishte ndarja e të krishterëve në dy grupe: ata që besuan në Tsar dhe Patriarkun Nikon dhe i ndoqën ata, dhe ata që vazhduan t'i përmbaheshin doktrinës së vjetër.
Për çfarë qëllimi ishte e nevojshme të krahasoheshin librat sllavë me greqishtenPër më tepër, Nikon vetë nuk e dinte gjuhën greke. Shtë e qartë se Nikon nuk e mori këtë vendim më vete. Ai kishte një bashkëpunëtor të tillëArseny greku, i cili bëri shumë për të shkatërruar librat sllavë dhe mbrojti përkthimet e reja.
Një përçarje u provokua, dhe ndërsa të krishterët shkatërruan njëri -tjetrin për këtë apo atë ritual,botoi Biblën e Moskës në 1663, e cila përsëriti Ostrozhskaya, me sqarim sipas teksteve hebraike dhe greke.
Testamenti i Vjetër (Bibla Hebraike) iu shtua Dhiatës së Re, ndërsaTestamenti i Ri u modifikua në mënyrë që të perceptohej si një "vazhdim" ose "superstrukturë" e Dhiatës së Vjetër.
Drejtori i Bibliotekës së Kongresit John Billington:
"Besimtarët e Vjetër akuzuan Nikon se i lejoi hebrenjtë të përkthenin libra të shenjtë, dhe Nikonians akuzuan Besimtarët e Vjetër se lejuan hebrenjtë të adhuronin në paradhomë ... Të dy palët e konsideruan katedralen e 1666-1667. "Tubim hebre", dhe në një dekret zyrtar, këshilli akuzoi kundërshtarët e tij se ishin viktima të "fjalëve të rreme hebraike" ... U përfol kudo që pushteti shtetëror iu ishte dhënë "sundimtarëve hebrenj të mallkuar", dhe Cari hyri në një "Perëndim" të dëmshëm "martesa, e dehur nga ilaçet e dashurisë së mjekëve -hebrenjve".
Duke përfituar nga konfuzioni, kontrabandoi Biblën "me dy krahë".
Sidoqoftë, nuk ishte e mundur të zgjidheshin të gjitha çështjet një herë e përgjithmonë. Edhe pse Bibla e Moskës u shfaq, ajo nuk u pranua nga shoqëria. Njerëzit dyshuan në korrektësinë e librave të rinj (më saktë, ata përbuzën dhe blasfemuan) dhe e perceptuan prezantimin e tyre sitentoi skllavërimin e vendit(ky është niveli i të kuptuarit të politikës globale nga paraardhësit tanë!). Kishat ende përdornin versionet sllave të Dhiatës së Re, Apostullit dhe Psalterit.
Bibla Elizabetiane
Bibla Elizabetiane është një kopje e Biblës së Moskës, me një korrigjim sipas Vulgatës (përkthimi latin i Biblës). Pas pushtimit të Napoleonit, në 1812 u krijua Shoqëria Biblike, e cila filloi të shpërndajë Biblën Elizabetiane.
Megjithatë, së shpejti Shoqëria Biblike u Ndalua.
Përhapja e Biblës me Dhiatën e Vjetër u kundërshtua nga Nikolla I.
Dihet se në 1825 përkthyer dhe shtypur nga Shoqëria BiblikeBotimi i Dhjatës së Vjetër u dogjnë fabrikat e tullave të Lavrës Nevsky. Nuk pati më përpjekje për të përkthyer, aq më pak për të botuar Dhiatën e Vjetër, gjatë sundimit tridhjetëvjeçar të Perandorit Nikolla I.
Përkthimi sinodal
Përkthimi i librave të Dhiatës së Vjetër u rinovua në 1856 gjatë mbretërimit të Aleksandrit II. Por u deshën edhe 20 vjet të tjera përpjekje që botimi i Biblës së plotë në Rusisht në një vëllim të botohej në 1876, në faqen e titullit të së cilës ishte: "Me bekimin e Sinodit të Shenjtë". Ky tekst u quajt "Përkthimi sinodal», « Bibla Sinodale"Dhe po ribotohet edhe sot e kësaj dite me bekimin e Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë.
Sinodi i Shenjtë, i cili dha bekimin e tij për shpërndarjen në Rusi të përkthimit sinodal të Biblës, që përmbante dy libra të lidhur artificialisht nën një kopertinë, në fakt nënshkroi një verdikt për Shteti , e cila konfirmohet nga të gjitha ngjarjet pasuese, përfshirë gjendjen aktuale të Rusisë.
Një nga rolet kryesore në përkthimin e Dhiatës së Vjetër u luajt ngaDaniil Abramovich Khvolson dhe Vasily Andreevich Levison, një rabin nga Gjermania që u konvertua në ortodoks në 1839. Në 1882, u botua një përkthim rus i Biblës Hebraike, i porositur nga Shoqëria Biblike Britanike nga W. Levison dhe D. Khvolson.
Dikush mund të imagjinojë se cilat forca ishin të interesuara për t'i dhënë Testamentit të Vjetër statusin e një "Libri të Shenjtë", sepse ata arritën të përpunojnë anëtarët e Sinodit të Shenjtë dhe t'i bindin ata për nevojën për të shtuar Biblën Hebraike (Testamenti i Vjetër) në Dhiatën e Re ... Dikush po përpiqej aq fort për këtë qëllim saqë ata sakrifikuan edhe dy rabinë që u konvertuan nga Judaizmi në "Ortodoks", por vetëm formalisht, por në realitet ata vazhduan aktivitetet e tyre hebraike. Nga rruga, enciklopedia elektronike hebraike flet pozitivisht për ta, dhe jo si tradhtarë.
* "Testamenti i Vjetër është një libër krejtësisht i huaj për ne, dhe duhet të bëhet gjithnjë e më i huaj për ne nëse nuk duam të ndryshojmë identitetin tonë përgjithmonë" - Eugene Dühring.
Libër - Sipas besimit tuaj, le të jetë për ju ... (Libri i Shenjtë dhe kriza globale): VP e BRSS
Kjo video nuk është aspak argëtuese. Shtë njohëse. Edhe pse shumë do ta gjejnë të mërzitshme. Pra, mos e ndizni.
Shumë njerëz bëjnë pyetjen: "Cilët janë Besimtarët e Vjetër dhe si ndryshojnë ata nga besimtarët ortodoksë?" Njerëzit e interpretojnë Besimin e Vjetër në mënyra të ndryshme, duke e barazuar atë me fenë ose me një sërë sektesh.
Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë temë jashtëzakonisht interesante.
Besimtarët e Vjetër - cilët janë ata
Besimi i Vjetër u shfaq në shekullin e 17 -të si një protestë kundër ndryshimeve në zakonet dhe traditat e vjetra të kishës. Një përçarje filloi pas reformave të Patriarkut Nikon, i cili prezantoi risi në librat e kishës dhe rendin e kishës. Të gjithë ata që nuk i pranuan ndryshimet dhe u kujdesën për ruajtjen e traditave të vjetra, u anatemuan dhe u persekutuan.
Një bashkësi e madhe e Besimtarëve të Vjetër u nda shpejt në degë të veçanta që nuk i njihnin sakramentet dhe traditat e Kishës Ortodokse dhe shpesh kishin pikëpamje të ndryshme mbi besimin.
Duke shmangur persekutimin, Besimtarët e Vjetër ikën në vende jo shoqërore, duke u vendosur në Veriun e Rusisë, rajonin e Vollgës, Siberinë, u vendosën në Turqi, Rumani, Poloni, Kinë, arritën në Bolivi dhe madje edhe në Australi.
Zakonet dhe traditat e Besimtarëve të Vjetër
Mënyra aktuale e jetës së Besimtarëve të Vjetër praktikisht nuk ndryshon nga ajo që gjyshërit dhe stërgjyshërit e tyre përdorën disa shekuj më parë. Në familje të tilla, historia dhe traditat e kaluara brez pas brezi nderohen. Fëmijët mësohen të nderojnë prindërit e tyre, të rritur në ashpërsi dhe bindje, në mënyrë që në të ardhmen ata të bëhen një mbështetje e besueshme.
Që në moshë të re, djemtë dhe vajzat mësohen të punojnë, të cilën Besimtarët e Vjetër e vlerësojnë shumë. Ata duhet të punojnë shumë: Besimtarët e vjetër përpiqen të mos blejnë ushqime në dyqan, kështu që ata rritin perime dhe fruta në kopshtet e tyre, mbajnë bagëtinë në pastërti të përsosur dhe bëjnë shumë për shtëpinë me duart e tyre.
Atyre nuk u pëlqen të tregojnë të huajt për jetën e tyre, madje kanë pjata të veçanta për ata që vijnë në komunitet "nga jashtë".
Për të pastruar shtëpinë, përdoret vetëm uji i pastër nga një pus ose burim i shenjtëruar. Banja konsiderohet një vend i papastër, prandaj, kryqi duhet të hiqet para procedurës, dhe kur të hyjnë në shtëpi pas dhomës së avullit, ata duhet të lahen me ujë të pastër.
Besimtarët e Vjetër i kushtojnë vëmendje të madhe sakramentit të pagëzimit. Ata përpiqen ta pagëzojnë foshnjën brenda pak ditësh pas lindjes së tij. Emri zgjidhet në mënyrë rigoroze sipas kalendarit, dhe për një djalë - brenda tetë ditëve pas lindjes, dhe për një vajzë - në rangun e tetë ditëve para dhe pas lindjes.
Të gjitha atributet e përdorura gjatë pagëzimit mbahen në ujë të rrjedhshëm për ca kohë në mënyrë që të bëhen të pastra. Prindërit nuk lejohen të pagëzohen. Nëse nëna ose babai janë dëshmitarë të ceremonisë, atëherë kjo është një shenjë e keqe që kërcënon divorcin.
Sa i përket traditave të dasmave, të afërmit deri në brezin e tetë dhe të afërmit "në kryq" nuk kanë të drejtë të zbresin në rresht. Nuk ka dasmë të martën dhe të enjten. Pas martesës, një grua mban vazhdimisht një shami shahmura; konsiderohet një mëkat i madh të dalësh në publik pa të.
Besimtarët e Vjetër nuk mbajnë zi. Sipas zakonit, trupi i të ndjerit nuk lahet nga të afërmit, por nga njerëzit e zgjedhur nga komuniteti: një burrë lahet nga një burrë, një grua lahet nga një grua. Trupi vendoset në një arkivol druri me rroje në pjesën e poshtme. Në vend të një mbulese - një fletë. Në përkujtim, i ndjeri nuk përkujtohet me alkool dhe gjërat e tij u shpërndahen atyre që kanë nevojë si lëmoshë.
A ka Besimtarë të Vjetër në Rusi sot?
Në Rusi sot ka qindra vendbanime në të cilat jetojnë Besimtarët e Vjetër Rusë.
Përkundër tendencave dhe degëve të ndryshme, ata të gjithë vazhdojnë mënyrën e jetesës dhe mënyrën e jetesës së paraardhësve të tyre, ruajnë me kujdes traditat, i rritin fëmijët në frymën e moralit dhe ambicies.
Cili është kryqi i Besimtarëve të Vjetër
Në ritualet e kishës dhe shërbesat hyjnore, Besimtarët e Vjetër përdorin një kryq me tetë cepa, mbi të cilin nuk ka imazh të Kryqëzimit. Përveç shiritit horizontal, ka edhe dy të tjerë në simbol.
Në pjesën e sipërme përshkruhet një pllakë në kryq ku u kryqëzua Jezu Krishti, e poshtme nënkupton një lloj "peshore" që mat mëkatet njerëzore.
Si pagëzohen Besimtarët e Vjetër
Në Ortodoksinë, është zakon të bësh shenjën e kryqit me tre gishta - tre gishta, që simbolizojnë unitetin e Trinisë së Shenjtë.
Besimtarët e vjetër pagëzohen me dy gishta, siç ishte zakon në Rusi, duke thënë dy herë "Alleluia" dhe duke shtuar "Lavdi Ty, Zot".
Për shërbimet hyjnore ata veshin rroba të veçanta: burrat veshin një këmishë ose kosovorotka, gratë - një sundress dhe një shall. Gjatë shërbimit, Besimtarët e Vjetër i kalojnë krahët mbi gjoksin e tyre si një shenjë përulësie para të Plotfuqishmit dhe përkulen deri në tokë.
Ku janë vendbanimet e Besimtarëve të Vjetër
Përveç atyre që mbetën në Rusi pas reformave të Nikon, Besimtarët e Vjetër që kanë jetuar në mërgim jashtë kufijve të saj për një kohë të gjatë vazhdojnë të kthehen në vend. Ata, si më parë, nderojnë traditat e tyre, rritin bagëtinë, kultivojnë tokën dhe rritin fëmijë.
Shumë përfituan nga programi i zhvendosjes në Lindjen e Largët, ku ka shumë tokë pjellore dhe ekziston një mundësi për të ndërtuar një ekonomi të fortë. Disa vjet më parë, Besimtarët e Vjetër nga Amerika e Jugut u kthyen në Primorye falë të njëjtit program të zhvendosjes vullnetare.
Në Siberi dhe Urale, ka fshatra ku bashkësitë e Besimtarëve të Vjetër janë vendosur fort. Ka shumë vende në hartën e Rusisë ku lulëzojnë Besimtarët e Vjetër.
Pse Besimtarët e Vjetër u quajtën bespopovtsy
Ndarja e Besimtarëve të Vjetër formoi dy degë të veçanta - priftërinë dhe bezpopovshchina. Ndryshe nga Besimtarët-Priftërinjtë e Vjetër, të cilët, pas skizmës, njohën hierarkinë e kishës dhe të gjitha sakramentet, Besimtarët e Vjetër-Bespopovtsy filluan të mohojnë priftërinë në të gjitha manifestimet e saj dhe njohën vetëm dy sakramente-Pagëzimi dhe Rrëfimi.
Ka Besimtarë të Vjetër që gjithashtu nuk i mohojnë sakramentet e Martesës. Sipas bespopovtsy, Antikrishti ka mbretëruar në botë, dhe të gjithë klerikët modernë janë herezi, nga e cila nuk ka kuptim.
Cila është Bibla e Besimtarëve të Vjetër
Besimtarët e Vjetër besojnë se Bibla dhe Testamenti i Vjetër në interpretimin e tyre modern janë të shtrembëruar dhe nuk mbajnë informacionin origjinal që duhet të mbajë të vërtetën.
Në lutjet e tyre, ata përdorin Biblën, e cila ishte përdorur para reformës së Nikonit. Librat e lutjeve të atyre kohërave kanë mbijetuar deri më sot. Ato studiohen me kujdes dhe përdoren në adhurim.
Sa ndryshojnë besimtarët e vjetër nga të krishterët ortodoksë
Dallimi kryesor është ky:
- Besimtarët ortodoksë njohin ritet dhe sakramentet e kishës ortodokse, besojnë në mësimet e saj. Besimtarët e Vjetër i konsiderojnë tekstet e vjetra para-reformuese të Librave të Shenjtë si të vërtetë, duke mos njohur ndryshimet e bëra.
- Besimtarët e Vjetër veshin kryqe me tetë cepa me mbishkrimin "Mbreti i Lavdisë", mbi to nuk ka asnjë imazh të Kryqëzimit, ata kryqëzohen me dy gishta dhe përkulen në tokë. Në Ortodoksinë, tre gishta pranohen, kryqet kanë katër dhe gjashtë skaje, kryesisht ata përkulen në bel.
- Rruzari ortodoks është 33 rruaza, Besimtarët e Vjetër përdorin të ashtuquajturat shkallë, të përbërë nga 109 nyje.
- Besimtarët e Vjetër i pagëzojnë njerëzit tri herë, duke i zhytur plotësisht në ujë. Në Ortodoksinë, një person është i lagur me ujë dhe është zhytur pjesërisht.
- Në Ortodoksinë, emri "Jezus" është shkruar me një zanore të dyfishtë "dhe", Besimtarët e Vjetër janë besnikë ndaj traditave dhe e shkruajnë atë si "Jezus".
- Ka më shumë se dhjetë lexime të ndryshme në Simbolin e Besimit të Besimtarëve Ortodoksë dhe të Vjetër.
- Besimtarët e Vjetër preferojnë ikonat prej bakri dhe kallaji ndaj atyre prej druri.
Përfundim
Një pemë mund të gjykohet nga frutat e saj. Qëllimi i Kishës është t'i çojë fëmijët e saj shpirtërorë drejt shpëtimit dhe është e mundur të vlerësohen frytet e saj, rezultati i punës së saj, sipas dhuratave që fëmijët e saj kanë fituar.
Dhe frytet e Kishës Ortodokse janë një mori martirësh të shenjtë, shenjtorë, priftërinj, libra lutjesh dhe Dashamirës të tjerë të mrekullueshëm të Zotit. Emrat e Shenjtorëve tanë janë të njohur jo vetëm për ortodoksët, por edhe për Besimtarët e Vjetër, madje as për njerëzit e kishës.
